Vita e morale del Medioevo. Vita casuale e morale delle dogane e morali medievali dei cittadini in Roma medievale

Non importa quanto siano importanti aspetti militari e religiosi dell'esistenza e dei contatti con il loro mondo musulmano che li circondano, i problemi della vita pacifica e della fornitura della vita quotidiana occupissero un luogo meno significativo per garantire i problemi della vita pacifica. Subito dopo l'ondata sanguinosa di conquista, è diventato chiaro che gli omicidi e il terrore non erano il modo migliore per garantire la stabilità e la redditività dei nuovi stati. I franchi stessi non avevano la possibilità di stabilirsi questi paesi solo a causa delle caratteristiche del "combattimento" pellegrinaggio: dopo tutto, la maggioranza assoluta dei partecipanti alle crociate dopo aver eseguito il loro dovere dei pellegrini, ha lasciato la Terra Santa. E quelle migliaia, anche se decine di migliaia di soldati cattolici, che ancora rimasero, non poteva essere un sostituto per milioni. Inoltre, i conquistatori stessi avevano bisogno di soggetti, avevano bisogno di denaro e cibo per l'esercito. Pertanto, subito dopo la prima campagna, specialmente dal 1110, quando il nuovo governo si è rafforzato abbastanza, l'atteggiamento nei confronti della popolazione conquistata è cambiata significativamente.

È importante notare che i paesi del Mediterraneo orientale erano distinti da un'eccezionale diversità nazionale e religiosa. Circa la metà della popolazione era musulmana (nel regno di Gerusalemme, la loro percentuale era ancora più alta). E il principato Antioch, la maggior parte degli abitanti erano i greci della religione ortodossa.

La contea di Edess e Kilicia orientale erano per lo più armena. Le aree montane e le valli del Libano abitavano i maroniti cristiani *, e tutti i dub sono interrotti **. Tutto ciò è stato completato da un numero considerevole di ebraisti ebrei, e nella montagna nord-orientale anche con la persia-caminetti. Se ritenga che gli stessi musulmani fossero condivisi su Ismailis, listlist di sciiti e sunnov-ortodossi ***, quindi l'immagine diventa estremamente eterogne.

Dobbiamo ammettere che con il compito di indicare l'ordine nei territori di recente conquistata, le regole di nuova valutazione hanno affrontato molto bene. Il vecchio come il mondo era basato sul principio, chiaramente formulato nell'antica Macedonia: "Dividere e conquistare". L'intera popolazione è chiaramente condivisa in modo chiaro a seconda dei privilegi o, al contrario, dalle restrizioni, dalle tasse pagate e dallo stato legale. Allo stesso tempo, le autorità hanno cercato di non invadere la vita interiore di queste comunità, chiedendo solo l'adempimento della legislazione generale. Nelle usanze locali e autogoverno, gli anziani franchi non hanno interferito; Inoltre, le proprie norme legali operate in ciascun gruppo sociale. Quindi, ad esempio, i musulmani sono stati giudicati dalle leggi della Sharia - ovviamente, e i giudici erano anche musulmani. Naturalmente, la giurisdizione più alta apparteneva ai conquistatori la cui corte smontare i crimini, che erano al di là del quadro di una comunità separata (ad esempio, il contenzioso tra musulmano e ortodosso greco) o reati particolarmente gravi. Altrimenti, questi diversi gruppi erano praticamente autonomi.

* I maroniti sono una setta cristiana orientale, che è nata sul V secolo. Nel 1181, obbedirono al trono apostolico, ma ha mantenuto una certa autonomia interna.

** Druz è un movimento eretico nell'Islam, fondato dal Sultan egiziano Al-Khakim, che circa 1017 si è dichiarato un Dio vivente. Abbandono la confessione di Shahada, eliminando così se stessi dai musulmani; C'erano ostili e in relazione ai musulmani.

*** Vedi il capitolo 3.

La parte più privilegiata dei soggetti era, ovviamente, i crociati stessi e i loro discendenti. Quasi la PSE, ad eccezione di una piccola parte dei servi dei feudalisti, ha goduto della libertà personale, compresa la completa libertà di movimento e degli insediamenti. In generale, questi ex contadini, i conflitti del destino che divennero guerrieri, hanno preso e hanno lanciato un luogo che non trova gli analoghi nel sistema di classe europeo di quel tempo. C'era una gradazione a tre stelle abbastanza chiara: pregando, - cioè il clero, combattendo - cavalleria e lavoratori - i contadini. La crescita delle città, ovviamente, ha iniziato a complicare questo ordine - craft e commercio si spostò significativamente dal lavoro del villaggio. Tuttavia, l'appartenenza di mercanti e artigiani alla classe operaia non ha causato dubbi. Ma con i crociati della prima ondata e dei loro discendenti, la situazione era più difficile. Da un lato, loro, indubbiamente, erano lavoratori che hanno alimentato il proprio lavoro. Alcuni di loro sono diventati inquilini nei feudalisti, di solito sotto i termini di pagamento del decimo del raccolto **. Un'altra parte, e, fino alla fine del XII secolo, più piccoli, si diffondono nelle città. Ma, d'altra parte, i conquistatori dei cattolici costituivano una piccola minoranza nella Santa Terra, vivendo tra popolazione ostile (o, migliore, neutrale), superiore a loro quantitativamente dieci volte. E i feudali furono costretti a attirarli costantemente come forza militare per infinite guerre. Cioè, erano entrambi il seno e l'esercito allo stesso tempo.

La collisione per una società medievale rigidamente strutturata, in effetti, era quasi senza precedenti. Solo come analogia molto incompleta, e anche più tardi, puoi portare l'inglese Yomenov o una camera da letto russa. Eppure, Yomen rimase legalmente i contadini, gli odnodvori, nonostante il loro lavoro in realtà contadino, apparteneva alla classe nobile. Per i crociati di Nedlandic Origin, uno status giuridico chiaro non è stato determinato: rimasero un gruppo sociale intermedio. E dalla fine del XII secolo, questo problema legale ha iniziato gradualmente ad andare a no. L'insalata-dynov della conquista ha costretto quasi tutti i cattolici a trasferirsi in città, e dopo la morte di Saladin, arrivò un periodo pacifico mezzo secolo, e non c'era bisogno di un servizio militare permanente. Dovrebbe ancora notare che la colpa che in Europa ha completamente separato la nobiltà dai contadini, in Terra Santa è stato ampiamente sfocato, e durante gli anni di escursioni incrociate, molti di questi "Catholic Odnodvords" reintegrati le file di cavalleria.

Tra la popolazione conquistata, lo status più alto aveva cristiani di diverso senso; E prima del divario con Bisanzio all'inizio del XIII secolo, la situazione dei greci ortodossi è stata la migliore. Hanno usato alcuni benefici in tassazione, e talvolta erano attratti dall'esercito. Con gli armeni-monofisiti * Le relazioni erano più complesse, ma in generale, gli armeni sono rimasti un gruppo privilegiato. Inoltre, i nobili crociati sposassero volentieri i rappresentanti della nobiltà armena, e i principi armeni sposavano le figlie dei seni franchi e dei cavalieri. Era particolarmente evidente nella Contea di Edess, che già negli anni Trenta del XIII secolo si trasformò in una prospera enclave franco-armena dietro l'eufrasso.

In una posizione meno redditizia c'era la parte più numerosa della popolazione. I musulmani sono stati sollevati una tassa molto più elevata - dal 30 al 50%, a seconda dell'area e della cultura culturale. Sono stati anche vietati di vivere a Gerusalemme e alcune città portuali. Allo stesso tempo, la posizione di loro non era in qualche modo particolarmente difficile, e per molti aspetti era ancora meglio dei musulmani-ilo-ilo. È interessante notare che, a questo proposito, la testimonianza di un nemico inconciliabile dei crociati -; I del viaggiatore schiavo Ibn Ju-Bayra, che circa 1184 ha scritto quanto segue: "Ci siamo trasferiti da Tibnin sulla soglia, lungo le quali agricole si estendevano, dove i musulmani Vivere in Great Welfare sotto Franchi - Sì, Allah ci salverà da una tale tentazione ... I musulmani sono proprietari delle loro case e si gestiscono se stessi come loro stessi ... i cuori di molti musulmani sono tentati di stabilirsi lì (in terre franche) Quando vedono la posizione del loro compagno in aree gestite da musulmani, perché lo stato di coloro è molto lontano dal prospero. Sfortunatamente per i musulmani, nei paesi in cui il loro governo dei loro conflitti, si lamentano sempre dell'ingiustizia del loro Signore, ma il comportamento dei franchi, la cui giustizia può essere solo orgogliosa della giustizia ".

Le parole di Ibn Jubairah spararono e il famoso poeta arabo e uno studioso Ossama Ibn Munkyz, che teme anche seriamente la trasferizione di massa dei musulmani al dominio dei crociati. Osama, in nessun modo amichevole sintonizzato verso franchi, la giustizia della loro giustizia loda, ciò che ha sperimentato per se stesso - la corte nel suo contenzioso con il cattolico ha preso il lato dello sforzo, e non la sua. Il poeta arabo osserva che i cristiani (in questo caso, i Templari) gli hanno dato l'opportunità di pregare ad Allah nella sua cappella. In generale, gli autori islamici sottolineano che in materia di rituali religiosi, i conquistatori erano piuttosto versori: è sufficiente dire che nella cittadella i crociati - Akre erano due moschee.

In una posizione con i musulmani, si trovava anche la popolazione ebraica di Levante. Sono stati anche vietati di vivere a Gerusalemme, il carico fiscale era lo stesso. Tuttavia, vale la pena notare che sia i musulmani che gli ebrei non hanno pagato la decima della pretesa, che ha ridotto l'oppressione fiscale, e talvolta ha causato il malcontento di alcune comunità cristiane; In particolare, gli armeni di Gerusalemme si sono lamentati di tale ingiustizia. E in generale, l'atteggiamento nei confronti degli ebrei negli Stati cristiani dell'Oriente non era male. Gli ebrei potevano piuttosto inviare liberamente i loro rituali religiosi, nessuno li ha costretti a indossare abiti speciali, indicando la loro fede, che in Europa praticava costantemente e spesso ha causato ostilità e persecuzione. In Siria e in Palestina, non c'era una sola pogena ebraica per tutti e due cento anni. La pratica del Ghetto non è stata utilizzata *, un tale preferito in Europa: gli ebrei potrebbero liberarsi liberamente nelle città e impegnarsi in qualsiasi tipo di attività a loro discrezione.

Una panoramica della situazione nazionale-religiosa nel latino est sarà incompleta se non ricordi un altro gruppo molto curioso - così via. Turkopoov. Di questi, sono state acquisite truppe ausiliarie della cavalleria del passeggero del tipo di Seljuk. Da qui è chiaro che i Turkoplas erano discendenti del Seljuk e mantennero i principali elementi della loro vita e cultura. Tuttavia, l'origine dei Turkopols non è ancora chiara. Forse questi erano i turchi che passarono dall'Islam al cattolicesimo, anche se tali transizioni sono un fenomeno raro nell'allora società. Potrebbero essere discendenti da matrimoni misti musulmani-cristiani - cristiani in fede e turchi in uno stile di vita. Infine, potrebbe essere turchi musulmani, che ha passato II.- | Il lato del nemico e dando il giuramento alla fedeltà dei crociati. A favore della prima delle versioni, è probabilmente il fatto che Saladin nel 1169 ha ordinato di uccidere tutti i prigionieri dei Turkopols. Cambio di fede - I.e., infatti, il tradimento dell'Islam, spiega pienamente questa furia del Signore Kurdo, in realtà non distinto da una speciale sanguinaria. Sì, e nelle prossime volte c'erano precedenti di una transizione di massa dall'Islam al cristianesimo - è sufficiente ricordare i tatari battezzati nel servizio tra grandi principi russi.

I crociati-conquistatori hanno unito abbastanza organicamente questo conglomerato di popoli e culture. Già la seconda generazione di "Warriors di Cristo" è stata nettamente diversa dai suoi padri sintonizzati, nonché da pellegrini appena arrivati. E nonostante la guerra esterna permanente (ad eccezione del già citato mezzo secolo, 1193-1243), quali stati cristiani sono stati condotti, è stato stabilito un mondo interiore piuttosto resistente. La storia del latino-est per tutti e due secoli della sua esistenza non conosce quasi i disordini folk principali (a proposito, i paesi musulmani adiacenti non potevano vantare). È stata stabilita una certa simbiosi - il franco ha garantito la legge e l'ordine, i popoli conquistati, quasi senza cambiare lo stile di vita, pagato le tasse stabilite, non troppo gravose, tasse. Sull'attuale fenomeno culturale in modo figurato ed emotivamente disse in 1120 (!) Anno del famoso cronista Fulcherio Chartresky: "Le persone dall'ovest, siamo trasformati negli abitanti dell'est. Ieri, italiano o il francese divennero la galileanina o il palestinese. Un residente di Reims o Chartra ora ha fatto appello a Siriane o Antiochia. Abbiamo dimenticato il tuo paese natale. Qui, uno possiede la casa e i servi con tale fiducia, come se fosse il suo diritto ereditario di tempo immemorabile. Un altro porta a Syrika, Armeno o addirittura battezzato Sarzinka. La terza vive nella famiglia locale., Stiamo tutti dicendo in diverse lingue di questa terra. "

Il mondo interiore installato nel latino est presto ha portato alla rinascita della vita economica. Gli stati della crociata nei secoli XII-XIII erano in uno stato di fioritura, anche nonostante la guerra permanente e gli incursioni incessanti della regolare cavalleria di Seljuk o Bedouin-Ladrirs. Grande successo ha raggiunto l'agricoltura di Levante, l'Europa più antica e più duramente inserita nel percorso della produzione di materie prime.

I risultati dell'agricoltura, naturalmente, hanno contribuito al fatto che sia la costa di Levanta che molte terre all'interno del paese intorno alle Galilers e le rive del Giordania erano estremamente fertili, e potevano crescere diverse rese all'anno.

Un clima meraviglioso, un sistema di irrigazione ben consolidato di canali e conservati dai tempi romani dell'acquedotto, diede i contadini l'opportunità di coltivare un'ampia varietà di culture. Oltre al grano tradizionale, hanno coltivato altri cereali, incluso il miglio. La viticoltura, il giardinaggio e le olive in crescita hanno giocato un ruolo molto grande. Significativa era l'esportazione di questi beni in Europa, dove l'olio d'oliva Levann e molte varietà erano molto popolari. Sulle tabelle dei nobili europei, arrivò i frutti del Mediterraneo EK-YUTIC. È interessante che ora noto a tutte le albicocche per l'ovest fosse il frutto della popolarità assolutamente sconosciuta e acquisita solo dopo la conquista della Terra Santa. Inoltre, l'albicocca ha iniziato a godere della gloria del cibo "beige" e ha iniziato a coltivare attivamente nei monasteri, dove è stato in seguito diffuso in tutta Europa.

L'agricoltura del Mediterraneo orientale ha dato al mondo occidentale e altri due prodotti estremamente importanti - zucchero e cotone. A Levante, queste colture tecniche sono state coltivate quasi esclusivamente per le esportazioni e con un aumento dei rapporti di merce e denaro gradualmente occupavano un posto crescente nell'economia regionale. Infine, un articolo di esportazione separato e importante è stata le preziose specie di legno, incenso e particolarmente le spezie, che hanno portato i redditi fabbricati e sono diventati uno dei principali fattori del periodo di massimo economico del Levante nei secoli XII-XIII.

In generale, il commercio di nuovi stati cristiani occupava un posto estremamente importante. Già dal centro del XII secolo, e soprattutto nella prima metà del XIII secolo, il commercio focalizzato su grandi operazioni di import-export è diventato la forza trainante dell'intera economia del leva. Le città del Mediterraneo orientale, e soprattutto i porti, trasformati in prosperosi centri commerciali che hanno attratto i mercanti di tutto il mondo. Nel mezzo del XIII secolo, più di sessantamila persone vivevano in Acri, vivevano più di sessantamila persone, era una delle più grandi città del mondo, superando queste grandi città capitali come Parigi, Roma e Londra. Akra, Tir, Beirut, Tripoli e Laodica divennero destinazioni per itinerari commerciali a est e da est, trasformati in un luogo d'incontro dell'est e dell'ovest.

La crescita del trading di Levince non ha potuto attirare la particolare attenzione di tali principali città dello shopping come Venezia, Genova e Pisa. Inizialmente, il loro interesse è stato concentrato sulla carrozza dei pellegrini, il numero di cui è cresciuto significativamente dopo la conquista di Gerusalemme, contingenti militari crociata e attrezzature militari. Ciò ha portato enormi ricavi alle repubbliche italiane ed è diventata una delle principali fonti dell'accumulo iniziale del capitale. A poco, le priorità cominciarono a spostare, e già a loro il tridotto del XIII secolo, i primi commercianti italiani hanno preso il controllo del commercio di transito di Les-Iandi. Nelle città marittime, i quartieri e le aree intere appartenenti ai mercanti genovesi o veneziani sono apparsi. Nel trattino, veneziani, in generale, possedeva le terze città, con ■ -jtom ha usato il diritto di esterritoridicità e aveva enormi interruzioni fiscali. Il quartiere genovese e l'acro tenevano la piazza centrale con la chiesa Ell. Lavrentia e il palazzo, dove è stata premiata una sedia da tribunale. Il trimestre ha avuto la sua porta fortificata, le sue panetterie, negozi e alberghi per visitatori di mercanti.

Il commercio ha dato agli italiani colossali divi-dsch1di. Non era abbastanza grande da ricevere da una transazione commerciale cinquecento, e persino migliaia di percentuali di profitti. Ma anche tenendo conto di tutti i tipi di benefici fiscali (soprattutto perché non c'erano tali benefici per i commercianti bizantine o armeni), una considerevole quota di questi proventi rimasti in terra santa, stabilita nelle tasche dei principi e dei feudalisti; Qualcosa e una popolazione semplice. Era la portata senza precedenti delle operazioni di negoziazione che ha portato a una situazione unica per il Medioevo, quando non i possedimenti terrestri sono spesso apparsi come feudalisti e vari pagamenti finanziari - Azioni da tasse o tasse portuali, interessi dalle transazioni commerciali, ecc. Nelle condizioni Di possesso di terra feudale instabile - si potrebbe aspettare sempre l'invasione musulmana - è stata una specie di assicurazione per i seni e i cavalieri, ha permesso loro di investire nel rafforzare i loro castelli. E sebbene il feudale da sapere non ha tenuto la partecipazione diretta alle operazioni commerciali - questo è stato contrario al Codice d'onore del Cavaliere non riconoscibile - la sua ricchezza stessa e anche in una certa misura, il potere politico era basato sul successo commerciale.

I vantaggi economici dell'élite principesamente Knightly erano ben supportati e vincoli legali. Nella seconda metà del XII secolo, al re, l'Amal Riek fu finalmente formulato e una serie di leggi furono finalmente formulate - la famosa Gerusalemme Assisi. Prima di noi, questo meraviglioso monumento della legge medievale, sfortunatamente, non ha raggiunto: i manoscritti con un record completo delle leggi sono morti quando la conquista di Gerusalemme Saladi. Ma fino alla caduta dell'ARA, la tradizione orale dell'interpretazione di queste leggi dominata; Ci sono stati commenti scritti da cui il più famoso è stato utilizzato da T. N. N. "Jean D" ibeli-on "per segni feudali.

Anche sulla base delle fonti che sono venute da noi, può essere sostenuta in sicurezza che gli Assisiani di Gerusalemme erano davvero fondamentali consolidamento della legge feudale. Inoltre, le cure si sono difese se possono essere espresse, "feudalismo in una piazza", feudalesimo nelle sue forme più vivaci e pulite. Sono stati chiaramente spiegati il \u200b\u200brapporto di Vassalitet, l'autorità delle autorità centrali in relazione alle disposizioni dei Barmoni è stata rigidamente limitata. Infatti, i grandi proprietari terrieri nelle loro fede erano stati quasi frenetici che detengono e la vita e la proprietà dei soggetti nelle loro mani. Per condannare qualsiasi corte feudale di Peters, cioè, i seni pari a lui per titolo: le capacità legislative e politiche dei re sono state drammaticamente limitate e sono state effettivamente ridotte all'adozione formale del iamment. Tuttavia, nel XII secolo - il secolo delle guerre permanenti-Pych, i re possedevano ancora una notevole autorità come vettori del potere supremo. Con l'inizio dell'era pacifica, il vero potere dei re cominciò a diminuire rapidamente; In realtà sono diventati non più del "primo tra uguali". Alla fine, il titolo stesso del re Gerusalemme si voltò semplicemente alla mappa giocata, che non dà il vincitore del gioco per lui quasi altro che soddisfazione morale. E se in Europa il XIII secolo divenne un'età della formazione di Stati centralizzati e limita l'arbitrarietà dei principi e dei seni, poi in Palestina questi anni erano i tempi di conservazione degli ordini feudali più odiosi.

Tuttavia, questa frammentazione politica ha poco colpito la vita economica degli Stati di Levant, per i quali la prima metà del XIII secolo è stata il tempo del più alto periodo di lumo economico. Quindi, solo un ACRE nel 1240 ha dato sotto forma di tasse e tasse (escluse le operazioni commerciali stesse) a circa cinquantamila sterline di argento all'anno, che hanno superato i ricavi finanziari del re dell'Inghilterra. A Tripoli nel XIII PEGKE, c'erano quattromila macchine Silkotak, non sono inferiori a lui e Antiochia. Nei mercati di Dash and Acre, è stato possibile acquistare beni da tutto il mondo - European Sukna e manufactory, spezie arabe e indiane, rack nobili dall'Asia centrale. Fino a quando i mongoli nel mezzo del XIII secolo tagliò la grande strada di seta, le roulotte sono venute a Levante anche da Far in Cina.

Enormi ricavi che il trading di Levanns ha portato, in particolare il commercio di spezie, ha permesso di investire fondi significativi nella costruzione, per aumentare gli standard di vita. La conoscenza dei crociati con una cultura islamica altamente sviluppata ha introdotto cristiani nella vita di tutti i giorni. Una di queste conquiste era il serio successo delle procedure igieniche, che quasi non conosceva l'Europa. C'erano dozzine di bagni nelle città, alcuni di loro potrebbero ospitare fino a mille persone. Tra le donne, sono stati usati cosmetici; C'era persino qualcosa come i saloni, la bellezza, dove le donne potevano e chiacchierare e prestare attenzione al loro aspetto. In numerosi ospedali di ordini John e Teutonic, potrebbero ottenere cibo molto diversificato, oltre a assistenza medica non solo pellegrini, ma anche poveri urbani. Nelle case dei nobili e dei principali mercanti, le piscine e le fontane erano ordinarie.

Eppure, nonostante una qualche interpenetrazione di culture cristiane e musulmane, la sua laurea non dovrebbe essere esagerata. "I guerrieri di Cristo" non si fondono con la popolazione conquistata; Ogni gruppo nazionale e religioso viveva a parte, essenzialmente chiuso da solo. Il nobile potrebbe conoscere diverse lingue del paese, al fine di facilitare la comunicazione, ma, ad esempio, per tutti e due i secoli, il dominio dei cristiani, nessun libro arabo è stato tradotto in comune nel mercoledì dei cattolici latini. Tuttavia, esattamente gli stessi musulmani sono stati presi dalla cultura occidentale introdotta. L'East latino era un congluting di culture completamente meraviglioso, ognuno dei quali ha mantenuto la sua originalità.

Dipartimento di filosofia e scienze sociali

Scope culturale:

"Vita e morale del Medioevo"

San Pietroburgo
2003.

Soddisfare:
1. Valore ............................................... ............. ..................... 3.
2. Differenza e acuità della vita ............................................... ..................4.
3. Menzione ................................................... .......... ....................................7.
4. Il valore della cattedrale nella città medievale ....................................... 10.
5. La città e il tempo ........................................... ..................................... .. 14.
6. La lunghezza del Medioevo .......................................... ......... ... ..16.
7. Il ruolo della Chiesa ........................................... .............. .................. ..17.
7.1 Il ruolo della Chiesa nell'educazione .......................................... ......... ... .18.
8. Conclusione ............................................... .............................. 19.
Appendice ................................................. ........................................... ... 20.
Elenco dei riferimenti utilizzati .............................................. ................... .. 21.

1. Introduzione
. Volevo essere attento a considerare la vita di quei tempi. Cosa ha vissuto le persone? Qual era la loro moralità? Cosa sono stati guidati nella vita? Cosa le preoccupazioni di tutti i giorni occupavano le loro menti? Quanto sono gli interessi dei regali del presente e allo stesso tempo contrasto? Come ora c'erano grandi città, piazze, ma da allora è cambiato molto: se riesci a sentire prima sulla piazza
Skyriplay di ruote, zoccoli Cokanier, un colpo di scarpe di legno, grida di commercianti di venditori da venditore ambulante, tostatura e squillo di laboratori artigianali, ora ha cambiato il ritmo rabbioso di strade urbane, impianti industriali. Ma come sono cambiate le persone?
Ero interessato a scoprire quale ruolo è stato giocato la cattedrale. E perché la costruzione della cattedrale è stata pagata così tanto tempo. Qual è il punto di fare una cattedrale in una vita sociale?

2. Laideraità e acuità della vita
Quando il mondo era per cinque secoli più giovane, tutti gli incidenti di vita sono stati goduti in forme, delineati molto più bruscamente del nostro tempo. La sofferenza e la gioia, una spada e la fortuna è molto più evidente; Le esperienze umane hanno mantenuto il grado di completezza e immediatezza, con cui percepisce la montagna e la gioia della doccia del bambino. Qualsiasi azione, qualsiasi atto seguì il rituale sviluppato ed espressivo, torreggiando in uno stile di vita solido e immutabile. Eventi importanti: nascita, matrimonio, morte, grazie alla chiesa i sacramenti raggiunsero la brillantezza del mistero. Le cose non sono così significative, come un viaggio, un lavoro, un'azienda o una visita amichevole, erano anche accompagnate da ripetute benedizioni, cerimonie, sentinelle e arredate con quelle o altri riti.
I disastri e la dedizione non erano da nessuna parte per aspettare sollievo, in quel momento erano molto più dolorosi e peggiori. La malattia e la salute si sono ritirati molto più forte, l'oscurità spaventosa e i letti duri in inverno erano un vero male. La conoscenza e la ricchezza si divertono con maggiore altitudine e più Istivo, poiché erano molto bruscamente opposte alla blantinta povertà e rifiuto. L'impermeabile, il fuoco caldo, il vino e la scherzo, un letto morbido e comodo, ha consegnato un enorme piacere, che in seguito, forse, grazie ai romanzi inglesi, diventa invariabilmente la forma di realizzazione più sorprendente delle gioie quotidiane. Tutti i lati dello stile di vita sono stati esposti al brevetto e rudemente. I livelli dei loro cricchetti sono stati raccolti nella processione, i mendicanti brillavano sulla povertà, esponendo la loro povertà e deformità. Gli stati e le proprietà, il titolo e la professione differivano. I signori nobili hanno spostato altro che lo splendore saldo di armi e abiti, tutto per paura e invidia. La somministrazione della giustizia, la comparsa dei commercianti con una merce, matrimoni e matrimoni e figure rumorosamente led, processioni, pianto e musica. Gli amanti indossavano i colori delle loro signore, i membri della Fratellanza - il loro emblema, i sostenitori di una persona influente - le corrispondenti icone e differenze.
Nell'aspetto delle città e dei villaggi prevalse anche i riflessi e i contrasti. La città medievale non ha attraversato, come le nostre città, in periferia sciatta con case di frequenza e fattorie tristi, ma eseguite come un singolo numero intero, bloccato con le pareti e assaggiato con torri formidabili. Quanto alti e massicci, né le case di pietra dei commercianti o conoscono gli edifici dei templi sono maestosamente regnati sulla città.
La differenza tra l'estate e l'inverno si sentiva forte che nella nostra vita, così come tra luce e oscurità, silenzio e rumore. La città moderna è appena guidata da un'oscurità impenetrabile, il silenzio morto, un effetto impressionante della luce solitaria o un unico grido lontano.
A causa di contrasti costanti, le forme multidimensionali di tutto ciò che hanno influenzato la mente e i sentimenti, la vita quotidiana era eccitata e affascinata dalla passione, manifestata nelle inaspettate esplosioni di sfidenti grossolani e crudeltà brutale, poi nelle raffiche di reattività mentale, in che la vita della città medievale scorreva in un'atmosfera mutevole.
Ma un suono sovrappongono invariabilmente il rumore della vita irrequieta; Alcuni sarebbero diversi, non mise nulla con nulla e valutato nella sfera dell'ordine e della chiarezza. Questa campana che suonava la campana nella vita di tutti i giorni è stata paragonata dagli urti buoni spiriti che hanno familiarità con tutti i voti verso la montagna e la gioia, la pace e l'ansia, la gente ha convocato e ha avvertito della minaccia del pericolo. Sono stati chiamati per nome: Roland, Tolstuk, Jacqueline - e ognuno smontato nel significato di uno o di un altro squillo. E anche se le campane suonavano quasi senza silenziose, l'attenzione sul loro squillo non era noiosa. Nella continuazione del famigerato duello giudiziario tra i due cittadini del 1455, che è stato attaccato nello stato di incredibile tensione e della città, e l'intero cortile della Borgogna, un grande campana - "voce terrorizzata", secondo Shatelen, - chiamato fino a La lotta è finita. Il campanile di Nostra Signora ad Anversa è ancora appeso a un vecchio campanello violento, cast nel 1316 e soprannominato "Orida", cioè. Orridida - spaventoso. Quale incredibile eccitazione dovrebbe essere coperto da tutti quando tutte le chiese e i monasteri di Parigi hanno battuto la campana al mattino alla sera - e anche di notte - in occasione dell'elezione del Papa, che doveva porre fine allo scisma, o in onore della conclusione del mondo tra Burguignons e Armagnac.
Il profondo spettacolo eccitante era indubbiamente rappresentato dalla processione. A tempi sottili - e spesso sono accaduti - le processioni sostituivano a vicenda, giorno dopo giorno, per una settimana della settimana. Quando una diluizione distruttiva tra Orleans e Case Burgundy alla fine ha portato a una guerra civile aperta e re Carl VI nel 1412. Distribuito Oriflamma, insieme a John Netfless per opporsi ad Armagnakov, che ha cambiato la sua patria, migliorando l'Unione con gli inglesi, a Parigi per il periodo di soggiorno del re in terreni ostili è stato deciso di organizzare la processione quotidiana. Continuavano dalla fine di maggio quasi fino alla fine di luglio; Hanno partecipato sostituendo gli altri ordini, gilde e corporazioni; Camminarono ogni volta in altre strade e ogni volta che portavano altre reliquie. In questi giorni, la gente è digiunato; Tutti sono andati a piedi nudi - consulenti al Parlamento, così come i cittadini più poveri. Molte torce o candele portate. Tra i partecipanti alla processione c'erano sempre bambini. A piedi, da lontano, a piedi nudi arrivò a Parigi poveri contadini. La gente si è camminata o guardava la camminata. E il tempo era piuttosto piovoso.
E c'erano anche rendimenti solenni di nobili brillanti, che si stabilirono con tutti gli ettari e l'arte, che solo abbastanza immaginazione. E non smette mai l'abbondanza - esecuzione. La crudele Arousal e la mancanza di partecipazione maleducata causata dallo spettacolo degli impalcature erano una parte importante del cibo spirituale del popolo. Queste sono performance con morale. Per i reati terribili, vengono inventate pene terribili. A Bruxelles, un giovane incendio doloso e un assassino, catturato una catena al ring, si inchinò al palo, intorno al quale ramoscelli a maglia e bagliore paglia. Girando con le parole commoventi al pubblico, ha ammorbidito i loro cuori, "che versano tutte le lacrime della compassione, e la mettevano nell'esempio della sua morte come il più bello da Dootl qualcuno visibile". Mensir Mansar du Boua, Armagnac, che doveva essere ritardato nel 1411. A Parigi, durante il terrore di Burginon, non solo dal fondo del suo cuore dà il perdono dell'esecuzione, che gli chiede secondo di solito, ma desidera anche scambiare un bacio con lui. "E c'erano folle lì, e tutto era quasi schiacciato dalle lacrime amara". Spesso, i detenuti sono stati notevoli gentiluomini, e poi il popolo ha ricevuto una soddisfazione ancora più vivace dal rovesciamento della giustizia inesorabile e una lezione ancora più crudele della grandezza colpita della grandezza terrena di quella che potesse fare un'immagine pittoresca delle danze della morte. Le autorità hanno cercato di non perdere nulla per raggiungere l'effetto dell'intera esibizione: i segni dell'elevata dignità dei condanni li accompagnarono durante questa lamentosa processione.
La vita di tutti i giorni invariabilmente ha dato la distesa infinita di passioni ferventi e fantasy figlio. Il moderno computerism dei media, che a causa di cronache inaffidabili, è preferibilmente disegnato, per quanto possibile, alle fonti che sono in natura ufficiale, è involontariamente cade in un errore pericoloso. Tali fonti identificano insufficientemente quelle differenze nello stile di vita che ci hanno separato dal Medioevo. Ci fanno dimenticare il pathos teso della vita medievale. Di tutti i dolori, ci dicono solo circa due: su Greedy e Militia. Chiunque non solleverà la furia quasi incomprensibile, quindi la costanza, con la quale nei documenti legali del tardo medioevo, parlando in prima linea nella Korestolyviya, nozione, vitalità! Solo in connessione con questa schiaffeggiata tutte le parti a tutti i lati della vita, è possibile capire e prendere i desideri peculiari per quelle persone. Questo è il motivo per cui le cronache, anche se scivolano sulla superficie degli eventi descritti e, inoltre, spesso informano false informazioni, è assolutamente necessario se vogliamo vedere questa volta nella sua vera luce.
La vita ha ancora mantenuto le fiabe aromatizzanti. Se persino tribunale cronache, nobili, scienziati, sovrani approssimativi, videro e ritraggono quest'ultimo, non altrimenti come nell'aspetto arcaico, l'aspetto eratico, cosa avrebbe dovuto significare per l'ingenuo immaginazione folk immaginazione magica brillantezza della Royal Power!

La comunità dei cittadini. L'unicità delle città medievali dell'Europa occidentale ha allegato il loro sistema socio-politico. Tutti gli altri tratti, la concentrazione della popolazione, le strade strette, le pareti e le torri, le classi dei cittadini, le funzioni economiche e ideologiche e un ruolo politico - potrebbero anche essere inerenti alle stesse città di altre regioni e altre epoche. Ma solo nell'ovest medievale, la città è invariabilmente presentata sotto forma di una comunità autoregolante, dotata di un grado relativamente elevato di autonomia e con un diritto speciale e una struttura piuttosto complicata.

3.realty.
Il cavaliere è uno speciale strato sociale privilegiato della società medievale. Tradizionalmente, questo concetto è associato alla storia dei paesi dell'Europa occidentale e centrale, dove durante il periodo di tiro del Medioevo al cavaliere, infatti, c'erano tutti i guerrieri feudali secolari. Ma più spesso questo termine è usato in relazione a medie e piccoli feudali feudali in opposizione alla nobiltà. L'origine del Kidighthood si riferisce al periodo dei primi anni medioedi (7-8 secoli), quando le forme condizionali del mandato di terra feudale erano diffuse, prima vite, più tardi ereditarie. Quando si trasferisce la Terra al feud, la sua lamentarsi è diventata un senore (Süster), e il destinatario - quest'ultimo con quest'ultimo, che assunto il servizio militare (servizio militare obbligatorio non ha superato 40 giorni all'anno) e l'esecuzione di altri compiti a favore di senior. Questi includono "aiuto" monetario in caso di dedizione di un figlio nei Cavalieri, i matrimoni della figlia, la necessità di riscattare l'anziano che aveva catturato. Secondo l'usanza, il vassallo ha partecipato a senior tribunale, ha partecipato al suo consiglio. La cerimonia di registrazione delle relazioni Vassal è stata chiamata omaggio, e il giuramento della lealtà al senore - Fua. Se la dimensione del terreno ha ricevuto per il servizio consentito, il nuovo proprietario, a sua volta, ha passato parte di esso come la faida al suo VassAlam (sottomarimento). Quindi c'era un sistema multistadio di Vassalitet ("Suzeroenate", "Gerarchia feudale", "Scala feudale") dal Supreme Susser - il re ai cavalieri sindacali che non avevano i loro vassali. Per i paesi continentali dell'Europa occidentale, le regole delle relazioni vassali riflettevano il principio: "Vassal of My Vassal non è il mio vassallo", ad esempio, in Inghilterra (giuramento di Salisbury del 1085), una dipendenza dal vassallo diretto di tutti i proprietari terrieri feudali Dal re con un servizio obbligatorio è stata introdotta truppe reali.
La gerarchia dei rapporti vassali ha ripetuto la gerarchia dei possedimenti di terra e ha determinato il principio di formazione della milizia militare del feudale. Quindi, insieme alla dichiarazione delle relazioni militari, la formazione del contadino come servito della tenuta militare-feudale, il cui fiorente cade su 11-14 secoli. Affari militari è diventata la sua principale funzione sociale. La professione militare ha dato i diritti e i privilegi, determinati dati speciali, norme etiche, tradizioni, valori culturali.
I doveri militari dei Cavalieri inclusi per difendere l'onore e la dignità del Suzerena, e la cosa principale - la terra dalle invagele sia dai vicini signori feudali nelle guerre di intercecine e dalle truppe degli altri stati in caso di attacco esterno. Sotto le condizioni dei civili, la linea tra la protezione dei propri beni e il sequestro della terra straniera era sufficiente per essere sufficiente, e l'advocacy della giustizia in parole era spesso resa dall'invasore, per non parlare della partecipazione alle campagne di conquista Organizzato dal Royal Power, come numerose campagne di imperatori tedeschi in Italia, o il Papa stesso, come crociate. L'esercito del cavaliere era una forza potente. La sua arma, le tattiche della battaglia erano responsabili per i compiti militari, la scala delle operazioni militari e il livello tecnico del loro tempo. Protetto dall'armatura militare in metallo, la cavalleria del cavaliere, un minore per escursioni a piedi e le milizie contadinate ha svolto un ruolo importante in battaglia.
Le guerre feudali non hanno esaurito il ruolo sociale della cavalleria. Nelle condizioni della frammentazione feudale con la relativa debolezza del potere reale, il cavaliere legato dal sistema Vassalitet in un'unica società privilegiata, proteggeva la proprietà della polizia feudale per atterrare, la base del loro dominio. Un vivido esempio di ciò potrebbe essere la storia della soppressione della più grande rivolta contadina in Francia - Jacceria (1358-1359), che scoppiava durante il secolo della guerra. Allo stesso tempo, i Cavalieri, che rappresentavano i feste in guerra, gli inglesi e i francesi, uniti sotto i banner del re Navarre del Male del male e trasformarono le armi contro i contadini ribelli, risolvendo un problema sociale comune. Il contadino e i processi politici dell'epoca influenzati, dal momento che gli interessi sociali della classe feudale nel suo insieme e le norme della moralità del cavaliere fino alle tendenze centrifughi trattenne le tendenze centrifughe, limitate al volontano feudale. Durante il processo di centralizzazione dello Stato, il cavaliere (faediali medi e piccoli) era il principale potere militare dei re nel loro confronto della nobiltà nella lotta per l'associazione territoriale del paese e il vero potere nello stato. Quindi, per esempio, in Francia, in Francia, nel XIV secolo, quando in violazione della precedente norma del diritto vassallo, una parte significativa del cavalierato è stata portata nell'esercito del re sui termini del pagamento monetario.
La partecipazione alle truppe del cavaliere richiesta la sicurezza nota e il premio di terreni non era solo una remunerazione per il servizio, ma anche la condizione del materiale necessaria per la sua attuazione, poiché sia \u200b\u200bun cavallo da combattimento, e costose armi pesanti (lancia, spada, mazza, armatura, armatura Per un cavallo) cavaliere acquisito sui propri fondi, per non parlare del contenuto della suite corrispondente. L'armatura del cavaliere comprendeva fino a 200 parti e il peso totale delle attrezzature militari ha raggiunto 50 kg; Nel tempo, la loro complessità e prezzo crescevano. La formazione dei futuri guerrieri ha servito un sistema di apprendimento e educazione cavaliere. Nell'Europa occidentale, i ragazzi fino a 7 anni sono cresciuti in famiglia, più tardi sotto i 14 anni furono portati al cortile di Señora come gruppo, poi lo scudiero, finalmente la cerimonia di dedizione nei Cavalieri è stata eseguita.
La tradizione richiedeva dal cavaliere di essere ben informato in materia di religione, conoscere le regole dell'etichetta della Corte, di possedere le "virtù del Cavaliere": equitazione, recinzione, trattamento abile di una lancia, nuoto, caccia, dama, scrittura e Cantando poesie in onore delle signore del cuore.
La dedizione ai Cavalieri simboleggiava l'ingresso in una proprietà privilegiata, un'introduzione ai suoi diritti e doveri ed è stata accompagnata da una cerimonia speciale. Secondo l'abitudine europea, il cavaliere dedicato al titolo, ha colpito il dedicato alla spada sulla spalla, pronunciata la formula per l'iniziazione, mise il casco e gli speroni dorati, ha consegnato la spada - un simbolo di dignità cavalleria - e lo scudo con L'immagine dello stemma e della fanciulla. Le offerte, a loro volta, hanno dato un giuramento di lealtà e l'obbligo di rispettare il codice d'onore. Il rituale spesso si è concluso in un torneo Knightly Tournament (Duel) - dimostrazione di apprendimento militare e coraggio.
Le tradizioni del cavaliere e le norme etiche speciali erano per secoli. Nel cuore del Codice d'onore gesta il principio della lealtà a Suzero e Dolga. Il numero di vantaggi cavalleremente attribuito il coraggio militare e il disprezzo per il pericolo, l'orgoglio, l'atteggiamento nobile nei confronti di una donna, attenzione a chi ha bisogno di aiutare i membri dei cognomi cavalieri. La condanna era soggetta a scarsia e disgrazia, un tradimento non è stato perdonato.
Ma l'ideale non era sempre in armonia con la realtà. Per quanto riguarda le rapine nelle terre di altre persone (ad esempio, la cattura di Gerusalemme o Costantinopoli durante le crociate), poi le "imprese" cavalziose "hanno portato montagne, rovina, robusto e disonore non una versioni.
Le crociate hanno contribuito alla formazione di idee, dogane, moralità della cavalleria, interazione delle tradizioni occidentali e orientali. Nel corso della loro Palestina, le organizzazioni speciali dei feudalisti europei occidentali sono sorti in Palestina per proteggere ed espandere la proprietà dei crociati - ordini per maglieria spirituale. Questi includono l'ordine di John (1113), l'ordine del Templare (1118), l'ordine teutonico (1128). Più tardi in Spagna, gli ordini di Calatrava, Sant Yago, Alcantara ha agito. Negli Stati baltici, l'ordine del Marenossev e Livonsky. I membri dell'Ordine sono stati forniti voti monastici (incubazione, rifiuto di proprietà, castità, obbedienza), indossata simile a vesti monastiche, e sotto di loro - armatura militare. Ogni ordine ha avuto i suoi indumenti distintivi (ad esempio, nei Templari - un mantello bianco con una croce rossa). Organnalmente, furono costruiti sulla base di una severa gerarchia guidata dal Maestro eletto, approvato dal Papa romano. Sotto i Maestri, il Kapitul (Consiglio) ha agito, con funzioni legislative.
Il riflesso della morale knightly nel campo della cultura spirituale ha aperto la pagina più luminosa della letteratura medievale con il suo sapore speciale, il genere e lo stile. Ha poeticato la gioia terrena, nonostante l'ascetismo cristiano, glorificato l'impresa e non solo ideali calpestivamente incarnati, ma anche li formavano. Insieme all'epica eroica del suono patriottico alto (per esempio, la canzone francese di Roland ", la" canzone del mio fianco "spagnola) apparve cavaliere poesia (ad esempio, testi di Trubadurov e trombe in Francia e Minneseringer in Germania) e il Knight Roman (la storia dell'amore per Tristan e Isolde), che rappresentava la cosiddetta "letteratura di cortesia" (dal courtois francese - cortese, cavaliere) con un culto obbligatorio di donne.
In Europa, il cavaliere perde il valore delle principali forze militari degli stati feudali da 15 V. Il precursore del tramonto della fama del Kidighthood francese è stata la cosiddetta "battaglia degli speroni" (11 luglio 1302), quando il percorso dei gorods della flandia ha schiacciato la connessione del cavaliere francese. Successivamente, l'inefficacia delle azioni delle truppe francesi cavalciose era ovviamente manifestata nella prima fase del secolo della guerra, quando ha sofferto di una serie di sconfitte dure dall'esercito inglese. Sopportare la concorrenza degli eserciti assunti usati dalle armi da fuoco (è apparso nel XV secolo), il cavaliere non era capace. Le nuove condizioni dell'era della decomposizione del feudalesimo e dell'origine delle relazioni capitaliste hanno portato alla sua scomparsa dall'arena storica. In 16-17 secoli. Il cavaliere perde finalmente le specifiche della proprietà speciale ed è parte della nobiltà.
I rappresentanti dei vecchi corpi knightly sono allevati sulle tradizioni militari degli antenati, il corpo ufficiale degli eserciti del tempo assolutistico è stato inviato alle misure rischiose delle spedizioni marittime, sono state effettuate catture coloniali. La nobile etica dei secoli successivi, compresi i nobili principi di lealtà e degno di servire la patria, comporta indubbiamente l'influenza dell'era del cavaliere.

4. Descrizione della cattedrale nella città medievale
Nella città medievale della cattedrale per un lungo periodo è stato l'unico edificio pubblico. Ha svolto il ruolo di non solo il centro religioso, ideologico, culturale, educativo, ma anche amministrativo e in qualche misura un economico. I municipi e i mercati coperti apparivano in seguito, e alcune delle funzioni della cattedrale si sono trasferite a loro, ma poi non rimaneva solo un centro religioso. L'idea che "i compiti principali della città ... serviti come materiali e simboli delle forze sociali contrastanti dominate nella vita urbana: il supporto del castello del potere feudale secolare; Duomo-forma di realizzazione delle autorità del clero; Municipio-Stronghold del governo locale "(A.V. Konnikov) - giustamente in parte. Il loro accettazione incondizionato semplifica la vita socio-culturale di una città medievale.
Un uomo moderno è abbastanza difficile percepire la diversità delle funzioni della cattedrale medievale, il suo significato in tutte le aree della vita urbana. La cattedrale è rimasta un tempio, un edificio di culto o un monumento di architettura e cultura, un museo, una sala da concerto, necessaria e conveniente. La sua vita di oggi non dà il sangue pieno del suo essere in passato.
La città medievale era piccola e chiusa con pareti. I residenti lo hanno percepito olistico, nell'ensemble, - sentendosi perso nella città moderna. La cattedrale definisce il centro architettonico e spaziale della città, con qualsiasi tipo di layout urbano delle strade delle strade per lui. Come il più alto edificio della città, se necessario, ha servito come una torre di guardia. La piazza della Cattedrale era la principale, e talvolta l'unica. Tutti gli atti pubblici vitali hanno avuto luogo o sono iniziati su questa piazza. Successivamente, quando il mercato dei sobborghi è stato trasferito in città e apparve una piazza di mercato speciale, spesso confina con il gatto, uno degli angoli. Quindi era in un certo numero di città in Germania e Francia: Dresda, Meissen, Naumburg, Montoban, Monpaze. Oltre alla cattedrale principale, c'erano anche chiese parrocchiali, è stata approvata una parte delle funzioni della cattedrale. Nelle grandi città, il loro numero potrebbe essere significativo. Quindi le note contemporanee a Londra la fine del XII secolo. Centoventisei chiese.
Il nostro ammiratore della cattedrale appare nella forma completata e "purificata". Intorno ad esso non ci sono quei piccoli negozi e lavaggi, che, come i nidi di uccelli, sono stati congelati su tutte le sporgenze e hanno causato le richieste della città e delle autorità della Chiesa "non dei buchi penetranti nelle mura del tempio". L'inappropriatezza estetica di questi negozi, a quanto pare, non era affatto imbarazzata dai contemporanei, divennero parte integrante della cattedrale, non interferisse con la sua grandezza. La silhouette della cattedrale era diversa, da allora una cosa, allora la sua altra ala era costantemente nelle foreste.
La città medievale era rumorosa: su un piccolo spazio c'era cigolante ruote, il ciano di zoccoli, un colpo di scarpe di legno, grida di viaggiatori, rumble e squilli di laboratori artigianali, voci e campane degli animali domestici, che solo decisioni della città Le autorità erano distese dalle strade, con i pazienti con la lebbra. "Ma un suono sovrappongono invariabilmente il rumore della vita irrequieta: sarebbe diverso come se non fosse mescolato con nulla aveva qualcosa che stava accadendo nella sfera dell'ordine e della chiarezza. Questo è il campanello che suona. Le campane della vita quotidiana furono paragonate agli urti buoni spiriti, che hanno familiarità con tutti i voti verso la montagna e la gioia, la pace e l'ansia, hanno convocato la gente e ha avvertito del pericolo minacciato. Sono stati chiamati i nomi: Roland, Tolstoy-Jacqueline - e tutti hanno smontato nel significato di uno o di un altro squillo. E anche se la loro lucentezza sembrava quasi senza celesti, attenzione al loro squillo non era affatto opaco "(J. Hewing). I catcher costituivano le informazioni necessarie a tutti i cittadini contemporaneamente: su Fire, Sea, Attack, qualsiasi evento di emergenza intra-City. E al giorno d'oggi l'antico "grande" o "Big Ben" lampeggia lo spazio della città moderna.
La cattedrale era il portiere del tempo. Le campane hanno battuto l'orologio di un servizio di raffineria, ma per molto tempo hanno annunciato l'inizio e la fine del lavoro dell'artigiano. Prima del XIVV. - L'inizio della diffusione dell'orologio meccanico della torre meccanico - è stata la campana della cattedrale che ha chiesto al ritmo della "vita prospettosa".
L'Oko havattato la Chiesa fu accompagnata da un abitante della città dalla nascita alla morte. La Chiesa lo portò alla società, e lo aiutò ad andare al di lima. La chiesa sacramenti e rituali erano una parte essenziale della vita di tutti i giorni. Battesimo, fidanzamento, cerimonia del matrimonio, funerale e sepoltura, confessione e comunione - tutto ciò che ha legato un cittadino con la cattedrale o la chiesa parrocchiale (in piccole città, la cattedrale era la chiesa parrocchiale), ha permesso di sentire la parte della società cristiana. La cattedrale serviva e il luogo di sepoltura di ricchi cittadini, alcuni c'erano tombe generiche chiuse con monumenti lapidi. Non era solo prestigioso, ma anche pratico (come festeggiano gli storici, la rapina dei cimiteri parrocchiali è costantemente accaduta).
La relazione tra i cittadini e il clero urbano era tutt'altro che Idylli. Chronicles di Gwibert Kolansky, Ottone Freyzingensky, Richard Il motto non parla dei cittadini nient'altro. A loro volta, nella letteratura urbana - Fabio, Schwankas, monaco poesiato satirico e il prete spesso ridicolo. I cittadini si oppongono alla libertà di clero dalle tasse, cercano non solo liberare da sotto l'autorità dei loro prelasmi-seni, ma anche a prendere il controllo comunale del caso, tradizionalmente nella giurisdizione della Chiesa. Indicativo in questo senso, l'evoluzione della posizione degli ospedali, che all'interno del XIII-XIVV. Gradualmente cessare di essere le istituzioni della Chiesa, anche se conservano il patrocinio della Chiesa e, in virtù, l'inviolabilità della loro proprietà. Tuttavia, è combinato con contatti costanti con lui nella vita di tutti i giorni con contatti costanti con lui nella vita quotidiana e non impedisce ai cittadini di considerare la costruzione e la decorazione della cattedrale con il loro sangue.
Nella costruzione della cattedrale urbana, non solo dei cittadini, ma anche dei contadini della contea, dei magnati e del clero. Le cronache medievali e altri documenti riflettono gli esempi di entusiasmo religioso ai contemporanei: "Le signore, i cavalieri, tutti cercarono non solo le donazioni, ma anche per aiutare la costruzione". Spesso, i fondi sono stati raccolti in tutto il paese. "Una vasta gamma di donazioni, donazioni, depositi per la costruzione del tempio, considerata come un business decente e ben cordiale, sono diventati diffusi nel Medioevo. Molto spesso sono state donazioni di gioielli e cose preziose, contanti o fornitura libera di materiali per il futuro edificio "(km Muratov). La cattedrale fu costruita diversi decenni, ma il completamento completo della costruzione è stato allungato da secoli. Dalla generazione in generazione, le leggende del segnalibro e la costruzione del tempio si sono distinte, sono stati raccolti tutti i nuovi e nuovi fondi, sono state raccolte, le donazioni sono state raccolte, i testaisti sono stati lasciati. La frase del Leah Papal Leah e l'ex cancelliere dell'Università di Parigi, Odo de Schentore, che "la cattedrale della Madonna parigina è costruita sui penali delle povere vedove", naturalmente, non dovrebbe essere percepito letteralmente, ma è esattamente sotto i terreni. Il sincero impulso di pietà è stato combinato con la rivalità con la vicina città, e qualcuno e con il desiderio di ottenere un rilascio personale dei peccati. La bella cattedrale era uno degli importanti segni di prestigio, ha dimostrato la forza e la ricchezza della comunità urbana. Le dimensioni dei templi costruiti in città molto piccole, il lusso e la complessità dei loro interni soddisfano la necessità di creare qualcosa di incommensurabile nella bellezza e nella grandezza con tutti gli altri. Il significato della cattedrale dice e il desiderio di ripristinarlo immediatamente dopo il fuoco, e certamente nello stesso posto per mantenere i soliti oggetti di pellegrinaggio.
La costruzione della cattedrale era molti anni al centro dell'attenzione dei cittadini, ma è entrato in azione molto prima del suo ultimo completamento. La costruzione è iniziata dalla parte corale, è stato costruito il tetto, di regola, prima di sovrapporre il tempio dalle colture, quindi il culto potrebbe essere eseguito rapidamente dopo l'inizio della costruzione.
eccetera.................

Soddisfare:
1. Immissione ............................................... .................................. 3.
2. Differenza e acuità della vita ............................................... ..................4.
3. Menzione ................................................... ............................................. ..7.
4. Il valore della cattedrale nella città medievale ....................................... 10.
5. La città e il tempo ........................................... ....................... ..14.
6. La lunghezza del Medioevo .......................................... ............ ..16.
7. Il ruolo della Chiesa ........................................... .................................. 17.
7.1 Il ruolo della Chiesa nell'educazione .......................................... ............ .18.
8. Conclusione ............................................... .............................. 19.
Appendice ................................................. ............................. ... 20.
Elenco dei riferimenti utilizzati .............................................. ....... 21.

1. Introduzione
. Volevo essere attento a considerare la vita di quei tempi. Cosa ha vissuto le persone? Qual era la loro moralità? Cosa sono stati guidati nella vita? Cosa le preoccupazioni di tutti i giorni occupavano le loro menti? Quanto sono gli interessi dei regali del presente e allo stesso tempo contrasto? Come ora c'erano grandi città, piazze, ma da allora è cambiato molto: se riesci a sentire prima sulla piazza
Skyriplay di ruote, zoccoli Cokanier, un colpo di scarpe di legno, grida di commercianti di venditori da venditore ambulante, tostatura e squillo di laboratori artigianali, ora ha cambiato il ritmo rabbioso di strade urbane, impianti industriali. Ma come sono cambiate le persone?
Ero interessato a scoprire quale ruolo è stato giocato la cattedrale. E perché la costruzione della cattedrale è stata pagata così tanto tempo. Qual è il punto di fare una cattedrale in una vita sociale?
2. Laideraità e acuità della vita
Quando il mondo era per cinque secoli più giovane, tutti gli incidenti di vita sono stati goduti in forme, delineati molto più bruscamente del nostro tempo. La sofferenza e la gioia, una spada e la fortuna è molto più evidente; Le esperienze umane hanno mantenuto il grado di completezza e immediatezza, con cui percepisce la montagna e la gioia della doccia del bambino. Qualsiasi azione, qualsiasi atto seguì il rituale sviluppato ed espressivo, torreggiando in uno stile di vita solido e immutabile. Eventi importanti: nascita, matrimonio, morte, grazie alla chiesa i sacramenti raggiunsero la brillantezza del mistero. Le cose non sono così significative, come un viaggio, un lavoro, un'azienda o una visita amichevole, erano anche accompagnate da ripetute benedizioni, cerimonie, sentinelle e arredate con quelle o altri riti.
I disastri e la dedizione non erano da nessuna parte per aspettare sollievo, in quel momento erano molto più dolorosi e peggiori. La malattia e la salute si sono ritirati molto più forte, l'oscurità spaventosa e i letti duri in inverno erano un vero male. La conoscenza e la ricchezza si divertono con maggiore altitudine e più Istivo, poiché erano molto bruscamente opposte alla blantinta povertà e rifiuto. L'impermeabile, il fuoco caldo, il vino e la scherzo, un letto morbido e comodo, ha consegnato un enorme piacere, che in seguito, forse, grazie ai romanzi inglesi, diventa invariabilmente la forma di realizzazione più sorprendente delle gioie quotidiane. Tutti i lati dello stile di vita sono stati esposti al brevetto e rudemente. I livelli dei loro cricchetti sono stati raccolti nella processione, i mendicanti brillavano sulla povertà, esponendo la loro povertà e deformità. Gli stati e le proprietà, il titolo e la professione differivano. I signori nobili hanno spostato altro che lo splendore saldo di armi e abiti, tutto per paura e invidia. La somministrazione della giustizia, la comparsa dei commercianti con una merce, matrimoni e matrimoni e figure rumorosamente led, processioni, pianto e musica. Gli amanti indossavano i colori delle loro signore, i membri della Fratellanza - il loro emblema, i sostenitori di una persona influente - le corrispondenti icone e differenze.
Nell'aspetto delle città e dei villaggi prevalse anche i riflessi e i contrasti. La città medievale non ha attraversato, come le nostre città, in periferia sciatta con case di frequenza e fattorie tristi, ma eseguite come un singolo numero intero, bloccato con le pareti e assaggiato con torri formidabili. Quanto alti e massicci, né le case di pietra dei commercianti o conoscono gli edifici dei templi sono maestosamente regnati sulla città.
La differenza tra l'estate e l'inverno si sentiva forte che nella nostra vita, così come tra luce e oscurità, silenzio e rumore. La città moderna è appena guidata da un'oscurità impenetrabile, il silenzio morto, un effetto impressionante della luce solitaria o un unico grido lontano.
A causa di contrasti costanti, le forme multidimensionali di tutto ciò che hanno influenzato la mente e i sentimenti, la vita quotidiana era eccitata e affascinata dalla passione, manifestata nelle inaspettate esplosioni di sfidenti grossolani e crudeltà brutale, poi nelle raffiche di reattività mentale, in che la vita della città medievale scorreva in un'atmosfera mutevole.
Ma un suono sovrappongono invariabilmente il rumore della vita irrequieta; Alcuni sarebbero diversi, non mise nulla con nulla e valutato nella sfera dell'ordine e della chiarezza. Questa campana che suonava la campana nella vita di tutti i giorni è stata paragonata dagli urti buoni spiriti che hanno familiarità con tutti i voti verso la montagna e la gioia, la pace e l'ansia, la gente ha convocato e ha avvertito della minaccia del pericolo. Sono stati chiamati per nome: Roland, Tolstuk, Jacqueline - e ognuno smontato nel significato di uno o di un altro squillo. E anche se le campane suonavano quasi senza silenziose, l'attenzione sul loro squillo non era noiosa. Nella continuazione del famigerato duello giudiziario tra i due cittadini del 1455, che è stato attaccato nello stato di incredibile tensione e della città, e l'intero cortile della Borgogna, un grande campana - "voce terrorizzata", secondo Shatelen, - chiamato fino a La lotta è finita. Il campanile di Nostra Signora ad Anversa è ancora appeso a un vecchio campanello violento, cast nel 1316 e soprannominato "Orida", cioè. Orridida - spaventoso. Quale incredibile eccitazione dovrebbe essere coperto da tutti quando tutte le chiese e i monasteri di Parigi hanno battuto la campana al mattino alla sera - e anche di notte - in occasione dell'elezione del Papa, che doveva porre fine allo scisma, o in onore della conclusione del mondo tra Burguignons e Armagnac.
Il profondo spettacolo eccitante era indubbiamente rappresentato dalla processione. A tempi sottili - e spesso sono accaduti - le processioni sostituivano a vicenda, giorno dopo giorno, per una settimana della settimana. Quando una diluizione distruttiva tra Orleans e Case Burgundy alla fine ha portato a una guerra civile aperta e re Carl VI nel 1412. Distribuito Oriflamma, insieme a John Netfless per opporsi ad Armagnakov, che ha cambiato la sua patria, migliorando l'Unione con gli inglesi, a Parigi per il periodo di soggiorno del re in terreni ostili è stato deciso di organizzare la processione quotidiana. Continuavano dalla fine di maggio quasi fino alla fine di luglio; Hanno partecipato sostituendo gli altri ordini, gilde e corporazioni; Camminarono ogni volta in altre strade e ogni volta che portavano altre reliquie. In questi giorni, la gente è digiunato; Tutti sono andati a piedi nudi - consulenti al Parlamento, così come i cittadini più poveri. Molte torce o candele portate. Tra i partecipanti alla processione c'erano sempre bambini. A piedi, da lontano, a piedi nudi arrivò a Parigi poveri contadini. La gente si è camminata o guardava la camminata. E il tempo era piuttosto piovoso.
E c'erano anche rendimenti solenni di nobili brillanti, che si stabilirono con tutti gli ettari e l'arte, che solo abbastanza immaginazione. E non smette mai l'abbondanza - esecuzione. La crudele Arousal e la mancanza di partecipazione maleducata causata dallo spettacolo degli impalcature erano una parte importante del cibo spirituale del popolo. Queste sono performance con morale. Per i reati terribili, vengono inventate pene terribili. A Bruxelles, un giovane incendio doloso e un assassino, catturato una catena al ring, si inchinò al palo, intorno al quale ramoscelli a maglia e bagliore paglia. Girando con le parole commoventi al pubblico, ha ammorbidito i loro cuori, "che versano tutte le lacrime della compassione, e la mettevano nell'esempio della sua morte come il più bello da Dootl qualcuno visibile". Mensir Mansar du Boua, Armagnac, che doveva essere ritardato nel 1411. A Parigi, durante il terrore di Burginon, non solo dal fondo del suo cuore dà il perdono dell'esecuzione, che gli chiede secondo di solito, ma desidera anche scambiare un bacio con lui. "E c'erano folle lì, e tutto era quasi schiacciato dalle lacrime amara". Spesso, i detenuti sono stati notevoli gentiluomini, e poi il popolo ha ricevuto una soddisfazione ancora più vivace dal rovesciamento della giustizia inesorabile e una lezione ancora più crudele della grandezza colpita della grandezza terrena di quella che potesse fare un'immagine pittoresca delle danze della morte. Le autorità hanno cercato di non perdere nulla per raggiungere l'effetto dell'intera esibizione: i segni dell'elevata dignità dei condanni li accompagnarono durante questa lamentosa processione.
La vita di tutti i giorni invariabilmente ha dato la distesa infinita di passioni ferventi e fantasy figlio. Il moderno computerism dei media, che a causa di cronache inaffidabili, è preferibilmente disegnato, per quanto possibile, alle fonti che sono in natura ufficiale, è involontariamente cade in un errore pericoloso. Tali fonti identificano insufficientemente quelle differenze nello stile di vita che ci hanno separato dal Medioevo. Ci fanno dimenticare il pathos teso della vita medievale. Di tutti i dolori, ci dicono solo circa due: su Greedy e Militia. Chiunque non solleverà la furia quasi incomprensibile, quindi la costanza, con la quale nei documenti legali del tardo medioevo, parlando in prima linea nella Korestolyviya, nozione, vitalità! Solo in connessione con questa schiaffeggiata tutte le parti a tutti i lati della vita, è possibile capire e prendere i desideri peculiari per quelle persone. Questo è il motivo per cui le cronache, anche se scivolano sulla superficie degli eventi descritti e, inoltre, spesso informano false informazioni, è assolutamente necessario se vogliamo vedere questa volta nella sua vera luce.
La vita ha ancora mantenuto le fiabe aromatizzanti. Se persino tribunale cronache, nobili, scienziati, sovrani approssimativi, videro e ritraggono quest'ultimo, non altrimenti come nell'aspetto arcaico, l'aspetto eratico, cosa avrebbe dovuto significare per l'ingenuo immaginazione folk immaginazione magica brillantezza della Royal Power!
La comunità dei cittadini. L'unicità delle città medievali dell'Europa occidentale ha allegato il loro sistema socio-politico. Tutti gli altri tratti, la concentrazione della popolazione, le strade strette, le pareti e le torri, le classi dei cittadini, le funzioni economiche e ideologiche e un ruolo politico - potrebbero anche essere inerenti alle stesse città di altre regioni e altre epoche. Ma solo nell'ovest medievale, la città è invariabilmente presentata sotto forma di una comunità autoregolante, dotata di un grado relativamente elevato di autonomia e con un diritto speciale e una struttura piuttosto complicata.
3.realty.
Il cavaliere è uno speciale strato sociale privilegiato della società medievale. Tradizionalmente, questo concetto è associato alla storia dei paesi dell'Europa occidentale e centrale, dove durante il periodo di tiro del Medioevo al cavaliere, infatti, c'erano tutti i guerrieri feudali secolari. Ma più spesso questo termine è usato in relazione a medie e piccoli feudali feudali in opposizione alla nobiltà. L'origine del Kidighthood si riferisce al periodo dei primi anni medioedi (7-8 secoli), quando le forme condizionali del mandato di terra feudale erano diffuse, prima vite, più tardi ereditarie. Quando si trasferisce la Terra al feud, la sua lamentarsi è diventata un senore (Süster), e il destinatario - quest'ultimo con quest'ultimo, che assunto il servizio militare (servizio militare obbligatorio non ha superato 40 giorni all'anno) e l'esecuzione di altri compiti a favore di senior. Questi includono "aiuto" monetario in caso di dedizione di un figlio nei Cavalieri, i matrimoni della figlia, la necessità di riscattare l'anziano che aveva catturato. Secondo l'usanza, il vassallo ha partecipato a senior tribunale, ha partecipato al suo consiglio. La cerimonia di registrazione delle relazioni Vassal è stata chiamata omaggio, e il giuramento della lealtà al senore - Fua. Se la dimensione del terreno ha ricevuto per il servizio consentito, il nuovo proprietario, a sua volta, ha passato parte di esso come la faida al suo VassAlam (sottomarimento). Quindi c'era un sistema multistadio di Vassalitet ("Suzeroenate", "Gerarchia feudale", "Scala feudale") dal Supreme Susser - il re ai cavalieri sindacali che non avevano i loro vassali. Per i paesi continentali dell'Europa occidentale, le regole delle relazioni vassali riflettevano il principio: "Vassal of My Vassal non è il mio vassallo", ad esempio, in Inghilterra (giuramento di Salisbury del 1085), una dipendenza dal vassallo diretto di tutti i proprietari terrieri feudali Dal re con un servizio obbligatorio è stata introdotta truppe reali.
La gerarchia dei rapporti vassali ha ripetuto la gerarchia dei possedimenti di terra e ha determinato il principio di formazione della milizia militare del feudale. Quindi, insieme alla dichiarazione delle relazioni militari, la formazione del contadino come servito della tenuta militare-feudale, il cui fiorente cade su 11-14 secoli. Affari militari è diventata la sua principale funzione sociale. La professione militare ha dato i diritti e i privilegi, determinati dati speciali, norme etiche, tradizioni, valori culturali.
I doveri militari dei Cavalieri inclusi per difendere l'onore e la dignità del Suzerena, e la cosa principale - la terra dalle invagele sia dai vicini signori feudali nelle guerre di intercecine e dalle truppe degli altri stati in caso di attacco esterno. Sotto le condizioni dei civili, la linea tra la protezione dei propri beni e il sequestro della terra straniera era sufficiente per essere sufficiente, e l'advocacy della giustizia in parole era spesso resa dall'invasore, per non parlare della partecipazione alle campagne di conquista Organizzato dal Royal Power, come numerose campagne di imperatori tedeschi in Italia, o il Papa stesso, come crociate. L'esercito del cavaliere era una forza potente. La sua arma, le tattiche della battaglia erano responsabili per i compiti militari, la scala delle operazioni militari e il livello tecnico del loro tempo. Protetto dall'armatura militare in metallo, la cavalleria del cavaliere, un minore per escursioni a piedi e le milizie contadinate ha svolto un ruolo importante in battaglia.
Le guerre feudali non hanno esaurito il ruolo sociale della cavalleria. Nelle condizioni della frammentazione feudale con la relativa debolezza del potere reale, il cavaliere legato dal sistema Vassalitet in un'unica società privilegiata, proteggeva la proprietà della polizia feudale per atterrare, la base del loro dominio. Un vivido esempio di ciò potrebbe essere la storia della soppressione della più grande rivolta contadina in Francia - Jacceria (1358-1359), che scoppiava durante il secolo della guerra. Allo stesso tempo, i Cavalieri, che rappresentavano i feste in guerra, gli inglesi e i francesi, uniti sotto i banner del re Navarre del Male del male e trasformarono le armi contro i contadini ribelli, risolvendo un problema sociale comune. Il contadino e i processi politici dell'epoca influenzati, dal momento che gli interessi sociali della classe feudale nel suo insieme e le norme della moralità del cavaliere fino alle tendenze centrifughi trattenne le tendenze centrifughe, limitate al volontano feudale. Durante il processo di centralizzazione dello Stato, il cavaliere (faediali medi e piccoli) era il principale potere militare dei re nel loro confronto della nobiltà nella lotta per l'associazione territoriale del paese e il vero potere nello stato. Quindi, per esempio, in Francia, in Francia, nel XIV secolo, quando in violazione della precedente norma del diritto vassallo, una parte significativa del cavalierato è stata portata nell'esercito del re sui termini del pagamento monetario.
La partecipazione alle truppe del cavaliere richiesta la sicurezza nota e il premio di terreni non era solo una remunerazione per il servizio, ma anche la condizione del materiale necessaria per la sua attuazione, poiché sia \u200b\u200bun cavallo da combattimento, e costose armi pesanti (lancia, spada, mazza, armatura, armatura Per un cavallo) cavaliere acquisito sui propri fondi, per non parlare del contenuto della suite corrispondente. L'armatura del cavaliere comprendeva fino a 200 parti e il peso totale delle attrezzature militari ha raggiunto 50 kg; Nel tempo, la loro complessità e prezzo crescevano. La formazione dei futuri guerrieri ha servito un sistema di apprendimento e educazione cavaliere. Nell'Europa occidentale, i ragazzi fino a 7 anni sono cresciuti in famiglia, più tardi sotto i 14 anni furono portati al cortile di Señora come gruppo, poi lo scudiero, finalmente la cerimonia di dedizione nei Cavalieri è stata eseguita.
La tradizione richiedeva dal cavaliere di essere ben informato in materia di religione, conoscere le regole dell'etichetta della Corte, di possedere le "virtù del Cavaliere": equitazione, recinzione, trattamento abile di una lancia, nuoto, caccia, dama, scrittura e Cantando poesie in onore delle signore del cuore.
La dedizione ai Cavalieri simboleggiava l'ingresso in una proprietà privilegiata, un'introduzione ai suoi diritti e doveri ed è stata accompagnata da una cerimonia speciale. Secondo l'abitudine europea, il cavaliere dedicato al titolo, ha colpito il dedicato alla spada sulla spalla, pronunciata la formula per l'iniziazione, mise il casco e gli speroni dorati, ha consegnato la spada - un simbolo di dignità cavalleria - e lo scudo con L'immagine dello stemma e della fanciulla. Le offerte, a loro volta, hanno dato un giuramento di lealtà e l'obbligo di rispettare il codice d'onore. Il rituale spesso si è concluso in un torneo Knightly Tournament (Duel) - dimostrazione di apprendimento militare e coraggio.
Le tradizioni del cavaliere e le norme etiche speciali erano per secoli. Nel cuore del Codice d'onore gesta il principio della lealtà a Suzero e Dolga. Il numero di vantaggi cavalleremente attribuito il coraggio militare e il disprezzo per il pericolo, l'orgoglio, l'atteggiamento nobile nei confronti di una donna, attenzione a chi ha bisogno di aiutare i membri dei cognomi cavalieri. La condanna era soggetta a scarsia e disgrazia, un tradimento non è stato perdonato.
Ma l'ideale non era sempre in armonia con la realtà. Per quanto riguarda le rapine nelle terre di altre persone (ad esempio, la cattura di Gerusalemme o Costantinopoli durante le crociate), poi le "imprese" cavalziose "hanno portato montagne, rovina, robusto e disonore non una versioni.
Le crociate hanno contribuito alla formazione di idee, dogane, moralità della cavalleria, interazione delle tradizioni occidentali e orientali. Nel corso della loro Palestina, le organizzazioni speciali dei feudalisti europei occidentali sono sorti in Palestina per proteggere ed espandere la proprietà dei crociati - ordini per maglieria spirituale. Questi includono l'ordine di John (1113), l'ordine del Templare (1118), l'ordine teutonico (1128). Più tardi in Spagna, gli ordini di Calatrava, Sant Yago, Alcantara ha agito. Negli Stati baltici, l'ordine del Marenossev e Livonsky. I membri dell'Ordine sono stati forniti voti monastici (incubazione, rifiuto di proprietà, castità, obbedienza), indossata simile a vesti monastiche, e sotto di loro - armatura militare. Ogni ordine ha avuto i suoi indumenti distintivi (ad esempio, nei Templari - un mantello bianco con una croce rossa). Organnalmente, furono costruiti sulla base di una severa gerarchia guidata dal Maestro eletto, approvato dal Papa romano. Sotto i Maestri, il Kapitul (Consiglio) ha agito, con funzioni legislative.
Il riflesso della morale knightly nel campo della cultura spirituale ha aperto la pagina più luminosa della letteratura medievale con il suo sapore speciale, il genere e lo stile. Ha poeticato la gioia terrena, nonostante l'ascetismo cristiano, glorificato l'impresa e non solo ideali calpestivamente incarnati, ma anche li formavano. Insieme all'epica eroica del suono patriottico alto (per esempio, la canzone francese di Roland ", la" canzone del mio fianco "spagnola) apparve cavaliere poesia (ad esempio, testi di Trubadurov e trombe in Francia e Minneseringer in Germania) e il Knight Roman (la storia dell'amore per Tristan e Isolde), che rappresentava la cosiddetta "letteratura di cortesia" (dal courtois francese - cortese, cavaliere) con un culto obbligatorio di donne.
In Europa, il cavaliere perde il valore delle principali forze militari degli stati feudali da 15 V. Il precursore del tramonto della fama del Kidighthood francese è stata la cosiddetta "battaglia degli speroni" (11 luglio 1302), quando il percorso dei gorods della flandia ha schiacciato la connessione del cavaliere francese. Successivamente, l'inefficacia delle azioni delle truppe francesi cavalciose era ovviamente manifestata nella prima fase del secolo della guerra, quando ha sofferto di una serie di sconfitte dure dall'esercito inglese. Sopportare la concorrenza degli eserciti assunti usati dalle armi da fuoco (è apparso nel XV secolo), il cavaliere non era capace. Le nuove condizioni dell'era della decomposizione del feudalesimo e dell'origine delle relazioni capitaliste hanno portato alla sua scomparsa dall'arena storica. In 16-17 secoli. Il cavaliere perde finalmente le specifiche della proprietà speciale ed è parte della nobiltà.
I rappresentanti dei vecchi corpi knightly sono allevati sulle tradizioni militari degli antenati, il corpo ufficiale degli eserciti del tempo assolutistico è stato inviato alle misure rischiose delle spedizioni marittime, sono state effettuate catture coloniali. La nobile etica dei secoli successivi, compresi i nobili principi di lealtà e degno di servire la patria, comporta indubbiamente l'influenza dell'era del cavaliere.
4. Descrizione della cattedrale nella città medievale
Nella città medievale della cattedrale per un lungo periodo è stato l'unico edificio pubblico. Ha svolto il ruolo di non solo il centro religioso, ideologico, culturale, educativo, ma anche amministrativo e in qualche misura un economico. I municipi e i mercati coperti apparivano in seguito, e alcune delle funzioni della cattedrale si sono trasferite a loro, ma poi non rimaneva solo un centro religioso. L'idea che "i compiti principali della città ... serviti come materiali e simboli delle forze sociali contrastanti dominate nella vita urbana: il supporto del castello del potere feudale secolare; Duomo-forma di realizzazione delle autorità del clero; Municipio-Stronghold del governo locale "(A.V. Konnikov) - giustamente in parte. Il loro accettazione incondizionato semplifica la vita socio-culturale di una città medievale.
Un uomo moderno è abbastanza difficile percepire la diversità delle funzioni della cattedrale medievale, il suo significato in tutte le aree della vita urbana. La cattedrale è rimasta un tempio, un edificio di culto o un monumento di architettura e cultura, un museo, una sala da concerto, necessaria e conveniente. La sua vita di oggi non dà il sangue pieno del suo essere in passato.
La città medievale era piccola e chiusa con pareti. I residenti lo hanno percepito olistico, nell'ensemble, - sentendosi perso nella città moderna. La cattedrale definisce il centro architettonico e spaziale della città, con qualsiasi tipo di layout urbano delle strade delle strade per lui. Come il più alto edificio della città, se necessario, ha servito come una torre di guardia. La piazza della Cattedrale era la principale, e talvolta l'unica. Tutti gli atti pubblici vitali hanno avuto luogo o sono iniziati su questa piazza. Successivamente, quando il mercato dei sobborghi è stato trasferito in città e apparve una piazza di mercato speciale, spesso confina con il gatto, uno degli angoli. Quindi era in un certo numero di città in Germania e Francia: Dresda, Meissen, Naumburg, Montoban, Monpaze. Oltre alla cattedrale principale, c'erano anche chiese parrocchiali, è stata approvata una parte delle funzioni della cattedrale. Nelle grandi città, il loro numero potrebbe essere significativo. Quindi le note contemporanee a Londra la fine del XII secolo. Centoventisei chiese.
Il nostro ammiratore della cattedrale appare nella forma completata e "purificata". Intorno ad esso non ci sono quei piccoli negozi e lavaggi, che, come i nidi di uccelli, sono stati congelati su tutte le sporgenze e hanno causato le richieste della città e delle autorità della Chiesa "non dei buchi penetranti nelle mura del tempio". L'inappropriatezza estetica di questi negozi, a quanto pare, non era affatto imbarazzata dai contemporanei, divennero parte integrante della cattedrale, non interferisse con la sua grandezza. La silhouette della cattedrale era diversa, da allora una cosa, allora la sua altra ala era costantemente nelle foreste.
La città medievale era rumorosa: su un piccolo spazio c'era cigolante ruote, il ciano di zoccoli, un colpo di scarpe di legno, grida di viaggiatori, rumble e squilli di laboratori artigianali, voci e campane degli animali domestici, che solo decisioni della città Le autorità erano distese dalle strade, con i pazienti con la lebbra. "Ma un suono sovrappongono invariabilmente il rumore della vita irrequieta: sarebbe diverso come se non fosse mescolato con nulla aveva qualcosa che stava accadendo nella sfera dell'ordine e della chiarezza. Questo è il campanello che suona. Le campane della vita quotidiana furono paragonate agli urti buoni spiriti, che hanno familiarità con tutti i voti verso la montagna e la gioia, la pace e l'ansia, hanno convocato la gente e ha avvertito del pericolo minacciato. Sono stati chiamati i nomi: Roland, Tolstoy-Jacqueline - e tutti hanno smontato nel significato di uno o di un altro squillo. E anche se la loro lucentezza sembrava quasi senza celesti, attenzione al loro squillo non era affatto opaco "(J. Hewing). I catcher costituivano le informazioni necessarie a tutti i cittadini contemporaneamente: su Fire, Sea, Attack, qualsiasi evento di emergenza intra-City. E al giorno d'oggi l'antico "grande" o "Big Ben" lampeggia lo spazio della città moderna.
La cattedrale era il portiere del tempo. Le campane hanno battuto l'orologio di un servizio di raffineria, ma per molto tempo hanno annunciato l'inizio e la fine del lavoro dell'artigiano. Prima del XIVV. - L'inizio della diffusione dell'orologio meccanico della torre meccanico - è stata la campana della cattedrale che ha chiesto al ritmo della "vita prospettosa".
L'Oko havattato la Chiesa fu accompagnata da un abitante della città dalla nascita alla morte. La Chiesa lo portò alla società, e lo aiutò ad andare al di lima. La chiesa sacramenti e rituali erano una parte essenziale della vita di tutti i giorni. Battesimo, fidanzamento, cerimonia del matrimonio, funerale e sepoltura, confessione e comunione - tutto ciò che ha legato un cittadino con la cattedrale o la chiesa parrocchiale (in piccole città, la cattedrale era la chiesa parrocchiale), ha permesso di sentire la parte della società cristiana. La cattedrale serviva e il luogo di sepoltura di ricchi cittadini, alcuni c'erano tombe generiche chiuse con monumenti lapidi. Non era solo prestigioso, ma anche pratico (come festeggiano gli storici, la rapina dei cimiteri parrocchiali è costantemente accaduta).
La relazione tra i cittadini e il clero urbano era tutt'altro che Idylli. Chronicles di Gwibert Kolansky, Ottone Freyzingensky, Richard Il motto non parla dei cittadini nient'altro. A loro volta, nella letteratura urbana - Fabio, Schwankas, monaco poesiato satirico e il prete spesso ridicolo. I cittadini si oppongono alla libertà di clero dalle tasse, cercano non solo liberare da sotto l'autorità dei loro prelasmi-seni, ma anche a prendere il controllo comunale del caso, tradizionalmente nella giurisdizione della Chiesa. Indicativo in questo senso, l'evoluzione della posizione degli ospedali, che all'interno del XIII-XIVV. Gradualmente cessare di essere le istituzioni della Chiesa, anche se conservano il patrocinio della Chiesa e, in virtù, l'inviolabilità della loro proprietà. Tuttavia, è combinato con contatti costanti con lui nella vita di tutti i giorni con contatti costanti con lui nella vita quotidiana e non impedisce ai cittadini di considerare la costruzione e la decorazione della cattedrale con il loro sangue.
Nella costruzione della cattedrale urbana, non solo dei cittadini, ma anche dei contadini della contea, dei magnati e del clero. Le cronache medievali e altri documenti riflettono gli esempi di entusiasmo religioso ai contemporanei: "Le signore, i cavalieri, tutti cercarono non solo le donazioni, ma anche per aiutare la costruzione". Spesso, i fondi sono stati raccolti in tutto il paese. "Una vasta gamma di donazioni, donazioni, depositi per la costruzione del tempio, considerata come un business decente e ben cordiale, sono diventati diffusi nel Medioevo. Molto spesso sono state donazioni di gioielli e cose preziose, contanti o fornitura libera di materiali per il futuro edificio "(km Muratov). La cattedrale fu costruita diversi decenni, ma il completamento completo della costruzione è stato allungato da secoli. Dalla generazione in generazione, le leggende del segnalibro e la costruzione del tempio si sono distinte, sono stati raccolti tutti i nuovi e nuovi fondi, sono state raccolte, le donazioni sono state raccolte, i testaisti sono stati lasciati. La frase del Leah Papal Leah e l'ex cancelliere dell'Università di Parigi, Odo de Schentore, che "la cattedrale della Madonna parigina è costruita sui penali delle povere vedove", naturalmente, non dovrebbe essere percepito letteralmente, ma è esattamente sotto i terreni. Il sincero impulso di pietà è stato combinato con la rivalità con la vicina città, e qualcuno e con il desiderio di ottenere un rilascio personale dei peccati. La bella cattedrale era uno degli importanti segni di prestigio, ha dimostrato la forza e la ricchezza della comunità urbana. Le dimensioni dei templi costruiti in città molto piccole, il lusso e la complessità dei loro interni soddisfano la necessità di creare qualcosa di incommensurabile nella bellezza e nella grandezza con tutti gli altri. Il significato della cattedrale dice e il desiderio di ripristinarlo immediatamente dopo il fuoco, e certamente nello stesso posto per mantenere i soliti oggetti di pellegrinaggio.
La costruzione della cattedrale era molti anni al centro dell'attenzione dei cittadini, ma è entrato in azione molto prima del suo ultimo completamento. La costruzione è iniziata dalla parte corale, è stato costruito il tetto, di regola, prima di sovrapporre il tempio dalle colture, quindi il culto potrebbe essere eseguito rapidamente dopo l'inizio della costruzione.
La costruzione e la decorazione del tempio servivano come impulso per lo sviluppo del mestiere artistico urbano. Il famoso "Libro degli artigianato" parigino (XIIIV) riferisce su una serie di tali professioni, l'uso di cui nella vita quotidiana della città sarebbe molto limitata. Tra questi ci sono pittori, intagliatori in pietra, filtri, brownies, produttori di rosario (da coralli, conchiglie, ossa, corna, ambra, ambra), tappeti, intarsi, fili d'oro e argento per broccato, libri per i libri, ecc. Poi il municipio, le case che vivono nella città dei magnati e del patrizio urbano, le istituzioni caritatevoli saranno decorate. Ma all'inizio i maestri dell'arte applicata lavorano principalmente per la cattedrale. I costruttori non sono rimasti in un posto, passarono dalla città in città, dal paese nel paese. Hanno studiato ai famosi maestri; La piattaforma della cattedrale in costruzione è stata una scuola per gli architetti.
Il materiale iconografico dell'era è anche evidenziato dall'interesse dal vivo dei contemporanei al processo di costruzione del tempio: la storia della costruzione della cattedrale è frequente su miniature di manoscritti medievali. (Appendice A)
Le reliquie sono state tenute nella cattedrale con reliquie, i pellegrini furono affollati, a volte da lontano. C'era uno scambio costante tra residenti di varie località. Spostò una folla di pellegrini che vanno a Kenterbury per adorare le reliquie delle guance di Beckett, ha spinto l'idea di "storie di Canterbern". La città e il tempio hanno trattato tali pellegrinaggi: hanno portato reddito significativo.
Con la cattedrale c'era una scuola con una classe canta e grammaticale. In una piccola città, è rimasta spesso l'unica. Quindi, a Londra ancora in XIVV. Ci sono solo tre scuole church. Le collezioni del libro della chiesa potrebbero essere abbastanza ricche, ma erano disponibili solo per uno stretto cerchio di chierici e, possibilmente, intellettuali urbani. Le biblioteche al municipio e la Guildholls sono apparse in seguito. Sui pellet, e in inverno e nella stanza della cattedrale, degli studiosi e degli studenti hanno soddisfatto dispute. I cittadini hanno partecipato a loro aver ricevuto piacere piuttosto dal gesto e dal processo delle controversie stesso che dalla parola: le controversie sono state effettuate sul latino. A Bologna, con il dipartimento straniero della Cattedrale di San Stefano, gli studenti universitari leggono lezioni.
La recinzione della cattedrale era un luogo vivace della città: c'erano varie offerte, assunte per lavorare, la cerimonia di nozze è iniziata qui, i mendicanti chiesero all'alm. Avvocati di Londra sulla parità della Cattedrale di St. Paul ha organizzato riunioni e ha dato consigli ai clienti. Conducendo per un lungo periodo servito da scena per rappresentazioni drammatiche. Sulla pelletteria, ea volte nella Chiesa stessa, le cosiddette "Chiesa Eli" sono state organizzate - un prefinito di futuri bazar caritatevoli, sono stati venduti su di loro, vari prodotti di artigianato locale e prodotti agricoli. Il denaro delle entrate stava andando sul mantenimento del tempio, dei bisogni dell'arrivo, in particolare, e sul pagamento di processioni festive e idee teatrali. L'abitudine costantemente condannata, ma nel tempo, diventando sempre più frequente. Queste feste erano molto indignative ai riformatori della Chiesa e generalmente geloso di pietà.
La cattedrale urbana ha servito il luogo delle assemblee municipali per un lungo periodo, usato nel caso di varie esigenze pubbliche. È vero, le chiese del monastero e le case degli ukari urbani sono state utilizzate per lo stesso scopo. Il tempio era sempre pronto e aperto rifugio nei giorni di dolore, ansia e dubbio, potrebbe anche diventare un rifugio nel senso letterale, ha garantito l'inviolabilità per qualche tempo. La cattedrale ha cercato di ospitare tutti, ma in particolare i giorni solenni di coloro che volevano troppo. E nonostante la severa ethiquetness del convenuto medievale, che per noi è diventato lo stereotipo già congelato, la crosta si è verificata nella cattedrale e non sempre l'affollamento innocuo. I contemporanei hanno lasciato un certificato di rivolte durante le cerimonie in incorporazione nella cattedrale dei Reims.
La cattedrale era uno dei più significativi (se non il più significativa) della cultura medievale. Ha accompagnato l'intera quantità di conoscenza della sua era, tutte le sue idee emesse sulla bellezza. Ha soddisfatto i bisogni dell'anima in un alto e bello, gonfio, e la gravità e intellettuale. "Il simbolo dell'universo era una cattedrale", lo storico scrive moderno, - la sua struttura stava pensando in tutto simile all'ordine cosmico: rivedere il suo piano interno, la cupola, l'altare, gli adesivi avrebbero dovuto dare un'immagine completa del dispositivo del mondo. Ogni oggetto, come il layout nel suo complesso, è stato eseguito il senso simbolico. Pregare nel tempio contemplava la bellezza e l'armonia della creazione divina. " Ripristina in tutta la completezza Come il cittadino ordinario percepito, ovviamente, è impossibile. L'esperienza di "Azione del tempio" era sia profondamente individuale e allo stesso tempo un processo collettivo. L'educazione, i comportamenti ritualizzati sono stati imposti conicolosità, impressionabilità, la formazione di un individuo.

4. La città e il tempo
Il Medioevo ereditato la misurazione del tempo prende dai tempi antichi. Gli strumenti per questa misura sono stati suddivisi in due grandi gruppi: il tempo di misurazione tagli e mostrare il tempo astronomico. Per il primo può attribuire le ore di levigatura, noto dall'antichità, ma registrato nell'Europa occidentale solo nel 1339, e ore infuocate - candele o lampade ad olio, la cui combustione si verifica durante un certo periodo di tempo. Il secondo tipo di orologio è soleggiato e meccanico. Gnomom solare, noto in Egitto V Millennium BC, ha ricevuto la distribuzione di Shirokov nell'Impero Romano ed erano quasi una decorazione obbligatoria di molte ville e case. L'acqua-klepsidras può essere considerata un tipo di orario intermedio. Klepsidra sono anche conosciute da xv. AVANTI CRISTO. in Egitto. Sono diversi da loro sono due fiaschi collegati in cui l'acqua sta traboccando da una all'altra per un tempo fisso - tale, ad esempio, noto in Grecia da circa 450g. AVANTI CRISTO. "Guarda gli altoparlanti." Un altro tipo di orologio da acqua è grande serbatoi in cui l'acqua è traboccante da uno a un altro, ma per molti giorni o, quando si collega uno dei serbatoi a un flusso d'acqua naturale o artificiale è costantemente, e il tempo assoluto è determinato dall'acqua livello. Circa 150 g. AVANTI CRISTO. Ktiibi Alexandrian ha inventato l'orologio d'acqua in cui il galleggiante in aumento ha girato l'albero con una freccia. Questi orologi erano, piuttosto, il calendario, progettato per un anno, e lo sparatutto ha celebrato il giorno; Ogni ora, tuttavia, l'acqua gettò i ciottoli, che cadde con un squillo sulla piastra metallica. Più tardi, Klepsidra sono stati modificati in modo che lo sparatutto non mostrò giorno, e un'ora. (Divisione del giorno per 24 ore e un'ora per 60 minuti è conosciuta in Mesopotamia nel II Millennium BC)
Nell'inizio della misurazione medievale, accurata del tempo, specialmente il giorno, non era abbastanza. Le prime ore dell'orologio sono Solar e Water- sono state costruite sulle istruzioni del famoso filosofo Boation (circa 480-524) per ordine del Teodorich del Grande (circa 454-526; King è tagliente con 471, il Re d'Italia dal 493); Erano intesi come un dono al re del Borgogna Gungwold. Dalla lettera che accompagna questo dono, era che nei regni barbari derivanti dalla Gallia, l'orologio era sconosciuto (anche se Gnomones e Klepsidra erano anche nelle ville romane).
Il più basso spreco degli orologi nel primo medioevo è spiegato, in primo luogo, l'atteggiamento (in un certo senso di indifferenza) delle persone nel tempo in cui hanno proceduto dalla ciclicità naturale e si sono concentrati sui secoli osservati a segni e fenomeni. In secondo luogo, le difficoltà tecniche: sia Klepsidra che Gnomones sono state fissate, ingombranti e (soprattutto la prima) strutture complesse, e la meridiana, inoltre, potrebbero mostrare il tempo solo durante il giorno e nel tempo libero.
Molti pensatori del Medioevo hanno prestato molta attenzione a un'attenta gradazione del tempo. Ad esempio, Onorio Avgustodunsky (la prima metà del XIIV.) Delil un'ora su 4 punti ", 10" minuti ", 15" parti ", 40" momenti ", 60" segni "e 22560" atomi ". Ma ancora l'unità di misurazione del tempo rimase al meglio dell'ora e, piuttosto, in uso liturgico, mentre nella vita quotidiana - giorno. Grigory Tursky (circa 538-594) nella composizione "De Cursu Stellarum Ratio" si è offerto di calcolare il tempo per scalare le stelle e il numero di Psalms Leggi.
La divisione del tempo ad un orologio uguale era assente per molto tempo: il giorno luminoso e più bello è stato condiviso da tutti per 12 ore, quindi l'orologio e le notti erano disuguale e differivano in momenti diversi dell'anno. La divisione primaria del giorno per 24 ore è stata prodotta in Medio Oriente, alla latitudine di cui giorno e notte sono approssimativamente uguali durante l'intero anno, ma nelle regioni settentrionali dell'Europa, la differenza è accaduta negli occhi. Uno dei primi, se non il primo pensatore, ha espresso il desiderio di equalizzare l'orologio, era il letto Anglo-Saxon onorevole (circa 673-731), come appare dal suo trattato "De Ratione Compuli". Possiede o il suo ambiente circostante appartiene al primo calendario, dove è indicata la distribuzione di luce e il tempo scuro sulla latitudine della parte centrale delle isole britanniche: "Dicembre - le prime ore di XVIII, del giorno - VI; Marzo - Guarda notturna XII, GIORNO - XII; Orologio notturno di giugno VI; Giorno - XVIII, ecc. Già dopo l'invenzione dell'orologio meccanico e prima dell'inizio di XVIIV. Sono state utilizzate unità regolabili molto complesse, consentendo di dividere la giornata su periodi disuguali di tempo - ore del giorno e della notte, in modo che l'idea dell'ora come unità di tempo permanente sia stata diffusa abbastanza lentamente e inizialmente solo nell'uso della Chiesa , dove è stato causato da una necessità liturgica. Particolarmente attivamente la coerenza di un'ora cominciò a essere tenuta nel X secolo, nel processo di riforma di Klyonia, al fine di unificare il rituale della Chiesa, che, tra le altre cose, l'unico premio dei servizi della Chiesa (non sapeva più della vita ).
Ricercatori XIXV. L'invenzione è stata attribuita agli orologi meccanici del famoso scienziato Herbert Oriluksky (circa 940-1003), che è diventato in 999G. Papa sotto il nome Sylvester II. Infatti, è migliorato solo (circa 983) Klepsidra, e ora l'asse stava ruotando sotto l'influenza dell'acqua che cade; Ciò ha permesso di sostituire successivamente il potere dell'acqua in peso dei pesi, cioè. facilitato la creazione di orologio meccanico.
Le ragioni della comparsa di quest'ultimo erano più socio-psicologiche, piuttosto che tecniche. La misurazione accurata del tempo è stata effettuata solo all'interno dello spazio della Chiesa, il tempo è stato notato di notte.
6. L'espressione del Medioevo.
Fino all'inizio del XX secolo, gli storici dipincero modelli romantici di uguaglianza e unità comunitaria dei cittadini medievali, presumibilmente la parte anteriore unita che si oppone ai loro senatori secolari e spirituali.
Lo studio dei problemi della povertà urbana è difficile da fonti di stato, specialmente per i primi secoli della storia urbana. Le fonti stanno diventando più impedorizzando solo mentre si avvicinano alla fine del Medioevo. Ma sarebbe un errore distinguere questa conclusione che la povertà è il fenomeno eccezionale di questi secoli.
Di seguito discuteremo i rappresentanti specifici del mondo criminale della Francia medievale e della Borgogna - sui teves-professionisti.
I problemi del crimine urbano occupavano costantemente le menti dei funzionari. I potenziali criminali sono stati considerati coloro che si sono rifiutati di lavorare e condurre uno stile di vita dilagante, visitando i Kabaki e le case pubbliche. Questi pigri sono stati serviti dal "cattivo esempio" intorno al circostante, spendendo tutto il loro tempo dietro il gioco d'azzardo e bevendo sotto il pretesto del fatto che il salario non è abbastanza alto. In secondo luogo, le persone che non hanno avuto alcuna professione degna.
La città era un luogo ideale per creare ed esistere una banda. Sulle sue strade è stato possibile incontrare chiunque. Inoltre, i furti considerano non solo una professione - in esso, come in qualsiasi imbarcazione, c'è stata una certa specializzazione.
Già nel XIIIV. A Parigi, c'è una banda di "nonni sporchi" ("Livilan Baubuins"), che ha attirato la nobiltà alla cattedrale della madre di Dio di Parigi e, mentre quelle ripiene sulle sculture di Piina e Karl il grande, tagliato il loro Portafogli.
Ci sono i seguenti tipi di maestri, ladri speciality:
 "BURGLAR" - Colui che sa come aprire le serrature
 "Collector" - colui che taglia i portafogli
 "beffardo" è un ladro che attira il semplice, giocando
 "mittente" - killer
 "Cydala" è colui che vende barre d'oro falsi.
In realtà, nulla potrebbe eliminarli veramente dalla vita della società. Professionisti criminali vissuti in "simbiosi" con la popolazione urbana, potrebbero persino cooperare con le autorità, specialmente con un favore.
7. Il ruolo della Chiesa nel primo medioevo
La caratteristica più importante della cultura medievale è il ruolo speciale del dogma cristiano e della chiesa cristiana. Nelle condizioni del declino universale della cultura immediatamente dopo il crollo dell'impero romano, solo la Chiesa è rimasta l'unica istituzione sociale per tutti i paesi, le tribù e gli stati dell'Europa occidentale. La Chiesa non era solo l'istituzione politica primaria, ma aveva anche un effetto dominante sulla coscienza della popolazione. Nelle condizioni di vita severa e scarsa, sullo sfondo di estremamente limitato e mocciolezza del mondo in tutto il mondo, la Chiesa ha offerto alle persone un sistema snello di conoscenza del mondo, il suo dispositivo che agisce nelle forze IT. Questa immagine del mondo ha definito la mentalità dei credenti degli abitanti del villaggio e dei cittadini e si basava sulle immagini e dalle interpretazioni della Bibbia.
L'intera vita culturale della Società europea di questo periodo è stata in gran parte determinata dal cristianesimo.
La popolazione è stata tradizionalmente impegnata in culti e sermoni pagani e le descrizioni della vita dei santi non erano sufficienti per cui fare appello alla vera fede. Nella nuova religione hanno pagato con l'aiuto del potere statale. Tuttavia, e da molto tempo dopo il riconoscimento ufficiale di una singola religione, il clero doveva affrontare dissipabili liasns del paganesimo nell'ambiente di contadini.
La chiesa ha distrutto il Kapiche e gli idoli, vietato adorare gli dei e commettere sacrifici, organizzare vacanze e rituali pagani. Le severe punizioni hanno minacciato coloro che erano impegnati in divinazione, prugne, incantesimi o semplicemente creduti in loro.
La formazione del processo di cristianizzazione era una delle fonti di scontri taglienti, perché Con la vecchia fede, il popolo era spesso associato ai concetti di libertà popolare, mentre il rapporto della Chiesa cristiana con il potere di stato e l'oppressione è stato impudente abbastanza chiaramente.
Nella coscienza delle masse della popolazione rurale, indipendentemente dalla fede in vari dei, sono state conservate gli impianti di comportamento, in cui le persone si sentivano direttamente incluse nel ciclo di fenomeni naturali.
Questo è il costante impatto della natura su una persona e la fede nell'impatto di una persona nel corso dei fenomeni naturali con l'aiuto di un intero sistema di mezzi soprannaturali è stata una manifestazione della magica coscienza della comunità medievale, una caratteristica importante di la sua visione del mondo.
Nella coscienza degli europei medievali, il mondo è stato visto come un'arena peculiare del confronto delle forze del cielo e infernale, del bene e del male. Allo stesso tempo, la coscienza delle persone era una magia profonda, tutti erano assolutamente sicuri delle possibilità dei miracoli e percepiti tutto, come ha riferito la Bibbia, nel senso letterale.
In generale, il mondo ha visto persone in conformità con una scala gerarchica, o meglio, come diagramma simmetrico, che assomiglia a due piramidi piegate a piramide. Il picco di uno di loro è Dio. Di seguito sono riportati i livelli di personaggi sacri - Apostoli, Arcangeli, Angeli, ecc. Ad un certo livello, le persone sono incluse in questa gerarchia: primo papà e cardinali, quindi i chierici inferiori, quindi laici, partendo con il potere secolare. Poi, più lontano da Dio e più vicino alla terra, gli animali e le piante erano situati, poi la terra stessa, già completamente inanimibile. E poi non importa come il riflesso dello specchio della parte superiore, della terra e del cielo, della gerarchia, ma in altre dimensioni, così com'era, con il segno "meno", per coltivare il male e la vicinanza a Satana, che era l'incarnazione del male .
Pertanto, i segni della cultura medievale precoce possono essere considerati l'impegno della tradizione, il conservatorismo di tutta la vita sociale, il dominio dello stereotipo nella creatività artistica, la stabilità del pensiero magico, che è stato imposto e chiese.
7.1 Il ruolo della Chiesa nell'educazione
Nel V-IX secolo, tutte le scuole in Europa erano nelle mani della Chiesa. È stato un programma di apprendimento, ha raccolto studenti. La chiesa cristiana conservata e usata elementi della cultura secolare rimasta dal sistema di istruzione antico: le discipline ereditate dall'antichità sono state insegnate in scuole church: grammatica, retorica, dialettica con elementi di logica, aritmetica, geometria, astronomia e musica.
La scienza della Università medievale è stata chiamata scolasticità. L'influenza della Chiesa sulle università medievali era enorme. Una donna nel Medioevo, di regola, per eccezioni molto rare, la formazione non ha ricevuto. Alcune nobili signore potevano permettersi di essere educati, ma di solito una donna è stata conservata nel secondo piano, e se anche gli uomini nobili hanno ricevuto l'educazione, perché erano affascinati da un caso militare, e non un libro, allora per le donne e in questo senso, Molte forze e fondi non sono stati spesi in questo senso.
Per il Bisanzio del periodo del primo medioevo, c'era un aumento della posizione della Chiesa cristiana nel campo dell'istruzione, che è stato espresso in persecuzione per l'antica filosofia. La filosofia antica ha cambiato la teologia. Un visto rappresentante della cultura bizantina di questa volta è stato Patriarch Pothy, il compilatore di Marobibilia - una collezione di recensioni per 280 opere di autori principalmente antichi, autori di scritti teologici.
8. Connect.
Rispondendo alle domande impostate da me All'inizio, si può dire che il Medioevo sarebbe stato un barbaro, coltivava un senso di dovere, almeno dall'orgoglio. Quanto limitato non c'era alcun valore della conoscenza del tempo, almeno ha insegnato prima di tutto per riflettere e solo allora agire; E non c'era il compiacimento di Yazvi della società moderna. E il Medioevo sono considerati ingenui.
La cattedrale era indubbiamente un grosso ruolo, chiesa, determinando la mentalità degli abitanti.
Insieme alla povertà di quel tempo, i viaggi di lusso Verenziali, le competizioni knightly sono state organizzate dai problemi del crimine.
Il coraggio e la destrezza dei Cavalieri, i Varnote delle forme di tutto ciò che ha colpito la mente e i sentimenti, la vita quotidiana era eccitata e affascinata dalla passione mostrata in un'espressione inaspettata di ossessione grossolana e crudeltà brutale, poi nelle raffiche di reattività mentale, in cui la vita di una città medievale scorreva in un'atmosfera mutevole. In breve, la vita trattenuta per il sapore delle fiabe.
Appendice A.

Bibliografia:
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4. J. Höving "Autunno Medioevo"

Lo studio della vita quotidiana dei nostri antenati è visto logico da organizzare in conformità con le principali pietre miliari del ciclo di vita umano. Il ciclo della vita umana è eternale nel senso, in cui è predeterminato dalla natura. Una persona nasce, in crescita, sposata o sposata, dà alla luce bambini e muore. Ed è abbastanza naturale che vorrebbe celebrare correttamente le principali pietre miliari di questo ciclo. Oggigiorno, civiltà urbanizzata e meccanizzata di riti di riti relativi a ciascun collegamento del ciclo di vita sono ridotti al minimo. Non c'erano casi nell'antichità, specialmente nell'era di un'organizzazione generica della società, quando le principali pietre miliari della vita dell'individuo erano considerate parte della vita del genere. Secondo G. V. Vernadsky, gli antichi slavi, come altre tribù, le pietre miliari del ciclo di vita sono state osservate da riti complessi riflessi nel folclore. Subito dopo l'adozione del cristianesimo, la Chiesa assegnata all'organizzazione di alcuni antichi riti e introdotto i propri nuovi rituali, come il rito del battesimo e la celebrazione del nome in onore della santa intercessione di ogni uomo o una donna.

Sulla base di ciò, diverse sfere della vita quotidiana di un residente di Russia medievale e eventi correlati, come l'amore, il matrimonio, il funerale, il cibo, i feste e l'intrattenimento, sono stati identificati per l'analisi. Sembravamo anche interessanti esplorare l'atteggiamento dei nostri antenati all'alcol e alle donne.

Le abitudini del matrimonio nell'era del paganesimo sono state celebrate da diverse tribù. A Radmich, Vyatichi e Norder, lo sposo avrebbe dovuto rapire la sposa. Altre tribù sono state considerate normali per pagare il riscatto della famiglia. Questa usanza probabilmente sviluppata dalla redenzione per il rapimento. Alla fine, la tassa aperta è stata sostituita da un regalo della sposa dallo sposo o dai suoi genitori (Veno). Tra la Poluna c'era un usanza che ha chiesto che i genitori oi loro rappresentanti portò la sposa alla casa allo sposo, e la sua dote avrebbe dovuto essere consegnata alla mattina successiva. Le impronte di tutti questi rituali dell'annata possono essere chiaramente viste nel folklore russo, specialmente nei riti di nozze anche un momento successivo.

Dopo aver convertito la Russia per il cristianesimo, il fidanzamento e il matrimonio è stato autorizzato dalla Chiesa. Tuttavia, all'inizio, solo il principe e i boyars si preoccupano per la benedizione della Chiesa. La massa principale della popolazione, specialmente nelle zone rurali, era contenta il riconoscimento del matrimonio con nascite e comunità pertinenti. I casi di evasione del matrimonio nella Chiesa con persone comuni erano frequenti fino al XV secolo.

Secondo la legislazione bizantina (Eclog e Kneyon), in conformità con la dogana dei popoli del Sud, sono state stabilite i requisiti di età più bassi per la futura coppia coniugale. Eclog VIII secolo consente agli uomini di sposare gli uomini all'età di quindici anni, e le donne sono tredici anni. Nel sistema di difesa del IX secolo, questi requisiti sono ancora inferiori: quattordici anni per lo sposo e dodici - per la sposa. È noto che l'ecologo e la Cose esistessero nella traduzione slava e la legalità di entrambe le linee guida è stata riconosciuta come "avvocati russi". Nella Russia medievale, anche Saama, le basse richieste di Kneyyrony non sono sempre state osservate, specialmente nelle famiglie principesche, dove i matrimoni più spesso erano impegnati a motivi diplomatici. È noto per almeno uno, il caso in cui il figlio principesco si è sposato all'età di undici anni, e Vsevolod III ha dato a sua figlia al Rostislav nella famosa Rostislav, quando aveva solo otto anni. Quando i genitori della sposa accompagnarono, "piangevano entrambi, perché la loro amata figlia era così giovane".

Nelle fonti morali medievali ci sono due punti di vista per il matrimonio. Don di loro - l'atteggiamento verso il matrimonio come il sacramento, la sacralità, espressa nel sapore del 1076. "Montare il Bludnika, perché debbabilisce i vestiti dello sposo: dal regno del matrimonio con disonore, sarà costoso", è Hesitato, presbiter Gerusalemme.

Gesù, il figlio di Syrakhov, scrive: "Dai alla figlia di sposarsi - e fare un grande affare, ma solo darlo a mio marito."

Vediamo che, secondo questi padri della Chiesa, del matrimonio, del matrimonio, è chiamato il "regno", "grande", ma con le prenotazioni. L'abbigliamento dello sposo è sacro, ma solo una persona degna può entrare nel "regno matrimoniale". Il matrimonio può diventare una "grande materia" solo se il "massaggio maschile" è sposato.

Il Sage Minander, al contrario, vede nel matrimonio solo il male: "Dal matrimonio con tutti grandi amarezza", "decidere di sposarsi, chiedere al prossimo, già sposato", "non sposarsi, e non sarà mai niente di sbagliato in te .

Nel "Domostroy" è indicato che i genitori prudenti in anticipo, dal momento che la nascita di una figlia cominciò a prepararsi a rilasciarla per sposare una buona dote: "Se la figlia ha un padre nato, prudente<…> da tutti i profitti posticipati sulla figlia<…>: o la pancia lo cresce con i ranghi, o dalla quota di lei, che lì Dio invierà, comprare una tela e tele e pezzi di tessuto, e cavità e una maglietta - e tutti questi anni è inserito Un petto speciale o una scatola e un vestito e un vestito, e monista, e utensili della chiesa, e lattina colorata e rame e legno, aggiungendo sempre un po ', ogni anno ... ".

Secondo Sylvester, che è attribuito alla paternità del "Domostroja", questo approccio non lo ha reso "a una perdita" per raccogliere gradualmente una buona dote, "e tutto darà a Dio, sarà pienamente." Nel caso della morte, la ragazza è stata presa per ricordare "la sua dote, e il suo sorcesto e le sue elemosine distribuite".

Nel "Domostroy" descritto in dettaglio il rito del matrimonio stesso o, come hanno chiamato, "Wedding Chin".

La procedura di matrimonio è stata preceduta da una collusione: lo sposo con suo padre o suo fratello anziano venne alla prova nel cortile, gli ospiti furono portati agli ospiti "i migliori vini delle tazze", quindi "dopo la benedizione, la croce Diventa e dicendo e scrivere record contrattuali e diploma in linea, come arrabbiato e quanto per il contratto e quale dowry ", dopo il quale," fissando tutto dalla firma, tutti assumono la ciotola di miele, congratulati a vicenda e cambia i certificati . Quindi, la cospirazione era un accordo convenzionale.

Poi sono stati portati i regali: il genero stava prendendo la "prima benedizione, una tazza o un secchio, un velluto, una pietra, quarantable". Dopodiché, camminarono sulla metà della madre della sposa, dove "la suocera chiede a padre Broundichov sulla salute e si bacia attraverso un fazzoletto e con lui e con il fidanzato, e con tutti."

Principamente il mento è più complicato, nelle comunicazioni dei comunicatori il rito era più facile. Ad esempio, nel "Domostroy" è stato notato che con il rango principesco "La sposa non dovrebbe essere qui; alle persone semplici in abitudine - e la sposa qui". Dopodiché, sono coperti sul tavolo, "Polvere con piacere, ma il grande tavolo non è lì."

Il giorno dopo la madre dello sposo arriva a guardare la sposa, "qui ed è consapevole di Kamco e Sables, e darà la sposa all'anello".

Il giorno del matrimonio è stato nominato, "dipinto" ospiti, lo sposo ha scelto loro ruoli: piantato padre e madri, invitato Boyars e Boyars, un migliaio e inseguimento, amico, Swaha.

Il giorno del matrimonio stesso, un amico è venuto all'oro con un amico, il letto è stato portato dietro di lui "nella slitta con la prima linea, e in estate - testiera all'irradiazione, coperta da una coperta. E nel Slitta Due cavalli raramente sono raramente, e sui servi di Sanya Boyar in un elegante vestito, sull'irradiazione l'anziano della biancheria da letto in oro tiene l'immagine santa. " Per il letto stavo camminando lo Swaha, il vestito è stato prescritto dall'uomo: "Giallo SanDetteer, un cappotto rosso, e nella sciarpa e nella lacrima del castoro. E ci sarà un caso in inverno - così nel cappello di pelliccia. "

Già un solo episodio è chiaro che il rito del matrimonio era strettamente regolato dalla tradizione, tutti gli altri episodi di questo rito (preparando il letto, arrivo dello sposo, del matrimonio, "rivelando" e "conoscenza", ecc.) Come rigorosamente giocato conformemente al canone.

Pertanto, il matrimonio è stato un evento importante nella vita di una persona medievale, e l'atteggiamento nei confronti di questo evento, a giudicare dalle fonti morali, era ambiguo. Da un lato, il sacramento del matrimonio è stato esaltato, dall'altro, l'imperfezione delle relazioni umane si rifletteva in un atteggiamento ironico-negativo nei confronti del matrimonio (un esempio di questo - le affermazioni del "Wise Minander"). In effetti, stiamo parlando di due tipi di matrimoni: un matrimonio felice e infelice. Si ritiene che un matrimonio felice sia un matrimonio d'amore. A questo proposito, sembra interessante considerare come il problema dell'amore si riflette in fonti morali.

Amore (nella comprensione moderna) come amore tra un uomo e una donna; "La base del matrimonio, a giudicare dalle fonti morali, non esisteva nella coscienza degli autori medievali. In effetti, i matrimoni non erano impegnati dall'amore, ma dalla volontà dei genitori. Pertanto, nel caso di circostanze ben consolidate, Ad esempio, se la moglie "tipo" è uscita, i più saggi consigliano di apprezzare e mantenere questo dono, altrimenti - accettare e essere sull'inizio: "Non lasciare mia moglie per saggi e buoni: la sua virtù è più costosa dell'oro "Se hai una moglie nella mia anima - non guidarla, se ti odi - non fidarti di lei." Tuttavia, la parola "amore" non è praticamente praticata in questi contesti (sono stati trovati solo due casi. nei risultati dell'analisi dei testi delle fonti). Durante il "rango nuziale", il suocero punisce il genero: "Il destino di mia figlia ha preso una corona con te (nome) e saresti un la denuncia e la ami in un matrimonio legittimo, come vivevano i padri e i padri dei nostri padri. L'uso dell'accensione congiuntiva ("Avresti un favore e lo adoreresti"). In uno degli aforismi, Menandra dice: "Grande Comunicazione L'amore è la nascita di un bambino. "

In altri casi, l'amore tra un uomo e una donna è interpretato come il male, una tentazione distruttiva. Gesù, il figlio di Syrakhov, avverte: "Non guardare il massimo, altrimenti sedurai con i suoi incantesimi". "Cose carnali e voluttuose da evitare ..." - Consiglia il santo Vasily. "I pensieri sofisticati sono meglio essere piegati" - lo finisce.

Nel "Tale of Akir Program" è dato all'istruzione del figlio: "... Non cogliere la bellezza della femmina e il cuore non lo conduce: se dai a tutta la ricchezza, e poi non sarai buono Da lei, solo tu rimetterai davanti a Dio. "

La parola "amore" sulle pagine delle fonti morali della Russia medievale è utilizzata principalmente nei contesti dell'amore per Dio, le citazioni evangeliche, l'amore per i genitori, amano gli altri: "... il misericordioso Lord Lovers ama"; "Ho ricordato le parole del Vangelo:" Adoro i tuoi nemici ..., "ti amo stretta"; "Democrito, voleva essere amato nella vita, e non terribile: per chi tutti hanno paura, ha paura di tutti".

Allo stesso tempo, un ruolo positivo e aggiunto è riconosciuto: "Chi ama molto, è arrabbiato poco," disse Menander.

Quindi, l'amore in fonti morali è interpretato in senso positivo nel contesto dell'amore per il prossimo e del Signore. Amore per una donna, secondo le fonti analizzate, è percepito dalla coscienza di una persona medievale come peccato, pericolo, tentazione dell'innovazione.

Molto probabilmente, tale interpretazione di questo concetto è dovuta all'unicità dei generi delle fonti (istruzioni, prosa morale).

Nessun rituale meno significativo di un matrimonio, nella vita della società medievale era un rito funebre. I dettagli delle descrizioni di questi rituali consentono di identificare l'atteggiamento dei nostri antenati a morte.

I riti funebri nel Pagan Times includevano i colleghi commemorativi che si sono tenuti nel sito di sepoltura. Sopra la tomba del principe o qualche guerriero eccezionale ha riattaccato un high hill (Kurgan) e ha assunto cerchi professionali per piangere la sua morte. Continuarono a soddisfare i loro doveri e nel funerale cristiano, tuttavia, la forma di pianto cambiava rispettivamente i concetti cristiani. I riti funebri cristiani, come altri servizi della Chiesa, erano, naturalmente presi in prestito da Bisantio. John DamaSkin è l'autore del Panhid ortodosso (servizio "funerale"), e la traduzione slavica è degna dell'originale. I cimiteri cristiani sono stati creati vicino alle Chiese. I corpi dei principi eccezionali hanno messo in sarcofaga e furono collocati nelle cattedrali del capitale principesco.

I nostri antenati percepiscono la morte come uno dei collegamenti inevitabili in una catena di nascite: "Non cercare di divertirsi nel mondo di questo: per tutte le gioie della luce di questo pianto stanno piangendo. Sì, e quel piangere è anche adatto Oggi: oggi stanno piangendo, e domani sono cantati. "

Dovresti sempre ricordare la morte: "morte ed esilio e problemi, e le visibili tutte le disgrazie stanno davanti ai nostri occhi e ore".

La morte completa la vita della Terra, ma per i cristiani, la vita terrena è solo una preparazione per l'aldilà. Pertanto, la morte è un rispetto speciale: "Chado, se nella casa di qualcuno in casa, poi, lasciandoli nei guai, non andare nella festa degli altri, ma prima di visitare coloro che sono in lutto, e poi vai ad apparire e ricordo Quello che già vai a distruggere la morte. " "Merylo Giusteous" regola le norme di comportamento al funerale: "Non piangere rumorosamente, ma è recagibilmente triste, non il dolore da indulgere, ma lamentosa per fare affari".

Tuttavia, in questo caso, nelle menti degli autori medievali della letteratura morale, c'è sempre un pensiero che la morte o la perdita di una persona cara non sia la cosa peggiore che possa accadere. Molto peggio - morte spirituale: "Non sopra il grido morto, sopra irragionevole: perché è comune a tutti, e questo - la sua volontà"; "Piangere sopra i morti - ha perso la luce, ma per pagare e ingannare - lasciò la sua mente."

L'esistenza dell'anima in quella vita futura dovrebbe essere fornita dalle preghiere. Per garantire una continuazione di una preghiera, un uomo ricco di solito ha lasciato una parte della sua proprietà al monastero. Se per qualche ragione non poteva farlo, allora i suoi parenti dovevano prendersi cura di questo. Quindi il nome cristiano del defunto sarà stipulato nel Sinodo - un elenco di nomi commemorativi nelle preghiere in ogni servizio o almeno in determinati giorni stabiliti dalla Chiesa per commemorare i defunti. La famiglia principesca di solito mantenne il proprio sinodo nel monastero, i cui donatori erano tradizionalmente i principi di questo tipo.

Quindi, la morte nella coscienza degli autori medievali della letteratura morale è l'inevitabile fine della vita umana, è necessario essere pronti per lei, ma ricorda sempre di questo, ma per i cristiani, la morte è il confine della transizione a un'altra , aldilà. Pertanto, il dolore del rito funebre deve essere "degno", e la morte della morte spirituale è molto peggio della morte fisica.

Analizzando le dichiarazioni dei saggi medievali sul cibo, è possibile, in primo luogo, concludere l'atteggiamento dei nostri antenati a questo problema, in secondo luogo, per scoprire quali prodotti specifici che hanno usato e quali piatti si stavano preparando.

Prima di tutto, si può concludere che la moderazione è predicata nella coscienza popolare, in sano minimalismo: "Non ci sono malattie da molti yokes, e il suggerimento porterà a intelligente; molti sono morti, ricordando le loro vite".

D'altra parte, l'atteggiamento nei confronti del cibo è tremante, il cibo è un dono, il beneficio inviato e non nessuno: "Quando ti siedi dietro un tavolo ricco, ricorda chi mangia il pane asciutto e non può portare acqua nel disturbo." "E c'è e bevendo con gratitudine - sarà dolce."

Il fatto che il cibo fosse preparato a casa ed è stata diversificata le seguenti voci nel "Domostroy": "e carne di carne e pesce, e tutti i tipi di torte e frittelle, vari porridge e kisletti, tutti i piatti stufa e cucinare - tutti i fori La stessa hostess sapeva come e per insegnare ai servi potrebbe essere ciò che lo sa. " Dietro il processo di cucina e consumare prodotti, i proprietari stessi seguiti attentamente. Ogni mattina è raccomandato "marito con una moglie per consultarsi sulla famiglia", piano ", quando e quello dal cibo e dalla bevanda per prepararsi per gli ospiti e per noi stessi", conta i prodotti necessari, dopodiché "lo chef inviare ciò che dovrebbe essere cotto e panetteria, e per altri billette, vengono inviati anche le merci. "

Nel "Domostroy" descritto anche in modo più dettagliato, quali prodotti in quali giorni dell'anno, a seconda del calendario della Chiesa, utilizzare, viene data una varietà di ricette per piatti e bevande.

Lettura di questo documento, puoi ammirare solo il più grande e la partenza dei proprietari russi e della meraviglia della ricchezza, l'abbondanza e la diversità del tavolo russo.

Pane e carne erano due cibi principali nella dieta dei principi russi di Kievan Rus. Nel sud della Russia, pane cotto da farina di grano, il pane di segale era più comune nel nord.

Le varietà più ordinarie di carne erano manzo, maiale e agnello, oltre a oche, polli, anatre e piccioni. Anche la carne di animali selvatici e uccelli. Molto spesso, il "Domostroy" è menzionato da Zaynutin e cigni, oltre a gru, aironi, anatre, tetheriev, ryabchiki, ecc.

La chiesa ha incoraggiato il cibo da mangiare. Il mercoledì e il venerdì sono stati dichiarati giorni lanciati e, inoltre, sono stati installati tre post, incluso il grande post. Naturalmente, il pesce era già nella dieta del popolo russo prima del battesimo di Vladimir, e anche Ikra. In "Domostroy" menziona Beloryobitsa, uno sterlet, storione, belugno, luccio, golt, aringa, orata, pescarev, caras e altri tipi di pesce.

A Lenger Food, tutti i piatti del petrolio di crogiolo, "e farina e tutti i tipi di torte e frittelle di frittelle e spremuta e i tirati fanno diversi porridge e piselli di spaghetti e piselli catturati, e sobri e kundropy, e bolliti e dolci Il porridge e lo smontaggio sono torte con pancake e con funghi, e con rime, e con fidanzate, e con semi di papavero, e porridge, e con replica, e con cavolo, o noci in zucchero o torte al forno con ciò che Dio ha inviato. "

Dai legumi di Rusichi cresciuti e usati attivamente i fagioli e i piselli. Utilizzato attivamente in cibo e verdure (questa parola ha segnato tutti i frutti e i frutti). Il "Domostroy" elenca ravanello, anguria, diverse varietà di mele, bacche (mirtilli, lamponi, ribes, fragola, lingonberry).

La carne era cotta o arrostita su uno sputo, verdure mangiate con bollite o crude. Anche menzionato nelle fonti della salata e dello stufato. Le scorte sono state tenute "in cantina, sul ghiacciaio e nel granaio". La visione principale della conservazione era solo, solii "e in barili, e in vasche, e in misura, e nei chans, e in secchi"

Dalle bacche cotte in marmellata, hanno fatto i frutti, e hanno preparato anche le masse a sinistra (torte di abbattimento) ed eregale.

L'autore del "Domostroja" Diversi capitoli dedica una descrizione di come correttamente "compiere ogni sorta di miele", cuocere e conservare bevande alcoliche. Tradizionalmente, nell'era di Kievan Rus non ha inseguito l'alcol. Abbiamo usato tre tipi di bevande. Kvas, bevanda non alcolica o leggermente tritata, realizzata con pane di segale. Era qualcosa che assomigliava alla birra. Vernadsky indica che era probabilmente una bevanda tradizionale di slavi, come ha menzionato nei record del viaggio del Messaggero Bizantino al leader di Hunov Attila all'inizio del V secolo, insieme al miele. Il miele era estremamente popolare in Kievan Rus. Era cucinato e bevuto sia laici che i monaci. Secondo le cronache, il principe Vladimir Red Sunshiko ha ordinato trecento caldaie al miele in occasione dell'apertura della Chiesa a Vasilev. Nel 1146, il principe izyaslav II scoprì nelle cantine del suo rivale Svyatoslav cinquecento barili di miele e ottanta botti di vino 73. Diverse varietà di miele erano conosciute: dolce, asciutto, con pepe e così via.

Pertanto, l'analisi delle fonti morali consente di identificare tali tendenze nella nutrizione. Da un lato, è raccomandata la moderazione, un promemoria che cade per l'anno affamato affamato potrebbe venire. D'altra parte, studiando, ad esempio "Domostroy", è possibile trarre conclusioni sulla diversità e la ricchezza della cucina russa, a causa della ricchezza naturale delle terre russe. Rispetto alla modernità, la cucina russa non è cambiata molto. Il set principale di prodotti è rimasto lo stesso, ma la loro diversità è diminuita in modo significativo.

La vita di tutti i giorni è stata spesso interrotta da vacanze e altri eventi pubblici. Le antiche vacanze dei tempi pagani erano gradualmente affollati con le vacanze a chiesa "- scrive V. Vernadsky," In come queste vacanze sono state notate, le usanze pagane erano ancora evidenti, nonostante tutte le obiezioni dei clergymen. Ogni grande vacanza a chiesa, come Natale, Pasqua, Trinità e Trasfigurazione, non solo da speciali servizi della Chiesa, ma anche da riunioni pubbliche, canzoni, danza e prelibatezze speciali. In tali casi, il principe di solito ha aperto le porte del suo palazzo alle persone urbane e organizzarono lussureggianti pions, dove gli ospiti erano intrattenuti da musicisti e briciole. Oltre ai femori principesi, sono stati organizzati incontri più ristretti di varie comunità e fraternità, i cui membri di solito appartenevano allo stesso gruppo sociale o professionale. Tali fraternità hanno svolto un ruolo importante nella vita pubblica delle grandi città, in particolare Novgorod e Pskov "74.

Per le vacanze in Russia, era consuetudine organizzare i pari. Era considerato un buon tono per avere bevande calde e prodotti per le vacanze per prepararsi in anticipo: "... che vive con la drogheria, sempre all'amante con un rapido magazzino in magazzino, mai prima dell'ospite non si vergogne, ma tu Devo organizzare una festa - per comprare e avere bisogno di un po ', guardi: ha dato a Dio è tutto a casa in eccesso "7.

Le fonti morali contengono un numero di maximages sul comportamento sulle pere. Prima di tutto, gli autori chiamano la moderazione e la modestia: "Se non sei affamato, non mangiare, e non piangerò intorno al cordolo"; "L'adorazione dei dintorni delle somme da mantenere"; "In pienezza c'è una rottura, nella fame - mai."

Parte delle dichiarazioni morali è dedicata a come è necessario comportarsi sulla festa: "Non c'è nessun vicino della festa e non infastiderlo nella sua gioia"; "... nella festa, non è spericolato, essere come colui che sa, ma silenzioso"; "Quando ti chiami con una festa, non sedersi all'onorevole luogo, qualcuno tra gli invitato qualcuno sarà più rispettabile, e il proprietario verrà da te e dire:" Io gli darò un posto! "- E poi Dovrai andare all'ultimo posto con la vergogna..

Dopo l'introduzione del cristianesimo in Russia, il concetto di "vacanza" ottiene principalmente il significato della "vacanza della chiesa". Nel programma "Tale of Akir" si dice: "Non passare dalla Chiesa in un giorno festivo".

Dallo stesso punto di vista, la Chiesa regola gli aspetti della vita sessuale dei parrocchiani. Quindi, secondo la "costruzione della casa", suo marito e sua moglie erano vietati a convivere il sabato e la domenica, e quelli che non avevano permesso di andare in chiesa.

Quindi, vediamo che le vacanze nella letteratura morale hanno prestato molta attenzione. Si stavano preparando in anticipo, ma un comportamento modesto, rispettoso, la moderazione nel cibo è stato incoraggiato sulla paura. Lo stesso principio di moderazione prevale nelle dichiarazioni morali "su Khmele".

In un certo numero di lavori simili che condannano l'ubriachezza, diffuso nelle antiche collezioni scritte a mano russa "la parola di Kyrille Kirill, filosofo Slovensky". Avvisa i lettori da una dipendenza dannosa a Black Beyon, disegna infelicità, minacciando l'impoverimento ubriaco, la privazione di un luogo in una gerarchia sociale, la perdita di salute, la scomunica della Chiesa. Nella "parola" fascino grottesco per il lettore di Hmel stesso con un sermone tradizionale contro l'ubriachezza.

È così che l'ubriacone è descritto in questo lavoro: "La necessità di lui è seduta a casa, e le malattie sulle sue spalle si trovano, la tristezza e il dolore dei cacciatori con la fame, la povertà nel suo portafoglio è un nido di un lamento, loro attaccato a lui la pigrizia arrabbiata come una moglie carina e dormire - come padre e cazzo - come bambini preferiti "; "È ferito da ubriachezza a lui, e le mani stanno tremando, la vista degli occhi di un pazzo"; "Ubriachezza della bellezza del viso distrugge"; Bere "persone di bene e uguali e maestri in schiavitù si tuffino", "un fratello con un fratello quicor, e suo marito si allontana da sua moglie."

Altre fonti morali condannano anche ubriachezza, chiedendo moderazione. Nel "Wise Wise Minander" è stato notato che "il vino, nell'abbondanza, ubriaco, intriscia il piccolo"; "L'abbondanza di un drink di vino è entusiasta e suono".

Il seguente aneddoto storico attribuito a Diogene è dato nel monumento "Bee": "Questo è stato dato un sacco di vino sulla festa, e lui, prendendolo, versato. Quando il resto cominciò a dargli, perché rovina il vino, così Risposta: "Se non c'è vino da me morto, morirei di vino."

Isy, il presbiter Gerusalemsky, consiglia: "Honey Pey Pomalu e meno, meglio è: non inciampare"; "È necessario astenersi dall'ubriachezza, perché la rottura segue lamento e pentimento".

Gesù, figlio di Syrakhov, avverte: "I lavoratori ubriachi non diventano ricchi"; "Il vino e le donne saranno corrotti e ragionevoli ...". Ripeterà la Santa Vasily: "Vino e donne sono sedotti e saggi ..."; "Evitare e ubriachezza e dolore di questa vita, non dire Lukovo, non parlare mai della tua schiena."

"Quando ti inviti a una festa, non avere abbastanza in una terribile intossicazione ...", "Figlio di Pop Sylvester, autore" Domostroja ".

Particolarmente terribile, secondo il parere degli autori della prosa morale, è l'impatto del luppolo su una donna: così dice Hmel: "Se la moglie è notata con me, qualunque cosa fosse, ma ne avrà abbastanza, insegnerò il suo pazzo , e sarà tutta la gente di tutte le persone.

E la lussuria corporea è eretta in esso, e sarà lavato tra: persone, e da Dio è scomunicato dalla Chiesa di Dio, quindi sarebbe meglio per lei nata ";" e si prendersi sempre cura della moglie di L'accartocciato: un marito ubriaco: - Bad e moglie ubriaco e in pace non sono ajegy. "

Quindi, l'analisi dei testi della prosa morale mostra che l'ubriachezza era tradizionalmente in Russia, un ubriaco era strettamente condannato dagli autori dei testi, e quindi, e la società nel suo complesso.

Molte delle dichiarazioni dei testi morali sono dedicate a una donna. Inizialmente, una donna, secondo la tradizione cristiana, è percepita come fonte di pericolo, tentazione peccaminosa, morte: "Il vino e le donne saranno corrotti e intelligenti, che appuntarono per la prostituta - sarà ancora impudenza".

La donna è il nemico della razza umana, quindi gli uomini saggi hanno avvertito: "La donna non rivela l'anima della sua anima, perché distruggerà la tua durezza"; "Ma soprattutto la persona dovrebbe astenersi dalle conversazioni con le donne ..."; "A causa delle donne, molti cadono nei guai"; "Un bacio di una bella donna fai attenzione, come un veleno di serpente."

Ci sono trattati individuali interi su mogli "buone" e "malvagie". In uno di loro, datato il XV secolo, la moglie malvagia è paragonata a "Okaw the Devil", questo è "commercio infernale, regina della piazza, il governatore a Lady, arrow satanico, agrovando i cuori di molti.

Tra i testi con cui gli antichi scribi russi reintegrati i loro scritti "sulle mogli malvagie", attirano l'attenzione sulle peculiari "parabole mondane" - piccoli trametti (circa il marito, piangendo della moglie malvagia; circa la vendita di bambini da una moglie malvagia; La vecchia donna che guarda nello specchio; circa sposato in una vedova ricca; circa il marito che fece finta del paziente; sulla prima moglie e chiedendo se stesso un altro; circa il marito, il cui nome era le scimmie e gli altri alla vista). Tutti condannano la donna come fonte di Solventy, disgrazia per un uomo.

Le donne sono piene di "femmina giudicare", frivole: "Pensiero per le donne sono instabili, come una chiesa senza tetto", Liza: "Da una donna, raramente scopri la verità"; Inizialmente, incline al vice e all'inganno: "Le ragazze non arruffano scioccamente creative, ma altri si vergognano, ma si accumulano e peggiorano".

La vanità iniziale di una donna è nella sua bellezza, e la brutta moglie è anche percepita come un tormento. Quindi, una delle "api" aneddot, attribuita a Solon, dice: "Questo, chiesto da qualcuno, consiglia di sposarsi, ha detto" No! Se prendi l'URBA - ci sarà un tormento, se la bellezza vorrà che altre cose ammirano. "

"È meglio vivere nel deserto con un leone e un serpente che con una falsa moglie e chiacchierare", dice Salomone.

Vedendo le donne discussi, Diogen dice: "Guarda! Snake a Vijuki che posso vedere!".

"Domostroy" regola il comportamento di una donna: dovrebbe essere una buona padrona, seguire la casa, essere in grado di prepararsi e prendersi cura del marito, portare gli ospiti, piace a tutti e non per causare reclami. Anche nella chiesa, la moglie va "raccomandato a suo marito". Ecco come sono descritte le norme del comportamento di una donna in un luogo pubblico - nel servizio della Chiesa: "Nella Chiesa, non parla con nessuno con nessuno, si distingue in silenzio, cantando per ascoltare con attenzione e leggere la Sacra Scrittura, Non guardare da nessuna parte, non essere visibile al muro, né al pilastro, e non alzarsi con lo staff, non sovraccaricare dal piede alla gamba; stare in piedi, le mani delle mani sul petto sono crucificio, in modo insensibile e saldamente, gli occhi corpori del dollaro che cadono, e abbondanti - a Dio; per pregare Dio con paura e trepidazione, con gelo e lacrime. Non lasciare la chiesa fino alla fine del servizio, per venire all'inizio di esso. "

L'immagine di una donna nella letteratura morale della Russia medievale è principalmente associata alla moglie "arrabbiata". Solo poche dichiarazioni separano solo che le mogli possono essere buone. Rivolviemo al "Domostrohu": "Se Dio dà a qualcuno una buona moglie - più costosa è una pietra multi-sin. Tale moglie e con piacere beneficio per ottenere il peccato: farò la mia prosperità per tuo marito."

La bellezza della moglie "arrabbiata" è contraria alla modestia e alla mente "buona". Quindi, il saggio menandra è attribuito al detto: "Non la bellezza di ogni donna è oro, ma la mente e il silenzio".

Non è possibile essere d'accordo con VG Vernadsky, che ha notato che la Chiesa medievale, anche se imbevuta di concetti biblici, umiliato la donna sulla stessa sede del ciclo di vita: "La madre era considerata impura per forni giorni dopo la nascita di un bambino ed era non è permesso entrare nella Chiesa durante questo periodo. Non è stata autorizzata a partecipare al battesimo del suo bambino. "

Questa umiliazione suona nelle detti morali degli antichi uomini saggi e dei padri della Chiesa. Da una donna richiede modestia, obbedienza e umiltà, deve chiaramente immaginare il suo posto nel mondo degli uomini e non andare oltre lo stereotipo comportamentale adottato.

In questo modo, l'analisi dei testi della letteratura medievale della letteratura morale ci dà l'opportunità di ricreare le peculiarità della visione del mondo di una persona medievale.

I principali eventi della vita quotidiana di una persona medievale - un matrimonio, festeggiamenti, un dispositivo domestico, un rito funebre, oltre a valori vasti e norme morali, amore, atteggiamento verso una donna, all'osso. Naturalmente, dovrebbe essere tenuto presente che le fonti morali fossero focalizzate sul Stratum governante della società, pertanto, ad esempio, un aspetto così importante dell'essere contadinato, come un lavoro, non era praticamente considerato in loro. Per una ricostruzione più completa dei dipinti della vita russa del tempo, sembra necessario per l'analisi di altre fonti storiche.

Descrizione del lavoro

Volevo essere attento a considerare la vita di quei tempi. Cosa ha vissuto le persone? Qual era la loro moralità? Cosa sono stati guidati nella vita? Cosa le preoccupazioni di tutti i giorni occupavano le loro menti? Quanto sono gli interessi dei regali del presente e allo stesso tempo contrasto? Come ora c'erano grandi città, piazze, ma da allora è cambiato molto: se riesci a sentire prima sulla piazza
skyriplay di ruote, zoccoli Cokanier, un colpo di scarpe di legno, grida di commercianti di venditori da venditore ambulante, tostatura e squillo di laboratori artigianali, ora ha cambiato il ritmo rabbioso di strade urbane, impianti industriali. Ma come sono cambiate le persone?

1. Immissione ............................................... .................................. 3.
2. Differenza e acuità della vita ............................................... ..................4.
3. Menzione ................................................... ............................................. ..7.
4. Il valore della cattedrale nella città medievale ....................................... 10.
5. La città e il tempo ........................................... ....................... ..14.
6. La lunghezza del Medioevo .......................................... ............ ..16.
7. Il ruolo della Chiesa ........................................... .................................. 17.
7.1 Il ruolo della Chiesa nell'educazione .......................................... ............ .18.
8. Conclusione ............................................... .............................. 19.
Elenco di letteratura utilizzata .............................................. ....... 20.