Persone della Russia. "Vivi insieme, rimanendo diversi"

Il progetto multimediale "persone della Russia" è esistita dal 2006, raccontando la civiltà russa, la cui caratteristica più importante è la capacità di vivere insieme, rimanendo diversi - tali motto è particolarmente rilevante per i paesi dell'intero spazio post-sovietico . Dal 2006 al 2012, nel quadro del progetto, abbiamo creato 60 documentari sui rappresentanti di diversi gruppi etnici russi. C'erano anche 2 cicli di trasmissioni radio "musica e canzoni dei popoli della Russia" - più di 40 ingranaggi. A sostegno della prima serie di film, sono stati rilasciati almanacies illustrati. Ora siamo a metà della creazione di un'ecyclopedia multimediale unica dei popoli del nostro paese, un'istantanea, che permetterà ai residenti della Russia di conoscere se stessi e scendere per lasciare una foto di ciò che erano.

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"Persone della Russia". Mercati. "Mari el. Dall'avicoltura con amore ", 2011

Generale

Mar'i, Marie, Mari (auto-confessione - "uomo", "uomo", "marito"), Cheremis (nome russo obsoleto), la gente in Russia. Il numero di 644 mila persone. Mercati - La popolazione indigena della Repubblica di Mari El (324,4 mila persone (290,8 mila persone nel censimento del 2010)). I residenti di Mariy vivono anche nelle zone limitrofe della regione Volga e degli Urali. Vivi in \u200b\u200bmodo compatto a Bashkiria (105,7 mila persone), Tataria (19.5 mila persone), Udmurtia (9.5 mila persone), Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk e Perm Regions. Vivere anche in Kazakistan (12 mila), in Ucraina (7mila), in Uzbekistan (3mila). Il numero totale di 671 mila persone.

Secondo il censimento del 2002, il numero di Mariers che vive in Russia è di 605 mila persone, secondo il censimento del 2010. - 547 migliaia di 605 persone.

Sono divisi in 3 principali gruppi subadetnici: montagna, prato e orientale. Le marie di montagna abitano la giusta ribalta di Volga, prato - il Vyatuzsko-Vyatca Meternrech, le maritie orientali vivono ad est del fiume Vyatka, principalmente sul territorio di Bashkiria, dove si sono trasferiti in 16-18 secoli. Parlano il linguaggio Mari della famiglia Finno-Ural della famiglia Ural. Avverbi aggiuntivi: montagna, prato, orientale e nord-ovest. Scrivere sulla base dell'alfabeto russo. Circa 464 mila (o 77%) Mari di proprietà di Mari Language, la maggior parte (97%) parla russo. Il bilinguismo mari-russo è diffuso. Scrivere a Mariers - sulla base del cirillico.

I credenti sono prevalentemente ortodossi e aderenti della "Marith Faith" (Marla Vera), combinando il cristianesimo con credenze tradizionali. I residenti di Mariy orientale sono per lo più aderito alle credenze tradizionali.

La prima menzione scritta di Mariers (Cheremis) si trova nello storico gotico della Giordania nel VI secolo. Sono menzionati nella "storia degli anni passati". Nel 1 ° millennio di un foglio etnico antico-Mari del foglio etnico antico-Mari nel 1 ° millennio del foglio etnico antico-Mari nel 1 ° millennio. Le attuali collegamenti etnoculturali con i popoli turchi erano un ruolo importante nella formazione e nello sviluppo dell'etnide (Volzhsko-Kammy Bulgari, Chuvashi, Tatars). Particolabile somiglianza culturale e domestica particolarmente evidente con i chud.

La formazione di un'antica nazionalità russa si è verificata nei secoli V-X. Legami intensivi con i russi, soprattutto dopo l'ingresso di Mari, lo stato russo (1551-52), ha avuto un impatto significativo sulla cultura materiale dei mariers. La Messa Christianizzazione dei Mariers nel 18-19 secolo ha colpito l'assimilazione di alcune forme di cultura spirituale e ritai festivi e familiari, caratteristici di ortodossia e della popolazione russa. Tuttavia, l'orientale e la parte del prato Mariers del cristianesimo non ha accettato, mantenne ancora le credenze pre-cristiane, specialmente il culto degli antenati. Nel 1920 fu creata la regione autonoma Mari (dal 1936 - Mari Assr). Dal 1992, Mari El.

La principale occupazione tradizionale è Arable Agring. Colture del campo principale - segale, avena, orzo, miglio, riparo, grano saraceno, canapa, lino; Giardino - Cipolle, cavoli, ravanello, carote, luppolo, patate. La rapa è stata seminata nel campo. L'importanza in avvicinamento era la diluizione di cavalli, bovini e pecore, caccia, silvicoltura (billet e lega della foresta, wiggy, ecc.), Borthernsky (successivamente apicoltura laterale), Pesca. Artigianato artistico - Ricamo, Scultura in legno, Gioielli (decorazioni da donna d'argento). Ci sono stati rifiuti per le imprese del settore della lavorazione forestale.

Il layout sparso dei villaggi nella seconda metà del XIX secolo cominciò a cambiare la strada: ha iniziato a prevalere il tipo di pianificazione del Nord-grande russo. L'abitazione è un cappuccio da taglio di un tetto duplex, una due parte (a nido d'ape) o in tre parti (capanna da coèra, cassa, capanna-coere-honeycomb). Una piccola stufa con una caldaia vuota era spesso adatta per il forno russo, la cucina era separata da partizioni, un negozio fu posizionato lungo le pareti anteriori e laterali, nell'angolo anteriore - un tavolo con una sedia in legno della famiglia, scaffali Per icone e piatti, sul lato della porta d'ingresso - un letto in legno o nara, su windows - asciugamani ricamati. Mari orientale, soprattutto nella regione di Kama, l'interno si avvicinava a Tatart (ampia nara alla parete anteriore, tenda invece di partizioni, ecc.).

In estate, Mari Men sono andati a vivere in una cucina estiva (KUDO) - una costruzione da taglio con un pavimento di terra, senza soffitto, con un tetto doppio o singolo, in cui le lacune sono state lasciate per uscire dal fumo. Nel mezzo di Kudo, c'era una fonte open source con una caldaia sospesa. La tenuta comprendeva anche una cassa, una cantina, Hlev, tettoio, kasternyt, bagno. Caratterizzato da magazzini a due piani con una galleria di balcone al secondo piano.

Abbigliamento tradizionale - Camicia a forma di tunica, pantaloni, caffetto estivo gonfiato, asciugamano a vita del calderone, cintura. Cappelli da uomo - cappello in feltro con piccoli campi e cappuccio; Per la caccia, lavorare nella foresta è stata utilizzata da un tagging del serbatoio. Scarpe - Lapties, stivali in pelle, stivali. Le piattaforme di legno erano attaccate per il lavoro in luoghi paludosi alle scarpe.

Per un abito femminile caratterizzato da grembiule, ciondoli a vita, formaggio, cervicale, spighe di perline, conchiglie caurose, guanti, monete, scontri d'argento, braccialetti, anelli. C'erano 3 tipi di copricapo di donne sposate: Shigmaksh - un tappo a forma di cono con una lama a lamiera, indossata su un telaio di betulla; Quaranta, preso in prestito dai russi, e Sharkan è un asciugamano con ciglia. Un copricapo ad alta femmina - Shurka (su una cornice di corteccia, simile a vestiti mordoviani e udmurti), era separato dal XIX secolo. I vestiti superiori erano diritti e tagliando il montaggio di Kaftani da panno nero o bianco e cappotti di pelliccia.

I tipi tradizionali di abbigliamento sono parzialmente tra le vecchie generazioni, utilizzate nei rituali di nozze. I tipi modernizzati di abbigliamento nazionale sono diffusi - un bianco e grembiule di tessuto multicolore, decorato con ricamo e nastri, realizzati con fili a cintura multicolore, caftanici da tessuto nero e verde.

Il cibo tradizionale principale è una zuppa con applauso, gnocchi con un riempimento di carne o ricotta, una salsiccia di salari, una salsiccia o un sangue bollito con un cereale, salsiccia secca da cavallo, strati di pancake, cheesecakes, torte bollite, torte al forno. Bevuto birra, patch, forte bevanda del miele. Per la cucina nazionale, piatti specifici da proteine \u200b\u200bdi carne, falco, filina, ricci, corna, vipera, dalla farina di pesce essiccato, semi di cannabis sono caratteristici. C'era un divieto sulla caccia per oche selvatiche, cigni e piccioni, in alcune località - sulle gru.

Le comunità rurali di solito includevano diversi villaggi. C'erano comunità etnicamente miste, principalmente mari-russe, comunità di Chuvash. Le famiglie erano prevalentemente piccole, monogam. C'erano anche grandi famiglie non corrisposte. Matrimonio patrioocale. Quando si conclude un matrimonio ai genitori, la sposa ha pagato il riscatto, e sono stati dati alla figlia della dote (incluso il bestiame). Famiglia moderna piccola. Nel rituale del matrimonio, le caratteristiche tradizionali vengono alla vita (canzoni, costumi nazionali con decorazioni, un treno di nozze, la presenza di tutti gli altri).

Marytsev ha sviluppato la medicina tradizionale basata su idee sulla forza della vita spaziale, la volontà degli dei, dei danni, dell'occhio del male, degli spiriti maligni, delle anime dei morti. Nel "Mari Vera" e nel paganesimo ci sono culti di antenati e divinità (Dio supremo Kugu Yumu, gli dei del cielo, delle madri della vita, della madre d'acqua, ecc.).

Le caratteristiche arcaiche del culto degli antenati erano la sepoltura in abiti invernali (in inverno cappello e guanti), il ramo del corpo nel cimitero nella slitta (anche in estate). Nella sepoltura tradizionale, le idee sull'aldilà si riflettevano nel tradizionale: le unghie raccolte nel corso della vita, avevano bisogno di superare le montagne, aggrapparsi alle rocce), rami Radovnik (per guidare i serpenti e il cane il cane Regno dei morti), un pezzo di tela (secondo cui, come sul ponte doccia, cade nell'aldilà), ecc.

Vacanze dai residenti di Mariy, come tutte le persone che hanno una storia secolare. Ci sono, per esempio, un vecchio festival rituale, che si chiama "League's League" (Shorekiol). Sta cominciando a celebrare il giorno del solstizio d'inverno (22 dicembre) dopo il Dantenance della Nuova Luna. Durante la vacanza c'è un effetto magico: la contrazione delle pecore per i suoi piedi in modo che nella pecora del nuovo anno sia concordato di più. Nel primo giorno di questa vacanza è stato cronometrato e un arco intero prenderà e crede. Secondo il tempo del primo giorno, hanno provato come sarà la primavera e l'estate, previsto sul raccolto.

Le "Fede Mari" e le credenze tradizionali negli ultimi anni sono rianimate. Come parte dell'organizzazione pubblica di Oshmari-Chimari, appropriata per il ruolo dell'Associazione religiosa Mari Nazionale, le preghiere di Groves cominciarono a tenersi, nella città di Yoshkar-Ola, appartiene al "Oak Grove". Set Cucause Sort (grande candela), operante attivamente nel 19 ° inizio del XX secolo, era attualmente fuso con la "fede Mari".

Il Mari Ush, Mari National Public Organization "Maria USH" (è stato istituito come Mari Unione nel 1917, è stato proibito come il Mari Unione nel 1917, è stato vietato nel 1918, riprese attività nel 1990).

V.n. Petrov.

Saggi

Ascia dell'asse costoso

In che modo le persone diventano sagge? Grazie all'esperienza di vita. Bene, è molto lungo. E se hai bisogno di rapidamente, ottenere rapidamente una mente mentale? Bene, allora devi ascoltare, leggere i proverbi popolari. Ad esempio, Mariy.

Ma prima brevi informazioni. I mercati sono un popolo che vive in Russia. La popolazione indigena della Repubblica Mari El - 312 mila persone. I residenti di Mariy vivono anche nelle zone limitrofe della regione Volga e degli Urali. In totale, 604 mila migliaia di Mari Marytsev (Census Data 2002). I residenti di Mariy sono suddivisi in tre gruppi territoriali: montagna, prato (foresta) e orientale. Mountain Mariers vivono sulla riva destra della Volga, Prato - a sinistra, orientale - a Bashkiria e nella regione Sverdlovsk. Dicono nel linguaggio Mari, che è incluso nel sottogruppo Volga del gruppo finlandese della famiglia di lingue Ugro-finlandese. Marytan ha scritto sulla base del cirillico. Vera è ortodossa, ma c'è anche la propria, Mari, la fede (Fede della Marla) è una combinazione di cristianesimo con credenze tradizionali.

Per quanto riguarda la saggezza popolare di Mari, è diligentemente raccolta in proverbi e detti.

Ascia assale costosa.

A prima vista, uno strano proverbio. Se ti penti dell'ascia perduta, quindi interamente, e non sulle sue singole parti. Ma la saggezza popolare - la questione è sottile, non sempre immediatamente catturando. Sì, certo, anche l'ascia è dispiaciuta, ma il Tophorishche è Gallowed. Pertanto, è più relativo, prendiamo la mano. La mano si abitua ad esso. Ecco perché è più costoso. E le conclusioni di questo proverbio facilitano. E meglio indipendentemente.

Ecco alcuni più interessanti proverbi Mari, supportati da un'esperienza folk secolare.

Il giovane albero sotto i vecchi alberi non può crescere.

La parola darà alla luce la parola, la canzone delle lacrime parlirà.

C'è una foresta - c'è un orso, c'è un villaggio - è una persona malvagia.

Parlerai molto, il pensiero si diffonderà. (Consigli molto utili!)

E ora, prendendo una piccola saggezza Maria, ascolta la fiaba Mari. Più precisamente, la fiaba non è abbastanza. È chiamato:

Quaranta uno è noby

Tre fratelli tagliano il legno nella foresta. È ora di cenare. Cottura della cena dei fratelli d'acciaio: ha segnato acqua nella pentola, deporre un fuoco, e non c'è niente di commuovere il fuoco. Come nel peccato, nessuno ha preso con sé dalla casa in silice, né partite. Ci guardammo intorno e vediamo: brucia dietro gli alberi un falò e seduto vicino alla signora del vecchio.

Il fratello maggiore è andato al vecchio e ha chiesto:

- Nonno, dare una luce!

"Dimmi quaranta uno scortese - dare", rispose il vecchio.

Convocato, si fermò il fratello maggiore, non un singolo ingiusto inventato. Così restituito con niente. Il fratello medio è andato al vecchio.

- Dai una luce, nonno!

"Diamo, se racconti quarantuno noby", rispose il vecchio.

Medio fratello graffiato nella parte posteriore della sua testa - non un singolo ingiusto inventato e tornò anche ai fratelli senza fuoco. Sono andato al fratello del vecchio uomo più piccolo.

"Nonno", dice il fratello minore del vecchio, "abbiamo raccolto la mia cena con i miei fratelli, ma non c'è fuoco. Dammi fuoco

"Se racconti quaranta uno noby", dice il vecchio, "ti darà un fuoco e anche in aggiunta la caldaia e un'anatra grassa, che viene prodotta nella caldaia.

"Ok," concordò il fratello minore ", ti dirò quaranta uno è niente. Solo, Chur, non essere arrabbiato.

- Sì, chi è arrabbiato con senza precedenti!

- Bene, ok, ascolta. Siamo nati dai fratelli del Padre-madre tre. Siamo morti uno dopo l'altro, e solo sette persone erano rimaste. Sulle sette fratelli, uno era sordo, l'altro - cieco, il terzo-cromato, il quarto - cheerless. E il quinto - nudo, né un cenno di vestiti non lo era.

Una volta che abbiamo raccolto e siamo andati a prendere le lepri. Ometti un thread di Grove, e il fratello sordo aveva già sentito.

"Vinto, ha vinto, c'è un fruscio!" - urlato sordo.

E qui la sega della lepre cieca: "Catch! Ha corso nel burrone! "

Corse un cromo dopo una lepre - sta per catturare ... solo senza bezless ha già afferrato la lepre.

Metti un fratello nudo di una lepre nell'orlo e portato a casa.

Abbiamo ucciso una lepre e Natopili da It Pouda Sala.

Abbiamo avuto su tutto un paio di stivali del padre. E sono diventato più grande degli stivali del padre di lubrificare. Mazal-spalmato - abbastanza sala solo su un avvio. Uno stivale non lavato era arrabbiato e scappato da me. Sapot corre, sono dietro di lui. Stivali da salto in un foro sotterraneo. Argento I corda dal punch e dietro il mio stivale. Qui e raggiunto con lui!

Ho iniziato a tagliare, ma la corda fu tagliata, e caddei di nuovo sotto il terreno. Mi siedo, mi siedo nel buco, e qui arrivò la primavera. Dolce se stesso nido di gru, ha portato le gru. Essendo caduto dietro i cheesell della volpe: oggi si tolgono, domani - l'altro, il giorno dopo il domani arriva. Una volta ho tagliato la volpe - e l'ho abbracciata per la coda!

Fox correva e mi ha trascinato con me. Sono rimasto bloccato all'uscita, e la volpe si precipitava - e la coda è stata portata via.

Ho portato a casa la coda lisus, clamorosa e dentro il pezzo di carta. Ho trasformato un pezzo di carta, e lo dice: "Il vecchio che fa la bollitura l'anatra grassa ora e ascolta il senza precedenti, deve essere un padre deve essere un dieci sterline".

- bugie! - Un vecchio era arrabbiato. - Particolarmente!

"E hai chiesto a Noby," rispose il fratello minore.

Non c'è niente da fare un vecchio, dovevo dare sia la caldaia che l'anatra.

Meraviglioso non fire! E notare, non bugie, non mentire, vale a dire la storia di ciò che non era.

E ora su ciò che era, ma nelle profondità della storia.

La prima menzione scritta di Mariers (Cheremis) si trova nello storico gotico della Giordania nel secolo. Sono menzionati nella "storia degli anni passati". I legami pratici con i popoli turchi hanno giocato un ruolo importante nello sviluppo del foglio etnico Mari.

La formazione di un'antica nazionalità russa si verifica nei secoli.

Nelle palpebre, i residenti di Mariy erano sotto l'influenza economica e culturale della Volga-Kama Bulgaria. Nei 1230, il loro territorio è stato catturato da TATAR MONGOL. Dal secolo, la Volga Marietsy fu inclusa nel Kazan Khanate, il North-Western - Potetuzheski Mariers - ai principi del nord-est russo.

Il culto degli antenati è stato preservato

Nel 1551-52, dopo la sconfitta del Kazan Khanate, i mercati sono diventati parte dello stato russo. Nella palpebra, iniziò il cristianizzazione dei mattoni. Tuttavia, l'orientale e la parte del prato Mariers del cristianesimo non ha accettato, hanno conservato credenze pre-cristiane prima del secolo, specialmente il culto degli antenati. Dalla fine del secolo, il reinsediamento del Marytsev iniziò nel pre-rally, intensificato nei secoli del XXVIII. I mercati hanno partecipato a guerre contadine sotto la guida di Stepan Razin e Emelyan Pugachev.

La principale occupazione di Mariers era un'agricoltura fatale. L'hardware, la caccia, la caccia, la silvicoltura, l'apicoltura, la pesca, la pesca sono state applicate importanza.

Abiti tradizionali a Marijtsev: camicia ricamata ricamata, caffetto estivo oscillante, asciugamano cafucano canow, cintura, cappello di feltro, percussione con onchsum, stivali in pelle, stivali in feltro. Per abiti da donna, grembiule, Kaftani da stoffa, cappotti di pellicce, cappelli - tappi a forma di cono e un'abbondanza di gioielli di perline, glitter, monete, elementi di fissaggio in argento-Sulganov.

Cucina tradizionale Mari - Gnocchi con carne o ricotta, layer pancake, formaggio, bevande - birra, patch, forte borsa medica. Le martittime sono famiglie prevalentemente piccole. Una donna nella famiglia ha goduto l'indipendenza economica e legale.

L'arte folk è praticata intaglio del legno, ricamo, tessitura fantasia, tessitura da Beresta.

La musica di Mary è la ricchezza di forme e melodiosità. Gli strumenti folk includono: Blusle (GUSLI), Shvwier (Volyanka), Tumyr (Drum), Shiyaltysh (Swirl), Kuyzh (violino a due corde), Shushpka (fischio). Eseguiti su strumenti popolari che ballano principalmente naigershi. Le canzoni sono evidenziate dai generi folk, in particolare dei "canzoni dei dolori", così come le fiabe, le leggende.

È tempo di raccontare un'altra fiaba Mari. Se è così puoi dire, musicale magico.

Cheriath al matrimonio

Un allegro cheat portafoglio che cammina al festival. Sì, così ha tramonto che la casa non ha raggiunto la casa - salti le sue gambe affilate. Cadde sotto la betulla e si addormentò. Quindi ho dormito fino a mezzanotte.

All'improvviso sente attraverso il sonno, qualcuno lo sveglia: - Alzati, alzati, ToyDemar! Matrimonio in pieno svolgimento, e nessuno gioca. Indossare, colomba.

Pickpies protesico Eyes: davanti a lui un uomo in ricco di caftano, in un cappello, stivali da gantry morbidi. E accanto allo stallone Bula, imbrigliato in una lacca nera.

Seli. Sweetsnul, l'uomo scherzava - si precipitò. Ed ecco il matrimonio: grande, ricco, gli ospiti apparentemente invisibili. Sì, gli ospiti sono tutti grassi, divertenti - giocano solo, preghiera!

ToyDemar spazzato via da un simile gioco, chiede al suo amico: - Dare, sabbia, poi un asciugamano che si blocca sul muro, la faccia del mattino.

E l'amico risponde:

- Non prenderlo, sono meglio di altre signore.

"Perché non lo risolve? - PUSYA PENSA. - Beh, ci proverò. Anche se un occhio vuoto. "

Era l'occhio - e cosa vede? Si siede su un ceppo nel mezzo delle paludi, e intorno alla coda e il cornuto saltò.

"Quindi su quale matrimonio ho ottenuto! - Pensa. - Dobbiamo essere cancellati dagli articoli. "

"Ehi, caro," si rivolge alla linea principale. "Ho bisogno di andare a casa con i galli." Dalla mattinata la vacanza nel prossimo villaggio è stata invitata.

"Non i racconti", dice. - Consegna MIG. Giochi cancellati, gli ospiti sono soddisfatti, anche i proprietari. Ora andremo.

Sweethell fisò - annegato i primi tre, la lacca. Quindi l'occhio contorto vede, e il puro vede l'altro: tre folle di nero e il ceppo è annegato.

Seli - volato. Non abbiamo avuto il tempo di guardarci intorno - questa è la casa. Il Cherio nella porta è più veloce, e i galli sono appena stati ammalati storici.

Nativo a lui:

- Dov'era la scomparsa?

- Al matrimonio.

- Quali sono i matrimoni ora? Nessuno nel distretto non lo era. Hai nascosto da qualche parte qui. Ho appena guardato in strada, non lo eri, e ora è apparso.

- Ho guidato la sedia a rotelle.

- Bene, mostra!

- ha vinto stand per la strada.

Sono andati fuori - e lì un ceppo di abete rosso enorme.

Da allora, sono stati detti mercati: ubriaco a casa e verrà in canapa.

Derring pecore dietro i tuoi piedi!

Le martittime hanno un sacco di vacanze. Come tutte le persone che hanno una storia secolare. Ci sono, per esempio, un vecchio festival rituale, che si chiama "League's League" (Shorekiol). Sta cominciando a festeggiare il giorno del solstizio d'inverno (dal 22 dicembre) dopo il Dantenance della luna nuova. Perché un nome così strano - "foglia gamba"? E il fatto è che durante la vacanza c'è un effetto magico: viene eseguita la contrazione delle pecore. Affinché il nuovo anno, le pecore sono concordate di più.

In passato, Mariers ha legato il benessere della loro fattoria e della loro famiglia con questo giorno, cambiare nella vita. Il primo giorno della vacanza era particolarmente importante. Al mattino presto, tutta la famiglia è andata su un campo invernale e ha fatto piccole cenere dalla neve, simile a pile e schermi di pane. Stavano cercando di fare il più possibile, ma sempre in quantità strane. Le orecchie di segale ammaccate di ammaccati e alcuni contadini sepolti i pancake in loro. I rami e i tronchi di alberi da frutto e arbusti si stringono in giardino, così che nel nuovo anno raccoglieva un ricco raccolto di frutta e bacche.

In questo giorno, le ragazze sono tornate a casa, assicurati di andare a pecore e pecore persi per i loro piedi. Azioni simili relative alla "magia del primo giorno" dovevano assicurare la fertilità e il benessere nella fattoria e nella famiglia.

Nel primo giorno della vacanza è stato cronometrato e un intero arco prenderà e crede. Secondo il tempo del primo giorno, hanno provato come la primavera e l'estate sarebbero state previste dal raccolto: "Se un mazzo innevato, notato a Shurakiol, nevica il raccolto". "Ci sarà neve a Shurakiol - ci saranno verdure."

Ottimo posto è stato tenuto dalla divinazione, che i contadini hanno attaccato una grave importanza. La divinazione era principalmente correlata alla previsione del destino. Le ragazze sull'emissione stavano indovinando il matrimonio - sia sposato nel nuovo anno, che vita li attende nel matrimonio. La vecchia generazione ha cercato di conoscere il futuro della famiglia, ha cercato di determinare la fertilità del raccolto, per quanto la loro economia sarà.

Una parte integrante della vacanza Shurakiol è una marcia del LED diretto dalla caratteristica principale del vecchio dell'uomo di Vasily e della vecchia (valle Kuva-Kugyz, Shurakiol Kuva-Kugyza). Sono percepiti da Mariers come i pesanti del futuro, mentre prefigurano un buon raccolto, un aumento della valutazione del bestiame in lontananza, una felice vita familiare. Il vecchio di Vasily e la donna anziana comunicano con dei buoni e malvagi e può dire alla gente di ciò che il raccolto si sta friggere, questa sarà la vita per ogni persona. I padroni di casa della casa stanno cercando di spazzolare il più possibile. Sono trattati con birra, noci in modo che non ci siano stati lamentele di disgrazia.

Per dimostrare le loro abilità e il duro lavoro, i mariers sono posticipati i loro lavori, asciugamani ricamati e fili sacrificati. Avendo ferito, il vecchio di vasily e la sua anziana è sparsi lungo il semiletico di segale o avena, volendo un generoso proprietario dell'abbondanza del pane. Tra gli arrabbiati sono spesso ci sono un orso, cavallo, oca, gru, capra e altri animali. È interessante notare che in passato c'erano altri personaggi raffiguranti un soldato con un'armonica, funzionari governativi e sacerdoti - Top e Diakon.

Soprattutto per le vacanze, vengono salvati dadi forestali, che sono trattati per i ricchi. Spesso preparano gnocchi con la carne. Secondo l'usanza in alcuni di loro, mettono una moneta, pezzi di rotolo e carbone. A seconda di chi e cosa si incontra durante i pasti, prevedere il destino per l'anno. Durante la vacanza, sono osservati alcuni divieti: è impossibile lavare la biancheria intima, cucire e ricamare, eseguire pesanti tipi di lavoro.

Un ruolo significativo in questo giorno è giocato da cibo rituale. Il pranzo abbondante a Shurakiol dovrebbe fornire ricchezza nel cibo per il prossimo anno. Un piatto obbligatorio è la testa del braciere. Oltre ai suoi bevande tradizionali e piatti: birra (PUR) da Rye Malt e luppolo, pancakes (Melna), pagnotta fresca avena (CHERGINDA), Cheesecakes con semi di riscaldamento (Catlama), torte con incarnazione o campo medico (Merang Ale Mask Schul Cauco), cuocere da segale o da pasta di pasta fresca di segale o avena (Shorekiol Pyksh).

Le vacanze di Maria sono molte vacanze, sono celebrate durante l'anno. Citaremo un'altra originale vacanza Mari: County PAIRE (Stufe per vacanze). È celebrato il 12 gennaio. Misols stanno preparando piatti nazionali, invita gli ospiti a grandi abbondanti feste. Il molo diventa montagna.

Ci sembra che l'espressione "danza della stufa" venne in lingua russa da Mariy! Dalla stufa di vacanza!

Mercati, (Cheremsa - l'antico nome russo Mari) Throed-finlandese. Samposport è il nome "Marie", "Mari", che è tradotto come "marito", "uomo".

I mercati sono un popolo che vive in Russia, la popolazione indigena della Repubblica di Mari El (312 mila persone nel censimento del 2002). I residenti di Mariy vivono anche nelle zone limitrofe della regione Volga e degli Urali. Totale nella Federazione Russa 604 mila residenti Mari (dati dello stesso censimento). I residenti di Mariy sono suddivisi in tre gruppi territoriali: montagna, prato (foresta) e orientale. Mountain Mariers vivono sulla riva destra della Volga, Prato - a sinistra, orientale - a Bashkiria e nella regione Sverdlovsk.

Il linguaggio Mari appartiene al Gruppo Finno Volga del ramo Finno-Ugrico delle lingue di Ural. Circa 464 mila (o 77%) Mari di proprietà di Mari Language, la maggior parte (97%) parla russo. Il bilinguismo mari-russo è diffuso. Scrivere a Mariers - sulla base del cirillico.

Vera è ortodossa, ma c'è anche la loro fede Mari (Marla Vera) - questa è una combinazione di cristianesimo con credenze tradizionali. La prima menzione scritta di Mariers (Cheremis) si trova nello storico gotico della Giordania nel VI secolo. Sono menzionati nella "storia degli anni passati". I legami pratici con i popoli turchi hanno giocato un ruolo importante nello sviluppo del foglio etnico Mari.

La formazione di un'antica nazionalità russa si è verificata nei secoli V-X. Nel 1551-52, dopo la sconfitta del Kazan Khanate, i mercati sono diventati parte dello stato russo. Nel XVI secolo, iniziò il cristianizzazione dei mariers. Tuttavia, l'orientale e la parte del prato Mariers del cristianesimo non ha accettato, mantenne ancora le credenze pre-cristiane, specialmente il culto degli antenati.

Vacanze dai residenti di Mariy, come tutte le persone che hanno una storia secolare. Ci sono, per esempio, un vecchio festival rituale, che si chiama "League's League" (Shorekiol). Sta cominciando a celebrare il giorno del solstizio d'inverno (22 dicembre) dopo il Dantenance della Nuova Luna. Durante la vacanza c'è un effetto magico: la contrazione delle pecore per i suoi piedi in modo che nella pecora del nuovo anno sia concordato di più. Nel primo giorno di questa vacanza è stato cronometrato e un arco intero prenderà e crede. Secondo il tempo del primo giorno, hanno provato come sarà la primavera e l'estate, previsto sul raccolto.

Articolo di sfondo da Almanaci "Persone di Russia" dal sito Rusnations.ru/etnos/Mari/

Mercati - uno degli antichi popoli finno-ugri della regione del Medio Volga. Attualmente, i mariers hanno disperso gruppi in molte regioni della Russia.

Le maritie sono divise in tre gruppi etnografici: montagna, prato, orientale.

Come vivono i residenti di mariy

Mountain Mariers (Kyrykmary) vivono sulla riva destra della Volga all'interno del moderno distretto di Gorkiiy della Repubblica di Mari El, così come sulle piscine del fiume Wetcil, Root, Arda, Parat nella riva sinistra.

Volga. L'intera parte centrale e orientale della Repubblica Mari El abita il numeroso gruppo etnografico di Meadow Mari (Olyk Mary). Nel XVI secolo Parte di Marijtsev si precipitò in cardia a Bashkir Lands, mettendo l'inizio della formazione del gruppo etnografico del Marie orientale.

Auto-visitazione - Nella letteratura scientifica, c'è un'opinione che Mari sotto il nome "Imniscaris" o "Scremniscans" è menzionato dallo storico gotico VI in.

Giordania a Gheetica tra i popoli settentrionali presentati al secolo IV. Capo gotico Herman ricco. Informazioni più affidabili su questa gente chiamata "C-R-MIS" in una lettera X secolo. Khazar Kagan Joseph. Samulazione del popolo di Marie (Marie, Mare) - originariamente usato nel significato di "uomo, uomo", conservato e compreso e presentato nei nomi tradizionali dei piccoli gruppi territoriali "Vyla Marhe" (Velzogi Mari), "Pisello" (Pijminian Mari), "Morco Mari" (Morkinsky Mari).

Vicini più vicini in relazione ai mariers usati etnimi "Chirmesh" (Tatars), "Eyearcher" (Chuvashi).

Requisiti - Secondo il censimento del 2002 nella Federazione Russa di Mariers ci sono 604.298 persone. Le martittime sono prevalentemente reinsediate nel territorio dell'area storica ed etnografica Volga-Ural. Il 60% della popolazione Mari vive nell'interfluve Vytvogo-Vyatka (Mari El e le aree circostanti delle regioni di Kirov e Nizhny Novgorod), circa il 20% dei fiumi bianchi in UFA e nel loro interfluve (North-West Bashkiria e il sud Ovest della regione di Sverdlovsk).

Piccoli gruppi, gli insediamenti Mari si trovano nelle regioni Tataria, Udmurzia, Perm e Chelyabinsk. Nel XX secolo, specialmente dopo la grande guerra patriottica, la quota dei residenti di Mari che vive al di fuori delle tradizionali aree di insediamento sono aumentate.

Ora per gli Urali, nel Kazakistan e nell'Asia centrale, nel sud della parte europea della Russia, in Ucraina e in altri luoghi ci sono oltre il 15% del numero totale di Mariers.

Abbigliamento - Costume tradizionale femminile e maschio consisteva in copricapo, camicia tunica, caftano, cinture con ciondoli, pantaloni, scarpe in pelle o tagliatelle di pallone con lana e delicata onuchs. Il vestito da donna è il ricamo più ricco di ricamo e completato da decorazioni rimovibili. Il costume è stato realizzato principalmente dalla moda a casa.

I vestiti e le scarpe erano fatti di canapa, meno spesso in tela di lino, stoffa fatta in casa e mezzo sigillo, skin di animali, lana, lycon, ecc. Abbigliamento maschile di Mariers è stato influenzato da un abito russo, che era associato alle classi artigianali. Camicia cattiva da uomo tradizionale ( tuwar., tyygyr.) Ho tagliato a tunica. Il panno spaventato a metà è venuto davanti alla parte posteriore della camicia, le maniche erano cucite su di lui ad angolo retto nella larghezza della tela, e le pareti laterali erano cucite sotto le maniche sotto forma di stoffa rettangolare.

Il ricamo sulle camicie era situato al cancello, nel taglio del petto, sul retro, i set di maniche e podol.

Insediamenti - Marytsev ha a lungo sviluppato un tipo di insediamento incompleto richert. Gli antichi luoghi del loro habitat erano situati lungo le rive dei grandi fiumi - Volga, i venti, Sura, Vyatka e i loro affluenti. I primi insediamenti, sui dati archeologici, esistevano sotto forma di insediamenti fortificati ( tasca, o) e canta non corretti ( ilem., surrutatore) legami sofisticati correlati.

Fino a metà del XIX secolo. Nella pianificazione degli insediamenti Mari, sono state prevalissero forme cumulative e indiscriminate, ereditari in anticipo forme di insediamento da parte di gruppi protettivi dalla famiglia. La transizione dalle forme del cumulo all'ordinario, il layout di strada avviene gradualmente nel mezzo - la seconda metà del XIX secolo.

I cambiamenti evidenti nella pianificazione si sono verificati dopo gli anni '60. Nelle moderne proprietà centrali delle imprese agricole, sono combinate le caratteristiche dei layout di strada, trimestrali e zonizzati. Tipi di insediamenti Mari - Questo villaggio, villaggi, nelle vicinanze, fissaggio, corse.

Il villaggio è il tipo più comune di insediamento, che ha rappresentato circa la metà di tutti i tipi di insediamenti nel mezzo del XIX secolo.

Repubblica Nazionale Mari El

La Repubblica di Mari El è situata nel centro della parte europea della Russia, nel bacino del grande fiume russo Volga. Piazza della Repubblica - 23,2 mila metri quadrati. km, popolazione - circa 728 mila persone, capitale - G.

Yoshkar-ola (fondato nel 1584). Dal nord, a nord-est ea est, Mari El confina con la regione di Kirov, dal sud-est e dal Sud - con le repubbliche di Tatarstan e Chuvashia, e nell'ovest e nel nord-ovest - con la regione Nizhny Novgorod.

Gli ospiti della Repubblica colpiscono sempre e ammira la natura del bordo. Mari El è il bordo della primavera più pura, fiumi floreali a fiori e bellissimi laghi. Ilet River, Big Cochag, Yushut, Kundysh sono tra i più puliti in Europa.

Le perle del territorio di Mariy sono laghi della foresta Balchik, Cychier, Karas, occhio del mare. Le aree nord-orientale della Repubblica sono state definite "Mari Schwwaria".

La cultura della Repubblica di Mari El. Non tanto in Russia delle regioni, dove finora nella vita di tutti i giorni può essere trovato persone in abiti nazionali, dove la convinzione degli antenati è stata preservata - il paganesimo, dove la cultura tradizionale è parte integrante e organica della vita moderna.

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Marie o Cherems.

cento diciottesimo

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Il libro presenta materiali archeologici sull'artista della popolazione dell'orso Netluz-Vatkin dall'età della pietra fino al XVII secolo, i problemi e la direzione della creazione e dello sviluppo dell'arte folk di Maria sono stati studiati.

Nozioni di base sull'artigianato artistico Mara: lavori fatti a mano per i bambini: per insegnanti di bambini in età prescolare.

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Questo libro è la prima pubblicazione generale, che descrive la forma più comune e tradizionale di arte di Mari Art.

Il lavoro è stato scritto sulla base dello studio delle fonti di riferimento e dell'analisi dei materiali raccolti durante le spedizioni dell'Istituto Mari Research.

Khmelnitsky L. Cultura tradizionale Mari e l'influenza delle tradizioni culturali russe sul suo territorio / L. Khmelnitskaya // storia etnoculturale delle persone Ural 16.-21. Secolo: problemi di nazionalità.

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I mercati in passato erano conosciuti come "Cheremiss"; Tale nome si trova in monumenti storici con il X B.1 stessi marieti, Mari, Mar (uomo). Questa autoinfiammazione è stata fondata come un ednonimo dalla formazione della regione autonoma Mari. I mercati vivono principalmente all'interno della regione media Volga. Il numero totale di loro in tutta l'Unione Sovietica è di 504.2 migliaia. I piccoli gruppi di Maria sono disseminati nel Bashkir, nel Tatar e nella Udmurt Assr, in Kirov, Gorky, Sverdlovsk, Perm e Orenburg.

La massa principale dei residenti di mariy (il 55% del numero totale) vive nella Repubblica socialista sovietica autonoma Mari. Oltre a Mari, russo, tatars, chuvashi, udmurt, bashkirs, Mordva vive nel Mari Assr.

Mari Assr si trova nella parte centrale del bacino Volga.

Nel nord e nel nord-est, confina con la regione di Kirov, nel sud-est con il Tatar Assr, nel sud-ovest con il Chuvash Assr, a ovest dalla regione di Gorky. Il Volga divide il territorio della Repubblica in una grande pianura della Banca di pianura - il pilota della foresta e occupa una parte relativamente piccola della riva destra - montuosa, robusta da profondi muso e valli di piccoli fiumi. Secondo il Mari Assr, i fiumi del bacino Volga fluisce: il vento, il fiume, il Cokshag, Ilet, e altri. Ci sono grandi matrici forestali in Repubblica e molti laghi della foresta.

I mercati sono suddivisi in tre gruppi: montagna (Mary Kuryk), prato (Iolyk Mari) o foresta (la pelle di Maria) e orientale (Mary Kren).

La maggior parte del Mary Marytsev abita la destra, la costa montuosa della Volga, il prato Mariers vive in fogliari località della riva sinistra; Il villaggio dei residenti orientali Mari si trova a Bashkiria e in parte nella regione Sverdlovsk. e nel Tatar Assr.

Tale divisione esisteva da molto tempo. Già le cronache russe contraddistinte la montagna e il prato "Cheremis"; La stessa divisione si trova nella vecchia cartografia XVII secolo.

Tuttavia, la caratteristica territoriale adottata per la designazione di singoli gruppi di residenti Mari è in gran parte condizionale. Quindi, il Mary Marys, abitando il distretto googonario del Mari Assr, vive non solo sul diritto montuoso, ma in parte sulla riva sinistra della Volga. Le principali differenze tra i gruppi citati sono caratteristiche linguistiche e alcune delle originalità della vita.

La lingua di Mary si riferisce al ramo orientale dei linguaggi finno-ugri e ha tre avverbi principali: prato, est e montuoso.

Nel vocabolario, i primi due sono vicini, il mining è simile a loro solo del 60-70%. In tutti questi avversari, ci sono alcune parole di origine generale finno-ugrica, come il bambino (mano), il VUR (sangue), ecc.

p., e molte parole prese in prestito dalla lingua russa a causa della lunga comunicazione culturale con il popolo russo.

Marytsev ha due lingue letterarie: basato su prato e minerario, differiscono principalmente sulla fonetica: in un linguaggio a base di prato 8 vocabolario, in montagna - 10. Il sistema di consonanti è principalmente lo stesso; Comune è il sistema di grammatica.

Negli ultimi anni, il vocabolario del linguaggio Mari ha arricchito attraverso nuove formazioni di parole e assimilazione attraverso la lingua russa dei termini internazionali.

L'alfabeto russo si basa sulla scrittura Mari con l'aggiunta di alcune icone diacritiche per una trasmissione più accurata dei suoni del linguaggio Mari.

Breve saggio storico

Le tribù Mary erano a causa dell'interazione dei portatori della cultura di Pianoborsk della riva sinistra della Volga con le tribù che vivono sulla riva destra delle tribù della tarda bodybuilding.

Avere a nostra disposizione i dati ti permettono di vedere nelle martittime dei nativi del bordo locale. A. P. Smirnov scrive: "Le tribù Mari si sono formate sulla base di precedenti gruppi tribali che hanno inapellato il Varie Volga e Vyatka, e sono una popolazione autoctona della regione". Tuttavia, identificare le antiche dichiarazioni della regione Volga con il moderno Mari People sarebbe sbagliato, dal momento che si è sviluppato come risultato di attraversare molte tribù, di cui sono stati ulteriormente formati i popoli della regione Volga.

Nella lettera del re Khazar Joseph (metà del X secolo) tra i popoli Volga sospesi menzionati "Caramis", in cui è facile imparare "Cheremis".

Il "racconto russo degli anni" menziona anche i "Cherems", vivendo quando lo spostamento dell'Oka nel Volga. Quest'ultima notizia può espandere significativamente la nostra idea dei confini dell'insediamento Mari in passato. Alla fine I - Primo II Millennio N. e. Marie ha sperimentato l'effetto del Bulgar. Nella prima metà del XIII secolo. Lo stato bulgare è stato sconfitto dai mongoli e ha perso l'indipendenza.

Sul territorio della regione Volga è stato fondato il potere dell'orda Golden. All'inizio del XV secolo. Kazan Khanate è stato formato, sotto la regola del quale era la parte principale di Mari.

La cultura di Goldenopa ha anche influenzato la formazione della cultura dei mariers. Allo stesso tempo, ci sono ovvie tracce di stretta comunicazione con popoli vicini (morde, udmurt), con chi Marytsev riguarda la Comunità di origine.

Il materiale archeologico consente di tracciare gli antichi collegamenti delle tribù Mari con slavi, tuttavia, la questione della relazione tra le vecchie culture slave e Mari non è ancora sufficientemente sviluppata.

Dopo la caduta di Kazan (1552), il territorio occupato da Mariers era attaccato allo stato russo.

In questo momento, i residenti di Maria hanno dominato una relazione generica-patriarcale. Leggende conservate sull'esistenza in passato nella Mari Society of Princes.

Apparentemente, in questo concetto, mancavano rappresentanti dei suggerimenti tribali evidenziati, poiché non ci sono informazioni sulla dipendenza feudale della popolazione Mari di questi principi. In leggende, Mari Princes

altoparlanti come guerrieri - leader militari. Durante il periodo di Kazan Khanate, alcuni di questi principi erano suscettibili di unirsi alla classe dominante della società TATAR, poiché ci sono informazioni sull'esistenza di Mari Murz e Tarkhanov.

Come parte dello stato russo, Mari Murza e Tarkhans divennero parte del popolo servitore e gradualmente fuso con la nobiltà russa.

L'inclusione di mariers nella popolazione dello stato russo ha contribuito alla loro ammissione a una cultura più sviluppata del popolo russo.

Tuttavia, la loro posizione è rimasta pesante. La violenta introduzione del cristianesimo, numerose voci, abuso di autorità locali, il sequestro delle migliori terre con monasteri e proprietari terrieri, servizio militare e vari doveri naturali stabiliscono pesanti oneri sulla popolazione Mari, che non è stata la ragione della performance di Mariers contro l'oppressione sociale e nazionale.

I mercati, insieme ad altri popoli della regione Volga e del russo, hanno preso parte attiva nelle guerre contadine sotto la guida di Stepan Razin e Emelyan Pugacheva (secoli XVII-XVIII).

La rivolta dei contadini Mari lampeggiava come nel mezzo e alla fine del XIX secolo.

Il cristianizzazione di Mariers è iniziata dalla fine del XVI secolo. E particolarmente intensificato nel mezzo del XVIII secolo. Ma la religione cristiana non era in realtà percepita anche dalla popolazione battezzata Mari.

La transizione in provocatoria dei popoli della regione Volga non ha rinunciato il paganesimo, i riti cristiani sono stati spesso effettuati dalla coercizione. La maggior parte dei mariers, che sono formalmente ortodossi, hanno mantenuto molti resti di credenze pre-cristiane. Inoltre, è rimasto principalmente tra i matrimonio orientale e prato, il gruppo del cosiddetto Chi Mari - "Real Mari", t.

e. non rilasciato. Con l'Islam, i mercati hanno affrontato il cristianizzazione, ma è stato leggermente influenzato, sebbene alcuni gruppi marytan osservino le singole usanze musulmane, ad esempio, consideravano venerdì un giorno festivo.

Per le credenze pre-cristiane di Mariers sono caratterizzate dal politeismo. La principale tra le divinità, personificata gli elementi della natura, era il buon Dio di Yumo-Bock del cielo. Il corriere del male, secondo le idee del Marytan, è stato spostato, pregò e ha sacrificato le vittime in speciali boschetti di Kermet.

In generale, il sistema religioso armonioso nei residenti di Mari non lo fece. Puoi solo parlare della complessa tessitura di credenze che sono sorte in diverse fasi dello sviluppo della società.

La magia ha occupato un posto significativo nelle convinzioni e nei riti di Marius. Le azioni magiche sono state associate, ad esempio, con un ciclo di lavori agricoli: vacanze Sokhi (Aha-Paree), la vacanza autunnale del nuovo pane (Kinda Paia).

Il campo dei campi dei campi è stato associato al rito di SU REM - l'espulsione di uno spirito malvagio.

La lotta dell'autocrazia russa e della chiesa con le credenze pre-cristiane di Mariers è stata condotta per molti decenni e particolarmente intensificata nel XIX secolo. Nelle loro azioni, l'amministrazione e la chiesa riposano sui ricchi strati del villaggio. Repressioni in relazione alla massa totale della popolazione Mari, non accettata nel cristianizzazione, ha causato umori religiosi-nazionalisti tra Mariyttev.

Negli anni '70 del XIX secolo. Apparve un setto di varietà di cuciden (una grande candela), che ha cercato di riformare le vecchie credenze basate su nazionalismo nettamente pronunciato ed era estremamente reattiva.

Non è per caso che già sotto il potere sovietico durante la lotta di classe esacerbata nel villaggio durante il periodo di collettivizzazione, i settariani si oppongono attivamente alle fattorie collettive, nonché contro gli eventi culturali.

All'inizio del XX secolo. Ci sono discorsi comuni organizzati di lavoratori russi e Mari - contro lo zarismo e le lezioni di esplosione.

Il carattere nazionale di Marytsev

È stato in gran parte dovuto alla crescita della classe operaia in relazione allo sviluppo dell'industria nel territorio Mari (qui nel 1913, ad esempio, 1480 lavoratori sono stati impiegati nel settore).

Come è successo ovunque in Russia, la festa di Bolsheviks si trovava a capo dei lavoratori. Il primo cerchio socialdemocratico bolscevico sul territorio dell'attuale Mari Assr è stato creato nella primavera del 1905.

nel villaggio di Yurina da lavoratori delle imprese lacerate. Aveva una connessione con il centro distrettuale Nizhny Novgorod del RSDLP. Nel 1905-1906. Sotto la sua leadership ha superato manifestazioni politiche.

Durante il periodo di rivoluzione 1905-1907.

Il Comitato regionale di Kazan del RSDLP ha guidato i discorsi comuni dei russi, dei lavoratori di Chuvash e dei contadini e dei contadini contro i proprietari terrieri e la borghesia locale.

Tali rivoluzionarie rivoluzionarie erano a Zvenigov, Koksmarah, il Mariinsky Posad e altri villaggi e le città delle contee Kozmodemiansky e Cheboksary. Questi discorsi si sono pietuati senza pietà dalle autorità reali.

Dopo il rovesciamento del Tsarismo nel marzo del 1917, il potere del Territorio Mari ha afferrato la borghesia, organizzata in Tsarevokshaysk (ora Yoshkar-OLA) il cosiddetto comitato di sicurezza pubblica.

Tuttavia, le forze rivoluzionarie sono cresciute, e dal 1917 maggio 1917, iniziò il sequestro dei lavoratori Mari di proprietà privata di terreni e imprese.

La completa liberazione del popolo Mari proveniente dall'oppressione politica, economica e nazionale è stata effettuata durante la Grande rivoluzione socialista di ottobre. All'inizio del gennaio 1918, il potere sovietico è stato fondato sul territorio del territorio Mari.

Il 30 gennaio, il Congresso della contea dei Consigli dei lavoratori, il soldato e i deputati contadini cominciarono a lavorare. Alla fine dello stesso anno è stata creata la prima cella di partito. Durante l'inizio di Kolchak sulla regione Volga nel 1919. Il 50% dell'intera composizione dei membri del partito è andato in avanti; Alla iniziativa dell'organizzazione del partito, è stato effettuato il reclutamento di volontari dell'ambiente dei lavoratori Mari, che si sono formati in aziende speciali e inviate al fronte orientale.

Nella lotta contro i nemici internici e interni stranieri, i lavoratori Mari sono andati nello stesso edificio con altri popoli di un paese sovietico multinazionale.

La data significativa per il popolo Mari è il 4 novembre 1920. La data di pubblicazione del decreto sulla formazione della regione autonoma Mari dietro le firme del V. I. Lenin e M. I. Kalinin. La regione autonoma di Maria è entrata nel Krasnokokshayshai e parte del distretto di Kozmodemiano delle labbra Kazan., Così come la parrocchia con la popolazione Mari delle contee iraniane e Urzham delle labbra Vyatka.

e la parrocchia di Emannsky del distretto di Vasilsur delle labbra Nizhny Novgorod. Il Centro Regionale è diventato la città di Krasnokokshaisk, ribattezzata poi a Yoshkar-ollou. All'inizio del 1921, l'organizzazione organizzatorialmente ha rilasciato l'Organizzazione Mari Regional Party. Il 1 ° giugno 1921, ho aperto il Congresso dei Soviet della Regione Autonoma Mari, che ha avuto le misure pratiche per ripristinare l'economia nazionale.

Nel 1936, la regione autonoma di Mari è stata trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma mari.

La dedizione del popolo Mari, la madrepatria e il partito comunista si è manifestato con una forza speciale negli ultimi anni della Grande Guerra Patriottica, quando Mari Patriots si esibivano per essere combattenti attenti e sul davanti e nella parte posteriore.

Il giuramento del leggendario Hero Hero, puttana con un contadino collettivo con. Ukbrynda, Etropi ordinari prima di partire per la parte anteriore: "Mentre i miei occhi vedono la luce, e le mani si piegano nelle articolazioni, il mio cuore non prende il dregatore. Se il mio cuore paure, lascia che i miei occhi siano chiusi per sempre. " E il cuore del coraggioso guerriero non svolazzava: nel 1943, il suo carro armato distruggeva l'intera divisione dei fascisti.

L'impresa eroica è stata commessa Komsomolka-Partisanka O. A. Tikhomirov, che dopo la morte del comandante ha guidato i partigiani nell'attacco. Per la manifestazione del coraggio e del coraggio di quaranta, i guerrieri della Repubblica Mari hanno ricevuto il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica da Combat ordini e medaglie sono stati assegnati più di 10 mila.

combattenti e comandanti. Le fattorie collettive del Mari Assr durante il periodo di guerra sono state incluse nel movimento nazionale del fronte. Nella Fondazione dell'esercito, passarono 1.751.737 libbre di pane, 1.247.206 libbre di carne, 3488 semi-cappotti, 28.100 coppie di valenk e 43 milioni di rubli. I membri della fattoria collettiva dello scavo per i loro fondi personali costruirono due aeromobili.

Il periodo postbellico della Repubblica, come nell'intera Unione Sovietica, è caratterizzato dall'aumento del ruolo delle organizzazioni pubbliche, l'ulteriore sviluppo della democrazia sovietica.

I lavoratori del Mari Assr nel lavoro dei consigli locali attraverso le commissioni permanenti sono attivamente coinvolti. I grandi poteri sono dotati di riunioni di produzione sulle preliminità e nelle fattorie collettive. Il ruolo del Komsomol è salito sia nelle città che nel villaggio. I giovani della Repubblica Mari nei biglietti di Komsomolskaya lascia le mine di Donbass, su Angarstroy, per la costruzione di ferrovie e terre centenarie del Kazakistan.

I lavoratori sfruttano le Brigate del lavoro comunista nell'industria e nell'agricoltura sono il vero contributo del popolo Mari nel caso generale di costruire una società comunista.

(auto-ambientazione ≈ Marie; il nome precedente è Cheremis), il popolo; Vivere principalmente nel Mari Assr, così come nel Bashkir Assr, Udmurdskaya Assr e Tatar Assr, Kirov, Gorky, Perm e Sverdlovsk regioni della RSFSR. Sono suddivisi in 3 gruppi territoriali: montagna, prato (o foresta) e M. di montagna orientale M. vivono principalmente sulla riva destra della Volga, Prato ≈ a sinistra, est ≈ a Bashkiria e nella regione Sverdlovsk. Il numero totale di 599 mila persone (1970, censimento). M. Lingua

Riflessioni sul popolo Mari

(Vedi linguaggio mariy) Si riferisce al ramo orientale delle lingue finn-ugrico. Dopo l'ingresso di Mari Lands, un cristianizzazione di M. ha iniziato ad essere parte dello stato russo nel XVI secolo, tuttavia, i gruppi orientali e piccoli del prato M. cristianesimo non hanno accettato, prima del XX secolo, credenze pre-cristiane sono stati preservati, specialmente il culto degli antenati.

Secondo l'origine di M. strettamente correlata alla popolazione antica della regione Volga. L'inizio della formazione di Mari Tribes appartiene al Rubebzh. ER, questo processo si è svolto principalmente sulla riva destra della Volga, catturando riposte parzialmente e sinistra della regione Volga.

La prima menzione scritta di Cheremis (Mari) si trova presso lo storico gotico della Giordania (VI secolo). Sono menzionati nella "storia degli anni passati". Nel processo di sviluppo storico M.

influenza arrotondata e reciprocamente con i popoli vicini della regione Volga. Il trasferimento a Bashkiria è iniziato dalla fine del XVI secolo e in particolare si è verificato in modo intensamente in 17-18 secoli. Il riavvicinamento culturale e storico con il popolo russo è iniziato dalla fine 12-1 all'inizio del XIII secolo. Dopo essermi aderire alla regione del Medio Volga in Russia (XVI secolo), le comunicazioni espanse e rafforzate. Dopo la rivoluzione di ottobre, il 1917 M. ha ricevuto l'autonomia nazionale e ha sviluppato una nazione socialista.

M. sono occupati sia in agricoltura che nell'industria, creato principalmente durante gli anni del potere sovietico. Molte caratteristiche della cultura nazionale originale M. Nei tempi moderni, hanno ricevuto ulteriore sviluppo di ≈ folclore, arte decorativa (in particolare ricamo), tradizioni musicali e canzoni.

National Mari Fiction, Theatre, Visual Arts emerse e sviluppate. L'intelligentia nazionale è cresciuta.

A proposito della storia, dell'economia e della cultura di M. vedi anche nell'art. Mari Assr.

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L'origine delle persone

La questione dell'origine del popolo di Marie è controverso fino ad oggi. La prima teoria è la base scientifica dell'etnogenesi marie, espressa nel 1845 dal famoso linguaggio finlandese M. Castrene. Marie ha cercato di determinarlo come una cronaca. Questo punto di vista è stato supportato e sviluppato da T.S.Semenov, I.n.smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsyn, D.k.zelenin, M.N.YANTEMIR, F.E.Gorov, e molti altri ricercatori II mezzo XIH - ho mezza ventesimo secolo.

La nuova ipotesi nel 1949, ha fatto un importante archeologo sovietico a.P. Smirnov per trovare una città (vicino al viso) della fondazione, altri archeologi Bader V.f. Greening, difendendo la dissertazione Dyakovskom (vicino all'azione) l'origine di Marie.

Ciononostante, gli archeologi riuscì a dimostrare in modo convincente che le azioni e Marie, sebbene interrelate, non le stesse persone. Alla fine degli anni '50, quando divenne un atto regolare della spedizione archeologica Mari, i suoi leader a.h.halikov G.a.Arhov e sviluppò la teoria del misto Azelinskoy Grodetsky (Volzhskofinsko-Perm), basato sul popolo Mari.

Più tardi Gaarhiparhiv Ulteriore sviluppo di questa ipotesi, la scoperta e lo studio dei nuovi oggetti archeologici hanno dimostrato che in una base mista, Marie domina i componenti di Gorodetsky Diakovo (Volgo-Finlandese) e la creazione di un Marie etnico, iniziato nella prima metà di Il primo millennio al nostro conto, che è terminato in IX nel complesso. - Il XI secolo, il gruppo etnico di Marie è già iniziato diviso in due gruppi principali - montagne e prato Marie (in passato, rispetto alla prima, più forte influenza delle tribù Azelinskie (pernoyazychnye)).

Allo stato attuale, questa teoria è generalmente sostenuta dalla maggior parte degli scienziati, degli archeologi che sono impegnati in questo problema. Archeologo Marie V.S.Patrushov nominò altrimenti un'ipotesi che la formazione di una base etnica e Marie Mary e Mura, formata sulla base dell'immagine della popolazione Akhric. Linguisti (ISGalkin, DekazantSev), sulla base di questi linguaggi, indicare che la creazione sul territorio del popolo Mari non dovrebbe essere trovato nella zona tra il Vytlogi-Vyatsky, come crede gli archeologi, e verso sud-ovest, tra The Okoy e Suri.

Gli archeologi di Tbnikitina e non solo l'archeologia, la linguistica, ma sono arrivati \u200b\u200balla conclusione che Praodina Marie si trova nella regione Volga dei mezzles Oki-Sure e Povetluzhe e ad est a Vyatka si sono verificati nel VIII - XI secolo, durante il quale il contatto è stato fatto e mescolando con le tribù di Azalaan (Perm).

La fonte di Ethno-Axis "Mari" e "Cheremis"

La questione dell'origine degli etnoni "Marie" e "Cheremis" rimane difficile e poco chiara. Il significato della parola "marie", il nome di Maria stessa, molti linguisti provengono dal termine indoeuropeo "Mar", "misure" in varie versioni del suono (tradotto come "uomo", "marito").

La parola "Cherems" (la cosiddetta "marie russa" e una vocale leggermente diversa, ma simile - molte altre persone) ha molte interpretazioni diverse. La prima menzione scritta di questo titolo (nell'originale "C-P-MIS"), che è disponibile nella lettera di Kazara Kagan Joseph in merito a Serologia Hard Cordoba Hasdai Ibn Shaprit (960s).

Marie. Storia dell'etnia

Il grado di elasticità di Kazan ha seguito lo storico XIX. Secolo. G.I. Venidayatkovich è arrivato alla conclusione che il nome "Cheremisian" ha dato la tribù di Maris Mordovia, e nel tradurre questa parola significa "una persona che vive sul lato soleggiato a est". Secondo I.G.IVANOVA "Cheremisyan" - "Man of the Chers o tribù del coro", in altre parole, il nome di una delle tribù della Nazione vicina di Mari, e poi si diffuse all'intero gruppo etnico.

L'ampia versione popolare di Marit Etnografi 1920 è l'inizio del 1930 e F.e. Georova M. N. Anyemir mostra che si applica al Turco del termine "uomo guerriero".

F.i. Hordev e supporta la sua versione di I.S.Halkin per proteggere le ipotesi sull'origine della parola "Cheremisian" dal "Sarmat" etnonimo mediante mediazione nelle lingue turche. Sono stati rilasciati un numero di altre versioni. Il problema dell'etimologia della parola "Cheremisian" è complicato dal fatto che nel Medioevo (fino a 17-18 secoli) in alcuni casi non era solo Marie, ma anche i loro vicini - Chuvashi e Udmurts.

collegamenti

Per i dettagli, vedere: S.K. Candele.

Manuale metodologico "Storia della gente IX-XVI. Century "Yoshkar-Ola: Gou DPo (PC) C" Mari Institute of Education ", 2005

Candele S. K.

Storia del popolo Mari dei secoli IX-XVI. Kit di strumenti. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) con "Mari Institute of Education", 2005. - 46 p.

Prefazione

L'IX-XVI secolo occupano un posto speciale nella storia del popolo Mari. Durante questo periodo, la formazione del Mari Ethnos è stata completata, è apparsa la prima menzione scritta di questa gente. I residenti di Mariy hanno reso omaggio a Khazar, i governanti bulgari, russi, sono stati governati dal Goldenopa Khanov, sviluppato come parte del Kazan Khanate, e poi, la sconfitta delle vittime nelle guerre di Cheremiss della seconda metà del XVI secolo, divenne parte del grande potere - Russia. Questa è la pagina più drammatica e fatidica del passato Mari People: Essere tra i mondi slavi e turchi, doveva essere accontentato con a metà strada, e spesso di difenderla. Tuttavia, i secoli IX-XVI. - Non sono solo guerre e sangue. È anche grande "crepe" e piccoli elementi, puddali orgogliosi e mappe saggianti, la tradizione dell'assistenza reciproca e dei misteriosi segni di Tyste.

La scienza moderna ha una notevole quantità di conoscenza del passato medievale del popolo Mari, ma molto non sarà consapevole dei discendenti: Marytsev non ha avuto la propria scrittura. I suoi tatars non sono riusciti a risparmiare quasi nulla, che è stato scritto da loro fino al XVII secolo. Russian Pizari e European Viaggiatori hanno imparato e fisso non tutti. Le fonti non congiunte contengono solo gradi di informazione. Ma il nostro compito non è una conoscenza assoluta, ma mantenendo la memoria del passato. Dopotutto, le lezioni degli eventi di quegli anni aiuteranno a rispondere a molte delle questioni topiche di oggi. Sì, e solo la conoscenza e il rispetto della storia del popolo Mari - il dovere morale di qualsiasi residente della Repubblica di Mari El. Inoltre, questo è un frammento così interessante della storia della Russia.

Nel manuale metodologico proposto, gli argomenti principali sono nominati, riassunti il \u200b\u200bloro riepilogo, il tema degli abstract, l'elenco bibliografico, la pubblicazione contiene anche un dizionario di parole obsolete e termini speciali, tavolo cronologico. Telaio testi cerchiati che sono di riferimento o materiale illustrativo.

Elenco bibliografico comune

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5. Kozlova K. I.Saggi della storia etnica del popolo Mari. M., 1978.

Argomento 1. Fonti e storiografia della storia del popolo Mari IX - XVI secoli.

Fonti sulla storia del popolo Mari dei secoli IX-XVI. Può essere diviso in cinque tipi: scritto, reale (scavi archeologici), orale (folk), etnografico e linguistico.

Le fonti scritte contengono la maggior parte delle informazioni per questo periodo della storia di Mari. Questo tipo di fonti include tali tipi di fonti come cronache, composizioni di stranieri, vecchia letteratura originale russa (storie militari, lavori giornalistici, letteratura gorbanti), materiale di assemblaggio, libri di scarico.

Il gruppo più numeroso e informativo di fonti è le cronache russe. Il maggior numero di informazioni sulla storia medievale del popolo Mari si trova nel Nikonov, a Leopoli, della Resurrection Chronicles, del Royal Book, del cronista dell'inizio del Regno, della continuazione del cronografo dell'Ufficio editoriale del 1512

Anche le composizioni degli stranieri sono importanti - M. Mehovsky, S. Gerberstein, A. Jenkinson, D. Fletcher, D. Gorsay, I. Massos, P. Petreya, Stadden, A. Oleia. Queste fonti contengono un materiale ricco su vari problemi della storia del popolo Mari. Le descrizioni etnografiche sono estremamente preziose.

Di particolare interesse è la "storia di Kazan", la storia militare partì nella forma cronaca. Le domande separate della storia medievale del popolo Mari si riflettevano nelle "storie del grande principe di Mosca" Prince A. M. Kurbsky, così come nelle petizioni I. S. Peresvetov e altri monumenti del vecchio giornalismo russo.

Alcune informazioni uniche sulla storia della colonizzazione russa di Mari Lands e le relazioni russe-Mari sono disponibili nelle vite dei santi (Makaria Zhovetodsky e Uzzhensky, Varnava Varvuzhsky, Stephen Komelsky).

Il materiale di assemblaggio è rappresentato da diversi certificati conformi, spirituali, vice e altri certificati di origine russa, che contiene una varietà di materiale affidabile su questo tema, nonché dai documenti della forza lavoro, di cui le istruzioni degli ambasciatori, corrispondenza interstatale, ambasciatori I risultati delle loro missioni e altri monumenti di relazioni diplomatiche sono evidenziati. La Russia con l'Orda di Nogai, la Crimea Khanate, lo stato polacco-lituano. I libri di scarico occupano un posto speciale tra i documenti di lavoro dell'ufficio.

L'interesse eccezionale è il materiale di assemblaggio del Kazan Khanate - Etichette (diplomi TARKAN) di Kazan Khanov, così come il contratto annotato dal quartiere Sviyazh Tatar II del XVI secolo. e infastidendo la vendita di una sezione di rotazione dal 1538 (1539); Inoltre, tre lettere di Khan Safa-Naires sono state conservate dal re polacco-lituano di Sigizmund I (la fine degli anni '30 - l'inizio degli anni '40. XVI secolo), così come il messaggio scritto di Astrakhana H. Sherii Sultan Turco Dal 1550 alle fonti di gruppo può anche essere classificato come lettera del Khazar Kagan Joseph (960s.), dove la prima menzione scritta di Marijah è contenuta.

Le fonti scritte di origine Mari non sono conservate. Questo svantaggio può essere parzialmente pieno di materiale folcloristico. Maria Narrazioni orali, in particolare su Tuang Shure, Akmamasik, Akapar, Boltoye, Pashkan, hanno una precisione storica incredibile, in molti modi per fare affidamento con fonti scritte.

Ulteriori informazioni sono fornite archeologiche (principalmente sui monumenti di XV - XV secoli), la ricerca linguistica (onomastica), la ricerca storica ed etnografica e le osservazioni di diversi anni.

La storiografia della storia del popolo Mari dei secoli IX - XVI può essere suddivisa in cinque fasi di sviluppo: 1) al centro del XVI - l'inizio dei secoli XVIII; 2) II HalfXVIII - L'inizio dei secoli XX; 3) 1920s - l'inizio degli anni '30; 4) la metà degli anni '30 - 1980.; 5) Dall'inizio degli anni '90. - Finora.

Il primo stadio è selezionato condizionalmente, dal momento che la prossima seconda fase non ha seguito cambiamenti significativi negli approcci al problema in esame. Tuttavia, in contrasto con gli scritti di un momento successivo, solo le descrizioni degli eventi senza la loro analisi scientifica sono state contenute nei primi lavori. Le questioni relative alla storia medievale dei residenti Mari si riflettevano negli eventi che sono apparsi sulle piste fresche della storieografia russa ufficiale del XVI secolo. (Cronache russe e letteratura russa antica originale). Gli storici dei secoli XVII - XVIII hanno continuato questa tradizione. A. I. Lyzlov e V.n. Tatishchev.

Storici della fine del XVIII - I metà dei secoli XIX. M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Arzybashev, A. I. Artemyev, N. K. Bazhenov) non è stato limitato a una semplice rivolta della cronaca; Hanno usato una vasta gamma di nuove fonti, ha dato la propria interpretazione degli eventi in esame. Seguirono le tradizioni della copertura scusata delle politiche dei governanti russi nella regione dei governanti russi nella regione Volga, e Mari uomini, di norma, sono stati ritratti come "feroci e selvaggi". Allo stesso tempo, i fatti delle relazioni ostili tra i russi e i popoli della regione del Medio Volga non erano silenziosi. Uno dei più popolari nelle opere degli storici II metà dei secoli XIX - primitivi XX. Il problema della colonizzazione slava-russa delle terre orientali era. Allo stesso tempo, di regola, gli storici hanno indicato che la colonizzazione dei territori del reinsediamento dei ladri fintrimoniali era "un'occupazione pacifica della terra, non appartenente a nessuno" (S. M. Solovyov). Il concetto più pienamente di scienza storica ufficiale della metà della Russia II della metà dei secoli XIX - primitivi XX. In relazione alla storia medievale del popolo Mari, nelle opere dello storico di Kazan N. A. Firsov, Odessa Scientist G. I. Perestatkovich e professore di Kazan I. N. Smirnova, autore del primo studio scientifico sulla storia e l'etnografia del popolo Mari. È necessario indicare che oltre alle fonti scritte tradizionali, ai ricercatori II metà dei secoli XIX - primitivi XX. Cominciarono anche ad attrarre e archeologici, folcloristici, materiale etnografico, linguistico.

Dal turno del 1910-1920. La terza fase dello sviluppo della storiografia di Marytsev IX - XVI è iniziata secoli., Che è durato prima degli anni '30. Nei primi anni di governo sovietico, la scienza storica non è stata ancora presenti ideologica. I rappresentanti della vecchia storiografia russa S. F. Platonov e M. K. Lyubavsky hanno continuato a guidare le loro attività di ricerca, riferendosi alla storia medievale di Marytsev; Gli approcci originali hanno sviluppato il professore di Kazan N. V. Nikolsky e N. N. Firsov; L'influenza della scuola di scuola-marxista M. N. Pokrovsky, che considerava l'adesione della regione del Medio Volga allo stato russo come "Assoluto male", era coperto con Mari Mary BOWNERS F. E. Egorov e M. N. ancora con le posizioni dei Centerrist Mari.

1930-1980s. - il quarto periodo di sviluppo della storiografia della storia medievale del popolo Mari. All'inizio degli anni '30. A causa della creazione del regime totalitario nell'URSS, è iniziata la dura unificazione della scienza storica. Lavora sulla storia di Mariers IX - XVI secoli. Cominciarono a soffrire di schematismo, dogmatismo. Allo stesso tempo, nel periodo specificato di studio della storia medievale del popolo Mari, nonché altre nazioni della regione del Medio Volga, dovevano identificare, analizzando e applicando nuove fonti, l'assegnazione e lo studio dei nuovi problemi, migliorando la metodologia di ricerca. Da questo punto di vista, indubbiamente interesse è il lavoro della città di A. Arkhipov, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova.

Negli anni '90. Il quinto stadio è iniziato nello studio della storia del popolo Mari e del XVI secolo. La scienza storica è stata liberata dal dettato ideologico e ha iniziato a essere considerato a seconda della visione del mondo, l'immagine del pensiero dei ricercatori, il loro impegno per quelli o altri principi metodologici di varie posizioni. Tra i lavori, che ha registrato l'inizio del nuovo concetto della storia medievale di Mariers, in particolare i periodi di adesione allo stato russo, sono stati assegnati da A. A. Andreyanova, A. G. Bakhtina, K. N. Sanukova, S. K. Svenikov.

Storia del popolo Mari IX - XVI secoli. Ricercatori stranieri interessati nel loro lavoro. Il problema più completo e piuttosto profondo è stato sviluppato dallo scienziato svizzero Andreas Kappeler.

Argomenti di abstract.

1. Fonti sulla storia del popolo Mari IX - XVI secoli.

2. Studiare la storia del popolo Mari dei secoli IX - XVI nella storiografia nazionale.

Elenco bibliografico

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4. egli èFonti scritte sulla storia precoce del Mari Territorio // fonti e problemi degli studi di origine della storia di Mari El: rapporto materiali. e post. rappresentante. Scientifico conf. 27 nov. 1996 Yoshkar-Ola, 1997. P. 21 - 24.

5. egli è P. 3 - 28.

6. SANUKOV K. N.Mercati: problemi di studio // Marius: problemi dello sviluppo sociale e nazionale e culturale. YOSHKAR-OLA, 2000. P. 76 - 79.

Argomento 2. Origine del popolo Mari

La questione dell'origine del popolo Mari è controverso finora. Per la prima volta, lo scientificamente ha basato la teoria dell'etnogenesi dei residenti di Mari espressi nel 1845 il famoso Lingedotto finlandese M. Castrene. Cercò di identificare i massicchi con la cronaca. Questo punto di vista è stato supportato e sviluppato da T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Anyemir, F. E. E. Egorov e molti altri ricercatori II metà della metà del XIX - I metà del ventesimo secolo. Nel 1949, un prominente archeologo sovietico A. P. Smirnov uscì con una nuova ipotesi, che è venuta alla conclusione della base di Gorodetskaya (vicino a Mordve), altri archeologi O. N. Bader e V. F. Gening allo stesso tempo difeso la tesi di Dyakovsky (vicino a come ) l'origine dei mariers. Ciononostante, gli archeologi sono già riusciti a dimostrare in modo convincente che allegro e marie anche se sono relativi l'uno con l'altro, ma non sono le stesse persone. Alla fine degli anni '50, quando la spedizione archeologica Mari permanente stava agendo, i suoi leader di A. Khalikov e G. A. Arkhipov svilupparono la teoria della base miscelata di Gorodetsko-Azeliane (Volzhsky-Perm) del popolo Mari. Successivamente, GA Arkhipov, sviluppando ulteriormente questa ipotesi, durante l'apertura e lo studio dei nuovi monumenti archeologici, dimostrato che Gorodetko-Dyakovsky (Volzhko-Finlandese) prevalse in base a una base mista, il componente e la formazione del foglio etnico Mari, iniziato in la prima metà dei suoi ithelets della nostra era, in generale, fu completata nei secoli IX - XI. Allo stesso tempo, allora il Mari Ethnos ha iniziato a condividere due gruppi principali - Montagna e prato matrimoniali (su quest'ultimo, confrontato Al primo, le tribù Azelinsky (permalony-lingua) avevano un'influenza più forte. Questa teoria nel suo complesso è ora supportata dalla maggior parte degli archeologi impegnati in questo problema. Mary Archaelogist V. S. Patrushev ha proposto a un'altra assunzione che la formazione delle basi etniche Marie, così come Maria e Murom, era basata sulla popolazione dell'aspetto di Akhmylov. Linguisti (è Galkin, De KazantSev), che si basano su queste lingue, credono che il territorio della formazione del popolo Mari dovrebbe essere cercato non nell'interferenza di Vytogo-Vyatka, in quanto gli archeologi considerano, ma a sud-ovest, tra l'occhio e la sura. L'archeologo TB Nikitina, dato i dati non solo di archeologia, ma anche la linguistica, è arrivata alla conclusione che Pratrodina sposa si trova nella regione Volga dell'Occassion - Surrochea e in Potavuzhye, e il trasferimento a est, a Vyatka si è verificato in VIII - XI esplosivo, nel processo di cui sono stati effettuati il \u200b\u200bcontatto e la miscelazione con le tribù di Azeline (permany).

La questione dell'origine degli Ethnonyms "Marie" e "Cherems" rimane complessa e inspiegabile. Il significato della parola "marie", auto-scarica del popolo Mari, molti linguisti derivano dal termine indigeaniale "mar", "misure" in varie varianti del suono (tradotto come "uomo", "marito"). La parola "Cheremis" (i russi chiamò i mariers e in un po 'diverso, ma foneticamente simili al telefono - molte altre nazioni) ha un gran numero di diverse interpretazioni. La prima menzione scritta di questo ethnonimo (nell'originale "C-R-MIS") si trova nella lettera del Khovar Kagan Joseph, il Sanovnik Kordovsky Khalifa Hasday Ibn-Shape (960s.). D. E. KazantSev in seguito allo storico del XIX secolo. G. I. PIRESTYKOVICH è venuto alla conclusione che il nome "Cheremis" ha dato tribù Mari Morden, e ha tradotto questa parola significa "una persona che viveva sul lato soleggiato, in est". Secondo I. G. Ivanov, "Cheremis" è un "uomo del Chers o della tribù di Chora", in altre parole, il nome di una delle tribù Mari adiacenti successivamente le persone distribuite a tutto l'Ethnos. La versione del Mari Local Lower degli anni '20 e M. N. Anyemir, che ha assunto che questo etnimo è ampiamente popolare con il "militare". F. I. Gordeyev, oltre a supportare la sua versione I. S. Galkin ha difeso l'ipotesi sull'origine della parola "Cheremis" dal "Sarmat" etnonimo attraverso la mediazione delle lingue turche. Sono state espresse anche un numero di altre versioni. Il problema dell'etimologia della parola "Cheremis" è anche complicato dal fatto che nel Medioevo (fino ai secoli XVII - XVIII) così chiamati in alcuni casi non solo inquietanti, ma anche i loro vicini - Chuvash e UdMurts.

Argomenti di abstract.

1. G. A. Arkhipov sull'origine del popolo Mari.

2. Merya e Marie.

3. L'origine dell'etnonimo "Cheremis": varie opinioni.

Elenco bibliografico

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15. Etnogenesi e storia etnica di Mariers. Archeologia ed etnografia del territorio marioso. Yoshkar-Ola, 1988. Vol. quattordici.

Argomento 3. Marities nei secoli IX-XI.

Nei secoli IX - XI. In generale, la formazione del Mari Ethnos è stata completata. Nel tempo in considerazione, i mariers sono stati detenuti in un vasto territorio all'interno della regione del Volga Medio: il sud della seduzione dell'acqua e dei Sudis e del fiume dei Pijmas; a nord del fiume ubriaco, verkhovyv civile; est del fiume Uge, la bocca di OKA; A ovest di Ileti e la bocca del fiume Killemia.

La fattoria delle marities è stata complessa (agricoltura, allevamento di bestiame, caccia, pesca, riunione, BortFreath, artigianato e altre attività relative alla lavorazione delle materie prime a casa). Non ci sono prove dirette sulla diffusa proliferazione dell'agricoltura a Marijtsev, ci sono solo dati indiretti, indicando lo sviluppo di agricoltura estinta-fuoco, e c'è motivo di credere che nel XI secolo. Iniziò la transizione verso l'agricoltura dipinta. Martities nei secoli IX - XI. Sono stati conosciuti quasi tutti i grani, legumi e colture tecniche, coltivate nella corsia della foresta dell'Europa orientale. L'agricoltura a fette è stata combinata con l'allevamento del bestiame; Il contenuto di stallo del bestiame ha prevalso in combinazione con il pascolo libero (costruirono principalmente gli stessi tipi di animali domestici e uccelli come ora). La caccia era un aiuto significativo nell'azienda agricola Mari, mentre nei secoli IX - XI. L'estrazione dei traghetti cominciò a indossare il carattere di pesca. Le pistole della caccia erano cipolle e frecce, varie trappole, lavandini e un ovest sono stati usati. La popolazione Mari era impegnata nella pesca (vicino ai fiumi e ai laghi), rispettivamente, ha sviluppato la spedizione del fiume, mentre le condizioni naturali (una fitta rete di fiumi, fiumi e pasticcieri di palude) dettavano lo sviluppo prioritario del fiume, piuttosto che per i percorsi di terra. La pesca, così come la raccolta (prima di tutto, i regali forestali) sono stati focalizzati esclusivamente sul consumo interno. Distribuzione significativa e sviluppo di Mari Marytsev ha ricevuto Bortney, sugli alberi di volo anche i segni della proprietà - "Tythe". Insieme al miele di pelliccia è stato il principale argomento delle esportazioni di Mari. Marytan non aveva città, furono sviluppate solo artigianato rustico. Metallurgia a causa della mancanza di una base di materie prime locali sviluppata a causa del trattamento dei prodotti semilavorati importati e dei prodotti finiti. Ciononostante, fabbro craft nei secoli IX - XI. Marytsev è già stato separato in una speciale specialità, mentre la metallurgia non ferrosa (per lo più un business dei fabbro-gioielleria - la produzione di rame, bronzo, gioielli in argento) erano prevalentemente donne. Fare vestiti, scarpe, utensili, alcuni tipi di attrezzature agricole sono stati effettuati in ogni fattoria nel tempo libero dall'agricoltura e dal tempo di allevamento di animali. In primo luogo, dai rami di produzione domestica, stava in tessitura e in pelle. Len e la canapa usavano come materia prima per la tessitura. Il prodotto in pelle più comune era scarpe.

Nei secoli IX - XI. I residenti di Mariy si sono portati con popoli vicini - Udmurts, Merey, Inay, Morder, Murom, Meshchery e altre tribù finno-ugri. I legami commerciali con bulgari e khazars, che erano a un livello relativamente alto di sviluppo, sono andati oltre la portata dello scambio naturale, c'erano elementi di relazioni sui monili della merce (un sacco di dirham arabo è stato trovato nelle antiche ghoulines di quel tempo). Sul territorio in cui vivevano i residenti di Mariy, Bulgars ha persino fondato fattori commerciali come Mari-Logovsky Selishche. La più grande attività dei mercanti bulgati cade alla fine di X - l'inizio dei secoli XI. Eventuali segni espliciti di collegamenti stretti e regolari di Mariers con slavi orientali nei secoli IX - XI. Non ancora scoperto, le cose di origine slavica-russa nei monumenti archeologici Mari di quel tempo sono uno.

Per la combinazione di informazioni esistenti, è difficile giudicare la natura dei contatti di Mariessev nei secoli IX - XI. Con i loro vicini volga-finlandesi - Merey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Tuttavia, secondo numerosi lavori folcloristi, le relazioni tese nei residenti di Mari sono state sviluppate con Udmurts: come risultato di un numero di battaglie e piccole stehy, quest'ultimo furono costretti a lasciare il Vytzhsko-Vyatsky Interfluce, ritirando a est sulla riva sinistra della riva sinistra di Vyatki. Tuttavia, tra il materiale archeologico esistente, sono state trovate tracce di conflitti armati tra Mari e UdMurti.

Le relazioni Mari con Voluzhsky Bulgari a quanto pare non sono limitate al solo commercio. Almeno, parte della popolazione Mari, che delimitata dalla Volga-Kama Bulgaria, ha pagato questo paese a tributo (Harad) - all'inizio come il vassario del mediatore del Khazar Kagan (è noto che nel X secolo. E i Bulgari, e Mari - C - R-Mis - Cagan Joseph erano soggetti, tuttavia, il primo era in una posizione più privilegiata come parte del Khazar Kaganate), poi come uno stato indipendente e una specie di successore di Kaganata.

Argomenti di abstract.

1. Classi di Marijtsev IX - XI secoli.

2. La relazione di Mariers con popoli vicini nei secoli IX - XI.

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Tema 4. Mari e i loro vicini nei XII - primi piani XIII.

Dal XII secolo. In alcune terre mari, inizia la transizione per l'agricoltura del vapore. Il rito funebre di Mariers era unificato, la cremazione è scomparsa. Se precedenti spade e lance erano spesso incontrati nella vita di tutti i giorni, ora c'erano cipolle, frecce, assi, coltelli e altri tipi di armi fredde leggere ovunque. Potrebbe essere stato causato dal fatto che i nuovi vicini di Marius si sono rivelati più numerosi, migliori popoli armati e organizzati (slavs-rus, bulgars), con i quali è stato possibile combattere solo con metodi partigiani.

XII - L'inizio dei secoli XIII. Segnò la crescita evidente dello slavo-russo e la caduta dell'influenza del Bulgar su Marijtsev (specialmente nel cono). A quel tempo, gli immigrati russi appaiono a Mezhdia Uge e Vetlogi (Grodel Radilov, menzionati per la prima volta nelle cronache per 1171, insediamento e selishche a Nomo, Linde, Vesl, Vatome), dove sono stati incontrati gli insediamenti di Mari Mary e East Merya, come Bene come in cima e il Medio Vyatka (Città di Hlynov, Kotelnich, insediamenti sul PIJM) - a Udmurt e Mari Lands. Il territorio dell'insediamento Mari, rispetto ai secoli IX - XI, non ha cambiato cambiamenti significativi, ma è proseguito lo spostamento graduale ad est, che era in gran parte dovuto alla promozione dall'ovest delle tribù slaviche-russe e lo slavo finno -Uroms (prima di tutto, la misura) e, possibilmente, l'ultimo confronto di Mari-Udmurt. Il movimento delle tribù mryynovsky ad est si è verificata in piccole famiglie o i loro gruppi, e i coloni che sono venuti al bagaglio insegnato, molto probabilmente mescolati con le relative tribù Mari, completamente dissolte in questo ambiente.

Sotto la forte influenza slava-russa (ovviamente, con la mediazione delle tribù meredan), la cultura materiale di Mariers era. In particolare, secondo gli studi archeologici, invece delle tradizionali ceramiche dello stucco locale, i piatti fatti su un cerchio di ceramica (ceramica slava e slavica) arriva, la comparsa di decorazioni Mari, beni per la casa, gli strumenti di lavoro sono cambiati sotto influenza slava. Allo stesso tempo, tra le antichità Mari del XII - l'inizio dei secoli XIII, ci sono molte meno cose bulgara.

Non più tardi dell'inizio del XII secolo. L'inclusione di Mari atterra al sistema del vecchio stato russo inizia. Secondo il "racconto degli anni passati" e "la parola sulla terra russa uccisa", "Cherems" (probabilmente erano i gruppi occidentali della popolazione Mari) già hanno reso il omaggio ai principi russi. Nel 1120, dopo un certo numero di attacchi di Bulgar alle città russe di Volgo-Posha, che ha avuto un posto nella metà del XII secolo, una serie di risposte di campagne di Principi di Vladimir-Suzdal e i loro alleati da altri principi russi sono iniziati. Il conflitto russo-bulgaro, come considerato, scoppiata sulla base della collezione di Dani dalla popolazione locale, e in questa lotta il vantaggio era costantemente inclinato sul lato dei feudalisti della Rus nord-orientale. Non vi sono informazioni affidabili sulla partecipazione diretta di Mari nelle guerre russe-bulgariche, sebbene le truppe di entrambe le parti opposte siano passate ripetutamente attraverso le terre di Mari.

Argomenti di abstract.

1. Mary Marytniki XII-XIII secoli. in un cono.

2. Martitie tra Bulgaria e Rus.

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Tema 5. Marines nella composizione dell'orda d'oro

Nel 1236 - 1242. L'Europa dell'Est ha subito una potente invasione mongol-tataria, una parte significativa di esso, compresa tutta la regione Volga, era sotto l'autorità dei conquistatori. Allo stesso tempo, Bulgars, Mariers, Mordva e altri popoli della Regione Volga Medio Volga sono stati inclusi nell'Ulus Juchi o nell'Horde Golden, un impero fondato da Khan Batim. Le fonti scritte non riportano l'invasione immediata dei mongol-tatars negli anni '30 - 40s. XIII secolo. Sul territorio in cui viveva Marieza. Molto probabilmente, l'invasione degli insediamenti Maria, situata vicino alle aree sottoposte alle rovine più crudele (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordovia) - questa è la riva destra della Volga e la Banca di sinistra Mari Lands adiacente alla Bulgaria.

I residenti di Mariy hanno presentato all'orda d'oro attraverso i feudalisti bulgati e il Khanky Darius. La parte principale della popolazione è stata suddivisa in unità amministrative-territoriali e presentate, ululi, centinaia e dozzine, che sono stati guidati dalla responsabile amministrazione Khan, i Centies e le decalcomanie - rappresentanti della nobiltà locale. I mercati, come molti altri soggetti a Goldenopa Hanu, avrebbero dovuto essere pagati da Yasak, una serie di altre porzioni, trasportare vari mezzi, compresi i militari. Preferibilmente hanno fornito la pelliccia, il miele, la cera. Allo stesso tempo, le terre di Mari erano sulla foresta della periferia nord-occidentale dell'Impero, lontano dalla zona della steppa, non è diversa sia nell'economia sviluppata, quindi non c'era nessun controllo della polizia militare qui, e nel più Area difficile e remota - nell'affitto trascorso e sull'adiacente il territorio è il potere di Khan era solo nominale.

Questa circostanza ha contribuito alla continuazione della colonizzazione russa di Mari Lands. C'erano più insediamenti russi sul PIJM e Middle Vyatka, il padroneggio del discorso, l'interfandato occasky, e poi è iniziata la più bassa sura. Nel record, l'influenza russa era particolarmente forte. A giudicare dal "Varvuzhsky Chronicler" e da altre cronache russe di Zavolzhsky di origine tardiva, molti principi di mezzoffto locale (Kugoza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai Beard, Keldibeks) prese il battesimo, erano nella dipendenza dal vassallo dai principi galiziali, concludendo il militare a volte contro loro sindacati con aste d'oro. Apparentemente, la situazione simile era su Vyatka, dove i contatti della popolazione di Mari locali sono stati sviluppati dalla Terra di Vyatka e dall'Horde Golden. La forte influenza dei russi e del Bulgar è stata sentita nella regione Volga, specialmente nella sua parte montuosa (nell'insediamento poco sole-sundar, Yuliah, Ozelosky, Kasnoselisky Seliach). Tuttavia, qui l'influenza russa gradualmente è cresciuta, e Bulgaro-Goldordinsky si è indebolito. All'inizio del XV secolo. Il trasversale di Volga e Sura è diventato in realtà parte del Granducato di Mosca (prima di questo - Nizhny Novgorod), nel 1374, la fortezza di Kuryysh è stata fondata sulla sura inferiore. I rapporti tra i russi e i Mari uomini erano difficili: i contatti pacifici sono stati combinati con periodi di guerre (raid reciproci, escursioni dei principi russi sulla Bulgaria attraverso le terre dei Mari degli anni '70. XIV secoli, gli attacchi degli istieri nella seconda metà di Il XIV - L'inizio dei secoli XV, la partecipazione di Mariers nelle azioni militari dei Goldenophintsev contro la Russia, ad esempio, nella battaglia Kulikovsky).

Il reinsediamento di massa dei residenti di mariy ha continuato. Come risultato dell'invasione mongol-Tatarar e dei successivi incursioni dei guerrieri della steppa, molte marines che vivevano sulla riva destra della Volga si trasferirono a una riva sinistra più sicura. Alla fine del XIV - l'inizio dei secoli XV. Nei distretti settentrionali e l'Oriente furono costretti a spostare la Banca sinistra Marine Maine, che viveva nei fiumi del fiume, in Kazianka, in Ashit, perché i Kama Bulgar si precipitarono qui, che salvò dalle truppe di Timur (Tamerlan), poi da Nogai Guerrieri. Direzione orientale del reinsediamento di Marytsev nei secoli XIV - XV. Era anche dovuto alla colonizzazione russa. Nella zona dei contatti di Marytsev con russo e bulgaro-tatars, sono stati elaborati processi assimilativi.

Argomenti di abstract.

1. Invasione e matrimonio Mongol-Tatarar.

2. L'insediamento poco sundar e la sua contea.

3. Velluzhskaya CGUZISMISM.

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Argomento 6. Kazan Khanate

Kazan Khanate ha avuto origine durante il periodo di decadimento dell'orda d'oro - come risultato dell'aspetto degli anni '30 - 40 °. XV secolo. A metà della regione Volga del Goldenordinian Khan Ulu-Mohammed, il suo cortile e le sue forze da combattimento, che nell'aggregazione hanno svolto il ruolo di un potente catalizzatore nel consolidamento della popolazione locale e della creazione di educazione pubblica, della RS decentrata ancora decentrata . Kazan Khanate portava a ovest e nel nord con lo stato russo, a est - con l'Orda di Nogai, nel sud - con Astrakhan Khanate e nel sud-ovest - con Khanate di Crimea. Khanate è stato diviso sulle feste: montagna (riva destra della Volga Est del fiume Sura), Meadow (Volga di sinistra Volga a nord e nord-ovest di Kazan), Arskaya (piscina Kazani e le zone adiacenti del Medio Vyatka), costa ( Banca sinistra di Volga Sud e sud-est di Kazan, Prikamye Lower). Le parti hanno condiviso su Daruga, e quelle delle ululi (parrocchia), centinaia, dozzine. Oltre alla popolazione Bulgar-Tatarar (Kazan Tatars), Mari ("Cheremiss"), Udmurti meridionali ("Vyatyoki", "Aries"), Chuvashi, Mordva (per lo più Erzya), sono stati vissuti anche in Khanate.

La regione media Volga nei secoli XV - XVI. Era considerato la terra sviluppata e ricca di risorse naturali. Kazan Khanate era un paese con antiche tradizioni agricole e bestiame sviluppata da artigianato (forgiatura, gioielli, pelle, tessitura) produzione, con revisioni accelerate durante periodi di stabilità politica relativa del commercio interno ed esterno (in particolare di transito); La capitale del Khanate Kazan era una delle più grandi città dell'Europa orientale. In generale, l'economia della maggior parte della popolazione locale è stata integrata, caccia, pesca e benzino, che ha indossato anche un carattere commerciale ha svolto un ruolo significativo.

Kazan Khanate è stata una delle opzioni del despoty orientale, in larga misura, ha ereditato la tradizione del sistema di stato dell'orda d'oro. Alla testa dello stato stava Khan (in russo - "Tsar"). Il suo potere era limitato al Consiglio del più alto non divano. I membri del presente Consiglio erano il titolo di "Karachi". Atalyki (Entrate, Educator), Imyldashi (Dairy Brothers), che hanno seriamente influenzato l'adozione di alcune decisioni statali sono state incluse anche nel Khan Khan. C'era un incontro generale dei feudalisti secolari e spirituali di Kazan - Kurultay. Ha risolto le domande più importanti dal campo della politica esterna e interna. In Khanate, l'apparato ufficiale ramificato ha funzionato sotto forma di un sistema speciale di controllo del palazzo-primario. In è cresciuto il ruolo dell'ufficio, costituito da diversi bakshi (identici ai deviati russi e all'attacco). Le relazioni legali sono state regolate dalla Sharia e dalle norme della legge consuetudinaria.

Tutte le terre erano considerate di proprietà di Khan, personificato lo stato. Khan ha chiesto che l'uso della Terra sia una tassa di affitto naturale e monetaria (Yasak). A causa di Yasaku, il Tesoro di Khan è stato reintegrato, è stato completato l'apparato dei funzionari. Khan ha anche possedimenti personali dal tipo di terra del palazzo.

In Khanate, c'era un'istituzione di reclami condizionali - suiurgal. Suiurgal è stato ereditario di terra, soggetto a una persona che lo ha ricevuto, un servizio militare o altro servizio a favore di Han, insieme a un certo numero di cavalieri; Allo stesso tempo, il proprietario di Suiurgal ha ricevuto il diritto di immunità giudiziaria e amministrativa e fiscale. Il sistema Tarkhanism era diffuso. Feodala-Tarkhans, tranne immunità, libertà personale dalla responsabilità giudiziaria, posseduta e alcuni altri privilegi. Il titolo e lo stato di Tarkhan, di regola, impegnati per meriti speciali.

La numerosa classe di Kazan Faeodals è stata coinvolta nella sfera di Suyourgal-Tarkhany. La sua punta era Emir, Hakims, Biki; Murza relativa ai feudali feudali medi e sono stati condivisi (ulanna); Lo strato inferiore del servire le persone era urbano ("ICC") e rurali ("ICIHI") CossaCini. Il numeroso strato all'interno della classe feudale era il clero musulmano che ha avuto un impatto significativo nel khanato; A sua disposizione era anche la proprietà del terreno (terra lontana).

La parte principale della popolazione del khanate - agricoltura ("IGencheleer"), artigiani, mercanti, la parte netaitartar dei soggetti di Kazan, compresa la parte principale della nobiltà locale, erano collegati alla categoria di persone suggestive, il "nero Persone "(" Kara Halyk "). In Khanate, c'erano più di 20 tipi di tasse e doveri, inclusa la cosa principale era Yasak. Durazioni praticate e temporanee - Raccolta forestale, lavori di costruzione pubblica, servizio post-auto, mantenimento nel giusto stato di comunicazione (ponti e strade). Una parte degli uomini di combattimento della popolazione consolidata era quella di partecipare alle guerre nella composizione della milizia. Pertanto, "Kara Halyk" può essere considerato come una classe semi-serving.

A Kazan Khanna, è stato assegnato un gruppo sociale di persone personalmente dipendenti da personale - un colletto (schiavi) e il cifrario (rappresentanti di questo gruppo erano in meno grave dipendenza di un colletto, spesso questo termine appare come un titolo di servire nobiltà militare). Gli schiavi erano principalmente prigionieri russi. Quei prigionieri che hanno accettato l'Islam sono rimasti nel territorio del khanate e tradotto nella posizione dei contadini o degli artigiani dipendenti. Anche se il lavoro slavato in Kazan Khanate è stato usato abbastanza ampiamente, la parte principale dei prigionieri è solitamente esportata in altri paesi.

In generale, il Kazan Khanate non era molto diverso dallo Stato di Mosca nella sua proprietà economica, il livello di sviluppo economico e culturale, ma è significativamente inferiore a lui nella sua zona, dalla grandezza delle risorse naturali, umane ed economiche, sul Scala dei prodotti agricoli e artigiani prodotti e meno omogeneamente in piano etnico. Inoltre, Kazan Khanate, in contrasto con lo stato russo, è stato debolmente centralizzato, quindi c'erano collisioni più comuni in esso, indebolendo il paese.

Argomenti di abstract.

1. Kazan Khanate: popolazione, sistema di stato e dispositivo amministrativo-territoriale.

2. Land Relazioni legali in Kazan Khanate.

3. Economia e cultura del khanate di Kazan.

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Argomento 7. La posizione economica e socio-politica di Marijtsev nella composizione di Kazan Khanate

I mercati non erano inclusi nel Kazan Khanate per il modo violento; La dipendenza da Kazan è sorto a causa del desiderio di prevenire una lotta armata con lo scopo del confronto congiunto tra lo stato russo e nell'ordine dell'attuale tradizione del pagamento di Dani di Bulgaro e dei rappresentanti di Goldenordan delle autorità. Le relazioni alleate, confederative stabilite tra i mariers e il governo di Kazan. Allo stesso tempo, c'erano differenze notevoli nella posizione della montagna, del prato e del nord-occidentale Mari nella composizione del khanate.

La parte principale di Mariers l'economia è stata complessa, con una base agricola sviluppata. Solo dai marier nord-occidentali a causa delle condizioni naturali (vivevano nell'area di prati quasi solidi e array forestali) l'agricoltura ha svolto un ruolo secondario rispetto alla foresta e allevamento di bestiame. In generale, le caratteristiche principali della vita economica dei residenti di mariy dei secoli XV -XVI. non ha subito cambiamenti significativi rispetto al tempo precedente.

Mariers di montagna, che vivevano, come Chuvashi, orientali Mordvo e Sviyazh Tatars, sul lato montano del Kazano Khanate, sono stati assegnati alla partecipazione attiva ai contatti con la popolazione russa, debolezza relativa dei legami con le regioni centrali del Khanate, da cui loro erano separati da un grande fiume Volga. Allo stesso tempo, il lato montuoso era sotto un controllo polizia militare abbastanza rigido, che era associato ad un alto livello di sviluppo economico, la posizione intermedia tra le terre russe e Kazan, la crescita dell'influenza della Russia in questa parte del khanate. Nella riva destra (a causa del suo speciale status strategico e del suo alto sviluppo economico), le truppe straniere erano un po 'più spesso invasentate - non solo i guerrieri russi, ma anche i guerrieri della steppa. La posizione del popolo di montagna era complicato dalla presenza di acqua del tronco e della terra sulla Russia e nella Crimea, poiché la posttoyalty era molto difficile e oneroso.

Meadow Mariers, a differenza della montagna, non ha avuto contatti ravvicinati e regolari con lo stato russo, erano più connessi con Kazan e Kazan Tatars in termini politici, economici e culturali. In termini di sviluppo economico, i matrimoni del prato non erano inferiori alla montagna. Inoltre, l'economia della Banca sinistra alla vigilia della caduta di Kazan si è sviluppata in una situazione politica-politica relativamente stabile, calma e meno rigida, così contemporanei (Am Karbsky, l'autore della storia di Kazan) Descrivi il benessere della popolazione del prato E soprattutto il lato Arski più entusiasticamente e colourfully. Anche le dimensioni della popolazione pagata della popolazione dei lati della montagna e dei prato non erano molto diverse. Se il carico del servizio di avvertimento fosse più sentito sul lato della montagna, poi sul prato - costruzione: è stata la popolazione della riva sinistra che ha costruito e sosteneva le potenti strutture di fortificazione di Kazan, Arska, varie vittime, sedute in condizioni adeguate.

Nord-occidentale (Vetry and Cochays) Mariers erano relativamente debolmente tracciati nell'orbita del potere di Hannai a causa della lontananza dal centro ea causa di uno sviluppo economico relativamente basso; Allo stesso tempo, il governo di Kazan, temendo le campagne militari russe da nord (da Vyatka) e il nord-ovest (da Galic e Ustyug), cercarono di allearsi rapporti con i ventosi, Cokshi, Pijan, i leader di Yaraski Mari, che anche ha avuto un vantaggio a sostegno del cesspasizing TATAR Azioni in relazione alla periferia delle terre russe.

Argomenti di abstract.

1. Il sostentamento dei mariers nei secoli XV - XVI.

2. Il lato del prato come parte del kazan khanate.

3. Lato di montagna come parte del khanate di Kazan.

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Tema 8. "Democrazia militare" del Medievale Mari

Nei secoli XV-XVI. I mercati, come le altre nazioni del Kazan Khanate, ad eccezione dei tatars, erano nella fase transitoria dello sviluppo della società da primitivo all'inizio del REFORTIONAL. Da un lato, c'era una selezione di proprietà della famiglia individuale nel quadro della Landlocked Union (Comunità del vicino) della proprietà della famiglia individuale, il pacecelly work prosperò, la differenziazione immobiliare crebbe, e d'altra parte, la struttura della classe di La società non ha guadagnato i suoi contorni chiari.

Le famiglie Mari Patriarchal si sono unite in gruppi paternizzati (saturati, tuk, surrum) e quelli in più grandi unioni di atterraggio (titoli). La loro unità era basata non sui legami del sangue, ma sul principio del quartiere, in misura minore - sulle relazioni economiche, che sono state espresse in vari tipi di reciproci "liste" ("V."), proprietà congiunta delle aree comuni. I sindacati di Palemary erano, tra le altre cose, i sindacati di assistenza reciproca militare. Forse il Tyste era geograficamente compatibile con centinaia e ululi del periodo del Kazan Khanate. Centinaia, ululi, dozzine gestite da secoli o centinaia di principi ("Schÿdövely", "Puddle"), i difetti ("luuy"). Sotniki ha assegnato una parte della Yasaka addebitata da loro a favore del Tesoro di Khan dai subordinati delle comunità ordinarie, ma allo stesso tempo ha usato la loro autorità come persone intelligenti e coraggiose come organizzatori esperti e dirigenti militari. Secoli e forens nei secoli XV - XVI. Non siamo ancora riusciti a rompere con la democrazia primitiva, allo stesso tempo il governo dei rappresentanti conosceva sempre più eredità.

La feudalizzazione della società Mari ha accelerato a causa della sintesi Turkic-Mari. In relazione alla Kazan Khanty, le comunità ordinarie eseguite come popolazione feudale-dipendente (in effetti erano persone personalmente libere e facevano parte di una peculiare classe semi-serving), e di conoscere i vassalli seriali. Tra Marytsev iniziò a distinguersi in una speciale tenuta militare, rappresentanti della nobiltà - Mamici (Imild), Bogatisti (Batyr), che probabilmente avevano già alcuni rilevanti per la gerarchia feudale del Kazan Khanate; Sulle terre con la popolazione Mari ha iniziato ad apparire i possedissioni feudali - Belyaki (distretti amministrativi e di consulenza dati da Kazan Khan come ricompensa per il servizio con il diritto di addebitare Yasaka da terra e varie terre commerciali, che erano nell'uso collettivo del Popolazione mari).

Il dominio degli ordini militari-democratici nella medievale Mari Society era l'ambiente in cui sono stati posati impulsi immanenti per i raid. La guerra, che in precedenza ha portato solo a vendicarsi per attacchi o per espandere il territorio, ora diventa costante pesca. Il pacchetto immobiliare delle comunità ordinarie, il cui attività economica era difficile da avere condizioni naturali sufficientemente favorevoli e un basso livello di sviluppo di forze produttive, ha portato al fatto che molti di loro hanno iniziato a più tranne che per la loro comunità in cerca di fondi a soddisfare i loro bisogni materiali e nel desiderio di aumentare il loro status nella società. Fodabilizzato da sapere, che è stato ad un ulteriore aumento della ricchezza e del suo peso socio-politico, ha anche cercato al di fuori della Comunità per trovare nuove fonti di arricchimento e rafforzare il loro potere. Di conseguenza, la solidarietà di due diversi strati di comunità sorge, tra cui "Unione militare" è stato formato allo scopo di espansione. Pertanto, il potere dei "principi" Mari insieme agli interessi della nobiltà continuava a riflettere e in genere interessanti interessi.

La più grande attività nei raid tra tutti i gruppi della popolazione Mari è stata mostrata dal Nord-Occidentale Mari. Ciò era dovuto al loro livello relativamente basso di sviluppo socio-economico. Meadow e Mountain Marine Marines impegnati nel manodopera agricola hanno preso una partecipazione meno attiva alle campagne militari, inoltre, il suggerimento protoferico locale ha avuto diversi dai modi militari, per rafforzare il loro potere e l'ulteriore arricchimento (prima di tutto, rafforzando i legami con Kazan).

Argomenti di abstract.

1. Struttura sociale della Società Mari dei secoli XV - XV.

2. Caratteristiche della "democrazia militare" delle matrimoniali medievali.

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Argomento 9. Mari nel sistema di relazioni russe-kazan

Nel 1440 - 50s. L'uguaglianza delle forze rimase tra Mosca e Kazan, in seguito, affidandosi al successo del raduno di terre russe, il governo di Mosca ha iniziato a soddisfare il compito della subordinazione del Kazano Khanate, e nel 1487 c'era un protettorato. La dipendenza dalle autorità minerarie grandi è cessata nel 1505 a causa di una potente rivolta e di una guerra di due anni di successo con uno stato russo, in cui Mariers prese una parte attiva. Nel 1521, la dinastia della Crimea di assunzioni regnata a Kazan, nota per la sua aggressiva politica estera verso la Russia. Il governo del Kazan Khanate era in una situazione difficile, quando era costantemente scegliendo una delle possibili linee politiche: entrambe le indipendenza, ma il confronto con un forte vicino è uno stato russo, o lo stato di pace e relativa stabilità, ma solo sotto la condizione di Mosca. Non solo nei circoli del governo di Kazan, ma tra i soggetti del khanate, la divisione è stata pianificata tra sostenitori e avversari di riavvicinamento con lo stato russo.

Le guerre russe-kazan, completate dall'adesione della regione del Medio Volga allo stato russo, sono state causate da entrambi i motivi di difesa che da aspirazioni espansioniste di entrambe le parti opposte. Kazan Khanate, eseguendo l'aggressività contro lo stato russo, cercava almeno di svolgere la rapina e catturare prigionieri, e come massimo, per ripristinare la dipendenza dei principi russi di Tatar Khans, secondo il campione di tali ordini che erano durante il potere dell'Impero Goldenordian. Lo stato russo, le forze e le opportunità disponibili in modo commensulato, hanno cercato di subordinare al suo potere della terra, che in precedenza aveva parte dello stesso impero di GaloRordin, incluso il Kazan Khanate. E tutto ciò accadeva nelle condizioni di un conflitto sufficientemente acuto, prolungato ed estenuante tra lo stato di Mosca e Kazan Khanate, quando, insieme agli obiettivi conquistanti, entrambe le parti opposte risolte e ai compiti della difesa statale.

Quasi tutti i gruppi della popolazione Mari hanno preso parte a campagne militari alle terre russe, frequenti durante gli assunti (1521-1551, con interruzioni). Le ragioni della partecipazione dei guerrieri Mari in queste campagne saranno probabilmente ridotte ai seguenti punti: 1) La posizione della nobiltà locale in relazione a Khan come vassalli di manutenzione e comunità ordinarie - una classe semi-serving; 2) Caratteristiche della fase di sviluppo delle relazioni sociali ("democrazia militare"); 3) ottenere la produzione militare, compresi i prigionieri per la loro vendita nei mercati della schiavitù; 4) il desiderio di prevenire l'espansione militare-militare russa e la popolare colonizzazione monastica; 5) Motivi psicologici - Vendetta, dominazione del sentimento di russofobico a causa di devastanti invasioni delle truppe russe e degli scontri armati feroci nel territorio dello stato russo.

Nell'ultimo periodo del confronto russo-kazan (1521-1552) nel 1521 - 1522 e 1534 - 1544. L'iniziativa apparteneva a Kazan, che ha cercato di ripristinare la dependenze vassali di Mosca, come era durante i tempi dell'orda d'oro. Nel 1523 - 1530 e 1545 - 1552. Un attacco ampio e potente a Kazan ha guidato lo stato russo.

Tra i motivi della regione del Medio Volga e, di conseguenza, i mariers allo stato russo sono indicati principalmente dai seguenti punti: 1) il tipo imperiale di coscienza politica del top management dello stato di Mosca, che sorge durante il lotta per la "eredità golidianiana"; 2) il compito di garantire la sicurezza dell'Okrain orientale; 3) Ragioni economiche (la necessità di terreni fertili per i feudalisti, i ricavi fiscali da una regione ricca, il controllo sul percorso di negoziazione Volga e altri piani promettenti). Allo stesso tempo, gli storici tendono a preferire uno dei fattori indicati, spostando il resto sullo sfondo o negando completamente il loro significato.

Argomenti di abstract.

1. Mercati e la guerra russa-kazan 1505 - 1507.

2. Relazioni russe-kazan nel 1521 - 1535.

3. Escursioni delle truppe di Kazan sulle terre russe nel 1534 - 1544.

4. Motivi per unirsi alla regione del Medio Volga in Russia.

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Argomento 10. adesione della montagna Mari allo stato russo

L'ingresso di Mari nello stato russo è stato un processo multistrato, e i marines di montagna furono prima allegati. Insieme al resto della popolazione del lato montano, erano interessati a relazioni pacifiche con lo stato russo, mentre nella primavera del 1545 una serie di grandi tesori di truppe russe su Kazan iniziò. Alla fine del 1546, le montagne (Tugai, Atchika) fecero un tentativo di stabilire un'unione militare con la Russia e, insieme a emigranti politici tra i Kazan Feudalov, il rovesciamento del noleggio di Safa di Khan e la costruzione del vassallo di Mosca Shah Ali trono per prevenire nuove invasioni truppe russe e finire con la politica interna del procuratore di Khan dispotico. Tuttavia, Mosca in quel momento aveva già preso un corso sull'adesione finale di Khanate - Ivan IV era sposata con il Regno (questo testimonia la nomina della sua rivendicazione al trono di Kazan e altre residenze dei Kings Goldenordian dalla destinazione del Stato russo ). Tuttavia, il governo di Mosca non è stato in grado di approfittare di un'assurgia di avviamento con successo di Kazan Faeodals guidato dal principe Kadysshi contro Safa-Gurana, e l'assistenza proposta da Montagna è stata respinta dai russi. La montagna ha continuato a essere considerato da Mosca come territorio nemico e dopo l'inverno 1546/47. (Escursioni a Kazan in inverno 1547/48 e in inverno 1549/50).

Nel 1551, un piano per unirsi al Kazan Khanate in Russia era maturo nei circoli del governo di Mosca, che prevedeva il rifiuto del lato montuoso, seguito trasformandolo in una base di supporto per catturare il resto del khanate. Nell'estate del 1551, quando un potente avamposto militare fu eretto alla foce di Sviyagi (Fortezza di Sviyazhsky), è stato possibile realizzare il lato montano allo stato russo.

Le ragioni dell'entrata dei marine marine mountain e il resto della popolazione dei feste montane in Russia, apparentemente, erano: 1) entrando nel numeroso contingente di truppe russe, la costruzione della città-fortezza di Sviyazhsk; 2) Fuga in Kazan del gruppo anti-moskovskaya locale di gruppi feudali, che potrebbero organizzare la resistenza; 3) affaticamento della popolazione da devastanti invasioni delle truppe russe, il suo desiderio di stabilire relazioni pacifiche ripristinando il protettorato di Mosca; 4) L'uso della diplomazia russa degli umori anti-drogheria e promozionale della gente di montagna al fine di includere direttamente le feste montane in Russia (sulle azioni della popolazione della parte montana colpita seriamente l'arrivo ad uno scarso insieme al russo Voivpets dell'ex Kazan Khan Shah-Ali, accompagnato da cinquecento feudalisti Tatarari che sono entrati nel servizio russo); 5) corrompere la nobiltà locale e i guerrieri ordinari-miliziali, la liberazione della montagna da tasse per tre anni; 6) Connessioni relativamente vicine dei popoli della montagna con la Russia in precedenti anni di giunzione.

Per quanto riguarda il carattere dell'attaccamento del lato montano allo stato russo tra gli storici, non c'era consenso. Una parte degli scienziati ritiene che i popoli del lato di montagna divennero la composizione della Russia volontariamente, altri sostengono che era una cattura violenta, il terzo aderire alle versioni del carattere pacifico ma forzato di unire. Ovviamente, nell'unione del lato montano allo stato russo, ha svolto il loro ruolo delle cause e delle circostanze di una natura militare, violenta e pacifica, non violenta. Questi fattori si sono reciprocamente completati a vicenda, dandogli di entrare nei marine marini di montagna e in altre nazioni dei feste montane in Russia una peculiarità eccezionale.

Argomenti di abstract.

1. "Ambasciata" del Mary Marytz a Mosca nel 1546

2. Costruzione dello Sviyazhsk e dell'adozione da parte del Mary Mary della cittadinanza russa.

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Argomento 11. Adesione delle locaniere di sinistra in Russia. Cheremis guerra 1552-1557.

Estate 1551 - nella primavera 1552. Lo stato russo ha fornito una potente pressione militare-politica a Kazan, l'attuazione di un piano per la graduale liquidazione del khanate è stata lanciata dal dispositivo del governo di Kazan. Tuttavia, a Kazan, i sentimenti anti-russian erano troppo forti, probabilmente sono cresciuti come aumenta la pressione di Mosca. Di conseguenza, il 9 marzo 1552, Kazan si è rifiutato di lasciare entrare la città del governatore russo e accompagnando le sue truppe, e l'intero piano del flusso di sangue che si unisce al khanate alla Russia è crollato durante la notte.

Nella primavera del 1552, la rivolta anti-moskovskoye è scoppiata sul lato montano, a causa della quale l'integrità territoriale del khanate è stata effettivamente restaurata. Le ragioni della rivolta del popolo di montagna erano: l'indebolimento della presenza militare dei russi sul territorio del lato montuoso, le azioni offensive attive della Banca sinistra Kazan, in assenza di misure di risposta dei russi, i violenti Natura delle parti minerarie allo stato russo, servendo Shah Ali oltre i limiti del Khanate, a Casimov. Come risultato di tesori punitivi su larga scala delle truppe russe, la rivolta è stata soppressa, nel giugno-luglio 1552. La montagna ha ri-fatto il giuramento del re russo. Quindi, nell'estate del 1552, i marine marini di montagna sono finalmente entrati nello stato russo. I risultati della rivolta hanno convinto il popolo di montagna nella futilità di ulteriore resistenza. Il lato montano, essendo il più vulnerabile e allo stesso tempo importante nel piano militare-strategico del Kazan Khanate, non poteva diventare un potente focus della lotta di liberazione nazionale. Ovviamente, tali fattori come i privilegi e tutti i tipi di regali forniti dal governo di Mosca nel 1551 hanno svolto un ruolo di primo piano, la presenza dell'esperienza delle relazioni multilaterali della natura pacifica della popolazione locale con i russi, una natura complessa e controversa della relazione con Kazan negli anni precedenti. Come risultato di questi motivi, la maggior parte delle persone di montagna durante gli eventi del 1552 - 1557. C'era un potere fedele del sovrano russo.

Nel periodo della guerra di Kazan 1545 - 1552. I diplomatici di Crimea e turchi hanno condotto un lavoro attivo sulla creazione dell'Unione anti-Moskovo degli stati musulmani turchi per resistere alla potente espansione russa nella direzione orientale. Tuttavia, la politica di unificazione è fallita a causa della posizione industriale e anti-ciclo di molti influenti Nogai Murz.

Nella battaglia per Kazan in agosto - 15552 ottobre, un enorme numero di truppe ha partecipato su entrambi i lati, mentre il numero di precipitato ha superato il numero di depositato presso la fase iniziale di 2 - 2,5 volte, e di fronte alla tempesta decadante - 5 volte. Inoltre, le truppe statali russe erano meglio preparate in ingegneria militare-tecnica e militare; Anche gli eserciti Ivan IV sono riusciti a sconfiggere le truppe di Kazan in parti. 2 ottobre 1552 Kazan Pala.

Nei primi giorni dopo la Kazan prendere, Ivan IV e il suo ambiente ha condotto eventi per organizzare la gestione del paese conquistato. Per 8 giorni (dal 2 al 10 ottobre), i sacerdoti sono stati assegnati al giuramento e ai tatarari. Tuttavia, la parte principale delle marie di sinistra non ha mostrato umani e già nel novembre del 1552 il Mari Mary del prato è salito alla lotta per la loro libertà. I discorsi armati anti-moskosie dei popoli della regione del Medio Volga dopo la caduta di Kazan, è consuetudine chiamare le guerre di Cheremiss, dal momento che le Matrimonio hanno mostrato la più grande attività, allo stesso tempo il movimento ribelle sulla regione del Medio Volga nel 1552 -1557. È, nella sua essenza, la continuazione della guerra di Kazan, e l'obiettivo principale dei suoi partecipanti è stato il restauro di Kazan Khanate. Movimento della liberazione della gente 1552 - 1557 In media, la regione Volga è stata causata dai seguenti motivi: 1) difendere la sua indipendenza, la libertà, il diritto di vivere a modo loro; 2) la lotta della nobiltà locale per il restauro degli ordini esistenti in Kazan Khanate; 3) Confronto religioso (popoli Volga - musulmani e pagani - seriamente temuto per il futuro delle loro religioni e culture nel suo complesso, perché subito dopo la cattura di Kazan Ivan IV cominciò a distruggere le moschee, per costruire chiese ortodosse al loro posto, distruggere il clero musulmano e persegue un violento battesimo). Il grado di influenza degli stati turchi-musulmani nel corso degli eventi in media Volga Region è stato insignificante, in alcuni casi gli alleati potenziali hanno anche interferito con i ribelli.

Movimento di resistenza 1552 - 1557. O la prima guerra di Cheremis è stata sviluppata da onde. La prima ondata è novembre - dicembre 1552 (singoli focolai di performance armate sulla Volga e vicino a Kazan); Secondo - inverno 1552/53 - inizio 1554. (il palcoscenico più potente che ha spazzato tutta la riva sinistra e parte del lato montano); Terzo - luglio - 1554 ottobre (l'inizio della recessione del movimento di resistenza, diviso tra i ribelli dell'Arsk e coerente); Il quarto è la fine del 1554 - 15555555. (Partecipazione ai discorsi armati anti-Moskovsk delle sole manifestazioni di sinistra, l'inizio della leadership del Mamich Berdem dal Mamich Berdham dal Mamich Beredem); Quinto - fine 1555 - estate 1556. (un movimento ribelle sotto la guida di Mamich-Berdya, il sostegno per il suo Arsk e il popolo costiero - Tatars e Udmurti meridionali, cattività di Mamich-Berdya); Sei, ultima fine 1556 - 15 maggio 1557. (cessazione diffusa di resistenza). Tutte le onde hanno ricevuto il loro impulso sul lato del prato, mentre la sponda sinistra (prato e nord-occidentale) Mari si spostò come i partecipanti più attivi, intransigenti e coerenti al movimento della resistenza.

Kazan Tatars ha anche preso parte attiva nella guerra 1552 - 1557, combattendo per il restauro della sovranità e dell'indipendenza del loro stato. Ma il loro ruolo del movimento ribelle, ad eccezione di alcune delle sue fasi, non era la cosa principale. Ciò era dovuto a diversi fattori. Primo, Tatars nel XVI secolo. sperimentato un periodo di relazioni feudale, erano classicamente differenziati e tali solidarietà, che è stato osservato nelle marie di sinistra, che non conoscevano le contraddizioni di classe, non avevano più (in molti modi, per questo, la partecipazione del Tatar La società nel movimento ribelle anti-motore non è stata distinta). In secondo luogo, all'interno della classe della polizia feudale, c'era una lotta tra la nascita, che era dovuta all'influx di straniero (ordanario, crimea, siberiano, nogai) e debolezza del governo centrale di Kazan Khanate, e questo ha usato con successo il Stato russo, che potrebbe trascinare al suo fianco un gruppo significativo feudalistalisti di Tatar prima della caduta di Kazan. In terzo luogo, la vicinanza dei sistemi socio-politici dello stato russo e del Kazan Khanate ha facilitato la transizione della nobiltà feudale del khanate alla gerarchia feudale dello stato russo, mentre la punta dei profopofodali Mari ha avuto legami deboli con la struttura feudale e l'altro stato. In quarto luogo, gli insediamenti dei Tatars, a differenza della maggior parte dei marirs bancari sinistro, erano in relativa vicinanza a Kazan, fiumi principali e altri modi di comunicazione strategicamente importanti, nella zona in cui c'erano pochi barriere naturali che potevano seriamente complicare il movimento delle truppe punitive; Inoltre, di solito erano di solito aree economicamente sviluppate attraenti per lo sfruttamento feudale. In quinto luogo, a seguito della caduta di Kazan nel 1552 ottobre, fu distrutto, forse la maggior parte della parte più pettinata delle truppe tatariche, distacchi armati delle marie di sinistra, poi hanno sofferto di una misura molto minore.

Il movimento della resistenza è stato soppresso a causa delle operazioni punitive su larga scala delle truppe IVAN IV. In un certo numero di episodi, le esibizioni ribelle hanno preso la forma di guerra civile e la lotta di classe, ma il motivo principale è rimasto la lotta per la liberazione della sua terra. Il movimento di resistenza cessò a causa di diversi fattori: 1) scontri armati continui con le truppe reali, che hanno portato innumerevoli vittime e distruggendo la popolazione locale; 2) fame di massa ed epidemia di peste, provenienti dalle steppe savolzhsky; 3) Mariers a sinistra per sostenere i loro antichi alleati - TATAR e UDMURT meridionali. Nel maggio del 1557, i rappresentanti di quasi tutti i gruppi di prato e nord-occidentale Marietesev hanno portato il giuramento del re russo.

Argomenti di abstract.

1. Autunno di Kazan e Marijah.

2. Cause e forze guidate della prima guerra di Cheremiss (1552 - 1557).

3. Akapar e Boltush, Altysh e Mamich Berdea sulla frattura della storia di Mari.

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Argomento 12. Cheremis Wars 1571-1574 e 1581-1585. Le conseguenze dell'adesione di Marytsev allo stato russo

Dopo la rivolta 1552 - 1557. L'amministrazione reale ha iniziato a stabilire un rigido controllo amministrativo e di polizia sui popoli della regione del Medio Volga, ma all'inizio è stato possibile essere fatto solo sulla parte delle montagne e in prossimità di Kazan, mentre sulla maggior parte del prato le autorità delle autorità dell'amministrazione era nominale. La dipendenza della popolazione Mari della Banca sinistra locale è stata espressa solo che ha pagato un tributo simbolico ed esposti guerrieri dal suo ambiente i cui mandati alla guerra livonia (1558 - 1583). Inoltre, il prato e i marilies nord-occidentali hanno continuato a fare incursioni su terreni russe e leader locali consolidati attivamente contatti con Crimea Khan al fine di concludere l'Unione anti-militare. Non è per caso che la seconda guerra di Cheremis 1571 - 1574. Ha iniziato immediatamente dopo l'escursione del noleggio-Hike di Crimean Hana, che si è conclusa con il sequestro e bruciando Mosca. Le cause della seconda guerra di Cheremiss erano, da un lato, gli stessi fattori che hanno spinto i popoli Volga di iniziare un movimento ribelle anti-moskoy poco dopo la caduta di Kazan, d'altra parte, la popolazione, che era sotto il più Il controllo rigoroso da parte della parte della Royal Administration, è stato dispiaciuto ad aumentare il volume di dazi, abuso e un'arbitrarietà spudorata dei funzionari, nonché una striscia di fallimenti nella guerra livonica rafforzata. Quindi nella seconda ritenuta importante dei popoli della regione medio Volga, la liberazione nazionale e i motivi antipodeali sono stati intrecciati. Un'altra distinzione della seconda guerra di Cheremiss del primo è stata un intervento relativamente attivo di paesi stranieri - Crimea e Siberian Khanate, l'orda di Nogai e persino la Turchia. Inoltre, la rivolta ha abbracciato le regioni limitrofe, che sono già entrate nel tempo della Russia - la regione della Volga inferiore e l'Ural. Con l'aiuto di un complesso di misure (negoziati di pace con il conseguimento di un compromesso con i rappresentanti dell'Alta moderata dei ribelli, dei bribitori, isolamento dei ribelli dei loro alleati stranieri, escursioni punitive, la costruzione di fortezze (nel 1574, Cochaisk, la prima città del territorio del territorio la Repubblica moderna di Mari EL)) Il governo di Ivan IV Grozny è riuscito a dividere prima il movimento ribelle, quindi sopprimerlo.

La prossima presentazione armata dei popoli della regione Volga e del Viurary, iniziata nel 1581, fu causata dagli stessi motivi del precedente. La nuova cosa era che la dura supervisione della polizia amministrativa cominciò a diffondersi sul lato del prato (mettendo nella popolazione locale delle teste ("Watchmen") - Seruner russi che hanno effettuato il controllo, il disarmo parziale, la confisca dei cavalli). La rivolta è iniziata in un sottodominio nell'estate del 1581 del 1581 (l'attacco di Tatars, Khantants e Mansi ai possedimenti di Stroganov), poi l'eccitazione tornò alle marie della Banca sinistra, si unirono presto ai Marines Marine Mountain, Kazan Tatars, Udmurt, Chuvashi e Bashkirs. I ribelli hanno bloccato Kazan, Sviyazhsk e Cheboksary, impegnati viaggi distanti alle profondità del territorio russo - per abbassare Novgorod, Hlynov, Galich. Il governo russo fu costretto a fermare urgentemente la guerra livonica, concludendo una tregua con il respiracolo di Rouch (1582) e con la Svezia (1583), e di dare forze significative al dubbio della popolazione Volga. I principali metodi della lotta contro i ribelli sono stati campagne punitive, la costruzione di fortezze (nel 1583, Kozmodemiansk, nel 1584 - Tsarevokokshaysk, nel 1585 - Tsarevosanchursk), così come i negoziati di pace, durante i quali Ivan IV, e dopo la sua morte effettiva Il sovrano della Russia Boris Godunov ha promesso a coloro che volevano fermare la resistenza ad amnistia e regali. Di conseguenza, nella primavera del 1585, "finito dal sovrano del re e dal grande principe Fedor Ivanovich tutta la Russia Cheresis nell'età del mondo".

L'ingresso del popolo Mari nello stato russo non può essere inequivocabilmente descritto come malvagio o buono. Entrambe le conseguenze negative e positive dell'entrata di Mari nel sistema di stato russo, strettamente intrecciate, iniziarono a manifestarsi in quasi tutte le aree dello sviluppo della Società. Tuttavia, i mercati e altre nazioni della regione del Medio Volga si sono scontrati in generale con le politiche imperiali pragmatiche, discrete e persino (rispetto a quelli occidentali) dello Stato russo. Ciò è dovuto non solo per feroce resistenza, ma anche una piccola distanza geografica, storica, culturale e religiosa tra i russi e i popoli della regione Volga, oltre a salire alle prime tradizioni medievali di simbiosi multinazionale, lo sviluppo di cui in Il futuro ha portato a ciò che è comunemente chiamato amicizia dei popoli. La cosa principale è che, nonostante tutti i terribili shock, i mercati sono ancora conservati come Ethnos e divennero una parte organica del mosaico di un super eton russo unico.

Argomenti di abstract.

1. La seconda guerra di Cheremis 1571 - 1574.

2. Terza guerra di Cheremiss 1581 - 1585.

3. Risultati e conseguenze dell'adesione di Mariers in Russia.

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Dizionario di parole obsolete e termini speciali

Bakshi - un funzionario impegnato nell'offerta ufficio nell'ufficio delle istituzioni centrali e locali di Kazan Khanate.

La lotta per la "eredità del Goldside" - la lotta tra diversi stati europei orientali e asiatici (lo stato russo, Kazan, Crimea, Astrakhan Khanate, l'orda di Nogai, lo stato polacco-lituano, la Turchia) per la terra, in precedenza situata nell'orda d'oro.

BORTFRATHE - collezione di miele di api selvatiche.

Spiaggia (baia) - il governante del distretto (area) è solitamente un membro del divano Khan.

Vassallo - persona subordinata, dipendente o stato.

Voivode - comandante delle truppe, il capo della città e la contea nello stato russo.

(MÿMA) - la tradizione di un'assistenza reciproca collettiva gratuita nelle comunità rurali Mari, solitamente praticata nel periodo di grandi lavori agricoli.

Omogeneo - uniforme nella composizione.

Montagne - popolazione della montagna del Kazan Khanate (Mary Mary, Chuvashi, Sviyazh Tatars, orientale Mordva).

Tributo - naturale o contanti addebiterà dalle persone conquistate.

Daruga - una grande unità amministrativa e territoriale e applicata nelle orde dorate e delle Khannies di Tarra; Inoltre, il governatore di Khan, impegnato a raccogliere Dani, doveri.

Dozzina di piccola unità amministrativa e territoriale e applicata.

Caposquadra posizione nella comunità contadina, capo di dozzine.

Diaki e Fishches - i gestori dell'ufficio dell'ufficio delle istituzioni centrali e locali dello stato russo (i fit erano situati sotto nella loro posizione sulle scale di servizio e sottoposte ai dispositivi).

Vita - nella Chiesa ortodossa russa, la narrazione morale sulla vita del santo.

Ilem - un piccolo insediamento familiare a Marijtsev.

Imperiale - associato al desiderio di allegare altri paesi e popoli e tenerli in modi diversi come parte di un grande stato.

Mappe (Arvulya, Joshchi, Oneng) - mary Priest.

Fissare - fortezza, rafforzamento; Posto favoloso

Kuguz (Kugeza) - elder, capo di Mari.

Pozzanghera - sotnik, un centesimo principe a Mariyttev.

Murza feodal, capo di una famiglia separata o di una orda separata nell'orda dorata e nel khanate di Tatar.

Raid - attacco improvviso, invasione a breve termine.

Obel (Ulan) - rappresentante dello strato intermedio del feudale del kazan khanate, guerriero del cavallo con un picco; Nel Golden Horde - il principe dal genere Gengidis Khan.

Pacco - famiglia-individuale.

Protettorato - la forma di dipendenza in cui un paese debole, pur mantenendo un'indipendenza negli affari interni, è in realtà subordinato a un altro stato più forte.

Profofodal dOPY, intermedio tra primitivo e feudale, democratico militare.

Sotnik, centesimo principe - posizione nella comunità contadina, capo di centinaia.

Cento - unità amministrativa e territoriale e applicata che unisce diversi insediamenti.

Lato - Una delle quattro principali regioni geografiche e amministrative-territoriali del Kazan Khanate.

Tysta - il segno di proprietà, il "banner" dei residenti di Mari; Anche l'unione di diversi insediamenti Mari, situati uno accanto all'altro.

Ulus - unità amministrativa e territoriale a Tatary Khunnov, regione, distretto; Inizialmente, il nome di un gruppo di famiglie o tribù subordinata a una certa feudale e nomhemochemia sulle sue terre.

SAWNIKI - pirati del fiume russo che galleggiano sulle orecchie (navigazione a fondo piatto e barche rude).

Khakim il sovrano della regione, città, Ulus nell'hodenza Golden Orda e Tatar Khanate.

Haraj pick-up o cuscino per Sue, di solito non superando la decima.

Sharia - l'arco di leggi musulmane, regole e principi.

Espansione - politiche finalizzate alla presentazione di altri paesi per cogliere i territori degli altri.

EMIR - il capo del genere, il sovrano dell'Ulus, il titolare della grande proprietà della terra nell'orda dorata e del Khanate del Tatary.

Etno - nome della gente.

Etichetta - gramist in Golden Horde e Tatar Khoneys.

Yasak - il principale file naturale e monetario, che è stato trattato dalla popolazione della regione del Medio Volga come parte dell'orda dorata, poi il Kazan Khanate e lo stato russo prima dell'inizio del XVIII secolo.

Tabella cronologica

IX - XI secoli.- Completamento della formazione del foglio etnico Mari.

960s.- La prima menzione scritta di Mariers ("C-R-MIS") (nella lettera del Khazar Kagan Joseph Hasday Ibn-Shaberost).

Fine di x in.- La caduta del Khazar Kaganate, l'inizio della dipendenza Marytsev dalla Volga-Kama Bulgaria.

L'inizio del XII secolo.- Menzione di Mariers ("Cherems") nella "storia degli anni passati".

1171.- la prima menzione scritta della città di Radilov, costruita sul territorio dell'insediamento della Mary orientale e Mari.

Fine del XII secolo.- l'emergere dei primi insediamenti russi su Vyatka.

1221.- La base di Nizhny Novgorod.

1230 - 1240S.- Conquista di Mari Land Mongol-Tatars.

1372.- La fondazione della città di Kurdysh.

1380, 8 settembre - La partecipazione di Mari Warritori assunti nella battaglia di Kulikovsky sul lato dell'oscurità di Mamia.

1428/29, inverno - Bulgar Raf, Tatars e Mariers guidati dal principe Ali-Baba a Galich, Kostroma, Pleso, Luh, Yuryevts, Kineshma.

1438 - 1445.- la formazione di Kazan Khanate.

1461 - 1462.- la guerra russa-kazan (l'attacco della flottiglia del fiume russo sugli insediamenti di Mari su Vyatka e Kame, il raid delle truppe mari-tataria sulla parrocchia vicino al grande ustyug).

1467 - 1469.- La guerra russa-Kazan, che si è conclusa con la firma di un trattato di pace, attraverso il quale Kazan Khan Ibrahim è andata su una serie di concessioni al grande principe Ivan III

1478, Primavera - Estate - La campagna infruttuosa delle truppe di Kazan su Vyatka, l'assedio dalle truppe russe di Kazan, le nuove concessioni di Khan Ibrahim.

1487.- Assedio delle truppe russe di Kazan, la creazione del protettorato di Mosca sul Kazan Khanate.

1489.- La campagna delle truppe di Mosca e Kazan su Vyatka, unendo lo stato russo della terra di Vyatka.

1496 - 1497.- Scheda nel Kazan Khanate del Siberiano Tsarevich Mamuka, lo rovesciava a causa di una rivolta popolare.

1505, agosto - settembre - Campagna infruttuosa delle truppe di Kazan e Nogai a Nizhny Novgorod.

1506, aprile - Giugno

1521, primavera - Rivolta anti-moskovskoye nel Kazan Khanate, lo scherzo del trono di Kazan della dinastia della Crimea dei Gires.

1521, Primavera - Estate "Le incursioni di Tatars, Mariers, Mordvay, la corona su Uuja, sotto Galich, Nizhny Novgorod, Murom e Meshchers, la partecipazione delle truppe di Kazan nella campagna della Crimea Khan Mohammed-Hire a Mosca.

1523 Agosto - settembre - La campagna delle truppe russe per le terre di Kazan, la costruzione di vasil-città (Vasilsursk), il marino marino di montagna (temporaneo) (temporaneo), Mordvoy e il Chuvash, che vivevano vicino a Vasil-Cities, allo stato russo.

1524, Primavera - Autunno - La campagna infruttuosa delle truppe russe a Kazan (i residenti di Mariy hanno preso parte attiva nella difesa della città).

1525.- L'apertura della fiera Nizhny Novgorod, il divieto dei mercanti russi per commerciare a Kazan, un violento trasferimento (deportazione) della popolazione di Border Mari sul confine russo-lituano.

1526, estate. - la campagna infruttuosa delle truppe russe di Kazan, la sconfitta dell'avanguardia dei Mari e del Chuv della flottiglia del fiume russo.

1530, aprile - luglio - la grande campagna infruttuosa delle truppe russe a Kazan (Mari Warriors ha effettivamente salvato Kazan con le loro azioni decisive, quando Han Safa-Garyu fu lasciato al momento più critico con il suo ritiro e la sua guardia, e la porta della fortezza era aperta al modo entro poche ore).

1531, Primavera - Rieza Tatars e Mariers su Uuzh.

1531/32, inverno - L'attacco delle truppe di Kazan alle terre russe di Zavolzhsky - su Soligalich, Chukhlom, Uuzh, Volosts, Tolm, Tiksna, canto, Tutto, è un terribile, sul monastero di Efimyev.

1532, estate. - Uprising anticremiano in Kazan Khanate, restauro del protettorato di Mosca.

1534, autunno - Rieza Tatars e Marijtsev nei dintorni di UNJI e GALICH.

1534/35, inverno - La rovina delle truppe di Kazan dei dintorni di Nizhny Novgorod.

1535, settembre - Un colpo di stato a Kazan, il ritorno degli assunti al Trono Khan.

1535, autunno - 1544/45, inverno - Raddrizzazioni regolari delle truppe Kazan su terre russe fino a Mosca coerente, i dintorni di Vologda, il grande Ustyug.

1545, aprile - maggio - L'attacco della flottiglia del fiume russo su Kazan e insediamenti lungo il Volga, Vyatka, Kame e Sviaga, l'inizio della guerra di Kazan 1545 - 1552.

1546, gennaio - settembre - La feroce lotta a Kazan tra i sostenitori dello Shah Ali (Partito di Mosca) e Safa-Gurya (Partito della Crimea), la fuga di massa di Kazantév all'estero (in Russia e l'orda di Nogai).

1546, inizio di dicembre - L'arrivo della delegazione dei mercati montuosi a Mosca, arrivando a Mosca del Ring of Prince Kadysh con le notizie sulla rivolta anti-rapida in Kazan.

1547, gennaio a febbraio - Matrimonio Ivan IV al regno, la campagna delle truppe russe guidata dal principe A. B. Gorbatoy a Kazan.

1547/48, inverno - La campagna delle truppe russe guidata da Ivan IV a Kazan, che fu toccata a causa dell'improvviso forte disgelo.

1548, settembre - Attacco infruttuoso di Tatars e Mariers guidati da Arak (Urac) - Hogwood su Galich e Kostroma.

1549/50, inverno - La campagna infruttuosa delle truppe russe guidata da Ivan IV a Kazan (la presa della città è stata prevenuta da un scongelamento, un cutoff significativo dalla base militare più vicina - vasil-città, così come la disperata resistenza di Kazan.

1551, maggio - luglio - La campagna delle truppe russe su Kazan e il lato montuoso, la costruzione dello Sviyazhsk, il verificarsi del lato montano allo stato russo, la campagna della gente di montagna a Kazan, gifting e corrompere la popolazione del lato montuoso.

1552, marzo - aprile - Il rifiuto di Kazansev dal progetto di ingresso pacifico in Russia, l'inizio delle anti-mosmocliamenti sul lato della montagna.

1552, maggio - giugno - Soppressione della rivolta anti-moskovsky della montagna, unendo il lato montuoso di 150.000 truppe russe guidata da Ivan IV.

1552, 3-10 ottobre - Portare al giuramento del re russo Ivan IV dell'Ordine di Mariers e Tatars ordinati, l'ingresso legale del territorio Mari in Russia.

1552, novembre - 1557, maggio - La prima guerra di Cheremiss, l'effettivo entrata del territorio Mari in Russia.

1574, Primavera - Estate - La fondazione di Cochaisk.

1581, estate - 1585, primavera - Terza guerra di Cheremiss.

1583, Primavera - Estate - La fondazione di Kozmodemyansk.

1584, estate - Autunno - La fondazione di Tsarevokokshaisk.

1585, Primavera - Estate - La fondazione di Tsarevosanchursk.

Questo popolo finno-ugrico crede negli spiriti, adora gli alberi e l'Odda è peggio. La storia di Marie è nata da un altro pianeta, dove l'anatra volò e demoliva due uova, di cui apparvero due fratelli - naturali e arrabbiati. Quindi la vita è iniziata sulla Terra. Credono che Maryz. I loro riti sono unici, il ricordo degli antenati non svanisce mai, e la vita di questo popolo è impregnata del rispetto per gli dei della natura.

Parlare correttamente di Marie e non Marie è molto importante, non lo stress - e ci sarà una storia di un'antica città distrutta. E la nostra - circa l'antica gente insolita di Marie, che si applica molto attentamente a tutta la vita, anche alle piante. Grove per loro è un luogo sacro.

La storia del popolo di Marie

Le leggende dicono che la storia di Marie ha iniziato lontano da terra su un altro pianeta. Anatra volò dalla costellazione del nido al pianeta blu, demolito due uova, di cui due fratelli apparvero - gentile e arrabbiato. Quindi la vita è iniziata sulla Terra. I mercati hanno ancora stelle e pianeti a modo loro: un grande orso - la costellazione di alci, la via lattea - una strada a stella, che a Dio cammina, il Pleiad - la costellazione del nido.

Groves sacri Marijtsev - Skoto

Nell'autunno, centinaia di Mari Marytsev arrivano a un grande boschetto. Ogni famiglia porta l'anatra o l'oca è un Purlik, un animale sacrificale per condurre il grigio. Per il rito, sono selezionati solo gli uccelli sani, belli e di fissaggio. I residenti di Mariy sono costruiti per le mappe - sacerdoti. Controllano se l'uccello è adatto per il sacrificio, e poi chiedono perdono e santificare con l'aiuto del fumo. Si scopre che i mercati esprimono rispetto per lo spirito di fuoco, e brucia parole cattive e pensieri, pulire lo spazio per l'energia cosmica.

I residenti di Mariy si considerano il DataMus della natura e abbiamo una religione che abbiamo pregato nella foresta, in luoghi appositamente designati che chiamiamo Groves ", afferma il consulente Vladimir Kozlov. "Passando all'albero, facciamo così appello allo spazio e il collegamento della preghiera con lo spazio sorge. Non abbiamo né chiese e altre strutture, dove Marys avrebbe pregato. In natura, ci sentiamo come la sua parte e la sua comunicazione con Dio passa attraverso un albero e attraverso i sacrifici.

I boschetti sacri appositamente nessuno è atterrato, esistono fin dall'antichità. Anche i boschetti per la preghiera sono stati scelti gli antenati di Marie. Si ritiene che in questi luoghi un'energia molto forte.

I boschetti non sono stati scelti non solo così, guardati al sole, sulle stelle e sulle comete, - afferma le carte Arkady Fedorov.

I sacri boschetti di Maryski sono chiamati Kryto, sono generici, generalmente costosi e tutta la guerra. In alcuni tipi di buche può essere tenuto più volte all'anno, e in altri - una volta ogni 5-7 anni. In totale, più di 300 boschetti sacri sono stati preservati nella Repubblica di Mary El.

Nei sacri boschetti non puoi giurare, cantare e rumore. La forza enorme tiene in questi luoghi sacri. I mercati preferiscono la natura e la natura è Dio. Alla natura, si trasformano come madre: Ava di legno (la madre d'acqua), Mander Ava (madre della Terra).

L'albero più bello e alto del Grove è quello principale. È dedicato al dio supremo unificato yumu o ai suoi assistenti divini. Vicino a questo albero e condurre rituali.

I sacri boschetti sono così importanti per i marie che per cinque secoli hanno camminato per la loro conservazione e ha difeso il loro diritto alla propria fede. All'inizio, il cristianizzazione era contrario al potere sovietico. Per distrarre l'attenzione della Chiesa dai sacri Groves Marie ha accettato formalmente ortodossia. Le persone sono andate in servizi della Chiesa, e poi ha effettuato segretamente i riti di Mari. Di conseguenza, si è verificata la confusione delle religioni - molti personaggi cristiani e tradizioni sono entrati nella fede Mari.

Il sacro Grove è forse l'unico posto dove le donne si rilassano più di quanto lavorano. Si limitano a tuffare e separare gli uccelli. Tutto il resto è impegnato negli uomini: i falò sono diffusi, le caldaie sono installate, i brodi e i cereali sono bollenti, sono dotati di alberi sacre. Accanto all'albero, sono installati controsoffitti speciali, che prima cadono dai rami di abete con la simbolizzazione delle mani, quindi sono coperti di asciugamani e solo poi disposti i regali. Vicino ai cartelli dei costi di Outpa con i nomi degli dei, il Main-Tun Osh Cugo Yumu - un singolo grande Dio luminoso. Vieni sulla preghiera Decidi quali sono le divinità che sono presentate da pane, kvas, miele, pancake. E ancora appendere asciugamani donando, sciarpe. Alcune cose dopo il sovrano Mari si prenderanno a casa, e qualcosa rimarrà appeso nel boschetto.

Posizioni su OWD.

... Una volta c'era una bellezza di Maria piove, ma fece finta di essere celesti e trasformò il suo Dio nella terribile creatura del legno, con grandi seni, che possono essere trasferiti attraverso la spalla, con i capelli neri e i piedi in avanti i tacchi contorti. La gente ha cercato di non incontrarla e, anche se Ovda potrebbe e aiutare una persona, ma più spesso ha causato danni. È successo ha maledetto intere villaggi.

Secondo la leggenda dell'OVDA viveva alla periferia dei villaggi nella foresta, burroni. Nei vecchi tempi, gli abitanti spesso incontrarono con lei, ma nel XXI secolo nessuno aveva visto una donna terribile. Tuttavia, nel luogo sordo dove viveva da sola e oggi cerca di non camminare. Si dice che si nascondeva nelle caverne. C'è un posto che si chiama Odo-Kuryk (Mount of Oddy). Nel profondo della foresta ci sono megaliti - enormi massi di forme rettangolari. Sono molto simili ai blocchi artificiali. Le pietre sono facce lisce, e sono redatte in modo che formino una recinzione dentata. I megaliti sono enormi, ma non così facili da notare. Sono come se abilmente mascherati, ma per cosa? Una delle versioni dell'aspetto di megalititi è una struttura difensiva fatta dall'uomo. Probabilmente, nei vecchi tempi, la popolazione locale era protetta da questa montagna. E questa fortezza è stata costruita con le mani sotto forma di alberi. La taglienti discesa è stata accompagnata dall'aumento. I nemici erano molto difficili da correre su questi alberi, e il locale conosceva i sentieri e poteva nascondersi e sparare da Luca. C'è un'ipotesi che i mercati potessero combattere con gli udmurt per la Terra. Ma quale forza hai bisogno di possedere per trattare i megaliti e installarli? Anche alcune persone non saranno in grado di spostare questi massi. Solo le creature mistiche possono spostarle. Secondo crediti, era Ovda che potrebbe fissare le pietre per nascondere l'ingresso della sua caverna e quindi parlare in questi luoghi un'energia speciale.

I sensitivi vengono a megaliti, cercano di trovare l'ingresso alla grotta, la fonte di energia. Ma i mariers preferiscono non disturbare il Wevd, a causa sua, come elemento naturale, è imprevedibile e non gestito.

Per l'artista Ivan Yamember, Ovda è un inizio femminile della natura, una potente energia che è venuta dallo spazio. Ivan Mikhailovich riscrive spesso i dipinti dedicati a OWD, ma ogni volta che non raggiungono le copie, ma gli originali o la composizione cambieranno, oppure l'immagine prende improvvisamente contorni diversi. - E in caso contrario, non può, - l'autore è riconosciuto, - dopo tutto, OVD è un'energia naturale che cambia costantemente.

Sebbene nessuno abbia visto una donna mistica per molto tempo, i residenti di Mariy credono nella sua esistenza e spesso chiamato Varcara. Dopo tutto, sussurri, trasmissioni, erboristi, essenzialmente, conduttori dell'energia naturale più imprevedibile. Ma solo i segni, a differenza della gente comune, sai come gestirlo e quindi causare la paura e il rispetto dalle persone.

Mariy Zagria.

Ogni distintivo sceglie quell'elemento che è vicino a lui nello spirito. Savorio Valentina Maksimova funziona con acqua, e nel bagno, secondo lei, l'elemento idrico acquisisce una forza extra, in modo che qualsiasi malattia possa essere trattata. Condurre riti in Ban Valentina Ivanovna ricorda sempre che questo è il territorio degli spiriti da bagno e dovrebbe essere trattata con rispetto. E lasciare gli scaffali puliti e assicurati di ringraziare.

Yuri Yambatov è il più famoso Zakar nel distretto di Kuzernsky di Mari El. Il suo elemento è l'energia degli alberi. Il record ad esso è composto un mese a venire. Ci vuole un giorno alla settimana e solo 10 persone. La prima cosa Yuri controlla la compatibilità dei campi energetici. Se il palmo del paziente rimane fisso significa che non ci sono contatti, dovrai lavorare sodo con una conversazione mentale. Prima di iniziare a trattare Yuri, studiò i segreti dell'ipnosi, osservò i segni, controllava la sua forza per diversi anni. Certo, non rivela i segreti del trattamento.

Durante la sessione, il Namesman stesso perde molta energia. Entro la fine della giornata, Yuri semplicemente non ha forza, sarà necessaria una settimana per ripristinarli. Secondo Yuri, le malattie provengono dalla vita sbagliata, cattive pensieri, atti cattivi e offensivi. Pertanto, è impossibile sperare solo sui segni, uno stesso persona deve attaccare la forza e correggere i suoi errori per raggiungere l'armonia con la natura.

Outfit della ragazza Mari

Maryki amore da vestirsi, quindi affinché il costume fosse multistrato e più decorazioni. Trentacinque chilogrammi d'argento - giusto. Il paramentato nel costume è simile al rituale. L'outfit è così complicato che non è quello di indossarlo da solo. In precedenza in ogni villaggio c'erano artigiani. Nel vestito, ogni elemento ha il suo significato. Ad esempio, nel copricapo - shrappane - si dovrebbe osservare tre strati che simboleggia la Trinità del mondo. Set femminile di gioielli d'argento potrebbe pesare 35 chilogrammi. È stato trasmesso da generazione in generazione. La donna ha insegnato la decorazione della figlia, la nipote, la nuora, e poteva lasciare la sua casa. In questo caso, qualsiasi donna che viveva aveva il diritto di indossare un set per le vacanze. Negli antichi artigiani in competizione - il cui costume salverà il loro aspetto fino alla sera.

Mari Wedding.

... La montagna Mariers ha divertenti matrimoni: il cancello alla stitichezza, la sposa sotto il castello, i matchmaker sono così semplicemente non ammessi. Le fidanzate non sono disperata - avranno comunque la loro redenzione, e altrimenti non per vedere la sposa della sposa. Al matrimonio gornario ci sono una sposa così nascosta che lo sposo sta cercando un lungo periodo e non troverà - e il matrimonio sarà turbato. Morny Marie vive nel distretto di Kozmodeme della Repubblica di Mari El. Differiscono dal prato Marie per lingua, abbigliamento e tradizioni. Lo skimmer stessi crede che siano un prato musher marie.

Weeping è un elemento molto importante al matrimonio googonario. Clicca costantemente intorno alla sposa. E nei vecchi tempi dicono che la ragazza cadde. Si scopre che questo è fatto in modo che gli spiriti gelosi dei suoi antenati prendano danni ai giovani e ai parenti dello sposo, per lasciare andare la sposa con il mondo in un'altra famiglia.

Mariya Volyanka - Shvwier

... In un barattolo, una vescica di sale da cucina vagherà per due settimane, da cui verrà fatto il cambio magico. Già a una vescica morbida, un tubo, un corno e il villaggio di Marija saranno ottenuti. Ogni elemento di shvosher dà lo strumento con la sua forza. Shiveurzo Durante il gioco comprende le voci di animali e uccelli, e gli ascoltatori cadono nella trance, anche ci sono casi di guarigione. E la musica di Shvyra apre il passaggio al mondo del profumo.

Rimozione degli antenati morti a Mari

Ogni giovedì, gli abitanti di uno dei villaggi Mari invitano a visitare gli antenati morti. Per questo, di solito non vai al cimitero, le anime sentivano l'invito da lontano.

Ora ci sono ponti in legno con nomi su Mari Grave, e non c'erano segni di identificazione nei cimiteri nei cimiteri. Secondo le credenze mariose, una persona nel cielo vive bene, ma lui ancora molto duramente per la terra. E se nessuno ricorda l'anima nel mondo della vita, allora può uscire e iniziare a danneggiare vivo. Pertanto, i parenti defunti e invitano a cena.

Gli ospiti invisibili sono accettati come vivi, un tavolo separato è coperto per loro. Porridge, frittelle, uova, insalata, verdure - la hostess dovrebbe mettere una parte da ogni piatto preparato. Dopo il pasto, il trattamento da questo tavolo darà agli animali domestici.

I parenti raccolti cenano dopo che un altro tavolo sta discutendo dei problemi, e nella risoluzione di problemi complessi ha chiesto aiuto alle anime degli antenati.

Per gli ospiti costosi della sera riscaldano il bagno. Soprattutto per loro, la scopa della betulla è in aumento, forse calore. I proprietari possono e se stessi con le anime del morto scuotere, ma di solito arrivano un po 'più tardi. Gli ospiti invisibili sono accompagnati mentre il villaggio non è andato a letto. Si ritiene che in questo modo le anime più veloci trovino la strada nel loro mondo.

Mary Bear - Maschera

La leggenda dice che l'orso era un uomo, un uomo cattivo nei vecchi tempi. Forti, ordinati, ma astuti e crudeli. Chiamato la sua maschera da cacciatore. Bestia ha ucciso per divertimento, i vecchi non ascoltarono, persino riso di Dio. Per questo yumu e lo ha trasformato nella bestia. La maschera piangeva, promessa di correggere, gli ha chiesto di tornare da lui l'aspetto umano, ma Yumu gli ordinò di andare al cranio di pelliccia e seguire l'ordine nella foresta. E se il servizio sarà correttamente trasportato, allora il cacciatore nascerà nella prossima vita.

Apicoltura nella cultura Mari

A Mary Legends, le api apparvero tra quest'ultima sulla terra. Sono venuti qui nemmeno dalla costellazione di Pleiads, ma da un'altra galassia, e altrimenti come spiegare le proprietà uniche di tutto ciò che le api producono - tesoro, cera, perg, propolis. Alexander Tanygin - Carte Supreme, per le leggi Mari ogni prete dovrebbe mantenere un apiario. Alexander è impegnata nelle api fin dall'infanzia, ha studiato le loro abitudini. Come dice se stesso, li capisce da metà. L'apicoltura è una delle lezioni più antiche di Mari. Nel miele antichità, perga e cera, la gente ha pagato Casta.

Nei villaggi moderni, gli alveari sono praticamente in ogni cortile. Il miele è uno dei modi principali per guadagnare. Dall'alto l'alveare è chiuso con cose antiche, è un riscaldatore.

Maria attraente pane correlato

Una volta all'anno, Mariers ottiene i mulini dei musei per preparare il pane di un nuovo raccolto. La farina per il primo kavoy è lubrificata manualmente. Quando la hostess impasta l'impasto, sussurra i buoni auguri per coloro che otterranno un pezzo di questo punitivo. Mari ha un sacco di pane correlato. Inviando alle famiglie alla lunga strada verso il tavolo metti il \u200b\u200bpane appositamente cotto e non rimuoverlo mentre la sinistra non tornerà.

Il pane è parte integrante di tutti i rituali. E anche se la hostess preferisce comprarlo nel negozio, per le vacanze apererà sicuramente una pagnotta.

Kuezhech - Mari Pasqua

La fornace della casa Mari non è per il riscaldamento, ma per cucinare. Mentre le legna da ardere sta bruciando nei forni, la padrona cuoce pancakes multistrato. Questo è un vecchio piatto nazionale di Mari. Il primo strato è il solito impasto del pancake, e il secondo è il porridge, è messo su un pancake contorto e la padella viene inviato più vicino al fuoco di nuovo. Dopo che i frittelle sono cotti, i carboni vengono puliti, e in un forno caldo ha messo i polpetti con il porridge. Tutti questi piatti sono progettati per celebrare la Pasqua o piuttosto Kugeche. Kugeche è una vecchia vacanza Mari dedicata all'aggiornamento della natura e commemorazione dei defunti. Si coincide sempre con la Pasqua cristiana. Candele fatte in casa - Un attributo obbligatorio della vacanza, formano solo mappe con i loro assistenti. Marie crede che la cera assorbe la forza della natura, e quando si scioglie, migliora le preghiere.

Per diversi secoli, le tradizioni di due religioni erano così miscelate, che in alcune case di Mari c'è un angolo rosso e in vacanza davanti alle icone illuminano candele fatte in casa.

Kugeche festeggia diversi giorni. Kapaway, dannazione e ricotta simboleggia il treppiede del mondo. Kvass o birra sono solitamente versato in un secchio speciale - un simbolo di fertilità. Dopo la preghiera, questa bevanda dà un drink a tutte le donne. E su Kugech, dovrebbe mangiare un uovo dipinto. I mercati lo dividono sul muro. Allo stesso tempo cerca di sollevare la mano più alta. Questo è fatto in modo che i polli siano in un posto posato, ma se l'uovo è suddiviso, allora le infermiere non conosceranno il loro posto. Uova dipinte Mariyana Guida anche. Ai margini della foresta giacevano le tavole e lanciare uova, mentre fanno il desiderio. E più lontano l'uovo cavalcherà, maggiore sarà la probabilità che l'esecuzione del concepito.

Nel villaggio di Petyala, vicino alla Chiesa Santa Guryevsky ci sono due fonti. Uno di loro è apparso all'inizio del secolo scorso, quando l'icona della madre Smolensk del deserto di Kazan Bogorditsky è stata portata qui. Vicino a lui installato il carattere. E la seconda fonte è nota dal tempo immemorabile. Anche prima dell'adozione del cristianesimo, questi posti per Mari sono stati sacrali. Gli alberi sacri stanno crescendo qui. Quindi gli ammalari arrivano alle fonti e ai mercati battezzati e non risolti. Tutti si appellano al suo Dio e si avvicinano, sperano e persino la guarigione. Infatti, questo posto era un simbolo di riconciliazione di due religioni - Ancient Mari e Christian.

Film su Marijah.

Marie vive nell'outback russo, ma il mondo intero sa di loro grazie all'Unione creativa Denis Osokina e Alexey Fedorchenko. Il film "Heavenly Wives of Logovy Marie" sulla favolosa cultura delle piccole persone conquistò il Festival del cinema romano. Nel 2013, Oleg IriCabaev ha rimosso il primo lungometraggio sulle persone di Marie "sopra il villaggio della coppia di Lebedey." Marie Eyes Marie - Cinema si è rivelato gentile, poetico e musicale, come il popolo Mari stesso.

Riti nel boschetto sacro di Mari

... all'inizio della preghiera della carta accendi le candele. Nei vecchi tempi, solo le candele fatte in casa furono portate al boschetto, la Chiesa proibita. Ora non ci sono regole difficili, nel Grove, in generale, nessuno chiede quale fede confessa. Una volta arrivata la persona qui significa che si considera parte della natura, e questa è la cosa principale. Quindi durante la preghiera puoi vedere le moschetoschezze. Mary Gusli è l'unico strumento musicale su cui è permesso giocare in un boschetto. Si ritiene che la musica del Hussley sia la voce della natura stessa. Gli stivali con un coltello per una lama dell'ascia assomigliano a una suoneria a campana - questo è un rito del suono detergente. Si ritiene che la vibrazione dell'aria guida il male, e nulla impedisce a una persona di saturare con la pura energia spaziale. Quei regali nominati insieme a skimps vengono gettati nel fuoco, sono versati dall'alto da Kvass. Le maritie credono che il fumo dei prodotti bruciati ed è dei divinità del cibo. La preghiera dura a lungo, dopo che arriva, forse il momento più piacevole è un piacere. I mercati mettono in ciotole per la prima volta le ossa selezionate che simboleggiano la rinascita di tutte le cose viventi. Non ci sono quasi carne su di loro, ma non importa - ossa sacre e dare questa energia a qualsiasi piatto.

Non importa quante persone siano venute al boschetto di dolcetti abbastanza per tutti. Il portico porta anche a casa per curare coloro che non potevano venire qui.

In Grove, tutti gli attributi di preghiera sono molto semplici, senza fronzoli. È fatto per enfatizzare - tutto è uguale davanti a Dio. Valina in questo mondo di pensiero, un atto di una persona. E il sacro Grove è un portale aperto di energia spaziale, il centro dell'universo, quindi con il quale i mariliets entreranno nel sacro boschetto a tale energia, lo ricompenserà.

Quando tutti si nutre, le carte con gli aiutanti rimarranno per ripristinare l'ordine. Verranno qui e il giorno dopo per completare il rito. Dopo tali pagine di grandi dimensioni, il sacro boschetto dovrebbe rilassarsi da cinque a sette anni. Nessuno andrà qui, non romperà la pace del Komoso. Il boschetto sarà accusato di energia spaziale, che in pochi anni durante la preghiera darà nuovamente a dare ai mariers di rafforzare la loro fede in un singolo dio brillante, natura e spazio.

Le martitie si distinguono come un popolo indipendente, dalle tribù finne-ugri nel 10 ° secolo. Per il millennio della sua esistenza, il popolo Mari ha creato una cultura unica unica.

Il libro racconta dei riti, delle dogane, delle credenze antiche, sulla creatività decorativa popolare e applicata, creatività formata, artigianato formato, circa l'arte di songwakers, Huslar, sulla musica folk, i testi, le leggende, le fiabe, le leggende, le poesie e la prosa del Classici del popolo Mari e degli scrittori contemporanei, parla di arte teatrale e musicale, su rivenditori di rivenditori della cultura del popolo Mari.

Riproduzioni incluse dei dipinti più famosi dei Mari Artians dei secoli XIX-XXI.

Passaggio

introduzione

Gli scienziati appartengono a Mari al gruppo di popoli finno-ugritici, ma non è del tutto vero. Secondo le antiche tradizioni Mari, questa gente in tempi lontani proveniva dall'antico Iran, il luogo di nascita del profeta Zarathustra e si è sistemato lungo il Volga, dove è stato mescolato con tribù finlandesi locali, ma manteneva la sua originalità. Questa versione è confermata dalla filologia. Secondo il dottore delle scienze filologiche, il professor of Black, su 100 Mari parole 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic e Indoran e la restante origine slava e altri popoli. Esaminato attentamente i testi di preghiera di un'antica religione di Mari, il professore di nero è venuto a una straordinaria conclusione: le parole di preghiera dei residenti di Mari più del 50% hanno origine indorana. È in testi preghoclelli che conservavano il Praevik dei moderni mariers, non soggetti all'influenza dei popoli con i quali avevano contatti in periodi successivi.

Esternamente, i residenti di Mariy sono molto diversi da altri popoli finno-ugritici. Di regola, non sono una crescita molto alta, con i capelli scuri, alcuni occhi colorati. Le ragazze mariose in giovane età sono molto belle e anche loro possono essere confuse con i russi. Tuttavia, di quarant'anni, la maggior parte di loro è molto antica che invecchia o asciutta o acquisisce incredibili taglie di completezza.

Anche le maritie si ricordano sotto il dominio di Khazar con II secolo. - 500 anni, quindi sotto la regola del Bulgar di 400 anni, 400 anni sotto l'orda. 450 - sotto i principati russi. Secondo antiche previsioni, Mariers non può vivere sotto qualcuno più di 450-500 anni. Ma non avranno uno stato indipendente. Questo ciclo in 450-500 anni è associato al passaggio della cometa.

Prima della ripartizione del kaganato bulgaro, vale a dire alla fine dell'IX B, i Mariers occuparono ampi spazi, e il loro numero era più di un milione di persone. Questa è la regione di Rostov, Mosca, Ivanovo, Yaroslavl, il territorio del moderno Kostroma, Nizhny Novgorod, moderno Marie El e Bashkir Lands.

Nei tempi più antichi, il popolo Maryan ha gestito i principi, che Mari Uomini chiamavano Ohmami. Il principe si è unito alle funzioni sia del signore della guerra che del sommo sacerdote. Molti di loro, Mari Religion considera i santi. Saint Maryski - scarpa. Affinché la persona sia riconosciuta come Santa, dovrebbe passare 77 anni. Se, dopo questo periodo, la guarigione avviene durante l'appello di preghiera ad esso, e altre meraviglie, allora i morti riconoscono i santi.

Spesso, tali santissimi principi possedevano varie capacità straordinarie, ed erano in una sola persona un salvia e spietata giusta per il nemico del loro guerriero del loro popolo. Dopo che i mercati sono finalmente caduti sotto il potere delle altre tribù, non sono diventati principi. E la funzione religiosa viene eseguita dal sacerdote della loro religione - carte. Le carte supreme di tutte le marie sono elette dal Consiglio di tutte le mappe e i suoi poteri come parte della sua religione approssimativamente uguale ai poteri del Patriarca nei cristiani ortodossi.

Modern Mariers vivono nei territori tra 45 ° e 60 ° di latitudine settentrionale e 56 ° e 58 ° della longitudine orientale, abbastanza strettamente correlati l'uno con l'altro, i gruppi. Autonomia, la Repubblica di Mari El, situata in media del Volga, nel 1991 si è dichiarata nella sua costituzione da uno stato sovrano come parte della Federazione Russa. La proclamazione della sovranità nell'era post-sovietica significa conformità con il principio di preservare l'originalità della cultura e della lingua nazionale. Nel Mari Assr, secondo il censimento del 1989, 324.349 abitanti della nazionalità di Marity vissuti. Nella vicina regione di Gorky, si chiamano da Mariers di 9mila persone, nella regione di Kirov - 50 mila persone. Oltre ai luoghi elencati, una popolazione significativa di Maria vive a Bashkortostan (105.768 persone), in Tatarstan (20 mila persone), Udmurtia (10 mila persone) e nella regione Sverdlovsk (25 mila persone). In alcune regioni della Federazione Russa, il numero di caratteristiche disprezzantemente, sporadicamente i più vivaci raggiunge 100 mila persone. Marie è diviso in due grandi gruppi dialettici e etnoculturali: sulla montagna e sul prato.

Storia marijtsev.

La peripetica della formazione delle persone Mari apprendiamo tutto è più pienamente e migliore sulla base degli ultimi studi archeologici. Nella seconda metà dei mille bc. er, così come all'inizio della mia mille n. e. Tra i gruppi etnici, le culture di Gorodetsky e Azzelia possono anche essere assunte dagli antenati di Marie. La cultura di Gorodetskaya era un autoctonna sulla riva destra della regione medio della Volga, mentre Azelian - sulla riva sinistra della Volga centrale, così come lungo il flusso di Vyatka. Questi due rami dell'etnogenesi del popolo Mari mostrano bene il doppio legame di Marie all'interno delle tribù finne-ugri. La cultura di Gorodetskaya per la maggior parte ha svolto un ruolo nella formazione di un etnos mordovo, ma le sue parti orientali sono servite come base per piegare il gruppo etnico della Montagna Mari. La cultura Azelia può essere eretta alla cultura archeologica Ananyan, che in precedenza ha dato un ruolo domicilio solo nell'etnogenesi delle tribù di Finno-Perm, anche se attualmente questo problema è considerato da alcuni ricercatori altrimenti: possibilmente, proto-ugri e antichi tribù russe fanno parte dei gruppi etnici di nuove culture archeologiche. I successori che sorgono sul sito della cultura ananina rotta. Il gruppo etnico di Prato Marie è anche eretto alle tradizioni della cultura Ananin.

L'area della foresta europea orientale ha informazioni scritte estremamente sulla storia dei popoli finno-ugri, la scrittura di questi popoli è apparsa molto tardi, per piccole eccezioni solo alla più recente era storica. La prima menzione dell'etnonimo "Cheremis" sotto forma di "C-R-MIS" si trova nella fonte di scrittura, che è datata X in., Ma aumenta, in tutte le probabilità, nel tempo per uno o due secoli dopo. Secondo questa fonte, Marie erano Danuts di Khazar. Poi, Kary (sotto forma di "Cheremisam" menziona in Compilato. L'inizio del XII secolo. Arco della cronaca russa, chiamando il posto del loro insediamento della terra alla foce di Oka. Dai popoli finno-ugritici Marie si è rivelato il più strettamente connesso con le tribù turche che si muovevano nella regione Volga. Queste relazioni sono molto forti e ora. Volga Bulgars all'inizio del IX secolo. Profitto dalla Great Bulgaria sulla costa del Mar Nero per il luogo di fusione di Kama con il Volga, dove fondarono la Volga Bulgaria. La parte superiore del dominio delle Bulgari Volga, sfruttando il profitto dal commercio, potrebbe tenere fermemente il suo potere. Sono stati scambiati da coloro che vivevano vicino ai popoli finno-ugri che vivono nelle vicinanze, cera, pelliccia. La relazione tra Volzhsky Bulgari e varie tribù finno-ugri della regione della Volga medio non osava. I conquistri Mongol-Tatarar hanno invitato dalle regioni interne dell'Asia nel 1236 dei conquistatori mongol-tatar invasero dalle regioni interne dell'Asia.

Raccolta Yasak. Riproduzione del dipinto G.A. Medvedev.

Khan malconcio sui territori catturati e subordinati ha fondato l'educazione pubblica chiamata Golden Horde. Il suo capitale è fino ai 1280. C'era una città di Bulgar, l'ex capitale della Volga Bulgaria. Con l'orda dorata e successivamente eletto indipendente Kazan Khanate Marie erano in rapporti alleati. Questa è la prova di questo fatto che Marie esisteva uno strato che non ha pagato le tasse, ma il servizio militare è obbligato a trasportare. Questa proprietà divenne quindi una delle connessioni militari più pronta al combattimento dal Tatar. Anche sull'esistenza di relazioni alleate indica l'uso della parola Tatar "El" - "persone, impero" per designare il territorio della regione abitata da Mariers. Marie finora chiamano la loro terra natia Mari El.

Nell'unione della regione di Mari allo stato russo, sono stati forniti i contatti di alcuni gruppi della popolazione Mari con le formazioni dello stato slavo-russo (Kievan rus - principi nord-orientale e Terra - Moscow Rus) prima del XVI secolo. C'è stato un fattore deterrente significativo che non ha permesso rapidamente completato nei secoli XII-XIII. Il processo di entrare in Russia è le relazioni strette e multilaterali di Mariers con l'opposizione all'espansione russa negli stati turchi orientali (Volzhsko-Kama Bulgaria - Ulus Junchi - Kazan Khanate). Tale posizione intermedia, poiché A. Kappeler crede, ha portato al fatto che il Marysians, così come nella situazione simile di Mordva e Udmurt, sono stati prelevati nelle pubblicazioni limitrofe in termini economici e amministrativi, ma allo stesso tempo conservò il proprio sociale vantaggio e la loro religione pagana.

L'inclusione di Mari atterra in Russia fin dall'inizio era ambigua. Già alla svolta dei secoli XI-XII, secondo la "storia degli anni passati", i mercati (Cheremiss) facevano parte del Danikov dei vecchi principi russi. Si ritiene che la dipendenza dei dati sia il risultato di scontri militari, "Priming". È vero, non ci sono informazioni indirette sulla data esatta del suo stabilimento. G.S. Lebedev basata sul metodo della matrice ha dimostrato che nel catalogo della parte introduttiva della storia degli anni passati "e la mordahva può essere combinata in un unico gruppo con estensione, misurazioni e murom in quattro parametri principali - genealogici, etnici, politici e morali ed etici . Ciò dà qualche motivo per credere che i mercati siano diventati Danutrici prima del resto delle tribù non slave elencate da Neslavi - "Perm, Pecheque, SEM" e altre "lingue, e il tributo dà Rus".

Ci sono informazioni sulla dipendenza da Mariers di Vladimir Monomakh. Secondo la "parola sull'ucciato nella terra russa", "Cheremis ... Bortynicha sul principe Grande Volodimer". Nella cronaca di Ipatiev all'unisono con il tono patetico "parole" si dice che lui "Napass to Pogan Max". Secondo B.A. Rybakova, questa goffratura, la nazionalizzazione della Russia nord-orientale è iniziata con Vladimir Monomakh.

Tuttavia, la testimonianza di queste fonti scritte non ci consente di dire che tutti i gruppi della popolazione Mari pagati per i vecchi principi russi; Molto probabilmente, nella sfera di influenza della Russia, sono stati vissuti solo le mosche occidentali, vicino alla foce di Oka.

Il rapido ritmo della colonizzazione russa ha causato l'opposizione alla popolazione di finno-ugrica locale, che ha trovato il sostegno della Volga-Kama Bulgaria. Nel 1120, dopo un certo numero di attacchi di Bulgar in città russe di Volgo-Punto nella metà del XI secolo, una serie di risposte di campagne di Vladimir-Suzdal e dei principi alleati sulla terra, sia appartenenti ai governanti bulgati, o controllato solo da loro incaricato di caricare Dani dalla popolazione locale. Si ritiene che il conflitto russo-bulgaro scoppiasse, prima di tutto, sulla base della raccolta di Dani.

Le squadre principesche russe hanno attaccato ripetutamente Mary Sellia, che si è imbattuto sulla loro seguente per le ricche città bulgarie. È noto che in inverno del 1171/72. Il distacco Boris Zhidislavich ha rovinato un importante fortificato e sei piccoli insediamenti appena sotto la bocca di Oka, e qui anche nel XVI secolo. Viveva ancora con la popolazione Mordovsky e Mari. Inoltre, era sotto la stessa data per la prima volta la fortezza russa della città di Radilov è stata menzionata, che è stata costruita alcune sopra la bocca dell'Oka sulla riva sinistra della Volga, presumibilmente sulla terra di Mari. Secondo V.A. Kuchena, la città di Radilov divenne la stazione militare sostenuta della Russia nord-orientale sul Medio Volga e il centro della colonizzazione russa della regione locale.

Slavs-Russa gradualmente assimilati o spinti a Mariers, costringendoli a migrare ad est. Questo movimento è tracciato da archeologi approssimativamente dal VIII secolo. n. e.; I mercati, a sua volta, sono entrati in contatti dell'ordine etnico con la popolazione di condotta di permania del Volga-Vyatsky Meternrachia (i residenti di Mariy hanno chiamato Odo, cioè, questi erano udmurt). Nel concorso etnico, ha prevalso l'etnos sfuggente. Nei secoli IX-XI. I mercati sono stati completati principalmente lo sviluppo dell'interfatta Vytzhsko-Vyatsky, per forzare e assimilare parzialmente la precedente popolazione. Numerose leggende di residenti di mariy e udmurts testimoniano che non ha costato senza conflitti armati, e una reciproca antipatia continuò tra rappresentanti di questi popoli finno-ugri.

Come risultato della campagna militare del 1218-1220, la conclusione del trattato di pace russo-bulgaro 1220 e della fondazione alla foce dell'Oki di Nizhny Novgorod nel 1221 - l'avamposto più orientale della Russia nord-orientale - l'influenza del Volga- Kama Bulgaria nel mezzo della regione Volga si è indebolita. Ciò ha creato condizioni favorevoli per i feudali Vladimir-Suzdal per conquistare l'Ognerder. Molto probabilmente, nella guerra russo-mordoviana 1226-1232. "Cheremsa" è stato disegnato e "guarda" dell'Occa e del ristrutturazione.

Regali del re russo Regali di montagna Marie

L'espansione dei russi e dei feudalisti bulgati è stata rivolta a relativamente inadatta per lo sviluppo economico delle piscine delle unità e dei venti. Qui, le tribù Mari e la parte orientale del Kostroma Mary furono vivevano principalmente, tra cui, come stabilito da archeologi e linguisti, c'era molto in comune, che in una certa misura ci permette di parlare della comunità etno-culturale di The Vetherian Marie e Kostroma Merey. Nel 1218, gli bulgari attaccano Ustyug e Uuzh; Sotto il 1237, un'altra città russa di ZaVolzhye è menzionata per la prima volta - Galich Merry. Apparentemente, c'era una lotta per il commercio secco e il percorso commerciale e per la collezione di Dani dalla popolazione locale, in particolare, Mari. La dominazione russa ha stabilito qui.

Oltre alla periferia occidentale e nordoccidentale di Mari Land, i russi di circa il turno dei secoli XII-XIII. La periferia settentrionale ha iniziato a padroneggiare e la periferia settentrionale di Vyatka, dove vivevano gli Udmurti in aggiunta ai residenti di Mari.

Lo sviluppo di Mari Lands era probabilmente effettuato non solo con la forza, i metodi militari. Ci sono tali varietà di "cooperazione" tra principi russi e giubbotti nazionali, come alleanze matrimoniali "uguali", promozione, fidanzata, tentacolo, corruzione, "pressatura". È possibile che un numero di questi metodi sia stato applicato ai rappresentanti del Mari Social Top.

Se nei secoli X-XI, come l'archeologo EP Kazakov indica, c'era una "certa comunanza dei monumenti bulgara e latte-mari", poi nei prossimi due secoli, l'aspetto etnografico della popolazione Mari - specialmente nel disco - è diventato diverso. È aumentato significativamente i componenti slavi e slavi-allegri.

I fatti dimostrano che il grado di inclusione della popolazione Mari nelle entità statali russe nel periodo di Horsongol era abbastanza alto.

La situazione è cambiata nel 30-40. XIII secolo. Come risultato dell'invasione Mongol-Tatarar. Tuttavia, ciò non ha affatto portato alla cessazione della crescita dell'influenza russa in Volgo-Kamye. Le piccole formazioni del governo russo indipendenti sono apparse intorno ai centri urbani - le residenze principesche, fondate anche durante l'esistenza di un singolo Vladimir-Suzdal Rus. Questo è Galitsky (circa 1247), Kostroma (circa negli anni '50. XIII secolo) e Grodetskoy (tra il 1269 e il 1282) del Principato; Allo stesso tempo, l'influenza della terra di Vyatka, che si è trasformata in un'istruzione pubblica speciale con le tradizioni perpetua. Nella seconda metà del XIV secolo. Vyatchans si sono già sistemati saldamente sull'asta mezza e nel bacino di Pijmas, per la soppiatta Mari Marytsev e UdMurts.

Nei 60-70. XIV. A Orda, i problemi feudali arrivarono, indebolendo il potere politico militare durante il suo tempo. Questi sono stati usati con successo dai principi russi, che cercarono di sfumare la dipendenza dall'amministrazione Khan e per far crescere i loro beni a causa delle regioni periferiche dell'Impero.

Il successo più notevole è stato raggiunto dal Principato Nizhny Novgorod-Suzdal, il successore del Principato di Gorodetsky. Il primo Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Dobbiamo accontentarci dell'OCE e intorno al Volga Rusky per l'oceano e per Kuma ... dove chi è stupido," cioè, ha iniziato a autorizzare la colonizzazione di The Share-Sur Ramcery. E nel 1372, suo figlio principe Boris Konstantinovich fondò la fortezza di Krymyns sulla riva sinistra della Sura, stabilendo così il controllo sulla popolazione locale - soprattutto Mordeva e Mariers.

Presto la proprietà di Nizhny Novgorod Princes cominciò ad apparire sulla riva destra di Sura (in una rottura), dove vivevano la montagna Mariy e Chuvashi. All'esito del XIV secolo. L'influenza russa nel bacino dell'ESIA è aumentata così tanto che i rappresentanti della popolazione locale hanno iniziato a avvisare i principi russi sulle imminenti invasioni delle truppe Goldenopa.

Un ruolo significativo nel rafforzamento del sentimento anti-russo tra la popolazione Mari è stata interpretata dai frequenti attacchi della storia. I residenti più sensibili ai marii, apparentemente, si sono rivelati incursioni prodotti da abiti russi nel 1374, quando hanno rovinato i villaggi lungo Vyatki, Kama, Volga (dalla bocca di Kama a Sura) e ai venti.

Nel 1391, la terra di Vyatka è stata rovinata a causa della escursione, la terra di Vyatskaya, che era considerata il rifugio del Ukhkoyniki. Tuttavia, già nel 1392, Vyatchan ha saccheggiato le città bulgara di Kazan e Zhukotin (Juteta).

Secondo il "Verryvsky Chronicler", nel 1394, "Uzbekes" - i guerrieri-nomadi della metà orientale di Ulus Juchi, che "prese la gente per le truppe e lo prese sul vento e il Volga sotto Kazan a TAKHTAMYSH". E nel 1396, Kuguz Keldibek è stato eletto Kugiz.

Come risultato di una guerra su larga scala tra Tukhtamiam e Timur Tamerlamin, l'Impero Goldenopa è stato significativamente indebolito, molte città bulgara erano devastate, e i suoi residenti sopravvissuti cominciarono a muoversi sul lato destro di Kama e Volga - lontano dalla pericolosa steppa e Zona della foresta-steppa; Nella zona di Kazani e Sviyagi, la popolazione bulgara è entrata in stretti contatti con Mariers.

Nel 1399, le città di Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, sono state scattate da Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, nelle cronache, che "nessuno ricorda la Terra Tatar per combattere la Russia". Apparentemente, allo stesso tempo, il Galich Prince ha conquistato il Vervoyskiy Kuguzism - questo è riportato dal cronista Velluzhsky. Kuguz Keldibek ha riconosciuto la sua dipendenza e leader della terra di Vyatka, concludendo un'unione militare con loro. Nel 1415, una campagna collaborativa sul Nord Dvina è stata realizzata da Vyatchane. Nel 1425, i Vervozhsky Mariers divennero parte della grandezza della milizia a Galich Prince, che iniziò la lotta aperta per il grande trono permanente.

Nel 1429, Keldibek ha preso parte alla campagna delle truppe Bulgaro-Tartar guidata da Alibeck a Galich e Kostroma. In risposta a questo, nel 1431, Vasily II ha lanciato gravi misure punitive contro i bulgari, che, senza che, senza seriamente soffrivano di terribile fame e dell'epidemia della peste. Nel 1433 (o nel 1434), Vasily Kosyovich, che ha ricevuto il Galich, dopo la morte di Yuri Dmitrievich, ha eliminato fisicamente Kuguz Keldibek e si unì al cuguzismo Vetorsky al suo lotto.

La popolazione Maria doveva sperimentare l'espansione religiosa e ideologica della Chiesa ortodossa russa. La popolazione di Mari Pagan, di regola, percepiva negativamente i tentativi del loro cristianizzazione, anche se ci sono stati anche esempi di inversione. In particolare, Kahirovsky e i cronisti di Vetral riferiscono che Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai barba, i loro parenti e approssimativamente il cristianesimo accettato e ha permesso la costruzione di chiese sul territorio controllate da loro.

Tra la popolazione amichevole Maria, la versione della leggenda di benvenuto è stata distribuita: la versione del Maria, che non voleva conquistare i "principi russi e Popolam", in vivai, seppelliti proprio sulla riva del Svetloary, e successivamente, insieme a La terra crollò su di loro, un profondo lago scivolò su di loro. Tale record è stato preservato, realizzato nel XIX secolo: "Ci possono sempre essere due o tre vestiti in Sharpar Marihi tra i pellegrini svetloyarsk, senza segni di logistica".

All'epoca dell'aspetto del Kazan Khanate nella sfera dell'influenza delle entità statali russe, i martitie delle seguenti regioni sono state coinvolte: Banca giusta Sura - una parte significativa del Mary Marytsev (qui è possibile includere l'oca-mutero "Cheremsov"), Trestuzhye - North-Western Mari, PIJM River Pool e Medium Vyatka - Parte settentrionale del Prato Marie. Meno sono stati toccati dall'influenza russa di Cochai Mariers, la popolazione del pool del fiume Ileti, la parte nord-orientale del territorio moderno della Repubblica di Mari El, così come la Vyatka inferiore, cioè la parte principale del Meadow Marie.

L'espansione territoriale di Kazan Khanate nelle direzioni occidentali e settentrionale è stata effettuata. Il confine sud-occidentale con la Russia era rispettivamente, il Brownier era completamente sotto il controllo di Kazan. Durante il 14391441, a giudicare da The Vetorsky Chronynler, Mari e Tartar Warriors hanno distrutto tutti gli insediamenti russi sul territorio dell'ex cuguzness Velluzhsky, i "governatori" di Kazan cominciarono a gestire i marirs viburni. La Terra Vyatskaya, e il Perm Great, si ritrovò presto nella dipendenza informata dal Kazan Khanate.

Negli anni '50. XV secolo. Mosca è stata in grado di subordinare alla terra di Vyatka e parte del Treethew; Presto, nel 1461-1462. Le truppe russe sono persino entrate in un conflitto armato diretto con Kazan Khanate, durante il quale le terre di Mari della riva sinistra di Volga erano principalmente colpite.

In inverno, 1467/68 È stato fatto un tentativo di eliminare o indebolire gli alleati di Kazan - Mariers. A tal fine, sono state organizzate due campagne "sui temi". Il primo, il gruppo principale, che consisteva per lo più dalle truppe selezionate - il "cortile del principe dei grandi scaffali" - crollò sulle marie di sinistra. Secondo le cronache, "Rining del Grand Prince alla Terra sulla Terra e la Terra dell'insegnante della terra del giocattolo: le persone sono oggetti, e altri nel comportamento di cattività e altri Izozhzhi; E i cavalli di loro e tutto l'animale, che Nzazhza con I imata, poi tutti sono oggetti; E qual era la pancia di loro, allora tutto è preso. " Il secondo gruppo, dove arrivò i soldati, segnato nel Murom e nella Nizhny Novgorod Lands, "la montagna e Barats erano" lungo il Volga. Tuttavia, anche questo non ha impedito Kazan, compreso, molto probabilmente, e Mari Warriors, già in inverno-in estate, 1468 per rovinare il Kichmengu con i villaggi circostanti (le pale superiori dei fiumi Uge e del sud), così come il Parrocchia del Kostroma e il doppio del quartiere del Murom. La parità è stata stabilita in azioni punitive, molto probabilmente, influenzata debolmente lo stato delle forze armate si è opposta l'un l'altro delle parti. Il caso è stato portato prevalentemente alla rapina, alla distruzione di massa, nella prigionia della popolazione civile - Mari, Chuvash, russi, MORDV e altri.

Nell'estate del 1468, le truppe russe hanno ripreso le loro incursioni sulle ululi di Kazan Khanate. E questa volta, la popolazione Mari è stata per lo più ferita. Posseya Rail, diretto dal Voivoda Ivan Ruhn, "Saggio The Cheremiss on Vyatka River", immerso il villaggio e le navi commerciali sulla camera inferiore, poi si alzò fino al fiume Bianco ("Bianco Volzhka"), dove i russi erano di nuovo " Il Cheremis è stato avvolto, e le persone sono beni e cavalli e ogni animale. " Dalla gente del posto, hanno appreso che nelle vicinanze fino alla camera si muove sulle navi presi da Mariers, il distacco dei Warriors Kazan in 200 persone. Come risultato di una breve battaglia, questa squadra era rotta. I russi hanno seguito "sul grande permano sì a Ustyugu" e oltre a Mosca. Quasi allo stesso tempo, un altro esercito russo stava operando sul Volga ("Zoward"), guidato dal principe Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Non lontano da Kazan, è "Branche Tatar Kazan, i cortili di Tsarev, molto bene". Tuttavia, anche in una situazione così critica, Kazan non ha abbandonato azioni offensive attive. Introducendo le loro truppe nel territorio della terra di Vyatka, si inchinarono vyatchan alla neutralità.

Nel Medioevo, di solito non esisteva esattamente i confini delineati tra gli stati. Questo vale anche per Kazan Khanate con i paesi limitrofi. Dall'ovest e dal nord, il territorio del Khanato era adiacente ai turni dello stato russo, da East - l'Orda Nogai, dal sud - Astrakhan Khanate e dal Khanate sud-occidentale - Crimea. Il confine tra Kazan Khanate e lo stato russo sul fiume Sura era relativamente stabile; È possibile determinarlo solo condizionatamente secondo il principio del pagamento da parte della popolazione di Yasaka: dalla bocca del fiume Surah attraverso la piscina del vento verso il Pirm, poi dalla bocca del PIJM alla Camera Media, comprese alcune regioni Degli Urali, poi torna al fiume Volga sulla banca di livello, non andando in profondità nella steppa, giù per il Volga approssimativamente per il Samara Luke, infine, fino alle zone superiori dello stesso fiume Sura.

Oltre alla popolazione Bulgaro-Tatarar (Kazan Tatars) nel territorio del Khanate, secondo A.M. Kurbsky, residenti di Mariy ("Cheremiss"), Udmurti meridionali ("ruote", "Aries"), Chuvashi, Mordva (per lo più Erzya), vissuto Bashkirs occidentali. Marities nelle fonti dei secoli XV-XVI. E in generale, nel Medioevo, questi erano conosciuti come "Cherems", il cui etimologia non è ancora chiarito. Allo stesso tempo, in alcuni casi, in alcuni casi, in alcuni casi (questo è particolarmente caratteristico del cronista di Kazan), non solo i mercati, ma anche Chuvashi, e gli udmurti meridionali potrebbero essere. Pertanto, è abbastanza difficile determinare anche nei contorni esemplari per determinare il territorio dell'insediamento di Mari durante l'esistenza del Kazan Khanate.

Un numero di fonti sufficientemente affidabili del XVI secolo. - Certificato S. Herberstein, lettere spirituali di Ivan III e IVAN IV, un libro reale - indicare la presenza di Mariers nell'OcsAsk-Surrocheus, cioè nella zona di Nizhny Novgorod, Murom, Arzama, Kurrysh, Alatyra. Queste informazioni sono confermate dal materiale folcloristico, nonché la toponomezza di quest'area. È interessante notare che fino a poco tempo fa, tra il locale Mordov, che ha confessato la religione pagana, il nome personale è stato ampiamente distribuito.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech è stato anche popolato da Mariers; Questo è stato detto di scrivere fonti, distretto di Toponymymy, materiale folk. Probabilmente c'erano ancora gruppi Maria. La frontiera settentrionale è la sotterranea di Unji, i venti, la piscina di Pijmas, quella centrale. Qui i Mariers contattarono i tatar russi, Udmurt e Karinskaya.

I limiti orientali possono essere limitati ai raggiungitori più bassi di Vyatka, ma a parte - "Per 700 miglia da Kazan" - nella regione Ural c'era già un gruppo così lontano etnico di Mariers orientali; Le cronache lo hanno registrato nell'area della bocca del fiume bianco nel mezzo del XV secolo.

Apparentemente, anche in mostra con la popolazione Bulgaro-Tatar ha vissuto nelle zone superiori dei fiumi della Kazianka e della mesh, sul lato artico. Ma molto probabilmente, hanno costituito una minoranza qui e, inoltre, molto probabilmente, si sono gradualmente scoperti.

Apparentemente, una parte considerevole della popolazione Mari occupava il territorio della parte settentrionale e occidentale dell'attuale Repubblica di Chuvash.

La scomparsa della solida popolazione Mari nella parte settentrionale e occidentale dell'attuale territorio della Repubblica Chuvash può essere spiegata in una certa misura alle guerre di Ruininer nei secoli XV-XVI, da cui il lato di montagna ha sofferto più del prato (inoltre Alle invasioni delle truppe russe, la Banca destra è stata sottoposta a numerosi incursioni di Guerrieri steppa). Questa circostanza, a quanto pare, ha causato un deflusso della parte delle marie di montagna sul lato del prato.

Il numero di locarie ai secoli XVII-XVIII. variava da 70 a 120 mila persone.

La più grande densità della popolazione si è distinta per la riva destra della Banca del Volga, poi l'area a est di M. Kokshagi, e la più piccola - la regione dell'insediamento del Mari nord-occidentale, in particolare la paludosa Volzhsko-Volzhvskaya Nizin e Mari Lowland ( Lo spazio tra i fiumi Linda e B. Kokshagi).

Eccezionalmente, tutte le terre erano legalmente considerate la proprietà di Khan, personificato lo stato. Annunciato al proprietario supremo, Khan ha chiesto che l'uso della Terra sia un affitto naturale e monetario (Yasak).

Mercati - da conoscere e comunità ordinarie - come altri popoli neatan del Kazan Khanate, sebbene facessero parte della categoria della popolazione dipendente, ma in realtà erano persone libere da personalmente.

Secondo le conclusioni di K.I. Kozlova, nel XVI secolo. Il Marytsev ha prevalso un ordine amichevole, militare-democratico, cioè, le mattonelle erano nel palco di diventare la loro stato. L'emergere e lo sviluppo delle proprie strutture statali hanno impedito la dipendenza dall'amministrazione Khan.

La struttura socio-politica della Medieval Mari Society si riflette in fonti scritte piuttosto debolmente.

È noto che la cella principale della Mari Society era una famiglia ("Esh"); Molto probabilmente, la più grande diffusione aveva "grandi famiglie", che, di regola, da 3-4 generazioni di parenti stretti sulla linea maschile. Il pacco della proprietà tra famiglie patriarcali è stato chiaramente identificato nei secoli IX-XI. Lavoro del pacco fiorì, che fondamentalmente applicato agli studi non nucleari (allevamento di bovini, pesca in pelliccia, metallurgia, fabbro, gioielli). C'erano stretti legami tra i gruppi familiari vicini, prima di tutto, economica, ma non sempre sangue di residenziale. Le comunicazioni economiche sono state espresse in vari tipi di "liste" reciproche ("и"), cioè, associata un'assistenza reciproca gratuitata gratuita. In generale, in Mariers nei secoli XV-XVI. ha sperimentato un particolare periodo di relazioni protoferiche, quando, da un lato, vi è stata una selezione di singoli singoli sindacati nel quadro della Landlocked Union (Neighbor Community), e dall'altro, la struttura della classe della società non ottenere i suoi contorni chiari.

Famiglie patriarcali Mary, apparentemente, unite in gruppi paternizzati (si sono seduti giù, tuk, surum; secondo V.n. Petrov - Urmati e Vurteci), e quelli in più grandi unioni di atterraggio - Tishte. La loro unità era basata sul principio del quartiere, su un culto congiunto, e in misura minore - sulle relazioni economiche, e anche di più sullo studio del sangue. I sacerdoti erano, tra le altre cose, i sindacati di assistenza reciproca militare. Forse le fogne erano geograficamente compatibili con centinaia, ululi e cinquanta giorni del Kazan Khanate. In ogni caso, dall'esterno, come risultato dell'istituzione del dominio mongolo-Tatar, un sistema di amministrazione di dieci centesimi e ulus, come era consuetudine, non è stato conflitto con la tradizionale organizzazione territoriale Mari.

Centinaia, ululi, cinquanta e dozzine sono stati guidati dal Sotniki ("Hydavaly"), Pentecostals ("Vittlevue"), il caporeparto ("luuy"). Sono nei secoli XV-XVI., Molto probabilmente, non ha avuto il tempo di rompere con il governo, e, per definizione, k.i. Kozlova, "questi erano ordinari SENIOS di Landing Unions, o leader militari di associazioni più grandi come Tribal". Forse i rappresentanti della cima della Mari Nobiltà hanno continuato a essere chiamati nell'antica tradizione di "Kugeza", "Kuguz" ("Grande Maestro"), "lui" ("Leader", "Principe", "Vladyka"). Nella vita pubblica di Mariers, gli anziani hanno svolto un ruolo importante - "Kouruki". Ad esempio, anche il Tokhtamysh di Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek non poteva diventare una couguz vetluzhsky senza il consenso degli anziani locali. Mari Elders come gruppo sociale speciale sono menzionati nella "storia di Kazan".

Tutti i gruppi della popolazione Mari hanno preso una parte attiva nelle campagne militari in terre russe, frequenti negli assunti. Questo è spiegato, da un lato, la posizione dipendente di Mariers nella composizione del Khanate, d'altra parte, le peculiarità della fase di sviluppo pubblico (democrazia militare), l'interesse del Mari Warriors stessi nell'ottenere la produzione militare, Nel desiderio di prevenire l'espansione militare-politica russa, altri motivi. Nell'ultimo periodo del confronto russo-kazan (1521-1552) nel 1521-1522 e 1534-1544. L'iniziativa appartenuta a Kazan, che, con il deposito del gruppo di governo della Crimea-Nogai, ha cercato di ripristinare la dipendenza vassuale di Mosca, come nel periodo del Giadario. Ma già sotto Vasilia III, nel 1520., È stato impostato il compito dell'adesione finale di Khanate alla Russia. Tuttavia, è stato possibile implementarlo solo con la presa di Kazan nel 1552, con Ivan Grozny. Apparentemente, le ragioni dell'unione della regione del Medio Volga e, di conseguenza, la regione dei Mari allo stato russo erano: 1) un nuovo tipo di coscienza politica della principale consapevolezza dello stato di Mosca, la lotta per il "GoldenObinian "Ereditarietà e fallimenti nella prima pratica dei tentativi di stabilire e preservare il protettorato su Kazan Khanate, 2) gli interessi della difesa statale, 3) ragioni economiche (terra per la nobiltà locale, il Volga per i commercianti russi e i programmi commerciali, nuovi contribuenti per il governo russo e altri piani per la prospettiva).

Dopo aver assunto Kazan Ivan il terribile corso degli eventi nella regione del Medio Volga, Mosca ha affrontato un potente movimento di liberazione, in cui i precedenti soggetti di Khanate eliminati e la popolazione delle regioni periferiche è riuscita a giurare a Ivan IV. Il governo di Mosca ha dovuto risolvere il problema di preservare il conquistato non sul pacifico, ma nello scenario sanguinoso.

I discorsi armati anti-Moskovsk dei popoli della regione del Medio Volga dopo la caduta di Kazan, è consuetudine chiamare le guerre di Cheremiss, dal momento che i Matrimonio (Cheremis) hanno mostrato la più grande attività. La menzione più precoce tra le fonti esistenti nella circolazione scientifica, vicino al termine "Cheremis Guerra", si trova nell'umile diploma di Ivan IV DF Seleishchev sui fiumi e atterrare nella terra di Vyatka del 3 aprile 1558, dove, in Particolare, è indicato che i proprietari del fiume Kishkil e di Sizhma (sotto la città di Kotelniche) "In quei fiumi ... I pesci e Bobrov non hanno il lavaggio per i Kazan Cherems of War e non piangevano".

Cheremis guerra 1552-1557. Differisce dalle successive guerre di Cheremiss della seconda metà del XVI secolo, e non tanto perché è stata la prima di questa serie di guerre come il fatto che indossava la natura della lotta di liberazione nazionale e non aveva un antipodeo evidente orientamento. Inoltre, il movimento ribelle anti-moskoy nella regione medio Volga nel 1552-1557. È, nella sua essenza, la continuazione della guerra di Kazan, e l'obiettivo principale dei suoi partecipanti è stato il restauro di Kazan Khanate.

Apparentemente, per la maggior parte della popolazione Mari della Banca sinistra, questa guerra non era una rivolta, poiché i rappresentanti del solo ordini del Marytsev sono stati riconosciuti come la sua nuova cittadinanza. Infatti, nel 1552-1557. La maggior parte dei residenti di Mari ha portato la guerra esterna contro lo stato russo e insieme al resto del territorio di Kazan ha difeso la loro libertà e indipendenza.

Tutte le onde del movimento della resistenza di Gasley a causa delle operazioni punitive su larga scala delle truppe IVAN IV. In un certo numero di episodi, il movimento ribelle è stato riscattato nella forma di guerra civile e della lotta di classe, ma la lotta per la liberazione della madrepatria rimase la forma caratteristica. Il movimento della resistenza cessò a causa di diversi fattori: 1) scontri armati continui con le truppe reali, portando innumerevoli vittime e distruzione alla popolazione locale, 2) fame di massa, l'epidemia della peste, che proveniva da Zavolzhsky Steppes, 3) Logovy MarietSy ha perso il loro sostegno dei loro antichi alleati - TATAR e UDMURT meridionali. Nel maggio del 1557, i rappresentanti di quasi tutti i gruppi di prato e Mari orientale hanno portato il giuramento del re russo. Quindi l'unione del territorio Mari per lo stato russo è finito.

Il significato della regione di Mary allo stato russo è impossibile determinare come unicamente negativo o positivo. Entrambe le conseguenze negative e positive dell'entrata di Mari nel sistema di stato russo, strettamente intrecciate, iniziarono a manifestarsi in quasi tutte le aree dello sviluppo della società (politica, economica, sociale, culturale e altre). Forse il risultato principale per oggi è che il popolo Mari è sopravvissuto come Ethnos e divenne una parte organica della multinazionale della Russia.

L'ingresso finale del territorio Mari in Russia si è verificato dopo il 1557, a causa della soppressione della liberazione nazionale e del movimento anti-razza nella regione del Volga medio e dell'URAL. Il processo di ingresso graduale della regione di Mariy nel sistema di stato russo è durato centinaia di anni: durante l'invasione Mongol-Tatar, rallenò giù, durante i problemi feudali che hanno spazzato l'orda d'oro nella seconda metà del XIV secolo., Accelerato, e come risultato dell'aspetto del Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV secolo) sospeso per molto tempo. Tuttavia, a partire davanti al turno dei secoli XI-XII, l'inclusione di Mariers nel sistema di stato russo nel mezzo del XVI secolo. È arrivato alla sua fase finale - per indirizzare l'ingresso in Russia.

L'unione del territorio Mari per lo Stato russo faceva parte del processo generale della formazione dell'Impero poliettico russo, ed è stato preparato, principalmente prerequisiti per una natura politica. Questo, in primo luogo, un confronto a lungo termine tra i sistemi statali dell'Europa orientale - da un lato, la Russia, d'altra parte, gli Stati turchi (Volzhko-Kamskaya Bulgaria - l'Oro Orda - Kazan Khanate) e il secondo Lotta per la "Legacy GoldenOnian" nella fase finale di questo confronto, in terzo luogo, l'emergere e lo sviluppo della coscienza imperiale nei circoli del governo di Moscow Rus. La politica espansionista dello stato russo nella direzione orientale in una certa misura è stata anche i compiti della difesa statale e dei motivi economici (terra fertile, della Volga Trading Road, dei nuovi contribuenti, altri progetti per il funzionamento delle risorse locali).

L'economia delle Marities è stata adattata alle condizioni geografiche naturali, in generale, ha risposto alle esigenze del suo tempo. A causa della complessa situazione politica, era in gran parte militarizzato. È vero, le caratteristiche del sistema socio-politico hanno svolto il loro ruolo qui. Medieval Mari, nonostante le notevoli caratteristiche locali dei gruppi etnici esistenti, in generale, stavano vivendo un periodo transitorio di sviluppo sociale da un feudale a feudale (democrazia militare). Le relazioni con il governo centrale sono state costruite principalmente su base confederata.

Credenze

Mari La religione tradizionale si basa sulla fede nelle forze della natura, che una persona deve leggere e rispettare. Prima della proliferazione di insegnamenti monotei, i residenti di Mariy hanno riverito molti degli dei noti come Yumo, riconoscendo il primato del Dio supremo (Cugo Yumo). Nel XIX secolo, l'immagine di un singolo dio Tun Osh Kug Yumu (un singolo grande Dio brillante) è stato rianimato.

La religione tradizionale Mari aiuta a rafforzare la manutenzione morale della società, il raggiungimento dell'interfaccia e della pace e del consenso interetnico.

A differenza delle religioni monoteistiche, create da uno o da un altro fondatore e dei suoi follower, la religione tradizionale Mari era basata su un'antica visione del mondo nazionale, comprese idee religiose e mitologiche relative all'atteggiamento umano nei confronti della natura circostante e delle sue forze naturali, riverenza di antenati e clienti di attività agricole. La formazione e lo sviluppo della religione tradizionale dei residenti di Mari ha avuto l'influenza di opinioni religiose dei popoli vicini della regione Volga e della Viurala, delle basi del credo dell'Islam e dell'ortodossia.

Gli ammiratori della tradizionale religione Mari riconoscono il Dio unito di Tyn Ossh Cui Yumu e il Ninter i suoi assistenti (manifestazioni), leggono la preghiera ogni giorno, prendono parte a una preghiera collettiva o familiare una volta all'anno, per una vita almeno Sette volte, la preghiera familiare con sacrificio viene effettuata. Vengono osservate regolarmente le commemorazioni tradizionali in onore degli antenati morti, le vacanze Mari, le abitudini e i riti.

Prima della propagazione di insegnamenti monotei, i residenti di Mariy hanno riverito molti dei conosciuti come Yumo, pur riconoscendo il primato del dio supremo (Kugu Yumo). Nel XIX secolo, l'immagine di un singolo dio Tun Osh Kug Yumu (un singolo grande Dio brillante) è stato rianimato. Un singolo dio (Dio - l'universo) è considerato un Dio eterno, onnipotente, onnipresente, onnisciente e di tutti i dio. Si manifesta sia in apparenza materiale che spirituale, agisce sotto forma di nove divinità dell'ipostasi. Queste divinità possono essere condizionate condizionatamente in tre gruppi, ognuno dei quali è responsabile per:

Calma, prosperità e dotazione dell'energia di tutte le cose viventi - il dio del mondo della luce (Tynya Yumu), il Dio che dà a Dio (ilyan yumu), la divinità dell'energia creativa (Agavaim Yumu);

Misericordia, giustizia e consenso: il dio del destino e predestinazione della vita (Pyrho Yumu), il Dio (Cugo Sellshim), il Dio del consenso e la riconciliazione (misure di YUMO);

Incapacità, rinascita ed inesaustibellezza della vita: dea della nascita (shokhn ava), dea della terra (Mander Ava) e la dea dell'abbondanza (Ava perk).

L'universo, il mondo, il cosmo nella comprensione spirituale dei residenti di Mariy sembra essere continuamente in via di sviluppo, spiritualizzante e trasformarsi dal secolo al secolo, dall'era all'era del sistema di diversi mondi, forze spirituali e materiali, il Fenomeni della natura, cerca costantemente il loro obiettivo spirituale - unità con il dio universale che sostiene inseparabile relazione fisica e spirituale con spazio, pace, natura.

TUNH OSH CUI YUMU è una fonte infinita di essere. Come l'universo, un singolo grande Dio brillante cambia, si sviluppa in costante cambiamento, migliorando, coinvolgendo tutto l'universo in questi cambiamenti, il mondo intero intorno, compresa l'umanità stessa. Di tanto in tanto, ogni 22 mila anni, e talvolta prima, dalla volontà di Dio, la distruzione di qualche parte del vecchio e la creazione di un nuovo mondo, accompagnato da un pieno aggiornamento della vita sulla Terra.

L'ultima creazione del mondo si è verificata 7512 anni fa. Dopo ogni nuova creazione del mondo, la vita sulla terra migliora l'alta qualità, l'umanità sta cambiando per il meglio. Con lo sviluppo dell'umanità, si verifica l'espansione della coscienza umana, i confini del mondo e della consapevolezza sono spostati, la possibilità di arricchimento della conoscenza dell'universo, del mondo, degli oggetti e dei fenomeni dell'ambiente, della persona e della sua essenza, circa i percorsi di migliorare la vita umana.

Tutto questo, in definitiva, ha portato alla formazione di una falsa idea di persone sull'uomo e dalla sua indipendenza da Dio. Modifiche alle priorità del valore, il rifiuto dei principi di perferenza dell'ostello ha richiesto l'interferenza divina con la vita delle persone attraverso suggerimenti, rivelazioni e talvolta punizioni. Nell'interpretazione delle fondamenta della scienza e delle persone giuste, i profeti e il dio scelto, che nelle tradizionali credenze dei residenti di Mari sono venerati come anziani nelle credenze tradizionali di Mariers. Possedere l'opportunità di comunicare periodicamente con Dio, ottenendo la sua rivelazione, divennero conduttori di conoscenza inestimabile per la società umana. Tuttavia, spesso hanno riportato non solo le parole di rivelazione, ma anche la propria interpretazione. Le informazioni divine così ottenute sono diventate la base per emergere religioni etniche (folk), statali e mondiali. C'era un ripensamento dell'immagine di un singolo dio dell'universo, ha gradualmente levigato i sentimenti dell'associazione e la dipendenza immediata delle persone da lui. Atteggiamento irrispettoso, utilitaristico-economico approvato verso la natura o, al contrario, la riverente riverenza delle forze naturali e dei fenomeni della natura, rappresentata nell'immagine delle divinità e degli spiriti indipendenti.

Tra Marytsev, gli echi della visione del mondo dualistico furono conservati, in cui la Vera occupava la convinzione nelle divinità e nelle fenomeni della natura, nell'animazione e nella spiritualità del mondo circostante e dell'esistenza di un essere ragionevole, indipendente e materializzato in essi - Il proprietario - doppio (acqua), anime (Chon, Ort), Ipostasi spirituale (Schirt). Tuttavia, i residenti di Mariy credevano che le divinità, tutte le circostanti nel mondo e la persona stessa fanno parte di un singolo dio (Tun Yumu), a suo modo.

Le divinità della natura in credenze folk, con rare eccezioni, non erano dotate di caratteristiche antropomorfiche. I mercati hanno capito l'importanza della complicità attiva di una persona negli affari di Dio, finalizzata a preservare e sviluppare la natura circostante, cercava costantemente di portare gli dei nel processo di raffinazione spirituale e armonizzare la vita quotidiana. Alcuni leader dei rituali tradizionali di Mari, che possiedono una visione interiore esacerbata, lo sforzo della loro volontà potrebbe ottenere l'illuminazione spirituale e ripristinare l'immagine del dio dimenticato di Tun Yumuly all'inizio del diciannovesimo secolo.

Un dio - L'universo è tutto il vivere e il mondo intero, si esprime nella natura pubblica. La natura più vicina alla natura più vicina è nella sua strada, ma non da Dio stesso. La persona è in grado di fare solo un'idea generale dell'universo o della sua parte, basata su e con l'aiuto di crederlo in se stesso, avendo sperimentato un senso vivente della Divina realtà incomprensibile, avendo perso il mondo delle creature spirituali attraverso il suo "io". Tuttavia, è impossibile conoscere pienamente la Tun Osh Cuga Yuumu - Verità assoluta. Mari tradizionale religione, come tutte le religioni, ha solo la conoscenza approssimativa di Dio. Solo la saggezza dell'Omnisciente copre l'intera quantità di verità in sé.

Mari Religion, come più antica, si è rivelata più vicina a Dio e alla verità assoluta. Ha poca influenza dei momenti soggettivi, ha una modifica sociale meno sottoposta. Tenendo conto della resistenza e del paziente in conservazione da parte degli antenati trasmessi di un'antica religione di un'antica religione, dedizione, soggetta a dogane e riti, Tun Osh Coauge Yumu ha aiutato Mari a preservare le vere idee religiose, difese loro dall'erosione e dagli avventuosi cambiamenti sotto l'influenza di tutti tipi di innovazioni. Ciò ha permesso ai Mariers di preservare la loro unità, l'autocoscienza nazionale, sopravvivere nelle condizioni dell'oppressione sociale e politica del Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, l'invasione Tartar-Mongolo, Kazan Khanate e difende i loro culti religiosi durante la propaganda missionaria attiva Nei secoli XVIII-XIX.

Marrie distingue non solo la divinità, ma anche gentilezza, reattività e apertura, disponibilità in qualsiasi momento arrivare a vicenda e bisognosa. Mercati allo stesso tempo Le persone amanti della libertà che amano la giustizia in tutti, abituati a vivere tranquillamente misurate, così come la natura, la vita.

La tradizionale religione Mari influenza direttamente la formazione della personalità di ogni persona. La creazione del mondo, nonché una persona viene effettuata sulla base e sotto l'influenza dei principi spirituali di un singolo dio. Una persona è una parte inseparabile del cosmo, cresce e sviluppa sotto l'influenza delle stesse leggi cosmiche, dotata di via di Dio, in esso, come in tutta la natura, combina un inizio fisico e divino, la relazione con la natura si manifesta.

La vita di ogni bambino molto prima che la sua nascita inizia con la zona celeste dell'universo. Inizialmente, non ha una forma antropomorfa. Dio manda la vita sulla terra in una forma materializzata. Insieme a una persona, i suoi spiriti angelici stanno sviluppando - i clienti rappresentati nell'immagine della Divinità di Vuymbal Yumu, l'anima corporea (Chon, Ya?) E i gemelli - le figure dell'Omano ORT e SCHIRT.

Tutte le persone possiedono ugualmente la dignità umana, la forza della mente e la libertà, la virtù umana, ospitano l'intera completezza di alta qualità del mondo. Una persona viene data l'opportunità di regolare i suoi sentimenti, controllare il comportamento, per realizzare la sua posizione nel mondo, condurre uno stile di vita raffinato, creare e creare attivamente, prendersi cura delle parti più elevate dell'universo, proteggere il mondo animale e vegetale, la natura della scomparsa.

Come parte ragionevole dello spazio, una persona, come un miglioramento costantemente di un Dio, nel nome della sua autoconservazione è costretta a lavorare costantemente sull'auto-miglioramento. Guidato dal regolamento della coscienza (AR), correlando le sue azioni e agisce con la natura circostante, raggiungendo l'unità dei suoi pensieri con la creazione di spazio materiale e spirituale, una persona, come un proprietario decente della sua terra, il suo instancabile lavoro quotidiano , la creatività inesauribile rafforza ed è graziosamente guida la sua fattoria, godeva del mondo intorno, migliorando così se stesso. Questo è il significato e lo scopo della vita umana.

Soddisfare il suo scopo, una persona rivela la sua essenza spirituale, risale alle nuove fasi dell'essere. Attraverso il miglioramento di se stesso, l'esecuzione dell'obiettivo del presentatore di una persona migliora il mondo, raggiunge la ben-avventura interna dell'anima. La tradizionale religione di Mariers insegna che una persona riceve una degna remunerazione per tali attività: facilita notevolmente la sua vita in questo mondo e il destino del mondo dopo il mondo. Per la vita giusta del Divino, puoi dare a una persona un ulteriore angelo guardiano, cioè, per approvare la fatalità di una persona in Dio, garantendo in tal modo la capacità di contemplare e sperimentare Dio, l'armonia dell'energia divina (Chaylyuk) e l'anima umana.

Una persona è gratuita nella scelta delle sue azioni e delle sue azioni. Può condurre una vita sia in direzione di Dio, l'armonizzazione dei suoi sforzi e le aspirazioni dell'anima e nella direzione opposta e distruttiva. La scelta di una persona è predeterminata non solo dalla volontà divina o umana, ma anche l'intervento del potere del male.

La scelta giusta in qualsiasi situazione di vita può essere eseguita solo muovendosi, ha commesso la tua vita, gli affari quotidiani e le azioni con l'universo - un singolo dio. Avere un punto di riferimento così spirituale, il credente diventa un genuino proprietario della sua vita, guadagna l'indipendenza e la libertà mentale, la calma, la fiducia, l'intuizione, la prudenza e la dimensione dei sentimenti, irremovibili e perseveranza nel raggiungimento dell'obiettivo. Non è disturbato da Avversità della vita, difetti sociali, invidia, preoccupazioni, egoismo, il desiderio di autoaffermazione agli occhi degli altri. Essere veramente liberi, una persona acquisisce ricchezza, una vita tranquilla, ragionevole, si proteggerà da qualsiasi invasione da parte dei malati e delle forze malvagie. Non è spaventato dai lati tragici scuri del materiale dell'essere, i legami di farina disumana e sofferenza, pericoli nascosti. Non interferiranno con lui per continuare ad amare il mondo, l'esistenza terrena, rallegrati e ammirare la bellezza della natura, della cultura.

Nella vita di tutti i giorni, i credenti della tradizionale religione Mari aderire a tali principi come:

Auto-miglioramento permanente rafforzando la comunicazione inestricabile con Dio, il suo attaccamento regolare a tutti gli eventi più importanti della vita e della complicità attiva negli affari divini;

L'attenzione sull'estrazione del mondo e delle relazioni pubbliche, rafforzando la salute umana cercando indirettamente e trovare energia divina nel processo di lavoro creativo;

Armonizzazione delle relazioni nella società, rafforzando il collettivismo e la coesione, il sostegno reciproco e l'unità durante la difesa di ideali e tradizioni religiose;

Supporto unanime dei loro mentori spirituali;

L'obbligo di preservare e trasmettere le seguenti generazioni dei migliori risultati: idee progressive, prodotti esemplari, varietà di grano elite e razze di bestiame, ecc.

La religione tradizionale del valore principale di Mari in questo mondo considera tutte le manifestazioni della vita e chiede la sua conservazione di mostrare misericordia anche verso bestie selvatiche, criminali. Gentilezza, gentilezza, consenso nelle relazioni (assistenza reciproca, reciproco rispetto e sostegno delle relazioni amichevoli), atteggiamento attento verso la natura, l'autosufficienza e l'auto-limitazione nell'uso della ricchezza naturale, il desiderio di conoscenza è anche considerato valori importanti nella società e nella regolazione dei rapporti dei credenti con Dio.

Nella vita pubblica, la religione tradizionale dei residenti di Mariy cerca di mantenere e migliorare l'armonia sociale.

La religione tradizionale Mari unisce i credenti della fede antica russa (Chimarian), ammiratori di credenze tradizionali e riti che prese il battesimo e visitando il servizio della Chiesa (Marla Vera) e gli aderenti della setta religiosa "Kug Vorte". Queste differenze di etnocon confessionale sono state formate sotto l'influenza sia della diffusione della religione ortodossa nella regione. La setta religiosa "Kuga variety" è stata formata nella seconda metà del XIX secolo. La non conformità esistente tra i gruppi religiosi in credenze e pratica rituale non svolge un impatto significativo nella vita quotidiana di Mari. Queste forme di religione tradizionale Mari costituiscono la base dei valori spirituali del popolo Mari.

La vita religiosa degli aderenti della tradizionale Mari Religion si tiene all'interno della comunità del villaggio, uno o più consigli rurali (comunità mondiale). Sulle preghiere allelandesi con il sacrificio, tutti i mercati possono prendere parte al sacrificio, formando in tal modo la comunità religiosa temporanea del popolo Mari (Comunità nazionale).

La religione tradizionale di Mari fino all'inizio del 20 ° secolo è stata eseguita come unica istituzione sociale di coesione e unità del popolo Mari, rafforzando la sua autocoscienza nazionale, l'approvazione della cultura nazionale originale. Allo stesso tempo, la religione popolare non ha mai chiamato artificialmente scollegare i popoli, non ha iniziato il confronto e l'opposizione tra loro, non approva l'esclusività di nessuna persona.

L'attuale generazione di credenti, riconoscendo il culto dell'universo uniforme, è convinto che tutte le persone, i rappresentanti di qualsiasi nazionalità possano adorare questo Dio. Pertanto, sono considerati possibili per introdurre qualsiasi persona che crede nella sua onnipotenza.

Chiunque, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione, fa parte del cosmo, il dio universale. A questo proposito, tutte le persone sono uguali e rispettose del rispetto per loro ai parenti. I mercati sono sempre stati distinti da sentimenti religiosi di inutili e rispettosità. Credevano che la religione di ogni popolo avesse il diritto di esistere, degno di onore, poiché tutti i riti religiosi erano finalizzati alla raffinazione della mortalità, migliorando la sua qualità, espandendo le capacità delle persone e contribuire all'acquisizione delle forze divine e della misericordia divina alle esigenze quotidiane .

Una prova visiva di questo è lo stile di vita degli aderenti del gruppo etno-confessionale "Marla Vera", che si osservano sia le dogane tradizionali che i riti e i culti ortodossi, visitano il tempio, le cappelle e i boschetti sacri dei Mari. Spesso, le preghiere tradizionali con sacrifici vengono trascorse prima dell'icona ortodossa appositamente portata per questo caso.

I ammiratori della religione tradizionale Mari, rispettando i diritti e le libertà dei rappresentanti di altre denominazioni, si aspettano lo stesso atteggiamento rispettoso nei confronti di se stessi e commessi dalle azioni religiose. Credono che l'adorazione dell'unico Dio - l'universo nel nostro tempo sia molto tempestivo e abbastanza attraente per la moderna generazione di persone interessate alla diffusione del movimento ambientale, nella conservazione della natura incontaminata.

La tradizionale religione di Mariers, anche nella sua visione del mondo e nella sua pratica, l'esperienza positiva della storia secolare, mette il suo obiettivo più vicino all'approvazione delle relazioni veramente fraterne nella società e nell'educazione dell'immagine raffinata di una persona, proteggersi con giustizia, devozione a A causa comune. Continuerà a difendere i diritti e gli interessi dei loro credenti, di difendere il loro onore e la dignità da ogni invasione sulla base della legge adottata nel paese.

Gli ammiratori della religione Mari considerano il loro debito civile e religioso conformarsi alle norme legali e alle leggi della Federazione russa e della Repubblica di Mari El.

La religione tradizionale Mari si rivolse i compiti spirituali e storici di combinare gli sforzi dei credenti per proteggere i loro interessi vitali che circondano la nostra natura, il mondo animale e vegetale, nonché il raggiungimento della ricchezza materiale, il benessere quotidiano, il regolamento morale e il livello culturale elevato di relazioni tra le persone.

Sacrificio

Nella caldaia di vita universale aurbricata, la vita umana procede sotto osservazione non primaria e con la partecipazione diretta di Dio (Tun Osh Cuhouse Yumu) e le sue nove e le manifestazioni (manifestazioni), personificando il campione, l'energia e la ricchezza dei materiali. Pertanto, una persona non dovrebbe solo riverenti a lui, ma anche leggere profondamente, sforzarsi di dare la sua misericordia, bontà e protezione (Sergravis), arricchimento così e il mondo in tutto il mondo con energia vitale (pepe). Un mezzo affidabile per raggiungere tutto questo è quello di effettuare regolarmente nei sacri boschetti di preghiere familiari e pubbliche (nazionali, mondiali e armeni) (kumaltysh) con sacrifici di Dio e delle sue divinità di animali domestici e uccelli.