Rapporto: cultura di Bisanzio. Cultura dell'impero bizantino

E ha prima acquisito la forma classica completata nel suo versione ortodossa ortodossa. Tutte le caratteristiche specifiche della cultura bizantina identificavano il cristianesimo. Secondo l'espressività e la spiritualità della cultura artistica di Bisanzio, molti secoli si sono attestati davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale.

La storia di Byzantium inizia nel 330, quando l'imperatore romano Konstantin ha subito la capitale dell'impero romano nell'antico insediamento greco di bilancanti sulla riva del corno d'oro e il mare della Marmara, successivamente ribattezzato Konstantinopoli. In Russia, questa città è conosciuta come King Grad. Secondo le sue taglie, Costantinopoli (che si chiamava "La seconda Roma") ha superato il "primo" Roma, arrotolato con lui sulla bellezza. Dopo il crollo dell'impero romano nel 395, l'ultima volta occidentale e orientale ha iniziato a essere chiamato Byzanthythia.

Byzantium è stato situato all'incrocio di tre continenti: Europa, Africa e Asia, diventando un legame tra Oriente e Occidente. Multi-etnia della popolazione, la miscelazione di tradizioni greco-romane e orientali ha imposto una stampa sulla vita pubblica, latoaria, l'atmosfera religiosa e filosofica, l'arte della società bizantina.

Le caratteristiche più importanti che contraddistinguono la cultura bizantina dalle culture dell'Europa, il fronte e il Medio Oriente sono i seguenti:

· Comunità linguistica (la lingua principale era greca);

· Comunità religiosa (cristianesimo sotto forma di ortodossia);

· L'esistenza di un nucleo etnico costituito da greci

· Statista sostenibile e gestione centralizzata (monarchia autocratica con potere illimitato dell'imperatore - Vasilevs)

· Mancanza di Autark economico e amministrativo (cioè, indipendenza) della Chiesa: a differenza di Roma, la Chiesa ortodossa di Bisanzio presentata al potere reale.

Nella storia della cultura di Bisanzio, si distinguono tre fasi:

· Prima (IV - metà del VII secolo);

· Medio (VII - IX secolo);

· Late (X - XV secolo).

Il patrimonio greco-romano ha svolto un ruolo enorme nella formazione della cultura bizantina. Il confronto tra l'antica tradizione e la nuova visione del mondo cristiano ha formato la cultura dell'impero bizantino. La lotta con scienze filosofiche, etiche, naturali, vista estetica del mondo antico si è manifestata in tutta la storia della cultura bizantina. Ma allo stesso tempo c'era una sintesi costante del cristianesimo e molti insegnamenti filosofici greco-romani.

L'ultima filosofia antica, con cui è arrivata la cultura bizantina, era il neoplatonismo, la direzione filosofica e mistica dei secoli III-VI, collegando gli insegnamenti orientali con la filosofia greca, e ha avuto un impatto sul patriat-patriatic (le opere dei padri della Chiesa) . In scritti Vasily Kesiariansky, Grigoria Naziazina e Grigory Nissky, nei discorsi John Zlatousta. Dove è stata posata la fondazione della teologia cristiana medievale, una combinazione di idee del cristianesimo primitivo è stata evidente con la filosofia neoplatonica, l'intreccio paradossale di forme antiche retoriche con nuovi contenuti ideologici.

I temi più importanti delle discussioni teologiche presso la fase iniziale dello sviluppo di questo culto erano dispute sulla natura di Cristo e del suo posto nella Trinità, il significato dell'esistenza umana, il luogo dell'uomo nell'universo e il limite delle sue capacità . I principali dogmi cristiani, in particolare il simbolo della fede, sono stati sanciti alla Cattedrale I ecumenica in Naquea (325) e confermato alla II cattedrale ecumenica a Costantinopoli (381).

La caratteristica della cultura bizantina era la formazione nuova estetica , discutendo che la fonte di bellezza, superiorità tutto bello, è Dio. Il mondo materiale e spirituale è un sistema di immagini, simboli e segni (segni) che indicano Dio. Quindi, tutto è bello nel mondo materiale e nelle creazioni delle mani umane, così come la luce, il colore e le immagini delle arti verbali, musicali e belle sono immagini e simboli di Dio.

Sulla base di questo concetto estetico, i principali tipi di belle arti sviluppati - mosaico, affresco, iconografia. Qui è severo e poppa canone , Dettating composizione, tipo di figure e individui, le basi della soluzione a colori. Canon causata e immagine a forma di immagine. Quindi, ad esempio, il tipo di arance (figura in piedi della Madonna con le mani aperte) predeterminata le caratteristiche della solennità e della grandezza, il tipo di immagine della Madonna con il bambino del bambino "umming" - una nota di profondità lirica e presto.

La stessa cosa architettonico La costruzione era un tempio, il cosiddetto basilica(Greco. "Tsarsky House"), Lo scopo è stato significativamente diverso dagli altri edifici. Se il tempio egiziano fosse destinato ai sacerdoti delle cerimonie solenne e non ha permesso a una persona al santuario, e i templi greci e romani servivano come la posizione del divino, il bizantino divenne il luogo in cui i credenti stavano per adorare, cioè. I templi sono stati progettati per il soggiorno in loro. La caratteristica dell'architettura bizantina è diventata dome Basalika. Collegando il basilico e il tempio centrale - un edificio rotondo, rettangolare o poligonale coperto da una cupola.

L'incarnazione di queste idee è stata la famosa chiesa di Santa Sophia A Costantinopoli, la cui costruzione è stata condotta sotto la guida di Isidoro da Mileta e Anthimia da Thrall e terminata nel 537. Ha incorporato tutto il meglio che è stato creato nell'architettura del tempo, sia nell'ovest che nell'est. È stato incarnato l'idea della Grande Cattedrale centrale, incoronata da una cupola gigantesca. Nella parte superiore della cupola è stata raffigurata un'enorme croce incorniciata dal cielo stellato.

Componente importante secondola fase della storia della cultura bizantina sembrava affrontare iCONOBORETESEV. e icona Deprisens. (726-843). La prima direzione è stata supportata dall'élite secolare dominante e dal secondo clero-ortodosso e molti strati della popolazione. Gli iconoboretti, sostenendo l'idea dell'indescribbiabilità e dell'ignotozza della divinità, cercando di preservare la sublime spiritualità del cristianesimo, ha ratificato l'abolizione delle icone adoratrici e altre immagini di Cristo, della Vergine e dei santi, vedendo l'esaurimento dell'inizio carnale e il residuo dell'antichità.

In un certo palcoscenico, gli iconobors hanno vinto il top, quindi, nell'arte cristiana bizantina, gli elementi ornamentali e decorativi-simboli astratti-simboli hanno prevalso per qualche tempo. La lotta tra i sostenitori di queste aree è stata effettuata estremamente rigidamente, e in questo confronto ha ucciso molti monumenti della fase iniziale della cultura bizantina, in particolare il primo mosaico della Cattedrale della Hagia Sophia Konstantinopoli. Ma ancora, la vittoria finale ha vinto sostenitori dell'iconicativa, che ha ulteriormente contribuito all'aggiunta finale del canone iconografico - regole rigorose per l'immagine di tutte le scene di contenuto religioso.

Tardi Il periodo della storia della cultura bizantina, la tradizione continua, segna il nuovo stadio nell'interazione di cristiano e antico è iniziato. Nel XII secolo, i processi di graduale razionalizzazione dei credi cristiani iniziano. Con una forza speciale, nuove tendenze si sono manifestate Mikhail Pwell. e John Italy. . Hanno mostrato un nuovo tipo di scienziato che non vuole fare affidamento sulle loro attività solo a verità teologiche. La scienza stessa può comprendere la verità, anche nel campo del divino.

L'ultimo insegnamento religioso e filosofico, che è diventato la forma ufficiale di ortodossia di Bisanzio, è apparso isicham. Isicham ("Isyhius" in greco significa "pace, silenzio, estensione") in un senso più generale della parola - questa è la dottrina etica e ascetica del percorso dell'uomo all'unità con Dio attraverso la "purificazione del cuore" di Lacrime e attraverso la concentrazione della coscienza in sé per la quale una tecnica di preghiera speciale e un sistema di autocontrollo psicofisico, che ha alcune somiglianze esterne con metodi yoga sono stati sviluppati. Inizialmente, questo insegnamento è apparso in Egitto nel secolo IV, mentre per i bisogni della Chiesa ortodossa stessa, è stato rielaborato dal teologo bizantino Grigory Palma. . Ha insegnato che ASSETIC-ISIHAST in uno stato di estasi percepisce direttamente la radiazione senza precedenti e invenditari di Dio, la cosiddetta luce favorsistica, a causa del quale si ottiene un tale "illuminazione" dello Spirito, che sarà in grado di " vivere "la carne.

Dopo una storia di 1000 anni, Byzantium ha cessato di esistere. Le truppe turche che hanno conquistato Costantinopoli nel 1453, mettono un punto nella storia dell'impero bizantino. Ma Bisanzio ha dato un enorme contributo allo sviluppo della cultura mondiale. I suoi principi di base e le indicazioni della cultura si sono trasferiti negli stati limitrofi.

I principali risultati della cultura medievale erano:

· Istruzione di nazioni e stati vittibili;

· Formazione di lingue europee moderne;

· Piegatura dell'unità storica e culturale dell'Europa;

· L'emergere del cattolicesimo (Europa occidentale) e ortodossia (Bisanzio);

· L'emergere delle università;

· Creare opere d'arte, raggiungendo il successo scientifico e tecnico che hanno arricchito la cultura mondiale.

Cultura di Bisanzio.

introduzione

La storia di Bisanzio come stato indipendente (395-1453) iniziò con la sezione nel 395, l'impero romano sulla parte orientale e occidentale. La capitale dell'impero romano orientale divenne la città Costantinopoli, Fondato nel 324 dall'imperatore Konstantin. (OK 285-337). Dopo l'invasione delle tribù barbariche nel 476, l'impero romano occidentale ha cessato di esistere, e la parte orientale dell'impero è diventata la sua successione.

I bizantini stessi chiamò il loro regno di Impero Romary, cioè. Impero romano e Costantinopoli - Nuova Roma. Poiché Costantinopoli era sul sito dell'antica colonia greca di Byzantium, quindi su questo titolo e tutta la parte orientale ha cominciato a chiamare Impero bizantino, o Bisantia.

1. Caratteristiche dello sviluppo storico di Byzantium

Nella storia di Bisanzio, le caratteristiche relative a fattori geografici, politici, economici, etnici e religiosi sono tracciati. La miscela di tradizioni greco-romane e orientali ha imposto una stampa sulla vita sociale, di stato, idee filosofiche religiose, cultura e arte della società bizantina. Tuttavia, Byzantium è andato il suo modo storico, in molti modi diversi dal destino dei paesi dell'Est e dell'Occidente.

. Il territorio di Bisanzio e le caratteristiche dell'economia

All'inizio della sua esistenza, Byzantium possedeva un territorio enorme. Ha incluso la piccola Asia, la penisola balcanica, parte della Mesopotamia e dell'Armenia, della Siria, della Palestina, dell'Egitto, delle Isole di Creta e della Cipro, Chersonesos nel Mar Nero e del Lasika nel Caucaso, alcune aree dell'Arabia, Isole del Mediterraneo orientale. Tale posizione geografica predeterminata il collegamento della civiltà bizantina con due mondi diversi - est e ovest. Qui, i più importanti percorsi commerciali - la terra e il mare "Silk Way" in Cina e il "percorso di incenso" - attraverso l'Arabia ai porti del Mar Rosso. Golfo persiano e oceano indiano.

Messa in scena dall'invasione dei barbari, Byzantium è stato ereditato da Roma un sacco di aree prosperose con una varietà di economie e città sviluppate. La provincia di Byzantium nei Balcani - Frace, ed Egitto erano i principali residenti dell'Impero, erano chiamati panny pane. A est, la produzione di cuoio, tessuti in lana, prodotti in metallo fiorì in Asia malaya, viticoltura, giardinaggio, allevamento di bestiame era altamente sviluppato. Pertanto, Byzantium è stato fornito con materie prime, prodotti agricoli, minerali. Artigianato sviluppato a Byzantium, che non sapeva nell'Europa occidentale: la produzione di gioielli, vetreria, lana e tessuti di seta. C'erano meno schiavi, contadini più liberi rispetto all'Europa occidentale, che ha portato a un minimo esaurimento della terra, raccolti più alti.

. Il ruolo delle città e della popolazione

Nelle città bilancanti, vivaci e affollate furono conservate, che erano centri culturali. Nei secoli IV-V. Le più grandi città erano Alessandria, Antioch. (Siria), EDEZ. (Mesopotamia), Tir, Beirut, Efeso, Smirna, Nikeya (Asia minore), FESALONIKI. e Corinth. (Parte europea). I grandi centri urbani di Bisanzio hanno mantenuto l'aspetto di un'antica città. Avevano un layout chiaro delle strade con Portica e piazze decorate con statue antiche.

Ruolo eccezionale giocato Costantinopoli, Situato con successo nello Stretto del Bosforo. Già nel VI secolo. Si è trasformato nel più grande centro commerciale e artigianale, che i contemporanei hanno chiamato un "workshop di lusso enorme", "Workshop dell'universo". Dozzine di navi mercantili da diversi paesi sono costantemente arrivate nel porto di Costantinopoli. I commercianti bizantini sono ricchi di commercio con Iran, India, Cina. Il significato di Costantinopoli come centro culturale e religioso crebbe. Nella capitale di Bisanzio, la costruzione diffusa di edifici secolari, strutture spettacolari, così come templi. Dall'inizio del V c. 150 mila persone vivevano qui e nella prima metà del VI secolo. - 375 mila, I.e. tanto quanto a Roma. Costantinopoli personificati il \u200b\u200bpotere e la bellezza dell'impero bizantino.

La popolazione di Bisanzio, che ha raggiunto circa 30-35 milioni di persone, consisteva in vari gruppi etnici: siriani, ebrei, armeni, georgiani, copds, greci. Molte nazioni, specialmente nelle province orientali, conservate saldamente la loro originalità, lingua, cultura, morale e doganale. Ma gradualmente in Bisanzio, il principale nucleo greco etnico - greci, che erano le nazionalità più numerose dell'impero. Anche se i romani vivevano a Bisanzio un po ', la lingua statale davanti al VII secolo. C'era un linguaggio latino e dal VII secolo. - Greco.

. Fasi dello sviluppo dello stato

Dietro la storia millenaria, Byzantium si è evoluta in relazioni socio-economiche dall'edificio di proprietà slave al feudale, che è stato finalmente stabilito nei secoli IX-XI. La transizione al feudalesimo è avvenuta in Bisanzio più lento che nell'Europa occidentale, che è stata spiegata dall'influenza dei motivi interni ed esterni. Nei secoli IV-VI. La schiavitù era ancora comune in Bisanzio, sebbene le forme di funzionamento degli schiavi siano già cambiate: gli schiavi cominciarono a dare terreni, erano autorizzati ad avere una famiglia e la loro economia, il numero di schiavi rilasciati alla volontà aumentata. Nei secoli VII-IX. Lo sviluppo del feudalesimo in Byzantium ha acquisito le caratteristiche di sintesi, che è dovuta al ruolo delle tribù slave. Sotto l'influenza dell'insediamento degli slavi, la cella principale della vita economica di Byzantium è stata la comunità rurale. Slave di lavoro I. colon gradualmente sostituito dal lavoro dei contadini dipendenti. X-XII secoli. Divenne un periodo di approvazione delle relazioni feudali, approvazione della grande proprietà privata feudale. Allo stesso tempo, il feudalesimo di Bisanzio è stato significativamente diverso dall'Europa occidentale - lo Stato ha svolto un ruolo importante qui. Controllato il numero di terreno di proprietà di Feodal, aveva il diritto di confiscarlo, regolare le tasse. Le feudali feudali bizantine non hanno possesso della funzione giudiziaria. Lo stato bizantino era il proprietario di enormi possedimenti di terreni serviti dai "contadini statali". La posizione è cambiata nei secoli XIII-XV. Quando

Bisanzio si è rotto in parti e il potere dello stato è stato minato. A quel tempo, il ruolo dell'aristocrazia feudale è aumentato, le posizioni di grande proprietà del terreno privato sono state rafforzate, le funzioni del potere statale sul terreno sono andate al feudale.

Byzantium è stato sottoposto a attacchi pronti, tribù slave (V-VI secoli), il regno bulgaro, che esisteva nei secoli VII - primitivi XI; Le rivendicazioni territoriali di un potente avversario nell'est - Iran, con cui è stata seguita una lunga guerra sanguinosa nel VI B. Per i percorsi di negoziazione. Nella storia del VII secolo di Bisanzio. era tragico

. Bisanzio e vicini. Fine dell'impero bizantino

le tribù arabe che hanno creato la loro stato di stato e la nuova religione - musulmana, catturato Siria, Palestina, Nord Africa. In questo momento, il territorio dell'impero bizantino è diminuito tre volte. Nel secolo IX. Bisanzio è riuscito a recuperare come un forte impero centralizzato, che è rimasto fino al XIII secolo, quando iniziò il suo tramonto. Nel 1204, Costantinopoli è stato catturato dai crociati, l'impero si è di nuovo rotto in parti. Nonostante il restauro dell'unità dell'impero nella seconda metà del XIII secolo, il potere statale in questo stadio storico non poteva resistere al separatismo feudale. Bisanzio nei secoli XIV-XV. Sempre più schiacciato ai punti. Impero più debole. L'esercito è diminuito. Nel 1453, i turchi hanno sconfitto Costantinopoli, catturando allo stesso tempo l'intero impero. L'impero bizantino cessò di esistere.

. Il culto del potere imperiale

Byzantium è stato un impero stato, in cui la direzione è stata effettuata dal centro. Nella capitale, sono state elaborate liste fiscali, le province sono state inviate in provincia di elettrodomestici, i reclami sulla risoluzione dei tribunali locali sono stati inviati alla capitale.

L'imperatore aveva un potere praticamente illimitato, potrebbe eseguire i soggetti, nonostante la loro posizione, confisca la proprietà, nominata dalla sua posizione. Possedeva l'autorità legislativa, giudiziaria, ha guidato l'esercito e ha determinato la politica estera. Il controllo sulla vita del paese è stato effettuato dall'imperatore. La sua proprietà di terra era enorme. Tuttavia, l'imperatore non ha deluso nel pieno senso della Parola, era considerato un uomo mortale, ma in relazione alla società era la somiglianza del Padre celeste. Il dovere dell'imperatore doveva imitare Dio. Questo obiettivo è stato subordinato a tutto il rituale della vita del palazzo. L'imperatore è sempre stato sull'elevazione; Il trono è stato raddoppiato, è stato lasciato in vacanza e domenica un posto per Cristo - come il suo simbolo sul sedile ha bloccato la croce.

Nonostante la percezione dell'imperatore come la somiglianza del padre del paradiso, il destino di molti imperatori bizantini era tragico: regnò per molto tempo. Molti di loro sono stati privati \u200b\u200bdella vita con forza. La fragilità della posizione dell'imperatore era aggravata dal fatto che in Bisanzio, il potere reale non è stato trasmesso per molto tempo ereditato. Impulsioni di licenziamento spostati. Formalmente, l'imperatore è stato scelto dall'esercito e dal popolo. In x in. Il rito dell'entrata nel trono è cambiato - Prima che l'imperatore proclamò la gente sul circuito, ora fu incoronato dal regno come quello scelto da Dio nella chiesa principale del paese - la Chiesa di Santa Sophia. Da questo periodo l'imperatore era andato via vasilevs, quelli. re pure autocrate (autocrate).

Bizantini hanno riconosciuto l'Impero la forma più avanzata dell'unità di stato e l'idea dell'Impero in ogni modo giustificato dalle teorie politiche. Il culto del potere imperiale era l'elemento più importante della religione di stato.

7. Influenza della Chiesa

La seconda grande forza di Bisanzio era una chiesa. Gli imperatori bizantini si sono mostrati fedeli figli della Chiesa. In effetti, hanno immediatamente gestito gli affari della Chiesa, sostenendo i patriarchi a loro discrezione. La monarchia bizantina non solo possedeva tutta la potenza completa, ma ha anche avuto un'influenza profonda sulla chiesa, sulle opinioni religiose. Ma allo stesso tempo, la Chiesa ha avuto un enorme impatto sulla società bizantina.

Nonostante il fatto che in Bisanzio, il cristianesimo fosse riconosciuto in IV. Stato religione, rimase un altro paese semi-pubblico. La partenza delle culture pagane nazionali è rimasta fino alla fine del V c. Nel villaggio, anche nel XII secolo. Il culto di Dioniso, il patrono dell'agricoltura ha continuato a esistere. Un tentativo di tornare al paganesimo ha preso l'imperatore Julian. (331-363), filosofo, coraggioso comandante. Sebbene abbia ricevuto l'educazione cristiana, ma diventando l'imperatore, ha espresso il suo impegno per il paganesimo, riformandolo sulla base del neoplatonismo. Per l'edizione degli editti contro i cristiani, la chiesa cristiana niclimdò il suo apostato.

L'approvazione del cristianesimo è stata resistia, a sua volta, i cristiani hanno distrutto i monumenti pagani, i templi, ecc. Quindi, ad Alessandria alla fine del IV secolo. è stato distrutto Seradium - Il centro del culto pagano e la famosa biblioteca bruciava. Dalla folla sconvolta di Fanatikov-Christian ha ucciso una donna filosofo Ipatia. (370-415). I giochi olimpici erano proibiti. La proprietà dei templi chiusi pagani è stata selezionata a favore del Tesoro. Tuttavia, gradualmente la coscienza pagana stava morendo sostituendo un nuovo, cristiano, che era sempre più determinato dalla vita spirituale di Bisanzio.

A Bisanzio, la chiesa è stata faticata hegia, Movimenti religiosi, i cui partecipanti hanno deviato dagli insegnamenti ufficiali. Secondo Churchmen, una persona avrebbe dovuto comprendere il contenuto delle Sacre Scritture in integrità e mantenere i dati a lui delle verità divine, non cambiare i loro significati e non per inventarne nuovi. Allo stesso tempo, non c'era un'uniformità del parere - i teologi e gli eretici hanno compreso la Sacra Scrittura in modi diversi, e quindi la vita spirituale del Medioevo era un campo di battaglia, dove le persone hanno difeso la loro interpretazione di qualsiasi frase dalla Scrittura. Durante i primi secoli della chiesa bizantina del bizantino, le menti dei bizantini erano impegnate in riflessi filosofici e dispute dogmatiche. Nelle cattedrali universali, riguardava la legalità o l'incomprensione degli esercizi. I membri della Comunità richiedevano la conformità con riti e riconoscimento dei dogmi della chiesa. Le controversie appassionate svanì attorno al dogma principale del cristianesimo - su una singola e indivisibile trinità, compreso il Dio di Dio, il Dio del Figlio e lo Spirito Santo. Particolarmente preoccupato persone del tempo della questione della natura di Cristo. Dio è lui o un uomo?

In dispute cristologiche, le opinioni dei partecipanti costantemente divergevano, cambiate. Su Efesian (431) e Chalkidonsky (451), i Consigli hanno vinto l'opinione che ha cercato di giustificare il mito della vita terrena di Cristo.

Nel corso del tempo, le contraddizioni tra chiese occidentali (cattoliche) e orientali (ortodosse) sono aumentate. Ci fu una lotta tra il Papa Patriarca romana e Costantinopoli per il campionato politico e religioso. Nel secolo IX. La chiesa orientale ordinata dal Western. Nel XI secolo si è verificato spalato (Schism) Di conseguenza, la Chiesa cattolica e ortodossa divenne rami indipendenti del cristianesimo. Non solo Bisantia stessa è stata separata dal cristianesimo occidentale, ma anche la sua successione sulla religione - la Russia.

. Il periodo del primo medioevo.

Il processo di formazione della cultura bizantina è durata alcuni secoli, a partire dall'epoca tardiva antica, fino ai secoli IX. L'arte bizantina, così come la cultura di altri paesi di stati medievali, era un complesso, ma ancora un sistema unificato di proprietà culturale. I cambiamenti che si verificano in una delle sfere della cultura hanno immediatamente influenzato l'altro, sebbene fenomeni generali, la lotta del vecchio con il nuovo, la nascita di nuove tendenze ha proceduto in diversi settori della cultura in modi diversi.

. Formazione scolastica

Dall'impero romano orientale in IV-V BB. Non sottoposto alle invasioni dei barbari, i suoi vecchi centri di antica scienza sono sopravvissuti - Atene, Alessandria, Beirut,

Gas; Sono stati creati nuovi. A Bisanzio, all'inizio del Medioevo c'erano più persone istruite rispetto all'Europa occidentale. Le scuole della città sono state insegnate a leggere, una lettera, un conto, le poesie di Omero, la tragedia di Eschila e Sophocla, anche se i bambini sono stati studiati in tali scuole. Creato dalla Commissione a Costantinopoli, che includeva i migliori intenditori di lingue greche e latine, hanno condotto la ricerca di libri rari che riscritti per la biblioteca imperiale. Bisanzio è diventato uno stato in cui la prima scuola superiore è stata aperta in Europa. Cominciò a funzionare nel IX secolo. A Costantinopoli. Qui è stata creata una scuola medica più alta. Già allora è stato pensato per le cure mediche per la popolazione della città. Per ogni medico della capitale, è stata fissata una certa area della città in cui trattava i pazienti.

. Conoscenza scientifica

Per successo, i geografi bizantini hanno raggiunto: hanno trascinato abilmente la mappa del paese e dei mari, i piani dei quartieri urbani e degli edifici, che era ancora irraggiungibile per l'Occidente. All'inizio di questa fase, la creatività scientifica non si è fermata a Bisanzio. Nel IV secolo Qui ha lavorato grandi matematici, ricercatori nel campo dell'astronomia e dell'astrologia, così come dell'ottica. Significativo è stato successo in medicina. Medico Oribazie (326-403) ha compilato un'enciclopedia medica, che includeva 70 libri. Conteneva ampia dimissione delle opere di antichi medici, nonché le proprie conclusioni e generalizzazioni dell'autore.

Dopo l'approvazione del cristianesimo, i migliori rappresentanti della scienza hanno iniziato a perseguitare come religione di stato. IPATIA è morto, difficilmente riuscì a sfuggire all'oribaziale. Sono stati distrutti i centri scientifici: nel 489, la scuola di Efeso era chiusa all'insistenza dei vescovi, nel 529 - una scuola ad Atene è uno dei più grandi centri di educazione greca. Alla fine del IV secolo. I monaci fanatici hanno distrutto una parte significativa della biblioteca Alexandria. Allo stesso tempo, furono create scuole spirituali della Chiesa per la diffusione del cristianesimo e il più alto.

Con la dichiarazione della posizione della scienza della Chiesa diventa teologico Cosa è particolarmente manifestato nel campo delle scienze naturali. Nel mezzo del VI secolo. monaco Mocise IndicoPlov. Pubblicato "Topografia cristiana", In cui ha riconosciuto il sistema PtoLemy del torto e contrario alla Bibbia. Secondo la povertà, la forma della Terra è un fetragon piatto, circondato dall'oceano e coperto dall'arco celeste, dove viene collocato il paradiso. Questo saggio è stato distribuito non solo in Bisanzio, ma anche a ovest, così come nell'antica russia.

Nei secoli VI-VII. A Bisantium, l'alchimia è stata dominata dalla ricerca di "divina Elixira", con cui tutti i metalli possono essere trasformati in oro, curare varie malattie, riportare i giovani. Allo stesso tempo, il mestiere chimico è stato sviluppato - la fabbricazione di vernici per vernici e tessuti di tintura, prodotti ceramici, mosaici e smalti, che erano ampiamente utilizzati nell'arte bizantina e in tessuto.

La maggior parte dei lavori medici di questo periodo hanno cercato di unificare la medicina con la teologia. Solo alcuni medici hanno continuato a difendere i risultati dell'antica scienza, riassunti le loro pratiche. Tra loro Alexander Trall, Avendo studiato patologia e terapia di malattie interne. Il suo lavoro è stato successivamente tradotto in lingue latine, siriana, araba e ebraica. Pavel Eginsky - Il compilatore di una grande enciclopedia, che utilizzava in futuro l'autorità degli arabi, principalmente su chirurgia e ostetricia.

Nonostante la mancanza di fonti, è noto che già alla fine del VII secolo. Bizantini inventati "Fuoco greco" - La miscela incendiaria di polvere, resina e nitrato, che possedeva la capacità di bruciare sull'acqua. Ha aiutato i bizanti a vincere i loro nemici nelle battaglie marine. Il fuoco greco è stato ampiamente utilizzato nell'incidente di fortezze nei secoli VII-XV. Scienziato bizantino. Lev Mathematics. Telegrafo leggero migliorato. Medico Nikita. Compilato una collezione di chirurgia (IX secolo). C'era una serie di opere del piano storico, in cui la lotta sociale di questo periodo si riflette dal punto di vista della classe dominante.

Nel secolo IX. A Costantinopoli, la più alta scuola laica è stata restaurata, chiusa nel VII secolo.

. Filosofia

Dal momento che la crisi di una società di proprietà degli schiavi di Bisanzio non ha accettato tali forme come nell'impero romano occidentale, ha determinato la conservazione delle antiche tradizioni nello sviluppo della filosofia bizantina. Durante il primo medioevo nei secoli IV-V. a Byzantium è stato distribuito neoplatonismo, Rappresentando, per definizione di Marx, una combinazione di insegnamenti stoici, epicurei e scettici con la filosofia di Platone e Aristotele. I rappresentanti più famosi di questa direzione erano Problee (410-485) e John Filopon., o Grammatik. (Secoli VI-VII). La maggior parte dei sostenitori del neoplatonismo ha usato per giustificare il cristianesimo. Alcuni di loro erano seguaci di Aristotele. Tuttavia, l'uso del sistema Aristotele è stato effettuato con il ritiro degli elementi più progressivi da esso, che è stato particolarmente manifestato nelle opinioni della grammatica. Nel tardo VI - primi secoli VII. A Bisantia, la partenza e l'approvazione delle relazioni feudali sono state accompagnate da sentimenti mistici nelle classi dominanti. Nella progettazione di insegnamenti mistici, un ruolo importante svolto Maxim Confessor.(580-662).

L'epoca del primo Medioevo è diventata per Bizantia il tempo della lotta di varie opinioni filosofiche e adattandole agli interessi della denominazione della società feudale. Di grande importanza è stato il conflitto iCONOBORETESEV. e icona repository. In movimento in movimento religioso nei secoli VIII-IX. Uno dei leader degli iconistor era John DamaSkin. (OK 675 - OK. 754), Labor di "Fonte della conoscenza." La prima parte di questo lavoro è "dialettica" - è diventata la base di tutta la scolasticità medievale. Recupero solenne nell'843. L'icona è celebrata dalla Chiesa orientale.

. Letteratura

L'inizio del Medioevo è stato la fase finale della letteratura di una società di proprietà slave. Sebbene durante questo periodo, il cristianesimo è stato approvato ovunque, le antiche tradizioni erano ancora forti in tutte le aree dell'ideologia, specialmente nella poesia. I poeti secolari di quel tempo ritengono i miti antichi, usa gli antichi principi di ristrutturazione. Allo stesso tempo, la metrica antica è usata dai poeti della chiesa. Allo stesso tempo, i poeti danno omaggio alle scene evangeliche.

Dal momento che i monumenti del folclore non sono stati preservati, allora la creatività popolare e le sue caratteristiche sono giudicate dalla letteratura della Chiesa del tempo. La Chiesa, per fissare la sua vittoria sul paganesimo, ha usato credenze popolari, lingua e canzoni, cioè. La poesia della chiesa ha goduto della lingua popolare. C'era una dimensione poetica chiamata nome versi folk. I testi di questo periodo erano Sladkopevs romani, Incazzato da una lingua popolare, la dimensione delle canzoni popolari vicine, i suoi inni divennero popolari nella chiesa ortodossa. È considerato la più grande custodia poetica di Bisanzio.

Le canzoni epiche sono apparse per la lotta contro i nemici esterni, glorificando l'eroismo dei difensori della loro terra. Sulla loro base, un poema feudale è stato in seguito scritto. Digeneis acry. La lotta delle masse contro lo sfruttamento feudale si rifletteva nella creatività orale. Gli scarti del cosiddetto epico animale, La forma di cui la gente è piaciuta per l'immagine satirica del Signore.

Periodo di vi- IX. esplosivo È caratterizzato da una forte riduzione del numero di monumenti letterari preservati, nonché l'indebolimento dell'antica tradizione. La riduzione delle fonti letterarie scritte non è spiegata dal wizanzio, ma una lotta di classe acuta che si è verificata durante la formazione del feudalesimo e accompagnato dalla religiosità. In connessione con la vittoria finale di ortodossia, è stata conservata quasi solo la letteratura teologica. Era rappresentato da: Kosma Magomsky. (VIII secolo) - una delle più grandi canzoni della chiesa, John Damaskin, Abbiamo anche acquisito Slava canoni. Il pilastro dell'icona è Study di Feodor. (759-826) - Autore dei canoni, inni ed epigrammi dalla vita monastica. A questo punto, sono state cambiate le forme di opere religiose, compresi i canti. L'inno è stato sostituito da un canone, distinto maniere, artificialità, lontano dalla lingua e dal ritmo delle canzoni folk.

Ma la creatività poetica laica non si è fermata. Il cosiddetto è particolarmente importante "Mirobls" (Greco. Molti libri), costituiti da una specie di annotazioni a 280 antiche e la precoce e la precoce lavora con commenti. "Miroblocks" è una specie di enciclopedia con elementi della ChestTomatia. L'autore di questa collezione è stato patriarca FOTIY. (OK 810 o OK. 820-890). Combinata il Ministero della Chiesa con le attività fruttuose del patrono illuminato del patrono della scienza e delle arti, un fan e la cultura antica della cultura antica. "Miroblocks" comprende opere sulla filosofia, teologia, medicina, composizioni di storici e romanzi d'amore, descrizione del lavoro di viaggio e oratorio. Il valore del lavoro del Foothia aumenta incommensurabilmente, dal momento che molti ora hanno perso saggi degli autori antichi ci hanno raggiunto solo da questo lavoro. Le stime critiche di Fothia sono considerate il primo esempio di critica letteraria nell'epoca del Medioevo. Questo flusso secolare della letteratura bizantina lo distingue da tutta la letteratura teologica dell'Occidente.

L'arte popolare di questo periodo ha sperimentato l'influenza della colonizzazione slava. Un certo numero di proverbi, detti fermamente entrarono nella vita dei bizantini dal folklore slavo.

filosofia Byzantium imperiale del culto

13. Belle arti e architettura

L'arte dell'impero bizantino dovuto alle caratteristiche storiche dello sviluppo del paese era difficile. Nella formazione e nello sviluppo dell'arte, vari popoli che hanno abitato l'Impero ha svolto un ruolo importante.

Le idee sul sacro carattere dell'organizzazione politica dello stato si riflettevano nell'arte di Bisanzio e ha determinato la travolgente prevalenza dei temi religiosi e della natura abdicata dell'arte. Allo stesso tempo, lo sviluppo dell'arte è stato combinato con le tradizioni d'arte greco-romane, ampiamente iscritta come patrimonio nella cultura di Bisanzio.

La più alta fioritura dell'arte di Byzantium cade al momento del regno dell'imperatore Giustiniano (482 o 483-565) quando l'Impero ha raggiunto le taglie quasi uguale al vecchio stato romano. Con la giultiniana, l'arte bizantina acquisisce la piena indipendenza. Arte riflette le idee statali e religiose nelle loro immagini, così come la ricchezza dell'impero bizantino. L'originalità dell'arte ufficiale del tempo di Justinian è uno spettacolo di una vita da palazzo come un magnifico culto solenne cerimoniale e teatrale. Nel palazzo di Kolake a Costantinopoli, è stato creato un ciclo di Mozaik, in cui sono stati raffigurati i trionfi militari del comandante bizantino.

Questo è uno spettacolo della vita del palazzo come una cerimonia lussureggiante, culto solenne teatrale. Nel palazzo di Kolake a Costantinopoli, è stato creato un ciclo di Mozaik, in cui sono stati raffigurati i trionfi militari del comandante bizantino. Esposizione della vita del palazzo come un magnifico culto solenne cerimoniale e teatrale. Nel palazzo di Kolake a Costantinopoli, è stato creato un ciclo di Mozaik, in cui sono stati raffigurati i trionfi militari del comandante bizantino.

La statua equestre del Giustiniano è stata installata su una delle piazze della capitale. Le immagini di questa statua dell'imperatore sono conservate sulle icone russe.

Al numero di monumenti eccezionali del Mid-V c. appartenere mausoleo Gali Plakida. A Ravenna. Questa è la tomba della principessa bizantina, la figlia dell'imperatore di Feodosia. La tomba con la cupola (si riferisce al tipo orientale di strutture) ha forme massicce, ha pareti impermeabili, caveines scatole basse che mantengono un crepuscolo criptico. Allo stesso tempo, le pareti di questa tomba decorate in fondo al prezioso rivestimento in marmo delle tonalità più tenera. La parte superiore delle pareti brilla con mosaici con ornamenti floreali lussureggianti. Oltre l'ingresso della tomba - un mosaico, fatto in colori vivaci con l'immagine di Cristo sotto forma di un pastore tra pecore sullo sfondo di un paesaggio. Nel centro della cupola - la croce simbolica, sulle pareti - figure dei martiri su uno sfondo blu sono assegnati con sagome chiari e sono simili agli antichi insegnanti di filosofi. Così, nella tomba di Gali Plakida, le fondamenta di un'antica visione del mondo artistico non sono ancora state completamente superate.

Nella capitale di Bisanzio, a Costantinopoli, ha preso forma un ensemble architettonico singolo eccezionale: Ippodromo, grande palazzo con pavimento, mosaici disposti e edificio della città centrale - chiesa di Santa Sophia (costruito nel 532-537). Questo è il monumento principale di non solo questa epoca, ma tutta la storia bizantina. L'ippodromo non era solo il luogo di sport, ma anche l'unico posto in cui le persone potevano comunicare con i governanti.

Tempio di Sofia costruito da low-monia architects Annimime. Da Thrall I. Isidore. Dalla Mileta. Poi l'edificio fu distrutto con il fuoco e fu di nuovo eretto su una delle colline di Konstantinople. In forma IT. basilico a cupola: L'idea artistica principale è rivelata all'interno della cattedrale che rappresenta una piazza in termini di sala, condita con un colossale, come se fosse salito nella cupola d'aria. Il diametro della cupola di 31,4 m. A questa cupola su entrambi i lati, i semi-cent gradualmente crescenti sono adiacenti. Le pareti sono fiancheggiate da piastre di marmo di diversi colori e mosaici. La caratteristica della decorazione del tempio è una combinazione di pompa con una sensazione di infinito dello spazio. Con le sue dimensioni e il coraggio di tecniche di costruzione, questo tempio è superiore a tutti gli altri edifici. Il tempio di Sofia e la perfezione artistica - fusi con due tipi di architettura pale cristiana - cupola e longitudinale. Allo stesso tempo, questo è un intero diverso. La cupola contiene eroica, ha l'importanza cosmica per la somiglianza del mondo, ma allo stesso tempo dona il luogo dell'incontro della comunità, cioè. persone viventi. Si ritiene che in ogni antichità costruendo la grandezza del mondo non è stata data in una tale relazione con l'umano, come a Sofia.

Insieme alla creazione di importanti centri urbani, sviluppata tradizioni artistiche locali, grazie ai quali l'espressione ha trovato caratteristiche nazionali. I monumenti architettonici sono stati creati in monasteri e villaggi della Siria, Malaya Asia, Egitto.

Contemporaneamente con l'aggiunta del tempio etherzantino, lo stile della pittura murale è piegata. La sua tecnica preferita è diventata mosaico, Origini di Berving nell'antichità. I mosaicisti bizantine hanno usato tutta la ricchezza di uno spettro colorato. Nella loro palette, vernice gentile, verde e luminosa, ombrelloni, rosa e rosse diverse sfumature. La massima forza mosaica raggiunge grazie alla fusione dei punti di colore degli smalti con uno sfondo dorato. Bizantini amati oro: aveva un valore per loro e come simbolo di ricchezza e lusso, e come il più brillante di tutti i colori.

Per Bisanzio, l'arte laica era rara. In mosaico chiesa di St. Vitaly. (San vitali) a Ravenna. Due scene si distinguono: l'imperatore del Giustiniano e il vescovo del massimiano sono presentati a uno, accompagnato da una suite, dall'altro - la moglie di Justinian, l'imperatrice di Teodoro. Prima di noi è una luminosa galleria di immagini con etichette - i loro ritratti sono espressivi. E se il giovane imperatore è in qualche modo idealizzato, poi i personaggi secondari come furono catturati dalla vita: il vescovo dei capelli rari, il monaco è un osso, una faccia grassa e una vista dei fanatici, dalla corte stupida e opaca .

Le immagini del ritratto nel mosaico di Ravenna vengono trasformate in una processione solenne - l'imperatore è attaccato a una grande grandezza. L'imperatore è centrale. Alla facile giro della sua figura e della direzione delle mani, i suoi satelliti sono espressi dall'impulso spirituale - le figure non vanno a passo a terra, e, come se fosse saccata, nuota. Questa impressione è promossa da proporzioni snelle e eccessivamente allungate di figure. Il maestro bizantino prima di tutto cercò di esprimere il dio come il potere imperiale.

A Nica, l'affresco è conservato, noto come "Beayge Angels." Prima di noi, l'immagine dell'angelo è il demigod - ricevente. Gli angeli hanno pesanti vestiti passanti delle guardie del corpo imperiale. Le figure sono congelate, espressive, ma i volti sono pieni di fascino incredibile. Secondo gli storici dell'arte, questi mosaici con i mosaici recentemente rivelati della Chiesa di Sofia a Costantinopoli - il più sublime da tutte le famose creature del dipinto etherzantino. Con la sua vitalità "NICENE angels" non è inferiore al miglior ritratto antico: delicati facce di semina, fronte aperta, capelli gratis, grandi occhi, naso allungato e piccole labbra. Tutto ciò è integrato nell'immagine della bellezza spirituale.

Da vii. relazione chiesa di mosaico di St. Dimitria in Soluni. Rispetto ai suddetti mosaici nicene e uguali, rappresentano già un altro mondo artistico. Sebbene gli individui conservi funzionari ritratti, l'intera composizione è congelata: ancora tutte le figure non sono collegate tra loro, sono simmetriche - questo è un giovane santo con enormi occhi espansi e entrambi donatori e rappresentanti del potere secolare e spirituale - vescovo, prefetto. I personaggi sono privati \u200b\u200bdel sollevamento lirico, sono quasi idoli, oggetti di culto superstizioso. Le loro figure assomigliano a pali di pietra - arte bizantina, come lo era, ritorna alla fase iniziale.

La notata incoerenza dell'arte mandatante preparata l'emergere iconferenze - Movimento socio-politico e religioso in Bisanzio in VIII-IX secoli, finalizzati contro il culto delle icone. Nell'arte, la lotta è stata espressa nella negazione dell'ammissibilità delle immagini sacre, cioè. Icone, così come nella distruzione degli iconocche di monumenti dell'arte della Chiesa. Nelle loro opere, gli iconobors hanno sviluppato motivi non religiosi: nei dipinti del tempio, gli uccelli, gli animali tra la vegetazione, i motivi architettonici sono stati raffigurati; Negli edifici secolari-palazzi, i murales mosaici hanno glorificato la vittoria degli imperatori o delle cerimonie del Tribunale raffigurate.

Vittoria icona Deprisens. Significato la sconfitta della liberomità artistica e ulteriore subordinazione dell'arte della Chiesa. Cinquant'anni di iconococrata riflettevano profondamente nella vita della società bizantina. Solo nel 787 in Nichet, e non nella capitale riuniti la settima cattedrale ecumenica, che è stata formulata e proclamata dogma sull'icona.

Campione senza rivali dell'arte monumentale di Bisanzio del centro del secolo IX. - mosaico Sofia Costantinopoli. Maestoso, seduto in una posa rilassata enorme figura di Maria con un bambino tra le sue braccia - l'incarnazione della sublime spiritualità. Arkhangel Gabriel in piedi accanto all'arcangelo sta colpendo con l'angelo, è la forma di realizzazione della bellezza terrena e allo stesso tempo celeste.

L'arte monumentale a fotomantina è stata completata da monumenti di arte applicata, cioè. Arte di piccole forme. Quindi, a Ravenna, questa intaglio, decorata con le capitali delle colonne; La sedia massima con rilievi di avorio e altri ha raggiunto i nostri giorni di secoli V-VI della scultura. da avorio, che sono chiamati dittice consolare. Spesso rappresentano scene del circo.

Il bel campione di arte applicata è un piatto cipriot "L'impegno di David", In cui le caratteristiche dello stile monumentale bizantino sono combinate con classico. L'edificio è caratterizzato da solenne tranquillità e simmetria. Nel centro - il prete, a sinistra - David, giusto - la sua sposa. Il gruppo svanisce due flauti eleganti simili ai pastori nei pastori. L'intera composizione è perfettamente inscritta in un'inquadratura rotonda. Contro lo sfondo del gruppo - il portico, non solo supporta la composizione riccia, ma evidenzia anche la figura centrale. Tale relazione di figure con l'architettura, come ha notato gli storici dell'arte, l'antichità non lo sapeva.

La miniatura del primo medioevo, nonostante l'impegno dei campioni antichi, allo stesso tempo porta il timbro dell'asblicità delle immagini artistiche. L'antico periodo di un periodo antico indica la transizione da un individuo ritratto antico all'immagine simbolica dei santi.

. Musica

L'arte della musica di Byzantium risale alla sensione persiana, copta, ebraica, armena, nonché il lategorico e il melosu romano. Con lo sviluppo di contatti con altri popoli, elementi del siriano, slavo, cultura musicale araba penetrata nella musica di Bisanzio. Nelle fonti letterarie, è menzionato per i cantanti erranti-musicisti. La musica secolare, che suonava al cortile imperiale, era un magnifico stile, che ha risolto il "dispotismo del palazzo" bizantino.

Grande sviluppo è diventato benvenuto hARHS-SLAVOSTOVIA. Su testi poetici, canzoni di magnitudine bere nella performance dei cori. Erano spesso accompagnati da un organo e tubi. Sono stati conosciuti lo zimbalisti e gli zimbalisti e gli zimbalisti e le trombettisti.

Dei monumenti yotattati, solo la musica di culto, la musica precedentemente puramente vocale e unica con un pelo raggiunse. Diffuso in Bisanzio ricevuto inni - Testi delle canzoni religiose-filosofiche che combinano il misticismo con il contenuto emotivo. Il fiorente dell'anthemmer bizantino è riferito ai secoli V-VI; Il poeta e il musicista più famoso - autore degli inni Sladkopevs romani, Destra dalla Siria. Il famoso autore degli inni era John DamaSkin. I suoi migliori inni sono raccolti e raggruppati in otto glace nella più famosa "Oktoykh". Con IX secolo. Monastero di studio a Costantinopoli divenne il centro di Anthemmer, dove il monaco è volato Study di Feodor.

A IX secolo La musica bizantina ha svolto un ruolo prominente in Europa. Ha penetrato Roma, Franconia, Italia meridionale, Irlanda.

Letteratura

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impero bizantino C'era a cavallo di due epoche - l'incidente del tardo antichità e la nascita di una società medievale a seguito della separazione dell'impero romano sulla parte orientale e occidentale. La posizione geografica di Bisanzio, diffondendo i suoi possedimenti su due Continenti - in Europa e in Asia, e talvolta raddrizzò il loro potere e il campo dell'Africa, ha reso questo impero come se fosse un legame tra est e ovest. La miscela di tradizioni greco-romane e orientali ha impartito un'impronta sulla vita pubblica, latoaria, idee religiose e filosofiche, cultura e arte della società bizantina. Tuttavia, Byzantium è andato il suo modo storico, per molti aspetti diversi dal destino dei paesi, sia est che ovest, che ha determinato le caratteristiche della sua cultura.

Nella storia dell'Europa, e tutta la cultura mondiale della civiltà bizantina appartiene a un luogo speciale, è caratterizzato da solenne pompa, nobiltà interiore, la grazia della forma e la profondità del pensiero. Durante l'intera esistenza millenaria, l'impero bizantino, che ha assorbito l'eredità del mondo greco-romano e l'East ellenistico, era un centro per una cultura gentile e veramente brillante. Inoltre, fino al XIII secolo. Bisanzio in termini di livello di sviluppo dell'istruzione, sulle tensioni della vita spirituale e la colorata frizzante delle forme di cultura del soggetto, è stata indubbiamente davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale.

Caratteristiche della cultura bizantina Consistono nel seguente:

1) la sintesi degli elementi occidentali e orientali in varie sfere del materiale e della vita spirituale della società con la posizione dominante delle tradizioni greco-romane;

2) preservando una vasta estensione della tradizione della civiltà antica che è stata la base dello sviluppo nel Bisanzio delle idee umanistiche e ha conciato la cultura europea epoca rinascimentale;

3) L'impero bizantino, in contrasto con l'Europa medievale frammentata, manteneva dottrine politiche statali, che impose una stampa su varie sfere della cultura, vale a dire: con l'influenza sempre crescente del cristianesimo, la creatività artistica laica non è mai stata scopata;

4) La differenza tra ortodossia dal cattolicesimo, che si è manifestata nell'originalità della vista filosofica-teologica dei teologi ortodossi e dei filosofi dell'est, in dogmatici, liturgici, il rituale della Chiesa ortodossa, nel sistema di cristiana etica e Valori estetici di Bisanzio.

La formazione della cultura bizantina È successo nella situazione una vita ideologica profondamente contraddittoria del primo Bisanzio. Era il momento di piegare l'ideologia della società bizantina, la progettazione del sistema cristiano Mirosania, approvato nella lotta acuta con vista filosofica, etica, estetica e di scienze naturali del mondo antico.

NEL letteratura patriottica. Era Parkzantine, nelle opere di Vasily Kaesariovsky, Gregory Naziazine e Grigoria Nissky, nei discorsi di John Zlatoust, dove è stata posata la fondazione della teologia cristiana medievale, vedremo la combinazione di idee del primo cristianesimo con filosofia neoponica, tessuto paradossale di antico Forme retoriche con un nuovo contenuto ideologico. I pensatori cappadosi di Vasily Kesiai, Grigory Nissky e Grigory Naziazine depongono la fondazione della filosofia bizantina. Le loro costruzioni filosofiche sono radicate nell'antica storia del pensiero ellensky. Nel centro della filosofia patriottica c'è una comprensione di essere bravo, che dà una giustificazione particolare del cosmo, e, quindi, il mondo e l'umano. Grigory Nissky ha questo concetto a volte avvicinarsi al Pantheism.

Konstantin Baggryanorovna a sua spesa ha rilasciato ampie collezioni e enciclopedia dalle opere della vecchia letteratura, che divennero rare. Secondo il suo ordine, è stata compilata l'Encyclopedia storica.

L'epoca bizantina termina nel 1453, quando Costantinopoli catturava i Turchi Seljuk e l'ultimo imperatore Konstantin Palelogista è morto sul campo di battaglia. Il tramonto della letteratura bizantina è accompagnato da "piangere sulla caduta di Costantinopoli", sulla farina e la vergogna della sua istigazione storica.

4. Fighter Painting Byzantium

La pittura fresan di Byzantium è stata quasi conservata. Il mosaico si è rivelato più resistente e tipico per il desiderio bizantino di vernicità e magnificenza. I mosaici antichi erano composti da cubi di marmo e pietre colorate e sono stati utilizzati nella decorazione dell'arco.

Un altro mosaico fiorentino, reclinata da pezzi di marmo e pietra strettamente montati nella tecnica inlair. Il mosaico bizantino era fatto da Smalt (tinto con smalti di pezzi di vetro) e servito a decorare pareti e arco.

Le composizioni del mosaico del palazzo (Costantinopoli, Palermo) rappresentano scene di caccia o pastorali. Ma, con il vantaggio dei mosaici bizantini sono nelle chiese.

5. Arte decorativa e applicata Byzantium

Prenota in miniatura

Prenota in miniatura di Byzantium multicolore: Ci sono campioni di esempio e più realistici, più colorati e più rigorosi, appartenenti alle scuole imperiali e monastiche.

Ceramica e vetro

Le ceramiche bizantine hanno studiato poco. Inizialmente, furono fatti piatti monocromatici irrigati, con IX secolo. Aveva un sollievo modellato. Le piastrelle di fronte, convesso e concavo, decorate con motivi decorativi sono più grandi interessi. Sulle piastrelle piatte raffiguravano la Vergine con un bambino o un santi. Spesso la composizione è stata costituita da molti nastri. Più tardi, i piatti divennero policromo. Con IX secolo. Viene utilizzata la tecnica Sgrafito, cioè accendendo la glassa o la rimozione di ampie aree di irrigazione.

Se parliamo di un bicchiere, le finestre di vetro macchiato più notevoli dal vetro attuale, coperte di smalti a colori e gli investiti in piombo, che si trovano nelle finestre dell'avfide del monastero di Khora (Kachrie Jami a Costantinopoli), creato non oltre 1120, sono stati raffigurati su di loro alla crescita umana della Madonna, Cristo, Santi in ricchi abiti bizantini, lo sfondo è decorato con medaglioni, prese, riccioli. Colori - Blu, verde, crimpato.

Elaborazione dei gioielli e dei metalli

Nei gioielli usati mobili, perle, pietre preziose e in particolare lo smalto. La più grande gloria di gioiellieri bizantini utilizzati per la magnificenza della tavolozza dei loro smalti. Questi sono gli smalti partizionati: croci, stipendi dei libri sacri, corona. A volte gli smalti sono solidi, ma più spesso - su uno sfondo d'oro: bizantine ritenevano che questo metallo fosse coperto dal cielo, e l'oro era molto apprezzato. I più interessanti sono i prodotti del Reliqudiano Limburgo, corona ungherese. Sono stati fabbricati in workshop reali, ma i prodotti in argento sono inferiori all'oro.

Per la fabbricazione di porte, è stato utilizzato il bronzo (le porte della cattedrale di Santa Sophia - con un sottile schema ornamentale, incisione). Bizantine ha ricevuto molti ordini per le porte del tempio dei paesi europei, inoltre, lampadadofore in bronzo openwork, croci, kadyl, placche (record), sono stati fabbricati porte dello zarista (porte dell'altare).

Una pietra

Nel campo dell'arte del clinker, i bizantini hanno lasciato solo campioni di decorazioni architettoniche, ad esempio, i capitelli di Santa Sofia. Il filo è molto sottile, a volte simile a un filo sull'avorio. Scultura Silver Flat, Openwork, con abbondante ornamento floreale.

Tessuti

L'autenticità dell'origine bizantina dei tessuti può essere determinata principalmente dall'ornamento: un motivo preferito - un cerchio con una figura di un animale (leone, un elefante, un'aquila - il simbolo del potere). Seta, ricamata con filo d'oro conservato. Dalmatici sono fatti di tali vestiti lunghi spaziosi di Charles Great.

6. Icona in Bisanzio

Byzantium è il luogo di nascita del pittura dell'icona. Le radici della pittura dell'icona delle tecniche sottili, da un lato, nel libro in miniatura, da cui una lettera sottile è presa in prestito, aviaria, raffinatezza della tavolozza. D'altra parte, nel ritratto di Fayum, da cui le immagini dipinte per l'icona hanno ereditato gli enormi occhi, il sigillo di un'assenza dorata di facce, uno sfondo dorato. Ritratto di Fayum - parte del culto orientale funebre. Il quadrato come era nell'altro mondo. Tali ritratti sono stati effettuati nella tecnica di Enkautics con vernici a cera, influenzato sullo sfondo, che ha dato un ritratto di calore corporeo.

Problemi di pittura icona - l'incarnazione della divinità nell'immagine corporea. La parola "icona" significa in "immagine" greca, "immagine". Doveva ricordare l'immagine che ha rotto nella coscienza che prega. Questo è un "ponte" tra la persona e il mondo divino, il soggetto sacro. L'icona cristiana vernici è riuscita a soddisfare il compito complesso: trasferire con materiale pittoresco, immateriale, spirituale, obsoleto. Pertanto, per immagini iconografiche, la dematerializzazione limite di figure ridotte alle ombre bidimensionali su una superficie liscia del tabellone, uno sfondo dorato, un mezzo mistico, non un aereo e non spazio, ma qualcosa che scintilla alla luce del lampad . Il colore dorato è stato percepito come un divino non solo, l'occhio, ma anche una mente. I credenti lo chiamano il "Favorsky", per, secondo la leggenda biblica, la trasformazione di Cristo si è verificata sul favore del supporto, dove la sua immagine è apparsa in una luminosità in oro accecante. Allo stesso tempo, Cristo, Virgo Maria, gli Apostoli, i santi erano davvero persone viventi che avevano caratteristiche terrene.

La struttura architettonica dell'icona e della tecnologia dell'iconografia è stata in linea con idee sul suo scopo: portare l'immagine sacra. Le icone hanno scritto e scrivono sulle tavole, più spesso cipresso. Diverse tavole si fissano con le spade. La parte superiore del tabellone è rivestita con il terreno a sinistra, realizzato sulla colla di pesce. Levks lucido prima della levigatezza, e quindi applicare l'immagine: prima il disegno, e poi uno strato pittoresco. L'icona distingue i campi, la fornace - l'immagine centrale e l'arca - una striscia stretta attorno al perimetro dell'icona. Le immagini iconografiche sviluppate in Byzantium corrispondono strettamente al canone.

Nei primi tre secoli di cristianesimo, immagini simboliche e allegoriche erano comuni.

Cristo raffigurato sotto forma di un agnello, ancore, una nave, pesce, viti, un pastore. Solo nei secoli IV-VI. Un'iconografia illustrativa e simbolica cominciò a fare forma, che è diventata la base strutturale di tutta l'arte cristiana orientale,

7. Sviluppo della cultura artistica

Arte ellenistica, anche al momento del periodo di tiro, non unite, ha dato origine a diverse scuole d'arte: copto in Egitto, Sassanida e Persia, Siriana, ecc. Si è verificata la divisione del latino-ovest e il greco est (Bisanzio). Tuttavia, le fondamenta ellenistiche, l'ideologia cristiana ha portato alla somiglianza dei singoli rami nei terreni, forme, tecnologia, metodi di arte medievale, confini sfocati.

Corrispondente è influenzare reciprocamente, interpenetrazione mantenendo la direzione principale. I confini geografici dell'arte bizantina stanno cambiando: Caucaso Tranccaucasia, piccola Asia, Italia meridionale, Siria, Palestina, Sinai, Grecia, Nizhny Egitto costa adriatica. I paesi slavi della penisola balcanica sono inclusi, quindi escono dall'area di arte bizantina. Cambiando economie e apparati pubblici pagheranno la fluidità dell'arte, i suoi terreni, stili, principi tecnici. Ciò contribuisce al costante cambiamento nella geografia dei centri culturalmente attivi. E pertanto, dovrebbe essere rinunciato dal camminare delle idee sulla comodità della cultura bizantina derivante nell'Europa occidentale sulla base delle differenze nella religione e nelle differenze nello sviluppo della cultura (disprezzo di rinascita al Medioevo).

In realtà, l'arte bizantina inizia con il VII secolo, ma l'antica tradizione di Bisanzio non è mai stata interrotta, e l'antica catena ha vincolato i passaggi dello sviluppo dell'arte, che ha ampiamente eseguito la funzione di trasmissione del patrimonio culturale e dell'educazione spirituale. Il più fermamente connesso dalle tradizioni del passato Costantinopoli (seconda Roma). I governanti di qualsiasi origine richiedevano l'imitazione dei campioni romani, gli architetti e gli artisti hanno effettuato la loro volontà che in nuove condizioni storiche e sociali porta al chiostro estetico.

Nel campo della pittura, questo processo è associato alla tecnica del mosaico che fiorì nei secoli IV-VI. Fino a HN. Secondo la Bizantine Mosaica, questo processo di un'estinzione ellenistica può essere tracciata: la monumentalità è persa, si gonfia il colore, il disegno diventa più geometrico, schematico. K xiv c. Mosaico sostituisce l'affresco, e poi la vecchia icona. Ma l'estinzione della tradizione ellenistica è accompagnata da un processo positivo di influenzare l'arte delle province d'oltremare.

A est, sono stati sviluppati nuovi elementi ritmici lineari.

VII secolo. - Questa è la fine del periodo di lati nella cultura di Bisanzio e l'inizio del Medioevo. Gli arabi diventano i proprietari dell'est, gli slavi - i Balcani, Langobard - Italia, cioè la lotta di classe esacerba. I "fondi" della società assimilano l'arte dei suoi monaci orientali, le masse delle gomme che corrono dagli arabi.

Il wrestling dell'imperatore con la chiesa, il divario tra gli elementi di fissaggio dell'arte imperiale e contadina-benedizione nei secoli VIII-IX. Prende la forma di iconoclap. Le icone proibite dall'imperatore come vedove pagane sono state distribuite da monaci come santuari. Questa lotta termina nel secolo IX. La vittoria dell'Ib Iconing insieme al rafforzamento dell'influenza siriana e palestinese nell'arte.

Con vasily i (836-886), è formato un nuovo tipo di architettura canonico e nuova iconografia. Nuovi templi sono creati con la pittura, in forma e contenuto di un significativo passo avanti.

La seconda metà del IX secolo. - Questa è la fase Guadawicantino, che coincide con la forma Doroman in Occidente. Ma a differenza dell'Occidente, Byzantium sarà viaggiato lungo il percorso di compromessi tra la tradizione imperiale e le forme orientali, e l'unità stilistica si ottiene solo nei secoli X-XII. Nel periodo materialista russo, che ha coinciso con il romanticismo in Occidente.

Cultura di Bisanzio.

La pittura puzza di Byzantium è strettamente correlata al ritratto orientale e dolninista nella tecnica di ENKAUTICS (vernici a cera, influenzate dalla base). La data e l'ora esatta della transizione verso la temperatura di Levukas è sconosciuta. Nel XII secolo Skking Laping diventa insieme a un tipo di pittura in miniatura. Nel XII secolo Sono stati creati capolavori dell'icona bizantina. L'idea del suo alto livello dà l'icona della madre di Dio di Vladimir, ora immagazzinata nella Galleria Tretyakov. Questa è un'immagine insolitamente umana di una madre, la prefazione del futuro un tragico destino di suo figlio, che è ottenuto da torta e fondi estremamente rilevati, il mezzo di cui il ruolo principale è giocato da una sottile linea spirituale e un sapore morbido soffocato . L'icona di Vladimir è uno dei capolavori della pittura mondiale.

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La cultura bizantina non ha alcuni limiti territoriali e temporanei. Gli storici considerano l'inizio dello sviluppo della cultura bizantina - il periodo della fondazione di Costantinopoli nel 330, il completamento - il sequestro dell'impero delle truppe ottomane. Dopo il 1456, quando l'Impero distrusse i turchi, le tradizioni dell'arte bizantina continuarono la loro esistenza in Russia, in Serbia, in Georgia, in Bulgaria. Il punto più alto della grandezza e del potere è lo sviluppo della cultura bizantina raggiunta nel IX secolo.

Lo sviluppo della cultura bizantina si è verificata nel processo dell'evoluzione della società bizantina dall'antichità al Medioevo, la lotta delle ideologie pagane e cristiane, come risultato della quale le tradizioni cristiane divennero la base ideologica della cultura bizantina.

Caratteristiche della cultura bizantina

La cultura bizantina è un tipo speciale, originale e originale di cultura. L'originalità è che è molto diversa dalla cultura medievale dell'Europa con elementi speciali di civiltà orientali. Allo stesso tempo, non era aliena per i dettagli della cultura musulmana e antica.

Cultura bizantina

L'uomo bizantino culturale ha orientato l'uomo sul perfetto, in una certa misura il mondo irrazionale della verità superiore. Questo è spiegato dal ruolo dominante della religione nella vita della società bizantina.

Tali caratteristiche della cultura non potevano influenzare l'arte bizantina. La cultura bizantina ha presentato il suo fenomeno dell'arte al mondo. Le principali differenze dello stile artistico bizantino era che non è stato tentato di riprodurre la mappatura del mondo circostante, e la creatività artistica non era un mezzo di autoespressione dell'autore. Artisti prima di tutto erano cocomantria peculiari di spiritualità. Hanno incarnato il più alto mondo divino sulla tela.

Influenza e ruolo della cultura bizantina

La cultura bizantina ha avuto un enorme impatto sulla cultura dei Rus di Kievan. Dopo il battesimo della Russia, il Bisanzio cominciò in una certa misura un oggetto per l'ereditarietà. Compresa la cultura bizantina è stata completamente presa in prestito come base nella formazione della propria cultura. Nester Chronicler nella "storia degli anni passati" ha scritto sulla visita del principe Vladimir a Costantinopoli. Il principe è stato colpito dalla bellezza, dalla grandezza e dal riempimento estetico dei templi bizantini e tornando a casa, iniziò immediatamente la costruzione dello stesso nel Kievan Rus. La cultura bizantina ha presentato il mondo, e in particolare Rus, l'arte del pittura dell'icona.

Nella storia della cultura europea e mondiale, la cultura bizantina ha svolto un ruolo molto importante e prominente non solo perché è diventato una logica prosecuzione storica dell'antichità greco-romana, ma era anche una sintesi particolare del quadro spirituale occidentale e orientale.

Ha avuto un'influenza decisiva sulla formazione e lo sviluppo delle culture dell'Europa meridionale e dell'Europa orientale.

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Nell'era del Medioevo, Bisantio si è unito, mantenendo il patrimonio culturale dell'antichità. Artigianato e commercio hanno continuato a svilupparsi nelle sue città. La religione cristiana ha fornito una forte influenza sulla vita culturale e politica del paese. Nei secoli VII-VIII. Greco è diventato la lingua dello stato dell'impero romano orientale. Nonostante la riduzione della proprietà di Bisanzio, ha continuato a sviluppare l'istruzione (anche tra i contadini e gli artigiani erano persone competenti), sono state aperte scuole pubbliche e private. Nel secolo IX. Nella sua capitale, Costantinopoli ha agito una scuola superiore in cui è stata insegnata la religione, la mitologia, la storia, la geografia, la letteratura. Due secoli nella capitale erano. L'università è la prima in Europa.
Bizantino conservata e sviluppata antica conoscenza della matematica, chimica, medicina, geografia e storia. Scienziato Lev Mathematics (IX secolo) ha posato l'inizio dell'algebra. Il "fuoco greco" è stato inventato - un misto incendiario di petrolio e resina, che è impossibile estinguere con acqua (con il suo aiuto i bizantini hanno ripetutamente vinto battaglie).
La costruzione di templi cristiani è stata effettuata. La loro caratteristica distintiva era una ricca decorazione e una bellezza di interni. In termini del tempio, è stato condiviso sull'ingresso - la stanza dell'ingresso occidentale, principale, la parte principale del tempio, dove i credenti stavano andando per la preghiera, e l'altare in cui solo i volti spirituali potrebbero includere. L'altare è stato rivolto ad est, alla città di Gerusalemme, dove Gesù Cristo fu crocifisso. Chiesa di St. Sofia (saggezza di Dio) a Costantinopoli è il monumento più meraviglioso dell'architettura bizantina. La sua gigantesca cupola (31,5 m di diametro) è circondata da una corona di quaranta finestre. Sembra che la cupola, come il semicode celeste, traghetto nell'aria.

II. Cultura spirituale bizantina

Bellissimi mosaici - Immagini da ciottoli multicolori e pezzi di vetro - decorati le pareti del tempio. Nei secoli X-XI. Invece di un rettangolare, il tipo cross-cupola del tempio, che aveva il tipo di croce con una cupola nel mezzo in termini di croce.
Il tempio era allo stesso tempo un modello del mondo e l'abitante di Dio. Nel design dei templi c'era un canone rigoroso - le regole dell'immagine di Gesù Cristo, la madre di Dio, i santi e le scene della Bibbia. Il significato dell'arte cristiana era di istruire i credenti, come guadagnare il paradiso Bliss dopo la morte. Le icone sono state collocate nei templi e nelle abitazioni - le pittoresche immagini di Dio, la Madre di Dio, le scene delle Sacre Scritture su tavole di legno lisce. Il Salvatore Mi piace, la madre di Dio e i santi riflettono pensieri elevati e concentrazione spirituale. Uno dei migliori campioni dell'icona bizantina versando - "Vladimirskaya Virgin" è stata portata in Russia e divenne uno dei principali santuari dei russi.
Byzantium è stato il principale corriere della cultura nell'Europa medievale: i suoi maestri, gli artisti, gli architetti sono stati invitati ad altri paesi, i maestri bizantici e gli scienziati hanno studiato la gioventù europea.
La cultura degli slavs sud e orientali ha sperimentato il forte impatto di Bisanzio. Da Byzantium Rus prese la fede cristiana. I primi templi in Russia sono stati costruiti e decorati con maestri bizantici.

L'impero bizantino è sorto al turno di due epoche - l'incidente del tardo antichità e la nascita di una società medievale a seguito della separazione dell'impero romano alla parte orientale e occidentale. Dopo la caduta dell'impero romano occidentale, il concetto del dominio romano mondiale, il titolo dell'imperatore e l'idea della monarchia globale, così come le tradizioni dell'istruzione antica sopravvissuta solo. Est - nell'impero bizantino. Nel primo periodo della più alta fioritura, è pre-memorizzato nella regola dell'imperatore Justinian 1 (527-565). L'aumento del territorio dell'impero bizantino è quasi due volte, ampie riforme legislative e amministrative, lo sviluppo di artigianato e commercio, la fioritura della scienza e di altri sfere culturali - tutto questo segnò nuovamente la trasformazione di Bisanzio sotto il più potente stato del Mediterraneo.

La posizione geografica di Bisanzio, diffondendo i suoi possedimenti in due continenti - in Europa e in Asia, ea volte ho allungato il mio potere e sul campo dell'Africa, ha reso questo impero come un collegamento tra Oriente e Occidente.

La costa costante tra il mondo occidentale orientale, l'attraversato dell'influenza asiatica ed europea (con la predominanza di alcune delle altre epoche, l'altra) divenne lo storico Detice of Byzantium. La miscela di tradizioni greco-romane e orientali ha conferito una stampa sulla vita sociale, lo stato, le idee religiose e filosofiche, la cultura e l'arte della società bizantina. Tuttavia, Byzantium è andato i suoi mezzi storici, in molti aspetti diversi dal destino dei paesi sia nell'est e dall'ovest, che determinavano le caratteristiche della sua cultura.

(Nella storia dell'Europa e tutta la cultura mondiale della civiltà bizantina appartiene a un luogo speciale, è caratterizzato da una solenne pompa, nobiltà interiore, l'eleganza della forma e la profondità del pensiero. Nel corso dei mille anni Esistenza, l'impero bizantino, che ha assorbito l'eredità del mondo greco-romano e l'East ellenistico, ha introdotto il centro una cultura gentile e veramente brillante. Inoltre, fino al XIII secolo. Bisanzio sul livello di sviluppo dell'istruzione, Sulle tensioni della vita spirituale e la colorata frizzante delle forme di cultura del soggetto, è stata indubbiamente davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale)

(Le caratteristiche della cultura bizantina sono le seguenti: 1) La sintesi degli elementi occidentali e orientali in varie sfere del materiale e della vita spirituale della società con la posizione dominante delle tradizioni greco-romane; 2) preservando una vasta estensione della tradizione dell'antico civiltà che ha prestato servizio come base dello sviluppo nella byzan delle idee umanistiche e ha conciato l'epoca europea del Rinascimento; 3) L'impero bizantino, in contrasto con l'Europa medievale frammentata, manteneva dottrine politiche statali, che impose una stampa su varie sfere della cultura, vale a dire: con l'influenza sempre crescente del cristianesimo, la creatività artistica laica non è mai stata scopata; 4) La differenza tra ortodossia dal cattolicesimo, che si è manifestata nell'originalità della vista filosofica-teologica dei teologi ortodossi e dei filosofi dell'est, in dogmatici, liturgici, il rituale della Chiesa ortodossa, nel sistema di cristiana etica e Valori estetici di Bisanzio. L'istituzione della cultura bizantina si è verificata nella situazione della vita ideologica profondamente contraddittoria del primo bizanzio. Era il momento di piegare l'ideologia della società bizantina, la progettazione del sistema cristiano Mirosania, approvato nella lotta acuta con vista filosofica, etica, estetica e di scienze naturali del mondo antico. I primi secoli dell'esistenza dell'impero bizantino possono essere considerati come una fase importante del colpo di stato ideologico, quando non furono formate solo le principali tendenze del pensiero della società bizantina, ma il suo sistema sagomato basato sulle tradizioni di un ellenismo pagano e trovato lo stato ufficiale del cristianesimo.

Nella letteratura patriottica dell'era primitiva, nelle opere di Vasily Kaesary, Grigory Naziazine e Grigoria, Nissky, nei discorsi di John Zlatoust, dove è stata posata la fondazione della teologia cristiana medievale, vedremo la combinazione delle idee iniziali del cristianesimo con Neoplatonic Filosofia, tessitura paradossale di antiche forme retoriche con nuovi contenuti ideologici. Kappa-Didskiy Pensatori Vasily Kesiai, Grigory Nissky e Grigory Naziazine detengono la fondazione della filosofia bizantina. Le loro costruzioni filosofiche sono radicate nell'antica storia del pensiero ellensky. Nel centro della filosofia patriottica c'è una comprensione di essere buone, che dà una giustificazione particolare dello spazio, e quindi la pace e gli umani. Grigory Nissky ha questo concetto a volte avvicinarsi al Pantheism.

Nei secoli IV-V. L'Impero ha lanciato le fierce controversie teologiche filosofiche: cristologica - sulla natura di Cristo e Trinitarian - sul suo posto a Trinity. L'essenza di queste discussioni estremamente acute ha concluso non solo nello sviluppo e nella sistematizzazione del dogmatico cristiano. Il contenuto filosofico di loro era un problema antropologico: c'era una questione del significato dell'esistenza umana, del luogo dell'uomo nell'universo, il limite delle sue possibilità.

La lotta ideologica tra il massimalismo antropologico è stato espresso in queste controversie, che riteneva possibile dissolvere la natura umana nel divino e sollevando così una persona alle altezze senza precedenti nel mondo antico e il minimalismo antropologico, completamente presentato all'uomo e rispetto a i gradi estremi di fiducia in se stessi.

Nell'ideologia cristiana riformata, durante questo periodo, si possono distinguere due gradini: l'aristocratico, associato alla chiesa dominante e al cortile imperiale, e il Plabee, che è cresciuto dall'eresia e dalle radici delle idee religiose ed etiche delle Messe e gli ampi strati del monastico più povero. L'aristocrazia della Corte, il clero più alto, l'intelligentia istruita delle principali città sosteneva vigorosamente l'uso di tutto il meglio, che è stato dato alla cultura antica dell'umanità. I teologi cristiani, gli scrittori, i predicatori sono sempre più e più spesso prendono in prestito dal tesoro della cultura greco-romana che impone la semplicità e la plasticità della prosa filosofica, i metodi in filigrana della dialettica neoplatonica, la logica di Aristotele, lo psicologgio pratico e l'eloquenza frizzante dell'antica retorica. Nel sistema di precisione, la letteratura della borsa di studio cristiana raggiunge un alto grado di raffinatezza, collegando la squisita eleganza del profondo spiritualismo del contenuto. L'intera vita spirituale della società si distingue per lo sforzo drammatico: in tutte le aree della conoscenza, in letteratura, arte c'è una straordinaria miscelazione di mitologia pagana e misticismo cristiano. Nella creatività artistica, sincerità ed emotività, l'ingenuità del popolo e l'integrità della percezione del mondo, la nitidezza delle stime morali, una connessione inaspettata del misticismo con la vitalità di un sapore domestico, una leggenda devota con la pratica aziendale, penetrando. L'elemento didattico in tutte le sfere della cultura è migliorato; Parola e libro, un segno e un simbolo, permeati con motivi religiosi, occupano un grande posto nella vita di una persona dell'era rannevianizan-tiy.

L'impero ha quindi stipulato un nuovo periodo del suo sviluppo - la formazione e la vittoria del sistema feudale. Non sorprende che gli imperatori della dinastia Isavi (Lion III, Konstantin V, ecc.) Non solo condotte la guerra con il califfato arabo, ma ha anche effettuato importanti riforme nel campo della legge, delle relazioni pubbliche e delle politiche della Chiesa. Sotto Lev III, è stata rilasciata una breve collezione legislativa di "ECLOGA", i principali compiti dei quali erano il rafforzamento delle autorità centrali e la protezione degli interessi della nobiltà del servizio militare - i supporti della dinastia. In "Eclogs" ci sono un certo numero di nuovi momenti, compresa la repressione rinforzata contro l'eresia.

Particolarmente ampia risonanza politica e ideologica in VI-Zantei ha causato riforme della Chiesa del primo Isavrov. Per la prima volta nella storia di Bisanzio, c'era uno scontro aperto dello stato e della chiesa, quando un forte colpo per rivelare le icone, il che ha dato alle chiese un potente impatto ideologico sulle ampie sezioni della popolazione del paese e ha portato considerevoli redditi.

Cultura di Bisanzio.

L'economicità è la lotta della nobiltà del proprietario terriero militare e parte dei circoli commerciali e artigiani di Costantinopoli per limitare il potere della Chiesa e la sezione della sua proprietà. Di conseguenza, la lotta è stata completata da iconistor di vittoria ideologica, ma in realtà era un compromesso tra lo stato e la Chiesa è stata raggiunta. Il tenuto della terra del monastero della chiesa è stato fortemente limitato, molti tesori della chiesa erano confiscati, e i gerarchi della chiesa sia nella capitale che nei luoghi sono in realtà subordinati al potere imperiale. L'imperatore bizantino divenne un capo riconosciuto della Chiesa ortodossa.

Durante questa lotta, gli iconobiettivi, così come gli iconistor, hanno causato notevoli danni allo sviluppo culturale dei secoli Byzantium VIII-IX. La distruzione di monumenti di pensiero umano e opere d'arte. Ma allo stesso tempo è impossibile negare che la dottrina iconforisce e il pensiero estetico degli Iconoborets fecero un nuovo flusso fresco nella visione figurativa del mondo dei bizantini - un squisito simbolismo astratto in combinazione con ornamento decorativo raffinato ed esteticamente attraente . Infatti, sulla formazione della dottrina Iconobor ed estetica, che si basava sull'idea di non descritta, inespressibilità di una singola divinità suprema, l'idea del giudaismo e dell'Islam era una nota influenza.

Nello sviluppo della creatività artistica di Byzantium, c'era una notevole traccia e lotta degli iconoborets contro il sensuale, che canta la carne umana dell'arte ellenistica con la sua tecnica illusionista e una combinazione di colori colorati. Forse, è stata la ricerca artistica iconochetica che è stata ampiamente scoperta sulla creazione di una profonda arte spiritualistica dei secoli Byzantium X-XI. E hanno preparato la vittoria della spiritualità sublime e del simbolismo astratto in tutte le sfere della coscienza pubblica dei secoli successivi.

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All'inizio del Medioevo, Byzantium non sopravviva a un tale declino della cultura come Europa occidentale. Divenne l'erede dei risultati culturali del mondo antico e dei paesi dell'Est.

1. Sviluppo dell'educazione. Nei secoli VII-VIII, quando la proprietà di Bisanzio è diminuita, la lingua greca divenne la lingua statale dell'Impero. Lo stato aveva bisogno di funzionari ben addestrati. Dovevano elaborare con competenza leggi, decreti, contratti, testamenti, condurre casi di corrispondenza e giudiziario, rispondere ai promotori, copiare documenti. Spesso, le persone istruite hanno raggiunto posizioni elevate, e sono venute con il potere e la ricchezza.

Non solo nella capitale, ma anche in giovani città e grandi villaggi nelle scuole primarie, i bambini potrebbero imparare i figli delle persone comuni che possono pagare per la formazione. Pertanto, anche tra i contadini e gli artigiani, le persone competenti si sono incontrate.

Insieme alla chiesa nelle città, sono state aperte scuole pubbliche e private. Sono stati addestrati a leggere, scrivere, conto e canto della chiesa. Oltre alla Bibbia e ad altri libri religiosi, le scuole hanno studiato le opere di antichi scienziati, le poesie di Omero, la tragedia di Eschil e Sophocla, le composizioni degli scienziati bizantici e degli scrittori; Risolvere compiti aritmetici piuttosto complessi.

Nel IX secolo a Costantinopoli, al Palazzo Imperiale, è stata aperta la scuola superiore. È stata insegnata religione, mitologia, storia, geografia, letteratura.

2. Conoscenza scientifica. Bizantino conservata antica conoscenza della matematica e li usava per calcolare la quantità di tasse, in astronomia, in costruzione. Hanno anche ampiamente utilizzato invenzioni e le composizioni di grandi scienziati arabi - medici, filosofi e altri. Attraverso i greci su queste opere, è stata riconosciuta l'Europa occidentale. Nella stessa Banzantia c'erano molti scienziati e persone creative. Leone Matematico (IX secolo) ha inventato allarmi sonori per trasmettere messaggi alla distanza, dispositivi automatici nella sala del trono del palazzo imperiale, guidato dall'acqua - dovevano influenzare l'immaginazione degli ambasciatori stranieri.

Manuali di formazione condotti sulla medicina. Per l'insegnamento dell'arte medica nel XII secolo, una scuola di medicina (prima in Europa) è stata creata all'ospedale di uno dei monasteri a Costantinopoli.

Lo sviluppo di artigianato e medicina ha dato impeto allo studio della chimica; Le antiche ricette di vetro, vernici, droghe conservate. "Fire greco" è stato inventato - una miscela incendiaria di petrolio e resina, che non può essere estesa dall'acqua. Con l'aiuto del "fuoco greco", i bizantini hanno vinto molte vittorie in battaglie sul mare e sulla terra.

Bizantino ha accumulato molta conoscenza della geografia. Sapevano come disegnare piani e piani di città. I mercanti e i viaggiatori costituivano descrizioni di diversi paesi e popoli.

Sviluppato soprattutto nella storia di Bisanzio. I saggi luminosi e interessanti degli storici sono stati creati sulla base di documenti, storie di testimoni oculari, osservazioni personali.

3. Architettura. La religione cristiana ha cambiato la destinazione e il dispositivo del tempio. Nell'antico tempio greco, la statua di Dio fu posta dentro, e le cerimonie religiose furono eseguite fuori, sulla piazza. Pertanto, l'aspetto del tempio stava sforzando di fare particolarmente elegante. I cristiani stavano andando per una preghiera generale all'interno della Chiesa, e gli architetti si presero cura della bellezza non solo esterna, ma anche i suoi interni.

Il tempio cristiano nel piano era diviso in tre parti: i locali - l'ingresso occidentale e principale; Neft (nave francese) - parte principale allungata del tempio, dove i credenti furono raccolti per la preghiera; Altare, dove solo i volti spirituali potrebbero includere. Con i suoi Afsides - nicchie a volta semicircolari, che si sono esibiti all'esterno, l'altare è stato rivolto a est, dove, secondo le idee cristiane, il centro della terra Gerusalemme con la Golgota Mountain è il luogo di crocifiggere Cristo. Nelle grandi chiese, i ranghi delle colonne separavano un olio più ampio e alto principale dagli oli laterali, che potrebbero essere due o quattro.

Il meraviglioso lavoro dell'architettura bizantina era la Chiesa di Santa Sophia a Costantinopoli. Giustiniano non ha smebbato le spese: voleva rendere questo tempio la principale e la più grande chiesa di tutto il mondo cristiano. Il tempio è stato costruito 10 mila persone per cinque anni. La sua costruzione è stata guidata da famosi architetti e decorava i migliori artigiani.

La Chiesa di Santa Sophia è stata chiamata "miracolosamente dai miracoli", erano arrabbiati nei versi. Al suo interno ha colpito taglie e bellezza. La dome gigante con un diametro di 31 m sembra far crescere da due semi-cuccioli; Ognuno di loro si basa, a sua volta, su tre piccoli semi-secoli. Lungo la base, la cupola è circondata da una corona di 40 finestre. Sembra che la cupola, come il semicode celeste, traghetto nell'aria.

Nei secoli X-XI, invece di un edificio rettangolare allungato, è stata fondata una chiesa incrociata. Nel piano, aveva una vista di una croce con una cupola nel mezzo montata su un'elevazione rotonda - tamburo. Le chiese sono diventate molto, e sono diventate più piccole: hanno raccolto abitanti del quartiere della città, del villaggio, del monastero. Il tempio sembrava più facile, aspirante. Per la sua decorazione, una pietra multicolore è stata utilizzata all'esterno, modelli di mattoni, strati alternati di mattoni rossi e soluzione bianca.

4. Pittura. A Bisanzio, prima che nell'Europa occidentale, le pareti dei templi e dei palazzi cominciarono a decorare il mosaico - immagini da ciottoli multicolori o pezzi di vetro opaco colorato - smalt. Smat.

rafforzarsi con una diversa inclinazione in gesso grezzo. Mosaico, che riflette la luce, lampeggiata, frizzante, tremolante con vernici multicolori brillanti. Più tardi, le pareti hanno iniziato a decorare affreschi - dipinti scritti dai colori dell'acqua per intonaco crudo.

Nella progettazione dei templi c'erano regole di canone - rigorose per l'immagine e il collocamento delle scene bibliche. Il tempio era un modello del mondo. Più importante era un'immagine, più alto è stato posto nel tempio.

Gli occhi e i pensieri della parte della Chiesa sono stati affrontati principalmente alla cupola: era rappresentato come un arco celeste - la dimora del divino. Pertanto, spesso nella cupola fu collocata un mosaico o un affresco con l'immagine di Cristo circondata da angeli. Dalle cupole, gli occhi si mosse in cima al muro sull'altare, dove ricorda la figura della Madonna sulla connessione di Dio e dell'uomo. In templi a 4 clip sulle vele - triangoli formati da grandi archi, affreschi con immagini di quattro autori dei Vangeli sono stati spesso piazzati: Matteo, Mark, Luke e John.

Muoversi intorno alla Chiesa, un credente, ammirando la bellezza della sua decorazione, come se avessi viaggiato attraverso la Terra Santa - Palestina. Sulle parti superiori delle pareti, gli artisti hanno schierato episodi dalla vita terrena di Cristo nell'ordine in quanto sono descritti nei Vangeli. Di seguito sono quelli le cui attività sono legate a Cristo: i profeti (messaggeri di Dio), che prevedevano la sua venuta; Apostoli - i suoi studenti e seguaci; Martiri colpiti dal bene della fede; santo che ha disseminato gli insegnamenti di Cristo; re come i suoi governatori terreni. Nella parte occidentale del tempio all'ingresso, le immagini dell'inferno o di un processo terribile furono spesso posizionate dopo la seconda venuta di Cristo.

Nell'immagine delle persone, l'attenzione è stata attratta dall'espressione delle esperienze mentali: occhi enormi, una grande fronte, labbra sottili, facce allungate - tutto parlava di alto pensieri, spiritualità, pulizia, santità. Le figure sono state posizionate su uno sfondo oro o blu. Sembrano piatti e congelati e espressioni di persone - solenne e focalizzate.

L'immagine planare è stata creata per la Chiesa in particolare: ovunque andasse l'uomo, incontrò i santi di fronte a lui dappertutto.

Nell'arte medievale, c'era una speciale comprensione del futuro. I maestri cercarono di attirare l'attenzione sul più importante nell'immagine. La figura di Cristo è stata dipinta più grande del resto, e torri, alberi, gli edifici sono di dimensioni più piccole di quelle che stanno accanto alle persone.

Le icone sono state collocate nei templi e nelle abitazioni - le pittoresche immagini di Dio, la Madre di Dio, le scene della Bibbia sulle tavole di legno lisce. A differenza del mosaico e degli affreschi, l'icona può essere trasferita da un posto all'altro, invia come regalo, prendere con te per escursione. Una delle icone più venerate è la "Vladimirskaya Virgin" - è stata portata in Russia da Bisantio. Il dipinto, le icone e gli affreschi, le sculture delle chiese non furono accidentalmente chiamata la "Bibbia per analfabeta": dopo tutto, la gente comune non poteva o non poteva leggere la Bibbia. In misura ancora maggiore, questo vale per l'Europa occidentale, dove la Bibbia è stata riscritta e leggeva il latino, e non nelle lingue locali su cui la gente parlava. Solo le immagini della Chiesa e la predicazione dei sacerdoti conoscevano le persone comuni con il contenuto del cristianesimo.

5. Link culturali di Bisanzio. All'inizio del Medioevo, Byzantium è stato il paese più culturale dell'Europa. Re, principi, vescovi di altri paesi e soprattutto l'Italia inviti architetti, artisti e gioiellieri di Bisanzio. I giovani curiosi sono stati inviati a Costantinopoli per studiare matematica, medicina, leggi romane. Dai maestri bizantici, architetti e artisti dei paesi europei studiati.

La cultura bizantina sulla cultura degli slavi è stata particolarmente influenzata. Bulgaria, Serbia e Rus prese la fede cristiana da Byzantium. L'alfabeto slavo su Rus ha portato quelli studiati dai greci dei bulgari (vedi sotto). Dal linguaggio greco allo slavo, molti libri sono stati tradotti. I primi templi di pietra in Russia sono stati costruiti e decorati con i maghi invitati da Bisantio. La cultura dell'Armenia e della Georgia, dove il cristianesimo stabilito alla fine del IV secolo, ha anche sperimentato la forte influenza di Bisantio. A Bisanzio, molti manoscritti di scienziati e scrittori greci, romani e orientali ci hanno raggiunto.

1. Introduzione 3.

2. Fase iniziale della storia della cultura dei secoli di Byzantium IV - VII. quattro

3. La fase centrale nella storia della cultura dei secoli Byzantium VII - IX. 7.

4 Stage tardo nella storia della cultura dei secoli XV di Byzantium X - XV. nove

5. Conclusione 13.

6. Letteratura utilizzata 14

1. INTRODUZIONE

Bisanzio è uno stato che ha dato un grande contributo allo sviluppo della cultura in Europa del Medioevo. Nella storia della cultura mondiale di Bisanzio, un posto speciale e eccezionale appartiene. Nel lavoro artistico di Byzantium ha dato alle immagini medievali alti di letteratura e arte, che si distingueva per la nobile grazia di forme, modellata dalla visione del pensiero, la raffinatezza del pensiero estetico, la profondità del pensiero filosofico. Secondo l'espressività e la profonda spiritualità di Bisanzio, molti secoli si sono fermati davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale.

L'impero bizantino è sorto al turno di due epoche - l'incidente del tardo antichità e la nascita di una società medievale a seguito della separazione dell'impero romano alla parte orientale e occidentale. Dopo la caduta dell'impero romano occidentale, il concetto del dominio romano mondiale, il titolo dell'imperatore e l'idea della monarchia del mondo, così come le tradizioni dell'antica educazione sopravvissute solo a est - nell'impero bizantino .

Sulla riva del Bosphor, l'imperatore Konstantin è stato eretto da Costantinopoli - "New Rome" - la capitale dello stato bizantino. Era favolosamente bello, sembrava agli alieni dall'ovest, dall'est e dal nord.

La posizione geografica di Byzantium, diffonde i suoi possedimenti in due continenti - in Europa e in Asia, ea volte ho allungato il mio potere e sul campo dell'Africa, ha reso questo impero come se il legame tra Oriente e Occidente. La scissione costante tra il mondo occidentale orientale, l'attraversato di influenze asiatiche ed europee (con la predominanza di alcune delle altre epoche, l'altra) divenne lo storico Detice of Bisantum. La miscela di tradizioni greco-romane e orientali ha impartito un'impronta sulla vita pubblica, latoaria, idee religiose e filosofiche, cultura e arte della società bizantina. Tuttavia, Byzantium è andato i suoi mezzi storici, in molti aspetti diversi dal destino dei paesi sia nell'est e dall'ovest, che determinavano le caratteristiche della sua cultura.

Se cerchi di separare la cultura bizantina dalla cultura dell'Europa, il fronte e il Medio Oriente, i seguenti fattori saranno i più importanti:

· A Bisanzio, c'era una comunità linguistica (la lingua principale era greca);

· Il Bisanzio ha avuto una comunità religiosa (la religione principale era il cristianesimo sotto forma di ortodossia);

· A Bisanzio, con tutta la multi-etnica, c'era un nucleo etnico costituito da greci.

· L'impero bizantino ha sempre distinto lo stato stabile e la gestione centralizzata.

Questo, ovviamente, non esclude che la cultura bizantina, che colpisce molti paesi limitrofi, se stessa era culturalmente influenzata da entrambe le tribù che dai popoli che lo abitavano e dai loro stati vicini. Durante la sua esistenza millenaria, Byzantium si imbatté in potenti influenze culturali esterne, che emanava da paesi che erano vicini ad esso, dall'Iran, dall'Egitto, dalla Siria, dall'Iran, e in seguito il latino-ovest e gli antichi rus. D'altra parte, Byzantium ha dovuto unirsi a una varietà di contatti culturali con i popoli, che erano in piedi per diversi o in uno stadio di sviluppo molto più basso (i bizantini li chiamavano "barbari").

Il processo di sviluppo di Bisanzio non era semplice. Aveva l'era dell'aumento e del declino, periodi della celebrazione delle idee progressiste e degli anni cupi del dominio della reazione. Ma i germogli del nuovo germoglio vivente e avanzato prima o poi in tutte le sfere della vita, in ogni momento.

Pertanto, la cultura di Bisanzio è un interessante tipo culturale e storico, che ha particolarità molto specifiche.

Nella storia della cultura di Bisanzio, si distinguono tre fasi:

* Presto (IV - Mid VII secolo);

* Medio (VII - IX secolo);

* Late (X - XV secolo).

Come sapete, Byzantium è stato formato dalla parte orientale dell'impero romano. Il centro di Byzantium, ricostruito e chiamato Constantinopoli è diventato il centro del nuovo stato.

Nella storia dell'Europa, e tutta la cultura mondiale della civiltà bizantina appartiene a un luogo speciale, è caratterizzato da solenne pompa, nobiltà interiore, la grazia della forma e la profondità del pensiero. Durante l'intera esistenza millenaria, l'impero bizantino, che ha assorbito l'eredità del mondo greco-romano e l'East ellenistico, era un centro per una cultura gentile e veramente brillante. Inoltre, fino al XIII secolo. Bisanzio in termini di livello di sviluppo dell'istruzione, sulle tensioni della vita spirituale e la colorata frizzante delle forme di cultura del soggetto, è stata indubbiamente davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale.

2. Fase iniziale della storia della cultura dei secoli di Byzantium IV - VII.

I primi secoli dell'esistenza dello stato bizantino possono essere considerati come la fase più importante della formazione della visione del mondo della società bizantina, basata sulle tradizioni del Pagan Hellenismo e dei principi del cristianesimo. Nel primo Byzantium, il nuovo fiorente sta vivendo la filosofia del neoplatonismo. Un certo numero di filosofi neopotonikov appaiono - bruciatore, diarat, trame, pseudo-dionisi, areopagite.

La formazione del neoplatonismo coincide con l'origine del cristianesimo, con la decomposizione e il declino dell'impero del rischio. In generale, è caratterizzato da un profondo pessimismo, delusione nella vita terrena, la convinzione della corruzione della natura umana.

I temi più importanti delle discussioni teologiche presso la fase iniziale dello sviluppo di questo culto erano dispute sulla natura di Cristo e del suo posto nella Trinità, il significato dell'esistenza umana, il luogo dell'uomo nell'universo e il limite delle sue capacità . A questo proposito, diverse direzioni di pensieri teologici di quell'era si possono distinguere:

* Arianismo: Ariana credeva che Cristo sia la creazione di un padre di Dio, e quindi non è un certo modo per Dio, non è eterno e occupa un posto subordinato nella struttura della Trinità.

* Non tradizionale: Nestoriano riteneva che il principio divino e umano in Cristo fosse solo relativamente e mai fuso.

* Monofisitismo: monofixiti assegnati prima di tutto la natura divina di Cristo e ha parlato di Cristo come Godchor.

* ChalkeDuction: i chalkecedoniti predicarono quelle idee che in seguito divennero dominante: l'uno del dio-padre e suo figlio, l'incapacità e l'inseporalità del divino e dell'uomo in Cristo.

I principali dogmi cristiani, in particolare il simbolo della fede, sono stati sanciti alla Cattedrale I ecumenica in Naquea (325) e confermato alla II cattedrale ecumenica a Costantinopoli (381).

La formazione del cristianesimo come sistema filosofico e religioso era un processo complesso e a lungo termine. Il cristianesimo ha assorbito molti insegnamenti filosofici e religiosi di quel tempo. Il Dogmatico cristiano si è sviluppato sotto la forte influenza dei non solo gli insegnamenti religiosi del Medio-orientale, il giudaismo, i manikes, ma anche il neoplatonismo. Dogmat sulla trocherità del divino, uno dei dogmi centrali del credo cristiano, è essenzialmente una triade di ripensamento dei neoplatonisti. Tuttavia, il cristianesimo, nonostante la presenza del diavolo con manicia e neoplatonismo, è fondamentalmente diverso dal dualismo manicheo e dal monismo neoplatoniano. Il cristianesimo non era solo un insegnamento religioso sincretico, ma anche un sistema sintetico filosofico-religioso, un componente importante dei quali erano antichi insegnamenti filosofici. Questo può essere spiegato in una certa misura che il cristianesimo non solo combattuto con la filosofia antica, ma l'ha anche usato per i propri scopi. Sul cambiamento di intransigenza del cristianesimo con tutto ciò che ha stampato la resistenza, viene un compromesso tra cristiano e antico mondo del carbone. Nel neoplatonismo, sono stati formati due correnti: uno - un radicale, configurato contro il cristianesimo, l'altro è più moderato. Prendi gradualmente i sostenitori del compromesso con il cristianesimo. Prendi il processo di repulsione, separazione e allo stesso tempo riavvicinamento, fusioni della filosofia neoplatonica e teologia cristiana, che è completata dall'assorbimento del cristianesimo del neoplatonismo.

Nella letteratura patriottica dell'era primitiva, nelle opere di Vasily Kaesary, Grigory Naziazine e Grigoria, Nissky, nei discorsi di John Zlatoust, dove è stata posata la fondazione della teologia cristiana medievale, vedremo la combinazione delle idee iniziali del cristianesimo con Neoplatonic Filosofia, tessitura paradossale di antiche forme retoriche con nuovi contenuti ideologici. Kappa-Didskiy Pensatori Vasily Kesiai, Grigory Nissky e Grigory Naziazine detengono la fondazione della filosofia bizantina. Le loro costruzioni filosofiche sono radicate nell'antica storia del pensiero ellensky. Nel centro della filosofia patriottica c'è una comprensione di essere buone, che dà una giustificazione particolare dello spazio, e quindi la pace e gli umani. Grigory Nissky ha questo concetto a volte avvicinarsi al Pantheism.

Il fiorente dell'arte bizantina del periodo precoce è associato al rafforzamento del potere dell'impero durante il giustificato. A Costantinopoli in questo momento, vengono eretti magnifici palazzi e templi.

Lo stile dell'architettura bizantina sviluppata gradualmente, elementi dell'architettura antica e orientale sono stati combinati organicamente in esso. La struttura architettonica principale era il tempio, la cosiddetta basilica (greca. "Tsarsky house"), la quale è stata significativamente diversa da altri edifici. Se il tempio egiziano fosse destinato ai sacerdoti delle cerimonie solenne e non ha permesso a una persona al santuario, e i templi greci e romani servivano come la posizione del divino, il bizantino divenne il luogo in cui i credenti stavano per adorare, cioè. I templi sono stati progettati per il soggiorno in loro.

D'ora in poi, le cerimonie imperiali e i servizi solenni hanno iniziato a condurre. Per la prima volta, l'idea di un grandioso tempio centrale, incoronato da una cupola gigante, fu incorporata, in cima a cui è stata raffigurata un'enorme croce, incorniciata dal cielo stellato. Il tempio situato nel centro della città, sulla collina più alta, è lontano dal Bosforo.

Un altro capolavoro dell'architettura bizantina è la Chiesa di St. Vitaly a Ravenna - colpisce la raffinatezza e l'eleganza delle forme architettoniche. La fama speciale a questo tempio è stata portata dai suoi famosi mosaici non solo a una chiesa, ma anche un personaggio secolare, in particolare le immagini dell'imperatore del giustiziano e dell'imperatrice del fattorodore e dei loro semi. I volti di Justinian e Teodora sono dotati di caratteristiche del ritratto, i mosaici della gamma di colori si distinguono per luminosità a sangue pieno, calore e freschezza.

La gloria del mondo ha acquisito il mosaico di Bisanzio. La tecnologia dell'arte del mosaico è conosciuta dall'antichità, ma solo in Bisanzio, furono usati per la prima volta non naturali, e leghe di vetro dipinte con vernici minerali, i cosiddetti smalti con la migliore superficie dell'oro. I maestri hanno usato ampiamente il colore dell'oro, che, da un lato, simboleggiava il lusso e la ricchezza, e d'altra parte, era il più luminoso e splendente di tutti i colori. La maggior parte dei mosaici si trovava in un angolo di inclinazione diverso su una superficie concava o sferica delle pareti, e da questo aumento dell'ollegro degli scintillio di cubetti irregolari Smalt. Ha trasformato il piano delle pareti in un solido spazio tremolante, ancora più frizzante grazie alla luce delle candele che bruciano nel tempio. I mosaicisti bizanti usavano un ampio spettro colorato: dal blu morbido, verde e luminoso blu a sfumature pallide, rosa e rosse diverse e gradi di intensità. Le immagini sulle pareti sono principalmente raccontate ai principali eventi della storia cristiana, la vita terrena di Gesù Cristo, glorificato il potere dell'imperatore. Di particolare fama acquisita Mosaici Chiesa di San Vitaly nella città di Ravenna (VI secolo). Sui lati laterali dell'Abside, su entrambi i lati delle finestre, ci sono mosaici con l'immagine della coppia imperiale - Justinian e sua moglie Feodora con un abito.

L'artista posiziona i personaggi su uno sfondo di oro neutro. Tutto in questa scena è eseguito da grandezza solenne. Entrambi i dipinti a mosaico si trovano sotto la figura dello Smear Christ ispirano lo spettatore l'idea dell'inviolabilità dell'imperatore bizantino.

Nel dipingere secoli VI-VII. Cristallizza una specifica immagine bizantina, purificata da influenze straniere. Si basa sull'esperienza dei maestri dell'est e dell'ovest, che sono venuti indipendentemente l'uno dall'altro alla creazione di una nuova arte corrispondente agli ideali spiritualistici di una società medievale. In questa arte, appaiono varie direzioni e scuole. La scuola metropolitana, ad esempio, si distingueva per l'eccellente qualità delle prestazioni, sofisticata arte, pittura e diversità colorata, tricaterapia e sfocatura dei colori. Una delle opere più avanzate di questa scuola era mosaico nella cupola della Chiesa dell'Assunzione a Niceka.

La cultura della chiesa si è trasformata in Bisanzio in una specie di mistero lussureggiante. Nel crepuscolo degli archi dei templi bizantine, molte candele e lampade brillavano, illuminate da misteriose riflessioni d'oro mosaico, linee scure di icone, colonnati di marmo multicolor, magnifici preziosi utensili. Tutto ciò doveva, secondo il piano della Chiesa, Eclipse nell'anima dell'elevazione emotiva di una persona dell'antica tragedia, mimi divertenti sani, fumi di ritmi del circo e danno un respingerlo nella vita di tutti i giorni.

Nell'arte applicata di Byzantium, la linea principale per lo sviluppo dell'arte bizantina è stata determinata nell'arte applicata e nella pittura applicata, che riflette la formazione di melosidenza medievale. La vitalità delle antiche tradizioni qui si è manifestata sia nelle immagini che nelle forme di espressione artistica. Allo stesso tempo, gradualmente le tradizioni artistiche delle nazioni dell'East penetrarono. Sebbene almeno nell'Europa occidentale, l'impatto del mondo barbaro ha svolto il suo ruolo.

La musica occupava un posto speciale nella civiltà bizantina. Una peculiare combinazione di autoritarismo e democratismo non poteva influenzare sia il carattere della cultura musicale, che rappresentava il fenomeno complesso e a grande faccia della vita spirituale dell'era. Nei secoli V-VII. La formazione della liturgia cristiana ha avuto luogo, sviluppati nuovi generi di arte vocale. La musica acquisisce uno stato civile speciale, è incluso nel sistema di potere statale rappresentato. Musica speciale a colori conservati di strade urbane, idee teatrali e circus e festival folk, che riflettono la canzone più ricca e la pratica musicale di molte nazioni che abitavano l'Impero. Ognuno di questi tipi di musica ha avuto il proprio senso estetico e sociale e allo stesso tempo, interagire, si fondono in un unico e unico intero. Il cristianesimo ha apprezzato molto presto le possibilità speciali della musica come arte universale e allo stesso tempo con il potere della massa e dell'impatto psicologico individuale, e lo comprendeva nel suo rituale di culto. Era una musica di culto destinata a prendere una posizione dominante in Bisanzio medievale.

Il sistema educativo eredita anche le tradizioni greco-romane, basata sul principio (sette arti gratuite. Due livelli di istruzione:

* Trivium - grammatica, retorica e dialettica.

* Quadrivium - Aritmetica, geometria, astronomia e musica.

Nella vita delle ampie masse, gli occhiali di massa hanno giocato un ruolo enorme. True, l'antico teatro inizia a strappare per decadere - le antiche tragedie e le commedie sono sempre più sostituite da spettacoli di mimi, giocoliere, ballerini, ginnasti, tamers per animali selvatici. Il luogo del teatro è attualmente occupato da Circo (Ippodromo) con i suoi riastimenti equestri, usando una grande popolarità.

Se riassumono il primo periodo dell'esistenza di Bisanzio, possiamo dire che durante questo periodo sono stati formati le principali caratteristiche della cultura bizantina. Prima di tutto, dovrebbe essere attribuito al fatto che la cultura bizantina è stata aperta da altre influenze culturali ottenute dall'esterno. Ma gradualmente nel primo periodo, furono sintetizzati dalla principale cultura greca-romana principale.

La cultura del primo Bisanzio era la cultura urbana. Le principali città dell'Impero, e prima di tutto, Costantinopoli non erano solo le città dell'artigianato e del commercio, ma anche dei fuochi della cultura e dell'istruzione più alta, dove è stato conservato il ricco patrimonio dell'antichità.

3. La fase centrale nella storia della cultura dei secoli Byzantium VII - IX.

Un componente importante della seconda fase della storia della cultura bizantina è stato il confronto degli iconabenetti e dei iconocratori (726-843). La prima direzione è stata supportata dall'élite secolare dominante e dal secondo clero-ortodosso e molti strati della popolazione. Gli iconoboretti, sostenendo l'idea dell'indescribbiabilità e dell'ignotozza della divinità, cercando di preservare la sublime spiritualità del cristianesimo, ha ratificato l'abolizione delle icone adoratrici e altre immagini di Cristo, della Vergine e dei santi, vedendo l'esaurimento dell'inizio carnale e il residuo dell'antichità. E pertanto, i loro requisiti sono stati ridotti a dipinti neutri, simboli astratti, motivi ornamentali e decorativi, paesaggi con immagini di animali e uccelli. Di conseguenza, le pareti dei templi si trasformano in un'espressione figurativa di uno dei contemporanei, nei "giardini e case di pollame". Durante il livello di iconoclasting (726-843), un tentativo è stato effettuato dal divieto ufficiale delle icone. Il filosofo, il poeta, l'autore di molti scritti teologici John Damaskin (700-760) parlò in difesa. A suo parere, l'icona è fondamentalmente diversa dall'idolo. Non è una copia o una decorazione, ma un'illustrazione, natura riflessiva e l'essenza del divino.

In un certo palcoscenico, gli iconobors hanno vinto il top, quindi, nell'arte cristiana bizantina, gli elementi ornamentali e decorativi-simboli astratti-simboli hanno prevalso per qualche tempo. Tuttavia, la lotta tra sostenitori di queste aree è stata effettuata estremamente rigidamente, e in questo confronto ha ucciso molti monumenti della fase iniziale della cultura bizantina, in particolare il primo mosaico della Cattedrale di Santa Sophia Konstantinopoli. Ma ancora, la vittoria finale ha vinto sostenitori dell'iconicativa, che ha ulteriormente contribuito all'aggiunta finale del canone iconografico - regole rigorose per l'immagine di tutte le scene di contenuto religioso.

È necessario notare che un momento significativo che il movimento iconocroconista serviva come incentivo a un nuovo decollo di arte visiva laica e dell'architettura di Bisanzio. Negli imperatori iconocologici, l'influenza dell'architettura musulmana penetrava sull'influenza dell'architettura musulmana. Quindi, uno dei palazzi di Konstantinopoli di Vriasss - è stato costruito secondo il piano di Palace Baghdad. Tutti i palazzi circondavano i parchi con fontane, fiori e alberi esotici. A Costantinopoli, Nija e altre città della Grecia e Malaya Asia sono stati costruiti pareti urbane, edifici pubblici, edifici privati. Nell'arte laica del periodo iconborico, i principi della solennità rappresentativa, monumento architettonico e decoratività multifigurica colorata furono sconfitti, serviti in futuro la base dello sviluppo della creatività artistica laica.

Raggiungere l'arte dell'immagine mosaica colorata durante questo periodo di un nuovo periodo di massimo splendore. Nei secoli IX-XI. Monumenti restaurati e vecchi. I mosaici riprendono e nella Chiesa di San Sofia. C'erano nuovi trame in cui si rifletteva l'idea dell'unione della Chiesa con lo stato.

Nei secoli IX-X. Significativamente arricchito e complicato l'arredamento dei manoscritti, i più ricchi e diversi sono diventati miniature e ornamenti del libro. Tuttavia, un periodo davvero nuovo nello sviluppo delle miniature del libro cade nei secoli XI-XII, quando la Scuola di Maestri di Konstantinopoli in questo campo dell'arte stava vivendo un fiorente. In quell'epoca, in generale, il ruolo di primo piano nella pittura in generale (in icona pittura, in miniatura, fresco) ha acquisito le scuole di capitale segnate dal sigillo della perfezione speciale del gusto e della tecnologia.

Nei secoli VII-VIII. Nella costruzione del tempio di Byzantium e dei paesi del cerchio culturale bizantino, la stessa composizione a cupola incrociata era dominata, che sorse nel VI secolo. ed è stato caratterizzato da un design decorativo esterno debolmente pronunciato. Grande importanza dell'arredamento della facciata ha acquisito nei secoli IX-X, quando un nuovo stile architettonico è stato distribuito e ricevuto. L'aspetto di un nuovo stile è stato associato alla fioritura delle città, il rafforzamento del ruolo pubblico della Chiesa, un cambiamento nel contenuto sociale del concetto di architettura sacra in costruzione generale e del tempio in particolare (il tempio come l'immagine del mondo). Sono stati costruiti molti nuovi templi, è stato costruito un gran numero di monasteri, anche se erano come la regola è di piccole dimensioni.

Oltre ai cambiamenti nel design decorativo degli edifici, le forme architettoniche sono cambiate, la composizione stessa. Il valore delle linee verticali e dei membri della facciata è aumentato, che ha cambiato la silhouette del tempio. I costruttori hanno sempre più ricorso all'uso di murature fantasia.

Le caratteristiche del nuovo stile architettonico sono apparse in un certo numero di scuole locali. Ad esempio, in Grecia X-XII secoli. È particolare alla conservazione di alcuni arcaici di forme architettoniche (non lo smembramento del piano della facciata, forme tradizionali di piccoli templi) - con ulteriore sviluppo e crescente influenza di un nuovo stile - sono stati utilizzati anche l'arredamento di pattumio e la plastica policroma .

Nei secoli VIII-XII. C'era una speciale arte della Chiesa musicale e poetica. Grazie ai suoi elevati vantaggi artistici, indebolì l'impatto sulla musica della Chiesa della musica del folklore, le cui melodie erano precedentemente penetrate anche nella liturgia. Per ancora maggiore isolamento delle fondamenta musicali di culto da influenze esterne, è stata effettuata la canonizzazione del sistema loonale - "Octocyha" (Octalia). Erano alcune formule melodiche. Tuttavia, i monumenti musicali e teorici consentono di concludere che il sistema IJosov non esclude la comprensione del suono. I generi più popolari della musica della Chiesa erano Canon (composizione musicalmente poetica durante il servizio della Chiesa) e un Tropar (quasi la cella principale della ginnagra bizantina). I sentieri erano composti da tutte le vacanze, tutti gli eventi solenni e le date memorabili.

I progressi dell'arte musicale hanno portato alla creazione di una lettera musicale (notazione), oltre a collezioni a mano liturgiche, in cui sono stati registrati i canti (o solo testo o testo con la notazione).

Anche la vita sociale non ha fatto senza musica. Nel libro "sulle cerimonie del cortile bizantino", hanno riportato quasi 400 canti. Queste sono canzoni - processioni e canzoni durante i processi equestri e le canzoni nella festa imperiale e sulla canzone che acclamazione, ecc.

Con IX secolo. Nei circoli dell'élite intellettuale, un interesse per la cultura musicale antica è aumentata, sebbene questo interesse sia stato teorico in natura: l'attenzione era attirata non così tanta musica stessa come la composizione degli antichi teorici musicali greci.

Come risultato del secondo periodo, si può notare che Byzantium in questo momento ha raggiunto la massima potenza e il punto più alto di sviluppo della cultura. Nello sviluppo pubblico e nell'evoluzione della cultura di Bisanzio, le tendenze contraddittorie sono ovvie a causa del suo midrange tra est e ovest.

4. Stadio tardivo nella storia della cultura dei secoli XV di Byzantium X - XV.

Con x in. C'è un nuovo stadio della storia della cultura bizantina - c'è una generalizzazione e una classificazione di tutto ottenuto nella scienza, teologia, filosofia, letteratura. Nella cultura bizantina, questa età è associata alla creazione di opere di natura generalizzante - composta da enciclopedia sulla storia, l'agricoltura, la medicina. I trattati dell'imperatore di Konstantin Baggryanorgennoe (913-959) "sulla gestione dello Stato", "A proposito della Fams", "sulle cerimonie del cortile bizantino" - un'ampia enciclopedia delle informazioni più utili sulla struttura politica e amministrativa dello stato bizantino. Allo stesso tempo, il materiale colorato della natura etnografico e storico e geografico dei quartieri con l'impero e le nazioni è assemblato qui, comprese gli slavi.

Nella cultura, i principi spirituali generalizzati sono completamente trionfa; Pensiero pubblico, letteratura e arte, così com'era, vieni fuori dalla realtà reale e si chiudono in cerchio di idee più elevate e astratte. I principi di base dell'estetica bizantina sono finalizzati. L'oggetto estetico perfetto viene trasferito alla sfera spirituale, ed è ora descritta utilizzando tali categorie estetiche come belle, luce, colore, immagine, segno, simbolo. Queste categorie aiutano la copertura dei problemi dell'arte globale e di altre sfere della cultura.

Nella creatività artistica, il tradizionalismo è predominante, canonismo; L'arte ora non contraddice i dogmi della religione ufficiale, ma li serve attivamente. Tuttavia, la dualità della cultura bizantina, il confronto in esso delle direzioni aristocratiche e nazionali non scomparirà anche durante i periodi del dominio più completo dell'ideologia della Chiesa dogmatizzata.

Nei secoli XI-XII. Nella cultura bizantina ci sono seri turni ideologici. La crescita delle città provinciali, l'ascesa di artigianato e commercio, la cristallizzazione dell'autocoscienza politica e intellettuale dei cittadini, il consolidamento feudale della classe dominante, pur mantenendo uno stato centralizzato, un riavvicinamento con l'Occidente durante i commenti non poteva Ma influenzare la cultura. Accumulo significativo di conoscenze positive, la crescita delle scienze naturali, espandendo le idee di una persona sulla terra e l'universo, i bisogni della navigazione, del commercio, della diplomazia, della giurisprudenza, dello sviluppo della comunicazione culturale con i paesi europei e il mondo arabo - tutto questo porta all'arricchimento della cultura bizantina e dei maggiori cambiamenti nella vista mondiale della società bizantina. Era il momento di raccogliere la conoscenza scientifica e l'origine del razionalismo nel pensiero filosofico di Bisanzio.

Le tendenze razionalistiche ai filosofi bizantine e ai teologi allo stesso modo in quanto occidentale Europea Scholastov, i secoli XI-XII, si sono manifestati principalmente nel desiderio di combinare la fede con una mente, e talvolta mettere la mente sopra la fede. Il prerequisito più importante per lo sviluppo del razionalismo di Bisanzio è stato un nuovo stadio della rinascita della cultura antica, la comprensione dell'antico patrimonio come un singolo e olistico sistema filosofico-estetico. Pensatori bizantini dei secoli XI-XII. percepire da antichi filosofi rispetto alla mente; Per cambiare la fede cieca basata sull'autorità, viene lo studio della causalità dei fenomeni nella natura e nella società. Ma a differenza della study europea occidentale, la filosofia bizantina dei secoli XI-XII. Fu costruito sulla base degli antichi insegnamenti filosofici di diverse scuole, e non solo sugli scritti di Aristotele, come era in Occidente. Le espressive di tendenze razionalistiche nella filosofia bizantina erano "Mikhail Pwell, John Ital e i loro seguaci.

Tuttavia, tutti questi rappresentanti del razionalismo e dei libertomici religiosi sono stati condannati per la Chiesa, e le loro opere sono dedicate a bruciare. Ma le loro attività non sono scomparse - ha preparato il terreno per l'emergere di idee umanistiche in Bisanzio.

La letteratura rileva le tendenze verso la democratizzazione della lingua e la trama, all'individuazione del volto dell'autore, alla manifestazione della posizione dell'autore; Origina l'atteggiamento critico nei confronti del monastico ascetico ideale e dubbi religiosi. La vita letteraria diventa più intensa, sorgono cerchi letterari. Sorriso significativo raggiunge durante questo periodo e arte bizantina.

Konstantinopoli Cattura i crociati nel 1204 ha portato al crollo dell'impero bizantino e dall'esistenza a breve termine dell'impero latino (1204-1261) e dei beni dei baroni latini sulla terra di Bisanzio. Nella sfera della cultura, questo episodio segna l'interazione culturale delle civiltà greche e occidentali. La Chiesa cattolica ha compiuto grandi sforzi per diffondersi tra i greci della cultura latina e del credo cattolico. Già nel 1205, è stato fatto un tentativo di stabilire un'università cattolica a Costantinopoli, e il monastero del cattolicesimo nell'impero latino divenne il centro del cattolicesimo nell'impero latino. Dominica a Costantinopoli, dove nel 1252 dal Monk Barto-Lomem è stato elaborato un lavoro polemico "contro gli errori dei greci". Allo stesso tempo, la cultura bizantina ha cominciato a influenzare sia le persone illuminate che arrivano dall'ovest. Così, l'arcivescovo cattolico Corinara Guillaume de Marbeke, un uomo ampiamente educato, esperto in filosofia latina e greca, tradotto in latino le opere di Aristotele, Ippocrate, Archimede e IBed. Queste traduzioni, a quanto pare, hanno avuto un impatto sulla formazione di opinioni filosofiche dei Foma Aquino.

Nel mio abstract, vorrei parlare della cultura di Bisanzio, uno degli Stati che hanno dato un grande contributo allo sviluppo della cultura in Europa del Medioevo. Nella storia della cultura mondiale di Bisanzio, un posto speciale e eccezionale appartiene. Nel lavoro artistico di Byzantium ha dato alle immagini medievali alti di letteratura e arte, che si distingueva per la nobile grazia di forme, modellata dalla visione del pensiero, la raffinatezza del pensiero estetico, la profondità del pensiero filosofico. Secondo l'espressività e la profonda spiritualità di Bisanzio, molti secoli si sono fermati davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale. L'erena diretta del mondo greco-romano e l'East ellenistico, Bisantio rimase sempre al centro come cultura particolare e veramente brillante. Se cerchi di separare la cultura bizantina dalla cultura dell'Europa, il fronte e il Medio Oriente, i seguenti fattori saranno i più importanti:

• 1. A Bisanzio, c'era una comunità linguistica (la lingua principale era greca);
• 2. In Bisanzio c'era una comunità religiosa (la religione principale era il cristianesimo sotto forma di ortodossia);
• 3. A Bisanzio, con molta etnia, c'era un nucleo etnico costituito da greci.
• 4. L'impero bizantino ha sempre distinto lo stato stabile e la gestione centralizzata.

Questo, ovviamente, non esclude che la cultura bizantina, che colpisce molti paesi limitrofi, se stessa era culturalmente influenzata da entrambe le tribù che dai popoli che lo abitavano e dai loro stati vicini. Durante la sua esistenza millenaria, Byzantium si imbatteva in potenti influenze esterne culturali, che emanava dai paesi che erano vicini ad esso, dall'Iran, dall'Egitto, dalla Siria, dall'Iran, dall'Egitto, dalla Traniana, e in seguito il latino-ovest e l'antico rus. D'altra parte, Byzantium ha dovuto unirsi a una varietà di contatti culturali con i popoli, che erano in piedi per diversi o in uno stadio di sviluppo molto più basso (i bizantini li chiamavano "barbari").

Il processo di sviluppo di Bisanzio non era semplice. Aveva l'era dell'aumento e del declino, periodi della celebrazione delle idee progressiste e degli anni cupi del dominio della reazione. Ma i germogli del nuovo germoglio vivente e avanzato prima o poi in tutte le sfere della vita, in ogni momento. Una fonte inesauribile di cultura era la creatività folk. Sotto la copertura delle tradizioni e degli stereotipi, c'era un nuovo principio creativo per se stessi.

Tutta la storia millenaria di Bisanzio può essere divisa in tre periodi: 1.ser.iv-per.pol.vii secoli. - il periodo di decomposizione della proprietà degli schiavi e della formazione di una società medievale. 2.ser.vii-nch.xiii secolo. - L'emergere e lo sviluppo del feudalesimo in Bisanzio. 3.xii-grigio. XV secoli - L'ultimo periodo caratterizzato dall'ulteriore sviluppo del feudalesimo e dall'inizio della sua decomposizione.

I primi secoli dell'esistenza dello stato bizantino possono essere considerati come la fase più importante della formazione della visione del mondo della società bizantina, basata sulle tradizioni del Pagan Hellenismo e dei principi del cristianesimo. Nel primo Byzantium, il nuovo fiorente sta vivendo la filosofia del neoplatonismo. Un certo numero di filosofi neopotonikov appaiono - bruciare, diarat, plainin, areopagite pseudo-dionisio. Il neoplatonismo era direttamente adiacente e coesisteva con il pensiero filosofico primazantino. Ma il neoplatonismo ha chiesto una speciale formazione filosofica dai suoi aderenti, il pensiero speciale, la svolta del cervello.

Era Elitan, cioè non disponibile per le masse diffuse, che ha colpito il suo destino storico. La formazione del cristianesimo come sistema filosofico e religioso era un processo complesso e a lungo termine. Il cristianesimo ha assorbito molti insegnamenti filosofici e religiosi di quel tempo. Il Dogmatico cristiano si è sviluppato sotto la forte influenza di non solo insegnamenti religiosi mediorientali, ebraismo, manikes, ma anche neoplatonismo. Dogmat sulla trocherità del divino, uno dei dogmi centrali del credo cristiano, è essenzialmente una triade di ripensamento dei neoplatonisti. Tuttavia, il cristianesimo, nonostante la presenza del diavolo con manicia e neoplatonismo, è fondamentalmente diverso dal dualismo manicheo e dal monismo neoplatoniano. Il cristianesimo stesso non era solo un insegnamento religioso sincretico, ma anche un sistema religioso filosofico sintetico, che è importante per il componente dei quali erano antichi insegnamenti filosofici. Può essere spiegato in una certa misura che il cristianesimo non solo combattuto con la filosofia antica, ma l'ha anche usato per i propri scopi. Sul cambiamento dell'intransigenza del cristianesimo con tutto ciò che GLIMO, il GLIMBAR, viene un compromesso tra il cristiano e l'antico placcatura mondiale. Nel neoplatonismo, sono stati formati due correnti: uno - un radicale, configurato contro il cristianesimo, l'altro è più moderato. Prendi gradualmente i sostenitori del compromesso con il cristianesimo. Prendi il processo di repulsione, separazione e allo stesso tempo riavvicinamento, fusioni della filosofia neoplatonica e teologia cristiana, che è completata dall'assorbimento del cristianesimo del neoplatonismo.

Il cristiano più istruito e distante del teologo capì la necessità di padroneggiare la cultura pagana a tutti gli arsenali per l'uso nella creazione di concetti filosofici. Nelle opere di Vasily, Kaesari, Grigoria, Nissky e Grigory Naziazine, nei discorsi di John Zlatoust, è possibile vedere una combinazione di idee del primo cristianesimo con la filosofia neoplatonica, a volte la tessitura paradossale delle idee retoriche con nuovi contenuti ideologici. Tali pensatori come Vasily Kesosky, Grigory Nissky e Grigory Naziazina, sono disposti la fondazione della filosofia bizantina. Le loro costruzioni filosofiche sono profondamente radicate nella storia del pensiero ellenico. Nel centro della loro filosofia c'è una comprensione dell'essere come perfezione, che conduce una giustificazione particolare dello spazio, e di conseguenza, pace e umani. Grigory Nissky ha questo concetto a volte avvicinarsi al Pantheism.

Nell'era transitoria della morte dell'edificio slave e della formazione di una società feudale, i turni indigeni si verificano in tutte le sfere della vita spirituale di Bisanzio. Nata una nuova estetica, un nuovo sistema di valori spirituali e morali, un magazzino più appropriato di pensiero e richieste emotive di una persona medievale. Letteratura patriottica, cosmografia biblica, poesia liturgica, storia monastica, cronaca del mondo, Agiografia cristiana, penetrata dal religioso Mirosal, ha improplmente imparato le menti della società bizantina e venire a sostituire l'antica cultura.

L'uomo di quell'epoca sta cambiando, la sua visione del mondo, il suo atteggiamento verso l'universo, la natura, la società. Una nuova "immagine del mondo" è stata creata rispetto all'antichità del mondo, incorporata in un sistema iconico speciale. Per sostituire l'idea antica della personalità eroica, un'antica comprensione del mondo, come il mondo dei divinità ridendo e raggiungendo paura la morte degli eroi, dove il bene più alto - non avere paura di nulla e nessuna speranza (molto carina Filosofia), il mondo della sofferenza, strappata dalle contraddizioni, è un piccolo uomo peccaminoso. È infinitamente umiliato e debole, ma crede nella sua salvezza in una vita diversa e sta cercando di trovare consolazione. Il cristianesimo con un'intensità senza precedenti rivela la spaccatura dolorosa all'interno della persona umana. La presentazione di una persona sullo spazio, nel tempo, sullo spazio, sul progresso della storia, sta cambiando, circa il tempo della storia della storia: cambiare i cicli storici chiusi degli antichi scrittori, a causa della volontà di Dio, la visione biblica del progressivo movimento della storia degli storici e dei cronici di Rannevizantine.

Nel primo Byzantium, una delle idee fondamentali del Medioevo è cristallizzata - l'idea dell'UIONE della Chiesa cristiana e del "Christian Impero".

La vita spirituale dell'allora la società si distingue per le tensioni drammatiche; In tutte le aree della conoscenza, la letteratura dell'arte c'è una straordinaria mescolanza di idee pagane e cristiane, immagini, idee, il colorato collegamento della mitologia pagana con mistici cristiani. L'era della formazione di una nuova cultura medievale crea talento, a volte segnata dal sigillo del genio di pensatori, scrittori, poeti. L'individualità dell'artista non è stata ancora dissolta nel pensiero della chiesa-dogmatico.

I cambiamenti indigeni si verificano nel campo dell'arte visiva e delle opinioni estetiche della società bizantina. L'estetica bizantina sviluppata sulla base dell'intera cultura spirituale di Bisanzio. In gran parte faceva affidamento sulle viste antiche sull'essenza della bellissima, tuttavia, sintonizzate e ripensarla nello spirito dell'ideologia cristiana.

Una caratteristica distintiva dell'estetica bizantina era il suo profondo spiritualismo. Avendo preferito lo Spirito di fronte al corpo, allo stesso tempo ha cercato di rimuovere il dualismo di terreni e paradiso, divino e umano, spirito e carne. Non negare i pensatori bizantini della bellezza corporea la bellezza dell'anima, della virtù, della perfezione morale impostata molto sopra. Di grande importanza per la creazione della coscienza estetica bizantina è stata la prima comprensione cristiana del mondo come una meravigliosa creazione dell'artista divino. Ecco perché la bellezza è naturalmente valutata superiore alla bellezza creata dalle mani di una persona, come se "secondario" nella sua origine.

L'arte bizantina è la scena geneticamente per l'arte cristiana ellenistica e artistica dell'East. Nel periodo precoce dell'arte bizantina, così com'era, la raffinata platonità e la riverente sensualità dell'impressionismo lateoletico ingenuo, a volte scortese espressività della folk art dell'est. L'ellenismo per molto tempo è rimasto il principale, ma non l'unico, fonte da dove i maestri bizantini avevano evoluto la grazia delle forme, la correttezza delle proporzioni che la trasparenza della gamma colorante, la perfezione tecnica delle sue opere. Ma l'ellenismo non ha potuto resistere completamente al potente flusso delle influenze orientali che ha superato la sua esistenza su Bisanzio nei primi secoli. In questo momento, c'è un impatto sull'arte bizantina delle tradizioni artistiche egiziane, layriane, lauresiane, iraniane.

Nei secoli IV-V. Le tradizioni laterali erano ancora forti nell'arte di Bisanzio. Se la classica arte antica è stata distinta dal monismo pacifico, se non conoscesse la lotta dello Spirito e del corpo, e il suo ideale estetico ha incarnato l'unità armonica della bellezza fisica e spirituale, allora il tragico conflitto dello spirito e della carne è previsto nel lavoro artistico Latoario. L'armonia monistica sostituisce la collisione del contrario, "lo spirito sembra cercare di resettare le catene del guscio del corpo". In futuro, l'arte bizantina ha superato il conflitto di spirito e del corpo, è stato sostituito da una calma contesa, progettata per condurre una persona dalla tempesta della vita terrena nel mondo all'estero dello spirito puro. Questa "pace" si verifica a causa del riconoscimento della superiorità del principio spirituale sul corpo, la vittoria dello Spirito sulla carne. Il principale compito estetico dell'arte bizantina sta diventando il desiderio dell'artista di incarnare un'idea trascendentale in un'immagine artistica.

Nei secoli VI-VII. Gli artisti bizantini sono riusciti non solo ad assorbire queste diverse influenze, ma anche superarli, creare il proprio stile nell'art. Da questo tempo, Costantinopoli si trasforma in un glorioso centro d'arte del mondo medievale, nel palladio della scienza e delle arti. Segue il raccolta, Roma, Nikeya, Fessonika, che diventa anche il focus dello stile artistico bizantino.

Il fiorente dell'arte bizantina del periodo precoce è associato al rafforzamento del potere dell'impero durante il giustificato. A Costantinopoli in quel momento, vengono eretti magnifici palazzi e templi. Il capolavoro insuperabile della creatività bizantina divenne costruito negli anni '30 del VI secolo. Chiesa di St. Sofia. Per la prima volta in lui, l'idea di un grandioso tempio centrale, incoronato da una cupola, è stata incarnata. Gli scintill di marmi multicolori, lo sfarfallio dell'oro e degli utensili preziosi, la luminosità delle lampade ha creato l'illusione dell'offerta dello spazio della cattedrale, lo trasformò nella somiglianza dei Macrocosmos, erano simbolicamente più vicini all'immagine del universo. Non c'è da stupirsi che rimase sempre il santuario principale di Bisanzio.

Un altro capolavoro dell'architettura bizantina è la Chiesa di St. Vitaly a Ravenna - colpisce la raffinatezza e l'eleganza delle forme architettoniche. La fama speciale a questo tempio è stata portata dai suoi famosi mosaici non solo a una chiesa, ma anche un personaggio secolare, in particolare le immagini dell'imperatore del giustiziano e dell'imperatrice del fattorodore e dei loro semi. I volti di Justinian e Teodora sono dotati di caratteristiche del ritratto, i mosaici della gamma di colori si distinguono per luminosità a sangue pieno, calore e freschezza.

Nel dipingere secoli VI-VII. Cristallizza una specifica immagine bizantina, purificata da influenze straniere. Si basa sull'esperienza dei maestri dell'est e dell'ovest, che sono venuti indipendentemente l'uno dall'altro alla creazione di una nuova arte corrispondente agli ideali spiritualistici di una società medievale. In questa arte, appaiono varie direzioni e scuole. La scuola metropolitana, ad esempio, si distingueva per l'eccellente qualità delle prestazioni, sofisticata arte, pittura e diversità colorata, tricaterapia e sfocatura dei colori. Una delle opere più avanzate di questa scuola era mosaico nella cupola della Chiesa dell'Assunzione a Niceka.

Altre direzioni dell'arte del primo Byzantium, incorporate nei mosaici Ravenna, Sinai, Fessonaloniki, Cipro, Parenzo, meraviglia al rifiuto dei maestri bizantici dall'antica reminiscenza. Le immagini diventano più ascete, non solo sensuali, ma anche non c'è posto per il momento emotivo in tale arte, ma la spiritualità raggiunge una forza straordinaria.

L'adorazione della chiesa si è trasformata nel Bisanzio di una specie di mistero lussureggiante. Nel crepuscolo degli archi dei templi bizantine, molte candele e lampade brillavano, illuminate da misteriose riflessioni d'oro mosaico, linee scure di icone, colonnati di marmo multicolor, magnifici preziosi utensili. Tutto ciò doveva, secondo il piano della Chiesa, Eclipse nell'anima dell'elevazione emotiva di una persona dell'antica tragedia, mimi divertenti sani, fumi di ritmi del circo e danno un respingerlo nella vita di tutti i giorni.

Nell'arte applicata di Byzantium, la linea principale per lo sviluppo dell'arte bizantina è stata determinata nell'arte applicata e nella pittura applicata, che riflette la formazione di melosidenza medievale.

La vitalità delle antiche tradizioni qui si è manifestata sia nelle immagini che nelle forme di espressione artistica. Allo stesso tempo, gradualmente le tradizioni artistiche delle nazioni dell'East penetrarono. Sebbene almeno nell'Europa occidentale, l'impatto del mondo barbaro ha svolto il suo ruolo.

La musica occupava un posto speciale nella civiltà bizantina. Una peculiare combinazione di autoritarismo e democratismo non poteva influenzare sia il carattere della cultura musicale, che rappresentava il fenomeno complesso e a grande faccia della vita spirituale dell'era. Nei secoli V-VII. La formazione della liturgia cristiana ha avuto luogo, sviluppati nuovi generi di arte vocale. La musica acquisisce uno stato civile speciale, è incluso nel sistema di potere statale rappresentato. Il colore speciale ha conservato la musica delle strade urbane, delle idee teatrali e del circo e dei festival popolari, che riflettono la canzone più ricca e la pratica musicale di molti popoli abitati dall'impero. Ognuno di questi tipi di musica ha avuto il proprio senso estetico e sociale e allo stesso tempo, interagire, si fondono in un unico e unico intero. Il cristianesimo ha apprezzato molto presto le possibilità speciali della musica come arte universale e allo stesso tempo con il potere della massa e dell'impatto psicologico individuale, e lo comprendeva nel suo rituale di culto. Era una musica di culto destinata a prendere una posizione dominante in Bisanzio medievale.

Nella vita delle ampie masse, gli occhiali di massa hanno giocato un ruolo enorme. True, l'antico teatro inizia a strappare per decadere - le antiche tragedie e le commedie sono sempre più sostituite da spettacoli di mimi, giocoliere, ballerini, ginnasti, tamers per animali selvatici. Il posto del teatro occupa ora il circo (ippodromo) con i suoi rhystani equestri, usando una grande popolarità.

Se riassumono il primo periodo dell'esistenza di Bisanzio, possiamo dire che durante questo periodo sono stati formati le principali caratteristiche della cultura bizantina. Prima di tutto, dovrebbe essere attribuito al fatto che la cultura bizantina è stata aperta da altre influenze culturali ottenute dall'esterno. Ma gradualmente nel primo periodo, furono sintetizzati, la principale cultura greco-romana principale.

La cultura del primo Bisanzio era la cultura urbana. Le principali città dell'Impero, e prima di tutto, Costantinopoli non erano solo le città dell'artigianato e del commercio, ma anche dei fuochi della cultura e dell'istruzione più alta, dove è stato conservato il ricco patrimonio dell'antichità.

La lotta delle culture secolari e della Chiesa è particolarmente caratteristica del primo periodo della storia di Bisanzio. Nella storia della cultura bizantina, i primi secoli dell'esistenza di Bisantio erano i tempi della lotta ideologica acuta, la collisione di tendenze contraddittoria, collisioni ideologiche complesse, ma anche il tempo della ricerca fruttuosa, creatività spirituale intensiva, sviluppo positivo della scienza e arte. Questi erano il secolo, quando la cultura del futuro della società medievale è nata nella farina della lotta dei vecchi.

Nella seconda fase dello sviluppo della cultura, che è arrivato al momento della seconda metà del VII secolo. Fino a Xiiv, allocare il tempo di iconoclappi (secondo quarto del 2 ° - 40s IX., Il tempo del regno degli imperatori della dinastia macedone (il cosiddetto "Revival macedone": 867-1056 e il tempo del Regno di Comnins ("Comninovsky Revival": 1081-1185 GG.).

La caratteristica definitiva della vita spirituale dell'impero entro la metà del VI secolo fu il dominio indiviso della visione del mondo cristiano. La profonda religiosità è stata simulata ora non tante controversie dogmatiche come l'offensiva dell'Islam, che erano gli arabi, ispirando la "guerra santa" e la lotta contro i pagani - slavi e togolgar. Il ruolo della Chiesa è ancora più aumentato. L'instabilità della vita è la vitalità, la vitalità economica e la famiglia delle masse della popolazione, la povertà e il pericolo costante da parte del nemico esterno ha aggravato il sentimento religioso degli imperi depositati: lo spirito dell'umiltà è stato sostenuto davanti alla "Pace della Pace "Dai" pastori spirituali ", fede illimitata nelle meraviglie e nei segni, nella salvezza attraverso l'auto-denial e la preghiera. La tenuta dei monaci aumentò rapidamente, il numero di monasteri si è moltiplicato. Più che mai, fiorì il culto dei santi, in particolare l'adorazione conosciuta solo in quest'area, distretto, città; Su loro, tutte le speranze sono state assegnate a loro sui "propri" intercessori celesti.

Una superstizione diffusa ha aiutato la Chiesa a governare le menti dei parrocchiani, moltiplicando la sua ricchezza e rafforzare la loro posizione. Ciò ha contribuito alla diminuzione del livello di alfabetizzazione della popolazione, l'estremo restringimento delle conoscenze secolari.

Tuttavia, la celebrazione della teologia, l'approvazione del suo dominio con l'aiuto della violenza ha tagliato un serio pericolo - la teologia potrebbe essere impotente davanti alla critica degli archivinciani ed eretici. Come qualsiasi sistema ideologico, il cristianesimo ha richiesto lo sviluppo. La necessità di questo era consapevole degli stretti circoli della Chiesa Elite, che conservava la tradizione dell'alta formazione religiosa e laica. La sistematizzazione della teologia è diventata la prima sfida, e per questo era di ricorrere a tesori spirituali di antichità di nuovo - senza le sue teorie idealistiche e la logica formale, i nuovi compiti dei teologi erano impraticabili.

La ricerca di soluzioni filosofiche e teologiche originali è già stata fatta nella seconda metà del VII secolo., Sebbene le opere più eccezionali in quest'area siano state create nel prossimo secolo. È caratteristico di questo collegamento che sullo sfondo generale del declino della cultura a metà del VI secolo, in sostanza solo teologia ha sperimentato una certa salita: ciò era richiesto dagli interessi pressanti dell'élite dominante, rilasciato per il bisogno acuto dei livelli più ampi della società.

Indipendentemente dal fatto che il confessore massimo sottoposto all'imperatore costante II stesso, la ricerca teorica di questo teologo ha soddisfatto le esigenze della classe dominante; Senza la strada, la manifestazione e la "fonte della conoscenza" di Damasco sarebbero impossibili.

La base delle costruzioni teologiche di Maxim è l'idea di riunire una persona con Dio (attraverso il superamento dell'abisso tra spirituale e carnale) come la riunificazione della causa principale di tutte le cose, un intero con la sua parte. Nell'allogare il ruolo attivo spirituale, Maxim prese la persona stessa, la sua volontà libera.

John Damaskin si fermò e ha realizzato due compiti principali: ha sottolineato la forte critica dei nemici dell'handwror (Nestoriano, Manicheev, Iconoborets) e teologia sistematizzata come ictus del mondo, come un sistema speciale di idee su Dio, la creazione di pace e Uomo, determinando il suo posto nel pretenzioso e in altri mondi. Compilazione (in conformità con il motto Damasco "Non mi piace nulla") sulla base della logica aristotelica ha presentato il metodo principale del suo lavoro. Ha usato le idee della scienza naturale degli antichi, ma accuratamente selezionati da loro, come dai dogmi dei loro teologi predecessore, solo il fatto che chiunque non sia contraddice i canoni delle cattedrali universali.

In sostanza, la creatività di Damasco anche sugli standard medievali è priva di originalità. Le sue opere hanno svolto un ruolo importante nella lotta ideologica con il iconocrabilità, ma non perché contenevano nuovi argomenti in difesa delle idee tradizionali e dei riti religiosi, eliminando le contraddizioni dai dogmi della Chiesa, portandoli in un sistema snello.

Un significativo passo avanti nello sviluppo della scienza teologica, nello sviluppo di nuove idee relative ai problemi del rapporto tra spirito e materia, l'espressione del pensiero e la sua percezione, il rapporto di Dio e della persona, è stato fatto durante feroce Controversie tra iCologoBorets e i controller Icona.

Ma generalmente fino al centro del IX secolo. I filosofi e i teologi sono rimasti in cerchio di idee tradizionali del cristianesimo lato.

La lotta ideologica dell'epoca dell'Inconolity, che ha adottato una forma politica acuta, la diffusione di Pavlicaan Yersiei ha fatto una necessità completamente ovvia di aumentare l'educazione del clero e dei rappresentanti dei strati supremi della Società. Nella situazione dell'ascensore generale della cultura spirituale, la nuova direzione nel pensiero scientifico e filosofico di Bisanzio è stato segnato nel lavoro del Patriarca Foto, che ha fatto più di chiunque altro per lui, per la rinascita e lo sviluppo delle scienze nell'impero . Fothy ha fatto una nuova valutazione e selezione di opere scientifiche e letterarie dell'era precedente e della modernità, basata su questo non solo nel feedback della Chiesa, ma anche sulle considerazioni del razionalismo e dei benefici pratici e del tentativo attraverso la conoscenza delle scienze naturali per spiegare le cause del naturale fenomeni. L'ascesa del pensiero razionalistico nell'epoca del Fothia, accompagnata da un nuovo aumento di interesse per l'antichità, è diventato ancora più tangibile nella XI-XIIIV.

È degno di nota, tuttavia, contemporaneamente con questa tendenza, come spesso è accaduto a Bisanzio, una teoria puramente misticologica è stata sviluppata e approfondita. Una di queste teorie creata alla svolta dei secoli X-XI. E non ha ricevuto confessioni diffuse nei secoli XI-XII, un grande ruolo ideologico e politico è stato determinato in seguito: era basato su un flusso potente nella Chiesa ortodossa nei secoli XIV-XVI. - isicami. Stiamo parlando del misticismo di Simeone del nuovo teologo, che ha sviluppato la tesi sulla possibilità per una persona di vera unità con la divinità, collegando il mondo sensuale e mentale (spirituale) attraverso la mistica autoautocrintendente, profonda umiltà e "intelligente preghiera".

Nel tempo di Fothia, le contraddizioni nell'interpretazione dei concetti idealistici dell'antichità tra gli aderenti di Aristotele e Platone sono stati chiaramente scoperti. Dopo l'era di lunga preferenza, dai teologi bizantici, dagli insegnamenti di Aristotele, dal XI secolo. Nello sviluppo del pensiero filosofico ci fu un turno di platonismo e neoplatonismo. Un rappresentante luminoso di questa direzione era Mikhail Pwell. Con tutta la sua adorazione davanti agli antichi pensatori e con tutta la sua dipendenza dalle disposizioni dei classici dell'antichità, Pwell rimase tuttavia, un filosofo molto originale ("artistico)), dove nessun altro, per collegare e riconciliare le tesi dell'antica filosofia e Spiritualismo cristiano, subordinato dogmatico ortodosso persino misterioso obnomen scienze occulte.

Tuttavia, tuttavia, nessun tentativo attentamente di proteggere l'élite bizantina intellettuale per proteggere e coltivare gli elementi razionalizzati della scienza antica, gli scontri taglienti si sono rivelati inevitabili: l'esempio di questa è l'escrezione della Chiesa e della condanna dello studente di Pwell di filosofo John Ital. Le idee di Platone sono state guidate in una rigida quadro di teologia. Le tendenze razionalistiche della filosofia bizantina saranno ora resuscitate presto, solo nella situazione della crescente crisi dei secoli XIII-XV, specialmente nelle condizioni di una feroce combattimento contro i mistici - Isihastami.

Il declino generale dell'attività creativa nel "Dark Century" con particolare forza è stato riflesso nello stato della letteratura bizantina. La volgarizzazione, la mancanza di sapore letterario, stile "oscuro", caratteristiche del modello e situazioni - tutto ciò è stato stabilito per molto tempo come le caratteristiche dominanti della letteratura creata nella seconda metà del VII - prima metà del IX secolo. L'imitazione dei campioni antichi non è più trovato nella società. Il cliente principale e lo intenditore del lavoro letterario divennero clero nero. I monaci erano completamente e vicino agli autori della vita. Agiografia e poesia liturgica hanno raggiunto la ribalta. La predicazione dell'ascetismo, dell'umiltà, della speranza per un miracolo e la ricompensa di sudorazione, il canto di un atteggiamento religioso è il principale contenuto ideologico della letteratura di questo tipo.

Altezze speciali, agiografia bizantina raggiunta nel IX secolo. Nel mezzo del X secolo. Circa una cento cento delle vite più popolari sono state elaborate e riscritte da un simbolo cronistico visibile con un metafrarato (logo). Il declino del genere era il seguente, Xi W.: Invece di ingenuo, ma le descrizioni viventi hanno iniziato a dominare lo schema secco, immagini del modello, scene di schermo dei santi.

Allo stesso tempo, il genere spaventoso, invariabilmente usato dalla più ampia popolarità tra le masse, ha avuto un impatto notevole sullo sviluppo della letteratura bizantina e nella X e nei secoli XI. La volgarizzazione fu spesso combinata con un'immaginario luminoso, il realismo delle descrizioni, la vitalità delle parti, il dinamismo della trama. Tra gli eroi della vita, i poveri e offesi, che commettono un martirio nella gloria di Dio, erano tranquillamente uniti alla lotta con forte e ricco, con ingiustizia, inappropriata e male. La nota dell'umanismo e della misericordia è un elemento integrale di molti Zhiv bizantino.

I temi religiosi hanno dominato questa epoca e in lavori poetici. Parte di loro si riferiva direttamente alla poesia liturgica (canti della chiesa, inni), la parte era dedicata, così come l'agiografia, glorificando l'impresa religiosa. Quindi, Fyoror Studit ha cercato di aprire gli ideali monastici e la più routine della vita monastica.

La rinascita della tradizione letteraria ha concluso nell'orientamento sui capolavori dell'antichità e nel loro ripensamento, particolarmente evidente nei secoli XI-XII, che ha colpito la scelta e i grafici, e i generi e le forme artistiche. Come nel momento dell'antichità, l'Epistolografia, che compensava per la mitologia greco-romana dell'antica mitologia greco-romana, divenne un mezzo di narrazione emotiva luminosa, l'autenticamento dell'autore, che sale al livello di prosa squisita. Plat e forme prese in prestito pancia e letteratura orientale e occidentale durante questo periodo.

Sono effettuate traduzioni e lavorazione da arabo e latino. Ci sono esperimenti di scritti poetici sulla gente, lingua parlata. Per la prima volta nella storia di Bisanzio, a partire da IV secolo. Ho preso forma e cominciò a espandersi gradualmente dal XII secolo. Il ciclo della letteratura del popolo. L'arricchimento del contenuto ideologico e artistico della letteratura dovuto al miglioramento della tradizione folcloristica della folclore, l'epico eroico è apparso più chiaramente nel poema epico del Digeneis acrilico, creato sulla base del ciclo della canzone folk nei secoli X-XI . I motivi folcloristi penetrano nell'amore ellenistico e nell'avventura romana che è stata rianimata in quel momento.

Al secondo periodo ci sono anche il fiorente dell'estetica bizantina. Lo sviluppo del pensiero estetico nei secoli VIII-IX. È stato stimolato dalla lotta intorno alle immagini di culto. Gli iconocratori hanno dovuto riassumere i principali concetti cristiani dell'immagine e sulla base della loro base per sviluppare un Thorius del rapporto tra l'immagine e l'archetipo, principalmente in relazione alle arti visive. Le funzioni dell'immagine nella cultura spirituale del passato sono state studiate, è stata effettuata un'analisi comparativa delle immagini simboliche e mistiche (imitatitive) - in un nuovo atteggiamento significativo dell'immagine alla Parola, il problema della priorità della pittura in La cultura religiosa è stata sollevata.

Lo sviluppo più completo è stato ottenuto in quella epoca una direzione anti-regolamentazione dell'estetica, orientata agli antichi criteri della bellissima. L'interesse per la bellezza fisica (corporale) di una persona è stato rianimato; Ha ricevuto una nuova vita, l'estetica dell'erotismo, portato i rigorieri religiosi; Ha goduto di un'attenzione particolare all'attrazione secolare. I nuovi impulsi hanno anche trovato la teoria del simbolismo, in particolare il concetto di allegoria; L'arte del giardino ha iniziato ad essere apprezzato; Revival toccato e arte drammatica, la comprensione di cui opere speciali sono state dedicate.

In generale, pensiero estetico in Bisanzio nei secoli VIII-XII. Forse è stato il punto più alto del suo sviluppo, fornendo un forte impatto sulla pratica artistica di una serie di altri paesi in Europa e in Asia.

I fenomeni di crisi dell'era transizione nella cultura bizantina sono stati particolarmente protratti nel campo dell'arte visiva dei secoli VII-IX, il cui destino è più forte che in altri settori, l'icona dell'iconoborogo ha colpito. Lo sviluppo delle specie più massicce e religiose di arte visiva (iconografia e pittura fresco) riprese solo dopo 843, cioè. Dopo la vittoria dell'hotel.

La peculiarità del nuovo stadio era che, da un lato, l'impatto di un'antica tradizione è stata notevolmente aumentata, e dall'altro, il canone iconografico è stato prodotto in quell'era, con i suoi standard sostenibili riguardanti la selezione della sequenza, il rapporto di figure, la maggior parte di esse, selezione di vernici, distribuzione di mirtilli, ecc. Questo canone continuerà a seguire rigorosamente gli artisti bizantini. La creazione di uno stencil pittoresco è stato accompagnato dal rafforzamento della stilizzazione, progettato per servire gli obiettivi della trasmissione attraverso un'immagine visiva, non tanto del volto umano come un'idea religiosa conclusa in questa immagine.

Raggiunge quel tempo una nuova arte di massimo splendore dell'immagine di mosaico colorata. Nei secoli IX-XI. Monumenti restaurati e vecchi. I mosaici riprendono e nella Chiesa di San Sofia. C'erano nuovi trame in cui si rifletteva l'idea dell'unione della Chiesa con lo stato.

Nei secoli IX-X. Significativamente arricchito e complicato l'arredamento dei manoscritti, i più ricchi e diversi sono diventati miniature e ornamenti del libro. Tuttavia, un periodo davvero nuovo nello sviluppo delle miniature del libro cade

I secoli XI-XII., Quando la fioritura della scuola di Konstantinopoli di Maestri in questo campo dell'arte stava vivendo. In quell'epoca, in generale, il ruolo di primo piano nella pittura in generale (in icona pittura, in miniatura, fresco) ha acquisito le scuole di capitale segnate dal sigillo della perfezione speciale del gusto e della tecnologia.

Nei secoli VII-VIII. Nella costruzione del tempio di Byzantium e dei paesi del cerchio culturale bizantino, la stessa composizione a cupola incrociata era dominata, che sorse nel VI secolo. ed è stato caratterizzato da un design decorativo esterno debolmente pronunciato. Grande importanza dell'arredamento della facciata ha acquisito nei secoli IX-X, quando un nuovo stile architettonico è stato distribuito e ricevuto. L'aspetto di un nuovo stile è stato associato alla fioritura delle città, il rafforzamento del ruolo pubblico della Chiesa, un cambiamento nel contenuto sociale del concetto di architettura sacra in costruzione generale e del tempio in particolare (il tempio come l'immagine del mondo). Sono stati costruiti molti nuovi templi, è stato costruito un gran numero di monasteri, anche se erano come la regola è di piccole dimensioni.

Oltre ai cambiamenti nel design decorativo degli edifici, le forme architettoniche sono cambiate, la composizione stessa. Il valore delle linee verticali e dei membri della facciata è aumentato, che ha cambiato la silhouette del tempio. I costruttori hanno sempre più ricorso all'uso di murature fantasia. Le caratteristiche del nuovo stile architettonico sono apparse in un certo numero di scuole locali. Ad esempio, in Grecia X-XII secoli. È particolare alla conservazione di alcuni arcaici di forme architettoniche (non lo smembramento del piano della facciata, forme tradizionali di piccoli templi) - con ulteriore sviluppo e crescente influenza di un nuovo stile - sono stati utilizzati anche l'arredamento di pattumio e la plastica policroma .

Nei secoli VIII-XII. C'era una speciale arte della Chiesa musicale e poetica. Grazie ai suoi elevati vantaggi artistici, indebolì l'impatto sulla musica della Chiesa della musica del folklore, le cui melodie erano precedentemente penetrate anche nella liturgia. Al fine di un isolamento ancora maggiore delle fondazioni musicali delle adorazioni da influenze esterne, è stata effettuata la canonizzazione del sistema Ladhotonal - "Octocyha" (Octalia). ICOSS c'erano alcune formule melodiche. Tuttavia, i monumenti musicali e teorici consentono di concludere che il sistema ikos non esclude la comprensione del suono. I generi più popolari della musica della Chiesa erano Canon (composizione musicalmente poetica durante il servizio della Chiesa) e un Tropar (quasi la cella principale della ginnagra bizantina). I sentieri erano composti da tutte le vacanze, tutti gli eventi solenni e le date memorabili.

I progressi dell'arte musicale hanno portato alla creazione di una lettera musicale (notazione), oltre a collezioni a mano liturgiche, in cui sono stati registrati i canti (o solo testo o testo con la notazione).

Anche la vita sociale non ha fatto senza musica. Nel libro "sulle cerimonie del cortile bizantino", hanno riportato quasi 400 canti. Queste sono canzoni - processioni e canzoni durante i processi equestri e le canzoni nella festa imperiale e sulla canzone che acclamazione, ecc.

Con IX secolo. Nei circoli dell'élite intellettuale, un interesse per la cultura musicale antica è aumentata, sebbene questo interesse sia stato teorico in natura: l'attenzione era attirata non così tanta musica stessa come la composizione degli antichi teorici musicali greci.

Come risultato del secondo periodo, vorrei dire che Byzantium in questo momento ha raggiunto il più alto potere e il punto più alto di sviluppo della cultura. Nello sviluppo pubblico e nell'evoluzione della cultura di Bisanzio, le tendenze contraddittorie sono ovvie a causa del suo midrange tra est e ovest.

Il terzo periodo (XII-XIV secoli) può essere brevemente descritto come il punto più alto dello sviluppo del feudalesimo e il crollo dell'impero bizantino. In considerazione della mancanza di materiale in questo periodo, dirò solo questo, nonostante il fatto che il bizantio esistesse per 1000 anni in più

Il grande impero romano, fu conquistata nel XIV secolo. Seljuk Turks. Ma nonostante questo, Byzantium ha dato un enorme contributo allo sviluppo della cultura mondiale. I suoi principi di base e le indicazioni della cultura si sono trasferiti negli stati limitrofi. Quasi tutto il tempo l'Europa medievale si è sviluppata sulla base dei risultati della cultura bizantina. Bisanzio può essere chiamato "seconda Roma", perché Il suo contributo allo sviluppo dell'Europa e del mondo intero non è inferiore all'impero romano.