Le principali persone storiche della Russia nel romanzo L. N

Descrivendo il suo lavoro sulla "Guerra e il mondo", Tolstoy ha indicato che è stato raccolto e ha studiato materiali storici "con lo zelo di uno scienziato", sottolineando che storico e artista usano questi materiali in modi diversi. Ha sostenuto che ci sono "Storia-Science" e "Storia-Art" e che hanno i loro compiti distintivi. Storia-Science, come riteneva lo scrittore, paga l'attenzione principale alle parti, i dettagli degli eventi ed è limitato alla loro descrizione esterna, mentre la storia dell'arte afferra il corso generale degli eventi, penetrando nel loro significato interiore.
Nel romanzo "guerra e pace" L. N. Tolstoy, paga non solo la psicologia, ma anche la filosofia, la storia. Voleva mostrare personaggi individuali come Dostoevsky, ma la massa umana e i modi di influenzarlo.
La storia di Tolstoy è l'interazione di milioni di persone. Lo scrittore sta cercando di dimostrare che una persona separata, una figura storica, non è in grado di influenzare l'umanità. Le figure separate per lo spessore sono mostrate come persone in piedi al di fuori del processo storico e non possono influenzarlo. Lui ha solo persone, e soprattutto - persone. Entrano in interazione con altri eroi del lavoro, e ogni eroe costituisce la sua opinione su di lui principalmente come persona. Questo è ciò che Andrei Bolkonsky va - affronta quasi tutte le figure storiche del suo tempo: Napoleone, Alessandro, Kutuzov, Franz Joseph. È interessante tracciare il principe Andrei si riferisce a ciascuno di essi.
Prima di tutto, considera l'atteggiamento del principe Andrei a Kutuzov. Questa è una persona che ha familiarità per Bolkonsky, era il Kutuzov inviato a servire il principe Andrei suo padre. Il vecchio principe "trasmette il relè di paternità" questo comandante. Il compito e l'altro - per memorizzare il principe Andrew. Né l'altro non può influenzare il suo destino. Il principe Andrei ama Kutuzov come un tipo di nonno e padre del suo esercito ed è attraverso Kutuzov che è collegato al popolo.
Il comandante non è in grado di influenzare il corso della storia e cambiarlo. Agisce qui come Arcangelo Mikhail - il leader del Santo Prosciutto. Esercito russo - santo esercito, protegge il suo paese da Antichrist - Truppa di Napoleone e Devil. E come Arcangelo Mikhail, Kutuzov quasi nessuna azione impedisce a Napoleone. Crede che il francese formerà e si pentirà, come è successo. Napoleone comprende tutta l'inutilità della guerra contro i russi, capisce che non può combattere con i russi. L'anticristo non può combattere con un santo esercito. E rimane solo per andarsene, riconoscendo la sua sconfitta.
Questa lotta si svolge nelle più alte aree celeste e il principe Andrei, come una creatura di un ordine superiore, capisce che Napoleone e Kutuzov non sono solo il comandante in capo di due eserciti ostili. Queste sono creature le cui personalità sono state formate da qualche parte in un altro mondo. Borodino è una specie di armadietta, l'ultima lotta, l'ultima battaglia del bene e del male. E in questa battaglia Napoleone ha subito sconfitta. All'inizio del romanzo, il principe Andrei percepisce Napoleone come il governatore del mondo, intelligente e onesto. Questo è coerente con le parole apocrifiche bibliche che l'anticrist governerà e tutti lo amerà. Quindi Napoleone - è venuto a governare e voleva il potere su tutti. Ma la Russia non può conquistare, la Russia - la Terra Santa, è impossibile conquistare. A Prince Andrew, con Borodina, con un Armagedon allegorico, aveva il suo ruolo - era un simbolo dell'umiltà angelica, e qui si oppone a Kutuzov, che dà la battaglia da Anticrist. E Kutuzov è percepito dal principe Andrey proprio come l'angelo percepisce - come un buon padre universale.
In alternativa, il principe Andrei percepisce due imperatori - Alexander e Franz Joseph. Queste sono persone normali che il destino sollevato al più alto livello di potere. Ma non sanno come smaltire questo potere. Il principe Andrew sembra avvolto sia per gli imperatori. Sono governanti terreni, ma indegni per essere loro. Portano il potere ai loro generali, comandante, consulenti a chiunque, e non sempre i più degni. Quindi, Alexander risponde alla sua funzione del comandante in capo di Benigsen.
Andrei Antipatic persone che non sono in grado di essere responsabili per le loro azioni. Se non puoi governare - perché hai chiamato l'imperatore? Il potere è principalmente responsabile di quelle persone che obbediscono a te. Alessandro non poteva rispondere loro. Franz Joseph anche. Il principe Andrei rispetta ancora l'imperatore russo per il fatto che ha compreso la sua incapacità di comandare l'esercito e ha consegnato l'autorità a Kutuzov. Franz Joseph non è in grado di capire anche la sua impotenza. È sciocco e respinto dal principe Andrei, che sente la sua superiorità su entrambi gli imperatori.
E al comandante che ha sconfitto, il principe Andrei Attitude è simpatico. Ad esempio, al generale Maku. Lo vede, umiliato, rotto, che ha perso tutto il suo esercito e non ha indignazione. Generale Mak è venuto a Kutuzov "con un ragazzo" - con una testa non rivestita, bagnata, Portone. Non nasconde la sua colpa, e Kutuzov lo perdona. E dopo di lui perdona il suo principe Andrei.
È interessante notare che l'atteggiamento del principe Andrei a Mikhail Mikhailovich Speransky. Bolkonsky non la percepisce come una persona vivente. Segna tali dettagli come risate del metallo e le mani fredde dello speransky. Questa è un'auto creata da qualcuno sul "buono" dello stato. Il suo compito è la riforma e l'aggiornamento. Il principe Andrei comprenderà presto l'inutilità delle riforme morte e parte con lo statista.
Pertanto, le persone storiche vengono valutate dal principe Andrey in modi diversi, ma nessuno è percepito come forza in grado di influenzare il processo storico mondiale. Non fanno parte del popolo e cadono dall'umanità, perché troppo grande per questo, il che significa troppo debole.

1. Il valore del romanzo.
2. La percezione dell'autore e del principe Andrei Bolkonsky.
3. Kutuzov e Napoleone.
4. Alexander e Franz Joseph.
5. Mac, bagrazione, speransky.
Roman L. N. Tolstoy è di grande importanza non solo nel quadro della letteratura russa e straniera. È anche importante per capire molte categorie storiche, sociali e filosofiche. Il compito principale dell'autore era quello di creare un tale lavoro, dove la persona avrebbe rivelato non psicologicamente a differenza dei lavori di F. M. Dostoevsky, e, per così dire, socialmente, cioè, in confronto alla massa,

persone. Un importante per Tolstoy è stato anche una comprensione della forza che è in grado di radunare individuali in persone, fondi per gestire e frenare la polvere popolare naturale.
La storia dello scrittore è un flusso speciale, l'interazione della coscienza di milioni di persone. Una personalità separata, anche il più eccezionale e straordinaria, secondo l'autore, non è in grado di soggiogare le persone. Tuttavia, alcune figure storiche sono mostrate in piedi al di fuori del flusso storico, e quindi incapace di influenzarlo, cambiarlo.
Il romanzo mostra molte figure storiche dei tempi della guerra patriottica. Ma sono rappresentati come persone ordinarie, ordinarie, con passioni e paure, e gli eroi del romanzo costruiscono la loro opinione su di loro, in base alle loro qualità umane. Di grande importanza per la comprensione della natura di una persona storica è nel romanzo, l'opinione del principe Andrei Bolkonsky. Riuscì a saltare attraverso se stesso, come attraverso il filtro, atteggiamento verso una particolare persona di alto rango e, pertanto tutto troppo e applicato, per santificare la natura pura e sincero di questa persona.
Questo eroe riesce a incontrare e comunicare con molte figure storiche eccezionali: Napoleone, Alexander I, Kutuzov, Fransse-Giuseppe. Ognuno di questi gentiluomini ha ricevuto una caratteristica speciale e individuale nel testo del romanzo.
Prima di tutto, è necessario considerare l'immagine di Kutuzov nella percezione del personaggio principale. Questo è un noto principe Andrei Man, perché gli è stato inviato a lui per passare il servizio militare. Il vecchio principe, il padre di Andrei, lascia andare suo figlio, fidato completamente al comandante in capo e "trasmettendo il relè di padre". E per il padre di Andrei, e per il suo comandante il comandante è quello di preservare la vita e la salute con l'eroe, e entrambi non possono influenzare il suo destino, la formazione del suo carattere, personalità. Kutuzov Andrei ama, ama sinceramente, come zio o nonno, è vicino a lui e a modo suo. Ed è grazie a Kutuzov Andrei riuscì a riunire con le persone.
L'immagine di Kutuzov nel romanzo riecheggia il modo biblico di Arcangelo Mikhail. Il comandante in capo dell'esercito russo conduce alla battaglia della Santa ospitalità russa per proteggere la madrepatria da Antichrist - Napoleone. E come arcangelo, Kutuzov non impedisce alle sue azioni alla lotta contro il nemico. È fiducioso che Napoleone comprenderà il rimorso, che, in effetti, succede.
Napoleone non è in grado di combattere contro le truppe russe, poiché l'anticristo risulta essere impotente contro il sacro prosciutto. Lo stesso Bonaparte comprende la sua inutilità e l'impotenza nella guerra stessa. E rimane solo per andarsene, riconoscendo la sua sconfitta.
All'inizio di Roman Andrei percepisce Napoleone come un forte sovrano del mondo. Ciò accetta di nuovo con la tradizione biblica dell'immagine dell'antichrist, andando verso la terra per governare e causare amore dai suoi schiavi. Anche Bonaparte, che voleva le autorità. Ma è impossibile conquistare il popolo russo, è impossibile conquistare la Russia.
In questo contesto, la battaglia di Borodino ha il valore di Armageddon per Andrey. Qui è un simbolo dell'umiltà angelica, opposta alla santa rabbia di Kutuzov, dando battaglia. Va notato le differenze nei personaggi tra Kutuzov e Napoleone, Karing the and Large nelle loro opinioni sulla gente e la filosofia della vita. Kutuzov è vicino ad Andrei e rappresenta il tipo orientale della coscienza che pratica la politica di non interferenza. Napoleone è la personificazione della visione del mondo russo alieno dell'Occidente.
Altrimenti, guardano attraverso la percezione del personale dominante di Andrei - gli imperatori Alexander e Franz Joseph. Queste sono tutte le stesse persone ordinarie, ordinarie, ascese dal destino per il trono. Tuttavia, entrambi non possono tenere il potere dato a loro.
Per Andrei, entrambi i monarchi sono spiacevoli, come le persone sono spiacevoli per lui, incapace di essere responsabili per le loro azioni. E se una persona non può sopportare l'onere del potere, allora non c'è bisogno di prenderlo per lui. Il potere è principalmente responsabile, responsabilità per i subordinati, per la loro gente, il loro esercito per l'intera gente. Né Alexander né Franz Joseph possono essere responsabili per le loro azioni, e quindi non può sopportare il capo di stato. Era dovuto al fatto che Alexander fosse in grado di riconoscere la sua incapacità nel comando e accettava il ritorno di questa posizione Kutuzov, a questo imperatore, il principe Andrei si riferisce con una maggiore simpatia che al francese Joseph.
L'ultimo dal punto di vista di Andrei è troppo stupido, non è in grado di capire la sua gonfiatezza, impotenza. È disgustoso Andrei - contro lo sfondo del suo principe si sente più in alto e considerevole del monarca. È evidente che in relazione agli imperatori dell'eroe, la sensazione di un angelo sfortunato quando il meno significativo - il comandante e i generali Andrei sperimentano simpatia non iscritti e simpatia. Ad esempio, è necessario considerare il rapporto tra l'eroe al generale Maku. Andrei lo vede, rotto, umiliato, che ha perso l'esercito, ma allo stesso tempo l'eroe non ha indignazione o malizia. Arrivò a Kutuzov con una testa non rivestita, versando e ripetuta al capo del Santo Russo Husit e il leader lo perdone. Seguendo questo lo perdona e l'Apostolo Andrei di fronte al principe Andrei Bolkonsky.
Il principe Babration, che svolge gli obblighi del comandante, Mikhail Kutuzov benedica con l'impresa: "Ti benedico, il principe, sulla grande impresa", dice, e il principe Andrei decide di accompagnare la bilancia nei suoi affari giusti per la Russia.
La speciale relazione di Andrei a Mikhail Mikhailovich Speransky. Il personaggio principale si rifiuta subconsciamente di percepirlo come una persona - in particolare a causa di mani costantemente fredde e risate del metallo. Questo suggerisce che lo speransky è un'auto creata per il beneficio dello stato. Il suo programma è quello di riformare e aggiornare, ma Andrei non può lavorare con il meccanismo privo di anime, perché si rompe con lui.
Quindi, attraverso la visione inconsapevole del principe Andrew, l'autore dà al lettore le caratteristiche delle prime persone dello stato, le personalità storiche più importanti della guerra patriottica del 1812.

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La "guerra e la pace" romana-epica possono essere considerate come un lavoro letterario storico. In questo caso, il lettore è principalmente interessato a:

• che cosa
• e qual è il suo sguardo agli eventi descritti.

La storia della creazione del romanzo è ben nota. L.n. Tolstoy concepì un romanzo sulla moderna Russia POSTREFRAMORY. Su questa nuova Russia doveva dare un'occhiata all'uomo tornando dal Cortico, il precedente decembrist.

Ma si è scoperto dal punto di vista di Tolstoy per comprendere la modernità, è necessario esaminare il passato. Tolstoy ha fatto appello del 1825, e dopo questo - entro il 1812,

"La nostra celebrazione nella lotta contro Bonapartovskaya Francia, e poi - l'era di" i nostri fallimenti e sforzi "

- Guerra del 1805-1807.

Per inciso, l'approccio dello scrittore e i fenomeni storici.

"Studiare le leggi della storia", ha scritto Tolstoy, "Dobbiamo cambiare completamente soggetti all'osservazione e lasciare i re, i ministri e i generali da soli, e studiare elementi omogenei e infinitamente piccoli che sono guidati dalle masse".

Un simile sguardo si è riflesso nelle pagine di "guerra e pace" e nella descrizione degli eventi militari e nella descrizione

Tolstoy mostra che la storia si sviluppa su migliaia di equità e azioni di persone diverse, le attività di persone diverse non sono consapevoli del risultato, eseguendo la volontà della Provvidenza. Le identità storiche non svolgono il ruolo che gli storici di solito sono attribuiti a loro. Pertanto, nella descrizione della battaglia di Borodino e dell'intera campagna del 1812, Tolstoy afferma che la vittoria su Napoleone era predeterminata dalla scia di un personaggio russo che non poteva tollerare gli enomeri sulla loro terra:

• questo è un commerciante di Ferapontov,
• e i soldati di Timokhina (rifiutarono di bere la vodka prima della battaglia:

"Non un giorno del genere, dicono"),

• questo è un soldato ferito a parlare

"Tutte le persone assumono",

• e la Baryna di Mosca e altri residenti di Mosca, che lasciò la città molto prima che l'esercito napoleonico entrò,
• e eroi preferiti di Tolstoy (Pierre, Prince Andrei e Peter Rostov, Nikolai Rostov),
• commander folk Kutuzov,
• i contadini semplici, come Tikhon Shcherbaty nel distacco partigiano di Denisov e molti, molti altri.

Tolstoy guarda il ruolo della personalità nella storia

Con questo approccio, sembra peculiare al ruolo dello scrittore nella storia. A prima vista, sembra che Tolstoy predica il fatalismo, perché afferma: coloro che sono chiamati personalità storici, infatti nessun ruolo nella storia della storia. Lo scrittore lotta di Napoleone, che crede che sia colui che gestisce le truppe, un bambino che è seduto in una carrozza che tiene il nastro e pensando che controlli la carrozza.

Lo scrittore rifiuta il napoleone in grandezza. Tolstoy è la percezione. Tutti lui:

• ritratto di Napoleone (dettagli ripetuti - pancia rotonda, poesia spessa),
• modo comportamentale (ammirando se stesso)
• coscienza della sua grandezza

- disgustoso allo scrittore.

L'immagine di Napoleone si oppone all'immagine di Cutuzov. Tolstoy intenzione

• sottolinea l'età anziana di Cutuzov (mani tremanti, lacrime senile, sonno inaspettato, sentimentalismo),
• ma allo stesso tempo mostra che questa particolare persona è quella persona storica che fa ciò che è necessario.

A prima vista, l'eroe Kutuzov illustra il pensiero dell'autore che il responsabile storico richiede la sottomissione passiva alle circostanze in via di sviluppo. Ed è così che Kutuzov si comporta sul campo di Borodino. Non conosce il ruolo della Provvidenza, ma in una certa misura è consapevole, proviene il significato generale degli eventi e aiuta o non impedisce loro.

"... lui ... sapeva che il destino della battaglia non è ordinato dal comandante in capo, non il luogo su cui sono le truppe, non il numero di pistole e uccise le persone e la forza sfuggente, Chiamato lo spirito delle truppe, e guardò questa forza e lo condusse quanto era nel suo potere. "

Tolstoy mostra la grandezza di Kutuzov. Una missione storica è stata affidata al comandante - condurre le truppe ed espellere i francesi dalla Russia. La sua grandezza di Tolstoy vede nel fatto che "Rispetto alla volontà della Provvidenza", ha subordinato la sua volontà personale ".

Posizione Tolstoy in Descrizioni del Guerra

Nella descrizione degli eventi e della guerra e della pace, lo scrittore deriva dal criterio:

"Non c'è grandezza in cui non c'è semplicità, buona e verità".

Pertanto, nell'immagine, trascorre un chiaro limite tra la gamma secolare guidata da Alexander I e Nobles, che nella loro percezione della vita sono vicini alle persone - una nazione. Per la prima caratteristica, il desiderio di beneficiare, fare una carriera, costruire i loro affari personali, sono arroganti e orgogliosi, il loro personale, per loro è sempre più importante. Quindi, Alexander I chiede a Kutuzov davanti a Austerlitz:

"Cosa stai iniziando? Non siamo al Tsaritsyn Meadow. "

La sordità morale del re è esposta dalla risposta di Kutuzov:

"Pertanto, non comincio che non siamo nel prato Tsaritsyn."

Una società laica è espressa in multe per le parole francesi nel discorso, anche se a volte non sanno come dire qualcosa in russo. Boris Drubetskaya parla prima di Borodin per lo speciale umore della milizia, in modo che Kutuzov lo sentisse e notato. Tali esempi nel romanzo sono un set infinito. Nobili, vicino alle persone, sono persone con una ricerca costante della verità. Non pensano a se stessi, sanno come subordinare il National National. La naturalezza - ecco i loro tratti. Questo è Kutuzov (una ragazza presente sul Consiglio in rilievo, chiama delicatamente il suo "nonno"), Bolkon, Rostov, Pierre Duhov, Denisov, anche parte.

Per ognuno di loro, un incontro con una persona del popolo diventa una fase importante della vita - questo è il ruolo:

• Platone Karataev nel destino di Pierre,
• Tushina - nel destino del principe Andrew,
• Tikhon Shcherbatova - nel destino di Denisov.

Tolstoy enfatizza costantemente queste qualità - naturalezza e semplicità.

Ognuno degli eroi di Tolstoy trova il suo posto nella guerra del 1812:

• Kutuzov Alexander è costretto a nominare il comandante in capo, perché l'esercito vuole.
• Una parte del mondo più grande è a conoscenza di Andrei Bolkonsky davanti alla battaglia di Borodino,
• Pierre sta vivendo una sensazione simile sulla batteria di Raevsky,
• Natasha richiede ai sottomarini destinati alle cose da dare ai feriti
• Petya Rostov va in guerra, perché vuole difendere la loro patria

- In breve, sono carne dalla carne della gente.

L'ampio quadro della vita della società russa, i problemi del mondo globale colpiti nel romanzo "guerra e pace" fanno un nuovo nuovo lavoro storico reale in piedi sul gradino sopra lo storicismo ordinario di altre opere.

Considera un problema così importante del romanzo come personalità e storia. Il lavoro "Guerra e World", al centro dei quali - i destini di due personaggi principali, giovane nobiltà russa. Questo è il principe Andrei Bolkonsky e Pierre Duhov. Sono amici intimi. Entrambi gli eroi sono persone altamente istruite, vettori di meravigliose qualità umane. Andrei e Pierre stanno sognando di fare qualcosa di grande e grande a beneficio della Patria. Tuttavia, è proprio queste immagini, il loro sviluppo della vita di Tolstoy ispira ripetutamente il lettore a dare a tutti gli sforzi e alle speranze della personalità orgogliosa per creare alcuni casi "fantastici" - prima di tutto, "per finire la storia", da sola influenza il corso di eventi su larga scala.

Come sono collegati la persona e la storia? "Guerra e pace" - un lavoro in cui l'autore ha dato la sua risposta a questa domanda. La storia crea le persone. Tuttavia, in quella interpretazione "anonima", che a volte è caratteristica del ragionamento storico e filosofico dell'autore del romanzo, il popolo della volontà degli Unilietes a volte inizia a ricordare l'ape sciame. Tolstoy stesso è quasi abbastanza coerente nei suoi occhi. Quindi, nella battaglia di Arijard sotto Shengrabin nel 1805, il ruolo decisivo è stato ancora giocato dalle azioni di una persona in particolare - Capitano Tushina (il riunione del Principe dell'Andrei è stato chiaramente dichiarato all'incontro a Baguation, e non solo una "popolazione" spontanea correre alla vittoria. Allo stesso modo, tutta la logica della narrativa, prendendo il lettore alla sua comprensione della gente come il creatore della storia, Tolstoy alla fine introduce la figura di Tikhon Shcherbat, come un vero capo della guerra partigiana. Sarebbe ingenuo credere che Tikhon come una persona sia in grado di essere una figura, dal momento che è un uomo, "dal popolo", e il principe Andrei non è in grado di essere sicuro che sia un nobile. Infine, le ripetute affermazioni dell'autore del romanzo che il comandante nel calore della battaglia non può sapere cosa sta succedendo su un altro sito della battaglia, e quindi non è possibile gestirlo in modo efficace presumibilmente oggettivamente (da cui il comportamento nel Novello saggio cutuzov), indicare qualche sottovalutazione allo spessore dell'intuizione professionale dei leader militari di talento.

L'immagine del principe Andrei ci aiuta a capire meglio come sono collegate la personalità e la storia ("Guerra e il mondo"). Questa immagine è tragica. Un esempio di un decollo vertiginoso di un semplice ufficiale Bonapius sveglia i blocchi per sognare che avrà nella sua vita "il suo Tolone". Ma sotto Austerlitz Andrei Bolkonsky invece di grandi realizzazioni quasi muore; La sua impresa non è specifica. Presto lei perde la moglie deceduta dal parto. Avendo acquisito nuove forze, Bolkonsky non si è dedicato all'educazione del Figlio - Egli commise di nuovo un errore, intendendo di esprimersi in attività statali e avvicinarsi a Speransky. Quando sta quindi cercando di trovarsi innamorati per Natasha Rostova, cioè, per entrare in una vita familiare, nella sua anima, come se lo tagliasse a brillare alla vera vocazione, per il quale, secondo la logica di Tolstovsky, una persona è stato creato. Tuttavia, a causa degli hobby di Natasha Anatola Kuragin con Andrei, il coinvolgimento crolla. Quindi, nella breve vita del principe Andrei, fallimenti completi e delusioni, la catastrofe segue il disastro.

Combattere con i francesi che hanno attaccato la Russia, questa persona nel 1812 non è più come un'ambizione nobile - ritorna al servizio militare da motivi completamente diversi e nuovi per sé. Di fronte alla battaglia di Borodino di Tolstoy costringe l'ultima volta per vedere il colonnello Bolkonsky e che è venuto all'esercito di Pierre Zuhovova. Nella loro conversazione, le gomme del principe Andrei sono parlate da pensieri grassi preferiti sulle cause delle vittorie e delle sconfitte militari.

Tuttavia, Tolstoy non dà un eroe dell'opportunità di intervenire attivamente negli eventi. Nella guerra delle persone, ci sono persone, la gente vincerà, e la partecipazione personale a questo individuo, lascia che il più audace e non comune, nulla cambia durante gli affari. Bolkonsky muore e senza essere entrato in battaglia. Vero, la sua natura eroica si è mostrata al momento della morte. Come comandante, rimane un esempio per i subordinati alla fine.

E che dire di Pierre Duhov? Come sono la sua personalità e la sua storia ("Guerra e pace")? Pierre Duhov nella sua giovinezza partecipa alle violente spiagge di nobili giovani del 1800, che L.n. Tolstoy ha richiamato in "Due hussar". Alcuni di loro sono rappresentati da uno scrittore nella guerra I e della pace. Pierre sarà in futuro disperse bruscamente con entrambi gli amici e persino sparare con Dolokhov, che condurrà una relazione con sua moglie.

Pierre Duchevov - un eroe, la cui personalità subisce un imponente sviluppo morale sulle pagine del romanzo. Come il principe Andrei, spera di rendere qualcosa di grande nella vita. Tuttavia, è la natura più passiva e contemplativa di Bolkonsky e le azioni energetiche volte a implementare tali speranze non prendono. Dopo il fruscio a breve termine della giovinezza, è un matrimonio estremamente infruttuoso, passione per il fuoco. Infine, nel terzo tomo Pierre, un uomo puramente civile, in un'improvvisa gustazione interiore cavalcata all'esercito, che si sta preparando per la grande battaglia sul campo di Borodino, e le circostanze saranno coraggiose nel centro - sulla batteria di Raevsky. Ha trovato inaspettatamente un posto in un caso nazionale (allo stesso tempo, questo ha inventato la trama di Tolstoy "mossa" consente all'autore di "vedere" la parte più importante della battaglia da parte degli occhi di uno dei personaggi principali).

Ma i sogni di un'impresa personale, il grande realizzazione e Pierre spinsero false (in una raffica di comprensione di tolstovsky). Quindi, Pierre rimane in un dato francese dal francese per uccidere Napoleone e chi ferma la guerra. Solo dopo un incontro in cattività francese con Karataev, Pierre capirà che Bonaparte non è una sporgenza della storia, e quindi la sua morte non cambierebbe nulla durante gli eventi. Platone Karatayev "naturale", che ha fatto una modesta essenza del suo ruolo umano sulla Terra, come se avesse girato l'anima di Pierre in tempo. Di conseguenza, essendo stato a Mosca a Mosca dalla morte (il francese irristo voleva sparargli il sospetto di "Alert"), non è venuto alla tragica finale - a differenza del suo amico Prince Andrew. Successivamente, Pierre è diventato suo marito Natasha, l'ex sposa del tardo amico. La loro famiglia felice è mostrata nell'epilogo del romanzo, come un'altra prospera familiare nobile - le sorelle del principe Andrei Maryia e Nikolai Rostov.

Tuttavia, nello stesso inpilogo, Tolstoy ha trovato necessario ricordare al lettore che Pierre-familyman ora si precipita di nuovo ai casi "fantastici". È appassionato della compilazione di una società segreta (un chiaro suggerimento dei decembrist). Se trasferisci la collisione al piano di realtà, sarebbe imposto che la sua famiglia felice starà presto in attesa di test pesanti e personalmente - pieno crollo. Ma, naturalmente, questa è solo un'ipotetica "continuazione", ed è assente nella trama d'amore esistente, che termina nelle calmi conversazioni delle due famiglie nobili che si sono riuniti nelle montagne calve, la tenuta di Bolkon.

Lion Nikolayevich Tolstoy - Il genio della letteratura mondiale, il pensatore più profondo, già nella sua vita dal corrispondente di persone in una varietà di angoli del mondo. La sua prosa e la sua drammaturgia, il suo giornalismo filosofico, in generale, la sua legacy del testo verbalmente costituisce il più grande eredità spirituale nazionale della Russia. A prosa, Tolstoy ha creato una potente tradizione fruttuosa, in un modo o nell'altro continuò nel XX secolo. Tali scrittori come ma Sholokhov, A.a. Fadeev. S.n. Sergeev-Prica, K. S. Simonov. A.I. Solzhenitsyn et al.

Un posto importante nella trama è occupato dalle sue opinioni e idee storiche originali. "Guerra e pace" - Non solo un romanzo storico, è un romanzo sulla storia. Lei - agisce, e le sue azioni hanno un impatto diretto sul destino di tutti gli eroi senza eccezioni. Non è un attributo di sfondo o di trama. La storia è la cosa principale che determina la levigatezza o la rapidità del suo movimento.

Ricorda la frase finale del romanzo: "... Nel caso in cui ... è necessario abbandonare la libertà inesistente e riconoscere la dipendenza da noi."

Qualsiasi evento storico è il risultato dell'azione inconscia e "coayful" delle forze storiche naturali. L'uomo ha negato il ruolo di un tema del movimento sociale. "Il soggetto della storia è la vita dei popoli e dell'umanità", afferma Tolstoy, essendo andato, storie, il luogo del soggetto di recitazione e il personaggio. Le sue leggi sono oggettive e indipendenti dalla volontà e dalle azioni delle persone. Tolstoy crede: "Se c'è un atto libero di una persona, allora non c'è una sola legge storica e nessuna idea degli eventi storici".

La personalità non può abbastanza. La saggezza di Kutuzov, così come la saggezza di Platon Karataev, consiste nell'umiltà inconscia dell'elemento vitale. La storia, secondo lo scrittore, opera nel mondo come una forza naturale naturale. Le sue leggi, simili alle leggi del fisico o della sostanza chimica, esistono indipendentemente dal desiderio, la volontà e la coscienza di migliaia e milioni di persone. Ecco perché, considera Tolstoy, è impossibile spiegare qualcosa nella storia, sulla base di questi desideri e gratis. Qualsiasi cataclissm pubblico, ogni evento storico è il risultato dell'azione di un personaggio impersonale a breve termine, da qualcosa, tuttavia, simile allo shchedrian "It" della "storia di una città".

Ecco come Tolstoy valuta il ruolo della personalità nella storia: "La personalità storica è l'essenza dell'etichetta che la storia si blocca su questo o quell'evento". E la logica di questi ragionamenti è tale che in ultima analisi dalla storia scompare non solo il concetto di libertà gratuita, ma Dio come un inizio morale. Sulle pagine del romanzo, agisce come forza assoluta, impersonale, indifferente, lubrificante vita umana in polvere. Tutta l'attività personale è irrisolta e drammatica. Come se in un antico proverbio sul destino, che implica il sottomesso, e respinto trascinato, gestisce il mondo umano. Questo è quello che succede a una persona, secondo lo scrittore: "Una persona vive deliberatamente per se stesso, ma serve come uno strumento inconscio per raggiungere obiettivi universali storici". Pertanto, il fatalismo è inevitabile nella storia durante la spiegazione dei fenomeni "illogici", "irragionevoli". Più noi, secondo Tolstoy, cerca di spiegare ragionevolmente questi fenomeni nella storia, gli incomprensibili diventano per noi.

"Che potere guida le nazioni?

Gli storici privati \u200b\u200bbiografici e gli storici dei singoli popoli comprendono questa forza come potere inerente agli eroi e ai signori. Secondo le loro descrizioni, gli eventi sono fatti esclusivamente dalla volontà di Napoleone, Alexandrov o in generale coloro che descrivono uno storico privato. Le risposte fornite da questo tipo di storici a una domanda sulla forza che guida gli eventi è soddisfacente, ma solo finché c'è uno storico per ogni evento. " Conclusione: la gente "crea" la storia.

La vita dell'umanità non dipende dalla volontà e dalle intenzioni delle singole persone, quindi l'evento storico è il risultato della coincidenza di una serie di motivi.