Cos'è la cultura in geografia. Concetto di cultura geografica

Come risultato dello studio del materiale in questo capitolo, lo studente deve:

• sapere fondamenti della geografia etnoculturale, linguistica, confessionale della Russia;
• essere in grado di rivelare l'originalità culturale e geografica del Paese e delle sue regioni; utilizzare il materiale delle opere letterarie per le caratteristiche culturali e geografiche del paese e delle regioni;
• possedere concetti e termini di base della geografia culturale.

La diversità di gruppi etnici, lingue e religioni è una proprietà importante dello spazio culturale russo. Si è sviluppato storicamente nel processo di espansione dei confini della Russia e l'inclusione di nuovi popoli e nuovi territori in essa.

Alcuni concetti e termini culturali e geografici

Nel secondo capitolo è stato mostrato che un'area geografica non è solo un fenomeno naturale, ma anche culturale; in ogni zona geografica, natura e cultura tradizionale sono "sintonizzate" l'una con l'altra, e anche nel 21° secolo. la legge della zonizzazione geografica "funziona" sia nell'ambiente naturale che nel campo della cultura. Per esempio, zonale, quelli. correlare con un paesaggio geografico ben definito, molte attività: agricoltura e silvicoltura, caccia e pesca, turismo e ricreazione; zona cucina nazionale, che riflette il potenziale di risorse del paesaggio circostante.

Un altro concetto importante è il paesaggio circostante. L'autore del termine è L.N. Gumilev. Accomodante esiste un tale paesaggio (foresta, steppa, montagna), con cui un certo popolo è storicamente e mentalmente connesso e che è percepito da loro come proprio. Il paesaggio circostante è ecologico-storico la culla del popolo, la sua "nicchia ecologica"; allo stesso tempo, il paesaggio "nativo" non è solo ben compreso dai rappresentanti della gente, ma anche "sentito", percepito da tutti i sensi. In questo contesto, è opportuno citare la leggenda del Polovtsian Khan, che si stabilì in Transcaucasia e non voleva andarsene, ma quando gli fu dato l'odore di un mazzo di assenzio secco, l'"odore della patria" si trasformò risultò essere più forte degli argomenti razionali: il khan con la sua orda si ritirò dal suo posto e tornò ai suoi parenti nelle steppe Polovtsiane.

Di norma, i popoli medi e piccoli sono associati a un paesaggio zonale, grandi popoli - con diversi. Quindi, per i Mari, la madrepatria è il paesaggio della zona dei boschi misti e caducifoglie. I russi negli aspetti storici e culturali-linguistici sono principalmente associati a quattro paesaggi che racchiudono: la zona delle foreste miste e di latifoglie, la zona della taiga, la zona della foresta-steppa e la zona della steppa.

Diverse condizioni naturali zonali - foresta e non forestale - hanno dato vita a diversi tipi di aziende agricole: con una predominanza di agricoltura e con una predominanza di allevamento di bestiame. Diverse condizioni naturali inizialmente hanno favorito la formazione di diversi modi di vita - sedentario e nomade , e, di conseguenza, un diverso atteggiamento nei confronti della casa, dello spazio, del territorio. A volte le condizioni naturali e le tradizioni culturali hanno contribuito alla formazione di forme nomadi sedentarie transitorie, ad esempio, come tra i Pomor russi.

L'analisi dei risultati della ricerca etnografica di massa in varie regioni del mondo e gli sviluppi nella zonizzazione fisica e geografica hanno permesso agli etnografi di trarre conclusioni sull'impatto significativo dei paesaggi naturali sull'economia tradizionale dei popoli. La comprensione teorica di queste conclusioni ha portato al concetto tipo economico e culturale , secondo cui le caratteristiche materiali ed economiche della cultura tradizionale dei popoli del mondo si correlano con le condizioni naturale-zonali.

Un tipo economico e culturale è un complesso naturale ed economico tradizionale storicamente stabilito, tipico di popoli che hanno origini diverse, ma vivono in condizioni naturali simili. Il tipo economico-culturale è un sistema economico-naturale, in cui l'attività economica e l'ambiente naturale-geografico determinano in gran parte le caratteristiche della cultura materiale dei popoli. Quindi, il concetto di tipo economico e culturale è, di fatto, un concetto tipo naturale ed economico.

I tipi economici e culturali sono tipi di cultura materiale che si sono sviluppati sotto l'influenza di condizioni naturali simili e si sono adattati a loro, ad es. adattivo , tipi di attività economiche tradizionali. L'azione congiunta di condizioni naturali simili e tipi di attività economica storicamente mutevoli ha portato alla formazione di caratteristiche culturali simili in popoli diversi. Ad esempio, popoli così remoti come gli ucraini, i careliani e i mari appartengono allo stesso tipo economico e culturale: i coltivatori sedentari della zona forestale. Di conseguenza, ci si possono aspettare elementi di una comunità culturale in questi popoli apparentemente dissimili.

Allo stesso tempo, all'interno di un popolo, a causa di circostanze storiche, si sono trovati in diversi paesaggi e, quindi, condizioni economiche, si formano diversi tipi economici e culturali, che portano alla divergenza culturale e alla formazione di gruppi subetnici. Tali gruppi, in particolare, includono oleppi e costiera Chukchi impegnati in vari tipi di attività economiche tradizionali: allevamento di bestiame e caccia di animali marini.

Pertanto, il concetto di tipo economico e culturale consente di comprendere meglio le origini della differenziazione culturale dei gruppi etnici associata all'eterogeneità delle condizioni naturali (fisiche e geografiche), che in diversi paesaggi ospitanti portano a risultati diversi di adattamento culturale.

• Per maggiori dettagli vedere: Levin M.G., Cheboksarov II. II. Tipi economici e culturali e aree storiche e culturali // Etnografia sovietica. 1955. N. 4. S. 3-17.
• Vedi: Alekseeva T.I. Adattamento umano ... S. 218-219.

Il concetto di "Geografia culturale"

Osservazione 1

La geografia culturale, come uno dei rami della geografia, considera la cultura in uno spazio geografico ed è spesso definita come la geografia di una persona

La geografia culturale è uno dei rami principali della geografia sociale nei paesi stranieri, insieme alla geografia economica, sociale e politica.

In Russia, la geografia culturale è un insieme di indirizzi scientifici vicini in termini di oggetto di ricerca, ma non ha ancora preso forma come disciplina scientifica integrale.

Negli anni '20 negli Stati Uniti è stata creata una scuola di paesaggio culturale, quindi K. Sauer, che ha fondato questa scuola, è considerato il fondatore della geografia culturale.

A quel tempo, nella scienza geografica russa, la cultura delle diverse regioni e la sua descrizione facevano parte dell'antropogeografia. Lo sviluppo della geografia culturale nel paese è iniziato negli anni '80 ed è stato associato allo studio del paesaggio culturale e dell'etnologia.

Nella geografia culturale, le sezioni si distinguono a seconda dell'argomento di studio:

• geografia etnica;
• geografia delle lingue;
• geografia delle religioni;
• geografia dell'arte;
• geografia della cultura di massa;
• geografia delle infrastrutture culturali.

Attualmente, la geografia culturale è di importanza pratica in campi più specializzati, ad esempio la geografia femminista, la geografia dei bambini, il turismo, la geografia di genere, la geografia urbana e la geografia politica.

La geografia culturale ha il suo oggetto, che è lo spazio geoculturale - il prodotto dell'interazione di spazi, culturali e geografici.

L'oggetto dello studio della geografia culturale nel mondo straniero, in particolare negli Stati Uniti nella seconda metà del XX secolo, divennero aree locali. All'interno dei loro confini, raramente coincidono con i confini della divisione amministrativo-territoriale, ma la popolazione li percepisce come territori culturalmente integranti.

Lo scopo dello sviluppo della geografia culturale è lo studio delle pratiche culturali e delle attività umane nella misura in cui sono spazialmente correlate tra loro.

La globalizzazione iniziata nel 21° secolo è associata a processi come l'unificazione della cultura, la perdita delle tradizioni culturali locali e la perdita dei valori culturali. Le originarie comunità territoriali etno-culturali sono state offuscate e sono scomparse, pertanto, la ricerca condotta nel campo della geografia culturale ha cominciato ad essere di grande importanza applicata.

Gli studi di geografia culturale e dei loro risultati sono importanti nello sviluppo di strategie per lo sviluppo socio-economico di paesi e regioni. La natura dello sviluppo economico di un paese è influenzata dal sistema di valori adottato, norme di comportamento, tipo di mentalità, tradizioni di etica economica, cultura economica ed ecologica.

Specialisti che lavorano nel campo della geografia culturale sono coinvolti nello sviluppo di programmi governativi nazionali e internazionali per la protezione del patrimonio culturale.

Nella geografia sovietica del dopoguerra, si sviluppò davvero solo la scienza del paesaggio antropogenica. La geografia culturale era un progetto del futuro e oggi il suo status è rimasto pressoché invariato.

Anche N.N.Baransky ha affermato che sarebbe auspicabile la formazione della geografia culturale. La geografia culturale era una parte sociale su cui si concentravano i bisogni sociali.

S. B. Lavrov a quel tempo notò che gli specialisti in geografia sociale non dovrebbero passare agli aspetti culturali e geografici, perché la stessa geografia sociale è tutt'altro che perfetta.

Osservazione 2

Quindi, si scopre che in quel momento la geografia culturale, non ancora restaurata, soffriva di uno stretto legame con la geografia sociale. Non è mai andato oltre il quadro della geografia sociale e non è diventato una scienza sul modo di vivere delle comunità locali.

Tuttavia, alla fine degli anni '80 del secolo scorso, la geografia culturale è emersa come un ristretto campo di conoscenza applicato. Inizialmente, ha studiato la distribuzione dei manufatti culturali sul territorio del paese ed è stata associata alle opere di A.G. Druzhinin, che considerava il concetto di noosfera come la base metodologica della geografia della cultura.

A. G. Druzhinin introduce il concetto di situazione geoculturale come sua proprietà e non come sistema territoriale speciale. Crede che siano le situazioni geoculturali a formare i sistemi geoetnoculturali, quindi lo studio della geografia di una particolare cultura si riduce alla loro identificazione.

Definisce molto chiaramente l'aspetto distintivo della geografia culturale e sociale e allo stesso tempo la loro indissolubilità. A suo avviso, questa continuità è la seguente:

• l'infrastruttura culturale, essendo una componente importante dell'organizzazione territoriale della cultura, è subordinata all'infrastruttura sociale;
• la comunità territoriale delle persone e le situazioni geoculturali sono collegate come varietà di sistemi sociali territoriali.

Nella sua monografia, A. G. Druzhinin sottolinea che la geografia culturale è una sorta di approccio integrale nel sistema delle scienze geografiche, permea tutti i sottosistemi della geografia socio-economica.

A. G. Druzhinin è stato il primo teorico e creatore della geografia culturale nel paese. Egli nomina i prerequisiti per la formazione della geografia culturale:

• la presenza di ricerche nel campo della geografia socio-culturale della popolazione tra i geografi domestici;
• nuove discipline legate alla geografia - geografia degli stili di vita;
• geografia dell'educazione;
• geografia dei consumi, scienza;
• formazione dell'apparato concettuale e concettuale della geografia socio-economica.

Dopo una lunga pausa, la geografia culturale nel paese si è formata negli ultimi anni dell'esistenza dell'URSS come branca speciale della geografia sociale e il suo tema riguarda l'organizzazione territoriale degli oggetti culturali.

E, allo stesso tempo, va detto che la formazione della geografia culturale nel Paese sta procedendo indipendentemente dalla geografia culturale occidentale, e senza fare affidamento sulla scuola antropogeografica russa.

Zonizzazione culturale e geografica

Le aree culturali-geografiche sono divise in due tipi: aree reali, aree mentali.

Le aree reali, a loro volta, si dividono in omogenee ed eterogenee. Possono essere omogenei sia culturalmente che culturalmente e naturalmente.

Nelle regioni geografico-culturali mentali si distinguono le regioni mitologiche e vernacolari.

La legge della zonizzazione geografica, scoperta da V.V.Dokuchaev all'inizio del XX secolo, obbedisce alle aree zonali e l'autore stesso considerava la sua scoperta come la legge della zonizzazione naturale e culturale, ad es. considerato molto più ampio.

La legge della zonizzazione, riteneva VV Dokuchaev, non si applica solo alla natura, si estende ai fenomeni culturali, alla vita economica della popolazione, ai processi sociali in corso e ai fenomeni di vita spirituale.

Secondo L.N. Gumilyov, nel paesaggio circostante zonale, la natura e l'attività economica tradizionale sono interconnesse.

All'interno della Russia, le seguenti aree naturali e culturali zonali si sostituiscono successivamente da nord a sud: la regione del deserto artico, la regione della tundra, la foresta-tundra, la regione della taiga, le foreste miste e decidue, la regione della steppa della foresta, la steppa, il semideserto regione, regione desertica, regione mediterranea.

Secondo Gumilev, la zona di foreste miste e decidue della pianura dell'Europa orientale (russa) appartiene al paesaggio circostante zonale della cultura russa.

La maggior parte delle antiche città russe si trova entro gli stessi limiti. Se prendiamo in considerazione i confini etnici con i vicini, allora è necessario evidenziare la regione centrale della cultura tradizionale russa.

Nel nord della pianura russa, durante la colonizzazione di Novgorod e Rostov-Suzdal, si formò la regione della Russia settentrionale con un tradizionale complesso abitativo settentrionale e un dialetto "ok". La taiga è diventata la nicchia ecologica di questa regione.

Nella parte meridionale della pianura russa si è formata la regione della Russia meridionale, che si estende dalla regione di Kursk al territorio di Krasnodar. I paesaggi che racchiudono la steppa e la steppa forestale sono diventati la nicchia ecologica della regione della Russia meridionale.

Nota 3

La natura e la cultura tradizionale, specialmente nella parte europea della Russia, sono cambiate in modo significativo nel corso dei processi di globalizzazione e ora puoi conoscere le peculiarità di questa o quella regione naturale e culturale in una forma più pura nei musei di riserva e nei musei nazionali parchi.

GEOGRAFIA CULTURALE, la geografia della cultura, esamina la cultura nello spazio geografico, studia la differenziazione spaziale e la diversità dei suoi elementi, la loro espressione nel paesaggio e il rapporto con l'ambiente geografico, nonché la visualizzazione dello spazio geografico nella cultura stessa. Nei paesi stranieri, la geografia culturale è uno dei quattro rami principali (insieme alla geografia economica, alla geografia sociale e alla geografia politica) della geografia sociale. In Russia, la geografia culturale non si è completamente sviluppata in una disciplina scientifica integrale ed è un insieme di direzioni scientifiche vicine l'una all'altra in termini di oggetto di studio.

Le opere di rappresentanti della scuola tedesca di antropogeografia (F. Ratzel e altri), così come delle scuole francesi di geografia umana (P. Vidal de la Blache e altri) e del geografo tedesco A. Getner, hanno avuto una grande influenza su la formazione della geografia culturale. Il fondatore della geografia culturale è considerato K. Sauer, che ha creato la scuola americana del paesaggio culturale negli anni '20. La geografia culturale ha ereditato dall'antropogeografia due grandi tradizioni scientifiche: la cosiddetta ambientale (lo studio delle differenze culturali e geografiche nella loro connessione con le condizioni dell'ambiente naturale) e la tradizione dell'analisi spaziale della cultura (lo studio della sua organizzazione territoriale e struttura, relazioni e connessioni tra i suoi elementi).

Nella scienza geografica russa, fino alla metà degli anni '20, le descrizioni della cultura di diverse regioni e località, le loro caratteristiche etnografiche facevano parte delle opere antropogeografiche. Durante il periodo sovietico, in particolare dalla fine degli anni '20 ai primi anni '30, gli approcci antropoculturali alla geografia furono in gran parte persi. Lo sviluppo della geografia culturale in Russia, iniziato negli anni '80, si basa sull'esperienza scientifica straniera, associata alla ricerca nel campo della scienza del paesaggio, del paesaggio culturale e dell'etnologia.

A seconda dell'argomento di studio in geografia culturale, si distinguono le seguenti sezioni (sottodiscipline). La geografia etnica (etnogeografia, geografia etnoculturale) studia l'insediamento di gruppi etnici, la composizione etnica della popolazione di paesi e regioni (scienziati americani W.M. Kolmorgen, U. Zelinski; ricercatori russi V.V. Pokshishevsky, S.I.Bruk, V.I. Kozlov ). Alla fine del XX secolo, la geografia culturale ha anche sviluppato la ricerca sull'originalità dei processi etnici nei diversi paesi e regioni, le caratteristiche geografiche delle culture e tradizioni etniche e le loro connessioni con l'ambiente naturale. All'incrocio della geografia etnica con l'etnologia e l'antropologia culturale, si stanno sviluppando: la geografia della cultura spirituale tradizionale (cosiddetta popolare) (nei paesi di lingua inglese nota come "geografia popolare"), che studia le caratteristiche territoriali della cultura popolare arte; la geografia della cultura quotidiana, esplorando la distribuzione territoriale dei tipi tradizionali di cibo, abitazioni, veicoli, caratteristiche culturali e geografiche del matrimonio e delle relazioni familiari, ecc. Il concetto di tipi economici e culturali era di grande importanza per la formazione della geografia etnica in Russia (MG Levin, N. N. Cheboksarov, B.V. Andrianov e altri).

La geografia delle lingue studia i modelli geografici (territoriali) e le caratteristiche della distribuzione di gruppi linguistici di diversi ordini (famiglie linguistiche, gruppi, lingue, dialetti, dialetti) (vedi Geografia linguistica).

La geografia delle religioni (geografia confessionale) esamina la composizione religiosa della popolazione di regioni e paesi, le peculiarità dell'organizzazione territoriale delle strutture religiose, le conseguenze socio-culturali delle differenze confessionali e geografiche. Le principali opere teoriche nel campo della geografia delle religioni sono state create tra la metà e la seconda metà del XX secolo (geografo francese P. Defontaine, ricercatori tedeschi P. Fickeler, K. Troll, M. Bütner, M. Schwind, scienziati americani D. Sofer, E. Isak e altri). Dalla fine del XX secolo nella geografia culturale russa, lo spazio confessionale della Russia è diventato l'oggetto di ricerca più importante.

Il tema della geografia dell'arte sono le caratteristiche territoriali dello sviluppo e della distribuzione di vari tipi di attività artistica. Importanti ambiti di ricerca sono l'individuazione dei principali centri d'arte nelle regioni e nei paesi del mondo, i luoghi di provenienza, le aree e le modalità di diffusione dei vari stili artistici, le differenze nella collocazione dei centri per l'insegnamento di tipologie tradizionali e innovative di attività artistica. Un tema diffuso delle opere sulla geografia dell'arte nella geografia culturale straniera contemporanea è la riflessione nelle opere d'arte di uno spazio geografico reale (o immaginario). In Russia, la geografia dell'arte come area separata della geografia culturale si sviluppò tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo (Yu. A. Vedenin e altri).

La geografia della cultura di massa come area di ricerca indipendente si sviluppa nella geografia culturale straniera (soprattutto anglo-americana), esamina le differenze territoriali nella popolarità di diversi sport, stili di musica moderna, varie tendenze della moda moderna, dello spettacolo, eccetera.

La geografia delle infrastrutture culturali è una sottodisciplina correlata all'intersezione della geografia culturale e della geografia del settore dei servizi; studia l'organizzazione territoriale della rete di biblioteche, musei e altri oggetti di infrastrutture culturali.

Nella seconda metà del XX secolo, l'oggetto di studio della geografia culturale (soprattutto negli Stati Uniti) erano le aree cosiddette ordinarie, o vernacolari (dall'inglese vernacolare - locale, caratteristico dell'area), che esistono nel autocoscienza della popolazione locale. Raramente coincidono all'interno dei loro confini con le unità della divisione amministrativo-territoriale degli stati, ma hanno sempre un nome proprio e sono percepiti dai residenti locali come territori culturalmente integranti. All'inizio del XXI secolo, la ricerca più promettente è nel campo dell'identità regionale, che nella geografia culturale è intesa come il fenomeno di autoidentificazione della popolazione con un determinato territorio. (Per le aree in rapido sviluppo della geografia culturale tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo, studiando i sistemi di rappresentazione dello spazio geografico, vedere l'articolo Geografia umanitaria.)

La ricerca nel campo della geografia culturale è di grande importanza applicata, che è notevolmente aumentata tra la fine del XX secolo e l'inizio del XXI secolo nel contesto della globalizzazione e dei processi associati di unificazione culturale, livellamento o perdita delle tradizioni culturali locali e valori culturali, erosione e scomparsa di comunità territoriali etnoculturali e socioculturali distintive. Tenere conto dei risultati degli studi di geografia culturale è importante quando si sviluppano strategie per lo sviluppo socioeconomico di paesi e regioni, si sostanziano concetti e si scelgono aree specifiche della politica regionale. Sistemi di valori, tipi di mentalità, norme di comportamento adottate in determinate società, tradizioni di etica economica, cultura economica ed ecologica, originalità regionale delle istituzioni socioculturali tradizionali influenzano la natura dello sviluppo economico. Specialisti nel campo della geografia culturale partecipano allo sviluppo di programmi governativi internazionali e nazionali per la protezione del patrimonio culturale, proposte per l'inclusione di siti culturali nella Lista del Patrimonio Mondiale, ecc.

Lett.: Sauer S.O. La morfologia del paesaggio // Pubblicazioni in geografia dell'Università della California. 1925. n. 2; Spencer J., Thomas W. Geografia culturale: un'introduzione evolutiva alla nostra terra umanizzata. N.Y. 1969; Zelinsky W. La geografia culturale degli Stati Uniti. 2a ed. Scogliere di Englewood, 1973; Carter G. L'uomo e il territorio: una geografia culturale. 3a ed. N. Y. 1975; Jordan T., Rowntree L. Il mosaico umano: un'introduzione tematica alla geografia culturale. 4a ed. N.Y.; L., 1986; Sushchiy S. Ya., Druzhinin A. G. Saggi sulla geografia della cultura russa. Rostov-n / D., 1994; Geografia culturale / Editor scientifico Yu. A. Vedenin, RF Turovsky. M., 2001; Streletskiy V.N. Spazio geografico e cultura: visione del mondo e paradigmi di ricerca nella geografia culturale // Izv. RAS. Ser. geografico. 2002. n. 4; Claval P. Geographie culturelle. Une nouvelle approche des soci6t6s et des milieux. R., 2003; Ragulina M.V. Geografia culturale: teoria, metodi, sintesi regionale. Irkutsk, 2004.

Le differenze negli argomenti delle aree di ricerca della CG ci fanno pensare alla struttura sia dell'intero complesso di discipline, riunite sotto il nome generale di "geografia della cultura", sia al nucleo della CG - geografia culturale stessa. Anche nell'ambito dell'indirizzo teorico del CG coesistono diverse concezioni del soggetto della geografia culturale (in particolare, oggetto, aspetto, ecc.). Si può quindi già parlare di formazione graduale all'interno del nucleo del CG (cioè della geografia culturale propriamente detta) di almeno quattro sottodiscipline (rami del CG con propri oggetti e soggetti di ricerca), che si possono chiamare etnoculturali, economici- geografia culturale, ecologico-culturale e socio-culturale.

Gli oggetti di studio delle sottodiscipline CG sono: in geografia etnoculturale - comunità etnoculturali, in geografia economica e culturale - complessi economici e culturali, geografia ecologica e culturale - complessi naturali e culturali (paesaggi culturali), geografia socio-culturale - comunità geoculturali di le persone. Se l'approccio corologico (o l'aspetto della ricerca) può essere applicato all'interno di tutte le sottodiscipline del CG, allora, ad esempio, attualmente, l'approccio ecologico è più spesso utilizzato per studiare i complessi naturale-culturali ed economico-culturali, e quello assiologico ( value) sta diventando sempre più popolare negli studi sulle comunità etnoculturali e geoculturali di persone.

È così possibile dare definizioni dei temi di ricerca delle quattro sottodiscipline emergenti della CG sopra menzionate. La geografia etnoculturale studia i processi ei risultati della differenziazione spaziale e dell'organizzazione delle comunità etnoculturali, in particolare, le componenti della cultura etnica: tradizioni e norme di comportamento, stile di vita e modo di vivere, stereotipi etnici e mentalità in generale.

La geografia economica e culturale è progettata per studiare la diversità spaziale dei complessi economici e culturali, ad es. tradizioni di gestione della natura (in particolare, uso del suolo), esistenti in varie comunità geo- ed etnoculturali, e il loro rapporto con l'ambiente geografico, nonché differenze territoriali nella cultura economica della popolazione.

La geografia ecologica e culturale può essere caratterizzata dallo studio dei complessi naturali e culturali, in particolare, lo studio dell'espressione nel paesaggio (paesaggio culturale) di singoli elementi della cultura materiale e spirituale, il loro rapporto con l'ambiente geografico, nonché differenze territoriali nella cultura ecologica della popolazione.

Riso. 1.

La geografia socio-culturale, molto probabilmente, dovrebbe studiare i processi e i risultati della differenziazione delle comunità geoculturali, ad es. comunità territoriali di persone con stereotipi stabili di pensiero e comportamento, sistemi originali di valori e preferenze, espressi nelle specificità della cultura sociale e politica e riflessi nell'identità geospaziale (regionale, locale, ecc.).

Ciascuna delle sottodiscipline della geografia culturale sta attualmente iniziando ad acquisire una propria struttura interna (sezioni delle sottodiscipline CG). Queste sezioni, man mano che la loro struttura si sviluppa e si fa più complessa, possono in futuro andare oltre il quadro della geografia culturale e configurarsi come rami autonomi della geografia (o direzioni interdisciplinari), direttamente incluse nel complesso "geografia della cultura" (Fig. .1).

Ciascuna delle sottodiscipline del CG ha il proprio "analogo" all'interno dell'intero complesso di discipline che formano il GC. Si tratta, di regola, di indirizzi interdisciplinari, formati all'incrocio con gli studi culturali (oltre che etnografia, sociologia, scienze politiche, studi del paesaggio e altre aree delle scienze geografiche e affini) e, in una certa misura, sono responsabili della formazione dei loro "analoghi" nella geografia culturale. Queste aree interdisciplinari (e, allo stesso tempo, rami del codice civile) includono studi geo-etnoculturali (un analogo della geografia etnoculturale), studi etnoculturali o del paesaggio geografico-culturale (un analogo della geografia ecologica e culturale), così come aree di ricerca tradizionali all'intersezione della geografia culturale con l'etnografia (tipi economici e culturali) e la sociologia (lo studio delle comunità territoriali di persone).

Le sottodiscipline del CG sono invece concepite per sintetizzare le realizzazioni di indirizzi interdisciplinari che sono all'incrocio con il CG, ma fanno parte del complesso della "geografia della cultura". Inoltre, ogni sottodisciplina del CG è responsabile del "suo" settore all'interno dell'intero complesso del CG.

Nell'ambito delle sottodiscipline CG, le sezioni separate hanno iniziato a formarsi solo negli anni '90, quando la CG si è trasformata in una disciplina scientifica indipendente. Ora possiamo parlare delle prime fasi della formazione di solo alcune sezioni delle sottodiscipline CG, "scoperte" dai geografi (che, tra l'altro, mantengono ancora le loro posizioni di primo piano nella formazione di queste sezioni).

Nella geografia economica e culturale si possono distinguere due aree di ricerca (sezioni), corrispondenti a diverse scuole scientifiche. La continuazione della ricerca tradizionale dedicata allo studio delle differenze territoriali nella cultura della gestione della natura etnica (più precisamente, l'uso del suolo), è attualmente lo studio geografico dei complessi etno-economici. Un'altra scuola geografica nel campo dello studio delle tradizioni della gestione della natura etnica e della cultura dei popoli indigeni del Nord si è formata sotto l'influenza delle idee di L.N. Gumilyov, i cui seguaci hanno tentato di studiare la stabilità delle etnocenosi nel nord della Russia.

V.N. Streletsky ritiene che sia giunto il momento per la formazione di un'altra area di ricerca culturale e geografica: la geografia della cultura urbana. Ovviamente, lo studio geografico della cultura urbana può essere visto come una direzione (sezione) promettente della geografia socio-culturale. Tuttavia, in questo caso, gli approcci tradizionali utilizzati negli studi geourbani (geografia delle città) non sono sufficienti; pertanto, dovrebbe essere prestata maggiore attenzione agli studi interdisciplinari dell'ambiente urbano, che hanno un aspetto spaziale e sono stati realizzati dal comune sforzi di architetti, sociologi, psicologi e altri specialisti.

È inoltre necessario designare una serie di indirizzi scientifici interdisciplinari emergenti che lavorano "part-time" nella geografia culturale, che possono essere considerati come nuovi rami "congiunti" del CG (con doppia, tripla, ecc. "cittadinanza scientifica"). E infine, il campo di ricerca interdisciplinare, che non ha ancora ricevuto un nome accettato da tutti nella scienza russa, si forma all'incrocio tra geografia culturale con psicologia e sociologia: geografia cognitiva o geografia comportamentale (comportamentale), geografia della percezione (percettiva geografia), geografia delle immagini (geografia immaginaria), geografia sacra. Lo sviluppo di questo complesso di direzioni, da un lato, dipende direttamente dalle realizzazioni del nucleo teorico della geografia culturale, ma dall'altro è di colossale importanza per l'intero CG, poiché crea un "terreno" per l'applicazione di approcci assiologici e personali nella ricerca culturale e geografica.

geografia cultura scientifica

1. A volte la civiltà è intesa come lo stadio dello sviluppo sociale successivo alla barbarie. Sei d'accordo con questa definizione?

Sono d'accordo che la civiltà è una fase della storia dell'umanità, caratterizzata da un certo livello di bisogni, abilità, conoscenze, abilità e interessi di una persona, modalità di produzione tecnologica ed economica, struttura delle relazioni politiche e sociali e livello di sviluppo della riproduzione spirituale.

2. Molte civiltà fiorite in epoche passate non sono sopravvissute fino ai nostri giorni. Nominane alcuni e definisci il loro ruolo nello sviluppo della cultura mondiale.

La civiltà degli antichi greci è l'antenata della moderna civiltà occidentale. Fu l'antica tradizione che assicurò il sorgere dell'Umanesimo e della Riforma, la formazione del moderno istituto di scienze.

3. Nel XV secolo c'era approssimativamente lo stesso livello di civiltà in Cina, India ed Europa occidentale, ma in seguito il mondo dell'Europa occidentale iniziò a dominare in politica, economia, scienza e tecnologia. Indica i fattori che hanno contribuito a questo.

Come uno dei fattori che hanno permesso ai paesi dell'Europa occidentale di andare avanti, si può nominare l'influenza del cristianesimo, quando il potere politico era legittimato dall'alto da Dio. L'era delle grandi scoperte geografiche ha anche contribuito all'ascesa della civiltà europea. Gli europei divennero monopolisti del mare, il che permise loro di trovare rotte commerciali per l'India e stabilire un commercio effettivo con gli aborigeni. L'era del colonialismo ha solo cementato la leadership dell'Europa sull'Asia. L'afflusso di schiavi, la rapina delle civiltà indiane in America hanno contribuito alla prosperità economica dei paesi europei.

4. Spiegare il significato del concetto di "civiltà tradizionale".

Un tipo di società in cui prevalgono forme di vita patriarcali, il culto degli antenati, un atteggiamento ostile a tutto ciò che è nuovo, l'integrazione con altri tipi di culture avviene molto lentamente e selettivamente, il tasso di modernizzazione, rinnovamento delle istituzioni sociali è molto basso.

5. Cosa si intende per linee assiali della diffusione della civiltà?

Le linee degli assi sono intese come fasi critiche nello sviluppo della società, quando il vecchio modello di relazioni è rotto e la società si sposta verso un nuovo livello qualitativo di sviluppo.

6. Sai quali oggetti della Russia sono inclusi nell'elenco del patrimonio culturale e naturale dell'umanità, approvato dall'UNESCO?

1 - Centro storico di San Pietroburgo, sobborghi e fortificazioni 2 - Complesso architettonico del cimitero di Kizhi 3 - Cremlino di Mosca e Piazza Rossa 4 - Centro storico di Veliky Novgorod e monumenti circostanti 5 - Complesso culturale e storico "Isole Solovetsky" 6 - Bianco -monumenti in pietra di Vladimir e Suzdal e la chiesa di Boris e Gleb a Kideksha 7 - Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye 8 - L'insieme architettonico della Trinità-Sergius Lavra 9-Le foreste vergini di Komi 10 - Lago Baikal 11 - I vulcani della Kamchatka 12- Catena montuosa di Sikhote-Alin 13 - Monti Altai 14 - Bacino di Ubsu -Nura 15 - Caucaso occidentale 16 - Complesso storico e architettonico "Kazan Kremlin" 17 - Complesso del monastero di Ferapontov 18 - Penisola dei Curi 19 - Cittadella, città vecchia e fortificazioni di Derbent 20 - Isola Wrangel 21 - Complesso del Monastero di Novodevichy 22 - Centro storico di Yaroslavl 23 - Arco geodetico di Struve

7. Quali conclusioni si possono trarre analizzando la tabella "La quota delle principali civiltà nella popolazione mondiale"?

Il numero dei rappresentanti che si associano alla civiltà dell'Europa occidentale sta diminuendo, mentre la civiltà islamica e negro-africana progredisce rapidamente.

8. Analizzando l'interazione delle diverse culture, come commenteresti l'affermazione del filosofo russo V.S. Solovyov: "Le persone sono paragonate a una pianta, dimenticano che una pianta ... non deve solo mantenere le sue radici nel terreno, ma anche sollevarsi al di sopra del suolo, deve essere aperta alle influenze aliene esterne, per rugiada e pioggia, gratuitamente vento e sole.. . "?

L'interazione delle culture è inevitabile e non dovrebbe essere contrastata. Una cultura, come una pianta, deve accettare alcuni cambiamenti che sono inevitabili nel tempo.

9. L'eccezionale filosofo e geografo russo L.I. Mechnikov scrisse che tutte le grandi civiltà erano il frutto di vari elementi etnici che si mescolavano tra loro. Giustificare o confutare questa tesi.

Questo è davvero il caso. Ad esempio, possiamo citare l'etnia russa, che è stata formata da molti popoli diversi, tra cui possiamo nominare i tartari-mongoli e gli ugro-finnici, che si sono dissolti nel popolo russo.

10. Tra i criteri di civiltà si annovera l'autoidentificazione umana. Chi ti senti di essere? Chi si sentono i tuoi cari?

Russo, cittadino della Federazione Russa.