Problema filosofico del borgo della tragedia. Problemi filosofici della tragedia

03.03.2020

Agisci il primo studio del borgo

La prima scena. (Le divisioni su Atti e scene sono condizionali, perché, come sai, l'autore non li aveva).

Guardiani e Horatio (un amico del principe Amleto) Scopri il fantasma del recipiente del re defunto. Dopo che si nasconde, la guerra della Brewing è segnalata tra la Dania e il giovane principe norvegese Fortinbras, il cui padre una volta morì per Duels dalle mani del re stesso re di Gamlet, il cui spirito ha appena camminato. Secondo il risultato del duello del proprietario del padre di Fortinbrus - la terra della Danimarca - passata a Amleto, e ora, dopo la morte di quest'ultima, il giovane Fortinburg è stato rimosso per riportarli indietro. Dopo queste informazioni, lo Spirito appare di nuovo, sembra essere ricercato da afferrare, ma invano - esce liberamente ed è compromesso.

Ovviamente, nella prima scena c'è una comprensione del rapporto tra l'emergere del fantasma del re defunto del gamlet e della possibile guerra.

Scena seconda. In esso mettiamo in evidenza due parti (trama).

Nella prima parte, l'attuale re di Claudio ci viene presentato - il fratello del recipiente del re defunto. Claudio ha ottenuto la corona, perché ha sposato la vedova-regina di Gertrude, e ora si diverte con il suo monarca: lui e la pace con Fortinbras pensano attraverso la lettera al re della Norvegia (Zio Fortinbrus) e Laerta, figlio Velmazb Polonia, Graziosamente lascia in Francia (ovviamente, divertirsi), e il principe Amleto (il figlio del re defunto e il suo nipote) sta cercando di adattarsi al suo accordo benevolo per lui. In generale, qui prima di noi appare il re a cui il "mare del ginocchio", che non vede i problemi nella loro complessità voluminosa, e li considera qualcosa come uno scherzo, che decide rapidamente che non interferiscano con la sua regina . Ho ancora una rapida e leggera, tutto qualcosa sembra essere aria e fugace. Quindi la regina lo affonda: "il mondo è stato creato: il vivente morirà / e dopo la vita andrà via nell'eternità".

Nella seconda parte della scena, la persona principale di recitazione è ml. Frazione. Lui, a differenza del re e sua madre, guarda al mondo altrimenti: "Io" sembra "l'ignoto". Non è focalizzato su cubetti e fugaci, ma sulla sostenibilità dell'esistenza. Ma, come A. Anikst, la tragedia è piuttosto vera, è che lui, finalizzato alla stabilità, vede il crollo di qualsiasi ragione: suo padre morì, e la madre ha tradito gli ideali della lealtà (lettura - stabilità) e in un mese Con un po 'dopo che il funerale è uscito per il fratello del marito. In questo, lui, uno studente di un'università progressista a Wittenberg, vede non solo il crollo dei motivi morali nella sua vita personale, ma anche nell'intero regno danese. Ed ecco il suo privato di fondazioni (esterno e interno), Horatio (il suo amico studente) e due ufficiali sono invitati a vedere il fantasma dell'Amleta Art. Si scopre che inizialmente inizialmente Amlet-ml. e appare davanti a noi privati \u200b\u200bdel terreno di vita (la fondazione del suo essere), ma è insoddisfatto di esso, riflette su questo tema ("Padre ... agli occhi della mia anima") e quindi immediatamente saranno immediatamente i desideri nel Puchin Di poco chiaro, nella regione del Regno del Ghost, nella zona fantasma. È chiaro che in poco chiaro è possibile desiderare di andare solo a essere concentrato per uscire dallo stallo di vita: nella situazione attuale (come se la seconda persona nello stato) non si vede. Pertanto, forse, nella nebbia del fantasma, sarà in grado di trovare un obiettivo della vita e il significato dell'esistenza? Questa è la posizione di vita del personaggio dinamico, quindi quando parlano dell'immutabilità del borgo in tutto il gioco, diventa qualcosa di imbarazzante per tale, con il permesso di dire, "analisti".

In generale, nel secondo stadio vediamo che il principe Amleto era nella situazione della mancanza di fondazione e nei suoi dintorni (cioè nel mondo) e di per sé, e, usando il caso (incontro atteso con il Ghost di suo padre) , ha deciso di uscire da questa disposizione senza ragione, almeno migliorando la posizione della Pseudo-Foundation, che è la situazione del soggiorno con il Ghost (Mirage) della precedente base.

Terza scena.

Laert dice a sua sorella Ophelia, in modo che non abbia avuto un caso con il borgo: non appartiene a se stesso (leggilo - non possiede la sua fondazione) e quindi gli amanti i legami sono pericolosi con lui. Inoltre, il suo principe d'amore deve confermare con gli affari: "Lascialo dire ora che lui ama / il tuo debito non è più affidabile a parole, / che nel potere è la situazione / loro giustificare, e lo confermerà, / Come la voce comune della Danimarca li vuole " Inoltre, il loro padre complessivo Poloniy dà l'istruzione di Laert su come comportarsi in Francia (ordinaria saggezza quotidiana), e dopo - Ophelia, come Laert, consiglia di non credere a Amleto (vedi nota 1). Prende le punte di fratello e padre: "Obbedisco".

Qui, Laert e Poloniy danno la loro incredulità nella decenza del borgo, e hanno ragioni - non ha motivo. Tuttavia, è importante che l'Ophelia accetti facilmente i loro argomenti (soprattutto fratello), dimostrando così che vive una mente straniera. L'amore di Gamlet è meno prezioso per lei che l'opinione di suo fratello e padre. Anche se, se pensi, non poteva essere d'accordo con loro. Infatti, Laert e Poloniay sono uomini che portano un atteggiamento razionale nei confronti della vita, e nei loro occhi il borgo non ha motivo (i motivi per la loro forza come statista), poiché è esplicitamente dipendente dal re. Il borgo è politicamente sospeso, solo le persone possono cambiare qualcosa qui, come riportato da Laert: "... lo confermerà, / come la voce comune della Danimarca." Ophelia, come donna, apprezza (dovrebbe valutare) Amleto non con un punto di vista politico (razionale), ma con mentale (irrazionale). Naturalmente, il principe perse i motivi sia dell'esistenza esterna che dell'interno, e questo può dare a Ophelia il diritto formale di errato. Ma questo approccio, di nuovo, è assolutamente razionale e non dovrebbe essere peculiare per una donna che porta un inizio irrazionale. Amleto la ama, e lei poteva vedere gli occhi della sua anima. Tuttavia, ha rifiutato facilmente il suo punto di vista (femminile, interno) e ha adottato quello di qualcun altro (uomo, esterno).

La scena è il quarto.

Amleto con amici (Horatio e ufficiale Marcello) preparati a incontrare il fantasma dell'Amleto-Art. Il tempo è "senza piccoli dodici anni". Amleto-ml. Dense la cattiva morale che regna nel regno, e subito dopo che appare un fantasma.

Qui il principe ha rintracciato il collegamento dello spirito della dedizione della posizione esistente delle cose e dello spirito di suo padre: negazione seduta in gamlet-ml., Lo spinge dalla posizione in quello esistente. Inoltre, in questa scena, il tempo non è solo come un fattore cronologico, un fattore di alcuni intervalli tra eventi ed è indicato come essenza, che, attraverso eventi, inizia a spostare di più. In un tale contesto, il tempo cessa di essere il numero di secondi, minuti, giorni e così via., Ma diventa la densità del flusso di eventi. Quest'ultimo diventerà più chiaro dopo la nostra analisi degli eventi successivi.

Quinta scena. In esso, evidenziamo due parti.

Nella prima parte della scena, viene data la conversazione del borgo del principe con il fantasma di suo padre. Inizia con il messaggio: "Quell'ora è arrivata, / quando devo fiammeggiare Geenna / Tradire te stesso sulla farina". Si trova un peccato chiaro. Inoltre, riporta che è stato ucciso (avvelenato) l'attuale re, e ancora una volta si rammarica di essere morto con i peccati, non ha avuto il tempo di pentirsi ("Oh horror, orrore, orrore!"). Infine, chiama il principe di vendicarsi ("Non indulgere"). Amleto-ml. Scopa la vendetta.

In questa storia c'è una connessione tra il peccato del re Hamlet con tutto ciò che il suo omicidio è collegato. C'è una sensazione che fosse la sua morte imposto su di lui la stessa colpa. Paradosso? Improbabile. Presto tutto diventerà comprensibile.

Inoltre, si dovrebbe notare che il tempo, mostrando la sua esistenza nella fase precedente, qui conferma la sua speciale, fuori uso, essenza. È, dalla quarta scena sappiamo che la conversazione di Amlet-ml. Il fantasma è iniziato a mezzanotte o un po 'più tardi. La conversazione stessa, come è rappresentata da Shakespeare, potrebbe richiedere non più di 10-15 minuti (e poi con il tratto), ma alla sua fine le foglie del fantasma, perché l'inizio della luce: "È tempo. Guarda, Svetlyk. " Le luci sono di solito 4-5 al mattino, beh, forse in 3-4 ore, date le notti bianche danese - questo è se fosse il caso in estate. Se, come spesso creduto nella Scacciatura, l'evento si è verificato a marzo, allora l'alba ea tutto dovrebbe verificarsi a 6-7 ore. In ogni caso, diversi orologi astronomici sono passati dall'inizio della conversazione, ma sono stati in grado di spremere in pochi minuti di azione panoramica. A proposito, la stessa situazione ha avuto luogo nel primo atto, quando l'intervallo di tempo tra le dodici del mattino e il Groude Rooster non avevano più di dieci minuti dei personaggi tra loro. Questo suggerisce che nel gioco, il tempo nel flusso di azioni degli eroi ha la propria struttura e densità. È proprio Tempo, il tempo delle loro attività.

Nella seconda parte della scena, il principe dice agli amici che dopo una conversazione con il fantasma, sarebbe strano che non sarebbero sorpresi e tenessero il silenzio. Prende un giuramento con loro. Ghost più volte con il tuo appello "Ginocchio!" Ricorda la sua presenza. Segue ciò che sta accadendo dove gli eroi si sposterebbero. Tutto ciò significa che la posizione degli eroi non importa, e che tutto ciò che accade riguarda loro e ancora di più - tutto accade in se stesso, cioè. Nell'uomo, in ogni persona.

Analisi del primo atto.Seguendo il primo atto, possiamo dire quanto segue. Il giovane Amleto del principe ha perso la sua fondazione, non c'è sensazione di valore del suo essere: "Non apprezzo la mia vita in uno spillo". Non accetta questa posizione, lo nega e porta alla ricerca di una nuova stabilità. Per questo, Shakespeare offre il suo incontro con un fantasma, che ha paura di bruciare a Genna, il fuoco per i peccati sciolti e chiede al principe di non lasciare tutto così com'è. In effetti, chiede non solo di vendicarsi, ma per rendere la situazione in modo da dietro di lui, dietro il fantasma, non ha più elencato errori vitali. E qui ci stiamo avvicinando a un problema importante: qual è il peccato del re-borgo?

Dal momento che nella revisione vicina, questo peccato è visto nell'improvvisa della sua morte attraverso l'omicidio - da una parte, e d'altra parte, dopo questo omicidio, gli omicidi sono andati in Danimarca, la caduta di tutta la fondazione dell'esistenza e persino , come una manifestazione estrema di questo - la minaccia della guerra, si pensa che il peccato del re figlio del re è che non poteva fornire un futuro sostenibile al popolo danese. Dopo aver ricevuto il regno attraverso un duello casuale, ha introdotto lo stato della parentela del caso, privati \u200b\u200bdella sua sostenibilità. Doveva pensare di creare un meccanismo per la continuità del potere, ma non ha preso nulla per questo. E ora il nuovo re è seduto sul trono, la cui legittimità è controversa, che è le affermazioni di giovani rinforzi. Sin Gamletta-Art. È il caos crescente e l'hamlet-ml. Per rimuovere questo peccato, dovrebbe svolgere la stabilizzazione della situazione, ovviamente attraverso il sequestro del potere: in questo caso, il potere avrà la proprietà della continuità familiare, che nel Gli occhi del tempo pubblico europeo europeo hanno significato la sua legittimità, sostenibilità, affidabilità. Il governo doveva essere trasferito dal Padre al Figlio - Era precisamente che l'ordine ideale della sua eredità sia stato adottato in quei tempi. Uccisione improvvisa di Gamletta Art. E l'intercettazione della corona con suo fratello ha reso la situazione del budget pseudo: sarebbe come un membro della famiglia (genere) di Amleto, e non quello. Amleto ml. È necessario rivelare questo inganno e rivelarsi apertamente, in modo che diventa chiaro per tutti, e alla fine, che l'arrivo al trono, come legitarioso, e quindi, è giusto. Legittimità, la giustizia del potere è un tale compito del principe Amleto, che viene valutato alla fine del primo atto. Nel caso della sua esecuzione, tutto ciò che si stabilizza, riceverà la sua base. Secondo V. Cantor, il borgo si mette il compito di non vendetta, ma le correzioni del mondo ... ". Nello stesso Spirito, A. ANIKST è anche espresso: "Amleto ... il compito privato della vendetta personale prenderà il palcoscenico quando sviluppa una cornice stretta, diventando un faccende nobile dell'approvazione della moralità più alta" (p.85 ).

Ma questa è solo la prima parte del caso. La seconda parte è dovuta al fatto che il movimento del borgo ml. È strettamente correlato al potere con la necessità di ottenere una base interna della sua esistenza. In realtà, inizialmente ha negato la raffinatezza di tutte le parti del mondo - e quella al suo interno, e quella che è fuori. Pertanto, le fondamenta dovrebbero anche ottenere sia il mondo interiore che esterno. Puoi persino dire che entrambi questi mondi non sono divisi nel precipizio impraticabile per lui, ma sono diversi lati di un intero, e differiscono rispetto a, come il diritto e la sinistra. Di conseguenza, la base per loro sarà una, ma solo forse in modi diversi espressi.

Ma da dove viene da questa idea del mondo unificato di interno ed esterno, più precisamente, dove e come è mostrato nel gioco? Questo è mostrato attraverso i fenomeni del tempo e dello spazio - in 4 e 5 scene. Infatti, dopo il borgo ml. Determinato all'uscita dello stato deplorevole della totale non-standarietà, cioè. Dopo aver deciso di agire, il tempo del flusso di eventi esterni (conversazione con il Ghost) era completamente chiaramente come era per la riflessione interna in una situazione di visione del mondo estremamente aggravata, cioè. Il tempo esterno, così come il tempo interno (percepito internamente), è diventato ugualmente veloce, dal momento che ha richiesto la tensione più forte dello spirito del principe. E poiché esattamente la stessa situazione era all'inizio del gioco, dove c'era chiaramente la connessione del tema del caos crescente con l'omicidio dell'arte., E dove vediamo l'esperienza dei personaggi per forse la guerra di birra , si scopre che nel gioco sempre la tensione interiore degli eroi non sta accelerando solo il loro tempo percepito internamente, ma anche un tempo esterno, che nella vita ordinaria, al di fuori del gioco, non dipende dai momenti soggettivi. Pertanto, il fatto che il tempo esterno sia diventato una funzione delle circostanze della vita interna degli eroi, e in particolare - Amleto, è la prova dell'unità del mondo - interno ed esterno - come parte della visione della poetica della tragedia.

Una prova simile è la situazione con lo spazio. Bene, infatti, le attività del borgo ml. Nel quinto stadio, si rivela essere distribuito accanto al fantasma, e se si sbarazzarsi del misticismo inutile, quindi - vicino e persino insieme con la memoria fantasma. Quando ricorda l'esclamazione del "ginocchio!", Afferma che lo spazio interiore del suo soggiorno nella memoria del principe non differisce dallo spazio esterno in cui è il principe stesso.

Tuttavia, la nostra affermazione che il Ghost ricorda se stesso nella mente di Gamlet-ML., Non da nessuna parte, richiede una spiegazione. Il fatto è che tutti gli appelli dello Spirito "giurano!", Apparentemente, sente solo il principe, e il resto degli eroi, che sono presenti qui, non sentono che sono memorizzati su questo silenzio della bara. Dopotutto, sappiamo dalle precedenti scene che quando hanno visto il fantasma, non nascondevano i loro sentimenti, e hanno espresso francamente. Ma quello era in precedenza. Qui sono silenziosi. Indica chiaramente che non sentono le voci del fantasma, ma sente e quindi rispondono a lui solo solo Amlet-ml.

Tuttavia, se il Ghost viene applicato solo alla coscienza (in memoria, consapevole) di gamlet, allora perché in circolazione utilizza il plurale "giuro", e non l'unico numero "giuro", avendo così in mente dei suoi amici? Inoltre, secondo il senso del requisito del giuramento, si applica a non il principe, che è da tacere in silenzio, vale a dire, ai suoi amici. Bene! Il Ghost gira attraverso la coscienza di Amleto ai suoi compagni, dal momento che Shakespeare vuole così dire di un singolo spazio che permea l'anima del personaggio principale e l'intero mondo esterno, quindi la voce nella mente del villaggio dovrebbe essere accettata nel mondo esterno, mentre il giuramento dovrebbe essere espresso. Era espressa e accettata come adeguata. Gli amici di Amleto non hanno sentito la voce dell'altra parola, ma hanno eseguito la sua classe (naturalmente, reagire direttamente non al requisito del fantasma, ma su richiesta del principe).

Tuttavia, Horatio ha ancora esclamato: "A proposito di giorno e notte! Questo è miracoli! " Secondo la prima impressione, questo si riferisce alla voce del fantasma. Ma perché poi teneva il silenzio prima, quando la voce ha fatto tre volte prima, ma parlava solo dopo la replica del villaggio "Tu, la vecchia talpa! Quanto presto sei sottoterra! Così immerso? Spostando il posto "? Per capirlo, è sufficiente presentare eventi dal punto di vista di Horatio: il suo Amleto Marcello chiede di non parlare di un incontro con il fantasma, quelli promettono volentieri, ma poi il borgo inizia a comportarsi stranamente, si precipita da un posto all'altro ripete la richiesta del giuramento. Certo, se i compagni del villaggio sentono una voce da sottoterra da sottoterra, allora il lancio del principe sarebbe stato capito. Ma abbiamo scoperto che l'adozione di un tale punto di vista (generalmente accettata) porta alla inspiegabilità del silenzio Horatio e Marcello, quando suonava la voce stessa. Se prendiamo la nostra versione che non hanno sentito una voce, e che fu sentito parlare di Amleto nella sua coscienza, poi il suo lancio da parte e numerose ripetizioni di richieste per loro sembrano più che strane, quindi sarebbe abbastanza naturale considerare il capo Horatio "Sono così miracoli!" appartenente a tali. ad un tratto Strano per il comportamento dell'osservatore esterno del principe.

Inoltre, le parole di Horatio possono avere un altro sottotesto. È possibile che Shakespeare qui qui si trasforma negli spettatori del gioco, tenendo presente che tutto ciò accadeva in 4 e 5 scene, cioè. Di notte e all'alba, molto meraviglioso. Cos'è questa meraviglia? Dalla faccia del borgo, c'è una spiegazione: "Orazio, molte cose nel mondo, / che la tua filosofia non ha sognato". Si scopre che il paese delle meraviglie di quello che è successo si trova nell'emergere di una nuova filosofia diversa da quella che è stata adottata in precedenza, e che è stata insegnata da Amleto e Studenti di Horatio. Amleto ha deciso di fuggire dalle catene di idee precedenti, poiché non gli permetteva di vivere (avere una base) in questo mondo e per formare un nuovo sistema in cui la Fondazione della coscienza di una persona e del mondo intero. Dopotutto, prima del borgo, nell'epoca della visione del mondo dei teologi cristiani, la coscienza (mondo interiore) non è stato considerato nel sistema di riflessi filosofici come qualcosa di indipendente. Certo, il mondo e la persona e poi possedevano un'unica fondazione - Dio. Tuttavia, l'uomo è stato preso o come oggetto - e poi si guardò da solo come lo era, non sbirciando nella propria anima e non permettersi di considerarla in un par con tutto il mondo, o come soggetto - e poi la mente del soggetto, anche se era estremamente importante (era importante che spesso interrompesse anche l'autorità della Chiesa), ma è stata separata dal mondo in piedi da lui come qualcosa di separato , accidentalmente incorruttibile in lui, ineguale. Anche il borgo ha osato equiparare l'anima (mente) e il mondo, come risultato della quale ha iniziato a disegnare contorni della nuova filosofia, che gli ex saggi "non sognano". Qui è chiaramente effetto visibile su Shakespeare di nuove idee (in forma protesta In relazione al cristianesimo cattolico, entro la fine del XVI secolo. Il sacrificio della Santa Scrittura è stato lanciato e in molti modi, i trattati filosofici di molti dei suoi contemporanei furono impregnati, e che erano usati da molti governanti, compresi i governanti di quell'inghilterra, per garantire l'indipendenza politica. Allo stesso tempo, sullo sfondo di tali rappresentazioni, il tema dell'importanza dell'intelligence e dell'autorità è impettibilmente introdotto nel gioco. Questo argomento, lunga durata nella letteratura scolastica (vedi su questo lavoro V. Solovyov), al momento della vita di Shakespeare era già presentato con le opere di molti filosofi teologi che sostengono il primato della mente sull'Autorità Church (a partire da John Erigen e così via). Nel gioco, vedremo che Shakespeare raccoglie chiaramente questa linea, trasformandola in una disputa tra la mente dell'uomo e l'autorità dello stato, (o il monarca), alla fine del lavoro - con una chiara preferenza verso La mente: il monarca può agire nei propri interessi egoistici e il compito di ragione per rivelarlo.

Pertanto, nel primo atto, il borgo rivendica la base della sua nuova filosofia, che è che mette la sua coscienza in una pari con il mondo (politicamente - insieme al parere del potere), e così che lo spazio risulta essere unitario Per la coscienza, e per il mondo esterno, e il tempo della coscienza esistente determina il flusso del tempo circondato da una persona. E questo sta facendo contro lo sfondo del rifiuto assoluto di Laerert, Polonio e l'Ophelia dei suoi momenti spirituali, quando vedono solo una figura politica in esso. In effetti, questo significa il loro impegno per le vecchie installazioni filosofiche. In futuro, questo trasformerà la catastrofe per loro.

Atto del secondo studio del borgo

La scena è la prima.

La Polonia comporta il suo servo Reynaldo a dare una lettera a Laerta che ha lasciato in Francia, e allo stesso tempo di capire ("Varnidy") sulla sua vita. Allo stesso tempo, durante le istruzioni, viene abbattuto, e con una sillaba poetica va a prosa. Successivamente, l'Ophelia appare e riporta il Padre sullo strano comportamento del borgo contro il suo amore per lei.

Il significato di tutti questi eventi potrebbe essere il prossimo. Il punto principale nelle istruzioni di Polonia a Reinaland sembra essere ciò che è abbattuto. Questo succede quando sta per portare il risultato del suo discorso: "E poi, poi, poi, poi ..." E poi il suo sorpreso mutting (in prosa): "Cosa ho voluto dire? ... cosa io fermato? ". Ciò raggiunge l'effetto di azzerare con tutta l'attenuazione, che osservò Polonia, ammirando chiaramente se stesso e la sua intelligenza. La "mentalità" è esplosa dopo aver attaccato, e il sebbene dell'eroe è stato lasciato dal residuo secco. In effetti, la stupidità di questo Veelmazby appare qui, che sta cercando di coprire con chiarimenti standard, molto caratteristici del suo magazzino, rappresentanti degli intrighi del backstage che sono abituati a fare tutto il segreto. Tutte le istruzioni della Polonia al loro servitore (tuttavia, come Laerrt in 3 scena del primo atto) - pulite regole dell'acqua del cardinale grigio, fiducioso, ma non esponendosi a mostrare; Piuttosto, agendo segretamente che chiaramente. Da qui, segue immediatamente il significato della figura della Polonia nel gioco - questo è un simbolo di intasamento, intrighi subcovery, azioni implicite.

E in questa sfera, l'intrigo include Amleto. Deve agire in esso, e quindi, per coprire le sue aspirazioni da occhi fastidiosi, vestiti i vestiti appropriati - i vestiti del gioco e la pretesa - per non differire dallo sfondo circostante. Inoltre, né l'ophelia, né il polionio sanno che finge (ricordiamo che decise di suonare le sue stranezze dopo l'incontro con il fantasma di suo padre, cioè dopo aver deciso di muoversi verso legittimoautorità), e tendono a scrivere sul suo disturbo mentale, che gli è successo dopo il fratello e il padre Ofelia ha respinto il suo amore. Si scopre, Mimicry Hamletu è stato un successo, ha battuto chiaramente il progressivo Polonio di intrighi, e la sua filosofia appena creata, che prendendo immediatamente l'anima dell'uomo superata la vecchia filosofia, che non lo prendeva seriamente. A proposito, Poloniy notò immediatamente questo: si rese conto che era "affacciato" con un atteggiamento cattivo nei confronti delle esperienze dell'anima del principe, ma lui stesso non poteva fare nulla qui, e per il Consiglio va al re.

Inoltre, nella storia di Ophelia sull'arrivo di Amleto, è chiaro che il nostro eroe ha cominciato a osservare il mondo completamente diverso da prima: "Mi ha studiato per molto tempo". Da un lato, è associato al suo gioco, e dall'altro è un'indicazione che iniziò a diventare diverso, come risultato della quale ha iniziato a guardare a coloro che circondano i nuovi occhi, cioè. Come con qualcosa di nuovo, con interesse e nella "enfasi".

Scena seconda. In esso evidenziamo sei parti.

Nella prima parte, il re istruisce gli amici della scuola di Rosencrancu di scoprire cosa è successo al principe, che era la causa delle sue "trasformazioni": "Dire altrimenti, così irriconoscibile / è internamente ed esternamente ...".

Qui, il re sparò la primavera della cerniera che suonava e il turno segreto sotto il fedeli pretesto del desiderio di curare il borgo: "E non c'è potere da lei (i segreti del Principe - S.T.). Tuttavia, il fatto che la causa della malattia, il re inizialmente chiama una specie di "segreto", e che Rosencrana e Guildenster sono accusati di "forza" per disegnare il principe nella sua società, parla della incredulità del re del La malattia casuale del borgo. Apparentemente, il re lo sospetta di qualcosa di pericoloso per se stesso, ma dal momento che non ha ancora prove diritte, dice più dei suggerimenti che direttamente. Tuttavia, tutto è chiaro: questo assassino e il troncabile non è fiducioso nella sostenibilità della sua posizione, ha paura di essere rivelato e quindi dà il compito di due subordinati a "provare" che il principe nella mente. Inoltre, è chiaro che non c'è motivo di esistere nel re proprio come il personaggio principale. Tuttavia, a differenza di quest'ultimo, i nostri autocrati non vogliono cambiare nulla, è un aderente dell'esistenza senza ragione, esistenza come caso al di fuori del contesto dei modelli globali di questo mondo.

Nella seconda parte, la Poloniy appare e dice, in primo luogo, che gli ambasciatori sono al sicuro, il sovrano, / restituito dalla Norvegia, "I.e. Che l'iniziativa tranquilla del re è stata in grado, e la guerra con i giovani fortinbra non sarà, e in secondo luogo, che "attaccava la radice del borgo Bardney".

Dopo aver segnalato il mondo, il re ha rafforzato la visione che è stata, suonare, attraverso una semplice lettera può essere assicurata da pace e ordine, e che il suo umore per un atteggiamento divertente e facile verso la vita è pienamente giustificato. È facilmente, attraverso l'insidioso omicidio, ha ricevuto il potere, e ora con la stessa facilità pensa di gestire il paese. Quindi, chi è tornato con la buona notizia dell'ambasciatore, invita divertimento: "E la sera, sento la festa". Il nostro re non è la vita, sfide complete, ma una solida vacanza. Lo stesso vale per la vita e il polonio: "Questo è il caso (con guerra - TS) nel cappello". In genere, questo tipo di frase lancia Deltsi, dopo che è dissipato dai tuoi piccoli dividi. Lo stesso importante evento di un atteggiamento di guerra dovrebbe essere diverso, e le parole per un atteggiamento soddisfacente nei confronti del mondo raggiunto dovrebbero essere selezionate degne. La mancanza di serietà nelle parole del re e della Polonia dice, in primo luogo, sulla loro somiglianza ideologica (tuttavia, è così chiara), e in secondo luogo, non sono semplicemente alla forma dei loro inconsapevoli del loro inconsapevole dell'esistenza. opinione e sotto forma di posizione profondamente premurosa.

E così, essendo in uno stato così compiacente, rilassato, Polonii, il re e, mentre la visione del mondo della regina condivide la loro visione del mondo, vai alla questione delle stranezze del villaggio (la terza parte della scena). Il polonio sta iniziando, e sotto il tipo di altezza a forma scolastica, in cui la logica esiste per non descrivere la vita, e per sé, porta sciocchezze a noiose uniformi, ad esempio: "... tuo figlio è pazzo. / Cray, dissi, per il pazzo / e c'è un volto che è diventato pazzo, "o:" Supponiamo che sia conservato. Dovrebbe essere / trovato la causa di questo effetto, / o difetto, poiché l'effetto stesso / a causa del motivo è difettoso. / E ciò che è necessario in quella materia. / Che succede? Ho una figlia, perché mia figlia è mia. / Questo è quello che mi ha dato una figlia, da obbediente. / Giudice e ascolta, leggerò. " Poteva semplicemente dire: Ho una figlia, aveva una relazione emourosa con il suo borgo, e così via. Ma è facile e chiaro per lui non interessante. Dimostra il suo impegno per la vecchia filosofia scolastica a tutti i suoi comportamenti. Tuttavia, in contrasto con i geni di Duns di Bestiame, Anselma di Canterbury o Thomas di Aquino, Polonio, Polonio, assomiglia solo all'eleganza scolastica della mente, e in effetti è vuoto, pseudo-intelligente, così anche la regina - così FAR La sua alleanza non è resistente, e nel mezzo di lui inserisce Boltni: "Delney, sì indiscomo". Pertanto, l'autore della tragedia non solo beffardo sullo scolasticità, poiché è giustamente preso a pensare in Shakespies, ma anche mette il segno di uguaglianza tra gli impiegati per il dado e Frank Azzurra, e attraverso di esso mostra un tema scolastico nel gioco A livello di sistema, senza prestare attenzione a cui è impossibile capire completamente il lavoro generale del lavoro.

Infine, Poloniy legge una lettera di Amleto per Ophelia, e legge, a differenza del testo precedente del gioco, non dei versi, ma in prosa, e immediatamente, appena iniziando, torna indietro - esattamente, come è successo nella sua fase precedente, quando ha istruito Il suo servo Reinaldo Spy su Laertom in Francia. E poi, questa circolazione esploderà tutta la sua assunzione, "intelligenza" artificiale e indesiderata ", quindi ecco la stessa cosa: beh, non è un filosofo, lo sai, non un filosofo. Il suo pensiero non è assolutamente la vita, e quindi tutto è normale, respinge l'umano nella confusione. Questa è la parola dalla lettera del "beltenious" di Amleto di fronte a Ofelia, non accetta: battuto, vedi. Bene, certo, ha una mente alta, e una semplice parola umana non è per lui. È malato sul piattino della somiglianza del punteggio, che lui stesso rilascò proprio questo. Un po 'ulteriormente, legge un Quartain molto notevole su cui ci fermeremo. Ricordiamo che questo borgo appello ad Ophelia:

"Non credere alla luce del giorno,
Non credere alla stella delle notti
Non credere che la verità sia da qualche parte
Ma credi nel mio amore. "

Cosa viene detto qui? La prima linea esorta di non credere cose ovvie (la luce del giorno è associata alla piena chiarezza di tutte le cose), cioè. Non credere che gli occhi dell'ophelia siano scossi. In effetti, qui Hamlet le dice che la sua malattia, così correre a tutti, non è reale. Nella riga successiva, viene esortato a non credere nei puntatori deboli (stella) tra l'oscurità della notte, cioè. - Non credere suggerimenti sulla creatura poco chiara del caso. Che affari possono avere i giovani? È chiaro che questo è amore o una malattia di gamlet. Circa l'amore direbbe direttamente nella quarta linea, quindi anche qui stiamo parlando della follia del principe, ma in un'altra chiave - nella chiave di alcune opinioni del conoscitore della sua ragione. Amleto come se dice: tutte le possibili indovina sul mio strano comportamento sono ovviamente errate. Ciò significa che il principe è molto fiducioso nella segretezza del suo ictus. Successivo: "Non credere che la verità sia da qualche parte", cioè Da qualche parte, non qui. In altre parole, tutta la vera causa dei suoi cambiamenti è qui nel regno. Alla fine, "ma credi al mio amore." Tutto è chiaro qui: il principe rivela il suo cuore e confessa ad amare. "Inoltre?" Direbbe Pushkin. In generale, si scopre, Amleto disse molto completamente a Ophelia (anche se sotto forma di crittografia) sulla sua posizione, lo sforzo, soprattutto attraverso il riconoscimento diretto innamorato, porta il suo amato a Abbigliamento spirituale con me, quindi, per ottenere un alleato in lei Volto e in termini di ciò che ha iniziato a condividere con sé valori comuni del mondo del mondo (lo spettacolo dell'anima uguale a questo, il mondo esterno, le parti), e in termini di lotta politica per approvare la stabilità dell'esistenza dello Stato (Vedi nota 2).

Ophelia non ha capito il significato della lettera (lei inizialmente inizialmente stupido), inoltre, ha tradito lo spirito di cuore, che in esso domina, perché gli diede a suo padre-attracco (è una ragazza decente a qualcuno del genere, facilmente?).

Dopo la forma poetica, la lettera di Amleto va in prosa. Qui, la cosa principale è che una lettera è generalmente costruita sul principio di prosa-poesie-prosa. L'appello medio è incorniciato dai convenzionali sentimenti umani. Il nostro eroe non è solo l'intelligente e crea una nuova filosofia, ma è anche umana. In realtà, in quello e la filosofia - nell'adozione dell'anima umana come un mondo equivalente.

Né il polonio né la coppia reale non comprense tali sfumature nella lettera e tenendo conto della spiegazione della spiegazione della Polonia che aveva proibito a sua figlia di comunicare con il principe a causa della sua alta conoscenza, ha accettato lo strano comportamento del borgo come risultato dell'intefinità del suo amore per l'ophelia.

La quarta parte della scena risiede nella conversazione del polonio con il borgo, che è stato trapiantato. La prosa nel gioco è sempre (ad eccezione delle lettere del principe ad Ophelia, appena smontato da noi) indica qualsiasi tensione rispetto al testo principale, poetico, testo. La tensione in questo caso è correlata al fatto che due pretendenti concordati. Uno, Polonio, - Corte vecchia, "Cardinale grigio", che gioca costantemente giochi per promuovere piccoli divisori brevi, al di fuori del contesto della strategia globale e di lunga durata. Un altro, Amleto, è giovane, non ha paura di questa parola, il patriota del suo paese, per il suo bene che era sorto su un pericoloso sentiero della lotta politica per il potere e quindi finalmente fingendo forzatamente anormale.

La prima domanda nascosta ha chiesto a Polonia. Possiamo dire che ha attaccato: "Mi conosci, mio \u200b\u200bsignore?". Se lo capisci letteralmente, potrebbe essere l'impressione che la vecchia Corteria abbia perso tutto il ricordo, e quindi la ragione, perché il borgo è cresciuto nella famiglia reale ea cui non è sapere tutti quelli che sono in qualche modo vicini alla Corte, Soprattutto perché ama sua figlia Ofelia. Ma il sottotesto può essere il doppio qui. Innanzitutto, la Poloniy conosce il suo significato per il borgo, avendo perso la loro vigilanza, davanti a lui rivelato. E in secondo luogo, la questione può essere compresa contemporaneamente il modo opposto, come si conosce il mio vero potere, quale ideologia ne vale la pena, e non sopravvivi la tua forza, cercando di creare un'alternativa alla situazione esistente delle cose? ". Risponde: "Eccellente," e attacchi immediatamente: "Sei un commerciante di pesce". La conversazione, sotto forma di innocuo, infatti risulta essere un combattimento serio. In effetti, il "commerciante di pesci" per nobile venomazy è il più insulto. Quelli. Alla domanda della Polonia "E se sai il mio potere" Hamlet risponde in realtà "Non hai alcun potere, non sei nessuno, un rivenditore finemente pignolo."

Si noti che la frase di Barkov "Fish Trader" interpreta come "Pimp", trovando certe fondazioni lessicali e storiche per questo. Forse lo è, ma suggerisce ancora che Hamlet molto basso mette il polonio, non vede il vero potere in esso, anche se lui e il suo amato padre. Tuttavia, il "Pimp", se capisci questa parola letteralmente, è quasi adatto alla Polonia semplicemente perché questa bassa azienda non corrisponde al suo stato del cancelliere segreto. E anche lo smalod, all'inizio della sua carriera, in linea di principio non poteva impegnarsi in case pubbliche, poiché questo caso metterebbe su di lui tale stigma, il che lo avrebbe chiuso per sempre l'ingresso in elevate sfere di influenza. E non è che la prostituzione nei tempi di Shakespeare non fosse, o che i governanti erano severi principi morali. Naturalmente, la disprezzo era sempre e ovunque, ma il potere di quei giorni si è tenuto non solo sulla forza delle armi, ma anche sul mito del loro onore speciale. La parola d'onore del nobile era più forte di un contratto certificato da un avvocato. E quindi se c'è una franchezza, ammissibile per i marinai e i pescatori nel sistema di questo mito, poi il mito stesso, il che significa che il potere è immediatamente distrutto. Kings and Princes (come il polonio, che "Oh, sofferto di amore") potrebbe facilmente permettersi di utilizzare i servizi dei PIMP, ma non li hanno mai portati a loro, poiché era catastroficamente pericoloso per la loro posizione. Pertanto, la traduzione del "Fish Trader" come "Pimp" se puoi prendere, quindi non letteralmente, ma nel senso del commerciante con le anime umane. Questo approccio mostra significativamente meglio la stessa essenza dell'intero gioco, dove si tratta e grande, sull'anima umana. La Polonia non lo ha messo in nulla ed è abbastanza pronto, per il bene degli interessi mercenari, per vendere chiunque si ferma sulla sua strada. Amleto lancia questa accusa ai suoi occhi, e può solo, come focalizzato debolmente: "No, che tu, Milord".

Dopo diverse frasi interessanti che ci attenniamo a causa del loro rapporto di terze parti con la linea generale del nostro ragionamento, il borgo consiglia alla Polonia, non lasciare che sua figlia (cioè, ophelia) al sole: "Per concepire - benevoli, ma non per il tuo figlia. Non imbrogliare, amico. " È chiaro che sotto il sole conosce il re, il cortile reale, ecc. Amleto sta semplicemente combattendo per la sua amata, non vuole che ricevere un'influenza ideologica da un re frivolo. Continua il caso che iniziò nella sua lettera di Ofelia. È come una nave vuota, avrà il fatto che sarà collocato in esso. Amleto lo vede e lotta per prevenire il riempimento della sua moralità insensibile (vedi nota 3).

Gli sforzi di Amleto sono trasparenti, ma non per il polonio. Per lui, le parole del principe sono chiuse, come una nuova filosofia è chiusa per coloro che sono abituati al vecchio (oa chi è più redditizio). Tuttavia, non perde, non perde il desiderio di capire cosa si trova nella follia del principe, e di nuovo svolge l'affondo nel duello verbale: "Che cosa stai leggendo, Milord?", O, semplicemente parlando, "A quale però sei flaky, quali sono la tua filosofia dei pensieri?". Che risponde tranquillamente: "Parole, parole, parole". Qui puoi ricordare il suo giuramento per vendicarsi per la morte del Padre nella quinta stadio del primo atto: "Sono con un comitato commemorativo della SCET tutti i segni / sensibilità, tutte le parole dai libri ... mangerò il intero libro del cervello / senza una miscela bassa. " Ovviamente, e qui e c'è riguardo la stessa cosa - deve cancellare dal suo "cervello", impedendo la vita, e, al contrario, riempire il suo "cervello" da quella purezza ("senza bassa miscela"), che corrisponde completamente Ideale alto che ha pienamente apprezzato a Wittenberg.

Inoltre, dopo le spiegazioni del tuo atteggiamento nei confronti del libro con cui ha incontrato Polonia, gli dice: "Per te stesso, il grazioso sovrano, un giorno, come io, se, se, come un cancro, cadrai." Qui, a quanto pare, il borgo ha in mente non la vecchiaia fisica, a cui ha il suo interlocutore di sono strettamente intimità di lui stesso, e la vecchiaia nel senso di una coscienza della coscienza dai problemi sbagliati. Amleto, ricevendo un enorme flusso di esperienze di recente, svolge incredibili sforzi intellettuali per superare le difficoltà discusse, e quindi è in una certa rigidità del suo comportamento: è limitato al gioco in cui è stato costretto a scrivere inaspettato per se stesso. Questo lo si arrenderà dal Soggiorno Beato al Paradiso Universitario con le sue delizie umanitarie e la sensazione di gioventù infinita, e come lo avrebbe costituito. Tuttavia, non è nemmeno "come se se", ma naturalmente invecchiato, perché, come segue dal primo atto, il lavoro interno della sua anima accelera direttamente il flusso del tempo fisico in cui vive la carne. Pertanto, un rack di un borgo maturo invita la Polonia: così che l'incredibile massa dei problemi non sarà gettata contro di lui, e la vitalità non sarebbe stata - non salvare, come un cancro, dai problemi, non per evitarli , non cercare pseudorshenia, come è successo con un problema militare, ma è realistico risolverli con la prospettiva a lungo termine.

Inoltre, è necessario assegnarne un altro, parallelo, il sovratoni delle parole di Amleto. È, è possibile ricordare come nel precedente atto di Ophelia disse alla Polonia che il principe la visitò molto stranamente, lo guardò, e poi in pensione "Hex". Forse il borgo qui ricorda il caso, più precisamente - le sue condizioni in quel momento - lo stato del mondo osservando il mondo con nuovi occhi. "Torna indietro" è la critica della posizione di un'osservazione semplice e passiva, che è importante in un primo momento, ma solo come un breve momento. L'osservazione semplice (come applicata alla Polonia - Peeping) non è sufficiente. Tutto questo ora non può soddisfare il principe, che, per risolvere tutti i problemi, ha bisogno della posizione di una figura attiva.

In generale, si può dire che il principe predica la sua posizione ideologica e cerca di trascinare la poonia al suo fianco. Inoltre, sta parlando con questo Signore nella sua lingua - la lingua dei suggerimenti e mezzitoni. E Polonia, sembra, inizia a capire che cosa è la questione, comincia a vedere nella gamlet non un ragazzo, ma suo marito: "Se questa è una follia, allora a suo modo coerente". Allo stesso tempo, chiaramente non intende passare a lato del principe e viene rapidamente ritirato. Di conseguenza, il borgo rimase una bassa opinione sul suo interlocutore: "Oh, questi vecchi sciocchi sconosciuti!", Che non solo il gap ha trascorso del tempo sulla domanda, ma di conseguenza, la conversazione stessa era spaventata, e scappava da premendo la coda.

Nella quinta parte della seconda scena, viene data una conversazione di Amleto con Rostancran e Guildenster. Questi inseparabili due atto e pensano completamente allo stesso modo. In generale, lo stesso, ripetendo nel gioco spesso denota l'assenza di un pensiero dal vivo. Ad esempio, Amleto nell'azione precedente, rispondendo al prossimo numero di Polonia sul libro letto da lui (ovviamente preso dalla sua era universitaria), dice: "Parole, parole, parole", che significa solo la natura teorica di scritto, senza andare Nella realtà reale, quindi, la mancanza di vita pensava. Allo stesso modo, lo stesso, ripetendo Ronencranz e Guildrunster, per definizione, sono aderenti della stupidità, il vecchio, che ha insegnato il loro paradigma del mondo del mondo, e, quindi, sono sostenitori della sua protezione politica - il re.

E infatti, Amleto, senza aver ricevuto la Polonia in alleati politici, all'inizio è stato deliziato con i suoi amici antiche della speranza che forse potessero aiutarlo. Li accolti è benvenuto, e rivela un po 'di fronte a loro, esprimendo il suo malcontento con gli ordini nel paese: "La Danimarca è una prigione". Ma non prendono un tale fatturato di cose: "Non siamo d'accordo, il principe". Tutto, la funzione di separazione è stata eseguita, le posizioni sono chiarite, e dovresti dimostrare solo il punto giusto. Gemelli: "Beh, questa è la tua ambizione fa la sua prigione: è troppo vicino per il tuo spirito". Ricordano le abilità del re per sostituire il principe del mistero, pericoloso per lui (re) pensieri, cioè. Pensieri sul sequestro del potere, e agire in fronte, cercando di spingere l'interlocutore alla franchezza. Come, tu, Amleto, il grande, hai grandi ambizioni, beh, raccontaci di loro. Ma non incontra tali trappole primitive e risposte: "Oh Dio, potevo bloccare il guscio di noce e considerarsi il re dello spazio infinito, se non avessi sognato cattivi sogni" (per. M. Lozinsky ), cioè Dice che personalmente non ha bisogno di nulla, nessun potere che potesse essere felice, essendo nel suo mondo interiore, se non fosse per le esperienze per il caos e il dolorante al mondo ("se non avessi sognato cattivi sogni "). Twins insistono: "E questi sogni e l'essenza dell'ambizione", e più avanti, l'attenzione, andare alla lingua di una filosofia la scolastica, è ideologicamente accessibile a: "Per la maggior parte dell'essenza dell'ambizione è solo un'ombra del sonno". Sperano che un modo per globalizzare il problema, il brainstorming attraverso un'ingrappamento inutilmente astratto darà loro l'opportunità di vincere nella disputa e convincere il borgo nella loro giustezza, cioè. Che il sistema ideologico esistente ti consente di vivere in questo mondo, reagire ad esso e pensare adeguatamente. Ma questa è una mossa economica: Amleto perché nega il sistema di pensiero esistente, il che vede la forza di superarlo, poiché lo studiava completamente e lo possiede meglio di tutti i suoi aderenti. Pertanto, raccoglie facilmente il livello proposto di discussione, e questo è ciò che si scopre:

Amleto: E la più intelligente è solo un'ombra.
Rosencranz: True, e considero l'ambizione a modo mio, quindi aria e facile che non sia altro che l'ombra dell'ombra.
Amleto: Allora i nostri corpi sono l'essenza del corpo, e i nostri monarchi e gli eroi pomposi l'essenza delle ombre. (Per. M. Lozinsky)

Gemelli ribaltati sulle lame! Amleto li ha sconfitti con le loro armi, che parla doppiamente contro la loro posizione, e quindi contro la posizione di tutti i sostenitori del vecchio sistema di pensiero, in cui non ci sono motivi per una persona; Politicamente contro il re.

Dopo questo sovrastamento verbale, il borgo è chiaro cosa rappresentano queste due pallaw. Alcune altre parole, e ne parlava dritto ("ti ha mandato") - si rese conto che sono stati mandati al re a annusare i suoi piani. Ha bisogno di aver paura di questo? Lui, il vincere e il polionio, e questi due, già conosciano l'effetto dell'influenza della sua parola, cioè. La sua destra, nascondi la base dei cambiamenti in te stesso? No, lo nasconderà di più - come prima - non intende, specialmente da quando aveva una negligenza un po '("Danimarca - prigione"). Viene fornito con un ritiro diviso e dice che non vede i giardini per questo mondo. E poiché in qualsiasi stato, la base per la vita è il potere, quindi, quindi annuncia così la sua insoddisfazione per l'autorità esistente in cui il re non far fronte al dovere di garantire la stabilità e l'affidabilità della società. Inoltre, dopotutto, tutti sanno che lui, il re, un matrimonio frettoloso con suo fratello, il primo a violare norme morali in precedenza incrollabili. Pertanto, Amleto, parlando dell'assenza della sua gioia dello stato degli affari esistenti, indica la necessità di cambiare il potere a tale che potrebbe dare alle persone ideali. Certo, non ne parla direttamente (lo prese completamente completamente), ma cede per sapere, quindi "avere le orecchie, lascia che ascoltino". Non è più mascherato, come prima, e abbastanza fiducioso nelle sue capacità - questo è importante qui.

La sesta parte della seconda scena è la preparazione pratica per trasformare la forza della primavera compressa di Amleto. Qui incontra gli artisti randagi che vennero al castello per mostrare idee e chiede loro di leggere il monologo dall'antica tragedia romana. Amleto dopo una conversazione con loro ritorna al discorso poetico. Prima di questo, dal momento che la conversazione con Polonia, tutto è stato tradotto, dal momento che ha richiesto un a valle. Alla fine della scena, la tensione cominciò a cadere, e il principe, quando, infine, rimase da solo con lui, è stato in grado di rilassarmi. Era impossibile rilassarsi pienamente nelle persone di rilassarsi completamente: il polonio encillizzato e i gemelli erano viziati. L'atmosfera è stata allungata, anche se non era evidente esternamente, ad esempio:

Poloniy: andiamo, signori.

Amleto: vai dietro di lui, amici. Domani abbiamo un'idea.

Tale, in apparenza, meraviglioso idillio. Ma dietro è un sacco di esperienze da un recente confronto.

Tuttavia, la cosa principale in questa parte della scena è, prima di tutto, l'unità del borgo con attori, cioè. con uno strato culturale dalle persone che formano l'opinione pubblica ("meglio avere una brutta iscrizione sulla tomba, piuttosto che una brutta revisione della loro vita"), e in secondo luogo, creando il frazione di questa parte del popolo da ritirarsi da La loro memoria di tali scene in cui gli orrori sono descritti i governanti (Pyrri), il potere eccitante e il potere insensibile. Di conseguenza, anche se Amleto non ha trovato il sostegno nei circoli di potere, ma è riuscito a trovarlo tra il popolo: il primo attore, leggendo un monologo, è entrato in una tale esperienza che è stata notata anche da Polonia. Inoltre, gli attori hanno accettato di giocare il gioco sulla scrittura del principe.

Infine, va notato quanto segue. Rimanendo uno, Hamlet dice che i "visitatori dell'attore" "così hanno soggiogato il sogno della sua mente, / che esce dalle sue guance, gli occhi / lacrime di nebbia, congela la voce, / e l'aspetto di ogni piega dice, / che vive. .. ", t. e. Suggerisce che il sogno cambia tutta la natura umana. Nelle seguenti righe, si riferisce immediatamente a se stesso. In altre parole, significa quanto segue: Ero abbastanza maturo per la lotta, il mio sogno mi ha cambiato, quindi non ho niente da temere e devi andare in battaglia, cioè. Mostra attività. La decidità dovrebbe essere cambiata per l'approvazione. Ma questo cambiamento avviene correttamente, le ragioni che riceverà attraverso la sua azione attiva - l'attacco: "Chiederò agli attori / giocare davanti allo zio cosa sulla morte del campione / grasso. Dopo lo zio, - / prenderà per vivere. Se sì, / so come essere me. " Amleto preparato per un salto.

Analisi del secondo atto. Pertanto, sul secondo atto possiamo dire che in esso il borgo è impegnato a trovare alleati. Nei circoli approssimativamente al potere, non trova una comprensione, perché c'è qualcosa che non è in grado di capire qualcosa a causa del suo impegno per il vecchio sistema del mondo, che non accetta veramente il mondo interiore dell'uomo, e quindi - non vede il forza reale nella mente. Di conseguenza, la coscienza gli accetta e non si svolge in loro piena del suo potere, rendendoli elementari stupidi, giocando costantemente in dispute intellettuali con il borgo. L'unica speranza tra ricchezza e nessuno dal nostro principe rimane Ophelia. Per lei, sta combattendo in una lettera a lei, e in una conversazione con suo padre Poloniym.

L'attuale acquisizione di Amleto in questa legge era la sua alleanza con la gente di fronte agli attori randagi. Avendo sostenuto da loro, decise di prima il suo primo passo per scoprire chi era nel suo ambiente, ma sulla rimozione di tutti gli ostacoli per generare la loro attività, cioè. Per ottenere la prova della colpa del re nella morte di suo padre, e di conseguenza - la sua piena colpa nel caos esistente e l'assenza della Fondazione nel mondo.

Ovviamente, la comparsa di attori e la loro successiva rappresentanza non era un incidente associato alla tradizione del tempo di Shakespeare per inserire le prestazioni all'interno delle prestazioni. Quelli., Certo, Shakespeare seguì una tale tradizione, ma questa mossa che non deriva da zero, ma come risultato del fatto che Amlet ha vinto nella Polonia e dei Gemelli verbali, utilizzando la loro lingua - Lingua dello studio scolastico. Pertanto, per lui, è completamente naturale usare un ricevimento simile e in relazione al re, e per offrirlo come esca, ciò che mostra la debolezza - un'azione di fusione, una performance. Il fatto che questa performance si riveristerà in un spettacolo divertente, si scopre in una volta, ma Amleto mise tali reti al re, in cui semplicemente non poteva non per favore a causa del suo personaggio, più precisamente, a causa del suo personaggio View del mondo rilevante.

Infine, nel secondo atto, l'essenza del borgo è perfetto chiaro: è attivo. Non può essere confuso con frettoloso, che molte critiche dei giochi lo attendono. Senza trovarla (frettolosa), loro stessi sbrigati a dichiarare il personaggio principale, poi un vigliacco, poi in qualche modo, senza comprensione, qual è la figura di fronte a loro. Amleto - L'attività stessa è pura. Attività, a differenza di una semplice spontaneità, tutti i suoi atti pensano. Amleto si sposta all'esecuzione del suo compito per creare la fondazione del mondo. La missione richiede lontano dalla linea più importante nell'elenco dei suoi compiti. Inoltre, poiché diventa chiaro dalla nostra ulteriore analisi, tutto il suo movimento è come sia nella forma che nel contenuto della costruzione di un sistema filosofico, che non è solo le conclusioni (risultati), ma il processo del loro raggiungimento stesso. Sarebbe molto strano aspettare dal filosofo di solo centencerli finiti. Allo stesso modo, è strano prevedere azioni istantanee di Amleto per attuare la sua missione.

Atto del terzo studio del borgo

Prima scena Evidenziamo due parti in esso.

Nella prima parte, Rosencranz e Guildenster hanno riferito al re, che non potevano ritirarsi dal borgo la ragione del suo stato cambio, anche se notò qualcosa di sbagliato: "Elude la tristezza del Madman". Secondo loro, Hamlet è un furbo. Tuttavia, si calmarono il re, dicendo che amava l'intrattenimento, ordinò agli attori di giocare a giocare e invita a "Augusto Chet". Per il re, l'amore per il borgo alle esibizioni è un segno della sua appartenenza alla visione del mondo sotto il nome del codice "divertirsi". E se è così, non hai nulla di cui aver paura del colpo di stato e rispondere all'invito è del tutto possibile. Ciò significa che ha riversato l'esca. Un po 'di più, e il gancio di esposizione si trasformerà con l'irreversibilità della morte.

Nella seconda parte della scena, il potere (re, regina, polonio e ophelia) si è provato, ancora una volta, per catturare il borgo nel suo siede. Non sa che è già praticamente condannato e avvia la sua attività immaginaria. L'anatra casuale qui era Ophelia - per la sua vergogna e sulla sua morte, accetta questo ruolo infido in relazione a colui che recentemente ha aperto il suo cuore a lei. Doveva fare ciò che non potevo gestire e Rosencrana con Guildenster - per scoprire la causa della malattia del principe. Tutto questo Camarilla non può accettare l'esistenza per loro a tale comprensione: perché la stranezza del borgo può essere presentata in modo che ha lasciato le loro opinioni, ma il nuovo sistema non è ancora finalmente sviluppato. Di conseguenza, per quasi tutta la tragedia, è "sospeso" tra il vecchio e il nuovo, senza avere una casa affidabile - né lì o qui. Per capire un tale stato, loro stessi hanno bisogno di scappare dalle catene del primo, e si ritrovano in aria senza aria, senza posizione di riferimento. Ma non lo vogliono (dopo il secondo atto è chiaro) e cerca di molare sulla fronte il muro di malinteso. Questo ancora una volta parla contro le loro abilità mentali, cioè. - contro la loro posizione del mondo-filosofica del mondo, che funge da strumento non credente nell'analisi dell'intera situazione.

Ma prima che siano ammessi nel corso dell'esca - Ofelia, sentiremo il monologo centrale di Gamlet, il suo famoso "essere o non essere ...". In esso, dice che le persone vivono, e sono costrette a combattere, perché non sono adatti ciò che è dall'altra parte della vita, inoltre, hanno paura di questo sconosciuto. L'idea dell'opportunità di arrivarci, in un paese sconosciuto, fa "macinare, sotto il rosario della vita", quindi si scopre che "mettere meglio con il male familiare, / che in volo per uno straniero per lottare. / Quindi tutti noi in mutandine gira il pensiero. " Amleto, analizzando il suo fallimento di reclutare la Polonia e i gemelli, considera la causa di tutta la loro paura di sconosciuta: il pensiero del futuro, non riuscire nulla alla pit forze del saggio e li trasforma in mutandine che non sono in grado di andare avanti. Ma, d'altra parte, perché il pensiero è come tale sempre c'è qualche anticipazione, un po 'di picco oltre il bordo, un tentativo di vedere l'invisibile. Pertanto, uno che ha rifiutato di andare avanti, in linea di principio, non è in grado di pensare. Per quanto riguarda Poloni, Hamlet ha già parlato in un tale spirito ("Oh, questi vecchi sciocchi non quotati"), qui riassume la situazione, conclude che si conclude solo con persone intelligenti capaci di indipendenti, in attesa, pensando. Lo stesso Amleto non ha paura della novità, non ha paura della morte, e con il sarcasmo si riferisce a quelli che "il pensiero si trasforma in mutandine". Metti tutti i punti su di me, è stato lasciato solo per andare avanti. Come note A. Anikist correttamente, viene anche risposto a "Be o not" per "essere": è necessario: dovrebbe essere, cioè. Essere in esso, nell'essere, da esportare, dal momento che esporta - significa vivere, correndo costantemente per il futuro. Ma quest'ultimo significa non avere paura di pensare a questo molto futuro. Si scopre, in questo monologo c'è un'approvazione obbligazionaria: essere - Significa pensare al futuro, sulla vita in esso, cioè. Per pensarci dal mio essere. Questa è la formula del soggetto. Amleto formulato la sua idea con cui intendeva muoversi verso il raggiungimento del suo obiettivo. Ripetiamo, questa idea è la seguente: sii un argomento e non aver paura di questo! Se nel primo atto è eguagliato l'importanza della mente e del potere, ora la mente andava fuori. Questo non parla affatto sulla sua richiesta per qualche tipo di genio. "Essere soggetto" - La formula è filosofica, e non primitiva-famiglia, e significa la capacità e la necessità di pensare in linea di principio che il gioco si è rivelato possibile essere possibile solo con rispetto per l'anima, cioè. alle qualità interne di una persona.

Amleto ha fatto la sua scoperta, e in questo momento vulnerabile a lui è impartita da un'esca - Ophelia. Lei è felice della gioia: "Ophelia! Oh, gioia! Nota / I miei peccati nelle tue preghiere, Ninfa. E cosa è lei? Lei risponde gli stessi? Affatto. Dà (sì ciò che lo dà, infatti - getta i suoi regali. Quello scioccato, ma lei insiste, giustificandolo dal fatto che "l'odore di loro esausto", cioè. il fatto che il gamlet sembrò spazzato via. Sia che non sia un astuto: sappiamo ciò che Ophelia, imparare il Padre e il fratello, rifiutò di amare il borgo, e poi lo incolpa nel raffreddamento a lei, cioè. Scarica tutto da una testa malata a sano. E lo fa con coloro che sono considerati malsani. Invece di rimpiangere, cerca di finirlo. È così che devi cadere basso per andare a quello! Dopo tali dichiarazioni, Amleto si rendette immediatamente conto di fronte a lui per un frutto - un traditore alla loro armonia congiunta, che ha scambiato il suo amore per una vita tranquilla presso la corte. Si rese conto che l'ex la sua parte posteriore della sua parte fu spiegata dal fatto che si trasferì a lato del re, e la sua essenza, a quella vuota, fu riempita con un contenuto velenoso della vita vuota senza ragione. Non significa affatto che il borgo abbia visto una prostituta in Ofelia, poiché cerca di dimostrare Barkov. In effetti, puoi portare le parole di Laerta nella terza fase del primo atto quando la chiamò per sfuggire a figliare: "... capire come soffrete, / quando ... Dividi il tesoro / Innocenza (Evidenziando me - s.t.) infestato caldo. " Piuttosto, il comportamento tagliente della gamlette significa che ha visto la corruzione spirituale dell'ophelia. E la radice di questo spoirness risiede nella sua direzione non sulla sostenibilità dell'esistenza, ma sul momentaneo amico del soggiorno a riposo, quando i più vicini (parenti) gestiscono, e lei concordata e comprata completamente nelle loro mani. Non è il soggetto di pensiero, che se stesso sceglie liberamente il suo percorso di vita, ma un oggetto non residente-plastica, da cui dublovode fanno ciò che vogliono.

Pertanto, dall'altro, il borgo si riferisce ad Ofelia non come una ragazza amata, ma come rappresentante di un lato ostile per lui, in modo che l'intera atmosfera della successiva conversazione sia in aumento, entra nel piano degli intrighi del backstage e viene trasmesso attraverso la caratteristica della prosa. Allo stesso tempo, ripete cinque volte a lei vai al monastero: è chiaramente deluso da lei e la chiama per salvare la sua anima.

Allo stesso tempo, ascoltando tutto questo, il re non ha visto la manifestazione dell'amore di Gamlet per Ophelia. E infatti, quali "manifestazioni" ci sono per colui che ti ha tradito. Ma per favore dimmi, e cos'altro potresti aspettarti dalla situazione che il re è stato modellato con il polonio? Qualsiasi persona normale si romperà e organizzerà uno scandalo quando viene rifiutato per la prima volta, e poi lui stesso sarà annunciato di rifiutare. Significa che tutto è stato aggiustato in anticipo, e il re aveva solo bisogno di un pretesto, così che la sua paura del borgo (la scintilla di cui era già visibile all'inizio della scena durante la conversazione del re con gemelli) per organizzare nel Falso motivo di inviarlo lontano. E così, il pretesto è ottenuto e la decisione di inviare un principe al collegamento a un lavoro chiaramente impossibile (per raccogliere il tributo ingiusto alla terra lontana senza truppe serie - il caso è senza speranza) non si è fatto aspettare: "lui immediatamente saunale in Inghilterra. "

Si scopre, il re ha ancora visto il suo rivale nella gamlet, ma non perché ha detto (questo non è successo), ma perché in linea di principio era pericoloso per lo spirito di un atteggiamento serio nel caso, all'anima dell'uomo che è stato rivelato chiaramente in quello che è successo tra i giovani. Amleto porta una nuova cosa ideologica, il che significa che la questione delle sue affermazioni di energia è la questione del tempo. Certo, lo ha invitato alla performance, ed è stato sintonizzato dal nostro contenitore autonomo su un'ondata di scarso relax con suo nipote. Ma è diventato chiaro che "nelle sue parole ... nessuna follia." Ad ogni modo, le carte vengono gradualmente divulgate.

Scena seconda. In esso, evidenziamo due parti.

La prima parte è un gioco nei giochi, cioè. Tutto correlato alla rappresentazione degli attori randagi. Nella seconda parte, abbiamo una reazione primaria di diversi personaggi su questa prestazione. Nel vero gioco ("trappola per topi", o l'uccisione di Gonzago), l'avvelenamento dell'articolo di Amleto è modellato in termini generali. Prima dell'azione e durante questo è dato un condomallo di Amlet-ML. E Ophelia, dove appartiene a lei come una donna caduta. Ancora una volta, Barkov specula qui della promiscuità sessuale di Ofelia, ma dopo le nostre spiegazioni per la fase precedente, sembra, tutto è chiaro: il principe lo considera spiritualmente Svanisce, e tutti i suoi attacchi sporchi è solo un modo per allocare il problema. L'idea stessa è una sfida aperta per Amlet King, la sua applicazione che conosce la vera causa della morte di suo padre. Il re, rompendo l'azione e scappando dalla performance, conferma così: sì, anzi, era tutto ciò che era. Qui con la reazione del re tutto è estremamente chiaro, ed è sicuro dire che le parole dello spirito del Padre-Gamletta sono testate, il principe è stato convinto della loro verità, in modo che il compito di "mousetrap" si è rivelato essere completamente eseguito.

È importante che il riferimento filosofico del gioco detti le sue regole. In questo caso, il gioco nel gioco era necessario come il prossimo passo del gamlet nel suo movimento alla costruzione della sua filosoficamente una posizione significativa. Dopo aver approvato "Sii un argomento!" Avrebbe dovuto essere a conoscenza dell'attività, in modo che se non soddisfacente, ma per iniziare a eseguire questa installazione. La performance organizzata da essa è il suo atto di attività, l'inizio dell'approvazione del suo valore (valore effettivo) agli occhi degli attori e degli spettatori, cioè. Agli occhi della società. Dopotutto, il soggetto non solo osserva passivamente, ma lui stesso crea attivamente nuovi eventi e sta già cercando la verità. E la verità era che il re è l'assassino di suo padre. Quindi ha il pieno diritto di vendetta. Ma è necessario per il borgo? No, ha bisogno di prendere il potere legittimamente. Se va a un semplice omicidio, la situazione nel regno non si calmarà, e il mondo non riceverà la Fondazione desiderata per la sua esistenza affidabile. Alla fine, la ripetizione di suo zio darà allo stesso risultato - caos, instabilità. In questo caso, il Testamento del Padre non sarà soddisfatto, e per lui (padre) rimarrà bruciato nell'inferno Eternal Flame. Il borgo vuole? Ovviamente no. Ha bisogno di salvare suo padre dall'amministratore fragile, quindi, per garantire la stabilità dello stato. Pertanto, su spontaneo, a causa della vendetta, l'uccisione del re e del discorso non può essere. Ci devono essere altre azioni.

Tuttavia, è importante che il borgo si rivelisse pienamente in una lotta politica, e già apertamente questioni: "Ho bisogno di un aumento di servizio," rivendicando chiaramente le sue ambizioni (tuttavia, no, erroneamente - non ambizione di cogliere il potere per lei stessa, e per il bene di beneficio a tutte le persone). Questa apertura è una conseguenza della sua fiducia in se stessi ideologica.

Terza scena.

In esso, il re affida gemelli a tenere il borgo in Inghilterra, infatti - al luogo di riferimento: "È ora di segnare nei blocchi questo orrore, camminando sulla volontà". Il re ha capito la superiorità ideologica del borgo, e in questo - l'intero "orrore". Inoltre, lo vediamo a piedi: ha realizzato il "Smerand of Harvesting" dei suoi, ma non per fare nulla per correggere la situazione. Cioè, sembra essere "tutto è fissabile", ma non vede il meccanismo di implementazione. Dopotutto, il vero pentimento è essenzialmente, e come capisce davvero Claudio - almeno, per dare ciò che viene preso disonesto. Ma "quali parole fanno / prega qui? "Perdona l'omicidio me"? / No, è impossibile. Non ho restituito l'estrazione. / Con me, tutto, perché ho ucciso: / la mia corona, bordo e regina. " In breve, il re qui parla nel suo ruolo: lascia che tutto sia ancora, e poi potrebbe essere fatto. Tutta la sua stabilità è speranza per forse, a differenza di Gamlet, che la Fondazione sta cercando un'esistenza stabile. Claudia ha bisogno di immutabilità come tale, infatti - la non esistenza in cui vuole essere (in seguito il borgo dirà di lui: "re ... non più di zero). Questa situazione è assurda, perché rimanere, e ancora più così sostenibile, è impossibile in non esistenza. Pertanto, perde il borgo, che la fondazione ha scelto la portata dei significati, la sfera esistente in cui rimanere naturalmente e stabile. Inoltre, è importante che se Claudio sapesse esattamente i tormenti avversari dei peccatori, cioè, infatti, se credesse davvero in Dio, non come in qualche astrazione, ma come nella terribile forza reale, non sarebbe stato onesto, e ha preso gradini reali per riscattare il tuo peccato. Ma in Dio, non crede davvero, e la sua vita è semplice, un semplice trambusto di intrattenimento e benefici di sysecond. Tutto ciò rende il suo alto opposto del borgo, che l'esistenza dell'inferno non prende come uno scherzo, e l'atteggiamento della vita è costruendo sulla base dei desideri del bene e del suo padre deceduto (in modo che non stia bruciando nel fuoco ), e la sua gente (il desiderio della vera affidabilità e stabilità nella società). Pertanto, il borgo si rifiuta (sulla strada per la madre, dopo la performance) per uccidere il re, quando prega di non aver ucciso come tale, ma l'implementazione del suo compito globale. Naturalmente, questo risolverà automaticamente il destino di Claudia, poiché non si adatta all'ordine mondiale creato dal borgo. Ma poi sarà più tardi, non ora, quindi lascia la sua spada nella guaina: "Wock". Infine, c'è un'altra ragione per la "buona natura" di Gamlet, che è espresso da solo: l'uccisione del re durante la sua preghiera darà garanzie che cadrà in paradiso. Questo sembra ingiusto in relazione a un simile cattivo: "È così rassicurante se la Scoprel / lascerà lo spirito quando è pulito dal cattivo / e tutto è pronto per un percorso lontano?".

Quarta scena.

Amleto parla con la Madre Queen, e all'inizio della conversazione uccide il polonio nascosto. L'intera scena viene trasferita ai versi: il borgo smetteva di giocare, rivelò completamente davanti a sua madre. Inoltre, uccide nascosto per il tappeto (dietro le quinte) Mr. Blocking - Polonia, in modo che non abbia più bisogno del bisogno di nascondere le sue aspirazioni. Le coperte dormono, le posizioni dei lati diversi sono esposte interamente, e il borgo, non imbarazzato, pone le madri delle accuse nella dissolutezza e così via. In effetti, le dice che è stata complice per distruggere tutte le fondamenta di questo mondo. Inoltre, il centro di tutte le disgrazie che chiama il re, e si rammarica di non essere morto, ma Poloniyi: "Sono con il massimo confuso".

Va detto che c'è un dubbio, il principe sperava, che uccide il re in piedi dietro la tenda. I. Frolov dà le seguenti considerazioni qui: lungo la strada per la madre, pochi minuti fa, il borgo vide il re, e aveva l'opportunità di fare una missione, ma non lo faceva. Si chiede perché poi ucciderà colui che se ne è andato vivo? Inoltre, sembra incredibile che il re potesse in qualche modo si allontana dalla preghiera, davanti al principe e dalla pelle in silenzio della regina. In altre parole, se presenti la situazione nel contesto della vita, sembra davvero quel borgo, uccidendo un uomo per i portatori, non poteva nemmeno sospettare il re lì.

Tuttavia, dopotutto, prima di noi non è la storia di tutti i giorni, ma un gioco, in cui lo spazio e il tempo vivono non dalle solite leggi, ma secondo un assolutamente speciale, quando la durata temporale e il posto spaziale dipendono dall'attività della coscienza di Amleto. Questo ricorda questo fantasma, il principe critico rispetto alla madre ci è apparso al momento critico. La voce del Ghost è distribuita nel gioco in realtà, ma sente il suo unico Amleto: la regina non lo percepisce. Si scopre che questo è un fenomeno della coscienza del borgo (come nella quinta fase del primo atto), e tale che la sua creatura approva la peculiarità dello spazio e del tempo. Di conseguenza, tutte le altre trasformazioni spaziale per il borgo sono naturali, e l'attesa che il re sarà per il tappeto è abbastanza accettabile. Ripeti, ammissibile - all'interno del quadro di questa poetica poetica poetica. Inoltre, avendo ricevuto i testimoni di sua madre, Amleto non aveva più paura che l'omicidio sarebbe stato un atto segreto e nel backstage. No, agisce apertamente, sapendo che la madre conferma l'emergere della situazione, in modo che l'omicidio degli occhi del pubblico non guarderà con il sequestro non autorizzato del potere, e in una certa misura una coincidenza casuale in cui il vino è Completamente sul re stesso: dopotutto, l'ascolto segretamente ascoltando la regina e il borgo, e secondo le leggi di quel tempo, questo era abbastanza per esercitare azioni difficili su di esso. Amleto ha difeso il suo onore e sua madre, e se il re si è davvero scoperto di essere il re, poi la porta sarebbe stata aperta davanti al nostro eroe per alimentare una base completamente legale (agli occhi della pubblica).

Analisi del terzo atto.

In generale, sul terzo atto possiamo dire quanto segue. Amleto formula la base della sua ideologia: sii un soggetto e prende il primo passo per implementare questa installazione - organizza una performance in cui è praticamente aperto alle accuse del re di uccidere l'ex governante (Amleto-Art.) E l'usurpazione del potere . Inoltre, il secondo passo della sua attivazione come soggetto è l'omicidio della Polonia, e facendo questo atto, il principe spera di porre fine al re. Amleto attivo! È diventato attivo quando ha capito la progredita logica di questa attività ("essere soggetto"). Ma la situazione non è ancora piuttosto pronta: il soggetto non agisce in sé, ma circondato dalle circostanze, e il risultato delle sue azioni dipende anche da loro. Nel nostro caso, il frutto non è ridicolo, e il tentativo di Amleto per risolvere tutti i problemi è ancora ingenuo e quindi fallì.

Agisci il quarto borgo studia

La scena è la prima.

Il re impara che il borgo ha ucciso la Polonia. È chiaramente spaventato, perché capisce: "Era così usato con noi, li comunichiamo lì." Pertanto, la decisione presa anche in precedenza, la decisione di inviare Amleto in Inghilterra accelererà principalmente. Il re sente che non determina la situazione, ma il principe. Se prima il re fosse un temperamento, e Amleto - Antithesis, ora tutto è cambiato. L'attività del principe approva il Tezu, e il re reagisce solo alla successione, è un antitz. La sua "doccia in ansia ed è stata spaventata", dal momento che il popolo (ovviamente, attraverso gli attori randagi), mettendo sul lato del borgo, c'è una vera forza da cui è impossibile respingere dalle fastidiose mosche. Nella società, cambiamenti in relazione al re, alla sua legittimità, e questa è una vera minaccia per lui. È lei a cui ha paura, chiamandola "sibilano una calunnia velenosa". Anche se che tipo di calunnia è? Dopotutto, lui stesso di recente, durante la preghiera (3 ACT, 3 scene) si è riconosciuta nei suoi reati. Chiamando la verità calunniera, il re non sta solo cercando di nascondere la sua colpa davanti alla regina, che è nell'omicidio dell'arte dell'ammolo., Apparentemente, non ha partecipato in alcun modo. Inoltre, qui lui, in primo luogo, dimostra chiaramente che ha perso il controllo sulla situazione (sperando in Avos: "Il sibilo di una calunnia velenosa ..., Forse, ci consultiamo"), e in secondo luogo, e questo è il massimo cosa importante. Giacca piena Dopotutto, chiamando la menzogna della verità, il re mette la croce sulla correttezza della sua posizione. Parlando rigorosamente, se il borgo si muove verso la sua soggettività, e mentre si muove, aumenta (prima di tutto ideologicamente, cioè influenzato dalla gente), allora il re, al contrario, è sempre più immerso nelle bugie, cioè. Si allontana dalla sua soggettività, e in termini ideologici perde inevitabilmente. Va notato che la perdita ideologica del re divenne ovvio anche dopo che lui stesso dopo Polonii - questo simbolo di intasamento - morì, parlando della situazione, e tutto il (popolo) cominciarono a capire gradualmente cosa.

Scena seconda.

Rosencranc e Guildenster sono scomparsi per gamlet, dove nasconde il corpo della Polonia. Indica apertamente la sua opposizione a loro, chiamandoli con una spugna, cioè. Lo strumento nelle mani del re, che non è "non più di zero". L'Amleto ha spostato l'opinione pubblica al suo fianco; Il re, senza avere tale sostegno, si è trasformato in un posto vuoto, a zero. Era una passività quasi zero, imitando solo l'attività (l'omicidio di Gamlet-Art. E la cattura del trono), ora tutto è urlato e la sua passività è diventata evidente.

Terza scena.

Amleto dice che il re che il corpo è il polionio "a cena" - a cena ai vermi.

In generale, è chiesto perché il re è così tanto che si infastidisce del cadavere della Polonia? Ci sono molte spese? Quelli., Naturalmente, Polonia era il suo amico e la sua mano destra nella produzione di tutte le sue vyslands. Non invano, dopo tutto, nella seconda fase del primo atto di Claudio, girando a Laerta, dice: "Non più la testa con un cuore ... che un trono danese per tuo padre". Bene, ma Shakespeare perché così tanto prestare attenzione alla ricerca di un corpo non vivente? La risposta si trova sulla superficie: il re entrò nella falsa situazione (nella fase precedente chiamata la verità della bugia), si è allontanata dalla sua soggettività attiva e si muove alla sua passività opposta - non vita. Mentre non è ancora stato completamente spostato in questa destinazione, ma i passi in questa direzione fanno: cerca un uomo morto. Inoltre, la forza del re era negli intrighi del backstage, in frodi segrete, quando la verità era chiusa da un occhio umano. La Polonia della morte personifica la rimozione di tutti i lati dalla vera posizione delle cose. Il re è nudo, e senza i soliti abbellire, non è un re, è un posto vuoto. Pertanto, cerca convulsamente di ripristinare il suo mondo di intasamento, almeno anche attraverso un semplice cercato di un cadavere di Polonia. Il re non ha ancora capito che il borgo con la sua posizione attiva (la finzione della performance) mosse l'intera situazione, e ha iniziato a crescere irreversibilmente contro di lui, contro la sua installazione ideologica per divertimento: la performance del borgo non era allegro, e Questo non-grasicness ha aiutato a parlare della situazione. (A proposito, questo particolare Shakespeare sostiene che la tragedia come genere ha uno status artistico superiore rispetto alle commedie, che lui stesso era impegnato nella sua giovinezza).

E così, Amleto dà un re: il cadavere è "a cena". Una volta polonio attivamente figa con alcuni segni del soggetto (ma solo alcunisegni: oltre all'attività, hai bisogno della mente che il defunto, da e grande, non ha posseduto, e possedeva solo un pseudo-cordone e un set standard di regole cardinali grigi) è diventato un oggetto per i vermi. Ma il re è una forte analogia di Polonia, così quel borgo qui segnala semplicemente il suo destino simile: la pseudo-grade solo in assenza di questo argomento può fingere di essere un pareggio, ma quando le maschere originali stanno volando, e il Pseudosphek diventa chi è proprio nell'azienda - l'oggetto, nell'attuazione della trama - i morti.

Inoltre, l'intero argomento con i vermi ("rifiutiamo tutte le creature viventi sul forato a te stesso, e loro stessi nutrono i vermi sul polso", ecc.) Mostra una circolazione di attività e passività: l'attività prima o poi calma giù, e la passività sarà eccitata. E questo è tanto più così, se l'attività era con il prefisso "pseudo" e passività fino al tempo prima che il tempo risiedesse nell'ignoranza riguardo alla sua vera essenza. Ma non appena la passività interna, la consapevolezza dell'attività di se stessa si è verificata (la chiamata "essere un argomento!" Nel monologo "essere o non essere ..."), quindi immediatamente il mondo intero è entrato in moto, il La vera attività ha ricevuto il suo essere, e allo stesso tempo ha rovesciato i backup dallo scenario teatrale dalla pseudoattività trasferendolo allo stato di passività.

In generale, l'Amleto si comporta molto francamente, e il re, difendendolo, non lo manda più solo in Inghilterra, ma dà a due volte una lettera con l'ordine delle autorità inglesi (che ha presentato al re danese e gli ha reso omaggio) per uccidere il Principe. Ovviamente, lo ucciderebbe se stesso, e la gente è spaventosa.

La scena è il quarto.

Descrive come i giovani fortinbre con il suo esercito vanno in guerra in Polonia. E la guerra dovrebbe essere dovuta al pietoso blocco di terra, che è inutile. Il percorso delle truppe passa attraverso la Danimarca, e prima della navigazione in Inghilterra, il borgo parla al capitano, da cui impara tutti i momenti importanti per lui. Cosa è importante per lui? Prima di riferimento all'Inghilterra, è importante per lui non cadere nello spirito, e ottiene un'immagine così morale. La situazione è tale. Raccolta dell'esercito per la guerra con Danimarca, Fortinburgh-ml. Ho un divieto da suo zio - il governante della Norvegia - in questa campagna. Ma lui e la sua intera guardia si sono trasferiti in uno stato di attesa di guerra, sono stati intensificati, e non potevano essere fermati. Di conseguenza, implementano la loro attività, sebbene su un'escursione inutile, ma si esprimono in esso. Questo è un esempio per il borgo: l'attività, l'uso, non può rimanere in movimento in movimento al tuo obiettivo. Se le barriere sono avvenute sul suo percorso di vita, non si rifiutava, ma si manifesta, anche se, forse, e un po 'diversamente di quanto non fosse pianificato in anticipo. Amleto accetta pienamente tale umore: "A proposito del mio pensiero, essere nel sangue. / Live Thunderstorm Il non vivo affatto. " In altre parole: "O il mio soggetto, d'ora in poi, sii attivo, cosa ne varrebbe la pena. Tu sei l'attività ispirata solo, perché attaccano e non fermano ostacoli. "

Inoltre, l'aspetto di una giovane rinforzi immediatamente dopo le dichiarazioni nella fase precedente sul ciclo di passività e attività (tema con vermi e così via.) Lo rende pensare che se tutto si muove in cerchio, allora Fortinburg dovrebbe avere una possibilità di successo nella lotta per il potere in Danimarca: nel complesso, suo padre la possedeva (era attivo), poi perso (passò allo scarico della passività - morto), e ora, se la legge del ciclo è corretta, quindi fintbras-ml . Ha tutte le possibilità di ottenere un trono. Mentre è solo un'ipotesi, ma dal momento che sappiamo che alla fine sarà così accadrà, allora questa ipotesi è reversibile, e la stessa apparizione del norvegese nella fase attuale, quando i contorni della fine dell'intero I giochi sono già in qualche modo visibili, sembrano essere un corso abile di Shakespeare: ci ricorda dove crescono le radici dell'intera storia, e suggerimenti del prossimo evento di eventi.

Quinta scena. Qui evidenziano tre parti.

Nella prima parte, la mente disturbata canta e dice cose misteriose di fronte alla regina, e poi di fronte al re. Nella seconda parte, Laert è tornato dalla Francia con una folla di Rosechikov è tornata dalla Francia e richiedeva spiegazioni sulla morte del Padre (Polonia). Lui calma Laert e lo traduce nei suoi alleati. Nella terza parte di Ofelia ritorna e fa alcune strane istruzioni per suo fratello. Quello scioccato.

Ora in modo più dettagliato e in ordine. L'Ofelia è impazzita. Si aspettava: viveva dalla mente del Padre, e dopo la sua morte ha perso questa fondazione - una base intelligente (ragionevole) della sua vita. Ma, a differenza del borgo, che ha giocato solo la follia e controllata strettamente il grado della sua "follia", l'Ophelia spinse al presente, perché, ripetiamo, avendo perso la mente di suo padre, non ce l'aveva. Quest'ultimo ha dimostrato in tutto il gioco, rifiutando la resistenza alla scienza paterna contro il gamlet. L'assenza dello spirito di resistenza (spirito di negazione) per molto tempo lo si arrese dal borgo, che, una volta, avendo perso i giardini, trovò la forza di muoversi, perché sapeva come negare. La negazione è la capsula che mina la carica della cartuccia (sarà la volontà), dopo di che il movimento dell'eroe diventa irreversibile. Ophelia non aveva nulla di questo - nessuna negazione, no will. In realtà, perché hanno un principe e non ha risolto una relazione a pieno titolo che erano troppo diversi.

Allo stesso tempo, la follia dell'ophelia, tra le altre cose, significa la sua partenza dalla precedente posizione dell'indulgenza delle opinioni di suo padre, e quindi il re. Qui, ripeti, abbiamo un'analogia con la follia della gamlet. E anche se la fisiologia e la metafisica della loro indigenità sono diverse, ma il fatto stesso del cambiamento nella coscienza in entrambi i casi ci consente di dire che l'ophelia in questa scena è apparsa davanti a noi piuttosto diversa da prima. Quelli, naturalmente, è impazzita e già in questa era diversa. Ma la cosa principale non è questa, ma è nuova, liberata dalle antiche installazioni reali, uno sguardo alla vita. Ora lei "accusa il mondo intero in bugie ... e qui le tracce di qualche terribile mistero" (o, nella traduzione di Lozinsky, "non c'è chiaro, ma la mente sinistra"). Ophelia ha acquisito una negazione, e questo è il segreto ("Unclear, ma la mente sinistra"), il mistero di come in una nave vuota che ha perso la fondazione, appare la negazione, vai. Qualcosa è che (sapendo che l'esempio di Amleto) è la base per eventuali nuovi movimenti, per qualsiasi vero, infranto in futuro, pensando. In altre parole, sorge la domanda: com'è che il non-pensiero sorge la base per il pensiero? Oppure altrimenti: come in passività sorge un'attività? Questa è chiaramente la continuazione della conversazione sul movimento circolare del mondo, che ha avuto luogo nelle scene precedenti. In effetti, puoi comunque capire in qualche modo la rassicurazione dell'attività, ma come capire l'attivazione della passività quando qualcosa si verifica da niente? Scholastov aveva una formula: nulla nasce dal nulla. Qui vediamo la dichiarazione opposta. Ciò significa che la nuova filosofia della gamlette penetrava molti strati della società che l'ideologia di un principe esiliato vive, e nell'esempio di ophelia agisce. In linea di principio, puoi anche dire che gli sforzi del borgo sulla creazione di Ophelia a modo loro, alla fine, sono stati incoronati con successo, anche se era tardi: non era più salvata. La ragione di questo stato di cose sarà considerata un po 'più tardi.

In ogni caso, nella cambiato consapevolezza dell'ophelia, è diventato, come Amleto, per emettere una tale perla, che rende le menti più istruite di Shakespeare, incomprensione. A proposito, mentre il Gertrud di loro (perla) non ha sentito, è emotivamente, e quindi ideologicamente, messo in scena sul figlio, non voleva prendere Ophelia: "Non lo prenderò", perché l'ho considerato nel Di fronte, Royal, Camp. Fino a un certo punto è stato giusto. Lei stessa è rimasta lì fino a quando Amlet lo rivelò gli occhi nell'essenza delle cose nel regno. Ma all'inizio della comunicazione delle due donne, la situazione sta cambiando radicalmente e il rapporto tra la regina alla ragazza diventa un altro. Quindi, se le sue parole introduttive erano molto severe: "Che cosa fai, Ofelia?", Già dopo il primo trimestre, le canzoni che ha iniziato a ronzare, le parole seguirono completamente diverse, significativamente più calde: "Golubushka, cosa significa questa canzone ? ". La coscienza cambiata dell'ophelia in qualche modo è finita con il borgo, li ha portati più vicini, e non poteva passare inosservato dalla regina.

In realtà, ecco la prima canzone di Ophelia, con la quale si rivolge a Gertrude:

Come scoprire chi è il tuo carino?
Va con una canna.
Perlove su Tul
Pistoni con cinturino.
Ah, è morto, signora,
Lui è una polvere fredda;
Nelle teste del tappeto erboso verde,
Ciottoli nelle gambe.
Savan Bel, come la neve di montagna
Tsvetics sopra la tomba;
Andò a lei per sempre,
Non fuso dolce.
(Per. M. Lozinsky)

In esso, è chiaro sul re ("Va con una verga", oltre a questa simpatica regina Gertruda è il re Claudio). Ophelia significa che la situazione nello Stato cominciò ad sviluppare irreversibilmente non a favore del potere esistente, e che il re è vicino alla morte, come quel viaggiatore che venisse a Dio: noi tutti mai prima. Inoltre, nel secondo trimestre, dice persino: Ah, sì, è già morto. Nel terzo trimestre, è annunciato che "lui ... non si è fuso dolce", cioè. Come la regina, a quanto pare, sta aspettando lo stesso triste destino, e lei non scioglierà suo marito. Sappiamo che questo è come accadrà, e che Ofelia, basata sulla visione della situazione politica, è stata in grado di prevedere davvero il destino del monarca della coppia. Si può dire che in esso, attraverso la malattia, cominciò a maturare la capacità di pensare. (Vedi nota 4).

Inoltre, emette il re si avvicinava (a proposito - prosa, come un borgo, dal famoso momento, comunicando con il re e i suoi complici di tensione e intasamento - è prosa): "Dicono che il padre del gufo era il pane. Signore, sappiamo chi siamo, ma non so cosa possiamo diventare. Benedici i tuoi pasti! " (Per. M. Lozinsky). Ecco un chiaro riferimento all'idea di Amleto sul circuito. In effetti, la frase "al Gufo padre era un pangradezzatore" può in qualche modo essere in qualche modo per connettersi con alcuni albusti storici nella vita dell'Inghilterra del tempo di Shakespeare, in quanto stanno cercando di fare alcuni ricercatori, ma in modo significativo e comprensibile qui è la comprensione Quella un'essenza (gufi) iniziò un'altra entità (Khlebnik), quindi "sappiamo chi siamo, ma non so chi possiamo diventare". Ophelia dice: Tutto è modificabile e le direzioni dei cambiamenti per la comprensione sono chiuse. Questo è lo stesso, ma presentato sotto un'altra salsa mentre le conversazioni di Amletov sui vermi e sul re viaggiare nel silenzio del mendicante. Questo è il motivo per cui finisce la sua frase offerta: "Dio benedica il tuo pasto", che indica chiaramente il conoscitore del principe e del re. Alla fine, questa è di nuovo una dichiarazione sulla morte di un monarca, che sta per diventare un oggetto per la cena di qualcuno. Ma non sente tutto ciò a causa della sua abbondanza ideologica contro l'anima dell'uomo, di conseguenza - confusione per assurdità, e crede che queste conversazioni siano il suo "pensiero del padre". Ophelia, cercando di spiegare i suoi enigmi, canta una nuova canzone in cui la ragazza arrivò al ragazzo, dormiva con lei, e dopo aver rifiutato di sposarsi a causa del fatto che era troppo facile, al matrimonio, è stato dato. Tutto è chiaro qui: dalla canzone ne consegue che la causa di tutti i problemi (inclusa l'Ofelia stessa) è la caduta della morale. In effetti, rilude di nuovo Amleto, che accusò il re (anche quando non sapeva dell'omicidio di suo padre) in immoralità. Si scopre che la scena di Ofelia viene ricordata della gamlet dell'inizio del gioco.

Nella seconda parte della scena, appare il gonfiore Laurn. È indignato dall'idratante incomprensibile di suo padre e dalla stessa sepoltura incomprensibile, segreta e imminente (tuttavia, tutto questo corrisponde al suo stato di un cardinale grigio che ha fatto tutto segretamente: come viveva e sepolto). È pieno di desiderio di vendicarsi, il che ripete la situazione con il borgo: che si sposta anche sulla dimora. Ma, se laerth, non sapendo le cause della morte della Polonia, né un assassino, manifesta attività violenta, poi il borgo al contrario - all'inizio era bollire internamente bollente, non ha lanciato il suo potenziale verso l'esterno del divario, ma Solo realizzando chiaramente l'intera situazione, cominciò ad agire, spostandosi con fiducia verso l'obiettivo. Inoltre, l'obiettivo è stato collegato non solo e non tanto con un vitale vitale, come con la salvezza dell'anima del padre e la calma (stabilizzazione) della situazione nello stato. Laert non pensa al bene del popolo, guardò esclusivamente sull'idea di Mesmer, e non ha bisogno di nient'altro: "Quel punto che questa luce è ancora per me. / Ma, se sarebbe, per il padre del nativo / lo troverò! ". Non importa per il filosofico della posizione del titolo, non importa per la fondazione del mondo ("che quella che questa luce è ancora"), è pura spontaneità, attività, ma senza significato. Se all'inizio del gioco, leggeva la morale di Ofelia e quindi ha rivendicato qualche intelligenza, ora si rifiutava completamente di trasformarsi in un'indepetività attiva. E non sorprende, quindi, che entra nell'influenza del re (anche se pochi minuti fa lui stesso avrebbe potuto potere sopra di lui), il che significa che firma una frase stessa, come Polonia. Questo è riportato nella terza parte della scena il ritorno dell'ophelia: "No, è morto lui / e sepolto. / E dietro di te girare. " Profumato qui tutto è molto premuroso. All'inizio, prima dell'aspetto di un fratello, è andata Ofelia, perché aveva speranza per la sua indipendenza, che ha iniziato a mostrare quando la folla ha rotto nel re. Quando si arrese al monarca del potere, e divenne chiaro che si trasformò in uno strumento del gioco di qualcun altro, allora il suo destino divenne apparente riguardo a quello che aveva detto al ritorno.

Sei scena.

Horace riceve una lettera di Gamlet, in cui riporta sulla sua fuga ai pirati, chiede al re allegato le lettere e urgentemente fretta. Allo stesso tempo firmato: "Il tuo, cosa non dubiti, Amleto" o in per. M. Lozinsky: "Quello che sai che è tuo, Amleto."

Tutta la lettera viene eseguita in prosa. Quindi, il principe è estremamente eccitato, schiacciato per cogliere il potere (ricordiamo come nel quarto palco che promette "vive in un temporale, il non vive affatto") e quindi è estremamente attento alle loro espressioni. In realtà, il testo del messaggio non mi consente di dubitare di ciò: tutto è detto in esso solo in generale, caratteristiche neutrali - in quel momento, se improvvisamente cade nelle mani del re. Le informazioni specifiche di Amlet raccontano un amico solo con un incontro a tempo pieno, perché solo lui si fida di lui, ma si fida di: perché "conosce" (o "senza dubbio"). La sua conoscenza è quel potere che si apre a vicenda alle persone. E infatti, dopo tutto, è un argomento!

Scena settima.

Dice che laerta finalmente dal tema dell'attività trasformata in uno strumento non residenziale, pienamente dipendente dal re: "Sovrano ... Gestisci, / Io sarò uno strumento." Allo stesso tempo, Laert sta già sapendo dalla bocca di Claudia che lo scopo del suo Vedney è Amleto - è supportato dalla gente, quindi, infatti, si ribella contro l'intero pubblico. Questo è chiaramente contradditto, una posizione errata, perché per esibirsi contro le persone significa avere un reclamo per la leadership, con la speranza che la gente, alla fine, prenderà un punto di vista imputato. Lanert ha perso la possibilità di essere il leader. Inoltre, ovviamente si mette sul ruolo di un idolo nelle mani degli altri. Si scopre, lui, da un lato, afferma di essere attività (contrario alla gente), e dall'altro - diventa passivo (si trasforma in uno strumento). Questa contraddizione inevitabilmente dovrebbe soffiare la sua esistenza, portarla a una crisi profonda. A proposito di questo, torna in quinto stadio, è stato avvertito dalla sorella. Ora vediamo che la situazione si sta sviluppando con precisione in questa direzione. Inoltre, la sua posizione logicamente controversa è scoppiata e diventa apparente dopo che il re ha ricevuto il messaggio di un gamlet sulla sua scoperta in Danimarca e su di lui presto. Il re ha deciso di agire: uccidere il principe a tutti i costi, ma fraudolentemente (attraverso un Duelly disonorato il duello pseudo-onesto), collegando Laerta qui (invano, cosa lo ha desiderato?). Laert, avendo concordato questo, ha perso ogni sorta di motivi morali per la sua esistenza, ha identificato i suoi errori totali.

Va detto che l'azione del re può essere intesa come attivazione e in questo senso considerare degni contro lo sfondo di un soggetto attivo-villaggio. Ma vero? Penso che non ci sia. Il fatto è che Amleto agisce apertamente: nella sua lettera è estremamente chiaro sull'arrivo con il desiderio di spiegare le ragioni del ritorno rapido. Naturalmente, su importanti dettagli riguardanti la sua lotta per la verità in questa vita, non segnala. Tuttavia, lui "nudo", cioè Golden, aperto e senza abbellimento - cos'è. Che cosa è lui? È un soggetto, nella prova di ciò che "uno" è attribuito alla sua firma. "One" è che nel successivo sviluppo della filosofia europea sarà versato nel Phychtevskoe "clean me". "One" è l'approvazione della sua forza e del suo significato, la cui forza e significato è un supporto per la propria attività ... Questa è una mano circolare di forza prima dell'attività e dell'attività prima della forza ... Questo è ciò che è nell'argomento, È quasi l'assoluto, che esce da solo (con il permesso di Dio), all'autoattivazione.

Il re agisce diversamente. È nascosto. Il suo mondo è annoiato. Dopo la morte di Poloni, non capiva nulla, rimase lo stesso, eccezionale nero per bianco e bianco - per il nero. Il re è il personaggio più statico del gioco. Ha una vera attività? No non può. La sua attività - con il prefisso "pseudo", la sua attività rimane vuota. E anche di più, l'errore di Laerta sta aumentando, poiché non diventa solo derivato da una forza, ma diventa derivata dalla pseudo-detenzione, che non conduce da nessuna parte, più precisamente - conduce a nessun posto, nel vuoto, in Niente.

Lo stesso Lahert si presentò allo stato di condannato reale, che concordato in modo disonesto, per portare Claudia, uccidere il borgo. È importante che l'intero flusso di eventi del gioco sia entrato nel dumping irreversibile nell'orrore dell'oscurità. È già chiaro che il borgo non è un inquilino, così come il fatto che laert non è anche un inquilino. Il primo deve morire, perché l'uso del pseudo-percorso (in realtà - anti-volatilità) in relazione ad esso) non è nient'altro, come il reset della propria attività, non può finire: "meno" il male, che imposto al " Inoltre "del bene, dà zero. Il secondo (Laert) deve morire, perché ha perso tutte le fondazioni della sua esistenza, e lo spirito di negazione, che gli avrebbe dato la forza di uscire dall'apposizione di un vuoto equo (come era una volta al borgo) , lui non aveva.

Di conseguenza, il dramma si è concentrato sul suo incrocio. Accadrà finalmente nel quinto, ultimo atto finale, ma nella settima tappa della quarta legge scopriremo le notizie cupo: l'Ophelia è annegata. Annegata come qualcosa di effimero, non-terreno. Nella descrizione della sua morte non c'è nulla di terribile, al contrario - tutto era molto bello, in qualcosa di anche romantico: è quasi annegata, ma come se si sciolse in un'atmosfera fluviale ...

C'era qualcosa che doveva succedere. Avendo perso una base di coscienza sotto forma di un padre, l'Ophelia ha ottenuto il sentiero della gamlet. Sembrerebbe bandoso alla sua mano. Ma qui priva un'altra base della coscienza - Laerta, e persino la sua amata (sì, sì, questa è la strada) Amleto. Qual è la tua vita? La donna vive per amare, e se ami alcuni, allora perché sono tutti questi fiori?

Tuttavia, ecco la domanda: Descrizione della morte di Ofelia, impariamo dalla regina, come se avesse guardato cosa era successo. Forse è lei che è coinvolta in questa tragedia? Se permetti una cosa del genere, allora si chiede perché fosse necessaria? Il suo figlio preferito, come - in nessun modo, ama Ophelia, ed è importante. Inoltre, dopo aver scoperto la relazione con il borgo, quando uccise la Polonia, la regina si mosse chiaramente emotivamente dalla sua parte, così come si muoveva sul suo fianco di Ofelia, quando è diventato, anche se fosse in figurato, ma a chiamare cose sui loro stessi nomi. In grande, queste due donne sono diventate gli alleati, che in seguito ci informa Gertrud nella prima fase del quinto atto: "Ho sognato di te / presenta la moglie di Gamlet". Pertanto, la regina non era affatto interessata alla morte di Ophelia. Non c'è motivo di sospettare l'omicidio e il re, nonostante il suo atteggiamento ritardato verso di lei dopo aver impazzito (dopo il gamlet, aveva qualche desiderio, cioè il dissenso sembra pericoloso). Naturalmente, ricordiamo come lui nel quinto palcoscenico ordinò a Horatio "la cercava in entrambi", ma non ricordo che gli ordini o almeno in qualche modo l'ha incantata per uccidere, soprattutto da dopo l'ordine "Guarda" abbiamo visto Ophelia E Horatio separatamente l'uno dall'altro, in modo che dal lato di Horatio non c'era sorveglianza o supervisione, e non poteva essere, dal momento che era sul lato della gamlet, amando Ophelia, e non dalla parte del re. Infine, dopo l'ultima comparsa di Ofelia (nella quinta fase) e la notizia della sua morte (nel settimo stadio), passando un po 'di tempo - tanto quanto è necessario conversare il re e la Laerta, che erano tutto questo Time insieme, quindi il re non poteva organizzare il suo omicidio: in primo luogo, con Laerta era impossibile, e in secondo luogo, era impegnato nell'organizzazione dell'omicidio di Amleto, e la sua figura si era trasferita per questa volta al secondo o addirittura piano più distante.

No, la morte dell'ophelia non ha una causa politica, ma un metafisico, più precisamente - questa causa si trova negli edifici della struttura artistica del lavoro, in cui ogni corso di eroi è dovuto alla logica interna degli eventi in via di sviluppo. Non esiste una cosa del genere nella vita, ma c'è una creazione artistica dalla normale beetopografia che c'è qualche intento creativo, che funge da confine per l'operazione possibile e impossibile (così come per qualsiasi necessità). L'Ofelia è morta, perché era così le circostanze della sua vita, il suo essere. Se le basi (incluso il significato dell'esistenza) sono state crollate, quindi un foro bruciato rimane sul sito dell'essere.

Analisi delle quarte collane AKTAs di Gamlet

Quindi, sul quarto atto, devi dire quanto segue. Amleto è stato attivato, e a causa dell'unità dei mondi interni ed esterni, questa attivazione del soggetto si è trasferita a tutti gli universo, ha spostato tutto da un punto morto, ed esposto al limite alla base essenziale degli eroi del gioco . Amleto è un argomento di se stesso ("uno"). Il re è un killer codardo, creando un male sulle mani di qualcun altro nelle intrighe subcovery. Ophelia - Non sapendo se stesso, non vedendo il suo obiettivo dell'eroina - muore naturalmente. Lanert si rifiuta e diventa uno strumento nelle mani del re: il soggetto è diventato un oggetto. Tutto chiarisce. Dopo l'omicidio di Polonia, qualsiasi "pseudo" è separato dal suo corriere: ora è sicuramente chiaro che la pseudo-attività infatti è non attività, cioè. passività. Qui abbiamo una catena delle seguenti trasformazioni:

attività (l'attività iniziale del re sul sequestro del potere) entra in pseudo-attività (le azioni del re diventano secondarie alle azioni del borgo), che entra in passività (indovinando il futuro del re).

Questa catena è stata formata sotto l'influenza del movimento del borgo:

la quantità di passività e negazione va a conoscenza, e in questo manifesta la sua attività, la soggettività che diventa quasi assoluta, cioè. emergendo dai loro confini. Quest'ultimo è un argomento, conoscendo il mondo e attraverso la conoscenza - trasformandolo.

La vera attività del borgo, svilupparsi per il bene, bevate vitalità dalla falsa attività del re (vivente a spese del cammuffamento della sua essenza), fornendo quel ciclo di attività e passività, che Shakespeare è costantemente a suggerimento durante il quarto atto ( Vedi nota 5).

Agire quinta studi di Amleto

La scena è la prima. Tre parti possono essere distinte in esso.

Nella prima parte, due uova grave scavano una tomba e parla del fatto che era destinato ad essere ubriaco. Nella seconda parte, Amleto e Horatio si uniscono. Nella terza parte, si scopre che l'annegamento è Ophelia, e tra il borgo e si avvicinava, insieme alla processione funebre di Laerert nella tomba, la lotta ha luogo.

La prima parte, probabilmente, è la più misteriosa fuori dall'intera scena. In generale, che il caso succede sul cimitero, porta le premissioni tristi: la tragedia arriva nel suo apogeu. Nelle parole dei graveter non c'è niente di allegro, leggero. Inoltre, il primo Graveman, che stabilisce il tono dell'intera conversazione, è chiaramente al vocabolario "filosofico". Tutto, ha bisogno di dire con un'idea eccessiva - nello stesso spirito, in cui una volta hanno cercato di esprimere il polonio e i gemelli, imitando Scholastam. Ad esempio, ecco la loro conversazione sull'annegamento:

Il primo Graveman: ... sarebbe annegato in uno stato di autodifesa.

Il secondo Graveman: condizione e deciso.

Il primo Graziano: la condizione deve essere dimostrata. Senza di lui, la legge non lo è. Diciamo che sto per riaperre con l'intenzione. Allora questo è un business della trota. Una cosa - l'ho fatta, l'altra - ha portato al terzo - ha fatto il terzo. Con l'intenzione, significa, e annegato.

Dove sei qui, per favore dimmi nelle parole della prima grave comunicazione logica? Piuttosto, ricorda Brad di Pazzo, che improvvisamente decise di andare al suo compagno. Ma in tutta un'intera attenzione, cosa esattamente in un tale spirito, gli avvocati con educazione scolastica, che dispersi in sfumature verbali, furono risparmiati nei tribunali, ma non vedendo la vita reale. Ecco. Un esempio è dato: "Diciamo, io ... sono riaperto ...". Per quanto riguarda se stesso, era completamente ugualmente "guidato da", "fatto" o "commesso". Ma il Graveman sostiene alcune differenze. Certo, sono lessicali. E questo è abbastanza per la nostra verbalità per discutere di qualche tipo di trocosità del caso. Allo stesso tempo, tutto questo "troost" è incomprensibile, gli permette in modo fantastico di concludere: "Con l'intenzione, significa, e annegati".

In altri luoghi, l'assunzione della prima tomba non è meno raffinata. Tutto ciò suggerisce che l'intero pseudoismo filosofico, che stava cercando di sfidare i fedeli funzionari del re prima, ora, dopo aver fatto un passo con tutti gli okumens e, quindi, introducendo la loro filosofia (che ora può essere chiamata la filosofia della vita reale), affondò a La società umana molto inferiore, sui suoi appariscendi, alle graveter, praticamente nella tomba. Allo stesso tempo, i suoi apologisti hanno iniziato a ricordare molto più ovviamente che giocando (fingendo) il borgo.

Dopo il primo graveer, ha dato la sua schiuma pro-colastica, ha completato le loro canzoni sulla sponda della vita, che tutto muore. Non è altro che la continuazione del pensiero del re e della regina, che hanno espresso all'inizio del gioco (1 atto, 2 scene): "Ha creato il mondo: il vivente morirà / e dopo la vita andrà via nell'eternità. " Tutto questo, di nuovo, traduce l'ideologo reale nella polvere, l'essenza di cui - ti diverti mentre vivi, e quando muori, allora tutto finirà tutto per te per sempre. Questa è la posizione anti-cristiana più avanzata della vita della vita con l'incredulità in Dio e la vita dell'anima dopo la morte della carne.

Si scopre, la posizione del borgo è molto più vicina a Dio della posizione del re. I momenti qui sono due. Il primo - il principe si riferisce seriamente alla farina del peccatore del peccatore (padre) all'inferno, e il re si applica a questo come una finzione. Il secondo punto, che è diventato convesso dopo la conversazione dei Buniallers e ha una connessione diretta con il primo, tale: secondo il re e la sua ideologia, tutti i movimenti della vita sono come una linea con l'inizio e la fine, secondo Amleto, tutti i veri movimenti sono circolari, quando l'inizio diventa mai il suo opposto e che, una volta, rifiuta da se stesso, uguale all'elemento iniziale da cui è andato il rapporto. E poiché la persona è creata da Dio nella sua immagine e somiglianza, e lui stesso contiene in sé e l'inizio e la fine come qualsiasi punto della circonferenza, essendo attività assoluta, allora la persona dovrebbe anche essere attiva con la natura del cerchio del suo Essenza, in definitiva, deve vedere la sua vita dopo la morte è la vita della sua anima in Dio e con Dio. La circolarità del soggetto risulta essere un design immanente divino, mentre il movimento monotono lineare del tipo di nascita-vita-morte rivela i tratti anti-divina e falno. La vita della vita è incoerente con il più alto, ed è per questo che tutti i rappresentanti di questa ideologia sono lontani da lui, puniti dal ritardo mentale sotto forma di disuguaglianze pensano davvero, cioè. Per collegare adeguatamente i tuoi tosse mentali con la vita come è. L'attenzione su elevate idee, al contrario, a Dio, come risultato della quale Amleto - il rappresentante principale nel gioco di tale posizione - ha assegnato loro la presenza di una mente in grado di visitare e pensare. Ripetiamo che non è qui su un particolare genio del personaggio principale, che, in generale, non è visibile, ed è la capacità elementare di utilizzare la ragione per il suo scopo previsto.

Amleto è un argomento, perché si sente (conosce) Dio (cfr. Note 6, 7). Allo stesso tempo, è ovvio che il re e la compagnia sono antisubri, perché non hanno dio.

Ma poi, viene chiesto, - qual è il collegamento di tutto il ridicolo del principe sullo scolasticismo - da un lato, e la nostra accusa della sua vita e della vera visione del mondo cristiano - dall'altra? Dopotutto, i migliori studiosi erano grandi teologi e cercarono di portare la persona a Dio. Sembra che, infatti, Shakespeare non era sopra lo scolasticità, ma sopra la pratica inadatta dell'imitazione, quando, nascondendo dietro le grandi menti dell'umanità, cercò di spingere le loro cose economiche. Usando la forma di profonda astrazione, senza la quale non c'è possibilità di dire qualcosa su Dio, e che i veri filosofi dello Scholast hanno apprezzato, molti speculatori di quel tempo nascondevano il presente contenuto delle loro intenzioni - intenzioni di anti-divino, mercenario. Sotto la maschera di ammissione ai valori più alti, molti vivevano nel rampante e nell'oblio sulla salvezza della loro anima, godendo solo il giorno di oggi. Di conseguenza, l'idea stessa di Dio si è rivelata distaccata. E così contro un umore così anti-divino e combattuto Amleto (Shakespeare). Il suo intero progetto è la rianimazione dei comandamenti divini nel loro modulo limite, cioè. Sotto forma del fatto che uno qualsiasi dei loro atti dovrebbe essere correlato a questo - è una benedizione (benedizione divina) o no. A questo proposito, la sua idea del circuito di tutti i movimenti può essere intesa come un ritorno ai valori cristiani (protestantesimo). Soggetto che ha bisogno di non di per sé, ma come meccanismo, con l'aiuto di cui rifiuta (con la conoscenza del caso) dall'intaccettabile Vakhanlia anti-divina e rendimenti (anche con la conoscenza del caso) nel Lono della sua verità , quando il mondo è dato naturalmente, come è quando sono spiegati dei momenti, procedendo da loro da loro, ma in base alla loro connessione con il suo mondo.

Tutto questo è mostrato nella seconda parte della scena, dove sta andando la conversazione di Amleto con il primo Graveman. Per cominciare, sono misurati dal potere intellettuale nell'argomento, in cui è discusso chi è progettato per preparare la tomba. Il Graveman è impegnato in speculazione per il bene della speculazione, e il borgo lo prende per pulire l'acqua:

Amleto: ... la cui tomba è ...?

Il primo Graveman: il mio, signore.

Amleto: è giusto che il tuo, perché stai mentendo dalla tomba.

Il primo Graziano: e tu non provi dalla tomba. È diventato, non è tuo. E io - in lei e, divenne non lugi.

Amleto: come stai mentendo? Mettendo la tomba e dire che è tua. E lei per i morti, e non per la vita. Qui stai mentendo nella tomba.

Amleto vede tutto in relazione alla posizione essenziale degli Affari, il suo ragionamento è comprensibile, sono adeguati alla vera situazione delle cose, e sono accettate come dovute. Che prende.

Inoltre, finalmente, si scopre (anche dopo aver punchiato attraverso i chiariscini pseudo-scolastici della tomba), che la tomba è destinata a una donna. La donna grave di skolast non vuole parlarne, perché (cioè, ophelia) non era dal suo sistema di pensiero. In effetti, ricordiamo che Ophelia di fronte alla sua morte è aumentato sulla strada del borgo, anche se andò alla sua mossa - non avendo obiettivo o forza. Pertanto, il suo movimento è stato segnato solo dall'intenzione Stratic iniziale, e poi si trasforma in questa terribile pozzo terrestre. Tuttavia, è morta sotto la bandiera della soggettività, cioè. Sotto la bandiera della nuova filosofia. E questo è il primo Graveman chiaramente non sul pavimento.

Dopodiché, il borgo "comunica" con un teschio di alcuni Jorik. Il punto principale di questa azione sembra essere il fatto che l'eroe vivente tiene un cranio dell'eroe eliminato nelle sue mani. Qui la vita è collegata alla morte, quindi questi due opposti (e fisicamente, e nel ricordo del principe, quando vede l'eco della vita una volta) insieme. Lo stesso senso ha il momento successivo in cui Amlet dice a Horatio che il grande macedone di Alexander attraverso una serie di trasformazione del suo corpo dopo la morte può essere affatto una bella spina per la canna. E lì e là opposti convergono. Questo è lo stesso argomento del circuito del traffico, che Amleto cominciò a esplorare nel quarto atto. È già assolutamente ovvio che tali costruzioni dialettiche siano necessarie per una descrizione adeguata del mondo; Allo stesso tempo, segue chiaramente le orme del famoso filosofo Scholasta Nikolay Kuzansky, che ha l'idea di Dio implica la sua chiusura a se stesso quando il suo inizio coincide con la sua fine. Questo conferma la nostra idea che il borgo nel piano filosofico vede il suo compito nel restauro della scolasticità, ma non nella forma di una forma, ma sotto forma di un contenuto - quell'atteggiamento onesto nei confronti di Dio, e la visione dell'anima umana , che ti permette di collegare tutto in un tutto, con una singola base - Dio.

È importante che le informazioni che la tomba sia destinata a una donna (ophelia), adiacente all'argomento convergere che gli opposti. Questo suggerisce che la morte dell'ophelia è in qualche modo connessa con la sua vita. Sembra che questa connessione sia approvare che insieme alla morte del corpo di Ofelia, l'opposto di questo corpo è la sua anima - vivo. Il cadavere dell'eroina è adiacente alla sua anima vivente - questo è il significato principale della seconda parte della prima scena. Ma cosa significa l'anima viva? È possibile dire che l'anima è viva quando brucia in un incendio? Improbabile. Ma quando soffre in paradiso, allora - è possibile, e persino bisogno. Si scopre, Ophelia - in Paradiso, nonostante la sua (solo in un certo senso) morte peccaminosa, perché si è pentita nei suoi ex peccati (il tradimento di Amleto ha riscattato il negligente del suo campo), e non è morto perché si è gettata nel fiume , Ma perché le fondamenta ontologiche della sua vita si sono asciugate. Lei - come è raccontata dalla regina - non ha commesso un atto volitivo sulla privazione della sua vita, ma lo prese come dissoluzione naturale nella natura dell'atmosfera del fiume. Non si aggirava in particolare, semplicemente non ha resistito alla sua immersione nell'acqua.

Infine, è interessante che, durante una conversazione con Gravers, Hamletu arriva a trenta (o anche un po 'di più) anni. Allo stesso tempo, l'intero gioco è iniziato quando aveva circa venti. L'intero tempismo della tragedia è posato in poche settimane, beh, forse mesi. A. Anikst chiede: come spiegare tutto questo?

Come parte del lavoro sviluppato in questo studio, questo fatto è già praticamente spiegato da noi. Sosteniamo che il corso del tempo per il borgo è determinato dal lavoro interiore del suo spirito. E poiché dopo il link, c'erano eventi molto ricchi dopo il link, e tutto questo tempo era in una forte tensione della coscienza, allora il suo strano invecchiamento rapido è abbastanza comprensibile. Cose simili che ci siamo incontrati prima: quando lo conversiamo con un fantasma nel primo atto, quando la conversazione con la Polonia nel terzo atto (quando gli consigliò di non salvare, come il cancro, dai problemi), quando il tempo per la sua carne era addensato Secondo il suo lavoro interno su se stesso. La stessa cosa si svolge in questo caso: il borgo ha invecchiato (più precisamente, materia), perché aveva un serio lavoro interno. Secondo gli standard astronomici, è impossibile, ma poeticamente, è possibile, e persino necessario. È necessario - dal punto di vista dell'idea dell'armadio e quindi completamento (e quindi sia la perfezione) dell'intero gioco. Ma a riguardo più tardi.

Nella terza parte della scena vediamo il funerale di Ophelia. All'inizio, Amleto osserva tutto dall'esterno, ma quando Laert salta nella tomba al corpo immerso lì dentro e inizia a disegnare: "Saldare morto morto con vivo," esce dal rifugio, salta nella tomba e combatte Laerta, gridando: "Imparare a pregare ... tu, giusto, rimpianto." Che cosa è lui?

Ricordiamo che immediatamente prima del funerale, Amleto appella l'idea di unità degli opposti. E poi vede che Laert si precipita alla sorella morta con le parole "si affaccia sui morti con vivi", dimostrando il desiderio di identificarsi nella lapide uniforme. Vivi e morti. Sembrerebbe che sia abbastanza coerente con gli stati d'animo del principe, ma solo a prima vista. Dopotutto, cosa ha affrettato il Laert? Si precipitò a equiparare direttamente gli opposti. In effetti, sappiamo (o possiamo indovinare) che la filosofia del borgo attraverso i suoi attori degli alleati è già attorcigliata nelle menti pubbliche del regno che le informazioni su di essa penetrano in tutti i pori della vita pubblica, raggiungibili, ovviamente, al re e le sue semi. Assorbero i suoi succhi viventi, ma non importa quanto - agiscono nel loro ruolo, come parte del loro vecchio paradigma, secondo cui la vera filosofia vitale dovrebbe essere sostituita da una pseudo-borse di studio, e sotto questa salsa (pseudo- Scholastic) giustifica l'inganno di tutto e tutto, ricevendo la base della possibilità del loro infinito divertimento. Lo fanno come segue. Prendi le disposizioni di base di questa filosofia, li strappano lontano dalla vita, impastando così, e in una forma così non elencata viene utilizzata nel loro scopo previsto. Ad esempio: la tesi "opposti convergono", prendono la statica e lo capiscono come non come il fatto che uno diventerà diverso a causa di un complesso processo dinamico di trasformazione (questo è il modo in cui è in Amleto nelle sue opinioni e Il fatto stesso dei suoi cambiamenti nel quadro), ma come un immediato denso. Di conseguenza, la loro sinistra diventa uguale a destra, nero - bianco e cattivo - buono. La stessa cosa accade con Laert: Desiderosi identificare la vita e la morte attraverso il loro primitivo allineamento, lui, voleva tradurre l'Ophelia nello stato opposto in relazione a quello in cui ha iniziato a stare con una coscienza cambiata, direttamente a morte. E dal momento che è già allora, infatti, c'era un alleato di Amleto, poi Laert, almeno nell'ultimo momento, desidera designarlo da solo, cioè. PRO-Royal Mill. Questa è l'indignazione del gamlet, la costringe a combatterlo. Amleto qui combatte per un ricordo luminoso della sua amata, per non in un traditore, né il pacchetto di frodi reali.

Qui puoi chiedere: e dove ha fatto il borgo e la Laerthnu hanno imparato (o capito) che Ofelia ha cambiato la visione del mondo? Il fatto è che nella filosofia Play possiede lo stato sostanziale. Ha un certo etere, il materiale è ispirato perché consente una o un'altra attività. La filosofia è fornita dall'ambiente e, allo stesso tempo, gli strumenti che utilizzano per ottenere il risultato desiderato. Tutta la nostra analisi non lascia alcun dubbio. Pertanto, nel contesto poetico, la conoscenza della posizione di uno o di un altro eroe coinvolto nel flusso di eventi, per tutti gli altri eroi non è un miracolo, ma la norma. Tutte le ottiche del mondo sono distorte intorno a loro in base al loro modo di pensare, ma il mondo intero comincia a distorcere la percezione di tali eroi. C'è un cambiamento reciproco del parere dei personaggi l'uno dell'altro, ne vale la pena solo un po 'della stessa posizione nei loro pensieri. E l'eroe è più vicino al flusso di eventi, più forte si riferisce ad esso. Si può dire che attraverso la partecipazione agli eventi che contribuisce a sé da solo la distorsione del continuum temporaneo dello spazio poetico. Ma, in questo modo, apre il suo mondo interiore al mondo esterno, e di conseguenza - diventa visibile per altri giocatori che sono coinvolti nel vortice dei cambiamenti. Pertanto, Laurn vede la vera situazione con Ofelia e vuole cambiarlo fraudolentemente. Il borgo, a sua volta, lo vede e impedisce un tale inganno, che nell'estensione di Laerta assomiglia in qualche modo la preghiera. Ma in questa preghiera non c'è verità, quindi la chiamata del borgo, rafforzata da una minaccia: "Impara a pregare ... tu, giusto, rimpiazzo." Laert rimpiangerà anche che il giorno del lutto ha deciso di bobina. Laert è un bugiardo primitivo, e questo borgo lo getta in faccia: "Tu poco (Evidenziando me - s.t.) A proposito delle montagne? ".

La situazione è tesa al limite come una valutazione di quella luka, da cui sta per lasciare la freccia.

La seconda scena, finale, in esso evidenziamo quattro parti.

Nel primo villaggio racconta a Horatio su come ha sostituito la lettera del re, che Rosencrange e Guildenster hanno avuto luogo in Inghilterra, e in cui Amleto dovette eseguire, sulla loro lettera, per il quale i gemelli stessi sono condannati a morte. Nella seconda parte, il borgo riceve un invito dal re per partecipare a un duello con Laert. Nella terza parte, vediamo il duello stesso, in cui il re, la regina, il Laert e il borgo muoiono intorno al quale viene ucciso. Quest'ultimo prima della morte del potere nello stato renderà Fortinbra. Appare nella quarta parte della scena e rende gli onori a seppellire il borgo.

Leggi di più cose come segue. Dopo il funerale di Ophelia, Amleto dice: "Come se tutto. Due parole l'una sull'altra. " Sembra che abbia fatto qualcosa importante, e ora vuole iniziare un altro. Poiché è, in generale, una cosa è l'approvazione dell'affidabilità, quindi, dall'esistenza dell'esistenza del mondo, allora "come se tutto", ovviamente, dovrebbe riguardare quello di questo. In un tale contesto, l'intera situazione con il funerale, e prima di tutto, con la sua lotta con Laert, sembra far parte dell'approvazione da parte del Divino, cioè. Strutture chiuse (circolari) delle relazioni umane. In particolare: il borgo nell'azione è tornato buono a buono (restituito il buon nome di Ofelia, che davanti alla sua morte è salito al sentiero della verità). Ora dice "due parole l'una sull'altra", cioè. Informazioni su un'altra azione, che, tuttavia, non può essere completamente diversa, tagliata dalla sua cosa principale, dal momento che non ha nulla. "Altro" azione è l'opposto di ciò che era al funerale, ma nel quadro delle intenzioni precedenti. E se poi il ritorno del bene buono, ora è il momento di parlare del ritorno del male del male. In questo caso, tutto sarà chiuso: le forme di pensiero astratta di unità degli opposti nella vita sono implementate a livello di interazione del bene e del male, ed è proprio in una forma così semplice e chiara quando va bene con il bene e il male Trasforma il male per colui che lo ha commesso (vedi. Nota 8). E nella prova di ciò, dice a Horatio, mentre sostituì la lettera, che è stata presa da Guiludster e Rosencrance in Inghilterra per la sua esecuzione, su una lettera del backstage, secondo cui questi due seguono. I gemelli sono stati portati in Inghilterra il male, che contro di loro si è girato: "Loro stessi cercarono".

Quindi, attraverso la storia del ritorno del male del male, Amleto, infine, l'argomento condivide l'argomento. In precedenza, era nel piano distante, era più importante costruire l'intero sistema di relazioni basato sulla visione del mondo della sostenibilità, e quindi la filosofia del Circolo divino. Ora che tutto ciò è fatto, è arrivato una svolta delle seguenti azioni, quando le posizioni astratte sono tradotte in specifiche. E se la situazione con il re, l'obbedire e nella morte del padre del Principe, e nel tentativo di ucciderlo se stesso, chiede il manubrio, quindi, significa che lo è. E così, quando il re attraverso il sostituto, il polonio - il Blouding e Amblemarsi - nello stesso Spirito, nello spirito dell'alloggiamento, provoca un borgo a un duello con laertom, concorda, poiché la situazione diventa estremamente chiara. In effetti, è fiducioso nel suo potere, perché "costantemente esercitato". Abbiamo visto che in tutto il gioco, Amleto "Ho provato" in combattimenti verbali con i miei rivali, costruendo la tua nuova (tuttavia, un vecchio vecchio) è una cosa ideologica, in modo che la lotta imminente, avendo la forma di un lapier Recinzione, infatti c'è l'ultima, già approvazione finale la sua giusta cosa. L'elasticità dei suoi pensieri, a causa del mondo costruito (è diventato possibile dopo aver proclamato il "soggetto" e ha messo la mente sopra le autorità, e il mondo è stato dato a seconda della mente) con un singolo continuum space-time, trasformato in Elasticità delle armi, che intende prevenire i suoi argomenti. Inoltre, durante il funerale di Ophelia, ha pubblicato alcuni di loro da mostrare, e non erano parziati. In questa prova per il prossimo combattimento, il borgo ha vinto, e dopo non aveva nulla di cui aver paura. D'altra parte, ha capito che tutta la nobiltà a forma di serpente della signora non ha promesso nulla di buono che il re pensava a qualcosa nel suo spirito di giochi segreti e mosse disonesti. Ma dal momento che il duello dovrebbe essere negli esseri umani, allora qualsiasi cattura reale diventerà visibile, e questa sarà la base per aver ucciso il re. Amleto sapeva che ci sarebbe stata una presa, e sapeva anche che questa cattura gli avrebbe dato motivi legali per restituire il male alla fonte originale. Così, ha accettato questo strano duello, perché gli ha dato la possibilità di uccidere legalmente Claudia. Amleto ha camminato recinzione con Laerert non per la scherma, ma per la performance di suo padre promesso! E questo è naturale: dopotutto, se lo capiti, non l'ho fatto combattere, ma il re. Bene, il re ed era previsto fedele al suo rapiir. Il male al male tornerà.

Tutto ciò accadrà. Naturalmente, il cuore del villaggio non ha ingannato quando si sentì (premonito) il pericolo. Le pistole di Laert furono avvelenate e il borgo non poteva allontanarsi dalla morte. Ma la cosa principale è che il male, tuttavia, ha ricevuto una parte della propria essenza, e Laert, e il re è stato ucciso dopo il rilevamento della loro azione disonesta. Amleto ha ucciso il re, il restauro della giustizia non solo per se stesso, ma per tutti, dal momento che coloro che hanno osservato il duello del disturbato tutto con i loro occhi: Gertrud bevve vino, destinato a un borgo, avvelenato e notificato in tutto ciò che sono i trucchi del re . Allo stesso modo, Lanert, scambiati dalla sua spada avvelenata, indicò il re come una preoccupazione di tutto il crescente disonore. Il re era condannato anche prima che Amleto lo guardò in lama avvelenata. Lui, come il centro di tutte le frodi segrete, è stato esposto. Il male è forte fino a quando non è abilmente mimetico sotto il bene. Quando il suo interno viene messo alla revisione, priva la sua esistenza e muore naturalmente. Quindi, quando il principe restituisce un serpente velenoso nel circuito reale del proprio morso velenoso Rapiir, semplicemente mette il punto nella storia della sua esistenza. Allo stesso tempo, attraversa l'idea del tempo lineare del tempo stesso e finalmente approva il suo carattere circolare: "Quello che è successo, allora sarà; E ciò che è stato fatto, sarà fatto, e non c'è niente di nuovo sotto il sole "(ECCL 1: 9). E sostiene non solo per esterni in relazione a se stesso la situazione, ma anche a se stesso: sospettando non buono, va ancora a un duello, fidato di Dio, fidato che la sua possibile morte è una buona, chiudendo qualche tipo un'onda più globale di cambiamento di quello in cui ha partecipato la sua vita. Alla fine del primo atto, il nostro eroe stabilisce il vettore dei loro stati d'animo: "I giorni del filo vincolante si sono rotto. / Come collegare gli scarti! " (Traduzione anticipata B. Pasternak). Alla fine del gioco, ha realizzato il suo compito, si unì al filo Torn dei tempi - il prezzo della sua vita - per il futuro.

La vita del borgo, come il re o altri eroi della tragedia, è la trama, in definitiva, locale rispetto all'intera storia dello stato danese, nel piano metafisico - rispetto alla storia come tale. E quando il borgo muore, chiude questa storia per l'inizio, visitando il potere di una giovane previdenza (vedi nota 9), che a quel tempo ritorna dalla Polonia. A volte suo padre ha perso il padre del regno Amleto. Ora, attraverso lo stesso Amleto, lo riporta indietro. La storia dei secoli si chiuse a se stessa. Allo stesso tempo, il ricordo del borgo non è stato dissolto nel nulla. Ha assicurato la continuità del potere, la stabilità dell'esistenza e l'esistenza di una visione del mondo simile in cui il male è punibile dal male e il benvenuto su se stesso. Ha approvato la moralità morale. "Sii vivo, diventerà re ...". Tuttavia, è diventato più che meritatamente dal monarca mancante. Divenne un simbolo di bene, consapevolmente approvato dal limitalità di una persona, ma le limitazioni non da solo in nome del suo mercenario e dei suoi obiettivi momentanei, e Dio, e quindi avendo infiniti opportunità di superarsi attraverso i movimenti inganni. Shakespeare è morto per non morire, ma per entrare nella categoria di grandi valori che vive l'umanità.

Analisi della quinta legge.

Sul quinto atto, in generale, si può dire che il discorso in esso riguarda il fatto che la benedizione ha la struttura di una circolare, e il male è la struttura di un movimento lineare. Infatti, l'aspirazione del borgo per la scarsa stabilità del regno, che è assicurata dall'introduzione di un vago figurativo, circolare (auto-chiuso) in natura, la filosofia, parla da solo. Inoltre, perché il bene, simboleggia la vita per essere lateralmente, dovrebbe sempre ripetere la cosa, così come la vita di generazione in generazione moltiplicati, proprio come è. Al contrario, il male ha un carattere a forma di ago, come un boom pungente, poiché la vita è di per sé. Il male ha un po 'di inizio - l'inizio quando si sta accadendo l'inizio, e la vita dal cerchio si trasforma in una freccia. Tuttavia, alla fine si uccide e uccide, perché non continua, si rompe. In questa suddivisione, la salvezza è vista: il male, il male finirà, di per sé è certamente. Il male ha la definizione della finale e il beneficio dell'infinito, generando i tempi più innumerevoli, tutte le volte che piace. E quando l'inganno è rivelato, il male va, e la storia si trasforma di nuovo in un cerchio - un legitario, logico, assolutamente verificato e corretto. Questo cerchio è dotato di attività costituente, quindi attraverso le sue attività l'essenza interiore di una persona va all'armonia del mondo simile a Dio. Una persona risulta essere un complice di creazione, il suo assistente.

C. Conclusioni

Ora è giunto il momento di pensare al residuo vitinato filosofico secco, che costituisce una sorta di scheletro di tutto il dramma. Per ottenerlo, è necessario da ogni parte in parte NEL La nostra ricerca viene rimossa da emozioni che ci hanno aiutato a organizzare i benchmark giusti nella preda attraverso la foresta di enigmi, il risorto Shakespeare, ma che ora diventano inutili. Quando la foresta è passata, i punti di riferimento devono servire i nostri pensieri e sulla loro base dovrebbe andare avanti.

Svolta brevemente quanto segue. Il principe Amleto all'inizio del gioco risulta essere in una situazione senza fondazione che non ha senso della sua esistenza. Rappresenta qualcosa che non è nulla, ma ciò nega tale stato di cose. In una forma estremamente schematica, è una negazione come tale, o nulla. Dopotutto, nulla contiene di per sé l'essere, non contiene alcuna esistenza (poiché gli scolasti direbbero - non ha un essere essenziale né esistenziale), e allo stesso tempo, il fatto dell'impossibilità del suo essere (il fatto è quello C'è qualcosa di no) spinge il massimo da se stesso, dal stare da solo e la costringe a muoversi nell'area opposta.

Quale area è di fronte al nulla? È opposto a qualcosa che esiste, e c'è chiaramente, come qualche stabilità. Questo è ciò che è abbastanza appropriato designare sia l'essere esistenziale, o, tenendo conto della ricerca di Heidegger, che è. Pertanto, il borgo dalla non esistenza si è precipitato all'esistenza. Non considera questa posizione dal punto finale della sua destinazione; Questo articolo è intermedio e risiede nel fatto che si afferma a un argomento. L'affidabilità e il fondamento della soggettività sono dovuti al fatto che questa condizione dipende solo dalla persona stessa, ancora più precisamente - si basa sulla conoscenza della sua soggettività, alla ricezione del suo mondo interiore come un significato. Inoltre, spingendo questa posizione di stare in piedi, in me stesso, rimuove una visione del mondo, il che tenga conto della spiritualità dell'essere umano e, quindi, lo rende la stessa base della stessa base, su cui è la propria fiducia in se stessi Sulla base della base della sostenibilità, dell'esistenza dell'eternità. Pertanto, il borgo non approva solo l'unità dei mondi interni ed esterni, che ora è la base generale, ma è la fondazione stessa si chiude su se stessa e lo rende una somiglianza del divino assoluto, in cui qualsiasi attività è generata da solo venire a se stessi. In effetti, nel gioco, tutte le azioni del borgo emana da questo come soggetto, danno origine a una visione del mondo appropriata e si chiude sulla necessità di ottenere il potere, ma non per se stessi personalmente, ma in ordine per l'ideologia introdotta in il mondo (che è così benevolo per tutti) a lungo, sostenibile. Qui l'anima del principe, configurata per il beneficio, imbottigliato in tutto ilkumen, diventa tutto, così come tutto si concentra in esso. Viene visualizzata una struttura chiusa che riflette la vera fonte di tutto ciò che circa il frazione ci ricorda costantemente e noi, gli spettatori del gioco (giocatori del gioco). Questa fonte è Dio. Ha lanciato tutti i movimenti e quindi sono naturalmente tali da ripetere la sua entità auto-saltosa nella loro alzata.

Amleto ha assicurato l'affidabilità dell'esistenza attraverso il coinvolgimento in un processo storico di autoattiva, e lo ha fornito la sua morte con il Trone Trone Fortibras-ml. Allo stesso tempo, il nostro eroe non è solo morto, ma è diventato un simbolo della valutazione della vita umana. Ha ricevuto lo stato del valore alto e massimalmente generalizzato, e questo valore è in vita senza senso. Pertanto, la sua morte rende possibile trattarlo come qualsiasi significato significato, essere essenziale, o la sfera ideologica, che oggi può essere chiamata l'esistenza dell'esistenza (essendo).

Di conseguenza, tutti i movimenti del borgo sono impilati nel seguente schema: niente - essere stato. Ma da quando in questa visita non è esistente sotto forma di dati diretti (dopotutto, è espresso attraverso la morte del personaggio principale), allora è in un certo senso - nel senso dell'attuale processo di vita - ripeti lo stato in non -Sessistenza, in modo che questo schema risulta essere chiuso, vuoto e l'intero progetto di Amleto - esprimendo la verità nella sua Divina Incarnazione. (Va notato che l'idea di uguaglianza di essere e non esistenza utilizza successivamente Hegel nella sua "scienza della logica"). Inoltre, è importante sottolineare che sia l'esistenza, c'è una significato estrema significato, in un certo senso, l'idea di collezionismo (Logos Platotovsky), in modo che (Genesi) esista fuori dal tempo, in ogni momento, ed è la base a cui ha cercato Amleto. E lui lo ha ricevuto. Ha ricevuto la fondazione di se stesso, e, allo stesso tempo, la fondazione del mondo: il mondo lo valuta, e quindi gli dà una base fatale, ma dà anche al mondo all'ambiente del valore dell'esistenza, cioè. gli dà una ragione. Entrambe queste basi hanno la stessa radice, perché sorgono dallo stesso movimento di God-Like of Hamlet. Alla fine, questi movimenti del soggetto sono la formula di essere nella sua verità.

E per sottolineare il potere di questo ritiro, Shakespeare, contro lo sfondo del borgo, mostra Ofelia e Laert con movimenti completamente diversi.

Per Ophelia, abbiamo uno schema:

Circore (una nave vuota per collocare le idee di qualcuno in esso) è la non esistenza (lo stato di un profondo errore) - essere (valutazione delle sue entrate con il suo gamlet).

Per Laerta abbiamo:

Genesi (è un modo significativo, che accadeggia l'Ophelia dubita dell'amore del borgo) - esistenti (cosa non pensa; un semplice strumento nelle mani del re) è la non esistenza (morte e oblivion ovvio).

Entrambi questi movimenti non sono corretti perché non contribuiscono alla storia, quindi, non sono coinvolti nella sua mossa. Non hanno fatto nulla alla vita, a differenza della gamlet, e quindi la loro vita dovrebbe essere considerata fallita. Non ha avuto un particolare successo per Laerta, e nella prova di ciò, il suo movimento non è solo distinto da Hamleovsky, ma risulta essere direttamente di fronte. In ogni caso, i movimenti dei fratelli e delle sorelle non sono chiusi e quindi non di Dio. Per Ophelia, è ovvio, ma per Laerta spiegheremo: se la non esistenza iniziale del borgo è confrontata con la finale finale sulla base dell'essenziale, la comprensione del borgo della loro dinamica dell'unità dinamica, quando uno diventa Altro come risultato di un fascino costante della coscienza sull'altra forma, poi a Laerta, a causa dei suoi atteggiamenti statici verso gli opposti, questi opposti non sono allineati, cioè. Le azioni per il loro allineamento sono false.

Pertanto, un confronto dei movimenti di tre eroi consente a più convesse di mostrare l'unico giusto corso della vita - quello che è stato realizzato da Amleto.

La verità della soggettività è entrata nella storia e la tragedia di Shakespeare lo ha annunciato ad alta voce.

2009 - 2010.

Appunti

1) È interessante che il fatto che il polonio si affretta a lasciare il figlio per andarsene per la Francia: "Sulla strada, sulla strada ... / quindi il vento inarcò le spalle delle vele, / e dove sei?", Sebbene Recentemente, nel secondo stadio, alla reception al re, non volevo lasciarlo andare: "Ha vinto la mia anima, il sovrano, / e, arrendendo dopo una lunga convinzione, / io con riluttanza lo benedetto". Qual è la ragione della varie posizione del polonio alla reception al re, e quando il figlio è cablato? Questa domanda equa viene chiesto Natalya Vorontsova-Yuryeva, ma risponde completamente in modo errato. Crede che l'intrigante pooney nel tempo travagliato sia stata concepita per diventare il re, e Laert sembrerebbe essere un avversario in questa materia. Tuttavia, in primo luogo, Laert è completamente privo di aspirazioni potenti, e alla fine del gioco, quando fu completamente dato al potere del re (anche se poteva afferrare il trono stesso), diventa completamente chiaro. In secondo luogo, diventando il re è un compito difficile. È estremamente utile qui, e quindi è necessario, un promemorio e il potere. In questo caso, per magra la Polonia, come non a mio figlio? Con questo approccio, la Lahert è necessaria qui, e non in Francia distante. Tuttavia, vediamo come lui schiaccia, prendendo cura, a quanto pare, per niente delle sue ambizioni di potere. Sembra che la spiegazione in contraddizione del comportamento della Polonia giace nel testo stesso. Quindi, alla fine della sua istruzione, un figlio prima della spedizione dice: "Tutto è sopra: birra, assicurati." Poloniy qui chiama Laerta a non cambiare. È molto importante! Contro lo sfondo di ciò che Fortinburgh-ml. Ha dichiarato le sue affermazioni per la terra della Danimarca, senza riconoscere la legittimità dell'attuale re di Claudia, c'è una situazione dell'instabilità del potere. Allo stesso tempo, il borgo mostra il malcontento, e c'è una possibilità che tirarà sul suo fianco di Laert. La Polonia ha bisogno di una risorsa sotto forma del potere che sarebbe sul lato del re, e che, se necessario, avrebbe contribuito a stabilizzare la situazione. Laert - Knight, Warwork, e le sue capacità militari sono solo necessarie in caso di pericolo per il potere reale. E la Polonia, come la mano destra di Claudia, è molto interessata a preservare la sua posizione elevata a Corte, ha un figlio in mente. Così, lo manda in fretta in Francia per proteggere dalle nuove tendenze e tenerlo come sottoscrizioni nel caso in cui una tale necessità nasce. Sappiamo che alla fine del gioco Laert e infatti sembrerà servire come una "pistola" al re per uccidere il gamlet. Allo stesso tempo, sulle sue preoccupazioni sulla stabilità della situazione esistente delle cose, il polonio non vuole parlare - per non pompare il panico. Pertanto, di fronte al re finge la visione che nulla preoccupa a nulla, e che il figlio va con difficoltà.

2) Notiamo che questo quartain, apparentemente, è tradotto con successo da M. Lozinsky come segue:

Non credere che il sole sia chiaro
Quelle stelle - Swarm luci,
Quella verità non è quella di mentire,
Ma credi nel mio amore.

La sua differenza dalla variante di Pasternak è ridotta a una forte differenza della terza linea (altrimenti tutto è simile o addirittura rigorosamente ugualmente). Se prendiamo una traduzione del genere, il significato del messaggio di Amleto non cambia fondamentalmente, solo per l'eccezione: nella terza linea, non dice che le ragioni dei suoi cambiamenti sono "qui", ma sulla sua giustezza, Ovviamente - per il bene delle buone intenzioni, sii in bugie. E infatti, mimetizzando, anche se la follia, è completamente acquisita e naturalmente, quando la lotta inizia per il beneficio universale.

3) Si tratta di moralità qui che deve dire, e non sui giochi sessuali diretti con il re, come spesso spesso piace fare diversi ricercatori. E in generale - il Gertrude voleva sposare Claudia, se è Gullelen e un traditore franco? Immagino che fosse consapevole del suo sentimento mentale.

4) In generale, nel gioco, la parentela della follia è sorprendente, anche se il borgo è stato parlato, con la capacità di ragionare. Questo corso, con un profondo background metafisico, sarà in seguito prelevato da Dostoevsky, così come Czech. Nel piano panoramico, la follia significa l'inchiesta del pensiero in relazione al sistema ufficiale del pensiero. Dal punto di vista ontologico, questo suggerisce che l'eroe è in cerca, riflette sulla sua vita, sul suo essere in lei, cioè. Questo parla della sua estremamente pienezza.

5) Studiando il lavoro di Shakespeare, puoi sapere con sicurezza che l'idea della chiusura della vita a se stessa, cioè. L'idea di un ciclo di tutto, gli preoccupava molto tempo, e nella "gamlet" si alzò per caso. Quindi, i motivi simili sorgono in alcuni primi snets. Qui ci sono solo alcuni (traduzioni di S. Marshak):

Tu ... collega la scarsa con lo squab (sonet 1)
Guardi i miei figli.
La mia freschezza passata in loro è viva.
In loro giustificare la vecchiaia del mio. (sonet 2)
Vivrai alla luce di dieci volte,
Dieci volte nei bambini ripetuti
E avere il diritto di essere alla tua ultima ora
Trionfo sulla morte conquistato. (sonet 6)

Pertanto, si può anche presumere che molte delle idee del gioco siano state desiderose sul drammaturgo molto prima del suo aspetto reale.

6) A proposito, potremmo persino all'inizio del gioco, quando nella terza fase del primo atto nel discorso di Laertes all'ophelia, sentiamo: "Mentre il corpo cresce, in esso, come nel tempio , lo spirito dello spirito e la mente cresce. " Naturalmente, in questa frase non vi è alcuna indicazione diretta sul borgo stesso, ma dal momento che è in linea di principio, sorge una chiara associazione di comunicazione delle parole citate con l'eroe principale della tragedia.

7) Il carattere cristiano del borgo è stato notato per molto tempo sulla base di solo alcune delle sue affermazioni, e senza connessione esplicita con la struttura del pezzo. Mi piacerebbe pensare che in questo studio questo difetto di precedente critica sia sopraffatto.

8) Naturalmente, tali dichiarazioni sono contrarie alla famosa posizione dal Vangelo di Matteo, quando viene sollecitato a sostituire la guancia. Ma, prima di tutto, questo è l'unico caso di punteggio simile del Salvatore. In secondo luogo, si è comportato in modo abbastanza diverso, e quando era necessario, quindi o lasciato i pericoli, o prese una frusta e montaglia i peccatori. E in terzo luogo, è impossibile escludere il carattere del plug-in di questo ricorso, ispirato ai traditori dei traditori del cristianesimo, che sapeva sempre di falsificare i documenti del valore più alto per il loro korori - le coordinate della gestione umana. In ogni caso, l'idea di restituire il male del male è valido e altamente corrispondente alla moralità cristiana, alla dichiarazione di cui è diretto il borgo.

9) Devo dire che Amleto, a quanto pare, sapeva che il potere apparterrebbe a Fortinbra. In effetti, se parla seriamente di stabilità e che tutto dovrebbe ruotare in un cerchio, allora doveva un tale risultato che dovrebbe venire.

Cosa ci permette di fare una tale affermazione? Questo ci consente la sesta scena del quarto atto. Ricordiamo che, Horatio riceve e legge una lettera dal Principe, in cui, tra le altre cose, dice: "Essi (pirati che hanno attaccato la nave, su cui il borgo con gemelli salpava in Inghilterra - S.T.) mi ha sofferto come ladri misericordiosi . Tuttavia, sono stati fatti che hanno funzionato. Per questo dovrò servirlo dal servizio. " Si chiede quale servizio dovrebbe la frazione dei gangster, difendere la purezza delle relazioni umane, dell'onestà, della decenza e così via.? Nel gioco a riguardo, non si dice nulla. È piuttosto strano, dal momento che Shakespeare non poteva inserire questa frase, ma inserirla. Quindi, il servizio era ancora, e lei è scritta nel testo, ma solo dovrebbe essere indovinato.

La versione proposta è la seguente. I ladri menzionati non sono così. Sono persone perybrus-ml. Infatti, prima della navigazione in Inghilterra, Hamlet ha parlato con un certo capitano dalle truppe del giovane norvegese. Siamo stati trasferiti a questa conversazione e non c'è niente di speciale in esso. Tuttavia, poiché l'intera presentazione arriva a nome di Horatio (le sue parole alla fine del gioco: "Parlerò di tutto ciò che è successo tutto ciò che è successo ..."), Chi non poteva sapere tutto il sottomesso che la conversazione, allora possiamo Supponiamo che il borgo abbia concordato con il capitano e sull'attacco, e sul trasferimento del potere di Fortinbrus-ml. Inoltre, "Fortemente armata Corsair" potrebbe essere guidata dal capitano. Infatti, nel titolo "recitazione", ovviamente terra Bernardo e Marcellule sono presentati come ufficiali, senza chiarire il loro grado (titolo). Il capitano è presentato come il capitano. Certo, lo incontriamo sulla riva e abbiamo l'impressione che il capitano sia un rango di ufficiale. Ma cosa succede se non è un mento, e il post di comandante della nave? Quindi tutto è in atto: Amleto di fronte al riferimento stesso incontra il comandante della nave dei norvegesi, concorda con lui della salvezza, e in ritorno promette la Danimarca, il che significa prima di tutto, ovviamente, non tanta salvezza stessa, quanto è il ritorno ai circoli della sua intera situazione storica. È chiaro che queste informazioni raggiungono rapidamente Fintrix-ML., Approvato da loro, e poi tutto accade come sappiamo dal gioco stesso.

Letteratura

Struttura del testo di arte // lotman yu.m. A proposito di arte. San Pietroburgo., 1998. P. 14 - 288.
Anikst a.a. Tragedia Shakespeare "Amleto": Lit. commento. - M.: Educazione, 1986, 223.
Kantor V.K. Amleto come una filosofia cristiana guerriero // Domande di filosofia, 2008, n. 5, p. 32 - 46.
La crisi della filosofia occidentale // Solovyov v.s. Lavora in 2 tonnellate, 2nd Ed. T. 2 / Società. Ed. e Sost. A.V. Gulgi, A.F. Losev; Nota. S.a. Kravtsa e altri - m.: Pensiero, 1990. - 822 p.
BARKOV A.N. "Amleto": la tragedia degli errori o il tragico destino dell'autore? // in kn. Barkov A.n., Maslak PB W. Shakespeare e Ma Bulgakov: genio non reclamato. - Kiev: Rainbow, 2000
Frolov I.a. L'equazione di Shakespeare o "Amleto", che non abbiamo letto. Indirizzo Internet: http://artofwar.ru/f/frolow_i_a/text_0100.shtml
M. Heidegger. I principali problemi di fenomenologia. Per. con esso. A.G. Chernyakova. San Pietroburgo: Ed. La più alta scuola religiosa e filosofica, 2001, 445 p.
Vorontsova-Yuryeva Natalia. Frazione. Joke Shakespeare. Storia d'amore. Indirizzo su Internet:
http://zhurnal.lib.ru/w/woroncowajurxewa_n/gamlet.shtml.

Di lavoro indipendente13.

Argomento: Shakespeare "Amleto"

Balzac "GOBSEK"

Flaubert "salambo"

Compito: analisi delle opere.

Amleto "- Tragedy filosofico

"Amleto" è una tragedia filosofica. Non nel senso che il gioco contiene un sistema pronunciato di opinioni sul mondo in forma drammatica. Shakespeare ha creato non un trattato, dando la dichiarazione teorica della sua visione del mondo, ma un lavoro artistico. Non c'è da meravigliarsi con l'ironia raffigura il polonio, che accadeva suo figlio, come comportarsi. Non c'è da meravigliarsi e l'Ofelia ride su suo fratello, che legge la sua moralità, e lui stesso da essere seguita da lei. Difficilmente sbagliamo, suggerendo che Shakespeare era consapevole della vanitima della moralizzazione. L'obiettivo dell'arte non è insegnare, ma come dice Amleto, "per tenere lo specchio di fronte alla natura: mostrare le sue caratteristiche, gonfia - il suo aspetto, e tutto il secolo e la classe - sua somiglianza e impronta". Foto Persone con tale, cosa sono l'essenza, - quindi ho capito lo shakespeare del compito dell'art. E per soddisfare questo compito, Shakespeare ha acquistato attivamente sconti per i coupon. Ciò che non è d'accordo, possiamo integrare: un'immagine artistica dovrebbe essere tale che il lettore e il pubblico stesso si sono rivelati in grado di fare una valutazione morale per ogni personaggio. È così che vengono creati coloro che vediamo nella tragedia. Ma Shakespeare non è limitato a due vernici e vernici bianche. Come abbiamo visto, nessuno degli attori principali è semplice. Ognuno di loro è difficile a modo suo, non ne ha uno, ma alcune caratteristiche, perché sono percepiti non come schemi, ma come personaggi viventi.

Con l'insegnamento diretto dalla tragedia non può essere ritirato, è meglio testimoniare la differenza del parere del suo senso. L'immagine della vita creata da Shakespeare, essendo percepita come "come e impronta" realtà, incoraggia tutti coloro che stanno pensando sulla tragedia, valuta persone ed eventi proprio come sono stimati nella vita. Tuttavia, in contrasto con la realtà, nella foto, creata dal drammaturgo, tutto è ingrandito. Nella vita, non puoi scoprire immediatamente cosa è una persona. Nel dramma, le sue parole e le sue azioni conferiscono rapidamente al pubblico di capire questo personaggio. Aiuta questa e le opinioni di altri su questo personaggio.

La visione mondiale di Shakespeare è stata dissolta in immagini e situazioni dei suoi giochi. Con le sue tragedie, cercava di avviare l'attenzione del pubblico, mettere il loro volto a faccia con i fenomeni più terribili della vita, per sollevare compiacenti, per rispondere agli stati d'animo di coloro che, come lui, sperimentato ansia e dolore a causa della imperfezione di vita.

Lo scopo della tragedia non spaventa, ma per causare le attività del pensiero, fallo pensare alle contraddizioni e ai problemi della vita, e questo obiettivo lo shakespeare raggiunge. Raggiunge principalmente a causa dell'immagine dell'eroe. Tenere domande davanti a se stesse, incoraggia e ci riflette su di loro, cerca una risposta. Ma il borgo non solo promuove la vita, esprime molti pensieri su di lei. I suoi discorsi sono pieni di detti, e quello meraviglioso, i pensieri di molte generazioni sono concentrati in loro. Gli studi hanno dimostrato che una vecchia tradizione vale quasi ogni detto. Shakespeare non ha letto né Platone, né Aristotele, nessun pensatore medievale, li raggiunsero attraverso vari libri che hanno interpretato problemi filosofici. È stato stabilito che Shakespeare non ha letto accuratamente attentamente gli "esperimenti" del pensatore francese Michel Monteneya, ma anche preso in prestito qualcosa da loro. Giriamo di nuovo al monologo "per essere o non essere". Ricorda come il borgo paragona la morte e il sonno.

Analisi della storia di Balzak "GOBSEK"

Un'altra caratteristica della narrazione balzakovsky piuttosto può essere attribuita agli svantaggi dei suoi manieri: Balzac si sente così tanto nelle sue creazioni, che senza vincoli invadono il mondo dei personaggi, attribuendo ai loro eroi che non hanno osservazioni, conclusioni, discorsi, ecc. GOBSEK BALZAC Il fatto e il caso "arriva" gli eroi e vede, valuta, parla per loro o anche invece di loro.

Questo è in parte dovuto al desiderio di uno scrittore a un'immagine oggettiva di persone ed eventi, quando l'autore non cade sul lato di qualcuno, ma semplicemente illumina cosa sta succedendo, ma soprattutto, questo è il desiderio irrefrenabile di Balzak ad esprimere Il suo punto di vista, lo trasmette al lettore, nonostante le minori convenzioni del genere, gli eroi non possono dire che o pensando a causa della loro educazione, educazione, ruolo sociale, l'ampiezza dell'orizzonte e di altri fattori.

Prima di tutto, si riferisce a Gobsek, il più interessante, luminoso e vicino a Balzaka, un personaggio; Non c'è da stupirsi in uno degli episodi della sua storia su di lui, Dervil chiamano improvvisamente questo misterioso e pennello vecchio "il mio gobsek". Vecchio rostovista, che descrive le sue visite ad Anastasi de Reto e Fanny Majo, improvvisamente va a una sillaba di un poeta galant, un intenditore di bellezza femminile e quelle gioie che sono in grado di estrarre la natura delle persone consapevoli di questo dono: "L'artista sarebbe costoso rimanere almeno alcuni minuti nella camera da letto della mia colomba è in questa mattina. Le pieghe delle tende vicino al letto respiravano un neho voluttuoso, un foglio rovesciato su una giacca di seta blu, un cuscino accartocciato, bruscamente biancastro su questo sfondo azzurro con un pizzo con i suoi balli, sembrava che c'erano ancora un'impronta oscura forme meravigliose che stuzzicano l'immaginazione "

Nessun linguaggio meno inaspettato stabilisce le sue impressioni dell'incontro con Fanny Majo: lei sembra che la "fata della solitudine", si adatta a qualcosa di "qualcosa di buono, veramente virtuoso". Il Balzakovsky Rostover è riconosciuto: "Sembravo entrare nell'atmosfera di sincerità, della purezza dell'anima, e mi sono persino diventato più facile da respirare". Queste esperienze, per non parlare del fatto che sono discusse con una persona inconscia, non consiste affatto con la comparsa di un sospetto e non dissipatore, considerando l'oro un singolo oggetto degno di attenzione.

Le parole del discorso di Gobsek sembrano il discorso del narratore, non del tutto pertinente nei grafici del personaggio (lui, come se un commenti specializzato dall'immagine, commenta l'impressione che hanno causato): "Bene, come ti sembra ... Pianelli brucianti per questa maschera fredda e ghiacciata così spesso ti avrei sorpreso con la mia figuratezza? "

Conte de Bourne, interrompendo la storia di Derville, dà un ritratto compresso e alveare di uno sci secolare di Maxim de Trere, ha riempito lo spirito dei "codici" di Balzakovsky e "Fisiologia": Conte Maxim "che Scoprel, quindi la nobiltà stessa, più francolato con fango che macchiato di sangue. " Nella scena con i diamanti, nella stessa cosa più espressioni, Gobbsek secondi, che ha detto Maxim: "Per far perdere il sangue, è necessario averlo, mia cara, e nelle tue vene invece di sangue - sporco."

Una tale coincidenza è la più simile alla deliberata incuriatezza, dettata dal desiderio dell'autore di mantenere l'unità dell'impressione del lettore dalle immagini degli individui ed degli eventi. Esprimendo costantemente il suo punto di vista, Balzac, come possiamo vedere, era pronto per alcuni sacrifici nel campo dell'affidabilità psicologica e credendo. Ma ha vinto nell'altro: anche una storia così relativamente piccola, come Gobbsek, è stata saturata di eccellenti osservazioni e immagini della natura, che occupa non l'ultimo posto nella storia della morale, che Balzac ha scritto. Formalmente, queste ha insegnato generalizzazioni appartengono a personaggi diversi, ma sono così simili l'uno con l'altro, che danno motivo di concludere sul monologo della struttura della narrazione balzakovsky. Le voci degli Eroi sono solo una convenzione per l'autore, completamente subordinata a sé tutta l'immagine nel lavoro.

Richiama brevemente le osservazioni più significative di questo tipo. Questa è la già citata descrizione della contessa de Reto, trasformando in un ritratto della hostess di questo lussuoso bouire. Una varietà di segni del mondo materiale, che così sottilmente menzionato e compreso Balzac, aiutalo a penetrare nel mondo spirituale dei suoi eroi, giustificare e consolidare le conclusioni della natura generale sulla loro personalità e del loro destino: "fiori, diamanti, guanti, a Bouquet, cintura e cintura e una cinghia altri accessori di abito da sala. Puzzava di alcuni spiriti sottili. C'era bellezza, priva di armonia, lusso e disastro. E già povertà, che ha minacciato questa donna o la sua amata, calciò a tutti questo lusso, sollevò la testa e chiacchierò i loro denti affilati. Il volto stanco della contessa era sotto il suo completo, distrutto i segni dell'ultimo festival "

Allo stesso modo, l'interno della stanza di Gobsek aiuta a comprendere meglio le caratteristiche della psicologia del carattere centrale della storia, ricorda la più vicina della stanza, simile al monastico a Celle e alla dimora della vecchia vergine, un camino, in cui un po 'di testa, mai francamente, ecc.

Seminario Numero 4.

Tragedia Shakespeare "Amleto"

1. Qual è stata la base della tragedia "Amleto" di Shakespeare? Perché solo specialisti conoscono la trama sull'amminatore del principe danese, mentre il "villaggio" shakespeariano è noto al mondo?

Non è un segreto che Shakespeare non ha scritto raramente i suoi libri, ispirati dal vecchio, già disse a trame. Ad esempio, la storia di Romeo e Giulietta fu rivolta a Shakespeare nel poema Arthur Brook. Qualcuno sconosciuto molto prima che Shakespeare abbia scritto una primitiva storia drammatica "King Lear e tre figlie". La leggenda del gamlet ha anche una prescrizione secolare. La sua storia ha delineato Sakson Grammar nella sua "Storia dei Danes" (circa 1200 g). Descriveva la vita dell'amminazione del principe di Yutland, che viveva in tempi pagani, cioè fino all'827, quando il cristianesimo è stato introdotto in Danimarca.

Successivamente, questa trama racconta più volte con autori diversi e nel 1589. La storia del principe ha persino camminato sulla scena di Londra.

Queste leggende e leggende con la loro inerente semplicità incontaminata e l'ingenuità continuerebbero ad esistere come i tanti grafici leggendari e favolosi stanno ancora facendo fino ad ora, pur mantenendo la bellezza della loro primitività. Ma è Shakespeare che sono obbligati a trovare una profondità straordinaria della comprensione della vita, un'enorme forza poetica. Chi conosceva Romeo e Giulietta, Lira, Macbeth, Otello, Gamlet, se il loro destino non ha rappresentato Shakespeare? Queste e molte altre storie Shakespeare hanno raccolto l'altezza di una tale comprensione della vita, che nell'arte non era davanti a lui.

2. Perché ogni post-ricercatore nella "gamlet" ha visto la sua ricerca della sua ricerca? Qual è il mistero del principe Dansk?

La tragedia di Shakespeare "Amleto" è la più famosa dei pezzi di drammaturgo inglese. Secondo molti conoscitori d'arte altamente stimati, questa è una delle creature più profonde del genio umano, una grande tragedia filosofica. Si riguarda le questioni più importanti della vita e della morte, che non possono non preoccuparti di ogni persona e avere un'importanza davvero universale. Inoltre, la tragedia mette taglienti problemi morali; Ecco perché "Amleto" attira molte generazioni di persone. La vita sta cambiando, sorgono nuovi interessi e concetti, ma ogni nuova generazione trova qualcosa vicino a se stesso nella tragedia.

Tuttavia, tutti vedono il Principe Amleto a modo suo.

Ad esempio, Guete lo considerava "bello, pulito, nobile, altamente morale," anche se osserva con la sua "debolezza della volontà con un'alta coscienza del debito".

Il ricercatore tedesco August Schlegel arriva alla conclusione che un'eccessiva tendenza al ragionamento, la riflessione uccide la determinazione, sarà d'azione. Quindi la tragedia del borgo inizia a essere considerata come una tragedia eterna dell'intelligentia.

Turgenev, sembrava essere un egoista: "Vive tutto per se stesso ... è uno scettico e per sempre con il cuscinetto e indossato con se stesso". Si oppone agli indeciseri, scettici, incapaci di affascinare Don Chisciotte Hamlet, come azioni della persona.

rivendica che il borgo di diverse fasi mostra anche forza, debolezza e indecisione e determinazione dei fulmini; E questo è l'unico modo, in evoluzione, in movimento, e l'immagine multiforme del borgo dovrebbe essere considerata.

Da qui il paradosso della percezione della grande tragedia. È proprio perché fa molto male personalmente a tutti, crea interpretazioni completamente diverse, a volte conflittuali.

3. Qual è la tragedia del borgo?

"Era in tutto" (il personaggio del borgo, dei suoi contenuti e dei modi per rivelare).

Dimostrare, analizzando i testi che Amleto è un uomo di pensiero, filosofo.

Amleto è un corriere della visione del mondo umanistico della sua epoca e allo stesso tempo un critico delle idee della rinascita.

Il problema della volontà di Amleto.

La tragedia è un ospite raro in World Art. Ci sono intere epoche di sviluppo spirituale, prive di coscienza tragica sviluppata. La ragione per questo nella natura dell'ideologia dominante. La tragedia può sorgere nella crisi di un'ideologia religiosa, come era nell'antica Grecia e nell'era del Rinascimento.

Shakespeare era un contemporaneo della grande epoca nella storia dell'umanità, chiamato il Rinascimento, nato a cavallo del XIII-XIVV. Questa è stata una lunga striscia di sviluppo pubblico e spirituale dell'Europa, quando si è verificata la rottura di una struttura feudale secolare e la nascita del sistema borghese. L'inizio di questo è stato posato in Italia. La nuova visione del mondo è stata formata in relazione alla crescita delle città, lo sviluppo della produzione di materie prime, la formazione del mercato globale, le scoperte geografiche ... una fine è stata posata dal dominio spirituale della Chiesa, apparvero gli inizi delle nuove scienze.

Separatamente, devo dire della nascita e della formazione di una nuova cultura umanistica. Nella scultura e nella pittura, il culto dell'antichità è sorto, ha visto un prototipo di umanità libera.

All'inizio, l'umanesimo ha significato solo lo studio delle lingue e dei monumenti di scrittura del mondo greco-romano. Questa nuova scienza è stata contrastata con il feedback dominante della chiesa del Medioevo feudale, il cui portatore era teologia. Nel tempo, l'umanesimo ha guadagnato un'importanza più ampia. Ha preso forma in un vasto sistema di opinioni che coprono tutti i rami della conoscenza - la filosofia, la politica, la moralità, l'educazione ambientale.

Gli umanisti non hanno respinto il cristianesimo come tale. La sua dottrina morale, l'etica del bene non era estranea a loro. Ma gli umanisti hanno respinto l'idea cristiana della rinuncia ai beni della vita e, al contrario, sosteneva che l'esistenza terrena fu data a una persona al fine di usare pienamente la sua forza.

Per gli umanisti, l'uomo è il centro dell'universo. L'ideale degli umanisti era una persona sviluppata completa, si manifesta egualmente nel campo del pensiero e dell'attività pratica. Guardando attraverso la vecchia morale dell'umiltà degli ordini esistenti, i sostenitori di un nuovo sguardo alla vita hanno respinto tutti i tipi di limiti umani.

Shakespeare rifletteva tutti i lati di questo processo complesso. Le sue opere di fronte a noi appaiono come persone che sono ancora inclini a vivere nel vecchio modo, e coloro che hanno lasciato catene di moralità sospesa, e coloro che capiscono che la libertà umana non significa il diritto di costruire il loro benessere sul disgrazie degli altri.

Gli eroi dei pezzi Shakespeare sono la gente di un tale magazzino. Sono inerenti alla grande passione, potente volontà, immensi desideri. Tutti sono natura eccezionali. Il carattere di ciascuno si manifesta con straordinaria chiarezza e completezza. Tutti determinano il suo destino, scegliendo uno o un altro modo nella vita.

Amleto è un uomo avanzato del suo tempo. È uno studente dell'Università di Wittenberg, che era nell'epoca di Shakespeare anterior. La progressiva vista mondiale del villaggio si manifesta anche nella sua vista filosofica. Nei suoi argomenti, scorci di materialismo naturale sono sentiti, superando illusioni religiose. Vero, la sfortuna con cui incontrò, ha fatto un disturbo nella sua visione del mondo. Da un lato, il borgo ripete gli insegnamenti degli umanisti bene sulla grandezza e la dignità dell'uomo: "Che workshop è un uomo! Com'è la mente nobile! In che modo Bempdient nelle loro abilità, preties e movimenti! Azione accurata e meravigliosa! Come appare come un angelo in una profonda comprensione! Come appare come un certo Dio! La bellezza dell'universo! Corona di tutti viventi! " (Ii, 2). Questa elevata valutazione di una persona è contrastata dalla conclusione inaspettata del borgo circostante: "E qual è questa quintessenza per me? Dalle persone non sono contento di nessuna ... "(II 2). Con queste affermazioni, conferma contemporaneamente le idee di revival e li criticarono.

Sulla base del testo, può essere rivolto in modo sicuro che ai terribili incidenti che hanno violato la sua pace spirituale, il borgo era un uomo intero, e questo è particolarmente manifestato nel combinare pensieri, volontà e competenze per agire. La coscienza scioccata ha portato alla rottura dell'unità di queste qualità.

Il primo monologo di Amleto rileva la sua tendenza da un fatto separato per rendere le generalizzazioni più ampie. Il comportamento della madre conduce il borgo a un giudizio negativo di tutte le donne: "Allevamento, chiami una donna!"

Con la morte del padre e il tradimento della madre per il borgo, c'era un completo incidente di quel mondo in cui viveva ancora. Vede tutto il mondo in nero:

Quale rilegatura, oscura e non necessaria

Mi sembra tutto ciò che non è nel mondo!

A proposito di abrasione! Questo giardino marrone, frutta

Solo seme; Selvaggio e cattivo

Deve.

Shakespeare raffigura il suo eroe in natura, dotato di molta sensibilità, percependo profondamente i fenomeni terribili, influenzandoli. Amleto è un uomo di sangue caldo, un grande, capace di forti sentimenti del cuore. Non è affatto quel freddo razionista e analista, come è a volte immaginato. La sua idea è avviata da alcuna osservazione distratta di fatti, ma una profonda esperienza di loro. Se ci sentiamo fin dall'inizio che il borgo è torneo per gli dintorni, allora questa non è l'elevazione di una persona sulle circostanze della vita. Al contrario, uno dei più elevati vantaggi personali del borgo è la completezza delle sensazioni di vita, la sua connessione con essa, la coscienza che tutto ciò che accade in modo significativo e richiede una persona per determinare il suo atteggiamento nei confronti delle cose, degli eventi, delle persone. Amleto si distingue per una reazione esacerbata, tesa e persino dolorosa ai dintorni.

Nella "gamlet" più che altrove, Shakespeare ha rivelato la variabilità della personalità. Ad esempio, all'inizio, il compito di vendetta dietro al Padre Hamlet prende con alcuni fervore inaspettati. Dopotutto, abbastanza recentemente, abbiamo sentito da lui lamentele degli orrori della vita e del riconoscimento che vorrebbe approvare il suicidio, solo per non vedere l'abominio circostante. Ora è intriso di indignazione, andando con le forze per il compito imminente. Un po 'di tempo dopo, è già doloroso per lui che un tasso compito enorme sdraiarsi sulle sue spalle, non la sta guardando come maledizione, lei per lui è un onere doloroso:

L'età si è allentata - e soprattutto,

Cosa sono nato per ripristinarlo!

Curse il secolo in cui è nato, maledette che era destinato a vivere in un mondo in cui il male regna e dove, invece di arrendersi agli interessi e agli aspirazioni veramente umani, deve dedicare tutta la sua forza, la mente e l'anima da dedicare alla lotta contro il mondo del male.

Il problema della volontà di Gamletta è il problema della sua scelta. Nel suo famoso monologo "essere o non essere?" Amleto dubita più che mai. Questo è il punto più alto del suo dubbio:

Cosa è nobile nello spirito da presentare

Prachas e frecce del fattore feroce

Il, rompendo il lavandino del mare, combatterli

Confronto?

In questo monologo, il borgo appare un profondo filosofo, si manifesta da un pensatore definito da nuovi problemi: qual è la morte:

Morire

E solo: e dire che finisco

Desiderio e migliaia di farina naturale,

Il sentito della carne - come tale giunzione

Non bramare

Monologo "essere o non essere?" Dall'inizio alla fine permeato con la grave consapevolezza dei dolori dell'essere. Questo è un apoge della sua mente. Il punto è se il borgo si fermerà su queste riflessioni o sono in transizione per ulteriormente?

Ma nel III Act, Fase 5 Hamlet, dopo lunghi pensieri, in un altro monologo, diventa determinazione finale.

non lo so

Perché vivere, difficile: "Quindi devi fare",

Una volta c'è causa, volontà, potenza e mezzi,

Per farlo.

Fino a Shakespeare, nessun scrittore ha superato tanti tormenti morali profondi, non ha descritto un pensiero così profondo.

4. Qual è l'eroismo degli atti di gamlet e la grandezza della sua impresa (dimostrando analizzando i principali monologhi del borgo)? Vota il tuo atteggiamento verso il borgo e i metodi di combattimento con il male che sceglie.

Amleto non è limitato al male, ma non sa come affrontarlo. Il suo eroismo è che passando gli annunci dei circoli di dubbio, pensando, torment, porta ancora la sua vendetta alla fine.

Articolo curioso: quando Laertie sospetta che suo padre ha ucciso Claudio, alza la gente alla rivolta contro il re. Amleto esattamente nella stessa situazione non ricordano l'aiuto della gente, anche se la gente lo ama. Perché Amleto non funziona come Laert? Amleto non pensa nemmeno a un modo per ridurre i punteggi con il re. La sua lotta con Claudia ha un significato esclusivamente morale per lui. Amleto è un combattente solitario per la giustizia. Ma è interessante che combatte contro i suoi nemici con i propri metodi - finge, chittitis, cerca di portare il segreto del suo nemico, ingannevole e - come non è né paradossalmente - per il bene di un obiettivo nobile, è colpevole di la morte di diverse persone. Claudia ha vini nella morte di un solo ex re. Amleto uccide (però, non intenzionalmente) Polonia, invia alla fedele morte di Rosencranca e Guildenster, uccide Laert e, infine, il re; È una causa diretta della follia dell'ophelia ed è indirettamente colpevole della sua morte. Ma agli occhi di tutto ciò rimane moralmente pulito, perché perseguiva gli obiettivi nobili e il male, che ha fatto, era sempre la risposta alle capre dei suoi avversari.

Al giorno d'oggi, puoi essere solo inorridito dai metodi che Amleto eletto. Ma devi conoscere la storia dell'era sanguinosa, quando c'era una speciale sofisticazione dei postpali da parte del nemico, e poi diventa una chiara tattica di Amleto. Ha bisogno di Claudi nella coscienza del suo crimine, vuole mostrare i primi tormenti interiori nemici, la farina di coscienza, se lo ha, e solo allora applicare un colpo fatale in modo che sappia che la sua punizione non è solo un borgo, ma Una legge morale, giustizia di tutto il russo.

Monologi - Domanda numero 3.

5. Latitudine e pienezza del carattere Shakespeare (immagini di Polonia, Claudia, Gertruda, Laerta, Ophelia, ecc.) Caratteri episodici.

Claudio.il piacevole, causando, e forse negli altri occhi è persino seducente. (Amleto: "Sorridere Roundrels, scotching".)

Claudio, a differenza di Richard III, ad esempio, per raggiungere una atrocità, era pronta a fermarsi su di esso. Avendo raggiunto l'obiettivo, lui, come dimostra il suo linguaggio trinico, ha cercato di rafforzare la sua posizione con mezzi pacifici: in primo luogo, per garantire il paese da un possibile raider di Fortinbrass e in secondo luogo, per fare una gamlet. Realizzando esattamente che ha preso il suo trono da lui, Claudio, compensando questa perdita, lo annuncia con il suo erede, per favore vedi suo padre in lui. L'unica cosa che richiede dal villaggio non è lasciare il cortile danese, in modo che fosse più conveniente guardarlo (Amleto: "Per me, la Danimarca è una prigione).

Si rende conto che ha commesso un grave peccato - fratricidio. Ma prega dal pentimento, non perché crede profondamente, vuole solo lavare la sua colpa, sperando di spingere il perdono. Lui stesso riconosce che è "Neraskaya". La pianura si manifesta nel fatto che ha due volte segretamente trame di uccidere il gamlet, anche se sposato con sua madre! Di conseguenza, l'avvelenò involontariamente. Tutto il resto ha ucciso l'ex re, si rivela un colpevole della morte del principe della corona - ha distrutto l'intera famiglia reale e quindi, secondo Shakespeare, merita la morte.

Gertrude.Amleto è fiducioso che Gertruda amava sinceramente suo padre, e lei sposata da Claudia fu spinta esclusivamente la sensualità più bassa, causando disgusto. I palo di bosco e persino con la feroce condanna Gertrud non solo in questo, ma anche nella miscelazione sanguinante, che in quei giorni era considerata un peccato grave. Sembrava così ciecamente con la sua sete di felicità, andando a sposarsi la seconda volta che non riconosceva la vera natura di ciò, nelle quali le mani davano il loro destino. Tuttavia, Gertrud sa quella follia del borgo immaginario, ma non lo dà nessuno.

Durante la lotta di Gamlet con Laert, sorge apertamente suo figlio. La cospirazione astuta del re con Laertes è sconosciuta a lei. Beve tranquillamente una tazza con un veleno cotto per il borgo. Il fatto che beve il veleno che intendeva che suo figlio sia simbolico. Lei, come Amleto, cade vittima per l'astuzia di Cvabdia, e questo almeno raggiunge la sua colpa morale.

Polonio.Probabilmente ha occupato una posizione elevata e con il vecchio re. Il nuovo re si lega con i suoi miliari e il suo primo è pronto a renderli. Ciò dà terreno per assumere che dopo la morte dell'ex Monarch Poloniy abbia svolto un ruolo importante nell'elezione di Claudia King. Low-sola di fronte agli individui regnanti, nella sua casa è illimitato il Signore, che richiede un'obbedienza incondizionata. Ha bisogno di sapere tutto ciò che sta succedendo nel palazzo. Ha sempre fretta di informare tutte le notizie al re e poi corre per dichiararlo, ad esempio, che la causa dell'obbedienza di Amleto è respinta l'amore. I mezzi principali per estrarre le informazioni da lui è una sorveglianza. Muore, recuperando una linea laterale di gamlet con sua madre.

Nei suoi discorsi, non c'è una parola sulla simpatia o aiutare ad altre persone. Poloniy conosce da sola: "Conosco se stesso quando il sangue brilla, come generoso c'è una lingua sui giuramenti". Raccomanda cautela nel comunicare con gli altri e quasi ogni prescrizione è intriso di sfiducia per le persone, invia persino una persona a spiare a suo figlio per verificare se Lieert esegue le sue alleanze a Parigi.

Il polonio del saggezza è la saggezza della scena, sofisticata in intrighi, che va all'obiettivo non è percorsi rettilinei, che sa come agire segreti, nascondendo le vere intenzioni.

Laert.Se il borgo si sporse su suo padre, Lanert desiderava sbarazzarsi della sua tutela. Dopo la morte del Padre, il suo sospetto cade istantaneamente sul re. Da ciò possiamo concludere quale opinione è del suo sovrano. Senza pensare, Lanert solleva il popolo antisommossa, si rompe nel palazzo e ucciderà il re. Quindi si considera un re stesso re. La vendetta per suo padre da lui è una questione d'onore, ma ha il suo concetto di lei. Ad esempio, è indignato dal fatto che la polvere di suo padre e sorelle non avesse dato i suoi riconoscimenti, ma allo stesso tempo la taglierà la gola nella chiesa. Per il bene della vendetta, è pronto anche per la sacrenza

Ma pienamente, il suo disprezzo per il vero onore si manifesta nel fatto che concorda il piano casuale di Claudia per uccidere il modo fraudolento di Gamlet, lottando con lui un rapitore avvelenato contro lo sperma ordinario di Amleto per schermare esercizi. Si comporta come un cavaliere, ma come un assassino astuto. Prima della morte di Laert, però, pentirsi. La nobiltà dello Spirito è tornata a lui ed è confessato nel suo crimine; Capisce ora: "Io stesso è punito con i trachers".

Amleto lo perdona: "Sii pulito davanti al cielo!" Perché? Fratello Ophelia e Amleto sono convinti della nobiltà di Laert, che avrebbe dovuto avere gli stessi alti concetti d'onore come lui stesso. Se ricordi tutto, in cui il borgo doveva incolpare la famiglia della Polonia, la relazione tra loro potrebbe essere caratterizzata dalla formula di Shakespeare - "misura per misura".

Ophelia.Eviene solo 158 linee di testo, ma in queste linee, Shakespeare è stata in grado di allegare una vita.

L'amore per l'Ofelia è il suo problema. Anche se suo padre è un re approssimativo, il suo ministro, tuttavia non è il sangue reale e quindi non è nemmeno uguale alla sua amata. Dalla prima apparizione di Ophelia, il conflitto principale del suo destino è chiaro - padre e il fratello lo richiedono ad abbandonare il suo amore per il borgo. Obbedendo loro, vediamo la sua completa assenza di wari e indipendenza.

Non c'è una scena di amore tra il borgo e l'ophelia nella tragedia. Ma c'è una scena del loro divario. Lei è piena di un fantastico dramma.

Le parole che gamlet dicono sopra la tomba di Ofelia, sono finalmente convinta che il suo sentimento per lei fosse genuino. Questo è il motivo per cui le scene in cui il borgo respinge l'Ofelia, penetrata con un dramma speciale - tutte le parole crudele che le dice di dargli con difficoltà, li pronuncia con disperazione, per, amorarla, è consapevole che è diventata la pistola del suo Il nemico contro di lui e per l'attuazione della vendetta deve essere abbandonato dall'amore. Amleto soffre perché è costretto a ferire Ofelia, e, sopprimere la pietà, è spietato nella sua condanna delle donne. È degno di nota, tuttavia, che personalmente non la biasimò e non lo consiglia scherzosamente di andare nel monastero da questo mondo vizioso.

Horatio.Un amico di Amleto per l'Università. Un carattere completamente inattivo, Horatio è assegnato un ruolo importante nell'intento ideologico. Serve Shakespeare per identificare l'ideale dell'uomo. A lui l'unico villaggio fidarsi del suo posto di vendetta. Non è una passione schiava; Horatio Man calma, equilibrato, è inerente al razionalismo. Ma la cosa principale è che l'Amleto enfatizza in esso, questa è la sua visione filosofica della vita. Horatio con tutta la sua saggia pace di calma ama il borgo. Vedere, cento principe muore, vuole dividere il destino con lui ed è pronto a bere veleno dalla tazza avvelenata. Amleto lo ferma.

Horatio - uomo della cultura umanistica, fan calda dell'antichità. Prima di cercare di bere il veleno e commettere il suicidio, esclama: "Sono un'anima romana, non di Dane".

Rosencranc e Guildenster. Sono abitudini tranquille, acque e digeribilità, giveaway, rigidità e lusinghiera, finzione, rettili, alternatività e insignificanza.

Un peculiare dramma del loro destino è che sono pedoni nel gioco di qualcun altro. Abituato a piacere e obbedire, non sanno nulla sull'essenza di ciò che sta accadendo, anche su ciò che partecipano direttamente. I servi volontari del male, stanno morendo, come il polionio, colpendo uno dei due potenti avversari.

Prince Fintribss e suo padre.

Il ruolo di Fortinbrass non è a malapena la più piccola nella tragedia. I principi non vengono mai trovati personalmente, giudicano l'uno dell'altro, ma entrambe le opinioni elevate l'una sull'altra.

Fortinbras va a combattere, guidato dall'ambizione. Amleto per il bene di ciò non solleverebbe la spada. Il principe norvegese militante del cavaliere va a suo padre, che non gli piaceva sedersi senza affari. Ha languito la pace e ha convocato il padre del padre di Amleto senza alcuna ragione, avendo presentato una condizione che ha sconfitto le sue terre al vincitore, e perso.

Amleto dà voce a Fortinbrass alla proprietà di Dania, dal momento che lui, a differenza di Claudia, ma nonostante lo stesso sui suoi limiti, agisce con un'elezione aperta, onestamente, senza maliziosità e astuzia. Non essere un cavaliere ideale, lo è, puoi dire il male più piccolo.

Padre di Amleto.Senza di esso, non ci sarebbe una tragedia. Dall'inizio alla fine, la sua immagine aleggia su di esso. Salutando il principe per vendicarsi su Claudia, il Ghost avverte il borgo a non causare alcun male della madre, la macchina per il quale dovrebbe servire i suoi tormenti spirituali e non macchiare il suo onore.

6. Le idee di "Amleto" sono rilevanti oggi?

I problemi delle scelte morali saranno sempre rilevanti. Il lettore più profondo sta pensando alla grande creazione di Shakespeare, più lo troverà in esso. Il significato del lavoro è divulgato non solo in caratteri e situazioni. C'è qualcosa di specificatamente non espresso nella tragedia. Questa è una sensazione completamente speciale, come se legga o guardando il gioco sul palco, incontriamo la radice della vita. Questo non esprime parole. Ma dopotutto abbiamo saputo di persone che sono apparse nella tragedia, dopo che il destino di ognuno di loro è stato compiuto, c'era una sensazione che il poeta ci ha portato al punto centrale in cui la grandezza, la bellezza e la tragedia di essere focalizzate. Invano, cerca nella creazione di Shakespeare di risposte chiare e chiari alle domande entusiaste. Più completi possiamo presentare la varietà di personaggi, la complessità dell'azione drammatica, il più profondo che abbiamo applicato nel tragico destino degli eroi, più ci avviciniamo al mondo enorme, che il genio di Shakespeare è riuscito a incarnare in modo relativamente piccolo Volume della sua grande tragedia.

Questo di quei opere che stimolano sorprendentemente il pensiero. Per la maggior parte, diventa quella proprietà personale che tutti sentono il diritto di giudicare. Ho capito la gamlet, penetrando lo spirito della grande tragedia, non solo comprendiamo i pensieri di una delle mimite menti; "Amleto" è uno di quelle opere in cui si esprime l'autocoscienza dell'umanità, la coscienza delle loro contraddizioni, il desiderio di superarli, il desiderio di migliorare, irrisoncibilità a tutto ciò che l'umanità ostile.

William Shakespeare (1564-1616) è il revival inglese più eccezionale da tutti gli scrittori. Il suo Perù appartiene alla commedia ["Dormire nella notte d'estate", "Molto rumore dal nulla", "Dodicesima Notte"], Tragedia, Sonetti, Cronicles storici [Richard II, Richard III, "Heinrich IV", "Heinrich V» ].

Tragedies: "Otello", "Romeo e Giulietta", "King Lear", "Macbeth", "Anthony e Cleopatra", "Amleto".

La tragedia "Amleto". Amleto, Principe Danish, impara che suo padre non moriva, ma era un mai ucciso da Claudio, che fu poi sposato con la vedova del defunto e ha ereditato il suo trono. Amleto giura per vendicarsi su suo padre, ma invece riflette, filosofisti, senza prendere nulla di forte. Uccide Claudia, ma puramente impulsivamente, imparando che lo avvelenò. In effetti, il borgo non è passivo e non è fragile. Basta imparare all'università, era lontano dal cortile e dal suo intrigo. Ora, con il suo occhio, i pellet sono caduti. Vide l'inconvenienza di sua madre, che era sposata per la seconda volta letteralmente immediatamente dopo il funerale del primo marito. Vede false e depravazione dell'intero cortile danese. Amleto capisce che il caso non è nel fatto stesso dell'uccisione del Padre, ma che questo omicidio avrebbe potuto diventare realtà, rimanere impunito e portare il frutto solo grazie all'indifferenza, la connivenza e il piacevole di tutti altri. Amleto potrebbe affrontare Claudia e restituire il trono. Ma è un pensatore e umanista, preoccupato per la benedizione comune. Deve combattere nel mondo sbagliato, agendo in difesa di tutti gli oppressi. Ma un tasso compito, secondo Gamlet, è insopportabile per una persona, così il borgo si ritira prima di esso, entra nelle sue riflessioni, immerse nel profondo della sua disperazione. Ma una tale posizione affila i suoi pensieri, fa un giudice imparziale della vita. Esprimendo eccezionale nei profondità del pensiero, il borgo non è espressivo delle idee dello stesso Shakespeare o della sua epoca, ma una persona specifica le cui parole, che esprimono le sue esperienze personali profonde, acquisiscono attraverso questa speciale convinzione.

La tragedia è studiata a scuola nel 10 ° grado, la tragedia di "Romeo e Giulietta" è anche studiata nell'ottavo grado.

20) "Faust" Goethe come genere di tragedia educativa.

Il ruolo dei prologhi ("prologo nel teatro", "prologo in paradiso") nella composizione della tragedia. Faust e Mefistofel - Due viste sul mondo. L'immagine di Margarita. Studiando la tragedia a scuola.

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) è il più grande poeta della Germania. Poeta brillante, prosa, drammaturgo, conoscenza enciclopedica dell'uomo. Nel lavoro di Goethe è incarnato le idee più progressive e umane del suo tempo.

La tragedia "Faust" è una delle più grandi opere della letteratura mondiale, su cui il poeta ha lavorato per tutta la vita. La trama di Goethe prese in prestito dal "libro popolare" del XVI secolo circa il Dr. Faust, Mago e Warlock. I tratti dell'umanista hanno dato al suo fatus dell'umanista, che si piega dall'oscurità del Medioevo a tempi nuovi, brillanti. Nel tentativo di conoscere il significato della vita, Faust conclude un'unione con il Diavolo, che promette di dargli tutte le gioie dell'essere. Dopo i grandi test e delusioni, assunzione e bassi, disintegrando l'amore, l'art di unione, Faust acquisisce l'armonia interna. La maggiore felicità e la soddisfazione sono riformulate solo in attività creative per il beneficio delle persone.

Inizia la tragedia dal "Teatro di Prolog". Ha espresso le viste estetiche di Goethe. Il poeta difende l'alto scopo dell'art. Nella seconda entrata del prologo in paradiso, l'idea educativa ottimistica della tragedia è chiaramente pianificata. Il cinico scetticismo dei mefistofele, la sua calunnia su un uomo che Goethe si oppone al concetto che afferma la vita attaccata dal poeta nella bocca del Signore, che esprime la fiducia che Faust, passando attraverso tutte le delusioni e le tentazioni pericolose, raggiungerà una vittoria e L'alto titolo dell'uomo raggiungerà.

Guete riteneva che l'armonia del mondo sia stata costruita nella lotta contro le contraddizioni, nella collisione di idee - verità. Faust e Mefistofel - Due antipodi. Hanno introdotto alcune caratteristiche umane. Faust - Insoddisfatto, rotolante, appassionato, pronto ad amare caldo e odiare se stesso, è in grado di confondere e fare errori tragici. È molto sensibile, il suo cuore è facile da ferire. La sua mente in costante dubbi e ansia. Mephistofel è equilibrato, passione e dubbi non ti preoccupano. Guarda il mondo senza odio e amore. Ma questo non è un tipo di cattivo. Questo tipo di uomo stanco dalla lunga contemplazione del male e bruciato nei buoni principi del mondo. Vede l'imperfezione del mondo e sa che è per sempre, che non riescono a chiamarlo a nessuna spazzatura.

Le migliori pagine della prima parte del Faust sono dedicate alla descrizione dell'incontro di Faust e Margarita, il loro amore e la tragica morte della ragazza. Margarita è inerente alla semplicità, alla purezza spirituale, è ragionevole, ha completamente confessato dal futuro - un eccellente straniero, che è stato raggiunto per caso in una vacanza rustica. Ha preso possesso del suo cuore e della sua mente. La ragazza nella sua natura è incline ad amare, perdonare le carenze, umile. È aliena allo spirito di dubbio, la lotta. È perso davanti a Mefistofel. Il suo discorso la spaventa. Faust è conquistato dalla purezza spirituale di Margarita. Ma dopo aver raggiunto il suo amore, la lascia. Margarita uccide il suo bambino e va in prigione. Lei priva la ragione. Margarita è consapevole della sua terribile colpa, ma ancora con tutto il suo cuore che si sforzava per la Faast.

A scuola, la tragedia Goethe "Faust" è studiata nel 10 ° grado.

Nella storia dell'arte e della letteratura non c'è più popolarità del gioco della popolarità del "Amleto" William Shakespeare. Più di 300 anni, questa tragedia è suonata sulle scene dei teatri del mondo intero. Le persone di culture diverse sono alla ricerca di risposte alle domande che li disturbano. Il segreto di questa tragedia è nella profondità filosofica e nell'ispirazione umanistica di questo lavoro, nelle competenze di Shakespeare-Playwater, che incarnavano problemi universali negli insulti artistici.

L'immagine del borgo è centrale per la tragedia di Shakespeare. Già all'inizio del gioco è determinato

L'obiettivo principale di questo eroe è di vendetta per l'omicidio del Padre. Di conseguenza, le idee medievali sono il suo dovere, ma il borgo è un nuovo uomo, è un umanista, e una crudele vendetta contraddice la sua natura. Per prendere una decisione, ha bisogno di pesare bene, la morte di Claudia cambia qualcosa nel mondo. Lui vede intorno a lui solo per tradire e inganno. È deluso anche nel suo amore e rimane solitario.

Le sue riflessioni sulla nomina di una persona acquisiscono colori tragici (scena nel cimitero). L'uomo è una creatura molto debole per contrastare il male, crede Amleto. Gli eventi della tragedia sembrano confermare questi argomenti dell'eroe: l'Ophelia muore disinsinciamente, e il male rimane impunito. Amleto non può accettarlo, ma non trova la forza per contrastare. Se diventa un assassino, si sposterà sul lato del male e lo sforzo per rafforzarlo.

Shakespeare dà a Hamlet alcune opportunità per uccidere Claudia: Amleto vede come il re sta pregando da solo, e cade un caso comodo. Ma l'eroe non prende un passo decisivo. Nella preghiera di Claudio, i suoi peccati si svolgono, la morte è stata percepita in questo minuto con i contemporanei di Shakespeare come il perdono dei peccati, e l'anima dell'uomo era pensata, volava in paradiso. Uccidi in un momento, Claudia significava perdonarlo ha causato il male. Questo è questo borgo e non può fare. Nei nostri occhi, l'eroe sta vivendo una difficile lotta tra un senso di debito e le sue convinzioni, questa lotta conduce alla triste conclusione: il mondo intero è una prigione, dove non c'è posto nelle virtù umane, dove ogni persona è destinata a solitudine.

I montologi di Gamlette rivelano la lotta interna, quale eroe conduce con te. Si rimprovera costantemente in incongruenze, sta cercando di capire se è in grado di alcuna azione. Pensa anche a suicidio, ma anche riflessioni sul fatto che non si aspettano gli stessi problemi nel mondo del passato, fermarlo ("essere o non essere?"). Il dazio lo ordina per "essere" e agire. Shakespeare mostra uno sviluppo coerente del carattere del borgo. Nelle finali della tragedia, il King Killer fu punito, ma è successo a causa di una coincidenza, e non dalla volontà dell'eroe.

Amleto non crea accidentalmente l'aspetto del pazzo: capire cosa ha capito il borgo, e solo una persona molto forte non può essere dispersa.

La forza di questa immagine non è ciò che le azioni prende, ma che si sente e le forze di preoccupazione dei lettori. Perché una persona non può raggiungere la felicità e l'armonia, in cui è il significato della vita umana, è possibile superare il male - ecco solo i principali problemi filosofici che Shakespeare solleva nella sua tragedia. Non dà loro la risposta finale, probabilmente è impossibile. Ma la sua fede in un uomo, nella sua capacità di creare bene, per resistere al male - il percorso verso la risposta a loro.

Problema filosofico del borgo della tragedia. Problemi filosofici della tragedia

Leggi anche

A. INTRODUZIONE

B. Studio.

Agisci il primo studio del borgo

Atto del secondo studio del borgo

Atto del terzo studio del borgo

Agisci il quarto borgo studia

Analisi delle quarte collane AKTAs di Gamlet

Agire quinta studi di Amleto

C. Conclusioni

Appunti

Letteratura