Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich è un famoso scrittore e giornalista russo. È nato nel 1828 a Saratov. Dal momento che suo padre era un prete, Nikolai iniziò ad allenarci nel seminario spirituale. Poi all'età di 18 anni entra nell'università di San Pietroburgo nella facoltà storica e di filologia.

In 25, Chernyshevsky sposa Olga Vasilyeva. Nel matrimonio, ha aderito all'uguaglianza di genere, che in quel momento era un'idea rivoluzionaria.

Allo stesso tempo, si muove a Petersburg e inizia a costruire una carriera pubblica. Ha ricevuto in particolare la fama, lavorando nella rivista "contemporanea".

Negli anni '50, le opere dello scrittore sono state stampate attivamente, in cui ha espresso apertamente la sua opinione sulla rivolta contadina attesa. Per le viste rivoluzionarie-democratiche, la rivista è stata chiusa. Chernyshevsky ha continuato a promuovere le sue idee, ha scritto la proclamazione rivoluzionaria. Le autorità hanno stabilito sorveglianza dopo di lui, e presto Nikolai è stato arrestato e inviato per il tempo degli investigatori alla fortezza di Petropavlovsk. Con una frase, è stato condannato da 7 anni cauto e riferimento alla Siberia fino alla fine della vita.

Durante l'inchiesta, Nikolai Chernyshevsky ha creato il suo lavoro "Cosa fare".

Nel 1883, Chernyshevsky fu permesso di partire per Astrakhan. Nel 1889, Nikolai Chernyshevsky ha lasciato la vita.

Grado 10. Per data

Data Biografia e fatti interessanti. La cosa più importante.

Altre biografie:

• Antonio Vivaldi.

  Antonio Vivaldi è nato il 4 marzo 1678 a Venezia, Italia. Compositore e violinista italiano lasciando un segno decisivo sotto forma di un concerto e lo stile della musica utensile in ritardo barocco.

• Stolipina Peter Arkadyevich.

  Petr Arkadyevich Stolipin - Affari statali russi. Attivo, assertivo, intenzionale, è riuscito a visitare i messaggi del ministro, il governatore, oltre a pubblicare molte riforme e migliorando radicalmente la vita del popolo.

• Vasily vasilyevich dokuchaev.

  Dokuchaev Vasily Vasilyevich. Nato il 17 febbraio (1 marzo 1) del 1846, morto il 26 ottobre (8 novembre 8), 1903. Uno dei più famosi scienziati del suolo, un geologo, un professore presso la mineralogia e la cristallografia della St. Petersburg University.

Fatti interessanti dalla vita imparerai in questo articolo.

Nikolai Chernyshevsky interessanti fatti

In orfanotrofio, Nikolai dipendente da leggere e incredibili circostanti bene.

Nella documentazione ufficiale e nella corrispondenza tra la Gendarmerie e la polizia segreta Chernyshevsky è stato definito il "nemico dell'Impero russo numero uno".

Nel luglio del 1862, Chernyshevsky è stato arrestato per la comunicazione con l'emigrazione anti-governativa, nonché sul sospetto di propaganda rivoluzionaria e inviata alla fortezza di Petropavlovsk. Qui sono stati scritti (e mancavano la censura!) Roman "Cosa fare?", Che è diventato un libro scrivania della gioventù rivoluzionaria.

Per 678 giorni, l'arresto di Chernyshevsky ha scritto materiali di testo in un importo di almeno 200 fogli di copyright.

In generale, Chernyshevsky ha soggiornato in prigione, a Katorga e nel link Più di vent'anni.

Nel 1874, la sua liberazione è stata proposta ufficialmente, ma si rifiuta di presentare per il perdono.

Vita personale Chernyshevsky.

Nel 1853 incontrò la futura moglie, Olga Socratan Vasilyev, insieme a cui dopo il matrimonio si è trasferito dal suo Saratov nativo a San Pietroburgo. Ha avuto successo in tutti i Bals di Saratov, non aveva un centesimo da fan, ma Olga ha scelto un Nikolai Chernyshevsky imbarazzante e tranquillo. Avevano due figli.

Questa bella giovane donna ha vissuto la sua vita. Il gelo di cinquantaduazione in inverno e il calore insopportabile in estate non erano per lei. Lo sapevi della sua vita Chernyshevsky? Molto probabilmente, sapeva, perché c'era un periodo in cui ha smesso di scrivere lettere, volendo che Olga dimentichi di lui. Ma non la fermò mai.

Ecco una delle sue lettere: - " ... mio caro amico, la mia gioia, l'unico amore e pensiero, Lyalechka. Per molto tempo non ti ho scritto come il mio cuore era ansioso. E ora, mia cara, trattengo l'espressione della mia sensazione, perché questa lettera non è di leggere da solo, così come gli altri, forse. Scrivo nel nostro giorno del matrimonio. Mia cara gioia, grazie per essere stato travolgente la mia vita. Molti ho fatto dolore. Scusate. Sei generoso. Conidenza, abbracciando saldamente e baciare le tue maniglie. In questi molti anni, non c'era nessuno, come mai, non un'ora, che non mi darebbe il potere del pensiero su di te. Perdona l'uomo che ha fatto molta pesante sofferenza per te, ma ti ha dedicato all'infinito, mio \u200b\u200bcaro amico. Sono completamente sano, come al solito. Sii cura della tua salute - l'unica cosa che è costosa per me nel mondo. ".

Durante il riferimento, Chernyshevsky non interessava le proprie difficoltà. Era preoccupato per i mietitori sulle spalle della moglie. Nelle sue lettere, chiese a sua moglie di seguire la sua salute e l'igiene. Scrisse che l'astinenza sessuale è controindicata alle donne e influisce negativamente. Olga non era una moglie fedele ..

Ma, non importa cosa, Nikolai Chernyshevsky amava sua moglie. Anche nel link, non ha smesso di pensare a come farle piacere, quindi, tagliando le briciole di denaro dalla sua magissima nutrizione, è riuscito a salvare e comprare una meravigliosa Fox Fox. D'aria lunghi anni passarono prima che si incontrassero di nuovo. Attraverso tutti questi anni, Nikolai Gavrilovich portava il suo amore, sapeva come aspettare e amare come nessun altro.

russian Philosopher Materialist, Rivoluzionario Democratico, Enciclopedico, Teorico del socialismo utopistico critico, Scienziato, critico letterario, Pubblici e scrittore

Nikolai Chernyshevsky.

Breve biografia

Russo rivoluzionario, democratico, scrittore, filosofo, economista, pubblicista, critico letterario, scienziato - scienziato - apparve alla luce di Saratov il 24 luglio (12 luglio, ai sensi dell'art.) 1828. Suo padre era un prete, un uomo istruito versato. Torna nell'infanzia, Nikolai dipendente da leggere e incredibile la prontezza circostante.

Nel 1842, diventa uno studente del seminario spirituale saratov. Gli anni di studio in esso (formazione completata nel 1845) erano pieni di autocontena intensiva. Nel 1846, Chernyshevsky è uno studente della Facoltà di Filosofia (Dipartimento storico e filologico) della St. Petersburg University. Dopo la laurea nel 1951-1853. Ha insegnato il russo nel ginnasio locale. Negli anni degli studenti, Chernyshevsky è stato formato come persona ed era pronto a dedicare la vita delle attività rivoluzionarie. Allo stesso periodo di biografie includono i primi campioni della penna.

Nel 1853, Nikolai Gavrilovich, sposato, trasferito a San Pietroburgo ed è stato definito nel 1854 nel secondo Cadet Corps dall'insegnante. Nonostante il talento pedagogico, è stato costretto a dimettersi dopo il conflitto con un collega. Nel 1853 si riferisce all'inizio delle sue attività letterarie sotto forma di piccoli articoli, pubblicati da San Pietroburgo Vedomosti e "Note domestiche". Nel 1854, Chernyshevsky divenne un dipendente della rivista contemporanea. La difesa della tesi del Maestro "gli atteggiamenti estetici dell'arte alla realtà" si sono trasformati in un evento pubblico significativo e ha dato lo sviluppo dell'estetica materialistica nazionale.

Per il 1855-1857. Da sotto la penna Chernyshevsky, un certo numero di articoli aumenta, principalmente letteraria e critica e natura storica e letteraria. Alla fine del 1857, sostituendo il dipartimento critico di N. Dobrolyubov, procede alla composizione degli articoli coperti da questioni economiche e politiche, relative principalmente alle riforme agricole pianificate. Con questa fase del governo, ha trattato negativamente e alla fine del 1858 cominciò ad agire con una chiamata per garantire che la riforma fosse strappata al modo rivoluzionario, ha avvertito che i contadini si aspettano una rovina su larga scala.

Fine 50 - I primi anni '60. È stato notato nella sua biografia creativa della scrittura dell'economia politica, in cui lo scrittore esprime la convinzione nella inevitabilità della venuta del socialismo a cambiare capitalismo, in particolare, l'esperienza della proprietà ", la superstizione e le regole della logica", " capitale e manodopera ", ecc.

Dall'inizio dell'autunno del 1861 n. Chernyshevsky diventa l'oggetto di una supervisione della polizia segreta. Durante l'estate, 1861-1862. Era il ispiratore ideologico della "Terra e sarà" - un'organizzazione populista rivoluzionaria. Chernyshevsky era pensato nella documentazione del servizio della polizia segreta come il nemico numero uno dell'impero russo. Quando la lettera di Erzen è stata intercettata con la menzione di Chernyshevsky e la proposta di produrre all'estero per il periodo "contemporaneo", Nikolai Gavrilovich il 12 giugno 1862 è stato arrestato. Mentre c'era una conseguenza, era seduto nella fortezza di Pietro e Paolo, in una camera singola, continuando a scrivere. Quindi, nel 1862-1863. Nei dungeons è stato scritto il romanzo famoso "Cosa fare?".

Nel febbraio 1864, è stato presentato un verdetto, secondo cui il rivoluzionario era trascorrere 14 anni a Katorga, seguito dalla vita che vive in Siberia, ma Alexander II ha ridotto il termine fino a 7 anni. In prigione ea Katorga N. Chernyshevsky, un totale di oltre due decenni è stato permanentemente accaduto. Nel 1874, ha rifiutato di scrivere una petizione per il perdono, anche se gli è stato dato una tale possibilità. La famiglia gli esaurisce nel 1889 il permesso di vivere a Saratov, ma mosso, lui, il 29 ottobre (17 ottobre, ai sensi dell'art.) 1889 morì ed è stato sepolto sul cimitero della risurrezione. Per diversi anni, fino al 1905, tutte le sue opere erano in Russia sotto il divieto.

Biografia da Wikipedia.

N. G. Chernyshevsky. Foto V. Ya. Laufferta. 1859 anni

Nato nella famiglia della Cattedrale Arciprete Alexander-Nevsky di Saratov Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (1793-23.10.1861), che si è svolta dai villaggi della Fortezza Chernysheva Chebar District della Provincia della Penza. Il nome del villaggio gli ha dato e cognome. Fino a 14 anni, ha studiato a casa sotto la guida del Padre, una persona multilaterali e molto religiosa, e un cugino, L. N. Dypinina. L'arcivescovo Nikanor (Brovkovich) ha sottolineato che dalla prima infanzia, un governatore-francese, che "a Saratov ha anche attribuito la direzione originale del giovane Chernyshevsky" a lui.

La lettura di Nikolai ha colpito gli altri; Da bambino, aveva persino un soprannome "Bibliofage", cioè il mangiatore del libro. Nel 1843 entrò nel seminario spirituale saratov. Nel seminario, rimase tre anni, "essere sviluppato in modo insolito non per anno ed è educato molto sopra il corso del seminario dei suoi pari"; Senza laurearsi, nel 1846 entrò nell'università di San Pietroburgo per il dipartimento storico e filologico della Facoltà di Filosofia.

In questi anni si formò che Chernyshevsky, che tutta la Russia scoprirà presto, è un democratico rivoluzionario convinto, un socialista e materialista. La visione del mondo di Chernyshevsky è stata formata sotto l'influenza dell'antica, così come il materialismo francese e inglese dei secoli XVII-XVIII, le opere dei naturalisti - Newton, Laplace, Loliand e altre idee dei socialisti utopi, i classici dell'economia politica, Dialettica di Hegel e in particolare il materialismo antropologico di Feyerbach. L'influenza sulla formazione delle sue opinioni era il cerchio di I. I. I. VITATO. In questo momento, Chernyshevsky ha iniziato a scrivere la sua prima opera d'arte. Nel 1850, si è laureato a un candidato, ha ricevuto un appuntamento al Gymnasio Saratov e nella primavera del 1851 iniziò il lavoro. Qui, un giovane insegnante ha usato la sua posizione per la predicazione delle idee rivoluzionarie.

Nel 1853 incontrò la futura moglie, Olga Socratan Vasilyev, insieme a cui dopo il matrimonio si è trasferito dal suo Saratov nativo a San Pietroburgo. L'ordine più alto 24 gennaio 1854, Chernyshevsky è stato definito dall'insegnante nel secondo cadetto Corpo. Lo scrittore futuro si è affermato come un insegnante eccellente, ma il suo soggiorno nel Corpo si è rivelato breve. Dopo il conflitto con l'ufficiale Chernyshevsky è stato costretto a dimettersi.

Attività letteraria

L'attività letteraria è iniziata nel 1853 in piccoli articoli di San Pietroburgo Vedomosti e "Note pubbliche".

All'inizio del 1854, andava alla rivista "Contemporaneank", dove nel 1855-1862 fu in realtà il capo del diario insieme a Na Nekrasov e Na Dobrolyubov, portò la lotta decisiva per trasformare la rivista per il Tribune della Democrazia rivoluzionaria, che ha causato gli scrittori liberali di protesta (V.P. Botkin, P. V. Annenkov e A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), che ha collaborato nel "contemporaneo".

Il 10 maggio 1855, la dissertazione degli "atteggiamenti estetici dell'arte alla realtà" è difesa, che è diventato un grande evento sociale ed è stato percepito come una performance rivoluzionaria, in questo lavoro ha esposto una forte critica dell'estetica degli idealisti e La teoria della "arte per l'arte". Il ministro dell'istruzione A. S. Nonov ha impedito di assegnare una laurea scientifica, e solo nel 1858, quando il ministro ha sostituito il ministro E. P. Kovalevsky, quest'ultimo ha approvato Chernyshevsky al grado di maestro della letteratura russa.

Nel 1858, è diventato il primo direttore della rivista "Collezione militare". Un certo numero di ufficiali (Secerakovsky, Kalinovsky, Shelangunov, ecc.), È stato coinvolto nei circoli rivoluzionari. Il lavoro di Chernyshevsky era ben consapevole di Herzen e Ogarov, che ha cercato di portare l'esercito per partecipare alla rivoluzione. Insieme a loro è il Gempre Sacerdote del Populismo.

Nel 1860, Chernyshevsky divenne un leader riconosciuto della scuola pubblica del materialismo filosofico russo. Il principale saggio filosofico di Chernyshevsky - " Primacy antropologico in filosofia"(1860). Stabilisce la posizione materialistica monistica dell'autore, diretta sia contro il dualismo che contro il monismo idealistico. Determinare la filosofia come "la teoria della risoluzione dei problemi più comuni della scienza", ha giustificato le disposizioni sull'unità materiale del mondo, la natura oggettiva delle leggi della natura, utilizzando i dati delle scienze naturali.

1861 anno. Clausole: il più alto manifesto il 17/02/1861 sull'abolizione di Serfdom, la riforma, che Marx ed Engels ha chiamato il "trucco scultore" inizia. L'attività di Chernyshevsky acquisisce in questo momento la massima portata, estrema tensione. Non entrare formalmente nella società rivoluzionaria segreta "Terra e Volya", Chernyshevsky è la sua indubbi ispirazione. Nessuna meraviglia di Marx ed Engels lo chiamò "capo della festa rivoluzionaria".

Dal 1861 settembre, è sotto la supervisione segreta della polizia. Il capo dei gendarme di DolgoRukov dà una tale caratteristica di Chernyshevsky: "Sospettato nella preparazione dei" Velikorussi ", nella partecipazione della compilazione di altri ricorsi e nella costante iniziazione dei sentimenti ostili al governo". Era sospettato di coinvolgimento nei fuochi del 1862 a San Pietroburgo.

Nel maggio 1862, la rivista "contemporanea" è stata chiusa per 8 mesi.

Nel 1863, il romano "Cosa fare?" Cosa fare? "Scritto da Chernyshevsky, che era in arresto nella fortezza di Pietro e Paolo è stata stampata nella rivista rinnovata.

Arresto e conseguenza

Il 12 giugno 1862, Chernyshevsky è stato arrestato e collocato in una singola camera in custodia nel retimoneriere Aleksevsky della fortezza di Petropavlovsk sulle accuse di elaborare il proclamazione "contadini barsky dai loro bravi." L'appello ai "contadini barsky" è stato riscritto dal manico di Mikhailov e fu trasferito a Vsevolod Kostomarov, che si è rivelato non appena si è rivelato, un provocatore.

Nella documentazione ufficiale e nella corrispondenza tra il Gendarmerie e la polizia segreta sono stati chiamati il \u200b\u200b"nemico dell'Impero russo numero uno". La lettera per arresto è stata intercettata dalla lettera di polizia Herzen a N. A. Srno-Solovivich, che ha menzionato il nome Chernyshevsky in relazione alla proposta di pubblicare un "contemporaneo" proibito a Londra.

L'inchiesta è durata circa un anno e mezzo. Chernyshevsky ha guidato una lotta ostinata con la Commissione investigativa. Sotto forma di protesta contro le azioni illegali della Commissione indagine, Chernyshevsky ha annunciato uno sciopero della fame che durava nove giorni. Allo stesso tempo, Chernyshevsky ha continuato a lavorare in prigione. Per 678 giorni, l'arresto di Chernyshevsky ha scritto materiali di testo in un importo di almeno 200 fogli di copyright. Gli ideali utopici più a grande scala dell'arrestante di Chernyshevsky sono stati espressi nel romanzo "Cosa fare?" (1863), pubblicato in 3, 4 e 5 camere del "contemporaneo".

Katorga e riferimento

Il 7 febbraio 1864, il senatore M. M. Carnio-Pinsky è stato dichiarato un verdetto nel caso di Chernyshevsky: un riferimento alla focus lavora per un periodo di 14 anni, e poi l'insediamento in Siberia per la vita. Alexander II ha ridotto il mandato del lavoro religioso di età inferiore ai 7 anni, in generale, Chernyshevsky è rimasto in carcere, a Katorga e nel link di oltre vent'anni.

19 (31) maggio 1864 a San Pietroburgo sulla piazza del Mantie, ha avuto luogo un'esecuzione civile del rivoluzionario. È stato inviato alla Cattedrale Nerchinsky nella prigione Cadagaia; Nel 1866, fu trasferito all'Alexander Plant del quartiere Nerchinsky, nel 1867 alla prigione di Akatuyan, dopo la fine dei corticmi di sette anni, è stato trasferito nel 1871 a Vilyuisk. Nel 1874, la sua liberazione è stata proposta ufficialmente, ma si rifiuta di presentare per il perdono. Nella pianta di Alexander fino ad oggi, il Museo della Casa di N. G. Chernyshevsky è preservato - la casa in cui viveva.

L'organizzatore di uno dei tentativi di liberare Chernyshevsky (1871) dal riferimento era G. A. Lopatin. Nel 1875, I. N. Myshkin ha cercato di rilasciare Chernyshevsky. Nel 1883, Chernyshevsky fu permesso di tornare alla parte europea della Russia, ad Astrakhan (secondo alcune informazioni, in questo periodo, Konstantin Fedorov ha lavorato come corrispondenza.

Morte

Grazie ai problemi del Figlio di Mikhail, il 27 giugno 1889, si trasferì a Saratov, ma già l'11 ottobre, la stessa anno malata malata. Chernyshevsky è morto alle 12:37 di notte 17 (29) ottobre 1889 da emorragia al cervello. Il 20 ottobre 1889 fu sepolto a Saratov sul cimitero della risurrezione.

Una famiglia

Nonno (da mamma) - Yegor (Georgy) Ivanovich Golbev (1781-20.04.1818), ARCHPRIESTI DELLA CHIESA DI SARATOV-Spasskaya (Sergievskaya), "C'era un onesto, scienziato e amato da molti".

Nonna (da madre) - Pelagia Ivanovna Golbeva, Née Cyrilova (1780-1847), figlia del sacerdote Saratov John (Ivana) Cyrilova (circa 1761-Dopo il 1821) e sua moglie Maur Porphyrievna (circa il 1761, dopo il 1814). C'era una donna "tipica, aspra, potente e adamante del vecchio secolo, con il personaggio subordinante a se stessi". Aveva due figlie.

Padre - Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (5.07.1793-23.10.1861), Senior figlio del villaggio di Diakon Village Chernyshevka Distretto di Chembar della Penza Provincia di Ivan Vasilyeva (1763-1809) e sua moglie Evdokia (Avdoti) Markovna (1767-1835); Aveva una sorella di Stetanid (1791-?) E Fratello Pothy (1794-?). Dopo aver studiato alla scuola di Tambov, fu trasferito al Seminario della Penza, dove ha ricevuto il nome nel luogo di nascita S. Chernyshevo Penza Province - Chernyshevsky.Per abilitarlo negli elenchi del seminario. Sposarsi le figlie dell'Arciprete E. I. Golbev, nel 1825 divenne arbitrario a Saratov; Dal 1826 membri della regola spirituale. Conosciuto le lingue e la storia.

Madre Evgenia Egorovna Golbeva (30.11.1.1803-19.04.1853), è stata incoronata con G. I. Chernyshevsky il 7 giugno 1818.

Zia - Alexander Egorovna Golbeva (1806-15.08.1884), l'unica sorella E. E. Chernyshevskaya. Era spinto due volte: 1) Per il porto di artiglieria, Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (mente 28.08.1828), hanno 3 figli: amore (1824-1852), Sophia (1826-1827) e Egor (1828-1827); 2) Dal 1831, dietro la finemente nobile Nikolai Dmitrievich Dyy (1808-1893), un funzionario saratov, da cui altri 8 bambini hanno dato alla luce, tra cui A. N. Pypin.

Sister - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (09.09.1825-25.09.1825), vissuta per meno di un mese.

N. G. Chernyshevsky era sposato dal 29 aprile 1853 a Olga Socratna Vasilyeva (03/15 / 1833-11.07.1918), figlia di Saratov Dr. Socrates Evgenievich Vasilyeva (1796-1860) e Anna Kirillovna Kazachekovskaya, la figlia del tenente K. F. Kazachkovsky. Olga Socratna "era un gioco in movimento allegro, energico e amorevole, divertente e una ragazza audace." Sono nati 3 figli:

• Alexander (5.03.1854, San Pietroburgo, - 16/01/19/1915, Roma, Italia), Matematica per l'istruzione, tutta la sua vita appassionata di letteratura.

• Victor (01/01/20/1857, San Pietroburgo, - 1860 novembre, lì), morì nell'infanzia.

• Mikhail (7 ottobre, 1858, San Pietroburgo, - 3.05.1924), è stato il primo direttore del museo-Manor N. G. Chernyshevsky. Era sposato con Elena Matveyevna Solovyova (1864-1940)

Attività giornalistica

Continuando la tradizione della critica di Belinsky, ha cercato di rivelare l'essenza dei fenomeni pubblici, per trasmettere al lettore la sua vista rivoluzionaria. Hanno scritto molti articoli e recensioni mirati a spiegare determinati nuovi flussi letterari, è stato uno dei primi critici, interrotto nel lavoro della grossa cosiddetta "dialettica dell'anima".

Viste filosofiche

Era un seguace del pensiero democratico rivoluzionario-democratico russo e della filosofia occidentale della Progressive (materialisti francesi del XVIII secolo, degli utopist social-utopi di Fourier e Feyerbach). Negli anni universitari hanno sperimentato una breve passione per l'egelianismo, successivamente criticato i punti di vista, cristiana, borghese e Moralità liberale come "schiavo".

La filosofia di Chernyshevsky è monistica e diretta contro il dualismo, oggettivamente idealista e monismo idealistico soggettivo. Definire una filosofia come "la teoria della risoluzione dei problemi più comuni della scienza", ha giustificato la disposizione del materiale dell'unità del mondo, della natura oggettiva della natura e delle sue leggi (ad esempio, la legge della causalità) e i dati Di chimica, fisica, biologia, ecc. Di scienze naturali è ampiamente utilizzata. Spiegando l'ideale come un peso di materiale, litigare sulle fondamenta materiali della coscienza, Chernyshevskij è stata anche basata sui dati della psicologia e della fisiologia esperta. Nella filosofia di Chernyshevsky, le idee associate al materialismo antropologico sono occupate, che lo porta più vicina ai pensatori più avanzati, come Feuerbach.

Secondo Chernyshevsky, i principali fattori che formano la coscienza morale sono "bisogni naturali", così come "abitudini pubbliche e circostanze". I bisogni soddisfacenti, dal suo punto di vista, eliminano gli ostacoli alla fioritura della personalità e la causa delle patologie morali, per questo è necessario cambiare le condizioni di vita stesse attraverso la rivoluzione. Il materialismo è servito da radiativa teorica del programma politico dei rivoluzionari-democratici, hanno criticato i riformisti nel "monarca illuminato" e "Politica onesta".

La sua etica si basa sul concetto di "egoismo ragionevole" e del principio antropologico. Una persona, come una creatura biosociata, appartiene al mondo della natura, definendo la sua "essenza" ed è in relazioni sociali con altre persone in cui implementa il desiderio iniziale della sua "natura" al piacere. Il filosofo sostiene che l'individuo "arriva come è più piacevole farlo, assume il calcolo, il che rinuncerà a meno beneficio e meno piacere per ottenere maggiori benefici, un piacere maggiore", solo allora raggiunge bene. L'interesse personale della persona sviluppata lo propone all'atto del nobile sacrificio di sé, al fine di portare la celebrazione dell'ideale prescelto. La negazione dell'esistenza della libertà di volontà, Chernyshevsky riconosce la legge della causalità: "Il fenomeno che chiamiamo sarà un collegamento in una serie di fenomeni e dei fatti collegati dal collegamento causale."

Grazie alla libertà della scelta, una persona si muove lungo un particolare modo di sviluppo sociale, e l'educazione delle persone dovrebbe servire che impareranno a scegliere percorsi nuovi e progressivi, cioè diventando "nuove persone", gli ideali di cui sono il ministero delle persone, dell'umanesimo rivoluzionario, dell'ottimismo storico.

Ideologia politica

Domanda contadina

In pubblicazione nel 1858-1859. Tre articoli sotto il titolo generale "Sulle nuove condizioni della vita rurale" Chernyshevsky in una forma oggettiva e il tono esternamente ben dimensionale ha condotto un'idea della liberazione immediata dei contadini dalla terra senza alcuna redenzione, la proprietà comunale di terra Continuerà, che porterà gradualmente all'uso del terreno socialista. Secondo Lenin, questo approccio utopico potrebbe tenere una rottura decisiva dell'antichità feudale, che porterà allo sviluppo più rapido e progressivo del capitalismo.

Mentre la stampa ufficiale è stata stampata da Alexander II manifestata del 19 febbraio 1861 sulla prima pagina, il "contemporaneo" ha posto solo estratti dal decreto reale alla fine del libro, sotto forma di applicazione, senza essere in grado di rivelare la natura della riforma. Nella stessa stanza, le poesie del poeta americano Longfello "canzoni sui neri" e un articolo sulla schiavitù degli afroamericani negli Stati Uniti sono stati pubblicati. I lettori hanno capito che vuole dire questa modifica.

Viste socio-economiche

Per la comunità di Chernyshevsky - l'Istituto Patriarcale della vita russa, nella Comunità c'è una "forma compagna di produzione" in parallelo con la produzione capitalista, che alla fine sarà abolita nel tempo. Quindi la produzione e il consumo collettivo saranno finalmente approvati, dopo di che la Comunità come forma di associazione di produzione scomparirà. Il periodo di trasferimento dal lavoro della terra da parte delle forze private di un host separato a elaborazione comunitaria di un cottage mondano integrale è stata stimata in 20-30 anni. Usato le idee di Fourier e il suo principale studente della considerazione. Nei "saggi dell'economia politica" con alcune prenotazioni, gli insegnamenti dell'utopista sul lavoro, indicando la necessità di una grande produzione e spiega lo svantaggio del lavoro della zappa. Chernyshevsky ha creduto che "il consumatore del prodotto deve essere il suo produttore principale". Secondo le opinioni di Fourier, Chernyshevsky ha sottolineato il valore esagerato del trading nella società moderna e gli svantaggi della sua organizzazione. Nel romanzo "Cosa fare?" Rappresentato ripetutamente il faalester (il quarto sogno di Vera Pavlovna).

Indirizzi a San Pietroburgo

• 19/06/1846 - 28/08/1846 - Casa redditizia di Prilutsky - Canale di Catherine (ora - canale Griboyedov), 44;
• 21/08/08/1846 - 07.12.1846 - Appeal Home Vyazemsky - NAB. Canale di Catherine (ora - Canal Griboydova), 38, quadrato. 47;
• 1847-1848. - Casa Frieders - Vladimirskaya Street, 13;
• 1848 - Casa redditizia di Solovyov - Voznesenky Avenue, 41;
• 20/09/1849 - 10.02.1850 - Appartamento L. N. Torsinskaya in un condominio I. V. Koshansky - grande strada stabile, 15, piazza. otto;
• 12.1850 - 12.03.1851 - Officer Street, 45;
• 13/05/1853 - 01.08.1853 - Officer Street, 45;
• 1853-1854. - Appartamento I. I. Vvedensky nella casa incompleta di Borodino - l'argine del fiume Zhdanovka, 7;
• 22/08/1855 - Fine del 06.1860 - Cook Alley, 13, metri quadrati. 6;
• fine del 06.1860 - 07.06.1861 - Casa redditizia V. F. Gromova - 2a linea di Isole Vasilyevsky, 13, metri quadrati. 7;
• 06/08/1861 - 07/07/07/1862 - I profitti di ESUULOVA - Bolshaya Moscow Street, 6, metri quadrati. quattro.

Recensioni

• Nell'URSS, Chernyshevsky divenne la figura di culto della storia della lotta rivoluzionaria dovuta alla rubrica di V. I. Lenin sul romanzo "Cosa fare?".
• Chernyshevsky come ideolista rivoluzionario e il romanziere menzionato nelle dichiarazioni di K. Marx, F. Engels, A. Bebel, H. Boteva e altre personalità storiche.
• G. V. Plekhanov ha notato: "Il mio stesso sviluppo mentale è stato compiuto sotto la peggiore influenza di Chernyshevsky, l'analisi delle opinioni di cui è stato un intero evento nella mia vita letteraria".
• Le informazioni su Chernyshevsky sono contenute nelle memorie della figura pubblica della Russia L. F. Panteleeva.
• Scrittore V. A. GilyArovsky dopo aver letto "Cosa fare?" Inviato fuori casa sulla Volga - a Burlaki.
• Uno dei monumenti più espressivi di Chernyshevsky ha creato lo scultore V. V. Leshev. Il monumento è stato aperto sulla prospettiva di Mosca a Leningrado il 2 febbraio 1947.
• Con gli elementi della satira, l'immagine di Chernyshevsky è stata presentata nel romanzo "Dar" (1937) V. V. Nabokov.

Teoria pedagogica

Nella vista filosofica e pedagogica di Chernyshevsky, è possibile rintracciare il rapporto diretto tra il regime politico, la fornitura di materiali e l'istruzione. Chernyshevsky ha difeso una modifica decisiva e rivoluzionaria della società, per cui è necessario preparare persone forti, intelligenti e amanti della libertà.

L'ideale pedagogico per Chernyshevsky è una personalità sviluppata in modo completo, pronto per l'auto-sviluppo e il sacrificio sé per il bene dei beni pubblici.

Le carenze del sistema educativo moderno Chernyshevsky consideravano il basso livello e il potenziale della scienza russa, metodi di insegnamento scolastico, Mushtru invece di educazione, disuguaglianza di educazione femminile e maschile.

Chernyshevsky ha difeso l'approccio antropologico, considerando l'uomo una corona di creazione, un essere variabile, attivo. I cambiamenti sociali portano a un cambiamento nell'intera società nel suo insieme e ogni individuo individuale individualmente. Non ha considerato un cattivo comportamento ereditaria - questa è una conseguenza della cattiva educazione e della povertà.

Una delle principali proprietà della natura umana Chernyshevsky considerava attività, la cui natura è radicata nella consapevolezza dell'insufficienza e del desiderio di eliminare questa insufficienza.

Lavoro

Romanzi

• 1862-1863 - Cosa fare? Dalle storie su nuove persone.
• 1863 - racconto in racconto (illegale)
• 1867-1870 - Prologo. Romano dall'inizio degli anni sessanta. (illegale)

Racconto

• 1863 - Alferreev.
• 1864 - Storie minori.
• 1889 - Serate in principessa STOROBELSKAYA (NON STAMPATE)

Critici letterari

• 1849 - A proposito del "Brigadier" di Fonvizin. Lavoro candidato.
• 1854 - A proposito di sincerità nelle critiche.
• 1854 - Canzoni di diverse nazioni.
• 1854 - La povertà non è un vizio. Commedia A. Ostrovsky.
• 1855 - Scritti di Pushkin.
• 1855-1856 - Saggi del periodo Gogoliano della letteratura russa.
• 1856 - Alexander Sergeevich Pushkin. La sua vita e scritti.
• 1856 - Poesie di Koltsov.
• 1856 - N. POESE N. OGAREVA.
• 1856 - Collezione di poesie V. Benedicova.
• 1856 - Infanzia e adolescenza. Grafico delle storie militari L. N. Tolstoy.
• 1856 - Saggi dalla vita contadina di A. F. Pisemsky.
• 1857 - Riduzione. Il suo tempo, la sua vita e attività.
• 1857 - "Gubernsky Savens" Shchedrin.
• 1857 - Scritti V. Zhukovsky.
• 1857 - N. poesia di Shcherbin.
• 1857 - "Lettere sulla Spagna" V. P. Botkin.
• 1858 - Uomo russo su Rendez-Vous. Riflessioni sulla lettura della storia della città di Turgenev "Asya".
• 1860 - Riunione dei miracoli, racconto preso in prestito dalla mitologia.
• 1861 - Non è l'inizio del cambiamento? N. V. Storie USPensky. Due parti.

Pubblicità

• 1856 - Panoramica dello sviluppo storico della comunità rurale in Russia Chicherina.
• 1856 - "conversazione russa" e la sua direzione.
• 1857 - "Conversazione russa" e Slavofilismo.
• 1857 - A proposito della proprietà di Stomkerel.
• 1858 - Sistema spettrale.
• 1858 - Cavenk.
• 1858 - Monarchia di luglio.
• 1859 - Materiali per la decisione della domanda contadina.
• 1859 - Superstizione e regole della logica.
• 1859 - capitale e lavoro.
• 1859-1862 - Politica. Recensioni mensili della vita politica d'oltremare.
• 1860 - Storia della civiltà in Europa di cadere l'impero romano alla rivoluzione francese.
• 1861 - Lettere politiche ed economiche al Presidente degli Stati Uniti degli Stati Uniti di K. Carey.
• 1861 - sulle cause della caduta di Roma.
• 1861 - Conta Cavour.
• 1861 - Spottestità alle autorità. Per quanto riguarda la "democrazia in America" \u200b\u200bTokville.
• 1861 - contadini barsky dal loro arco di goodwires.
• 1862 - Nell'espansione dell'apprezzamento Lettera a g.<ари>bene.
• 1862 - Lettere senza indirizzo.
• 1878 - Lettera figli A. N. e M. N. Chernyshevsky.

Memorie

• 1861 - N. A. Dobrolyubov. Necrologio.
• 1883 - Note su Nekrasov.
• 1884-1888 - Materiali per la biografia del N. A. A. Dobrolyubov, raccolti nel 1861-1862.
• 1884-1888 - Memorie dei rapporti di Turgenev a Dobrolyubov e sulla rottura dell'amicizia tra Turgenev e Nekrasov.

Filosofia ed estetica

• 1854 - Un aspetto critico ai concetti estetici moderni.
• 1855 - Attitudini estetici dell'arte alla realtà. La dissertazione del Master.
• 1855 - Sublime e comico.
• 1855 - la natura della conoscenza umana.
• 1858 - Critica dei pregiudizi filosofici contro la proprietà della comunità.
• 1860 - Principio antropologico in filosofia. "Saggi di problemi della filosofia pratica". Composizione di P. L. Lavrov.
• 1888 - L'origine della teoria del beneficio della lotta per la vita. Prefazione ad alcuni trattati su botanica, zoologia e scienze sulla vita umana.

Traduzioni

• 1858-1860 - "La storia del XVIII secolo e il diciannovesimo alla caduta dell'impero francese" F. K. Schlossor.
• 1860 - "Le fondamenta dell'economia politica D. S. Mill" (con le sue note).
• 1861-1863 - "World History" F. K. Skhotser.
• 1863-1864 - "Confessione"

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. 12 (24) Il 1828 luglio 1828 è nato a Saratov - morto 17 (29) ottobre 1889 a Saratov. Philosopher utopista russo, democratico rivoluzionario, scienziato, critico letterario, pubblicista e scrittore.

Nato a Saratov nella famiglia del prete, Saratov Cathedral ARCHPRIEST GABRIEL IVANOVICH CHERNYSHEVSKY (1793-1861).

Fino all'età di 14 anni, ha studiato a casa sotto la guida del Padre, una persona multilaterale istruita e molto religiosa e un cugino, L. N. Dypina. L'arcivescovo Nikanor (Brovkovich) ha sottolineato che dalla prima infanzia, un governatore-francese, che "a Saratov ha anche attribuito la direzione originale del giovane Chernyshevsky" a lui.

La lettura di Nikolai ha colpito gli altri. Da bambino, aveva persino un soprannome "Bibliofage", cioè il mangiatore del libro. Nel 1843 entrò nel seminario spirituale saratov. Nel seminario, rimase tre anni, "essere insolitamente accuratamente sviluppato per anno ed è educato molto sopra il corso del seminario dei suoi pari". Senza laurearsi, nel 1846 entrò nell'università di San Pietroburgo per il dipartimento storico e filologico della Facoltà di Filosofia.

Nel corso degli anni, l'università ha sviluppato le fondamenta della visione del mondo. L'influenza sulla formazione delle sue opinioni era il cerchio di I. I. I. VITATO. In questo momento, Chernyshevsky ha iniziato a scrivere la sua prima opera d'arte. Nel 1850, si è laureato a un candidato, ha ricevuto un appuntamento al Gymnasio Saratov e nella primavera del 1851 iniziò il lavoro. Qui, un giovane insegnante ha usato la sua posizione per la predicazione delle idee rivoluzionarie.

Nel 1853, ha incontrato la futura moglie, Olga Socratan Vasilyyev.Insieme, dopo il matrimonio, si è trasferito dal suo nativo Saratov a San Pietroburgo. L'ordine più alto 24 gennaio 1854, Chernyshevsky è stato definito dall'insegnante nel secondo cadetto Corpo. Lo scrittore futuro si è affermato come un insegnante eccellente, ma il suo soggiorno nel Corpo si è rivelato breve. Dopo il conflitto con l'ufficiale Chernyshevsky è stato costretto a dimettersi.

L'attività letteraria è iniziata nel 1853 in piccoli articoli di San Pietroburgo Vedomosti e in "Note patriottiche".

All'inizio del 1854, si trasferì nella rivista "Contempor", dove nel 1855-1862 fu il leader insieme a e, ha guidato una lotta decisiva per trasformare la rivista per il Tribune della democrazia rivoluzionaria, che ha causato la protesta di scrittori liberali (VP Botkin,. V. Annenkov e A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), che ha collaborato nel "contemporaneo".

Il 10 maggio 1855, la dissertazione degli "atteggiamenti estetici dell'arte alla realtà" è difesa, che è diventato un grande evento sociale ed è stato percepito come una performance rivoluzionaria, in questo lavoro ha esposto una forte critica dell'estetica degli idealisti e La teoria della "arte per l'arte".

Il ministro dell'istruzione A. S. Nonov ha impedito di assegnare una laurea scientifica, e solo nel 1858, quando il ministro ha sostituito il ministro E. P. Kovalevsky, quest'ultimo ha approvato Chernyshevsky al grado di maestro della letteratura russa.

Nel 1858, è diventato il primo direttore della rivista "Collezione militare". Un certo numero di ufficiali (Secerakovsky, Kalinovsky, Shelangunov, ecc.), È stato coinvolto nei circoli rivoluzionari. Il lavoro di Chernyshevsky era ben consapevole di Herzen e Ogarov, che ha cercato di portare l'esercito per partecipare alla rivoluzione. Insieme a loro è il Rodonchalnik del PUBLIMISMO, coinvolto nella creazione di una società rivoluzionaria segreta "Earth and Will".

Nel giugno del 1859, Chernyshevsky è andato a Londra a Herzen per spiegare l'articolo "Molto pericoloso!" ("Molto pericoloso!") Stampato nella "campana".

Dal 1861 settembre, è sotto la supervisione segreta della polizia. Il capo dei gendarme di DolgoRukov dà una tale caratteristica di Chernyshevsky: "Sospettato nella preparazione dei" Velikorussi ", nella partecipazione della compilazione di altri ricorsi e nella costante iniziazione dei sentimenti ostili al governo". Era sospettato di coinvolgimento nei fuochi del 1862 a San Pietroburgo.

Nel maggio 1862, la rivista "contemporanea" è stata chiusa per 8 mesi.

Il 12 giugno 1862, Chernyshevsky è stato arrestato e collocato in una singola camera in custodia nel retimoneriere Aleksevsky della fortezza di Petropavlovsk sulle accuse di elaborare il proclamazione "contadini barsky dai loro bravi." L'appello ai "contadini barsky" è stato riscritto dal manico di Mikhailov e fu trasferito a Vsevolod Kostomarov, che si è rivelato non appena si è rivelato, un provocatore.

Nella documentazione ufficiale e nella corrispondenza tra il Gendarmerie e la polizia segreta sono stati chiamati il \u200b\u200b"nemico dell'Impero russo numero uno". L'aspetto per l'arresto è stato intercettato dalla lettera di polizia a N. A. A. Srno-Solovivich, in cui il nome Chernyshevsky è stato menzionato in relazione alla proposta di pubblicare un "contemporaneo" proibito a Londra.

L'inchiesta è durata circa un anno e mezzo. Chernyshevsky ha guidato una lotta ostinata con la Commissione investigativa. Sotto forma di protesta contro le azioni illegali della Commissione indagine, Chernyshevsky ha annunciato uno sciopero della fame che durava nove giorni. Allo stesso tempo, Chernyshevsky ha continuato a lavorare in prigione. Per 678 giorni, l'arresto di Chernyshevsky ha scritto materiali di testo in un importo di almeno 200 fogli di copyright. Gli ideali utopici più a grande scala dell'arrestante di Chernyshevsky sono stati espressi nel romanzo "Cosa fare?" (1863), pubblicato in 3, 4 e 5 camere del "contemporaneo".

Il 7 febbraio 1864, il senatore M. M. Carnio-Pinsky è stato dichiarato un verdetto nel caso di Chernyshevsky: un riferimento alla focus lavora per un periodo di 14 anni, e poi l'insediamento in Siberia per la vita. Ha ridotto il termine del lavoro di lavoro fino a sette anni, in generale, Chernyshevsky è rimasto in prigione, a Katorga e nel link a vent'anni.

19 (31) Il 1864 maggio 1864 a San Pietroburgo sulla piazza Horseal ha tenuto un'esecuzione civile del rivoluzionario. È stato inviato alla Cattedrale Nerchinsky nella prigione Cadagaia; Nel 1866, tradotto nella pianta di Alexander del quartiere Nerchinsky, nel 1867 in una prigione di Akatuyskaya, nel 1871 a Vilyuisk. Nel 1874, la sua liberazione è stata proposta ufficialmente, ma si rifiuta di presentare per il perdono.

L'organizzatore di uno dei tentativi di liberare Chernyshevsky (1871) dal riferimento era G. A. Lopatin. Nel 1875, I. N. Myshkin ha cercato di rilasciare Chernyshevsky. Nel 1883, Chernyshevsky è stato trasferito a Astrakhan (secondo alcuni rapporti, in questo periodo, Konstantin Fedorov ha lavorato come corrispondenza.

Grazie ai problemi del Figlio di Mikhail, il 27 giugno 1889, si trasferì a Saratov, ma già l'11 ottobre, la stessa anno malata malata. Chernyshevsky è morto alle 12:37 di notte 17 (29) ottobre 1889 da emorragia al cervello. Il 20 ottobre è stato sepolto nella città di Saratov sul cimitero della risurrezione.

Bibliografia di Chernyshevsky:

Novelli di Chernyshevsky:

1862-1863 - Cosa fare? Dalle storie su nuove persone.
1863 - racconto in racconto (illegale)
1867-1870 - Prologo. Romano dall'inizio degli anni sessanta. (incompiuto)

Test Chernyshevsky:

1863 - Alferreev.
1864 - Storie minori.
1889 - Serate in principessa STOROBELSKAYA (NON STAMPATE)

Critica letteraria di Chernyshevsky:

1849 - A proposito del "Brigadier" di Fonvizin. Lavoro candidato.
1854 - A proposito di sincerità nelle critiche.
1854 - Canzoni di diverse nazioni.
1854 - La povertà non è un vizio. Commedia A. Ostrovsky.
1855 - Scritti di Pushkin.
1855-1856 - Saggi del periodo Gogoliano della letteratura russa.
1856 - Alexander Sergeevich Pushkin. La sua vita e scritti.
1856 - Poesie di Koltsov.
1856 - N. POESE N. OGAREVA.
1856 - Collezione di poesie V. Benedicova.
1856 - Infanzia e adolescenza. Storie militari Graf L.n. Tolstoy.
1856 - Saggi dalla vita contadina A.F. Pisemista.
1857 - Riduzione. Il suo tempo, la sua vita e attività.
1857 - "Gubernsky Savens" Shchedrin.
1857 - Scritti V. Zhukovsky.
1857 - N. poesia di Shcherbin.
1857 - "Lettere sulla Spagna" V. P. Botkin.
1858 - Uomo russo su Rendez-Vous. Riflessioni sulla lettura della storia della città di Turgenev "Asya".
1860 - Riunione dei miracoli, racconto preso in prestito dalla mitologia.
1861 - Non è l'inizio del cambiamento? Storie n.v. Assunzione. Due parti.

Pubblicità Chernyshevsky:

1856 - Panoramica dello sviluppo storico della comunità rurale in Russia Chicherina.
1856 - "Conversazione russa" e la sua direzione.
1857 - "Conversazione russa" e Slavofilismo.
1857 - A proposito della proprietà di Stomkerel.
1858 - Sistema spettrale.
1858 - Cavenk.
1858 - Monarchia di luglio.
1859 - Materiali per la decisione della domanda contadina.
1859 - Superstizione e regole della logica.
1859 - capitale e lavoro.
1859-1862 - Politica. Recensioni mensili della vita politica d'oltremare.
1860 - Storia della civiltà in Europa di cadere l'impero romano alla rivoluzione francese.
1861 - Lettere politiche ed economiche al Presidente degli Stati Uniti degli Stati Uniti di K. Carey.
1861 - sulle cause della caduta di Roma.
1861 - Conta Cavour.
1861 - Spottestità alle autorità. Per quanto riguarda la "democrazia in America" \u200b\u200bTokville.
1861 - contadini barsky dal loro arco di goodwires.
1862 - Nell'espansione dell'apprezzamento, la lettera alla città di Z (ARI) bene.
1862 - Lettere senza indirizzo.
1878 - Lettera figli A. N. e M. N. Chernyshevsky.

Memorio Chernyshevsky:

1861 - N. A. Dobrolyubov. Necrologio.
1883 - Note su Nekrasov.
1884-1888 - Materiali per la biografia del N. A. A. Dobrolyubov, raccolti nel 1861-1862.
1884-1888 - Memorie dei rapporti di Turgenev a Dobrolyubov e sulla rottura dell'amicizia tra Turgenev e Nekrasov.

Filosofia di Chernyshevsky:

1854 - Un aspetto critico ai concetti estetici moderni.
1855 - Attitudini estetici dell'arte alla realtà. La dissertazione del Master.
1855 - Sublime e comico.
1885 - la natura della conoscenza umana.
1858 - Critica dei pregiudizi filosofici contro la proprietà della comunità.
1860 - Principio antropologico in filosofia. "Saggi di problemi della filosofia pratica". Composizione di P. L. Lavrov.
1888 - L'origine della teoria del beneficio della lotta per la vita. Prefazione ad alcuni trattati su botanica, zoologia e scienze sulla vita umana.

Traduzioni di Chernyshevsky:

1860 - "Le fondamenta dell'economia politica D. S. Mill" (con le sue note).
1861-1863 - "World History" F. K. Skhotser.
1863-1864 - "Confessione" J. J. Rousseau.
1884-1888 - "Storia universale di Weber" (con i suoi articoli e commenti è riuscito a tradurre 12 volumi).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky era prigioniero della "solida tradizione materialistica" in Russia. Da qui il significato speciale della sua vista filosofica esposta in alcuni articoli e altrimenti espresso in tutta la totalità delle sue opere giornalistiche. Si noti che il materialismo filosofico era noto in Russia a Chernyshevsky. Le idee degli enlightener del XVIII secolo hanno lasciato un segno profondo nella storia del pensiero pubblico russo. In un certo numero di figure gloriose del movimento democratico rivoluzionario russo, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828- 1889) è giustamente occupata da uno dei primi posti.

L'attività di Chernyshevsky si è distinta dal poliedrico insolito. Era un materiale filosofico militante e dialettico, era anche uno storico originale, sociologo, il più grande economista, critica, un eccezionale innovatore in estetica e letteratura. Ha incarnato le migliori caratteristiche della mente russa di Norrive, un personaggio persistente, un possente desiderio di libertà. La sua vita è un esempio del grande coraggio civile, servizio disinteressato per le persone. Tutta la sua vita, Chernyshevsky fece finta della lotta per la liberazione del popolo del fissaggio feudico, per la trasformazione rivoluzionaria-democratica della Russia. Ha dedicato la sua vita a ciò che è possibile caratterizzare le parole di Herzen, disse sui decembrist ", svegliando una giovane generazione alla nuova vita e chiarire i bambini nati nel mercoledì della sfida e Rolanpia". Con gli scritti di Chernyshevsky, il pensiero filosofico in Russia ha ampliato significativamente la sfera della sua influenza, mentre andava da un cerchio limitato di scienziati sulle pagine di una rivista comune, dichiarandosi nel "contemporaneo" di ogni articolo Chernyshevsky, anche non dedicato a Problemi filosofici speciali. Specialmente sulla filosofia di Chernyshevsky ha scritto molto poco, ma le sue intera attività scientifiche e giornalistiche sono penetrate. Chernyshevsky - il filosofo ha camminato allo stesso modo dei suoi predecessori - Belinsky e Herzen andarono. La filosofia per Chernyshevskij non era una teoria distratta, ma una punta dei cambiamenti nella realtà russa. Il materialismo di Chernyshevsky e la sua dialettica è servito come ravenzione teorica del programma politico della democrazia rivoluzionaria.

1. Le fasi principali del percorso della vita n.g. Chernyshevsky.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828 - 1889) - Pubblicità, critico letterario, prosa, economista, filosofo, democratico rivoluzionario.

Nato a Saratov nella famiglia del sacerdote Gavrily Ivanovich Chernyshevsky (1793--1861). Ha studiato a casa sotto la guida del Padre, una persona multilateralmente istruita. Nel 1842 entrò nel seminario spirituale saratov, il tempo di soggiorno in cui è stato utilizzato principalmente per l'auto-educazione: ha studiato lingue, storia, geografia, la teoria della letteratura, la grammatica russa. Senza finire il seminario, nel 1846 entrò nell'università di San Pietroburgo per il Dipartimento della Letteratura Generale della Facoltà della Filosofia. Insieme al poeta russo N. A. Nekrasov e critico letterario N. A. Dobrolyubov ha diretto il comitato editoriale della rivista contemporanea. Nel lavoro di Chernyshevsky, è stato registrato un cambiamento nello stile di vita in Russia e è stata indicata una nuova morale della Generazione più giovane, ulteriormente rivelata nel giornalista D. I. Pisarev. Insieme a A. I. Herzenom era un vantaggio di populismo ...

Nel corso degli anni di studio presso l'Università (1846-1850), sono state sviluppate le fondamenta della View WorldView. La condanna del bisogno della rivoluzione in Russia, la convinzione della rivoluzione in Russia è stata combinata con la sobrietà del pensiero storico: "Ecco la mia immagine del pensiero della Russia: un irresistibile in attesa di una rivoluzione stretta e della sete per lei, Anche se lo so a lungo, può essere piuttosto lungo, nulla uscirà da questo bene che, forse, l'oppressione aumenterà solo, ecc. - Che necessità? .. Sviluppo pacifico e tranquillo è impossibile. "

Chernyshevsky ha provato la sua mano in prosa (storia su Lily e Goethe, una storia di Josephine, "teoria e pratica", "grumo affettato"). Esci dall'università da un candidato, dopo il lavoro a breve termine, il tutor nel secondo cadetto Corps a San Pietroburgo, serviva come un anziano insegnante di letteratura nel Gymnasium Saratov (1851-1853), dove ha parlato nella classe "Tali cose che odorano Katorgoy".

Tornando nel maggio 1853 a San Pietroburgo, Chernyshevsky ha insegnato nel secondo Cadet Corps, si preparando per gli esami sul grado di Maestro, e lavorando alla dissertazione "atteggiamenti estetici dell'arte alla realtà". La controversia sulla dissertazione presentata nell'autunno del 1853 si è tenuta il 10 maggio 1855 ed è stata la manifestazione di idee materialistiche nell'estetica, causando irritazione delle autorità universitarie. La dissertazione è stata ufficialmente approvata nel gennaio 1859. In parallelo, è iniziata la rivista, è iniziata nell'estate del 1853 da recensioni nella rivista "Note pubbliche".

Ma dalla primavera del 1855, Chernyshevsky, che si ritirò, era impegnata nella rivista per il "contemporaneo" n.a.nekrasov. La cooperazione in questo diario (1859-1861) ha rappresentato un periodo di sollevamento pubblico associato alla preparazione della riforma contadina. Sotto la guida di Chernyshevsky e Nekrasov, e in seguito e Dudrolyubov decise la direzione rivoluzionaria-democratica della rivista.

Dal 1854, Chernyshevsky ha guidato nel dipartimento "contemporaneo" di critiche e bibliografia. Alla fine del 1857, lo consegnò a Dobrolyubov e si è concentrato principalmente su argomenti politici, economici e filosofici. Approfittando del carattere di derubo della prossima riforma, Chernyshevsky Boycott è un hype predeterminato; Secondo la promulgazione del Manifesto il 19 febbraio 1861, il contemporaneo non ha risposto direttamente a lui. Nelle "Lettere senza l'indirizzo" scritte dopo la riforma e affrontato in realtà Alessandro II (pubblicato all'estero nel 1874), Chernyshevsky ha accusato il regime autocratico-burocratico nella rapina dei contadini. Tenendo alla rivoluzione contadina, il cerchio - il "contemporaneo" guidato da Chernyshevsky ha fatto ricorso alle forme illegali di lotta. Chernyshevsky ha scritto una proclamazione rivoluzionaria ai "contadini barsky dai benevoli dell'arco".

Nella situazione di una crescente reazione di podioform, l'attenzione del III Branch è sempre più attratta da Chernyshevsky. Dall'autunno del 1861, una sorveglianza della polizia è stata installata dietro di lui. Ma Chernyshevsky era un cospiratore abile, non c'era nulla di sospetto nei suoi documenti. Nel giugno del 1862, l'edizione dei "contemporanei" otto mesi è stata vietata.

Il 7 luglio 1862, Chernyshevsky è stato arrestato. La lettera per arresto è stata intercettata al confine della lettera di Herzen e dell'Ogarev, che è stato proposto di pubblicare un "contemporaneo" a Londra o a Ginevra. Lo stesso giorno, Chernyshevsky è diventato il prigioniero della fortezza di Alekseevsky Roddinina Petropavlovsk, dove è rimasto prima della condanna - l'esecuzione civile, tenutasi il 19 maggio 1864 nella piazza del Mantie. È stato privato di tutti i diritti dello Stato ed è stato assegnato a 14 anni di lavoro cauto nelle miniere, seguito da un accordo in Siberia Alexander II ridotto il tempo cauto a 7 anni. La causa nella causa di Chernyshevsky si estendeva molto a causa della mancanza di prove diritte.

Nella fortezza, Chernyshevsky si rivolse alla creatività artistica. Qui, dal 14 dicembre 1862 al 4 aprile 1863, il romanzo "Cosa fare? Dalle storie su nuove persone. " Per lui, la restante storia incompiuta "Alfeyev" (1863) e il romanzo "Tale in Tale" (1863), "Storie minori" (1864). Ho visto la luce solo il romanzo "Cosa fare?".

Nel maggio 1864, Chernyshevsky fu mandato a Chernyshevsky in Siberia, dove è stato il primo alla miniera, e dal settembre del 1865 - nella prigione della pianta Alexandrovsky.

Katorga, il quale è scaduto nel 1871, si è rivelato in previsione del peggior test - insediamento in Yakutia, nella città di Vilyuisk, dove la prigione era il miglior edificio, e il clima era distruttivo.

Qui Chernyshevsky era l'unico esilio e poteva comunicare solo con gendarmi e la popolazione locale Yakut; La corrispondenza era difficile, e spesso appositamente ritardata. Solo nel 1883, sotto Alessandro III, Chernyshevsky fu permesso di trasferirsi in Astrakhan. Un forte cambiamento del clima ha notevolmente danneggiato la sua salute.

Gli anni di fortezza, corticmi e referenze (1862-1883) non hanno portato all'oblio del nome e degli scritti di Chernyshevsky - la sua gloria del pensatore e della rivoluzionaria crebbe. All'arrivo a Astrakhan Chernyshevsky sperava di tornare alle attività letterarie attive, ma la pubblicazione del suo lavoro, anche se sotto lo pseudonimo, erano difficili.

Nel giugno del 1889, Chernyshevsky ha ricevuto il permesso di tornare in patria a Saratov. Ha costruito grandi piani, nonostante la salute drammaticamente deteriorante. Morì per emorragia nel cervello e sepolto a Saratov.

Nel versatile patrimonio di Chernyshevsky, un posto importante è occupato dal lavoro sull'estetica, dalla critica letteraria, dalla creatività artistica. In tutte queste aree, ha agito come un innovatore, che a questa giornata dispute. Le sue stesse parole su Gogol come scrittore tra quelle: "Amore per il quale richiede lo stesso umore dell'anima, perché le loro attività stanno servendo una certa direzione delle aspirazioni morali".

Il romantico pathos del lavoro - nella loro aspirazione per l'ideale socialista, il futuro, quando il tipo di "nuova persona" diventerà "pubblicamente natriyu tutte le persone". Il prototipo del futuro è le relazioni personali delle "nuove persone", consentendo conflitti in base alla teoria umana del "calcolo dei benefici" e sulla loro attività del lavoro. Queste aree luminose dettagliate della vita di "nuove persone" sono correlate con una trama nascosta e "ezopov", il cui personaggio principale è il rivoluzionario professionale di Rakhmetov.

Il tema dell'amore, del lavoro, la rivoluzione è collegata in modo organico nel romanzo, i cui eroi confessano "egoismo ragionevole", stimolando lo sviluppo morale dell'individuo. Il principio realistico della digitazione è costantemente messo da parte a Rakhmetov, il drido coraggio di cui è dettato dalle condizioni per la lotta rivoluzionaria dei primi anni '60. Chiamare a un futuro luminoso ed eccellente, l'ottimismo storico di Chernyshevsky, le principali finali sono combinate nel romanzo con la consapevolezza del tragico destino delle sue "nuove persone": "... qualche anno, forse, non anni e mesi , e li malediranno, e firmeranno dalla scena, scaricati, terribili. "

La pubblicazione del romanzo ha causato un'intera tempesta nelle critiche. Contro lo sfondo di numerose accuse di Chernyshevsky in immoralità e in caso contrario, l'articolo è in piedi dalla gravità del lavoro di r.r.strakhova "persone felici". Riconoscendo la Fondazione Life e la "tensione dell'ispirazione" dell'autore, il critico "organico" ha sfidato il razionalismo e l'ottimismo delle "nuove persone" e dell'assenza tra loro profondi conflitti.

M.E. Saltykov-Shchedrin, che esprime la simpatia dell'idea generale del romanzo, ha osservato che nella sua incarnazione l'autore non poteva evitare una regolazione arbitraria dei dettagli. "

A n.g. Chernyshevsky credeva: "... solo le direzioni della letteratura raggiungono uno sviluppo brillante, che sorgono sotto l'influenza delle idee di forte e vivo, che soddisfano le esigenze urgenti dell'era. Ogni secolo ha il proprio lavoro storico, le loro aspirazioni speciali. La vita e la gloria del nostro tempo costituiscono due aspirazioni, strettamente correlate tra loro e si servono l'un l'altro: l'umanità e la preoccupazione per il miglioramento della vita umana ".

È noto che Chernyshevsky rappresentava una persona morale "positiva" come un "uomo è abbastanza", solido e armonioso in cui la radice di tutti i movimenti - e mercenari, e disinteressati - lo stesso, vale a dire "Amore per te stesso". Tuttavia, la "teoria dell'egoismo razionale" non interferisse con Chernyshevsky a credere in un potere personale quasi miracoloso e così tanto da simpatizzare con tutti coloro che "oppressificarono da condizioni di vita".

Anche le posizioni del positivismo, della fede nella scienza e dei rappresentanti della nazionalità, del radicalismo e del socialismo sono state divise nella scienza. Insieme al problema di una persona, la questione del rapporto con la religione è anche invariabilmente preoccupata la società russa illuminata di quegli anni. La tendenza verso la secolarizzazione della società, cioè l'estrazione dalla religione e dalla chiesa, per sostituire quale idea del socialismo ha già fretta, sostituendo una visione del mondo religioso nelle menti delle persone, diventa più acutamente tangibile e doloroso quando un cambiamento Nella direzione della democratizzazione si verifica (la liberazione dei contadini nel 1861 anno), e vari flusso di laicità diventano più audaci e attivi. Tuttavia, anche prendendo le forme di occhiali, questi movimenti erano associati alla tesa spirituale tesa, con la necessità di soddisfare le esigenze religiose delle masse. Torna nel 1848, il 20enne chernyshevsky registra nel suo diario: "E se dovessimo aspettare una nuova religione?<…> È dispiaciuto di separarsi da Gesù Cristo, che è così buono, quindi Mil con la sua persona che ama l'umanità. " 1 Ma per alcuni anni dopo sulle pagine del suo romanzo, colloca gli elevati gressi sul prossimo regno di bene e giustizia, dove non c'è religione, tranne che per l'amore religiosamente dipinto per una persona ...

Chernyshevsky non era solo il leader ideologico della dimissione intelligentia, ha fatto un contributo inestimabile alla capitale morale dell'epoca. I contemporanei celebrano all'unanimità le sue elevate qualità morali. Lui con un'eero di umiltà ha fatto una cabina e un collegamento. Questo predicatore di benefici pratici e popolarizzatori della teoria del "ragionevole egoismo" ha combattuto per la libertà, ma non voleva la libertà per se stesso, perché non voleva che fosse rimproverato in un nucleo.

Il cerchio di interessi di Chernyshevsky è stato estremamente ampio: ha studiato la filosofia, le scienze naturali, l'economia politica, la storia, conoscevano le lingue europee. Tuttavia, il livello culturale di Chernyshevsky, come nella maggior parte delle differenze, era molto inferiore al livello di cultura e la formazione di idealisti degli anni '40. Questi sono in ogni momento i costi inevitabili del processo di democratizzazione! Tuttavia, le persone che la mentalità di Chernyshevsky lo hanno perdonato e la mancanza di talento letterario, e il cattivo linguaggio dei suoi articoli giornalistici e filosofici, perché non era la cosa principale. Il suo pensiero, vestito della forma pesantemente, costretti a pensare alle menti migliori non solo in Russia, ma anche nell'Europa illuminata. Marx appositamente impegnati in russo per leggere le opere di Chernyshevsky in Economia.

Le differenze degli anni '60 - I lottatori per la felicità universale ispirati alle idee di Chernyshevsky, erano sanificanti e allo stesso tempo asta, hanno deliberatamente rifiutato la speranza per la vita dell'altro mondo, e allo stesso tempo hanno scelto la privazione della vita terrena, le carceri, le prigioni persecuzione e morte. Agli occhi dei giovani radicalmente sintonizzati, queste persone hanno avuto un diverso diverso da quei cristiani ipocriti che erano fermamente detenuti per i beni terreni e con contare umilmente su una ricompensa nella vita futura. Chernyshevsky non era affatto solo il boccaglio delle loro idee, che da un tranquillo ufficio accogliente li ha ispirati alla feat sacrificale, era uno di loro. Lascialo sbagliarsi sul suo campo pubblico, ma è ancora una congestione, perché ha dato vita a tutti gli sfortunati e svantaggiati. Vladimir Nabokov, avendo bruscamente valutare il suo patrimonio letterario e ideologico, ha completato il capitolo dedicato a Chernyshevsky (costituisce parte del romanzo "Dar"), tali linee poetiche:

Cosa ti dirà un lontano bisnonno,

questo è il famoso, quindi facilmente giurando?

Qual è stata la tua vita terribile? Quell'altro

la felicità potrebbe essere? Cosa non hai aspettato un altro?

Che la tua impresa non era invano, - lavoro secco

nella poesia del bene lungo la strada

l'uomo della scarpa dell'uomo bianco

una caratteristica di aria e chiusa?

La tragedia di Chernyshevsky e la sua generazione è principalmente una contraddizione, che divide la coscienza delle "nuove persone": erano sognatori e idealisti, ma volevano credere solo a "favore"; Sono stati ispirati dalla fede nell'ideale, ma allo stesso tempo erano pronti a ridurre tutti i sentimenti umani alla fisiologia elementare. Mancavano la cultura del pensiero, ma lo disprezzarono, considerando il pensiero che non era legato al beneficio pratico, senza senso. Hanno negato alcuna fede religiosa, e il sacro stessi credevano nei loro sogni utopici e, come Chernyshevsky, sacrificarlo al futuro, negando il concetto stesso di vittima ...

Riassumendo tutto quanto sopra, è indubbiamente un dubbio che le forze guidate dominanti del pensiero pubblico russo di questo periodo sono ancora idealismo religioso da un lato e il biologgio materialistico dall'altro. Il ruolo del positivismo (nella comprensione russa di questa parola) in questo "grande confronto" sembra essere molto inequivocabile. Il positivismo agisce qui come meccanismo o strumento di conoscenza e spiegazione dal punto di vista "scientifico" di tutti gli esistenti tra il mondo dello spirito e la materia.

2 Viste filosofiche I.G. Chernyshevsky.

A quel tempo in cui Chernyshevsky ha iniziato le sue attività coscienti, il pensiero pubblico avanzato è stato ancora influenzato dalla filosofia di Hegel. Avendo dato una profondità adeguata e la natura nobile di questo insegnamento, Chernyshevsky lo considerava obsoleto e incapace di specificare un modo affidabile alla libertà e alla felicità delle persone. La filosofia di Hegel era un fantastico riflesso del grande dramma storico di una vecchia società. Riconosceva la sofferenza dell'umanità dal consiglio normale per tutti i risultati della cultura e dei progressi. Hegel ha modellato illusioni sentimentali, dolci utopie di persone che hanno chiamato la società allo "stato naturale", questo immaginario idillio primitivo nel villaggio della natura. Buoni auguri di Cleisse! La storia non è affatto simile alla tranquilla stagnazione della Philem e BAVDA. Lo sviluppo richiede alle vittime, la civiltà avviene sulle rovine di molte culture locali e nazionali, la ricchezza crea povertà, fabbrica e manifattura affermano i loro successi sulla povertà della numerosa classe di persone. Le persone si sforzano di felicità, ma le epoche della felicità nella storia sono pagine vuote. Quindi insegna Hegel, e per lui la soddisfazione dei bisogni umani non può essere l'obiettivo della storia - protegge la sua legge universale solo gli interessi dello sviluppo. Qualsiasi fermata su questo percorso, tutta la soddisfazione del benessere del materiale diventa un tradimento dello spirito mondiale, un ostacolo seducente che la natura lo mette, la materialità. Pertanto, la vita più bella fiorisce, prima lo condanna sulla morte della legge fatale dello sviluppo mondiale:

Fiori di bellezza solo nel canto e della libertà - nella zona dei sogni.

Chernyshevsky credeva che fosse vero nella filosofia di Hegel solo "sotto forma di premonizioni scure", tuttavia, soppressa dalla visione del mondo idealista del Genius Philosopher.

Chernyshevsky ha sottolineato la dualità della filosofia hegeliana, vedendo uno dei suoi vizi più importanti, ha notato la contraddizione tra i suoi forti principi e le strette conclusioni. Parlando della colossalità del genio di Gegel, chiamandolo un grande pensatore, Chernyshevsky lo critica, indicando che la verità di Hegel si esibisce nei contorni più comuni, distratti e indefiniti. Ma Chernyshevsky riconosce il hegerle del merito nella ricerca della verità - l'obiettivo supremo del pensiero. Qualunque sia la verità, è meglio che non sia vero. Il debito del pensatore non è ritirare alcun risultato delle loro scoperte.

La verità deve essere sacrificata a tutti; Lei è la fonte di tutti i benefici, come equivoco - la fonte di "ogni singolo". E Chernyshevsky indica il grande merito filosofico di Hegel - il suo metodo dialettico, "dialettica incredibilmente forte".

Nella storia della conoscenza di Chernyshevsky, la filosofia di Hegel è un luogo ideale e parla del suo significato della transizione "dalla scienza astratta alla scienza della vita".

Chernyshevsky ha sottolineato che, per il pensiero russo, la filosofia gegeliana è stata una transizione dallo scolastico fluttuante fluttuante in un "sguardo luminoso alla letteratura e alla vita". La filosofia di Hegel, secondo Chernyshevsky, approvata nel pensiero che la verità è più alta e più costosa nel mondo che un falso criminale. Ha approvato il desiderio di esplorare rigorosamente i concetti e i fenomeni, instillare la "profonda coscienza che la realtà è degna di uno studio attento", per la verità e il risultato di una rigida ricerca completa della realtà. Insieme a questo, Chernyshevsky considerava la filosofia di Hegel già obsoleta. La scienza si è sviluppata ulteriormente.

Avvocato dal sistema filosofico di Hegel, Chernyshevsky ha fatto appello agli scritti del filosofo più importante del tempo - Ludwig Feyerbach.

Chernyshevsky era una persona molto istruita, studiava le opere di molti filosofi, ma solo Feuerbach chiamò il suo insegnante.

Quando Chernyshevsky ha scritto il suo primo importante lavoro scientifico, la dissertazione sull'estetica, era già nel campo della filosofia è stato un pensatore-Feyerbakhiano completamente consolidato, anche se alla stessa dissertazione non aveva menzionato il nome di Feyerbach, poi proibito in Russia.

All'inizio del 1849, il russo Fourierist Petrashevsa Khankov ha dato a Chernyshevsky, per familiarizzazione, la famosa "Essenza del Cristianesimo" Fairbakhov. Dove feuerbach la sua filosofia ha sostenuto che la natura esiste indipendentemente dal pensiero umano ed è la base su cui le persone crescono con la loro coscienza, e che gli esseri superiori creati dalla fantasia religiosa umana sono solo un fantastico riflesso dell'essenza umana.

Dopo aver letto la "Essenza del cristianesimo", Chernyshevsky ha notato nel suo diario che gli piaceva "la sua nobiltà, la sua direttiva, la franchezza, la nitidezza". Ha imparato per l'essenza di una persona, come la fairbach la capì, nello spirito del materialismo naturalmente scientifico, ha appreso che la mente, volontà, volontà, pensiero, cuore, amore, tale persona assoluta, l'essenza dell'uomo come una persona e Lo scopo del suo essere, sono peculiari di una persona perfetta. La vera creatura ama, pensa, vuole. Legge superiore - Amore per l'uomo.

La filosofia non dovrebbe venire da qualche idea assoluta, ma dalla natura, la realtà vibrante. La natura, essere è un argomento di conoscenza e il pensiero è derivato. La natura è primaria, idee - la sua generazione, la funzione del cervello umano. Questi erano per giovani rivelazioni di Chernyshevsky. Ha trovato quello che stava cercando. Soprattutto colpito il suo pensiero principale, che sembrava abbastanza giusto - che "la persona ha sempre immaginato il Dio umano nei suoi propri concetti su se stesso".

Nel 1877, Chernyshevsky ha scritto dal riferimento siberiano ai figli: "Se vuoi avere un concetto che è a mio avviso, la natura umana, scoprilo dall'unico pensatore del nostro secolo, che aveva completamente fedele, a mio parere, il concetto di cose. Questo è Ludwig Feyerbach ... nella mia giovinezza, conoscevo intere pagine da lui a memoria. E quanto posso giudicare dai miei ricordi di suwful di lui, resto il fedeli follower di esso. "

Chernyshevsky critica l'essenza idealistica di Gnosetologia Hegel e dei suoi seguaci russi, che indicano che scopre il vero stato degli affari dai suoi piedi, che non è dal mondo materiale alla coscienza, ai concetti, ma, al contrario, dai concetti Di oggetti reali che considera la natura e l'uomo come una generazione di concetti astratti, divina idea assoluta.

Chernyshevsky difende la soluzione materialistica del problema principale della filosofia, mostra che l'epistemologia materialistica scientifica proviene dal riconoscimento di idee, concetti che sono solo un riflesso di cose reali e processi che si verificano nel mondo del materiale in natura. Indica che i concetti sono il risultato della generalizzazione di queste esperienze, il risultato dello studio e della conoscenza del mondo materiale, che coprono l'essenza delle cose.

"Compilando un concetto astratto sull'argomento", scrive nell'articolo "un aspetto critico ai moderni concetti estetici", lasciamo tutto certo, i dettagli di vita con cui il soggetto è in realtà, e apporta solo le sue caratteristiche essenziali comuni; In una persona veramente esistente, c'è una certa crescita, un certo colore dei capelli, un certo colore del viso, ma la crescita di una persona è grande, l'altra è piccola, il colore della faccia è pallido, l'altro Ruddy, ha un bianco, con un altro buio, nel terzo, come Negra, completamente nero, - tutti questi diversi dettagli non sono determinati da un concetto generale, vengono gettati fuori. Pertanto, in una persona valida, ci sono sempre molti più segni e qualità di quanto, quanto è nel concetto astratto di una persona. In un concetto astratto, rimane solo l'essenza del soggetto. "

I fenomeni della realtà, Chernyshevsky credeva, molto eterogeneo e diversificati. Una persona disegna la sua forza dalla realtà, una vita reale, la conoscenza di esso, per ridurre l'uso delle forze naturali e delle qualità della natura umana. Agire secondo le leggi della natura, una persona modifica i fenomeni della realtà in base alle sue aspirazioni.

Di seria importanza, secondo Chernyshevsky, ci sono solo quelle aspirazioni umane che si basano sulla realtà. Il successo può essere previsto solo da quelle speranze che sono iniziate in una realtà della persona.

La verità, secondo Chernyshevsky, si ottiene solo da una ricerca rigida, completa della realtà, e non chiarificazione soggettiva arbitraria. Cherryzhevsky era un materialista coerente. Gli elementi più importanti della sua lotta filosofica del mondo lottano contro l'idealismo, per riconoscere la materialità del mondo, la natura della natura e il riconoscimento del pensiero umano con un riflesso dell'obiettivo, della realtà reale, il "principio antropologico in filosofia", la lotta contro l'agnosticismo , per riconoscere la conoscenza di oggetti e fenomeni.

Chernyshevsky ha risolto materialmente la questione principale della filosofia, la questione della relazione di pensare all'essere. Lui, rifiutando la dottrina idealistica della superiorità dello spirito sulla natura, ha sostenuto il primato della natura, la condizione del pensiero umano con un vero essere, che ha la sua base in sé.

Per il suo tempo, come l'intera filosofia di Chernyshevsky, è principalmente diretto contro l'idealismo, la religione, la moralità teologica.

Nelle sue costruzioni filosofiche, Chernyshevsky arrivò alla conclusione che "una persona ama prima di tutto". È un egoista ed egoismo - la motivazione, gestendo le azioni dell'uomo.

Conclusione

M. G. Chernyshevsky Russian Philosopher Materialist, rivoluzionario - democratico, impiadente-enciclopedista, teorico del socialismo utopistico critico, ideologia della rivoluzione contadina. Facilmente affidamento sulle opere dell'antico, così come il materialismo francese e inglese 17 - 18 V.V. Inoltre, molta attenzione prestata agli scritti dei naturalisti - Newton, Laplace, le idee dei socialisti utopis, i classici dell'economia politica, il materialismo antropologico della dialettica Fairbach di Hegel. La filosofia di Chernyshevsky è diretta contro il dualismo, così come il monismo idealistico. Ha dimostrato la disposizione del materiale dell'unità del mondo, della natura oggettiva della natura e delle sue leggi. Chernyshevsky ha anche fatto valere i dati di psicologia e fisiologia esperta. Sviluppato il concetto di materialismo antropologico. Nelle sue opere, condotto intenzionalmente l'idea della Condilità socio-politica della filosofia con significato teorico e metodologico.

In Sociologia, Chernyshevsky ha parlato della inevitabilità delle rivoluzioni sociali, dei bisogni materiali ed economici. Radicale risolvendo problemi sociali considerati la rivoluzione delle persone. Opposto alla dottrina della moralità all'ascetismo religioso. I criteri sono eccellenti dalle vere esperienze di una persona, le caratteristiche della sua psicologia e del suo gusto.

BIBLIOGRAFIA

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Chernyshevsky n.g. Pieno. Sorgente M., 1949. T. XIV.