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Commenti sul capitolo 11

Introduzione al Vangelo del marchio

Vangelo sinottico.

I primi tre vangeli - da Matteo, da Mark, da Luca - sono noti come il Vangelo sinottico. parola sinottico.viene da due parole greche significato vedi generale.cioè, consideriamo parallelo e vediamo luoghi comuni.

Indubbiamente, il più importante dei Vangeli menzionati è il vangelo del marchio. Puoi anche dire che questo è il libro più importante del mondo, perché quasi tutti sono d'accordo con il fatto che questo vangelo è stato scritto prima di tutto e, quindi, è la prima delle vite di Gesù che ci ha raggiunto. Probabilmente, in precedenza, hanno cercato di registrare la storia della vita di Gesù, ma, senza dubbio, il Vangelo del marchio è il primo del conservato e raggiunto i nostri scritti di vita di Gesù.

L'emergere dei Vangeli

Pensando sopra la questione dell'origine dei Vangeli, bisogna tenere a mente che non ci sono stati libri stampati in quell'era del mondo. I Vangeli furono scritti molto prima dell'invenzione della tipografia, nell'era, quando ogni libro, ogni copia doveva essere diligentemente e scrivando in modo di scrivere da una mano. Ovviamente, di conseguenza, è esistito solo un numero molto piccolo di copie di ciascun libro.

Come posso scoprire, o cosa possiamo concludere che il vangelo del marchio è stato scritto davanti agli altri? Anche quando si leggono i Vangeli sinottici, si può vedere una notevole somiglianza tra loro. Contengono gli stessi eventi che vengono spesso trasmessi dalle stesse parole e le informazioni contenute in loro sugli insegnamenti di Gesù Cristo spesso quasi completamente coincidono. Se confronti l'evento sulla saturazione di cinquemila (Mar.6, 30 - 44; Stuoia.14, 13-21; Cipolla. nove,10 - 17) Striking che è scritto quasi le stesse parole e nello stesso modo. Un altro chiaro esempio è una storia sulla guarigione e il perdono di un rilassato (Mar.2, 1-12; Stuoia.9, 1-8; Cipolla.5, 17 - 26). Le storie sono così simili che anche le parole "raccontano rilassate" sono dati in tutti e tre i Vangeli nello stesso posto. La conformità e la coincidenza è così ovvia che una delle due conclusioni suggerisce: o tutti e tre l'autore hanno preso le informazioni da una fonte, o due dei tre dei tre erano basati sul terzo.

Con un esame più attento, puoi dividere il Vangelo dal marchio di 105 episodi, di cui 93 si trovano nel Vangelo di Matteo e 81 - nel vangelo di Luca, e solo quattro episodi non si trovano nei Vangeli da Matteo e Luca. Ma ancora più convincente è il seguente fatto. Nel Vangelo di Mark 661 Verse, nel Vangelo di Matteo - 1068, nel Vangelo di Luca - 1149 poesie. Dei 661 versi del Vangelo del marchio, vengono forniti 606 versi nel Vangelo di Matteo. Le espressioni di Matteo sono talvolta diverse dalle espressioni del marchio, ma, tuttavia, Matthew utilizza il 51% parole usate da Mark. Degli stessi 661 versi del Vangelo del marchio ha usato 320 poesie nel vangelo di Luca. Inoltre, Luke consuma il 53% delle parole che usava davvero il segno. Solo 55 poesie del Vangelo di Mark non si trovano nel Vangelo di Matteo, ma il 31 versetto da questi 55 avviene a Luca. Pertanto, solo 24 versetti del Vangelo di Mark non si trovano nel Vangelo di Matteo, né da Luke. Tutto ciò indica che, apparentemente, Matthew e Luca usavano il Vangelo dal segno come base per le Scritture dei loro Vangeli.

Ma il prossimo fatto ci convince ancora di più. E Matteo, e Luka aderiscono in gran parte all'ordine degli eventi adottati da Mark.

A volte questo ordine è rotto da matematica o Luca. Ma questi cambiamenti in Matteo e Luca mainon corrispondono.

Uno di questi preserva sempre l'ordine degli eventi adottati da Mark.

Studio attento di questi tre Vangelo dimostra che il Vangelo di Mark è stato scritto prima dei Vangeli da Matteo e da Luke, e hanno usato il Vangelo dal segno come base e ha aggiunto tali informazioni aggiuntive che volevano includere in esso.

Cattura la respirazione Quando pensi che leggendo il Vangelo da Mark, hai letto la prima vita di Gesù, su cui gli autori di tutte le vite successive stavano riposando.

Segna, autore del Vangelo

Cosa sappiamo del marchio che ha scritto il Vangelo? Nel Nuovo Testamento c'è parecchio su di lui. Era il figlio di un ricco residente di Gerusalemme di nome Maria, la cui casa è servita come luogo di collezione e preghiere della chiesa paleocristiana (Atti.12, 12). Segna dall'infanzia è stato creato in più spessi della fraternità cristiana.

Inoltre, Mark era un nipote della Varnava, e quando Paul e Varnaba sono andati al loro primo viaggio missionario, hanno preso un marchio con loro come segretario e assistente (Atti 12.25.). Questo viaggio si è rivelato estremamente infruttuoso per il marchio. Arrivando con Varnava e Marco a Pergreya, Paolo si offrì di andare in profondità nel Malaya Asia sull'altopiano centrale e qui, per qualche ragione, Mark ha lasciato il Barnava e Paul e tornò a casa a Gerusalemme (Atto. 13,13). Forse si voltò perché voleva evitare i pericoli della strada, che era uno dei più difficili e pericolosi del mondo, su cui era difficile viaggiare e su cui c'erano molti ladri. Forse è tornato, perché l'inoltro della spedizione era sempre più trasferito a Paul, e non piaceva il marchio che suo zio, Varnaba, fu spinto in background. Forse è tornato perché non approvava cosa ha fatto Paul. John Zlatoust - Forse in uno sguardo lampeggiante - ha detto che Mark è tornato a casa perché voleva vivere dalla madre.

Avendo finito il suo primo viaggio missionario, Paul e Varnabas avrebbero dovuto andare al secondo. Varnaba voleva ancora fare un marchio con me. Ma Paul ha rifiutato di avere qualsiasi cosa con un uomo, "ritirato da loro a Pamphilia" (Atti.15, 37-40). I disaccordi tra Pavlom e Varnava erano così significativi che si sono lasciati e, per quanto ne sappiamo, non ha mai lavorato insieme.

Per diversi anni, Mark è scomparso dal nostro campo visivo. Secondo la leggenda, andò in Egitto e fondò la Chiesa ad Alessandria. Tuttavia, non conosciamo la verità, ma sappiamo che è apparso di nuovo in modo strano. Alla nostra sorpresa, impariamo che Mark era con Paul in prigione a Roma, quando Paolo ha scritto il suo messaggio ai Colossesi (Contare.4, 10). In un altro scritto nella prigione del messaggio a Filimon (Art. 23) Paolo chiama il marchio tra i suoi dipendenti. E in previsione della sua morte e già molto vicino alla sua fine, Paolo scrive Timoteo, precedentemente la sua mano destra: "Mark prendere e portare con lui, perché ne ho bisogno per servire" (2 Tim.4, 11). Ciò che è cambiato da quando Paul Hawamed Brand Man Without Excert. Qualunque cosa accada, Mark ha corretto il suo errore. Era necessario a Paul quando la sua fine si stava avvicinando.

Fonti di informazione

Il valore scritto dipende dalle fonti da cui vengono prese le informazioni. Dove Mark ha preso le informazioni sulla vita e sulle realizzazioni di Gesù? Abbiamo già visto che la sua casa era fin dall'inizio il centro dei cristiani a Gerusalemme. Deve avere spesso ascoltato le persone che personalmente che conoscevano Gesù. È anche possibile che avesse altre fonti di informazioni.

Da qualche parte alla fine del secondo secolo c'era un uomo di nome Papia, il vescovo della Chiesa della città di Ierapol, che amava raccogliere informazioni nei primi giorni della Chiesa. Ha detto che il vangelo del marchio non è altro che la registrazione delle predicazioni dell'Apostolo Peter. Senza dubbio, Mark si fermò così vicino a Pietro ed era così vicino al suo cuore che poteva chiamarlo "Marco, mio \u200b\u200bfiglio" (1 Animale domestico.5, 13). Questo è ciò che dice Popey:

"Mark, l'ex interprete di Pietro registrato con accuratezza, ma non in ordine, tutto ciò che ha ricordato dalle parole e dagli atti di Gesù Cristo, perché non ha sentito il Signore stesso e non era il suo studente; è diventato più tardi come ho detto , Lo studente di Petra; Peter ha anche collegato la sua istruzione con i bisogni pratici, nemmeno cercando di passare la Parola del Signore in ordine coerente. Quindi Mark è venuto correttamente, scrivendo il ricordo, perché si è preoccupato solo di come perderlo e non distorcere sentito ".

Pertanto, per due motivi, consideriamo il Vangelo dal marchio un libro estremamente importante. Innanzitutto, è il primo vangelo, e se fosse stato scritto poco dopo la morte dell'apostolo Pietro, si riferisce al 65 ° anno. In secondo luogo, contiene la predicazione dell'apostolo Pietro: ciò che ha insegnato e che ha predicato di Gesù Cristo. In altre parole - il vangelo del marchio è la cosa più vicina alla verità è la prova del testimone oculare sulla vita di Gesù, che abbiamo.

Fine perso.

Notiamo un punto importante per quanto riguarda il vangelo del marchio. Nella sua forma originale, finisce Mar.16, 8. Lo sappiamo per due motivi. Innanzitutto, le seguenti poesie (Mar.16, 9 - 20) sono assenti in tutti i primi manoscritti importanti; Sono contenuti solo in manoscritti successivi e meno significativi. In secondo luogo, lo stile del linguaggio greco è così diverso dal resto del manoscritto che le ultime poesie non potevano essere scritte dalla stessa persona.

Ma intenzionifermarsi presso Mar.16, 8 L'autore non potrebbe essere. E poi che è successo? Forse Mark è morto, e forse anche la morte del martire, non ha avuto il tempo di completare il Vangelo. Ma è probabile che sia rimasta solo una copia del Vangelo, e il finale potrebbe anche essere perso. Una volta che la chiesa ha usato il Vangelo dal marchio, preferendolo per lui il Vangelo di Matteo e da Luke. Forse il vangelo di Mark è stato tradito dall'oblio con precisione perché tutte le copie sono state perse tranne per la fine perduta. Se è così, allora eravamo nei peli da perdere il Vangelo, che è in molti modi i più importanti di tutti.

Caratteristiche Gospel Marka.

Prestare attenzione alle caratteristiche del vangelo del marchio e analizzarle.

1) Si avvicina più di altri al rapporto dei testimoni oculari sulla vita di Gesù Cristo. Prima che Marka stese il compito di delineare Gesù come lo era. Wescott ha chiamato il Vangelo dal marchio "Copia dalla vita". A. B. Bruce ha detto che è stato scritto, "come memorie d'amore vivente" che la sua caratteristica più importante nella sua realismo.

2) Mark non dimenticava mai le qualità divine in Gesù. Mark inizia il suo vangelo con la presentazione della sua fede credo. "L'inizio del Vangelo di Gesù Cristo, figlio di Dio." Non ci lascia dubbi su chi considera Gesù. Segna ancora e ancora parla dell'impressione che Gesù ha prodotto sulla mente e sui cuori lo ascoltò. Mark ricorda sempre la riverenza e la sorpresa che chiamò. "E il suo insegnamento è stato diviso" (1, 22); "E tutti erano inorriditi" (1, 27) - tali frasi si verificano al marchio ancora e ancora. Questa sorpresa era incredibile non solo le menti delle persone nella sua folla ascoltò; Una sorpresa ancora più grande regnata nella mente dei suoi studenti più vicini. "E temuto la grande paura e parlava tra loro: chi è che il vento e il mare lo obbediscono?" (4, 41). "Ed erano estremamente stupiti in se stessi e divisi" (6, 51). "I discepoli erano inorriditi dalle parole di lui" (10, 24). "Sono estremamente stupiti" (10, 26).

Per Mark, Gesù non era solo una persona tra le persone; Era Dio tra le persone che mettono costantemente le persone in stupore e orrore nelle sue stesse parole e azioni.

3) E, allo stesso tempo, in nessun altro, il Vangelo non è mostrato così brillante umanità di Gesù. A volte la sua immagine è così vicina all'immagine di una persona che gli altri autori lo cambiano un po ', perché hanno quasi paura di ripetere il segno. Marka Gesù "Just Carpenter" (6, 3). Matthew lo cambierà in seguito e dice il "figlio del carpentiere" (Stuoia13, 55), come per chiamare Gesù un artigianato rustico - una grande audacia. Parlando delle tentazioni di Gesù, Mark scrive: "Subito dopo lo spirito lo conduce (nella sceneggiatura: guidare)nel deserto "(1, 12). Matteo e cipolle non vogliono usare questa parola rattoin relazione a Gesù, così lo ammorbidiscono e dicono: "Gesù fu eretto dallo Spirito nel deserto" (Stuoia.4, 1). "Gesù ... si comportava nello spirito nel deserto" (Cipolla.4, 1). Nessuno ci ha detto così tanto dei sentimenti di Gesù come Mark. Gesù sospirò profondamente (7, 34, 8, 12). Gesù è stato compresso (6, 34). Era sorpreso dalla loro incredulità (6, 6). Li guardò con rabbia (3, 5, 10, 14). Solo Mark ci ha detto che Gesù, guardando il giovane giovane, avendo una grande tenuta, lo amava (10.21). Gesù poteva sentire la fame (11.12). Poteva sentire la stanchezza e bisogno di rilassarsi (6, 31).

Era nel vangelo del segno che l'immagine di Gesù venne da noi con gli stessi sentimenti che abbiamo. La pura umanità di Gesù nell'immagine del marchio lo rende più vicino a noi.

4) Una delle caratteristiche importanti della lettera della sett. È che è ancora e ancora nel testo dei dipinti e dei dettagli dal vivo, caratteristica delle storie del testimone oculare. E Matteo e Mark parlano di come Gesù chiamò il bambino e lo mise al centro. Matthew trasferisce questo evento come questo: "Gesù, chiamando il bambino, mettilo in mezzo a loro". Segna aggiunge qualcosa che lancia la luce intensa all'intera immagine (9.36): "E prendendo un bambino, mettilo in mezzo a loro, e abbracciandolo, disse loro ..". E alla bellissima immagine di Gesù e dei Bambini, quando Gesù scommettono gli studenti per il fatto che non gli erano concessi, solo il segno aggiunge un tale codice a barre: "e abbracciandoli, le misero le mani e le benedette". (Mar.10, 13 - 16; cf. Stuoia.19, 13 - 15; Cipolla.18, 15 - 17). Questi piccoli tratti dal vivo trasmettono tutta la tenerezza di Gesù. Nella storia della saturazione di cinquemila il segno solo indica che si sono seduti in fila per centocinquanta,come il giardino in giardino (6, 40) e l'intera immagine di vividamente sorge nei nostri occhi. Descrivendo l'ultimo viaggio di Gesù e dei suoi studenti a Gerusalemme, solo Mark ci informa che "Gesù andò avanti" (10, 32; cf. Stuoia.20, 17 e cipolle.18, 32), e questa breve frase enfatizza la solitudine di Gesù. E nella storia di come Gesù ha rassicurato una tempesta, Mark ha una breve frase che altri autori dei Vangeli. "E ha dormitoa poppa sulle teste "(4, 38). E questo piccolo affare rivive l'immagine al nostro sguardo. Non puoi dubitare che questi piccoli dettagli siano spiegati dal fatto che Pietro era un testimone vivente di questi eventi e ora li ha visti di nuovo con gli occhi mentali.

5) Il realismo e la semplicità del marchio di presentazione appaiono nello stile della sua lettera greca.

a) Il suo stile è notato da un'attenta elaborazione e lucentezza. Mark racconta come un bambino. Ad un dato di fatto, aggiunge un altro fatto legandoli solo con l'Unione "e". Nell'originale greco, il terzo capitolo del Vangelo del marchio, cita sequenzialmente uno dopo altre 34 proposte principali e pressanti, a partire dalla loro unione "e", con un certo senso del verbo. È così che dice il bambino diligente.

b) Mark ama le parole "immediatamente" e "immediatamente". Si trovano nel vangelo di circa 30 volte. A volte la storia dice "che scorre". La storia dello stesso marchio piuttosto non scorre, ma rapidamente precipitando, non passando la respirazione; E il lettore vede gli eventi descritti come vividi, come se fossero presenti contro di loro.

c) Mark ama usare la presentazione storica del verbo, parlando del passato evento, parla di lui nel momento attuale. "Sentire questo, Gesù lui parlaessi: non sani hanno bisogno di un dottore, ma malato "(2, 17)." Quando si avvicina a Gerusalemme, a Viffagia e VIPH, per montare Eleone, Gesù separatodue studenti di loro e lui parlalui: entra nel villaggio che è proprio di fronte a te ... "(11, 1.2)." E immediatamente quando ha ancora detto, arrivaGiuda, uno dei dodici "(14, 49). Questa è una vera storica, caratteristica sia greca che russa, ma inappropriata, ad esempio, in inglese, ci mostra come gli eventi nella mente del marchio, come se tutto fosse successo nei suoi occhi

d) Molto spesso conduce le parole molto aramaiche che Gesù pronunciava. Figlie Jair Gesù dice: "Talifa-kuoii! "(5, 41). Dice sording-parlato: EFFAFA.(7, 34). Dar God Is. "Corvan"(7, 11); Nel giardino del giardino, Gesù dice: "Abva,Padre "(14, 36); sulla croce che grida: "Elau, Elau, Sava-Chfani Lamma!"(15, 34). A volte la voce di Gesù suonava di nuovo nelle orecchie di Pietro e non poteva resistere al passaggio del marchio tutte le stesse parole che disse Gesù.

Il vangelo più importante

Non sarà ingiusto se chiamiamo il Vangelo del marchio il vangelo più importante.Faremo bene, se hai amorevolmente e diligentemente studiando il primo, dalla nostra disposizione dei Vangeli, in cui abbiamo ancora sentito l'apostolo Pietro.

La venuta del re (Mar. 11.1-6)

E qui arriviamo all'ultima fase. Gesù è andato all'area di Caesarea Filippova, poi a Galileo, ha visitato la Giudea e nelle aree per la Giordania, e poi c'era una strada attraverso Gerico. E ora di fronte a Gerusalemme. È necessario notare immediatamente alcuni momenti, senza il quale l'intero episodio sarà molto difficile da capire. Quando leggono i primi tre vangeli, potrebbe essere l'impressione che Gesù abbia visitato Gerusalemme per la prima volta. Gli autori prestano molta attenzione al lavoro svolto da Gesù in Galilea. Va ricordato che il Vangelo è piccolo in termini di volume del lavoro che la storia di un lavoro triennale sarà valutato, e gli autori furono costretti a selezionare attentamente interessati particolarmente interessati e ben noti episodi. Quando leggiamo il quarto Vangelo, vediamo spesso Gesù a Gerusalemme (John. 2, 13; 5, 1; 7, 10). È chiaro che Gesù ha visitato regolarmente Gerusalemme per le fantastiche vacanze. E in questo, infatti, non c'è contraddizione. Gli autori dei primi tre vangeli sono particolarmente interessati alla predicazione di Gesù in Galilea, l'autore del quarto è la sua predicazione nella Giudea. Inoltre, nei primi tre vangeli ci sono orientamenti indiretti sul fatto che Gesù era spesso in

Gerusalemme: ad esempio, molta amicizia con Martha, Maria e Lazar, che viveva a Bvifani, che indica che Gesù li ha ripetutamente visitati; Amicizia misteriosa con Joseph da Ahrimafia. E, tra le altre cose, la dichiarazione di Gesù in Stuoia. 23, 37 Che voleva raccogliere figli di Gerusalemme molte volte, come un uccello raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma non volevano. Gesù non direbbe che se fosse ripetutamente non rivolto ai residenti di Gerusalemme, incontrando solo incomprensioni fredde. Questo spiega il caso con un asino. Gesù fino all'ultimo momento non ha lasciato la speranza. Sapeva cosa stava succedendo, e aveva già regnato in anticipo con gli amici: mandò i suoi discepoli con una password: "Non è necessario per il Signore". No, Gesù non è spericolato, ha accettato questa decisione. Tutta la sua vita è stata costruita su di esso. Viffiagia e Vifania sono i villaggi vicino a Gerusalemme.

Potrebbe molto Viffiagia significa casa di Frozv e Vifania è una casa di date. Devono essere stati molto vicini, perché sappiamo dalla legge ebraica che Viffiagia giaceva nel percorso di sabato da Gerusalemme, cioè circa un chilometro, e VIPH era uno dei luoghi riconosciuti della notte dei pellegrini durante la Pasqua, quando Gerusalemme era affollato. I profeti di Israele avevano un modo espressivo per portare i suoi messaggi alle persone: quando le persone si sono rifiutate di ascoltarle, hanno fatto una specie di gradino drammatico, come se si affermava: "Se non vuoi ascoltare, devi vedere Tu "(vedi in particolare 3 AUTO. 11, 30-32). Queste azioni drammatiche saremmo chiamati un avvertimento drammatizzato o un insegnamento drammatizzato. E Gesù resort a questo modo. Le sue parole e le sue azioni, presentando i loro diritti, una dichiarazione che è un Messia. Ma è necessario segnare attentamente e contrassegnare correttamente le sue azioni. Ci sono affermazioni del profeta Zaccaria (Zakh. 9, 9): "Likui da Joy, Shadder Sion, cemento, Dzcher Gerusalemme: Sea King Your Arrive To You, Giusto e Saving, Meek, Seduto sull'OSK e in un giovane asino". Tutto lo stress è stato fatto Il re sta arrivando al mondo. In Palestina, l'asino non ha usato tale disprezzo, al contrario, era considerato un animale nobile. Il re andò in guerra a cavallo, in pace, ha guidato sull'asino.

Chesteton ha un poema in cui si dice per conto dell'asino parlante:

Quando il pesce è volato, e le foreste camminarono,

E le fichi sono cresciute sul Thrulancer,

Al momento in cui la luna era sangue,

Poi sono nato.

Con una testa mostruosa e un grido disgustoso

E orecchie come non al luogo delle ali adulte,

Parodia randagio sul diavolo,

Di tutte le quattro zampe.

Essiccato fuori dalla terra,

Avere volontà pervertito;

Me parte mia fame, bates, io, io

Tengo ancora il mio mistero.

Fools! Dopotutto, ho avuto la mia ora stellata,

Terribilmente lutty e dolce

Nelle mie orecchie, ho avuto un grido,

E sotto le gambe erano rami di palma.

Questo è un poema incredibile. Ora tutti sono disprezzati da Oslov, durante il periodo di Gesù era un animale reale. Ma dobbiamo ancora prestare attenzione quale titolo centrale ha affermato Gesù. È venuto con mansua e modesto, è venuto nel mondo e per il bene della pace. La gente lo accolse come figlio di David, ma non capivano nulla. Le poesie ebraiche sono state scritte al momento Salomon Psalms. In esso, l'immagine del figlio di David è data come la sua gente quindi rappresentata e cosa stavano aspettando. Ecco la sua descrizione.

"Recensione, o Signore, eretta il loro re, figlio di David,

Quando, Signore, vedrai che può regnare su Israele, il tuo schiavo.

E migliorato il suo potere, quindi poteva agitare i governanti ingiusti,

E così poteva chiarire Gerusalemme dai popoli che bifa la sua morte.

Lascialo saggiamente e privare il patrimonio dei peccatori,

Schiaccia l'orgoglio dei peccatori come un vaso di argilla,

L'umore con il ferro li rompe.

Distruggerà i popoli senza Dio con la parola delle loro bocche.

Dalle parole dei suoi popoli scapperanno da lui,

E vagherà i peccatori per i pensieri dei loro cuori ...

Tutte le nazioni lo spaventano

Perché distrugge la terra della sua bocca per sempre "

(Psalms Solomon. 17, 21-25. 39).

Ecco alcune idee per le persone i loro cuori. Aspettarono che il re che sarà contorto e rompendo. Gesù lo sapeva, ma era tutto modesto e sottomesso, cavalcando l'asino.

Avendo inserito Gerusalemme quel giorno, Gesù ha dichiarato che i suoi diritti siano il re del mondo. Le sue azioni hanno contradditto tutto a ciò che sperava la gente e cosa si aspettavano.

Qui sta arrivando (11.7-10 marzo)

Sul giovane asino dato, nessuno ha ancora guidato, quindi avrebbe dovuto essere, perché per la sacralità era impossibile usare un animale mai usato per altri scopi. Quindi era con il telie rosso (Numero. 19, 2; Secondo 21, 3). L'intera immagine ci mostra che le persone hanno frainteso il significato di ciò che sta accadendo. Prima di noi, le masse che hanno capito il regno di Dio, come una vittoria sui pagani, che avevano sognato così tanto tempo. Tutto questo ricorda stranamente l'ingresso di Simon Maccava in centocinquanta anni a Gerusalemme dopo la sconfitta dei nemici di Israele. "Ed è entrato al vent'anno-terzo giorno del secondo mese cento settantasimo anno con sale sale, rami di palme, con husls, kimvals e citrati, con salmi e canzoni, perché il grande nemico di Israele è schiacciato ( 2. Mack. 13, 51). Volevano incontrare Gesù come vincitore, ma non lo hanno mai capito, che tipo di vittoria voleva. Già gli urla se stessi che angusti Gesù mostrano il loro modo di pensare. Si diffondono i loro vestiti di fronte a lui, mentre la folla ha fatto, quando Iiu è stato unto per il regno (4 AUTO. 9, 13): "Benedetto in nome del Signore!" Questa è una citazione da PS. 117, 26. In connessione con queste grida, va notato tre punti.

1. Questo saluto è stato solitamente accolto da pellegrini quando raggiunsero il tempio, andando in una grande vacanza.

2. "arrivare" è un altro titolo Messiah. Parlando del Messia, gli ebrei hanno sempre parlato In arrivo.

3. Ma il significato principale di queste parole diventa chiaro solo in connessione con la cronologia dell'origine del Salmo specificato. In 167 a r.x. Throne siriano prese il re di nome Antioch. Considerava il suo dovere di diventare un missionario dell'ellenismo e presentare uno stile di vita greco dappertutto, una cultura spirituale greca e una religione greca, anche se prende l'uso della forza. Ha cercato di fare in Palestina.

Per un po 'conquistato la Palestina. Divenne un crimine per avere una copia della legge o per tagliare il figlio; Ha catturato la pena di morte. Antioquia ha oscillato la porta del tempio, ha introdotto l'adorazione di Zeus dove la cultura dell'Ehovah è stata eseguita prima, ha insultato apertamente gli ebrei, facendo sacrifici su un grande altare di offerta bruciata. Nelle premesse intorno al tempio ha organizzato case pubbliche. Ha fatto letteralmente tutto per distruggere la fede ebraica. Ecco dove è apparso Giuda McCaway, espulso nel 163 a R.Kh. Dopo una serie di vittorie brillanti, Antiochia dalla Palestina. Ha cancellato e ha ri-consacrato il tempio, un evento che è celebrato fino ad oggi come un aggiornamento per le vacanze, o Hanukka Holiday. E, in tutte le probabilità, PS.. 117 è stato scritto per perpetuazzare il ricordo della grande giornata di pulizia (aggiornamento) e una vittoria ossessionata da Giuda. Questo è il Salmo del vincitore.

Da questo episodio è chiaro che Gesù ha ripetutamente affermato il suo diritto di essere un Messia, e allo stesso tempo cercava di mostrare alle persone che avevano un'impressione scorretta del Messia. Ma la gente non l'ha visto. I loro saluti non erano destinati a non al re dell'amore, ma il vincitore che sconfigge i nemici di Israele.

Nell'art. 9 e 10 Parola di consumo osanna. Questa parola è sempre stata completamente sbagliata. È citato e consumato come se significhi lode, Ma questa è solo traslitterazione - introduzione alla lingua russa - il salvataggio ebraico! Questa parola si trova nella stessa forma in 2 AUTO. 14, 4 e 4 AUTO. 6, 26, dove le persone che cercano aiuto e protezione dal re sono consumate. Urlo osanna La gente non ha avuto Gesù di maiale, come sembra spesso quando è citato; È stata una chiamata a Dio intervenire nel corso della storia e salva il suo popolo, ora, quando arrivò il Messia. Da nessuna parte non è più visibile così chiaramente il coraggio di Gesù, come in questo episodio. Sarebbe possibile aspettarsi che nelle attuali condizioni di Gesù cercheranno di entrare in Gerusalemme segretamente e nascondersi dalle autorità che intendevano ucciderlo, e invece entrò in Gerusalemme in modo che l'attenzione di tutti fosse rivolta a lui. È abbastanza rischioso fare riferimento alle persone con le parole che i loro secoli sono idee errate. Un uomo che cerca di strappare con la radice del sogno nazionale di un intero popolo, minaccia il pericolo. Ma è così coscientemente venendo qui Gesù. Vediamo Gesù per l'ultima volta con amore con amore per gli ebrei con coraggio confinante con l'eroismo.

Vassoio davanti alla tempesta (Mar. 11,11)

Da questo semplice versetto, sono visibili due caratteristiche caratteristiche di Gesù.

1. Vediamo come sintetizza Gesù apparitamente il fatto. Tutti gli ultimi giorni, Gesù ha agito estremamente intenzionalmente. No, non si precipitò a incontrare il pericolo inaspettato. Ha fatto tutto, ben consapevole della situazione. Guardando intorno, lui, come il comandante, stimava le forze del nemico e della sua forza, preparando per una battaglia decisiva.

2. Vediamo qui, da dove Gesù urla la sua forza: tornò in un tranquillo villaggio di bifia. Prima di entrare nella battaglia con le persone, stava cercando l'intimità con Dio. E solo perché ogni giorno ha incontrato Dio, poteva tranquillamente guardare la gente in faccia.

Da questo passaggio, impareremo qualcosa a circa dodici: erano con lui; Devono aver già pensato chiaramente che Gesù vada alla morte fedele, come dovrebbe sembrare alla ricerca della morte. A volte critichiamo i suoi discepoli per il fatto che non sono fedeli negli ultimi giorni. Ma il fatto che fossero con lui in quel momento parlare a loro favore; Anche se capivano un bel po 'di quello che è successo, erano vicini a lui.

Besle figure (Mar. 11.12-14.20.21)

Anche se Mark ha la storia del fico diviso in due parti, prendiamo tutto. Una parte della storia è avvenuta al mattino di un giorno, e il secondo - della mattina del giorno successivo, e cronologicamente, c'era una pulizia del tempio tra questi due episodi. Ma per capire l'importanza della storia, deve essere considerata interamente.

Senza dubbio, questa storia è il più difficile in tutto il Vangelo. La comprensione letterale provoca difficoltà quasi insormontabili.

La storia è difficile da capire.

Sembra che tutta questa storia non possa avere alcuna relazione tra loro Gesù. Cosa possiamo dire su questo? Se questa storia capisca come qualcosa avesse davvero un posto, allora dobbiamo considerarlo come critiche drammatizzatecome una di quelle azioni simboliche e drammatiche profetiche - in questo caso, possiamo supporre che due cose siano condannate in esso.

1. condanna promesse, seguita dall'esecuzione.Le foglie sugli alberi possono essere adottate per le promesse del frutto, ma i frutti sull'albero non si sono rivelati. E il primo posto è la condanna del popolo di Israele, l'intera storia di cui si stava preparando per la parrocchia del capo di Dio. Durante la storia, Israele ha promesso che quando il prescelto stava arrivando, sarebbe stato felice di accettarlo. Ma quando è venuto, questa promessa è rimasta insoddisfatta. In letteratura, molti leader su persone la cui vita è composta da tre parti. Nella sua giovinezza di loro dicono: "Ha buoni depositi, realizzerà sicuramente qualcosa." Quando matura e non fa nulla, dicono di lui: "Se voleva, avrebbe raggiunto qualcosa". E dicono dei vecchi: "Se voleva, poteva ottenere qualcosa". L'intera vita di tale persona è una storia di una promessa che non è mai stata soddisfatta. Se consideriamo il caso dato qui come una critica drammaticata, allora deve vedere la condanna di promesse insoddisfatte.

2. Questa è una condanna religione, non supportata da azioni.Tutto ciò può essere compreso che l'albero si applica ai loro rami per essere ciò che non è. Attraverso l'intero Nuovo Testamento, il pensiero è il pensiero che una persona possa essere riconosciuta solo dai frutti della sua vita. "Dai frutti li impareranno." (Stuoia.7, 16). "Crea i frutti decenti di pentimento" (Cipolla.3, 8). "Non tutti quelli che mi parlano: Signore! Signore! Sarà nel regno dei cieli, ma il perfetto del Padre del My Heavenly" (Stuoia.7, 21). Se la religione non ha fatto una persona meglio e più utile, non ha reso la sua casa più felice, e non ha reso più piacevole e più facile per quelle persone che comunicano con lui, allora non è affatto religioso. Una persona non può affermare di essere un seguace di Gesù Cristo, e allo stesso tempo non è come un insegnante, che affermava. Se la storia deve capire letteralmente e interpretarla come una parabola drammaticata, allora il suo valore dovrebbe essere così. Ma quale appropriato queste lezioni non considererebbero queste lezioni, sono ancora abbastanza difficili da rimuovere dalla storia stessa, perché sarebbe assolutamente irragionevole aspettarsi per le fichi per le fichi, se prima della loro maturazione c'erano ancora sei settimane.

Ma cosa poi dire? Nel Vangelo di Luca, questo caso non è affatto dato, ma c'è una parabola su una figura sterile (Cipolla.13, 6 - 9). E questa parabola finisce molto incerta: il proprietario del vigneto voleva emergere un albero, e il giardiniere implorò di aspettare un po 'di più e dare un albero un'altra opportunità. Si sono fermati al seguente: se le figure sono frutta - verrà lasciato, e se no, è l'hunorizzazione. Non è che il caso descritto nel nostro considerato da noi sia una continuazione della parabolazione dell'Evangelista Luke? La gente di Israele è stata data l'opportunità, ma non c'era frutto, e ora è il momento di sradicarlo. Un'assunzione è stata espressa - ed è probabile che ci fosse un fico colpito solo sulla strada da Viphania a Gerusalemme. Apparentemente, Gesù disse ai suoi discepoli: "Ricorda la parabola di una figura infruttuosa, cosa ti ho detto? Israele è ancora imperfetto e si asciuga come questo albero". Potrebbe essere che le persone hanno cominciato a vincolare questo albero solitario con le dichiarazioni di Gesù sul destino dell'infertilità, e quindi l'intera storia è sorta.

Lascia che ogni lettore capisca questa storia mentre vuole, ci sembra che la comprensione letterale avrebbe causato difficoltà insormontabili. Ci sembra anche che questa storia sia in qualche modo collegata con la parabola di un albero infruttuoso. Ma in ogni caso, puoi imparare la lezione da esso: l'inutilità implica la morte.

Rabbia di Gesù (11.15-19 marzo)

Possiamo immaginare meglio tutto questo se abbiamo una buona idea della posizione del tempio e dei suoi cortili. Nel Nuovo Testamento Due sono usate parole strettamente correlate: hieron. Cosa significa posto Santo, Santuario e neos Cosa significa il tempio stesso. luogo sacro Distribuito a tutto il territorio del tempio. Il territorio del tempio copriva l'intero vertice del Monte Sion ed era di circa dodici ettari. Era circondato da un muro alto, una lunghezza di 300 a 400 m. E su ciascun lato aveva altezze diverse. Prima che il tempio fosse un grande couch paganoin cui tutti potevano entrare, essere ebreo o pagano. C'era un muro basso nel bordo interno del cortile dei pagani, in cui c'erano segni che hanno avvertito che il crimine di questa caratteristica minaccia la pena di morte. Il prossimo cantiere era chiamato il cortile delle donne. Fu chiamato, perché solo una donna poteva passare, che voleva portare il sacrificio. Quindi, lei era dvor israeliano. In esso, le fantastiche vacanze riunì l'intera comunità della Chiesa, e quindi le persone furono trasferite ai sacerdoti portati e dati per sacrifici animali. Il centro era il cortile dei sacerdoti. In realtà, il tempio, il Nao, Stava nel cortile dei sacerdoti. E l'intero territorio con tutti i cantieri era un luogo sacro o un santuario, hieron. E l'edificio stesso nel cortile dei sacerdoti - il tempio naos.

L'episodio descritto si è verificato nel cortile del cortile. Poco piccolo al cortile ha acquisito un carattere quasi esclusivamente mondano. Fu concepito come un luogo di preghiera e formazione, ma al momento di Gesù, l'atmosfera di acquisto e vendite regnarono in essa, che ha reso la preghiera e la meditazione. Ma era persino peggio che questa tratta era un puro pellegrino. Ogni ebreo ha dovuto pagare un'imposta del tempio nella quantità di mezzo SICL, cioè circa un guadagno di due giorni di un sub-manist. E questa tassa era necessaria per pagare una moneta speciale. Per la vita di tutti i giorni, le monete greche, romane, siriane, egiziane, fenicia e tyr sono state utilizzate per gli obiettivi quotidiani, e questa tassa dovrebbe pagare il tempio sikle durante il periodo di Pasqua. A Pasqua, la Giudea è venuta a Gerusalemme da tutto poi della luce con ogni sorta di monete. Durante lo scambio dei tuoi soldi sulla sezione del tempio di Sikl, dovevano pagare una commissione mensile della Commissione per la quantità di 1/12 Sikl, e se la loro moneta ha superato l'importo della tassa e la consegna è stata assunta, avrebbero dovuto pagare di più 1/12 Sikl. Quindi la maggior parte dei pellegrini ha pagato questi 1/6 del Sikha in aggiunta alla tassa di 1/12 Sikl, cioè mezza giornata che guadagna per il massimo significato. Che prima dei venditori di piccioni, allora i piccioni facevano parte del sistema sacrificio (Un leone. 12, 8; 14, 22; 15, 14). Un animale per il sacrificio avrebbe dovuto essere senza vizi. I piccioni potrebbero essere acquistati abbastanza economici in città, ma i vermi del tempio troverebbero sicuramente i loro difetti, e quindi pregare è stato raccomandato di comprarli nei negozi del tempio, anche se il prezzo di circa 20 volte superiore al loro costo in città . Tutto sembrava un inganno pulito, ma che ancora più aggravato la situazione, tutto questo acquisto e la vendita è stato concentrato nelle mani della famiglia del sommo sacerdote Anna. Gli stessi ebrei hanno visto a lungo questo abuso. Il Talmud dice che il rabbino Simon Ben Gamalil ha sentito che il paio di piccioni nel tempio è dorato, chiese che il prezzo sia ridotto a una moneta d'argento. È lo spettacolo di come ingannare i poveri pellegrini, ha causato rabbia di Gesù. Un grande scienziato del Lagrange del XVIII secolo, che conosceva bene l'East, ha detto che esattamente lo stesso sistema esisteva nella Mecca. Il pellegrino, alla ricerca della vicinanza di Dio, è tra il rumore e la collina, dove si è scambiato uno dei desiderio - per ottenere il più possibile, e dove i pellegrini stanno combattendo da loro e giuro come violentemente. Per le caratteristiche dei cortili del tempio, Gesù ha usato una metafora molto luminosa. La strada da Gerusalemme a Gerico ha goduto di una brutta gloria a causa dei ladri. Questa strada stretta e tortuosa ha avuto luogo tra le gole di montagna. C'erano molte grotte in montagna, in cui i viaggiatori stavano aspettando i ladri, e Gesù disse: "Nei cortili del tempio, i ladri sono peggiori di quelli sulla strada per Gerico."

Dall'art. 16 mostra che Gesù non ha permesso a nessuno di portare qualcosa attraverso il tempio. Il fatto è che attraverso i cortili del tempio potessero essere direttamente per andare dalla parte orientale della città sulla collina dell'olio. In già menzionato, la raccolta delle leggi della missione è stata registrata: "Nessuno dovrebbe entrare nella montagna del tempio con cose o in sandali o con un cotone, o con un mostro, o con polvere sulle gambe, o attraversalo per tagliare la strada. " Gesù ha ricordato agli ebrei delle proprie leggi: a questo punto, la Giudea era così poco pensata alla santità dei cortili esterni del tempio, che li ha usati come percorso di comunicazione, che correvano i loro affari. Gesù ha attirato la loro attenzione alle loro leggi e ci ha citato gli stessi profeti. (È. 56, 7 e IER. 1, 11). Cosa ha causato tale rabbia di Gesù?

1. Era arrabbiato a causa del fatto che erano offesi dai pellegrini. I funzionari del tempio li guardarono non come credenti, o solo persone, ma come mezzo per soddisfare i loro obiettivi e i loro benefici. Lo sfruttamento dell'uomo dell'uomo causa sempre l'ira di Dio ed è doppiamente se è tenuto sotto la copertura della religione.

2. Era arrabbiato con la profanazione del Santo Posto di Dio. La gente ha perso un senso di presenza di Dio nella casa di Dio; Trasformando il santuario alla fonte di profitto, l'hanno contaminato.

3. Forse la rabbia di Gesù era ancora di più? Ha citato IP. 56, 7: "La mia casa chiamerà la casa di preghiera per tutte le nazioni. " E, tuttavia, in quella casa c'era un muro, un crimine per quale morte era punibile per i pagani. Potrebbe essere che la rabbia di Gesù fu causata esclusivamente dal personaggio ebraico del culto, e voleva ricordare agli ebrei che Dio li ama, ma pace.

Commento k. Mar. 11, 20-21. Vedi B. Mar. 11, 12-14..

Sulle regole per la preghiera (Mar. 11.22-26)

Ritorniamo ora alla frase che Mark si collega con una storia sulla dannata figura. Abbiamo già prestato attenzione a quanto fermamente sistemato nelle menti del popolo delle affermazioni di Gesù, anche se hanno dimenticato, in quale connessione li ha pronunciati. E qui abbiamo lo stesso caso. Anche la dichiarazione di fede che si sposta dal luogo di montagna è data anche in Stuoia. 17, 20 e in Cipolla. 17, 6, ma in ogni vangelo è dato in diversi contesti. La cosa è che Gesù disse questo è più di una volta, ma la ragione per cui ha detto che è stato dimenticato. Dire la necessità di perdonare i nostri vicini è dato in Stuoia. 6, 12 e 14 in un contesto completamente diverso. Queste dichiarazioni dovrebbero essere considerate non tanto a causa di eventi specifici, come in regole generali che Gesù ripetuto ripetutamente.

In questo passaggio, troviamo tre istruzioni su come pregare.

1. È necessario pregare con la fede. La frase sullo spostamento delle montagne era in quel momento un tipico fatturato con il valore elimina le difficoltà. In particolare, è stato utilizzato per caratterizzare gli insegnanti saggi; Avere un bell'insegnante che potrebbe eliminare le difficoltà derivanti dalle menti dello studente chiamato montagne di spostamento. Una persona che ascolta gli insegnamenti del famoso rabbino ha dichiarato che "vide Rasie Lakhisha, che, come lo era montagna riorganizzata. " E poiché questa frase significa: Se crediamo veramente, la preghiera ci darà forza che è in grado di far fronte a qualsiasi difficoltà. Sembra molto semplice, ma indica due punti. Innanzitutto, indica che siamo pronti a contattare i nostri problemi e difficoltà a Dio. Già questo, in sé, è un test serio. A volte il tutto è che vogliamo ottenere ciò che siamo affatto e non dovremmo voler desiderare di voler trovare un modo per fare ciò che non dovremmo mai mettere le mani e cosa non dovrebbe tenersi la mente. Uno dei test più importanti che dovrebbero essere soggetti a tutti i loro problemi è quello di chiederti: "Posso contattare questo problema a Dio e posso chiedere il suo aiuto in questo?"

E in secondo luogo, presuppone che saremo pronti ad accettare la guida della guida di Dio, se lo serve a noi. Le persone più spesso si rivolgono ad aiutare quando hanno solo bisogno dell'approvazione delle soluzioni già accettate e dell'immagine. Non ha senso contattare Dio e chiedergli aiuto e leadership, se non siamo pronti a accettarli obbedienti. Ma se giriamo con i tuoi problemi a Dio e se siamo sufficientemente obbedienti e abbiamo abbastanza audaci a prendere le sue istruzioni, troveremo il potere che ci aiuterà a superare le difficoltà fisiche e spirituali.

2. È necessario pregare nella speranza e in attesa. È noto che tutto ciò che viene fatto in una solida speranza di successo ha due volte più possibilità. Il paziente che, rivolgendosi al medico, non crede nella realtà del medicinale lo ha registrato, meno possibilità di recupero di quello che è sicuro che il dottore può curarlo. Non è mai necessario pregare solo per una forma, una preghiera non dovrebbe diventare un rituale idolo.

Nel libro di Leonard Merrika "Conrad in cerca della sua giovinezza" c'è un tale episodio: "Cosa pensi che la preghiera sia sempre eseguita?" - Chiese Conrad. "Per la mia vita ho sollevato molte preghiere, e ogni volta che ho cercato di convincere me stesso che la preghiera precedente è stata soddisfatta. Ma conoscevo nel profondo del mio cuore, che nessuno è stato adempiuto. Sì, ho avuto quello che volevo, Ma - io dico questo con tutti gli aspetti - troppo tardi ... "La sottile mano elegante del signor Irketson scivolò giù la fronte. "Una volta, iniziò in modo confidenziale," camminai con un amico in strada, il caso era in primavera, quando l'appartamento improvvisamente sorge a caccia di dipingere a casa, e ci avvicinammo alla scala-scala, appoggiata al muro della casa . Amico mio, venendo al limite di questa le scale, alzò il cappello di fronte a lei. Devi conoscere questa superstizione. Era un uomo che si è laureato all'Università, una persona abbastanza istruita. Ho detto: "È possibile Credi in questa sciocchezze? "Rispose:" N-no I, infatti, non ci crede, ma non mi manca mai il caso di ignorarlo completamente. "All'improvviso la voce del parroco cambiò, parlava solennemente, eccitato, sinceramente. "Penso che molte persone pregano sul principio del mio amico - non ci credono in esso, ma non perdono mai il caso." Questa è una grande proporzione della verità. Per molte persone preghiera solo un rito religioso o una speranza molto debole. E la preghiera deve essere aspettativa appassionata. Forse l'intero problema è che stiamo aspettando la conferma di Dio La nostra risposta e quindi non impareremo la sua risposta quando ci viene a noi.

3. Questa dovrebbe essere una preghiera di misericordia. La preghiera della persona feroce non può penetrare il muro della sua ostilità. Perché? Quando ci rivolgiamo a Dio, devi stabilire un legame tra persone che non hanno nulla a che fare con l'altro. Dio costruisce tutto per amore perché lui c'è amore. Se una persona costruisce tutto su un'amarezza ea ostilità, erige il muro tra se stesso e Dio. Per ottenere una risposta alla tua preghiera, una tale persona deve prima chiedere a Dio di pulire il suo cuore dallo spirito dell'ostilità e messo in lui lo spirito dell'amore. Solo dopo, può contattare Dio, e Dio può rispondergli.

Domanda CUSAR e risposta a specchio (Mar. 11.27-33)

Tra i cantieri santi del tempio c'erano due famosi portici coperti. Uno era situato a est, l'altro - sul lato sud del cortile. Sul lato orientale del cortile c'era il Solomone: maestoso arcade, formato da colonne di Corinthian con un'altezza di oltre 10 metri. Sul lato sud del cortile c'era ancora più maestoso arcata - la porticata reale, formata da quattro file di colonne di marmo bianco con un diametro di 2 metri e un'altezza di 10 metri; C'erano 162 colonne. Rabbi solitamente imballato sotto queste colonne e insegnata. Tali arcate erano nella maggior parte delle principali città dell'antichità. Erano coperti dal sole, dal vento e dalla pioggia, e lì, infatti, sono state sviluppate la maggior parte degli insegnamenti religiosi e filosofici dell'antichità. Una delle più famose scuole filosofiche dell'antichità è la scuola di stoics. Ha preso il suo nome da Pyekila in piedi - Portico dipinto Ad Atene, in cui ha insegnato, avendo insegnato, il suo fondatore Zeno. parola in piedi Così portico, o arcade, E le storie erano una scuola portico. Qui in questi arcate nel tempio si fermò e ha insegnato Gesù.

E ora un gruppo di alti sacerdoti eletti ed esperti di diritto venne da lui, cioè, scribi, rabbini e anziani; In realtà, sono stati inviati da Sedrin, che consistevano in questi tre gruppi, e hanno chiesto a Gesù la domanda più normale. Una persona semplice potrebbe essere stupita dalle azioni di Gesù - per pulire i tagliandi pagani dai commercianti usuali e persino ufficialmente riconosciuti. E perché i Farisei e gli scribi hanno chiesto a Gesù: "Che potere lo fai?" Speravano di mettere Gesù di fronte al dilemma: se dice che arriva al suo potere, saranno in grado di arrestarlo come una mania ossessionata di grandezza in modo che non causi altri danni. Generalmente potrebbero arrestarlo, e se avesse detto che stava facendo questo nel potere di Dio, accusandolo in bestemmia e riferendosi al fatto che Dio non darebbe mai a qualcuno di rompere la pace e riparare il casino nelle sue case. Gesù ha visto bene dove erano clonati, e la sua risposta li metteva prima del peggior dilemma. Ha detto che avrebbe risposto alla loro domanda, se gli rispondono per una domanda: "Il battesimo di Giovanni dal cielo era da persone?" I rappresentanti della sedririon dovrebbero scegliere tra due arrabbiati. Diranno che il battesimo di John era divinamente predeterminato, avrebbero dovuto aspettare un'altra domanda da Gesù: perché poi si opposero a lui. Ma se fossero detto che il battesimo di Giovanni era predeterminato da Dio, Gesù avrebbe ricordato loro loro che John indicò le persone a lui, e quindi aveva già avuto il riconoscimento celeste e non ha bisogno di altri poteri. Se questi membri della Sedrinion hanno riconosciuto la divinità delle attività di Giovanni, dovevano ammettere che Gesù era un Messia. Tuttavia, hanno capito che se direbbero che il lavoro di John era puramente umano - ora, quando John fu anche riconosciuto come un martire, le loro parole possono causare una rivolta. E quindi sono stati costretti a dichiarare che non sapevano e dare Gesù l'opportunità di non rispondere alla loro domanda. L'intera storia è un'illustrazione luminosa di ciò che sta accadendo con le persone che si rifiutano di vedere la verità. Sono costretti a rimuovere e ingannare e, alla fine, cadere nella posizione senza speranza. Quello che non riconosce la verità sarà solo più profondo nella posizione senza speranza.

Commenti (introduzione) a tutto il libro "da Mark"

Commenti sul capitolo 11

"Nel vangelo del segno c'è freschezza e forza che cattura il lettore cristiano e causano il suo desiderio di servire qualcosa come l'esempio del suo Signore Benedetto".(August van Rin)

introduzione

I. Posizione speciale nel canone

Dal momento che il Vangelo del marchio è il più breve, e circa il novanta percento del suo materiale si trova anche in Matteo e Luca o entrambi, entrambi, qual è il suo contributo senza il quale non possiamo fare?

Prima di tutto, uno stile compresso di marchio e la sua semplicità giornalistica ne fanno il vangelo dell'introduzione ideale alla fede cristiana. Nei nuovi campi missionari, il vangelo del marchio è spesso il primo a trasferire in lingua nazionali.

Tuttavia, non solo un chiaro stile vivo, particolarmente accettabile per i romani e i loro alleati moderni, ma anche il contenuto del Vangelo del marchio lo rende unico.

Mark riguarda principalmente gli stessi eventi che Matthew e Luke, aggiungendo diversi unici per loro, ma ha ancora dettagli colorati che sono assenti dagli altri. Ad esempio, attira l'attenzione su come Gesù guardò i discepoli, mentre era arrabbiato e come camminava davanti a loro sulla strada per Gerusalemme. È indubbiamente questi dettagli di Pietro, con i quali era insieme alla fine della vita di quest'ultimo. La tradizione legge e, probabilmente, è che il vangelo del marchio è essenzialmente ricordi di Pietro. Ciò ha colpito i dettagli di una natura personale, lo sviluppo della trama e l'ovvia addizionalità del libro. Generalmente è riconosciuto che Mark era i giovani che hanno suonato nudo (14.51), e che questa è la sua modesta firma sotto il libro. (Il titolo dei Vangeli non era originariamente parte dei libri stessi.) La tradizione è ovviamente vera, perché John Mark viveva a Gerusalemme; E se non fosse stato associato al Vangelo, allora non ci sarebbe motivo di portare questo piccolo episodio.

Testimonianze esterne della sua paternità anticipata, abbastanza bene e da diverse parti dell'impero. Papà (circa 110 d.C.) Citazioni John Elder (probabilmente l'Apostolo John, sebbene l'altro tribuncheggio non sia escluso), il che ha indicato che questo Val Gospel ha scritto Mark, Petra Dependyee. Ciò converge Justin Martyr, Irina, Terriculliano, Clement Alessandria e "Antimark Prologue".

L'autore ovviamente conosceva bene la Palestina, e specialmente Gerusalemme. (La storia del Gornitsa ha notato in grandi dettagli che in altri vangeli. Non sorprende se gli eventi si sono svolti nella casa della sua infanzia!) Il Vangelo indica la situazione aramaica (lingua della Palestina), una comprensione della dogana e La presentazione implica una stretta relazione con testimoni oculari degli eventi. Il contenuto del libro corrisponde al piano sermone di Pietro nel 10 ° capitolo degli Atti degli Apostoli.

La legenda che Mark ha scritto il Vangelo a Roma è confermato dall'uso di parole più latine di altre (parole come Centurion, Census, Legion, Dinarium, Prestoria).

Dieci volte in NZ ha menzionato il nome pagano (latino) del nostro Autore - Mark e tre volte - il nome ebraico-pagano combinato di John Mark.

Mark - Servo o Assistant: First Paul, poi suo cugino Varnava e, secondo una leggenda affidabile, Pietro alla sua stessa morte - è stata la persona perfetta per scrivere il Vangelo del servo perfetto.

III. Tempo di scrittura

Il tempo di scrivere il Vangelo del Marco è discusso anche conservatori, credenti nella Bibbia, scienziati. È impossibile determinare la data con precisione, ma è ancora indicato il tempo - fino alla distruzione di Gerusalemme.

La leggenda è divisa nell'opinione che il marchio è stato registrato dalla predicazione di Pietro sulla vita del nostro Signore alla morte dell'apostolo (fino al 64-68) o dopo la sua partenza.

In particolare, se il Vangelo di Mark è il primo Vangelo registrato, secondo oggi la maggior parte degli scienziati, è necessaria la data precedente della scrittura che Luke può utilizzare il materiale Mark.

Alcuni scienziati risalgono al Vangelo del marchio l'inizio degli anni '50, ma la risalita dal 57 al 60 ° sembra più probabile.

IV. Scopo della scrittura e dell'argomento

Questo Vangelo ha presentato una storia straordinaria del servo perfetto di Dio, nostro Signore Gesù Cristo; Una storia su chi ha rifiutato di magnificenza esterna della loro fama in cielo e ha preso la forma di uno schiavo sulla Terra (FLP. 2.7). Questa è una storia senza precedenti su chi "... non per questo è venuto a servirlo, ma per servire e dare la sua anima per riscattare molti" (mk 10.45).

Se ricordi che questo servo perfetto non era nessun altro, come il figlio di Dio, che ha votato volontariamente gli slave di vestiti e divennero un servo per le persone, allora il Vangelo si rompe per noi. Qui vediamo il figlio incarnato di Dio, che viveva sulla terra come una persona dipendente.

Tutto ciò che ha fatto è stato completamente coordinato con la volontà di suo padre, e tutti i suoi potenti atti erano impegnati nella forza dello Spirito Santo.

Marchio di stile veloce, energico e compresso. Paga più attenzione agli affari del Signore, e non gli affermano; Questo è confermato dal fatto che conduce diciannove meraviglie e solo quattro parabole.

Durante lo studio di questo Vangelo, ci sforziamo di trovare risposte a tre domande:

1. Di cosa parla?

2. Cosa significa?

3. Qual è la lezione in essa per me?

Per tutti coloro che desiderano essere veri e fedeli servitori del Signore, questo Vangelo dovrebbe essere un prezioso libro di testo del ministero.

Piano

I. Preparazione del servo (1.1-13)

II. Servire ai primi servitori in Galilea (1,14 - 3,12)

III. La chiamata e la formazione degli studenti del servo (3.13 - 8.38)

IV. Servi serviti a Gerusalemme (Capitolo 9 - 10)

V. Servizi che servono a Gerusalemme (Cap. 11 - 12)

Vi. Discorso del Servo sul Monte Eleonskaya (Cap. 13)

VII. La sofferenza e la morte del servo (cap 14 - 15)

VIII. La vittoria del servo (cap 16)

V. Servizi che servono a Gerusalemme (Cap. 11 - 12)

A. Accesso trionfale (11,1-11)

11,1-3 Inizia la storia della scorsa settimana. Gesù si fermò sul pendio orientale mountains Eleonskaya,vicino Viffagia.("Casa dei fichi immaturi") e Vifania.("Casa dei poveri, umili, oppressi").

È tempo in cui Gesù ha dovuto apparire apertamente davanti al popolo ebraico come loro Tsar Messia. Doveva farlo, nel perseguire la profezia di Zaccaria (9.9), cavalcando giovani asino.Quindi manda. due dei loro discepolida VIPH in Viffagia. Possesso di conoscenza perfetta e autorità completa, ordinò loro di trovare un giovane legato asinosu cui nessuna delle persone si sedette e conduce a lui.

Se qualcuno li impedisce, allora dovrebbero dirlo È necessario per il Signore.Crescere il Signore, manifestato qui, ha spinto una persona alla dichiarazione successiva: "Questo è Cristo non è moderno, ma le storie e i cieli".

11,4-6 Tutto è successo come previsto Gesù. alunni trovato un giovane asinoalla porta per la strada del villaggio. Quando è stato chiesto perché distruggono l'animale, i discepoli hanno risposto che Gesù disse così tanto. Quindi le persone lasciali andare.

11,7-8 Anche se il giovane asino non si sedette mai prima, non ritò a riposare quando guidava il suo creatore a Gerusalemme. Il Signore è andato in città dal pavimento da abitie Palm. ramisotto le esclamazioni delle persone che si sono classificate nelle sue orecchie. Al minimo, per un istante è stato riconosciuto come il re.

11,9-10 Le persone esclamano:

1. "Osanna"- La parola inizialmente intendeva "Salva, noi implorando", ma poi è diventato un esclamazione di lode. Forse la gente intendeva: "Promettendo, risparmia dagli oppressori romani!"

2. "Benedetto venendo nel nome del Signore!"- Cancella riconoscimento che Gesù era un Messia promesso (PS. 117.26).

3. "Venendo beneficenza nel nome del Signore Regno di Padre del nostro Davide!"- Pensavano che il tempo della creazione del regno si stava avvicinando e il Cristo avrebbe cominciato sul trono di David.

4. "Osaned nel più alto!"- Chiama per glorificare il Signore in altoil paradiso o mostrare la salvezza con altoparadiso.

11,11 Gesù è entrato in B. Gerusalemme,poi nel tempio- Non nel santuario, ma nel cortile del tempio. È stato deciso che era la casa di Dio. Ma in questo tempio, non era a casa, perché i sacerdoti e le persone si sono rifiutati di dargli un posto giusto. Perciò, dopo aver esaminato tuttoscopata, salvatore. con dodici anniallievi pensionati in bifia.. C'era una domenica sera.

B. Fancy Frame (11,12-14)

Questo evento ha servito come interpretando la ricezione rumorosa fornita dal Salvatore a Gerusalemme. Gesù ha visto il popolo di Israele come sterile fig- Aveva le foglie di confessione della fede, ma non un frutto. Creek "Osaned!" Presto sarà sostituito da un grido "tagliarlo!", Da cui il sangue è fissato.

Nel capire questo passaggio c'è una difficoltà apparente. Gesù ha maledetto la figura per il fatto che non c'era feto su di esso, anche se nella narrazione lo disse chiaramente nonÈ tempo di raccogliere i fichi.Sembra che il Salvatore abbia agito incautamente e impazientemente. Ma sappiamo che non lo è. Allora come spiegare questa curiosa circostanza?

Sulla terra biblica del fico prodotta commestibile primi frutti prima dell'aspetto delle foglie. Erano precursori del solito raccolto, che è descritto qui come tempo di raccogliere i fichi.Se le prime fichi non appaiono, era un segno che non sarebbe un raccolto regolare più tardi. Quando Gesù è venuto al popolo di Israele, vide le foglie che parlano la loro confessione, ma non ha trovato il feto per Dio. Era una promessa senza esecuzione, confessione senza realtà genuina. Gesù ha bramato il feto da questo popolo. Ma dal momento che il primo frutto era assente, sapeva che non ci sarebbe stato il feto tardivo da quest'elevante persone, e quindi maledetto il fico. Questa è una onnista della condanna che cade su Israele nel 70 d.C.

Tuttavia, non segue da questo che Israele è stato condannato per l'infertilità eterna. Il popolo ebraico rimase per un po ', quando Cristo ritorna per regnare, la gente sarà rianimata e di nuovo acquisterà il favore di Dio.

Questo è l'unico miracolo quando Cristo maledetto, e non benedetto, distrutto la vita, e non la ha restaurato. Causa perplesso. Tuttavia, le obiezioni sono infondate qui. Il Creatore ha un diritto sovrano per distruggere un soggetto inanimato per insegnare un'importante lezione spirituale e salvare in tal modo le persone dalla morte eterna. Sebbene l'interpretazione di questo luogo sia principalmente dovuta a Israele, si applica alle persone di tutti i tempi che combinano discorsi elevati e vita immorale.

B. Servo pulisce il tempio (11.15-19)

11,15-16 Iniziando il suo ministero pubblico, Gesù ha espulso il commercio dal tempio (in. 2,13-22). Ora, quando il suo ministero si avvicinava al completamento, è entrato di nuovo nel cortile tempioe ha espulso coloro che hanno imparato il profitto dal sacro. Non è nemmeno permesso di trasportare qualsiasi cosa attraverso il tempio.

11,17 Collegando le citazioni da Isaia e Geremia, ha marcato Decacrazione, eccezione e spirito di commercio.

Dio ha fornito che il tempio sarà preghiera della casa per tutte le nazioni(È. 56.7), e non solo per Israele. Lo hanno anche trasformato in un commercio religioso, il luogo di conclusione delle transazioni scure e della frode (IER 7,11).

11,18 Le sue accuse profondamente trattate scribi e alti sacerdoti.Volevano rovinarloma non potevano farlo apertamente, perché la gente comune guardava Gesù con la riverenza.

11,19 In serata È uscito dalla città.Il tempo verbale della lingua originale indica che era la sua consuetudine, probabilmente a causa di motivi di sicurezza. Non aveva paura per se stesso. Dobbiamo ricordare che il suo ministero includeva anche la preoccupazione per la sicurezza delle pecore, cioè i suoi studenti (in. 17,6-19). Inoltre, sarebbe ridicolo arrendersi alla volontà dei nemici prima di un certo periodo.

Mr. Fancy Smoky Lesson (11,20-26)

11,20-23 La mattina dopo dopo che Gesù ha maledetto il fico, i discepoli passarono da lei, dirigendosi a Gerusalemme. Albero di fichi si è asciugato alla radice.Quando Peter ha indicato questo, ha appena detto: "Abbi fede."Ma in che modo queste parole sono associate a un fico? Le poesie successive mostrano che Gesù ha chiamato alla fede come mezzo per eliminare le difficoltà. Se gli studenti hanno faith God.possono far fronte al problema dell'infertilità e rimuovere le dimensioni dell'ostacolo dalla montagna.

Tuttavia, questi versetti non danno una persona a pregare per una forza meravigliosa per adempiere alle loro rivendicazioni o servizi personali. Ogni fase della fede deve riposare sulla promessa di Dio.

Se sappiamo che in Dio eliminerà una certa difficoltà, possiamo pregare con piena fiducia che sarà impegnato. Infatti, possiamo pregare con fede quando siamo fiduciosi che il nostro desiderio è coerente con la volontà di Dio, rivelata nella Bibbia, o quando ricevette una prova interna dello Spirito.

11,24 Se trascorriamo davvero la tua vita in stretta comunione con il Signore e prega nello Spirito, possiamo avere fiducia in risposta alla preghiera prima di ricevere una risposta.

11,25-26 Tuttavia, una delle principali condizioni per ottenere una risposta alla preghiera è il perdono. Se siamo amati con irritabilità e il desiderio di vendicarsi sugli altri, non possiamo aspettarci che Dio ci sentirà e risponderà.

Dobbiamo perdonare,per essere perdonato Ciò non riguarda il sostegno legale dei peccati al momento del trattamento: succede esclusivamente dalla grazia attraverso la fede. Qui stiamo parlando del fatto che Dio è inefficientemente decida il caso con i suoi figli. Lo spirito di non cura rompe la relazione del credente con il padre del paradiso e previene il flusso di benedizioni.

D. Domanda sulla potenza del servo (11.27-33)

11,27-28 Non appena Gesù è arrivato tempioi leader religiosi si sono rivolti a lui e hanno interrogato il suo potere, ha chiesto due domande: (1) "Che potere lo fai?"(2) "E chi ti ha dato il potere di farlo?"(Cioè, pulire il tempio, maledice la figurazione e con il trionfo per entrare in Gerusalemme). Speravano di prenderlo in una trappola, non importa come risponde. Se ha dichiarato di aver potere in se stesso come il Figlio di Dio, lo avrebbero biasimarlo in bestemmia. Se disse che aveva il potere dalle persone, lo avrebbero screditato. Se disse, avrebbe ricevuto il potere da Dio, avrebbero creato questa affermazione; Si guardarono come il Dio dei leader religiosi nominati del popolo.

11,29-32 Ma Gesùrispose la domanda alla domanda. Giovanni il battista è stato dotato dell'Autorità da Dio o no? (Sotto il battesimo di Johnmembri per tutto il suo ministero.)

Questa domanda li ha portati alla confusione. Se il Ministero di Johno proveniva dal paradiso, dovevano rispondere al suo appello al pentimento. E se rischierono di silenziare John, allora la rabbia avrebbe causato rabbia di una persona semplice che considerava JohnDio Herald.

11,33 Quando si sono rifiutati di rispondere, riferendosi all'ignoranza, il Signore ha rifiutato di discutere il suo potere con loro. Dal momento che non volevano riconoscere l'autorità del precursore, difficilmente avrebbero riconosciuto anche autorità più alta del re stesso!

. Quando si avvicina a Gerusalemme, a Viffania e Vifania, alla montagna di Eleone, Gesù manda due dei loro discepoli

. e lui dice loro: andare al villaggio che è proprio di fronte a te; Entrandolo, trova immediatamente un giovane asino legato, su cui nessuna delle persone si sedette; Indagare, portare.

. E se qualcuno ti dice: cosa fai? - Risposta che è necessario per il Signore; E lo mandano immediatamente qui.

. Andarono, e trovò un giovane asino legato al cancello per la strada, e slegarlo.

. E alcuni dei piedi hanno detto loro: cosa stai facendo? per che cosa Sei in ritardo?

. Loro hanno risposto come comandato Gesù; E quelli che li lasciano.

Gesù spesso è venuto a Gerusalemme e in un altro momento, ma mai con una fama così adesso. Prima, a causa dell'invidia degli ebrei, si nascondeva, e ora, da quando è venuto a loro stessi un certo tempo di sofferenza, è aperto, per loro, se lo desiderano, abbiamo informato la gloria di lui e attraverso il Esecuzione delle profezie su di esso, conoscevano la verità. E se non desiderano brutti, allora questa circostanza serva come una maggiore condanna di loro, come irrisolti e dopo così gloriosi miracoli. Per, guarda, quanti cartelli qui! Il Signore disse ai discepoli che stava sollevando un giovane asino; Ha detto che sarebbero stati comprati, e poi, quando gli studenti dicono che il Signore lo richiede, consentirà (prendere). Perché è importante che gli apostoli fossero autorizzati a moviare un puledro; Questo non potrebbe essere se il potere di Dio non ha funzionato sui suoi governanti, che eccita il rilascio del puledro; Erano persone povere e lavoratori. Ed è necessario sapere che il Signore non lo fece invano, per prima che non avesse bisogno di un puledro, e l'escursionismo aveva ripetutamente gestito la Galileo e la Giudea, ma lo ha mostrato attraverso di esso, che prevale con i popoli pagani, svita e non scientifica, Come se nonato: erano legati con i loro peccati "sulla strada", cioè, in questa vita, "al cancello", che è fuori dalla Chiesa. Ma i discepoli gli hanno permesso con il battesimo e la fede, e mettono i loro gentiluomini alla guerra, e gli apostoli hanno gettato i propri aumenti, cioè, tutte le vere regole della virtù. Prima dei pagani, essendo Nagi, erano brutte e fatte fate, ma dal momento in cui sono stati dati (a Cristo) dagli Apostoli, hanno imparato a camminare decentemente, e quindi Cristo è sollevato da loro. Chi era dominato dal puledro, portarlo a prendere i suoi apostoli? Senza dubbi demoni. Tuttavia, gli apostoli erano più forti di loro.

. E guidò il puledro a Gesù e posò i suoi vestiti su di lui; Gesù seduto su di lui.

. Molti hanno contorto i loro vestiti sulla strada; E altri tagliati i rami dall'albero e contorto sulla strada.

. E precedenti e accompagnati esclamati: Osaned! Benedetto che viene nel nome del Signore!

. benedizione in nome del Signore il regno di nostro Padre David! Osaned nel più alto

Mentre le persone semplici possono essere incontaminate, lo sa utile. Ecco perché ora riscattano gli onori di Gesù, tutti per la sua forza. Ma cosa hanno detto, glorificandolo? Hanno preso in prestito una vera canzone di David, la parola "Osanna", secondo alcuni, significa "salvezza", e secondo gli altri, "canzone". Ma la prima opinione è migliore, perché il cento diciassettesimo di Psalve ha detto: "Oh, Signore, salva"E l'ebraico scritto "Osanna". "Il regno di David" hanno chiamato il Regno di Cristo, in primo luogo, perché Cristo proveniva dal seme di David, in secondo luogo, perché David significa una mano forte. E chi è così forte come una mano come il Signore, le cui mani si sono meravigliate? Ma il letto e noi siamo i nostri vestiti, cioè la tua carne, perché la carne è i vestiti dell'anima, la conquistreremo al Signore. Sforzo del percorso della nostra vita, tagliando dai rami degli alberi, cioè le imitazioni della vita dei santi. Per l'essenza santa, così com'era, l'albero, da cui i rami imitano le virtù di loro. Ma i nostri casi, e precedenti, e il prossimo, saranno nella gloria di Dio. Per altri nella vita precedente ha mostrato un buon inizio; E al contrario, la loro vita successiva non era probabile e servita non alla gloria di Dio.

. E Gesù entrò in Gerusalemme e nel tempio; E, dopo aver esaminato tutto, il tempo era già più tardi, sono uscito a Bethy con dodici.

. Il giorno dopo, quando uscirono da VIPH, ha scartato;

. e, vedendo da lontano di un albero di fico, coperto di foglie, è andato, non avrebbe trovato nulla su di esso; Ma, essendo venuto da lei, non ho trovato nulla se non le foglie, perché non era ancora stato il tempo raccolta Fraz.

. E Gesù le disse: D'ora in poi, nessuno viene da te dal frutto per sempre! E sentito i suoi discepoli.

Gesù entrò nel tempio e presto usciva di nuovo da lui, mostrandolo che lo lascia già per lanciare e saccheggiare. Va a Betaghania, il che significa che la casa dell'obbedienza, per, lasciando non occupato e crudele, sta andando ora con gli studenti ad obbedienti a lui. Ma considerare sia la narrazione della figura, per questo è, apparentemente, qualcosa di strano e crudele. Innanzitutto, Gesù non è più presto; In secondo luogo, richiede il feto, quando non c'era tempo per il FCB, e anche quello che punisce un albero insensibile. Per il fatto che dice qui e lui, c'era un look speciale. Delizia spesso, Gesù ha fatto delle meraviglie, ma solo per benefici alle persone. Ma i discepoli non lo hanno ancora visto per rendere malvagio. Ora, per mostrare ai discepoli che può eseguire, e che, se vuole, può distruggerlo in una volta, è il suo potere sopra un albero insensibile. E il miracolo era veramente fantastico perché l'albero, così succoso, improvvisamente camminava; Perché il fico è succoso di quasi tutto l'albero. E quello che ha del tutto il mattino presto, ha dipinto la sua carne per un look speciale; E il feto è prematuro alla ricerca di un fico con l'obiettivo che, come ho detto sopra, mostra i discepoli che può punire. E il fico era insieme e le sinagoghe degli ebraici, che avevano solo foglie, cioè la legge che ha consegnato un'ombra, e non avevano il feto. Ma Gesù non era un salvataggio. Lui dice: "Il mio cibo è fare la volontà di mi ha mandato" (), E questa volontà di Dio è pagare i peccati. Dal momento che la sinagoga non ha avuto un feto, allora è stata maledetta e peggio, senza avere (più a casa) né i profeti o gli insegnanti.

. È venuto a Gerusalemme. Gesù, entrando nel tempio, cominciò a scacciare la vendita e l'acquisto nel tempio; e tavoli di minori e panche che vendono piccioni inclinati;

. e non ha permesso a nessuno di portare attraverso il tempio.

. E li ha insegnati, dicendo: Non è scritto: "La casa ... la mia casa preghiera sarà impostata per tutte le nazioni" ()? e lo hai fatto i ladri vertel.

Sentito questo è Gli scribi e gli alti sacerdoti, e stavano cercando come distruggerlo, perché avevano paura, perché tutte le persone erano sorprese dagli insegnamenti di lui.

L'esilio di Josus Menovshchikov dice a Giovanni, ma parla di questo all'inizio del Vangelo al contrario, questo (Mark) - entro la fine. Pertanto, è necessario pensare che questo sia (ultimo) l'esilio fu il secondo, che serve alla maggiore condanna degli ebrei, poiché non si giravano, nonostante il fatto che il Signore fosse ripetutamente informato con loro. Chiama il tempio dai "Vertel Robber" a causa del Korestolobius di Menovshchikov. Perché la rapina è dedicata a derubare. E, così come i venditori nel tempio scambiato animali sacrificali per il bene di perlaceo, sono chiamati ladri. "Menovers" erano impegnati nello scambio di denaro. L'impulso del loro Signore rappresenta il profeta Isaia, che dice: "La mia casa la mia casa le preghiere adoreranno " (). Preghiamo che non possiamo essere espulsi dalla Chiesa! Per molti andare alla nostra chiesa per vendere buoni e comprare sottili. Ci sono quelli che, organizzati e il diritto della chiesa, hanno i tavoli pieni di denaro: stanno tutti facendo dalla Corea. Anche le berline che vendono piccioni sono posizionate, cioè i troni dei vescovi che vendono regali spirituali, perché il piccione è l'immagine dello spirito del santo. Sì, il Signore passerà il Signore di un santo del santo, perché è maledetto il colpo di handshaking per soldi. È ugualmente venduto un piccione del suo e quello che vende la grazia del diavolo e la purezza ottenuta nel battesimo. Per questo, viene espulso dalla Chiesa.

. Quando è diventato in ritardo, uscì dalla città.

. Al mattino, passando, abbiamo visto che il fico si asciugava alla radice.

. E, ricordando che Peter gli dice: Rabbi! Guarda, il fico, che hai maledetto, essiccato.

. Gesù, rispondendo, dice loro:

. avere una fede di Dio, per davvero dirti se qualcuno dice che qualcuno dice la montagna di questo: sollevare e tuffarsi in mare, e non dubiterà del suo cuore, ma crederà che si avvererà ", dirà che dirà .

Sebbene Matteo e dice che la figura si chiedeva immediatamente e che gli studenti, vedendolo, erano divisi, tuttavia, non sei confuso, ascoltando ora dal marchio che hanno visto i fichi appassiti già il giorno successivo. Matteo disse dovrebbe essere compreso: "E l'albero di fico si è asciugato immediatamente," la fermata qui; Quindi leggi: "Vedendolo, gli studenti sono stati sorpresi". Quando hai visto? - Non è immediatamente, ma l'altro giorno. Chi capisce che non soddisferà alcuna perplessità. Nota lo stesso di Cristo qui è Dio. Per tutti i profeti, il Signore dice: "Io ... un albero verde trascinante e fai una fioritura dell'albero secco" (). Ma la popolazione di Dio è quella e per noi, come un'appartenenza a Dio, dà la forza miracolosa appartenente a lui nella natura stessa, in modo che possiamo e riorganizzare le montagne. La montagna è nel senso spirituale una mente orgogliosa, appoggiata e testarda. Pertanto, chi si vede una passione sconfitta di orgoglio, lui, cercando di espellerlo da se stesso, dovrebbe cercare di visitare e aiutare Dio. Per quel fiero che dice che fa lui stesso, e non l'aiuto di Dio. Tale persona deve vietare il dolore di questo, cioè, orgoglio, e dille: "Sollevare e tuffarsi nel mare", cioè, nelle persone del mondo, in questa vita di questa vita, e del torto, lui stesso, "non sarà dubbio," cioè, non si ritira da Dio. Per i fieri ritiri da Dio, dicendo: Non devo Dio e non ha bisogno del suo aiuto.

. Pertanto, ti dico: tutto ciò che verrà chiesto in preghiera, credo che tu possa ottenere, e sarà te.

. E quando ti trovi sulla preghiera, perdona, se devi a chi, per il padre, il tuo celeste perdonato i tuoi peccatori.

. Se non perdoni, allora il padre del tuo celeste non ti perdonerà dei tuoi peccati.

Chiunque crede strettamente, precipitò il suo cuore a Dio e, dirò le parole di David, ho versato la mia anima davanti a Dio, e chi pagherà la sua anima a Dio, si collega a lui, e il suo cuore, essendo riscaldato (grazia) , assicurati di ricevere una richiesta. Chi lo ha sperimentato, questo significa. E penso che tutti abbiano sperimentato questo, Koi, anche se a qualsiasi attento. Pertanto, il Signore dice che tutti diventano, come chiedi fedelmente. Il credente dà tutto Dio quando lui con le lacrime lo dà davanti a lui tutti i desideri in preghiera e, come se per le gambe del Signore detenga. Vuoi avere un condannato? Perdona tuo fratello, se peccò in qualcosa contro di te. Guarda come è facile ottenere il dono di Dio!

In rabbia per il fatto che Cristo espelle Menovshchikov dal tempio, vengono da lui con una domanda: "Che potere lo fai?" Loro, come lo erano, gli dissero con il rifiuto: "Chi stai facendo questo? Hai impostato come insegnante? Il vescovo è ordinato? " Lo hanno detto, cercando di portarlo alla difficoltà a prenderlo. Se disse: "Ho fatto questo al potere", lo avrebbe battuto con pietre come un avversario di ram, e se disse: "Ho fatto questo) potere di Dio", in questo caso, potevano distrarre il Le persone da lui, come si riconosceva per Dio. Ma il Signore li invita la questione di Giovanni, non senza motivo e non con alcun astuto. Ma da quando John ha testimoniato di lui, chiese agli ebrei malvagi a John, così che, se riconoscono Giovanni per il Messaggero di Dio, furono costretti a prendere la testimonianza di Giovanni e di Cristo. E come non potevano rispondere a nulla, lui, per umiliare ulteriormente, dice: "E io non ti dirò". Non ha detto: "Non so cosa rispondere", ma "Non dirò," cioè, dal momento che sei duro, non onorerai una risposta.

VII. Il ministero di Gesù a Gerusalemme e dintorni (11: 1 - 13:37)

Nella quinta sezione principale del Vangelo del Marco, sono presentati il \u200b\u200bministero di Gesù a Gerusalemme e dintorni. Farlo, ha accusato i leader religiosi ebrei del rifiuto dei messaggeri di Dio, e ora - l'ultimo di loro: il figlio di Dio. Ha avvertito che la corte di Dio arriva a Gerusalemme e su tutto Israele.

La sezione descrive gli eventi di tre o quattro giorni (11: 1-11 - Risurrezione; 11: 12-19 - Lunedì; 11:20 - 13:37 - Martedì e, probabilmente, mercoledì). Tra le 11:20 e le 13:37 la sequenza temporale esatta è rotta, e questo può indicare che il segno ha esposto materiale su tematico, e non secondo un rigoroso principio cronologico (confronta 2: 1 - 3: 6).

Se è così, allora il compito dell'evangelista è stato quello di presentare qui la "quintessenza" di tutto ciò che Cristo ha insegnato martedì e mercoledì per una settimana della passione (confronta le 14:49). La storia della sofferenza di Gesù inizia con un "nuovo punto di tempo" (14: 1). Il quadro cronologico, che Adams descritto a 11: 1 - 16: 8, sono formati da una settimana - dalla resurrezione del palmo alla risurrezione di Pasqua.

A. Ingresso solenne a Gerusalemme (11. 1-11) (opaco 21: 1-11; cipolle. 19: 28-44; Ioan. 12: 12-19)

La descrizione del suo marchio è il pieno con i dettagli del vivo.

Mar. 11: 1A.. A proposito della distanza di un chilometro a sud-est di Gerusalemme, si trovava il villaggio di Viffiagia (il che significa "la casa delle figure immature"), e ad una distanza di due chilometri e mezzo chilometri - Vifania ("cani"); Entrambi i villaggi erano situati sul pendio orientale dell'alta montagna di Eleone, lungo più di 2 km., Dove molti ulivi crebbero (da qui il nome della montagna).

A VIPH, che serviva dai viaggiatori, che passò da Gerusalemme a Gerico, il luogo dell'ultima tappa sulla strada deserta e non sicura era la casa di Maria, Maunda e Lazari (Giovanni: 11: 1), in cui Gesù nei giorni del suo soggiorno a Judea ha sempre trovato il rifugio (Mar. 11:11). Nello stesso luogo, in VIPH, c'era una casa Simone Lepe (14: 3-9).

Mar. 11: 1b-3. Avvicinandosi VIPH, Gesù ha inviato due dei suoi discepoli al villaggio, che giaceva proprio di fronte a loro (forse è su Viffagia), dicendo che all'ingresso di esso troveranno immediatamente un giovane asino legato. Avrebbero dovuto legarlo, portare a Gesù. Matthew nel descrivere questo episodio menziona che c'era un asino vicino al puledro (interpretazione su Matt. 21: 2).

E se qualcuno si è colpito, chiedendo perché lo fanno, dovevano rispondere che il puledro era necessario per il Signore, e il chiedere non lascerà interferire - gli alunni di Gesù istruivano. Va notato qui che la parola greca "Kirios" ("Signore") si traduce e come "Mr.". Ma molti teologi credono che Gesù parla di se stessa qui, e non riguardo all'uomo che appartiene alla volpe. Secondo alcune interpretazioni, il proprietario di un giovane asino potrebbe prestarlo a qualcuno dai vicini, e i discepoli furono inviati a loro - dire che il signor Mr. è necessario.

Mar. 11: 4-6.. Recuperando come hanno eseguito le "due" istruzioni di Gesù, Mark mostra che tutto è successo nel pieno rispetto della sua previsione. Ciò significa che Gesù ha avuto un accordo preliminare con il Maestro del culo, o ciò che si è manifestato in questa conoscenza soprannaturale? Una situazione simile che sorgerà in seguito (marzo 14: 13-16), come se indicato dal primo, ma dato dai dettagli evangelici di come è stato "minato" del puledro (11: 2-6), testimoniare a favore della seconda ipotesi. In ogni caso, non è escluso che il proprietario dell'asino conoscesse Gesù. I dettagli di cui sopra dicono che ciò che è accaduto è stato registrato con le parole di un testimone oculare; Forse, Petr era uno dei mandato per la volpe.

Mar. 11: 7-8.. I discepoli di Gesù hanno messo su un giovane asino, su cui nessuno aveva viaggiato, i loro vestiti top, invece della sella, e Gesù si sedette su di lui. Così ha iniziato l'ultima tappa dei suoi seguenti a Gerusalemme.

L'eccitazione di questo grande minuto è stata trasmessa a molte persone, e rimandono spontaneamente onore, avvolto i suoi vestiti su una strada polverosa di fronte a lui (confronta il 4-re. 9: 12-13). E altri tagliati i rami da palme e contorti sulla strada.

Mar. 11: 9-10.. E il precedente Gesù e coloro che lo seguì hanno appeso PS. 117: 25-26. Nelle vacanze annuali di Pasqua (14 marzo 14: 1), gli ebrei di solito hanno cantato sei solenni salmi solenni (PS. 112-117), che esprimono il ringraziamento e lode a Dio, portando i suoi bisogni.

La parola Osnna è la traslitterazione della parola greca, che a sua volta è la traslitterazione della frase ebraica "Hosh-A-on", che significava "O, salvaci ora" (PS. 117: 25a) e originariamente suonava come una preghiera a Dio. Più tardi, questa espressione si è fusa in una sola parola, diventando un'esclamazione di lode, come "Hallelujah", e in seguito si trasformò in un saluto caldo, che è stato incontrato pellegrini o inressi insegnanti spirituali. L'intera frase è Osnna nel più alto (nel luogo di soggiorno di Dio "all'altezza"), significava: "Salvaci, oh Dio che vive nel cielo!" Data la composizione e il carattere di questo set di persone, dalla seguente "Osanna", si può presumere che fossero pronunciati nel significato di quanto precede.

Il gioioso "benedetto" corrisponde alla vocazione della grazia di Dio per qualcuno o qualcosa del genere. L'espressione "che arriva nel nome del Signore" originariamente apparteneva al pellegrino, venendo al festival. Sebbene queste parole non trasportino il significato messianico, Gesù, la folla di pellegrini, potrebbe averli affrontati con il "suggerimento messianico" (confronta la vita. 49:10; Matt. 3:11); Tuttavia, più tardi, e improvvisamente si fermò considerava il suo Messia.

La frase sta arrivando nel nome del Regno del Signore (interpretazione di Mar. 1:15), associata al nome di David, ha espresso la speranza delle persone che il Messia, venendo, ripristinerà il Regno di David (2-TSAR . 7:16; AM. 9: 11-12). Tuttavia, l'entusiasmo della folla era destinato al Messia-Righello, il cui regno sarà una certa realtà politica; Le persone non si rendono conto e non hanno preso il fatto che questo, seduto tranquillamente su un giovane asino, ed era il loro Messia (confronta il seguente. 9: 9), Soffrendo il Messia, il cui regno era con loro, perché era tra loro.

Per la maggior parte delle persone, quindi, questo momento solenne non significava altro che parte della tradizionale processione pasquale: pertanto, non ha allarmato le autorità romane, nei governanti ebraici non ha spinto l'arresto di Gesù.

Mar. 11:11.. Entrando a Gerusalemme, Gesù andò al Tempio ed entrò (la parola greca "Hieron", che significa "cortile del tempio"; lo stesso nel verso 15 e 27; "Central Sanctuary" corrisponde alla parola "naos" - 14 : 58; 15: 29.38). Si può presumere che abbia ispezionato tutto per tutto se tutto è usato nel tempio secondo le istruzioni di Dio. E, forse, le sue azioni il giorno successivo (11: 15-17) erano il risultato di questa "ispezione" e in quanto il tempo era già più tardi (il portone della città era chiuso prima del tramonto) uscì a Bethyania con dodici.

B. Segni profetici di Gesù in merito alla corte di Dio su Israele (11: 12-26)

Questa parte ha una struttura "sandwich" (confronta 3: 20-35; 5: 21-43; 6: 7-31). La storia della condanna di Gesù Matematica (11: 12-14,20-26) è interrotta dalla storia della pulizia dei cortili del tempio (versi 15-19). Si può presumere che ciò sia fatto con lo scopo che ciascuno degli episodi "ha funzionato" a un altro, spiegandolo.

Come un fico, Israele "decorato" una rigogliosa religione rituale "fogliame", ma non aveva frutti della giustizia, piacevole a Dio. Entrambi gli episodi hanno mostrato che la Corte di Dio arriva in Israele per la sua ipocrisia nella religione (interpretazione di 7: 6). Matthew circa due di questi casi è stato detto da parte di Apart e in modo coerente - senza specificare gli intervalli di tempo esatti che Magna Trova (opaco 21: 12-17,18-22).

I. condanna di un albero di fico sterile (11: 12-14) (opaco 21: 18-19)

Mar. 11: 12-13.. Il giorno dopo (presto la mattina il lunedì), quando uscirono da VIPH, Gesù sentiva la fame, e vedendo da lontano di una figura stradale, coperta di foglie, andò a vedere se non avrei trovato nulla su di esso. Ma non ho trovato nulla se non le foglie. MARK spiega: perché non era ancora il momento di raccogliere un fico.

Ricordiamo che il caso stava accadendo a Pasqua (14: 1), I.e. Era la metà del mese di Nisan (Aprile). Sui fichi senza frutto che crescono in Palestina, a marzo, piccoli reni commestibili appaiono sui rami, e solo dopo, all'inizio di aprile, gli alberi sono coperti di fogliame verde denso. Questi primi residenti locali "frutti" verdi (reni) sono stati mangiati. (L'assenza di loro, nonostante l'abbondante fogliame, ha testimoniato che quest'anno il fico non darà affatto i frutti.) Green "reni" di solito cadde quando i fichi "reali" sono stati costruiti entro la fine di giugno, e il tempo stava "raccogliendoli". Così dal lato di Gesù, era piuttosto logico "cercare commestibile" sul fico prima dell'inizio della Pasqua (ad aprile).

Mar. 11:14.. La dura condanna del Gesù Matematico, che in ritardo Pietro chiamerà la maledizione (Versetto 21), non dovrebbe, naturalmente, capire come la reazione arrabbiata è Arofesata da Cristo; Questo episodio è pieno di un simbolismo profetico: c'è una drammatica provvidenza dell'inevitabile tribunale di Dio su Israele, che era simile a questa figura infruttuosa; Il suo "promettente fogliame" non ha nascosto la sua "nudità" spirituale (confronta l'IER 8:13; OS. 9: 10,16; Mich. 7: 1). Soprattutto chiaramente è mostrato a Mar. 11:27 - 12:40.

2. Gesù condanna l'uso del tempio non è così nominato (11: 15-19) (opaco 21: 12-17; cipolle. 19: 45-46)

Questo evento è descritto in tutti e tre i Vangeli sinottici. John ha descritto una tale detergente del tempio di Gesù, che aveva un posto all'inizio del suo ministero (interpretazione a Giovanni 2: 13-22).

Mar. 11: 15-16.. Avendo venuto a Gerusalemme, Gesù si diresse immediatamente verso il territorio del tempio ("Hieron"; confrontare verso 11); Entrò nel grande cortile esterno, il cosiddetto cortile pagano che circonda i cantieri interni del tempio stesso. I pagani non erano autorizzati a salire oltre il "loro" cortile. Ma su questo cortile, il sommo sacerdote di Kaiaf ha permesso la vendita di pezzi ritualmente puri necessari per il sacrificio: vini, oli, sale, animali sacrificali e uccelli (puoi pensare che sia stato un tipo di "innovazione").

Tre tipi di denaro sono stati in appello in Palestina: Imperial (Roman) che stavano camminando nelle province (greco) e locali (ebrei). Come sapete, tutti gli uomini di ebrei da 20 anni devono fare annualmente una tassa sul tempio nella quantità di mezzo shekel (ex 30: 12-16), e per questo dovevano ricorrere all'aiuto di Menovnel. Monete greche e romane, su cui sono state conttate le immagini dei governanti e che erano considerati "idoolici", a pagare la tassa menzionata non è consentita.

Nonostante il fatto che è stato previsto un piccolo supplemento ai minori per le operazioni prodotte da loro, infatti, durante la Commissione, non sono stati contabilizzati senza inganno ed estorsione. Inoltre, come può essere concluso da Mar. 11:16 (in inglese. La seconda parte di questo verso suona un po 'diversa da quella russa, cioè "portato attraverso i cantieri del Tempio di qualsiasi prodotto"), la gente ha commesso acquisti diversi in altri luoghi e poi per tagliare la strada E non andare in giro per tutto il complesso del tempio, passò da una parte della città a un altro cortile esterno del tempio, trasformandolo in un'autostrada vivace.

Gesù era indignato da una così chiara profanazione della parte del territorio del tempio - quella che era destinata ai pagani. Pertanto, ha iniziato a scacciare la vendita e l'acquisto e i tavoli di Menovshchikov inclinati; E non ha permesso al cortile del tempio di trasformarsi in un'area commerciale. Mancano in città.

Mar. 11:17.. L'atto senza paura di Gesù ha attirato l'attenzione di molte persone che cominciò a imparare, dicendo loro di ciò che il tempio era destinato a. Dopo aver fatto ricorso alla questione, l'assunzione della risposta affermativa, Gesù ha fatto riferimento alla giustificazione delle sue azioni sull'Antico Testamento (citando è. 56: 7b). Solo una citazione del marchio dal libro di Isaia include parole per tutte le nazioni. Nella predestinazione di Dio, il tempio doveva diventare il luogo di adorazione del Padre celeste per gli ebrei che per i Gentili (confrontare Joan. 12:20). Quindi l'estensione di questa citazione è appropriata per il marchio che ha scritto il credente romano, i pagani recenti.

E tu (ebrei insensibili; "Tu" nel testo greco sembra enfatizzato), continuò Gesù, ha fatto (i coupon pagani) dei ladri. Questo cantiere divenne il posto, sfidato impuro alla mano dei trigger (confrontare Ier 7:11) - invece di essere una casa di preghiera (confronta 3: 8-28; è. 60: 7).

Gesù era in sostanza con il suo atto di se stesso come un Messia, il cui potere sopra il tempio è maggiore delle autorità dei grandi preti (OS 9:15; MAL. 3: 1-5).

Mar. 11: 18-19.. Quando i leader religiosi hanno sentito questo, hanno iniziato a cercare come distruggerlo (confrontare 12:12; 14: 1,11), ma non causare indignazione in città. Solo il segno ha letto di aver paura di Cristo a causa dell'autorità, come ha apprezzato nel popolo. Dopotutto, questa gente (principalmente i pellegrini che sono venuti alla celebrazione della Pasqua a Gerusalemme da luoghi vicini e lontani) è stato sorpreso (letteralmente "è stato stupito") per insegnargli. Questa è la popolarità di Gesù e ha tenuto immediatamente arrestato le autorità ebraiche. Quando è diventato troppo tardi (lunedì sera), uscì dalla città con i suoi dodici discepoli e andò, probabilmente in bethy (confronta 11:11).

3. Bere matematica e insegnamenti sulla fede e sulla preghiera (11: 20-26) (opaco 21: 20-22)

Mar. 11: 20-21.. Nel significato, questi versetti sono una continuazione delle poesie 12-14. Al mattino (martedì), Gesù e i suoi discepoli furono tornati di nuovo a Gerusalemme e, passando di nuovo, hanno visto che la linea di fumo (versetto 13) essiccata alla radice, e così era le parole di Gesù (versetto 14).

Chiamando Gesù Rabbi (Confronta 9: 5), Peter ha attirato la sua attenzione allo stato dell'albero. L'Apostolo è stato molto sorpreso - a causa delle parole di Cristo, pronunciata sulla vigilia, sembrerebbe, non seguiva i risultati di così piangere, il che portò gli occhi ora.

Sebbene Gesù non abbia spiegato il significato di ciò che è successo, molti credono che sia servito come prototipo vivente del giudizio di Dio, venendo in Israele (interpretazione dei versi 12-14).

Mar. 11: 22-24.. Cristo invita gli studenti: avere fede di Dio. Fede, basata sulla confusa fiducia di Dio, la sua forza onnipotente e la grazia costante (confronta 5:34).

Segue la formula di solenne assicurazione: vero te lo dico. E poi Gesù ricorre all'iperbole - per mostrare quanto il potere della fede è enorme. Se qualcuno dice la montagna di questo (Eleon Mountain): "Sollevare e immergersi nel mare" (nel Mar Morto, prominente dal Monte dell'Eleonskaya), dice, allora sarà fatto per lui da Dio. Con una condizione: per non dubitare del suo cuore, non ha assicurato che Dio avrebbe adempiuto la richiesta di lui. Israele - Ahimè! - Non c'era una tale fede.

Preghiera con fede, come lo era, porta all'effetto di Dio, e si impegna che è impossibile da un punto di vista umano (confronta 10:27). Per questo motivo, e chiamato Gesù Studenti: credi che tu ottieni, e sarà tu. La fede percepisce chiedendo come già ottenuto, nonostante il fatto che la risposta alla preghiera arrivi raramente nello stesso momento. A giudicare da altri luoghi della Sacra Scrittura, la promessa di Cristo ha proceduto dal prerequisito che la richiesta corrisponderà alla volontà di Dio (14:36; Matt. 6: 9-10; Ioan. 14: 13-14; 15: 7 ; 16: 23-24; 1-John. 5: 14-15).

Mar. 11: 25-26.. Insieme alla fede in Dio, una condizione importante per l'aggiunta delle nostre preghiere è la capacità di perdonare. Quando un credente si erge sulla preghiera (gli ebrei di solito pregarono in piedi - 3-zar. 1:26; Luk. 18: 11,13), se non ha alcuna accusa a un altro, deve per l'Abuser, essere un credente o un incredulo. È necessario farlo che il Padre celeste (l'espressione trovata nel vangelo del marchio è qui solo qui, mentre Matthews si trova spesso), potrei anche perdonare i nostri peccatori.

Il perdono del Dio del credente e il perdono dei credenti delle altre persone è inestricabilmente collegato tra loro, e questa connessione è stabilita da Dio stesso (opaco 18: 21-35).

Tutti quelli che ricevono il perdono da Dio devono perdonare il suo prossimo, come Dio perdonato se stesso (Eph. 4:32).

B. Collizioni di Gesù con leader religiosi nei cortili del tempio (11:27 - 12:44)

Alle 11:27 - 12:37 Mark, apparentemente, combinato cinque episodi, uniti dal tema del conflitto continuo tra Cristo e vari gruppi influenti di leader religiosi (una situazione simile in 2: 1 - 3: 5). Con l'opposizione alla pietà ipocrita, questa sezione è completata (12: 38-44).

Tutto il ministero di Gesù Cristo l'ultima settimana della sua vita terrena è concentrata intorno al tempio, sul suo territorio (11: 11.15-17.27; 12: 35.41; 13: 1-3; 14:49). Nel processo dei loro scontri con religiosi - nella continuazione del martedì e dell'ambiente - Gesù riassume il suo insegnamento. Di queste collisioni, la crescente ostilità dei leader in relazione ad esso.

I. La questione del cui potere era Gesù (11:27 - 12:12)

"Poteri" di Gesù I membri del Sanhedrin sono stati interrogati. La sua risposta li ha messi nella posizione estremamente difficile (11: 27-33), e dalle parabole raccontate da lui per le uve, dovrebbe essere che respingano i messaggeri di Dio (12: 1-12).

ma. Gesù contropartita di John Battesm (11: 27-33)

Mar. 11: 27-28.. Martedì mattina (versetto 20), Cristo ei suoi discepoli tornarono di nuovo a Gerusalemme. E quando è andato al tempio (nel testo greco Heero, cioè, "nei cortili del Tempio"; Confronta il verso 11, 15), i rappresentanti della sindrino si sono avvicinati. Essendo la vita religiosa di Israele, hanno chiesto a Gesù due domande: 1) Che potere lo fai? (Chi ti ha enfatizzato?) E 2) Chi ti ha dato il potere (nel significato di "Power") per fare questo (letteralmente "queste cose")?

Intendevano la pulizia del tempio sulla vigilia (11: 15-17) e, probabilmente, tutta la sua piena delle autorità e dei casi che hanno consistito in un'enorme popolarità nella gente (confronta il verso 18, 12: 12.37). Da queste questioni, si può concludere che a quel punto Gesù non ha detto ancora dritto che è un Messia (un'importante circostanza nel piano "Motivo del segreto", suonando a marchio; interpretazione a 1: 43-45; 12: 1,12).

Mar. 11: 29-30.. Il controparti, chiesto da Gesù (i rabbini hanno spesso fatto ricorso a un metodo di discussione tali - confronta 10: 2-3), ha messo la sua risposta a loro dipendente dalla loro risposta a lui. Qui lui: il battesimo di Giovanni (e, significa, tutto il suo ministero - 1: 4-8; 6: 14-16,20) dal cielo era (cioè da Dio - confronta 8:11) o da persone? Cristo significava che il suo potere proviene dalla stessa fonte, da cui "il potere" ha ricevuto Giovanni il Battista (e, quindi, non c'era contraddizione tra loro). La conclusione che i membri del Sanhedrin renderà relativamente John corrisponderà alla loro conclusione su Cristo.

Mar. 11: 31-32.. Quindi, i leader religiosi sono stati consegnati al dilemma. Se hanno risposto: Dal cielo, loro stessi si sarebbero portati l'accusa che non credevano a Giovanni e non sostenevano il suo ministero (confrontare Joan. 1: 19-27). In altre parole, riconoscono quindi che hanno respinto il Messaggero di Dio e il sottotesto - che Gesù è dotato delle autorità di Dio (Mar. 9: 37b). Ciò corrispondeva alla verità, ma questa risposta era inaccettabile per i leader religiosi - a causa della loro incredulità in Gesù.

E se avessero risposto: dalle persone, cioè, John non è stato mandato da Dio, poi tornerebbe di nuovo screditare negli occhi del popolo. Mark spiega: avevano paura del popolo; Perché tutti credevano che John fosse esattamente il profeta, cioè il "rappresentante" di Dio. Le stesse opinioni erano detenute da persone e relativamente Gesù (Matt. 21:46). I leader preferirebbero la seconda versione della risposta che non corrispondeva alla verità, ma lui, come vediamo, era inaccettabile per loro, che aveva paura del popolo.

Mar. 11:33.. E sono rimasti ad ammettere che non conoscono la risposta. Ma in questo caso, Cristo non è stato anche obbligato a rispondere alla loro domanda. Tuttavia, pesantemente dalla risposta, i suoi avversari hanno dimostrato che non sono stati riconosciuti dai messaggeri di Dio o di Ioanna. Durante la storia, i leader religiosi del popolo ebraico hanno ripetutamente indicato che, e questo è ciò che si riflette nella parabola (12: 1-12), raccontata da Gesù.

11:1 Quando si avvicina a Gerusalemme, a Viffagia e Vifania, al Monte di Eleone, [Gesù] manda due dei loro discepoli
Il viaggio, l'inizio del quale è descritto a 10: 1, ora sta avvicinando al completamento e l'ultima settimana di vita di Gesù sulla terra inizia.

11:2-6 Eventi precedenti l'esecuzione della profezia di Zaccaria 9: 9:
e lui dice loro: andare al villaggio che è proprio di fronte a te; Entrandolo, trova immediatamente un giovane asino legato, su cui nessuna delle persone si sedette; Indagare, portare.
3 E se qualcuno ti dice: cosa fai? - Risposta che è necessario per il Signore; E lo mandano immediatamente qui.
4 Andarono, e trovò un giovane asino legato al cancello per la strada, e slegarlo.
5 E alcuni dei piedi ci hanno detto loro: cosa stai facendo? [Perché non ti dispiacerebbe il puledro?
6 Hanno risposto a loro come comandato Gesù; E quelli che li lasciano.
La storia con il puledro andare diversamente scenario? Ad esempio, essendo venuto al villaggio, gli studenti non troverebbero un puledro, perché sarebbe mezz'ora fa per aumentare i proprietari? O coloro che hanno chiesto perché gli alunni hanno bisogno degli alunni, prenderebbero, e non lo ha dato?
No, non poteva. Alcuni eventi di Dio sono dipinti su un determinato programma e chiede a questo programma prima che i partecipanti debbano soddisfarlo.
Pertanto, non dovresti preoccuparti di alcuni eventi che, come pensiamo, non sono affatto: ci sarà solo qualcosa come preferisci al Signore, e non per noi. Aiutare artificialmente le previsioni del Signore a diventare realtà - non ne vale la pena. Ma anche creare ostacoli alle previsioni che si avverano - non ne vale la pena. Ogni cristiano gli lasciò fare ciò che può fare per Dio, e sarà ciò che accadrà. La sceneggiatura è dipinta, non è necessario aggiungere il tuo .....

11:7-10 Entrata Gesù Cristo a Gerusalemme su Oslinka nell'esecuzione della profezia di ZH.9: 9
E guidò il puledro a Gesù e posò i suoi vestiti su di lui; [Gesù] si sedette su di lui.
8 molti hanno contorto i loro vestiti sulla strada; E altri tagliati i rami dall'albero e contorto sulla strada.
9 e precedenti e accompagnati esclamati: Osaned! Benedetto che viene nel nome del Signore!
10 Venire benedendo nel nome del Signore il regno di Padre del nostro Davide! Osaned nel più alto In citazione da. 9: 9 Si dice che il prossimo re andrà su un giovane asino. Gesù deve compiere questa profezia in tutti i dettagli per avere l'opportunità di comprendere la sua performance da parte di coloro che si aspettano lo zar Israele alle profezie delle Scritture.

Ma perché Gesù, il re di Israele, doveva entrare in Gerusalemme su Oslönk, sul figlio della Pystrunk (sul figlio di "schiavi", che è andato sotto il giogo)? E non sulla maggior parte dei subname?

Cosa dice la Scrittura? Schiavo guidato e figlio, perché il figlio dello schiavo non sarà un erede insieme a suo figlio libero . (GAL.4: 30)
L'approssimativa "oscuranza" o uno schiavo è sotto lo yarma dell'Antico Testamento, e quanti figli non sono né figli - tutti loro sono i figli della fattoria dell'Antico Testamento o degli schiavi della Lettera della Legge Moiseeva.

Gesù, di fronte a un colorante, il figlio dell'influenzato lateralmente della "schiavitù" degli attaccati (ha eseguito la legge moiseev) e in figurati "entrò" nella legge moiseiana - a nuove relazioni tra Dio e la gente (nel nuovo Testamento).

11:11 E Gesù entrò in Gerusalemme e nel tempio; E, dopo aver esaminato tutto, il tempo era già in seguito, uscì a Bethyania con dodici.
Z.perché Gesù ha guardato il tempio ultimamente? Non ho solo guardato lì in uno sguardo, ma ho guardato tutto nel tempio. Pensiamo che sia rimasto molto tempo. La risposta si è aperta più tardi quando è apparso il giorno dopo i frutti di questa ispezione. Tutto ciò che non aveva bisogno di essere nel tempio - è stato escluso e gettato da Cristo (11: 15-17) notte Gesù ha visto solo cosa stava succedendo a cosa, e nel pomeriggio - con tutte le obsolezioni.

11:12-14 Il giorno dopo, quando uscirono da VIPH, ha scartato;
13 E, dopo aver visto da lontano di un albero di fico, coperto di foglie, è andato, non avrebbe trovato nulla su di esso; Ma, essendo venuto da lei, non ho trovato nulla, tranne le foglie, perché non era ancora [raccogliendo] Fraz.
14 E Gesù le disse: D'ora in poi, nessuno viene dal feto da te per sempre! E sentito i suoi discepoli.
Involontariamente, sorgono domande: perché Gesù cercava fichi sull'albero, se non fosse ancora stato il momento di raccogliere FCS? E perché ha maledetto l'albero se non può cambiare i processi della fotosintesi? Dopotutto, non sembra Gesù in modo che lui, prima di tutto, sperava di trovare, ad esempio, nelle mele di aprile. E in secondo luogo, non trovarli ad aprile - avrebbe maledetto un melo per il fatto che non ci sono frutti su di esso.

Il segreto è semplice: come ricordo, è successo prima di Pasqua, nel mese di Nisan, cioè ad aprile. Sui fichi senza frutto che crescono in Palestina, a marzo, piccoli reni commestibili appaiono sui rami, e solo dopo, all'inizio di aprile, gli alberi sono coperti di fogliame verde denso.
Questi primi residenti locali "frutti" verdi (reni) sono stati mangiati. Inoltre, una delle proprietà speciali dell'albero di miscelazione è che il frutto è formato su di esso senza alcun segno di fioritura e anche davanti alle foglie.

Pertanto, da Gesù, non c'era nulla di strano che fosse "alla ricerca di commestibili" sulla figura prima dell'inizio della Pasqua (ad aprile).
Quando, entro la fine di maggio e l'inizio di giugno, le fichi "reali" maturano, e il tempo "raccogliendoli" - i "reni verdi" di solito cadono.
La mancanza di reni commestibili, nonostante l'abbondante fogliame, ha indicato che quest'anno l'albero di fico non darebbe affatto i frutti.
(Le informazioni sulla figura sono prese da qui e dall'interpretazione della Bibbia dagli scienziati dai teologi del Seminario teologico di Dallaskaya. http://otveti.org)

Quindi, il tempo per la raccolta del congelato non è ancora arrivato, tuttavia, i segni che i frutti sul fico appariranno comunque - avrebbero dovuto essere almeno sotto forma di qualcosa di utile e commestibile o sotto forma di frutta immatura.
In questo caso, il significato spirituale della storia del marchio è coerente con esempi della figura per altri autori del Vangelo ed è più chiaro: anche se il momento della "collezione" del raccolto spirituale sulla terra per il popolo di Dio come Un tutto - non è ancora arrivato, ma alcuni "frutti commestibili" e alcuni benefici sul "albero del popolo di Dio" - dovrebbero essere nel periodo prima del raccolto (alla prima venuta di Cristo e nel periodo della seconda venuta).
Se non sono in linea di principio (anche sotto forma di rene o frutta acerba) - allora non ci sarà nulla da raccogliere da questo albero, un tale albero è infruttuoso.
E tutto ciò che non porta il frutto previsto da Dio - sarà distrutto. (Mtf.3: 10)

Gesù sull'esempio della maledizione di una figura infruttuosa mostrava esattamente come gli "alberi" infruttuosi di persone di Dio saranno dannati.

11:15-17 Esilio dal tempio dell'intero indecente. Vedi MTF Persole 21: 12-16
15 è venuto a Gerusalemme. Gesù, entrando nel tempio, cominciò a scacciare la vendita e l'acquisto nel tempio; e tavoli di minori e panche che vendono piccioni inclinati;
16 e non ha permesso a nessuno di portare attraverso il tempio.
17 E insegnò loro, dicendo: Non è scritto: la casa della mia casa preghiera sarà interpretata per tutte le nazioni? E lo hai fatto i ladri vertel.
Gesù non solo commerciale Righe nel tempio distrutte, ma ancheallo stesso tempo - gestito insegnare le Scritture degli scribi e dei Pharisei, citandoli le parole sul significato del tempio di Dio.

Questa Scrittura può aiutare a analizzare se Dio approva i moderni cosiddetti "templi" sotto forma di edifici, dove è anche organizzato il processo di acquisto e vendita:
Anche se in moderno. fatto all'uomo Edifici Non ci sono file di negoziazione da animali, ma i contatori con icone, candele e altri attributi valgono.
E il listino prezzi dei prezzi per i riti, come in un luogo di negoziazione - nel luogo di rilievo si blocca.
Pertanto, dalla parte commerciale sembrano un tempio a Gerusalemme, che si trasformò in una casa di commercio, che non è fortunata.

Inoltre, si dovrebbe dire che i processi di vendita-commercio non sono appropriati e nel tempio spirituale di Geova - nelle riunioni dei veri cristiani che vengono alle riunioni per l'adorazione di Dio (luglio: 25: 25; nell'era di God di NZ Non vive in templi artificiali - in linea di principio, de.17: 24). Sarebbe inappropriato, venendo alle riunioni per adorare il Creatore, condurre negoziati commerciali o scambi con qualsiasi cosa.

11:18 Ho sentito [questo] scribes e alti sacerdoti, e stavano cercando come distruggerlo, perché avevano paura di lui, perché tutte le persone erano sorprese dagli insegnamenti di lui.
Ben notato segnare il motivo per cui gli scribi con Farisees Fuss il prima possibile Cristo a mio Mani: avevano paura, come se gli insegnamenti di lui - non hanno superato i loro insegnamenti in ragione, per la gente è piaciuto.
La popolarità dei suoi insegnamenti - gli scribi e i farisei erano preoccupati duri, mentre amavano la più gloria dell'uomo, piuttosto che la gloria di Dio.

11:20,21 19 Quando è diventato in ritardo, uscì dalla città.
20 Al mattino, passando, abbiamo visto che il fico si asciugava alla radice.
21 E, ricordando, Peter gli dice: Rabbi! Guarda, il fico che hai maledetto, essiccato
Come vediamo, non solo le benedizioni di Cristo atto, ma anche anche le maledizioni: non per arrivarci a causa della "infertilità" spirituale sotto la maledizione di Cristo.

11:22,23 Gesù, rispondendo, dice loro:
23 Avere fede di Dio, per il vero ti dico se qualcuno dice questa montagna: sollevare e tuffarsi nel mare, e non dubiterà del suo cuore, ma crederà che si avvererà ", dirà che dirà.
24 Perciò ti dico: tutto ciò che verrà chiesto in preghiera, credo che otterrai, e sarà te.
A proposito della roccia - iperbole, mostrando il potere della Parola di Cristo, in assoluto di fiducioso nell'azione del potere di Dio che lo aiuta.
Una condizione importante non è dubitare che tu possa fare con l'aiuto di Dio: Dio aiuta la sua forza a coloro che credono e non dubitano di poterlo fare e vuole scompensare di chiedergli se lo chiedesse - il bene e la sua volontà .

Un esempio con la figura è stato dato da Gesù all'apprezzamento degli studenti per rafforzare i loro pensieri: la forza della Parola di Christian con il potere della sua fede è strettamente correlata.

11:25 E quando ti trovi sulla preghiera, perdona, se devi a chi, per il padre, il tuo celeste perdonato i tuoi peccatori.
Se tu rumma completamente nelle cache del tuo cuore - un sacco può essere trovato per il quale non voglio perdonare alcune persone, in un modo o nell'altro della vita che ha toccato o complicato noi in determinati fasi. Ogni persona ha il proprio punteggio e le loro affermazioni di trasgressori gratuiti o involontari, e stiamo parlando come una relazione all'interno dell'incontro cristiano e sui rapporti con il mondo.
Tuttavia, un cristiano di argomenti dovrebbe essere distinto che non conduca una "lista nera" del reato e dei reclami, qualunque cosa non sarebbero.

11:26 Se non perdoni, allora il padre del tuo celeste non ti perdonerà dei tuoi peccati.
Cristo, parlando, per innescato tutti - non ha fatto eccezioni da questa regola per il perdono. Non dice che sia dimenticato e che tipo di gravità dei peccati contro di noi è perdonare. Tutto generalmente dovrebbe essere lasciato alla corte di Dio, rendendo conto che siamo colpevoli di qualcuno di fronte a qualcuno, e prima di Dio - è così soppresso. Inoltre, a volte ciò che abbiamo a vicino non ha bisogno del perdono perché può essere solo un malinteso e il risultato della nostra imperfezione.

Perdoniamo tutto e solo allora Dio troverà i giardini per perdonarci. Impara a perdonare - La scienza non è dai polmoni e mentre c'è tempo - cercheremo di padroneggiarlo.

11:27,28 Sono tornati di nuovo a Gerusalemme. E quando è andato al tempio, gli alti sacerdoti e gli scribi vennero da lui e gli anziani
28 E gli hanno detto: che potere lo fai? E chi ti ha dato il potere di farlo?
E.i leader vorrebbero se volessero capire facilmente chi l'unica cosa potrebbe dare potere a resuscitare e guarire il modo in cui Cristo ha fatto. Non hanno visto perché non volevano vedere.

11:29,30 Gesù disse loro in risposta: ti chiederò di una cosa, rispondermi; [Quindi] e ti dirò come farlo.
30 Il battesimo di Giovanni dal cielo era, o dalle persone? Rispondetemi.
Gesù insegnato nel tempio. Domande da porre - Beh, se non conosci qualcosa e vuoi imparare. Ma non sempre nelle domande che chiedo un tale obiettivo: Gesù è stato chiesto uno scopo di non imparare da lui, e qualcosa nelle sue risposte qualcosa, per il quale sarebbe possibile scalare come per l'accusa, stavano cercando Una ragione per affrontare con lui, e quindi ha chiesto domande cavernose.
Come essere in questi casi, se devi affrontare un tale fenomeno? Fai un esempio da Cristo - e in questo.
In questo caso, Gesù rispose alla domanda alla domanda. Inoltre, la domanda è stata raccolta in modo che le domande avessero l'opportunità nella propria risposta non rimanere intelligenti nei loro occhi: la sua risposta alla domanda dovrebbe dare loro a capire che loro stessi erano la strada.

Tuttavia, pensiamo che se gli alti sacerdoti e gli anziani risponderebbero in verità - non come era vantaggioso, ma come pensavano davvero - allora Gesù avrebbe risposto loro.

11:31,32 31 Hanno ragionato tra loro: se dico: dal cielo, dirà: Perché non l'hai creduto?
32 E per dire: dalle persone - avevano paura del popolo, perché tutti credevano che John fosse esattamente il profeta.
La domanda era esattamente così messa in modo che gli alti sacerdoti e gli anziani videro la loro perdita. Considerano diverse opzioni per le risposte, ma allo stesso tempo non rispondono dalla Scrittura, poiché era giusta per gli individui della categoria degli insegnanti della Parola di Dio, ma solo per uscire.

Tali frutti tristi sono cresciuti nei cuori dei leader religiosi dal loro tipo di adorazione a Dio: dal desiderio di soddisfare solo i punti della legge del Moiseeva. Al momento dell'arrivo di Cristo, erano interessati alla situazione nella società del popolo di Geova più della Parola di Dio.

Tali leader religiosi erano candidati adatti per condannare Cristo, esponendo la loro illegalità per la pena di morte e soddisfare l'idea di Dio per la redenzione dell'umanità.

11:33 E hanno detto in risposta a Gesù: non lo so. Allora Gesù disse loro in risposta: e non ti dirò come farlo.
Questa è la risposta dei leader di Gesù nel popolo di Dio. Si scopre che non dirò - Inoltre, a volte la risposta corretta, specialmente se chiedono del desiderio di fare qualcosa, e non imparare qualcosa. Pertanto, non è necessario aver paura di lui e pensa che sia sbagliato o scortese.

Quando si avvicina a Gerusalemme, a Viffagia e Vifania a Monte Eleon, Gesù manda due dei suoi discepoli e dice loro: andare al villaggio che è proprio di fronte a te; Entrando a lui trova immediatamente un giovane asino legato, su cui nessuna delle persone si sedette; Indagare, portare; E se qualcuno ti dice "" Cosa fai? ", Rispondi a questo

È necessario per il Signore; E lo mandano immediatamente qui. Andarono, e trovò un giovane asino legato al cancello per la strada, e slegarlo.

E alcuni dei piedi hanno detto loro: cosa stai facendo? Perché assicurati il \u200b\u200bpuledro?

Loro hanno risposto come comandato Gesù; E quelli che li lasciano.

E così ci siamo avvicinati all'ultima fase del disastro. Gesù è andato all'area di Caesarea Filippova, poi a Galileo, ha visitato la Giudea e nelle aree per la Giordania, e poi c'era una strada attraverso Gerico. E ora di fronte a Gerusalemme. È necessario notare immediatamente alcuni momenti, senza il quale l'intero episodio sarà molto difficile da capire. Quando leggono i primi tre vangeli, potrebbe essere l'impressione che Gesù abbia visitato Gerusalemme per la prima volta. Gli autori prestano molta attenzione al lavoro svolto da Gesù in Galilea. Va ricordato che il Vangelo è piccolo in termini di volume del lavoro che la storia di un lavoro triennale sarà valutato, e gli autori furono costretti a selezionare attentamente interessati particolarmente interessati e ben noti episodi. Quando leggiamo il quarto Vangelo, vediamo spesso Gesù a Gerusalemme (Giovanni 2,13; 5, 1; 7, 10). È chiaro che Gesù ha visitato regolarmente Gerusalemme per le fantastiche vacanze. E in questo, infatti, non c'è contraddizione. Gli autori dei primi tre vangeli sono particolarmente interessati alla predicazione di Gesù in Galilea, l'autore del quarto è la sua predicazione nella Giudea. Inoltre, nei primi tre vangeli ci sono indicazioni indirette che Gesù era spesso a Gerusalemme: ad esempio, una stretta amicizia con Martha, Maria e Lazar, che vivevano in VIPH, dicendo che Gesù li ha ripetutamente visitati; Amicizia misteriosa con Joseph da Ahrimafia. E, tra le altre cose, la dichiarazione di Gesù in Stuoia.23, 37 Che voleva raccogliere figli di Gerusalemme molte volte, come un uccello raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma non volevano. Gesù non direbbe che se non fosse stato rivolto a Gerusalemls ripetutamente, incontrando solo un forte malinteso. Questo spiega il caso con un asino. Gesù fino all'ultimo momento non ha lasciato la speranza. Sapeva cosa stava succedendo, e aveva assegnato in anticipo con gli amici: ha inviato i suoi studenti con una password: "È necessario per il Signore". No, Gesù improvvisamente, spericolato, ha accettato questa decisione. Tutta la sua vita è stata costruita su di esso. Viffiagia e Vifania sono i villaggi vicino a Gerusalemme.

Potrebbe molto Viffagagia significa stanza Frozv e Vifania— casa delle date.Devono essere stati molto vicini, perché sappiamo dalla legge ebraica che Viffiagia giaceva nel percorso di sabato da Gerusalemme, cioè circa un chilometro, e VIPH era uno dei luoghi riconosciuti della notte dei pellegrini durante la Pasqua, quando Gerusalemme era affollato. I profeti di Israele avevano un modo espressivo per portare i suoi messaggi alle persone: quando le persone si sono rifiutate di ascoltarli, hanno fatto un passo drammatico, come se stessero affermando: "Se non vuoi ascoltare, devi farti vedere" (vedi in particolare 3. AUTO.11, 30-32). Queste azioni drammatiche saremmo chiamati un avvertimento drammatizzato o un insegnamento drammatizzato. E Gesù resort a questo modo. Le sue parole e le sue azioni, presentando i loro diritti, una dichiarazione che è un Messia. Ma è necessario segnare attentamente e contrassegnare correttamente le sue azioni. Ci sono affermazioni del profeta Zaccaria (Zakh.9, 9): "Likui da Joy, Shadder Sion, Cemento, Dzcher Gerusalemme: CE, King Your Arri Your To You, Giusto e Saving, Meek, Seduto sull'OSK e in un giovane asino". Tutto lo stress è stato fatto Il re sta arrivando nel mondo.In Palestina, l'asino non ha usato tale disprezzo, al contrario, era considerato un animale nobile. Il re andò in guerra a cavallo, in pace, ha guidato sull'asino.

Chesterton ha un poema in cui dice Modern Donkey:

"Quando il pesce volava, e le foreste camminarono, e i fichi crescevano sulla spina, al momento in cui la luna era sangue, allora sono nato.

Con una testa mostruosa e un grido disgustoso, e le orecchie, come non al luogo delle ali adulte, parodia randagio del diavolo, di tutte le quattro zampe.

Essiccato fuori dalla terra con volontà pervertita; Morriami fame, bates, io, sto ancora fissando il mio mistero.

Fools! Dopotutto, ho avuto la mia ora stellata,

Terribilmente lutty e dolce

Nelle mie orecchie, ho avuto un grido,

E sotto le gambe erano rami di palma. "

Questo è un poema incredibile. Oggi, tutti sono disprezzati solo da Oslov, durante il periodo di Gesù era un animale reale. Ma dobbiamo ancora prestare attenzione quale titolo centrale ha affermato Gesù.È venuto con mansua e modesto, è venuto nel mondo e per il bene della pace. La gente lo accolse come figlio di David, ma non capivano nulla. Le poesie ebraiche sono state scritte al momento Salomon Psalms.In esso, l'immagine del figlio di David è data come la sua gente quindi rappresentata e cosa stavano aspettando. Ecco la sua descrizione.

"Revisione, o Signore, eretta dal loro re, figlio di David,

Quando, Signore, vedrai che può regnare

sopra Israele, il tuo schiavo.

E migliora il suo potere, quindi potrebbe scuotere il torto

governanti

E in modo che possa cancellare la Gerusalemme dai popoli che bevono

la sua morte.

Lascialo saggiamente e privare il patrimonio dei peccatori,

Schiaccia l'orgoglio dei peccatori come un vaso di argilla,

L'umore con il ferro li rompe.

Distruggerà i popoli senza Dio con la parola delle loro bocche.

Dalle parole dei suoi popoli scapperanno da lui,

E vagherà i peccatori per i pensieri dei loro cuori. . .

Tutte le nazioni lo spaventano

Perché distrugge la terra della sua parola per sempre. "

(Salomon Psalms 17, 21-25. 39)

Ecco alcune idee per le persone i loro cuori. Aspettarono che il re che scorrerà, si romperà e si romperà. Gesù lo sapeva - e arrivò un modesto e umile, cavalcando l'asino.

Avendo inserito Gerusalemme quel giorno, Gesù ha dichiarato che i suoi diritti siano il re del mondo. Le sue azioni hanno contradditto tutto a ciò che sperava la gente e cosa si aspettavano.

Marca 11,7-10. Qui sta arrivando

E guidò il puledro a Gesù e posò i suoi vestiti su di lui; Gesù sedeva su di lui.

Molti hanno contorto i vestiti sulla strada, mentre altri tagliavano i rami dell'albero e falciavano sulla strada.

E precedenti e accompagnati esclamati: Osaned! Benedetto che viene nel nome del Signore!

Benedizione in nome del Signore il regno di nostro Padre David! Osaned nel più alto

Sul giovane asino dato, nessuno ha ancora guidato, quindi avrebbe dovuto essere, perché per la sacralità era impossibile usare un animale mai usato per altri scopi. Così è stato con un telie rosso, le cui ceneri si sono depurate dalla profanazione (numeri 19, 2; secondo. 21, 3). L'intera immagine ci mostra che le persone hanno frainteso il significato di ciò che sta accadendo. Prima di noi, le masse che hanno capito il regno di Dio, come una vittoria sui pagani, che avevano sognato così tanto tempo. Tutto questo ricorda stranamente l'ingresso di Simon Maccava in centocinquanta anni a Gerusalemme dopo la sconfitta dei nemici di Israele. "Ed è entrato nel vent'anno-terzo giorno del secondo mese centosettantunesimo anno con Sall arrampicata, rami di palme, con piano cottura, kimvals e citrati, con salmi e canzoni, per il grande nemico di Israele (2 MCC . 13, 51). Volevano incontrare Gesù come vincitore, ma non lo hanno mai capito, che tipo di vittoria voleva. Già gli urla se stessi che angusti Gesù mostrano il loro modo di pensare. Spargono i loro vestiti di fronte a lui sulla terra, come fece la folla, quando Iiu è stato unto per il regno (4 Tsar 9, 13): "Benedetto venendo nel nome del Signore!" Questa è una citazione da PS. 117, 26. In connessione con queste grida, va notato tre punti.

1. Questo saluto è stato solitamente accolto da pellegrini quando raggiunsero il tempio, andando in una grande vacanza.

2. "Venerie" è un altro titolo di Messia. Parlando del Messia, gli ebrei hanno sempre parlato In arrivo.

3. Ma il significato principale di queste parole diventa chiaro solo in connessione con la cronologia dell'origine del Salmo specificato. Nel 167 a R. H. Throne siriano ha preso un insolito re di nome Antiochia. Considerava il suo dovere di diventare un missionario dell'ellenismo e presentare uno stile di vita greco dappertutto, una cultura spirituale greca e una religione greca, anche se prende l'uso della forza. Ha cercato di fare in Palestina.

Per un po 'conquistato la Palestina. Divenne un crimine per avere una copia della legge o per tagliare il figlio; Ha catturato la pena di morte. Antioquia ha oscillato la porta del tempio, ha introdotto l'adorazione di Zeus dove la cultura dell'Ehovah è stata eseguita prima, ha insultato apertamente gli ebrei, facendo sacrifici su un grande altare di offerta bruciata. Nelle premesse intorno al tempio ha organizzato case pubbliche. Ha fatto letteralmente tutto per distruggere la fede ebraica. Allora Giuda McCaway è apparso, espulso nel 163 a R. KH. Dopo una serie di brillanti vittorie, Antiochia dalla Palestina. Ha cancellato e ha ri-consacrato il tempio, un evento che è celebrato fino ad oggi come un aggiornamento per le vacanze, o Hanukka Holiday. E, in tutte le probabilità, PS. 117 è stato scritto per perpetuare la memoria del grande giorno di pulizia (aggiornamento) e la vittoria murata Mackawa. Questo è il Salmo del vincitore.

Da questo episodio si può vedere che Gesù ha ripetutamente affermato i suoi diritti di essere un Messia, e allo stesso tempo cercava di mostrare alle persone che avevano un'impressione scorretta del Messia. Ma la gente non l'ha visto. I loro saluti non erano destinati a non al re dell'amore, ma il vincitore che sconfigge i nemici di Israele.

Nell'art. 9 e 10 Parola di consumo osanna.Questa parola è sempre stata completamente sbagliata. È citato e consumato come se significhi lode, ma è solo traslitterazione - l'introduzione alla lingua russa - ebreo salva]Questa parola si trova nella stessa forma in 2 AUTO.14, 4 e4 AUTO.6, 26, dove le persone che cercano aiuto e protezione dal re sono consumate. Urlo osannala gente non ha avuto Gesù di maiale, come sembra spesso quando è citato; È stata una chiamata a Dio intervenire nel corso della storia e salva il suo popolo, ora, quando arrivò il Messia. Da nessuna parte non è più visibile così chiaramente il coraggio di Gesù, come in questo episodio. Sarebbe possibile aspettarsi che nelle attuali condizioni di Gesù cercheranno di entrare in Gerusalemme segretamente e nascondersi dalle autorità che intendevano ucciderlo, e invece entrò in Gerusalemme in modo che l'attenzione di tutti fosse rivolta a lui. È abbastanza rischioso fare riferimento alle persone con le parole che i loro secoli sono idee errate. Un uomo che cerca di strappare con la radice del sogno nazionale di un intero popolo, minaccia il pericolo. Ma è così coscientemente venendo qui Gesù. Vediamo Gesù per l'ultima volta - con coraggio confinante con l'eroismo - contatto con amore per gli ebrei.

Marca 11,11. Ladri prima della tempesta

E Gesù entrò in Gerusalemme e nel tempio; E dopo aver esaminato tutto, il tempo era già in seguito, è uscito a Bethy con dodici.

Da questo semplice versetto, sono visibili due caratteristiche caratteristiche di Gesù.

1. Vediamo come Gesù sintetizza intenzionalmente il suo compito. Tutti gli ultimi giorni, Gesù ha agito estremamente intenzionalmente. No, non si precipitò a incontrare il pericolo inaspettato. Ha fatto tutto, ben consapevole della situazione. Guardando intorno, lui, come il comandante, stimava le forze del nemico e della sua forza, preparando per una battaglia decisiva.

2. Vediamo qui, da dove Gesù urla la sua forza: tornò in un tranquillo villaggio di bifia. Prima di entrare nella battaglia con le persone, stava cercando l'intimità con Dio. E solo perché ogni giorno ha incontrato Dio, poteva tranquillamente guardare la gente in faccia.

Da questo passaggio, impareremo qualcosa a circa dodici: erano con lui; Devono aver già pensato chiaramente che Gesù vada alla morte fedele, come dovrebbe sembrare alla ricerca della morte. A volte critichiamo i suoi studenti per il fatto che non erano fedeli negli ultimi giorni, ma il fatto che fossero con lui in quel momento parlare a loro favore; Sebbene capiscano un po 'di quello che stava succedendo, erano vicini a lui.

Marca 11,12-14. 20.21. Fico infruttuoso

Il giorno dopo, quando uscirono da VIPH, ha scartato;

E vedere le figure da lontano, coperte di foglie, andarono, non troverebbe nulla su di esso; Ma, è venuto da lei, non ha trovato nulla, tranne le foglie, perché non era ancora il momento di raccogliere le figure.

E Gesù le disse: D'ora in poi, nessuno da te frutto è per sempre. E sentito i suoi discepoli.

Al mattino, passando, abbiamo visto che il fico si asciugava alla radice.

E, ricordando che Peter gli dice: Rabbi! Guarda, il fico, che hai maledetto, essiccato.

Anche se Mark ha la storia del fico diviso in due parti, prendiamo tutto. Una parte della storia è avvenuta al mattino di un giorno, e il secondo - della mattina del giorno successivo, e cronologicamente, c'era una pulizia del tempio tra questi due episodi. Ma per capire l'importanza della storia, deve essere considerata interamente.

Senza dubbio, questa storia è il più difficile in tutto il Vangelo. La comprensione letterale provoca difficoltà quasi insormontabili.

La storia sembra difficile da capire.

Sembra che tutta questa storia non possa avere alcuna relazione tra loro Gesù. Cosa possiamo dire su questo? Se questa storia capisca come qualcosa avesse davvero un posto, allora dobbiamo considerarlo come critiche drammatizzatecome una di quelle azioni profetiche, simboliche e drammatiche, si può considerare che due cose sono condannate in esso.

1. condanna promette che non dovrebbe essere eseguito.Le foglie sugli alberi possono essere adottate per le promesse del frutto, ma i frutti sull'albero non si sono rivelati. E prima di tutto è la condanna del popolo di Israele, l'intera storia di cui si stava preparando per la parrocchia del capo di Dio. Durante la storia, Israele ha promesso che quando il prescelto stava arrivando, sarebbe stato felice di accettarlo. Ma quando è venuto, questa promessa è rimasta insoddisfatta. In letteratura, molti leader su persone la cui vita è composta da tre parti. Nella sua giovinezza di loro dicono: "Ha buoni depositi, realizzerà sicuramente qualcosa." Quando matura e non fa nulla, dicono di lui: "Se voleva, avrebbe raggiunto qualcosa". E dicono dei vecchi: "Se voleva, poteva ottenere qualcosa". L'intera vita di tale persona è una storia di una promessa che non è mai stata soddisfatta. Se consideriamo il caso dato qui come una critica drammaticata, allora deve vedere la condanna di promesse insoddisfatte.

2. Questa è una condanna religione, non supportata da azioni.Tutto ciò può essere compreso in modo che l'albero con i suoi rami rivendica apertamente di essere ciò che non è. Attraverso l'intero Nuovo Testamento, il pensiero è il pensiero che una persona possa essere riconosciuta solo dai frutti della sua vita. "Dai frutti li impareranno." (Stuoia.7, 16). "Crea i frutti decenti di pentimento" (Cipolla.3, 8). "Non tutti quelli che mi parlano: Signore! Signore! Entra nel regno dei paradiso, ma la volontà del mio padre di recitazione celeste " (Mat. 1,21). Se la religione non ha reso una persona meglio e più utile, non ha reso la sua casa più felice, e non ha reso più piacevole e più facile per le vite di quelle persone che comunicano con lui, non era affatto religioso. Una persona non può dire che è un seguace di Gesù Cristo, e allo stesso tempo non essere come un insegnante, che presumibilmente ama. Se questa storia è di capire letteralmente e interpretarla come una parabola drammaticata, il suo valore dovrebbe essere così. Ma quale appropriato queste lezioni non considererebbero queste lezioni, sono ancora abbastanza difficili da rimuovere dalla storia stessa, perché sarebbe assolutamente irragionevole aspettarsi per le fichi per le fichi, se prima della loro maturazione c'erano ancora sei settimane.

Ma cosa poi dire? Nel Vangelo di Luca, questo caso non è affatto dato, ma c'è una parabola su una figura sterile (Cipolla.13, 6-9). E finisce che questa parabola è molto incerta: il proprietario del vigneto voleva emergere un albero, e il giardiniere implorò di aspettare un po 'di più e dare un albero un'altra opportunità; E un accordo è stato raggiunto: se le figure sono frutta, verrà lasciato, e se no, si concentra. Non è che il caso descritto nel nostro considerato da noi sia una continuazione della parabolazione dell'Evangelista Luke? La gente di Israele è stata data l'opportunità, ma non c'era frutto, e ora è il momento di sradicarlo. Un'assunzione è stata espressa - ed è probabile che ci fosse un fico colpito solo sulla strada da Viphania a Gerusalemme. Apparentemente, Gesù disse ai suoi discepoli: "Ricorda la parabola di una figura infruttuosa, cosa ti ho detto? Israele è ancora imperfetto e si asciuga, come questo albero. " Potrebbe essere che le persone hanno cominciato a vincolare questo albero solitario con le dichiarazioni di Gesù sul destino dell'infertilità, e quindi l'intera storia è sorta.

Lascia che ogni lettore capisca questa storia mentre vuole, ci sembra che la comprensione letterale avrebbe causato difficoltà insormontabili. Ci sembra anche che questa storia sia in qualche modo collegata con la parabola di un albero infruttuoso. Ma in ogni caso, puoi imparare la lezione da esso: l'inutilità implica la morte.

Marco 11.15-19. Rabbia Gesù.

È venuto a Gerusalemme. Gesù, entrò nel tempio, cominciò a scacciare la vendita e l'acquisto nel tempio; e tavoli di minori e panche che vendono piccioni inclinati;

E non ha permesso a nessuno di portare attraverso il tempio.

E gli ha insegnato loro, dicendo: Non è scritto da "La mia casa della mia casa di preghiera per tutte le nazioni"? E lo hai fatto i ladri vertel.

Sentito questi scribi e alti sacerdoti e stavano cercando come distruggerlo; Perché avevano paura, perché tutte le persone sono rimaste sorprese dagli insegnamenti di lui.

Quando è diventato in ritardo, uscì dalla città.

Possiamo immaginare meglio tutto questo se abbiamo una buona idea della posizione del tempio e dei suoi cortili. Nel Nuovo Testamento Due sono usate parole strettamente correlate: hieron.cosa significa posto Santo, Santuarioe neoscosa significa il tempio stesso. luogo sacrodistribuito a tutto il territorio del tempio. Il territorio del tempio copriva l'intero vertice del Monte Sion ed era di circa dodici ettari. Era circondato da un alto muro, lunghezza da 300 a 400 m, e su ciascun lato aveva altezze diverse. Prima che il tempio fosse un grande couch paganoin cui tutti potevano entrare, essere ebreo o pagano. C'era un muro basso nel bordo interno del cortile dei pagani, in cui c'erano segni che hanno avvertito che il crimine di questa caratteristica minaccia la pena di morte. Il prossimo cantiere era chiamato il cortile delle donne. Fu chiamato, perché solo una donna poteva passare, che voleva portare il sacrificio. Quindi, lei era dvor israeliano.In esso, le fantastiche vacanze hanno raccolto l'intera comunità della Chiesa e da qui, le persone furono trasferite ai sacerdoti portati e date al sacrificio degli animali. Il centro era il cortile dei sacerdoti. In realtà, il tempio, il Nao,stava nel cortile dei sacerdoti. E l'intero territorio con tutti i cantieri era un luogo sacro o un santuario, hieron.e l'edificio stesso nel cortile dei sacerdoti - il tempio naos.

L'episodio descritto si è verificato nel cortile del cortile. Poco piccolo al cortile ha acquisito un carattere quasi esclusivamente mondano. Fu concepito come un luogo di preghiera e formazione, ma al momento di Gesù, l'atmosfera di acquisto e vendite regnarono in essa, che ha reso la preghiera e la meditazione. Ma era persino peggio che questa tratta era un puro pellegrino. Ogni ebreo ha dovuto pagare un'imposta del tempio nella quantità di mezzo SICL, cioè circa un guadagno di due giorni di un sub-manist. E questa tassa era necessaria per pagare una moneta speciale. Per la vita di tutti i giorni, le monete greche, romane, siriane, egiziane, fenicia e tyr sono state utilizzate per gli obiettivi quotidiani, e questa tassa dovrebbe pagare il tempio sikle durante il periodo di Pasqua. A Pasqua, la Giudea è venuta a Gerusalemme da tutto poi della luce con ogni sorta di monete. Quando si scambia i tuoi soldi in questo tempio Poltsykl, hanno dovuto pagare una commissione mensile della Commissione per la quantità di 1/12 Sikl, e se la loro moneta ha superato la quantità di tasse e dovevano passare, hanno dovuto pagare 1/12 Sikl , quindi la maggior parte dei pellegrini ha pagato questi 1/6 Sikha in aggiunta alla tassa di 1/12 Sikl, cioè mezza giornata che guadagna per la maggior parte significa molto. Che prima dei venditori di piccioni, allora i piccioni facevano parte del sistema sacrificio (Un leone.12, 8; 14, 22; 15, 14). Un animale per il sacrificio avrebbe dovuto essere senza vizi. I piccioni potrebbero essere acquistati abbastanza economici in città, ma i vermi del tempio troverebbero sicuramente i loro difetti, e quindi pregare è stato raccomandato di comprarli nei negozi del tempio, anche se il prezzo di circa 20 volte superiore al loro costo in città . Tutto sembrava un inganno pulito, ma che ancora più aggravato la situazione, tutto questo acquisto e la vendita è stato concentrato nelle mani della famiglia del sommo sacerdote Anna. Gli stessi ebrei hanno visto a lungo questo abuso. Il Talmud dice che il rabbino Simon Ben Gamalil ha sentito che il paio di piccioni nel tempio è dorato, chiese che il prezzo sia ridotto a una moneta d'argento. È lo spettacolo di come ingannare i poveri pellegrini, ha causato rabbia di Gesù. Un grande scienziato del Lagrange del XVIII secolo, che conosceva bene l'East, ha detto che esattamente lo stesso sistema esisteva nella Mecca. Il pellegrino, alla ricerca della vicinanza di Dio, è tra il rumore e la collina, dove si è scambiato uno dei desiderio - per ottenere il più possibile, e dove i pellegrini stanno combattendo da loro e giuro come violentemente. Per le caratteristiche dei cortili del tempio, Gesù ha usato una metafora molto luminosa. La strada da Gerusalemme a Gerico ha goduto di una brutta gloria a causa dei ladri. Questa strada stretta e tortuosa ha avuto luogo tra le gole di montagna. Nelle montagne c'erano molte grotte in cui i viaggiatori stavano aspettando i ladri, e Gesù disse: "Nei cortili del tempio, i ladri sono peggiori di quelli sulla strada per Gerico."

Dall'art. 16 mostra che Gesù non ha permesso a nessuno di portare qualcosa attraverso il tempio. Il fatto è che attraverso i cortili del tempio potessero essere direttamente per andare dalla parte orientale della città sulla collina dell'olio. In già menzionato, la collezione delle leggi di Misha è stata registrata: "Nessuno dovrebbe entrare nella montagna del tempio con cose o in sandali o con un kittmboy, o con un mostro, o con polvere sulle gambe, o attraversalo per tagliare la strada. "Gesù ha ricordato agli ebrei delle proprie leggi: a questo punto, la Giudea era così poco pensata alla santità dei cortili esterni del tempio, che li ha usati come percorso di comunicazione, che correvano i loro affari. Gesù ha attirato la loro attenzione alle loro leggi e ci ha citato gli stessi profeti. (IP.56, 7 e .7, 11). Cosa ha causato tale rabbia di Gesù?

1. Era arrabbiato a causa del fatto che erano offesi dai pellegrini. I funzionari del tempio li guardarono non come credenti, non come le persone, ma come mezzo per soddisfare i loro obiettivi e ottenere benefici. Lo sfruttamento dell'uomo dell'uomo causa sempre l'ira di Dio ed è doppiamente se è tenuto sotto la copertura della religione.

2. Era arrabbiato con la profanazione del Santo Posto di Dio. La gente ha perso un senso di presenza di Dio nella casa di Dio; Trasformando il santuario alla fonte di profitto, l'hanno contaminato.

3. Forse la rabbia di Gesù era ancora di più? Ha citato IP.56, 7: "La mia casa chiamerà la casa di preghiera per tutte le nazioni. "E tuttavia, in quella stessa casa c'era un muro, la ricarica per cui la morte era punibile per i pagani. Potrebbe essere che la rabbia di Gesù fu causata esclusivamente dal personaggio ebraico del culto, e voleva ricordare agli ebrei che Dio li ama, ma pace.

Marca 11,22-26. Sulle regole per la preghiera

Gesù che risponde loro:

Avere fede di Dio Perché ti dico veramente: se qualcuno dice questa montagna: "Sollevare e tuffarsi nel mare" e non cadrà nel suo cuore, ma crederà che si avverrà secondo lui, "dirà a lui.

Pertanto, ti dico: tutto ciò che verrà chiesto in preghiera, credo che otterrai, e sarà tu.

E quando ti trovi sulla preghiera, perdona, se devi a chi, per e padre, il tuo celeste ti ha perdonato i tuoi peccati;

Se non perdoni, allora il padre del tuo celeste non ti perdonerà dei tuoi peccati.

Ritorniamo ora alla frase che Mark si collega con una storia sulla dannata figura. Abbiamo già prestato attenzione a quanto fermamente sistemato nelle menti del popolo delle affermazioni di Gesù, anche se hanno dimenticato, in quale connessione li ha pronunciati. E qui abbiamo lo stesso caso. Anche la dichiarazione di fede che si sposta dal luogo di montagna è data anche in Stuoia.17, 20 e in Cipolla.17, 6, ma in ogni vangelo è dato in diversi contesti. La cosa è che Gesù disse questo è più di una volta, ma la ragione per cui ha detto che è stato dimenticato. Dire la necessità di perdonare di nuovo i nostri vicini di nuovo Stuoia.6, 12 e14 in un contesto completamente diverso. Queste dichiarazioni dovrebbero essere considerate non tanto a causa di eventi specifici, come in regole generali che Gesù ripetuto ripetutamente.

In questo passaggio, troviamo tre istruzioni su come pregare.

1. È necessario pregare con la fede. La frase sullo spostamento delle montagne era in quel momento un tipico fatturato con il valore elimina le difficoltà.In particolare, è stato utilizzato per caratterizzare gli insegnanti saggi; Avere un bell'insegnante che potrebbe eliminare le difficoltà che si alzarono nelle menti dello studente chiamato montagne di spostamento.Una persona che ha ascoltato gli insegnamenti del famoso rabbino ha detto che "vide Rasie Lakhisha, che montagna riorganizzata. "E poiché questa frase significa: Se crediamo veramente, la preghiera ci darà forza che è in grado di far fronte a qualsiasi difficoltà. Sembra molto semplice, ma indica due punti. Innanzitutto, indica che siamo pronti a contattare i nostri problemi e difficoltà a Dio. Già questo, in sé, è un test serio. A volte il tutto è che vogliamo ottenere ciò che siamo affatto e non dovremmo voler desiderare di voler trovare un modo per fare ciò che non dovremmo mai mettere le mani e cosa non dovrebbe tenersi la mente. Uno dei test più importanti che dovrebbero essere soggetti a tutti i loro problemi è quello di chiedere a te stesso: "Posso contattare questo problema a Dio e posso chiedere il suo aiuto in questo?"

E in secondo luogo, presuppone che saremo pronti ad accettare la guida della guida di Dio, se lo serve a noi. Le persone più spesso si rivolgono ad aiutare quando hanno solo bisogno dell'approvazione delle soluzioni già accettate e dell'immagine. Non ha senso contattare Dio e chiedergli aiuto e leadership, se non siamo pronti a accettarli obbedienti. Ma se giriamo con i tuoi problemi a Dio e se siamo sufficientemente obbedienti e abbiamo abbastanza audaci a prendere le sue istruzioni, troveremo il potere che ci aiuterà a superare le difficoltà fisiche e spirituali.

2. È necessario pregare nella speranza e in attesa. È noto che tutto ciò che viene fatto in una solida speranza di successo ha due volte più possibilità. Il paziente che, rivolgendosi al medico, non crede nella realtà del medicinale lo ha registrato, meno possibilità di recupero di quello che è sicuro che il dottore può curarlo. Non è mai necessario pregare solo per una forma, una preghiera non dovrebbe diventare un rituale idolo.

Nel libro di Leonard Merrika "Konrad in cerca della sua giovinezza" c'è un tale episodio: "Che cosa pensi che la preghiera sia sempre eseguita?" - Chiese Conrad. "Per la mia vita ho sollevato molte preghiere e ogni volta che ho cercato di convincermi che la preghiera precedente fosse soddisfatta. Ma conoscevo nel profondo del mio cuore, che nessuno è stato adempiuto. Sì, ho ottenuto quello che volevo, ma - dico questo con tutti gli aspetti - troppo tardi ... "La sottile mano elegante del signor Irkeson scivolò sulla sua fronte. "Una volta, ha iniziato in modo confidenziale," passai con l'altro per strada. Il caso era in primavera, quando l'appartamento appare improvvisamente di asciugarsi a casa, e ci siamo avvicinati alla scala-scala, appoggiata verso il muro della casa macchiata. Il mio amico, venendo al limite di questa scala, alzava il cappello di fronte ad esso. Devi sapere questa superstizione. Era un uomo che si è laureato all'università, una persona abbastanza istruita. Ho detto: "È possibile che tu creda in questa assurdità?" Ha risposto: "N-no, io, infatti, non ci credo, ma non mi manca mai il caso." All'improvviso, la voce del parroco cambiò, parlava solennemente, eccitato, sinceramente. "Penso che molte persone pregano sul principio del mio amico - non ci credono in esso, ma non manca mai il caso". Questa è una grande percentuale di verità. Per molte persone, la preghiera è solo un rito religioso o una speranza molto debole. E la preghiera deve essere aspettativa appassionata. Forse l'intero problema è che stiamo aspettando il Dio per confermare la nostra risposta e quindi non riconosciamo la sua risposta quando ci viene.

3. Questa dovrebbe essere una preghiera di misericordia. La preghiera della persona feroce non può penetrare il muro della sua ostilità. Perché? Quando ci rivolgiamo a Dio, devi stabilire un legame tra persone che non hanno nulla a che fare con l'altro. Dio costruisce tutto per amore perché lui c'èamore. Se una persona costruisce tutto su un'amarezza ea ostilità, erige il muro tra se stesso e Dio. Per ottenere una risposta alla tua preghiera, una tale persona deve prima chiedere a Dio di pulire il suo cuore dallo spirito dell'ostilità e messo in lui lo spirito dell'amore. Solo dopo, può contattare Dio e Dio può rispondergli.

Marca 11,27-33. Domanda CUSAR e risposta di omicidio

Sono tornati di nuovo a Gerusalemme. E quando camminava nel tempio, gli alti sacerdoti e gli scribi e gli anziani vennero da lui.

E gli hanno detto: che potere lo fai? E chi ti ha dato il potere di farlo?

Gesù disse loro in risposta: ti chiederò di una cosa, rispondermi; Allora ti dirò come farlo;

Il battesimo di Giovanni dal cielo era, o da persone? Rispondetemi.

Si sono anche motivati \u200b\u200btra loro: se dico: "Dal cielo", dirà: "Perché non l'hai creduto?"

E per dire: "Dalle persone" avevano paura del popolo; Perché tutti credevano che John fosse esattamente il profeta.

E hanno detto in risposta a Gesù: non lo so. Allora Gesù disse loro in risposta: e non ti dirò come farlo.

Tra i santi cantieri del tempio c'erano due famosi arcade al coperto, una sull'est, l'altra sul lato meridionale del divano pagano. Sul lato est del cortile, questo era un solomone: maestoso arcade formato da colonne corinzie con un'altezza di oltre 10 metri. Sul lato sud del cortile c'era ancora più maestoso arcata - la porticata reale, formata da quattro file di colonne di marmo bianco con un diametro di 2 metri e un'altezza di 10 metri; C'erano 162 colonne. Rabbi solitamente imballato sotto queste colonne e insegnata. Tali arcate erano nella maggior parte delle principali città dell'antichità. Erano coperti dal sole, dal vento e dalla pioggia, e lì, infatti, sono state sviluppate la maggior parte degli insegnamenti religiosi e filosofici dell'antichità. Una delle più famose scuole filosofiche dell'antichità è la scuola di stoics. Ha preso il suo nome da Pyekila in piedi - Portico dipintoad Atene, in cui ha insegnato, avendo insegnato, il suo fondatore Zeno. parola in piedicosì portico,o arcade,e le storie erano una scuola portico. Qui in questi arcate nel tempio si fermò e ha insegnato Gesù.

E ora un gruppo di alti sacerdoti eletti ed esperti di diritto venne da lui, cioè, scribi, rabbini e anziani; In realtà, sono stati inviati da Sedrin, che consistevano in questi tre gruppi, e hanno chiesto a Gesù la domanda più normale. Una persona semplice, ognuna, potrebbe essere stupita dalle azioni di Gesù - trasparenti i coupon pagani dai commercianti soliti e uniformemente riconosciuti. E perché i farisei e gli scribi hanno chiesto a Gesù: "Che tipo di forza lo fai?" Speravano di mettere Gesù di fronte al dilemma: se dice che arriva al suo potere, saranno in grado di arrestarlo come una mania ossessionata di grandezza in modo che non causi altri danni. Generalmente potrebbero arrestarlo, e se avesse detto che stava facendo questo nel potere di Dio, accusandolo in bestemmia e riferendosi al fatto che Dio non darebbe mai a qualcuno di rompere la pace e riparare il casino nelle sue case. Gesù ha visto bene dove erano clonati, e la sua risposta li metteva prima del peggior dilemma. Ha detto che avrebbe risposto alla loro domanda se gli avrebbero risposto per una domanda: "Il battesimo di Giovanni del cielo era da persone?" I rappresentanti della sedririon dovrebbero scegliere tra due arrabbiati. Diranno che il battesimo di John era divinamente predeterminato, avrebbero dovuto aspettare un'altra domanda da Gesù: perché poi si opposero a lui. Peggio - Dopotutto, se dicono che il battesimo di Johno era predeterminato da Dio, Gesù avrebbe ricordato loro che John indicò le persone a lui, e quindi aveva già avuto il riconoscimento celeste e non ha bisogno di altri poteri. Se questi membri della Sedrinion hanno riconosciuto la divinità delle attività di Giovanni, dovevano ammettere che Gesù era un Messia. Tuttavia, hanno capito che se direbbero che il lavoro di John era puramente umano - ora, quando John fu anche riconosciuto come un martire, le loro parole possono causare una rivolta. E quindi sono stati costretti a dichiarare che non sapevano e dare Gesù l'opportunità di non rispondere alla loro domanda. L'intera storia è un'illustrazione luminosa di ciò che sta accadendo con le persone che si rifiutano di vedere la verità. Sono costretti a rimuovere e ingannare e alla fine cadere nella posizione senza speranza. Una persona che vede la verità può a volte deve essere umile e riconoscere il suo in una bugia, o stare da solo, ma ha un futuro luminoso e sano. E quello che non riconosce la verità sarà solo più profondo per intrufolarsi in una posizione senza speranza.