Una breve descrizione della città di Kalinov nell'opera teatrale di A.N. Ostrovsky "Temporale"

La città di Kalinov è una provincia molto indietro in termini di sviluppo. Qui, a quanto pare, tutto è congelato e non si muoverà mai: rimarrà sotto uno strato di polvere e una rete di ignoranza.

In questa rete, nel loro "regno oscuro", tiranni e tiranni meschini dominano interamente, intrappolando la città con una rete di inganni e menzogne. Hanno stabilito il loro potere a tal punto che la seconda metà degli abitanti, i cosiddetti "oppressi", non fanno nulla per la propria liberazione e preferiscono farsi da parte, sottomettersi agli elementi crudeli.

Inutile dire che l'interesse personale e l'avidità regnano nella città; poiché fu con l'aiuto del denaro che gli oppressori acquistarono la loro dubbia autorità. Tutto: la frammentazione della società, la paura, l'avidità e la fiducia in se stessi: tutto questo è colpa del denaro, di cui qualcuno ha molto e qualcuno ha troppo poco per rafforzare la propria posizione. La società è marcia in tutto e per tutto, e non si sforza, e quindi non raggiungerà mai, la bellezza dei sentimenti e l'ampiezza della mente; il più grande divora il più piccolo, e gli ignoranti del "lato oscuro" della città stanno trascinando a fondo i pochi che conservavano ancora una sorta di sincerità in se stessi. E non osano resistere.

L'unica cosa che ha conservato la sua purezza originaria è la natura, che qui sta acquistando tutta la sua forza, e alla fine esplode in violenti temporali, come per protestare contro persone indurite dall'interno.

UN. Ostrovsky è entrato nella letteratura russa come il "Colombo" della classe mercantile patriarcale. Cresciuto nella regione di Zamoskvorechye e dopo aver studiato a fondo i costumi dei mercanti russi, la loro visione del mondo e la filosofia di vita, il drammaturgo ha trasferito le sue osservazioni alle sue opere. Le opere di Ostrovsky esplorano la vita tradizionale dei mercanti, i cambiamenti che subisce sotto l'influenza del progresso, analizzano la psicologia delle persone, le caratteristiche delle loro relazioni.

"Thunderstorm" è una di queste opere dello scrittore. È stato creato da A.N. Ostrovsky nel 1959 ed è considerata una delle opere teatrali più innovative del drammaturgo. La problematica di The Thunderstorm è collegata ai primi lavori di Ostrovsky, ma qui viene dato uno sguardo completamente nuovo alla classe mercantile patriarcale. In questa commedia, lo scrittore critica aspramente l '"immobilità" e l'inerzia del "regno oscuro", che nell'opera rappresenta la città provinciale di Kalinov nel Volga.

Per descriverlo, l'autore usa la tecnica del contrasto. Lo spettacolo si apre con una descrizione del paesaggio del Volga ("Un giardino pubblico sulla sponda alta del Volga, una vista rurale oltre il Volga") e le osservazioni di Kuligin, che ammira la bellezza di questi luoghi: "La vista è straordinaria! La bellezza! L'anima gioisce". Tuttavia, questa bellezza divina entra immediatamente in conflitto con le "opere delle mani umane": stiamo assistendo a un altro scandalo di Wild, che rimprovera suo nipote Boris per ciò che il mondo rappresenta: "Boris Grigoryich l'ha preso in sacrificio, quindi lo cavalca. "

E inoltre, durante l'opera, l'autore realizzerà l'idea che il "regno oscuro" di Kalinov, la psicologia dei suoi abitanti sono innaturali, brutti, terribili, perché distruggono la bellezza dei veri sentimenti umani, l'anima umana. Solo un personaggio lo capisce nella commedia: l'eccentrico Kuligin, che per molti versi è il portavoce del punto di vista dell'autore. Durante tutta la commedia, sentiamo da lui dolorose osservazioni: “Come puoi, signore! Li mangeranno, li inghiottiranno vivi”; "Morale crudele, signore, nella nostra città, crudele!"; "... ora è davanti a un giudice che è più misericordioso di te!" E così via. Tuttavia, vedendo tutto e comprendendo tutto, questo eroe rimane la stessa vittima del "regno oscuro", come tutti gli altri abitanti di Kalinov.

Cos'è questo "regno oscuro"? Quali sono i suoi usi e costumi?

Tutto in città è gestito da ricchi mercanti: Savel Prokofyevich Dikoy e il suo padrino Marfa Ignatievna Kabanova. Wild è un tipico tiranno. Tutti in città hanno paura di lui, quindi compie atrocità non solo a casa sua ("dietro alti recinti"), ma anche all'interno dell'intero Kalinov.

Dikoy si considera autorizzato a umiliare le persone, a prenderle in giro in ogni modo possibile - dopotutto, non c'è giustizia per lui. Così si comporta questo eroe con la sua famiglia ("litiga con le donne"), così si comporta con suo nipote Boris. Sì, e tutti gli abitanti della città sopportano diligentemente il bullismo del selvaggio - dopotutto, è molto ricco e influente.

Solo Marfa Ignatievna Kabanova, e semplicemente Kabanikha, è in grado di pacificare il temperamento violento del suo padrino. Non ha paura del Selvaggio, perché si considera uguale a lui. E in effetti, Kabanikha è anche un tiranno, solo all'interno della sua stessa famiglia.

Questa eroina si considera la custode delle fondamenta di Domostroy. Per lei le leggi patriarcali sono le uniche vere, perché queste sono le alleanze degli antenati. E Kabanikha li difende particolarmente zelantemente, visto che un nuovo tempo sta arrivando con nuovi ordini e costumi.

Nella famiglia di Marfa Ignatievna, tutti sono costretti a vivere come lei racconta. Suo figlio, sua figlia, sua nuora si adattano, mentono, si rompono: fanno di tutto per sopravvivere nella "morsa di ferro" di Kabanikh.

Ma Dikoy e Boar sono solo la punta del "regno oscuro". La loro forza e il loro potere sono supportati da "soggetti" - Tikhon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin ... Tutte queste persone sono state allevate secondo le vecchie leggi patriarcali e le considerano, nonostante tutto, corrette. Tikhon cerca di sfuggire alle cure di sua madre e di sentirsi libero in un'altra città. Barbara vive come le piace, ma segretamente, schivando e ingannando. Boris, a causa dell'opportunità di ricevere un'eredità, è costretto a sopportare l'umiliazione di Wild. Nessuna di queste persone può vivere apertamente come vuole, nessuna di loro sta cercando di diventare libera.

Solo Katerina Kabanova ha fatto un simile tentativo. Ma la sua fugace felicità, libertà, volo, che l'eroina stava cercando innamorata di Boris, si è trasformata in una tragedia. Per Katerina, la felicità è incompatibile con una menzogna, una violazione dei divieti divini. E la relazione con Boris è stata un tradimento, il che significa che non poteva rivelarsi un'eroina pura e brillante in nient'altro che la morte, morale e fisica.

Pertanto, l'immagine della città di Kalinov in "Thunderstorm" è l'immagine di un mondo crudele, inerte e ignorante, che distrugge tutto ciò che cerca di resistere alle sue leggi. Questo mondo, secondo Ostrovsky, ha un effetto dannoso sulle anime umane, paralizzandole e distruggendole, distruggendo la cosa più preziosa: la speranza di cambiamento, la fede in un futuro migliore.

The Thunderstorm è un dramma di AN. Ostrovskij. Scritto nel luglio-ottobre 1859. Prima pubblicazione: rivista Library for Reading (1860, vol. 158, gennaio). La prima conoscenza del pubblico russo con lo spettacolo ha causato un'intera "tempesta critica". Rappresentanti di spicco di tutte le direzioni del pensiero russo hanno ritenuto necessario parlare di The Thunderstorm. Era ovvio che il contenuto di questo dramma popolare rivela "i recessi più profondi della vita russa non europeizzata" (A.I. Herzen). La controversia su di esso ha provocato una controversia sui principi di base dell'esistenza nazionale. Il concetto di Dobrolyubov del "regno oscuro" accentuò il contenuto sociale del dramma. E A. Grigoriev considerava l'opera come un'espressione "organica" della poesia della vita popolare. Più tardi, nel 20 ° secolo, è emerso un punto di vista sul "regno oscuro" come elemento spirituale di una persona russa (A.A. Blok), è stata proposta un'interpretazione simbolica del dramma (F.A. Stepun).

L'immagine della città di Kalinov

La città di Kalinov appare nell'opera teatrale di Ostrovsky "The Thunderstorm" come un regno di "schiavitù", in cui la vita è regolata da un rigido sistema di rituali e divieti. Questo è un mondo di moralità crudele: invidia e interesse personale, "dissolutezza dell'oscurità e ubriachezza", lamentele silenziose e lacrime invisibili. Il corso della vita qui è rimasto lo stesso di centoduecento anni fa: con il languore di una calda giornata estiva, compiacimenti cerimoniali, baldoria festosa, incontri notturni di coppie innamorate. La completezza, l'originalità e l'autosufficienza della vita dei kalinoviti non ha bisogno di una via d'uscita oltre i suoi limiti - dove tutto è "sbagliato" e "tutto è secondo loro opposto": sia la legge è "ingiusta", sia i giudici “sono anche tutti ingiusti” e “le persone con la testa di cane. Le voci sulla "rovina lituana" di lunga data e che la Lituania "ci è caduta addosso dal cielo" rivelano la "storiosofia dei laici"; ragionamento ingenuo sull'immagine del Giudizio Universale - "la teologia dei semplici", escatologia primitiva. La "vicinanza", la lontananza dal "grande tempo" (il termine di M.M. Bakhtin) è una caratteristica della città di Kalinov.

La peccaminosità universale (“È impossibile, madre, senza peccato: viviamo nel mondo”) è una caratteristica ontologica essenziale del mondo di Kalinov. L'unico modo per combattere il peccato e frenare l'autovolontà è visto dai Kalinoviti nella "legge della vita quotidiana e del costume" (PA Markov). La "Legge" ha vincolato, semplificato, soggiogato la vita nei suoi liberi impulsi, aspirazioni e desideri. "La saggezza predatoria del mondo locale" (espressione di G. Florovsky) traspare nella crudeltà spirituale del Kabanikh, nella densa ostinazione dei Kalinoviti, nella presa predatoria di Curly, nella bizzarra acutezza di Varvara, nella flessibilità flaccida di Tikhon. Il sigillo dell'emarginato sociale segna l'apparizione del "non possessore" e senza argento Kuligin. Il peccato impenitente vaga per la città di Kalinov sotto le spoglie di una vecchia pazza. Il mondo sgraziato langue sotto il peso opprimente della "Legge", e solo i lontani rintocchi di un temporale ricordano la "fine finale". Un'immagine completa di un temporale si presenta in azione, come sfondamenti della realtà superiore nella realtà locale e ultraterrena. Sotto l'assalto di una “volontà” sconosciuta e formidabile, il tempo della vita dei calinoviti “cominciò a diminuire”: si avvicinano gli “termini finali” del mondo patriarcale. Sullo sfondo, la durata dell'opera è letta come il "tempo assiale" di rottura del modo integrale della vita russa.

L'immagine di Katerina in "Temporale"

Per l'eroina del dramma, il crollo del “cosmo russo” diventa un momento “personale” della tragedia vissuta. Katerina è l'ultima eroina del Medioevo russo, attraverso il cui cuore è passata la crepa del "tempo assiale" e ha aperto la formidabile profondità del conflitto tra il mondo umano e le vette divine. Agli occhi dei Kalinoviti, Katerina è "una specie di meravigliosa", "una specie di complicata", incomprensibile anche per i parenti. L '"aldilà del mondo" dell'eroina è sottolineata anche dal suo nome: Katerina (greco - sempre pulita, eternamente pulita). Non nel mondo, ma nella Chiesa, nella comunione orante con Dio, si rivela la vera profondità della sua personalità. “Ah, Curly, come prega, se solo tu guardassi! Che sorriso angelico sul suo viso, ma dal suo viso sembra brillare. In queste parole di Boris c'è la chiave del mistero dell'immagine di Katerina in The Thunderstorm, una spiegazione dell'illuminazione, della luminosità del suo aspetto.

I suoi monologhi nel primo atto spingono i confini dell'azione della trama e li portano oltre il "piccolo mondo" designato dal drammaturgo. Rivelano il librarsi libero, gioioso e facile dell'anima dell'eroina verso la sua "patria celeste". Fuori dal recinto della chiesa, Katerina è attirata dalla "schiavitù" e dalla completa solitudine spirituale. La sua anima si sforza appassionatamente di trovare un'anima gemella nel mondo e lo sguardo dell'eroina si ferma sul volto di Boris, che è estraneo al mondo Kalinov non solo per l'educazione e l'educazione europea, ma anche spiritualmente: "Capisco che tutto questo è il nostro russo, cara, e comunque non mi ci abituerò mai". Il motivo di un sacrificio volontario per una sorella - "scusa per una sorella" - è centrale nell'immagine di Boris. Condannato al "sacrificio", è costretto ad aspettare docilmente l'inaridimento della tirannica volontà dei Selvaggi.

Solo esteriormente, l'umile e nascosto Boris e l'appassionata e risoluta Katerina sono opposti. Internamente, in senso spirituale, sono ugualmente estranei al mondo qui presente. Dopo essersi visti poche volte, senza mai parlarsi, si "riconoscevano" nella folla e non potevano più vivere come prima. Boris chiama la sua passione "folle", è consapevole della sua disperazione, ma Katerina "non esce" dalla sua testa. Il cuore di Katerina si precipita da Boris contro la sua volontà e il suo desiderio. Vuole amare suo marito - e non può; cerca la salvezza nella preghiera - "non pregherà in alcun modo"; nella scena della partenza del marito, cerca di maledire il destino ("Morirò senza pentimento, se io...") - ma Tikhon non vuole capirlo ("... e non voglio Ascoltare!").

Andando ad un appuntamento con Boris, Katerina commette un atto irreversibile e "fatale": "Dopotutto, cosa sto preparando per me stessa. Dov'è il mio posto…” Esattamente secondo Aristotele, l'eroina intuisce le conseguenze, prevede l'imminente sofferenza, ma commette un atto fatale, non conoscendo tutto il suo orrore: «Non è colpa di nessuno provare compassione per me, lei stessa ci è andata.<...>Dicono che sia ancora più facile quando si soffre per qualche peccato qui sulla terra”. Ma il “fuoco inestinguibile”, “l'inferno di fuoco”, predetto dalla pazza, sorpassa l'eroina durante la sua vita, con rimorsi di coscienza. La coscienza e il sentimento del peccato (colpa tragica), così come viene sperimentato dall'eroina, porta all'etimologia di questa parola: peccato - riscaldare (greco - calore, dolore).

La confessione pubblica di Katerina di ciò che ha fatto è un tentativo di estinguere il fuoco che la brucia dall'interno, per tornare a Dio e ritrovare la pace mentale perduta. Gli eventi culminanti dell'Atto IV sono sia formalmente che significativamente, figurativamente e simbolicamente collegati con la festa del Profeta Elia, il santo "terribile", tutti i cui miracoli nelle leggende popolari sono associati all'abbassamento del fuoco celeste sulla terra e all'intimidazione dei peccatori. Il temporale che in precedenza era rimbombato in lontananza è esploso proprio sopra la testa di Katerina. In concomitanza con l'immagine del Giudizio Universale sulla parete di una galleria fatiscente, con le grida della padrona: "Non ti allontanerai da Dio!", Con la frase di Diky che il temporale è "inviato come punizione ”, e le repliche dei Kalinoviti (“questo temporale non passerà invano”), costituisce il tragico culmine dell'azione.

Nelle ultime parole di Kuligin sul "Giudice misericordioso" si sente non solo un rimprovero al mondo peccaminoso per la "crudeltà della morale", ma anche la convinzione di Ostrovsky che la Suya dell'Onnipotente sia impensabile al di fuori della misericordia e dell'amore. Lo spazio della tragedia russa si rivela in The Thunderstorm come spazio religioso di passioni e sofferenze.

La protagonista della tragedia muore e la farisea trionfa nella sua rettitudine ("Capito, figlio, dove conduce la volontà! .."). Con la severità dell'Antico Testamento, Kabanikha continua a osservare le basi del mondo di Kalinov: la "fuga nel rituale" è l'unica salvezza per lei concepibile dal caos della volontà. La fuga di Varvara e Kudryash verso le distese di libertà, la rivolta del Tikhon precedentemente non corrisposto ("Madre, sei stato tu a rovinarla! Tu, tu, tu ..."), piangendo per la defunta Katerina - presagiscono l'inizio di un nuovo tempo. Il "limite", il "punto di svolta" del contenuto di "Temporale" ci permettono di parlarne come "l'opera più decisiva di Ostrovsky" (NA Dobrolyubov).

Produzioni

La prima rappresentazione di The Thunderstorm ebbe luogo il 16 novembre 1859 al Maly Theatre (Mosca). Nel ruolo di Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, che ha ispirato Ostrovsky a creare l'immagine del personaggio principale dell'opera. Dal 1863 G.N. Fedotov, dal 1873 - M.N. Yerlolov. La prima ebbe luogo all'Alexandrinsky Theatre (Pietroburgo) il 2 dicembre 1859 (F.A. Snetkov nel ruolo di Katerina, A.E. Martynov interpretò brillantemente il ruolo di Tikhon). Nel 20° secolo, The Thunderstorm è stato messo in scena dai registi: V.E. Meyerhold (Teatro Alexandrinsky, 1916); E IO. Tairov (Teatro da Camera, Mosca, 1924); IN E. Nemirovich-Danchenko e I.Ya. Sudakov (Teatro d'arte di Mosca, 1934); NN Okhlopkov (Teatro di Mosca intitolato a Vl. Mayakovsky, 1953); GN Yanovskaya (Teatro della gioventù di Mosca, 1997).

Alexander Nikolayevich Ostrovsky era un maestro delle descrizioni accurate. Il drammaturgo nelle sue opere è riuscito a mostrare tutti i lati oscuri dell'anima umana. Forse sgradevole e negativo, ma senza il quale è impossibile creare un quadro completo. Criticando Ostrovsky, Dobrolyubov ha sottolineato il suo atteggiamento da "popolo", vedendo il merito principale dello scrittore nel fatto che Ostrovsky è stato in grado di notare quelle qualità nella persona e nella società russa che possono ostacolare il progresso naturale. Il tema del "regno oscuro" è sollevato in molti dei drammi di Ostrovsky. Nella commedia "Thunderstorm" la città di Kalinov ei suoi abitanti sono mostrati come persone limitate e "oscure".

La città di Kalinov a Groz è uno spazio immaginario. L'autore ha voluto sottolineare che i vizi che esistono in questa città sono caratteristici di tutte le città della Russia alla fine del XIX secolo. E tutti i problemi che vengono sollevati nel lavoro esistevano in quel momento ovunque. Dobrolyubov chiama Kalinov un "regno oscuro". La definizione di critico caratterizza pienamente l'atmosfera descritta in Kalinov.
Gli abitanti di Kalinov sono da considerarsi indissolubilmente legati alla città. Tutti gli abitanti della città di Kalinov si ingannano a vicenda, derubano, terrorizzano gli altri membri della famiglia. Il potere in città appartiene a chi ha soldi e il potere del sindaco è solo nominale. Questo diventa chiaro dalla conversazione di Kuligin. Il sindaco si presenta a Diky con una denuncia: i contadini si sono lamentati di Savl Prokofievich, perché li ha traditi. Wild non cerca affatto di giustificarsi, anzi, conferma le parole del sindaco, dicendo che se i mercanti si rubano l'un l'altro, allora non c'è niente di sbagliato nel fatto che il mercante rubi ai normali residenti. Dikoy stesso è avido e maleducato. Impreca e brontola costantemente. Possiamo dire che a causa dell'avidità, il carattere di Saul Prokofievich si è deteriorato. Non era rimasto nulla di umano in lui. Il lettore simpatizza anche con Gobsek dall'omonimo racconto di O. Balzac più che con Wild. Non ci sono sentimenti verso questo personaggio, tranne il disgusto. Ma dopotutto, nella città di Kalinovo, i suoi stessi abitanti assecondano Diky: gli chiedono soldi, si umiliano, sanno che saranno insultati e, molto probabilmente, non daranno la cifra richiesta, ma chiedono comunque. Soprattutto, il mercante è infastidito da suo nipote Boris, perché anche lui ha bisogno di soldi. Dikoy è apertamente scortese con lui, imprecando e chiedendo che se ne vada. La cultura è estranea a Savl Prokofievich. Non conosce né Derzhavin né Lomonosov. È interessato solo all'accumulazione e alla moltiplicazione della ricchezza materiale.

Il cinghiale è diverso da Wild. "Sotto le spoglie della pietà", cerca di subordinare tutto alla sua volontà. Ha cresciuto una figlia ingrata e ingannevole, un figlio debole e senza spina dorsale. Attraverso il prisma del cieco amore materno, Kabanikha non sembra notare l'ipocrisia di Varvara, ma Marfa Ignatievna capisce perfettamente come ha creato suo figlio. Kabanikha tratta sua nuora peggio delle altre.
Nei rapporti con Katerina, si manifesta il desiderio di Kabanikha di controllare tutti, di instillare paura nelle persone. Dopotutto, il sovrano è amato o temuto e non c'è niente da amare il Kabanikh.

Va notato che il cognome parlante di Diky e il soprannome Kabanikhi, rimandano lettori e spettatori alla vita selvaggia e animale.

Glasha e Feklusha sono l'anello più basso nella gerarchia. Sono residenti ordinari che sono felici di servire tali gentiluomini. C'è un'opinione secondo cui ogni nazione merita il suo sovrano. Nella città di Kalinov, questo è confermato più volte. Glasha e Feklusha stanno dialogando su come "sodoma" sia ora a Mosca, perché le persone lì stanno iniziando a vivere in modo diverso. Gli abitanti di Kalinov sono estranei alla cultura e all'istruzione. Lodano Kabanikha per aver difeso la preservazione del sistema patriarcale. Glasha è d'accordo con Feklusha sul fatto che solo la famiglia Kabanov ha conservato il vecchio ordine. La casa dei Kabanikhi è il paradiso in terra, perché in altri luoghi tutto è impantanato nella dissolutezza e nelle cattive maniere.

La reazione a un temporale a Kalinovo è più simile a una reazione a un disastro naturale su larga scala. Le persone corrono per salvarsi, cercando di nascondersi. Questo perché un temporale diventa non solo un fenomeno naturale, ma un simbolo della punizione di Dio. Così la percepiscono Savl Prokofievich e Katerina. Tuttavia, Kuligin non ha affatto paura dei temporali. Invita le persone a non farsi prendere dal panico, racconta a Wild dei vantaggi di un parafulmine, ma è sordo alle richieste dell'inventore. Kuligin non può resistere attivamente all'ordine stabilito, si è adattato alla vita in un tale ambiente. Boris capisce che in Kalinovo i sogni di Kuligin rimarranno sogni. Allo stesso tempo, Kuligin si differenzia dagli altri residenti della città. È onesto, modesto, ha intenzione di guadagnarsi il lavoro, senza chiedere aiuto ai ricchi. L'inventore studiò in dettaglio tutti gli ordini di cui vive la città; sa cosa succede a porte chiuse, sa degli inganni dei Wild, ma non può farci nulla.

Ostrovsky in "Thunderstorm" raffigura la città di Kalinov e i suoi abitanti da un punto di vista negativo. Il drammaturgo ha voluto mostrare quanto sia deplorevole la situazione nelle città di provincia della Russia, ha sottolineato che i problemi sociali richiedono una soluzione immediata.

La descrizione di cui sopra della città di Kalinov e dei suoi abitanti sarà utile agli studenti della classe 10 durante la preparazione di un saggio sull'argomento "La città di Kalinov e i suoi abitanti nella commedia" Temporale "".

"Temporale" la città di Kalinov ei suoi abitanti in pieche - un saggio sull'argomento |

Saggio sulla letteratura.

Morale crudele nella nostra città, crudele...
UN. Ostrovsky, "Temporale".

La città di Kalinov, in cui si svolge l'azione di "Thunderstorm", è descritta dall'autore in modo molto vago. Un posto del genere può essere qualsiasi città in qualsiasi angolo della vasta Russia. Questo allarga e generalizza immediatamente la scala degli eventi descritti.

La preparazione di una riforma per abolire la servitù della gleba è in pieno svolgimento, che riguarda la vita di tutta la Russia. Ordini obsoleti lasciano il posto a nuovi, sorgono fenomeni e concetti precedentemente sconosciuti. Pertanto, anche in città remote come Kalinov, i cittadini sono preoccupati quando sentono i passi di una nuova vita.

Cos'è questa "città sulle rive del Volga"? Che tipo di persone ci abitano? La natura scenografica dell'opera non consente allo scrittore di rispondere direttamente a queste domande con il suo pensiero, ma se ne può ancora formare un'idea generale.

Esternamente, la città di Kalinov è un "luogo benedetto". Sorge sulle rive del Volga, dalla ripidità del fiume si apre "una vista straordinaria". Ma la maggior parte della gente del posto "da un'occhiata più da vicino o non capisce" questa bellezza e ne parla in modo sprezzante. Kalinov sembra essere separato da un muro dal resto del mondo. Non sanno niente di quello che sta succedendo nel mondo. Gli abitanti di Kalinovo sono costretti a trarre tutte le informazioni sul mondo che li circonda dalle storie di "vagabondi" che "non sono andati lontano da soli, ma hanno sentito molto". Questa soddisfazione della curiosità porta all'ignoranza della maggior parte dei cittadini. Parlano abbastanza seriamente delle terre "dove le persone con la testa di cane", del fatto che "la Lituania è caduta dal cielo". Tra gli abitanti di Kalinovo ci sono persone che “non danno conto a nessuno” delle loro azioni; le persone comuni, abituate a tale mancanza di responsabilità, perdono la capacità di vedere la logica in qualsiasi cosa.

Kabanova e Dikoy, che vivono secondo il vecchio ordine, sono costretti a rinunciare alle loro posizioni. Questo li amareggia e li rende ancora più matti. Wild si scaglia con abusi contro tutti quelli che incontra e "non vuole conoscere nessuno". Rendendosi conto internamente che non c'è nulla per cui rispettarlo, si riserva tuttavia il diritto di trattare con "piccole persone" come segue:

Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò.

Kabanova assilla senza sosta la famiglia con richieste ridicole contrarie al buon senso. È terribile perché legge le istruzioni "sotto forma di pietà", ma lei stessa non può essere definita pia. Questo può essere visto dalla conversazione di Kuligin con Kabanov:

Kuligin: I nemici devono essere perdonati, signore!
Kabanov: Vai a parlare con tua madre, cosa ti dirà.

Dikoy e Kabanova sembrano ancora forti, ma stanno iniziando a rendersi conto che la loro forza sta per finire. Non hanno "un posto dove affrettarsi", ma la vita va avanti senza chiedere il loro permesso. Ecco perché Kabanova è così cupa, non riesce a immaginare "come starà la luce" quando i suoi ordini vengono dimenticati. Ma quelli intorno, non sentendo ancora l'impotenza di questi tiranni, sono costretti ad adattarsi ad essi,

Tikhon, in fondo un uomo gentile, si rassegnò alla sua posizione. Vive e agisce come "madre ordinata", perdendo infine la capacità di "vivere con la propria mente".

Sua sorella Barbara non è così. L'oppressione egoistica non ha infranto la sua volontà, è più audace e molto più indipendente di Tikhon, ma la sua convinzione "se solo tutto fosse cucito e coperto" suggerisce che Barbara non potrebbe combattere i suoi oppressori, ma solo adattarsi a loro.

Vanya Kudryash, una persona audace e forte, si è abituata ai tiranni e non ha paura di loro. Il Selvaggio ha bisogno di lui e questo lo sa, non “serverà prima di lui”. Ma l'uso della maleducazione come arma di lotta significa che Kudryash può solo "prendere esempio" da Wild, difendendosi da lui con i suoi metodi. La sua abilità sconsiderata raggiunge la volontà personale, e questo già rasenta la tirannia.

Katerina è, nelle parole del critico Dobrolyubov, "un raggio di luce in un regno oscuro". Originale e vivace, non è come nessun eroe dello spettacolo. Il suo carattere nazionale gli conferisce forza interiore. Ma questa forza non è sufficiente per resistere agli incessanti attacchi di Kabanova. Katerina cerca supporto e non lo trova. Esausta, incapace di resistere ulteriormente all'oppressione, Katerina non si arrese, ma lasciò la lotta suicidandosi.

Kalinov può essere collocato in qualsiasi angolo del paese e questo ci permette di considerare l'azione del gioco sulla scala dell'intera Russia. I tiranni vivono la loro vita ovunque, le persone deboli soffrono ancora delle loro buffonate. Ma la vita va avanti instancabilmente, nessuno può fermare il suo rapido scorrere. Un ruscello fresco e forte spazzerà via la diga della tirannia... I personaggi liberati dall'oppressione traboccheranno in tutta la loro ampiezza - e il sole divampa nel "regno oscuro"!