Ciò che fa riferimento alla fase dello sviluppo tradizionale della società. Società tradizionale
introduzione
1. Il concetto di società
2. Segni della società
3. Tipologia della società
Conclusione
Bibliografia
introduzione
Durante tutta la storia della sociologia, uno dei problemi più importanti è stato un problema: cos'è la società? La sociologia di tutti i tempi e i popoli ha cercato di rispondere alle domande: come è l'esistenza della società? Qual è la figura della società della società? Quali sono i meccanismi dell'integrazione sociale, che forniscono un ordine sociale, contrariamente all'enorme diversità degli interessi degli individui e dei gruppi sociali?
Cosa c'è in esso?
Per risolvere questo problema, si trovano diversi approcci in sociologia. Il primo approccio deve essere approvato che la cellula iniziale della società è la gente vivente esistente la cui attività congiunta forma la società.
Pertanto, dal punto di vista di questo approccio, l'individuo è un'unità elementare della società.
La società è una combinazione di persone che lavorano insieme e relazioni.
Ma se la società consiste in individui, sorge la domanda e non dovrebbe essere considerata una società come una semplice quantità di individui?
La formulazione della questione ha quindi messo in discussione l'esistenza di una tale realtà sociale indipendente come società. Gli individui esistono davvero, e la società è il frutto della mentalità degli scienziati: filosofi, sociologi, storici, ecc.
Se la società è una realtà oggettiva, dovrebbe essere manifestata spontaneamente come fenomeno costante, ripetuto e compromesso.
Pertanto, nell'interpretazione della società, non è sufficiente indicare che è costituito da individui, ma dovrebbe essere sottolineato che la loro unità, comunità, solidarietà, il collegamento delle persone dovrebbe essere sottolineato che l'elemento più importante della formazione della società.
La società è un modo universale per organizzare connessioni sociali, interazione e relazioni delle persone.
Queste relazioni, l'interazione e la relazione delle persone sono formate su base comune. Come tale base in varie scuole di sociologia, "interessi", "bisogni", "motivi", "installazione", "valori", ecc.
Con tutta la differenza negli approcci all'interpretazione della società da parte dei classici della sociologia, è considerata la considerazione della società come un sistema olistico di elementi in uno stato di stretta relazione. Questo approccio alla società è chiamato sistemico.
Sulla base dell'approccio deterministico nella sociologia marxista, è stata distribuita la seguente definizione della società.
La società è un sistema relativamente stabile storicamente stabilito di collegamenti, interazioni e relazioni tra le persone, basata su un determinato metodo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di benefici materiali e spirituali, sostenuti dal potere delle istituzioni politiche, morali, spirituali, sociali, Dogana, tradizioni, norme, istituzioni sociali, istituzioni politiche e organizzazioni.
società Stato formazione civiltà
1. Il concetto di società
Nella scienza, non ha formato una singola definizione di quale società è. In senso stretto, la società capisce:
Un certo gruppo di persone uniti per comunicare e attuare congiuntamente qualsiasi attività;
Fase specifica nello sviluppo storico di qualsiasi popolo o paese.
In senso ampio, la società è una parte del mondo materiale strettamente associata, che consiste in individui e include modi di interazione tra le persone e le forme della loro associazione.
La società umana sta cambiando costantemente. All'alba della storia c'era una società di cacciatori primitivi e collezionisti. Successivamente fu sostituito da una società slave, poi feudale e società capitalista. La società umana si sviluppa da semplice al complesso. Entro lo stesso paese, sono esistiti vari tipi di società in periodi diversi. Ad esempio, la storia della Russia entra nelle profondità dei secoli. La Russia è il nome del paese e dello stato, e Kievan rus, lo stato di Mosca, l'impero russo, la Russia sovietica e la moderna federazione russa - i nomi di non solo diversi tipi di stati che esistevano all'interno di un paese, ma anche di vari Specie della società.
Una moderna comprensione della "società" è stata formata nella cultura europea non prima dei secoli XVII-XVIII. Alla fine del XVIII secolo, apparve il concetto di "società civile". Questo concetto ha incluso una descrizione della morale e delle dogane dell'intera popolo, autogoverno, partecipazione alla vita politica della gente comune, ecc.
In precedenza, i cosiddetti cittadini contaminuti non erano inclusi in quella che si chiamava "Società". Quindi, il concetto di "società" era limitato all'aristocrazia, cioè. La minoranza della popolazione, che ha focalizzato tutta la ricchezza e il potere.
Per comprendere correttamente un tale fenomeno come società, è consigliabile distinguere tra tre concetti simili - un paese, uno stato, società.
Il paese fa parte della luce o del territorio che ha certi limiti e utilizza la sovranità statale. Lo stato è l'organizzazione politica di un determinato paese, che include un determinato tipo di regime di potere, organi e la struttura del consiglio di amministrazione. La società è l'organizzazione sociale di questo paese, la base della quale è la struttura sociale. La società è un'organizzazione sociale non solo il paese, ma anche nazione, nazione, tribù.
La società può essere considerata a diversi angoli di vista, ad esempio, può essere ridotto all'aggregato di tutti i gruppi inclusi in esso, se parliamo della popolazione. Si può considerare che una gerarchia sociale è una verga della società, in cui tutte le persone sono costruite in termini di volume di potere e ricchezza. Al piano di sopra sarà la ricca e onnite élite, nel mezzo - la classe media, e sotto è la povera maggioranza o minoranza della società. La società per l'aggregato di cinque istituzioni fondamentali può essere ridotta: famiglia, produzione, stato, educazione (cultura e scienza) e religione. Infine, tutta la società può essere divisa in quattro sfere principali - economico, politico, sociale e culturale. La separazione della società in quattro sfere è condizionatamente, ma questo approccio aiuta a navigare per navigare nella diversità dei fenomeni pubblici.
La sfera economica comprende quattro attività principali: produzione, distribuzione, scambio e consumo. Si ritiene che non siano solo imprese, imprese, piante, banche, mercati, ma anche flussi di denaro e investimenti, traffico di capitale e altro. In altre parole, ciò che consente alla società le risorse disponibili a sua disposizione di entrare in produzione e creare un numero di merci e servizi che soddisfano le esigenze vitale delle persone. Non più il 50% della popolazione è direttamente coinvolto nella vita economica della società, che è chiamata la popolazione economicamente attiva: lavoratori, dipendenti, imprenditori, banchieri, ecc. Indirettamente, il 100% delle persone che vivono in questo territorio sono coinvolti in questo territorio , poiché tutti sono consumatori di beni e servizi.
La sfera politica comprende il Presidente e l'Ufficio Presidenziale, il governo e il Parlamento, il suo ufficio, le autorità locali, l'esercito, la polizia, le tasse e i servizi doganali che tutti insieme costituiscono lo Stato, così come i partiti politici che non sono inclusi dentro. L'obiettivo principale dello Stato è garantire l'ordine sociale nella società, il regolamento dei conflitti tra i partner, ad esempio, i lavoratori, i sindacati e i datori di lavoro, l'istituzione di nuove leggi e monitorano la loro rigorosa attuazione da parte di tutte le strutture, prevenendo i colpi politici, il Protezione delle frontiere esterne e della sovranità del paese, della riscossione delle tasse e delle istituzioni di denaro dei soldi di sfere sociali e culturali, ecc. La questione principale della sfera politica è legittimare i modi di lottare per il potere e la protezione tali quando ha una classe o un gruppo. Il compito delle parti è quello di esprimere i diversi interessi politici di vari gruppi di popolazione vari, spesso opposti di popolazione attraverso i canali stabiliti dalla legge.
La sfera spirituale (cultura, scienza, religione, educazione) comprende università e laboratori, musei e teatri, gallerie d'arte e istituti di ricerca, riviste e quotidiani, monumenti culturali e tesori artistici nazionali, comunità religiose, ecc. La scienza è progettata per aprire nuove conoscenze nei campi tecnici e umanitari. L'educazione trasmette la conoscenza degli scienziati aperti delle seguenti generazioni nel modo più efficiente, per le quali sono in corso le scuole e le università, gli ultimi programmi e tecniche di insegnamento sono in fase di sviluppo. La cultura è progettata per creare valori artistici, tenerli in biblioteche, musei, esibire in gallerie. La cultura dovrebbe includere una religione che svolge il nucleo della cultura spirituale di qualsiasi società. La religione dà il significato della vita umana e determina le norme principali della moralità.
La sfera sociale copre lezioni, strati sociali presi nelle loro relazioni e interazione l'uno con l'altro. È inteso in due significati - largo e stretto. La sfera sociale della società in un ampio valore è una combinazione di organizzazioni e istituzioni responsabili del benessere della popolazione. In un significato stretto - segmenti socialmente non protetti della popolazione e delle istituzioni che li servono, nonché la protezione sociale e le autorità della popolazione.
Tutte e quattro le sfere della società moderna sono strettamente correlate l'una all'altra e si influenzano a vicenda.
Nella descrizione della società, gli scienziati, principalmente sociologi, operano con il concetto di "Istituto sociale". Questo è un dispositivo di società creato per soddisfare le sue esigenze più importanti e un giunto consolidato delle norme sociali.
Oggi il concetto di "società" è diventato più largo di un certo gruppo di persone. Infatti, sotto la società puoi capire un paese separato e puoi - tutti i paesi del mondo. In questo caso, dobbiamo parlare della comunità globale.
2. Segni della società
Argomento: società tradizionale
Introduzione ................................................. ..................................... ..3-4.
1. Tipologia di società nella scienza moderna .................................. 5-7
2. La caratteristica standard della società tradizionale ........................ .8-10
3. Sviluppo di una società tradizionale .......................................... 11 -15.
4. Trasformazione di una società tradizionale ................................. 16-17
Conclusione ................................................. ................. ..18-19.
Letteratura ................................................. ..................... 20.
introduzione
La rilevanza del problema della società tradizionale è dettata dai cambiamenti globali nella visione del mondo dell'umanità. Gli studi civiltà oggi sono particolarmente acuti e problematici. Il mondo fluttua tra prosperità e povertà, personalità e cifra, infinito e privato. La persona sta ancora cercando un genuino, perso e intimo. C'è una generazione di significati "stanchi" di significati, auto-attacco e infiniti aspettative: Aspettando la luce da ovest, bel tempo dal sud, beni economici dalla Cina e dai profitti dell'olio dal Nord. La società moderna richiede giovani iniziative che possono trovare "se stessi" e il loro posto nella vita, ripristinare la cultura spirituale russa, moralmente persistente, socialmente adattata, capace di auto-sviluppo e di auto-miglioramento continuo. Le strutture di base della personalità sono deposte nei primi anni di vita. Quindi, la famiglia ha una responsabilità speciale per educare tali qualità tra le nuove generazioni. E questo problema diventa particolarmente rilevante in questo palcoscenico moderno.
La cultura umana derivante dal modo naturale, l'elemento "evolutivo" include un elemento importante - un sistema di relazioni sociali basata su solidarietà e esecuzione reciproca. Molti studi e l'esperienza quotidiana - mostra che le persone sono diventate persone con precisione perché hanno superato l'egoismo e hanno mostrato l'altruismo molto oltre lo scopo dei calcoli razionali a breve termine. E che i principali motivi di tale comportamento sono irrazionali e sono associati ad ideali e movimenti dell'anima - siamo visibili ad ogni passo.
La cultura di una società tradizionale si basa sul concetto di "persone" - come una comunità notturna, che ha memoria storica e coscienza collettiva. Una persona separata, un elemento di tali - le persone e la società, è una "personalità della cattedrale", al centro di molti legami umani. È sempre incluso nei gruppi di solidarietà (famiglia, della comunità del villaggio e della Chiesa, del lavoro collettivo, anche se le pile dei ladri - quelle che operano secondo il principio "uno per tutti, tutto per uno"). Di conseguenza, le relazioni prevalenti in una società tradizionale - il tipo di ministero, l'esecuzione del debito, l'amore, la cura e la coercizione. Vi sono atti di scambio, per la maggior parte, non avendo la natura della vendita e vendita e vendita libere e equivalenti (scambio di pari valore) - il mercato regola solo una piccola parte delle relazioni pubbliche tradizionali. Pertanto, la metafora complessiva, completa della vita pubblica in una società tradizionale è la "famiglia", e non, ad esempio, il "mercato". Gli scienziati moderni ritengono che 2/3 dei 2/3 del mondo del mondo abbia una misura maggiore o minore nel loro stile di vita presenta le caratteristiche delle società tradizionali. Quali sono le società tradizionali quando sono sorte e qual è la loro cultura?
Lo scopo di questo lavoro è: dare caratteristiche complessive, esplorare lo sviluppo di una società tradizionale.
Sulla base dell'obiettivo, sono stati consegnati i seguenti compiti:
Considera i vari modi di tipologia sociale;
Caratterizzare la società tradizionale;
Dare un'idea dello sviluppo di una società tradizionale;
Identifica i problemi della società tradizionale.
1. Tipologia di società nella scienza moderna.
Nella sociologia moderna ci sono vari modi di tipologia di società, e tutti sono legittimi da alcuni punti di vista.
Ci sono anche distinti, ad esempio, due tipi principali della società: prima, la società pre-industriale, o il cosiddetto tradizionale, basato sulla comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora la maggior parte dell'Africa, una parte sostanziale dell'America Latina, la maggior parte dell'Est e dominata fino al XIX secolo in Europa. In secondo luogo, moderna società industriale e città. Appartiene alla cosiddetta società euro-americana; E il resto del mondo è gradualmente serrato ad esso.
È possibile un'altra divisione delle società. Possiamo condividere le società per i segni politici - a totalitari e democratici. Nelle prime società, la stessa società non funge da argomento indipendente della vita pubblica, ma serve gli interessi dello stato. Seconde Società sono caratterizzate dal fatto che, al contrario, lo Stato serve gli interessi della società civile, una personalità separata e le associazioni pubbliche, (almeno idealmente).
Puoi distinguere i tipi di società per la religione dominante: la società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, ci sono società distinte per la lingua dominante: lingua inglese, lingua russa, francese, ecc. Puoi anche distinguere tra i segni etnici: single-alone, bietary, multinazionale.
Uno dei principali tipi di società è un approccio formazionale.
Secondo l'approccio di formazione, le relazioni più importanti nella società sono relazioni di proprietà e classe. I seguenti tipi di formazioni sociali ed economiche possono essere distinti: primitivo-comune, di proprietà slave, feudale, capitalista e comunista (include due fasi - socialismo e comunismo).
Nessuno dei suddetti articoli teorici basati sulla teoria delle formazioni sono ora indiscutibili. La teoria delle formazioni socio-economiche non si basa solo su conclusioni teoriche del centro del XIX secolo, ma a causa di ciò non può spiegare molte contraddizioni.
· Esistenza, insieme a zone di zone progressive (ascendenti) di arretratezza, stagnazione e impassamenti;
· Trasformazione dello stato - in una forma o un altro - a un fattore importante nelle relazioni pubbliche di produzione; modifica e modifica delle classi;
· L'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori universali sulla classe.
La più moderna è un'altra divisione della società, che è stata nominata dal sociologo americano Daniel Bella. Distingue tre fasi nello sviluppo della società. Il primo stadio è la società pre-industriale, agricola, conservatrice, chiusa a influenze estranee basate sulla produzione naturale. La seconda fase è una società industriale, che si basa sulla produzione industriale, ha sviluppato relazioni del mercato, democrazia e apertura. Infine, nella seconda metà del XX secolo, inizia la terza fase - la società post-industriale, per la quale è caratterizzato l'uso dei risultati della rivoluzione scientifica e tecnica; A volte si chiama società dell'informazione, perché la cosa principale non è quella di produrre un determinato prodotto materiale, ma la produzione e il trattamento delle informazioni. L'indicatore di questa fase è la distribuzione delle apparecchiature informatiche, l'associazione dell'intera società in un singolo sistema informativo in cui idee e pensieri sono liberamente distribuiti. Il comando in tale società è il requisito di conformità con i cosiddetti diritti umani.
Da questo punto di vista, varie parti dell'umanità moderna sono in varie fasi di sviluppo. Finora, forse la metà dell'umanità è al primo stadio. E l'altra parte è la seconda fase dello sviluppo. E solo una parte più piccola - Europa, gli Stati Uniti, Giappone - sono entrati nella terza fase dello sviluppo. La Russia è ora in uno stato di transizione dalla seconda fase al terzo.
2. Caratteristiche generali della società tradizionale
La comunità tradizionale si concentra nel suo contenuto una serie di idee sulla fase pre-industriale della caratteristica dello sviluppo umano della sociologia tradizionale e degli studi culturali. La teoria unificata della società tradizionale non esiste. Le esibizioni sulla società tradizionale si basano, piuttosto, sulla sua comprensione come una società moderna asimmetrica di un modello socioculturale che generalizzare i fatti reali della vita delle nazioni non impegnate nella produzione industriale. Il dominio dell'economia naturale è caratteristica dell'economia della società tradizionale. Non ci sono affatto relazioni di prodotto, o sono orientate a soddisfare le esigenze di alcuni strati di elite sociale. Il principio di base dell'organizzazione delle relazioni sociali è la rigida stratificazione gerarchica della società, di regola, manifestata in divisione in caste di endogan. Allo stesso tempo, la forma principale di organizzare le relazioni sociali per la stragrande maggioranza della popolazione è una comunità relativamente chiusa e isolata. Quest'ultima circostanza è stata dettata dal dominio delle idee sociali collettiviste, focalizzata su strettamente conforme ai comportamenti tradizionali ed escludendo la libertà individuale della personalità, nonché una comprensione del suo valore. In aggregati con la divisione Casta, questa funzione elimina quasi completamente la possibilità di mobilità sociale. Il potere politico è monopolizzato come parte di un gruppo separato (casta, clan, famiglia) ed esiste principalmente in forme autoritarie. Una caratteristica caratteristica della società tradizionale è una completa assenza di scrittura, o la sua esistenza sotto forma di privilegi di singoli gruppi (funzionari, sacerdoti). In questo caso, scrivere abbastanza spesso si sviluppa in una lingua diversa dalla lingua parlata della stragrande maggioranza della popolazione (latino in Europa medievale, arabo - in Medio Oriente, scrittura cinese - in Estremo Oriente). Pertanto, la trasmissione interattiva della cultura è effettuata in forma verbale, popolare, e l'istituzione principale della socializzazione è la famiglia e la comunità. La conseguenza di ciò era la variabilità di emergenza della cultura dello stesso Ethnos, manifestata nelle differenze locali e dialettiche.
Le società tradizionali includono comunità etniche per i quali sono caratterizzati gli insediamenti della Comunità, la conservazione dei collegamenti relativi al sangue, principalmente artigianato e forme agricole di lavoro. L'emergere di tali società risale alle prime fasi dello sviluppo umano, alla cultura primitiva.
Qualsiasi società della comunità primitiva dei cacciatori a un colpo di stato industriale del tardo XVIII secolo può essere chiamato società tradizionale.
La società tradizionale è una società che è regolata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni è in esso un valore più alto dello sviluppo. Gli attributi pubblici in esso sono caratterizzati (specialmente nei paesi dell'Est) con una gerarchia gilet rigida e l'esistenza di comunità sociali sostenibili, un modo speciale per regolare la vita della società basata su tradizioni, dogana. Questa organizzazione della società cerca di preservare le fondazioni socioculturali in una forma costante. La società tradizionale è una società agraria.
Per la società tradizionale, di norma, sono caratteristici:
· Economia tradizionale - un sistema economico in cui l'uso di risorse naturali è determinato principalmente dalle tradizioni. Industrie tradizionali prevalgono - Agricoltura, mineraria delle risorse, commercio, costruzione, industrie non convenzionali non sono praticamente ricevute;
· La predominanza dell'errore agricole;
· Struttura di stabilità;
· Organizzazione della classe;
· Bassa mobilità;
· Alta mortalità;
· Alta fertilità;
· Aspettativa di vita bassa.
La persona tradizionale percepisce il mondo e il capo dell'Ordine della vita come qualcosa inestricabilmente olistico, sacro e non soggetto a cambiare. Il posto di una persona nella società e il suo status è determinato dalla tradizione (di norma, sul diritto di nascita).
Nella società tradizionale, prevalgono le installazioni collettiviste, l'individualismo non è accolto favorevolmente (poiché la libertà di singole azioni può portare a una violazione dell'ordine commissionato). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi sul privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (Stati, clan, ecc.). Non tanta capacità individuale come il posto nella gerarchia (ufficiale, classe, clan, ecc.), Che occupa una persona è apprezzata.
Nella società tradizionale, di norma, le relazioni relazionali sono dominate, e non uno scambio di mercato, ed elementi di un'economia di mercato sono regolamentati rapidamente. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni gratuite del mercato aumentano la mobilità sociale e il cambiamento della struttura sociale della società (in particolare, i dati vengono distrutti); Il sistema di ridistribuzione può essere regolato dalla tradizione e dai prezzi di mercato - No; La ridistribuzione forzata impedisce l'arricchimento "non autorizzato", l'esaurimento di individui e lezioni. La persecuzione dei benefici economici in una società tradizionale è spesso condannata moralmente, la cura disinteressata si oppone.
Nella società tradizionale, la maggior parte delle persone vive in una comunità locale (ad esempio, villaggio), le relazioni con "Big Society" sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i parenti, al contrario, sono molto forti.
La visione del mondo della società tradizionale è dovuta alla tradizione e dall'autorità.
3.Sviluppo di una società tradizionale
Economicamente, la società tradizionale è basata sull'agricoltura. Allo stesso tempo, tale società può non essere solo proprietario terriero, come una società dell'antico Egitto, la Cina o la Russia medievale, ma anche basata sull'allevamento del bestiame, come tutte le steppe nomade dell'Eurasia (Turkic e Khazar Kaganati, l'impero di Gengis Khan , eccetera.). E anche sulla pesca in modo esclusivamente ricco delle acque costiere del Perù del sud (in DecoluMovy America).
Caratteristica della società tradizionale preindustriale è il dominio delle relazioni di ridistribuzione (cioè le distribuzioni in conformità con la posizione pubblica di ciascuno), che possono essere espresse in un'ampia varietà di forme: economia statale centralizzata dell'antico Egitto o della mesopotamia, la Cina medievale; Comunità contadina russa, dove la ridistribuzione è espressa in rivenditori regolari della terra nel numero di consumatori, ecc. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la ridistribuzione sia l'unico modo possibile di vita economica di una società tradizionale. Domina, ma il mercato in una forma o un altro esiste sempre, e in casi eccezionali può persino acquisire un ruolo di primo piano (l'esempio più sorprendente è l'economia dell'antico Mediterraneo). Ma, di regola, le relazioni di mercato sono limitate a uno stretto circolo di merci, più spesso degli articoli di prestigio: aristocrazia europea medievale, ottenendo tutto ciò di cui hai bisogno nelle loro proprietà, comprato principalmente decorazioni, spezie, arma costosa dei cavalli purosangue, ecc.
Socialmente, la società tradizionale è molto più distinta dal moderno a noi. La caratteristica più caratteristica di questa società è il rigido attaccamento di ogni persona al sistema di rapporti di ridistribuzione, l'affetto è puramente personale. Ciò si manifesta nell'inclusione di ciascuno in qualsiasi squadra che esercita questa ridistribuzione e dipende da ciascuno dei "più anziani" (per età, origine, situazione pubblica) che sono "alla caldaia". Inoltre, la transizione da una squadra all'altra è estremamente difficile, la mobilità sociale in questa società è molto bassa. Allo stesso tempo, è prezioso non solo la posizione della classe nella gerarchia pubblica, ma anche il fatto di appartenenza ad esso. Qui puoi portare esempi specifici - sistemi di stratificazione delle caste e della classe.
Casta (come nella tradizionale società indiana, per esempio) è un gruppo chiuso di persone che occupano un luogo strettamente definito nella società. Questo posto è delineato da molti fattori o segni, il principale:
· Professione tradizionalmente ereditata, occupazione;
· Endogamia, cioè il dovere di fare matrimoni solo all'interno della tua casta;
· Purezza rituale (dopo il contatto con "inferiore" è necessario sottoporsi a un'intera procedura per la pulizia).
La tenuta è un gruppo pubblico con diritti ereditari e responsabilità sanciti da doganali e leggi. La società feudale dell'Europa medievale, in particolare, era divisa in tre principali proprietà: il clero (simbolo - il libro), il cavaliere (simbolo - spada) e il contadini (simbolo - aratro). In Russia prima della rivoluzione del 1917 c'erano sei proprietà. Sono nobili, clero, mercanti, seni, contadini, cosacchi.
La regolazione della classe è stata estremamente rigida, fino a piccole circostanze e dettagli minori. Quindi, secondo il "diploma promesso della città" del 1785, i mercanti russi della prima gilda potevano guidare la città in una carrozza di un paio di cavalli, e i mercanti della seconda gilda - solo nel passeggino Paro. La divisione testuale della società, come, tuttavia, e la casta, fu consacrata e garantita dalla religione: ognuno ha il suo destino, il suo obiettivo, il suo angolo su questa terra. Rimani lì, dove Dio ti ha messo, l'elevazione è la manifestazione di orgoglio, una delle sette (sulla classificazione medievale) dei peccati mortali.
Un altro criterio importante per la divisione sociale può essere chiamato la comunità nel senso più ampio della Parola. Resta inteso non solo dalla comunità di vicinato contadina, ma anche un negozio di artigianato, una gilda mercantile in Europa o un sindacato mercantile nell'ordine est, monastico o knightly, un monastero della comunità russa, ladri o le corporazioni di Nishchenskii. La politica Ellinsky può essere considerata non tanto quanto una città di stato come comunità civile. Un uomo al di fuori della comunità è un timone, respinto, sospettoso, nemico. Pertanto, l'espulsione della Comunità è stata una delle frasi più terribili in una qualsiasi delle società agrarie. L'uomo è nato, vissuto, vissuto e morto legato al luogo di residenza, lezioni, dintorni, ripetendo lo stile di vita dei suoi antenati ed essendo assolutamente fiducioso che i suoi figli e nipoti avrebbero passato allo stesso modo.
Le relazioni e le relazioni tra persone nella società tradizionale sono state trafittate dalla dedizione personale e dalla dipendenza, che è comprensibile. Con il livello di sviluppo tecnologico, solo i contatti diretti, il coinvolgimento personale, il coinvolgimento individuale potrebbe fornire il movimento delle conoscenze, delle competenze, delle competenze dall'insegnante allo studente, dal Master al substruser. Movimento Questo, notiamo, ha preso la forma del trasferimento di segreti, segreti, ricette. C'era anche un certo compito sociale. Quindi, il giuramento, che nel Medioevo simbolicamente ha fissato la relazione tra i vassali e gli anziani, i partiti partecipanti che partecipano a sé a modo suo, dando loro il rapporto con l'ombra di un semplice patrocinio del padre di suo figlio.
Il dispositivo politico della stragrande maggioranza delle società preindustriali è determinata in misura maggiore dalla tradizione e dalla legge personalizzata, piuttosto che di scrivere la legge. Il governo potrebbe essere giustificato dall'origine, la scala della distribuzione controllata (terra, cibo, infine, l'acqua in Oriente) e sono supportate dalla sanzione divina (motivo per cui il ruolo della sacralizzazione è così alto, e spesso a Deifica diretta della figura del righello).
Molto spesso, il sistema di stato della società era, ovviamente, monarchica. E anche nelle repubbliche dell'antichità e del Medioevo, del potere reale, di regola, apparteneva a rappresentanti di un po 'di parto nobiliare e si basava su questi principi. Di norma, le società tradizionali sono caratterizzate dalla fusione dei fenomeni del potere e della proprietà con il determinamento del ruolo del potere, cioè che ha un maggiore potere, posseduto dal controllo reale sulla parte essenziale della società della società. Per la società tipicamente pre-industriale (con un'eccezione rara) Potenza: questa proprietà.
Sulla vita culturale delle società tradizionali, è stata la logica per le autorità alla tradizione e alla condizionalità di tutte le relazioni pubbliche, da strutture considerevoli, comunali e potenti. La società tradizionale è caratterizzata dal fatto che potrebbe essere chiamato Heroontorati: il più vecchio, più intelligente del più vecchio, più perfetto, più profondo, il vero.
La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un intero rigido. E non solo nel suo complesso, ma come un numero più evidentemente prevalente, dominante.
La squadra è una realtà socio-ontologica, non a valore-regolatoria. Quest'ultimo diventa quando inizia a essere compreso e preso come beneficio comune. Essendo anche capanne nella sua essenza, il beneficio complessivo della gerarchica completa il sistema del valore della società tradizionale. Insieme ad altri valori, garantisce l'unità di una persona con altre persone, dà significato alla sua esistenza individuale, garantisce un comfort psicologico.
Nell'antichità, il beneficio comune è stato identificato con le esigenze e le tendenze nello sviluppo della politica. Polis è una città o uno stato della società. L'uomo e il cittadino in esso hanno coinciso. L'orizzonte polis di una persona antica era simultaneamente politica ed etica. All'esterno dei suoi limiti, nulla di interessante era supposto - una barbarie. Greco, un cittadino della polis, obiettivi di stato percepiti come i suoi, videro il suo bene nel buon stato. Con una politica, la sua esistenza ha legato le sue speranze per la giustizia, la libertà, la pace e la felicità.
Nel Medioevo, Dio parla come un bene comune e più alto. È la fonte di tutto il bene, prezioso e degno di questo mondo. Nell'immagine e sulla somiglianza, il suo uomo è stato creato. Da Dio e tutto il potere sulla terra. Dio è l'obiettivo finale di tutte le aspirazioni umane. La più alta benedizione, che è capace di un uomo giromo, è amore per Dio, il Ministero di Cristo. Christian Love è un amore speciale: timore di Dio, sofferenza, ascetica-umile. Nella sua altruismo, c'è molto disprezzo per te stesso, a gioia e servizi mondani, risultati e successi. La vita terrena umana stessa nella sua interpretazione religiosa è privata di qualsiasi valore e obiettivo.
Nella Russia pre-rivoluzionaria, con il suo stile di vita collettivo-collettivo, il beneficio comune dell'aspetto dell'idea russa. La formula più popolare ha incluso tre valori: ortodossia, autocrazia e nazionalità.
L'essere storico di una società tradizionale è evidente. I confini tra le fasi storiche dello sviluppo "tradizionale" sono a malapena distinguibili, non ci sono turno e scarpe radicali.
Le forze produttive della società tradizionale si sono sviluppate lentamente, nel ritmo dell'evoluzionismo cumulativo. Non c'era alcun fatto che gli economisti siano chiamati richiesti differiti, cioè. La capacità di produrre non per il bene delle esigenze di pressatura, ma per il futuro del futuro. La società tradizionale ha preso dalla natura esattamente quanto necessario, e niente più. La sua economia potrebbe essere chiamata risparmio naturale.
4. Trasformazione della società tradizionale
La società tradizionale è estremamente stabile. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto è interconnesso in esso ed è molto difficile prelevare o cambiare qualsiasi elemento".
Nell'antichità, i cambiamenti nella società tradizionale si sono verificati estremamente lentamente - oltre generazioni, quasi impercettibilmente per una persona separata. I periodi di sviluppo accelerato hanno avuto luogo nelle società tradizionali (un esempio luminoso - cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I Millennium BC), ma anche a tali periodi di cambiamento sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni, e sulla loro conclusione, il La società è tornata a uno stato relativamente statico con la predominanza della dinamica ciclica.
Allo stesso tempo, dal momento che antichi tempi c'erano società che non possono essere chiamate abbastanza tradizionali. La partenza dalla società tradizionale era associata, di regola, con lo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città greche-Stati, città negozi autogordinati medievali, Inghilterra e Olanda dei secoli XVI-XVII. Una villa è l'antica Roma (al III secolo n. ER) con la sua società civile.
La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale ha iniziato a verificarsi solo dal XVIII secolo a causa della rivoluzione industriale. Ad oggi, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.
I rapidi cambiamenti e uno spreco da tradizioni possono essere addestrati da una persona tradizionale come un relitto di punti di riferimento e valori, perdita del significato della vita, ecc. Dal momento che l'adattamento a nuove condizioni e il cambiamento nella natura dell'attività non è una persona tradizionale Strategia, la trasformazione della società spesso porta all'emarginazione della popolazione.
La trasformazione più dolorosa della società tradizionale avviene nei casi in cui le tradizioni smantellate hanno una logica religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza ai cambiamenti può assumere forme di fondamentalismo religioso.
Durante la trasformazione della società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare in esso (o per preservare le tradizioni o per superare la resistenza al cambiamento).
La trasformazione di una società tradizionale è completata da una transizione demografica. La generazione, che è cresciuta in famiglie adolescenti, ha una psicologia, distinta dalla psicologia di una persona tradizionale.
Le opinioni sulla necessità di trasformare la società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e ritornare alla "età dell'oro" del tradizionalismo. Sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale "non c'è possibilità", anche se essa e "resistono violentemente". Secondo i calcoli dell'Accademico del professore del Raen A. Nazaretyan, al fine di abbandonare completamente lo sviluppo e la società di restituzione in uno stato statico, il numero di umanità deve essere ridotto diverse centinaia di volte.
Sulla base del lavoro svolto, sono state fatte le seguenti conclusioni.
Le seguenti caratteristiche sono caratteristiche delle società tradizionali:
· Preferibilmente un metodo agricolo di produzione, una comprensione del tenuto del terreno non come proprietà, ma come uso del suolo. Il tipo di relazioni tra società e natura non è costruito sul principio della vittoria sopra di esso, ma sull'idea di fusione con lei;
· La base del sistema economico - Forme di proprietà della proprietà comunale con il debole sviluppo dell'Istituto di proprietà privata. Conservazione di uno stile di vita comunitario e uso del suolo comunitario;
· Il sistema di patrocinio della distribuzione del prodotto del lavoro nella Comunità (ridistribuzione della terra, assistenza reciproca sotto forma di regali, regali matrimoniali, ecc., Regolamento del consumo);
· Il livello della mobilità sociale è basso, i confini tra le comunità sociali (CEST, Estates) sono resistenti. Etnica, clan, differenziazione personalizzata delle società, in contrasto con le società industriali tardive, con divisione di classe;
· Conservazione nelle combinazioni di vita quotidiana di rappresentazioni polittitte e monotetiche, il ruolo degli antenati, dell'orientamento per il passato;
· Il regolatore principale della vita pubblica è la tradizione, personalizzata, seguendo gli standard della vita delle generazioni precedenti. Un enorme ruolo di rituale, etichetta. Naturalmente, la "società tradizionale" limita significativamente il progresso scientifico e tecnologico, ha una tendenza pronunciata verso la stagnazione, non considera lo sviluppo autonomo di una personalità libera come un valore importante. Ma la civiltà occidentale, avendo raggiunto un successo impressionante, è attualmente affrontato con una serie di problemi complessi: le idee sulle possibilità di crescita industriale e scientifica e tecnica illimitata erano insostenibili; L'equilibrio della natura e della società è rotto; Il ritmo del progresso tecnologico è insopportabile e minacciato da una catastrofe ecologica globale. Molti scienziati prestano attenzione ai vantaggi del pensiero tradizionale con la sua enfasi sull'adattamento alla natura, la percezione della persona umana come parte del numero intero naturale e sociale.
Solo la struttura della vita tradizionale può essere contraria all'aggressiva influenza della cultura moderna ed esportata da ovest di un modello civiltà. Per la Russia, non c'è altro modo di uscire dalla crisi nella sfera morale spirituale oltre alla rinascita della civiltà russa originale sui valori tradizionali della cultura domestica. E questo è possibile, soggetto al restauro del potenziale spirituale, morale e intellettuale del corriere della cultura russa - il popolo russo
LETTERATURA.
1. irhin yu.v. Tutorial "Sociologia della cultura" 2006.
2. Nazarethyan A.P. Utopia demografica "Sviluppo sostenibile" Scienze sociali e modernità. 1996. Numero 2.
3. Madre m.e. Lavori selezionati sulla mitologia e sulla ideologia dell'antico Egitto. -M., 1996.
4. Levikova S. I. ovest ed est. Tradizioni e modernità. - M., 1993.
Nel mondo moderno, ci sono vari tipi di società che differiscono tra loro per molti aspetti, come ovvio (linguaggio di comunicazione, cultura, posizione geografica, dimensione, ecc.), E nascosto (il grado di integrazione sociale, il livello di stabilità, ecc.). La classificazione scientifica implica l'assegnazione dei segni tipici più significativi che distinguono alcuni segni da altre e unificanti società dello stesso gruppo. La complessità dei sistemi sociali, denominata società, richiede sia la diversità delle loro specifiche manifestazioni sia l'assenza di un unico criterio universale, sulla base della quale potrebbero essere classificati.
A metà del XIX secolo, K. Marx ha proposto la tipologia delle società, nella fondazione del quale è stato posato il metodo di produzione di beni materiali e relazioni di produzione - principalmente la relazione immobiliare. Divideva tutte le società a 5 tipi principali (secondo il tipo di formazione sociale ed economica): primitivo, di proprietà degli schiavi, feudale, capitalista e comunista (fase iniziale - società socialista).
Altre tipologia divide tutte le società in modo semplice e complesso. Il criterio è il numero di livelli di controllo e il grado di differenziazione sociale (separazione). Società semplice -questa società in cui i componenti sono omogenei, non ci sono ricchi e poveri, manager e subordinati, struttura e funzioni qui sono debolmente differenziati e possono facilmente interscambio. Queste sono tribù primitive, in alcuni luoghi che si sono arresi finora.
Società -società con strutture e funzioni altamente differenziate correlate e interdipendenti l'uno dall'altro, che richiede il loro coordinamento.
PER. Popper distingue due tipi di società: chiuso e aperto. Le differenze tra loro risiedono un numero di fattori e, soprattutto, l'atteggiamento del controllo sociale e della libertà dell'individuo. Per società chiusastruttura sociale statica, mobilità limitata, immunità alle innovazioni, tradizionalismo, ideologia dogmatica autoritaria, collettivismo. A tale tipo di società K. Popper attribuito Sparta, Prussia, Tsarist Russia, Germania nazista, Unione Sovietica dell'Epoca Stalinista. Società apertaÈ caratterizzato da una struttura sociale dinamica, un'elevata mobilità, la capacità di innovare, critiche, individualismo e un'ideologia pluralistica democratica. Campioni di società aperte K. Popper considerate l'antica Atene e la moderna democrazia occidentale.
Sostenibile e comune è la divisione delle società a tradizionale, industriale e post-industriale, proposto dal sociologo americano D. Bella, sulla base di cambiamenti nella base tecnologica - migliorando i mezzi di produzione e conoscenza.
Società tradizionale (pre-industriale) -società con ingresso agricolo, con una predominanza dell'economia naturale, una gerarchia in classe, strutture sedentarie e tradizionalmente basata sul metodo di regolamentazione socio-culturale. È caratterizzato da manuale manuale, il ritmo estremamente basso dello sviluppo della produzione, che può soddisfare le esigenze delle persone solo al livello minimo. È estremamente inerziale, quindi, un po 'di innovazione. Il comportamento degli individui in tale società è regolato da doganali, norme, istituzioni sociali. Le dogane, le norme, le istituzioni, consacrate dalla tradizione, sono considerate irremovibili, non permettendo pensieri sul loro cambiamento. L'esecuzione della sua funzione integrativa, la sua cultura e le istituzioni sociali sopprimono qualsiasi manifestazione della libertà individuale, che è un prerequisito per il rinnovo graduale dell'azienda.
Il termine Society Industrial ha introdotto A. Saint-Simon, sottolineando la sua nuova base tecnica. Società industriale -(Nel suono moderno) è una società complessa, con metodo basato sull'industria, con strutture flessibili, dinamiche e modificanti, un metodo di regolamentazione socio-culturale, basata su una combinazione di libertà pubblica e interessi della società. Per queste società, una divisione di lavoro sviluppata è caratterizzata dallo sviluppo della comunicazione di massa, dell'urbanizzazione, ecc.
Società post-industriale(A volte si chiama informazioni) - La società si è sviluppata su base informativa: le minerarie (nelle società tradizionali) e la lavorazione (in società industrializzate) i prodotti della natura sono sostituiti dall'acquisizione e il trattamento delle informazioni, nonché lo sviluppo predominante (invece di agricoltura Nelle società tradizionali e industria nei servizi industriali) servizi. Di conseguenza, anche la struttura dell'occupazione sta cambiando, il rapporto tra vari gruppi di qualificazione professionale. Secondo le previsioni, all'inizio del XXI secolo, la metà della forza lavoro sarà occupata nel campo delle informazioni, un quarto - nel campo della produzione materiale e un quarto - nella produzione di servizi, comprese le informazioni.
Il cambiamento delle basi tecnologiche influenza l'organizzazione dell'intero sistema di relazioni sociali e relazioni. Se nella società industriale la classe Bulk fosse operaia, poi in post industriali - dipendenti, manager. Allo stesso tempo, il valore della differenziazione della classe si indebolisce, invece dello stato ("granuloso") La struttura sociale forma un funzionale ("pronto"). Invece di leadership, il principio di gestione diventa approvazione e la democrazia diretta e l'autogoverno sono di sostituire la democrazia rappresentativa. Di conseguenza, invece di una gerarchia di strutture, viene creato un nuovo tipo di organizzazione di rete focalizzata su un cambiamento rapido a seconda della situazione.
Vero, allo stesso tempo alcuni sociologi prestano attenzione alle opportunità contrastanti, da un lato, fornendo un livello più elevato di libertà di personalità nella società dell'informazione, e dall'altro, all'emergere di forme nuove, più nascoste e quindi, più pericolose di controllo sociale su di esso.
In conclusione, notiamo che, oltre a quelli considerati, nella sociologia moderna ci sono altre classificazione delle società. Tutto dipende da quali criteri saranno basati su questa classificazione.
Struttura sociale della società "
Completato: 3 ° anno Studente
comparto serale
Capture G.I.
Docente: Vukolova Ts
1. Introduzione ............................................... ............. 3.
2. Il concetto della struttura sociale della società ................... quattro
3. Stratificazione sociale .................................... ..6
4. Mobilità sociale: .................................... 11
4.1. Mobilità di gruppo ....................................11
4.2. Mobilità individuale ........................... ..13
5. Caratteristiche della stratificazione sociale in Russia ....... ..15
5.1. Prospettive per la formazione della classe media ......... 15
6. Conclusione ............................................... ............ 19.
7. Elenco di letteratura usato ............................. 21
1. Introduzione.
Nello studio dei fenomeni sociali e dei processi, la sociologia si basa sui principi dello storicismo. Ciò significa che, in primo luogo, tutti i fenomeni sociali e i processi sono considerati sistemi che hanno una certa struttura interna; In secondo luogo, è studiato il processo del loro funzionamento e sviluppo; In terzo luogo, le modifiche specifiche e i modelli di transizione di loro vengono rilevati da uno stato qualitativo all'altro. Il sistema sociale più comune e complesso è la società. La società è un sistema relativamente sostenibile di relazioni e relazioni di persone supportate da doganali, tradizioni e legislazioni basate su un determinato metodo di produzione, distribuzione, scambio e consumo di benefici materiali e spirituali, che è sostenuta nel processo di sviluppo storico dell'umanità. Gli elementi di un sistema sociale così complesso sono persone la cui attività sociale è dovuta a un certo stato sociale, che occupano, funzioni sociali (ruoli), che svolgono, norme sociali e valori adottati in questo sistema, nonché individuale Qualità (qualità sociali di personalità, motivi, orientamenti del valore, interessi, ecc.).
La struttura sociale significa una divisione oggettiva della società in strati separati, gruppi, vari sul loro stato sociale.
Qualsiasi società cerca di preservare la disuguaglianza, vedere uno streaming a partire da esso, senza il quale la riproduzione delle relazioni sociali e l'integrazione della nuova è impossibile. Questa proprietà è anche inerente alla società nel suo complesso. Identificare i principi di base della struttura gerarchica della società sono la teoria della stratificazione.
L'inviolabilità della struttura gerarchica della società non significa che le modifiche non si verifichino al suo interno. In varie fasi, una e riduzione di un altro strato è possibile. Queste modifiche non possono essere spiegate dalla crescita naturale della popolazione. Si verifica una salita, o una caduta di gruppi significativi. E anche la relativa sostenibilità degli strati sociali non esclude la migrazione dei singoli individui verticalmente. Questi movimenti verticali, pur mantenendo la struttura della stratificazione, considereremo come mobilità sociale.
2. Il simbolo della società
L'interazione nella società di solito porta alla formazione di nuove relazioni sociali. Quest'ultimo può essere rappresentato come collegamenti relativamente sostenibili e indipendenti tra individui e gruppi sociali.
Nella sociologia, il concetto di "struttura sociale" e "Sistema sociale" sono strettamente correlati l'uno con l'altro. Sistema sociale è una combinazione di fenomeni sociali e processi in relazioni e connessioni tra loro e formando una struttura sociale olistica. Fenomeni e processi separati agiscono come elementi di sistema. Il concetto di "struttura sociale della società" è parte del concetto di sistema sociale e combina due componenti - composizione sociale e legami sociali. La composizione sociale è una serie di elementi che compongono questa struttura. Il secondo componente funge da serie di collegamenti di questi elementi. Pertanto, il concetto di struttura sociale comprende, da un lato, la composizione sociale o una serie di vari tipi di comunità sociali come il sistema che formano elementi sociali della società, dall'altro - i legami sociali dei componenti degli elementi Differenti nella latitudine della diffusione della loro azione, in base al loro valore nella caratterizzazione del sociale della struttura della società a un certo livello di sviluppo.
La struttura sociale della società significa una divisione oggettiva della società in strati separati, gruppi, vari sul loro stato sociale, con la loro relazione con il metodo di produzione. Questa è una connessione costante degli elementi nel sistema sociale. I principali elementi della struttura sociale sono tali comunità sociali, entrambe le classi e gruppi di classe, gruppi etnici, professionali, socio-demografici, comunità socio-territoriale (città, campagna, regione). Ognuno di questi elementi a turno è un complesso sistema sociale con i suoi sottosistemi e connessioni. La struttura sociale della società riflette le caratteristiche delle relazioni sociali di classi, gruppi professionali, culturali, nazionali-etnici e demografici, che sono determinati dal luogo e dal ruolo di ciascuno di essi nel sistema delle relazioni economiche. L'aspetto sociale di qualsiasi generalità si concentra nelle sue relazioni e mediazione con relazioni industriali e di classe nella società.
Struttura sociale come una sorta di quadro dell'intero sistema di relazioni sociali, cioè, come una combinazione di istituzioni economiche, sociali e politiche che organizzano la vita sociale. Da un lato, queste istituzioni chiedono una rete di posizioni di ruolo e requisiti normativi in \u200b\u200brelazione a membri specifici della società. D'altra parte, rappresentano certi modi sufficientemente sostenibili di socializzazione delle persone.
Il principio principale di determinare la struttura sociale della società dovrebbe essere la ricerca di soggetti reali di processi sociali.
I soggetti possono essere individui individuali e gruppi sociali di varie dimensioni, assegnati su basi diverse: giovani, classe operaia, setta religiosa e così via.
Da questo punto di vista, la struttura sociale della società può essere rappresentata come un rapporto più o meno sostenibile di strati e gruppi sociali. Per esplorare la diversità di strati sociali localizzati gerarchicamente, la teoria della stratificazione sociale è progettata.
Inizialmente, l'idea della presentazione degli strati della struttura sociale ha avuto una tinta ideologica pronunciata e aveva inteso neutralizzare la massima idea della classe idea della società e del dominio nella storia delle contraddizioni di classe. Ma gradualmente l'idea di allocare i livelli sociali come componenti della Società degli elementi è stata istituita nelle scienze sociali, perché rifletteva davvero le differenze obiettive in diversi gruppi della popolazione all'interno del quadro di una classe separata.
Le teorie della stratificazione sociale sono sorte in opposizione alla teoria marxista e a Leninsky delle classi e della lotta di classe.
3. StratificazioneSocial
Il termine "stratificazione" deriva dallo strato latino - strato, serbatoio e parere - da fare. Pertanto, la stratificazione sociale è la definizione di una sequenza verticale della posizione di strati sociali, strati nella società, la loro gerarchia. La stratificazione sociale è una "rango di differenziazione di individui di questo sistema sociale", è "un modo di considerare di individui come occupando un luogo sociale inferiore o superiore l'uno per l'altro in alcuni aspetti socialmente importanti". Pertanto, la struttura sociale sorge sulla divisione pubblica del lavoro, e la stratificazione sociale riguarda l'assegnazione pubblica dei risultati del lavoro, cioè i benefici sociali.
I sociologi sono uniti che la base della struttura della stratificazione è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, il metodo per organizzare la disuguaglianza potrebbe essere diverso. Era necessario identificare quelle basi che definiscono l'aspetto della struttura verticale della società.
Quindi, ad esempio, K.Marks ha introdotto l'unica base della separazione verticale della società - possesso di proprietà. Pertanto, la sua struttura di stratificazione è effettivamente raffreddata a due livelli: classe di proprietari (proprietari di schiavi, feudale, borghesia) e classe, privati \u200b\u200bdella proprietà dei mezzi di produzione (schiavi, proletari) o con diritti molto limitati (contadini). I tentativi di presentare l'intelligentia e alcuni altri gruppi sociali come strati intermedi tra le classi principali hanno lasciato l'impressione della totalità dello schema generale della Gerarchia sociale della popolazione.
M. Weber aumenta il numero di criteri che determinano l'affiliazione a una particolare strategia. Oltre all'atteggiamento economico a livello di proprietà e livello di reddito - introduce tali criteri come prestigio sociale e appartenenti a determinati circoli politici (parti). Il prestigio è stato compreso dall'acquisizione di un individuo dalla nascita o grazie alle qualità personali di uno status così sociale, che gli ha permesso di prendere un certo posto nella gerarchia sociale.
Il ruolo dello stato nella struttura gerarchica della società è determinata da una caratteristica così importante della vita sociale come la sua regolazione normativa e del valore. Grazie a quest'ultimo, sui "passaggi superiori" della scala sociale, solo quelli il cui status corrisponde a coloro che hanno radicato nella massiccia coscienza dei punti di vista sull'importanza del suo titolo, professione, nonché le norme e le leggi in società.
La selezione dei criteri politici di stratificazione a M. Deeber sembra insufficiente. P. Sorokin parla più chiaramente. Indica decisamente l'incapacità di fornire una singola totalità dei criteri di appartenenza a qualsiasi strategia e osserva la presenza di tre strutture di stratificazione nella società: economico, professionale e politico.
Negli anni '30 -40, un tentativo è stato realizzato nella sociologia americana per superare la multidimensionalità della stratificazione proponendo agli individui per determinare il loro posto nella struttura sociale. Ma questo tipo di studio è stato dato un altro risultato: hanno mostrato che le persone coscientemente o intuitive sentono, consapevoli della Gerarchia della società, sentono i principali parametri, i principi che determinano la posizione della persona nella società.
Quindi, la società riproduce, organizza disuguaglianza a diversi criteri: in termini di ricchezza e reddito, in termini di prestigio sociale, in termini di livello di possesso del potere politico, nonché per alcuni altri criteri. Si può sostenere che tutti questi tipi di gerarchie sono significativi per la società, poiché ti permettono di regolare sia la riproduzione dei collegamenti sociali, e di inviare aspirazioni personali, le ambizioni delle persone per l'acquisizione degli status per la società.
L'introduzione di un tale criterio come livello di reddito ha portato al fatto che, in conformità con esso, è stato possibile distinguere formalmente infinito molti strati della popolazione con diversi livelli di benessere. E l'appello al problema del prestigio socio-professionale ha dato il terreno per rendere la struttura della stratificazione molto simile al professionista sociale. Quindi la divisione è apparsa su: 1) la classe più alta - professionisti, amministratori; 2) specialisti del centro; 3) classe commerciale; 4) piccola borghesia; 5) tecnici e lavoratori che effettuano funzioni di gestione; 6) lavoratori qualificati; 7) lavoratori non qualificati. E questo non è la lista più lunga delle principali sezioni sociali della società. C'è stato il rischio di perdita di una visione olistica della struttura stratificativa, che era sempre più sostituita dal desiderio dei ricercatori di distribuire individui sui "pavimenti" della Gerarchia sociale.
A nostro avviso, quando si sviluppa l'idea più generale della Gerarchia sociale della società, è sufficiente l'assegnazione di tre livelli principali: il più alto, il mezzo, inferiore. La distribuzione della popolazione per questi livelli è possibile per tutte le basi della stratificazione, e l'importanza di ciascuna di esse sarà determinata dal dominante nella società con valori e norme, istituzioni sociali e installazioni ideologiche. Nella moderna società occidentale, la libertà, il cui grado è determinato, Ahimè, non solo da atti politici e giuridici, ma anche uno spessore della borsa, fornendo un accesso più ampio, ad esempio, all'istruzione e, pertanto, il prestigioso gruppo di stato, i criteri sono presentati alla ribalta fornendo questa libertà: indipendenza materiale, reddito elevato, ecc.
Come notato sopra, la causa principale della struttura gerarchica della società è la disuguaglianza sociale, generata da condizioni oggettive della vita degli individui. Ma ogni società sta cercando di organizzare la sua disuguaglianza, altrimenti le persone guidate da un senso di ingiustizia, distruggono tutto nella rabbia giusta, tutto è associato alla violazione dei loro interessi.
Il sistema gerarchico della società moderna è privo di rigidità del passato. Formalmente, tutti i cittadini hanno pari diritti, compreso il diritto di occupare qualsiasi posto nella struttura sociale, salire ai migliori gradini della scala sociale o essere "sotto". La mobilità sociale radicalmente aumentata, tuttavia non ha portato alla "erosione" del sistema gerarchico. La società sostiene ancora e protegge la sua gerarchia.
È stato notato che il profilo del taglio verticale della società non è costante. K. Marks in una volta ha suggerito che la sua configurazione cambierebbe gradualmente a causa della concentrazione della ricchezza nelle mani di alcuni e impoverimenti significativi della maggioranza della popolazione. Il risultato di questa tendenza sarà l'emergere di una grave tensione tra i livelli superiori e inferiori della gerarchia sociale, che cadrà inevitabilmente nella lotta per la ridistribuzione del reddito nazionale. Ma la crescita della ricchezza e la parte superiore della cima è inesprimibile. C'è un "punto di saturazione", inoltre quale società non può muoversi senza il rischio di una grande catastrofe. Mentre ti avvicini a questo punto della società, i processi per contenere una tendenza dannosa iniziano, entrambe le riforme per la ridistribuzione della ricchezza attraverso il sistema fiscale si svolgono, o i profondi processi rivoluzionari stanno iniziando a essere coinvolti in cui sono coinvolti gli ampi strati sociali.
La stabilità della società è correlata al profilo della stratificazione sociale. Eccessiva "tiratura" di quest'ultimo è piena di gravi cataclistiche sociali, rivolte che portano il caos, la violenza che frenando lo sviluppo della società. L'ispessimento del profilo di stratificazione è dovuto principalmente al "troncamento" della cima del cono - il fenomeno viene ripetuto nella storia di tutte le società. Ed è importante che non sia a scapito dei processi naturali incontrollati, ma attraverso la politica di stato perseguita consapevolmente.
Il processo descritto ha la direzione opposta. La sigillatura del profilo di stratificazione non dovrebbe essere eccessiva. La disuguaglianza non è solo un dato oggettivo della vita sociale, ma anche un'importante fonte di sviluppo sociale. Equazione nel reddito in relazione alla proprietà. Le autorità privano gli individui di un importante incentivo interno all'azione, all'auto-realizzazione, all'auto-affermazione e alla società è l'unica fonte di energia di sviluppo.
L'idea che la stabilità della struttura gerarchica della società dipenda dal peso specifico e dal ruolo dello strato medio o della classe è fruttuoso. Occupando una posizione intermedia, la classe media esegue un legante peculiare tra due poli della gerarchia sociale, riducendo il loro confronto. Più (quantitativamente) la classe media, più possibilità di influenzare la politica dello stato, il processo di formazione dei valori fondamentali della società, la visione del mondo dei cittadini, evitando gli estremi inerenti alle forze opposte.
4. Mobilità del riposo
La mobilità sociale è un meccanismo di stratificazione sociale, associata a un cambiamento nella posizione di una persona nel sistema degli stati sociali. Se una persona ha uno stato più prestigioso, il migliore, quindi possiamo dire che la mobilità ascendente ha avuto luogo. Tuttavia, una persona a causa della perdita di lavoro, malattia, ecc. Può andare a un gruppo di stato basso - allo stesso tempo, la discendenza funziona la mobilità. Oltre ai movimenti verticali (decrescente e mobilità verso l'alto), ci sono movimenti orizzontali, costituiti da mobilità naturale (transizione da un lavoro all'altro senza modificare lo stato) e la mobilità territoriale (spostandosi dalla città in città).
4.1. Mobilità del gruppo
La mobilità di gruppo porta grandi cambiamenti nella struttura della stratificazione, spesso influenza il rapporto tra i serbatoi sociali di base e, di regola, è associato all'emergere di nuovi gruppi, il cui stato cessa di corrispondere al sistema di gerarchia corrente. Ad esempio: entro la metà del ventesimo secolo, i dirigenti delle grandi imprese sono diventati un tale gruppo. Non è una coincidenza che la base del ruolo dei cambiamenti dei gestori nella sociologia occidentale stia sviluppando il concetto della "rivoluzione dei governatori", secondo cui l'Amministrativo Stratus comincia a svolgere un ruolo decisivo non solo nell'economia, ma anche Nella vita sociale, complementando e anche da qualche parte che ha suscitato la classe dei proprietari.
I movimenti del gruppo verticale sono in attesa in modo particolarmente intensamente nel tempo della ristrutturazione strutturale dell'economia. L'emergere di nuovi gruppi professionali prestigiosi e altamente pagati contribuisce al movimento massiccio lungo la scala gerarchica. La caduta dello stato sociale della professione, la scomparsa di alcuni di loro provocò non solo il movimento verso il basso, ma anche la comparsa di strati marginali, unendo le persone che perdono la loro solita posizione nella società, perdendo il livello raggiunto del consumo. C'è una "erosione" di valori socioculturali e le norme che in precedenza loro fotturono e predeterminavano il loro posto sostenibile nella gerarchia sociale. Durante i periodi di cataclismi sociali acuti, il cambiamento fondamentale delle strutture sociali e politiche può verificarsi quasi completo aggiornamento dei più alti echeloni della società.
Le crisi economiche accompagnate da una massiccia caduta nel livello del benessere materiale, un aumento della disoccupazione, un forte aumento della rottura del reddito, diventa la causa principale della crescita numerica della parte più svantaggiata della popolazione, che costituisce sempre il fondamento di la piramide della gerarchia sociale. In tali condizioni, il movimento del downlink non copre nessun solitario, ma interi gruppi. La caduta del gruppo sociale può essere temporanea e può acquisire una natura costante. Nel primo caso, la posizione del gruppo sociale "raddrizza", ritorna al solito luogo come difficoltà economiche sopracommodizzare. Nel secondo - la discesa risulta essere definitiva. Il Gruppo cambia il suo stato sociale e il difficile periodo del suo adattamento al nuovo posto nella gerarchia sociale inizia.
Quindi, i movimenti del gruppo di massa verticalmente sono associati, in primo luogo, con profondi cambiamenti gravi nella struttura socio-economica della società che causano l'emergere di nuove classi, gruppi sociali che cercano di conquistare la loro forza e influenza nella gerarchia sociale. In secondo luogo, con il cambiamento di punti di riferimento ideologici, sistema di valori e norme, priorità politiche. In questo caso, c'è un movimento "top" di tali forze politiche che potevano catturare cambiamenti nella mentalità, agli orientamenti e agli ideali della popolazione.
4.2individual mobilità sociale.
In una società in costante sviluppo, la verticale in movimento non è un gruppo, ma un personaggio individuale. Cioè, aumentano e cadono sui gradini della scala sociale non sono gruppi economici, politici o professionali, e i loro singoli rappresentanti, più o meno fortunati, cercando di superare l'attrazione del solito mezzo socioculturale. Il fatto è che l'individuo che è andato al difficile percorso "al piano superiore" è indipendentemente. E se il successo cambierà non solo la sua posizione nella gerarchia verticale, ma cambierà anche il gruppo professionale sociale. La cerchia di professioni con una struttura verticale, come nel mondo artistico - stelle con milioni di stati e artisti che sono interrotti da guadagni casuali; limitato e non ha importanza fondamentale per la società nel suo complesso. Un lavoratore che si è manifestato con successo in un campo politico e ha fatto una carriera, avendo raggiunto un portfolio ministeriale, fruscia con il suo posto in una gerarchia sociale e con il suo gruppo professionale. L'imprenditore in rovina cade, perdendo non solo un posto prestigioso nella società, ma anche l'opportunità di fare una cosa familiare.
Nella società, le istituzioni sociali regolano il movimento lungo la verticale, l'originalità della cultura, lo stile di vita di ogni strato, consentono di controllare ogni promotore "per forza", per il rispetto delle norme, i principi degli strati in cui cade. Pertanto, il sistema di educazione garantisce non solo la socializzazione della persona, la sua formazione, ma agisce anche come una sorta di "ascensore sociale", che consente il più capace e dotato di scalare i "piani superiori" della Gerarchia sociale. I partiti e le organizzazioni politici formano un'élite politica, l'istituzione di proprietà e l'eredità rafforza la classe dei proprietari, l'Istituto del matrimonio consente di muoversi anche in assenza di eccezionali capacità intellettuali.
Tuttavia, l'uso della forza trainante di un'istituzione sociale per il sollevamento "al piano superiore" non è sempre abbastanza. Per garantire in una nuova strategia, è necessario prendere il suo stile di vita, adatto all'organicamente nel suo ambiente socioculturale, per costruire il tuo comportamento in conformità con gli standard e le regole rilasciati. Una persona è spesso costretta a dire addio alle vecchie abitudini, per rivedere l'intero sistema di valori, al primo controllo ciascuno dei suoi atto. L'adattamento al nuovo ambiente socioculturale richiede un elevato stress psicologico, che è pieno di perdita di comunicazione con il suo ex contesto sociale. Un uomo può essere per sempre un emarginato nella struttura sociale, dove cercava, o in cui si è rivelato essere la volontà del destino, se si tratta di movimento sul ritorno verso il basso.
Il fenomeno di trovare una persona come era tra due culture associate al suo movimento nello spazio sociale è chiamato in sociologia per marginalizzatezza.
Marginale, una personalità marginale è un individuo che ha perso il suo ex status sociale, privo di opportunità di impegnarsi in attività familiari e inoltre, che non è in grado di adattarsi al nuovo ambiente socioculturale degli strati, entro il quale è esisteva formalmente. Il suo singolo sistema di valori, formato in un altro mezzo culturale, era così stabile che non è suscettibile di spostarsi nuove norme, principi, regole.
Nella presentazione di molte persone, il successo della vita è associato al raggiungimento delle altezze della gerarchia sociale.
5. Stratificazione sociale in Russia.
"Sfocatura" dello strato medio, possibile durante periodi di crisi economiche, è irto di shock seri per la società. Imparting nelle condizioni di liberalizzazione dei prezzi e di cadere la produzione della maggior parte della popolazione della Russia La Russia ha nettamente violato l'equilibrio sociale nella società, ha portato alla nomina al primo piano dei requisiti della parte del Lumen della popolazione, che, come esperienza Spettacoli, portando una grande carica distruttiva, diretta principalmente alla ridistribuzione, e non alla creazione della ricchezza nazionale.
5.1 Descrizioni della formazione della classe media.
Quali sono le prospettive per la formazione della classe media nel nostro paese oggi? In molti modi, dipendono dal successo dell'adattamento della popolazione, la formazione di modelli produttivi di comportamento socio-economico, una situazione economica esistente adeguata. Le caratteristiche del processo di adattamento sono attualmente ovvie. Prima di tutto, un orientamento significativamente grande della popolazione sulla propria forza e opportunità viene a sostituire la speranza in precedenza per lo Stato. I tipi di comportamenti socio-economici rigidamente dati dati e organici sono inferiori a una varietà di tipi di tipo sociale. Esistono regolatori universali come denaro e standard legali per la sostituzione dell'autorità diretta e diretta e del controllo ideologico. Nuovi metodi e norme di comportamento sono dovuti a varie fonti di formazione, anche se spesso non sono corrette da norme morali costose o sanzioni legali.
La prigionia del personale qualificato o della domanda solo in presenza di connessioni necessarie deforma la catena: istruzione - qualifica - ricavi - risparmi a lungo termine - il livello di consumo che garantisce la formazione e lo sviluppo della classe media. L'educazione non garantisce di lavorare con le prospettive di crescita. Il lavoro non garantisce il reddito: il salario dei rappresentanti di una professione nei settori privati \u200b\u200be pubblici differisce un ordine di grandezza. Il reddito non garantisce lo stato, poiché molte fonti ad alto reddito sono illegali. E l'incoerenza della legislazione, l'imperfezione del sistema fiscale trasforma quasi qualsiasi impresa nel reato e costringe i proprietari delle imprese nel noleggio lavoratori a prestare attenzione non solo alle loro qualità professionali e commerciali, quanti fattori confermano la loro "affidabilità" incondizionata . È interessante notare che il fattore di presenza di risparmio non ha ricevuto vantaggi in nessun gruppo. Oggi, solo un terzo della popolazione ha risposto positivamente la domanda: "Hai un certo margine di durata che permetterà di resistere se la situazione economica peggiorerà?" Due volte il numero più lungo di intervistati ha risposto a questa domanda negativamente.
Poiché gli studi hanno dimostrato, con aumentare i risparmi aumentare la loro quota in valuta in contanti. Nelle risposte ottenute durante le interviste focalizzate, come ragioni principali per ridurre il potenziale di investimento privato, indicato dall'instabilità nel paese e dall'aggiornamento delle banche. Gli intervistati ritengono che la società non abbia lasciato la striscia di instabilità, il forte cambiamento nei principi delle politiche finanziarie non è esclusa. La mancanza di fiducia nel potere e le sue istituzioni finanziarie priva la potenziale classe media di opportunità per costruire strategie di crescita del benessere a lungo termine e traduce una parte significativa dei possibili risparmi nel ponteggio del consumo in letteratura, i dati indicano e i dati indicano la limitata portata dei processi di adattamento e I fenomeni di crisi nel processo di adattamento, e in soggettivamente la posizione peggiore è stata la generazione di 40-50 - estate, cioè. Persone che sono in età lavorativa attiva e attraverso esperienze e qualifiche con ambizioni sociali abbastanza elevate. In questo gruppo, gli intervistati stanno crescendo o delusi nelle riforme o il loro rifiuto è rafforzato. Questa generazione, che è solitamente il nucleo della classe media - uno strato di stabilità sociale, non è diventato tale, ma, al contrario, trasformato in un grande gruppo destabilizzante.
I livelli debolmente adattati in mezzi casi considerano il loro stato sociale come media, che indica principalmente le irrealizzazioni del potenziale di qualificazione educativo e professionale nel processo di adattamento: le posizioni di stato formate allo stesso tempo non sono confermate dalla pratica dell'adattamento, ma persistono in la coscienza degli intervistati. Per un "gruppo di successo", piuttosto, è caratterizzato l'understatitolo dello stato sociale (circa il 10% degli intervistati considera il loro stato sociale come inferiore alla media). A nostro avviso, la ragione principale per l'assoluta autovalutazione sociale qui è il fatto che le modalità di adattamento (ad esempio, fonti di reddito che formano "una situazione finanziaria decente") non sono prestigiose dagli standard precedentemente adottati nella società.
Pertanto, il carattere di crisi dell'adattamento afferma lo squilibrio del rapporto di posizioni del ruolo di stato e identità sociale, che "versa" in forme instabili di comportamenti sociali. L'impossibilità di attuare la maggior parte della popolazione delle sue rivendicazioni socio-economiche, aumentando o almeno mantenere lo status sociale bloccherà i progressi in tutti gli altri settori di trasformazioni, creare stress sociale.
È impossibile aggirare l'attenzione e l'autoidentificazione politica di una potenziale classe media, che, in linea di principio, dovrebbe riflettere il suo orientamento alla stabilità della situazione politica. L'autoidentificazione politica è principalmente nella delega di potenti poteri sotto forma di comportamento elettorale. Una volta nell'interazione di vari partiti e movimenti politici, l'individuo dovrebbe fare una "scelta consapevole" a favore di un'organizzazione politica, alla massima misura che esprimesse i suoi interessi. In condizioni, quando non "funzionante" la tradizionale scala politica del tipo europeo occidentale e il pragmatismo razionale non è supportato istituzionalmente, il compito di cercare un indicatore di identificazione politico "di lavoro".
I risultati dei nostri studi con certezza indicano la presenza di una base sociale che supporta riformatori pragmatici che hanno vere leve di potenza. Per questa parte della popolazione dell'elettorato, non vi è tanto un contesto ideologico e la retorica populista, come garanzia della stabilità e della continuità del potere, garantendo la conservazione delle regole per le quali una parte significativa della popolazione ha già imparato vivere.
Questa è una questione estremamente importante, per il successo delle riforme, la creazione di una nuova società democratica con un meccanismo di mercato dipende in gran parte dalle possibilità di formulare la classe media. Secondo alcuni rapporti, oggi circa il 15% impiegati nell'economia nazionale della popolazione può essere attribuito a questa categoria sociale, ma è probabile che la sua maturazione sociale alla "massa critica" richiederà molto tempo. Già è già stata una tendenza a formare i singoli strati sociali attribuibili alla classe media - uomini d'affari, imprenditori, manager, singole categorie di intelligentia tecnica scientifica, lavoratori altamente qualificati che sono interessati all'attuazione delle riforme. Tuttavia, questa tendenza è molto contraddittoria, perché Gli interessi socio-politici generali dei vari strati sociali che potenzialmente formano la classe media non sono supportati dai processi di portarli a un criterio così importante come livello di reddito e prestigio delle professioni.
6. Connegare.
Sulla base di tutto quanto sopra, possiamo dire che la classe media nella società russa non è abbastanza grande e il suo confine è fortemente "sfocato".
L'aspetto della classe media è accompagnata da un cambiamento nell'intera struttura sociale della società. Le classi e i livelli tradizionali perdono contorni chiari, sfocatura. Un lavoratore altamente qualificato può essere simultaneamente una classe rappresentativa e la classe operaia e la classe media. Per alcuni segni, le sfere della vita "più forte" possono essere la sua appartenenza alla sua classe, alla sua strategia in essa, e su altre caratteristiche - alla classe media. C'è una seconda struttura sociale, nonostante il fatto che anche la prima (classe tradizionale) non abbia anche perso il suo valore. Lasciando da parte la questione delle funzioni della classe media, ci fermeremo sugli ostacoli a cui si incontra il processo di formazione di una classe media in Russia. Questi ostacoli sono:
L'insufficienza dello strato di moderne lavoratori altamente qualificati, specialisti, manager, ecc., Sono relativamente piccoli in Russia, la qualità del dipendente non può superare significativamente la qualità del materiale materiale e tecnico su cui funziona;
Non conoscenza dalla società e il fatto che esiste la profonda crisi economica che accompagna la transizione dell'economia alle relazioni del mercato;
Basso standard di vita, reddito di quei gruppi che potrebbero essere in futuro per compilare la classe media;
L'instabilità dello stato della maggior parte dei gruppi sociali, inclusa nuova, dovuta non solo per la crisi e la transizione, ma anche dal fatto che la proprietà non è fornita mentre il sistema di istituzioni sociali garantisce la sua protezione e il normale funzionamento.
La formazione della classe media, apparentemente, la fase necessaria dello sviluppo di un'economia di mercato orientata socialmente. Tuttavia, il periodo della sua esistenza sufficientemente certa nella struttura sociale della società post-industriale può essere piuttosto piccola. Nel caso in cui la tendenza ad allineare la posizione di varie classi, gruppi, gli strati saranno sufficientemente forti, quindi i confini della classe media diventerà gradualmente meno chiaro.
Pertanto, il design strutturale della classe media è possibile in presenza di un complesso coerente e complementare di fattori interni ed esterni. Lo sviluppo dell'attività autonoma, una chiara struttura del cerchio degli interessi sociali, dell'identificazione del Gruppo, della formazione di un sistema di valori socio-culturali, norme e sanzioni, e al numero di stabilizzazione esterna delle istituzioni socio-economiche e politiche e La capacità della società di riprodurre questa stabilità, in cui comprendere la conservazione dell'ordine esistente, ma la prevedibilità e l'apertura delle azioni del potere.
Disuguaglianza sociale e stratificazione
Studente
2 ° corso della facoltà economica
Kulkova Oksana Aleksandrovna.
Controllato: ______________
ryazan.
introduzione
1. L'essenza della disuguaglianza sociale e delle sue cause.
2. Sistema di stratificazione sociale. Costruzione di classe base nella società industriale.
3. Dinamica della stratificazione sociale in Russia
Conclusione
Bibliografia
introduzione
La storia di tutta la sociologia come scienza, così come la storia della sua disciplina privata essenziale - la sociologia della disuguaglianza, ha un secolo e mezzo.
In tutti i secoli, molti scienziati hanno pensato alla natura dei rapporti tra le persone, sul difficile destino della maggior parte delle persone, sul problema degli oppressi e degli oppressori, sulla giustizia o sull'ingiustizia di disuguaglianza.
L'antico filosofo Platone ha riflesso sul fascio di persone sui ricchi e poveri. Credeva che lo stato rappresenti due stati. Uno è il povero, l'altro è ricco, e vivono tutti insieme, si costringono a vicenda ogni sorta di capre. Platone era "il primo ideologo politico, pensando in termini di lezioni", ha detto Karl Popper. In tale società, la gente persegue la paura e l'incertezza. Una società sana deve essere diversa.
L'essenza della disuguaglianza sociale e delle sue cause.
Una varietà di relazioni di ruolo, le posizioni portano a differenze tra le persone in ogni particolare società. Il problema riduce in qualche modo razionalizzare queste relazioni tra le categorie di persone diverse in molti aspetti.
Cos'è la disuguaglianza? Nella forma più generale, la disuguaglianza significa che le persone vivono in condizioni in base alle quali hanno accesso ineguale a risorse limitate di consumi materiali e spirituali. Per descrivere il sistema di disuguaglianza tra gruppi di persone in sociologia, il concetto di "stratificazione sociale" è ampiamente utilizzato.
Quando si considera il problema della disuguaglianza sociale, è assolutamente assolto per procedere dalla teoria della disomogeneità socio-economica del lavoro. Eseguendo tipi di lavoro qualitativamente ineguali, in vari gradi, soddisfacendo i bisogni pubblici, le persone a volte si rivelano occuparono dal lavoro economicamente disomogeneo, per tali tipi di lavoro hanno una valutazione diversa della loro utilità pubblica.
È la disomogeneità socialmente economica del lavoro non solo la conseguenza, ma anche la ragione del compito delle autorità, della proprietà, del prestigio e della mancanza di tutti questi segni di avanzato nella gerarchia pubblica. Ciascuno dei gruppi produce i suoi valori e le sue norme e si basano su di loro se sono posti su un principio gerarchico, allora sono strati sociali.
Nella stratificazione sociale tende a posizioni ereditari. Il principio di eredità delle posizioni conduce al fatto che non tutti gli individui capaci e istruiti hanno uguali possibilità di occupare il potere, in possesso di principi elevati e posizioni ben pagate. Ci sono due meccanismi di selezione qui: accesso ineguale all'istruzione di qualità genuina; Le opportunità disuguali per ottenere posizioni sono ugualmente preparate da individui.
La stratificazione sociale ha un carattere tradizionale. Dal momento che nella mobilità storica della forma della sua essenza, cioè, la disuguaglianza della posizione di diversi gruppi di persone è preservata durante tutta la storia della civiltà. Anche nelle società primitive, età e sesso in combinazione con la forza fisica è stato un criterio di stratificazione importante.
Data l'insoddisfazione con i membri della Società del sistema esistente di distribuzione del potere, proprietà e condizioni di sviluppo individuale, è ancora necessario tenere a mente la versatilità della disuguaglianza delle persone.
Stratificazione, come qualsiasi altra scienza, ha le sue forme. Finora, abbiamo parlato della disuguaglianza senza tenere conto della sua forma, mentre l'intensità della stratificazione dipende dal modulo. Le funzionalità teoriche fluttuano qui da tali estremi quando qualsiasi stato è attribuito allo stesso importo e altro e terzo. Non c'erano forme estreme di stratificazione in qualsiasi oggetto storico.
I livelli sociali sono paragonabili alla società, la distanza sociale tra cui è piccola, il livello di mobilità è elevato, gli strati inferiori costituiscono una minoranza di membri della società, la rapida crescita tecnologica aumenta costantemente il "bar" di manodopera significativa in basso Tiers di posizioni di produzione, la sicurezza sociale dei deboli, tra le altre cose, garantisce una calma forte e avanzata e l'attuazione delle potenze. È difficile negare quale sia la società, tale interazione intercalante è più probabile nel suo modello ideale rispetto alla realtà ordinaria.
La maggior parte delle società moderne sono lontane da questo modello. O avere la concentrazione di potenza e risorse in numericamente una piccola elite. La concentrazione di tali attributi di stato come potere, proprietà ed educazione impedisce l'interazione sociale tra élite e altri strati, porta ad un'eccessiva distanza sociale tra lei e dalla maggioranza, il che significa che la classe media non è pò e la parte superiore del connessione con il resto dei gruppi. Ovviamente, un tale ordine sociale contribuisce a conflitti distruttivi.
Sistema di stratificazione sociale. Costruzione di classe base nella società industriale.
Nel suo lavoro, "lo stato" Platone sosteneva che lo stato corretto può essere scientificamente giustificato, e non cercare un tocco, paura, credere e improvvisarsi.
Platone presumeva che questa nuova società progettata scientificamente progettata non solo svolgerebbe i principi di giustizia, ma anche per garantire la stabilità sociale e la disciplina interna. Era così che rappresentava una società guidata dai governanti.
Aristotele in "Politica" ha anche considerato la questione della disuguaglianza sociale. Scrisse che ora in tutti gli stati ci sono tre elementi: una classe è molto ricca; L'altro è molto povero; Il terzo è medio. Questo terzo è il migliore, dal momento che i suoi membri in condizioni di vita sono più preparati a seguire il principio razionale. È dai poveri e dai ricchi, uno coltivano criminali e altri truffatori.
Riflettendo realisticamente sulla stabilità dello stato, Aristotele ha notato che è necessario pensare ai poveri, per lo Stato in cui molti poveri sono esclusi dalla direzione, ci saranno inevitabilmente molti nemici. Dopotutto, la povertà dà origine a una rivolta e crimini in cui non c'è la classe media e i poveri, una maggioranza enorme, sorgono complicazioni, e lo stato è destinato a morte. Aristotele eseguiva sia contro il potere dei poveri, privi di proprietà e contro la regola egoistica della ricca plutocrazia. La migliore società è formata dalla classe media, e lo stato in cui questa classe è numerosa e più forte degli altri, combinata, è meglio gestita, perché c'è un equilibrio pubblico.
Secondo sociologi di tutte le direzioni ideologiche, nessuno nella storia del pensiero pubblico è così decisamente come K. Marx non ha sottolineato che la fonte dello sviluppo sociale è la lotta tra le classi pubbliche antagonistiche. Secondo Marx, le lezioni sorgono e configurano sulla base di varie posizioni e vari ruoli eseguiti da individui nella struttura di produzione dell'azienda.
Ma K. Marx stesso ha giustamente notato che non appartiene al merito dell'apertura dell'esistenza delle lezioni e della loro lotta tra loro. E infatti, dal momento dell'ora di Platone, ma, naturalmente, soprattutto dal momento che la borghesia si è unita con forza il XVIII secolo sulla scena della storia, molti economisti, filosofi, gli storici sono fermamente iniettati nella scienza sociale dell'Europa, il concetto di sociale Classe (Adam Smith, Etienne Kondillak, Claude Saint - Simon, Francois Gizo, Miniere Auguste e altri).
Tuttavia, nessuno prima di Marx ha dato una tale profonda conferma della struttura della classe della società, derivandola dall'analisi fondamentale dell'intero sistema di relazioni economiche. Nessuno prima di lui ha dato una tale divulgazione completa delle relazioni di classe, il meccanismo di funzionamento nella società capitalista, che esisteva nel suo tempo. Pertanto, nella maggior parte dei lavori moderni sui problemi di disuguaglianza sociale, stratificazione e differenziazione della classe, in ugualmente sostenitori del marxismo, e gli autori, lontani dalle posizioni di K. Marx, viene data l'analisi della sua teoria della classe.
Max Weber (1864-1920) era fondamentale per la piegatura delle idee moderne sull'essenza, le forme e le funzioni della disuguaglianza sociale (1864-1920) - classico della teoria sociologica mondiale. La base ideologica degli sguardi di Weber è che l'individuo è un argomento di azione sociale.
In contrasto con Marx Weber, oltre all'aspetto economico della stratificazione, come gli aspetti del potere e del prestigio tenuti in considerazione. Weber considerava proprietà, potenza e prestigio come tre gerarchie differenziate del fattore separato in qualsiasi società. Le differenze nella proprietà generano classi economiche; Le differenze relative al potere generano partiti politici e le differenze prestigiose danno gruppi di stato o strati. Quindi, ha formulato la sua idea delle "tre misurazioni autonome della stratificazione". Ha sottolineato che "classi", "gruppi di stato" e "partito" - fenomeni relativi alla distribuzione del potere all'interno della Comunità.
La principale contraddizione di Weber e Marx è che la classe verber non può essere oggetto di azione, in quanto non è una comunità. Al contrario, Marx Weber ha collegato il concetto di classe solo con la società capitalista, dove il regolatore più importante delle relazioni è il mercato. Attraverso di esso, le persone soddisfano le loro esigenze nei benefici materiali e nei servizi.
Tuttavia, sul mercato, le persone occupano posizioni diverse o sono in diverse "situazioni di classe". Qui tutti sono venduti e comprando. Alcuni vendono beni, servizi; Altri - lavoro. La differenza qui è che alcuni possiedono proprietà, e altri non hanno no.
Weber non ha una struttura classica chiara della società capitalista, quindi, diversi interpreti del suo lavoro sono dati da elenchi incoerenti di classi.
Dato ai suoi principi metodologici e riassunti il \u200b\u200bsuo lavoro storico, economico e sociologico, è possibile raccomandare di ricostruire la tipologia di classi di classi basata su Weber durante il capitalismo:
1. Classe di lavoro, priva di proprietà. Offre i suoi servizi sul mercato e differenziati in termini di qualificazione.
2. La piccola borghesia è una classe di piccoli uomini d'affari e mercanti.
3. Proprietà defacial "Collari bianchi": specialisti tecnici e intelligentia.
4. Amministratori e manager.
5. I proprietari che si sforzano anche attraverso l'educazione ai vantaggi che possiedono intellettuali.
5.1 Classe di proprietari, I.e. Coloro che ricevono affitti da proprietà della terra, mines.p.
5.2 "Classe commerciale", cioè. Imprenditori.
Weber ha sostenuto che i proprietari sono "lezioni privilegiate positivamente". Su un altro polo - "Classe privilegiata negativamente", includeva coloro che non hanno proprietà o qualifiche che possono essere offerte sul mercato.
Ci sono molti criteri stratificativi per i quali qualsiasi società può essere divisa. Ognuno di loro è associato a metodi speciali di determinazione e riproduzione della disuguaglianza sociale. La natura del pacchetto sociale e il metodo della sua approvazione nella sua unità di unità ciò che chiamiamo il sistema di stratificazione.
Quando si tratta dei principali tipi di sistemi di stratificazione, viene solitamente data una descrizione della differenziazione personalizzata, di proprietà slave, tessiturale e di classe. In questo caso, è consuetudine identificarli con tipi storici di un dispositivo sociale, osservato nel mondo moderno o già irrevocabilmente lasciato in passato. Aderire ad un approccio un po 'diverso, considerando che qualsiasi società specifica è costituita da combinazioni di vari sistemi di stratificazione e molte delle loro forme di transizione.
Pertanto, preferiamo parlare di "tipi ideali anche quando usiamo gli elementi della terminologia tradizionale.
Quanto segue è nove tipi di sistemi di stratificazione, che, a nostro avviso, possono essere utilizzati per descrivere qualsiasi organismo sociale, vale a dire:
Physico - Genetico;
Slavato;
Casta
Tenuta;
EccAlaretico;
Socialmente professionale;
Classe;
Culturalmente simbolico;
Culturale - normativo;
Il primo tipo di sistema di stratificazione fisico-genetico si basa sulla differenziazione dei gruppi sociali sui segni social-demografici "naturali". Qui, l'atteggiamento nei confronti di una persona o di una persona è determinata dal pavimento, dall'età e dalla presenza di certe qualità fisiche - forze, bellezza, destrezza. Completo, più debole, con disabilità fisiche sono considerate difettose e occupare una situazione sociale stampata.
La disuguaglianza in questo caso è approvata dall'esistenza della minaccia della violenza fisica o del suo uso effettivo, e quindi fissato in doganali e rituali.
Questo sistema di stratificazione "naturale" ha dominato la comunità primitiva, ma continua ad essere riprodotta fino ad oggi. È particolarmente fortemente manifestato nelle comunità che combattono per la sopravvivenza fisica o espandendo il loro spazio vitale. Il più grande prestigio qui ha quello che è in grado di effettuare violenza contro la natura e la gente o resistere a tale violenza: un giovane sano: un giovane sano - il Breadwinner nella Comunità contadina, frutti viventi del manuale manuale primitivo; Guerriero coraggioso dello stato spartano; Vero nazionale Arian - socialista duro, capace di produrre prole sano.
Il sistema di classificazione del sistema per la capacità di violenza fisicamente è un grande prodotto del militarismo delle società antiche e moderne. Attualmente, sebbene privo di valore precedente, è ancora supportato da propaganda militare, sport e sessualmente erotica. Il secondo sistema di stratificazione è di proprietà degli schiavi - come basato sulla violenza diretta. Ma la disuguaglianza delle persone qui è determinata non fisica, ma una coercizione militare-fisica. I gruppi sociali differiscono in presenza o assenza di diritti civili e diritti di proprietà. I gruppi sociali specifici di questi diritti sono privati \u200b\u200bperfettamente e, inoltre, al pari con le cose trasformate in un oggetto di proprietà privata. Inoltre, la posizione è più spesso trasmessa dall'eredità e quindi fissata in generazioni. Esempi di sistemi di proprietà slave sono molto diversificati. Questa è una schiavitù antica, dove il numero di schiavi a volte ha superato il numero di cittadini gratuiti, e il Khopling in Russia, i tempi della verità russa, questa è una piantagione di Plantation nel sud degli Stati Uniti del Nordamericano nella guerra civile 1861 - 1865, questo è finalmente il lavoro dei prigionieri della guerra e delle persone deportate sulle fattorie private tedesche durante la seconda guerra mondiale.
I metodi di riproduzione del sistema slave sono anche caratterizzati da una varietà significativa. La schiavitù antica era dovuta principalmente alla conquista. Per RIF in anticipo Rus, c'era più debito, schiavitù legata. La pratica di vendere i propri figli in assenza di opportunità di nutrireli esisteva, ad esempio, nella Cina medievale. Lì si trasformarono anche in schiavi di vari tipi di criminali (incluso politico). Questa pratica è stata praticamente riprodotta molti più avanti nel Gulag sovietico (anche se il blevement privato è stato effettuato qui in forme nascoste fuori euridica).
Il terzo tipo di sistema di stratificazione è personalizzato. Si basa sulle differenze etniche, che, a loro volta, sono fissate da ordine religioso e rituali religiosi. Ogni casta è chiusa, per quanto possibile, un gruppo endogamous, che viene dato un posto rigorosamente definito nella gerarchia pubblica. Questo posto appare come risultato della separazione delle funzioni speciali di ciascuna casta nel sistema di separazione del lavoro. C'è una chiara lista di classi con cui i membri di questa casta possono fare: sacerdoti, militari, agricoltura. Poiché la posizione del sistema personalizzata viene trasmessa dall'eredità, le possibilità della mobilità sociale sono estremamente limitate qui.
E più forte è la casta espressa, più chiuso questa società risulta. L'India è considerata un classico esempio della società con il dominio del sistema di caste (legalmente, questo sistema è stato cancellato solo nel 1950). Oggi, anche se in una forma più levigata, il sistema di caste è riprodotto non solo in India, ma, ad esempio, in un clan, rigorosamente degli stati asiatici centrali. Le caratteristiche ovvie del Castea sono state approvate nel mezzo del XX secolo da parte delle politiche degli Stati fascisti (gli archesiani hanno assegnato la posizione della massima casta etnica, progettata per dominare su slavi, ebrei, ecc.). Il ruolo delle dottrine teologiche di fissaggio in questo caso assume l'ideologia nazionalista.
Il quarto tipo è rappresentato dal sistema di stratificazione della proprietà. In questo sistema, il Gruppo differisce nei diritti legali, che, a loro volta, sono rigidamente correlati alle loro responsabilità e dipendono direttamente da tali compiti. Inoltre, quest'ultimo implicano impegni per lo Stato, sancito nell'ordine legislativo. Alcune lezioni sono obbligate a portare un servizio coerente o ufficiale, altri - "duramente" sotto forma di filtri o dazi di lavoro.
Esempi di sistemi di classe sviluppati sono società europee del Western feudale o Russia feudale. La tenuta, è, prima di tutto, legale, e non, ad esempio, etnica - religiosa o divisione economica. È anche importante. Che appartenente alla tenuta è ereditato, contribuendo alla relativa chiusura di questo sistema.
Alcune somiglianze con il sistema immobiliare sono osservate nel quinto tipo del sistema ecratachico (dal francese e greco - "potere statale"). In esso, la differenziazione tra i gruppi si verifica, prima di tutto, in base alla loro posizione nell'autorità delle gerarchie statali (politiche, militari, economiche), in termini di possibilità di mobilitazione e distribuzione delle risorse, nonché a coloro che vivono il prestigio Sono collegati qui con ranghi formali che questi gruppi occupano le pertinenti gerarchie di potenza.
Tutte le altre differenze - demografiche e religiose - etniche, economiche e culturali svolgono un ruolo derivato. La scala e la natura della differenziazione (il volume del potere) nel sistema ebratachico sono sotto il controllo della burocrazia dello Stato. Allo stesso tempo, la gerarchia può essere consolidata formalmente - legalmente - attraverso i funzionari dei ranghi, dei charter militari, assegnando categorie alle istituzioni pubbliche e possono rimanere al di fuori della scansione della legislazione statale (un esempio visivo è il sistema partner sovietico, il sistema partner sovietico I principi di cui non sono scritti in nessuna legge). La libertà formale dei membri della società (ad eccezione della dipendenza dallo stato), la mancanza di eredità automatica delle potenti posizioni distingue anche il sistema etaratico dal sistema di classe.
Il sistema statuto è rilevato con la più grande forza di quanto la natura più autoritaria prende la regola dello stato. Nei tempi antichi, il dispotismo asiatico del dispotismo asiatico (Cina, India, Cambogia), situato, ma non solo in Asia (e per esempio, in Perù, in Egitto), erano luminosi nei tempi antichi. Nel ventesimo secolo, è attivamente affermato nelle cosiddette società socialiste e, forse, persino li svolgono un ruolo decisivo. Va detto che l'assegnazione di uno speciale sistema ebratachico non è ancora tradizionalmente per il lavoro sulle tipologie di stratificazione.
Pertanto, vorremmo prestare attenzione sia all'importanza storica che al ruolo analitico di questo tipo di differenziazione sociale.
Segue il sesto sistema di stratificazione socialmente professionale. I gruppi sono divisi nel contenuto e nelle condizioni del loro lavoro. Un ruolo speciale è soddisfatto dai requisiti di qualificazione per un particolare ruolo professionale - in possesso di esperienza, competenze e competenze pertinenti. L'approvazione e il supporto degli ordini gerarchici in questo sistema sono effettuati utilizzando certificati (diplomi, scariche, licenze, brevetti), fissando il livello delle qualifiche e la capacità di eseguire determinati tipi di attività. L'efficacia dei certificati di qualificazione è supportata dalla potenza dello stato o da qualche altra potente corporazione sufficiente (officina professionale). Inoltre, i certificati non vengono trasmessi da ereditarietà per eredità, sebbene si trovino eccezioni nella storia.
Socialmente - Divisione professionale è uno dei sistemi di stratificazione di base, una varietà di esempi di cui è possibile trovare in ogni società con una divisione indefinita del lavoro. Questo è un sistema di laboratori artigianali di una città medievale e una griglia di scarica nell'industria dello stato moderno, un sistema di certificati e diplomi per l'istruzione, un sistema di gradi scientifici e titoli che aprono la strada a luoghi di lavoro più prestigiosi.
Il settimo tipo è rappresentato da un sistema di classe popolare. Un approccio di classe è spesso contrario alla stratificazione. Ma per noi, l'iscrizione alla classe è solo un caso particolare di stratificazione sociale. Delle molte interpretazioni del concetto di "classe" ci concentreremo in questo caso su un più tradizionale - socioeconomico. In questa interpretazione, le classi sono gruppi sociali di cittadini liberi nelle relazioni politiche e legali. Le differenze tra i gruppi sono principalmente nella natura e nelle dimensioni della proprietà per i mezzi di produzione e il prodotto prodotto, nonché nel livello di entrate e benessere del materiale personale. A differenza di molti tipi precedenti, appartenenti alle classi - borghese, proletaris, agricoltori indipendenti, ecc. - Non regolato dalle più elevate autorità, non è stabilita legislativa e non è ereditata. Nella sua forma pura, il sistema di classe non contiene partizioni formali interne (il successo economico ti traduce automaticamente in un gruppo più alto).
Comunità economicamente egualitarie, dove la differenziazione della classe è completamente assente, il fenomeno è piuttosto raro e instabile. Ma per la maggior parte della storia umana, i membri della classe hanno ancora il carattere subordinato. Si affacciano sul primo piano, forse solo nelle società occidentali borghesi. E il sistema di classe di altezza più alto raggiunge nello spirito liberale unitario degli Stati Uniti d'America.
L'ottavo tipo è culturalmente simbolico. La differenziazione sorge qui dalle differenze di accesso alle informazioni socialmente significative, ineguali e opportunità per filtrare e interpretare queste informazioni, la capacità di essere un corriere di conoscenza sacra (mistica o scientifica). Nei tempi antichi, questo ruolo è stato assegnato ai sacerdoti, maghi e sciamani, nel Medioevo - i ministri della Chiesa, che costituiscono la maggior parte della popolazione alfabetica, gli interpreti dei testi sacri, in un nuovo momento - scienziati , tecnocrati e ideologi del partito, reclami con forze divine, sul possesso della verità scientifica sull'espressione di interesse di stato esisteva sempre ovunque. E una posizione più alta a questo riguardo è occupata da coloro che hanno le migliori opportunità per manipolare la coscienza e le azioni di altri membri della società, che meglio di altri possono dimostrare i loro diritti alla vera comprensione possiede la migliore capitale simbolica.
Una foto un po 'semplificatrice, possiamo dire che per le società preindustriali è più caratteristica della manipolazione teocratica; per industriale - part-time; E per il post-industriale - tecnocratico.
Il nono tipo di sistema di stratificazione dovrebbe essere chiamato culturalmente normativo. Qui, la differenziazione è costruita sulle differenze rispetto e prestigio derivanti dal confronto dello stile di vita e delle norme di comportamento, che dovrebbe essere data una persona o un gruppo. Atteggiamento verso il lavoro fisico e mentale, sapori dei consumatori e abitudini, maniere di comunicazione ed etichetta, un linguaggio speciale (terminologia professionale, un dialetto locale, gergo criminale) - tutto ciò cade nella base della divisione sociale. Inoltre, non è solo la distinzione dei "suoi" e "estranei", ma anche gruppi di classifica ("nobile - non nobile", "decente non decente", "persone d'élite-ordinario"). Il concetto di élite è circondato da un certo misterioso floem. Dicono molto su di lui, ma spesso, non scaricano alcun limite denotatico chiaro.
Elite non è la categoria della politica solo. Nella società moderna, ci sono molti elite-politici, militari, economici, professionali. Da qualche parte queste élite sono intrecciate, da qualche parte competono tra loro. Possiamo dire che c'è così tanta élite, quante aree della vita sociale. Ma qualunque sia la sfera che abbiamo preso, l'élite è una minoranza, si oppone al resto della società. I suoi strati medi e inferiori come una "massa". Allo stesso tempo, la posizione dell'élite come la più alta tenuta o casta può essere fissata mediante legge formale o deposizione religiosa e può essere raggiunta completamente in modo informale.
Le teorie dell'elitarista sono sorte e si sono formate in gran parte come una reazione a esercizi radicali e socialisti ed erano diretti contro varie correnti di socialismo: marxista, anarchico-sindricologo. Pertanto, i marxisti, infatti, erano molto scettici su queste teorie, non volevano riconoscerli e applicarli sul materiale delle società occidentali. Perché significherebbe, in primo luogo, il riconoscimento che gli strati inferiori sono deboli o non tutti organizzati dalla Messa, che devono essere controllati, una massa che non è in grado di auto-organizzazione e un'azione rivoluzionaria, e in secondo luogo, il riconoscimento ad alcuni estensione inevitabilità e "naturalezza" di una tale discreta disuguaglianza. Di conseguenza, dovrebbe rivedere le opinioni e la natura della lotta di classe.
Ma l'approccio dell'elitarista viene inviato contro il parlamentare democratico. Generalmente è in natura con il suo anti-democratico. La democrazia e gli accessori coinvolgono la regola della maggioranza e l'uguaglianza universale delle persone come cittadini indipendenti, organizzate abbastanza da implementare i propri obiettivi e interessi. E a causa di questi commemori della democrazia, tutti i tentativi di regola dell'élite sono piuttosto freddi.
Numerosi approcci al concetto possono essere suddivisi in due principali gruppi di prepotioni e meritocratici. In accordo con il primo, élite sono coloro che possiedono le autorità decisive in questa società, e in accordo con il secondo, coloro che hanno alcuni vantaggi speciali e qualità personali, indipendentemente dal fatto che abbiano potere o meno.
In quest'ultimo caso, l'élite si distingue per talenti e merito. A volte gli approcci potenti e meritocratici sono convenzionalmente denotati come "Lassuela Line" e "Pareto Line". (Anche se il primo approccio può essere senza alcuna meno riuscita denominata "Linea Moska" o "Lini Mills".)
Un gruppo di ricercatori d'élite è inteso come strati con le posizioni più elevate o le più elevate autorità formali nelle organizzazioni e negli istituti. Un altro gruppo si riferisce all'élite delle personalità carismatiche, ispirato a VA, capace di leadership, rappresentanti della minoranza creativa.
A sua volta, i potenti approcci sono divisi in strutturali e funzionali. Scegliere un approccio strutturale più semplice da un punto di vista empirico, considera la cerchia d'élite di persone che occupano le posizioni più elevate nelle istituzioni in esame (ministri, regista, leader militari)
Coloro che si fermano ad un approccio funzionale si stabilirono un compito più difficile: per allocare gruppi con un potere reale nell'adottare decisioni socialmente importanti (molti rappresentanti di questi gruppi sono comprensibili, potrebbero non essere occupati da o prominenti posti pubblici, per rimanere nell'ombra " ").
Dimoiamoci sulle posizioni dei classici dei potenti e meritocratici approcci.
4. Mobilità sociale.
Lo studio della mobilità sociale è stato avviato da P. Sokin, pubblicato nel 1927 il libro "Mobilità sociale, le sue forme e fluttuazione".
Ha scritto: "Qualsiasi transizione di un oggetto individuale o sociale è intesa sotto la mobilità sociale (valori). In totale, che viene creato o modificato dall'attività umana, da una posizione sociale all'altra. Esistono due tipi principali di mobilità sociale: orizzontale e verticale. Mobilità sociale orizzontale o movimento, implica la transizione di un oggetto individuale o sociale da un gruppo sociale all'altro, situato allo stesso livello. Il movimento di un certo individuo dal battista al gruppo religioso metodista, da una cittadinanza all'altra, da una famiglia (sia marito che moglie) all'altra durante un divorzio o matrimonio ripetuto, da una fabbrica all'altra, pur mantenendo il suo status professionale - Tutti questi sono esempi di mobilità sociale orizzontale. Sono il movimento delle strutture sociali (radio, auto, moda, idee del comunismo, teoria del Darwin) all'interno di una formazione sociale, come spostarsi da Iowa in California o da un certo posto a qualsiasi altro. In tutti questi casi, il "movimento" può verificarsi senza alcun cambiamento evidente nella posizione sociale dell'oggetto individuale o sociale nella direzione verticale.
Sotto la mobilità sociale verticale, sono pensate che le relazioni che sorgono quando si spostano un oggetto individuale o sociale da una formazione sociale all'altra. A seconda dei movimenti, ci sono due tipi di mobilità verticale: ascendente e discendente, cioè. Ascensore sociale e discesa sociale. Conformemente alla natura della stratificazione, vi sono flussi verso il basso e verso l'alto di mobilità economica, politica e professionale, per non parlare di altri tipi meno importanti. I flussi ascendenti esistono in due forme principali: la penetrazione dell'individuo dallo strato inferiore in una maggiore formazione esistente; La creazione di tali individui del nuovo gruppo e della penetrazione dell'intero gruppo in un livello più alto a un livello con gruppi già esistenti di questa formazione. Di conseguenza, le correnti a valle hanno anche due forme: il primo è in autunno dell'individuo con un gruppo di origine superiore, a cui ha precedentemente appartenuto; Un'altra forma si manifesta nella degradazione del gruppo sociale nel suo complesso, nell'abbassare il suo grado contro lo sfondo di altri gruppi o la distruzione della sua unità sociale. Nel primo caso, la caduta ci ricorda una persona che cadeva dalla nave, nella seconda - immersione nell'acqua stessa con tutti i passeggeri a bordo o demolizione della nave, quando è diviso in pesci.
La mobilità sociale può essere due tipi: mobilità come movimento volontario o circolazione di individui all'interno della gerarchia sociale; e la mobilità dettata da cambiamenti strutturali (come industrializzazione e fattori demografici). Nell'urbanizzazione e nell'industrializzazione, vi è una crescita quantitativa di professioni e le corrispondenti cambiamenti nei requisiti di qualifica e alle formazione. Come conseguenza dell'industrializzazione, vi è un aumento relativo del manodopera, dell'occupazione nella categoria del "colletto bianco", una diminuzione del numero assoluto di lavoratori agricoli. Il grado di industrializzazione è effettivamente correlato con il livello di mobilità, in quanto porta ad un aumento del numero di professioni di alto livello e di rientrare nell'occupazione in categorie professionali del rango più basso.
Va notato che molti studi comparativi hanno mostrato: influenzato dalla variazione dei sistemi di stratificazione. Prima di tutto, aumenta la differenziazione sociale. La tecnologia avanzata dà impeto all'emergere di un gran numero di nuove professioni. L'industrializzazione porta a maggiore conformità con professionalità, preparazione e ricompensa. In altre parole, per individui e gruppi, diventa una tipica tendenza a posizioni relativamente sostenibili nella gerarchia di stratificazione classificata. Di conseguenza, si rafforza la mobilità sociale. Il livello di mobilità aumenta principalmente a causa della crescita quantitativa delle professioni nel mezzo della gerarchia della stratificazione, cioè. A causa della mobilità forzata, sebbene sia attivata e volontaria, poiché un grosso peso acquisisce l'orientamento da raggiungere.
È ugualmente a meno che non riguardi in modo significativo il livello e la natura del sistema di mobilità di erogazione del pubblico. Gli scienziati hanno a lungo prestato attenzione alle differenze di alta qualità in questo rispetto tra società pubbliche e chiuse. Nella società aperta non ci sono limiti formali di mobilità e quasi assent anormali.
Società chiusa, una struttura rigida che impedisce un aumento della mobilità, quindi di instabilità opposta.
La mobilità sociale sarebbe più corretta per chiamare il lato opposto dello stesso problema della disuguaglianza, perché, come ha notato M. Byutlem, "la disuguaglianza sociale è migliorata e legalizzata nel processo di mobilità sociale, la cui funzione è la rimozione dei canali sicuri e il contenimento del malcontento.
Nella società chiusa, la mobilità è limitata non solo quantitativamente, ma anche qualitativamente, quindi, pertanto, gli individui che hanno raggiunto i piani, ma non ricevono la quota di benefici sociali, a cui si aspettavano, cominciano a considerare la procedura esistente come interferenza a raggiungendo i loro obiettivi legittimi e lottare per cambiamenti radicali. Tra coloro che sono diretti, in una società chiusa spesso, coloro che per l'istruzione e le abilità sono spesso preparati per la gestione della maggior parte della popolazione - di cui i leader del movimento rivoluzionario sono formati durante il periodo in cui le contraddizioni della società portare a un conflitto in classi in esso.
In una società aperta, dove poche barriere che preservano prevalenti, coloro che si alzano, tendono ad allontanarsi dall'orientamento politico della classe, che hanno attraversato. Allo stesso modo, il comportamento di coloro che riducono il loro aspetto di posizione. Pertanto, coloro che aumentano lo strato più alto sono meno conservativi dei membri permanenti degli strati più alti. D'altra parte, "lasciato cadere" sono più sinistro del membro stabile degli strati più bassi. Di conseguenza, il movimento in generale contribuisce alla stabilità e allo stesso tempo il dinamismo di una società aperta.
Dinamica della stratificazione sociale in Russia
I 9 anni del ventesimo secolo, a quanto pare, saranno inclusi nella storia della Russia come l'era di tre rivoluzioni, o forse le tre fasi di una rivoluzione, duramente predominando a vicenda. Il primo, politico, finì nell'agosto del 1991; Il secondo, economico, dà i primi frutti tangibili. Tuttavia, in parallelo con esso, e sorpasso sarà il terzo - la rivoluzione sociale, che diventerà una realtà molto presto, ma finalmente cambierà l'aspetto della Russia solo al risultato del millennio.
Un disposizione simile delle priorità è piuttosto naturale: la politica e l'economia sono argomenti topici, e la sfida del giorno oggi è il compito di "nutrire le persone". Non c'è niente di più ovvio dal punto di vista del buon senso. Secondo le assicurazioni di alcuni politici, il governo può attuare rapidamente le sue dichiarazioni: stabilizzare il mercato, rafforzare il sistema finanziario e bilanciare il budget di stato. Il sonno dei riformatori sarà soddisfatto: la gente sarà "nutrita" (cioè, soddisferà il minimo critico dei loro bisogni) e non la rinuncia.
Ovviamente, tuttavia, che per questo idillial, in tutte le probabilità, il paese dovrà pagare lungo e dolorosamente. I colpi dell'ascia, che sono costruiti da un mercato leggero domani, comunicano inevitabilmente nel nostro destino: il futuro ha una brutaria vendetta per il leggero, con il quale sono risolti i problemi del presente.
Il risultato più terribile delle riforme sarà un colpo schiacciante sulla struttura sociale ereditata dall'era sovietica. Questa struttura si è rivelata così stabile e antiurto, che ha sostenuto la caduta del "vero socialismo", la caduta dell'élite governata non ha portato a nessun conflitto sociale serio o catastrofi (come alcuni sociologi avvertiti) non meno importante e perché il fascio più acuto È stato effettuato nella società sovietica è proprio sulla base del possesso del potere. La caduta dell'élite part-time era relativamente lieve, poiché altri segni che risolvono la società di tipo industriale (reddito, possesso di proprietà, istruzione, professione, prestigio sociale, ecc.) Nella società sovietica non erano significative nella misura in cui con Non orreferenza causa relazioni di conflitto rigido Strati sociali.
La presa durevole di strati eterogenei nelle condizioni sovietiche ha avuto luogo non solo a causa della breve distanza sociale tra loro, ma in virtù di un tale fenomeno come una certa mutualità degli stati: il basso salario e l'assoluta trascuratezza del suo intellettuale lo ha ammesso Un alto grado educativo e la relativa libertà negli occhi del lavoratore che aveva, almeno un reddito più solido - che non ha permesso a una drastica disgrazia di dipingere in odio aperto. Al contrario, un rappresentante del lavoro mentale ha compensato la sua umiliazione della coscienza del prestigio dell'istruzione superiore e della professione intellettuale, delle prospettive di carriera e della maggiore libertà di disposizione per il suo tempo di lavoro.
In altre parole: la situazione finanziaria non era il fattore dominante del fascio, il contrappeso non è servito a lui non meno significativo - parametri fuori economico.
Questa è la base di integrazione pubblica oggi nei nostri occhi la fine sta rapidamente arrivando. La transizione del controllo sullo stato dallo stato ai cittadini minaccia di andare sulla versione peggiore: la parte gigantesca del prodotto nazionale è incontrollabicamente sostenuta nemmeno a disposizione, e nella proprietà legale di nuove e vecchie elite economiche, e il Scontororicamente piccoli flussi attraverso le dita della maggior parte della popolazione. Il livello del reddito diventa il parametro principale della stratificazione, non bilanciata da qualsiasi contrappeso. Gli stati di stato si verifica nel livello del reddito, e ciò significa che un cambiamento in una struttura sociale sostenibile altamente integrata e sostenibile minaccia di venire la varietà più instabile della società di classe.
La società di questo tipo è condannata a bilanciare costantemente sull'orlo della guerra sociale. Il pacchetto sociale più nitido e unidimensionale, maggiore è la carica del sentimento pubblico negativo (odio, invidia, paura) sperimentato da vari strati l'uno all'altro, più profondo il loro reciproco rifiuto. In questo senso, il futuro del mondo sociale del paese dipende dal fatto che il governo sarà in grado di prevenire gli squilibri mostruosi nel processo di privatizzazione spontanea nel processo di privatizzazione spontanea nella distribuzione della precedente proprietà di stato tra diversi socio-economici gruppi.
Nelle società occidentali, la tendenza verso la riduzione della distanza sociale avviene esattamente a causa della posizione solida e della crescita a lungo termine della classe media, che leviga quindi la nitidezza del pacchetto sociale ed è il principale garante della stabilità. Al contrario, nei paesi del Terzo Mondo, un divario di reddito colossale, nel livello e lo stile del consumo, nello stile di vita molto tra gli strati superiori e più poveri della popolazione è colossale, e la quota di strati medi è incomparabile (con il Ovest) è basso.
La nuova stratificazione può essere una dinamite sociale, che esploderà la società, perché se non è possibile fornire il livello minimo richiesto di reddito, il volume e l'influenza della classe media, nella società, la varietà più pericolosa di identificazione sociale è inesistente alla stabilità - classe. L'inizio di questo crollo della società sull'identificazione della classe non sarà probabilmente in quel momento, ma dopo la stabilizzazione del mercato (e non dimenticheremo, stabilizzazione a un livello molto basso). A questo punto, un enorme numero di persone, perdendo la speranza per un cambiamento nella situazione personale, il grande crescente nel periodo di caos e incertezza economica, capirà che non c'è ancora una terribile tragedia in questa vita, - e la sobrietà di La delusione è consapevole del difficile quadro del loro rango sociale.
In questa situazione, ciascuna delle principali tre classi avrà a proprio modo di trasportare una potenziale minaccia alla stabilità. La classe più alta (importanti imprenditori e proprietari, gli azionisti delle imprese monopolistiche associate alla burocrazia burocratica e alla comunicazione di servizio con il mercato mondiale di compradare la borghese), concentrando un'enorme ricchezza nelle sue mani, sarà un panno rosso per quasi tutta la società. Il consumo dimostrativo si è concentrato sugli standard dei consumatori occidentali, da cui oggi non può rifiutare il nostro nouveauch, nutrirà la rabbia irrequieta degli strati inferiori.
D'altra parte, l'abisso che pensa tra le classi ricche e medie non permetterà al primo di contare sulle parti che hanno una base sociale di fronte al secondo.
La parte più attiva della povera classe (lavoratori delle imprese rotte e non redditizie, ex agricoltori collettivi e che non sono diventati agricoltori, i disoccupati, così come la stragrande maggioranza delle persone che non sono riuscite a utilizzare razionalmente le possibilità della privatizzazione ERA) - sarà il fornitore di "più" per vari tipi di movimenti rivoluzionari.
Ma non essere nemmeno tutto questo - un grande livello a basso reddito in sé creerà un carico intollerabile sull'economia. Le alte tasse necessarie dai poveri (non aiutano la rivolta e il sangue), è improbabile che diventi un incentivo per lo sviluppo dell'attività commerciale. Il governo, costretto a caricare da loro da altre classi, non porta alla gratitudine inferiore e diventa il nemico agli occhi del più alto e centrale, su cui la principale gravità delle tasse.
La classe media è di piccoli e di medie dimensioni imprenditori, una parte di successo dell'intelligentia, lavorando le imprese redditizie, i nuovi proprietari che hanno vinto la privatizzazione - nella situazione di un fascio affilato sarà testata doppia frustrazione: la paura della classe inferiore furiosa e odio dell'inaccessibile al più alto. La maggior parte della privatizzazione dei possibili risultati della privatizzazione è la creazione di uno strato di "proprietari frustrati" - questa potenziale base del fascismo (che, definendo il lipst seimur, è l'estremismo della classe media).
Il destino della società in cui la prospettiva unidimensionale della valutazione è dominante. Più la distribuzione della ricchezza coincide con la distribuzione del prestigio sociale, maggiore è la probabilità di reciproco rifiuto dei livelli - il più basso, medio e superiore, più vicino e più acuto del pericolo della disintegrazione con le sue varietà dalla rivoluzione alla guerra civile .
Naturalmente, non c'è paese nel mondo in cui i poveri non avrebbero avuto un'ostilità per ricchi. Ma questa antipatia naturale può essere rafforzata o indebolita - a seconda dei fattori piuttosto un ordine socio-culturale, piuttosto che economico. Se i rappresentanti dei poveri strati hanno esortato di aver avuto alcuna possibilità di incoraggiare i loro vantaggi "non universali" alla società, questo porterà non solo per spaventare la degradazione morale, ma anche all'esacerbazione esplosiva dell'odio di classe. Al contrario, dove la società, insieme a una scala commerciale, coltiva qualsiasi altra (ad esempio, etico, culturale ..) - L'odio sociale dei poveri a ricchi può essere equilibrato dal desiderio del primo a morale (estetico, ecc .) Superiorità nel secondo. Non avere la possibilità di diventare ricchi, può raggiungere il riconoscimento e l'onore affatto su un altro campo.
Conclusione
La politica sociale è la politica di regolare la sfera sociale destinata al raggiungimento del benessere nella società. La sfera sociale delle relazioni sociali comprende le forme di regolamentazione dei rapporti del lavoro, la partecipazione dei lavoratori nella gestione del processo di produzione, accordi collettivi, il sistema statale di sicurezza sociale e servizi sociali (benefici di disoccupazione, pensioni), partecipazione del capitale privato Nella creazione di fondi sociali, infrastrutture sociali (istruzione, salute, fornitura di alloggi, ecc.), nonché l'attuazione del principio della giustizia sociale.
Pertanto, il tema della politica sociale (gruppi sociali che hanno il potere nelle loro mani nella sfera sociale), garantendo il raggiungimento del benessere nella società - l'aggregato delle forme storicamente stabilite di attività congiunte delle persone - implementa il principio della giustizia sociale, che, come il più comune, è l'obiettivo delle relazioni pubbliche della sfera sociale.
Organizzazione sociale e di classe della società- l'intero insieme di relazioni socio-classe tra individui uniti in classi sociali, gruppi socio-classe e in gruppi elementari professionali, immobiliari e volumi-legali e questi individui stessi. S.-k.o. Comprende una gamma più ampia di relazioni sociali rispetto alla struttura socio-classe. Il primo include non solo non solo stabile, essenziale, non casuale, regolarmente ripetuto, ma anche le relazioni casuali, irregolari.
Per molto tempo, la complessità dello studio delle relazioni sociali nella società sovietica, oltre alle ragioni gnoseologiche, imposto un approccio di partito allo studio di tutti i fenomeni della vita pubblica, che ha prevalso prima della perdita del partito comunista della posizione leader nella società. Allo stesso tempo, va notato che l'onore degli scienziati sociali domestici negli anni '60-1980, nonostante le circostanze ideologiche, ostacolano l'analisi imparziale della struttura socio-classe, hanno avuto un contributo significativo allo sviluppo di idee sul Natura delle relazioni sociali e delle strutture. Allo stesso tempo, molti problemi scientifici associati alla strutturazione socio-classe nella letteratura domestica (così come straniera) non sono affatto divulgati. Va notato che è impossibile parlare di alcuna sostanziale separazione della sociologia occidentale dal patriottico. Nella moderna scienze sociali d'oltremare, c'è una grande varietà di idee reciprocamente esclusive sulle strutture sociali e sociali. Gli autori occidentali investono tradizionalmente in questo concetto un significato molto diverso.
Alcuni ricercatori considerano la struttura sociale come un sistema di disuguaglianza sociale, altri lo definiscono come un insieme di gruppi di associazioni e istituzioni, la terza considera il suo sistema di stato e ruoli, riducendo l'analisi all'interdipendenza funzionale tra di loro, ecc. Come il principale sociologo francese P. Ansar scrive nel suo libro "moderno sociologia": "In generale, dal 1945 agli anni '70 in Francia, in Italia, come in Germania e negli Stati Uniti, molti ricercatori nel campo delle scienze pubbliche, senza collegamento loro stessi dogmaticamente con separare i dettagli delle disposizioni Marx sono stati rimossi da loro i più significativi con l'intenzione di superare i confini dell'economia stretta (Sartre, 1960) o per minare l'autorità dei modelli conservativi dei funzionale (Mills, 1967; Habermas , 1968). " Tuttavia, questo autore note ulteriormente, "1970-1980-E è stato segnato da una partenza da questo lato significativo del marxismo nelle scienze pubbliche, che era associata a vari motivi in \u200b\u200bcui gli eventi storici non hanno giocato un secondo ruolo." Ad oggi, gli scienziati sociali domestici per una serie di questioni sottostanti relativi allo studio delle relazioni sociali sono in anticipo rispetto al Western. Pertanto, evidenziando le specifiche delle relazioni sociali, è logico fare riferimento agli sviluppi domestici.
Patriarca di sociologia patriottica Rutkevich M.N. Nella ravenzione della convenienza della dotazione della struttura socio-classe nelle condizioni moderne per lui (il lavoro è stato pubblicato nel 1979) propone i seguenti argomenti chiave: Innanzitutto, la struttura sociale della società, la classe rimanente e il socialismo, include altro Tipi di strutture sociali di questo tipo. Allo stesso tempo, la struttura sociale e la classe non dovrebbe in alcun caso essere miscelate con il national-etico, socio-demografico, socio-territoriale, professionale e altri tipi di struttura sociale di questo tipo. Tuttavia, dal momento che il primo è, secondo il parere di questo autore, il più importante di tutte le specie quotate di struttura sociale e impone la sua impronta su ognuna di esse, è spesso indicata come struttura sociale in letteratura. In secondo luogo, superando differenze significative tra due forme di proprietà socialista - cooperativa agricola nazionale e collettiva - e allo stesso tempo tra la classe operaia e il contadine collettivo della fattoria, non esaurisce i compiti di costruire una società senza classe. Il termine "struttura della classe socio" ha il vantaggio, secondo M.n. Rutkevich, che si concentra sul superamento non solo le differenze tra le due "classi amichevoli" della società sovietica, ma anche una serie di differenze sociali, se necessario per il "conseguimento della società classica".
Vicino a questo punto di vista e la comprensione delle differenze sociali e di classe impostate nella monografia "Problemi di cambiare la struttura sociale della società sovietica", dove sono compresi sotto di loro - "una categoria che caratterizza quei fenomeni nel sistema di pubbliche relazioni, che vengono eliminati durante la transizione al comunismo, che sono la società antagonista della classe di rudimità. "
Nel lavoro "La struttura sociale della società socialista nell'URSSR" afferma anche che "perché spesso ci sono tentativi di presentare la struttura della classe di una società socialista nell'URSS solo come divisione della società in due lezioni amichevoli, non prendendo in giro Account Altre persone che sono ereditate dalla classe antagonismo delle differenze della società, il consumo del termine "struttura socio-classe" sembra essere giustificata, che si concentra sull'esaurimento della struttura in esame dalla struttura sociale della società nel senso generale. "
Per l'approccio dato, che era piuttosto tipico in quel momento, i seguenti errori sono caratterizzati: 1) Gli autori non sono forniti un chiaro criterio per strutture sociali e sociali e di classe, il rapporto tra queste categorie non è mostrato. Quindi la società socio-classe, professionale, demografica, proprietà e altri tipi di strutture sociali è considerata un unico ordine, che è metodologicamente errato, poiché la struttura sociale e classe include una serie di strutture (professionali, proprietà, ecc.), Questi ricercatori hanno messo con esso in una fila come categorie di un ordine. Sulla base dei principi di un approccio sistematico, dovrebbe essere riconosciuto per essere ovviamente un riconoscimento errato dei fenomeni sociali del singolo ordine, uno dei quali è pienamente parte degli altri. 2) La necessità di allocare la struttura socio-classe è associata all'obiettivo finale dello sviluppo del socialismo - la costruzione di una società classificata. A questo proposito, gli autori hanno cercato di considerare la struttura socio-classe come una reliquia del capitalismo (cioè, in ogni caso, cercano di fare appello al periodo prima o dopo il socialismo).
Oggi nelle scienze sociali divennero Axiomatic come incapacità di costruire un modello marxista di comunismo e il riconoscimento del fatto che la società costruita nell'URSS non era socialista. Naturalmente, alla luce di queste nuove impostazioni teoriche per i postulati della teoria del "comunismo scientifico" è ovviamente ridicolo. A quel tempo, i tentativi sono stati fatti all'onore degli scienziati sociali domestici (a volte con successo metodologicamente) per considerare le vere strutture sociali della società sovietica. È stato notato che la nostra società è stata sviluppata da sola base e la sua struttura sociale è stata formata sotto le leggi inerenti esclusivamente a se stesso (Gerasimov n.V.). Di conseguenza, la conclusione è stata fatta che la struttura socio-classe si forma anche sotto le leggi inerenti alla società sovietica. "Tuttavia, la parte prevalente degli studi moderni della struttura sociale della Società Sovietica - Notes MH Titma, in particolare la sua struttura socio-classe, è dedicata allo studio dei modi per raggiungere una lati-sidetà sociale. Allo stesso tempo, l'Axoma prende il fatto di superare la divisione socio-economica del lavoro come base del movimento in questa direzione. Ma nella prospettiva storica più vicina è difficile aspettarsi una completa scomparsa di un semplice lavoro fisico. Specialmente illegale a considerare il manodopera mentale come socio -homogeneous. "
Pertanto, già nell'ambito della teoria dei marxisti, gli scienziati sociali sovietici hanno realizzato la necessità di cercare le differenze tra i concetti di "struttura sociale" e "struttura socio-classe" nei fenomeni inerenti alla società reale. Nella letteratura interna, se si lascia l'effettiva identificazione da alcuni autori di relazioni sociali con le relazioni pubbliche in generale (Selunskaya V.m), si può distinguere tre punti di vista principali sulle specifiche delle relazioni sociali.
Un certo numero di ricercatori condividono il m.n nominato La comprensione di Rutkevich delle relazioni sociali come "uguaglianza e disuguaglianza di vari gruppi di persone e principalmente classi pubbliche sulla loro posizione nella società". Dovresti essere d'accordo con A.K. Bianco e V.M. Alekseeva, che riteneva che le specifiche delle relazioni sociali non siano state divulgate nel suddetto punto di vista: "Questi tipi di relazioni coprono tutte le relazioni sociali. Infatti, le relazioni economiche, politiche e spirituali e ideologiche sono tutte rapporti tra le persone, le loro comunità rappresentate da nazioni, classi, gruppi sociali, collettivi del lavoro. E il rapporto di uguaglianza e disuguaglianza è anche il funzionamento in tutte le aree pubbliche - uguaglianza e disuguaglianza economica, sociale, politica e spirituale e ideologica ". Questi autori credevano che "il criterio metodologico per la dissezione di uno o un altro tipo di relazioni sociali è l'oggetto, su cui si stanno sviluppando le relazioni tra le persone". L'ultima osservazione stessa anche non causa obiezioni oggi.
Secondo A.K. Bianco e V.M. Alekseeva, le relazioni sociali sono "relazioni tra le persone, le loro squadre come vettori di tipi di lavoro qualitativamente diversi, varie funzioni del lavoro". "E la struttura sociale, - Note di A.k. Bianco, è una varietà di soggetti socio-manodopera." Un approccio simile a questo problema è anche seguito da R.I. Kosolapov, che scrive che la struttura sociale si basa sulla divisione pubblica del lavoro. "La struttura sociale è un riflesso naturale della divisione del lavoro nella comparsa di gruppi di persone appartenenti a varie sfere specializzate di produzione e vita pubblica, nelle relazioni tra questi gruppi l'uno con l'altro ...". G.V. I mokrons hanno anche concluso che "la divisione pubblica del lavoro e la struttura sociale della società essenzialmente coincidono, perché riguarda la stessa cosa - sul luogo di gruppi, lezioni nel sistema di relazioni di produzione".
Con questo approccio, è consentita l'effettiva identificazione delle relazioni sociali e di lavoro, la minimizzazione della prima divisione laburista perde il suo significato nell'assegnazione della categoria di "relazioni sociali" stessa, perché Può essere completamente sostituito dalla categoria "Separazione pubblica del lavoro". Ciò porta al fatto che la famiglia, l'età, i religiosi, politici e molte altre relazioni cadono dalle relazioni sociali e rimangono solo relazioni di lavoro.
Altri autori aderire alle opinioni di V.P Tugarinov, secondo cui la regione delle relazioni sociali include classi, proprietà, nazioni, nazionalità, professione e categorie, riflettendo le varie relazioni tra questi gruppi umani. Il punto di vista sopra riportato dà un'idea abbastanza accurata delle specifiche delle relazioni sociali. Allo stesso tempo, con questo approccio, le relazioni tra gli individui sono escluse dalle relazioni sociali, che porta a un restringimento artificiale del loro campo di attività. Completando il suddetto elenco di relazioni tra individui, considereremo tutte le relazioni tematiche tematiche come relazioni sociali. Questo punto di vista corrisponde alle opinioni sulle specifiche delle relazioni sociali M. Weber ( cm.), che, considerando tutta la varietà di queste relazioni, ha sempre intenzione di "... solo un certo tipo di comportamento delle singole persone". Ha anche notato che "Social" chiamiamo tale azione che, secondo la persona prevista per la persona o le persone che agisce, il significato concorda con l'azione di altre persone o orientata ad esso. "
Va notato che nelle scienze sociali per un lungo periodo coesistono due approcci allo studio delle strutture sociali. Con uno dei due, solo gli strati sociali sono considerati i componenti principali di questa struttura, che non consente al ricercatore di rivelare vere contraddizioni pubbliche socio-economiche, politiche, etniche e altre e di identificazione reale, e non immaginarie (astratti ) Tendenze nello sviluppo della società e dei fattori, la loro definizione. Con un secondo approccio, le classi sono fatte dai componenti principali della struttura sociale, e ci sono approcci fondamentalmente diversi all'interno di questa direzione.
In primo luogo, quando gli aderenti della teoria della classe prendono l'accento sul fatto che la struttura sociale è principalmente collegata alla differenziazione tra gli individui. In questo caso, è considerato principalmente il rapporto delle lezioni delle persone e la loro posizione professionale, non i redditi delle persone, ma la distribuzione del reddito tra i soggetti, che consente di rivelare la disuguaglianza sociale. Come obiettivo teorico, la necessità di divulgazione e spiegazione di forme storiche e gradi di differenziazione e l'impatto di quest'ultimo sull'evoluzione sociale è proclamata. L'ovvio svantaggio di questo stretto approccio è un restringimento, che riduce la sua importanza metodologica, il contenuto della "struttura sociale della società investigata" solo alla differenziazione tra individui. In effetti, la struttura nominata include anche demografiche, morali e molte altre relazioni.
In secondo luogo, quando i ricercatori espandono ampliare il concetto di "Struttura della classe", effettivamente leader "sulle stesse gerarchie di gruppi sociali come rappresentanti dell'approccio stratificativo" (Radaev v.V., Lashalatan O.).
In terzo luogo, quando i ricercatori ammettono che la categoria "Struttura sociale e classe" è più stretta, piuttosto che il concetto di "struttura sociale" e che la prima struttura è pienamente inclusa nel secondo (approccio di integrazione). Allo stesso tempo, c'è una vera opportunità per distinguere le strutture nominate e dare loro definizioni chiare e internamente inconsistenti.
Qualsiasi società è un complesso aggregato sociale, costituito da una serie di entità interagenti che non sono sgraziate non direttamente sugli individui, ma da due o più comunità sociali, che, a loro volta, sono divise in individui. L'assegnazione di una struttura sociale si basa sulla relazione funzionale o causale di individui interagenti. A seconda del grado di intensità di questa connessione, è possibile esistere una serie di strutture nella stessa totalità delle persone.
La natura di tale connessione mostrerà la riconoscimento e l'intersezione della coesistenza dei gruppi sociali. "Il grado di intensità della comunicazione funzionale e della sua natura", ha scritto Sorokin ( cm.) - Tale è la base della possibilità di coesistenza di un numero di unità collettiva nella stessa popolazione. "Inoltre, indica che la varietà sociale dei processi di interazione o la natura della relazione" comporta una varietà di unità collettive formate da diversamente individui combinati - da un lato, d'altra parte - l'appartenenza di ogni individuo non è solo, ma a un certo numero di aggregati reali. "Tutti i gruppi sociali a seconda del numero dei loro segni che li possono essere definiti come elementari o cumulativi (integrale). "Sotto il gruppo / gruppo sociale collettivo elementare o semplice. - S.s./, "Scrive Sorokin," capisco il vero, e non un insieme immaginario di persone uniti in un insieme interagendo da qualsiasi segno, un aspetto abbastanza chiaro e sicuro, non preoccupato per altri segni. "La professione, la razza può apparire come tale segni., Il volume di diritti, linguaggio, appartenenza territoriale, genere e altri ". Sotto il gruppo cumulativo ... Naturalmente, la combinazione di individui interagenti associati a una connessione intera organizzata non è una, ma un numero di gruppi elementari" (Sorokin).
Di conseguenza, la struttura sociale formata sulla base dei gruppi sociali differenziati su base (un abbastanza chiaro e certo, non coordinato ad altri segni) può essere determinata da noi come una struttura sociale elementare (ad esempio, una struttura professionale). La struttura che combina diverse strutture elementari è cumulativa o integrale, struttura. Come elementi di tale struttura, verranno eseguiti gruppi cumulativi, che, a sua volta, disintegrare in gruppi elementari. Il gruppo cumulativo, in particolare, è la classe sociale. Di conseguenza, che caratterizza la struttura socio-classe, possiamo parlarne come una struttura cumulativa o integrale, sociale. Sotto la classe della scienza moderna, il concetto esprime il set di oggetti che soddisfano condizioni o funzionalità simili sono impliciti. Non c'è nulla di soprannaturale in questa categoria, e poiché nelle strutture sociali ci sono gruppi significativi (nei numeri e dello stato sociale) che uniscono individui in base a alcuni segni simili, il più significativo di loro descrive, utilizzando il concetto di "classe sociale".
Già in Europa occidentale medievale, i padri della Chiesa tentano la divisione dell'umanità a determinati scarichi (o classi) sono stati presi. Inizialmente, sotto scarico, hanno capito gruppi di persone con segni omogenei politici, sociali e professionali, comunità carismatiche e societarie. Questo "spiritualismo antropologico", secondo quale divisione sullo scarico si è verificato dall'alto verso il basso, a seconda del set di perfezioni, predeterminato dall'esegesi Agostino dei tre personaggi della Bibbia - Mosè, Daniel e Iow, incarnando tre tipi di umani Carattere: contemplativo, religioso e secolare, curato solo sulla Terra. Con questo approccio, anche i suberaneti feudali non hanno dovuto contare su alcun posto evidente nella gerarchia. Pertanto, insieme all'approccio tradizionale di 8 cucchiai. "Antropologia sociologica" sorge, che offriva una triplice divisione della società a: gratis, guerrieri e schiavi. Lo schema nominato, tuttavia, non ha avuto successo, dal momento che, in primo luogo, in esso, l'attività del clero della società è stata ignorata e, in secondo luogo, dal momento che la posizione intermedia dei guerrieri tra i liberi e gli schiavi era caratteristica solo per l'Impero. Gli autori francesi (Adalbert Laonsky e altri) hanno offerto di dividere la società su "pregare" (chierici), "guerrieri" e "persone disarmate" (lavoratori). Quest'ultimo schema sociologico è stato quindi generalmente riconosciuto. Nel 17 ° secolo La scienza ha dichiarato la presenza di lezioni sociali (S. Fourier, A. Smith, Fisiocrats, O.terry, ecc.). Nel periodo successivo, il ruolo e l'importanza di queste pubblicazioni sono stati descritti negli scritti di A. Smith, D. Ricardo, Socialisti-Utopistov, K. Marx ( cm.), M. Weber, p.a. Sorokina. Considerazioni interessanti sul conflitto di interesse socio-classe sono state espresse da Lenin ( cm.).
Con tutte le differenze nelle opinioni di questi pensatori sulle classi sociali, i loro punti di vista erano simili in termini di metodologia della differenziazione della classe della società. Erano unanimi nel fatto che nel cuore del Bundle sociale e di classe si trova la divisione pubblica del lavoro ( cm.) e disuguaglianza socioeconomica delle persone. Di per sé, questo approccio scientifico non ha perso il suo significato gnoseologico oggi. Come notato, ci sono differenze significative nelle interpretazioni delle classi sociali e delle strutture socio-classe nelle moderne scienze sociali occidentali. "Concetto di classe, - P. Daddorf specificato ( cm.) - Una delle illustrazioni più visibili dell'incapacità dei ricercatori occidentali per raggiungere almeno il minimo del consenso di questo cerchio di problemi. "
Tuttavia, con tutta la diversità delle opinioni sulla struttura socio-classe, ci sono un certo numero di indicazioni dominanti. Questo è spiegato da tutti gli autori dei concetti occidentali a un grado o da un altro ricorso a una delle due fonti - alle opere di M. Weber o P. Sorokina.
Secondo M. Weber, lezioni sociali - categorie che differiscono nei terreni economici, in altre parole, sono gruppi di persone in una situazione economica simile, o in possesso della stessa "durata della vita". Questo autore offre un modello di struttura sociale a tre metri, che include classi, gruppi di stato e batch. Il maggior numero di sviluppi sociologici occidentali è dedicato ai gruppi di stato di Weber, sebbene diversi autori li interpretano in modi diversi. Quindi, R. Dawarendorf alloca le classi basate sulla vicinanza o dalla lontananza di alcuni gruppi al sistema di potere. C'è anche una differenziazione sociologica degli attori sociali in un criterio legale circostante. Allo stesso tempo, l'approccio è giustamente sottolineato dall'importanza della differenziazione sociale, a seconda del volume delle prerogative del potere, ma tali criteri fondamentali del pacchetto socio-classe sono erroneamente ignorati, come proprietà dei benefici economici e di altri elementi delle relazioni economiche .
Nel periodo prima della perdita del PCSS della posizione principale nella società, quasi tutti gli scienziati sovietici hanno sottolineato l'uso della definizione di Leninsky di classi come un pacco metodologico generale per determinare la categoria "Social Class" e "relazioni sociali e di classe". Come sai, sotto le classi sociali v.i. Lenin ha capito "grandi gruppi di persone che differiscono nel loro posto in un sistema storicamente definito di produzione sociale, con la loro relazione (per lo più sancita e decorata nelle leggi) ai mezzi di produzione, dal loro ruolo nell'organizzazione pubblica del lavoro, e, Di conseguenza, secondo i metodi di ottenimento e dimensioni di che le azioni della ricchezza pubblica, che hanno. Le classi sono tali gruppi di persone, di cui si può appropriarsi del lavoro dell'altro grazie alla differenza del loro posto in una certa economia economica . Tuttavia, nell'interpretazione della definizione di Leninsky delle classi, con l'interpretazione dei singoli articoli, nel valutare il luogo e il ruolo dei segni di classe formazione, il loro cotenato, in materia del grado di applicabilità dei criteri di Leninsky per quel tempo a Il numero di ricercatori è riuscito a superare lo stretto quadro dei dogmi della teoria delle classi di classe Leninsky. Spesso quest'ultimo è stato sostituito dalle interpretazioni delle classi sociali, basata sulle tradizioni delle scuole sociologiche russe e americane.
Quindi, t.i. Zaslavskaya ( cm.), considerando come criteri per la selezione delle classi: 1) Atteggiamento verso i mezzi di produzione; 2) un ruolo nell'organizzazione pubblica del lavoro e 3) La quota della ricchezza pubblica, osserva che "la caratteristica delle classi è che differiscono simultaneamente su tutti questi criteri. Ma ciascuno di questi criteri, considerato indipendentemente dagli altri, ha anche Una considerevole forza socio-differenziazione e consente di allocare gruppi, anche se non ha indossato il carattere di classe, ma suonando un ruolo importante nel funzionamento sociale della società ". L'ultima affermazione è essenzialmente sta nel contesto delle opinioni di P.A. Sorokina. Questi gruppi assegnati secondo uno dei criteri ("combinati in un unico interagire come un singolo segno" - Sorokin) - sono unità collettive elementari e le classi sociali agiscono come gruppi cumulativi (integrali).
Per determinare l'essenza delle relazioni socio-classe, è necessario considerare le classi sociali da due lati: 1) in termini di luogo e ruolo funzionale nella società; 2) attraverso la contraddizione degli interessi socio-classe. L'essenza di una delle parti della relazione socio-classe è di contraddire gli interessi dei principalmente economici, alcuni gruppi sociali (che risolverà principalmente dalla possibilità di un gruppo sociale per assegnare il loro lavoro agli altri). La presenza di una contraddizione degli interessi (principalmente economica) come criterio per l'assegnazione delle classi sociali di per sé non causa controversie nella scienza sociale nazionale (un'altra questione, la disponibilità delle discrepanze nell'applicazione di sistemi sociali reali). Quando si considera le stesse classi sociali sul loro posto e il ruolo funzionale nella società, non esiste un parere convenzionale nella società. Per molti aspetti, è stato predeterminato dal tempo esistente l'installazione fondamentale sull'uso diretto dei criteri di Leninsky nella considerazione delle classi e dei gruppi sociali nella società.
Ciò era dovuto: In primo luogo, la mancanza di uno sguardo chiaramente stabilito nella moderna scienza economica (e in generale nelle scienze sociali) su ciò che dovrebbe essere inteso sotto "Atteggiamento verso i mezzi di produzione", sotto il "ruolo nell'organizzazione pubblica" e "ottenere e dimensioni della quota di ricchezza pubblica, che hanno". In altre parole, infatti, l'economia politica è stata determinata dalla definizione di una sconosciuta (classe sociale) attraverso altre incognite (cioè, attraverso le categorie che non vi è alcuna rappresentazione inequivocabile e accurata). In secondo luogo, c'è stata una reciproca incoerenza dei criteri per assegnare lezioni sociali a v.i. Lenin. La definizione di questa PA potrebbe essere utilizzata come definizione di funzionamento delle classi sociali sul loro posto e il ruolo funzionale nella società. Sorokin. A suo parere, la classe sociale "è cumulativa, normale, solidarietà, semi-chiusa, ma con un approccio all'aperto, tipico del nostro tempo, composto dal cumulo di tre gruppi principali: 1) Professionista; 2) Proprietà; 3) volumetrico ".
In altre parole, la classe sociale può essere identificata come solidarietà di individui simili alla professione, secondo la situazione immobiliare, in termini di quantità di diritti, e, pertanto, con interessi identici professionali e socio-legali. La struttura professionale richiede l'esistenza di gruppi professionali uniti dall'attività del lavoro che possiede un complesso di speciali conoscenze teoriche e competenze pratiche acquisite come risultato di una formazione speciale, esperienza. Lo smembramento della professione ha a che fare con la formazione di vari gruppi nella società, che sono principalmente separati non della differenza tra le relazioni reciproche tra loro, ma la differenza nelle loro relazioni con l'oggetto dell'attività. Questo tipo di pacchetto tecnico può raggiungere un numero enorme di specie, sottospecie, varie piccole unità, e tra il numero infinito di queste divisioni, la disuguaglianza sociale è già formata. La professione è il solito studente a lungo termine di un individuo che gli conferisce un mezzo di esistenza. Questa occupazione professionale è di solito l'attività principale. In altre parole, "... la fonte del reddito e la funzione sociale dell'individuo sono collegate tra loro e formano una professione nella loro totalità" (Sorokin). Questa differenziazione qualificata e professionale genererà una disuguaglianza sociale. È diversa specialità, varie qualifiche nel processo del lavoro portano alle differenze sociali tra gli individui.
La base delle classi sociali si basa su gruppi professionali ingranditi (aspetto genetico). Allo stesso tempo, i rappresentanti della stessa professione possono essere inclusi nella società socio-classe differenziata in varie istruzione sociale e di classe (aspetto funzionale). La struttura della proprietà (o il raggruppamento in base al grado di ricchezza e povertà), indipendentemente dal fatto che si stia avvicinando in un determinato paese al tipo di gruppi più chiusi o meno chiusi, provoca la separazione dell'intera società in gruppi ricchi e poveri . Inoltre, la ricchezza e la povertà dell'individuo dipendono non abbastanza dalla sua volontà. "I membri dello stesso gruppo di proprietà ... diventano fatalmente solidarietà in molti aspetti, membri di vari gruppi di proprietà - fatalmente antagonisti" (Sorokin). La somiglianza della situazione immobiliare porta a un'organizzazione spontanea di individui di proprietà simili. Le persone relative a una professione, a seconda della grandezza del loro reddito, possono appartenere a vari gruppi con interessi opposti. Il volume e la struttura legale (o raggruppamento in termini di diritti e obblighi), che non coincidono con le due strutture precedenti, decade in due gruppi principali: il preferito, che sono il più alto grado sociale e privati, dando un minor rango sociale. Privilegiato sono un'unità collettiva solida; La stessa unità è formata e "privata" (Sorokin). Allo stesso tempo, in qualsiasi società con strutture sociali sviluppate, la vera differenziazione di individui e gruppi, a seconda dell'importo dei loro diritti e doveri, è molto più complicato di quanto sopra.
Pertanto, come segni di classi sociali, è assegnato: 1) Professionale; 2) proprietà; 3) volumetrica. Non appena il professionista sostenibile, i gruppi di proprietà e volumi-legali sono formati nella società; Non appena acquisiscono una forza (come una combinazione pubblica), l'interazione tra la società presa nel suo complesso, e tra i singoli gruppi sociali inizia, e ogni parte colpisce la natura dell'altro. In precedenza, è stato notato che un enorme impatto sugli individui è fornito da professione, situazione immobiliare e portata. Se appartenenza a ciascuno di questi gruppi determina molto fortemente il comportamento delle persone, allora questa climatibilità sarà molto più forte quando l'influenza di tutte queste tre strutture si fonde. Gli individui uniti da tutti e tre i legami avranno interessi economici simili, che fungano da condizione materiale per la loro associazione nelle classi sociali, al fine di attuare più con successo e proteggere i loro interessi. I gruppi pubblici, bruscamente diversi l'uno dall'altro su tre funzionalità elencati, saranno respinti e opposti a molto più forti dei gruppi che sono eccellenti solo un segno.
Allo stesso tempo, parlando di combinare gruppi pubblici nelle classi sociali, è necessario tenere conto dell'intero sistema di relazioni socio-economiche come caratteristica esauriente della classe sociale. Quindi, yu.s. I poli, sottolineando ciò, indicano che, "Ovviamente, solo l'intera combinazione di relazioni di produzione, sviluppando nel processo di produzione, condivisione, distribuzione e consumo di benefici materiali, fornisce caratteristiche politiche ed economiche complete della classe". Poiché tutti i gruppi sociali nella società interagiscono con l'altro e allo stesso tempo si sforzano della realizzazione più ottimale dei loro interessi (principalmente economici), allora l'intera società dovrebbe disgregare oggettivamente su alcuni grandi gruppi di persone che si oppongono a seconda del grado di coincidenza (opposizione) di loro interessi (principalmente economici). Cosa sarà predeterminato da questa coincidenza (opposizione)? A nostro avviso, questa è tutta la stessa opportunità tra i gruppi sociali per assegnare se stessi il lavoro degli altri (che dipende dal loro posto e dal ruolo funzionale). Per proteggere i loro interessi economici, si verifica un'associazione spontanea di quelle e altri nelle classi sociali. Tale associazione agisce come una base economica dell'istruzione delle classi sociali.
Darendorf nel lavoro "Condizionamento della classe e della classe in Industrial Society" (1957) ha scritto su questo che "La classe è una categoria utilizzata nell'analisi della dinamica del conflitto sociale e delle sue radici strutturali". Allo stesso tempo, la classe sociale non è solo economica, ma anche un'istruzione sociale, politica e spirituale e ideologica. K. Marx in "povertà della filosofia" scrive: "Le condizioni economiche hanno trasformato un sacco di popolazione in lavoratori. Il dominio del capitale ha creato la stessa posizione per questa massa e interessi comuni. Pertanto, questa massa è già classificata in relazione a Capitale, ma non per sé stesso nella lotta ... Questa massa è pagata, è costituita come una classe per se stesso. I suoi interessi sono protetti da interessi di classe ". È chiaro da questa citazione che nel processo di emergenza e sviluppo delle classi sociali, secondo K. Marx, c'è una forma quando le persone che si trovano in una posizione determinata sopra i criteri (luogo e ruolo nel sistema di relazioni del lavoro funzionali , le relazioni di proprietà, le relazioni di gestione e gli interessi speciali economici) non sono ancora associati al rapporto interno delle relazioni consapevoli (ideologiche), ma solo l'adesione di relazioni soggettive e dipendenze oggettive che esistono nel quadro delle relazioni di produzione. Poi diciamo che formano la "classe in se stessi", che, tuttavia, non è un semplice aggregato, dal momento che il sistema di relazione oggettiva è associato, ma anche non rappresenta la classe "per sé", cioè. Non ha un'altra coscienza ben sviluppata dei suoi interessi economici e politici di classe. Inoltre, gli interessi di classe obiettivo si riflettono nelle classi soggettive della coscienza nonostante lo specchio. La consapevolezza dei tuoi interessi essenziali, vere, senza la quale la trasformazione della "classe della classe" nella "classe per noi stessi" è inevitabilmente accadendo attraverso il sistema di impianti psicologici, la precedente esperienza storica. La classe sociale può diventare una "classe per se stesso", solo elaborando la propria ideologia.
Sulla base di tutto questo e si verifica il suo design organizzativo. Si notiamo in particolare che sotto l'influenza del presente regolamento di Marx sulla "classe per sé", M. Weber offerte di distinguere tra la struttura sociale e la classe della "classe" e "classe sociale". Sotto la classe, questo autore ha compreso la Comunità sociale associata solo dalla somiglianza degli interessi economici, la "situazione economica" di questa categoria di soggetti. La categoria "Social Class" M. Weber ha dimostrato che la più alta manifestazione della comunione di classe è una mobilitazione e incoraggiante per la consapevolezza collettivamente dei suoi interessi e degli obiettivi economici e politici di classe.
Classico moderno della sociologia francese P. Bourdieu ( cm.) Inoltre offerto di distinguere tra le classifiche possibili (logiche) e reali sociali. Questo autore scrive che sulla base della conoscenza delle relazioni economiche e di altre relazioni, è possibile "identificare le classi nel senso logico della parola, cioè le classi come una serie di agenti che occupano una posizione simile, che sono posti in condizioni simili e sono subordinato a condizionamento simile, ha tutte le possibilità di possedere disposizioni e interessi simili e, quindi, di sviluppare pratiche simili e occupare posizioni simili ". P. Bourdieu crede giustamente che questa classe "on carta" abbia un'esistenza teorica, "ti permette di spiegare e anticipare le pratiche e le proprietà del comportamento di classificazione e ... che portano alla combinazione di loro in un gruppo / in un vero social classe. - S.s./ "." ... Questa è l'unica classe possibile, poiché è una serie di agenti che avranno oggettivamente meno resistenza se sono necessarie "mobilitazione" di qualsiasi altro insieme di agenti. "Trasforma una classe logica in un vero social La classe, scrive inoltre è possibile solo attraverso lo sviluppo dei suoi membri della posizione, "occupato nello spazio sociale" / relazione socio-classe. - S.s./. I. Kraus scrive anche: "Lezioni ... sono gruppi di conflitti che, unendo, contestano la distribuzione esistente di potenza, vantaggi e altre possibilità ... Le classi si formano quando la totalità degli individui determina i propri interessi come simili agli interessi degli altri Dallo stesso aggregato e come interessi diversi e opposti di un'altra combinazione di persone. " Questo ricercatore sottolinea un ruolo importante nel processo di formazione di una classe sociale. La presenza dell'ideologia dell'ultima propria.
Pertanto, gli interessi di classe obiettivo si riflettono nella classe soggettiva della coscienza con nessun mezzo specchiato. La consapevolezza dei tuoi interessi essenziali, vere, senza la quale la trasformazione della "classe della classe" nella "classe per noi stessi" è inevitabilmente accadendo attraverso il sistema di impianti psicologici, la precedente esperienza storica. La classe sociale può diventare una "classe per se stesso", solo elaborando la propria ideologia. Sulla base di tutto questo e si verifica il suo design organizzativo. A causa del componente non conformità di tutti i componenti della struttura socio-classe della società solo alle classi sociali e ai gruppi elementari professionali, immobiliari e legali, è necessario, sulla base dell'obiettivo di riflessione più o meno adeguata nella teoria degli attori sociali aziendali, Introdurre una descrizione significativa della struttura nominata una serie di categorie, oltre a integrare la definizione di cui sopra della classe sociale p.a. Sorokina.
Sotto la classe sociale nella scienza moderna è inteso come un cumulativo, normale, solidarietà, semi-chiuso, ma con un approccio da aprire, associato a una gara di classe positiva gratuita, un gruppo composto da un cumulo di tre gruppi principali: 1) professionale; 2) proprietà; 3) volumetrica. Il concetto di comunquezza di positivo (negativo) è stato introdotto da L.n. GUMILEV per le caratteristiche dell'ethnosphere. Sotto di esso è stato compreso "la sensazione di sottosviluppo reciprue simpatia (antipatia) dei membri delle squadre etniche, che determina la divisione su" loro "e" estranei ". Sotto Social e Class Complimentally significa una sensazione di inconscio reciproca simpatia (antipatia) di Membri delle classi sociali, portando alla formazione di una singola ideologia e determinando la divisione su "loro" e "estranei". La classe sociale positiva è che (secondo la terminologia di P. Bourdieu) distingue la "vera classe sociale" dalla classe "possibile (logica).
Sembra che l'introduzione nella filosofia sociale di un certo numero di concetti, che fissa una determinata fase di sviluppo della comunità sociale e di classe, è un "livello di classe", "classe di classe", "distaho-class", "sincretico classe". È inoltre consigliabile allocare categorie socio-economiche che mostra la differenziazione intracelata dei soggetti: "gruppo sociale e classe", "gruppo sociale e classe marginale" e "gruppo di classe sociale personalizzato". Perché promettente di introdurre il concetto di "classe-strato"? Il fatto è che nella sociologia moderna, non solo non ci sono criteri chiari per le categorie di categorie "classe" e "layer", ma anche, sottolinea abbastanza a O.I. Blocco "Per molti autori, sono generalmente sinonimi".
Oggi negli scienziati sociali è tipico dell'idea che qualsiasi società moderna è composta da gruppi o molte persone che hanno o indossano determinate caratteristiche. In questo caso, queste caratteristiche sono considerate come criteri di classificazione, che possono essere individuali o, più spesso, multidimensionale (nella nostra terminologia sono strutture elementari o cumulative). Con questo approccio, l'attenzione del ricercatore è tradizionalmente spostata dalla produzione alla distribuzione, senza comprendere rapporti oggettivi tra loro. Questa situazione ha portato oggi al fatto che, come VV Giustamente, V.V. Radaev e o.i. Blocco: "In una parte significativa degli studi, gli stessi segni sono utilizzati per evidenziare e classi e livelli." E quindi l'opinione è diffusa tra gli scienziati sociali che la categoria della classe è coperta da costituzioni sociali disomogenei a seconda del contesto gnoseologico, che investe vari scienziati in questo termine. "Il significato è distinto e il significato è notato da Oi. Lashatan - investire in vari autori del termine" strato sociale ". La maggior parte dei sociologi denota questa termine differenziazione sociale all'interno di una società organizzata gerarchicamente. Spesso il contenuto del termine non lo fa differiscono dal contenuto nel termine investito nel termine. "Classe". Nei stessi casi, quando questi concetti differiscono, il termine "strato" denota gruppi all'interno delle "classi", evidenziata sullo stesso motivo delle "lezioni stesse" . Pertanto, nell'introduzione del piano scientifico al fatturato invece del "livello" il concetto di "classe-strato", che consente di sottolineare che il nome della comunità sociale e di classe è una delle fasi della vita di classe sociale e Allo stesso tempo ti consente di assegnare chiaramente le specifiche di questa fase. "Layer-layer" è una comunità che differisce dal social l'assenza di classe completa positiva, cioè vicino all'essenza alla "possibile classe" Bourdieu. Il grado di generalità di individui, I componenti del livello di classe, il livello di consapevolezza dei loro bisogni e interessi comuni (principalmente economici), il grado della loro coesione e organizzazione è inferiore a quello dei rappresentanti della classe sociale. Per le caratteristiche dei gruppi intracelati, viene utilizzata la categoria "Social and Class Group". Sotto questi gruppi, tali gruppi intracelati sono intesi che parzialmente differiscono l'uno (o due) cummulazioni principali: o professionali, o proprietà o volume legali; Per il resto di due (o uno), in coincidenza pienamente con altri soggetti di questa classe sociale.
Per analizzare il processo di evoluzione della struttura socio-classe della società, la categoria della "classe dyskocho" sociale è spesso utilizzata (dalla parola latina - distrattore - strappo a parte). Sotto questa classe, il cumulativo, semi-chiuso, ma con l'approccio all'aperto, il Gruppo composto dal cumulo dei tre gruppi principali: 1) Professionale; 2) proprietà; 3) Volume e legale e caratterizzato da un aumento del grado di smembramento e fedeltà delle strutture interne. La classe DISTAHO è una classe sociale nel processo di rafforzamento dell'autonomizzazione dei gruppi intracelati (socio-classe) che porta in prospettiva al suo decadimento in diverse nuove classi sociali. Di norma, la suddetta comunità socio-classe è caratterizzata da un'opportunità ancora meno opportunità per l'azione comune rispetto allo strato di classe; Non esiste una singola posizione ideologica nei soggetti dei suoi componenti costitutivi.
Il riconoscimento della fattibilità dell'uso nella categoria moderna delle scienze sociali "Classe sociale" ha chiesto l'introduzione alla circolazione scientifica del concetto "Classe sociale embrionale (sinctile)" (o per brevità - "classe sincretica"). La Comunità Sociale denominata è un gruppo socio-classe incluso nella classe distahogo, nel processo della sua trasformazione nella classe sociale effettiva. La classe sincretica differisce in una diagnosi, assenziamento dovuto al sottosviluppo iniziale dello stato.
Negli ultimi anni, nella letteratura filosofica e sociologica, molta attenzione è prestata molta attenzione a un tale fenomeno come marginalità, che funge da una delle caratteristiche dello stato sociale, comprese le strutture socio-classe. Il concetto denominato viene solitamente utilizzato "... per designare fenomeni sociali relativamente sostenibili derivanti sul bordo/ Evidenziandomi. - S.s./ interazioni di varie culture, comunità sociali, strutture, come risultato della quale una certa parte degli attori sociali sono al di fuori dei loro limiti "(Popova IP). Nonostante la semplicità apparente della definizione del fenomeno denominato e sono più di settanta storia scientifica anno annata, finora nelle categorie dell'applicazione "Marginalità" Esistono un gran numero di difficoltà gnoseologiche. È necessario concordare con IP Popova, che è la ragione del nome delle cose di Trojak: "Primo, nella pratica Usando il termine stesso diversi approcci (in sociologia, psicologia sociale, studi culturali, scienze politiche e psicologia sociale, studi culturali, economia, ecc.), che conferisce al concetto abbastanza comune, interdisciplinare. In secondo luogo, nel processo di chiarimento e evoluzione del concetto in sociologia, diversi valori interessati da vari tipi di marginalizzazione. In terzo luogo, la sua sfocatura, l'incertezza rende difficile misurare il fenomeno stesso, la sua analisi nel contesto dei processi sociali. "Così, nella moderna scienze sociali, è consigliabile dire non su qualsiasi marginali astratta di un determinato sociale non designato Phenomenon, ma solo sull'egomalezza di alcuni tipi di determinati tipi (o classi) fenomeni e relazioni. Applicazione del concetto di "marginale" quando si caratterizzano i componenti della struttura socio-classe mette in avanti i suoi attributi attributi come "Guardia di confine" , "intermedio", "ambiguità" e "incertezza" (che enfatizza l'entropia del grado aumentato dei soggetti socio-class marginali. A nostro avviso, l'organizzazione sociale e classe e la struttura della società non possono essere descritti nel linguaggio moderno del sistema, senza l'introduzione della categoria "Gruppo marginale della classe sociale" (o per Brevity - "Marginal Group"), che è un gruppo di classe socio incluso in un unico sociale classe, ma per un certo numero di segni vicini a un'altra classe sociale. Questo gruppo occupa una posizione specifica "confine" nella struttura socio-classe della società. Il gruppo nominato con un alto grado di probabilità può essere caratterizzato come elemento entropia a livello di gruppo.
La classe sociale di classe (o per Brevity - classe di classe) è un gruppo semi-chiuso, con un approccio a chiuso; L'accesso ad esso è limitato, incluse dogane e tradizioni, i suoi rappresentanti hanno ereditato diritti e responsabilità. Un esempio di tali comunità socio-classe può servire come il Giappone della seconda metà del 20 ° secolo. In questo paese, il sistema di ereditarietà del potere politico è ampiamente sviluppato, "quando i figli, le figlie e i nipoti dei politici di alta generazione occupano quasi automaticamente luoghi in Parlamento dagli stessi distretti eletti ( nise.o sansay Guin).A metà degli anni '90, questi parlamentari nella seconda o terza generazione occupavano fino a un quarto dei seggi in basso e a un quinto - nella Camera superiore del Parlamento Giapponese. Se aggiungono sposi, dispositivi, nipoti e altri parenti a loro, così come gli ex segretari dei parlamentari che sono andati sui parlamentari, la scala del fenomeno dell'ereditarietà sarà ancora più impressionante "(Kravtshevich AI) dovrebbe anche aggiungere che il giapponese Gabinetto dei ministri (il più alto esecutivo) è formato da parlamentari esistenti dalle parti governanti o governanti. Tuttavia, la vera gestione del paese non è nelle mani dei ministri e dei loro deputati (politici scelti dalla gente), che cambiano tradizionalmente ogni anno e nelle mani di una burocrazia della carriera. Ultimo è anche oggi una classe di classe. Il sistema di riunioni di consulenza sotto le autorità "unisce l'esperienza collettiva della funzionalità, dei cerchi aziendali e accademici, dei sindacati e dei consumatori e progettati per contribuire al conseguimento di consenso pubblico contro la politica ricevuta "(Kravtsovich AI), in grandi casi è lo schermo per dare L'entourage appropriato delle decisioni preparate dalla burocrazia.
Gruppi di caste Socio-Class (o per brevità - "caste") - Gruppi sociali e di classe che occupano un posto (rigorosamente classificato) nella gerarchia sociale associata a attività rigidamente fisse e limitate nel comunicare l'una con l'altra.
Pertanto, la classe sociale è una vera categoria sociologica, che consente di assegnare un gruppo di individui nelle relazioni sociali e sociali per un numero di segni (socio-economici) come un grande sistema chiuso con un certo algoritmo di comportamento dinamico e uno specifico Struttura interna che cambia a seconda della fase dello sviluppo della classe - sul grado della sua "maturità" (classe di classe, classe sociale del disfo, ecc.).
Nelle moderne scienze sociali, sotto la classe sociale è una cumulativa, normale, solidarietà, semi-chiusa, ma con un approccio all'aperto, associato a una sociera positiva gratuita gratuita, un gruppo composto da un cumulo di tre gruppi principali: 1) Professionale ; 2) proprietà; 3) volumetrica. Sotto la complimentaltà sociale e di classe significa una sensazione di sottostima comprensione reciproca (antipatia) dei membri delle classi sociali, portando alla formazione di un'unica ideologia e determinando la divisione su "loro" e "estranei". Nel processo della sua attività di vita, le classi sociali e i gruppi socio-classe possono essere uniti in gruppi sociali e di classe ("superclasses sociali") con lo scopo della lotta congiunta per ottimizzare le condizioni per l'attuazione dei loro interessi socio-economici. Allo stesso tempo, la condizione principale per queste integrazione è la coincidenza temporanea degli interessi dei soggetti unirsi e dell'ovvia contraddizione dei loro interessi socio-economici di altre classi sociali. Tale associazione di determinati soggetti socio-classe può verificarsi su un certo gap storico, di regola. Va anche notato che la potenziale possibilità dell'associazione nominata è in gran parte determinata dalle relazioni morali di una o di un'altra società (dogane, tradizioni, norme morali, ideali, ecc.).
Sulla base dei precedenti, i rapporti sociali e di classe possono essere definiti in senso stretto come una relazione tra individui inclusi in specifici gruppi cumulativi (integrali) - lezioni sociali. Di conseguenza, nell'ambito delle relazioni socio-classe in senso ampio, le relazioni tra le persone sono comuni nei gruppi elementari professionali, immobiliari e luminosi e gruppi cumulativi (integrali) - gruppi socio-classe e classi sociali.
La struttura socio-classe della società è una combinazione: 1) le relazioni sociali e di classe più sostenibili, significative, regolarmente ripetitive, che si presentano tra le persone unite nelle classi sociali, gruppi socio-classe e in materia di professionisti elementari, immobiliari e legali legali gruppi; 2) Questi stessi individui, combinati in classi sociali e gruppi pubblici elementari socio-classe. In ogni società reale esiste, riproducendo o scomparendo costantemente, un'ampia varietà di relazioni socio-classe. Se presquadra che in nessuna società, tutte queste relazioni saranno stabili, essenziali, ripetendo regolarmente, cioè non ci saranno processi o fenomeni caotici di classe socio-classe, allora non ci sarà alcun dinamismo nella società nominata e sarà condannato Sulla stagnazione.
Come notato nella letteratura speciale (EADOV EADOV), per il normale funzionamento e una risposta più o meno adeguata al cambiamento nelle realtà socio-economiche circostanti (cioè, per la percezione delle informazioni), i processi caotici non dovrebbero essere presenti solo, ma Anche per prendere una quota sufficientemente significativa nell'intera totalità delle relazioni socio-economiche. Allo stesso tempo, se questi processi caotici attraversano il limite definitivo, cioè se la presenza di processi non caotici non è sufficiente per mantenere determinate strutture nella società, questa società sta morendo. Allo stesso tempo, si verifica la degradazione della struttura socio-classe. Pertanto, per le caratteristiche delle reali relazioni socio-classe, è necessario utilizzare il concetto di "organizzazione socio-classe della società", che copre un aspetto più ampio delle relazioni sociali rispetto alla struttura socio-classe. Il primo include non solo non solo stabile, essenziale, non casuale, regolarmente ripetuto, ma anche le relazioni casuali, irregolari. Alcuni cambiamenti nell'organizzazione socio-classe della società fungeranno come un "embrione" sociale specifico dell'evoluzione della struttura socio-classe.
Quindi, s.-k.o. La società dinamica è sempre un fenomeno sociale in continua evoluzione, la dinamica di cui è impossibile descrivere appieno il linguaggio della matematica moderna, anche usando il "caos matematico" come mezzo. Allo stesso tempo, sembra teoricamente possibile con un grado sufficiente di probabilità di descrivere l'organizzazione socio-classe dell'azienda per qualche tempo. Per risolvere questo stato, è legittimo usare la categoria "frattale di classe sociale". Il concetto del titolo si riferisce a una certa configurazione sociale statica, agendo come se fosse una "istantanea" statistica (matematica) istantanea dell'organizzazione socio-classe. Diversi stati reali semplificati dell'organizzazione socio-classe della società possono essere rappresentati come un numero infinito di sostituzione continuamente a vicenda di frattali socio-classe. La categoria "Struttura sociale e classe della società", come notato sopra, non descrive l'intera diversità delle relazioni socio-classe e non trasporta un potenziale evolutivo.
In altre parole, se si inviano che tutta la diversità delle relazioni socio-classe in un certo sistema socio-economico è stato ridotto solo ai più sostenibili, significativi, ripetuti regolarmente, cioè. Alle relazioni deterministiche non casuali, allora tale sistema potrebbe esistere solo con condizioni esterne costanti (condizioni climatiche naturali stabili, fonti invariate di materie prime, mancanza di progresso scientifico e tecnologico o regressione, congelato la struttura demografica con una popolazione costante, ecc. ), t .. È in linea di principio non la vita. Per rispondere a un cambiamento di condizioni esterne nel sistema socio-economico, si deve esistere l'entropia (l'entropia è una misura dell'incertezza dei processi stocastici) relazioni socio-classe.
Tutto il reale, e non immaginario, le relazioni socio-lezioni sono suddivise in due tipi: 1) Stabile, significativa, regolarmente ripetuta - struttura socio-classe formativa e sono un'espressione di informazioni strutturali in questo caso; 2) instabile, casuale, stocastico - che sono l'incarnazione dei processi entropia che portano alla trasformazione della struttura socio-classe e consentendo al secondo di rispondere adeguatamente al cambiamento nel sistema socio-economico. È la combinazione di tutte queste relazioni (sostenibili e instabili, statistiche e stocastiche, ecc.) È descritta dal termine "s.-k.o.". In s.-k.o. Di qualsiasi società reale, gli elementi non sono inclusi nella struttura socio-classe - individui che possono essere combinati in gruppi certi e sufficientemente stabili. A loro volta, gli elementi entropy saranno presenti anche in qualsiasi classe sociale - garantendo la possibilità del suo cambiamento e gli elementi di informazione strutturale - garantendo la possibilità di auto-conservazione. (La classe disfour è una classe con la massima entropia, e la classe sociale è una classe con entropia minima.) È possibile ottenere un livello valido di diversità ai massimi livelli della struttura socio-classe a causa della sua efficace restrizione ai livelli inferiori .
Processi demografici nel contesto sociale
1. La Russia si unì al terzo millennio non nella migliore forma demografica. Mortalità irragionevolmente elevata, basso tasso di natalità, riduzione della popolazione, migrazione di sbiadimento. Tutto ciò sta accadendo contro lo sfondo del più generale profondo e doloroso cambiamento economico e sociale, e non sorprende che l'opinione pubblica sia incline a considerare le tendenze demografiche negative come conseguenza diretta di tali modifiche.
2. Dal momento che un simile sguardo sia dissolto o sbagliato, la comprensione di non solo il presente demografico, ma anche il futuro demografico della Russia dipende. Se stiamo parlando di una semplice reazione alla crisi economica e sociale degli anni '90, allora possiamo sperare che, come la situazione demografica migliora questa crisi. Se le principali tendenze demografiche hanno cause più profonde e un'origine più di lunga data, potrebbe non avere motivi per tale ottimismo.
3. Sebbene l'autore appartenga al numero di demografi che considerano i processi demografici come relativamente autonomi in relazione ad altri processi sociali, ovviamente, non li considera assolutamente indipendente dal contesto sociale, economico o politico. Inoltre, ritiene che le tendenze demografiche in Russia dovrebbero essere considerate in due contesti: domestico russo e globale. Questo vale per tutti i principali processi demografici: mortalità, fertilità e migrazione.
4. Le tendenze della mortalità in Russia con la base più grande possono essere caratterizzate come crisi, sebbene non possano essere collegate solo con gli eventi degli ultimi 10-15 anni, sono chiaramente tracciati almeno dalla metà degli anni '60. La ragione principale è la conservazione di piante conservative allo stato-to-paternalista, che limitano molto il campo di applicazione dell'attività individuale e della responsabilità, anche quando si tratta di proteggere la propria salute e vita. Questo è particolarmente evidente nelle fasi successive della modernizzazione della mortalità, quando dipende di più sul comportamento individuale. Attraverso fasi precedenti e molto importanti, il processo di estinzione di generazioni in Russia del XX secolo ha avuto abbastanza successo. Tuttavia, l'intero sistema del valore - e l'individuo, e il pubblico - rimane ancora in gran parte arcaico, predetermina una tale distribuzione delle priorità in cui la società e ogni singola persona sacrifica la salute e persino la vita in nome di altre persone che sono considerate scopi più importanti, La salute della guardia è invariabilmente finanziata dal "principio residuo", la corretta libertà di scegliere un medico, l'ospedale, il metodo di trattamento, l'assicurazione, ecc. Non è garantito. Tutto ciò ha portato al fatto che per diversi decenni fa, i cambiamenti di modernizzazione sono stati bloccati e la situazione della mortalità ha cessato di migliorare. In questo, infatti, c'è una crisi di mortalità a lungo termine in Russia, l'ultimo decennio non ha portato cambiamenti fondamentali.
5. Abbastanza stranamente, ma francamente crisi, tendenze a lungo termine nella morte, l'opinione pubblica russa è molto più piccola delle tendenze della nascita, per dare una valutazione inequivocabile di cui è molto più complicata. Non vi è dubbio che, dal punto di vista del contesto nazionale, un tasso di natalità estremamente basso, la ragione principale della riduzione della popolazione della Russia è estremamente sfavorevole per il paese. Tuttavia, in contrasto con una mortalità molto elevata, non costituisce qualcosa di eccezionale, il tasso di natalità simile è osservato in molti paesi sviluppati con condizioni socio-economiche completamente diverse. Questo potrebbe essere interpretato come una crisi generale di tutta la moderna civiltà "post-industriale", i cui motivi per cui non possono essere trovati ed eliminati in un solo paese. Tuttavia, con questo approccio, è impossibile non vedere che il calo della fertilità nelle società post-industriali è associato a molte modifiche che è consuetudine interpretare come attributi positivi della modernizzazione: quasi completa eliminazione della mortalità per bambini, emancipazione e auto- Realizzazione di donne in crescita degli investimenti specifici nei bambini, nella crescita dell'istruzione, ecc.. Dato questo, potrebbe non essere necessario parlare della crisi, ma sulle contraddizioni interne del processo di modernizzazione, e potrebbe essere che la modernizzazione trasferisce oggettivamente l'enfasi dal quantitativo sulle caratteristiche qualitative della vita sociale.
Tuttavia, il calo della fertilità dovrebbe essere considerato in un contesto globale più ampio. In questa riduzione, è possibile vedere una reazione sistemica a una crisi demografica globale generata dall'esplosione demografica globale e dall'aumento del carico su risorse limitate del pianeta. Con questa interpretazione, un calo del tasso di natalità su scala globale al di sotto del livello di riproduzione semplice per un periodo sufficientemente lungo è il beneficio, e una diminuzione della fertilità in Russia, così come sul "ovest", è solo un episodio di Tale svolta globale. Qualunque cosa possa essere sgradevole per tutti i paesi sviluppati e per la Russia con il suo enorme territorio - specialmente, nulla può essere fatto a riguardo, perché gli interessi della conservazione di tutta l'umanità sono più alti degli interessi dei singoli paesi.
6. Il rapporto delle migrazioni interne con il contesto sociale, principalmente dal russo domestico, è ovvio. Per la maggior parte del XX secolo, i movimenti multimilionari del dollaro della popolazione rurale della città sono stati uno degli strumenti principali e allo stesso tempo i risultati dei turni di modernizzazione che hanno cambiato l'aspetto del paese. Con questi stessi turni, in particolare, con lo sviluppo industriale di nuove regioni, la creazione di nuove città, ecc. Interdistrict, in particolare, e le migrazioni inter-repubblicane del periodo sovietico erano collegate. Allo stesso tempo, la migrazione esterna per la maggior parte di questo periodo è stata bloccata artificialmente.
I cambiamenti politici della fine del secolo, il crollo dell'URSS e l'emergere della nuova Russia nei confini mai esistenti hanno cambiato molto il contesto generale e proposito la migrazione esterna alla ribalta (soprattutto dal potenziale delle migrazioni interne di Questa volta era in gran parte esausto).
Il nuovo contesto domestico in cui ora deve considerare migrazioni esterne, contraddittorie. Da un lato, l'incoerenza esplicita della Dichiarazione della popolazione russa e dell'enorme territorio del paese (più che nel tempo dell'URSS) rende l'immigrazione desiderata, e questo è un processo demografico che è molto più facile da gestire mortalità o fertilità. D'altra parte, ogni immigrazione genera sollecitazioni economiche, sociali e talvolta politiche, problemi di interazione interculturale, ecc., Che è inevitabilmente in Russia, dove anti-immigrati, e talvolta francamente xenofobico sentimento. Pertanto, non è necessario contare sull'atteggiamento troppo benevolo dei russi all'immigrazione nel prossimo futuro.
Ma c'è anche un contesto globale che è determinato dal rapido aumento del numero di residenti nei paesi poveri in via di sviluppo e aumentando la pressione demografica sui paesi sviluppati. Si manifesta, in particolare, nella crescente migrazione giuridica e illegale a questi paesi, la ricerca di asilo politico in essi, ecc. Il risultato finale è formato sotto l'influenza di tutti i componenti sia del contesto domestico che del mondo, che rende difficile prevedere questo risultato.
7. Rispondere a una domanda fatta all'inizio della relazione, si dovrebbe dire che i principali problemi demografici attuali della Russia non possono essere associati allo sviluppo economico e sociale del paese negli ultimi 10-15 anni. Forse questo periodo ha evidenziato e aggravato alcuni problemi, ma alla sua base hanno radici storiche e socioculturali di lunga data. Inoltre, la maggior parte di questi problemi è immanente al tipo di sviluppo che la Russia ha scelto non un decennio e nemmeno un secolo fa quando si è unita al modo di prendere l'aggiornamento. Qualsiasi ragionevole strategia della società dovrebbe tenere conto della condizione profonda delle attuali tendenze demografiche russe e non procedere dalle possibilità illusorie del loro cambiamento facile e rapido.
Gioventù come gruppo socio-demografico.La polemica tra scienziati sulla definizione della giovinezza, i criteri per la separazione di esso in un gruppo indipendente, i bordi di età hanno una lunga storia. In questo contesto, è impossibile essere considerati, come alcuni ricercatori, i giovani solo come gruppo demografico, enfatizzando così solo le sue caratteristiche biologicamente definite. Dopotutto, la categoria di età è biosociale. Questo non è solo un "contatore" biologico della vita umana, l'indicatore delle modifiche dell'identità fisiologica e psicologica, influenza lo stato sociale del secolo dell'uomo, il suo luogo e il ruolo nel sistema di divisione pubblica del lavoro, l'adempimento di loro di ruoli sociali radianti op-radiati, disponibilità di diritti e obblighi, ecc. L'età cambia le caratteristiche dell'attività della personalità, delle sue prestazioni, abilità professionali, potenziale creativo, mobilità. Con l'età, la struttura dei bisogni per soddisfare i materiali soddisfacenti e i benefici spirituali viene trasformata. Da ciò è possibile concludere che il fattore di età è indubbiamente un fenomeno sociale. Inoltre, il giovane svolge un ruolo sociale specifico nella società, che è espresso nelle sue attività sociali e di innovazione. Non sono stati presentati sociologi da meravigliarsi, è stato introdotto il concetto di yuvenzione, che denota tali cambiamenti sociali e innovazioni, che sono il risultato delle attività attive dei giovani. Questo ti permette di parlare di giovani non solo come un gruppo demografico, ma anche come gruppo sociale. In questo caso, la risorsa del comportamento socio-innovativo e il fattore di formazione del gruppo è il "capitale delle disposizioni" - il tipo specifico di "capitale culturale", che il Mo-Lodge ha e grazie a cui differisce da altri gruppi sociali . È predetermina tutte le funzionalità sociali effettivamente sociali dei giovani, determinando le sue attività volte alla preparazione e all'inclusione in varie sfere della vita pubblica, in un meccanismo sociale, nonché una specifica sottocultura giovanile, differenziazione interna, che non sempre coincide con le forme stabilite di differenziazione socialmente preziosa. Quindi, puoi parlare dei giovani come gruppo socio-demografico, perché. Ciò che gli individui appartenenti hanno una caratteristica sociale generale ed eseguire la funzione necessaria del sistema della società. E il segno principale del gruppo sociale è precisamente l'attuazione di una funzione socialmente significativa.
L'uso della tecnica proposta è possibile in varie sfere della vita umana al fine di seguire l'ottimizzazione dei disaccordi identificati. La sua applicazione ridurrà al minimo la diffusione della socializzazione infruttuosa, riduce la massima capacità delle forme devianti, aumentano l'efficacia dei programmi ed eventi educativi ed educativi in \u200b\u200bvarie direzioni.
Letteratura
1. Burdy P. Inizio. - M.: Socio-Logos, 1994. - 288 p.
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3. Autoregolamentazione e previsione del comportamento sociale della persona / ED. V.a. Yadov. - L.: Scienza, 1979.
Mahiyanova Alina Vladimirovna, candidato di scienze sociologiche, professore associato del Dipartimento di Sociologia della Kazan State Energy University, Kazan, E-mail: [Email protetta]
Makhiyanova Alina Vladimirovna, candidato di scienze sociologiche, professore associato, Dipartimento di Sociologia, Kazan State Power Engineering University, Kazan, E-mail: [Email protetta]
UDC 140,8 V.R. Feldman.
Ideologia nella società tradizionale: essenza, contenuto, funzioni
L'articolo discute il ruolo dell'ideologia religiosa nei meccanismi di organizzazione e auto-organizzazione della società tradizionale, presenta anche il concetto dell'autore dell'essenza e del contenuto dell'ideologia. Parole chiave: ideologia, tradizione, società tradizionale, organizzazione, auto-organizzazione.
Ideologia nella società tradizionale: natura, contenuto, funzioni
L'articolo considera il ruolo dell'ideologia religiosa nei meccanismi dell'organizzazione e dell'auto-organizzazione della società tradizionale, presenta anche il concetto dell'autore di natura e contenuto dell'ideologia.
Parole chiave: ideologia, tradizione, società tradizionale, organizzazione, auto-organizzazione.
I meccanismi principali dell'organizzazione sociale e della auto-organizzazione di una società tradizionale, come sai, era il potere, la religione, l'ideologia religiosa e la tradizione etnoculturale. L'ideologia nella società tradizionale era inseparabile dalla religione, è stata inclusa nel suo contenuto sotto forma di componenti qualitativamente definiti con diversi orientamenti funzionali. C'era una specie di sincretismo crynical religioso. Le dottrine socio-politiche religiose delle società tradizionali hanno effettuato la legittimazione del potere di stato più alto. Anche loro, da un lato, la società integrata, che agisce come elementi anti-satropina, eseguiva la funzione dell'attrattore sociale, d'altra parte, erano contrari a un sistema pubblico dell'altro, con altri motivi assiologici del suo essere storico .
Nella vita della società, esiste un'ideologia e funziona come un'unità dialettica di entità e fenomeno. L'ideologia è un sistema di valori e ideali che si esibiscono nella società la funzione di sostenere l'esistente
il sistema politico sottostante, fissando lo scopo e il significato di essere sia una persona separata che una specifica società, che sono i suoi meccanismi spirituali per l'organizzazione e l'auto-organizzazione che giocano il ruolo di un attrattore presso la fase evolutiva dello sviluppo della società e nel Processi sinergici delle sue trasformazioni del sistema.
L'essenza dell'ideologia è il sistema dei suoi valori fondamentali che esibiscono il loro contenuto essenziale sotto forma di funzioni specifiche nel processo socio-storico. I valori fondamentali dell'ideologia includono idee storicamente formate sulla relazione tra il potere e la società, i loro diritti e gli obblighi reciproci, legittimità e illegittimità del potere statale, ecc.
La società tradizionale in tutte le fasi del suo stato storico includeva la tradizione, che, come l'ideologia, era un attrattore sociale, uno dei principali meccanismi della sua organizzazione e auto-organizzazione.
La tradizione, come è noto, costituisce una serie di valori materiali e spirituali che esistono per molto tempo aventi una solida base sociale che eseguono varie funzioni anti-satropy. La tradizione è l'attributo della società, una delle principali condizioni per la sua esistenza e sviluppo. Senza tradizione, cambiamenti qualitativi, sistemi sociali aperti complessati sono impossibili. Ciò vale anche per i sistemi economici e ai sistemi politici e alle forme di coscienza pubblica. Se la tradizione scompare, un sistema sociale definito qualitativamente scompare.
In sociologia straniera, nonché antropologia sociale e culturale, di regola, quando parlano della società tradizionale, significano società agricole pre-industriali. Queste forme di società sono caratterizzate come in possesso di un'elevata stabilità strutturale e un metodo per regolare le relazioni sociali e le attività delle persone. Di solito, le società tradizionali comprendono le società con vari gradi di differenziazione sociale. Le società tradizionali, di regola, ha distinto l'enorme inerzia un tempo ha adottato campioni culturali, dogane, metodi d'azione, abilità del lavoro. Hanno dominato i modelli comportamentali prescritti.
Uno dei modelli teorici della società tradizionale ha proposto un sociologo inglese E. Hyddens. Le caratteristiche più importanti della società agricola tradizionale, Giddenx si riferisce a quanto segue: la presenza di città con una disuguaglianza nettamente pronunciata di ricchezza e potere; scrittura; Scienza e arte; Sistema governativo sviluppato. Nella società tradizionale, su idrato, c'è una semplice divisione del lavoro in accordo con il pavimento umano, la popolazione è divisa in classi, la posizione dominante occupa un'aristocrazia. Giddens ritiene che in una tradizionale società agricola c'erano schiavitù e un esercito professionale con disciplina dura e buona formazione fisica. A nostro avviso, questi tratti sociali possono essere trovati in alcune antiche società tradizionali, ma in generale questo modello teorico non può essere attribuito a tutti i sistemi sociali. Nelle antiche democrazie greche dell'aristocrazia non occupano una posizione dominante. Inoltre non avevano eserciti professionisti. La logica specificata nella descrizione della tradizionale società agricola di E. Giddens, naturalmente, non c'è, ma ancora la sua struttura, le fondamenta materiali e spirituali di esistenza e sviluppo, i meccanismi di organizzazione sono presentati in
forma significativamente semplificata. Uno dei principali svantaggi dell'analisi della società tradizionale attuata da Giddens è la mancanza di una descrizione della tradizione, ideologia, materiale, fattori socio-psico-psicologici, ideologici del suo funzionamento e riproduzione.
Negli anni '90. Il secolo scorso in Russia nel campo della conoscenza e della filosofia socio-umanitaria c'era una transizione dal monismo metodologico al pluralismo metodologico. Un approccio di civiltà ha ricevuto diffuso, alcuni ricercatori nei loro lavori hanno iniziato a utilizzare le idee dell'evoluzionismo universale n.n. Moiseeva, in ricerca scientifica ha ricevuto la diffusione del concetto e della categoria di sinergici. Negli studi di dinamiche socio-storiche, gli scienziati hanno iniziato a utilizzare le idee di W. Wallelai-on. Ad esempio, n.n. Kordin usa le idee di W. Vollerstain nelle sue opere, il potere nella società tradizionale (il concetto di "sede"). Pertanto, nei suoi studi, varie forme di legno sono discusse come uno dei principali meccanismi dell'organizzazione delle tradizionali società nomadi dell'Asia centrale. Condivide la sede nel grado di complessità.
Nelle opere di N.N. Kraddin è una descrizione dei leader semplici, complessi e ultra-scelti. Sul primo si riferisce al gruppo di insediamenti comunitari, leader subordinati gerarchicamente. Le faccende semplici possono essere costituite da diverse migliaia di persone. La combinazione di diversi semplici leader porta a leader complessi, che, come crede Krav-Dean, decine di migliaia di persone potrebbero includere. L'eterogeneità etnica, così come l'esclusione dell'élite manageriale e di una serie di altri gruppi sociali da attività di gestione diretta, è stato caratterizzato da leader complessi.
N.n. Kradin caratterizza i polli ultraboschi come prototipo di formazioni statali. Prende la presenza della costruzione urbana, della cultura della diplomazia, dell'architettura monumentale delle strutture di sepoltura, ecc. Nei leader ultra-chisted.
T. Parsons associati con la società tradizionale seguendo le caratteristiche: non qualificato, allentato, la natura desiderata dei ruoli, dei gruppi, delle relazioni sociali; Un ordine basato sull'eredità per nascita o parentela; particolarismo; collettivismo (soprattutto, a quale gruppi
le persone sono apprezzate, non colui che loro stessi); Emotionalità (invasione di emozioni sulla vita sociale). Questa immagine di una società tradizionale sembra essere piuttosto convincente. Nella regione dell'Asia centrale della moderna Russia, le caratteristiche elencate della società tradizionale, per alcune eccezioni e in diversi gradi di sostenibilità, completa implementazione, sono ancora manifestati.
Importante importanza metodologica per i ricercatori delle società tradizionali ha le opere di tali scienziati, che contengono i risultati della ricerca di meccanismi ideologici per l'organizzazione dei sistemi sociali. Con loro, di regola, la loro sostenibilità e lo sviluppo sono associati. L'interesse profondo per i meccanismi ideologici della società si manifesta nelle opere di E. Shilza. Crede che qualsiasi società abbia un centro assiologico, un sistema di valori centrale che esegue la funzione del meccanismo socio-integratore. Il sistema centrale dei valori è l'ideologia, indipendentemente dalla quale ha una forma su una o un'altra fase dello sviluppo sociale.
Secondo Schilza, il Centro Assiologico della Società può esistere e soddisfare le sue funzioni di orientamento del valore e integrazione solo nella forma sacralizzata della propria esistenza. È convinto che nella moderna società industriale, il Centro Assiologico è Sacrale, anche se il suo contenuto ideologico è presentato come completamente libero dal sacerdozio, dal dogma-zeeriness, dalla verità eterna.
Questa condanna di Shilza sembra abbastanza ragionevole. La storia mostra che le ideologie contengono culti dei sistemi socio-politici formati, le forme dello stato, dei regimi politici, ideali sociali. Una delle caratteristiche specifiche dell'ideologia è il suo desiderio di idealizzare la società, per presentare il suo esto in libertà da varie imperfezioni, dalle manifestazioni della deumanizzazione. Questo tipo di atteggiamento per la creazione di un'immagine di una società non è altro che il desiderio di formare il suo culto, per dare importanti istituzioni sociali lo status di santità. Si noti che la presentazione di Shilza sull'ideologia come meccanismo di un'organizzazione sociale non è priva di contraddizioni. Ad esempio, non ritiene possibile parlare del ruolo di integrazione dei meccanismi ideologici dello stato nell'appendice alle società tradizionali "limitate". Shilz ritiene che in tali società popolatriche della popolazione, erano lontane dall'impatto diretto su di loro
il sistema centrale del valore è che si sono concentrati principalmente sui loro valori di gruppo.
Riteniamo che questa conclusione di Shilza sia associata al suo rifiuto dell'idea dello sviluppo di società debolmente inferenziate. Se consideriamo la società tradizionale nello sviluppo, fino alla formazione di varie forme di stato, allora un aumento del ruolo organizzativo del sistema del valore centrale è sorprendente. Come è noto, nelle forme imperiali dello stato, il sistema centrale del valore, che includeva quegli o altri sistemi religiosi come elemento necessario, è stato un meccanismo efficace per la loro organizzazione e auto-organizzazione. Era caratteristico sia degli imperi nomadi dell'Asia centrale durante il primo medioevo, che scrive in modo abbastanza convincente N.V. Abaev.
Un altro ricercatore straniero dei meccanismi ideologici dell'organizzazione e della auto-organizzazione della società merita attenzione. Intendiamo R. Kulborn. Ha attirato l'attenzione sul fatto che nella fase della transizione della società umana alla civiltà, quando è sorto i primi stati, la questione del gruppo autodisciplina è stata aggiornata. Senza questo è stato impossibile mantenere la relativa stabilità dei grandi sistemi sociali polietistici, la struttura della classe della società. Questi compiti in quel momento storico, come crede che Kul Born crede, ha deciso non tanto uno stato quante forme religiose di ideologia. Si notò assolutamente correttamente che la religione nella società tradizionale era una visione del mondo in cui l'essere dell'ordine normativo sociale era associato alla volontà del principio spirituale soprannaturale, e questo non è altro che una funzione ideologica, la funzione di sostenere l'ordine pubblico. R. Kulborne dimostra abbastanza convincente che già nei tempi antichi profondi i sacerdoti condotti attività per mantenere la sostenibilità della società, gli imperativi della disciplina e dell'autodisciplina sono stati introdotti in coscienza nelle relazioni culturali. Inoltre, i sacerdoti hanno definito complesse idee religiose nei concetti che sono abbastanza accessibili alle masse diffuse. Spesso hanno deliberatamente semplificato gli insegnamenti religiosi, sottoposti loro volgarizzazione al fine di renderli universalmente compresi.
Così, nella società tradizionale, la forma religiosa dell'ideologia era uno dei principali meccanismi della sua organizzazione e della sua auto-organizzazione, con esso in larga misura
la sostenibilità di questa forma storica della società era associata, è la sua definizione qualitativa.
Letteratura
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Feldman Vladimir Romanovich, candidato di scienze politiche, professore associato, capo del Dipartimento di Filosofia della Tuinvinian State University, Kyzyl.
Feldman Vladimir Ranovich, candidato di scienze politiche, professore associato, capo del Dipartimento di Filosofia, Università State di Tuva, Kyzyl.
COME. Boubev
Il concetto di "etnos" e "etnia"
L'articolo discute il problema della relazione tra i concetti di "Ethnos" e "Etnia". L'autore ritiene che le forme della comunità etnica, il rapporto tra i concetti di "persone", "Ethnos", "nazione".
Parole chiave: persone, nazione, tribù, associazioni tribali, etnia, comunità etnica, etnos.
Il concetto di "etnos" e "etnia"
L'articolo discute un problema di correlazione tra i concetti di "etnia" ed etnia. L'autore considera le forme di comunità etnica, la correlazione tra i concetti di "persone", "Ethnos", "nazione".
Parole chiave: persone, nazione, tribù, associazioni tribali, etnia, comunità etnica, etnos.
Un maggiore interesse per i problemi dell'ethnos e questo è spiegato principalmente a un aumento significativo del ruolo delle relazioni etniche nella vita pubblica di molti stati e popoli. La vita stessa rifiuta la dichiarazione che ha dominato dall'inizio del 20 ° secolo nell'opinione pubblica e nella scienza etnologica, che il fattore etnico perde gradualmente la sua importanza a causa dei processi di modernizzazione. Tuttavia, la pratica storica ha dimostrato che l'etnia non solo non ha perso la loro posizione nella moderna vita etnica e culturale, ma anche notevolmente aumentarli. Attualmente esistono problemi etnici in molte regioni del mondo, anche nelle repubbliche dell'ex Unione Sovietica.
Nonostante la particolare attenzione ai moderni processi etnici di scienziati, in eziologia domestica e mondiale non c'è ancora nessuna comprensione generalmente accettata dell'essenza dei suoi concetti di base - "Ethnos" e "etnia".
Le persone che abitano il nostro pianeta formano molte comunità diverse. Posto speciale tra loro è comune, nome
le mie lingue russe di tutti i giorni "nazioni" e nella letteratura scientifica - "gruppi etnici". Il termine "Ethnos" è usato nella letteratura etnologica per un lungo periodo, ma la comprensione scientifica di essa come un concetto speciale per la designazione di una comunità speciale di persone si è verificata solo negli ultimi decenni. Questo concetto in etnologia moderna è inestricabilmente collegato con il concetto di etnia. Negli anni '60-1990. In connessione con questo problema, un gran numero di pubblicazioni scientifiche apparve nel mondo. Grazie a loro, il termine "etnia" fermamente trincerato nell'apparato categorico dell'etnologia, della scienza politica, della sociologia e delle altre scienze sociali.
Tradotto dal concetto greco "Ethnos" ha molti valori, tra cui la folla, un gruppo di persone, mandria, persone, tribù, pagani. Questi valori unisce solo che hanno tutti senso dell'aggregato di qualcosa di simile creature. Già a v c. AVANTI CRISTO. I due principali significati di questo termine sono assegnati - la "tribù" e "persone", e gradualmente il secondo Pesys il primo.
L'ingresso è caratterizzato da una gerarchia ridotta rigida, l'esistenza di comunità sociali sostenibili (specialmente nei paesi dell'Est), un modo speciale di regolamentazione vita Società basate su tradizioni, dogana. Questa organizzazione della società cerca di preservare le fondazioni socioculturali in una forma costante. Tradizionale società - Agrario società.
Per la società tradizionale, di norma, sono caratteristici:
-Traditional economia
-Corpizzazione di errori agricoli;
-Stabilità della struttura;
-Agistrazione -Condizionale;
- bassa mobilità;
-Alta mortalità;
- Alta fertilità;
- Aspettativa di vita più bassa.
La persona tradizionale percepisce il mondo e il capo dell'Ordine della vita come qualcosa inestricabilmente olistico, olistico, sacro e non soggetto a cambiamenti. Il posto di una persona nella società e il suo status è determinato dalla tradizione (di norma, sul diritto di nascita).
Nella società tradizionale, gli impianti collettivistici prevalcarono, l'individualismo non è accolto favorevolmente (poiché la libertà di singole azioni può portare a una violazione dell'istituzione ordine Testato dal tempo). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi sul privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (Stati, clan, ecc.). Non tanta capacità individuale come il posto nella gerarchia (ufficiale, classe, clan, ecc.), Che occupa una persona è apprezzata.
Nella società tradizionale, di norma, le relazioni relazionali sono dominate, e non uno scambio di mercato, ed elementi di un'economia di mercato sono regolamentati rapidamente. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni gratuite del mercato aumentano la mobilità sociale e il cambiamento della struttura sociale della società (in particolare, i dati vengono distrutti); Il sistema di ridistribuzione può essere regolato dalla tradizione e dai prezzi di mercato - No; La ridistribuzione forzata impedisce l'arricchimento / esaurimento "non autorizzato" di individui e lezioni. La persecuzione dei benefici economici in una società tradizionale è spesso condannata moralmente, la cura disinteressata si oppone.
Nella società tradizionale, la maggior parte delle persone vive in una comunità locale (ad esempio, villaggio), relazione con `grande società`Bella debolezza. Allo stesso tempo, i parenti, al contrario, sono molto forti.
La visione del mondo (ideologia) della società tradizionale è dovuta alla tradizione e dall'autorità.
Trasformazione della società tradizionale
Tradizionale società È estremamente stabile. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "In esso tutto è interconnesso e molto difficile da ritirare o cambiare qualsiasi elemento".
Nell'antichità, i cambiamenti nella società tradizionale si sono verificati estremamente lentamente - oltre generazioni, quasi impercettibilmente per una persona separata. Periodi espressi sviluppo Ci sono stati anche nelle società tradizionali (un esempio brillante - cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I Millennium BC), ma anche a tali periodi di cambiamento sono stati effettuati lentamente secondo gli standard moderni e sul loro completamento società È stato nuovamente restituito a uno stato relativamente statico con la predominanza della dinamica ciclica.
Allo stesso tempo, dal momento che antichi tempi c'erano società che non possono essere chiamate abbastanza tradizionali. La partenza dalla società tradizionale era associata, di regola, con lo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città greche-Stati, città negozi autogordinati medievali, Inghilterra e Olanda dei secoli XVI-XVII. È una villa dell'antica Roma (fino al III secolo n. Er) con il suo civile società.
La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale ha iniziato a verificarsi solo dal XVIII secolo a causa della rivoluzione industriale. Ad oggi, questo processi catturato quasi il mondo intero.
I rapidi cambiamenti e uno spreco da tradizioni possono essere addestrati da una persona tradizionale come un relitto di punti di riferimento e valori, perdita del significato della vita, ecc. Dal momento che l'adattamento a nuove condizioni e il cambiamento nella natura dell'attività non è una persona tradizionale Strategia, la trasformazione della società spesso porta all'emarginazione della popolazione.
La trasformazione più dolorosa della società tradizionale avviene nei casi in cui le tradizioni smantellate hanno una logica religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza ai cambiamenti può assumere forme di fondamentalismo religioso.
Durante la trasformazione della società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare in esso (o per preservare le tradizioni o per superare la resistenza al cambiamento).
La trasformazione di una società tradizionale è completata da una transizione demografica. La generazione, che è cresciuta in famiglie adolescenti, ha una psicologia, distinta dalla psicologia di una persona tradizionale.
Le opinioni sulla necessità (e la laurea) della trasformazione della società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A.dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e ritornare al tradizionalismo dell'età dorata. Sociologo e demografo A.vischnevsky sostiene che la società tradizionale "Non c'è possibilità di farlo, anche se sarà violentemente resistente al`. Secondo i calcoli dell'Accademico del Professore Raen A. Nazareyan, al fine di abbandonare completamente lo sviluppo e il ritorno società In uno stato statico, il numero di umanità deve essere ridotto diverse centinaia di volte.