Caratteristiche della matriona in Russia per vivere bene. La composizione "Matryona Timofeevna Korchagina nel poema" Chi vive bene in Russia

Il prossimo capitolo scritto da Nekrasov - "Contadino"- sembra anche essere una chiara deviazione dallo schema delineato nel "Prologo": i vagabondi stanno nuovamente cercando di trovarne uno felice tra i contadini. Come negli altri capitoli, l'inizio è importante. Lui, come in "The Last", diventa l'antitesi di un'ulteriore narrazione, ti permette di scoprire tutte le nuove contraddizioni della "misteriosa Russia". Il capitolo inizia con una descrizione della casa padronale in rovina: dopo la riforma, i proprietari abbandonarono la tenuta e le corti al loro destino, e le corti devastano e distruggono una bella casa, un giardino e un parco un tempo ben curati. Gli aspetti divertenti e tragici della vita di un cortile abbandonato sono strettamente intrecciati nella descrizione. Yard: un tipo speciale di contadino. Strappati dal loro ambiente familiare, perdono le abilità della vita contadina e la principale tra loro è "l'abitudine al lavoro nobile". Dimenticati dal proprietario terriero e incapaci di nutrirsi con il lavoro, vivono depredando e vendendo le cose del proprietario, riscaldando la casa, rompendo gazebo e cesellati i pali dei balconi. Ma ci sono anche momenti davvero drammatici in questa descrizione: per esempio, la storia di un cantante dalla rara bella voce. I padroni di casa lo portarono fuori dalla Piccola Russia, stavano per mandarlo in Italia, ma se ne dimenticarono, presi dai loro guai.

Sullo sfondo della folla tragicomica dei cortili cenciosi e affamati, “cortigiani piagnucoloni”, la “folla sana e cantante di mietitori e mietitori”, che torna dal campo, sembra ancora più “bella”. Ma anche tra queste persone maestose e belle, si distingue Matriona Timofeevna, "Glorificato" dal "governatore" e "fortunato". La storia della sua vita, raccontata da lei stessa, è centrale nella narrazione. Dedicando questo capitolo a una contadina, Nekrasov, credo, non voleva solo aprire al lettore l'anima e il cuore di una donna russa. Il mondo di una donna è una famiglia, e parlando di sé, Matryona Timofeevna racconta quegli aspetti della vita popolare che finora sono stati toccati solo indirettamente nel poema. Ma sono loro che determinano la felicità e l'infelicità di una donna: l'amore, la famiglia, la vita.

Matryona Timofeevna non si riconosce felice, così come non riconosce felice nessuna delle donne. Ma conosceva la felicità di breve durata nella sua vita. La felicità di Matryona Timofeevna è la volontà di una ragazza, l'amore e la cura dei genitori. La sua vita da ragazza non era spensierata e facile: fin dall'infanzia, già dall'età di sette anni, svolgeva lavori contadini:

La felicità è caduta su di me nelle ragazze:
Ci siamo trovati bene
Famiglia che non beve.
Per padre, per madre,
Come Cristo nel seno,
Ho vissuto, ben fatto.<...>
E il settimo dopo l'esercitazione
Io stesso sono corso nel gregge,
Ho indossato mio padre per colazione,
Ha sfiorato gli anatroccoli.
Poi funghi e frutti di bosco,
Poi: "Prendi il rastrello
Sì, alza il fieno!”
Così mi sono abituato agli affari...
E un lavoratore gentile
E canta-balla la cacciatrice
Ero giovane.

Chiama anche gli ultimi giorni della vita di una ragazza "felicità", quando si stava decidendo il suo destino, quando ha "contrattato" con il suo futuro marito - ha discusso con lui, "contrattato" per la sua volontà nella sua vita coniugale:

- Diventa un bravo ragazzo,
Direttamente contro di me<...>
Pensa, osa:
Vivere con me - non pentirsi,
E non piango con te...<...>
Mentre stavamo contrattando
Deve essere così penso
Allora è stata la felicità.
E più improbabile quando!

La sua vita matrimoniale, infatti, è costellata di eventi tragici: la morte di un bambino, una crudele fustigazione, una punizione che ha accettato volontariamente per salvare suo figlio, una minaccia per rimanere un soldato. Allo stesso tempo, Nekrasov mostra che la fonte delle disgrazie di Matryona Timofeevna non è solo il "supporto", la posizione impotente di una donna della gleba, ma anche la posizione impotente della nuora più giovane in una grande famiglia di contadini. L'ingiustizia trionfante nelle grandi famiglie contadine, la percezione di una persona principalmente come un lavoratore, il mancato riconoscimento dei suoi desideri, la sua "volontà" - tutti questi problemi sono aperti dalla confessione della storia di Matryona Timofeevna. Moglie e madre amorevole, è condannata a una vita infelice e impotente: compiacere la famiglia del marito e ingiusti rimproveri da parte degli anziani della famiglia. Ecco perché, pur essendosi liberata dalla servitù della gleba, essendo diventata libera, si addolora per l'assenza di "volontà", e quindi - e felicità: "Le chiavi della felicità delle donne, / Dal nostro libero arbitrio / Abbandonato, perso / Dio lui stesso." E allo stesso tempo parla non solo di se stessa, ma di tutte le donne.

Questa incredulità nella possibilità della felicità di una donna è condivisa dall'autore. Non è un caso che Nekrasov escluda dal testo finale del capitolo le righe su come la situazione di Matryona Timofeevna sia cambiata felicemente nella famiglia del marito dopo essere tornata dalla moglie del governatore: non c'è storia nel testo che sia diventata una "grande" nel casa, né che ha "conquistato" la famiglia "scontrosa e violenta" di suo marito. C'erano solo linee che la famiglia del marito, riconoscendo la sua partecipazione nel salvare Philip dalla soldataglia, "si inchinò" a lei e le "obbedì". Ma il capitolo termina con "La parabola di una donna", che afferma l'inevitabilità della schiavitù e della sfortuna per una donna anche dopo l'abolizione della servitù della gleba: "Ma per la nostra volontà femminile / Non ci sono e non ci sono chiavi!<...>/ Sì, è improbabile che vengano trovati ... "

I ricercatori hanno notato il piano di Nekrasov: creare l'immagine di Matryona Timofeevn s, ha lottato per il più ampio generalizzazione: il suo destino diventa un simbolo del destino di ogni donna russa. L'autrice sceglie con cura e attenzione gli episodi della sua vita, "conducendo" la sua eroina lungo il percorso che ogni donna russa segue: una breve infanzia spensierata, abilità lavorative instillate fin dall'infanzia, testamento da nubile e la lunga posizione diseredata di una donna sposata, un lavoratore nei campi e in casa. Matryona Timofeevna sta attraversando tutte le possibili situazioni drammatiche e tragiche che colpiscono una contadina: umiliazione nella famiglia del marito, percosse del marito, morte di un bambino, molestie a un manager, fustigazione e persino, sebbene per poco tempo, la quota di un soldato. "L'immagine di Matryona Timofeevna è stata creata in questo modo", scrive N.N. Skatov, - che in qualche modo ha sperimentato tutto ed è andata in tutti gli stati che una donna russa avrebbe potuto sperimentare ". Canti popolari e lamenti inclusi nella storia di Matryona Timofeevna, spesso "sostituendo" le sue stesse parole, la sua stessa storia, espandono ulteriormente la narrazione, rendendo possibile comprendere sia la felicità che la sfortuna di una contadina come una storia sul destino di un servo donna.

In generale, la storia di questa donna descrive la vita secondo le leggi di Dio, "in modo divino", come dicono gli eroi di Nekrasov:

<...>Sopporto e non brontolo!
Tutto il potere dato da Dio
suppongo di lavorare,
Tutto l'amore per i bambini!

E più terribili e ingiuste sono le disgrazie e le umiliazioni che le sono capitate. "<...>In me / Non c'è osso rotto, / Non c'è vena non intrecciata, / Non c'è sangue intatto<...>”- questa non è una lamentela, ma il vero risultato di ciò che ha vissuto Matryona Timofeevna. Il significato profondo di questa vita - l'amore per i bambini - è affermato anche dai Nekrasov con l'aiuto di paralleli dal mondo naturale: la storia della morte di Dyomushka è preceduta da un grido per un usignolo, i cui pulcini sono stati bruciati su un albero illuminato da un temporale. Il capitolo che descrive la punizione presa per salvare un altro figlio, Filippo, dalla fustigazione, si chiama "Lupa". E qui la lupa affamata, pronta a sacrificare la sua vita per i cuccioli di lupo, appare come un parallelo al destino di una contadina che si è sdraiata sotto la verga per liberare il figlio dalla punizione.

Il posto centrale nel capitolo "La contadina" è occupato dalla storia di Savely, il bogatyr del Santo Russo... Perché a Matryona Timofeevna viene affidata una storia sul destino del contadino russo, il "bogatyr del Santo Russo", la sua vita e la sua morte? Penso, in gran parte perché è importante per Nekrasov mostrare "l'eroe" Savely Korchagin non solo nel suo confronto con Shalashnikov e il manager Vogel, ma anche in famiglia, nella vita di tutti i giorni. La sua grande famiglia "nonno" Savely - un uomo puro e santo, era necessaria mentre aveva soldi: "Finché c'erano soldi, / Amavano il nonno, si prendevano cura di loro, / Ora sputano negli occhi!" La solitudine interiore di Savely in famiglia esalta il dramma del suo destino e allo stesso tempo, come il destino di Matryona Timofeevna, consente al lettore di conoscere la vita quotidiana delle persone.

Ma non è meno importante che "una storia nella storia", collegando due destini, mostri il rapporto tra due persone eccezionali, che per l'autore stesso erano l'incarnazione del tipo popolare ideale. È la storia di Matryona Timofeevna su Savely che consente di sottolineare ciò che ha unito, in generale, persone diverse: non solo la posizione diseredata nella famiglia Korchagin, ma anche il carattere comune. Matryona Timofeevna, la cui intera vita è piena solo di amore, e Savely Korchagin, che la vita dura ha reso "pietra", "bestia feroce", sono simili nella cosa principale: il loro "cuore arrabbiato", la loro comprensione della felicità come "volyushka ”, come indipendenza spirituale.

Non è un caso che Matryona Timofeevna consideri Savely un fortunato. Le sue parole su "nonno": "Anche lui è stato fortunato ..." non è un'amara ironia, perché nella vita di Savely, piena di sofferenze e prove, c'era qualcosa che Matryona Timofeevna stessa apprezza sopra ogni altra cosa: la dignità morale, libertà spirituale. Essendo uno "schiavo" del proprietario terriero secondo la legge, Savely non conosceva la schiavitù spirituale.

Savely, secondo Matryona Timofeevna, chiamò la sua giovinezza "prosperità", sebbene avesse subito molti insulti, umiliazioni e punizioni. Perché considera i "tempi clementi" passati? Perché, recintati da "paludi paludose" e "dense foreste" dal loro proprietario terriero Shalashnikov, gli abitanti di Korezhina si sentivano liberi:

Eravamo solo preoccupati
Orsi... sì con gli orsi
Abbiamo affrontato facilmente.
Con un coltello e una lancia
Io stesso sono più terribile di un alce,
Lungo i percorsi riservati
Vado: "La mia foresta!" - Io urlo.

La "prosperità" non è stata messa in ombra dalla fustigazione annuale, che Shalashnikov ha organizzato per i suoi contadini, che hanno battuto l'affitto con le verghe. Ma i contadini sono "persone orgogliose", dopo aver sopportato la fustigazione e fingendosi mendicanti, hanno saputo risparmiare i loro soldi e, a loro volta, hanno "divertito" il padrone che non poteva prendere i soldi:

Le persone deboli si sono arrese
E i forti per il patrimonio
Siamo stati bene.
anche io ho sopportato
Rimase in silenzio, pensò:
"Non importa come la prendi, figlio di un cane,
E non puoi mettere fuori combattimento tutta la tua anima,
Lascia qualcosa"<...>
Ma vivevamo come mercanti...

La "felicità", di cui parla Savely, è, ovviamente, illusoria, - questo è un anno di vita libera senza un proprietario terriero e la capacità di "sopportare", di resistere a una fustigazione e di mantenere i soldi guadagnati. Ma il contadino non poteva essere liberato da nessun'altra "felicità". Eppure Koryozhina perse presto anche tale "felicità": il "duro lavoro" iniziò per i contadini, quando Vogel fu nominato manager: "Ti ho rovinato fino all'osso! / E strappò... come lo stesso Shalashnikov! /<...>/ Il tedesco ha una presa mortale: / Finché non lo fa uscire nel mondo, / Senza andarsene, fa schifo! "

Savely esalta l'impazienza in quanto tale. Il contadino non può e deve sopportare non tutto. Savely distingue chiaramente tra la capacità di "sopportare" e "sopportare". Essere sottotollerati significa soccombere al dolore, non sopportare il dolore e sottomettersi moralmente al padrone di casa. Perseverare significa perdere la dignità e accettare l'umiliazione e l'ingiustizia. Sia quello che l'altro rendono una persona uno "schiavo".

Ma Savely Korchagin, come nessun altro, comprende l'intera tragedia dell'eterna pazienza. Con lui entra nella narrazione un pensiero estremamente importante: la forza sprecata di un eroe contadino. Savely non solo glorifica l'eroismo russo, ma piange anche questo eroe, umiliato e mutilato:

Pertanto, abbiamo sopportato
Che siamo eroi.
Questo è l'eroismo russo.
Pensi, Matronushka,
Un uomo non è un eroe?
E la sua vita non è bellicosa,
E la morte non gli è scritta
In battaglia - ma un eroe!

Il contadino nelle sue riflessioni appare come un eroe favoloso, incatenato e umiliato. Questo eroe è più cielo e terra. Un'immagine veramente cosmica appare nelle sue parole:

Le mani sono intrecciate con catene,
I piedi di ferro sono forgiati,
Indietro... fitte foreste
L'abbiamo camminato lungo - ci siamo rotti.
E il petto? Ilya il profeta
Ci sferraglia sopra
Su un carro di fuoco...
L'eroe sopporta tutto!

Il bogatyr tiene il cielo, ma questo lavoro gli costa un grande tormento: “Per ora, una brama terribile / Lo sollevò, / Sì, andò in terra fino al petto / Con uno sforzo! Sulla sua faccia / Non lacrime: il sangue scorre! " Tuttavia, c'è un punto in questa grande pazienza? Non è un caso che Savely sia turbato dal pensiero di una vita passata invano, un potere sprecato per niente: “Ero sdraiato sul fornello; / Sdraiato, pensando: / Dove vai, forza, andando? / Per cosa ti è tornato utile? / - Sotto le aste, sotto i bastoncini / Lasciato per le piccole cose! " E queste parole amare non sono solo il risultato della loro stessa vita: sono dolore per il potere in rovina del popolo.

Ma il compito dell'autore non è solo quello di mostrare la tragedia dell'eroe russo, la cui forza e orgoglio "sono andati via in sciocchezze". Non è un caso che alla fine della storia di Savely, appaia il nome di Susanin, un eroe-contadino: il monumento a Susanin nel centro di Kostroma ha ricordato a Matryona Timofeevna il "nonno". Anche la capacità di Savely di preservare la libertà dello spirito, l'indipendenza spirituale nella schiavitù, di non sottomettersi all'anima è eroismo. È importante sottolineare questa caratteristica del confronto. Come N.N. Skatov, il monumento a Susanin nella storia di Matryona Timofeevna non sembra quello vero. “Un vero monumento realizzato dallo scultore V.M. Demut-Malinovsky, scrive il ricercatore, si è rivelato essere più un monumento allo zar che a Ivan Susanin, che è stato raffigurato inginocchiato vicino a una colonna con un busto dello zar. Nekrasov non solo ha taciuto che un uomo era in ginocchio. Rispetto al ribelle Savely, l'immagine del contadino di Kostroma Susanin ha ricevuto per la prima volta nell'arte russa un'interpretazione peculiare, essenzialmente antimonarchica. Allo stesso tempo, il confronto con l'eroe della storia russa Ivan Susanin ha dato il tocco finale alla figura monumentale dell'eroe di Korezh, il contadino Svyatoruss Savely ".

Quasi ogni scrittore ha un tema intimo che lo entusiasma particolarmente fortemente e attraversa tutto il suo lavoro come leitmotiv. Per Nekrasov, un cantante del popolo russo, un tale tema era il destino di una donna russa. Servi semplici, principesse orgogliose e persino donne cadute che affondavano nel fondo sociale: lo scrittore aveva una parola calda per ciascuno. E tutti loro, così diversi a prima vista, erano uniti da completa impotenza e infelicità, che erano considerate la norma in quel momento. Sullo sfondo del servizio universale della gleba, il destino di una donna normale sembra ancora più terribile, perché è costretta a "obbedire allo schiavo fino alla tomba" e "essere la madre di un figlio schiavo" ("Gelo, naso rosso") , cioè lei è una schiava in piazza. "Le chiavi della felicità delle donne", dal loro "libero arbitrio" sono state a lungo perse: questo è il problema su cui il poeta stava cercando di attirare l'attenzione. È così che l'immagine incredibilmente luminosa e forte di Matryona Timofeevna appare nel poema "Who Lives Well in Russia" di Nekrasov.
La storia del destino di Matryona è esposta nella terza parte del poema, la cosiddetta contadina.

Una voce porta alla donna dei vagabondi che se una delle donne può essere definita fortunata, è esclusivamente la "moglie del governatore" del villaggio di Klinu. Tuttavia, Matryona Timofeevna Korchagina, una donna "dignitosa", bella e severa, dopo aver sentito la domanda dei contadini sulla sua felicità, "si è contorta, premurosa" e all'inizio non ha nemmeno voluto parlare di nulla. Era già buio e la luna con le stelle scese nel cielo, quando Matryona decise comunque di "aprire tutta la sua anima".

Solo all'inizio la vita è stata gentile con lei - ricorda Matryona. Mia madre e mio padre si prendevano cura della loro figlia, la chiamavano "koratushka", si prendevano cura di loro e la amavano. Prestiamo attenzione all'enorme numero di parole con suffissi diminutivo-affettivo: tardi, sole, crosta, ecc., Caratteristici dell'arte popolare orale. Qui si nota l'influenza del folklore russo sul poema di Nekrasov: nelle canzoni popolari, di regola, si canta il tempo dell'infanzia spensierata, in netto contrasto con la successiva vita difficile nella famiglia del marito. L'autore usa questa trama per costruire l'immagine di Matryona e praticamente trasferisce letteralmente dalle canzoni una descrizione della vita della ragazza con i suoi genitori. Parte del folklore è introdotto direttamente nel testo. Queste sono canzoni nuziali, lamenti sulla sposa e la canzone della sposa stessa, nonché una descrizione dettagliata della cerimonia nuziale.

Non importa quanto Matryona abbia cercato di prolungare la sua vita libera, eppure è sposata con un uomo, anche lui straniero, non del suo villaggio natale. Ben presto, la ragazza, insieme al marito Filippo, esce di casa e si reca in una terra sconosciuta, presso una famiglia numerosa e inospitale. Lì va all'inferno "dall'holi della ragazza", che viene anche trasmessa attraverso una canzone popolare. “Assonnato, assonnato, irrequieto!

"- così si chiama Matryona in famiglia, e tutti cercano di darle più lavoro. Non c'è speranza per l'intercessione del marito: anche se hanno la stessa età, e Filippo tratta bene sua moglie, lo picchia ancora a volte ("la frusta fischiava, il sangue schizzato") e non penserebbe di renderle la vita più facile. Inoltre, trascorre quasi tutto il suo tempo libero lavorando e Matryona "non ha nessuno da amare".

In questa parte del poema, il carattere non comune di Matryona e la fermezza spirituale interiore sono chiaramente visibili. Un altro si sarebbe disperato molto tempo fa, ma fa tutto come ordinato e trova sempre un motivo per rallegrarsi nelle cose più semplici. Suo marito è tornato, "ha portato un fazzoletto di seta / Sì, lo ha fatto rotolare su una slitta" - e Matryona ha cantato con gioia, come cantava a casa dei suoi genitori.

L'unica felicità di una contadina è nei suoi figli. Quindi l'eroina Nekrasov ha il suo primogenito, che non può guardare: "Com'era scritto Demushka!" L'autore mostra in modo molto convincente: sono i bambini che non permettono che la contadina si inasprisca, sostengono la sua pazienza davvero angelica. La grande vocazione - allevare e proteggere i propri figli - eleva Matryona al di sopra della grigia quotidianità. L'immagine di una donna diventa eroica.

Ma la contadina non è destinata a godersi a lungo la sua felicità: deve continuare a lavorare, e il bambino, lasciato alle cure del vecchio, muore a causa di un tragico incidente. La morte di un bambino a quel tempo non era un evento raro, questa disgrazia cadeva spesso sulla famiglia. Ma Matryona è più dura degli altri - non solo questo è il suo primogenito, ma anche le autorità che sono venute dalla città decidono che è stata la madre stessa, in collusione con l'ex nonno detenuto Savely, che ha ucciso suo figlio. Non importa quanto Matryona pianga, deve essere presente all'autopsia di Demushka - è stato "appiattito" e questa terribile immagine è stata per sempre impressa nella memoria della madre.

La caratterizzazione di Matryona Timofeevna non sarebbe completa senza un dettaglio più importante: la sua volontà di sacrificarsi per gli altri. I suoi figli - questo è ciò che rimane il più sacro per la contadina: "Basta non toccare i bambini! Stavo dietro di loro come una montagna...”. Indicativo al riguardo è l'episodio in cui Matryona si assume la punizione del figlio. Lui, essendo un pastore, perse una pecora, e per questo dovette essere frustato. Ma la madre si è gettata ai piedi del proprietario terriero, che "gentilmente" ha perdonato l'adolescente, ordinando invece di frustare la "donna insolente". Per il bene dei suoi figli, Matryona è pronta ad andare anche contro Dio. Quando un vagabondo arriva al villaggio con una strana richiesta di non allattare i suoi figli il mercoledì e il venerdì, la donna si rivela essere l'unica che le ha disobbedito. "A chi sopportare, così alla madre" - in queste parole di Matryona è espressa tutta la profondità del suo amore materno.

Un altro tratto chiave della contadina è la sua determinazione. Sottomessa e compiacente, sa quando combattere per la sua felicità. Quindi, è Matryona di tutta la grande famiglia che decide di difendere suo marito quando viene portato nell'esercito e, cadendo ai piedi del governatore, lo riporta a casa. Per questo atto, riceve il premio più alto: il rispetto della gente. Da qui deriva il suo soprannome di "moglie del governatore". Ora la famiglia la ama, ma nel villaggio la considerano una donna fortunata. Ma le difficoltà e la "tempesta mentale" che hanno attraversato la vita di Matryona non le danno l'opportunità di descriversi come felice.

Una donna e madre decisa, altruista, semplice e sincera, una delle tante contadine russe: così appare al lettore "Chi vive bene in Russia" di Matren Korchagin.

Descrizione dell'immagine di Matryona Korchagina e delle sue caratteristiche nel poema Aiuterò gli studenti di 10 gradi prima di scrivere un saggio sul tema "L'immagine di Matryona Timofeevna in" Chi vive bene in Russia ".

Prova del prodotto

In molte delle sue opere, Nekrasov riflette sul destino della contadina russa: nella poesia "Frost, Red Nose", le poesie "Troika", "La sofferenza del villaggio è in pieno svolgimento ...", "Orina, la madre del soldato" e in molti altri. Nella galleria di meravigliose immagini femminili, un posto speciale è occupato dall'immagine di Matryona Timofeevna Korchagina - l'eroina del poema "Who Lives Well in Russia".

La voce popolare porta i contadini in cerca di verità al villaggio di Klin, dove sperano di incontrare una contadina felice. Quanta sofferenza dolorosa toccò a questa donna "felice"! Ma da tutto il suo aspetto deriva una tale bellezza e forza che non si può fare a meno di ammirarla. Come ricorda il tipo di "maestosa donna slava", di cui Nekrasov ha scritto con gioia nel poema "Frost, Red Nose".

Nei guai - non si ridurrà, - salverà:
fermerà un cavallo al galoppo,
Entrerà nella capanna in fiamme!

Matryona inizia la sua tranquilla storia sul proprio destino, questa è una storia su ciò per cui le persone la considerano felice. Matryona Timofeevna, secondo lei, è stata fortunata da ragazza:

La felicità è caduta su di me nelle ragazze:
Ci siamo trovati bene
Famiglia che non beve.

La famiglia ha circondato la loro amata figlia con cura e affetto. Nel settimo anno, iniziarono a insegnare alla figlia contadina a lavorare: "Io stesso ... sono corso dalla mandria per il burushka ... sono corso nella mandria, ho portato mio padre a colazione, ho pascolato gli anatroccoli". E questo lavoro era una gioia per lei. Matryona Timofeevna, dopo aver lavorato nel campo, si laverà nello stabilimento balneare ed è pronta a cantare, ballare:

E un lavoratore gentile
E canta-balla la cacciatrice
Ero giovane.

Ma quanti pochi momenti luminosi nella sua vita! Uno di questi è un fidanzamento con la sua amata Filippushka. Matryona non ha dormito tutta la notte, pensando al matrimonio imminente: era spaventata dalla "schiavitù". Eppure, l'amore si è rivelato più forte della paura di cadere in schiavitù.

Poi è stata la felicità
E più improbabile quando!

E poi, dopo il matrimonio, è andata all'inferno dall'Holi di una ragazza. Lavoro estenuante, "lamentele mortali", disgrazie con i bambini, separazione dal marito, che è stato reclutato illegalmente e molte altre avversità: tale è l'amaro percorso di vita di Matryona Timofeevna. Con dolore dice che in lei:

Nessun osso rotto
Non c'è vena libera.

Mi stupisce la fermezza, il coraggio con cui questa donna meravigliosa ha sopportato la sofferenza senza chinare il capo orgoglioso. Il mio cuore sanguina quando leggi i versi di una poesia sul dolore inconsolabile di una madre che ha perso il figlio primogenito Demushka:

Mi sono rotolato in una palla
Mi sono rannicchiato come un verme
Chiamato, svegliato Demushka
Sì, era troppo tardi per chiamare! ..

La mente è pronta per essere offuscata da una terribile sventura. Ma una grande forza mentale aiuta Matryona Timofeevna a resistere. Invia maledizioni rabbiose ai suoi nemici, il guardiano e il guaritore, tormentando il "corpo bianco" di suo figlio: "Cattivi! carnefici!" Matryona Timofeevna vuole trovarli per "il loro consiglio, ma Savely la dissuade:" Alto Dio, lontano lo zar ... Non possiamo trovare la verità. " "Ma perché, nonno?" - chiede lo sfortunato. "Sei una serva!" - e questo suona come il verdetto finale.

Eppure, quando la sfortuna accade al suo secondo figlio, diventa "insolente": abbatte con decisione la testa di Silantia, salvando Fedotushka dalla punizione, prendendo su di sé la sua verga. Matryona Timofeevna è pronta a resistere a qualsiasi prova, tormento disumano per difendere i suoi figli e suo marito dai problemi quotidiani. Che forza di volontà tremenda deve avere una donna per andare da sola

Uno dei personaggi principali del poema di Nekrasov "Chi vive bene in Russia" - Savely - il lettore riconosce quando è già un vecchio che ha vissuto una vita lunga e difficile. Il poeta dipinge un ritratto colorato di questo incredibile vecchio: Con un tremendo grigio ...

Nel poema "Chi vive bene in Russia" N. A. Nekrasov mostra la vita dei contadini russi nella Russia post-riforma, la loro difficile situazione. Il problema principale di questo lavoro è la ricerca di una risposta alla domanda "chi vive felicemente, liberamente in Russia" ...

"L'ardente disagio che Nikolai Alekseevich Nekrasov provava quando pensava al destino di una contadina si rifletteva anche nel poema" Who Lives Well in Russia ". Tutti sanno che l'immagine di una donna russa è glorificata dal poeta in molte opere. Sul destino di Matryona ...

La poesia "Chi vive bene in Russia" è il risultato dei pensieri dell'autore sul destino del paese e delle persone. Chi vive bene in Russia? - la poesia inizia con questa domanda. La sua trama, come la trama dei racconti popolari, è costruita come un viaggio di vecchi contadini alla ricerca di ...

1. Nuovo!

Fondamentalmente, nel poema, le storie della vita dei contadini appaiono in una breve storia di compaesani, vagabondi. Ma un destino si svela al lettore in dettaglio. Questa è la storia di Matryona Timofeevna Korchagina, raccontata in prima persona.

♦ Perché il destino di una donna russa, una contadina, è al centro dell'attenzione di un autore che studia il movimento della vita popolare?

Il motivo è nella visione del mondo di Nekrasov. Per il poeta, una donna è madre, sorella, amica: il fulcro della vita nazionale. Il suo destino è l'incarnazione del destino della sua terra natale. Già nel ritratto dell'eroina si sottolinea la naturale maestà, bellezza che non scompare negli anni: "donna dignitosa", "occhi grandi e severi, ciglia ricchissime" e la severità, severità, forza di tutto l'aspetto di una contadina.

Matryona Timofeevna è chiamata una donna fortunata. Lei stessa, sentendo parlare di questo, "Non che fosse sorpresa ... / Ma in qualche modo si è contorta". Le persone le danno un soprannome del genere? Scopriamolo.

1. La giovinezza dell'eroina. Matrimonio.

Il matrimonio dell'eroina ha successo sotto tutti i punti di vista: la famiglia è agiata; amorevole, non arrabbiato, non malato e non un vecchio marito. Ma questa vita non può essere definita felice. Non un nemico esterno, ma uno stile di vita duro, uno stile di vita familiare crudele privano la contadina della gioia. A poco a poco, Nekrasov rivela la connessione di questo ordine con la struttura generale del paese. Tra gli schiavi, la giovane donna non ha dove cercare protezione. Anche nella sua famiglia, non può nascondersi dalle molestie del nobile amministratore. Di tutti gli schiavi, lei è l'ultima, la più impotente.

2. La morte del primogenito.

Non il nonno Savely, non una cattiva suocera condanna a morte Dyomushka, ma lo stesso lavoro da schiavi, costringendo una lavoratrice a lasciare un bambino sotto la supervisione di un uomo di cento anni. Comprendendo intuitivamente questo, la madre perdona Savely per la morte di suo figlio, condivide il suo dolore con lui. La forza della sua fede, la profondità dei suoi sentimenti contrastano con l'insensibilità e l'avidità dei funzionari.

3. La colpevolezza di Fedotushki.

Nekrasov non idealizza la comunità contadina. Feroce dal bisogno e dal duro lavoro, la gente non può apprezzare l'impulso emotivo di un bambino, imbevuto di pietà per la lupa affamata. La madre, salvando Fedotushka dalla punizione, protegge non solo la sua salute, ma anche l'anima sensibile e gentile del ragazzo. Il sacrificio di una madre mantiene un uomo nel figlio, non uno schiavo. Non il dolore, ma un crudele insulto, molti anni dopo, è ricordato da Matryona Timofeevna. E di nuovo l'insulto senza vendetta viene risucchiato, pianto da esso nella canzone.

4. Anno difficile. La moglie del governatore.

L'infinita pazienza, l'umile obbedienza di Matryona Timofeevna nascondono forza di carattere, determinazione e forte volontà. Per il bene dei figli, affinché non diventino i figli oppressi e indifesi del soldato, va a salvare il marito dal reclutamento. L'intervento del governatore sembra un meraviglioso dono del destino. Ma il merito principale appartiene a Matryona Timofeevna. La ricompensa è il ritorno del marito, il rispetto per la famiglia, lo status di padrona di casa. Ma queste ricompense non possono cancellare i travagli che abbiamo vissuto dalla memoria e dal cuore. E nuovi dolori attendono la contadina: “...cresco figli... È una gioia?.. / Cinque figli! Contadino / L'ordine è infinito - / Già ne hanno preso uno! "

La storia sul destino di una contadina è piena di amarezza. Il destino della "donna fortunata" si rivela una storia di infinite disgrazie. Ma ancora, pensiamo di nuovo al motivo per cui si stanno individuando, considerano Matryona Korchagin felice.

Poniamoci una domanda: il destino è riuscito a spezzare la contadina? Matryona Timofeevna è diventata una schiava nel mezzo della schiavitù universale?

L'autore mostra in modo convincente che la contadina non è rotta dalle tempeste della vita. Hanno indurito la dura bellezza della sua potente anima. Matryona Timofeevna non è una schiava, ma la padrona del proprio destino. La sua forza si manifesta non nella prodezza violenta, non nella baldoria, non in un breve slancio eroico, ma nella lotta quotidiana con le difficoltà della vita, nella costruzione paziente e persistente della vita.

Accanto a Matryona Timofeevna, anche il "bogatyr del santo russo" nonno Savely sembra debole. L'atteggiamento dell'autore nei confronti di questo eroe è ambivalente, l'ammirazione e un triste sorriso sono combinati in lui. Il bogatyrdom di Savely non è così inutile, ma senza speranza. Non gli è dato di influenzare il futuro, così come non gli è stato dato di salvare il Dude. L'impulso ribelle dei contadini di Korezh, che hanno seppellito vivo il Vogel tedesco, non risolve i problemi della vita russa, ma viene riscattato a un prezzo troppo alto. “Essere sottosviluppati è un abisso! / Sopportare è un abisso ... "- questo nonno lo sa per certo, ma non sa determinare il limite della pazienza. Con il suo goffo eroismo Savely fu cacciato dalla vita mondana, privato di un posto in essa. Pertanto, la sua forza si trasforma in debolezza. Per questo il vecchio si rimprovera:

Dove stai andando, forza?

Per cosa ti è tornato utile?

Sotto le aste, sotto i bastoncini

Sono partita per le piccole cose!

E tuttavia, sullo sfondo di molte immagini contadine, nonno Savely si distingue per la sua chiarezza e forza di ragione, integrità della natura, libertà di spirito. Lui, come Matryona Timofeevna, non diventa schiavo fino alla fine, costruisce il proprio destino.

Quindi, usando l'esempio di questi due personaggi, l'autore ci convince dell'inesauribilità delle forze morali e della resilienza delle persone, che serve come garanzia della loro futura felicità.

Materiali utilizzati del libro: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanov. Letteratura. Grado 10. Sviluppo della lezione. - M.: 2014

Non portava un cuore nel petto,
Chi non ha versato lacrime su di te!
SU. Nekrasov
Nelle opere di N.A. Nekrasov, molte opere sono dedicate a una semplice donna russa. Il destino di una donna russa ha sempre preoccupato Nekrasov. In molte delle sue poesie e poesie, parla della sua parte difficile. A partire dal primo poema "On the Road" e terminando con il poema "Who Lives Well in Russia", Nekrasov ha parlato della "parte femminile", dell'altruismo della contadina russa, della sua bellezza spirituale. La poesia "La sofferenza del villaggio è in pieno svolgimento", scritta poco dopo la riforma, riflette fedelmente il duro lavoro disumano di una giovane madre contadina:
Condividi tu! - Condivisione femminile russa!
Difficilmente è più difficile da trovare...
Parlando della dura sorte della contadina russa, Nekrasov spesso incarnava nella sua immagine le nobili idee sul potere spirituale del popolo russo, sulla sua bellezza fisica:
Ci sono donne nei villaggi russi
Con la pacata importanza dei volti,
Con bella forza nel movimento,
Con andatura, con sguardo da regine.
Nelle opere di Nekrasov sorge l'immagine di una "maestosa donna slava", con un cuore puro, una mente brillante, uno spirito forte. Questa è Daria della poesia "Frost, Red Nose" e una ragazza semplice di "Troika". Questa è Matryona Timofeevna Korchagina dal poema "Chi vive bene in Russia".
L'immagine di Matryona Timofeevna, per così dire, completa e unisce nell'opera di Nekrasov un gruppo di immagini di donne contadine. Il poema ricrea il tipo della ". Grande slava", una contadina della striscia della Russia centrale, dotata di una bellezza sobria e austera:
Una donna dignitosa
Ampio e denso.
Circa trent'anni.
Bellissimo; capelli grigi,
Gli occhi sono grandi, severi,
Le ciglia più ricche
Severo e oscuro.
Lei, intelligente e forte, si è affidata al poeta per raccontare il suo destino. "La contadina" è l'unica parte della poesia "Chi vive bene in Russia", tutta scritta in prima persona. Cercando di rispondere alla domanda dei cercatori di verità, se può definirsi felice, Matryona Timofeevna racconta la storia della sua vita. La voce di Matryona Timofeevna è la voce del popolo stesso. Ecco perché canta più spesso di quanto racconta, canta canzoni popolari. La contadina è la parte più folcloristica del poema, è quasi interamente costruita su immagini e motivi folk-poetici. L'intera storia della vita di Matryona Timofeevna è una catena di continue disgrazie e sofferenze. Non per niente dice di se stessa: "Sono una testa abbattuta, indosso un cuore arrabbiato!" È convinta: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne". Come mai? Dopotutto, c'era l'amore nella vita di questa donna, la gioia della maternità, il rispetto degli altri. Ma con la sua storia, l'eroina fa riflettere i contadini sulla domanda se questo sia sufficiente per la felicità e se tutte le difficoltà e le difficoltà della vita che colpiscono la contadina russa non supereranno questa tazza:
È tranquillo per me, invisibile
La tempesta mentale è passata
Glielo mostrerai? ..
Per me, rancori mortali
andato non pagato
E la frusta mi è passata addosso!
Lentamente e senza fretta, Matryona Timofeevna conduce la sua storia. Viveva bene e a suo agio nella casa dei suoi genitori. Ma, dopo aver sposato Philip Korchagin, è finita con "la volontà della ragazza all'inferno": una suocera superstiziosa, un suocero ubriaco, una cognata maggiore, per la quale la nuora doveva lavorare come uno schiavo. È stata fortunata con suo marito. Ma Philip tornava dal lavoro solo in inverno, e per il resto del tempo non c'era nessuno che intercedesse per lei, tranne il nonno Savely. La consolazione per la contadina è il suo primogenito Demushka. Ma per una svista di Savely, il bambino muore. Matryona Timofeevna diventa testimone dell'abuso sul corpo di suo figlio (per scoprire la causa della morte, le autorità eseguono un'autopsia sul cadavere del bambino). Per molto tempo non può perdonare il "peccato" di Savely, che ha trascurato la sua Demushka. Ma i test di Matryona Timofeevna non sono finiti qui. Il suo secondo figlio Fedot sta crescendo, ma gli capita una sfortuna. Suo figlio di otto anni rischia la punizione per aver dato da mangiare le pecore di qualcun altro a una lupa affamata come pastore. Fedot ebbe pietà di lei, vide quanto fosse affamata e infelice, e i cuccioli nella sua tana non furono nutriti:
Lui guarda a testa alta,
Nei miei occhi... e all'improvviso ululò!
Per salvare il figlioletto dalla punizione che lo minacciava, Matryona stessa si sdraia sotto l'asta al posto suo.
Ma le prove più dure ricadono sulla sua sorte in un anno magro. Incinta, con figli, lei stessa è paragonata a una lupa affamata. Il reclutamento la priva del suo ultimo protettore, suo marito (è preso fuori turno):
... Affamato
I bambini orfani sono in piedi
Davanti a me ...
La famiglia li guarda,
Sono rumorosi in casa,
Fuggitivo per strada
Golosi a tavola...
E cominciarono a pizzicarli,
Batti la testa...
Zitta, madre soldato!
Matryona Timofeevna decide di chiedere l'intercessione del governatore. Corre in città, dove cerca di raggiungere il governatore, e quando il portiere la fa entrare in casa per una tangente, si getta ai piedi del governatore Elena Alexandrovna:
Come mi butto?
Ai suoi piedi: “Sali!
Con l'inganno, non in modo divino
Capofamiglia e genitore
Prendono dai bambini!"
La moglie del governatore ebbe pietà di Matryona Timofeevna. L'eroina torna a casa con il marito e la neonata Liodorushka. Questo incidente ha cementato la sua reputazione di donna fortunata e il soprannome di "moglie del governatore".
Anche l'ulteriore destino di Matryona Timofeevna è ricco di problemi: uno dei figli è già stato portato nell'esercito, "due volte bruciato ... Dio ha l'antrace ... tre volte visitato". La "Parabola della donna" riassume la sua tragica storia:
Chiavi per la felicità delle donne,
Dal nostro libero arbitrio
Abbandonato, perso
Dio stesso!
La storia della vita di Matryona Timofeevna ha mostrato che le condizioni di vita più difficili e insopportabili non potevano schiacciare la contadina. Le dure condizioni di vita hanno affinato un carattere femminile speciale, orgoglioso e indipendente, abituato a fare affidamento sulle proprie forze ovunque e in ogni cosa. Nekrasov conferisce alla sua eroina non solo la bellezza, ma anche una grande forza spirituale. Non obbedienza al destino, non ottusa pazienza, ma dolore e rabbia si esprimono nelle parole con cui conclude il racconto della sua vita:
Per me, rancori mortali
andato non pagato...
La rabbia si accumula nell'anima del contadino, ma rimane la fede nell'intercessione della Madre di Dio, nel potere della preghiera. Dopo aver pregato, si reca in città per cercare la verità. È salvata dalla sua stessa forza spirituale e voglia di vivere. Nekrasov ha mostrato nell'immagine di Matryona Timofeevna sia la prontezza al sacrificio di sé, quando si è alzata in piedi per proteggere suo figlio, sia la forza di carattere quando non si è inchinata davanti a capi formidabili. L'immagine di Matryona Timofeevna è come tessuta dalla poesia popolare. Canzoni popolari liriche e nuziali, le lamentazioni hanno a lungo raccontato la vita di una contadina e Nekrasov ha attinto da questa fonte, creando l'immagine della sua amata eroina.
Scritto sulle persone e per le persone, il poema "Who Lives Well in Russia" è vicino alle opere di arte popolare orale. Il verso del poema - la scoperta artistica di Nekrasov - trasmetteva perfettamente il discorso vivente delle persone, le loro canzoni, detti, detti, che hanno assorbito saggezza secolare, umorismo furbo, tristezza e gioia. L'intera poesia è un'opera veramente popolare, e questo è il suo grande significato.