Quattro errori sul confucianesimo. "Marito nobile" come performer del cielo

26.09.2019

Confucio: informazioni sulla vita dell'insegnante leggendario

Confucio- Questo è un nome laminato. Kun Futsza.(Kit. "Sage / Scientific / Philosopher [dal genere] Kun"). KUN - Nome della famiglia, nome della famiglia e il suo nome era - TSU..

Il tempo di confucio è l'era dell'era Chun Tsyu.(Lettere. "Westerns and Autunno"), segnato da una potente crisi politica e sociale nella metropolitana e al tramonto dello stato di Zhou. Le autorità del sovrano supremo - Zhowsky Vana - estremamente indebolito, le norme patriarcali delle relazioni tra le persone non sono state osservate, i regni vassali erano guerre permanenti l'una con l'altra, all'interno di ogni principato specifico c'era una lotta di aristocratici per il potere.

In effetti, il sistema statale della Cina era sull'orlo del collasso, e il crollo finale del paese doveva essere un risultato naturale di questa crisi. In queste condizioni, molti rappresentanti hanno perso il proprio impatto e sono stati costretti a cercare cibo attraverso lezioni private, insegnando testi tradizionali cinesi. Uno di questi insegnanti era il fondatore del confucianesimo.

Origine e i primi anni di vita

Il filosofo proveniva da un antico, ma impoverito e perso l'importanza politica del genere, che è stato applicato alla dinastia imperiale Shan. Tradizionalmente, la sua data di nascita è considerata 551 anni aC. E..

Suo padre - Shulyan lui - era un funzionario del Principato di Lou, e al momento di suo figlio aveva 63 anni. La situazione è stata complicata dal fatto che la madre del neonato - Yan Zhengzay - non era una moglie legittima che lui, ma solo la sua concubina di 17 anni.

Quando la confusione era un anno e mezzo, ha perso suo padre. Madre, temendo l'oppressione delle vedove e dei parenti stretti shulyan lui, ha lasciato la casa dove nacque il bambino e si è trasferito a Tsyufu (East China, la provincia di Shandong), dove presto si è sposato di nuovo.

Confucio è cresciuto in condizioni molto vincolate. "Da bambino ero povero, quindi ho dovuto affrontare molti affari disprezzati", l'insegnante ha testimoniato in seguito.

Nonostante questo, rimase un bambino allegro e amava soddisfare i riti agli antenati deceduti. Lui stesso ha descritto il suo percorso di vita nelle seguenti parole: "A quindici anni ho disegnato i miei pensieri per studiare. Trent'anni ho acquisito indipendenza. Nei quarant'anni sono stato liberato dal dubbio. In cinquanta anni conoscevo la volontà del cielo. A sessant'anni hanno imparato a distinguere la verità dal torto. A settant'anni, ho iniziato a seguire i desideri del mio cuore e non ha violato il rituale. "

Entrata nel matrimonio

Nel 19 ° anni, Confucio sposò, tuttavia, a quanto pare, nel matrimonio, non ha trovato la felicità. Almeno possiamo giudicarlo dalle sue stesse parole: "È difficile affrontare donne e persone basse. Se si avvicinano a loro, cessano di obbedire. Se sei stato rimosso da loro, vivi inevitabilmente l'odio dalla loro parte. "

Il nome del suo coniuge è sconosciuto. Le fonti tardive ci informano che era dal regno di Sole. Ha dato alla luce figlio e figlia salvia. Discendenti di Confucio vivono in Cina (a Taiwan) e oggi e stanno godendo un grande rispetto nella società. È significativo che l'insegnante stesso abbia considerato l'attaccamento al focolare a casa e al comfort della famiglia indegno del vero saggio e nobile marito(jun Tzi.).

Successivamente, il filosofo ha guidato la vita di un vagabondo, spesso passando da un luogo da collocare alla ricerca della possibilità di attuare i suoi insegnamenti. Nulla è riportato del suo coniuge, da cui i ricercatori concludono che, infatti, ha lasciato sua moglie.

All'epoca del matrimonio, Confucio si è imparato perfettamente sei arti, o sei canons.(liu I.), la cui conoscenza è stata richiesta da qualsiasi persona istruita di quel tempo. Questa serie di competenze includeva una comprensione dei rituali, dell'alfabetizzazione musicale, della capacità di sparare dall'arco, per controllare il carro, il conteggio e la scrittura.

Carrier Start.

La carriera statale è iniziata con il fatto che ha preso la sede del custode del fienile da uno dei feudalisti locali appartenenti al genere Ji. Poi ha ricevuto un aumento del servizio, diventando nella stessa famiglia aristocratica di un custode sul suo bestiame.

Già allora, appare per i primi studenti.

Secondo le leggendarie informazioni registrate dalla Storriogramma cinese Qian Somma (circa 135-86. BC) nel suo lavoro fondamentale "Shi-Ji" ("Note storiche"), nei bei giovani di Confucio visitati gli obiettivi cognitivi della dinastia Courtyard Zhou, che era nella città di Loi (moderno Luoyang). Lì si è incontrato con l'archivista nominato Lee Er.Più famoso As. Lao Tzu.. Avevano una conversazione significativa, a causa del quale entrambi gli interlocutori sono rimasti in ammirazione l'uno dall'altro, ma conservò la convinzione nella vista sbagliata dell'avversario. Non sorprende se tengo presente che entrambi i partecipanti alla conversazione sono diventati i leader spirituali di due insegnamenti opposti: confucianesimo e taoismo.

In particolare, Lao Tzu ha detto del suo interlocutore come segue: "leggero e profondamente opposto per tutta la mente che si avvicina alla morte perché gli piace discutere gli altri. Quello che conosce molto ed è ampiamente litigare, minaccia la sua esistenza del Brenome, perché rivela il male in altre persone ".

Circa 517 anni aC e. La dinastia dominante del Regno di Lu è stata rimossa dal potere da un altro parto aristocratico. Confucio è stato costretto insieme alla sua cartuccia per imbattersi nel regno di Qi. Qui ha accettato un nuovo sovrano e, prendendolo, gli ha dato la proprietà di Nishi, introducendo così la comunità dei feudalisti. Inoltre, il sovrano lo nominò ad un alto post al campo. Tuttavia, presto il parere del governante è cambiato - Confucio è stato rimosso dall'ufficio e dopo due più di un anno dopo aver lasciato dal suo principato nativo è stato costretto a tornare a Lou.

Psichia

Qui inizia un lungo periodo duraturo della vita di Confucio, quando sta cercando un'opportunità per continuare la sua carriera, ma le sue capacità rimangono non reclamate alla corte. In questo momento, è attivamente impegnato a modificare i testi antichi che sono stati successivamente una cresta culturale della civiltà cinese e comunica con numerosi discepoli.

Conduce lezioni sotto forma di conversazioni e prende nel suo popolo scolastico per una commissione molto modesta - "tre legamenti di carne secca", ma non rifiutano di insegnante e colui che non ha l'opportunità di pagare nemmeno un prezzo. Di conseguenza, tra i suoi studenti non sono solo rappresentanti dei cognomi aristocratici, ma anche a persona comune. Tale comportamento di Confucio conferma la sua idea che il nome del marito nobile non debba essere dato da Origin, ma secondo lo stato interiore di una persona - in conformità con la disposizione del suo cuore.

Infine, nel 51, Confucio ha trovato una lunga attesa opportunità di applicare il suo insegnamento in pratica. Nel 501 aC. e. Il sovrano Lou - Ding-Gong - lo ha nominato dal capo della contea di Zhundu.

Solo un anno dopo, la contea è arrivata in una condizione di fioritura, e i governanti circostanti hanno iniziato a imitare la confusione nei metodi di gestione.

Vedendo i successi del suo funzionario, il governante lo nomina responsabile dell'organizzazione di opere pubbliche ( xiao Sykun.). Per semplificare il sistema fiscale, l'insegnante ha diviso tutti i terreni Arabile per cinque categorie e impostare gli standard dei filtri a seconda della qualità degli incidenti. In altre parole, Confucio ha implementato la sua idea della giustizia socio-economica nella pratica.

Servizio pubblico

La conseguenza dei cambiamenti positivi era la nomina del suo sì Sykoyu.- Gabinetto responsabile dell'indagine sui crimini criminali e politici. Dopo un po 'di tempo, Confucio ha preso il posto del consulente più vicino al Sovrano. In effetti, ha iniziato a gestire tutto il regno. Il suo sogno è diventato realtà: ora era così jun Tzi.- Un marito nobile che è devozione al righello e gestisce lo stato sulla base dei più alti principi etici.

Nella primavera del 499 aC. e. Negoziati al più alto livello di stato tra i monarchi degli stati di LU e Qi hanno avuto luogo. Il regno di Qi era un potente potere potente, ma Confucio, essendo un anziano digniton nel seguito del suo monarca e il nucleo dell'incontro, è riuscito a fornire il caso in modo tale che alla fine dei negoziati, un regno più forte era perso alcuni territori controversi. Difficilmente tale risultato è stato effettuato esclusivamente dal principale consigliere, ma il suo merito avrebbe anche sbagliato.

Ispirato ai successi, Confucio cerca di rafforzare il potere del sovrano, per il quale ci vuole un'operazione sull'indebolimento delle città vassali - afferma, chiedendo di distruggere le loro mura della fortezza e passare le armi. Non si può dire che il tentativo fosse completamente riuscito, tuttavia, per rafforzare il potere del monarca, questo progetto ha indubbiamente contribuito.

A questo periodo, le attività dell'insegnante includono un episodio sfidato dai seguaci di confusione, ma confermato da alcune prove, in particolare - testo Kun tzu jia-yu("Discorsi alla famiglia di Confucio", o "Discorso Confucio per la scuola") - Monumento letterario del III secolo, attribuito allo scienziato confucianiano van Su. Arrivando per rafforzare il potere del monarca, Confucio affrontò un'opposizione politica nella persona dei rappresentanti dell'informatore conosciuto. Una di queste persone era Shaozhen Mao. Confucio lo condannò alla pena di morte solo per il fatto che "caddeva male e intenti".

La carriera statale di Confucio come il principale consulente è durata solo quattro anni (da 501 a 497 a n. ER) e si è scoppiò improvvisamente. Il governatore del Principato del Qi è stato coinvolto nello spostamento dell'insegnante dalla posizione pubblica. La somma storica di Csyan descrive questo evento in toni quasi epici. Tuttavia, la maggior parte degli esperti considerano questa storia della realtà corrispondente.

"Poi ci sono state ottantanove belle ragazze in Qi, vestite con vestiti colorati, insegnati a ballare" Cannes "e, sistemati in trenta carrelli, sfruttato quattro cavalli ricoperti di pavimenti ricamati, diretto il governante Lu." Il governante, entusiasta con un nuovo divertimento, completamente abbandonato gli affari statali. Dopo l'adozione del regalo "Tre giorni [in LU] non è stato ascoltato [al consiglio] sulla gestione, e dopo il sacrificio del cielo e della terra, la carne sacrificale non è stata distribuita dalla Dafa [un alto rango Ufficiale di stato nell'antica Cina. - Nota. prot. OK.]. E poi Kun Tzu ha lasciato la capitale Lou. "

In altre parole, durante la distribuzione rituale della carne sacrificale, i partecipanti alla cerimonia Confucio si affacciavano. Era una grave violazione del rituale, un insulto del dignitario e un'indicazione dell'inappropriatezza del suo soggiorno sulla sua posizione. Probabilmente, la figura di un consigliere saggio che ha un'alta autorità morale, non è correlata con le anomali del monarca del cortile - era ben compreso non solo il sovrano con un seguito, ma il filosofo stesso.

Ultimi anni di vita: vagabondo, teacwing, scrittura

Da questo punto in poi, il 55 anni di Confucio inizia il suo lungo viaggio attraverso il regno di medio, sperando che la sua saggezza sarebbe stata richiesta da uno dei governanti. Per 14 anni, si muove dalla città in città, accompagnata dagli studenti, non ha rifugio permanente.

Viaggi, pieno di dolori, umiliazione e pericoli per la vita, finì con il ritorno al regno natale di Lou. A quel tempo, uno dei seguaci più potosi del Pensatore ha preso una situazione di alto stato lì e riuscì a organizzare il cuore del governante al suo insegnante. Un anno prima di ciò, il coniuge del Confucio, che ha quasi preoccupato.

Nel loro paese natale, il post Confucio non riceve posizione, ma organizza una scuola privata in cui le persone stanno prendendo una commissione molto modesta, indipendentemente dalla loro origine. Secondo la testimonianza, la somma di Qian, "Confucio insegnava canzoni, leggende, rituali e musica. Aveva circa tremila studenti, settantadue di loro erano completamente tutte e sei le arti, e coloro che<...> Ha imparato la dottrina, c'erano molto "

Insieme all'insegnamento di Confucio impegnato in indagini archeografici e redattori dei testi antichi. In particolare, funziona duramente sui seguenti testi:

- "e Jing" ("Canon cambia" o "Libro di cambiamento"); - "shu jing" ("libro della storia" o "Libro dei documenti"); - "shi jing" ("libro di canzoni"); - "Lee ji" ("note sul rituale" o "Libro della difesa"); - Yue ji "(" note sulla musica "o" Libro musicale "). I testi elencati sono diventati fondamentali, la chiave per tutta la cultura cinese, ha avuto un'influenza decisiva sulla formazione della visione del mondo e sulla natura nazionale dei residenti del regno del middle, e indirettamente - e la cultura degli altri popoli dell'Estremo Oriente.

Tuttavia, il pensatore sta prendendo e scrivendo opere. Scrive Chyun Tsyu ("Visny and Autunno") - la cronaca del regno natale di Lou dal 722 al 479 aC. e.

Nel 479 aC. e. All'età di 73 anni, Confucio muore.

I funerali si sono svolti sulle rive del fiume Sniw, tutta la città partecipata a loro. In accordo con il rituale e secondo l'antica tradizione, i discepoli costruirono una capanna accanto alla tomba del mentore e vivevano in loro, eseguendo rigorosamente tutti i rituali di lutto per tre anni.

Patrimonio spirituale e ricordi dei contemporanei

Successivamente, gli alunni di Confucio sulla base dei ricordi delle sue parole e delle sue azioni è stato creato il famoso "Lun yu"("Conversazioni e giudizi"). Questo testo è la principale fonte di conoscenza della vita e delle attività del filosofo.

Va detto che il confucio stesso non era vuoto. Secondo le informazioni che ci sono venute, abbinava completamente l'ideale di un marito nobile che predicava.

Spesso la confusione è chiamata riformatore, è vero, e in modo errato. Vero nel senso che ha davvero rivisto molte presentazioni tradizionali del suo tempo; Non è vero che Confucio non si è mai impostato l'obiettivo di qualcosa da riformare o ancor più di inventare un nuovo insegnamento. Al contrario, tutte le sue aspirazioni erano finalizzate a preservare idee tradizionali e rivivere la vita pubblica nello spirito dell'antichità.

Alla fine della descrizione della figura di Confucio lasciando che gli studenti hanno lasciato i ricordi dell'insegnante contenuti nel decimo capitolo di Lun Yu, che è il nome caratteristico "nel loro villaggio":

"Nel suo villaggio, Confucio sembrava essere frullato e nel discorso del discorso, e nel cortile e nel tempio degli antenati parlava eloquentemente, anche se poco."

"In previsione del pubblico, chiacchierando con i ranghi inferiori, sembrava gentile, in una conversazione con i ranghi più alti - solidi". "Non si siedeva sul tappeto, Messenger che storto". "Quando era in una festa nel suo villaggio, lo ha lasciato solo dopo persone anziane."

"Quando uno stabile bruciato, un insegnante, tornando dal principe, ha chiesto:" Nessuno ha sofferto? ". Non ho chiesto dei cavalli. " "Se il principe gli ordinò di apparire, camminò, senza aspettare i cavalli per lui".

"Quando il suo amico stava morendo, che doveva essere sepolto, disse: - Sono funerale" .

Testi chiave della tradizione confuciana

Come accennato in precedenza, Confucio era impegnato negli studi archeologici, così come i redattori dei testi antichi. Ha cercato di razionalizzarli e portare a una singola opzione.

Di conseguenza, il cosiddetto canon confucianoindicato dal termine Liu I.. Questo termine, come detto sopra, era noto e prima della nascita di un filosofo e letteralmente significava "sei canoni" o "sei arti". Sotto di esso è stato compreso dalle abilità pratiche che ogni aristocratico doveva possedere. Tuttavia, nell'epoca successiva, il termine denota un certo insieme di testi relativi alla personalità del fondatore del confucianesimo.

– E Jing.- "Canon Change" - un libro utilizzato da Fortune. Contiene 64 symbol-Hexograms, ognuno dei quali corrisponde alla testa con interpretazione. A loro volta, ogni esagunto è composto da sei elementi - linee - interre o rotti. La combinazione di tutte le possibili combinazioni di questi elementi è esattamente il numero 64. Ogni articolo descrive un determinato tipo di situazione di vita e le sue prospettive di sviluppo. In questo caso, in questo caso, ci occupiamo di un tentativo di descrivere tutta la diversità dei fenomeni dell'universo con l'aiuto di un codice binario;

– Shi Jing.- "Libro delle canzoni". Questo include: a) canzoni folk; b) dispari e inni, usati nel cortile dell'imperatore; c) canti rituali. I seguaci di Confucio credevano che sequesse le canzoni associate ai sentimenti di amore da qui;

– Shu Jing.- "Libro dei documenti" / "Libro della storia". Il libro contiene informazioni mitologiche sull'inizio della storia della Cina, descrive l'era dei leggendari imperatori dell'antichità, chiedendo così il paradigma delle relazioni sociali e politiche;

– Li Jzy.- "Record sul rituale." Descrizione di antichi stabilimenti, ordini e rituali;

– Yue Jing.- "Libro della musica". Questo libro, purtroppo, non è stato conservato, e quindi successivamente il canone confuciano è stato incluso non sei, ma cinque canoni, il cosiddetto "Pentateuco"(A Jing);

– Chun Tsyu.- "Westerns and Autunno" - la cronaca del nativo di Confucio del Principato di Lu (dal 722 al 479 aC), compilato, secondo la leggenda, l'insegnante stesso.

Nell'epoca del sole (X-XIII secolo. N. E.) nel canone è entratoanche chiamato il cosiddetto "Quartiere"(SI SHU.), che comprendeva:

– Lun Yu.- "Conversazioni e giudizi" - Recording Conversations Confucio con gli studenti. Contiene anche informazioni sulla vita del filosofo stesso;

– Zhong Yun.- "La dottrina della metà e la costanza" - un trattato di un carattere etico. Il libro si è distinto in un testo indipendente da "voci rituali" (Li Ji). L'autore è considerato come Tzu Sy-nipote di Confucio;

– Sì Xue.- "Ottimo insegnamento" - testo, anche assegnato da Li Ji. È un manifesto etico e politico del confucianesimo. La paternità è impossibile stabilire con precisione; Per tradizione, il libro è stato attribuito allo studente di Confucio Zeng Tzu;

– Maine Tzu.- Un libro chiamato con il nome dell'eccezionale filosofo confuciano Meng Tzu (372-289 aC. E.). Nel trattato giustifica l'idea della gentilezza iniziale della natura umana ( sine Shan.). Il metodo di rilevamento di questa gentilezza è invitato a seguire la pratica confuciana.

Insegnamento Confucio

Metafisica confuciana

Le idee di Confucio sul mondo spirituale sono fondamentalmente un riflesso di quelle idee religiose che hanno dominato la Cina nel suo tempo. Per quanto riguarda la religione, come in tutte le altre questioni fondamentali, il saggio ha aderito alla sua formula universale: "Passo, ma non credo, credo nell'antichità e lo adoro".

È significativo che tutta la completezza dell'esercizio sembrasse essere confusioni ai loro studenti come Wen.("Tradizione", "cultura"), cioè una combinazione di norme di base, chiedendo alla matrice di essere sia una persona separata che tutta la società.

Questo approccio spiega pienamente il motivo per cui "l'insegnante non parlava di miracoli, forza, rivolta e spiriti".

Allo stesso tempo, Confucio è stato rispettato ai riti, lo scopo del quale era l'impatto sulle entità spirituali. "Quando i demoni di Vesteuri furono espulsi nel suo villaggio, si fermò sulla scala orientale nell'abbigliamento della parata."

Durante la sua malattia, il saggio ha testimoniato: "Ho da tempo prendendo una preghiera per gli spiriti".

Tuttavia, Confucio preferiva cautamente quando era in discussione su argomenti spirituali o misteriosi.

Allo stesso tempo, Confucio indicò la necessità di leggere Cielo(Tiano) Attraverso i sacrifici e insistito per conoscerlo volere(min.), che dovrebbe essere decisivo nella vita di ogni persona degna - nobile marito(jun Tzi.).

Fondamenti gnoseologici di etica confuciana

Termine "Min", ben noto nell'antichità, è ulteriormente sviluppato in confusione. Più spesso è tradotto come "destino", "Mandato del cielo"o "Il cielo di volontà".

Secondo Confucio, una persona non è in grado di cambiare il cielo del cielo. Tuttavia, deve sapere cosa vuole il cielo da lui. Allo stesso tempo, questa conoscenza correlata non con la personalità di una persona particolare, ma con il suo stato socio-politico. Semplicemente, il cielo vuole ogni membro della società e ogni cittadino dello Stato in conformità con i dazi definiti.

È ovvio che non è sempre facile agire in conformità con i requisiti del proprio debito, inoltre, non sempre tali azioni portano ovvi benefici per la persona.

Confucio è abbastanza consapevole di questo e insiste che idealmente "come dovrebbe" dovrebbe essere trattato "," come a destra, "senza preoccuparsi delle conseguenze.

Conoscenza " Tian min."(Lettere." Willes of the Sky ") è necessaria per ogni persona che aspira alla perfezione. Confucio ha sostenuto: "Non sapendo il volontà [Sky], non puoi diventare un marito nobile".

La conoscenza delle miniere dà loro il vantaggio più importante - la libertà da fluttuazioni e dubbi permanenti, così spesso persona torrente. Dopotutto, conoscendo le miniere, una persona agisce senza temere di perdere. La sua azione è ora stimata da risultati finiti, pratici, utilitari, ma secondo il suo dazio personale.

Di conseguenza, una persona è esentata sia dalla sete di vittoria che dal paralizzante paura della sconfitta. Si sofferma nel riposo interiore, completamente consapevole, che agisce come dovrebbe. Dato il detto, puoi capire perché Confucio disse: "L'uomo nobile è sempre felice, una persona bassa è sempre depressa".

Come risultato di questo approccio nel confucianesimo è stato formulato concetto di "azione senza scopo". Al fine di illustrare la posizione specificata dell'esercizio, rivolgiamo nuovamente alla biografia del Confucio stesso.

In Lun Yu, c'è un notevole episodio, in cui uno degli oppositori dell'insegnante (probabilmente un sostenitore della tradizione taoista) sorge un filosofo, chiamandolo ", che continua a fare ciò che sa, non raggiunge il successo. " Il fatto che i seguaci di Confucio hanno registrato e mantenuto questo episodio, suggerisce che la cosa principale nelle azioni del salvia non è un successo, ma la correttezza delle azioni eseguibili.

Ecco perché in un altro posto, uno dei più vicini studenti filosofo, obiettando al suo avversario, dice: "Per un marito nobile, il servizio è il compimento del suo debito, anche quando è già noto che il percorso non può essere implementato".

Tutta la vita di Confucio era l'attuazione di questo principio. Viaggiò per molti anni, predicando il suo insegnamento nell'era della frammentazione dello stato e del caos politico, senza prendersi cura se la sua voce ascoltò. Ha parlato del suo ministero: "Se il mio insegnamento è portato in vita, allora la volontà del [il cielo], se il mio insegnamento è scartato, sulla volontà del [il cielo]".

"Marito nobile" come performer del cielo

Quindi, conoscenza e aderenza del cielo per Confucio sono le caratteristiche distintive di chi chiama " nobile marito" (Jun Tzi.- Lettere. "Figlio del righello"). Comprendere questo termine è molto importante per la percezione dell'intero insegnamento confuciano.

Jun Tzi.- Questa è una persona esemplare, che Confucio è stata offerta come punto di riferimento morale ai suoi seguaci. Cercò di realizzare questo ideale nella sua vita, anche se non si chiamò giustamente.

Alla base dell'esercizio sul nobile marito giace l'idea di una connessione inseparabile, la correlazione dell'auto-miglioramento morale personale e dell'attività pubblica / statale. L'obiettivo principale dell'attività di tale persona è creare uno stato ideale dei tempi degli antichi imperatori Yao e Shun. Confucio insiste che solo la persona perfetta di alto livello può impegnarsi in attività statali.

Di fronte Jun Tzi.è una "persona bassa" - xiao Jean.(Lettere. "Piccolo uomo"). "Low man" è un campione collettivo negativo, un esempio di come non dovrebbe essere fatto, il che dovrebbe essere evitato. Xiao Jean.- L'intero opposto di un marito nobile, il suo antipodio morale. Questa è una persona che non vuole eseguire la volontà del cielo, in tutti i loro piccoli benefici, incapaci di mantenere la dignità in situazioni difficili.

È interessante notare che, a causa dell'influenza della moralità confuciana, i mercanti in Cina si fermarono sulla scala gerarchica sotto i contadini.

Le principali virtù del "marito nobile"

I seguaci di Confucio, cercando di sistematizzare gli insegnamenti del fondatore della tradizione, formulato il principio "Cinque costanti"(Da Chan.) persona nobile.

Sotto la costanza sono intesi dalle virtù: - Jen.("Umanità"), - E("Giustizia") - Menzogna("rituale"),

– Ji.("Razionalità") - Blu("sincerità"). Considera di leggere di più il contenuto di ogni virtù.

La virtù principale di una persona nobiliare - Jen.. Questo concetto è tradotto più spesso come "umanità"o "Associazione", a volte descrittivamente - "Amore per le persone".

Confucio stesso ha semplicemente spiegato cosa Jen.:

"Fan Chi ha chiesto informazioni sull'umanità [t. e. su "zhen". - Nota. prot. OK.]. L'insegnante ha risposto: - Significa amare gli altri. "

Confucio credeva che l'umanità sia inerente alla natura dell'uomo. Scopre facilmente chiunque voglia agire con amore per le persone. Ha testimoniato: "è di mentalità umana lontano da noi? Se voglio essere amorevole, la gente viene. " Le persone dovrebbero essere una motivazione a barre delle azioni di un marito nobile.

L'importanza fondamentale dell'umanità a Confucio è vista dal fatto che "il termine" uomo eseguito da Zhen "diventa sinonimo del termine" persona virtuosa "."

Solo l'umanità può essere la base per la creazione della società spiritualmente forte, moralmente sana, sia che si tratti di tutta la nazione o una famiglia. Confucio ha insegnato: "Non fare altre persone di ciò che non vuoi, e poi nello stato, e non ti sentirai inimicitudine a te in famiglia".

In "Sì Xue" leggiamo: "Non usare ciò che odi al più alto, per usare il più basso. Non usare ciò che odi in basso, al servizio del più alto. Non usare ciò che odi in coloro che sono avanti, per andare avanti di coloro che sono dietro. Non usare ciò che odi in coloro che sono indietro per seguire quelli che sono avanti. Non usare ciò che odi a destra, per mostrare la sinistra. Non usare ciò che odi a sinistra, per mostrare il diritto. Questo è chiamato il principio di applicazione delle misure. "

Le forme sociali di filantica sono zhong.("Devozione agli altri", prima di tutto - senior) e shu.("Genham" alle persone, cioè preoccupazione per loro). A questo proposito, il seguente estratto di "Lun Yu" è molto indicativo:

"L'insegnante ha detto: - Il mio insegnamento è permeato con un'idea. Zeng Tzu esclamò: - vero così! Quando l'insegnante se ne andò, i discepoli hanno chiesto: - Cosa significa? Zeng Tzu rispose: - I principi di base dell'insegnante - devozione [soda] e preoccupazione [sulle persone], nient'altro. "

Solo uno che ama gli altri è in grado di adempiere al proprio dovere nella società, essere giusti e correttamente.

Ci siamo avvicinati alla seconda virtù confuciana più importante - E. Eil più spesso si traduce come "giustizia"Anche se, a giudicare dall'uso del termine nei testi della tradizione confuciana, preferirebbe essere tradotto come "La correttezza", "musting sociale", "seguendo la tua vocazione", "prontezza ad adempiere al debito".

Semplicemente messo, E- Questo è un imperativo categorico che prescrive una persona a fare nella società che dovrebbe, indipendentemente dal fatto che questa azione abbia successo e redditizio per gli umani. Se agisce per il bene dei benefici, questa azione è ingiustamente essenzialmente, anche se esternamente e può sembrare così.

Naturalmente allo stesso tempo che il concetto stesso di benefici menzognaindossa nel confucianesimo carattere nettamente negativo e si oppone nel senso etico della giustizia ( E). Confucio dice: "Un nobile marito conosce solo il debito, una persona bassa conosce solo i benefici."

Menzogna- il termine che denota il rituale. Tuttavia, questo rituale non è solo il significato della cerimonia, ma anche una certa regalità di tutte le parti della vita di una persona e della società, equette nella comprensione europea di questa parola, ma non tanto sulle regole della decenza e stabilite Dogane formali, come nella percezione religiosa del rituale come l'unico modo giusto per organizzare la vita in qualsiasi manifestazione. Il rituale, riflette così le suddette categorie, cioè insegna a una persona giustizia, l'inchiesta del debito e rivela l'umanità della sua natura interiore.

Ji.("Razionalità" o "saggezza") è una categoria, apprezzata non solo nel confucianesimo. In questo caso, è ovvio che la saggezza intendesse tra le altre cose consapevolezza della correttezza degli insegnamenti di Confucio e della volontà di seguirlo.

Blu("Sincerità", "frequenza") - virtù che funge da correlata alla ritualità, progettata per contribuire alla saturazione del rito e del servizio pubblico-pubblico con contenuti viventi, fedeli emotività e aiutando la persona internamente stabilirsi nelle sue opere per il beneficio degli altri. Immettere riti, così come l'adempimento del loro debito solo allora sarà corretto se si basa su un desiderio rilassato e non immobiliare di agire in conformità con i principi dell'umanità e della giustizia.

Etica delle relazioni socio-politiche nel confucianesimo

Confucio considerava qualsiasi comunità, sia che il cantiere del sovrano, un principato separato o tutto l'imminente, come struttura che è un analogo della famiglia. È la famiglia che chiede, a suo parere, un paradigma di relazioni tra tutti i membri di qualsiasi comunità.

Più tardi nel confucianesimo è stato formulato il concetto chiamato A Lun.- Cinque opzioni (specie) delle relazioni umane:

- tra padre e figlio (Qin); - tra il righello e i soggetti (e); - tra marito e moglie (ESSERE); - tra persone di età diverse (Xu); - Tra amici e compagni (blu). Cinque costanti correlate con "Tre estranei"(San Gan).

Sotto di loro sono stati compresi dalle tre forme di comandi (subordinazione): - il sovrano e il soggetto (righello (vigilanza) e subordinato); - Padre e figlio (più anziano in età (in posizione) e più giovani); - marito e moglie. La base di tutti i suddetti tipi di relazioni è il principio xiao.– "Precisione Sonnia". Dal momento che le relazioni familiari sono state progettate affatto su tutte le sfere della vita umana, si pensava che senza xiao.non può essere corretto o familiare né vita pubblica.

Concetto di riforma socio-stato

Era ovvio confucio che il vero stato delle cose è lontano dagli ideali predicati da lui. Inevitabilmente la domanda era: come posso aggiustare la situazione? Questo problema, che è il carattere teorico, chiede a Lun Yu, uno degli studenti di Confucio:

"Tzu-Lu ha chiesto:" Waisa Ruler intende attirarti alla gestione del governo. Cosa fai prima? "

L'insegnante ha risposto: "Devi iniziare con la correzione del nome".

Tzu-Lu ha chiesto: "Si parte da lontano. Perché hai bisogno di correggere i nomi? "

L'insegnante ha detto: "Come stai non istruito, y! Un nobile marito mostra cautela in relazione a ciò che non lo sa. Se i nomi non sono corretti, le parole non hanno motivi. Se le parole non hanno motivi per loro, i casi non possono essere implementati. Se le cose non possono essere eseguite, allora rituale e la musica non prosperano. Se rituale e musica non prosperano, le punizioni non sono applicate correttamente. Se le punizioni non vengono applicate correttamente, le persone non sanno come comportarsi. Pertanto, un marito nobile, dando dei nomi, dovrebbe pronunciarli correttamente e ciò che pronuncia correttamente implementare. Nelle parole di un nobile marito non dovrebbe essere nulla di sbagliato. ""

L'idea di fissare i nomi (Zheng min)- Questo è il requisito per la conformità della posizione esterna e dell'auto-manutenzione interna. Parlando diversamente, lo stato formale di una persona deve corrispondere al suo comportamento, parole e azioni.

Si presume che ogni nome sia un riflesso della natura della cosa e quindi dovrebbe essere il vero consenso tra loro. Altrimenti, le cose e le persone cessano di incontrare il loro nome, che minacciano haosom a qualsiasi comunità.

Conformità con il suo stato sociale (e nelle categorie di Confucio - "nome") significava nel piano metafisico segui il tuo dao..

Se una persona non segue il suo dao.Il suo nome deve essere cambiato. Deve essere privato dello stato esistente e dotato di un altro corrispondente al suo stato mentale e azioni.

Per quanto riguarda la posizione del sovrano, ciò significava l'opportunità di perdere il mandato celeste e, come conseguenza inevitabile, - ge min.- colpo di stato.

Con determinate prenotazioni, questo approccio è applicabile a ciascuno dei membri della società. Ecco perché Confucio dice: "Il sovrano deve essere un sovrano, sanovnik - sanovnik, padre - padre, figlio - figlio."

Qualsiasi nome (sovrano, sovrano, padre, figlio) implica determinati doveri. Pertanto, il nome dei nomi indicano la posizione di una persona in una società o famiglia deve eseguire il proprio dovere a cui indica questo nome.

Pratica rituale confuciata

In conformità con le idee tradizionali cinesi, il mondo della Terra non ha differenze significative dal mondo del paradiso ed è la riflessione. Ciò è diventato la causa della sacralizzazione dello stato del sovrano e della causa del riavvicinamento dei doveri amministrativi della funzionalità con funzioni del sacerdote.

A livello di stato, esisteva anche un dipartimento speciale, che ha assicurato la correttezza e la tempestività dei riti defunti - Dipartimento di cerimonieChi era tra i sei corpi dirigenziali al senior nell'impero.

È anche indicativo che anche la pratica dello stipendio alle divinità degli onorevoli titoli esistenti.

Il rituale è stato un atto di proiettare la realtà celeste alle dolenze del mondo e allo stesso tempo portò la vita delle persone in linea con la procedura di corno, procedura divina. La mancanza del rituale significava un divario con il cielo e in generale con la sacralità dell'essere e, di conseguenza, un'anarchia e il completamento del degrado di ogni comunità umana.

L'obiettivo principale dei principali rituali dello stato è garantire la prosperità e la prosperità della società, che è impensabile senza la corretta distribuzione interiore dei suoi membri. Di conseguenza, il rituale, stabilendo la comunicazione con la divinità, ha eseguito simultaneamente il ruolo normalizzante e armonizzante in relazione a ciascun partecipante. Le azioni rituali hanno trovato una persona e gli indicò nel suo posto nella società, chiamando così la sua preoccupazione dao..

Non è una coincidenza che è il motivo per cui nella Cina cinese confuciana, che ha manifestato il nerakend svolto dai suoi doveri rituali, era soggetta a severa punizione.

L'elemento chiave dei rituali erano sacrifici. Formalmente, possono essere suddivisi in diverse categorie:

1 . Grandi sacrifici (si)fatto dall'imperatore. Gli oggetti del culto hanno agito il cielo, la terra, gli antenati dell'imperatore e gli spiriti dei cereali (lei ji).

2 . Mezzo suggerito (Zhongsa)pubblicato anche l'imperatore, e il culto è stato eseguito allo stesso tempo, la luna, Giove (su cui le date del calendario sono state calcolate), gli spiriti del cielo e la terra, i tardo imperatori delle precedenti dinastie, il divino patrono dell'agricoltura Sheng Nunu, così come Lei Tzu - la patrona dell'erveria. L'ultima divinità della vittima ha portato l'imperatrice. Inoltre, in base al modello della capitale in grandi città, sono passate anche adorabili adorabili.

3 . Leggero (Xiaos)sono stati commessi dalle forze della funzionalità e non hanno assunto la partecipazione dell'imperatore.

4 . Sacrificio a causa di cataclismi(inondazione, epidemica, fame, ecc.).

Un tipo separato di rituali erano sacrifici in onore del Confucio stesso. Il suo culto è stato inviato uno dell'imperatore. C'erano anche luoghi sacri associati alla vita e alle attività dell'insegnante. Nella scala dell'intero Stato, è stato riverito come patrono della scienza e dell'insegnamento.

Inoltre, c'erano culti locali con sacrifici sulle tombe delle persone onorete che hanno lasciato un buon ricordo su se stesso. È degno di nota che, secondo l'antica tradizione cinese, il rituale del lutto seminato del figlio sul tardo genitore ha assegnato un rigoroso asceto per tre anni, così come la sistemazione in una capanna speciale installata la tomba del defunto.

I chinostrei tradizionali consistevano in due fasi: dimostrazioni dell'oggetto di culto dei regali sacrificali e dell'atto di trasferirli attraverso la combustione dell'altare speciale.

Cibo o oggetti domestici utilizzati come elementi sacrificali e il combustione significava trasferirli a un altro livello di essere. Tutti i riti, di regola, sono stati accompagnati dalla musica, per i quali gli strumenti speciali sono stati spesso tenuti nei templi utilizzati da orchestre speciali se necessario.

Un argomento separato associato a rituali dello stato è rituale ke Juy.contabilizzato nel quadro dell'esame di una posizione amministrativa, nonché di accompagnare l'ingresso del funzionario della posizione, nonché le sue dimissioni.

Confucianesimo nella storia della Cina

Nel 478 aC. ER, cioè due anni dopo la morte di Confucio, il tempio fu costruito nella sua patria in Quifu. Più tardi, i templi appaiono in altre città (Pechino, Shanghai).

Quasi subito dopo la morte dell'insegnante, i suoi seguaci erano divisi in diverse direzioni. I seguaci e gli interpreti più significativi dell'esercizio di Confucio Maine Tzu.(372-289 aC. ER) e Xun Tzi.(OK 313-238 aC. ER) - Gli autori dei trattati a due nomi.

Già nell'era della sua formazione, il confucianesimo doveva sopportare la dura lotta competitiva per l'influenza sullo stato e la società con esercizi alternativi: taoismo, umidità e legalità. Questo è il periodo del cosiddetto "Primo confucianesimo".

Imperatore Qin Shihuandy (246-210 aC. ER) ha proclamato la legalità dell'ideologia ufficiale. La confusione è stata annunciata dalla vera guerra: i seguaci di Confucio furono privati \u200b\u200bdei post, i testi sacri furono distrutti (ora conosciuti sono stati restaurati con memoria nel II secolo aC. ER). L'episodio più drammatico del confronto è stato la pena di 460 scienziati. Produtian, sepolto vivo.

Nell'era della dinastia Han (206 aC. E. - 220. N. E.), che è arrivato al cambiamento della dinastia Zhou, inizia la riverenza nazionale di Confucio. Egli fa adorare gli stessi imperatori, i sacrifici sono portati in suo onore, nelle scuole invitano il suo nome nelle preghiere. È considerato una divinità che ha previsto l'esistenza di una casa regnante e nel suo lavoro "Visny and the Autunno" ha crittografato l'ideale politico, implementato nella pratica della dinastia dominante (Han).

I tentativi da parte della comprensione creativa delle idee antiche nel contesto di nuove realtà politiche sono fatte. Di conseguenza, il confucianesimo diventa un sistema ideologico a pieno titolo e riceve lo stato dell'insegnamento di stato. Nella moderna Synology, questo tipo di insegnamento è chiamato "Confucianismo classico".

Nel primo secolo n. e. Con il patronato dell'imperatore, un enorme lavoro viene effettuato sull'unità della Canon, viene formato il culto ufficiale di Confucio, viene creato un sistema di esame. ke Juy., ha permesso di consolidare lo stato sacro dei testi confuciani e creare un sistema di ascensori sociali che operano oltre duemila anni.

Gli esami presunti tra le altre cose una dimostrazione della conoscenza (in realtà - per cuore) trattati canonici e la proprietà delle "sei arti" (vedi sopra), in particolare, la capacità di girare la cipolla e scrivere poesie. Gli esami avevano una struttura in tre fasi, iniziò nelle province e terminò nella capitale. Sondandare tutte le prove contenevano una posizione amministrativa desiderata. Formalmente fu fino all'inizio del 20 ° secolo.

Nell'era della dinastia Tang (618-907), il confucianesimo è stato incontrato con un insegnamento competitivo - Buddhism. Come risultato dei tentativi di dare una risposta adeguata alle sfide, abbandonata da una nuova religione, in gran parte dovuta alle opere dello scienziato Han Yuya (768-824) è apparso "Neokonfucianism".

Nel XIX secolo, l'insegnamento ha sperimentato un'altra crisi a causa della collisione con la cultura occidentale. Durante questo periodo, appaiono nuove interpretazioni di costruzione del confucianesimo, compreso finalizzato alla sintesi con idee nate nelle profondità della civiltà europea.

Nel XX secolo, il regime comunista è stato istituito presso il territorio principale della Cina. I comunisti sono stati rispettati alla personalità di Confucio, rendendo conto che le idee dell'insegnante che avevano impregnato la vita di una persona semplice, incluso i contadini, non possono essere ignorati sul modo in cui il nuovo stato.

La situazione è cambiata nell'era delle riforme Mao Zeduna.. Elementi "Rivoluzione culturale"(1966-1976) ha fatto appello all'idea dei progressi. Il confucianesimo è stato dichiarato ostacolo al futuro leggero.

Tuttavia, la decisione di Confucio ha superato questo difficile periodo, e nel 1970-1980, nell'era delle riforme socio-politiche Dan Xiaopin.Il confucianesimo divenne di nuovo una forza spirituale notevole, in gran parte influenzando la coscienza pubblica della Cina moderna.

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Siamo caduti nel tempio di Confucio dopo cena, tre ore, e con piacere trascorse lì il resto della luce del giorno. Dalla piazza Tiananmen (in un bar, accanto a cui siamo arrivati, l'idea di visitare questo è un luogo di riferimento) al tempio di Confucio è diventato abbastanza rapido e semplice. Innanzitutto, sulla stazione della metropolitana a Yongheggong (linea della metropolitana n. 2 e n. 5), poi un famoso monastero di Lamaist di Unargun trovato immediatamente, e, ha portato ad un impegno a visitare e andato direttamente al tempio di Confucio che era completamente vicino. Possa il monastero di Incoun perdonarci, non abbiamo adempiuto a questo obbligo e non l'abbiamo visto. Una volta sul territorio della chiesa vicina, l'onorevole tempio di Confucio, molto accogliente, silenzioso e relativamente poco visitato, non abbiamo trovato la forza di lasciarlo fino all'ultimo minuto di visite di tempo consentite. A quest'ora, il monastero dell'hergun era chiuso, e il giorno dopo il tempio del cielo e il treno per Pingyao ci stava aspettando.

Un piccolo camminando lungo una strada tranquilla, lungo l'alto muro, oltre la cresta dei quali è possibile vedere i tetti piastrellati degli antichi edifici e la corona di non meno antichi cipressi, vieni al cancello del tempio.

Entra. I nostri occhi aprono un imitato di tre metri separati da pareti e cancelli.

Sul territorio del tempio di Confucio, tutto è saturo di saggezza e borsa di studio, che sicuramente tirarà le profondi riflessioni. Qui ho voltato personalmente una domanda così inaspettata: quanto è il religioso cinese? E se c'è una domanda, devi cercare una risposta. Da un lato, tutto è abbastanza semplice. È possibile non essere persone religiose appartenenti alla civiltà millenaria che vivono nel paese pieno di templi e cappelle, altari e monasteri. Ma, se assumiamo che i principali segni della religione siano la presenza di dogma, idee sulla creazione divina del mondo, sull'esistenza di divinità che non hanno nulla a che fare con i mortali semplici, la risposta alla domanda sarà diversa . I cinesi non sono religiosi.

In Cina, molti secoli sono già stati il \u200b\u200bconcetto di "tre religioni", compreso il confucianesimo, il taoismo e il buddismo. I cinesi non riconoscono severi confini tra loro, rimanenti fedeli alla dichiarazione: "Tre esercizi truccano, infatti, uno."

Uno di questi tre insegnamenti, confucianesimo, meno religioso. Questo sistema è basato su legami tra le leggi della natura e dei divieti morali. Guardando il mondo e trasferendo queste osservazioni attraverso l'apprendimento, questo insegnamento crea la base per un'organizzazione sociale. Il confucianesimo non predica l'idea che la famiglia abbia il capitolo, perché Dio lo desiderava così. Affatto. Solo la natura ci dimostra che è impossibile sopravvivere nelle condizioni anarchia. Divinità defintate in forma personalizzata, il confucianesimo riconosce l'esistenza di forze naturali che sono inesorabili, operano attivamente in questo mondo. La questione dell'esistenza postumo del confucianesimo è più probabile simbolicamente, senza alcuna relazione con la realtà, principalmente attraverso il culto degli antenati. In ogni caso, è lontano dalla ricerca dell'immortalità.

Il taoismo è lo stesso antico insegnamento, così come il confucianesimo. C'è una leggenda che il Confucio è uno studente di Lao Tzu, è semplicemente noto. Ma c'erano due leggendari filosofo cinesi in una volta. Lao Tzu ("saggio più vecchio") fondatore dell'insegnamento filosofico sul grande assoluto. Non c'è il bene assoluto e il male assoluto, non c'è assoluta verità e bugie assolute - tutti i concetti e i valori sono relativi. Taoismo (dalla parola cinese "tao" "percorso", "prima essenza di tutti") ha anche l'idea di ascoltare i sentieri della natura. Da un lato, l'enfasi è sulla pratica della meditazione. L'idea principale della filosofia pratica di Lao Tzu è astratta da qualsiasi connessione con la società, trascorrere del tempo, che riflette da solo. Qualsiasi desiderio di fare qualcosa, cambiare qualsiasi cosa in natura o nella vita delle persone condannate. Il principio principale è il principio di assurdità, inazione e la virtù principale è astinenza. D'altra parte, il taoismo ha una componente religiosa. In primo luogo, la degenidazione di Lao Tzu, per cui è stata sviluppata una serie di rituali, pratiche e cerimonie magiche. Questi culti furono inviati dai sacerdoti, il luogo di partenza del culto potrebbe essere templi o cappelle o altro territorio magico definito dai sacerdoti. Più tardi nel taoismo religioso è apparso un sacco di dei. Spesso questi erano persone che potevano sconfiggere la morte attraverso la dedizione o guadagnare saggezza. Quindi, c'è un modo, che attraverso un certo numero di pratiche, comportamento ascetico e esercizio di una natura magica, può condurre un dedicato al mistero degli insegnamenti verso l'immortalità.

E infine, il buddismo. Veniva dall'India, dove visse Siddharatha (il suo nome di Buddha), noto anche come Gautam Shakjamuni. E viveva solo nell'epoca di Confucio e Lao Tzu. Il buddismo è venuto in Cina all'inizio del primo secolo della nostra era. L'insegnamento principale del Buddha contiene quattro verità: la vita sta soffrendo; la sofferenza proviene dal desiderio; desiderio di ukrotimo; La sofferenza può essere sconfitta dal pensiero giusto. Per sconfiggere la sofferenza - significa essere in grado di uscire dalle pratiche pertinenti e alle meditazioni per uscire dal ciclo di reincarnazioni, in cui ancora e ancora rovesciare le persone agli errori fatti da loro. Coloro che potrebbero essere puliti sufficientemente a salire al livello di dove il desiderio dissolvenza è santo o risvegliato. Siddharatha è uno dei risvegli.

A proposito, hai notato che siamo stati nel territorio della Chiesa di Confucio per molto tempo. Sarà più fiera se paghiamo il focus di questa leggendaria personalità.

Su Confucio, grande filosofo cinese, le cui teorie sono piaciuti davvero gli imperatori cinesi

Sulla 500 aC, c'erano molti principati sul territorio della Cina moderna, che erano ininterrotte guerre internecine. Questa è stata la ragione principale per l'emergere di un gran numero di insegnamenti filosofici, che cercava di spiegare l'imperfezione dell'essere, la causa degli infiniti disastri del popolo. I filosofi cinesi volevano trovare il modo di superare la sofferenza e il dolore. I governanti dello stato - imperatori e principi - hanno cercato di circondarti con i saggi per fare l'impressione dei governanti saggi. I filosofi con gli studenti hanno vagato da un regno all'altro e offrivano i loro servizi sotto i corti dei governanti.

Il filosofo più famoso di quel tempo era Confucio (551-479. BC). Confucio è una forma laminata del nome e del titolo, in Cina il suo nome o Kun Fu-Tzu (insegnante saggio Kun) o Kun Tzu (filosofo Kun).

Non se ne andò dopo se stesso opere scritte, ma i suoi discepoli mantennero il ricordo dell'insegnante. Dai passaggi dei suoi insegnamenti, è stato creato il libro "conversazioni", in cui Confucio ha formulato l'ideale morale di una persona perfetta, le quali le principali qualità dovrebbero essere: l'umanità e un senso del dovere.

Confucio ha parlato della Società dell'Ordine Ideale, in cui tutti conoscono il suo posto dove c'è una divisione di su-top e fondi: coloro che pensano e gestisce lo stato, e coloro che lavorano e oberati. L'appartenenza a questi gruppi è stata determinata dalla conoscenza e dalle qualità morali di una persona. La base dell'ordine è la dura presentazione del maggiore. La cecità della volontà dell'anziano è la condizione necessaria per la stabilità della società.

Inizialmente, il confucianesimo era solo uno, anche se molto influente, gli insegnamenti dell'antica Cina, che esistevano insieme ad altri esercizi, con lo stesso taoismo. Ma, dopo la combinazione di Cina e la creazione di un impero centralizzato stabile Han (206 aC. E.- 220 N. E.), gradualmente aumentato e divenne l'ideologia dello stato della Cina imperiale.

Il confucianesimo si basa sull'idea dell'armonia del miglioramento e delle attività morali personali volte a snellendo lo stato nel nome della creazione di una società ideale.

Si presume che l'auto-miglioramento morale di una persona sia un prerequisito per la sua attività di successo sul campo di stato, che è lo scopo del suo sviluppo morale.

I seguaci di Confucio ritenevano che lo Stato sia un analogo di una grande famiglia patriarcale, in cui l'imperatore dovrebbe svolgere lo stesso ruolo del capitolo completo. Nella tradizionale famiglia cinese c'era una gerarchia dura, il principio della subordinazione di inquinamento del più giovane ha dominato l'IT. Di conseguenza, la dottrina confuciana ha suggerito il rispetto delle norme di intimità gerarchiche, che è stata espressa nelle norme di "cinque relazioni" - i rapporti tra il sovrano e i soggetti, tra il padre e i bambini, tra gli anziani e i fratelli più giovani, tra suo marito e moglie e tra amici.

La personalità ideale del confucianesimo è "un marito nobile", potrebbero avere nessuno, indipendentemente dall'origine. L'unico criterio per la sua "nobiltà" è una stretta e rigida aderenza agli standard di moralità confuciana.
Il culto degli antenati stava giocando un ruolo importante. Il confucianesimo non ha approvato l'immortalità delle loro anime. Era importante comportarsi come se gli antenati fossero realmente presenti "dimostrando queste sincerità e sviluppando il rispetto dell'umanità e il rispetto dei valori familiari e all'antichità.

Dopo che il confucianesimo è diventato l'ideologia ufficiale dell'Impero, le sue idee hanno avuto un'influenza più forte sulla formazione del suo intero sistema politico. Ad esempio, il sistema di esame, il metodo principale per formare l'edificio ufficiale dello stato. Un esame, e loro, teoricamente, potrebbero essere chiunque se non fosse il figlio di una prostituta, un attore o un parrucchiere (le prime due opzioni, hanno una spiegazione, ma non so cosa avevano accusato i parrucchieri). Dimostrare la mia conoscenza dei classici confuciani durante l'esame e la capacità di applicare i suoi principi nel risolvere i moderni problemi politici. Questo sistema è esistito in sicurezza in Cina fino al 1905, quando è stato sostituito da un sistema secondario europeo. L'influenza del confucianesimo su tutta la società cinese era così profonda che si sentiva nella vita di oggi del popolo.

Sul tempio di Confucio, che la capitale della Cina ha dato ai mongoli

Quando i mongoli hanno conquistato la Cina, dopo un po 'di tempo si sono resi conto che sarebbe stato bello appoggiare i funzionari cinesi dalla loro parte. E poi nel 1302-1306, costruirono e presentarono la loro nuova capitale il Tempio di Confucio, il predecessore di quello attuale. L'aspetto moderno del tempio acquisì nel 1906, quando la dinastia condannata della Cin (ricorda la storia dell'imperatrice malvagia del Capizy, che ha portato l'impero al collasso) decise di sollevare l'autorità della Chiesa di Confucio per opporsi alla sua influenza di Cristianesimo.

A questo punto, abbiamo già camminato intorno ai cortili e ai padiglioni all'ombra degli alberi secolari. Voglio prestare attenzione a 198 stelle in pietra ricoperte di iscrizioni geroglifiche.

Hanno registrato i nomi e le date della nascita di tutti i 51624 candidati che hanno superato gli esami sul più alto grado scientifico "Jinshi", che dà il diritto di lavorare presso i posti statali.

E sul territorio del tempio puoi vedere il vecchio cipresso, recintato con una recinzione. Lui, a proposito, più di 700 anni.

E nell'era di min (ricorda questo impero - il regno dei casttui) c'era una storia relativa a questo albero. Un ministro ha fatto una cerimonia di culto, durante la quale il ramo rotto da un forte ramo del vento ha gettato un cappello in maglia nera da lui (il segno distintivo dei funzionari di rango). Non era molto buono, e quindi la gente riteneva che questo cipresso potesse distinguere bene dal male. E hanno dato a Kiparis il nome "Kiparis, colpisce i vizi".

A proposito, ci sono molti alberi molto vecchi nel tempio. Sono rimasto molto colpito dal glicine.

Queste piante subtropicali ricci ad albero con grandi spazzole di fiori di lillà fragranti crescono nella mia città. Li pianifichiamo, in modo che i loro rami, spessi con viti, inseguivano il gazebo o strisciati lungo il muro. E nel tempio di Confucio, vidi lo spessore incredibile dei tronchi di questi alberi. Quanti hanno visto nel loro secolo?

La struttura centrale del tempio è la sala del grande risultato (Dachendyan), in cui gli imperatori hanno fatto la cerimonia di adorazione della confusione.

L'edificio è stato costruito nel 1302, quindi bruciore, ed è stato ricostruito nel 1411. Nel 1906 è stato ampliato. Il tetto della fila è coperto con piastrelle gialle smaltate, il colore del potere imperiale. Nella sala, Dachendyan regna il crepuscolo.

I colori della decorazione prevalgono il viola e mezzo doratura nuziale. Sotto le schede installate a soffitto con iscrizioni che glorificano il Confucio e il suo insegnamento. Nel centro della sala installava lo spirito dello spirito della confusione, era adorata come la stessa confusione.

Prima dei gradini della sala c'era una certa cerimonia con la partecipazione di un grande gruppo di adolescenti cinesi vestiti in abiti vintage. Forse è stata una prova della presentazione, ricreando la situazione del "grande sacrificio".

Non c'è paese con il quale il russo moderno si sarebbe imbattuto più spesso rispetto alla Repubblica popolare cinese. Merci anche la massima qualità sulla calibrazione risultano fattonEL.Cina.Il Presidente dichiara una relazione con la priorità della Cina per la Russia, le taune del tè crescono in Siberia. La presenza di un vicino orientale diventa sempre più tangibile, e la necessità di capire che sta premendo sempre più.

Dominali di grande successo. Uno degli edifici centrali nel complesso del tempio Confucio a Pechino

Ma la Cina è impossibile da capire, senza conoscere la sua religione. La Cina senza Confucio è ancora quella Russia senza Pushkin.

"Una volta in Cina, devi certamente guidare sui luoghi famosi dell'antico saggiatore di Confucio," mi sono seduto con questo pensiero nell'auto del treno generale che si dirige verso la provincia di Shandong. Hai guardato un film sulla guerra civile? Quindi la "auto comune" cinese è qualcosa di simile. Balle. Dieci posti in una riga. Le persone mentono e stanno nelle corridoi. Tambura è intasata da folle di passeggeri sotto la stringa.

Nella carrozza contro di me, all'inizio guardarono il negro in un villaggio sordo siberiano. Cosa, dicono, per uno straniero selvaggio tra una luda asiatica onesta? La comunicazione è andata in salita quando le persone si rese conto che stavo andando in patria di Confucio, alla città di Tsyufu. Sulla miscela indescrivibile di parole cinesi, inglesi e russe, i viaggiatori hanno iniziato a parlare del loro amore per Coon TZU (così i residenti locali chiamano confusione). Lo studente di Harbinets ha detto che ricorda gli antichi detti sull'adorazione degli anziani. L'azienda ha posato il gioco per spiegarmi la strada per il famoso Palazzo Yanshängun-Fu. Ho mostrato loro la croce ortodossa: i cristiani, dicono, anche Confucio è interessante. Già prima di raggiungere il lato notturno, l'amicizia dei popoli è andata così lontano che noi tutte le fattorie collettive da strada senza un singolo grammo di alcol cantare "regione di Mosca". Chi è un tale confucio? Perché la menzione di esso sulla terra cinese ti permette di sciogliere la sfiducia ghiacciata nel comunicare con gli estranei?

Senza teologia

Due e mezzo mila anni fa, il 27 agosto 551 a R. Kh., È apparso il bambino. In Cina, era un momento di dispersione e decadimento morale. La grande dinastia dell'impero Shan e Zhou hanno rotto in numerosi, combattendo piccoli regni tra loro. L'autorità del governo centrale era vicino a zero. Le liste locali si sono principalmente curate solo del loro arricchimento, le persone semplici pensarono ... Il ragazzo era il figlio di un ufficiale di 63 anni di Shulyan He e della 28 anni concobina di nome Yan Zhengzay. Il funzionario è passato presto, e Yan Zhengzay, insieme a suo figlio, ha lasciato la casa in cui è nato. Nonostante l'origine nobile, Confucio ha lavorato molto e vissuto nella povertà. All'età di 17 anni, ha servito come ufficiale di stato, il custode del fienile. Ben presto il bestiame degli stati Lu è stato accettato presto. "Bulls e pecore devono essere ben ingrassanti - ecco la mia preoccupazione," Queste erano le parole del saggio. Più tardi ha insegnato agli altri: "Non preoccuparti di ciò che non prendi un post alto. È elaborato se servi nel luogo in cui ti trovi. "

Dopo la morte della madre, Confucio si dimise e si è concentrata sullo studio dell'antica saggezza e rituale cinese. A 30 anni, ha deciso di ottenere studenti e creare la sua scuola. La teiera è diventata una vera vocazione di un giovane uomo. Poi sarà chiamato Kun-Fu Tzu (Kun-Tzu), che significa "insegnante dal tipo di Koon". La cultura cinese contatterà per sempre il suo nome. Era il suo insegnamento che il suo insegnamento aiuterà a scrivere un imperimento premiato secolo.

A Pechino, la confusione del 13 ° secolo è adorata in questo posto.

Confucio non piaceva parlare di se stesso, ha descritto il suo percorso di vita in diverse linee:

"All'età di 15 anni, ho trasformato i miei pensieri all'insegnamento.

A 30 anni, ho trovato una solida base.

Alle 40, sono riuscito a sbarazzarmi dei dubbi.

Alle 50, ho imparato la volontà del cielo.

Alle 60 anni, ho imparato a distinguere la verità dalle bugie.

Alle 70 anni ho iniziato a seguire la chiamata del mio cuore e non ho violato il rituale. "

Ogni giorno il tempio di Confucio e Pechino visitano molti turisti

I detti più famosi "Maestri Kuna" sono registrati dai suoi studenti e sono raccolti nel libro "Lun Yu" ("conversazioni e giudizi"), che divenne un libro particolarmente venerato di Confucianesimo. Ricordo che più di tutto questo è un luogo profetico del 24 ° versetto del quindicesimo capitolo "Lun Yu":

"[Studente] Tzu-Gong ha chiesto:

- Ci è una parola di questo tipo che potrebbe essere seguita per tutta la vita?

L'insegnante ha risposto:

- È quella compassione? Cosa ti auguro te stesso, non e altro. "

Altare nel tempio di Pechino di Confucio. Le vittime pacifiche sono state portate qui in onore del grande insegnante e dei suoi seguaci. Si ritiene che i geroglifici siano scritti da imperatori cinesi

I detti cinesi sono stati registrati nel V secolo prima della natività di Cristo. Confrontali con la Rivelazione del Signore Profeta Mosè sulla montagna del Sinai in circa il XIII secolo a R. X: "... Amo il tuo prossimo, come te. Io sono il Signore "(Lev. 19, 18). O con le parole di Gesù Cristo: "Così, in tutto, come desideri, per venire alle persone, quindi tu e tu con loro, per questa legge e profeti" (MF. 7: 12). Cos'è Israele, che l'antica Cina è il comandamento di Dio e lo stesso. In Asia, il Signore la investì nella bocca del giusto insegnante di Confucio.

A partire da un secolo dopo la morte dell'insegnante, i suoi seguaci formularono "tre linee guida" e "cinque regole permanenti". Il primo e il principio principale è la subordinazione dei soggetti al righello. Quindi segue il principio della subordinazione del figlio di suo padre e moglie a suo marito. Cinque regole hanno espresso le più importanti virtù confuciane: umanità (gallina), giustizia (s), rituale o decente (Lee), saggezza (ji) e fedeltà (blu). Tutte queste istruzioni tradizionali sono diventate la base ideologica ufficiale della società cinese a tutti i livelli, dalle situazioni sociali e personali ai conflitti politici globali.

Leggi Confucio e capisci chiaramente che ha evitato consapevolmente le questioni teologiche. Non tendeva alle sottigliezze nella comprensione del Divino. Ha insegnato come vivere giustamente e quanto gestito rettamente gli altri: "L'insegnante raramente ha parlato del beneficio, la volontà del cielo e dell'umanità" (Lun Yu, 1: 9). A noi, i cristiani, puoi anche fare in modo sicuro molto dagli insegnamenti morali dell'antico saggio cinese. Vedi te stesso.

"Insegnante ha detto:

- La virtù non è solitaria, avrà sicuramente i vicini "(Lun Yu, 4: 25).

Rev. Seraphim Sarovsky ha detto:

- Mirena Spirits, e migliaia di anni di giro saranno salvati.

Che cosa sta succedendo? Il saggio di Confucio è il precursore cinese del cristianesimo? Il pensiero è seducente. Molte generazioni di missionari hanno cercato di applicarlo in pratica.

I confuciani fanno memoria dei quattro grandi discepoli del grande insegnante. "Coda" nel loro onore sono a destra ea sinistra del principale "altare"

I cinesi erano scomodi

Il primo contatto tra il confucianesimo e il cristianesimo, molto probabilmente, si è verificato durante la dinastia Tang, quando gli antichi eretici neutorici cristiani sono venuti in Cina attraverso la Persia. Prova di questo evento inciso sulla pietra Stella, che è stata eretta nel 781 e scavata nel 1623. Secondo le iscrizioni del sacerdote nestoriano Adamo, siriano nestoriano Aloben arrivò insieme ai sacerdoti nella capitale Tansk Changan (attuale Xi'an) nel 635. È stato accolto con favore dal primo ministro. Si presume che venisse ricevere all'imperatore. Tre anni dopo, il monastero metropolitano cristiano di Datsin (o la "Chiesa di Persia" è stata fondata. Il cristianesimo nestoriano stava cercando supporto nel confucianesimo, specialmente nel suo insegnamento etico. Nelle traduzioni di libri biblici, dieci signore dei comandamenti sono stati parafrasati. I primi quattro comandamenti sono stati generalizzati come "le persone devono leggere e avere paura del Padre celeste". I restanti sei sono stati concentrati sulla riverenza seminata dei genitori (la posizione principale del confucianesimo). Nestoriano ha combinato il ministero del sovrano, dei genitori e del Dio nella richiesta di Trieune per i credenti. Per consolidare nel sistema politico della Cina confuciana, il Nestoriano ha introdotto rituali di culto dell'imperatore e installato le statue degli imperatori abbronzanti nei luoghi di culto.

È così che sembra l'altare di Confucio

La neidriance fiorì intorno al paese circa duecento anni. Tuttavia, entro la fine della dinastia Tang, la tolleranza imperiale alle "religioni straniere" era esaurita. Nell'845, i processi di massa sono iniziati su "alberi barbari" - buddismo, non tradizionali e altre credenze ingeniche. Secondo fonti documentali di quei tempi, sono stati inviati più di duemila missionari nestani dallo impero criminale.

I contatti del mondo cristiano con la Cina sono cessati a molti secoli. Solo durante il periodo della dinastia mongola Yuan a Pechino apparve ancora credenti in Cristo. Tuttavia, i cristiani europei di quel tempo quasi non sapevano nulla degli insegnamenti di Confucio. La situazione è cambiata nel XVII secolo grazie all'italiano Matteo Ricci. Dal 1597, ha diretto la missione spirituale dei gesuiti in tutta la Cina continentale. Nella predicazione del cattolicesimo Ricci ha fatto una scommessa sull'elite istruita dell'est e alla "localizzazione" del cristianesimo per la società cinese. È stato un progetto brillante!

Chiesa di Confucio in Quifu. Una delle attrazioni di Tsuifu è il palazzo dei discendenti di Kun Tzu. Per due anni dopo la morte dell'insegnante, il sovrano dello stato LU ha deciso di organizzare il tempio sul posto. E per prendersi cura del tempio istruito ai nipoti e ai bisnonni di Confucio. Un secolo dopo, ogni imperatore ha cercato di glorificare il ricordo del grande saggio a modo suo. Le premesse del tempio divennero più pompose, beh, i discendenti diretti di Confucio hanno continuato a vivere vicino alla tomba della loro famosa paternità, ricevendo sempre più titoli e privilegi nuovi nuovi nuovi. Manor e Temple hanno occupato la maggior parte dell'area del citigu medievale

Il Monk Gesuit ha introdotto tribunali cinesi con le ultime innovazioni tecniche del tempo. Ha perfettamente studiato la lingua e la cultura scritta del nuovo paese. Nel suo aspetto, niente assomigliava ai tomposi legini papali con macchie spudorate e cime. Ha lasciato andare a lungo la barba e ha cambiato vestiti occidentali fino alla sede dello scienziato Confucian. Matteo Ricci non immaginava la sua fede come qualcosa di straniero o nuovo. Invece, ha insegnato che la cultura cinese e la gente hanno sempre tenuto la fede in un vero Dio. Il cristianesimo è solo l'espressione più avanzata di antica fede. Pertanto, il Signore cinese del cielo (Tian Zhu) è Gesù Cristo. Ricci ha sostenuto le tradizioni degli antenati levigati.

Tempio di Confucio in Quifui dall'interno

Tale sermone lo ha portato la gloria di un grande scienziato sotto il palazzo imperiale. I cristiani divennero il popolo istruito della dinastia Minsk. Credevano che il cristianesimo fosse ciò che i governanti della più antica Zhou e Dinastia Confucio furono insegnati. La Chiesa cattolica trincerata in Cina. Ricci è stato sepolto con gli onori a Pechino. La sua tomba è stata conservata fino ad ora ed è custodita dallo stato.

Tuttavia, una reciproca vestibilità tra cattolici e confuciani non dura da tempo dopo la morte di un missionario eccezionale. Dal lato cinese le voci critiche contro i cristiani cominciarono a essere ascoltate: "il fatto che questi barbari siano considerati buoni e cattivi, contraddice il vero significato delle dichiarazioni dei nostri santi e saggi." D'altra parte, il Vaticano credeva anche che nella "localizzazione" del Cristo, Ricci, andasse oltre i limiti del possibile. Nel 1704 e nel 1715, il Papa ha emesso decreti sulla irricevibilità della riverenza di antenati di Confucio e di adorazione. Per alimentare a Pechino, nel frattempo, è arrivata una nuova dinastia Qing. Imperatore Kansey, a sua volta, pubblicato nel decreto del 1720 sul divieto del lavoro dei missionari occidentali nel paese. Questa è stata la fine del più famoso tentativo di combinare insieme il confucianesimo e la fede cristiana.

Abbiamo molto in comune

La missione spirituale ortodossa russa in Cina è apparsa a Pechino all'inizio del XVIII secolo. L'urto spirituale dei discendenti di prigionieri russi e preoccupazioni diplomatiche non ha lasciato il tempo per trovare un linguaggio comune con il confucianesimo. L'atteggiamento verso l'ideologia cinese dello stato era piuttosto scettica.

Gazebo di albicocche. Secondo la leggenda, era in questo luogo di Confucio che ha condotto conversazioni con gli studenti

Quindi, nel 1858, il capo della 13a missione Archimandrite Palladium (Kafarov) ha scritto sul confucianesimo, che "soprattutto la moralità politica", "priva di spiritualità, e allo stesso tempo scorre in superstizioni rude", introduce un profondo egoismo, "E" le regole relativamente elevate della sua filosofia morale si svilupparono in essa predeterminata autocoscienza e resa e lo hanno approvato nell'auto-priorità. " Chiamando l'appello al cristianesimo dalla casta di Confuciano "difficile e fragile", il palladio avvertì che il governo cinese nella presente forma non sarebbe mai venuto al cristianesimo, quindi per l'ortodosso, che non aveva grandi sospetti per se stessi in Cina, non lo farebbe essere senza lotta "Infatti, forse può esserci pace e comunicazione tra la fede della vita la nostra e la nostra stagnazione del confucianesimo; Tra l'illuminazione cristiana e le basi dilapidate del sistema governativo di risparmiare cinese? Prima o poi, il confucianesimo, questa padella dell'Asia orientale dovrebbe cadere davanti al potere della croce, insieme al paganesimo, come sul fenomeno del Salvatore, secondo la testimonianza della tradizione, pan del mondo classico ".

Confucio tomba in Tsyufu

Con tali accuse puoi discutere. La storia dell'ortodossia è piena di esempi quando confessò fermamente i dogmi, ma allo stesso tempo hanno assorbito e trasformato spiritualmente i migliori risultati della cultura nazionale di altri paesi. Devi tagliare i cereali dall'albero.

Anche con confucianesimo. Il rifiuto del palladio dell'archimandrite può essere compreso. L'ideologia ufficiale potrebbe produrre l'impressione più sfavorevole. La dottrina vivente della perfezione morale e sociale è stata semplicemente utilizzata per la progettazione pseudomething delle azioni di coloro che erano nel servizio pubblico. Pravddolyubtsy e gli uomini saggi furono costretti a coesistere con donne e ipocriti.

Ecco il nipote di Confucio. Dopo la vittoria della rivoluzione cinese nel 1949, le proprietà e i palazzi dei parenti confuciani si sono trasferiti nella proprietà dello stato. Il museo è stato organizzato sul loro territorio. Lì ho letto che ora ci sono 82 generazioni di discendenti diretti di Master Coon Tzu. Un albero genealogico documentato ha ora 4 milioni di discendenti di Confucio. Molti di loro sono emigrati in Giappone, Corea, Singapore, Europa e America. Il capo ufficiale del genere (questo titolo viene trasmesso da uno anziano nipote a un altro) è a Taiwan. Dei 600 mila abitanti di Tsuif, 100 migliaia sono discendenti di Confucio. Sorprendente!

Tuttavia, l'amore di Confucio alla storia del popolo nativo, la sua giustizia personale e l'apprendista amore per l'insegnamento sono degni di tutta l'imitazione. "L'insegnante ha detto: Ho distribuito quello che mi è stato insegnato, non scrivendo il mio; Credo nell'antichità e la ami sinceramente. " (Lun Yu, 7: 1). Recentemente, nell'esempio di questa frase, ho dovuto spiegare l'importanza della leggenda sacra ai familiari cristiani cinesi. Guarda, anche l'insegnante più importante dell'Impero soprannociato ha cercato di non inventare il gestore, ma studiava le tradizioni degli antenati e li ha passati ai suoi discepoli. Quindi nella chiesa è necessario mantenere il simbolo della fede e delle leggende patristiche. Non dimenticare, ovviamente, sulle Scritture Santa. A proposito, il culto religioso del "grande insegnante" è sorto alcuni secoli dopo la sua morte. Al giorno d'oggi, è strettamente intrecciato con il taoismo e il buddismo. Certo, questo lato del confucianesimo non lo prenderà mai.

Eppure, nel principale principio cristiano dell'amore per Dio e l'uomo, è facile per noi trovare un linguaggio comune con ammiratori della grande saggezza cinese. TZU principale, uno dei principali pensatori del primo confucianesimo ha scritto che l'inizio di tutte le virtù è nel cuore umano. Solo seguendo il suo cuore, una persona può diventare veramente umana e giusta. Dopo Maine Tzu, la maggior parte dei confuciani concordano sui pensieri sulla gentilezza iniziale della natura umana. Se questa gentilezza è amata come germoglio in giardino, allora l'anima diventerà sicuramente un bellissimo albero di fioritura, completa virtù.

L'adorazione di Confucio è distribuita appositamente tra studenti e funzionari cinesi

E un altro momento interessante. I neoconfutsiani hanno la pratica della peculiare preghiera silenziosa, posti tranquilla nella concentrazione della mente sul cuore spirituale. Seguendo questo percorso, ogni persona può conoscere l'essenza delle cose e diventare un saggio. Bene, il saggio cerca sempre l'unità con il paradiso.

Per molti anni si credeva che il confucianesimo sopravvive solo grazie allo status di ideologia statale. Ma l'impero soppiatto è crollato e l'insegnamento di Confucio continua a vivere. Sopravvissuto al periodo di persecuzione durante gli anni di Maosma e ancora guadagna forza. Per assicurarsi che sia abbastanza per stare nella tomba di Coon Tzu e considera il numero di delegazioni che arrivano qui con una stringa senza fine. È divertente che alcuni schoolchildreni cinesi e studenti in questa fila ho visto croci sul petto. Confucio per loro non è interferire con la fede nel Salvatore di Cristo.

Diacon Alexy Cherkasov.

RIFERIMENTO

Diacon Alexy Cherkasov - Chierico della Chiesa ortodossa in America.

Attualmente vive a Pechino e ha lavorato presso la filiale locale di Microsoft. Sente l'obbedienza della chiesa presso la Chiesa dell'Assunzione sul territorio dell'ambasciata russa nel PRC.

Mountains Cinchanshan. (Provincia di Sichuan, I.e. "Quattro flussi") sono tra le cinque più pittoresche array montuose della Cina. Il loro nome è tradotto come "Fortezza verde". Le montagne sono composte da 36 maestosi vertici, le cui piste sono coperte da fitte foreste sempreverdi e boschetti di bambù. Qui, sullo sfondo di splendidi paesaggi, nei secoli VI-V. AVANTI CRISTO. Una delle religioni tradizionali cinesi è nata - Taoismo. L'elenco degli oggetti UNESCO è anche incluso qui, un antico sistema di irrigazione di Dujianjiang, creato nel III secolo. AVANTI CRISTO. Il fiume, che è l'afflusso sinistro di Yangtze - il più grande fiume del paese. Questo sistema di irrigazione, che serviva da modello per la creazione di sistemi di irrigazione in altre parti della Cina, è valida anche nel nostro tempo.

Monte Tishan. ("Great Mountain") è una delle cinque montagne sacre della Cina, che è associata ai cinesi con l'alba. Si trova nella provincia di Shandong ("East of the Mountain"), a circa 400 km a sud di Pechino. Ai piedi della montagna è la città di Tsyufu - la madrepatria dell'antico filosofo cinese di Confucio (secoli VI-V. BC). Il picco più alto della sacra montagna - peak jade imperatore (1545 m). Il tempio del Monte Divino Tai in cima a Taishan divenne il luogo di pellegrinaggio degli imperatori dalla dinastia Qin (III secolo. BC). Dai piedi della montagna al suo top, i governanti cinesi hanno scalato la scala in pietra costituita da oltre 7.000 gradini. La lunghezza di questo percorso è a circa 10 km. Sulla montagna, 22 tempio è stato conservato, circa cento raspords, 800 piatti di pietra e più di 1000 dipinti di roccia e iscrizioni. Ecco il più grande complesso del tempio della Cina - Daimäo (III secolo. BC).

(Provincia di Shandong) sono stati eretti in V c. AVANTI CRISTO. Per decreto del governatore del regno Ora il complesso di edifici, noto come il tempio di Confucio, comprende più di cento edifici. Il tempio è circondato da un muro di mattoni rossi, incorniciata da archi commemorativi e decorata con torri angolari. I sacri testi confuciani sono chiusi nel famoso muro di lubi. Nella sala principale - la statua della seduta Confucio, nelle sue mani ha uno slittamento per i record. Luogo di sepoltura del filosofo - Grove Confucio, qui le tombe di oltre 100 mila dei suoi discendenti. La piccola casa della famiglia Kun è diventata nel tempo in una residenza aristocratica, che comprende oltre 150 edifici che formano un enorme complesso del palazzo.

Situato nel sud-est della Cina, al confine tra le province di Fujian ("Regione dei fiumi") e Jiangxi ("a ovest del fiume"). Cresta di montagna, composta da 36 vertici, quasi tutto l'anno è avvolto nella nebbia. Nonostante il fatto che le montagne dei wisanan non siano contati sulle cinque sacre montagne della Cina, sono giustamente riconosciute come uno dei più pittoreschi sistemi minerari cinesi. La bellezza appartata di questi luoghi per molti secoli ha attirato monaci buddisti e pellegrini taoi. Il fondatore del neoconfucianismo Zhu Si visse in questi luoghi e ha aperto due scuole qui. Ci sono molti templi e monasteri vintage in montagna, così come le rovine del principe della dinastia Han (I secolo). Sulle scogliere pura, il fiume Jiusjusi può vedere "bare appese", il più antico di cui circa quattromila anni. Questa è la bara rocciosa più antica del mondo. Si ritiene che la consuetudine di mantenere gli antenati nelle bare sospese si sia sviluppata nella popolazione locale nell'era del neolitico.

Situato nel sud-est della Cina, nella provincia di Jiangxi. Le montagne Lushan sono uno dei centri spirituali della civiltà cinese. I pittoreschi paesaggi di questi luoghi per molti secoli hanno attratto monaci, pensatori, poeti e artisti. I fondatori del taoismo e del buddismo hanno creato le loro prime scuole qui. Circa 400 antichi edifici sono stati preservati fino ad oggi. La più ricca cultura delle montagne di Lushan completa la loro diversa natura.

Piccolo, secondo gli standard cinesi, la città di Tsyufu (la sua popolazione è solo di circa 700 mila persone), che si trova nel nord della provincia di Shandong, sarebbe stato lasciato per chiunque, se non noto a nessuno se non uno dei suoi famosi residenti - Confucio. Ecco tre architettura e parchi relativi al nome. La Chiesa della confusione - Kunmyo (Chiesa di Confucio), un maniero generico del Confucio e dei suoi discendenti - Kunfu (Manor di Kunov) e il cimitero del Kun - Kunlin ("Forest Kunov"). Ogni anno, milioni di pellegrini e turisti vengono a Tsyuhi per vedere il luogo della vita e servendo un grande uomo e un filosofo, onorarlo a ricordare e adorare la sua tomba.

Non sorprende che per i partecipanti del tour informativo del Cene Trevel organizzato dalla società con la partecipazione diretta della principale direzione del turismo, Shandong, una visita a Tsuifa era obbligatoria.

Probabilmente ci sono alcune persone che non hanno sentito parlare di Confucio. Questo antico filosofo cinese e pensatore, attraverso il sistema filosofico fondato da lui, ora conosciuto come confucianesimo, ha avuto un enorme impatto sulla vita in Cina e in tutta il sud-est asiatico, e ha determinato il suo corso per secoli. Non essere religione, il confucianesimo ha raggiunto lo stato dell'ideologia dello stato. Questo stato è in un modo o un altro rimane finora, insieme al buddismo e al taoismo.

QUifu - la città in cui è nata la madre Kun Tsyu (nome reale Confucio). Qui, dopo la morte del Padre, il futuro filosofo ha trascorso gli anni della sua giovinezza, qui gli ultimi anni di vita, imparando le persone e sistematizzando le loro opere.

Tempio del culto di conflitto

Un piccolo complesso di templi di tre edifici in legno dedicata al Confucio è stata fondata in Quifu i suoi seguaci due anni dopo la morte dell'insegnante in 478 a n.e. Il complesso era situato approssimativamente nel luogo in cui ha insegnato Confucio.

Nella conseguenza, per due e mezzo mila anni, il complesso è stato ripetutamente ricostruito e ha raggiunto il momento delle dimensioni enormi.

È successo principalmente perché ciascuno degli undici partecipanti al complesso, gli imperatori della Cina volevano lasciare il ricordo di se stessi sotto forma di templi, cancelli di ingresso trionfante e altri edifici. Insieme all'aumento del numero di edifici, l'area complessa è aumentata.

Oggi ci vogliono più di 20 ettari, ha 9 metri interconnessi da numerosi cancelli e padiglioni, ci sono 466 camere separate e 54 archi commemorativi.

L'aspetto finale del complesso del tempio acquisito nei secoli XIV-XVII. Successivamente seriamente sofferto dal fuoco, ma è stato restaurato nel 1725.

Manor generico Confucio.

I discendenti di Confucio vivevano accanto al complesso del tempio dedicato a lui, praticamente, dal momento della sua fondazione. Ma solo nel 1055, dopo il premio, il discendente di Confucio nella 46a generazione del titolo "Yanshhan-Gong" - "il successore del genere di generazione in generazione", il loro maniero generico è diventato veramente un complesso di palazzo. I discendenti del nipote più anziano vivevano qui in una linea retta degli eredi di Confucio.

Nel 1935, l'ultimo dei portatori del titolo "Yanshhen Gong", il discendente di Confucio nella 77a generazione, lo ha lasciato. Quando la tenuta ha classificato 160 migliaia di metri quadrati e numerato 480 edifici. In questa forma, arriva e ora.

Tutti gli edifici domestici sono costruiti in caratteristica dello stile tradizionale di architettura cinese. Il suo dispositivo riflette la vita della società feudale di quel tempo. Il maniero è una fortezza con un muro difensivo, un labirinto dei cortili, transizioni e gallerie. Come è stato posato in quel momento, l'intera tenuta è divisa in mezzo a uomo e femminile.

Oltre ai locali residenziali, la tenuta comprende un ampio giardino con vari alberi di frutta e decorativi.

Nell'intera storia della Cina non c'era un singolo tipo, che per 1000 anni aveva invariabilmente usato una situazione pubblica così elevata come il genere Confucio.

Cimitero del coon e della tomba di Confucio

Non lontano dalla tenuta Confucio c'è un cimitero generico del tipo di Kun (discendenti di Confucio). Ecco la tomba dell'insegnante stesso. Vero, la polvere Confucio è stata trasferita qui solo vent'anni dopo la sua morte.

Il figlio di Confucio, nipote e anche più di 100 migliaia dei suoi discendenti stanno riposando al cimitero. Il gigantesco complesso del parco maschile, su cui il cimitero sta attualmente superando il territorio di due chilometri quadrati.

Come abbiamo già detto prima, il cimitero ha più di 100 mila tombe. Molti di loro sono decorati con lapidi, statue e stelle con epitaffi.

Al momento della rivoluzione culturale in Cina, Hongweibins (Krasnogvardeys), la tomba di Confucio è stata aperta. Non c'era un corpo nella sepoltura. Se il corpo di Confucio è stato copiato, o non l'ha mai avuto in questa tomba - una storia silenziosa.

Interessante è il fatto che oggi qualsiasi ospite cinese il cognome è un discendente di Confucio. E, come discendente di Confucio ha il diritto di essere sepolto su questo cimitero. È vero, per questo, lui oi suoi parenti dovrebbero pagare nel tesoro 200 yuan, il corpo del defunto dovrebbe essere cremato e nessuna commissione commemorativa è installata sul sito di sepoltura.

E su questo cimitero del parco, vivono la quaranta blu. Non ci sono tali uccelli da nessun'altra parte. Si dice che questo soul discendente di Confucio lo guardia.

Vadim LisetSky - Giornalista Fijet