Chiesa apostolica armena. Qual è la differenza tra l'ortodossia e la "chiesa" armena e c'è qualche salvezza

Non sono un dio d'onore dei teologi.

Piuttosto, non sono completamente nessun teologo. Ma ogni volta che leggo nella blogosfera sulle basi della Chiesa armena, comincio a dire il compilatore, l'editore e un piccolo autore del libro "Applicato studi religiosi per i giornalisti".

E ora, in connessione con le vacanze natalizie, ho deciso di smontare diverse questioni più comuni relative alla Chiesa Apostolica armena - AAC.

La chiesa armena del Gregorian?

Gli armeni hanno adottato il cristianesimo nel 301?

È l'AAC ortodosso?

Sono tutti gli armeni della farina ACC?

La chiesa armena non è Gregoryan

Il nome "Grigoriano" è stato inventato in Russia nel XIX secolo, quando parte dell'Armenia era attaccata all'impero russo. Significa che la chiesa armena proviene da Gregory dell'Inquentente, e non dagli Apostoli.

Perché è stato farlo?

E poi quando la Chiesa inizia direttamente dagli Apostoli, significa che le sue origini risalgono direttamente a Cristo. Il ROC si chiama anche una lattina apostolica con un grande tratto, perché è noto che l'ortodossia proveniva da Bisanzio in Russia, e relativamente tardi - nel 10 ° secolo.

È vero, qui "all'aiuto" del ROC arriva il concetto di cattolicità della Chiesa, cioè la sua versatilità spaziale, temporale e di alta qualità, che parte hanno nella stessa misura del tutto, cioè il ROC, Essendo una delle chiese ortodosse, anche come se fosse direttamente a Cristo, ma non saremo particolarmente deliberati in teologia - ho notato la giustizia per il bene della giustizia.

Così, rendendo la Chiesa armena del Gregoriano, l'impero russo (dove la Chiesa non era separata dallo Stato, e quindi il ROC avrebbe dovuto avere tutti i vantaggi), come se privava il suo motivo per costruirsi direttamente a Cristo. Invece di Cristo e dei suoi alunni, gli Apostoli hanno ricevuto Gregory Annivor. Economico e arrabbiato.

Tuttavia, la chiesa armena tutta questa volta si chiamava un apostolico (AAC), è stato anche chiamato e chiamato in tutto il mondo - ad eccezione dell'Impero russo, poi l'Unione Sovietica, bene, e ora la Russia.

A proposito, un altro equivoco è connesso con questo, che è diventato molto popolare negli ultimi anni.

Gli armeni non hanno accettato il cristianesimo nel 301

La dottrina del Figlio di Dio cominciò a diffondersi in Armenia nel primo secolo, ovviamente, la nostra era. È anche chiamato 34 anni, ma ho incontrato gli articoli in cui è stato detto che era apparentemente c'erano 12-15 anni dopo.

Ed è stato così. Quando Cristo crocifisso, dopo di che morì, risorto e asceso, i suoi studenti-Apostoli sono andati a bordi diversi per distribuire i suoi insegnamenti. Sappiamo che, ad esempio, Pietro nei loro viaggi è arrivato a Roma, dove è morto, e il famoso tempio del Vaticano di San Moghal fu costruito sulla sua tomba. Peter.

E Faddia e Bartolomeo - Due dei 12 primi Apostoli - sono andati a nord-est, in Siria, da dove raggiunsero Armenia, dove Cristo ha avuto successo. Qui da loro - dagli Apostoli - e la Chiesa armena ha origine. Ecco perché è chiamato "Apostolico".

Entrambi hanno finito la loro vita in Armenia. Fadda è stata torturata: fu crocifisso e trafitto dalle frecce. Ed era nel posto stesso dove il monastero di San Faddey, o, in Armenian, Surb Tadei Wank. Questo è all'attuale territorio dell'Iran. Questo monastero è in Iran e ogni anno migliaia di pellegrini si affollano lì. Le reliquie di sv. Faddeya è memorizzato in Echmiadzin.

È stato torturato e warfolomes. Portò un volto artificiale della Vergine all'Armenia e costruiva la Chiesa dedicata a lei. Nel 68, quando ha iniziato a perseguitare i cristiani, è stato eseguito. Insieme a lui, secondo la leggenda, sono stati eseguiti duemila cristiani. Le reliquie di sv. Bartolomeo è conservato a Baku, dal momento che il centro di esecuzione era la città di Alban o Albanoque, che è identificato come Baku moderno.

Quindi l'inizio di diffondere il cristianesimo in Armenia nel primo secolo. E nel 301, il re Trudat ha proclamato il cristianesimo, che per circa 250 anni si è diffuso in Armenia, la religione ufficiale.

Pertanto, è corretto dire che gli armeni hanno adottato il cristianesimo a metà del primo secolo, e nel 301 cristianesimo è stato accettato in Armenia come religione di stato.

È l'AAC ortodosso?

Sì e no. Se parliamo di fondazioni teologiche degli insegnamenti, allora è ortodosso. In altre parole, la cristologia AAC, secondo l'attuale teologo, è identica all'ortodossia.

Sì, perché il capo dell'AC - Catholicos Garegin II - ha recentemente affermato che l'AAC è ortodosso. E le parole dei catholicos sono un argomento molto importante.

No - perché secondo la dottrina ortodossa, i decreti dei sette consigli universali passati da 49 a 787 sono riconosciuti. Come puoi vedere, stiamo parlando di una storia molto lunga. AAC riconosce solo i primi tre.

No - perché l'ortodossia è una singola struttura organizzativa con il suo auto-riflessione, cioè le chiese individuali e indipendenti. 14 Chiese carcenure sono riconosciute, ci sono un po 'non riconosciute da tutti, le cosiddette chiese autonome.

Perché i sette consigli universali sono così importanti? Perché ciascuno è stato fatto per decisioni che erano importanti per gli insegnamenti cristiani. Ad esempio, nella prima cattedrale, il postulato è stato fatto sulla necessità di conformità con alcuni riti ebrei, un simbolo di fede ("credo") è stato adottato sul secondo, e il quinto condannato nedorriano, e l'iconocringenza fu condannata e divisa La riverenza di God and Worship Icons, e così via.

La Chiesa armena ha adottato la risoluzione delle prime tre cattedrali. La quarta cattedrale ecumenica, chiamata Halkidon, si è tenuta nel 451. Se hai familiarità con la storia dell'Armenia, allora ricorda immediatamente che quest'anno è noto per la famosa battaglia Avaraisk, dove le truppe armene sotto la guida della lotta mamonica di Vardan contro la Pessanid Persia per l'indipendenza religiosa e di stato.

E poiché il clero ha svolto un ruolo cruciale durante una rivolta che termina con la battaglia di Avarai, oltre a lui, poi le chiese non avevano tempo e desiderio di inviare una delegazione alla cattedrale universale.

E poi c'è stato un problema, perché la cattedrale ha adottato la decisione più importante sull'essenza di Cristo. E la domanda era, Cristo - Dio o una persona? Se è nato da Dio, allora, probabilmente, lui stesso è anche Dio. Ma è nato dalla donna terrena, quindi, dovrebbe essere un uomo.

Un teologo - Nestruima dalla città di Caesarea (Siria) - ha sostenuto che Cristo - e Dio e una persona. Queste due entità vanno d'accordo in un unico corpo a causa del fatto che esiste in due ferri di cavallo, che si trovano nell'Unione e insieme creano "volto di unità".

E l'altro - Evtichey di Costantinopoli - credeva che Cristo fosse Dio. E punto. Non c'è essenza umana in esso.

La cattedrale di Chalkidon ha trovato una sorta di linea di middle, condanna e "rulcelonist" linea di Nestor e "Sinistra-competitive" - \u200b\u200bEvuty.

Le decisioni di questa cattedrale non hanno preso sei chiese: armeno apostolico, coctico ortodosso, ortodosso ortodosso etiopico, ortodosso eritreo, ortodosso ortodosso e malinkar ortodosso (in India). Erano chiamati "antiche chiese cristiane orientali" o "antiche chiese ortodosse".

Quindi per questo parametro, l'AAC è la Chiesa ortodossa.

Tutti gli armeni per definizione sono uno stormo di AAC, così come tutti gli ebrei sono ebrei.

Questa è anche un'illusione. Naturalmente, AAC è la chiesa più grande e influente con due acidi cattolici in Echmiadzin e Antelia libanesi. Ma lei non è l'unica.

C'è una chiesa cattolica armena. In effetti, questa è la Chiesa anticata, cioè la Chiesa, unendo gli elementi del cattolicesimo e AAC, in particolare, il rito armeno di culto.

La più famosa congregazione dei cattolici armeni - Mkhitarivskaya con il famoso monastero dell'isola di Sant'altra Lazzaro a Venezia. Le chiese e i monasteri dei cattolici armeni esistono in tutta Europa, tra cui a Roma e Vienna (Ah, che che un liquore sta preparando i mkutaristi viennesi ...).

Nel 1850, Papa Pipe IX ha stabilito la diocesi cattolica armena. All'inizio del XX secolo, la diocesi si è rotta, lasciando un gregge sulla cura del vescovo che soggiorna in Tiraspol. Sì, armeni moldavi e rumeni, così come ucraini, erano anche cattolici.

Il Vaticano ha anche stabilito un ordinale per cattolici armeni a Gyumri. Nel nord dell'Armenia, i cattolici sono chiamati "Frang".

Ci sono protestanti armeni.

La Chiesa armena evangelica fu fondata a Costantinopoli a metà del XIX secolo e ora ha parrocchie in vari paesi, unendo in tre sindacati evangelici - il Medio Oriente con il centro di Beirut, Francia (Parigi) e Nord America (New Jersey). Ci sono anche molte chiese in America Latina, Bruxelles, Sydney, e così via.

Dicono che i protestanti armeni chiamano "Ynglyz", ma non l'ho sentito.

Infine, ci sono armeni-musulmani. A Istanbul, una grande conferenza scientifica dedicata agli armeni, che ha adottato musulmano, è stato recentemente tenuto a Istanbul sotto il patrocinio della Fondazione Dink.

Armena Grigorian "Chiesa Apostolica" (ulteriore Invecchiamento) -una delle comunità che si chiamano un cristiano, ma se sarà così ulteriormente. Spesso sentiamo che gli armeni erano i primi a prendere fede a livello di stato, ma vorrei chiedere dalla fede da chi? Dalle chiese di Gerusalemme e bizantine e, tuttavia, non sono riusciti a mantenerlo in non danni! Inoltre, allo stesso tempo nell'impero romano è stato pubblicato da cristianesimo pienamente legalizzato, quindi la ragione per l'orgoglio dell'invecchiamento non rimane. Per molti secoli, non ci sono unità della Chiesa tra di noi, questo non esclude le relazioni ad alto vicinato, tuttavia, la divisione e l'eresia dell'invecchiamento sono contrarie al principio del risparmio Unità della fede Trasferito da noi dagli Apostoli e dalla donna specificata in Dio: « Uno Dio, uno vera., uno epifania" (Efeso.4.5). Dal 4 ° secolo, l'Agard si separava dall'intera completezza delle più antiche chiese locali ortodosse (Konstantinople, Gerusalemme, Antiochia, Alessandriana e altri). Avendo per primo erroneamente erroneamente, e poi consapevolmente monofimitskaya e monobhelite e heresss e sono andati in divisione da tutti altro. Fino ad ora, abbiamo questa ferita sbagliata così non posso pregare insieme e commettere Finché la vera dottrina di Dio in agat non sarà ripristinata. Gli ostaggi di questa disgrazia dell'eresia e della spaccatura diventano semplici armeni, purtroppo, spesso distanti dalle sottigliezze della teologia. Dovrebbe essere noto che è impossibile essere allo stesso tempo essere ortodossi e classificato nella "Chiesa" armena in quanto è impossibile essere salvati simultaneamente e i morti, veritieri e bugiardi. Devi fare una scelta tra vero e bugie. Prima di parlare della direzione armena di Monofizite, racconteremo di cosa sia il monofisismo e come è nato.

Monofitite. - Questa è la dottrina sbagliata di Cristo, la cui essenza è che nel Signore Gesù Cristo è riconosciuto solo una natura, non due (divini e umani), come insegna la Parola di Dio e la Chiesa ortodossa.

Chiesa ortodossa Confessioni in Cristo. una persona (Ipost) e due natura – divine e umano Siamo stati in poco, inseparabili, inseparalmente, invariabilmente. Monofitistesso (compreso l'invecchiamento) In Cristo, riconoscono una persona, un iposta e una natura. Di conseguenza, i monofisiti non riconoscono le cattedrali ecumeniche dal 4 (e ci sono sette centinaia di loro).

La maggior parte dei santi, sono quindi offensivi, incolpano e non accettano. Monofizite non è solo una negazione completa della vera carne umana del figlio di Dio di Gesù Cristo di Dio, ma ogni minimo trasferimento, spostare o inclinato dalla natura umana di Cristo nella direzione della sua divinità. Agac dopo molte oscillazioni rimase un confessore dell'eresia del monofimitismo, che non sono in negazione del premio, ma in insistenza persistenti su l'assorbimento della divinità di Cristo della sua natura umana è che c'è una bugia su Cristo e l'insegnamento eretico. Si tratta di questo particolare allineamento di accenti in Christology Bogochloga Gesù Cristo. Dopo di ciò, né il simbolo della fede armena in cui il premio di Cristo è relativamente confermato, né l'approvazione dei singoli padri sulla presenza della carne di Cristo non ha alcun significato. La chiesa armena due volte Monofimitskaya: secondo la propria confessione dell'eresia e comunicare con le chiese monophimitsky (per gli insegnamenti della Chiesa - che comunica con Eretic, quel se stesso). Non c'è k.l. Agac. Dichiarazione compressa approvata ufficialmente delle basi del credo. Tre simboli di fede sono utilizzati ad Agaza: 1) un breve simbolo utilizzato nel grado di annuncio. 2) "Middle" nel rango della liturgia divina Agaz, 3) un lungo simbolo, al sacerdote leggibile all'inizio del culto del mattino. Frase dal terzo lungo simbolo "Una persona è una e collegata in una singola natura" È abbastanza eretico, e ogni bugia e eresia dal Diebli, che è inaccettabile soprattutto per Dio. Questa eresia conduce a una menzogna sul Dio di Dio, ai pensieri sull'incapacità di imitare Cristo "Dopo tutto, è più Dio, e l'umanità è accarezzata in esso." Così L'umanità è umiliata in Cristo e la motivazione a Cristo è respinta e la grazia non viene data.

Un'illusione tirò fuori gli altri. Quindi solo nel 12 ° secolo. L'iconotability è finalmente riconosciuta, con il sacerdozio dell'invecchiamento utilizza la consueta abitudine, e fai sacrificio di animali (tappetini), ha permesso al cibi da latticini di formaggio sabato e domenica durante il post. E dal 965, l'Agard cominciò a attraversare gli armeni che passano da ortodossia.

Principali disaccordi con ortodossia:

- Nell'agar, riconoscono il corpo di Cristo improbabile per noi, ma "intenso e impassibile e essenziale, e n. economia, E il paradiso che ha commesso tutto ciò che è tipico del corpo non è veramente, ma nell'ammaginazione ";

- Agac ritiene che nell'atto di incarnazione, il corpo di Cristo "si trasformò in una divinità e diventava unica per lui, scomparendo nel divino come una goccia di miele nel mare, così che dopo che ci sono già due natura in Cristo, Ma uno, del tutto divino, "confessa Cristo due naturisti prima della connessione, e dopo la connessione, confessano il singolo complesso, fondendo entrambi - il divino che l'umano, e come risultato, lo chiamano una singola natura.

Inoltre, il monofimitismo è quasi sempre accompagnato dalla posizione monofilitana e monoenergia, cioè. Gli insegnamenti che solo una volontà e un'unica azione in Cristo, una fonte di attività, che è una divinità e l'umanità risulta essere una pistola passiva. È anche una terribile bugia sulla divinità di Gesù Cristo.

La direzione armena di Monofimitas differisce dai suoi altri tipi?

- Sì, è diverso. Attualmente ce ne sono tre:

1) Syroyakovite, copti e malabers di Sevaryan Tradition. 2) Agac gregoriano armeno (cattolici Echmiadzinsky e Kiliyk). 3) Etiopia (chiesa etiopica ed eritrea ").

Gli Agazas in passato differivano dal resto dei monofisiti dei non-Chidoniani, anche se stesso Antiochia era anatemato dagli armeni nel secolo IV. In una delle cattedrali Dvinsky come monofisito non sufficientemente seriale. Nella teologia dell'invecchiamento, l'aggressione dell'agricoltura (la dottrina eretica della netualità del corpo di Gesù Cristo del momento dell'incarnazione) è stata significativamente influenzata.

Attualmente alcuni armeni sono più interessati alla storia del pensiero cristologico armeno, passato consapevolmente dall'invecchiamento in ortodossia , inoltre, sia in Armenia stesso che in Russia.

Con l'Agaza oggi, un dialogo dogmatico è improbabile possibile, sono pronti a discutere questioni del ministero sociale, della pratica pastorale, vari problemi di vita pubblica e della Chiesa, ma la discussione delle questioni dogmatiche non rileva alcun interesse.Sfortunatamente, i rappresentanti degli Agazas si mettono fuori dalla Chiesa di Cristo da questo, si trasformò in un singolo sommetto e separato dalla Chiesa Universale, avendo una comunicazione nella fede solo con eterismo monofimizioso.

Come sono battezzati nell'invecchiamento (e altri monofisiti) oggi sono accettati nella Chiesa ortodossa?

- attraverso il pentimento e il mento speciale. Questa è una pratica antica, così presa non -alkidonites e nell'era dei consigli ecumenici.

Nel 354, la prima cattedrale della Chiesa armena, ha condannato l'Arianismo e l'impegno confermato Ortodossia. NEL 366 Anno della Chiesa dell'Armenia, ex in Canonical. dipendenze OT. Dipartimento cesano Bisanzio, Ricevuto autocefali (indipendenza).

Nel 387, la Grande Armenia si è rivelata divisa, e presto la sua parte orientale nel 428 fu attaccata alla Persia, e la parte occidentale divenne la provincia di Bisanzio. Nel 406, Mesrop Mashotots ha creato l'alfabeto armeno, che ha permesso di tradurre la divisione nella lingua nazionale, la Sacra Scrittura, la creazione dei Padri della Chiesa.

I rappresentanti della chiesa armena erano presenti ai consigli ecumenici I e II; Sono state anche prese decisioni di III. Ma già la Cattedrale ecumenica IV tenutasi nel 451 in Halkidone, senza la partecipazione dei vescovi armeni e per questo motivo erano sconosciuti nell'accuratezza della sentenza di questa cattedrale. E nel frattempo, i monofisiti arrivarono in Armenia e diffondono le loro delusioni. Vero, la sentenza della cattedrale apparve appena nella Chiesa armena, ma, ignorando il significato esatto dei termini teologici greci, gli insegnanti armeni caddero all'inizio senza intenzione di un errore. Tuttavia, la cattedrale armena nel Devin nel 527 ha deciso di riconoscere in Cristo una natura E, in tal modo, metti in modo non ambiguo l'invecchiamento tra i monofisiti. La fede ortodossa è stata ufficialmente respinta e condannata. Quindi la chiesa armena scomparve da ortodossia. Tuttavia, una parte significativa degli armeni rimase nel comunicare con la Chiesa universale, andando alla sottomissione al Patriarcato di Costantinopoli.

Nel 591, l'Armenia a causa dell'attacco dei Persiani è stato diviso. La maggior parte del paese divenne parte dell'impero bizantino, e nella città di Avans (era il nord-est di Yerevan, ora è parte della città) è stata formata catholicosat ortodosso. Era contrario monofimitsky Catholicosat, Nella città di Dvina, il suo territorio persiano e persiani sono stati sostenuti artificialmente, in modo che non c'era unità con gli armeni ortodossi bizantini, tuttavia, nel territorio persiano, c'erano anche molti armeni ortodossi. Durante la guerra bizantina-persiana 602-609. Il cattolico ortodosso è stato abolito dai persiani invasori. Monophimitsky Catholicos Abraham ha iniziato la persecuzione di ortodossi, Forzare tutti i chierici o tradire la cattedrale di Anathema Chalkidon, o lasciare il paese.

Repressione non sradicato fede ortodossa tra gli armeni.Nel 630, si è svolta una cattedrale di Karin, su cui la Chiesa armena ufficialmente tornato a ortodossia. Dopo le conquiste arabe nel 726, l'invecchiamento è tornato di nuovo dalla Chiesa universale a Monofizite. Gli armeni ortodossi hanno iniziato a trasferirsi di nuovo nel territorio di Bisanzio, sotto l'Omoforo del Patriarca di Konstantinopoli. Lo stesso, che rimase nelle zone di confine con Georgia, erano nella giurisdizione della Chiesa georgiana. Nel secolo IX. Ortodosso c'erano la popolazione e i principi della regione dei taron e la maggior parte della popolazione delle regioni TAO e CloDehi.

Gli sforzi di San Fotica Costantinopoli, così come il vescovo di Harran di Teodore Abu Kurura al principe Ashot I nel 862 nella cattedrale di Chiracavan della Chiesa dell'Armenia restituito di nuovo in ortodossia, Tuttavia, trent'anni dopo, con decisione dei nuovi catholicos, Ovanness V di nuovo sognato di monofizite.

Nel XII secolo, il numero di dipartimenti costituiti in Armenia nel comunicare con Costantinopoli, in questo periodo Ortodossia cominciò a prevalere tra gli armeni. Dopo l'invasione di Seljuk Turkings nella seconda metà del XI secolo armeni ortodossisi è trovato in giurisdizione Patriarca georgianoE dopo mezzo secolo, i loro vescovi sono già indicati e percepiti come "georgiano".

L'ultimo tentativo di restituire la chiesa armena a ortodossia è stata intrapresa 1178.. I suoi gerarchi sulla Cattedrale del Manuil convocavano dall'imperatore riconoscere la confessione ortodossa della fede. La morte dell'imperatore Manuel ha impedito la riunione. Nel 1198, l'Unione tra i crociati e il re armeno di Kilicia ha portato alla conclusione di UNIS tra le eretiche chiese cattoliche e armeniche. Questo studio, che non è stato accettato dagli armeni fuori dalla kilicia, si è conclusa con la spaccatura della Chiesa armena, a causa della quale la Chiesa cattolica armena è apparsa nel 1198. Ad oggi, la parte principale degli armeni che vive in Armenia appartiene all'invecchiamento.

Il santo di Ignazio Bryanchaninov, che era nel dipartimento caucasico, conosceva perfettamente la situazione nella Chiesa armena e le opinioni di molti armeni, mettendo alla fede ortodossa.Lui, con grande rimpianto e dolore, ha detto che l'Agard era molto vicino alla fede ortodossa in molti modi, ma non vuole rinunciare all'eresia del monofimitismo ci dividendo. Il motivo per questo è uno - orgoglio, che da molti secoli della confessione sbagliata e da senso unico La chiesa armena (che ha portato un senso di esclusività nazionale e contraddice il Vangelo) solo fissato, rosa e aumentato gordini Religione armena. Sulla falsità orgoglioso I percorsi dell'esclusività nazionale dicono Dio nella Scrittura: "Non c'è né Ellin, né Judea, né circoncisione, né abbreviato, barbarico, skif, schiavo, libero, ma tutto e in tutto Cristo."(Conta 3:11). Come sai, Dio gordym. Si oppone e non dà loro la loro grazia di risparmio (1 Pietro. 5: 5) Da questo, non siamo visibili nell'agarre di tali santi come Serafini Sarovsky, Matrona Mosca e molti altri dei grandi santi che la Chiesa ortodossa è cresciuta .

Il candidatore John Zlatoust, riconosciuto da tutto il Santo dice: "Dividere nella Chiesa non è meno malvagio, così come per cadere yersies.… peccato diviso non È lavato via con il sangue persino di martire. " Pertanto, con dolore e dolore che stiamo aspettando che i nostri fratelli armeni del peccato yersie e Spalato, Temendo la morte eterna di quelle anime che non si riferiscono con attenzione alla personalità e all'insegnamento dell'unità di fede di Cristo (vedi Eph.4: 5).

"Ti prego, Brethren, fai attenzione a produrre separazione e tentazioni, Contrariamente agli insegnamenti che hai imparato e li sfoglia; Per queste persone servono non al Signore con il nostro Gesù Cristo, ma al suo grembo, e guarda ed eloquenza Far scorrere i cuori di sootimia. " (Roma 16:17)

Quindi, l'Agard si riferisce alle comunità, non troppo lontano da noi degni, ma non in completa unità di unità. In virtù di alcune circostanze storiche, ma, tuttavia, e non senza un po 'di peccato umano, dopo il IV della Cattedrale universale di 451, si è rivelata tra quelle comunità, che sono chiamate monofimitas, che non hanno accettato la verità Della chiesa che in un singolo cappello, in uniforme, il figlio di Dio è collegato da due natura: la natura divina e vera dell'umano, dentro e inseparabile. È successo che l'invecchiamento era una volta la parte precedente della Chiesa ecumenica unificata, non ha adottato questo insegnamento, ma diviso gli insegnamenti dei monofisiti, riconoscendo solo una natura della parola di Dio incarnata - divina. E anche se possiamo dire che ora la nitidezza di quelle spore del V-VI secolo si trasferì in gran parte nel passato e quella moderna teologia dell'invecchiamento lontano dagli estremi del monofisismo, ma, tuttavia, non vi è alcuna unità completa nella fede tra noi.

Ad esempio, i santi padri della quarta cattedrale ecumenica, Chalkidonsky, condannati eresia della monofimite, per noi sono i sacri padri e gli insegnanti della Chiesa, e per i rappresentanti dell'invecchiamento e degli altri "antichi chiese" - persone o anatematizzate (più spesso ), o almeno un'autorità di calfetta non utile. Per noi, Diosk è un eretico Anatematizzato, e per loro - "Padre nel Santo Padre". Almeno da questo è chiaro quali tradizioni sono la famiglia delle chiese ortodosse locali e come sono quelli chiamati antichi. Ci sono differenze interessanti tra le antiche chiese morte stesse, e la misura di influenza monofimita è molto diversa: dì, non è un notogno che nelle chiese copeche (con tutti i dovuti rispetto al monastico egiziano, il copt non può essere visto, specialmente al copto I teologi moderni, completamente distinti influenza monofimita), ed è quasi poco appariscente alle sue tracce nell'invecchiamento. Ma la storica, canonica e la sfida rimane che oltre l'età di un anno e mezzo non vi è alcuna equivalenza della comunicazione eucaristica. E se crediamo in chiesa come nel pilastro e nell'approvazione della verità, se riteniamo che la promessa di Cristo Salvatore sul fatto che non supera i cancelli dell'inferno, non ha credibile, ma un valore assoluto, allora tu Hai bisogno di concludere che una sola chiesa è vera, e l'altra non è completamente, o viceversa - e pensa alle conseguenze di questa uscita. L'unica cosa che non può essere fatta è sedersi su due sedie e dire che gli insegnamenti sono identici, ma in realtà coincidono, e che un po 'di divisione polena e mezzo esclusivo esclusivamente dalla comodità, dalle ambizioni politiche e dalla riluttanza a unire.

Ne consegue che è ancora necessario passare a turno, quindi nella Chiesa ortodossa, è ancora impossibile, e dovrebbe essere deciso, e per questo esplorare la posizione verstale dell'invecchiamento e la Chiesa ortodossa.

Naturalmente, in una breve risposta è impossibile formulare il credo teologico dell'invecchiamento, e difficilmente si può aspettarti.

(Da materprot. Oleg Davydenkova e ortodosso. Encycle.)

armeni Cattolici o ortodossi? O affatto?

1. Eretici - T. K. Monofysites. La risoluzione della cattedrale di Chalkidon Saint e andò a Spalato. Splitter. Ma i cristiani, come tuttavia, i copti e ci sono ancora monophysites.
2. Abbiamo la nostra fede.
   Chiesa apostolica armena. (In una parola, la maggior parte del Grigoriano, ma con un po 'di costume diverse)
   La Chiesa Apostolica Armena, una delle più antiche chiese cristiane, aderisce alle direzioni monofisit del cristianesimo (vedi la classificazione delle religioni).

   I membri di questa chiesa sono solitamente indicati come armeni-gregoriani. Il cognome è dovuto al fatto che il fondatore della Chiesa Apostolica armena è l'educatore Grigor (circa 240-332), che si è trasformato nel 301 nel cristianesimo del re dell'Armenia Tiridata III (secondo la leggenda, i primi cristiani Apparso in Armenia già a 34 anni, dopo aver visitato questo paese, l'Apostolo Faddeem tuttavia, informazioni affidabili sui cristiani armeni appartengono a 2 secoli). MA

   L'Armenia è diventata il primo paese del mondo, dove il cristianesimo è stato annunciato dalla religione di stato. All'inizio del V secolo Monk Mesrop Mashtots, insieme al Catholicos Sacak, fu trasferito alla Bibbia alla lingua armena (apparentemente da Starrosskky). La Chiesa indipendente armena-gregoriana, respinto i decreti del Consiglio Universale di Chalkidon, esiste con 506.

   Il credo della chiesa apostolica armena è simile ai credi di altre chiese monofiliche. Armeno-Gregorian sta prendendo le decisioni dei primi consigli universali, ma non riconoscono le decisioni del prossimo.

3. Non so chi sia considerato tutti gli armeni? Mi considero un ortodosso!
4. La Chiesa ortodossa e cattolica non li accetta come cristiani.
   la fede Grigoriana differisce dalla fede cristiana
5. La risposta più corretta è stata da quella che ha scritto sul fatto che la maggior parte degli armeni apparteneva alla Chiesa Apostolica armena, ci sono armeni e ortodossi, ci sono cattolici. Io, armeno cattolico, battezzato nella chiesa cattolica (e dei miei genitori e nonni, e sull'albero, erano tutti cattolici), così come armeni-ortodossi, battezzato nelle chiese ortodosse. E cattolici, e ortodossi - cristiani!)
6. Gli armeni hanno il suo cattolico ... Quindi fai la conclusione che sono
7. Dopo la nuova invasione nel loro paese di persiani nel 428 e all'inclusione dell'Armenia, il Patriarca Supremo di Isacco il Grande (378-439) sta facendo sforzi per creare una resistenza esterna dell'occupazione di alieno, rafforzando lo spirito e la consapevolezza dell'auto-consapevolezza degli armeni con l'aiuto delle riforme della Chiesa. Soprattutto la difesa è stata rivelata attraverso Mesrobia Mashotats, che ha creato l'alfabeto armeno di 36 lettere, e quindi la base per lo sviluppo della filologia armena è stata posata.
   Mesrob, il creatore della lingua nazionale degli armeni, è stato successivamente successivamente dal Catholicos (Patriarca) dell'Armenia. La Sacra Scrittura e i Padri della Chiesa furono tradotti, principalmente da originali greci e siriani. Il Mesrob è morto nel 440, 11 anni prima della Cattedrale ecumenica IV a Chalkidon, che contiene fedeltà, credendo la divisione delle relazioni tra la Chiesa armena e la Chiesa ortodossa.
   In connessione con lo schiavillo dell'Armenia di Perso 42 isolamento e influenza dei vescovi siriani. Per coloro che non dipendono da loro, le ragioni non potevano arrivare alla cattedrale ecumenica e non hanno nemmeno comunicato in tempo per le stesse ragioni, e si alzarono ostinatamente nella posa, se la debolezza umana fosse semplicemente offesa, senza la loro Presenza ha preso dogmi. Molto probabilmente, la politica del backstage non è la volontà divina, Satana ha aiutato.
   Siria e la Palestina erano a quel tempo un colpo di ogni sorta di eresia. Gli esercizi di Muhamed non si preoccupissero e hanno afferrato la conoscenza frammentaria di tutti i sensi dell'Eresa e uscì che è uscito dalla misura con la sua improvvisa parte dal lato.
   Armeni Antiche persone a lungo sofferenze, ma la mentalità negli ultimi tempi è stata influenzata dal senso islamo-arabo.
   È del tutto possibile, saranno recotettati dal fatto del dogma e dal legame con il Tskrkovoy ortodosso, le contraddizioni erano Papa, che respinse la Chiesa ortodossa nel XII secolo (incluse la Rus e battezzava un significativo in seguito Armenia nel 988) Coloks - nel valore del primate.
8. ... Sono la configurazione speciale ortodossa .... hanno le loro regole nella fede ....
9. Armeni nell'assolutamente la maggior parte del cristianesimo del senso monofisico e appartengono alla Chiesa Apostolica Armena (A. A. C.). Tra gli armeni ci sono cattolici. In Russia e in Georgia, i pipatili, gli evangelisti sono apparsi in Armenia. In Turchia, ci sono più di 1 milione di armeni nascosti che confessano l'Islam, alcuni dei quali negli ultimi anni ritorna al cristianesimo. Nel nord-est della Turchia, un grande gruppo di armeni --Hemshilov che ha accettato l'Islam nel 16 ° secolo, ma considerano loro stessi armeni. Secondo il censimento condotto dal gruppo iniziativo di Hamshilov, in Turchia, oltre 3 milioni di armeni-chemsilov sono stati contati in Turchia.
10. cattolici noi.
11. Chiesa armena - AAC (Chiesa Apostolica armena) - Monoficalite di Articoli degli Apostoli. Ma gli armeni stanno mangiando cattolici più di 1 milione e ortodossi più di 1,2 milioni. Dati imprecisi.

La Chiesa Apostolica Armena (AAC) è una delle più antiche chiese cristiane, che ha una serie di caratteristiche essenziali che lo contraddistinguono sia dalla ortodossia bizantina che dal cattolicesimo romano. Si riferisce alle antiche chiese.

Molti sono scambiati nella comprensione della situazione, che è occupata dalla Chiesa armena nel mondo cristiano. Alcuni considerano una delle chiese ortodosse locali, gli altri che stavano fuorviando il titolo del primo Gerarch AAC ("Catholicos"), credendo parte della Chiesa cattolica romana. In effetti, entrambe queste opinioni sono errate - i cristiani armeni stanno una villa e dall'ortodosso, e dal mondo cattolico. Sebbene l'epithet "apostolico" persino i loro avversari non stia discutendo. Dopotutto, Armenia è diventata davvero il primo stato cristiano del mondo - nel 301, la Grande Armenia ha adottato il cristianesimo come religione di stato.Il ruolo principale in questo più grande evento è stato giocato san gregory enlightener. Chi è diventato il primo primo gerarca della chiesa armena statale (302-326), e il re del grande santo armeno Trattat III Great. (287-330), che prima del suo ricorso è stato il più grave perseguimento del cristianesimo.

Antica Armenia.

La storia dell'Armenia ha diversi millenni. I popoli armeni sono uno dei popoli moderni più antichi. Veniva al mondo da una tale profondità di secoli, quando non solo non ci sono stati moderni popoli europei, ma anche i popoli dell'antico antichità antichità erano a malapena originati - Romani ed Ellina.

Nel centro degli altopiani armeni, il Monte Ararat sorge, in cima a cui, secondo la leggenda biblica, Noev l'arca è stata fermata.

Nel primo millennio aC. Nell'antica Armenia, c'era un potente regno di Urarttu, cheha tenuto una posizione dominante tra gli stati dell'Asia anteriore. Dopo Urru, l'antico regno armeno è apparso su questa terra. Nella parte successiva dell'era dell'Armenia divenne una mela di discordia nella lotta tra gli stati e gli imperi adiacenti. All'inizio, l'Armenia era sotto il dominio delle cozze, poi divenne parte dell'impero persiano degli Ahmenidi. Dopo la conquista della Persia, Alexander Macedonian Armenia era in vassallo dipendenza dal Siriano Seleucidov.

Penetrazione del cristianesimo sul territorio dell'Armenia

Secondo antiche leggende, il cristianesimo sul territorio dell'Armenia cominciò a penetrare nel primo secolo a R.kh. C'è un'antica leggenda pio, che è ancora durante la vita della Terra del Signore re armeno di nome Avgar Essendo malato, ho saputo delle meraviglie commesse dal Salvatore in Palestina e inviato un invito a lui alla sua capitale, Edessa. Il Salvatore in risposta consegnato al re la sua immagine non manuale e promettono di inviare uno dei suoi studenti a guarire la malattia - non solo corporeo, ma anche spirituale. Due studenti di Cristo - Bartolomeo. e Nome Sono venuti in Armenia da Assiyn e Capadovka e hanno iniziato a predicare il cristianesimo (60-68. AD). Hanno battezzato famiglie principesche, persone comuni e sono conosciute come "iluidenatori del mondo armeno".

Durante i primi 2 secoli, i cristiani in Armenia furono costretti a predicare segretamente la loro religione, poiché la religione di stato era il paganesimo e i pagani erano la maggioranza. La persecuzione dei cristiani intrapresa da Tredat III, in tempo coincidendo con tali persecuzioni a Roma sotto l'imperatore Diocleziano (nel 302-303) e persino come comprendere il rapporto dello storico armeno V c. Agatangekhos, sono stati interrelati.

Entrambi i monarchi consideravano i cristiani come un elemento di decomposizione, come un ostacolo di rafforzare e unire i loro stati e ha cercato di eliminarlo. Tuttavia, la politica dell'accusa si è già spezzata e l'imperatore Konstantin è grande mentre il suo famoso cristianesimo ha guidato e lo ha dichiarato uguale ad altre religioni dell'impero romano.

La fondazione della Chiesa armena

Trattat III GRANDE (287-330)

Nel 287, Trudat arrivò in Armenia accompagnato da legioni romane per riportare il trono del Padre. Nella tenuta di Erise, impegna un rito di sacrificio nella testa dell'anato di Goddess pagano.Uno degli associati del re, Grigory, essendo un cristiano, rifiuta di portare il sacrificio idolo. Allo stesso tempo, Tredat impara che Grigory è il figlio del killer di suo padre. Per questi "crimini", Gregory viene gettato nel "coro del virap" (il pozzo dei bombardieri suicidi), dove nessuno è uscito vivo. Tutta la St. Grigory dimenticata ha vissuto in una fossa con serpenti e scorpioni di 13 anni. Nello stesso anno, il re fa due dichiarazioni: nel primo di loro, i cristiani sono arrestati nel primo dell'Armenia con la confisca della loro proprietà, e nel secondo per tradire la pena di morte dei cristiani di scaffali. Questi decreti mostrano come il cristianesimo pericoloso fosse considerato per lo stato e la religione di stato - il paganesimo.

L'adozione dell'Armenia del cristianesimo è strettamente associata alla morte del martirio. sANTI VIS RIPSIMENOK. . Secondo la leggenda, un gruppo di ragazze cristiane provengono da Roma, nascondendo dalla persecuzione dell'imperatore diocleziano, fuggito ad est.

Avendo visitato Gerusalemme e inchinarsi ai luoghi santi, la Vergine, avendo superato Edess, raggiunse i limiti dell'Armenia e si sistemò nei Davils Vicino a Vagarshapata.

Trudat, affascinato dalla bellezza del Virgin Resme, desiderava portarla da sua moglie, ma incontrava la disperata resistenza. Per la disobbedienza, ha ordinato di tradire tutte le ragazze del martirio. Ripsime con 32 amici morti nella parte nord-orientale di Vagarshapat, il mentore di Virgo Gayane, insieme a due dispositivi - nella parte meridionale della città, e un paziente Vergine è stato torturato proprio a Davilne.

L'esecuzione della Val RIPSSIMENSIC è avvenuta nel 300/301. Ha causato un forte shock spirituale nel re, che ha portato a una grave malattia nervosa. Nel V secolo, la gente ha chiamato questa malattia "Carne di maiale", Quindi, scultori e raffigurati trudas con una testa di maiale.

La sorella del re Josrovandukht ha visto ripetutamente un sogno in cui è stata segnalata che solo Gregory Prisonered nel Dungeon potrebbe essere la guarigione. Gregory, miracolosamente sopravvissuto, è stato rilasciato dalla reclusione e accettata solennemente a Vagarshapat. Si riunì immediatamente e ha tradito la terra del potere del martire vergico, e poi, dopo la predicazione di 66 giorni del cristianesimo, guariva il re.

Tsar Trudat insieme a tutto il cortile ha accettato il battesimo e proclamare il cristianesimo dalla religione di stato dell'Armenia.

Per 10 anni, il cristianesimo in Armenia ha introdotto radici così profonde che per la loro nuova fede, gli armeni hanno sollevato armi contro il forte impero romano (si sa sulla campagna dell'imperatore romano Maximin Diai nel 311 contro le comunità cristiane della Piccola Armenia).

Combattere la persezione per la fede cristiana

Dal momento che i tempi antichi, l'Armenia è stata alternativamente sotto l'autorità di Bisanzio, quindi Persia. I re Persiani di tanto in tanto sono stati tentati di distruggere il cristianesimo e la piantagione violenta dello zoroastrianismo in Armenia.

Nel 330-340. Il re persiano ha shapcuch II eresse la persecuzione dei cristiani. Durante questo periodo, decine di migliaia di martiri sono morti. Fino alla fine del IV secolo, il cortile persiano fu ripetutamente cercato di sparare e trasformare l'Armenia per lo zoroastrianismo, ma gli armeni con l'assistenza di Dio hanno difeso il diritto del loro popolo a confessare il cristianesimo.

Nel 387, l'Armenia era ancora divisa tra Bisanzio e Persia. Byzantine Armenia dopo la caduta del regno armeni ha iniziato a gestire i governatori nominati da Bisanzio. Nell'Armenia orientale, che era sotto il dominio della Persia, i re governarono per altri 40 anni.

Nel maggio 451, il famoso è avvenuto Battaglia Avaray., che è diventato il primo della storia del mondo con un esempio di autodifesa armata del cristianesimo, quando la luce e l'oscurità, la vita e la morte, la fede e la rinuncia erano opposte l'una all'altra. 66 mila guerrieri armeni, anziani, donne, monaci, guidati da Vardan Mamikonanov, sono stati eseguiti contro il 200.000 esercito persiano.

Sebbene le truppe armene siano state sconfitte e hanno sofferto enormi perdite, Avaray Battle elevato e ha acceso lo spirito armeno così tanto che è diventato in grado di vivere per sempre. I persiani catturarono e hanno rovinato il paese, prendendo la prigionia di molti clero della chiesa armena diretta da Catholicos. Tuttavia, il cristianesimo è riuscito a sopravvivere in Armenia. Per altri 30 anni, gli armeni hanno portato la guerra partigiana contro le truppe persiane, estinguendo la forza del nemico, fino al 484, Shah non ha accettato di firmare un trattato di pace tra Armenia e Persia, in cui i Persiani hanno riconosciuto il diritto del popolo armeno alla libertà di confessione del cristianesimo.

Fallimento da ortodossia

Nel 451. In Khalkidone ha avuto luogo IV Cattedrale ecumenica . Alla vigilia di lui con il deposito del rettore di uno dei monasteri di Konstantinopoli Archimandrite Evutychia sorsero eresia monofitite. (dalla combinazione di parole " monos."- uno e" fisis."- natura). È apparso come una reazione estrema a eres del nestero . I monofisiti insegnarono che la natura umana in Gesù Cristo, che percepita da lui dalla madre, fu dissolta nella natura del divino come una goccia di miele nell'oceano e perse il suo essere. Cioè, contrariamente agli insegnamenti della Chiesa ecumenica, Monofizite sta confessando che Cristo è Dio, ma non una persona (il suo tipo umano presumibilmente solo spettrale, ingannevole). Questo insegnamento era esattamente il contrario degli insegnamenti di disturbi non tradizionali, condannato da un'altra terza cattedrale ecumenica (431). La media tra questi estremi è l'ortodossa.

Riferimento:

Chiesa ortodossa in Cristo, confessa una persona (Ipost) e due natura - Divine e umani. Non storico insegna due facce, due cavalli e due natura. Monofiti Sono caduti nell'estremo opposto: in Cristo, riconoscono una persona, un ipostsy e una natura. Da un punto di vista canonico, la distinzione tra la chiesa ortodossa e le chiese monophimitsky è che quest'ultimo non riconosce le cattedrali ecumeniche, a partire dal IV Halkidonsky, che ha adottato un periodo di due natura in Cristo, che converge in una sola persona e in un ipostsaltro.

La cattedrale khalkydosky ha condannato sia non tradizionali che monofimitas, e determinato il dogma della forma di un composto rappresentato da Gesù Cristo dei due nativi: "Il Signore il nostro Gesù Cristo è lo stesso figlio, lo stesso perfetto nel divino e perfetto in umanità, il vero Dio e la vera persona, lo stesso, costituito da un'anima e un corpo verbale (ragionevole), un padre a una via in La divina e la stessa unicità dell'umanità, simile a noi in tutto, tranne che per il peccato; Nato dal Padre prima dei secoli nel Divino, ma è nato negli ultimi giorni per noi e la nostra salvezza da Maria della Vergine e della Vergine dell'umanità; Lo stesso Cristo, il Figlio, il Signore, l'unico inizia, riconosciuto in due, insensibili, invariabilmente, inseparabili, inseparabili; La differenza nella sua natura non scompare mai dal loro composto, ma le proprietà di ciascuna delle due nature sono collegate in una sola persona e un hypostasis in modo che non sia sezionato e non è diviso in due facce, ma è lo stesso figlio solo mendicante , Dio la Parola, Signore Gesù Cristo; È esattamente come i profeti dei tempi antichi hanno parlato di lui e come ci ha insegnato Gesù Cristo ci ha insegnato, e come un simbolo dei padri ci ha dato. "

La cattedrale di Chalkidon ha avuto luogo senza la partecipazione dei vescovi armeni e dei rappresentanti di altre chiese transcaucasiche - in questo momento i popoli della Transcaucasia stavano combattendo la Persia per il diritto di confessare la fede cristiana. Tuttavia, avendo appreso delle decisioni della cattedrale, i teologi armeni si sono rifiutati di ammetterli, vedendo nell'insegnamento delle due natura di Cristo la rinascita del non tradizionale.

Le ragioni di questo incomprensione sono che i vescovi armeni erano sconosciuti nell'accuratezza della sentenza di questa cattedrale - hanno ricevuto informazioni sulla cattedrale da monofisiti, che è venuta ad Armenia e distribuiva una falsa voce che la cattedrale di Halkidon è stata restaurata dal nestoriano. Quando, la sentenza della cattedrale di Chalkidon è apparsa nella Chiesa armena, quindi, ignorando il significato esatto della parola greca natura, Gli insegnanti armeni lo hanno trasferito in valore persone. Di conseguenza, hanno concluso che Cristo presumibilmente è entrato in una sola persona, pur avendo due naturali e umani e umani. In greco, suonava con un significato diretto opposto. Pertanto, i paesi transcatani hanno gradualmente sofferto di Siria con tutti i pregiudizi contro i "chalkidoniti", per non parlare dell'impossibilità di traduzione adeguata dalle sottili termine teologiche greche.

Nel 491. Nella capitale armena, ha avuto luogo Vagarshapat Cattedrale del soggetto Dove c'erano rappresentanti delle chiese armene, albanese e georgiane. Questa cattedrale è respinta dalle decisioni di Chalkidon, come presuntamente approvato "due persone". La sentenza della cattedrale di Vagarshapat suona come questa: "Noi, armeni di georgiani e agwan, confessando una sola vera fede, piegati dai santi padri sulle tre cattedrali ecumeniche, respingiamo tali discorsi blasfemia (cioè, in Cristo due individui) e unanimità tradizione di Anathema tutto come".Era questa cattedrale che divenne uno spartiacque storico tra la confessione grecora ortodossa e gregoriana per tutti i secoli.

I tentativi di ripristinare l'unità della Chiesa sono state fatte ripetutamente, ma non aveva successo. In tutto il V e VI secolo, i piani delle tre chiese della Transcaucasia - Albania, Armenia e Georgia, che si sono uniti nelle posizioni della monofimite, sono state convocate. Ma di volta in volta c'erano contraddizioni sul terreno gerarchico tra le chiese dell'Albania e dell'Armenia.

Transcaucasia carta nel 4-6 secolo

Le chiese albanese e georgiane si svilupparono in stretta connessione con Armeno e sono state a lungo in relazioni fraterne con lei, nel VI secolo aderire alla stessa posizione sulla questione della cattedrale di Chalkidon. Tuttavia, a causa dell'approfondimento dei processi del decentramento della Chiesa nel Transcaucaso, c'era un divario tra il Catholicos Armeno I Abraham I e il Primate della Chiesa Georgiana, Kyrion I. Georgian Catholicos Kyrion si trasferì sul lato dell'ortodossia greca, cioè Cattedrale di Khalkidonsky, e questo ha eliminato quasi 70 anni di coinvolgimento della sua chiesa in monofimite sotto l'influenza dei vicini.

Alla fine del VI e nel VII secolo, a causa del rafforzamento del Transcaucasus dell'influenza politica di Bisanzio, la chiesa albanese si unì anche all'ortodossia greca.

Quindi la chiesa armena è scomparsa ufficialmente da ortodossia, sognava monofimitismo e si disseva in una chiesa speciale, la cui religione è chiamata grigoriano. Monidimitsky Catholicos Abraham ha avviato la persecuzione di ortodossi, costringendo tutti i chierici o la cattedrale tradita di Anathema Chalkidon, o lasciare il paese.

Giustizia per, devo dirlo la stessa chiesa armena si considera non il monophimitskaya, ma Miaphysista. Ahimè, anche l'analisi richiederebbe anche spiegazioni troppo complesse e lunghe al livello dei corsi anziani dell'Accademia Spirituale. Dì solo che tutto i teologi e le chiese cattoliche e ortodosse sono anche considerati armeni, e gli egiziani cristiani-copti, monofisiti eretici senza opzioni. Sebbene relativo alla loro antichità e continuisse continuità apostolica. Pertanto, il loro clero in caso di transizione, diciamo, nella Chiesa ortodossa russa, sono presi in contanti in contanti, non un artigianato ripetutamente attraverso il pentimento.

Va detto di un interessante fatto storico associato a un miracolo della convergenza di un fuoco fertile nella pannocchia del Signore. Nel XVI secolo, quando la chiesa armena era in ostilità con chiese ortodosse, gli armeni hanno pari le autorità islamiche di Gerusalemme, in modo che solo fossero autorizzati al posto del Grande Sacramento? Il fuoco nel solito posto non è venuto. Invece, lui, passando attraverso il muro di pietra del tempio, illuminava una candela nelle mani del patriarca ortodosso, poiché ciò accadeva a molti secoli e prima, e dopo questo incidente.

IGO musulmano

A metà del VI secolo, le terre armene furono catturate prima dagli arabi (l'Armenia divenne parte del califfonato arabo), e nel XI secolo la maggior parte della terra armena fu conquistata dai Turchi Seljuk. Poi il territorio dell'Armenia fu in parte sotto il controllo della Georgia, e in parte sotto il controllo dei mongoli (XIII secolo). Nel XIV secolo L'Armenia è stata conquistata e rovinata Tamerlana ordes. Molti test sono sopravvissuti ad Armenia. Molti conquistatori passarono attraverso il suo territorio. Come risultato delle vecchie invasioni ingeniche secolari, le terre armene erano popolate da tribù nomadi turche.

Nei prossimi due secoli, l'Armenia divenne l'oggetto di una feroce lotta prima tra le tribù turkmen, e più tardi tra l'impero ottomano e la Persia.

Musulmano Iho ha proseguito sopra gli armeni fino al XIX secolo, quando, dopo le guerre russe-persiane vincendo per la Russia, il 1878 e il 1829 e la guerra russa-turca del 1878, la parte orientale dell'Armenia entrò nell'impero russo. Gli armeni hanno apprezzato il patrocinio e il sostegno degli imperatori russi. Nell'impero ottomano, gli armeni ancora alla fine del XIX secolo furono sottoposti a repressione, che nel 1915-1921 si trasformarono in un vero genocidio: poi i turchi erano sterminati da circa un milione di armeni.

Dopo la rivoluzione del 1917, l'Armenia è diventata uno stato indipendente per un breve periodo, subito sottoposto ad aggressione da parte della parte della Turchia, e nel 1921 entrò nell'URSS.

Chiesa armena oggi

Chiesa apostolica armena - Questa è la Chiesa nazionale degli Armeni. Il suo centro spirituale e amministrativo è Saint Echmiadzin. , 20 chilometri a ovest di Yerevan.

Santissimo Echmiadzin - Monastero nella città di Vagarshapat (nel 1945-1992 - Echmiadzin). Il centro spirituale della Chiesa Apostolica armena è una delle più antiche chiese cristiane del mondo; Residenza del Patriarca Supremo e Catholicos di tutti gli armeni.

P.yervoIararch della Chiesa Apostolica Armena è considerata Supremo Patriarca di AAC e Catholicos di tutti gli armeni . L'attuale catholicos è la sua santità Garegin II. La parola "catholicos" non è sinonimo del titolo "Patriarca" e indica non alla posizione più alta gerarchica, ma sul più alto grado spirituale.

Tutte le diocesi all'interno di Armenia e Nagorno-Karabakh, così come la maggior parte delle diocesi straniere in tutto il mondo, in particolare in Russia, Ucraina e altri paesi dell'ex URSS consistono.

In totale patriarcato nella Chiesa Apostolica armena ci sono quattro - Echmiadzinsky Catholicosat. , che è in realtà in Armenia e possedendo il potere spirituale supremo su tutti gli armeni-credenti (tutti di circa 9 milioni di persone) - pure Catholicosat cilici. (la giurisdizione della kilicia cattolicosata comprende diocesi situate nei paesi del Libano, in Siria e Cipro), Konstantinopoli (Nella giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli, sono incluse le chiese armene della Turchia e l'isola di Creta (Grecia))e Gerusalemme PatriarChay. (La giurisdizione del Patriarcato di Gerusalemme comprende le chiese armene di Israele e Giordania). La presenza di diversi acidi cattolici indipendenti non è un segno della divisione della Chiesa armena unificata, ma è un dispositivo canonico storicamente determinato.

Le principali differenze tra la chiesa armena da altre chiese ortodosse

La Chiesa Apostolica armena appartiene al gruppo di antiche chiese ortodosse, e, come tutte le chiese di questo gruppo, la cattedrale di Chalkidon viene respinta e soluzioni. Nei suoi dogmatici, l'ACC si basa sui decreti dei tre dei primi consigli universali e aderisce alla cristologia di Dahlkidon della Scuola Alessandriana, il cui rappresentante prominente era Sant Cyril Alessandria.

La separazione della tradizione della Chiesa ortodossa non ha impedito alla Chiesa armena di preservare la parte della leggenda, che si è formata prima della sua deposizione. Quindi, ad esempio, in adorazione armena servono alcuni canti ortodossi. Inoltre, nel XIII secolo, la vita dei Santissimi Principi di Boris e Gleb è stata inserita nella lingua armena nel Sinaksar di Vardapite Ter-Israele.

Nei templi armeni piccole icone e nessun iconostasi Qual è una conseguenza della tradizione antica locale, condizioni storiche e ascetismo generale della decorazione.

Tra i credenti armeni nessuna tradizione per avere icone a casa . Nella preghiera domestica, la croce è spesso usata. Ciò è dovuto al fatto che l'icona del JAC dovrebbe essere sicuramente consacrata dal Santo Bishop Holy World, e quindi è piuttosto un santuario del tempio di un attributo indispensabile della preghiera domestica.

Gegard (Irivank) - Monastero della grotta IV secolo. Nella gola del fiume Mountain Goche

Nella Chiesa Apostolica Armena Segno della croce tre-line (simile al greco) e da sinistra a destra (come latino-americano), ma questa non è una combinazione di elementi presi in prestito, ma la tradizione armena. Altre varianti delle Godmonds praticate in altre chiese, l'AAC non considera "sbagliato", ma percepisce come una tradizione naturalmente locale.

Monastero di Ohanavank (IVb.) - Uno dei più antichi monasteri cristiani in tutto il mondo

La Chiesa Apostolica armena in generale vite Calendario Grigoriano. Ma una comunità nella Diaspora, nei territori delle chiese che utilizza il calendario Julian, sulla benedizione del vescovo può vivere nel calendario Julian. Cioè, il calendario non collega lo stato "dogmatico".

AAC celebra il Natale di Cristo il 6 gennaio allo stesso tempo con il battesimo, sotto il nome generale dell'Epifania.

Nella chiesa - Gyumri

A causa del fatto che il ROC considera la confessione AAC, in piedi in posizioni incompatibili con la fede ortodossa, i credenti non possono essere ricordati nelle chiese ortodosse, per bruciare il rituale ortodosso, per eseguire altri sacramenti su di loro. Di conseguenza, la partecipazione del culto ortodosso nell'adorazione armena è una ragione per la sua scomunica della Chiesa - prima di pentirsi il pentimento nel peccato dell'atto.

Tuttavia, tutti questi rigori non significano un divieto di preghiera personale, che può essere portato per una persona di qualsiasi fede. Dopotutto, anche se quest'ultimo è oscurato dall'eresia o semplicemente lontano dal cristianesimo, significa che la sua corriere non è una "carta all'inferno automatica", ma la speranza della misericordia incompiuta di Dio.

Materiale preparato Sergey Shalyak