Materiale "Geser" Buryat Epos sull'argomento. Eroic Epos Buryat Qual è il Buryat Eroic EPos

Geser ( Geers, Gecap, Kecap) - carattere dei miti tibetani e dei miti dei popoli mongoli, incluso ( Abay Georer Gubun.), così come un numero di turkic (stipendio, sì uigurs, tivinty, altai) e nazioni tibeto-birmane.

Geser - Carattere dei miti delle nazioni dell'est

Garer - eroe di storie epiche e poesie, un oggetto di culto religioso e mitologico sviluppato. Il nucleo iniziale della leggenda sembra essere nel Tibet nord-orientale. Secondo le lepres di gasare, nello stato di Lin, che non aveva il sovrano, fu mandato uno dei tre figli del Signore celeste. È rinato in linea nella famiglia di uno dei principi brutti, un bambino snorgito di nome Jorus. Sta perseguitando suo zio sul padre di Thotun (Mong. E Kalm. Tsoton, Choton., . Sota, Hara Zutan). Da bambino, il ragazzo mostra meravigliose capacità, distrugge vari demoni, vince in una competizione equestre per il possesso della bellezza dell'OPPON (Rogmo-Goa, Urmai-Hochon), il trono e i tesori di Lina. Poi ottiene un meraviglioso campione del cielo, acquisisce il suo vero aspetto maestoso e il nome del Geser. Garaner vince il demone del nord, il buddunto Lubsan con l'aiuto del coniuge del MESA Bumjid (Mong. Tumen jargalan.Secondo alcune versioni, incluso il Mong., Lei è la ex moglie di sentire, rapita dal demone). Mesa Bumjid porta l'eroe di "bevanda di oblivion", bevendo che, rimane nel nord.

A Lina, Thotun, invano, il più felice, fa un tradimento, di conseguenza, il coro (Mong. shay-goals., Buryat, shareblin Khana.), Catturare l'orecchino e diventa una moglie di uno dei governanti horicali - Gurkara (Mong. Tsagan Gert Han., "White han"). Dopo aver lasciato il viaggio grazie all'intervento paradisiaco, il GENERATORE si affretta alla sua patria. Nell'aspetto di un cattivo ragazzo (Mong. Oldzhibay.) Penetra il coro, la stregoneria uccide Gurkara e, subducendo il suo stato, e tornò a Lin insieme alla zuppa. Secondo un certo numero di grafici, il Geser va in Cina, dove con l'aiuto di fondi meravigliosi, produce una principessa, riflette la sua madre terrena dall'inferno; Distrugge i governanti demoniani dei paesi limitrofi (a nord, sud, est e ovest), subordinando i loro argomenti del loro potere. Nelle leggende mongoli, Geser rivive i guerrieri che sono caduti in guerra con Sharaigola.

L'antico nucleo dell'immagine del Geser - un eroe culturale che pulisce la Terra dai mostri (cp. Cornice indiana). Nella tradizione mongola orale (e nella versione Buryat dell'Epica), l'Comparso è stato approvato dalla reputazione del combattente dei demoni e dei mostri (manguri). Come governante separatista e persino la prima persona, scese dal cielo, Göser risale a Dobddy, Bon Tradition. In una serie di opzioni per l'epopea, il Geser Padre - Spirito di montagna. Dato il collegamento con la Divinità della Santa Montagna, così come con la montagna del mondo, il Geser è percepito come il sovrano del centro, contrario ai governanti dell'Okrain, la lotta contro il quale essenzialmente adeguatamente le attività civiltà della cultura personaggio. A volte l'etero-regola stessa di uno dei quattro paesi della luce - il nord. Ma a quanto pare, la localizzazione più antica di Geser - Croy (possibilmente dalla stanza - il nome iraniano di Bisanzio). Sotto l'influenza della mitologia indiana e buddista, il padre di Gesera è Brahma o - nella versione Ladak (WestyBetic) e in tutto il Mongolo - Indra (Mong. Khormust.; Western Buryat il suo posto a volte occupa una divinità sciamanica Estege Malane Tengri.). Nella somiglianza delle funzioni o dell'aspetto dell'incarnazione del Geser (o del suo meraviglioso campione), un certo numero di personaggi del Pantheon lamici sono vicini; Come la Divinità della Guerra di Geser (Tib. Dalkha., Mong. Dysuttengri. o Daichin-Tengri.) A volte è identificato con Jamsaran. Più tardi (dalla fine del XVIII secolo) è l'identificazione di Géer con Dio della guerra in mitologia cinese - Guan di.

Nella pratica del culto di Geser come una divinità protettiva universale (come la maggior parte delle divinità) agisce come patrono dei guerrieri, un difensore di mandria, il vincitore dei demoni, il sottomante del destino felice (compresa la caccia alla fortuna). Nelle chiamate sciamaniche, Geser è talvolta indicato come Burkhan o Tengri, è chiamato figlio del cielo, che vive sull'alta picco di montagna bianca in casa dalle nuvole e dalle nebbie. In contrasto con il Tibet, dove molti associati e oppositori di Geser sono anche diificati, i popoli mongoli sono l'oggetto del culto di culto è solo un Geser.

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Letteratura

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Leggende eroiche-epiche - Uligera (Ulger)sono fondamentali nel sistema di generi della creatività orale-poetica Buryat. Nella loro forma, queste sono grandi epiche poetiche, che vanno da 2 a 5 mila e grandi - da 9 a 20 mila e più poesie.

Grandi dimensioni, di regola, si distinguono per numerose opzioni per il principale monumento della creatività eroica-epica Buryat - Epos "Abai Gareer". Una delle sue opzioni è "Abai Gareer Bogdo Khan", registrato nel 1916 dal famoso folcloristico S.P. Baldaev da Uligishshina A.o. Vasilyilyeva (Alfora) è più di 50 mila poesie. A Ustigrah, le prodezze delle antiche preparazioni della lotta con mostri multi-testa e multimabili-mangaadhyae e team di Khana-Invariose a grana e deboli per la libertà e la prosperità del team di bottiglie di informazione. Protezione della messa a fuoco nativa, delle persone (zone),soggetti (Zone di albat),la sua proprietà - bovini e mandrie - dalle innamorazioni nemiche, la lotta per il ristretto, è il tema principale delle opere più eroiche-epiche. Le uligette sono la cima della poesia orale del popolo. Le tradizioni artistiche in Epic Creativity Buryat si distinguono per uno sviluppo speciale. La ricchezza del contenuto, il colore visivo della parola, il suo antico potere e il suo potere e il suo potere, la figliolità della narrazione ha sempre affascinato e affascinato le persone, hanno attirato l'attenzione degli scienziati e riunisce il folclore agli urgheri.

Per molti secoli, al momento della produttività della tradizione epica, quando il folclore possedeva un monopolio nella vita spirituale e poetica, la gente del Buryat ha creato centinaia di ustigov. (Ora nelle collezioni del Fondo RHKLK, ci sono oltre 900 strade, fiabe, leggende e leggende).

I loro nomi corrispondenti ai nomi degli eroi rappresentano un'ampia varietà. Un'analisi comparativa mostra che in ogni comunità tribale e territoriale c'era una serie di nomi di popolari eroi epici. Quindi, nella Buriazia occidentale, Ehirites, Bujdatov e Hondodorov avevano un'ampia distribuzione degli udigiers: "Aboay Garer Khubun" o "Abai Gesere Bogo Khan", "Alami Mareng", "Altan Shagay Mareng", "Karasgai Mareng", "Osodor Maran ", Erencey, ecc., E nel orientale, in Transbaikalia, a Hartesv:" Geserei Tuezha "," Loda Meargen "," Zhibhifeni Mareng "," Abaday Mareng "," Manelte Maran "e altri. Il più comune e amato da Tutte le divisioni del Buryat Ethnos erano EPE sul possente Bogatira Aboay Gazzare.

Se all'inizio del XX secolo. Il funzionamento vivente dell'EPIC è stato osservato quasi in tutto l'insediamento del Buryat (predagica e transbaikali), parzialmente persiste in regioni separate negli anni '50, poi nel nostro tempo, con la scomparsa delle condizioni di vita tradizionali e della vita del popolo, con il La vita di Ureigershin di talento, orale L'esistenza di Ugrader si è gradualmente sbiadita. E ora nelle ululi buryat non ci sono più lasciati dagli autentici intenditori dell'epic.

I ricercatori del folclore familiari con l'epopea eroica Buryat, hanno sempre celebrato il suo arcaico, una buona sicurezza della base mitologica (ULANNOV.1963; Sharakshinova.1987; Chironov.1976).

Accademico B.ya. Vladimirtsov, chiamando i Buryat Ulers "Real Epic", ha spiegato il loro "incredibile primitivo" sviluppo secolare e formazione dei cacciatori di caccia nel duro ambiente (Vladimirtsov.1923. P. 14-16), che ha contribuito alla conservazione di numerosi elementi di antica mitologia, idee animistiche e tumistiche, lasciando geneticamente nelle profondità della vita della comunità primitiva.

L'adempimento degli Urgers inizialmente nei vecchi tempi è stata una questione di responsabilità e servita non solo per intrattenere gli ascoltatori nelle ore del tempo libero. Aveva la produzione e il significato rituale ed era un elemento integrale del testo della famiglia di un'antica squadra. Ts. Zhamezarano, che ha iniziato le sue attività di ritrovamento nel 1903. Buryat occidentale (Valle del fiume. Kuda e il Verkhovye r. Lena), scrisse che "la strada sta cantando (influenza) per ottenere diversi benefici, ad esempio, per la guarigione di pazienti, in intuizione cieca, per il bene del bene della pesca, sulla caccia, sulle clip, durante la pesca, ecc.; Ustiver contribuisce al successo nelle campagne " (Zhamzranrano.1918. P. 17).

C'era una profonda fede nel potere "magico" della parola orale-poetica, nella sua efficace importanza. L'udienza dell'Ustigov faceva parte del rituale dei preparativi pregiudizieri, come era "una specie di magica potente, incantesimi per attirare animali" (Zhamzranrano.1918. P. 33) E i cacciatori di Transbaikalia sono stati distribuiti anche - Hori-Buryat, Tungusov nelle sorgenti di Onon. Secondo la testimonianza Gd. Santohev, che ha scritto nel 1928, sulla riva sinistra un certo numero di uligmetti principali, buriati, che arrivano nel luogo della caccia, "fecero alcuni riti, che avevano l'obiettivo di abituarsi agli spiriti di animali e foreste, su cui dipende da questo o quel risultato della caccia. Poi la sera, prima di andare a dormire, il cantante ha abbassato il suo feltro bianco nel caolache (non sfocato a cavallo più tardi), è stato messo sui rami ramificati di ginepro, una tazza con vino o latte, stordito il Freccia in essa, ecc. E tutta la notte, fino a quando i primi scorci del mattino Dawn, appese la loro epica) senza questo la cerimonia di caccia, per convinzione, Buryat, non poteva avere successo ". (Santohev.1936. S. IX-X).

La presenza sull'alloggiamento dei migliori artisti è stata considerata obbligatoria. Sono stati distribuiti dalle luci, e poi generosamente dollarono tutte le parti con le nuvole (Zhamzranrano.1918. P. 33). A proposito delle credenze che approvano il potere di guarigione delle tensioni epiche, scrive anche M.n. HANGALLS: Nei anni in cui le malattie più pesanti sono dilaganti, è particolarmente utile dire a Ugra di Bogatira Aboay Gatenare Bogo Khan, poiché le forze impure non hanno paura di lui. L'udito "Geser" prima del lungo caro caro benessere prefigurato e successo negli affari (Hangalls.1959. T. P. P. 320). Udigiers ascoltò nelle lunghe serate invernali, in quei mesi in cui erano visibili i Pleiando. Era vietato dirlo in estate, in primavera.

L'aspetto della sacralità è sempre stato accompagnato da prassi performando. Al momento dell'esecuzione dell'EPIC, una presenza invisibile dei suoi eroi, che, presumibilmente, per la trasmissione completa e corretta di eventi nel racconto potrebbe essere assegnato a Uligishshina. Gli eroi di Ustigov, secondo le credenze, non erano mortali ordinari, ma le divinità di Tangri. All'inizio del XX secolo. C'era ancora una convinzione che le strade siano create sulla base di eventi reali che siano mai accaduti sulla Terra, nella metropolitana o in cielo, e che gli "eroi sono vivi e spazzatrice" e per la trasmissione imprecisa dell'epico rapeseen di fronte a loro (Zhamzranrano.1918. P. 18). Quest'ultimo, indubbiamente, ha contribuito alla sostenibilità della tradizione, grazie a cui gli antichi Uglieres potevano raggiungere questo giorno.

Ho ospitato la leggenda dell'obliota alta celeste dell'ULIGOV. Queste osservazioni hanno dato la fondazione di C. Zhamezrano per determinare il Buryat Epic come qualcosa "sacro e maestoso". Accademico A.P. , familiare con il folclore dei popoli turchi della Siberia e dei mongoli, notò anche che la performance dell'epica era circondata da un'atmosfera particolare, quasi culta del soprannaturale.

L'esecuzione degli Urgers è stata quindi accompagnata dal gioco khura -strumento musicale antico arco. Voice del piattino di canto Uligershina e suoni hura.fusione, ha creato un unico insieme armonioso. Appeso corrispondeva alla tradizione della canzone locale. Il narratore lo ha percepito con gli Uzigremi dai suoi predecessori, insegnanti. Buryat occidentale, è stato osservato più spesso sulla riva sinistra degli hangar, Alari e UNGA, meno probabile, la valle del fiume Vallets e OSA. Gli Archaic Echimit-Bujalans, registrati da C. Zhamzranrano, Buryat Kudinsky Valley in alto, sono stati eseguiti senza accompagnamento musicale. Aspetto hura.ha testimoniato alla rottura delle antiche tradizioni di performing, dominando gradualmente la funzione estetica dell'ULIGOVER. Nella riproduzione di tensioni eroiche, c'erano diversi stili di esecuzione importanti che corrispondono alla tradizione epica locale. Quindi, con la nota di C. Zhamezrano, gli Osservatori di Echirite-Bujaitsky hanno cantato Uzigiers dall'inizio fino alla fine "forte e rotto". L'esecuzione si è distinta per la latitudine epica, calma, lenta. Insieme a lui, c'era una seduta di filatura, così come una caratteristica di bias semplice del "silenzioso" osceno. Il terzo stile è stato fornito da Zabaikali Hori-Buryat: storia prosaica, interpretata da monologhi vocali di recitazione di persone e secondi corali dei loro leitmotif. Parte corale turaeelge,accompagnato a volte suonare hUG.o yataga.

La partecipazione vivente del team nella riproduzione dell'epica - il fenomeno è caratteristico delle strade del Buryat, sottolineando la sua identità nazionale. Echimit-Bujdatov, responsabile di C. Zhamezarano, è stato espresso che "quei presenti cantavano, invadono la rappsode nei posti giusti, cioè, quando incontri (A CACCIA),alle fermate (Sayy DAALGA)e durante i fili degli eroi (UDE-SHILGE) "(Zhamezrano.1918. P. 25).

Pertanto, l'uliver stesso era solo se stesso da solo, e il coro è stato adempiuto tematicamente indipendente dal contenuto di canzoni di canzoni, costituite da quattro otto gradi. NEL uGtanga.(Lettere: "Incontro", che implica un incontro con gli eroi di Ustigov) - una bozza di canzone indirizzata all'insegnante, il desiderio di ascoltare Uliver è stato espresso; nel sag Darelga.(Lettere: "Scrappa, un mazzo, collegamento dei treni") Gli ascoltatori espressi sul destino dell'eroe-eroe, lo hanno augurato buona fortuna nel raggiungere l'obiettivo. Canzoni sag Darelga.sono stati eseguiti quando UgegerShin ha fatto una pausa per tradurre il suo respiro, smorzare la gola, e ha eseguito uno specifico ruolo composito di trama di legamento-crepe tra episodi, poiché secondo il riferimento antico, l'epopea non dovrebbe essere interrotto in modo che le azioni del Gli eroi hanno avuto successo.

Sag Darelga.si riferisce alla categoria di "luoghi permanenti" e in Ulgah.

Usester.(Lettere: "Fili") cantavano alla fine di Uliger. Il suo contenuto è stato indirizzato agli eroi dell'EPIC, che, secondo le antiche idee, presente invisibilmente presente durante il canto delle loro antiche imprese avrebbero dovuto essere restituite al cielo. In esso, gli ascoltatori hanno espresso soddisfazione dalla performance, e l'insegnante - il desiderio per gli Atti eroici e l'Uliver stesso fu considerato completo, e ciò che è rimasto non appandato - sarebbe stato fermato domani. Queste canzoni avevano i loro entumi, diversi da un cursore ricatturare.

Creatori, custodi e artisti dell'Erologico Epic erano il narratore di Sviereshina. Hanno usato generalmente rispetto e amore per la gente, come evidenziato dal proverbio: "Ulibishina dovrebbe sedersi sul materasso Albok e il cantante è sulla collina-diba." Sono diventati persone particolarmente dotate di artistico e musicale, che possiedono memoria impeccabile, in modo che senza salti e distorsioni, come la tradizione richiesta, per riprodurre enormi epope, composto da migliaia di poesie: UDiga non poteva essere ridotta, riferendosi a modo suo. Il talentuoso narratore era un attore, un musicista e un poeta in una sola persona. E quindi, un buon racco, secondo C. Zhamezrano, "gli ascoltatori piangono in forti luoghi tragici ed esprimono la loro vivace gioia quando improvvisamente esita la verità" (Zhamzranrano.1918. P. 14-15).

Secondo il magazzino e il modo di esecuzione creativi, Buryat Uregershina sono convenzionalmente suddivisi in "canoniki", la santa tradizione precedente e cercando di osservare la precisione nel riprodurre il testo appreso, e "improvvisatori", nell'abilità esecutiva di cui un inizio personale, individuale Il gusto e il carattere possono essere rintracciati. Al primo, dall'opinione generale dei folklinisti Buryat, Pöhon Petrov (1866-1943), che viveva su (Uyga Island) in Alar (ora Nukutsky) è l'area della regione Irkutsk. Sapeva bene non solo ad ultrasuoni, ma sia la poesia sciamanica, le fiabe, le vecchie morali e le dogane, la tradizione dell'esecuzione dell'UligOver, credeva che gli eroi dell'Uligover continuino ad esistere nel cielo nell'immagine delle stelle. Da lui nel 1940-1941 NEL. Madason è stata registrata una delle migliori opzioni di epos dellnin "Abay gasare" (12535 poesie) (Abay Garer. 1960). Non cantava ustrera (non c'era voce), ma raccontata come poesie ordinarie. Possedere la memoria fenomenale, riprodotto UGRA "senza pensare e fermarti per un minuto" (Baldaev.1961. P. 37).

Al secondo tipo di artisti include un'altra dichiarazione di ungin P.M. Toshemilov (1877-1955), dimostrato nella sua pratica performante uno stile più libero, liberato, un forte principio improvvisativo, l'aspirazione alle innovazioni poetiche, per variare nel trasferimento del tradizionale "testo", a causa della quale le strade della sua esecuzione hanno perso Tratti tradizionali e composizione di chiarezza (ULANNOV.1968. P. 19).

P.M. Il Toshemilov si è verificato dalla famosa dinastia degli insegnanti di Priangarya, possedeva il talento eccezionale del cantante-improvvisatore e godeva la gloria non solo buona Uligishshina, un intenditore di creatività popolare orale, ma anche Lekary, Clorusvoyant. Vicino a P.M. TusheMilovoy nel modo di esecuzione era un paziente e un cantante popolare a.o. Vasilyev (Alform) (1887-1945), famoso per la bellezza del suo possente basso, famoso per la bellezza della sua possente tassa e abilità degli insegnanti. Uligera, come P. Tushemilov, cantava, accompagnato da Hura; Ho attraversato ululi, alla ricerca di rivali sui concorsi dei cantanti-improvvisatori.

Da lui è stata registrata la versione più grande del "Geser" (più di 50 mila poesie), caratterizzato dall'originalità e alla completezza dello sviluppo della storia del prologo mitologico (paradisiaco) del Geseriad.

Al momento della produttività della tradizione epica delle strade sapeva se non tutti, molti. Quasi tutti gli ululi potrebbero essere trovati insegnanti dotati i cui nomi sono ancora conservati nel ricordo dei vecchi. C'erano tra loro e donne. Sp. Baldaev, più di sessant'anni, raccolta opere di arte popolare orale, menziona i quattrocento Ureigershin. La storia del Buryat Folklores includeva i nomi dei migliori, quelli da cui siamo stati fortunati a riparare a partire dalla fine del XIX secolo. Fino agli anni '50 del XX secolo, campioni di ugleseers. esso

P.P. Petrov, P.D. Dmitriev, P.M. Toshemilov, B. Zhatuhaev, P.S. Stepanov, N. Irinsheva, B. Zurbanov, M.G. Shaoblaev, O. Khaintayev, S. Shanarssheev, h.n. Terentyev, I.I. Dagdanov, N. Tuzhinov, A. Geleken, ecc., Che viveva in priangary; M. Imgeneov, E. Shalbykov, L. Bardakhanov, B. Brolav, B. Barnakov, N. Gulkhanov, A. Batlaev, P.P. Baldaev, A. Toroev e molti altri che vivevano nelle valli dei fiumi di Kuda, dei vespe, Ida. Il repertorio di loro, di regola, consisteva in dieci e grandi poesie di storie eroiche, non contando piccoli, avendo un carattere favoloso. Quasi tutti erano Geashins - Bellissimi intenditori della famosa Epopea "Abai Gareer".

A Transbaikalia, i nomi del Galdonov Baikaar (Hara-shibir), Ampraruna Chingueva (Oneon), Galsenian Tykayev (AHA), Harmápa Baldanov (Selenga), Dae-shibylov e molti altri, da cui Zhamezrano, P. Baldanjapov, sono stati registrati ,. Popp e altri.

Un posto speciale in questo raduno dei nomi è occupato da Mancheut Umegenov (1849-1908), l'Ulusshin ereditaria dall'Ulus è fumata dalla Valle di Kudinsky. Nel 1906, Zhamzarano ha registrato il più arcaico e originale da tutte le nobili versioni nazionali e opzioni per la Genereriad - Epos "Abay Gasher-Khubun", e non avendo anche un analogo di un ciclo separato sui figli dell'eroe: Oshor Bogdo e Hurin Altai (pubblicato per la prima volta nel 1930). Indubbiamente, era un esecutore eccezionale, un maestro maturo che è riuscito a riprodursi senza ascoltatori, in particolare per la registrazione, la tradizionale echirit-Bujala epoching, mantenendo la freschezza, la bellezza, il potere e il fascino incisa di un antico monumento. Per sette giorni e notti, ha perso con il raduno di 22074 versi, senza tagliare "inquadratura" invocata e addio, canzoni plug-in, giustificata tradizionalmente da ascoltatori. Gli scienziati riconoscono all'unanimità gli alti vantaggi artistici di questa opzione, è stato colui che era la base dell'ultima edizione accademica dell'epica (Abay Gareer ... 1995. P. 8-418).

Gli obtellitori Buryat non erano performanti professionisti. Di solito erano semplici lavoratori rurali - pastori, agricoltori, cacciatori. Le leggende epiche sono state percepite fin dall'infanzia, principalmente in famiglia, meno spesso - dai compatrioti. Nel tempo, il repertorio è stato reintegrato. Il lavoro di ogni ugrashina si è sviluppato come parte della tradizione regionale ereditata e aveva il proprio stile individuale e originalità. Le patch folk di talento hanno mantenuto l'intero brutto repertorio locale, sviluppando e lo circondando in modo creativo.

Nelle sue caratteristiche di stadiazione-tipologiche, l'Europeo Erologico Buryat è classificato in tre gruppi: Echimit-Bujalak, Ungin e Horlinskaya. Nei primi due, gli uzigreers che esistevano da Western Buryat sono inclusi: nella Valle di Kudinskaya, Superiore Lena (Echimo-Bujalak, Kachuga, Bayandaevsky), sulle valli del fiume Ida, OSZA, formazione (Bohhansky, Osinsky), A Priangarya (Alar, Nukutsky), distretti Regione Irkutsk, e nel terzo orientale Buryat Ustyers che vivono a Transbaikalia (Buriazia, regione di Chita). In tutti e tre i gruppi, c'è somiglianza nelle strutture, i motivi e le immagini, poiché sono uniti da un fondo mitologico generale e da una singola tradizione epica generale.

Il più arcaico è l'Echirit-Bujaital Epos, poiché prevale le caratteristiche dell'errore di caccia della vita dei creatori di Ulover; Elementi di totemismo, animismo, vari culti, motivi di twotenness con personaggi animali; Fatturato (metaforfismismo), motivi favolosi. Nei terreni, è stato sviluppato da due temi centrali: muratura e matrimonio dell'eroe; La lotta contro Monsters-Mangyadhi e nemici-alieni.

Un campione di Uduurai Mareng (1868 poesie), registrato da C. Zhamezrano nel 1908 da B. Burlaeva nella contea di Verkhnelensky. La struttura della trama è composta dai seguenti collegamenti: 1) 15 anni di Aidurai Mearman uccide una donna con caratteristiche zoomorfe sulla caccia; 2) Il cavallo consiglia la sorella dell'eroe, il dispositivo Agui Nogin, porta il soggiorno della ragazza - la figlia dell'Egitto Munhu Khan; 3) Agui Nogin, che cambia nell'abbigliamento da uomo, il ramo del corpo del fratello in una caverna di montagna viene inviato al lungo viaggio; 4) Supera diversi ostacoli: studio, calore; accende l'uccello, quindi gli animali; Gran Bretagna, nascondendoli dalla morte, con formiche, rane, enorme uccello, cane; 5) passa test in modo sicuro mortale, adatto per il "fidanzato" dal padre della sposa a causa dell'aiuto del gemello e del suo cavallo; 6) ritorna a casa con la "moglie" - la Virgin Sundar, e lei si nasconde; 7) La figlia Khan rivive Aidurai Mearman; 8) L'eroina ritorna a casa quando i gemelli sono nati al fratello. I problemi del fratello sono alieni sposato.

Questo tipo di uchiligicov in Echirit-Bujouca EPS è molto popolare. Lo sviluppo della trama dei temi di muratura eroica differisce in loro con una grande varietà e allo stesso tempo la stabilità dei principali motivi: la morte dell'eroe, la campagna per la Virgin Sundar, superando gli ostacoli; lotta per la sposa; Il revival dell'eroe. Questo è il design della trama più semplice e mantenuto. La principale persona che commercia le imprese è il Bogatyr Virgin - Soretra Hero, e non un Bogatiro, il cui nome è chiamato il lavoro. Questo tipo di trama-narrativa: "La sorella sta producendo un fratello di una stretta imbarazzante" è considerata la prima del sistema di Buryat di creatività eroica-epica. È implementato in Uzigrara: "Aidurai Mareng", "Erzhin Maran Golubun", "Yagur Maurgy Golubun", "Altan Sagse Khubun" e altri. Il tema della lotta contro mostri e nemici, innovazioni di solito mancano o è il carattere di introduzione tardiva. L'idea principale, espressa in loro - la lotta per la fondazione di una famiglia monogamo, l'istituzione di un matrimonio exogamous, caratteristico del periodo di massimo splendore della società generica, approva il primato di un uomo in una famiglia e del parto.

Il tema della lotta alla lotta contro Monsters-MANGYADHI e le fatture nemiche riceve lo sviluppo nell'Echimite-Bujala Epos con l'attivazione delle azioni dell'eroe di un uomo e l'indebolimento del ruolo della sorella ("Alami Mareng", "Bukhu Hara Khubun" , "Gonghabai Marygan", "Erencei" e altri). Il numero di urgheri aumenta, dove l'eroe stesso mina la moglie. Con lo sviluppo di un genere di cursore, con una nominativa graduale al primo piano dell'eroe del guerriero, il difensore della famiglia e della famiglia, il tema del matchmaking perde il suo ruolo principale e diventa uno degli elementi della biografia epica di l'eroe. La struttura della trama della narrazione è complicata, appare la suite multi-storey. Un esempio di un'epica tipologicamente matura è la versione echimita-bujala dell'Echimite-Bujala dell'EPOS "Abay Gasher-Khubun" (registrazione di Ts. Zhamezarano da M. Imgeneova), dove il processo di ciclizzazione biografica e genealogica è tracciata (la storia di gasmare e il suo figli Oshor Bogdo e Grin Altai). Ma in generale, le caratteristiche della "caccia" epica causata dalla sua vicinanza alle origini mitologiche dominate da EPOS Echirit-Bujdatov. È ancora significativo il ruolo dei mitici personaggi zooumorfi, zoo-antropomorfi - assistenti, mecenati, avversari dell'eroe. Motivi resistenti delle istruzioni "difficili" del padre della sposa; animale britannico; Aiutarli nei test di nozze; Abilità soprannaturali dell'eroe (mondo magico e comune). Avversari, i nemici dell'eroe - per lo più mostro mangadhai, avendo una quantità incredibile (13, 33, 67, 77, 95, 108, 300, 500, 95, 108, 300, 500, 600, 1008) teste (a volte le corna). Rovano la proprietà degli eroi, raggruppano le sue mogli. Bogatyr sporgente

uno, non ci sono guerrieri, Batamors. La sua lotta contro il nemico è raffigurata sotto forma di arti marziali di Bogatitr.

Tracciato nell'epico di Echimit-Bujuza, oltre ai due argomenti principali di fratello e sorelle, zio e nipote, marito e mogli, riflettendo conflitti tra i membri della famiglia patriarcale e la famiglia. Ad esempio, due tipi di trama-narrativa sono stati implementati in Ustigere "Alami Mareng:" La sorella è prodotta dal fratello della stretta imbarazzante "e" Zio Raffe un nipote per prendere possesso della sua proprietà "relativa al tempo basato sul tempo formazione culturale. A seconda dello sviluppo evolutivo, l'atteggiamento della sorella a suo fratello nella suite può essere sia positivo che negativo, ostile. Così in "Kharasgai Maren" e "Schonachnaya Margen" e "Schonachnaya Margene" di sposare, uccidere fratelli, ma in seguito sono crudeli per questo, così come il Snato Durai - moglie di Erenceyy ("Erencey"), che, che tradisce il marito, va a Il suo nemico è Mangyadha. Il figlio fuggito dalla morte uccide non solo Mangadhaya, ma anche sua madre. Un'esecuzione dolorosa per il tradimento espone la moglie Gagurai Nogin. In questi hotel, la lotta con i resti della famiglia genitoriale, l'essenza del Patriarcato, il potere dell'uomo sopra i legami del sangue, è una volta strettamente associata ai membri del genitore.

Queste sono le caratteristiche principali dell'Epico Arcaico Echiro-Bujaital che rappresentano lo "livello inferiore", la "fase iniziale" della creatività eroica-epica del Buryat, ma sulla ricchezza di motivi e immagini, superiori tutte le altre tradizioni buryat (Santohev.1936. S. XXXV).

Tali uChiller furono distribuiti principalmente a Echimit-Bujouchatsky, Bayandaevsky, Kachuga, in parte dai distretti di Bohansky, Osinsky della regione Irkutsk (Ust-Orni Buryat Autonomous District).

Altro tipo di Udigerov esteso in Priangarya: le valli dei fiumi dei fiumi, le vespe, steppe di Alari e UNGA. I record di loro, prodotti solo sulla riva sinistra degli hangar dagli anni '80 del XIX secolo, rivelò la ricca tradizione folcloristica che fiorì lì in passato. Questa regione può essere chiamata il bordo riservato del Buryat Epic: il numero totale di hotel raccolti lì dalla fine del XIX secolo. fino alla fine degli anni '50 del XX secolo. M.n. Hangallov, Ts. Zhamezrano, GD Santohevy, I.n. Madason, JV. Baldaev, A.I. Ulanov, n.o. Sharakshinova et al., Si tratta di cento testi, tra cui venti opzioni della haseriad, parte del quale è stato pubblicato negli ultimi anni (Abay Garer. 1960; Burface.1990; Abai Garener ... 1995).

Le leggende eroiche-epiche che sono esistite sulla riva sinistra degli hangar sono state assegnate a un gruppo speciale chiamato "Unin Epos" GD. Santoevoy. (Santohev.1936. P. 58.), Dal momento che hanno registrato nel 1928 da N. Tuzhynov, A. Gelekova, e Sh. Savranova a Ulusakh, il Kuita del Mezzo Kuita e Brut (Valle del fiume wormy) Cinque Ulteriori grandi Uglies: "Altan Shagay", "Bulgan Tol-Goy Khubun", "TII TII MARENG", "Lategorie degli Ulanga Mareng", "Ere Torhole Mareng", da 1550 a 4314 poesie e tre piccoli "Maiga Durg", "Malala Alala Bulag", "Old woman of the horror" - in volume da 150 a 518 poesie (RWVK IBIT SB RAS, Fondazione GD Santoeheva, inv. No. 2224) nelle sue caratteristiche tipologiche del genere differita da Echimit-Bujouca Uligov. Lo scienziato credeva che l'Epica Ungin "sia il completamento dell'intero Buryat Epic, e il Boulagatsky è il suo strato inferiore, la sua fase iniziale" (Santohev.1936. P. 25). I portatori di questa tradizione epica, insieme a Bujalats, erano quelli nei secoli XV-XVII. Dall'Aspiratore Feudale Mongolia, Zungara, Ikinati e Ashbagata, il repertorio epico dei quali riflettenti relativi alle relazioni sociali ha sviluppato indubbiamente un impatto sul locale, fondamentalmente identico a Echimite-Bujaatsky. La formazione dell'Ingin Epic ha avuto luogo in quel momento in cui i palazzi della steppa della relazione patriarcale-feudale (XIII-XVI secolo) hanno iniziato a sviluppare una relazione feudale patriarcale (XIII-XVI secoli) (ULANNOV.1957. P. 112-114, 159-160; Ulan.1963. P. 204-205; Sharakshinova.1968. P. 30-34) E l'ideologia dello stato della paternità, l'era della democrazia militare, ha trovato il loro naturale riflesso in esso.

Epica Latitudine, Monumentalità, Ricchezza pittoresca e diversità dei contenuti, la complessità della forma è una caratteristica distintiva dell'epico eroica inestinata. Gamma tematica e di genere, la copertura di eventi della trama in esso è molto più ampia che nell'echiuca e dell'ECHIMIT-BUJOUCA e HORINSKY EPIC. Per la maggior parte, questi sono opere multi-piano e multi-friendly costituite da 2-3, 4-5 e 6 mosse (parti), ad eccezione della multi-ciclica (ciclizzazione genealogica) dell'Erologio Epic su Geser.

Se il contenuto principale dell'ECHIM-Bujouca Epic è stato l'eroico della lotta per gli argomenti a tema stretti e "militari" è stato principalmente legato ad esso, poi in Unining, l'eroico Pathos passa alla lotta contro i raid e i dirotti di robusto, per il rilascio e tornare in patria delle famiglie in cattività, dei soggetti, della proprietà catturata e del matrimonio, la fondazione della famiglia, che erano super-compiti nella tradizione arcaica, si sta muovendo sullo sfondo, diventa solo una "situazione iniziale", un prerequisito per l'inizio dell'attività eroica (Santohev.1936. P. 37). Gli universori a tema Unginskaya sono suddivisi in quattro gruppi: 1) Circa il muro eroico, la lotta contro il mangiadhi, alien khana e belants; 2) sulla lotta dell'eroe con i parenti del sangue (su conflitti intratosi e familiari); 3) sulla lotta delle cameriere di Bogatir con mostri-mangaadhyami (circa mangadhaev); 4) Sulla vendetta del batar di cavallo, che ha distrutto la mandria.

Combinando, l'attuazione artistica di due argomenti in un unico lavoro è una caratteristica caratteristica di una tradizione epica uninian, dove la prima parte della storia è solitamente dedicata al matchmaker, il matrimonio dell'eroe, e il secondo è quello di combattere i nemici. Il thread vincolante tra entrambe le parti della maggior parte delle uligers è la cravatta (dirottamento, abduzione di mandrie e mandrie, la rovina di un focus accidentalizzato, lavidendo famiglie e soggetti; a volte - sfida i nemici dell'eroe alla lotta), che trova Il suo permesso nella finale della seconda parte (la distruzione dell'eroe del nemico, il ritorno del rapito, restauro della pace e della tranquillità). La struttura della trama degli Urgers Unginian è costituita principalmente dai seguenti motivi: partenza dalla casa per esaminare la mandria e le mandrie (a volte l'uscita non è motivata); Rilevamento della carenza di carenza, dirottamento di mandrie e bestiame. Opzione: Tabuny e mandrie si sono diffusi in una quantità ragionevole ed eroe della tristezza - chi passerà la proprietà? Nel caso in cui l'eroe sia un vecchio senza figli, allora la tristezza del fatto che non c'è nessuno da vendicarsi sugli invasori, restituire il rubato; Pubblicato da coniugi senza figli nella patrona della prole; Meravigliosa concezione e nascita del loro figlio; adottare un bambino con un vecchio; crescita meravigliosa e fare un giovane eroe, exploit per bambini; L'acquisizione del giovane eroe dello status di Bogatimber (il graffio dei clienti celesti del cavallo, delle armi e dell'abbigliamento; domare, che dominano intorno al cavallo celeste; cavaliere di cavaliere e un cavallo della forza del Bogatym); La decisione dell'eroe di trovare la loro ristretta, sposata; Definizione di suo conto e luogo; Addebiti nella campagna e la partenza del Bogatitr; Guida di Bogatym.

Superando gli ostacoli: mare infinito, ispessisce impermanenti; Lava ardente; Sollevando al più alto picco di montagna, dove c'è un acqua "live" (lettere: "Black", cioè, pulito, trasparente, l'acqua viola dell'eternità - munhaen Hara U.h.uN)e un albero di guarigione (pianta); la rinascita di questa acqua di coloro uccisi sul pendio della montagna di persone e animali; la transizione verso il bordo del cielo e della terra (la faccia in cui il cielo e la terra sono chiusi); sollevare verso il cielo; Discesa sottoterra.

Riunioni e avventure sulla strada: la punizione di Batamors che vanta la loro superiorità immaginaria sull'eroe; Assistenza - animale (roerage, uccelli) e fratello con loro, una stupida pastella e un fratello con lui; Brother with highched in Battle Boys; La morte dell'eroe sulla strada per il ristretto (dall'esaurimento, dalla freccia dell'avversario nel matchmaking); L'eroe viene gettato nel pozzo dungeon (cattive unità insidiose, tranquillità, genero; fratelli senior); Trasformazione dell'eroe nella pietra; La rinascita dell'eroe (cavallo; tende celeste per ragazze), un risorto ristretto, tre guaritori alieni (tibetani); La rinascita dell'eroe stesso dei Batamors ha ucciso; Cavallo estrae l'eroe deceduto di un rispettato stretto; la sostituzione della sposa (matrimonio su immaginaria ristretta); lotta per la sposa (competizione con rivali in tiro, corse di cavalli, lotta); matrimonio e ritorno in patria; Rapimento sulla strada per a casa; Raistato dal nemico l'alloggio dell'eroe; Famiglie nella prigionia del nemico (mangadhaev o eroi stranieri, khanov); Escursione sul nemico; Nascita di un figlio (o due figli gemelli); La lotta e la vittoria dell'eroe sopra gli avversari (mangiadhyami e deboli eroi). Distruzione di Frank Baba - Rhodonachals di Mangadhaev; Il figlio giovanile dell'eroe è desideroso per la madre dove si trova il Padre; va a escursioni; Aiuta l'eroe dei gemelli, dei clienti celesti; figli maschi; ricerca e distruzione dell'anima del nemico; ricerca dell'anima (catena di trasformazioni del perseguito e inseguitore in uccelli, pesci, cereali, piante e persone); La distruzione di un bambino non nato (uno o due), che è caduto dal grembo del nemico.

La ricchezza e la varietà di grafici e motivi, la complessità della composizione differisce, di regola, la prima parte degli epipesi Unginsky dedicati al tema del muro eroico e del matrimonio dell'eroe. Lo sviluppo evolutivo delle strade del nuovo stadio avviene a causa della crescita della loro struttura della trama, interpretazione qualitativamente diversa, ripensamento o sostituzione dei motivi nodali tradizionali: ostacoli nel modo, riunioni stradali, due volte, la morte dell'eroe, il matrimonio Test e l'introduzione di nuovi motivi ed episodi (a volte piacci), fondamentalmente dalla fiaba magica, come risultato della quale la storia epica cambia la sua tonalità, acquisendo la natura dell'ennerazione, battendo meraviglioso, che, tuttavia, non cambia i generi specifiche di opere. L'argomento principale dell'Ustrech rimane ancora la fantasticità eroica e non favolosa.

A differenza della tradizione arcaica, la lotta per il ristretto nell'epica Unginsky è condotta dall'eroe. Il tipo di scena "Sorella è estremamente raramente estremamente raro (solo in due strade:" Khan Sagse Mairgen "," Bogdoni Hubshe Maran e Sister Bojon Gokhon ") e opera nell'ULIGRAH, appartenente al tema dei parenti della lotta contro il sangue.

Motivare la partenza della sposa e ripensare. Il matrimonio è confermato dalla necessità di avere l'erede di proprietà, Avenger e il continue del caso in caso di morte. Il nome e la posizione della sposa lontana, l'eroe impara sia dalla madre, dalla nuora (moglie del fratello), o dal libro giallo del Fate-Zalyan (Zayanai Shara Nomo; Pudar). Di solito è una figlia di Khan o un celeste, che ha la capacità di "resuscitare i morti, arricchire l'impoverito", così come l'arte della reincarnazione (stasera). Insieme al mitologico nell'epica Unginsky nelle immagini delle donne, entrambe le caratteristiche abbastanza realistiche sono idealizzando: bellezza, saggezza, devozione a suo marito, un'arte in cucito, espressa dalla tipica formula: "Seta spremuta con un palmo con un palmo [ vestiti] con collari; dalle dimensioni della seta con un dito cucito venti [vestiti] con collari. "

Nella maggior parte degli urgers, il Bogatym ha estratto il ristretto in rivalità con altri sposi, fornendo la sua superiorità nella lotta, tiro con l'arco, corse di cavalli. A volte il futuro suocero conferisce allo sposo un compito disastroso. Quindi, l'eroe omonimo Huhgera Huhosa Maran, ha vinto in tre competizioni, è costretto ad andare sugli ordini di Khan in un'escursione dietro la bile gialla (Shara.h.ule.h.eNT)monsters Gal Dulma Khan (Lettere: fuoco Khan e fuoco antincendio).

A proposito, incontra l'ucciso nella lotta contro questo mostro del Charchignaya Bogaticy Hashardei Maran Maran. Si trova sotto il pino, dove le ossa di altre barre sono bianchi. L'eroe si trasforma in un falco e costringe coloro che hanno volato oltre i corvi per riversare l'acqua "dal vivo" a Hasharde Maran. Il Bogatimber viene in vita, e con lui tutti i Bastors e i Guerrieri morti. Diventa pino sempreverde. Raduno ringraziare Hukhosi Margean e auguragli di sconfiggere Gal Dulma Khan, con il quale non potevano far fronte.

L'eroe è rotto con Hashardei Margen e la voce 33 bar e 300 guerrieri vanno al mostro. Prima della battaglia, girando al volo, osserva la situazione nel mulino del nemico, e poi con una squadra e l'esercito vince Batamors e Gal Dulma di Gal Dulma Khan ed arriva a combattere con lui. Il mostro respira con il fuoco con il fuoco e la fiamma. Hukhosi Marghan vince il nemico con l'aiuto delle divinità celeste - i capi degli ufficiali celesti occidentali (lati lati) eSege Malan Tangri e i loro creatori-patroni, che stupivano il mostro del fulmine, calcia un inganno di pietra e una pioggia sanguinosa.

Avendo ottenuto la Gal Gal Dulma Khan, l'eroe sposa la principessa.

Eroe con lo stesso nome Uligaer, Arnai Garde Maran, escursioni per il ristretto superamento del mare infinito. Il cavallo morto per affaticamento, rivitaneo l'acqua "vivace" portata con un picco di montagna inespugnabile con un uccello twin-spiritoso. Va via per scivolare attraverso i bordi del cielo e dei diti terra dall'altra parte, dove vive la sposa. La pratica futura lo espone ai test: invia allo studente, e poi hot fienile; Offre un colpo per sfondare il feltro a tre strati, una pietra nera con un toro con un toro, settanta legna da ardere e entrare nell'apertura del disco dorato. Il mangadhai rapisce la moglie sulla strada per a casa. L'eroe scende dietro di lei sotto terra, girando intorno all'enorme serpente Abarga, vince il mostro con l'aiuto di un eroe del twinworm. Poi, proteggendo sua moglie, sorge il cielo, girando il falco. Grazie alla destrezza e alla velocità, resistono al duello con il celeste, cercando di colpirlo con tuoni e fulmini. Il celletiale scoraggiato dà a sua figlia a sposare l'eroe.

Eroe di un altro Ustigra, Ere Torhloi Bator, nella lotta per il ristretto, per la prima volta distrugge l'intero esercito del suo rivale - il figlio di 105 teste che brividi giallo mangaadhya (Sonag Share Mangadhai) - Erhee Boyarek Hubun, e poi vince le sue arti marziali .

Tali trame sui temi del muro, il matrimonio dell'eroe, dove la lotta per il ristretto continua a essere interpretato come un ragazzino, provenienza militare, e le motivazioni tradizionali che superano ostacoli, gemelli, test del matrimonio acquisire più contorni realistici, sono caratteristici di una tradizione insolita.

Rispetto al precedente, c'è un aumento del cerchio delle imprese dell'eroe, l'espansione dei confini spaziali dell'eroe Lokus. L'azione a volte si svolge non solo sulla terra, sotterranea, nel cielo, ma anche fuori dalla terra e dal cielo.

Gli eroi di tali grafici stanno spesso andando per il ristretto solo dopo l'acquisizione dello status di Bogatitr. Di solito è la nascita tardiva ai figli dei genitori anziani ("Hukhosi Mareng", "Arnai Gardi Mareng", "Ulandai Maran" e altri).

Gli eroi dei silenzi con uno sviluppo puramente favoloso dei temi dei matchmaker eroici sono, di regola, il più giovane dei tre fratelli: pazzi e sneakers, che non sono forniti da persone senza speranza ("Bulgan Tolga Khubun", "Altan Shagay E Mungen "," Khorhor Bogo Khan "," Erbad Bogo Khan ").

Quindi, basso nello stato dell'eroe dello stesso nome Uliger, Bulgono Togghoy Khubun (lettere: "Sobolinogoloie ben fatto"), l'unico dei fratelli, esegue il testamento dei genitori (pregava in tre notti sulle loro tombe) E ottiene specchi magici, tre savrane e benedizioni dei genitori. Grazie a questo, il fanghi vince i concorsi degli sposi (lacrime, saltando a cavallo, dal cielo, l'anello d'oro della sposa) e sposa la figlia di Khan. Il Sovrano rivela il suo nascosto ai pori del signore del Bogaticy solo dopo l'elezione della sua principessa a suo marito.

La seconda parte di questo Ustigra è dedicata alla lotta eroica di Bulgan, il Khubun con il rapitore di sua moglie - mangadham, vivendo nel mondo sotterraneo.

Nell'URBAD BAGDO HAN, il vecchio scompare dal vecchio, e poi tre figlie. Senior figli, lasciando alla ricerca, diventano vittima del furtivo dei parassiti della strada. Solo il figlio più giovane, un pazzo di Pakli, restituisce una perdita e sposa una potente strega, la figlia del celeste. Superando gli ostacoli magici, stabiliti da lei al confine dei loro beni (strega maliziosa-magshaa, eroi di ferro, falchi, stringhe magiche del segnale), l'eroe spara un anello d'oro nel suo palazzo nel suo palazzo.

Un pazzo di Poakli si rivela magicamente più forte e cantanti del rapitore e questo fallì, diventa sua moglie; Restituisce gli occhi del padre collocati in una nave con acqua vivace, rimuove gli incantesimi dalle sorelle che in precedenza erano trasformati in guardiani: Witch-Hagshaa.

Un altro tipo di narrazione del tema del matrimonio è stato implementato nella popolare Epos del Buryat occidentale "Altan Shagay Mareng". Il riassunto di una delle sue numerose opzioni registrate nel 1928 G.D. Sanzhevik dal N. Tuzhina N. Tuzhina (Volume di 3674 versetto) si riduce a quanto segue:

Altan Stegai Marange ottiene una sfida per un duello del Ninter Young Men Gabshuu - I nipoti delle Donne Black Mangadheki (Emea Hara Mangadhai - Lettere.: "Black femped Mandeship"). Decluso un duello per 10 anni, l'eroe lascia per il ristretto Bayan di Monhe Khan, che può "rivivere i morti, arricchiti impoveriti". Nel modo in cui, muore dalle frecce dell'eroe innovativo, l'avversario nel matchmaker, ma riuscì a pensare mortale e lui.

Su consiglio del cuculo magico, il cavallo dell'eroe si trasforma in un meraviglioso corrispondente nella mandria di Khan e abduce lo stretto-imbarazzante. Rianima Altai Stengai Margean e, trasformando in un venditore ambulante, vola a casa.

Altan Stegai Maran rivive il suo avversario con una pietra meravigliosa e precipitò con lui. Arrivando al Bayan Monha Khan, tessuto a sua figlia. L'eroe ristretto manda il servo per vedere cosa lo sposo. Ciò inganna la principessa: dice che è vecchio e Ugroen. Quindi la sposa si trasforma in un falco e vola.

La cameriera della tenda offre confusa Khan e la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la lasa

L'eroe sposa la fantasia ristretta. Sulla strada per la casa fa smettere. La moglie cammina su Khan Pira. La principessa arriva e, accettando il suo aspetto reale, cucire gli abiti di Altan Stegai Margean. L'inganno della fanciulla rivelerà presto, Altan Shagay lo eseguirà e si collega e si collega con il suo vero ristretto.

L'aspetto nello sviluppo degli argomenti del muro di nuove collisioni - sostituzioni del ristretto, la lotta dei servi con la signora, il rapimento della principessa del cavallo invece dei tradizionali "compiti difficili" dati al fidanzato del Padre della sposa; La lotta del Bogatir Virgin - La sorella dell'eroe per la sua stretta imbarazzante - cambia significativamente la tonalità della narrazione, dandola la natura dell'intrattenimento. L'immagine di un servo falso e arrogante, non catering, crea un numero di situazioni comiche in esso, introducendo un jet vivace dell'umorismo nazionale nel contenuto eroico di Uligiger.

Invece di una catena di motivi ed episodi interrelati che rivelano costantemente il tema del muro eroico nella tradizione arcaica, in Unginsky c'è una crescita della struttura artistica di Uliger, la ramificazione di esso a blocchi tematici-tematici del tutto indipendente (tipi): "Il cavallo estrae l'eroe della stretta imbarazzante", "il servo sta ingannando e sposando l'eroe", che sono liberamente "montati" nella composizione della trama di altri universori Unginskaya ("quinquennali Tarya Mareng", " Altan Gasuuu "," Yermei Bogdo Khan "," Haidar e BuyDar "). Inoltre, operano nell'epica Unginsky e una trama del genere: l'eroe nell'aspetto della cosa errante del pastore-povero diventa un marito della figlia di un khan e combatte i falsi sainties di Han, che si assegnano i suoi meriti, che è implementato Nell'Uzigrara: "Altan Shagay e Mungenn", "Altan Gasuuu" et al.

Il cambiamento dei motivi tradizionali "Altan Shagay Margene" della twottectenza e dei test dello sposo testimoniano la trasformazione di loro verso il riflesso realistico della realtà, superando la mitologica. Il motivo arcaico della morte dell'eroe è cambiato in esso, che è costretto ad agire non con la sorella-Bogatyrsh, come nell'Echimite-Bujouca Epos, ma il suo cavallo.

L'indebolimento dei motivi eroici nella storia del matrimonio di Altan Stegai Margean è reintegrato dal loro rafforzamento nella seconda parte della leggenda, dove il Bogaticy combatte Gabshuu, che viola il contratto, in assenza di un eroe attaccare i suoi beni, Prende i bovini e le mandrie e insegnati nell'Unione delle famiglie e dei soggetti. Altan Stegai va a un'escursione sui nemici. Sulla strada, tre giovani sono sconfitti dai figli del Black Baba-Man-Gadheki.

Ai piedi del Monte Orien, l'eroe aspetterà Gabshu, Gabshuu. Altan Stegai Maran arriva con loro alla lotta, ma le forze sono ineguali. Le divinità celesti vengono inviate all'aiuto della sua Twilancy, ma anche insieme non possono superare gli uomini di nove ala Gabshuu. Poi i celersisti predetermine la nascita dell'eroe di due gemelli figli. Acquisiscono cavalli celesti, armi, abbigliamento e diventando eroi, andare escursioni dopo il Padre.

Insieme al Twinth and Sons, l'eroe vince le arti marziali di Mangadhaev, brucia i loro cadaveri e le ceneri dissipano. Si sposa figli sulle bellezze che gli hanno fornito; Mi fresco fratello e la tua nuora dal fratello del fratello, distrugge il nido del mangadhaev guidato dalla loro laurea - Messenger con una donna nera e ritorna nella sua patria, prendendo la sua proprietà e soggetti. Vive con i figli con calma e felicemente.

Tale sviluppo della trama della lotta di Mangyadhai è caratteristica di molti gregge di UnGinovskaya, raccontando circa due (meno di tre) generazioni di eroi (padre - figlio - nipote), dove il ruolo decisivo nel risultato della battaglia appartiene ai figli - Difensori e successori Dall'attività del Padre, sebbene l'assistenza è fornita dai suoi clienti celesti, gemelli e talvolta guerrieri-benestanti dal nemico del mulino.

I principali avversari degli Eroi nell'EPO dell'Insev, insieme agli eroi flessibili, come nella tradizione precedente, continuano ad essere monster-mangyadhai, le antiche immagini mitologiche di cui nelle diverse leggende del Buryat sono presentate in diverse fasi di Sviluppo evolutivo.

Nell'epico Archaic Echimite-Bujouca, questi sono mostri terribili e fantastici con un set iperbolizzato (dozzine, centinaia, migliaia) teste e corna di acrasi, personificando la loro forza e vitalità. Dietro la mancanza di nomi, il mangadhai differisce nel numero di questi attributi, così come gli epiteti che determinano le loro caratteristiche caratteristiche: 108 testa mordace giallo mangadhai (Sadag share mangadhai),13-Head Asuray Giallo mangadhai (Asuray Shara Mangadhai),dove il significato delle parole: "Asuray (sanscrito. asura. - demone; Spirito arrabbiato), "Zuudag" - mordere, mordere "(buryat, zuukha.- prendi i denti; tenere i denti; Per mordere [sul cane]), indicare una persona ostile alla natura di queste immagini.

Mangadhai è in grado di stringere con un flusso d'aria nella loro enorme bocca, ingoia senza analizzare tutti i vivi e non viventi. Dall'ultimo dell'eroe ucciso, i mostri di solito escono folle di persone, cavalli di mandrie e mandrie, età con legna da ardere, tazze con farina, ecc. A volte il mangadhai è raffigurato da cannodies che vivono nel mondo sotterraneo ("Osodor Mareng"). Nelle immagini di mangadhak femminile, le caratteristiche zoo-antropomorfi sono buggy. Tale è il vecchio Mangyadheyka - una figlia della testa a 500, un vecchio mangaadhya di 50 corno, che ha una "testa di signora bianca, un grande mento vecchio al pascolo, l'unico dente in bocca, l'unico occhio in cima e acuto Bianco becco "(Aboay Gareer Mighty ... 1995, poesie 5433-5437, 7212-7222.) Attributo costante di queste vecchie donne - Raschietto in pelle bianca" massaggio " (Mitita Sagan Haderge).Copia dalla sua amante, lei, cercando di distruggere l'eroe, è in grado di perseguirlo, spregevole sul modo in cui tutti gli ostacoli.

Le donne anziane demoniache servono anche come "parassiti del sentiero", trattando le strade del tè velenoso (worm). Nella versione di Echimite-Bujouca del Geseriad, lottano con l'eroe, nella morte del loro più grande sododi-mangadhaev. Dando astutamente intrighi e astuzia, uno di loro trasforma il Géer a cavallo e conduce sua moglie a suo figlio.

Mangadhai in Ulgakh sono sempre collegati con relazioni correlate e costituiscono una grande famiglia guidata dalla nonna della nonna anziana (Ehe Holly Toodey),o zia, le cui anime dei mostri sono memorizzate. Sono saturi con i figli e i nipoti nella lotta contro l'eroe e i nipoti con il loro latte materno.

Nell'epico Unginsky, Mighty Emea Hara Mangadheyka (lettere: Black Sophia-Crank), avendo caratteristiche antropomorfiche, che cadono sul naso delle palpebre appese al naso del seno, la fitta pancia, cadendo in ginocchio. L'eroe di solito lo trova per lo stretching del campo con un raschietto in pelle di ferro nero, che solleva le palpebre per vedere l'entrata, e poi cerca di uccidere, poltiglia per i parenti morti. Come i suoi predecessori arcaici, la mostruosa piccola è arrabbiata, aggressiva e non ha solo un'enorme forza fisica, ma anche abilità magiche (il colpo delle loro bucce diventa boschetti basse negli animali selvatici). Bogatyry con grande difficoltà riesce a sconfiggerla nelle arti marziali, spesso grazie all'aiuto di figli e gemelli.

Secondo Xu. Neklyudova "Questa classe di personaggi risale alle immagini del demoniaco matriarcale" hosts "mitologia arcaica o varietà di una dea conica-madre ..." (Nezludov.1984. P. 115).

Nel processo di sviluppo del genere delle filge, avviene la graduale evoluzione delle immagini di mangadhaev verso l'antropomorfizzazione. La multi-testa di loro diventa rudimentale. Nelle registrazioni tardive degli universori Unginsk, la tendenza verso l'immagine dei mostri di molti mostri sotto forma di fumetti, stupidi spazi (alcuni dei loro capi di fiabe e ulligier sono raccontati, altre canzoni cantano, il resto - i rondelli sono Sangia). Nell'epico Unginsky, Mangadhaev è chiamato principalmente "Hubuns" (Huboon.- Figlio, fidanzato, ben fatto, elese), cioè, ben fatto, unità - discendenti del mostro nero Baba. Nelle loro azioni e azioni, il modo di vivere, non differiscono dai nemici secolari iniziabili: eroi e Khan; Vivere nei palazzi, avere un esercito, bar. Altoparlanti contro l'eroe, non uno, ma insieme e differiscono solo nel loro numero e dei soprannomi: Three Wellers Boybor (Gurban Boybor Khubood),Nove Guys Gabshuu. (Yu.h.en gabshua khobud)dove le definizioni "Boybor", "Gabshuu"sono importanti: destrezza, favorevole, inadeguati, frustrati. L'one-intestazione di questi mangadhaev enfatizza soprattutto.

Questi rappresentanti del mondo ostile negli Uligorekh vivono solitamente nel mitico paese Honin Hoto, situato nel nord, a nord-est, nel deserto Windy Edge, dove non c'è alcun rimborso. In alcuni ugadhai ugadhai, appaiono da acqua (fiumi, mare) o mondo sotterraneo (inferiore) (Dodo Zambi).Nella versione Archaic Echiri-Bujouca della Geseriad, i più mostri sono sul buio, settentrionale del cielo, e nella stadialmente più tardi nella loro formazione degli Uninos dell'Epico, è narrando sulla comparsa di Mangyadhaev dal Testa della testa del capo del malvagio Eastern (lato sinistro) Celestialisti, Atay Ulan Tangri (Abay Gareer ... 1995. Poesie 4545-4554; Burface.1990).

Nell'epico Unginsky, la lotta contro il Mangiadhi non è più casuale, come prima, il personaggio, ma è parte integrante degli atti eroici dell'eroe, parlando per proteggere la sua proprietà, il tipo e la tribù dai loro raid della loro rapinatore. Molto meno spesso la causa della lotta è la rivalità nel muro o il rapimento delle mogli.

Le descrizioni della formula dispiegata di questa lotta (arti marziali, contrazioni del gruppo, combatte con il tiro con l'arco, la battaglia con la partecipazione di guerrieri e guerrieri) occupano un posto significativo nelle leggende eroiche-epiche di Unginsev. Sono vivacemente manifestati da qualità militari di Batamors e Margogenov. L'epica è idealizzata dagli eroi da uomo, le quali eccellenti qualità sono determinate da epiteti che fanno parte dei loro nomi: baatar.- Bogatyr, Guerriero; marghan -lettere: tiratore taggato; huboon.- nel significato portatile - elette, giovane guerriero, giovane guerriero; ere- Lettere: maschio, uomo. È usato nell'epica: uomo forte, coraggioso, coraggioso, guerriero.

Insieme alle arti marziali di Bogati, dove il risultato della battaglia è risolto dalla superiorità della forza fisica o con l'aiuto delle armi, l'eroe usa le sue forze e abilità soprannaturali (mago, stregone, un lupo mannaro), che possiede anche il suo avversario . Questo di solito accade nella lotta contro un mostro invulnerabile particolarmente forte mangyadham, che puoi sconfiggere solo l'anima "esterna" prima (Ama.h.uld hoore.- Lettere: respirazione e [vitale] forza, energia) immagazzinata in un luogo inaccessibile; O colpire il "punto" vulnerabile sul corpo del nemico, il che è il focus della sua anima. In mangadhaev a molti teste, di solito sono una testa di sbiancamento "casa", situata nel mezzo delle sue numerose teste, o una voglia tra le lame sulla schiena, o la pupilla del "centro" bianco di centinaia di migliaia dei mostri. Nella versione di echimite-bujouca del Geseriad un analogico dell'anima di un bambino invulnerabile, il figlio del mostro, sporgente il meraviglioso filo allungato dal cielo, che scorre acqua, salvandolo in un fienile caldo.

Trame per l'estrazione mineraria, la pesca, la distruzione dell'anima, inseguire per lei, sulla base delle opinioni animistiche dei creatori dell'Epica, rappresentano un'ampia varietà di storie eroiche-epiche di Buryat. L'anima, rappresentata come fenomeno di materiale, ha in lavori epici Buryat di solito tipo di quaglia (Budnee),a volte quaglie e pernici, quaglie e sistema operativi. L'importo di loro avviene diverso: 12, 13, 22, 23, 26 e sono nella scatola d'oro, che a loro volta - in un argento, concluso in legno o ferro e nascosti nello stomaco degli animali mitici (rospo-tre- Anni, maiali selvatici) dimorano sul fondo del mare velenoso (giallo), o immagazzinato in nonne o zie anziane Monster-Mangadhaev. In una delle versioni Ungina dell'anima dei tre Sharabell Khan - i nemici di Gesera hanno il tipo di farfalle d'argento bianche e sono nel cassetto all'ultimo piano del loro palazzo. E nell'epope "Erencey" dell'Echimite-Bugat "Erenceyy" Mangadhay sotto forma di una pietra gialla nascosta in una ala riverente dai capelli coltello di un enorme uccello han hardeg.

L'estrazione dell'anima del nemico è sempre associata ad astuzia, magia, tonica. L'eroe di solito arriva ai custodi della doccia di Mangadhaev, trasformando il loro "nipote". Poi, toccandoli magicamente, rompe le scatole e cattura gli uccelli sprezzanti con l'aiuto della loro arte magica: billando il gelo incrinato, raccoglie i raggi del sole sulla palma destra, e la sinistra distrugge gli elesi volosi al calore.

A volte l'anima, in fuga la persecuzione, si trasforma costantemente in animali, piante, pesci, ecc. Il motivo del Chase, basato sulla presentazione del metamorfismo dell'anima, è diffuso in EPE di Echimite-Bujdatov. La trama di Chase più dettagliata e colorata si trova nell'Epos "Abay Geser-Khubun" ("Abai Gareer Mighty") Piano Echimon-Bujuchant Mancuda Imbeneov, dove l'eroe persegue l'anima del mangadheki Golly Red Mangadheki (Uta Ezi).

Lanciare ventisei quaglie dalla scatola si trasformano in sequenzialmente in un rosone, crescente miglio, piccolo pesce e il gedente, sterminandoli, rispettivamente, nel grigio-nasoma fieno, nove dei lupi celesti di Sizy, nove soldati, nove scosse. E quando l'ultimo pesce si trasforma in tredici quaglie, porta i raggi del sole sui garzer del suo cavallo, i raggi della luna - sul suo groppa; Provoca sanguinosa pioggia, pietra grandine e distrugge gli uccelli volanti.

Nella tradizione epica di Ungin nella trama di inseguimento con trasformazioni, l'eroe può sostituire la sua freccia, e l'anima perseguita - il suo proprietario, un straniero Bogatyr (Altan Schagai Maran's Ugra). Nell'epico di Unginsev, tracciare i conflitti sulla ricerca, estinguendo l'anima e non inseguirla. Quindi, nella tarda nascita di Ulaandai Mergan, Ulaandai Mergan; 3307 poesie; Recordd Gd Sanzhevy nel 1928, nell'ulus, la casa centrale del distretto di Nukutsky di Irkutsk Region) Hero e il suo angonista, one-header mangyadhai erhe boybuke huboon, non sono riuscito a Svolta l'un l'altro nelle arti marziali (poiché entrambi sono invulnerabili), saranno rideduti alla ricerca di una doccia, la cui posizione sarà appresa scavando i loro libri di Fate-Zalyan.

Il mangadhai si trasforma in una vespa gialla-petringing e guarda le cause delle moglie delle moglie, le beastesome Abhai. Poi, alzandosi verso il cielo, prende la sua apparizione e chiede il supremo consapevolezza dell'anima di Manzan Gourman nonna "suo marito", presumibilmente per la sua "fortificazione". E Ulandai Maran, girando intorno all'enorme pesce Abarga sul fondo del mare velenoso, trascorre la sua arma magica - la "pietra" celeste cristallina "pietra" (Morsa Huha Erdani),al fine di risolvere il maiale selvaggio Belubo e portò una scatola con l'anima di Mangadhi a riva. Quindi distrugge dodici quaglie congelate dal freddo quando volano al palmo del palmo al raggio del sole. In questo momento, Mangadhai, che già riuniti era quello di prendere una bottiglia (Lonkh)con dodici quaglie (doccia Ulandi Maran), cade dal cielo e si rompe.

Nella tradizione epica insolata, tali piatti sul tema delle ricerche e distruggono l'anima del nemico acquisiscono un favoloso intrattenimento.

Nelle fasi successive della creatività epica, i rappresentanti del mondo ostile sono rappresentati da più potenti dei loro predecessori arcaici sono dotati di forza e invulnerabilità soprannaturali. L'eroe non può superarli nelle arti marziali, né il potere delle armi. Nell'unginskaya hasheriad, ha centomila occhi sul retro, quarantamila occhi sul petto, la stella e l'occhio bianco sul Maccashka - il Monster Gal Dulma Khan (lettere: fuoco di Khan e il fuoco del fuoco), che fossili tutto Vivere sulla terra, portando la siccità e il mor; Diavolo Sharem Minat Alban Schulma (Lettere: Diavolo con una frusta in ghisa), vivendo dall'altra parte della morte; Lobsogy Black Mangyadhai Guidando sul ferro e il cavallo blu. Tutti loro conducono la loro origine dalle parti del corpo del male Actai Ulan Tangri - le teste del lato sinistro (orientale) si oppongono a celebrare le divinità del lato destro (occidentale). Geser distrugge i nemici con l'aiuto dei suoi clienti - Divinità celeste occidentali: Gal Dulma Khan che colpisce in un luogo vulnerabile - l'alunno di un occhio bianco a stelle sul Mauzzo, dove la sua anima è stata tenuta, e il suo figlio non nato (uterino) Un infante per bindinele invulnerabile - sciolto da fabbri celesti in fienile di ferro; L'invincibile Devil Sharham Minat, Personiforme, ovviamente, la morte stessa, piatti sui pezzi della torsione della lana magica dei caurizzatori supremi della nonna gourmet di Manzan; E l'immortale, che non ha un'anima, lobsogy nere di mangadhai affilatura in un profondo dungeon con ill adolescenza, che non gli dà da venire da lì.

Nell'epico mangadhai, come i peggiori nemici delle persone, sono sempre distrutti, i loro corpi sono bruciati e le ceneri dissipavano. Nelle loro origini, queste immagini appartengono al più antico strato di mitologia epica. Secondo A.I. ULANNA, immagini amorfe e indefinite di mostri multi-testa, multi-formatura, multi-eyed, combinando segni e persona e animali predatori, e uccelli e uccelli, e forze distruttive spontanee della natura, sorgono nella fase del feticismo e continuò la loro formazione la fase sviluppata dell'animismo (ULANNOV.1963. P. 162, 168-169).

Etimologia del termine mangyadhai.avere in diverse versioni fonetiche (Mangus, Mangad, Mangaa, Mouse Jalle, Moos)la distribuzione diffusa nell'epica dei popoli turchi-mongoli, come la genesi di questa immagine folcloristica-mitologica, nella scienza rimane ancora poco chiara. Forse l'opinione del GD. Santohev, che riteneva che sotto le immagini di questi mostri nel Buryat epic caricaturamente raffigurato persone della tribù di qualcun altro (Santohev.1936. P. 29), non privo di terreni, dalla tradizione di identificare la parola "mangad" rappresentanti di altre tribù e popoli esistenti, in particolare, in Buryat occidentale e Kalmykov. È possibile che nei periodi storici tardo, a seconda delle circostanze, questo etnoso poteva essere utilizzato in un piano negativo, demonewo-rous l'immagine di uno stupido nemico.

Un gruppo piuttosto ampio nelle opere eroiche-epiche di Unginsev è rappresentata da UNGHIA, la cui trama è costruita sull'antagonismo dei membri della famiglia patriarcale e il tipo: la lotta delle sorelle anziane con fratelli, fratelli senior con i più giovani, Zio con nipoti, genitori con suo figlio, neve con i figli, città senior haha \u200b\u200bbassa secondo lo status della testa dei poveri, "Haydar e Buydar", "Han Sagsei Mareng", "Ere Habtas Mareng", "Amagan Bogo Khan "," Bogdoni Hubshe Maran "," cinque anni di Tarya Mareng ", ecc.). Rispetto ad altri gruppi tematici, l'ideologia dell'era della democrazia militare si è riflessa in loro, la transizione a un nuovo tipo di sviluppo economico, il rafforzamento del potere degli uomini in famiglia e il tipo, l'emergere della proprietà, della disuguaglianza sociale in Antica società. La lotta mortale, la insidiosità e il tradimento dei parenti del sangue sono motivati \u200b\u200bin questi brutti il \u200b\u200bdesiderio del sequestro della proprietà: bestiame, mandrie, soggetti, e non il rilascio di sorelle sposate come nella tradizione arcaica. Il vincitore esce sempre l'eroe-uomo (il fratello minore; nipote), punire crudelmente traditori-parenti.

La trasformazione in questo gruppo di udigers è popolare nell'epico di Echimite-Bujaitsky, l'immagine di un eroe della Bogatistr Virgin, la sorella minore dell'eroe, tradizionalmente parlando nel ruolo del suo Salvatore (il tipo di trama ", la sorella produce un fratello di uno stretto-awkward "). Alla nuova fase dello sviluppo dell'epica, con l'eroizzazione dell'immagine dell'eroe di un uomo, perde questa caratteristica che va al cavallo dell'eroe. Una nuova storia favolosa del confineless, con l'eroico dell'eroe, che ha perso le caratteristiche eroiche dell'eroico dell'eroico dell'eroico delle caratteristiche eroiche dell'eroico della caratteristica eroica delle caratteristiche eroiche della Virgin Bogatiry sull'argomento della lotta dei parenti del sangue.

Uler, raccontando le relazioni e i conflitti dei familiari e dei tipi di generi differiscono non solo dal ripensamento, cambiando l'interpretazione dei motivi arcaici, ma anche arricchiscono nuovi trame, episodi e immagini; Distribuisci, complessità della struttura narrativa.

A differenza di loro, sono piccoli in termini di volume sono l'urgadhyaes di Ugadhey, che è arrivato in loro con obiettivi matrimoniali: "Malan Alag Bulagar" (518 poesie), "Maorla Erag Durg" (252 versetto), la cui narrazione è caratterizzata da un colore umoristico, e anche uliy "Seven Eminist Savras Kobylitsa" (Suutin DOLOON HUHLAGSHAN)(1233 versetto), raccontando la morte della mandria dall'eroico alieno dell'invasore e del suo leader - Savrasi Kobylitsa, il prezzo della propria vita del suo puledro di risparmio.

Ungers Unginskaya rappresenta uno stadio più alto dello sviluppo del Buryat Epic con la tendenza nascosta sulla liberazione dalle viste mitologiche. Ma ci sono ancora molti elementi di ricerca di caccia, performance animistiche. Gli eroi tradizionalmente sono dotati di abilità meravigliose (tonica, magica).

La formazione di una tradizione epica Ungina era dovuta a processi socio-economici che si verificano nella decomposizione di una società generica. La tradizione epica di UnginseV mostra che gli interessi dell'ordine materiale, afferrando il bene di qualcun altro, sono in molti modi la causa principale delle contraddizioni che sorgono nella società.

L'ulteriore sviluppo delle leggende eroiche-epiche di Buryat dimostra le ulighers di Horlinskaya, i creatori, i guardiani e gli artisti che erano principalmente rappresentanti della più numerosa tribù di Hori, che vivevano nella steppa e nei semi-assi: secondo le valli dei fiumi del UDA, Kurba, Calc, Chico, Onon, Banca destra SELNGA; Nelle steppe di Kage, tiratura e AGI - favorevole per allevare bovini, cavalli, cammelli, pecore e capre. Insieme a Horlins, Selenga nei secoli XVII viveva con Horlins. Parto del parto mongolo di Atagans, Tsongolov, Sartolov, Uzoni, Khataginov, Tabagutov, nonché piccoli gruppi di buco e lacita (nell'Orioloro, Oronda, Tuggna, Mukhorebiri, Energone), indubbiamente, che hanno portato le loro tradizioni epiche arcaiche (serie di trame , immagini, motivi).

Secondo fonti storiche, la principale occupazione di Transaikalki Buryat nei secoli XVII-XVIII. C'era l'allevamento di bovini nomadi con l'assenza di abbaiare. Anche la caccia non ha interpretato un ruolo importante nella fattoria (Sanzhiev, Santaeva.1999. P. 42). L'assegnazione del bovino che si riproduce in un'industria speciale come una specifica produzione indipendente, ha inevitabilmente spinto la crescita delle nuove relazioni sociali, il rafforzamento della disuguaglianza della proprietà, l'aspetto dell'aristocrazia tribale invaderata. Gli antichi legami hanno contribuito a questo processo, la vicinanza di Hori-Buryat con Hulkhoy, la presenza delle caratteristiche della successiva cultura feudal-mongolo nella loro vita. Come scrive A.I. Ulanov, "Hori XVII secolo è destinato da molti segni di società di classe: la differenza di proprietà, il potere dei leader, l'inizio della penetrazione del buddismo, ecc." (Ulan. 1974.P. 69).

L'originalità delle condizioni naturali ed economiche, storiche, sociali della vita e della vita di Hartesv è stata luminosa riflessa nella loro epica, determinando la tipologia del suo corpo artistico, che ha dato la base per l'allocazione in una formazione di fase separata.

I primi record e pubblicazioni delle opere epiche di Hori-Buryat, iniziarono alla fine del XIX secolo. G.n. Potanino (residenza in russo Ulga "Balod Khurai"), sono stati continuati da A.D. Rudnev (testi prosaici di Ustilov "Lodoy Maran", "Maryganger Marygan", "su Starik Zhibzhen" con traduzione in russo) (Rudnev.1913-1914), c.zh. Zhamezrano, B. Baradin (Uzchagta Maran, "Jashagta Mareng", "Nayantay Marygan"); Nel 1929 - Gd. Santohevy \u200b\u200bin the Mountain Oce ("Bogo Hubshe Mareng", "Ere Sogto Mareng"), nel 1934 - N.N. Poppu ("Bator Shono Galdan", "Ulan Nudan Buydan").

La collezione della collezione di C. Zhamezarano, composta da nove strade registrate nel 1908, a Hara-shibiri, dall'insegnante di 63 anni di Bazaar Galdonov, Corolok della tradizione epica Hori-Buryat ("Manelte Mainan", "Intestazione Mainania "," Saazuunai Khubun "," Dololin Luuga Basagan "(Girl Dololin Luga)," Namuunai Khubun "," Zhibzhalthe Mairgen "," Tumore ", annoiato", "Khan Hashagta Maran").

Un numero significativo di Uglyers è stato registrato negli anni '50-50 ° anni del XX secolo. UN. Stepanov: "Altan Ganzudai" di dodicenne "(917 poesie); "Quindicenne Abaday Mareng" (580 poesie); "Unchezy Jagar Bogo Khan" (832 versetto); "Inhelseg Bataer" Pro.-Testo poetico; "Bogdo Bugter Khan" (600 poesie); "Bator Shono Galdan" (1500 poesie); "Muu khubun" (716 poesie) e altri; SÌ. Alekseev: "Loda Maanghan", "Hurbor Megrian, guidando a cavallo marrone"; S.p. Baldaev, n.o. Sharakshinova, PB. Baldanjapov, G.O. Tudenov, Ts.-a. Dugarnaya et al. A Selenginsky, Bichur, Kizhainsky, Horlinsky, Eravnish, Mukhorsibirsk Aimaki Buriazia e il distretto autonomo Buryat Aginsky della regione di Chita.

Questi record dimostrano che la tradizione epica di Transaikalki Buryat era vivo quasi fino alla fine del XX secolo, nonostante l'inizio, ovviamente, dal centro del XIX secolo, il processo del suo sbiadimento.

Rispetto a West Buryatski, le uligers di Horlinskaya hanno una forma poetica principalmente di proclama mista, e quindi differiva in profonda identità e la loro esecuzione. Per la nota di C. Zhamezrano, la parte narrativa di loro è stata raccontata dall'altoparlante "recitativo", e i monologhi e i diacoi dei personaggi erano cantati. "Allo stesso tempo, quelli presenti, la maggior parte della parte sta già cantando, canta un coro dopo ogni linea il corrispondente coro -" tour long, e "(dalla parola mypixy. - spingendo). Ogni faccia di lingua a ulgere: eroe, mangathai, cavallo, bestia, freccia - avere il proprio motivo e il loro coro che caratterizzano l'altoparlante " (Zhamzranrano.1918. P. 25-26). Questi cori sono stati talvolta accompagnati dal gioco su strumenti a corda. (HUG.o yataga).

La partecipazione vivente degli ascoltatori nella performance di U Hori-Buryat è stata espressa, quindi, nel secondo vocale, dopo un trambusto o quadruppo (coro-formula), che non aveva un contenuto semantico coerente, ma i dipendenti, ovviamente, erano evidente le caratteristiche fonosemantiche di un'immagine specifica di un carattere epico, a nome di cui è stato eseguito. Quindi, le formule dei disturbi del cavallo del Bogatym: "Troage, Trojan!" o "Turchia-Ee Turyansa, Turmyahya-Ee Turyansa!", indubbiamente, sono variazioni resistenti alle audio della parola tacchino- Cazzo, A. turealge.cani: "Gangianur, Gangeanur, Gangya Gangianur!" Viene dalla parola gangianah.- Sentiero.

La caratteristica dell'Epica Horlinsky è anche monologhe vocali degli eroi in cui esprimono i loro sentimenti e le loro esperienze sperimentate da loro in momenti critici.

Insieme al poetico poetico poetico, Horlinskaya Ulygers ha una forma poetica, eseguita sia in uno spazio in camera, e una declinazione, modo spettacolo. (ULANNOV.1974. P. 73). Sono piccoli di volume (da 500 a 2000 poesie) e più simili a una breve ritenzione, poiché nel processo di estrarre la tradizione stradale, molte caratteristiche tradizionali dello stile, delle composizioni, della espressività artistica hanno perso (riducendo le formule epiche-cliché, eccetera.).

I grafici di Horlinskaya Urgers sono diversi e disgregerati tematicamente in gruppi: il primo - circa l'eroico matchmaker e il matrimonio degli eroi ("Balo Khurai", "Maiden Dololin Luuga", "Boronouu Maineo in un cavallo grigio-motley", " Nugalte Nyusagan Gurguli "," header mareng "); Il secondo riguarda sposarsi e lottare con gli eroi con Mangiadhyaes e Khana-invasori stranieri ("Unchenkh Zagaro Khan", "Khan Khashagta Maran", "Aganisag Batar", "Bogo Hubshe Maran"); Terzo - su relazioni intra-familiari e generiche e conflitti ("Manelte Mainegen", "Loda Maran", "Erwei Ezeng Bogo Khan", "Bator Shono Galdan", "Sugaday Maran e Suor Sesen", "15 anni Abaday MARENG "," 12 anni di Altan Ganzudai).

I principali motivi dell'Epico Horlinsky, appartenenti ai suoi antichi strati (la lotta contro il Mangiadhi, muratura eroica, magia, tutorial, morte e risurrezione di eroi, la distruzione dell'anima del nemico, ecc.), Sono comuni con Buryat Ulighes occidentali, che indica la formazione di loro sul terreno una tradizione epica.

Soggetti sul tema delle relazioni intracomibili e generiche e dei conflitti (tradimento di sua moglie, zio e nipoti, antagonismo anziano e più giovane, l'attaccamento reciproco del fratello e la sorella minore si scopre che si scopre sull'echimite-Bujala e Unginskaya Ugivens; L'attaccamento reciproco di suo fratello e sorella minore; gli exploit della Vergine e uccidono uccidendo i genitori del Figlio).

Ma allo stesso tempo, Horlinskaya Udregra ha i loro caratteristici segni tipologici che si manifestano in un'altra interpretazione di motivi arcaici, trame e immagini in conformità con l'ideologia, la vita degli allevatori di bovini dell'era della decomposizione della società generica e del origine degli elementi del nuovo edificio.

L'epico eroe di Hartesv è raffigurato, di regola, ricco di allevatore di bovini, proprietario di incredibili mandrie, innumerevoli tabunov. Spesso, cinque tipi di animali domestici sono descritti in Uzigrekh, tradizionalmente comprato dai buriati (Taba Hushuu è piccolo):mucche, cavalli, cammelli, pecore e capre. L'antico movente della caccia si muove in background e interpretato non come mezzo di cibo, ma come divertente, eroe di intrattenimento. Come scrive C. Zhamezrano, le bestie di Choriit hanno un orologio "è organizzato per la revisione dei paesi degli altri, stabilendo relazioni con altri eroi", serve come un modo per "concludere i sindacati o l'inizio della guerra" (Zhamzranrano.1918. S. XXX).

A Orminsky Epic, una lotta articolare e interdiimale, che conduce il Khana (leader di parto e tribù), trova una mappatura artistica (leader di parto e tribù): "Han Hashagta Maran", "Namuunai Khan". Gli avversari, i nemici dell'eroe, insieme a Mangaadhyami, sono rappresentati principalmente, Khans stranieri caratterizzati come "persone malvagi" (Bene sadheelten).Attaccano le partecipazioni dell'eroe, causando bovini e mandrie, catturano le terre (pascoli), e le materie e le famiglie sono disegnate in shepherds e schiavi del sottosuolo (Brava).

L'epico Bogatyr rende escursioni per la protezione, la liberazione dei loro beni da raid nemici, la preda del ristretto, il ritorno del rubato (proprietà, mogli, genitori) o la conquista di altre nascite e tribù (paesi), la ricerca di Le migliori terre e pascoli. Guida il desiderio di trovare gloria, allineando il suo nome. In un brutto, l'eroe è tesoo stesso grande, ricco Khan (Ehe Bayan Han).

Il motivo della lotta dei parenti del sangue (zio e nipoti, fratelli senior con più giovane) è il desiderio di potere (padroneggiare il "trono" del padre).

Nell'epico di Hartesv, il fascio sociale della società era più chiaramente tracciato per conoscere e ordinario Rodovich (pastori, servitori), che, secondo C. Zhamezrano, sono "Danutrici sottomessi del loro Signore".

Rispetto a Echimit-Bujdatski, Horine EPos è meno arcaico. Ci sono pochi personaggi di mitologia zoomorfa, non c'è motivo di twottecy con gli animali, e le immagini tradizionali di MANGYADHAEV-MONSTERS sono disattivate, perdono funzionalità fantastiche e sono raffigurate o "spazi comici e stupidi, con i quali l'eroe si sta sviluppando senza molta difficoltà, senza molta difficoltà "O dotato di caratteristiche abbastanza realistiche di Chanov-invaders: avere armi, esercito e fare rubbing raid, rovinando la proprietà degli eroi.

Nelle strade con temi matrimoniali, motivi favolosi e grafici giocano un ruolo importante: il matrimonio, spesso basso secondo lo status dell'eroe, grazie all'aiuto del donatore magico, sulle scope delle Werettes, che stanno visitando uccelli, animali , Animali (cigno, volpi, tuebles, quaglia, sguardo). L'immagine del cigno celeste Virgin è estremamente popolare - un eroe ristretto, ascendente al culto totem di questo uccello, con i quali Hori Buryats collegano la loro origine.

Per i livelli tardo includono i motivi della disuguaglianza sociale, nonché immagini e termini appartenenti alla religione buddista: lama(Monaco buddista), danhasha.(Lama-contempding), shudhar.(Dannazione, diavolo), akhimjo.(L'attributo della veste monastica è un'ampia striscia di materia rossa, gettando sopra la sua spalla), hadag.(lungo, tela di seta, presentata come regalo di benvenuto agli ospiti degli ospiti), abarahal zuntag.(preghiera-fortuna che dice) zurhai.(astrologia).

Lo sviluppo dell'allevamento del bovino, che ha svolto un ruolo enorme nella storia del popolo, è stato ampiamente riflesso a Horlinskaya, (così come Unginskaya), le tradizioni epiche sotto forma di nuovi entità di genere - Ledids sugli animali. Quindi l'eroina principale di Horlinskaya Uliger "South Sagan Hulagshan" (Eminare Belaya Kobylitsan) e l'Unginsky "South Doloon Hulagshan" (sette eminenti Savras Kobylitsa) è un cavallo, il prezzo della vita che salva il suo puledro da un crudele eroe Khansky, che ha distrutto tutte le loro mandrie Le leggende suona inno con il potere che afferma la vita dell'amore materno. E nel diffuso Khori-Buryat Unshig San Sagan Botonogon (Sdodot di cammello bianco), narra su amaro vagabondaggio e desiderio separazione, allo stato selvatico di ricco, con una giovane madre.

A differenza della tradizione arcaica, nessun mostri in questi lavori non sono mostri in questi lavori, e le persone sono rappresentanti del vantaggio sociale della società.

I motivi del bestiame si trovano nella tradizione di strada di Horins una riflessione più ampia rispetto a quella precedente, ma l'immagine del cavallo del Bogatiro è tradizionale e amanti in tutte le leggende eroiche-epiche Buryat. Questo è un amico fedele, un meraviglioso assistente universale e un consigliere saggio che ha una mente svolta e un discorso umano. Nell'immagine è combinato elementi fantastici realistici e favolosi. Nell'epico Unginsky, i cavalli della sua vita salvano gli eroi dalla morte, estrae il proprietario morto una stretta imbarazzante, possiede la magica capacità di reincarnazione, e in alcuni casi - rivive il suo amico. L'eroe dell'Uligover Unginskaya riceve uno stato erotico solo dopo aver dominato, coinvolgente nel cavallo celeste inviato da patroni divini.

L'immagine di un cavallo meraviglioso, basato su antiche credenze chapecologiche e un culto, agisce nell'epico eroico, Buryats il sacro santo patrono del genere ed esprime il potere e il potere dell'eroe di imbracatura.

In generale, le uligers di Horlinskaya mostrano l'ulteriore evoluzione dell'epica creatività del Buryat al nuovo stadio dello sviluppo della società e della coscienza delle persone; Il processo di superare la visione del mondo mitologico. Secondo le osservazioni degli scienziati, gli Osservatori di Khorinskiy, a differenza di Echimite-Bujala e Unginsky, appartenevano agli Urgers già come "Art, Fiction, Beautiful Fiction" (ULANNOV.1974. P. 74).

L'adozione di Hori Buryats Buddhism, la diffusione della scrittura di Staromongol, la letteratura religiosa del Tibet e della Cina, i canoni e i dogmi della Chiesa buddista, erano, secondo gli scienziati, l'impulso al graduale trambusto della creatività epica ", rettami di ULtraverstori in fiabe " (ULANNOV.1957. P. 167), Sebbene la gente continuò a preservare l'amore per l'EPOS e la tradizione del suo trasferimento.

Un posto speciale nell'opera eroica-epica del Buryat appartiene ai testicoli sulla possente Bogatira Abay Geesre - il Figlio celeste, inviato alla Terra per proteggere la gente comune dalla sofferenza e dalla morte. EPO su questo eroe, che ha dato il popolo di tempo immemorabile, è ampiamente conosciuto in tutti gli angoli della Buriazia etnica, gode di un amore universale ed è considerata una perla della creatività di Ugllyanny Buryat. Rispetto ad altri Urgers, le leggende del gasiser sono distinte da un grande volume (da 7 a 20 e più di migliaia di poesie), la monumentalità della trama e la perfezione della forma artistica.

Oltre alla Buriazia, Genereriad è conosciuta in Mongolia, Kalmykia, tra i popoli turchi della Siberia del Sud, in Tibet (Kham, Amdo, Ladakh), nella Mongolia Interna, nel Nepal, nonché in Pakistan, India e Sikkim. Tra le tante versioni nazionali che riflettono le caratteristiche originali di ogni popolo, i campioni di Buryat di questo monumento unico sono considerati il \u200b\u200bpiù arcaico e rappresentano l'ampio arco epico, che racconta la vita e gli exploit dell'eroe, e dei suoi figli, su cui A Una speciale missione di lotta è affidata a una ciclizzazione biografica e genealogica. Il male sulla terra e stabilendo la vita pacifica e felice delle persone.

A differenza delle versioni tibetane e Mongol che hanno avuto una tradizione scritta, Buryat Greseriad è stata trasmessa per molti secoli in forma orale, che ha portato all'emergere di varie tradizioni locali della sua performance e un'abbondanza di varie opzioni. La forma del libro della Geroriad, vicino al Mongolo, era principalmente principalmente in Transbaikali a Hori-Buryat, dove scrivere Staromongol, il buddismo era comune ed era una forte influenza della cultura feudale della Mongolia.

I primi passi nel fissare la Buryat Greseriad sono stati effettuati da G.n. Potanino, pubblicato nel 1883 Un bel raccordo schematico degli episodi iniziali di Uliger, chiamato Gasyr-Khan, registrato da lui da Alar Buryata Manzanov, che di proprietà della lingua russa. Poi, nel 1893, nel libro "Tangut-Tibetan Color of China e Central Mongolia", insieme a versioni tibetane, furono collocati in una rivista molto dettagliata del Buryat Etnografo M.N. HANGALOV, il testo consolidato che ospitava le poesie dell'epica poetica "Abai gasare Bogo Khan" in Priangarya.

M.n. Hangalls, che ha registrato questo epico talentuoso da suo padre N. Khangalov e talentuoso Uzigshina P. Tushemilova, ha fornito il testo di un ampio articolo introduttivo contenente informazioni preziose sull'esistenza di "Aboay Geser" tra l'Ungin Buryat, sulle leggende associate al suo nome.

All'inizio del XX secolo. Lavorare sulla collezione di leggende eroiche-epiche è stata continuata da C. Zhamezrano. Nel 1903-1906, sul compito dell'accademia delle scienze russe, ha fatto i primi record scientifici delle strade che sono andati nella valle del fiume. KUDA, teoria, On (ora L'Ust-Ord Buryat Autonomous Okrug). La sua collezione, composta da dieci campioni completi e altamente artistici dell'Ehiriti arcaico di Ehirites e Bujdatov, hanno aperto il ancoraggio dalla straordinaria ricchezza della creatività epica Buryat. L'EPOS "ABIA GESER-KHUBUN" (10590 poesie), registrato da M. Imgeneova, è stato un valore speciale registrato da M. Imgeneov e costituisce con Ushor Bogdo-Khubun e "Churin Altai-Khubun") epico ciclico, volume 22074 non ha analoghi in altre versioni nazionali del monumento. Questi record sono stati pubblicati nelle prime due numeri del secondo volume dei "campioni della letteratura popolare delle tribù mongoli". Le voci e le pubblicazioni di C. Zhamezrano sono preziose in quanto hanno fatto una classica formazione di texture di Buryat Epic e funzionalità attivamente nella scienza.

Nel 1909, gli scienziati inglesi di Kurtin sono stati pubblicati tre opzioni per "Geser", registrati nel 1900 nella stessa regione. Una di queste opzioni è stata la dichiarazione abbreviata di "Abai Garer-Khubun", registrata dall'inglese, ovviamente da M. Imgeneov, ma ha una serie di discrepanze di trama rispetto a un record completo realizzato da C. Zhamezrano nel 1906. Testi nel Pubblicazione Kurtin è stata il risultato doppio traduzione: da Buryat in russo, eseguita da V. Mikhailov, quindi dalla lingua russa in inglese e ha essenzialmente presentato Regents di Prose Prose of the Plot Canvas of UlGera.

Nei tempi sovietici, dall'inizio degli anni '20, le commissioni sistematiche del materiale folcloristico (in particolare l'uzigover) erano impegnate nel folcloruro S.P. Baldaev (1889-1978), ha esaminato quasi tutte le ululi della Buriazia etnica. Un numero significativo di opere eroiche-epiche, inclusa l'EPOS sul Geser, è anche registrata da scienziati e collezionisti: A.K. Bogdanov, k.a. Hadhane, K.V. BAGINOV, A.I. Shadaev, Gd. Santohevy, I.n. Madason, D.D. Hiltukhin, R.F. Tugutov, d.a. Alekseev, M.P. Omonov, n.o. Sharakshinova, A. Balburov, TM Boldonovoy, che ha lavorato con la Darovitis Uliegenshin 20-40s e '50 e '50, che ha ancora mantenuto la tradizione vivente del campo di applicazione dell'arte apolidi. In larga misura, grazie ai loro sforzi, il principale repertorio delle strade tradizionali che ha dato un'idea della Fondazione Epic Heritage sovrastattata è stata identificata e registrata.

Attualmente, un ubitorio originale più di cento originale è in RWVK, tra i quali sono presentate racconti Heroic-Epic Gareer con la massima completezza. Sono stati registrati in diversi anni in Alar, Nukutsksky, Bohansky, Osinsky, l'Echimet-Bujalaks della regione Irkutsk, così come a Tunka (Buriazia) e sono (regione di Chita) dalle squaffe dei talentuose-gas-gas Erishens: P. Petrova ( 1866-1943), P. Tususemilova (1877-1954), P. Dmitriev (1883-1958), B. Zhattuhaeva (1891-1983), Alfora Vasilyeva (1887-1945), A. Toroeva (1893-1982), o . Khaintava, m. Gerguseva, O. Helinkenova, N. Ivanova, R.N. Bulotova, D. Zakanova, D. Haludorova "J. Samaeva, ecc., Ognuno dei quali aveva la sua personalità creativa unica, i suoi artisti e un dono della parola poetica. Essere per la maggior parte dei principali intenditori folcloristici, i versetatori dell'universale Magazzino, sono riusciti a trasmettere alle nostre giornate diversità e ricchezza di tradizioni epiche locali di Buryat Greseriad.

Bilingual (nella lingua originale con la traduzione in russo) La pubblicazione scientifica dei testi della GeneriaD, registrata da C. Zhamezrano e I. Madason, sono state condotte all'inizio degli anni '60 A.I. Ulanov e M.P. Omonov. Nel 1969 n.o. Sharakshinova ha pubblicato la sua traduzione in testo russo "Aboay Gareer-Khubun" (Sharakshinova.1969. P. 145-314). Nel 1995, una nuova edizione bilingue della versione di echimization-bujoucian nello scientifico Tradotto da A. B. è stata effettuata nella serie EPOS EPOS. Soktoeva (Aboay Gareer Mighty ... 1995). Inoltre, diverse opzioni per "Géer" sono state pubblicate su Buryat (Tushemilov."Geser". 19 a \\; Dmitriev."Geser". 1953; "Abai gasare Bogo Khan." 1995). Tutte le varietà di varianti del Buryat Genoriada I ricercatori sono suddivisi per i loro segni stadiali e tipologici in due gruppi: Unginsky, vicino alla trama per il libro mongolo GORORIAD, e significativamente più arcaico, Echimit-Bujalats (ULANNOV.1957. P. 104-105, 128, 138; Sharakshinova.1969. P. 40; Abai Garener. 1960. P. 4).

La base della trama di queste opere eroiche-epiche è la narrazione sull'invio di divinità celesti alla terra di Gesera, la sua seconda nascita sulla terra, il matrimonio e gli exploit nel nome della felicità e della vita pacifica delle persone.

La versione più famosa dell'Echirit-Buja Gareer-Khubun EPos, registrata nel 1906, registrata nel 1906. Zhamezarano, da un'insegnante eccezionale da parte di Ulus, l'ex dipartimento di Kudinsky della provincia di Irkutsk, il contadino povero dalla famiglia di Ashabagat Manshud Inegenova (1849-1908) che riuscì a riprodurre questa monumentale trilogia epica dell'eroe e dei suoi figli nelle tradizioni performanti di Echimit-Bujdatov, mantenimento e identità della trama, e la pittoresca ricchezza del linguaggio artistico, le immagini, non Nel solito ambiente nel cerchio del monitoraggio degli ascoltatori, e per l'arrivo dello scienziato ha registrato ogni sua parola.

Questa versione, secondo A.I. Usanova, è "abbastanza indipendente, distintivo, non avendo una somiglianza con la" Geseriada "mongola, né con le leggende tibetane o Kalmyk per il gasare, tranne il nome del personaggio principale". Circa l'arcaico di "Abay Geser-Khubuna", ben conservato la base mitologica, testimonia sia il suo contenuto stesso, l'interpretazione delle immagini dei personaggi principali e dell'idea principale del lavoro: "la lotta con i mostri personificati il \u200b\u200bmale Forze della natura e superare gli ostacoli " (ULANNOV.1957. P. 116).

Eventi nell'epica, come in altre versioni della Buryat Greseriad iniziano nel cielo, in cui, nelle antiche idee, Buryat, dimora abitanti-Tangri: quelli nati nel lato occidentale (a destra) - 55 tipi, divinità leggera guidata da Hanhan Hömmos e nato sul lato orientale (a sinistra) - 44 scuro, male, guidato da Ataa Ulan, e nel mezzo tra loro - Segan Sabdag Tangri. Le divinità anziane, supreme, che sono soggette a tutti i celestialisti, sono: padre Esege Malan-Babai, la nonna Malzan Gurman-Tɵɵдiy è la dea più antica, la madre di tutti i Tangri. Buone divinità, frequentemente custodendo Geser, fornendogli aiuto nei momenti difficili, sono "mille luce celeste Burkhanov" (Oztorgoyn Mingan Sagan Burkhan),così come il creatore brillante ontano Zarrig (Zarlaig Sagan ubagan).

Il più forte di ulteriori eventi nell'epica è la disputa di Hanhan Hörmos e Ataa Ulan. Ognuno di loro vuole padroneggiare la mediana Sagen Sebdeg Tangri, che vive una villa e personifica il confine, la frontiera tra i due campi di opposizione (luce e oscurità). Ciò è evidenziato dall'etimologia del suo nome - "solido (incrollabile, persistente) bordi, confine di frontiera.

I rappresentanti accettiamo di combattere: chi vincerà, pubblicherà Segan Sabdag. Ma Hanhan Hirmos dimentica il termine della battaglia. E poi il figlio di tre anni Hanhan Hörmos - Lagategorie di Abay Garer-Khubun, uno sciopero della lancia di un padre Dumps Ataa Ulan alla Terra - inferiore zamba.(Concetto O. zamba.- La Terra, come luogo di habitat delle persone, è associata alle idee cosmogoniche dell'antico Buryat, attraverso il quale l'universo consisteva nel mondo superiore (paradisiaco), inferiore (terreno) e sotterraneo).

Il corpo del sconfitto Ataa Ulan diffonde il fetore e Smrarad; Si trasforma in Monsters-Mangadhaev, che inghiottiva - divorare la gente terrena e tutti vivono sulla terra. Per la loro salvezza, pulire la Terra dai mostri, il restauro della pace, del benessere e dell'ordine, le divinità celeste luminose vengono inviate alla terra di gasare. D'ora in poi, tutta la vita dell'eroe è dedicata a questa nobile missione, che è l'idea principale della Buryat Greseriad.

Garaner scende sulla terra nell'aspetto di un corvo nero. Nel cielo, la sua ibosta corporea rimane. I mecenati celesti prima di HARDE, rafforzano l'anima, rendendolo invulnerabile, dare all'eroe l'eroe con le abilità meravigliose, dargli tre s'asistener, perché ci sono test duri e pesanti la lotta sulla terra.

Sulla terra, l'eroe è nato nella povertà di una donna anziana di 60 anni e un vecchio vecchio di 70 anni, la pesca industriale di piccoli animali.

I collegamenti principali della trama dell'opzione M. Imgeneov sono: 1) il prologo paradisiaco (l'opposizione della coscienza occidentale e orientale); Amore Geser Ataa Ulan-Tegriry; 2) discesa alla Terra e alla seconda nascita; 3) Catene per bambini di Geser: la distruzione dei manifestanti nei ragazzi dei ragazzi sani; Neutroxing di ferro-gelatina di ferro con artigli di ferro, zanzare giganti con trunns osso, riuniti per spingere l'eroe degli occhi del bambino e succhiare il sangue; 4) Parete e matrimonio dell'eroe sulla figlia di Khan, la ragazza San Khan Hochon; 5) Il tradimento del Bogatiro di Agsagalda, rispondendo agli intrighi della 108 testa mordace del mangadha giallo. La vittoria di ascoltare il mangadham e l'esecuzione del traditore; 6) La lotta e la vittoria del Geser (con l'aiuto del fratello celeste di Dashin Shochor) sopra la potente, la sorella strega Galkhan Nurman Khan (Lettere: "Khan Fire Lava"). La distruzione di un figlio non nato del nemico - un bambino di ferrovia; 7) la nascita del figlio di Oshor Bogdo; 8) La lotta e la vittoria di Geser sopra il mangadham giallo di Asuray a 13 anni; 9) Campagna di Hayer sul cielo e il matrimonio con la figlia di Tangri, la ragazza Gaguri Nogin; 10) ritorno con sua moglie sulla terra; 11) Tradimento gagurai Nogin e la sua cura per il mangadha. Trasformazione del Geser nel cavallo; 12) Salvezza di ascoltare la sua prima moglie Sanhan Hochon; 13) la lotta del Geser con mostri multi-testa e multi-elogtico-mangadhai e rosso di lunghezza rossa mangaadheki; 14) La lotta con i lupi pazzi, con Dangadhai multi-testa Danyal e Asuray; 15) la distruzione del potente stregone della donna anziana mangaadhesky; 16) Imprigionamento nel profondo inferno sotterraneo (Tama Hurghen)Dangadhaev Danyal e Asuray; 17) esecuzione del Gaguraus Nogin e mangadhya obbedienza; 18) Ritorna alla madrepatria.

Alla fine della narrativa, Geser dice che ha distrutto tutti i nemici sulla Terra. E dopo il matrimonio del figlio maggiore, Oshor Bogdo, asceso al cielo, dove Divine-Tangri lo riapparisce in un bambino di tre anni.

Nella versione M. Imgeneov, è stato catturato il primo periodo di sviluppo della società Buryat; Si riflette chiaramente dai relativi elementi delle ideologie matriarcali e patriarcali. Malzan Gurman-Nonna ha la massima autorità, un'autorità continua; Le anime dei Monsters-Mangadhaev sono conservate alla vecchia (nonne e zie) sulla linea materna; La donna più antica della famiglia è impegnata nella custodia del neonato.

Uno stile di vita da caccia è raffigurato in Uz Higre: Geser è impegnato nella caccia; I suoi genitori terreni sono impegnati a catturare animali e raccogliere le erbe.

I principali nemici del Gesear sono numerosi mostri di Mangyadhai, antico mangiadheki, Gal Nurma Khan, con caratteristiche rudure del mendicante; Corvi ferroviari giganti, zanzare, lupi pazzi e altre creature di persone nemiche. L'eroe lotta con mostri si verifica come una collisione casuale nel modo o sulla caccia. Gentile, sconfiggendo mangadhaev nelle arti marziali, esegui, avendo grattugiato nei tronchi degli alberi. Non ci sono motivi sociali di lotta nell'epica.

Le armi di Mangyadkhaev servono una doppia o ascia. Guidano il klyami imbarazzante con una sella robusta. Mangadheki usa il loro raschiatore-crema in pelle nella lotta contro il Gester.

L'eroe non si distingue dal gruppo generico, è fuso con la famiglia, che è enfatizzato dall'aggiunta della parola al suo nome huboon.(Figlio del genere, tribù, ragazzo), con un ulteriore significato di valutazione: "potente", "bello", che è generalmente caratteristico delle epope arcaiche.

Garener lotta con i nemici non per il bene di interesse personale, ma per il bene della felicità dei membri del team di famiglia. Il genere è contrario al mondo in tutto il mondo, che è presentato sotto forma di cattivi e buone creature. Le creature malvagie sono soggette a distruzione ed eroe tutta l'energia diretta contro i malvagi mostri.

Alla forma antica di esecuzione di opere epiche (quando gli studenti hanno partecipato ad esso attivo) appartengono a "Abai Geser-Khubun" tali elementi compositi come uGtanga.(Lettere: incontro) - Una canzone di chiamata, in cui è stato espresso il desiderio di ascoltare Uliver; usester.(lettere: fili) -proof canzone indirizzata agli eroi di EPOS e Listeners e sag Darelga.(Lettere: Bias; Bundles), eseguiti dagli ascoltatori prima dell'inizio della storia della prossima campagna o alla fine del prossimo episodio, quando l'insegnante ha fatto una sfilata. Tali canzoni del legamento nella versione M. Imgeneov - Tredici. Contengono la glorificazione dell'eroe, il suo cavallo, il desiderio di buona fortuna nella campagna, ecc.

La narrazione nel "Abay Gareer-Khubun" non è limitata all'eroe dell'eroe. Riflette anche i dipinti di vita pacifica, scene domestiche, ricreazione dello stile di vita, le dogane relative a più tardi.

Tradizionale per epope arcaiche in questo monumento sono i motivi delle difficili istruzioni del test futuro, il padre della sposa: inviare dietro la penna del gigante uccello han hardeg e la trama della salvezza dell'eroe delle figlie di pollame da un giallo velenoso serpente; i motivi per trovare e distruggere l'anima del nemico; I motivi di appello alle cose del Libro del Fate-Zalyan, ecc.

Definire l'identità, l'unicità, differisce dallo sviluppo della fornitura di M. Imgeneov del percorso del percorso (salita del Gesera sul cielo), dove vive il suo negligente Gaguraus Nogin, incontrando con il suo Creatore - un vecchio anziano anziano Zarlaig; La prova del potere del Geser e dell'indurimento dal suo fabbro celeste nel corno.

Altro Stage of Development rappresenta le varianti unginiche della GeneriaD, le cui caratteristiche sono riflesse nell'epos "Abai Geser" (12537 poesie), registrate da I.n. Madason nel 1940-1941. Da un insegnante di talento dalla regione di Ulus Hadakhan Irkutsk, Pöhon Petrova.

La discesa di sentire sulla Terra in esso è anche preceduta dalla disputa e dalla battaglia di due campi di opposizione dei Celestes (occidentali e orientale) per il padroneggio del Medio Cegen Sebdeg Tangri. Ma in contrasto con la versione di Imegen, P. Petrova nel Prologo celeste appare la trama della malattia Naran Gokhon Abkhai (Bellezza solare) - figlie Naran Dulan Tangri (calore del sole Tangri), il capo del capo orientale (lato sinistro) Celestialisti, Atay Ulan Tangri. In caso di morte, 55 buone celebrità occidentali devono entrare in sottomissione del 44 orientale, male.

Un ruolo importante, come nella versione arcaica, è interpretato dall'antentato della nonna gourmet di Deitità occidentali Manzan. Grazie al suo consiglio, il figlio del capo del Western festeggia è Baligte Hubun (futuro geser), minatori una meravigliosa sguardo bianco, guarigione della fanciulla.

In generale, la descrizione della vita celeste a Petrova differisce da un laconico imgeneovsky, esplorazione, complottando pienezza; Abbondanza delle immagini di divinità, Tangri, le loro gerarchie e funzioni. Questa funzione è caratterizzata da tutto lo stile di Ulga. Se la versione Echimite-Bujala vince il malvagio Ataa, il bambino Gareer, poi in Unginsky, la battaglia alternativa di tutti i celersisti è descritta: i figli di Khan Hirmos e Atay Ulan; Quindi, Tangrias, personificazione atmosferica, fenomeni meteorologici (estate, nebbie invernali, ynei, vento, ecc.). Gli anziani stessi sono lottanti e i loro cavalli. Khan Hiros vince Atay Ulana con l'aiuto del figlio di Buchu Baligte, che versa il grande dito del piede destro dell'avversario, dove è stata conservata la sua anima.

In "Abay gasare" descrive in dettaglio l'aspetto dei mostri sulla Terra: Evil Sharacken Khans; Mighty, Monster Gal Dulma Khan Khan (Khan fuoco e calore), il proprietario delle foreste - l'assorbitore di un cervo orgoly-bianco; Devil Sharem Minata (il diavolo con una frusta in ghisa), che vive dall'altra parte della terra della morte; Abarga Sensman Mangadhaya, abitando nella terra deserta Honin Hoto; Black Mangadhay Lobsogoldy e le tre delle sue sorelle di Yonghoboe, derivanti dalle parti mozzate del corpo Atay Ulan e i tre dei suoi figli.

La prima parte dell'UNGINSKAYA GENORIADA (Heavenly Prolog) è essenzialmente una serie di miti vestiti sotto forma di una leggenda epica, dove ricevette una personificazione particolare del potere del bene e del male, della luce e dell'oscurità. La tua lotta eterna è espressa nella guerra del celeste, la cui separazione è di due campi opposti, basati sulla più antica opposizione binaria universale (Burry.1997. P. 113-116).

Una generalizzazione è generalizzata in Unginskaya haseriad, la sistematizzazione dei miti progettati per spiegare nel quadro della fiera del mondo mitologico del malvagio e dei mostri.

I mostri iniziano a distruggere tutti viventi sulla terra. Inizia la siccità e il Mor. La gente muore, il bestiame muore. I rappresentanti lo apprendono dallo sciamano, che ha commesso un'offerta alla testa del Western (a destra) buoni candelieri a Khan Hidmosau, composto da lacrime e sputo di persone malate.

Il Consiglio celeste invia per sbarazzarsi del male, la rinascita della vita sulla terra del figlio medio Khan Hidina - Buchu Baligte, che nasce di nuovo presso la coppia infantile degli esili: Khan Sangalena e Naran Gokhon - figlia Naran Dulalan Tangria.

La lotta dell'heter con mostri - Assistente Atay Ulan Tangri - costituisce il contenuto di Petrovsky. La missione dell'eroe sulla Terra è espressa nella fogna di Uligigra: "E 'stato punito dagli invasori, era scappato arrogante, era sbalordito, distrutto destinalmente - il Great Abai Geaser, il possente Abai Gasser. Altezza di lui - ottanta Gomito, la sua vita è di otto generazioni. "

Questa opzione è composta dai seguenti capitoli principali: 1) Prologo paradisiaco. La lotta dei coscritti occidentali e orientali. Caricamento dell'Atay Ulan e dei suoi figli sulla Terra. L'aspetto dei mostri lì; 2) Mor, siccità sulla terra, la morte di tutte le cose viventi; 3) Invio di Baligte Bukhte, il figlio centrale del capo del celeste occidentale in terra per la salvezza delle persone; 4) Meravigliosa concezione e la seconda nascita dell'eroe. Catene per bambini di un eroe sospeso; 5) Guardare e matrimonio con tumen yargalan. Il secondo matrimonio con l'Urmay Hochon; 6) L'eroe acquisisce la sua vera apparizione di Bogatitr, diventa Aboad Geester Bogo Khan. Matrimonio sull'eroe di Alma Maran, figlie del Signore dei Sei Lobson; 7) La campagna di Hayer sul proprietario delle foreste dell'orgoly-cervo (deglutizione). Vittoria sul mostro; 8) vittoria sull'enorme serpente Abarga; 9) Il tradimento dello zio Geser, il Black Hara Soton-Neo-on, che ha padroneggiato la sua malattia; 10) Tumen Yargalan, per il bene di Salvataggio Geser, va ad Abarga Sasan Mangadhai; 11) Trekking e la vittoria di Geser su Abarga Sasan Mangadham; 12) La moglie dà all'eroe di cibo stupido e gassoso dimentica la casa; 13) Shareblin Khans Capture Urmay Hochon; 14) Tre sorelle celesti - Salvatore (cuculo) Torna alla memoria Géer; 15) La campagna di Hayer su Sharacken Chanov. Trasformazione in un podkin infantile e adozione dal suo Khana. Vittoria e liberazione di Urmai Hochon; 16) Campagna e vittoria su Gal Dulma Khan; 17) Lobsogy Black Mangadhai, girando il lama, trasforma il heser nell'asino; 18) Alma Maran Khatan libera il Geser; 19) La vittoria di Géer su lobsogo, lo imprigionava nel pit-dungeon; 20) La battaglia di Geser con il Devil Sharem Minat e la vittoria con l'aiuto di una meravigliosa torsione della lana; 21) Geser libera i soggetti del cinese Humen Sasan Khan dalla morte.

L'opzione P. Petrova ha anche episodi aggiuntivi: "Sagan-Bator" (Bianco Bogatiro), "Quattro Followas World", "Lonely Tree", mancante in altre versioni della Greseriad.

La somiglianza con la Mongolian Heariada ha quei capitoli ed episodi, dove la nascita di Geser, gli exploit dei suoi figli, testare i figli di Sargal Neuon, la guerra con Shablands, su Chinese Humen Sasan Khan.

Ma la poetica Greseriad di Buryat, rispetto a Prosaic Mongolian, è profondamente distinta, poiché rivela le opinioni etiche ed estetiche del popolo per mezzo di un sistema generato di creatività epica Buryat. Molti motivi ed episodi di altri Uligover sono entrati nella trama di UNGINSKAYA GENORIADA. Sono molti più dettagli, dettagli, episodi e grafici rispetto ai mongoli, poiché la crescita del tessuto del tessuto della storia è caratteristico della tradizione epica. Descrizioni della lotta, combatte con mostri, concorsi di sposi, formule epiche, sigilli, seg Daarlga, UdesheLgein "Abay Geser" sono caratteristici di tutta l'eroica epica, Buryat.

L'immagine di Gesera incarna le caratteristiche tradizionali degli eroi dei racconti epici Buryat. È incarnato dall'ideale del popolo dell'eroe, un combattente per la felicità delle persone, quindi è uno degli eroi più amati eroi del Buryat Epic. A differenza della tradizione arcaica, nella Geroriad Unginskaya, l'eroe combatte nella maggior parte dei casi con Khan ostili, non ha solo guerrieri-Batamors, ma anche l'esercito che partecipa alle battaglie. Ci sono molti motivi di bestiame (pastori, mandrie di animali, mungitura di mucche).

Il carattere dell'epic "Abai Gareer" determina l'idea di lottare per il bene contro ogni male; Una profonda fede è espressa nella vittoria del bene sul male. L'idea della celebrazione del bene è l'idea principale nel Buryat GasaRaade. Ungina Gesarida è un enorme web epico, gli eventi di cui si stanno sviluppando sullo sfondo dell'intero universo, che copre il cielo, la terra e il mondo sottomarino. Nell'epico, c'è un aumento dei motivi che incarnano il tema dell'eroico eroico, la lotta contro i nemici degli stupratori e dei mostri, frustando le persone. La storia di gasare è il più alto sviluppo dell'Erologico epico unico, che è entrato nell'intero sistema tradizionale di Epic Creativity Buryat.

Richiama che l'organizzazione culturale dell'ONU (UNESCO) dal 2003 sancisce questo stato per vari siti culturali come parte del suo capolavoro e del suo programma di patrimonio culturale intangibile. L'elenco di tali status "Intangibili" Le strutture della cultura sono compilate dall'analogia con una lista di lunga data del sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO, che rende il focus su oggetti materiali. Per come il lago Baikal.

Nella lista del "patrimonio culturale immateriale", attualmente UNESCO, la Russia è rappresentata da solo due oggetti. Questo è lo "spazio culturale e la creatività orale della scuola - vecchi credenti di Transbaikalia" e l'eroica ESPE YAKUT "OLONKHO". Se il "Geser" entra nell'elenco, due dei tre oggetti russi saranno rappresentati dalla Buryazia.

Tuttavia, questo evento nella vita culturale della Repubblica e del paese dà origine a una serie di questioni: questa iniziativa della Russia troverà una risposta all'ONU? Qual è il Buryat Heroic Epic "Geser"? Quanto costa questo epico in realtà russo (buryat), non mongolo o cinese (tibetano)? E cosa dovrebbe essere esattamente riconosciuto come il "patrimonio culturale immateriale dell'umanità" - un testo "principale" da oltre dieci decisioni registrate dagli scienziati abbastanza voluminosi (da 2 a 50 mila poesie ciascuno) di Buryat Ustigov su Aboy Gesere o tutto il Spazio culturale della GreseriaD? Cioè, è entrambe le arti performanti di Uliegershinov (gioco di canto, recitazione, giocando strumenti musicali, ecc.), E doganali, riti associati alla performance di Uglyers, e conoscenza spirituale e materiale sulla natura e l'universo trasmesso nell'epide dai profondità secoli? O ciascuno degli elementi di questo complesso separatamente?

Rispondi a queste domande è abbastanza difficile. Innanzitutto, il patrimonio della Genereriad non era completamente studiato e, infatti, sconosciuto a un ampio lettore in Buryazia, né in Russia o nel mondo. In secondo luogo, di per sé è così ricco e diverso che ognuno dei dieci più famosi Urgers West Buryat di Gasaare può stare in piedi in Eliyada, "Vityazh in Tiger Shkure", "David Sasunsky", "Dzhangar" o "Olonkho". E, in terzo luogo, ci sono anche dispute politiche attorno all'epica su Geser, che influenzano i problemi nelle relazioni tra la Russia e la Cina nel senso geopolitico e non meno problemi acuti associati alla fedeltà o alla slealtà al governo centrale all'interno della Russia, dell'URSS.

Sparato quando provi a fuggire

Un po 'sulla storia delle dispute intorno all'epico "Geser". Ora è difficile da immaginare, ma alcuni altri anni fa, gli studi del gabinetto e dei musei che studiano il folclore e la letteratura Buryat nel grado di pericolo era simile all'attività di uno spyware o di un'organizzazione estremista. In questa zona ci sono state molte vite rotte, carriere scientifiche e politiche, e in alcuni casi lo studio dell'epic si è concluso in carcere, riferimento, esilio e persino della morte fisica del ricercatore.

In questo senso, la storia del giornalista Maxim Shulukshina, che è diventata la vittima principale della lotta politica attorno all'epica su Geser. Nel 1948, Shlukshin è stato dichiarato il "nazionalista borghese" ed è stato piantato per la "attività anti-sovietica" in Jeidlagheran a Zabanskinsk.

Uomo letterario marxista in Buryazia, Mikhail Hamaganov, che ha svolto il ruolo del principale gendarme politico della filologia negli anni '40 -60, nel primo libro dell'Almanach Baikal (il corpo stampato degli scrittori del Buryat-Mongolian Assr) ha dato tale Una "caratteristica del partito" ad altri seminari letterari di colleghi.

"Uno dei cannoni nell'arsenale dei nazionalisti borghesi era il" Geser "feudale-khan, caratterizzato da contenuti reazionari, cosmopolita", ha scritto Mikhail Hamagan nel 1949. - Nazionalisti borghesi, impegnati in "Garer", distribuiti rigorosamente tra loro le funzioni, la cosiddetta "ambito di attività". Nazionalista Slukshin ha scritto un articolo di coltura poporarne il contenuto cosmopolita di "Geser". Quest'ultimo ha portato a Denamence e Sanzhiyev (Bulyano Sangeiyev, Avd. Editor del quotidiano Buryad-Mongolo, 1946 - Segretario del Comitato regionale del Buryat-Mongol del WCP (B), Professore storico - SB), che è ostruito dal suo Perversioni ideologiche natura nazionalista nella storia. Balburov (Balburov africano, scrittore, negli anni '60-1970 ". Editor della rivista" Baikal "- S.B.) Ammirava apertamente le campagne sanguinose e derubli di Genghis Khan, Belgayev (Gombo Belgayev, 1938 - Presidente del Presidio del Consiglio Supremo B.-M. ASSR, 1941 - Vice Presidente del Consiglio dei Commissari del Consiglio B.-M. ASSR, 1946 - Direttore del Buryat-Mongol Research Institute of Culture and Economics - SB) e Zugeev (ND Zugeev, segretario scientifico di Gioia - SB) si occuparsi principalmente di problemi organizzativi relativi alla divulgazione di "Geser".

Al momento in cui sono stati pubblicati articoli così colpiti nella nuova rivista istruita degli scrittori del partito Buryat, i veri scatti su "Cosmopolitans" e "nazionalisti" suonavano in Jeidlage. Nel 1949, Maxim Shulukshchin è stato ucciso dal convoglio "quando cercava di scappare."

Perché improvvisamente la propaganda sovietica è cambiata drammaticamente più sui meno e l'epico eroe di Geeser, con il quale Buryat Soviet Poets, durante la seconda guerra mondiale rispetto ai combattenti e ai comandanti dell'esercito rosso, divennero improvvisamente lo "strumento dell'ideologia del panaricanesimo e dell'americana imperialismo"?

PanmonGolism e "Supporto per la propria forza"

Così, alla fine degli anni Trenta in Buryat-Mongolia, il PanmonGolism è stato annunciato dal nemico del numero uno, improvvisamente risultato dal "progressivo anti-imperialista (antitritto, antitritantista) flusso" nel "Movimento borghese-nazionalista nel servizio di imperialisti giapponesi ". Durante gli stessi anni, l'elite politica e culturale del Buryat è stata solfta sistematicamente - e pre-rivoluzionaria e la festa. Ma con tutto questo, l'EPOS "Geser" è stato completamente integrato nel contesto dell'ideologia socialista.

A metà degli anni '30, la dottrina sulla formazione della "World Wide Republic of Sovies", basata sulla teoria della "rivoluzione permanente" del Lion Trotsky, ha infine perso il luogo di un'altra teoria "marxista" (infatti stalinista) "Costruire il socialismo in un paese separato" con un supporto sulla tua forza. Pertanto, la dottrina più privata sull'educazione nel territorio del Buryat-Mongol SSR nell'URSS (con l'adesione della MNR e della Mongolia Interna della Cina) cessò di essere dominante nella politica estera dell'Unione Sovietica in relazione alla Cina e Mongolia.

Allo stesso tempo, il Grand Lenin-Stalinist Experiment per creare nuove culture e identità nazionali (compresi "Buryats", "Buryat-Mongols" come qualcosa di completamente separato dai mongoli) in Buryazia è stato accompagnato dalla creazione di una moderna lingua letteraria Buryat , una nuova scrittura per Buryat basata sull'alfabeto mongolo latino, non verticale. La base lessicale della nuova lingua creata artificialmente non era il dialetto di Zongolsky, quasi identico a Khalhassky, ma un dialetto orco più distante da lui.

Il Buryat Heroic Eroic Epos "Geser", il cui "marchio" doveva essere ricostruito perfettamente in un tale concetto a livello internazionale come il patrimonio unico della nuova nazione socialista Buryat. Fortunatamente, più pre-rivoluzionari Buryat Scienziati Tsybien Zhamezrano e Matvey Hangalls, così come gli scienziati folcloristici sovietici Sergey Baldaev e ilya Madson sono riusciti a ricaricare il materiale culturale inestimabile: un gran numero di ulteriori idrosanitari su garare. Fortunatamente, esistevano ancora alla fine del 19 ° - inizio del XX secolo nella tradizione orale di Irkutsk Buryat, libera dall'influenza buddista. Erano questi scienziati che riuscissero a annotare e trasmetti a noi l'ultimo sospiro della tradizione religiosa e culturale in uscita del trasferimento orale di conoscenza antica del mondo terreno e paradisiaco (sacrale).

Ricordiamo che tutte le famose scritte (sulla scrittura mongola) East Buryat (Khorinskie) UliGol, e pubblicata a Pechino nel 1715, la versione mongola dell'EPIC esisteva in una forma fortemente abbreviata, nella separazione dei record genuini delle opere relative al Geser e erano chiaramente esposti all'elaborazione buddista ideologica. Inoltre, a differenza degli uligovers della Buryat Bulk Poetic West West, avevano un piccolo volume e sono stati scritti in prosa.

Alla fine degli anni '30, l'Organizzazione internazionale "Panmongol e Pronogia Spy Organization", i cui leader erano presumibilmente l'ex primo ministro mongolo Gendan, il primo segretario del Buryat-Mongolian Obracoma, il primo segretario del Buryat-Mongolian Obracoma e Plenipotenziario Il rappresentante dell'URSS è stato presumibilmente MNR, il Commissario del Comitato Centrale del CPSU (B) in Mongolia Ruben Tairov. Dopo di ciò, in Buryat-Mongolia, la costruzione di una nuova cultura buryat è stata proseguita nella Buryat-Mongolia. La cultura più distintamente fattoriongole.

Ministero dell'Istruzione della regione Irkutsk

Scuola secondaria della scuola di Mbou Alar, dal nome da P.P. Battuta

Festival internazionale - Competizione

"Folclore ecologico dei popoli del mondo"

"Buryat Epos" Geser "- Anthem all'uomo, in Anthem Earth - in nome della salvezza della vita su di esso"

Preparato: Maraktaeva Svetlana Nikolaevna -

insegnante della lingua e letteratura del Buryat

a partire dal. Alair.

2012

Ethimo Aspetti ecologici nello studio del Buryat Epic "Geser".

Una delle contraddizioni dell'era moderna è tutta approvazione approfondita tra la società e la natura. A questo proposito, il lavoro mirato della Scuola sulla formazione dei concetti iniziali della cultura ambientale diventa estremamente responsabile per la crescente generazione.

In questo caso, l'educazione ambientale deve presentare un sistema olistico che copre tutte le parti all'attività umana. Dovrebbe essere rivolto alla formazione di una visione del mondo umano, in base alla sua unità con la natura e sulla direzione della sua cultura e tutte le attività pratiche per non sfruttare la natura e nemmeno di conservarlo in forma primordiale, ma sul suo sviluppo in grado di promuovere lo sviluppo della società.

È necessario rivelare una contraddizione tra la società e la natura, per indicare il permesso di questo conflitto.

Un'assistenza inestimabile nel processo di educazione ambientale può fare appello al folklore come fonte inesauribile della saggezza delle persone nelle sue relazioni con la natura. Uno dei generi del folklore - uliere.

L'eroica EPOS "Geser" è un monumento unico della cultura spirituale delle persone Buryat. Viene confrontato con un enorme fiume, che si è versato in tutta l'Asia centrale e l'Estremo Oriente.

Uligera allegoricamente, modellato raffigurante oggetti e fenomeni della realtà circostante. Il fascino di ultrasuoni, fiabe, miti, leggende per figli di qualsiasi età è che ti permettono di aprire il velo del mistero su uno o un altro oggetto o fenomeni.

La maggior parte delle strade ha un orientamento ecologico, anche se a prima vista non è sempre evidente.

"... Era nato, dicono, nei tempi più antichi, quando il primo albero fiorisce, quando è nato il Pighy Isybrich, è nato, dicono, quando l'albero spesso era ancora un cespuglio, quando il più anziano Hanov aveva sdraiato Nella culla, è nato che era pronunciato. Quando il fiume Angara è ancora largo, l'Abarga - il pesce era ancora un sacco di pesci, è nato, dicono ... "

Fatello tragico e trionfale della Grande EPOS. Grazie ai Stretters che avevano un affascinante potere della poesia folk e lo trasferì da generazione in generazione, Geser e oggi con noi.

Tutta la narrativa è permeata con un epico significato della vita: l'opposizione di un'antica squadra si oppone al mondo esterno nel combattimento titanico con forze ostili e questa lotta fin dall'inizio è interamente sulle spalle di Uzhignaya Margean (Batar) . L'esecuzione di questo scopo è sempre associata alla partenza dell'eroe della terra nativa, con il suo viaggio a lungo termine e un lungo soggiorno sul lato di qualcun altro. Un ostacolo sorge di fronte a lui, uno più difficile, il nemico sostituisce il nemico, dando ai risultati dell'obiettivo. Nelle descrizioni di tutti i tipi di test stradali, le arti marziali dell'eroe con forze ostili, dipinti naturali, il mondo antico si alza e ha pristito una dura bellezza, sulle espressioni di cui gli eventi epici si svolgono: le imprese sono fatte, i nemici di Gli induriti sono presi, i nemici del latte e i mostri mitici sono distrutti. Il mondo epico dell'ULGERA è pieno di vernici luminose di suoni di tubo: le alte montagne, in una vasta steppa Tamshin, i percorsi di custodi epici e i loro nemici sono incrociati - MANGYADHANS. La lotta tra loro è Titanic. Le caratteristiche sono coinvolte nell'orbita di questo possente confronto, i Tribù sono coinvolti nell'aiuto di meravigliosi punti di forza e divinità celesti. Il mondo delle immagini higgy è ricco di molti letto: in un'azione epica, oltre ai personaggi principali, sono impiegati molti personaggi: alcuni di loro sono l'ambiente dell'eroe epico, altri - il campo di mangadhaev che si oppone a lui e altri avversari. In questo Pöstrom, il mondo higy occupano il loro posto e svolgono un ruolo attivo degli animali. Questi personaggi sono anche suddivisi in gruppi di eroi amichevoli e ostili.

Nel tipo di Alija Marygan Sugrads, si riflettono in varie forme della forma di realizzazione figurativa del feticismo, delle foto fotoposiste, delle rappresentazioni animistiche degli antichi. La personificazione della natura, dei personaggi zoomorfili e antropomorfi, l'immagine delle persone nelle strade è la fasi di padronunare gradualmente il significato intimo di varie cose e fenomeni. Tutti i fattori sono esseri viventi, oggetti e fenomeni della natura - dotato di sentimento e mente, operano nella vita reale. Qui abbiamo a che fare con il trasferimento delle proprietà di una persona alle creature intorno a lui - un tentativo di spiegare sconosciuto con l'aiuto del famoso.

Nell'Uzigrekh, è apparsa un'immagine di una montagna animata, che diventa una sfida dell'eroe defunto, e mantiene il suo corpo fino a un certo tempo. L'immagine della "Live Mountain è presente nei terreni arcaici, dove la sorella salva suo fratello, producendolo il ristretto - il Sundertian. La base di questa immagine si trova indubbiamente l'esperienza della vita degli antichi altoparlanti dell'epic. La montagna a Ulgaglia è mostrata e come un ostacolo difficile sul sentiero dell'eroe. L'esperienza e le capacità cognitive di una persona sviluppata nel processo di occupazione a lungo termine, durante lo sviluppo della natura circostante, comprendendo le sue leggi, il mondo delle cose e dei fenomeni. Pietra meravigliosa, un albero di guarigione, acqua vivo, secondo i suoi concetti, ha proprietà meravigliose - con il loro aiuto, in determinate circostanze, puoi far rivivere i pazienti morti e guarire. Ad esempio, una pietra è in grado di portare fortuna, aiutare coloro che soffrono, rinunciare alla felicità.

Nel cecchino, acqua con le sue proprietà universali. È indicato come acqua vivente - "Eternal Black Water" (Mүnyn lepreh.un), - resuscitato morto, pazienti,rafforzamento del potere. Tale acqua batte la chiave sopra una montagna alta, un albero e un'erba curativa cresce nelle vicinanze.

Inoltre, l'EPOS riflette la riverenza dai Buryats del fuoco. Nel corso delle strade si dice su come l'eroe costruisce una casa, riscalda il forno, fumo dal tubo sorge al paradiso. L'elemento di fuoco è incarnato nell'immagine di GAL - DLME - KHAN. Immagini di foreste, fiumi, laghi, montagne appaiono nelle strade del palcoscenico della "divisione" l'immagine, rappresentata dai loro proprietari - esseri zoomorfi e antropomorfici.

Un grande posto nelle rappresentazioni di persone del passato lontano occupava il cielo e il fenomeno celeste. Antico uomo spiritualizzato sole, luna, stelle, neve, pioggia, tuono, cerniera. Il cielo si pensava di un certo essere senior, predeterminato il corso della vita e la natura degli eventi sulla terra, simultaneamente spirituale e materiale. Come Gesera, e altri eroi delle strade sembrano ricevere origine celeste. Disegno dipinti di vita nel cielo, Ulyrehenshina ricreare gli ordini terreni, consacrati con la vita, in breve, doganale delle persone. Le immagini degli amici zoomorfi dell'eroe, il suo meraviglioso assistente appaiono principalmente in narrazioni sull'eroico muratura. Gli amici sono formiche, tartarughe, cani, uccelli. Twardly - L'eroina dell'assistente in Alamji Margene divenne un pesce, il doppio antropomorfo di cui appare il Dalai Bayan Khan. Gli animali salvati o addomestici superano l'eroe di alcune qualità, ma svolgono ancora un ruolo subordinato in relazione ad esso. Il nemico zoomorfo dell'eroe appartiene ai nemici degli animali salvati da lui: Bear, lupo, uccello Pösta.

La fusione della natura e degli umani è espressa nelle leggende dei proprietari (Ezhans) di fiumi, montagne, foreste, fiumi, località. Sembrano forti e potenti persone: Baikal grigio, hangar di bellezza, potente Irkut e altri. Sulla terra, il Gareer è secondario nato e vive nel paese solare degli sganghi, su tutti i segnali caratteristici di simile alla regione siberiana. Taiga, dove i cedri, il larice stanno crescendo, si trovano gli arcavi - fonti di guarigione. Dove dimorano uova, raisia, marali, alci. Descrive piaga piani e steppe dove pascolano Otara pecore, mandria di mucche,mandria di cavalli, il Baikal è menzionato, il fiume Lena.

Nella lotta contro i rivali, Geser non usa armature più calde e armi inviate "dall'alto", ma i loro utensili naturali di fusione e terreni. Il potere di Geser durante le battaglie con Mangyadhi non è stato concluso nelle sue potenti abilità fisiche, ma in una connessione inseparabile con lui dalla terra, le persone che vivono su di esso. Nei momenti più difficili, la moglie della sua terra, i bambini terreni e gli appassionati terreni vengono in soccorso di Géer. Lo salvano, lavandolo fuori dall'acqua di vita eterna divina dalla cima della montagna del mondo, e l'acqua di sorgenti terrestri, fonti di guarigione, fumuring l'erica nastrata (ginepro).

Descritto realisticamente pittoreschi pittoreschi di natura, taiga, scogliere inespugnabili, steppe, fiumi tempestosi, lago Baikal, montagne Baikal, rivestiti con alberi conifere e decidue.

Così, il Buryat EPos "Geser" è essenzialmente un inno, la ginnasta terra - in nome della salvezza della vita su di esso.

"... è nato - ha scalato la guarigione, nutriente, con agnelli inutili. Si è sistemato sulla guarigione del terreno, il dottore, con capre non necessarie. È nato il proprietario della fioritura, bellissima terra, dal lato lunare è spazzato via. È nato dal verde dominato, la fioritura della terra, dal lato soleggiato, il lavaggio ... "(dall'epico" Alami Maran ").

“Geser " - Questo è un inno di amore per la sua terra. “ Non permettere al nemico alla terra nativa, non aspettarti , ma esci per incontrarsi, lì sarà sconfitto "- Ecco uno dei motivi più importanti di questa leggenda epica.

Le persone Buryat si riferiscono sempre all'ambiente, cercano sempre di fare tutto in armonia con la natura. Sulla base della tradizione Buryat, in questo caso, sull'esempio degli epici, insegnando ai bambini con un atteggiamento attento verso la natura. Questi postulati ordinari del comportamento nella natura dovrebbero essere conformi a tutti:

1. Nei luoghi sacri dove vengono eseguiti i riti di culto dei proprietari di questi luoghi, non si può uccidere animali selvatici, non è possibile tagliare il legno. Gli spiriti dei nostri antenati vivono qui. Nel nostro villaggio è una sorta di montagna, luoghi speciali di riti di riti - Uggeta (ogni tipo - il suo posto).

2. I nostri antenati erano considerati un grande peccato (Ehe sere) per tagliare un albero senza bisogno, lanciando la spazzatura nell'acqua, senza un particolare bisogno di scavare la terra (chiedendo al maestro di questo luogo di permesso, cioè i profumi ). La regola principale che deve essere rispettata da tutti: "Non prendere la natura di più di ciò che è richiesto".

All'esempio delle tradizioni dei Buryat e dei popoli russi, portiamo i bambini alla conclusione che questa saggezza popolare può e dovrebbe essere seguita nel nostro tempo.

"A colui che è sordo alla natura fin dall'infanzia, che nell'infanzia non ha scelto la pulcino dal nido del nido, non ha scoperto la bellezza della prima erba di primavera, poi con difficoltà a raggiungere la sensazione della bella, sensazione di Poesia, e forse c'è una semplice umanità. "- v.a.sushellinsky.

Elenco di letteratura primaria e aggiuntiva

Batamors P.P. Digest di articoli. Irkutsk, 2006.

Vasilyeva m.s. Buryat e tradizioni ambientali russe. Ulan-UDE, 2002.

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Sito geo.ru.

Il sito "La rete di insegnanti creativi della lingua Buryat" trovata ".

Sito web "Rete di insegnanti creativi della lingua Buryat" - "HURAMSH"

Illustrazioni per ESOICA EPOS "GENERATORE"

Istituzione educativa autonoma comunale

"Scuola secondaria №49"

Buryat Eroic EPos "Geser"

Eseguita:

Gummpylova Ayun Vladimirovna,

leader di classe 7 "D" di classe

Ulan-ude.

2016

Soddisfare

Pertinenza

Logica del mito

Assemblee di Gesera.

Escursione "Yurt Uzigshina" Museo della storia della Buriazia che prende il nome da M.N. Hangalov.

Bair Gomboev - Ulygreshin

Bibliografia

applicazione

Scenario del film "Folklore Buryazia. Geser "

Geser (discorsi di scenario)

Pertinenza

EPO eroico "Geser" È un monumento unico della cultura spirituale delle persone Buryat. Questo EPOS considera non solo i buriati, ma molti altri popoli dell'Asia centrale. L'EPOS è comune nei tibetani, nei Mongoli, nei TUVINTSEV, ALTAIAN, KALMYKOV, UIGURS NORD OBIEBICI.

Geser è diventato un simbolo della comunità centrale asiatica di varie culture e tradizioni. L'epico racconto del Geser è conservato nella memoria del Live People prima del nostro tempo. Se l'Oriad o Odyssey registrarono migliaia di anni fa, hanno cessato di essere eseguito dagli ossessi, trasmessi dalla bocca in bocca, poi "Geser" raggiunse noi e nella tradizione letteraria e folcloristica.

Nel folclore del Buryat, come nel folclore di altre nazioni del mondo, ci sono generi come fiabe, leggende e leggende. Ma l'epico eroico occupa un posto speciale. Legends eroiche Buryat ha chiamatoulga.

Questo è il massimo raggiungimento della creatività popolare orale delle persone Buryat. Le uligette sono parte integrante del patrimonio epico dei popoli della Siberia. Le uligette sono qualcosa di simile all'epico russo.

Le uligette sono state eseguite solo prima di eventuali eventi importanti: una grande caccia, una campagna a lungo raggio, nel nome della guarigione dei pazienti. Si ritiene che la performance di poesie eroiche contribuisca all'idea dei ciechi. Ci sono stati anche divieti per l'esecuzione di ULIGOV: era impossibile eseguirli durante il giorno, in presenza di estranei, per la curiosità inattiva.

Nel Buryat Eroic Epic, come in epico russo, i personaggi principali erano i guerrieri che difendono la loro terra, andando in un viaggio. La finzione è combinata con elementi della vita reale del Buryat persone: le sue classi principali (allevamento di bovini, caccia), vita, tradizioni.

In queste meravigliose opere di creatività popolare orale, le caratteristiche del personaggio nazionale, la tradizione di Buryat, le loro migliori qualità sono date: lealtà al debito, amore per terra natia, mancanza di paura e coraggio nella lotta. Nelle immagini dei custodi epici, gli ideali eroici delle persone sono incarnati - gli ideali del coraggio e del valore, della nobiltà e del sacrificio di sé, amore per la terra nativa. Queste qualità sono allevati con tutte le mosse dello sviluppo storico e la lotta antica che la gente doveva essere condotta, proteggendo la propria tribù dai nemici.

Eroic Epos Buryat è stato creato dalla gente. I suoi creatori e artisti provenivano da un popolo semplice.

applicazione

Testo del film "Folklore Buryatia. Geser "

Folcloreburyat - La creatività popolare orale, cominciò a prendere forma nei tempi di Donghane, era una forma di conoscenza della vita, la percezione artistica del mondo circostante. Buryat Folklore è composto da miti,uler, chiamate Shamansky, leggende, inni religiosi, fiabe, proverbi, detti, enigmi. Miti sull'origine dell'universo e della vitaper terra.

Le uligette sono la cima della poesia folk buryat, sono le leggende epiche dei vecchi tempi.

Il volume di URDERS era di 5 o più di 20 mila poesie, in cui la mitologia era strettamente camminata con la storia. Le uligette sono state eseguite da cantanti - Ureirtershin, che poteva dire loro di dirglielo, giocando su Huura - un vecchio strumento musicale plug-in. Ure Streshina - I Stressori non hanno solo giocato le ben conosciute leggende, ma anche le integrate, hanno portato qualcosa di nuovo, raffigurante le imprese di guerrieri simili a Dio, le eroiche scene di battaglia.

Il monumento epico centrale del Buryat è l'EPOS "Geser", che, per volume, significato epico e storico, è alla pari con tali monumenti del pensiero del popolo della popolazione del popolo di Kalmyk, "Dzhangar", Kyrgyz "Manas" e altri. Ci sono molte opzioni epiche, è ampiamente conosciuta in Mongolia, in Cina. Le più arcaiche, incontaminate sono le versioni del Buryat occidentale di "Geser", in Mongolia e in Transbaikalia, l'epica non era sempre l'influenza di successo del buddismo.

Attualmente, nel fondo scritto a mano del Buryat Research Institute, circa duecento record della EPOS nazionali raccolti in vari angoli della Buriazia sono memorizzati.

E ora vedrai la nostra escursione al Museo Khangalov Hangalov "Yurt Uzigishshina".

Geser (discorsi di scenario)

Era nei vecchi tempi. Hani-lattine orientale e ovest, Altai-Ulaane e Han-Kurmas litigati. Ha ucciso l'obmio dell'avversario, caduto a terra, e andò da questo grande male ...

Gli dei erano srotolati, mandarono il figlio di Hurmas, Buch, ma Baligte, per correggere l'errore di suo padre. Fu aiutato da un corpo saggio, la nonna Manzan Gourm, che conosce tutti i segreti della terra e del cielo.

Sulla Terra, Buch ma Baligte nell'uomo terrenale, il bambino Nyurgaya, rinato nella disgraziata yurta. Dai primi giorni ha iniziato a sconfiggere il potere impuro.

Non ha avuto il tempo di sbattere, il ragazzo è cresciuto. Ha estratto tre mogli: Beautiful Tumen Zhargalan, Urmya Gorokhon, la cui bellezza proviene dallo splendore delle stelle e dalla figlia del Marine Khan Almamergen. Poi accettava Nyurgai l'apparizione del Bazen e divenne noto come Gasor.

Parti Atana Ulaana, la spada offuscata sul terreno sparse, appellata ai demoni. La testa di Ata è diventata il diavolo Archan Shudreir, che voleva ingoiare il sole e la luna. Garaner lo ha vinto in una difficile battaglia.

Dal collo di Atay, il Supreme Devil Galnurman, bruciando tutti i vivi. Era più forte di Géer. Zasamergen, Brother Hero, lo ha aiutato, montare la Sacra Diamond Stone, non conosceva il Misair.

La mano destra di Attayouolan si è trasformata in un enorme mostro di orghe simile alla catena montuosa. Era il proprietario della taiga, divorando le rocce, gli alberi, le persone. Ingoiato e Géer, ma guidò l'anima del mostro dall'interno.

La mano sinistra della chiarezza era Sharem Minaat, il rivenditore del diavolo con una frusta in ghisa. Voleva aprire tutta la terra in pezzi. Le sue forze e Geser erano uguali. Solo la bacchetta di lana di Gourme di Manzan ha colpito il malvagio mostro.

Poi Geester andò al demone di Abarga-Sacano, che era sorto dal corpo dell'Atay. Garaniera si è rivolta in due ragazzi e feriva un demone negli occhi.

Ma la morte del diavolo era nascosta in modo affidabile. Il maggiorano questa volta si è trasformato in un Abargy del figlio a tre dipinto e andò a Ehhoboe, una delle sorelle che uscissero dalle gambe dell'Ataia. Lei sorvegliava la morte di un demone.

Non è stato facile da Géer. Lo ha preso il petto amato, Aven era tredici uccelli favolosi e tante sistema operativi magici. Solo distruggerli è stato in grado di far fronte ad Abarga.

Astai-Ulaana si è trasformata in un black lobsogoldogold. Si è difeso per distruggere l'eroe: è diventato un buon vecchio e quando Geeser pregò, lo incantò nell'asino. Le sorelle Enhoeobo hanno aiutato Lobswogoldo.

Nel paese infruttuoso, Honin Ho dirottata il Diavolo dell'asino e la bellezza di Urmaygoochon. Ventiduel ha sofferto in prigionia di lobsogoldy, protetto da impasable, fiery lame, avvelenato dal mare e dai bastardi del campo.

Il pesante fu sconfitto dalla stregoneria, e Almamergen è stato in grado di salvarlo con il suo char. L'astuzia di Lobsogoldoy fu punito, lui stesso fu sepolto sotto le rocce, e le sorelle si muovevano annegando.

Il terreno è stato cancellato dai demoni generati da Attayouulan. Ma i tre di suo figlio, anche caduti sulla Terra, andarono alla guerra su Géer per portare via Urmaygoochon. Intelligenza, hanno avuto un uccello tiro deeben.

Tutte le forze luminose necessarie che Garener potevano sconfiggere i nemici, salvare il suo popolo, riportare il mondo sulla terra. Tornato molto tempo! Sì, dimenticheranno i loro occhi e le mani sulle frecce e gli archi kanenici.