Il bene e il male è un'opera del maestro margarita. Mini-saggio sul tema "Il bene e il male nel romanzo" Il Maestro e Margherita

Makievskaya Chiara

Chiara ama molto il romanzo di Bulgakov Il maestro e Margherita. Ha attraversato tutti i luoghi di Bulgakov a Mosca, ha assistito a spettacoli basati su questo romanzo.Sono contento di avere studenti preoccupati per la nostra letteratura classica, che ne comprendono il fascino e la dignità. Sono felice di avere studenti che pensano e riflettono.

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La composizione della studentessa di 11a elementare Chiara Makievskaya sul tema "Il bene e il male nel romanzo" Il maestro e Margherita "di MA Bulgakov"

Nel romanzo "Il maestro e Margherita" M.A. Bulgakov solleva molti problemi interessanti, attuali e importanti per la società. Nella sua opera, l'autore pensa al ruolo del vero amore nella vita e nel lavoro, al coraggio e alla codardia, ai valori veri e falsi nella vita, alla fede e all'incredulità e a tante altre domande eterne, ma soprattutto nel romanzo Mi interessava il problema del bene e del male.
A differenza di molti altri autori classici, M.A. Bulgakov non traccia una linea ovvia e chiara tra il bene e il male, sottolineando l'ambiguità di questo problema. M.A. Bulgakov conduce il lettore a questa idea dalla primissima pagina del romanzo, vale a dire dall'epigrafe, rappresentata da una citazione del Faust: "Io faccio parte del potere che vuole sempre il male e fa sempre il bene".
È questa frase che caratterizza perfettamente l'immagine di uno dei personaggi chiave del romanzo, Woland. Woland è l'interpretazione di Satana di Bulgakov, un vero rappresentante del male, ma si può sostenere che Woland sia il male più terribile descritto nelle pagine dell'opera? Fin dai primi capitoli, il lettore potrebbe avere proprio un'idea del genere, ma con ogni nuova pagina e ogni nuovo episodio, l'immagine di Woland si rivela sempre di più. In sostanza, dai capitoli di Mosca, apprendiamo che in realtà Woland non commette atrocità crudeli, rivela solo il vero aspetto dei moscoviti, strappa le loro maschere e mostra tutti i loro principali vizi: avidità, invidia, avidità, ipocrisia, crudeltà e egoismo. L'autore lo mostra chiaramente in un episodio di una sessione di magia nera al Variety Theatre, dove Woland e il suo seguito conducono una serie di trucchi peculiari, durante i quali vengono rivelati i veri volti dei moscoviti. Poi Woland noterà: "Sono persone come le persone. Amano il denaro, ma è sempre stato ... L'umanità ama il denaro, non importa di cosa sia fatto, che sia pelle, carta, bronzo o oro. Beh, frivola ... bene, bene ... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori ... la gente comune ... in generale, assomigliano ai vecchi ... il problema degli alloggi li ha solo viziati ... "
Allo stesso tempo, Woland non ha solo insegnato una lezione ad alcuni degli eroi, ma è stato in grado di insegnare qualcosa di importante, influenzare il destino e cambiare le loro vite in meglio. Ricorda immediatamente la storia della vita del poeta Ivan Bezdomny. L'incontro con Woland ha comportato molti problemi per Ivan, il principale dei quali è stato il suo ricovero in un ospedale per malati di mente, ma è stato lì che il destino di Ivan è cambiato enormemente, perché lì ha incontrato il Maestro. Il maestro è diventato un saggio insegnante per i senzatetto, in grado di insegnare a Ivan a distinguere tra valori falsi e veri nella vita e che è riuscito ad aiutarlo a scegliere la strada giusta nella vita.
Inoltre, non si può non notare il ruolo delle forze malvagie e impure nella vita del Maestro e di Margherita. Dopotutto, alla fine Woland ha aiutato gli amanti a riunirsi ea trovare pace e felicità, perché il Maestro, Margarita Woland e il suo seguito hanno davvero "fatto del bene".
È anche interessante che la bontà nella comprensione di M.A. Bulgakov non è così inequivocabile. Ad esempio, se ricordi il percorso di vita di Margarita, non si può non prestare attenzione al fatto che la sua vita non era giusta, perché Margarita non era una moglie fedele, accettò di diventare una vera strega, si vendicò con rabbia e senza pietà dei critici letterari e accettato l'aiuto di Satana stesso, tuttavia, nonostante tutti questi fatti Margherita ci sembra una donna eccezionale e ideale, nella cui anima c'è un posto per l'amore sincero, la misericordia e il coraggio. Margarita ha la giusta visione della vita, apprezza la spiritualità e non qualcosa di materiale e vuoto. Sulle pagine del romanzo, tra i moscoviti, possono esserci molti uomini di famiglia perbene e persone sobrie e intelligenti, ma questo è del tutto insufficiente per essere considerato una persona che porta in sé solo il bene, soprattutto se l'odio e l'invidia si nascondono dietro la maschera della decenza e dell'intellighenzia, motivo per cui Margherita è molto più forte dispone del lettore, piuttosto che, per esempio, i membri di MASSOLIT.

Il problema dell'ambiguità del bene e del male viene sollevato dall'autore anche nelle pagine del romanzo di Yershelaim. Nei capitoli di Yershelaim, la convenzionalità di concetti come "una persona buona" e "una persona malvagia" si fa sentire ancora più fortemente. A prima vista, può sembrare che non si possa parlare della gentilezza di Ponzio Pilato, perché non riuscì a trovare il coraggio di superare la paura della responsabilità dovuta alla sua posizione, a seguito della quale Yeshua fu condannato a morte. Ponzio Pilato sentiva con tutta l'anima che Gesù era innocente, ma non poteva impedire l'esecuzione della sentenza. A causa di Ponzio Pilato è morta una persona innocente, sembrerebbe, come puoi allora cercare qualcosa di luminoso nella sua anima? Ma, essendosi pentito, Ponzio Pilato riuscì a trovare il perdono e la libertà. La sua indifferenza e i suoi rimorsi di coscienza significavano la presenza di luce e purezza nell'anima, motivo per cui Ponzio Pilato era ancora in grado di salire sulla strada lunare e seguirla insieme a Yeshua e alla sua creatura terrena più cara, il suo amato cane.
Allo stesso tempo, voglio immediatamente rivolgermi all'immagine di Giuda. E sulla sua anima giace un grave peccato per la morte di Yeshua, l'unica differenza è che Giuda non si pentì di ciò che aveva fatto, non c'era posto per la misericordia e la coscienza nel suo cuore, per motivi di denaro poteva facilmente condannare un persona fino alla morte e continuare a pensare alla sua vita personale, fare progetti e vivere una vita tranquilla e soddisfatta. L'indifferenza e la crudele compostezza sono ciò che distingue Giuda da Ponzio Pilato. Ecco perché Giuda non meritava la salvezza e fu privato della sua vita.
Così, secondo M.A. Bulgakov, non si può dividere il mondo in buoni e cattivi, buoni e cattivi. La vita è incredibilmente difficile, quindi non puoi giudicare una persona senza cercare di capire il suo carattere, senza sapere nulla del suo destino e del suo passato. Attraverso la bocca di Woland in una conversazione con Levi Matvey A.M. Bulgakov ha espresso un pensiero molto importante: "Hai pronunciato le tue parole come se non riconoscessi le ombre, così come il male. Saresti così gentile da pensare alla domanda: cosa farebbe il tuo bene se il male non esistesse, e come il la terra sembrerebbe se le ombre sparissero da essa? Dopotutto, le ombre sono ottenute da oggetti e persone. Ecco un'ombra dalla mia spada. Ma ci sono ombre dagli alberi e dagli esseri viventi. Vuoi strappare l'intero globo , portando via tutti gli alberi e tutti gli esseri viventi a causa della tua fantasia di goderti la luce nuda? " M.A. Bulgakov nota l'importanza sia del male che del bene nella vita delle persone, perché sia ​​la luce che l'ombra sono ugualmente importanti nella vita. Il bene e il male sono parti integranti della vita di tutte le persone nel loro insieme e separatamente - l'anima di ogni persona, ma solo la persona stessa è in grado di scegliere la strada lungo la quale deve percorrere. Ecco perché M.A. Bulgakov non dà risposte chiare e non ispira alcun punto di vista definito, nel romanzo "Il maestro e Margherita" mostra solo possibili percorsi sul sentiero della vita, e il lettore deve trarre conclusioni personali da solo. Ecco perché, dopo così tanti anni, il romanzo "Il maestro e Margherita" rimane rilevante e interessante per le persone, perché ogni lettore è in grado di trovare e vedere una parte di sé in esso, dopo di che non sarà mai in grado di rimanere indifferente alla grande creazione di MA Bulgakov.

M.A. Bulgakov - il romanzo "Il maestro e Margherita". Nel romanzo di Bulgakov, i concetti di bene e male sono intrecciati in modo complesso. Woland - Satana, tradizionalmente dovrebbe essere l'incarnazione assoluta del male, ma spesso ripristina la giustizia sulla terra, esponendo i vizi umani. Il male più grande, secondo Bulgakov, è concentrato nel mondo della società umana. E così è stato in ogni momento. Il Maestro ne ha scritto nel suo romanzo, rivelando la storia del patto del procuratore della Giudea con la propria coscienza. Ponzio Pilato manda a morte un innocente, il filosofo errante Yeshua, poiché la società si aspetta da lui una tale decisione. Il risultato di questa situazione sono infiniti rimorsi di coscienza che superano l'eroe. La situazione nella Mosca contemporanea di Bulgakov è ancora più deplorevole: lì sono state violate tutte le norme morali. E sembra che Woland stia cercando di ripristinare la loro inviolabilità. Durante i suoi quattro giorni a Mosca, Satana definisce il "vero volto" di molti personaggi, operatori della cultura, dell'arte, funzionari e abitanti locali. Definisce con precisione l'essenza interiore di ognuno: Styopa Likhodeev, una famosa figura culturale, è un fannullone, un ubriacone e un ubriacone; Nikanor Ivanovich Bosoy - tangente e truffatore; il poeta proletario Alexander Ryukhin è un bugiardo e un ipocrita. E in una sessione di magia nera in uno spettacolo di varietà di Mosca, Woland espone letteralmente e figurativamente le donne cittadine che desiderano ciò che può essere ottenuto gratuitamente. È interessante notare che tutti i trucchi di Woland sono quasi impercettibili sullo sfondo della vita quotidiana a Mosca. Così, l'autore, per così dire, ci suggerisce che la vita reale di uno stato totalitario, con la sua gerarchia di partito legalizzata e la sua violenza, è il principale atto diabolico. Non c'è posto per la creatività e l'amore in questo mondo. Pertanto, il Maestro e Margherita non hanno posto in questa società. E qui il pensiero di Bulgakov è pessimista: per un vero artista, la felicità sulla terra è impossibile. In un mondo in cui tutto è determinato dalla posizione sociale di una persona, c'è ancora il bene e la verità, ma devono cercare protezione dal diavolo stesso. Quindi, secondo Bulgakov, il confronto tra bene e male è eterno, ma questi concetti sono relativi.

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-Allora chi sei, finalmente?

Faccio parte di quel potere

che vuole essere sempre il male

e fa bene per sempre.

Goethe

Bene e male... I concetti sono eterni e inseparabili. E finché lo spirito e la coscienza di una persona sono vivi, queste forze combatteranno tra loro, la buona volontà "si aprirà" a una persona, illuminando il suo cammino verso la verità.

Il romanzo di MA Bulgakov "Il maestro e Margherita" è dedicato alla lotta tra il bene e il male. L'autore ha ritratto questa lotta con grande abilità, è riuscito a guardare nell'anima di una persona, a trasmettere il mondo interiore dei suoi eroi. Bulgakov ha rivelato ai lettori una ricca gamma di sentimenti ed esperienze dei suoi eroi, quindi questo romanzo è entrato saldamente in una serie delle opere più amate della letteratura russa. L'opera di Bulgakov è un libro di testo per ogni nuovo messaggio dei giovani, perché i problemi in essa toccati sorgono in ogni momento con sorprendente coerenza.

Due strati di tempo si rivelano simultaneamente al lettore. Uno è associato alla vita di Mosca negli anni venti del nostro secolo, l'altro - con una leggenda o verità (a seconda della fede e delle credenze di una persona) su un certo Yeshua Ha-Noz-ri, in cui riconosciamo immediatamente Gesù Cristo. Bulgakov ci dà un "romanzo in un romanzo", ed entrambi sono uniti da un'idea: la ricerca della verità morale e la lotta per essa. In primo luogo, veniamo trasportati molti secoli indietro nel lontano Yersha-laim, al palazzo dell'imperatore di Giudea Ponzio Pilato. Insieme a lui nel palazzo c'è un giovane, sui ventisette anni, con le mani legate, ha un livido sotto l'occhio, e c'è un'abrasione con sangue rappreso all'angolo della bocca. Il nome di quest'uomo è Yeshua, è accusato di aver incitato alla distruzione del tempio di Yershalaim.

Ponzio Pilato vive secondo le proprie leggi: sa che il mondo è diviso in coloro che le governano e le obbediscono. E all'improvviso appare una persona che infrange questa regola ed è pronta a discutere con il procuratore stesso. Non ha paura di contraddirlo, difendendo il suo punto di vista, e lo fa così abilmente, così freddamente da confondere persino il procuratore. Yeshua crede che non ci siano persone malvagie nel mondo, ci sono persone infelici. Pensa che queste persone possano essere cambiate in meglio, devi solo farle credere in te stesso, interessarle, infondere fiducia in loro, e poi otterrai una persona a tutti gli effetti con un obiettivo nella vita, in grado di portare benefici agli altri con le sue azioni.

Il procuratore trovava interessante il prigioniero, gli piaceva molto. Ponzio Pilato si convinse subito della sua innocenza e innocenza. Ha anche sognato che loro due camminano lungo il sentiero lunare e parlano pacificamente. Ma non poteva più aiutare Yeshua. Yeshua ha sfidato non solo lo stesso procuratore, ma l'intero regime che ha regnato in questa città per diverse generazioni, quindi è destinato a morire. Per paura della denuncia, per paura di rovinare la propria carriera, Ponzio Pilato va contro le sue convinzioni, voce dell'umanità e della coscienza. E così Ponzio Pilato grida perché tutti possano sentire: “Criminale! Penale!" Yeshua viene giustiziato. In effetti, il potere del procuratore si è rivelato immaginario. Ponzio Pilato è un vigliacco: un fedele cane d'ordine, non può andare contro la maggioranza, e quindi è pietoso e indegno di rispetto. Yeshua, al contrario, sfida l'ordine esistente, per lui l'idea è più importante, e noi, gelati dall'orrore che il suo destino evoca, proviamo allo stesso tempo ammirazione.

Ma come sono collegati i capitoli “Yershalaim” con il contenuto principale del romanzo? Siamo trasportati negli anni '20 del nostro secolo. Invidia, rabbia, sfiducia nei confronti delle persone dissenzienti regnano nel mondo che circonda i protagonisti. Il bene è rappresentato nei volti del Maestro e di Margherita, due amanti che combattono per il loro amore e la loro giustizia. Sono opposti da Woland - l'immagine di Satana reinterpretata dall'autore. Woland fa il male, il suo obiettivo è esporre, rafforzare, esporre le carenze e i vizi umani affinché tutti possano vederli. Cosa non fa per raggiungere il suo obiettivo! Tutti i suoi trucchi e trucchi mirano a una cosa: dimostrare che le persone sono intrinsecamente ingiuste, avide e invidiose, e talvolta solo dispettose. Woland porta il lettore alla conclusione che tutte le persone sono meschine e corrotte, che tutti amano il denaro.

Nonostante siano passati molti secoli, la gentilezza e l'amore rimangono sulla terra. Il maestro, protagonista del romanzo di M. Bulgakov, crea il suo romanzo su Cristo e Pilato. A immagine di Cristo, il Maestro mostra ogni cosa buona e leggera. C'è un chiaro parallelo tra il Maestro e Yeshua. Il maestro, come Yeshua, ha cercato di trasmettere alle persone tutta la verità che lo circonda. Vuole penetrare nelle profondità dei secoli per comprendere l'eterno. I maestri sono occupati da problemi eterni, e lui non si ferma davanti a nulla, cercando la verità, perché il suo nome è scritto con la maiuscola. Il maestro, senza dubbio, è gentile, onesto, decente, quindi ottiene rispetto nella società ed è degno dell'amore di Margarita.

Margherita nel romanzo è portatrice di un amore immenso e ispirato, che l'autore ha definito "eterno". Margherita ha un carattere forte, grande volontà, non si vergogna di nessuna difficoltà. Margherita combatte per il Maestro. Va perfino a un incontro con Satana stesso per restituire il Maestro, mentre non ha paura di sacrificarsi e va nell'eternità.

Di conseguenza, il Maestro e Margherita vengono premiati. Queste sono persone che portano bontà e amore agli altri, così saranno ricordate e rispettate. Dopo averci lasciato, il Maestro ci ha lasciato il suo romanzo per ricordarci che i nostri problemi morali devono essere risolti da noi stessi.

Il romanzo di MA Bulgakov insegna alla futura generazione che è sempre necessario combattere per la verità e andare avanti verso la fine vittoriosa, come hanno fatto il Maestro e Yeshua. Il romanzo rimane nella storia della letteratura russa e mondiale non solo come un inno all'uomo, non solo come una storia dell'amore ultraterreno di Margherita, ma anche come un grandioso monumento a Mosca e un uomo che starà per sempre in difesa della bontà e della giustizia .

Il romanzo di Bulgakov è tragico, è pieno di amarezza e scetticismo, la speranza è intessuta con la disperazione e la fede con l'incredulità nel suo trionfo. L'era ha determinato la tragedia del romanzo e Bulgakov non ha mentito: alla fine ha scritto un romanzo sul suo tempo, ma ha scritto in modo tale che Il Maestro e Margherita e un romanzo sull'eterna lotta tra il bene e il male.

Il romanzo di Mikhail Bulgakov è un capolavoro unico della letteratura russa e mondiale, che non perderà mai la sua rilevanza.

Shapkina Victoria

Il problema del bene e del male è un problema eterno che da secoli preoccupa l'umanità. L'autore dello studio sta cercando di capire come il bene e il male sono collegati nel romanzo di Mikhail Bulgakov "Il maestro e Margherita". Il bene trionfa sempre e il male porta sempre sventura? Questi e altri problemi vengono affrontati nel lavoro.

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C'è un'altra valutazione dell'azione dell'eroe. V.A. Chalmaev crede: "Anche dopo il perdono, Pilato non può liberarsi dal pensiero della" passata esecuzione", sta cercando conferma che non sia avvenuta. Tuttavia, è già inseparabile da Yeshua. Sarà per sempre l'incarnazione di "Pilatchina", una fuga dalla sua coscienza. Ponzio Pilato ha ricevuto la sua punizione per la codardia - l'immortalità della colpa eterna ". Da qui la condanna come reazione naturale alle azioni di Ponzio Pilato. Tuttavia, vale la pena affrettarsi a condannare l'eroe, perché nell'ultimo capitolo del romanzo, su richiesta del Maestro e di Margherita, Ponzio Pilato riceve la liberazione e il perdono e insieme a Yeshua parte lungo il percorso lunare. Perché la valutazione di LM è più vicina a me? Yanovskaya, che, a mio parere, riflette più accuratamente l'intenzione dello scrittore stesso, che evita la categorizzazione.

Ponzio Pilato e Yeshua discutono del bene e del male. Yeshua crede nella bontà, nella predeterminazione dello sviluppo storico che porta a un'unica verità. Pilato è convinto dell'inestirpabilità del male nell'uomo. Forse entrambi sono sbagliati? Il percorso lungo il percorso lunare è stato il risultato della disputa tra Pilato e Yeshua, che li ha uniti per sempre; così male e bene si fusero in uno nella vita umana.

Quindi, nei capitoli di Yershalaim del romanzo di Yeshua- portatore di bene, simbolo di fortezza morale e di umanità.E Ponzio Pilato non può essere attribuito né ai portatori del male, né ai portatori del bene, perché unisce in sé entrambi i principi, che possono anche determinare l'essenza umana. Le immagini di Ponzio Pilato e di Yeshua fanno capire che il bene non sempre trionfa sulla terra, e la lotta di questi due principi non finisce sempre con la vittoria del bene.

La conclusione di Woland è nota: la natura umana non può cambiare così rapidamente, tutto rimane lo stesso. La visita di Woland, così come il geniale romanzo del Maestro, che ha indovinato gli eventi di duemila anni fa, non hanno potuto cambiare nulla nella moderna Mosca. Questa è la conclusione che fa Bulgakov.

Woland aveva dei prototipi? Molto probabilmente no, perché lo stesso scrittore ha sottolineato in una lettera a S. Ermolinsky: "Woland non ha prototipi, ti prego, tienilo a mente"..

La rappresentazione del diavolo nella letteratura russa e mondiale ha una tradizione secolare. Non è un caso che il personaggio di Woland combini le fattezze degli eroi di molte fonti letterarie. Ad esempio, il nome di Woland e l'epigrafe del romanzo sono presi in prestito dal Faust di Goethe.

Woland è dotato di onniscienza. Vede il futuro e il passato, conosce i pensieri dei suoi personaggi, le loro intenzioni ed esperienze. E qui non c'è niente di soprannaturale, perché lui è il creatore di tutto questo mondo. Concordo con l'opinione di V.V. Petelin è che se "... per rimuovere tutti gli orpelli esterni, tutte queste trasformazioni, immagini fantastiche, tutti questi vestiti adatti solo per una mascherata, allora vedremo lo stesso Bulgakov, sottile e ironico". È proprio questo sottile e ironico che mi appare davanti
MA Bulgakov come l'autore del romanzo.

Tutto ciò a cui Woland rivolge il suo sguardo appare nella sua vera luce. Woland non ispira e non semina il male, non mente e non tenta. "Espone solo il male, esponendo, bruciando, distruggendo ciò che è veramente insignificante", - dice L.M. Yanovskaja. E sono d'accordo con questa opinione competente.

Così, nei capitoli moscoviti del romanzo, il Maestro è portatore di bene. Anche se ha rinunciato alla lotta, per la sua sofferenza ha meritato, se non la luce, la pace. La sua Margherita è un simbolo di gentilezza e misericordia. Attraverso il suo destino, Bulgakov ci presenta la via del bene alla verità con l'aiuto della purezza del cuore e dell'enorme, sincero amore che arde in esso, in cui è contenuta la forza.

E Woland fa parte della forza che, in teoria, dovrebbe fare del male, ma in realtà fa del bene. Lui è il male eternodiventando una condizione necessaria per la manifestazione del bene.È la sua immagine che riflette i concetti morali di Bulgakov cheil bene e il male sono creati dalle mani della persona stessa. Tutta la conoscenza di Woland, le idee che colpiscono in profondità, sono state scoperte dalla ricca esperienza di osservazione della vita dallo stesso Bulgakov. Nell'immagine creata, Bulgakov, per così dire, dichiarò che il bene e il male nella vita sono inseparabili e sono essenze eterne della vita.

In questa versione, Dio ordinò Satana e, quindi, fu responsabile di tutti i mali del mondo. Nella forma finale, la "colpa" di Dio viene rimossa, il principe delle tenebre riceve il suo regno in piena potenza e l'ordine precedente diventa solo una richiesta per concedere al padrone la pace (ma non la luce). Qui il male segue la logica del paradosso di Goethe: pur desiderando il male, il male tuttavia (talvolta) porta il bene.Questo ruolo paradossale rende l'oscurità, se non la luce, un fuoco purificatore.

Da nessuna parte nel romanzo c'è un "equilibrio" tra bene e male, luce e oscurità, o la priorità del bene. Questo problema è chiaramente definito, ma non completamente risolto dall'autore né a favore del bene né a favore del male.

Quindi, il bene e il male nel romanzo "Il maestro e Margherita" esistono in un'unità indissolubile. Se nelle idee dualistiche sul mondo si è formata l'opposizione del bene e del male, come principi polari, allora è anche ovvio che questi concetti possono esistere solo l'uno rispetto all'altro. In questo caso il male gioca un ruolo estremamente importante, poiché solo grazie ad esso impariamo il bene, o più precisamente il male ci porta al bene. Nel romanzo Il Maestro e Margherita, il bene e il male non sono due fenomeni diversi contrapposti, rappresentano un'unica immagine del mondo. Le manifestazioni del bene e del male sono preziose nella loro unità.

Conclusione

Nel corso dello studio, dopo aver analizzato i capitoli di Yershalaim del romanzo, si è scoperto che Yeshua è portatore di bene, un simbolo di fortezza morale e umanità. Ponzio Pilato non può essere attribuito né ai portatori del male, né ai portatori del bene, perché riunisce in sé entrambi i principi, che possono anche determinare l'essenza umana. Le immagini di Ponzio Pilato e di Yeshua fanno capire che il bene non sempre trionfa sulla terra, e la lotta di questi due principi non finisce sempre con la vittoria del bene.

È stabilito che nei capitoli moscoviti del romanzo il Maestro è portatore di bene. Anche se ha rinunciato alla lotta, per la sua sofferenza ha meritato, se non la luce, la pace. La sua Margherita è un simbolo di gentilezza e misericordia. Attraverso il suo destino, Bulgakov ci presenta la via del bene alla verità con l'aiuto della purezza del cuore e dell'enorme, sincero amore che arde in esso, in cui è contenuta la forza.

E Woland fa parte della forza che, in teoria, dovrebbe fare del male, ma in realtà fa del bene. È un male eternamente esistente che diventa condizione necessaria per la manifestazione del bene. È la sua immagine che riflette i concetti morali di Bulgakov secondo cui il bene e il male sono creati dalle mani della persona stessa. Tutta la conoscenza di Woland, le idee che colpiscono in profondità, sono state scoperte dalla ricca esperienza di osservazione della vita dallo stesso Bulgakov. Nell'immagine creata, Bulgakov, per così dire, dichiarò che il bene e il male nella vita sono inseparabili e sono essenze eterne della vita.

La giustapposizione di bene e male nei due strati del romanzo ha portato alla conclusione che il bene e il male in Il Maestro e Margherita esistono in un'unità indissolubile. Se l'opposizione di bene e male come principi polari si è formata nelle idee dualistiche sul mondo, allora è anche ovvio che questi concetti possono esistere solo l'uno rispetto all'altro. In questo caso il male gioca un ruolo estremamente importante, poiché solo grazie ad esso impariamo il bene, o più precisamente il male ci porta al bene. Nel romanzo Il Maestro e Margherita, il bene e il male non sono due fenomeni diversi contrapposti, rappresentano un'unica immagine del mondo. Le manifestazioni del bene e del male sono preziose nella loro unità.

L'ipotesi non è stata confermata, perché in questo romanzo abbiamo visto che il bene e il male sono in equilibrio senza l'evidente vantaggio del bene, e il male non sempre si contrappone al bene.

Elenco della letteratura utilizzata

1. Abraham P. Pavel Florensky e Mikhail Bulgakov. Scienze filosofiche. 1990.
2. Abramo P.R. Il romanzo "Il maestro e Margherita" di M. Bulgakov nell'aspetto delle tradizioni letterarie. - M., 1989
3. Belobrovtseva I., Kulius S. Roman M. Bulgakova "Il Maestro e Margherita". Commento / I. Belobrovtseva, S. Kulius. - M., 2007.
4. Bulgakov MA Opere raccolte. In 5 volumi V. 5. Il Maestro e Margherita. - M., 1992.
5. Bulgakov MA Bulgakov sconosciuto. M., 1993.
6. Bulgakov MA Gran Cancelliere: Edizioni in bozza del romanzo "Il Maestro e Margherita" / Publ., Joining Art. e commenti. V. Losev. M., 1992.

Mi è piaciuto molto il romanzo Il maestro e Margherita, emozionante e mistico. C'è molto umorismo. Per quanto riguarda il bene e il male... È certo che lì non tutto è così semplice - non come nelle favole.

Ad esempio, Woland è il male stesso, in teoria, ma si scopre che lui stesso punisce il male e ha umorismo. Il suo entourage non sono cattivi - di certo non sembrano mostri. Sebbene i vampiri appaiano nel romanzo (in uno spettacolo di varietà spaventano) e le streghe (volano sulle scope) e gli zombi (al ballo) e i lupi mannari (trasformati in un maiale) ... Ma fanno solo "scherzi", obbediscono alle "autorità" superiori, per ogni evenienza.

Behemoth (che è un gatto) e Fagotto (a scacchi) semplicemente ridono dell'avidità umana, per esempio.

Il palco del circo con la distribuzione del denaro, che poi si trasforma in involucri di caramelle, da solo vale molto.

E il buono è Yeshua. Ma si mostra come debole, non dà felicità al Maestro, solo pace. Woland è pronto a discutere con Yeshua, con il suo messaggero.

In generale, il bene e il male in questo romanzo non sono in bianco e nero. Tutto è complicato, qui il male può essere buono. È solo che il "male" qui ha metodi di influenza più severi.

Il male, invece, sono gli abitanti di Mosca. Per il Maestro, per esempio, i critici che lo perseguitavano. Per il poeta Bezdomny sono medici che, in manicomio, non vogliono credergli. Ma tutti possono essere capiti! Le persone sono deboli, persino lo stesso Woland ne ha compassione.

Una volta che il personaggio principale è arrabbiato. Margherita vendica le critiche per la sfortunata sorte del Maestro. Lei fracassa con rabbia il suo ricco appartamento. Libera la sua rabbia diventando una strega. Ma forse lei, in effetti, ha fatto una buona cosa per lui... Improvvisamente, questo era l'unico modo per spezzare il suo attaccamento alle cose. E se chiama i riparatori e si innamora della ragazza che lavora al servizio di consegna? Cioè, dopo aver letto il romanzo, sono giunto alla conclusione che ogni bene può portare al male e qualsiasi male può portare al bene.

Se tutto nella vita fosse dipinto di bianco o di nero! Sarebbe così facile... Ma abbiamo studiato le fiabe alle elementari. È più complicato. Voglio credere che tutto porti al bene.

Ma ora la pace è stata concessa al Maestro. Sembra essere buono. Ma se il Maestro impazzisce davvero, allora si scopre che è stato un cattivo regalo. O il proprietario di un brutto appartamento si è trovato improvvisamente sul mare, così all'improvviso, se fosse rimasto, sarebbe bastato il suo colpo da ospiti inaspettati? Probabilmente, è molto importante ciò che una persona fa con ciò che fa nella vita. Puoi provare a concludere tutto per bene.

Queste persone stanno cercando di semplificare tutto: più o meno. E così guardi qualche evento o persona: buono o cattivo. Ed è difficile rispondere in modo inequivocabile ...

Un breve saggio Maestro e Margherita - Il bene e il male

Nel romanzo di Bulgakov, c'è un'intera gerarchia di concetti di bene e male, che differisce dal solito concetto quotidiano. L'autore sviluppa la sua gerarchia nel sistema dei personaggi principali, che è chiaramente diviso nel mondo delle persone e nel mondo di un potere superiore. In ciascuno dei mondi ci sono rappresentanti sia del bene che del male.

Quindi, dalla parte del bene, appaiono inaspettatamente forze oscure, che compiono le loro azioni nere a Mosca e causano persino danni agli abitanti di questa città. Che razza di bene è? Ma se ci pensi, il male fatto alle persone è solo un modo per tenere a freno i pazzi che sono interessati solo ai soldi. È come un modo per tirarli fuori dalla ristretta prospettiva dei bisogni monetari in cui sono imprigionati, per risvegliare in loro il vero male che temporaneamente dorme in ogni persona.

Quindi, il seguito di Woland rappresenta sia il bene che il male, il che è molto contraddittorio. Il bene principale che fanno è il ritorno del Maestro a Margarita e la pace eterna data a entrambi. Questi due personaggi sembrano rappresentare il coronamento della creazione dell'umanità, si tratta di persone che hanno vissuto dolore e sofferenza, ma allo stesso tempo sono rimaste persone solo grazie all'amore.

I residenti di Mosca rappresentano il lato del male. Questo è Berlioz, che non crede in nulla, che ha pagato per la sua incredulità e mancanza di rispetto per i poteri superiori del bene e del male, e i membri di Massolite, che non sono stati distrutti dal seguito di Woland, ma erano terribilmente spaventati da loro per la loro avidità e avidità. Non sono stati distrutti solo perché avevano ancora una piccola paura del superiore, quindi hanno ancora la possibilità di salvare le loro anime.

Grazie a tutti questi eroi, l'autore rivela la sua idea principale. Tutto il guaio dell'umanità sta nei suoi vizi, che si tramandano di generazione in generazione, di secolo in secolo. Una persona non cambia, questa è la conclusione dell'autore. Tutte le persone sono avide di denaro, ricchezza e prosperità, ma non dovresti incolpare e incolpare le persone per questo, perché questa è la loro natura.

Quest'opera dimostra il paradosso della fede nel divino e nel satanico. La fede in Dio offre speranza e preghiera, e la fede in Satana la giustizia che tanto manca nel mondo.

Composizione numero 3

Il romanzo di Mikhail Bulgakov Il maestro e Margherita è, come l'autore stesso, un'opera molto contraddittoria e insolita. Riflette la profonda personalità dello scrittore, la sua complessa essenza spirituale.

Gli eroi di questo libro illustrano le manifestazioni di certi sentimenti ed emozioni umane. Ma allo stesso tempo, nessuno di essi può essere inequivocabilmente attribuito al lato positivo o negativo. Ogni eroe di questo romanzo incarna le caratteristiche sia del lato oscuro che di quello chiaro, infatti, proprio come qualsiasi persona nella vita reale.

I personaggi dell'opera sono così complessi e ambigui che anche quei personaggi che a prima vista sembrano strettamente negativi (sia Woland e tutto il suo seguito) o strettamente positivi (sia il Maestro stesso o Yeshua Ha-Nozri), infatti , sono costantemente sull'orlo del bene e del male. Tutti non sono ideali, e anche nell'eroe più brillante, l'autore cerca di mostrare i suoi vizi e le sue carenze inerenti alla gente comune. Eppure il romanzo contiene una vivida giustapposizione di forze opposte. Ad esempio, nella parte storica dedicata alla leggenda biblica su Gesù Cristo e qui presentata nella forma dell'opera dell'autore del Maestro, è chiaramente mostrato il "confronto" tra il procuratore romano Pilato e il mendicante predicatore Gesù.

Per quanto riguarda Woland, questo personaggio, stranamente e non sorprendente, non è la personificazione del male, come siamo abituati a intendere. Woland appare nel romanzo come una specie di metro, un giudice dei processi morali che hanno avuto luogo nel romanzo. Mette alla prova gli eroi del romanzo, e poi porta loro una punizione o, al contrario, una punizione. Satana appare come un modello di giustizia e nobiltà, non importa quanto strano possa sembrare.

Saggio sul tema del bene e del male nel romanzo di Bulgakov Il maestro e Margherita

"Il Maestro e Margherita" è un sottile, straordinario e che lascia dietro di sé molte domande, la creazione del grande e unico genio della penna Mikhail Bulgakov MA. Ha messo molto impegno e pazienza per scriverlo, ha lavorato alla sua creazione per più di un anno. Il risultato è un capolavoro che ormai è stato venduto in tutto il mondo in più di un'edizione. Ed è stato filmato più volte.

Fino ad ora, studiosi e critici letterari non sono d'accordo nelle loro valutazioni e opinioni su quest'opera letteraria. Ma una cosa è certa: è rimasto per sempre nella storia della letteratura, come uno dei più impressionanti e allo stesso tempo completamente incomprensibile e irrisolto.

Questo romanzo colpisce per i suoi contenuti. Presenta il bene e si prende gioco del male. In esso, uno dei ruoli principali appartiene all'eroe che personifica la dissolutezza e l'immoralità: il diavolo Woland. Ma la cosa più interessante è che attraverso questo personaggio l'autore si prende gioco dei difetti e dei vizi dell'umanità. Questo può essere visto in molte scene. Ad esempio, in uno spettacolo di varietà, quando Satana rivela al pubblico l'avidità e la capacità di fare qualsiasi cosa per denaro. Ma le azioni di Woland testimoniano non la malizia e la crudeltà della sua natura, ma piuttosto un tentativo in questo modo di sradicare la barbarie umana, la dissolutezza e l'ignoranza.

Inoltre, è affascinante che il filo della storia scritta dal Maestro sul buon Yeshua Ga Nozri, che visse per molti secoli prima dell'attuazione degli eventi descritti, attraversi l'intera storia. È apparso davanti al procuratore, famoso per la sua codardia e crudeltà. Ha resistito al destino imminente con onore. Ma il procuratore ha resistito? Dopotutto, simpatizzava con il ragazzo, sapeva che era innocente e non voleva giustiziare. Ma lo ha fatto comunque. Probabilmente, l'autore ha cercato di trasmettere al lettore che non ci sono cornici per il bene e il male, esistono ovunque, indipendentemente dal tempo, che sia passato, presente o futuro.

E nel suo lavoro, Bulgakov, per così dire, si oppone a Woland e Yeshua, o, più correttamente, traccia un parallelo tra loro. Descrive le stesse caratteristiche del corpo e del carattere. Ad esempio, la descrizione dell'occhio destro (per Yeshua - oscurato, per Woland - con un wormhole) o la conoscenza delle lingue (entrambi avevano più di una lingua straniera nel bagaglio). Questo vale anche per altri dettagli. Ma perché tocca gli stessi dettagli. Forse voleva dimostrare che il bene e il male possono avere le stesse caratteristiche, ma differiscono nella loro essenza.

Il contributo di qualsiasi persona eccezionale che ha fatto uno sforzo su se stesso e ha sviluppato il campo a lui affidato, di regola, è piuttosto significativo per questo campo.