Proprietà miracolose dell'acqua santa.

01.10.2019

Perché benedire l'acqua?

L'acqua gioca un ruolo importante nella nostra vita quotidiana. Tuttavia, ha anche un significato più alto: ha un potere curativo, che è più volte menzionato nelle Sacre Scritture.

Al tempo del Nuovo Testamento, l'acqua serve la rinascita spirituale di una persona in una nuova vita piena di grazia, purificando dai peccati. In un colloquio con Nicodemo, Cristo Salvatore dice: «In verità, in verità vi dico che se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio» (Gv 3,5). Cristo stesso all'inizio del suo ministero ricevette il battesimo dal profeta Giovanni Battista nelle acque del fiume Giordano. Negli inni del servizio per questa festa si dice che il Signore «concede al genere umano la purificazione con l'acqua»; “Hai santificato i zampilli del Giordano, hai schiacciato la potenza del peccato, Cristo nostro Dio...”.

Come viene benedetta l'acqua?

La consacrazione dell'acqua può essere piccola e grande: la piccola viene eseguita più volte durante l'anno (durante la preghiera, l'esecuzione del Sacramento del Battesimo), e la grande - solo nella festa del Battesimo del Signore (Teofania). La benedizione dell'acqua è chiamata grande per la particolare solennità del rito, intriso della memoria dell'evento evangelico, divenuto non solo il prototipo del misterioso lavacro dei peccati, ma anche la vera e propria santificazione della natura stessa dell'acqua attraverso l'immersione di Dio nella carne in essa.

La Grande Benedizione dell'Acqua viene eseguita secondo la Regola al termine della Liturgia, dopo la preghiera dietro l'ambone, lo stesso giorno di Teofania (6/19 gennaio), e anche la vigilia di Teofania (5/18 gennaio ). Lo stesso giorno di Teofania, la consacrazione dell'acqua viene eseguita con una solenne processione alle sorgenti, nota come "via del Giordano".

Le condizioni meteorologiche insolite in Russia influenzeranno il corso dell'Epifania e la benedizione delle acque?

In ogni festività religiosa è necessario distinguere tra il suo significato e le tradizioni che si sono sviluppate attorno ad essa. Nella festa del Battesimo del Signore, la cosa principale è l'Epifania, questo è il Battesimo di Cristo di Giovanni Battista, la voce di Dio Padre dal cielo "Questo è il mio Figlio prediletto" e lo Spirito Santo che discende su Cristo . La cosa principale per un cristiano in questo giorno è la presenza al servizio in chiesa, la confessione e la comunione dei Santi Misteri di Cristo, la comunione dell'acqua battesimale.

Le tradizioni consolidate di fare il bagno nelle buche di ghiaccio freddo non sono direttamente correlate alla festa dell'Epifania stessa, non sono obbligatorie e, soprattutto, non purificano una persona dai peccati, cosa di cui, purtroppo, si parla molto nei media.

Tali tradizioni non dovrebbero essere trattate come riti magici: la festa del Battesimo del Signore è celebrata dagli ortodossi nella calda Africa, America e Australia. Dopotutto, i rami di palma della festa dell'ingresso del Signore a Gerusalemme furono sostituiti da salici in Russia e la consacrazione delle viti alla Trasfigurazione del Signore fu una benedizione per la raccolta delle mele. Anche nel giorno del Battesimo del Signore tutte le acque saranno consacrate, indipendentemente dalla loro temperatura.

L'arciprete Igor Pchelintsev, addetto stampa della diocesi di Nizhny Novgorod

Come usare l'acqua santa?

L'uso dell'acqua santa nella vita quotidiana di un cristiano ortodosso è piuttosto vario. Ad esempio, si consuma a stomaco vuoto in piccole quantità, solitamente insieme ad un pezzo di prosfora (questo vale soprattutto per il grande agiasma (acqua consacrata la vigilia e il giorno stesso della festa dell'Epifania), essi spruzzare la loro dimora.

Una proprietà speciale dell'acqua santa è che, aggiunta anche in piccola quantità all'acqua comune, le conferisce proprietà benefiche, quindi, in caso di carenza di acqua santa, può essere diluita con acqua semplice.

Non dobbiamo dimenticare che l'acqua consacrata è un santuario ecclesiastico, con il quale la grazia di Dio è entrata in contatto, e che richiede un atteggiamento riverente verso se stessa.

È consuetudine usare l'acqua santa con una preghiera: Signore mio Dio, possa il tuo santo dono e la tua acqua santa essere per la remissione dei miei peccati, per l'illuminazione della mia mente, per il rafforzamento della mia forza spirituale e corporea, per la salute della mia anima e del mio corpo, per la sottomissione di le mie passioni e infermità, per la Tua sconfinata Misericordia, con le preghiere della Purissima Tua Madre e di tutti i Tuoi santi. Amen».

Sebbene sia auspicabile - per rispetto verso il santuario - prendere l'acqua dell'Epifania a stomaco vuoto, ma per uno speciale bisogno dell'aiuto di Dio - in caso di disturbi o attacchi di forze del male - puoi e dovresti berla senza esitazione a in qualsiasi momento. Con atteggiamento riverente, l'acqua santa rimane a lungo fresca e gradevole al gusto. Dovrebbe essere conservato in un luogo separato, preferibilmente vicino all'iconostasi domestica.

L'acqua consacrata il giorno dell'Epifania e la vigilia dell'Epifania è diversa nelle sue proprietà?

- Non c'è assolutamente alcuna differenza! Torniamo al tempo del Patriarca Nikon: chiese espressamente al Patriarca di Antiochia se fosse necessario benedire l'acqua proprio nel giorno dell'Epifania del Signore: del resto, il giorno prima, la vigilia di Natale, l'acqua aveva già stato benedetto. E ho ricevuto una risposta che non ci sarebbe peccato in questo, si può fare di nuovo in modo che tutti possano prendere l'acqua. E oggi vengono da noi per un'acqua e l'altra per un'altra - dicono, qui l'acqua è più forte. Cosa la rende più potente? Quindi vediamo che le persone non ascoltano nemmeno le preghiere che si leggono alla consacrazione. E non sanno che l'acqua è santificata di un grado, si leggono le stesse preghiere.

L'acqua santa è assolutamente la stessa in entrambi i giorni: il giorno dell'Epifania e l'Epifania della vigilia di Natale.

Il sacerdote Mikhail Mikhailov

È vero che fare il bagno nella fossa al Battesimo purifica tutti i peccati?

Questo non è vero! Fare il bagno in una buca di ghiaccio (Giordania) è una buona vecchia usanza popolare, che non è ancora un sacramento della chiesa. Il perdono dei peccati, la riconciliazione con Dio e la sua Chiesa è possibile solo nel sacramento del pentimento, durante la confessione nel tempio.

Succede che l'acqua santa "non aiuta"?

Scrive san Teofane il Recluso: “Tutta la grazia che viene da Dio attraverso la Santa Croce, le icone sante, l'acqua santa, le reliquie, il pane consacrato (artos, antidor, prosphora), ecc., compresa la Santissima Comunione del Corpo e Sangue di Cristo, vale solo per coloro che sono degni di questa grazia attraverso preghiere di pentimento, pentimento, umiltà, servizio alle persone, atti di misericordia e la manifestazione di altre virtù cristiane. Ma se non ci sono, allora questa grazia non salverà, non agisce automaticamente, come un talismano, ed è inutile per i cristiani empi e immaginari (senza virtù)».

I miracoli di guarigione stanno ancora avvenendo oggi e sono innumerevoli. Ma solo coloro che lo accettano con viva fede nelle promesse di Dio e nella potenza della preghiera della Santa Chiesa, coloro che hanno un desiderio puro e sincero di cambiare vita, pentimento e salvezza sono ricompensati con effetti miracolosi dell'acqua santa . Dio non fa miracoli dove vogliono vederli solo per curiosità, senza una sincera intenzione di usarli per la loro salvezza. “Una generazione malvagia e adultera”, disse il Salvatore dei suoi contemporanei increduli, “cerca un segno; e non gli sarà dato segno». Affinché l'acqua santa ci giovi, curiamo la purezza dell'anima, l'alta dignità dei nostri pensieri e delle nostre azioni.

È davvero acqua battesimale per tutta la settimana?

L'acqua dell'Epifania è tale dal momento della sua consacrazione e per un anno, o due o più, fino all'esaurimento delle scorte in casa. Portata nel tempio in un dato giorno, non perde mai la sua santità.

Archimandrita Ambrogio (Ermakov)

Mia nonna mi ha portato l'acqua battesimale, che le è stata data da un'amica, ma odora di muffa e ho paura di berla. Cosa fare in questo caso? Sofia

Cara Sophia, a causa di varie circostanze, anche se molto raramente, capita che l'acqua entri in uno stato che non ne consente l'uso interno. In questo caso, dovrebbe essere versato in un luogo inespugnabile, ad esempio in un fiume che scorre o in una foresta sotto un albero, e la nave in cui è stata conservata non dovrebbe più essere utilizzata per uso domestico.

Arciprete Maxim Kozlov

Perché l'acqua santa può andare a male?

Capita. L'acqua deve essere raccolta in contenitori puliti in cui l'acqua non deve deteriorarsi. Pertanto, se si conservava qualcosa in queste bottiglie, se non sono molto pulite, non c'è bisogno di raccogliere l'acqua santa al loro interno. Ricordo che durante l'estate una donna iniziò a versare l'acqua santa in una bottiglia di birra...

Spesso ai parrocchiani piace fare commenti: ad esempio, hanno iniziato a spiegare a uno dei nostri sacerdoti che ha consacrato l'acqua in modo errato - non ha raggiunto il fondo della vasca ... Per questo, dicono, l'acqua non sarà consacrato... Ebbene, il prete dovrebbe essere un tuffatore? O che la croce non sia d'argento... Non c'è bisogno di raggiungere il fondo e la croce può essere di legno. Non hai bisogno di fare un culto con l'acqua santa, ma devi anche essere devoto! Un prete che conosco, nel 1988, aveva una bottiglia d'acqua che conservava dal 1953 o dal 1954...

Bisogna trattare l'acqua con devozione e attenzione e condurre una vita pia da soli.

Il sacerdote Mikhail Mikhailov

È possibile che i non battezzati utilizzino l'acqua santa, l'olio e la prosfora consacrati sulle reliquie dei santi?

Da un lato, è possibile, perché beh, che male può fare una persona bevendo acqua santa, ungendosi con olio o usando la prosfora? Ma devi solo pensare a come può essergli utile.

Se questo è un certo approccio di una persona al recinto della chiesa, se lui, non osando ancora essere battezzato, diciamo, essendo stato un ateo militante in passato, ora, attraverso le preghiere di sua moglie, madre, figlia o qualcuno altrimenti vicino, non rifiuta più almeno questi esteriori come segni di religiosità, allora questo è buono e pedagogicamente questo lo condurrà a qualcosa di più essenziale nella nostra fede: al culto di Dio in spirito e verità.

E se tali azioni sono percepite come una sorta di magia, come una sorta di "medicina della chiesa", ma allo stesso tempo una persona non si sforza affatto di diventare una chiesa, di diventare un cristiano ortodosso, si rassicura solo sul fatto che sono fare qualcosa del genere e questo servirà -qualcosa di un talismano, quindi questo tipo di coscienza non ha bisogno di essere provocato. Sulla base di queste due possibilità, decidi, in relazione alla tua situazione specifica, se devi offrire o meno santuari ecclesiastici a qualcuno dei tuoi cari.

Arciprete Maxim Kozlov

Con l'uso dei materiali del sito
Diocesi di Saratov, Tatyana's Day, Pravoslavie.ru

La Chiesa rinnova il ricordo dell'evento giordano con uno speciale rito della grande consacrazione dell'acqua. Il sacerdote, attraverso le porte reali, mentre canta il tropario "La voce del Signore sulle acque...", esce verso i vasi pieni d'acqua, portando in testa la Santa Croce, e inizia la benedizione dell'acqua .

La consacrazione dell'acqua si compie anche nella stessa festa dopo la liturgia (anche dopo la preghiera dell'ambone).

La Chiesa ortodossa compie la grande consacrazione dell'acqua alla vigilia e nella festa stessa dai tempi antichi, e la grazia di consacrare l'acqua in questi due giorni è sempre la stessa. Alla vigilia si compiva la consacrazione dell'acqua in ricordo del Battesimo del Signore, che santificava la natura dell'acqua, nonché del battesimo dei catecumeni, che anticamente veniva compiuto alla vigilia di Teofania (Post. Apost. ., libro 5, cap. 13; storici: Teodoreto, Niceforo Callisto).

Nella stessa festa, la consacrazione dell'acqua avviene in ricordo dell'evento stesso del Battesimo del Salvatore. La consacrazione dell'acqua nella festa stessa iniziò nella Chiesa di Gerusalemme e nel IV-V secolo. veniva eseguita solo in essa da sola, dove era consuetudine recarsi al fiume Giordano per benedire l'acqua in ricordo del Battesimo del Salvatore. Pertanto, nella Chiesa ortodossa russa, la consacrazione dell'acqua alla vigilia viene eseguita nei templi e durante la festa stessa viene solitamente eseguita su fiumi, sorgenti e pozzi (il cosiddetto "Viaggio al Giordano"), per Cristo fu battezzato fuori dal tempio (vedi: Definizione del Concilio di Mosca del 1667.).

La grande consacrazione dell'acqua ebbe inizio agli albori del cristianesimo, sull'esempio del Signore stesso, che santificò le acque con la sua immersione in esse e istituì il sacramento del Battesimo, nel quale fin dall'antichità c'è la consacrazione dell'acqua . Il rito della consacrazione dell'acqua è attribuito all'evangelista Matteo. Diverse preghiere per questo grado furono scritte da S. Proclo, arcivescovo di Costantinopoli. Il disegno definitivo del grado è attribuito a S. Sofronio, Patriarca di Gerusalemme. La consacrazione dell'acqua nella festa è già menzionata dal maestro della Chiesa Tertulliano e da S. Cipriano di Cartagine. I Decreti Apostolici contengono anche le preghiere che si recitavano durante la consacrazione dell'acqua. Quindi, nel libro L'8° dice: "Il sacerdote invocherà il Signore e dirà: "E ora santifica quest'acqua, e dalle grazia e potenza".

Scrive san Basilio Magno: «Secondo quale scrittura benediciamo l'acqua del battesimo? - Dalla Tradizione apostolica, secondo la successione nel mistero» (can. 91°).

Nella seconda metà del V secolo, il patriarca Pietro Fulon di Antiochia introdusse l'usanza di consacrare l'acqua non a mezzanotte, ma alla vigilia di Teofania. Nella Chiesa russa, il Consiglio di Mosca del 1667 decise di eseguire una doppia benedizione dell'acqua - alla vigilia e proprio nella festa dell'Epifania, e condannò il patriarca Nikon, che proibì la doppia benedizione dell'acqua.

Seguito della grande consacrazione dell'acqua sia alla vigilia che alla festa stessa, è la stessa cosa, e in alcune parti assomiglia alla piccola consacrazione dell'acqua. Consiste nel ricordare le profezie relative all'evento del Battesimo (parimia), l'evento stesso (l'Apostolo e il Vangelo) e il suo significato (litanie e preghiere), nell'invocare la benedizione di Dio sulle acque e nell'immergere per tre volte la Vita- dando in loro la Croce del Signore.

In pratica, il rito di consacrazione dell'acqua si svolge come segue. Dopo la preghiera oltre l'ambone (alla fine della liturgia) o la litania supplicante: "Facciamo la preghiera della sera" (alla fine dei vespri), il rettore in completo paramento (come durante la celebrazione della liturgia), e gli altri sacerdoti solo in stola, corrimano e phelonion, escono per le porte reali alle sacre fonti, al nartece o alla sorgente.

Precedono i sacerdoti con le candele, seguiti da cantori che cantano tropari, diaconi con incensieri, sacerdoti e il rettore, portando la Santa Croce a capo scoperto (di solito la Croce è invocata nell'aria).

Nel luogo della consacrazione dell'acqua, la Croce poggia su un tavolo ben addobbato, sul quale dovrebbe trovarsi una ciotola con l'acqua e tre candele. Durante il canto dei troparia, il rettore con il diacono incensa l'acqua preparata per la consacrazione (vicino alla mensa tre volte), e se l'acqua viene consacrata nel tempio, allora si incensano anche l'altare, i sacerdoti, i cantori e il popolo.

Al termine del canto dei tropari, il diacono proclama: Saggezza, e vengono letti (dal libro del profeta Isaia), che descrivono i frutti colmi di grazia della venuta del Signore sulla terra e la gioia spirituale di tutti coloro che si rivolgono al Signore e partecipano alle fonti vivificanti della salvezza.

Poi si canta il prokimen, si leggono l'Apostolo e il Vangelo. La Lettura Apostolica (Cor. 143) parla del battesimo mistico degli ebrei in Mosè in mezzo alla nuvola e al mare, del loro cibo spirituale nel deserto e del loro abbeverarsi alla pietra spirituale, che era Cristo. Il Vangelo (Mc 2) racconta il Battesimo del Signore.

Dopo aver letto le Sacre Scritture, il diacono pronuncia. Contengono preghiere per la consacrazione dell'acqua mediante il potere e l'azione della Santissima Trinità, per inviare all'acqua la benedizione del Giordano e concedergli la grazia di guarire le infermità spirituali e corporali, di scacciare ogni calunnia dei nemici visibili e invisibili, per santificare le case e per ogni beneficio.

Durante le litanie, il rettore legge di nascosto una preghiera per la purificazione e la santificazione di se stesso: (senza un'esclamazione). Al termine della litania, il sacerdote (rettore) legge ad alta voce la preghiera di consacrazione: e così via. In questa preghiera, la Chiesa implora il Signore di venire e benedire l'acqua perché riceva la grazia della liberazione, la benedizione del Giordano, perché possa essere fonte di incorruttibilità, risoluzione dei disturbi, purificazione delle anime e corpi, la santificazione delle case, e «ad ogni bene bene». Nel mezzo della preghiera, il sacerdote esclama tre volte: Ubo Stesso, Amante dell'umanità presso il Re, vieni e ora per l'influsso del Tuo Santo Spirito e santifica quest'acqua e nello stesso tempo ogni volta benedice l'acqua con la mano, ma non immerge le dita nell'acqua, come avviene nel sacramento del Battesimo. Al termine della preghiera, il rettore benedice subito l'acqua con una Croce Onesta a forma di croce, tenendola con entrambe le mani e immergendola diritta per tre volte (portandola in acqua e sollevandola), e ad ogni immersione della Croce, canta il tropario con il clero (tre volte):.

Dopo di che, con ripetuti canti del tropario da parte dei cantori, il rettore con la croce nella mano sinistra asperge trasversalmente in tutte le direzioni, e asperge anche il tempio con acqua santa. Dopo l'aspersione, è necessario cantare la stichera gloria, e ora: .

Grande Agiasma

L'acqua santa dell'Epifania è chiamata nella Chiesa ortodossa il grande Agiasma - il grande Santuario. I cristiani hanno avuto grande riverenza per l'acqua santa fin dai tempi antichi. Alle litanie della grande consacrazione dell'acqua, la Chiesa prega:

"O riccio, sii santificato a queste acque e sia loro concessa la grazia della liberazione (salvezza), la benedizione del Giordano, mediante la potenza, l'azione e l'afflusso dello Spirito Santo ..."

“O riccio per essere quest'acqua, santificazione per il dono, liberazione dai peccati, per la guarigione dell'anima e del corpo di coloro che la attingono e la mangiano, per la consacrazione delle case..., e per ogni bene bene (forte ) ... ".

In queste istanze e nella preghiera del sacerdote per la consacrazione dell'acqua, la Chiesa testimonia i molteplici atti della grazia di Dio, donata a tutti, con fede, “facendo parte e partecipando” di questo Santuario.

La santità dell'acqua è evidente a tutti nel fatto che rimane a lungo fresca e intatta. Già nel IV secolo, S. Giovanni Crisostomo: “Cristo fu battezzato e santificò la natura delle acque; e perciò, nella festa dell'Epifania, tutti, attingendo acqua a mezzanotte, la portano a casa e la conservano tutto l'anno. E così l'acqua nella sua essenza non si deteriora con il passare del tempo, ora attinta per un anno intero, e spesso due o tre anni rimane fresca e intatta, e dopo molto tempo non è inferiore alle acque appena prelevate dalla sorgente .

La Chiesa usa questo Santuario per aspergere templi e abitazioni, con preghiere incantatrici per l'espulsione di uno spirito maligno, come medicina; lo assegna da bere a coloro che non possono essere ammessi alla Santa Comunione. Con quest'acqua e la Croce, il clero visitava le case dei suoi parrocchiani nella festa della Teofania, aspergendoli e le loro case, e diffondendo così la benedizione e la santificazione, a partire dal tempio di Dio, a tutti i figli della Chiesa di Cristo.

In segno di speciale rispetto per l'acqua dell'Epifania come un prezioso grande Santuario, è stato stabilito un rigoroso digiuno alla vigilia di Natale dell'Epifania, quando non è consentito mangiare cibo prima dell'acqua dell'Epifania o è consentita una piccola quantità di cibo. Tuttavia, con la dovuta riverenza, con il segno della croce e la preghiera, si può bere acqua santa senza alcun imbarazzo e dubbio, sia per coloro che hanno già gustato qualcosa, sia in qualsiasi momento secondo necessità. La Chiesa nella Regola liturgica (cfr. Typicon, 6 gennaio) dà una chiara e precisa istruzione e spiegazione su questo tema: chi si svezza dall'acqua santa per mangiare prematuramente il cibo, «non fa del bene». “Non mangiare per mangiare (cibo), c'è impurità in noi, ma dalle nostre cattive azioni; purifica quest'acqua santa senza dubbio da queste bevande "(Vedi: Typikon, 6 gennaio, 1 ° "vedi". Ma nella Chiesa russa, le persone hanno sviluppato un tale atteggiamento nei confronti dell'acqua dell'Epifania che la accettano solo a stomaco vuoto come un grande Santuario, cioè come antidor, prosphora, ecc. E questa pia usanza non deve in alcun modo essere sradicata tra la gente, perché ciò può portare ad un indebolimento della riverenza per questo Santuario).

Il protodiacono Konstantin Markovich, candidato di teologia, insegnante di liturgia comparata all'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, chierico della cattedrale navale dell'Epifania di San Nicola a San Pietroburgo, racconta il significato teologico e la storia dell'emergere del rito della consacrazione dell'acqua .

La nascita di una tradizione

La consacrazione dell'acqua non è uno dei sette sacramenti più importanti della Chiesa, ma ha indubbiamente un carattere misterioso, sacramentale. In altre parole, durante lo svolgimento della preghiera e dell'azione liturgica, la grazia santificante e trasfigurante dello Spirito Santo scende sull'acqua in modo invisibile, ma del tutto realistico. Dice l'antica preghiera per la consacrazione dell'acqua (VIII secolo): “Signore Onnipotente, Creatore dell'acqua, creatore di tutto, che tutto riempie e tutto trasforma, cambia, trasforma e santifica l'acqua e fane forza contro ogni attacco nemico e onora coloro che lo usano per bere, lavarsi e aspergere, per la salute dell'anima e del corpo, per rimuovere ogni sofferenza e ogni malattia. La caduta di Adamo ed Eva provocò danni, distorsioni della natura non solo dell'umanità, ma dell'intero mondo creato (Gen. 3:17). Cristo, il Nuovo Adamo, restaura, guarisce e rivitalizza la natura umana, e con essa l'intero universo (cfr Rm 8,21). Il rito liturgico dell'acqua segna la trasformazione del mondo, in primo luogo il suo elemento principale - l'acqua, "per la potenza, l'azione e l'afflusso dello Spirito Santo", il suo ritorno al suo stato originale.

Nella Chiesa ortodossa ci sono tre riti per la benedizione dell'acqua: 1) la benedizione dell'acqua nel rito del sacramento del santo battesimo; 2) La grande consacrazione dell'acqua, che avviene nella festa dell'Epifania (Battesimo) del Signore Gesù Cristo; 3) Una piccola consacrazione dell'acqua, che avviene durante tutto l'anno.

La vita spirituale di una persona nasce nell'acqua del santo battesimo. Cristo, dialogando con Nicodemo, disse: «In verità, in verità vi dico che se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio» (Gv 3,5). Nel sacramento del santo battesimo, mediante la triplice immersione nell'acqua, l'uomo viene purificato dal peccato originale, da tutti i peccati commessi personalmente prima del battesimo, ed entra a nuova vita con Dio uno e trino nella sua Chiesa.

Il rito liturgico del sacramento del battesimo prevede una speciale preghiera per la benedizione dell'acqua in cui sarà celebrato il sacramento. Come le acque del fiume Giordano, santificate in esse dal Battesimo del Signore Gesù Cristo e dall'apparizione della Santissima Trinità, l'acqua del santo battesimo acquisisce particolari proprietà comunicatele dallo Spirito Santo in risposta alla preghiera della Chiesa - la capacità di lavare via l'impurità spirituale ed essere "demoni di ogni distruzione", cioè riflettere le azioni del diavolo.

Tuttavia, anche agli albori della storia della Chiesa, sorse la tradizione di benedire l'acqua per scopi estranei al sacramento del battesimo. Le più antiche preghiere per la consacrazione delle acque giunte fino ai nostri giorni sono contenute nell'"Eucologia" di San Serapione di Tmuit (Egitto, IV sec.), nonché nel monumento di origine siriana "Testamentum Domini" (V -VI secoli) contiene le preghiere per la consacrazione dell'acqua e dell'olio per gli infermi, che si celebra alla Divina Liturgia. La preghiera "Grande sei tu, Signore, e meravigliose sono le tue opere", che è inclusa nel rito di consacrazione dell'acqua all'Epifania, eseguito ai nostri tempi, fu compilata non più tardi dell'VIII secolo. Secondo la leggenda, l'attuale rito liturgico della Grande Benedizione dell'Acqua fu composto da S. Sofronio, Patriarca di Gerusalemme (circa 560-638).

Il rito della consacrazione

La grande consacrazione dell'acqua secondo lo statuto della chiesa viene eseguita due volte: il giorno della vigilia (Epifania) e il giorno stesso della festa, in concomitanza con la Divina Liturgia. Contrariamente al malinteso popolare, non c'è differenza nel "potere della grazia" tra l'acqua benedetta in un dato giorno. In primo luogo, l'acqua è consacrata secondo lo stesso rito liturgico. In secondo luogo, inizialmente la consacrazione dell'acqua veniva eseguita alla vigilia della festa, come testimonia San Giovanni Crisostomo, oltre al Tipico. La doppia consacrazione dell'acqua è entrata nella pratica della Chiesa ortodossa dopo il XII secolo.

Dopo la preghiera dietro l'ambone, il clero lascia l'altare ai vasi preparati con l'acqua oppure, se la consacrazione viene eseguita all'esterno del tempio, si reca con la processione alla cisterna dove avverrà la consacrazione. Il coro o il popolo cantano stichera (canti speciali) "La voce del Signore grida sulle acque...". Viene eseguito bruciare incenso, che simboleggia la preghiera universale che la Chiesa eleva al trono di Dio (cfr Ap 8,3). Dopo il canto della stichera, si leggono tre paremie (estratti) dal libro del profeta Isaia, in cui si annuncia la venuta del Signore sulla terra e l'abbondanza dei doni di grazia elargiti all'uomo. Segue poi il prokeimenon “Il Signore è la mia illuminazione e il mio Salvatore, che temo”, una lettura della prima Lettera del Santo Apostolo Paolo ai Corinzi (10,1-4) e una lettura del Vangelo di Marco (1 :9-11), che parla del Battesimo Salvatore.
Inoltre, il diacono legge le Grandi Litanie con speciali petizioni sul "essere santificati da quest'acqua per la potenza, l'azione e l'afflusso dello Spirito Santo", sul conferire la "benedizione del Giordano" all'acqua, sul conferire ad essa la grazia " per la guarigione delle infermità spirituali e corporali”, “per scacciare ogni calunnia dei nemici visibili e invisibili”, alla “consacrazione delle case e per ogni beneficio”. Al termine della litania, il sacerdote legge pubblicamente la preghiera "Grande sei tu, Signore, e meravigliose sono le tue opere". È significativo che sia parte del perdono delle litanie sia del testo della preghiera stessa, fino alle parole “Tu, o Amante degli uomini presso il Re, vieni ora anche per l'afflusso del tuo Santo Spirito, e santifica quest'acqua ”, sono identici alle corrispondenti petizioni e preghiere del rito del battesimo. Ciò indica che il sacramento del battesimo e il rito della consacrazione dell'acqua dell'Epifania hanno una connessione genetica e la stessa preghiera della consacrazione dell'acqua dell'Epifania è un'elaborazione successiva della preghiera dal rito del sacramento del battesimo. Inoltre, vi è un'altra importante somiglianza tra la consacrazione battesimale dell'acqua e la consacrazione dell'Epifania, sottolineata dal Protopresbitero I. Meyendorff: “Il rito bizantino del Battesimo ereditò dall'antichità cristiana una forte enfasi primordiale sull'esorcismo. Il rifiuto consapevole di Satana, l'espulsione sacramentale delle forze del male dall'anima dei battezzati significavano il passaggio dalla schiavitù sotto il dominio del “principe di questo mondo” alla libertà in Cristo. Gli esorcismi liturgici, però, non avevano in mente solo le forze demoniache che governano l'anima umana. La “grande consacrazione dell'acqua” nella festa dell'Epifania purifica il cosmo dai demoni, il cui principio fondamentale, l'acqua, è visto come rifugio per “gli spiriti maligni nascosti”.

Dopo la fine della preghiera, il sacerdote immerge tre volte la croce nell'acqua cantando il tropario “Nel Giordano, sono stato battezzato da te, Signore…” e poi asperge il popolo con acqua santa. Al termine dell'aspersione, il coro intona la stichera “Cantiamo, fedeli, che la Maestà della beneficenza di Dio è su di noi... Attiriamo acqua con gioia, fratelli: la grazia dello Spirito è donata invisibilmente a coloro che attingono fedelmente da Cristo Dio, e Salvatore delle nostre anime”.

La piccola consacrazione dell'acqua, secondo la Carta della Chiesa Ortodossa, avviene nelle feste di Pentecoste di Mezza, l'Origine (indossare) degli alberi onesti della Croce vivificante del Signore (1/14 agosto - quindi questo rito è talvolta chiamato anche "consacrazione di agosto"). La piccola consacrazione dell'acqua dovrebbe essere eseguita anche nei giorni delle feste patronali, prima dell'inizio della consacrazione del tempio, e anche in ogni momento in cui il clero e il popolo della chiesa hanno bisogno di acqua santa.

L'acqua santa è usata nei servizi religiosi. Molte persone lo usano anche a casa, ad esempio, nel trattamento dei malati. Gli scienziati hanno studiato l'acqua santa e hanno scoperto perché è santa.

Perché l'acqua santa non va a male?

L'acqua santa acquisisce le sue insolite proprietà dopo il rito della consacrazione. Alcune sorgenti naturali sono anche considerate sacre: le persone vengono da loro per ottenere acqua curativa per le loro case. Una volta all'anno, l'acqua diventa santa in tutte le sorgenti naturali, questo accade in una festa ortodossa - il 19 gennaio.

Gli scienziati hanno condotto una ricerca sull'acqua santa da una sorgente santa e da una chiesa e hanno scoperto che ha indicatori elettromagnetici diversi dall'acqua naturale, simili a quelli emessi dal corpo di una persona sana e piena di forza.

Il fatto che l'acqua santa non si guasta non ha una spiegazione scientifica inequivocabile. In alcune sorgenti sacre naturali viene aumentato il contenuto di argento, che disinfetta l'acqua e ne impedisce il deterioramento. Tuttavia, nelle chiese, l'acqua per la consacrazione viene prelevata da un normale rubinetto dell'acqua, ma rimane anche a lungo senza segni di deterioramento.

La risposta alla domanda sul perché l'acqua santa non si guasta può risiedere in un cambiamento nella sua struttura. La struttura molecolare dell'acqua santa è diversa dall'acqua ordinaria. Quando l'acqua santa si congela, forma cristalli perfettamente sagomati, mentre i normali cristalli d'acqua possono essere sfocati, rotti e irregolari.

Il potere dell'acqua santa

Il potere dell'acqua santa è stato a lungo utilizzato dalle persone per curare le malattie, proteggere dalle influenze ambientali e rafforzare lo spirito. Ci sono molti casi di guarigione miracolosa dopo il bagno nella buca dell'Epifania. La bioenergetica ha notato che dopo aver bevuto l'acqua santa, il campo biologico di una persona si intensifica, i suoi indicatori fisici ed energetici migliorano.

Il santo consigliava ai malati di prendere un cucchiaio di acqua santa ogni ora. Disse che non c'è medicina migliore dell'acqua santa.

Ci sono due tipi di consacrazione dell'acqua: grande e piccola.

Quando c'è una grande benedizione dell'acqua

La Grande Benedizione dell'Acqua si verifica solo due volte l'anno. Nel giorno della vigilia dell'Epifania (18 gennaio) e nella stessa Epifania del Signore (19 gennaio). La benedizione dell'acqua alla vigilia di Natale avviene la mattina dopo la fine della liturgia, e il rito del grande hagiasma per Teofania viene eseguito o la notte del 19, o la mattina della stessa data, ma sempre dopo la liturgia festiva.

Quando c'è una piccola benedizione d'acqua

Piccole consacrazioni di acqua si verificano più volte l'anno. Quindi, alla luce () l'acqua di Pasqua è consacrata. Questo avviene nella settimana di Pasqua, quando la Chiesa celebra la memoria della Madre di Dio, la Primavera vivificante.

La piccola benedizione dell'acqua è considerata obbligatoria per la Pronuncia della Santa Croce (14 agosto) e la Pentecoste media (25 giorni dopo Pasqua)

In alcune chiese il rito della consacrazione dell'acqua può essere eseguito in occasione di feste patronali o nei giorni di ricordo di santi venerati (ad esempio San Nicola Taumaturgo). C'è anche la pratica di una piccola benedizione d'acqua al giorno, la solenne consacrazione dell'intero tempio.

C'è una tradizione di preghiere di benedizione alle sorgenti e alle sorgenti miracolose. Questo accade nei giorni del ricordo dei santi venerati e delle icone della Madre di Dio.

Negli altri giorni si può osservare anche la consacrazione dell'acqua nel tempio. I credenti possono