Argomenti: il problema della memoria storica. Argomenti da lavori

Nella vita culturale, è impossibile allontanarsi dalla memoria, come non puoi allontanarti da me stesso. È importante solo che il fatto che la cultura mantenga in memoria è stata degna di lei

introduzione

Cosa succede a noi?

Solo abbiamo il diritto di cambiare il nostro destino. Quindi perché molte persone cercano di distruggere ciò che i secoli sono stati tenuti?

D.S. Likhachev ha concepito molto sul problema del patrimonio culturale e sopra ciò che viene conservato nella memoria culturale. Ha discusso: "Nella vita culturale, non puoi allontanarti dalla memoria, come non puoi allontanarti da me stesso. È importante solo che la cultura mantenga in memoria è stata degna di esso. " Sono state queste parole che mi hanno spinto a iniziare a scrivere questo lavoro per dimostrare che la conservazione dei valori culturali è importante per le generazioni future. Inoltre, vorrei risolvere un numero di compiti in questo lavoro:

.Scopri quale ricordi storica e culturale è.

2.Comprendere i metodi per preservare il patrimonio culturale.

.Ricorda le origini della nostra ricca cultura e capisci quanto sia importante mantenere e proteggere il tesoro culturale.

.Capire come questo problema è risolto a livello di stato.

.Scopri quanto il relativo il problema del patrimonio culturale.

Ogni oggetto del patrimonio culturale è un valore unico per l'intero popolo multinazionale della Federazione Russa ed è parte integrante del patrimonio culturale mondiale. Tuttavia, fino ad oggi, lo stato deplorevole di queste strutture è una grave minaccia per la perdita del patrimonio storico e culturale del paese e richiede l'adozione di misure immediate per conservarle.

Secondo il Ministero della cultura della Federazione Russa, circa 90 mila oggetti di patrimonio culturale e oltre 140 mila oggetti identificati di patrimonio culturale stanno diminuendo sotto protezione dello Stato. Ad oggi, la loro composizione avversa non è chiarita e un inventario di queste strutture e la loro conservazione fisica non è stata effettuata. In una condizione buona e soddisfacente, il 30 e il 20% degli oggetti del patrimonio culturale si trovano, rispettivamente, il restante 50 percento è in condizioni insoddisfacenti e di emergenza. Cosa succede se i proprietari di oggi delle strutture del patrimonio culturale si sono rivelati ingiusti quando usano il pubblico dominio? La soluzione al problema è vista in modo non ambiguo nella ricerca degli oggetti del patrimonio culturale del proprietario della maternità, che porta il peso del loro contenuto e della loro responsabilità per la loro conservazione. Attualmente, in relazione all'imperfezione della legislazione, il processo di attrazione degli investimenti privati \u200b\u200bnel restauro e la ricostruzione delle strutture del patrimonio culturale attraverso la loro privatizzazione, nonché trasformandoci in affitto. La mancanza di legislativa necessaria e regolamentare influisce negativamente, principalmente sulla situazione dei monumenti della storia e della cultura stessa, che in assenza di finanziamenti per il loro contenuto e il restauro sono per lo più in uno stato deplorevole. Essenzialmente, l'incertezza del proprietario di ciascun oggetto specifico del patrimonio culturale, che portando il peso del suo contenuto e della sua responsabilità per la sua conservazione, porterà presto alla perdita di molti oggetti che sono il patrimonio storico e culturale del popolo del popolo Federazione Russa.

Ad oggi, la legislazione russa non ha alcun approccio chiaro e sistemico alla tutela delle strutture del patrimonio culturale, le condizioni e la procedura per lo smaltimento delle strutture del patrimonio culturale, la procedura per stabilire e soddisfare i requisiti e le restrizioni sulla conservazione e l'uso del culturale Impianti del patrimonio, compresi gli impegni di sicurezza, non sono chiaramente definiti. E la procedura per il monitoraggio della loro attuazione.

La complessità dei suddetti problemi richiede un approccio sistematico integrato per risolverli.

A questo proposito, l'Associazione tutta russa delle imprese privatizzate e private (datori di lavoro) ha condotto una serie di sviluppi nel settore della protezione e dell'uso delle strutture del patrimonio culturale. L'Associazione è stata sviluppata dall'attuazione del concetto di attività di protezione del patrimonio culturale, contenente proposte per l'attuazione delle misure necessarie per una soluzione completa alla conservazione delle strutture del patrimonio culturale, attirando investimenti per mantenerli in condizioni adeguate, restauro e ricostruzione, così come La composizione delle misure prioritarie, che consentirà assicurare la conservazione, il restauro, il ripristino, il contenuto e l'uso efficiente del patrimonio storico e culturale e architettonico e urbano. Il concetto prevede che la protezione delle strutture del patrimonio culturale dovrebbe essere un sistema unificato di atti giuridici, organizzativi, finanziari, informativi, materiali e altri e regolamentari nel campo di conservazione, contenuto e uso di questi oggetti, nonché il sistema di organizzazione Di lavori complessi e interconnessi alle autorità di enti di stato di stato per la protezione di oggetti del patrimonio culturale e delle autorità statali sul controllo sulla loro conservazione, le loro unità territoriali, nonché cittadini e organizzazioni pubbliche sulla protezione dei siti del patrimonio culturale.

La cultura è ciò che rimane quando tutto il resto è dimenticato.

EDUARD ERRIO.

Memorie della cultura e storia della memoria

La cultura riflette le forme di pensiero, mentalità, attività spirituali di individui e gruppi di arte, simboli, rituali, linguaggio, forme di vita organizzative e forma un campo universale di interazione del pensiero, dei praticanti e delle istituzioni sociali. La memoria culturale può essere di conseguenza intesa come la forma di trasmissione e attualizzazione dei significati culturali. Allo stesso tempo, questo è un nome generalizzando per tutta la "conoscenza" che gestisce le esperienze, le azioni, tutte le pratiche di vita delle persone in comunicazione e interazione nei gruppi sociali e nella società nel suo complesso e che è soggetta a ripetere dalla generazione generazione in ripetizione e memorizzazione. In questo senso, la memoria culturale è diversa sia dalla scienza che dalla memoria comunicativa basata sull'esperienza ordinaria di individui e gruppi.

Sarebbe profondamente sbagliato credere che fosse il ricordo che distingue una persona dagli animali, rendendo il suo vantaggio su di loro. Se gli animali sono in grado di chiamare ciò che è in psicologia sperimentale ricerca - E gli sperimentatori di psicologia hanno registrato questa capacità di avere abbastanza rappresentanti del mondo animale, e quindi hanno un ricordo. Ma questo è un ricordo nel senso generale della parola: quando significa che la capacità di vivere in qualche modo per mantenere l'impressione di influenze esterne più o meno frequentemente ripetitive, ricostruire in conformità con loro "schema" e "modelli "Di comportamento in situazioni pertinenti. Può essere chiamato memoria naturale o addirittura corporeo.

La peculiarità della memoria umana è che questo non è naturale e naturale, ma memoria sociale e culturale. E poiché la cultura non è altro che a conoscenza della storia dello sviluppo umano, l'esperienza continuamente accumulata della sua comprensione, di nuovo e del nuovo immerso nel processo diretto della creatività storica per partecipare, la memoria culturale non lo è meccanico , no. telec , ma storico . È sempre l'esperienza di sperimentare la storia - un processo temporaneo, il processo di trasformare il futuro attualmente, il presente - in passato, il passato di ieri - nel giorno prima di ieri, ecc. Questa è sempre l'esperienza di nuovi e nuovi tentativi di far fronte ai processi. temperatura - con una tendenza irreversibile dell'annientamento del passato, dissolvingandolo in non esistenza. In questo senso, una caratteristica specifica del ricordo culturale come ricordo di storico è il suo orientamento per la salvezza del passato - una lotta consapevole con oblio, con l'immersione del passato in non esistenza.

La memoria culturale è formata da secoli. Passato Non si verifica nella nostra conoscenza in sé .. I ricordi non sono solo una specie di "danza", ma relativi al presente, creato dalla "costruzione pubblica", quindi, sorge la domanda: che "passato" conosce uno storico impegnato a imparare la memoria culturale e quali sono le condizioni di questa conoscenza?

Responsabile per tutti noi e non qualcun altro, e nel nostro potere non è essere indifferente al nostro passato. È nostro, nella nostra proprietà comune. D.S.Likhachev.

Allora, qual è la memoria

Memoria - Una delle funzioni mentali e tipi di attività mentale, progettata per salvare, accumulare e riprodurre le informazioni. La possibilità di continuare a memorizzare informazioni sugli eventi del mondo esterno e le reazioni del corpo e di usarlo ripetutamente nella sfera della coscienza per l'organizzazione del follow-up.

Memoria storica - una serie di trasmessi da generazione in generazione di messaggi storici, miti, riflessioni soggettivamente rifratte sugli eventi del passato, in particolare esperienza negativa, oppressione, ingiustizia per le persone. È un tipo di memoria collettiva (o sociale). memoria storica Patrimonio culturale

La memoria storica è molto spesso intesa come una delle misure di individuo e collettivo (memoria sociale) - come memoria del passato storico o, o meglio, come rappresentazione simbolica del passato storico. La memoria storica non è solo uno dei principali canali di trasmissione di esperienze e informazioni sul passato, ma anche la componente più importante dell'autoidentificazione del gruppo individuale, sociale e della società nel suo complesso, per il revival di immagini condivise di immagini condivise di Il passato storico è un tale tipo di memoria, che è di particolare importanza per la costituzione dei gruppi sociali nel presente. Risolto con immagini di memoria collettiva di eventi sotto forma di vari stereotipi culturali, simboli, miti fungono da modelli di interpretazione che consentono al singolo e al gruppo sociale di navigare nel mondo e in situazioni specifiche. La memoria storica è considerata un complesso fenomeno socioculturale associato alla comprensione degli eventi storici e dell'esperienza storica (reale e / o immaginaria), e allo stesso tempo di un prodotto di manipolazione da parte della coscienza di massa per scopi politici. "Memoria storica: questa struttura costantemente aggiornata è una realtà ideale che è autentica e significativa come l'evento della realtà. La cultura unisce tutti i lati della persona umana. È impossibile essere culturali in una zona e rimanere ignoranti in un altro. Rispetto per diversi lati della cultura, alle sue varie forme - questa è la caratteristica di una persona veramente culturale ", ha detto D. S. Likhachev.

Sul patrimonio culturale e storico della Russia

Più di 1000 anni fa, slav orientali dopo molte altre persone del mondo accettato ortodossia. Con la fede ortodossa, hanno percepito la cultura ortodossa, che è stata espressa principalmente nella bella e maestosa adorazione ortodossa. "La storia degli anni passati" ha riferito di noi una leggenda che gli ambasciatori del Grand Prince Vladimir, essendo colpiti dalla bellezza del culto ortodosso, esclamò: "Non abbiamo visto tanta bellezza da nessuna parte!".

Cordiali e profondamente percependo l'ortodossia, i nostri antenati hanno imparato molto rapidamente a tradurre libri, redigere creazioni letterarie originali, per costruire magnifici templi, scrivendo fantastiche icone sulla bellezza, creare canti meravigliosi, decorare le loro vite con l'intera detenzione di vacanze ortodosse. Centose anni dal battesimo della Russia, e la cultura ortodossa dell'antico stato russo ha raggiunto tali grandi successi, che e dinama darà la Russia.

Lo studio della cultura ortodossa della Russia può essere iniziata con il famoso monumento di Novgorod "Millennish Russia". La storia della creazione e l'ulteriore destino di questo monumento è simbolico e molto istruttivo per chi ama la terra nativa e la cultura nativa.

L'apertura solenne del millennio del monumento della Russia si è svolta l'8 settembre 1862 (21 settembre - su un nuovo stile); Lo stesso giorno, nel 1380, una vittoria nel campo di Kulikol era ossessionato. I mezzi per creare questo monumento sono stati raccolti in tutta la Russia. Alla tana del monumento - immagini scultoree di 109 grandi figli e figlie della Russia, che hanno onorato e la gloria della storia e della cultura domestica.

A questo monumento, vediamo santi Cirillo e Metodio - gli enquideneners degli slavi e i rodonarchi della cultura ortodossa slava, la Santa Principessa Olga, che ha presentato antica Russia, un esempio di battesimo, il Santo Grand Prince Vladimir - il Battista della Russia , Reverene Nestore del cronista - uno degli eroi della storia russa, santo principe Alexander Nevsky "il glorioso difensore della Russia, Rev. Sergius del Radonezhsky - il grande produttore della Terra russa e una serie di altri santi che glorificavano la terra russa glorificata . Accanto a questi santi sul millennio del monumento della Russia, vediamo grandi poeti russi, scrittori, scienziati, artisti, architetti, scultori, compositori, insegnanti - il colore della cultura russa - così come gli eroi della Russia, il comandante eccezionale e leader del governo .

La Russia, festeggia nel 1862 il millennio della sua storia e cultura, ha eretto questo fantastico monumento. E perché siamo, grazie a questo monumento, dopo quasi mezza centinaia di anni possiamo vedere come nella Russia del XIX secolo glorificato i suoi grandi cittadini.

Nel 20 ° secolo, il monumento del Millennio del Millennio della Russia, come tutta la nostra patria, ha avuto la possibilità di sottoporsi a un grande test. Le orde mongol-Tatars nel XIII-XIV secolo non sono in disaccordo il grande Novgorod, perché non lo hanno raggiunto. E le orde fasciste nella grande guerra patriottica del 1941-1945, catturando questa più antica grandine russa, voleva rovesciare sui suoi santuari. Nei Gelidi giorni di gennaio del 1944, gli invasori tedeschi decisero di rapire il "millennio della Russia" presso la piazza centrale di Veliky Novgorod, per portarlo in Germania come trofeo, mentre le persone dirottavano nella schiavitù tedesca, come il bestiame è stato dirottato, quanti valori materiali sono stati rapiti e tesori culturali della Russia. Le figure dei monumenti lanciate in bronzo furono strappate dai fascisti dal piedistallo del granito. Il monumento era diviso in parti e preparato per il trasporto. Ma il Signore non ha giudicato di realizzare questa atrocità. Il 20 gennaio 1944, Velikiy Novgorod è stato rilasciato dalle nostre truppe, e il film del corrispondente militare ha registrato l'immagine suggestiva: il piede del monumento era strano e casualmente figure umane sdraiate sulla neve. ... queste erano le sculture in bronzo di I grandi figli e figlie della Russia, che artista Mikhail Mikeshin (1835-1896) creato per il monumento del Millennium Russia. Anche in quei terribili anni di lipherette militare, le persone non potevano guardare le foto fatte da tracce vive di questo vandalismo.

Sebbene la grande guerra patriottica continui, un monumento "millennio della Russia", che nei 20-30 anni del XX secolo quasi non ricordava a causa del suo presunto valore estetico, non è stato dimenticato. Già il 2 novembre 1944, un modesto, ma è stata condotta la scoperta solenne del monumento rivisto.

Quando un monumento "millennia della Russia" è stato restaurato, sulla storica cast panoramica in bronzo, insieme ad altri grandi compatrioti, grato discendenti videro nuovamente il principe Dmitry Pozharsky, con una spada nelle mani di proteggere la Russia.

Il sacro ricordo della Russia per noi è inseparabile con la memoria di coloro che vivevano per la prima volta in terra russa, che la coltivarono e difese. Questa connessione ha perfettamente espresso il più grande poeta russo A.S. Pushkin:

Due sentimenti sono selvaggiamente vicini a noi

Il cuore si svolge in loro:

Amore per cenere native,

Amore per i vicefuini.

Sono basati sul secolo

Dalla volontà di Dio

Capire l'uomo, -

La chiave della sua grandezza.

Santuario di vita!

La terra era sicura per loro;

Senza di loro, il nostro mondo vicino è un deserto,

Soul - altare senza una divinità.

Non solo nella storia della Patria, ma anche nella vita di ogni persona, gli eventi si verificano nella vita di una famiglia separata, scuole e la città - grande e piccolo, semplice ed eroico, gioioso e lugubre. Questi eventi a volte diventano noti a molti, e più spesso visitati solo un piccolo gruppo di persone o individui. Le persone per la loro memoria scrivono diari, memorie. Il ricordo della gente è rimasto attraverso le leggende orali. Le cronache hanno registrato ciò che volevano trasmettere alle generazioni future. Molto nella vita culturale della patria è stata conservata a causa di manoscritti, archivi, libri e biblioteche. Attualmente ci sono molti nuovi mezzi tecnici - supporti di memoria. Ma nella cultura ortodossa della Russia, la parola memoria ha sempre e è principalmente spirituale e importanza morale. Questa parola è sacra! Ricorda sempre una persona sulla cosa più importante del passato e del futuro, sulla vita e sulla morte, sui morti come viventi, del nostro debito inesene a tutti i parenti, che vivevano davanti a noi, davanti a quelli che hanno sacrificato le loro vite per noi , e soprattutto - sull'eternità e l'immortalità.

"La cultura umana nel suo complesso non solo ha un ricordo, ma questo è un ricordo del vantaggio. La cultura dell'umanità è il ricordo attivo dell'umanità, lo stesso introdotto nella modernità ", i più grandi intenditori della cultura nazionale e mondiale dell'Accademico Dmitry Sergeevich LikhaChev (1906-1999) ha scritto nelle sue" lettere sul bene e nel miglior " "Lettere su buono e bello".

"La memoria è la base della coscienza e della moralità, la memoria è la base della cultura, la cultura" accumulata ", la memoria è una delle fondamenta della poesia - la comprensione estetica dei valori culturali. Conservare la memoria, prenditi cura della memoria: questo è il nostro debito morale per se stessi e davanti ai discendenti. La memoria è la nostra ricchezza. " Ora, all'inizio del nuovo secolo e al millennio, queste parole D.S. Likhacheva sulla cultura suona come un testamento spirituale.

Un approccio sistemico moderno allo studio del patrimonio culturale e storico della Russia suggerisce, prima di tutto, conoscenza della sua cultura ortodossa. Parlando della cultura ortodossa della Russia, intendiamo non solo il passato della nostra patria, ma anche la vita moderna. La cultura della moderna russia non è solo musei, biblioteche o monumenti eccezionali di antica architettura. Questi vengono ricreati e ricreati e riassemblati i templi, i monasteri rianimati e la prima fondazione, i libri della Chiesa ristampati, nonché la "enciclopedia ortodossa" multi-volume oggi.

La cultura moderna della Russia è, prima di tutto, il nostro discorso, le nostre vacanze, le nostre scuole e università, il nostro atteggiamento nei confronti dei genitori, alla loro famiglia, alla loro patria, ad altri popoli e paesi. Accademico D.S. Likhachev ha scritto: "Se ami tua madre, capirai altri genitori amanti e questa caratteristica non solo ti sarà familiare, ma anche piacevole. Se ami la tua gente, capisci anche altri popoli che amano la loro natura, la loro arte, il loro passato. "

COME. Pushkin, lavorando al romanzo in versi "Eugene Onegin", ha scritto linee che non sono state incluse nella versione finale del romanzo. Queste linee riverenti sono raccontate su come OneGin, e quindi A.S. stesso Pushkin, vide come "il popolo dei giorni passati" bollire "sulla piazza dove il monumento del millennio della Russia sta ora sbattendo.

La necessità di terreni terreni

Chi nella vita camminava in grande costoso,

Grandi pilastri costosi ...

Onegin Rides, vedrà

Santo Rus: i suoi campi,

Deserto, grandine e mari ...

Tra le pianure del primo

Vede Novgorod il grande.

Corse la piazza: la gamma di loro

Campana refrattaria ...

E chiese spezzate

Combatte la gente dei giorni passati ...

Più di mille anni della storia della cultura ortodossa della Russia è una delle più sorprendenti della storia del mondo di esempi di continuità culturale vivente di varie epoche storiche. Se solo alcuni monumenti di cultura ortodossa fossero lasciati nel secolo-vecchio sviluppo culturale e storico della Russia - Ostromiro Vangelo, "Parola sulla legge e la grazia" Il Illarion metropolitana, il tempio dell'intercessione su Nerli, Lavrentsky Chronicle e Troitz, Andrei Rublev, quindi la nostra cultura domestica sarebbe famosa per tutto il mondo come il più grande e più ricco. Senza esplorare questi monumenti e contattare questi santuari, è impossibile familiarizzare con il patrimonio culturale della nostra patria. Questa legacy testimonia che è ortodossia che ha determinato in gran parte il percorso dello sviluppo culturale e storico della Russia.

Il problema della conservazione della memoria culturale e del patrimonio culturale è sempre più distinto dalla coscienza pubblica. La necessità del suo studio è spiegata dal fatto che il secolo scorso era un secolo di cataclismi sociali, tra le altre cose, alla deformazione dell'unità del ricordo culturale e storico dei popoli che fanno parte della Russia, quando una parte significativa del patrimonio culturale ha subito. Ai sensi delle condizioni di distruzione minacciosa, il patrimonio culturale materiale e immateriale dei popoli della Russia può essere la base dell'unità spirituale della civiltà della Russia.

Il ruolo della memoria culturale nella conservazione dell'unità della civiltà russa non può essere considerata fuori comprensione della specificità della civiltà della Russia. Il problema della Russia come "subnizializzazione" considera Ji nelle sue opere. Vasilyev. I. Yakovenko propone una caratteristica della civiltà della Russia come "civiltà coinvolta". Yu. Kobechnachnov sviluppa un'idea della Russia come conglomerato di varie civiltà. B. Erasov vede le specifiche della Russia nel suo "Unpivilusus". L'autore dello studio è solido con la posizione di D. N. Zamyatina, V.B. Zemskova, Ya. G. Shemyakina, che considera la Russia come civiltà del confine.

Eurasians (N. S. Trubetskaya, P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, V.n. Ilyin, G. V. Florovsky), che ha visto l'unicità della Russia, la Russia ha visto l'unicità della Russia nel fatto del paesaggio culturale nazionale appartiene simultaneamente all'ovest e all'Est , senza essere né l'altro. L'eurasianismo ha ampiamente miserito il problema del ruolo dello spazio in tali aspetti come posizione di frontiera, la forma del paese, la dimensione, la scala, il rapporto tra forme territoriali, i metodi di esistenza di stati e società, che non rimuovono l'importanza e l'invertamento teorico di questo problema.

L'epoca di Pushkin era l'epoca dell'auto-conoscenza nella cultura domestica. COME. Pushkin ha espresso brillantemente l'essenza del problema con le parole: "come la Russia entrare in Europa e rimanere la Russia." P.ya. Approvazione del Chaadaev che il lato negativo fondamentale della storia russa è la separazione della Russia dal presente e dal passato Europa, la sua indipendenza e "entusiasmo", ha causato una discussione che ha diviso Slavofili e Western in relazione alla memoria culturale e storica. Slavofili A. Khomyakov, I. Kireevsky, I. Aksakov, Y. Samarin ha fatto appello al passato culturale della Russia, difendendo la sua originalità e unicità. In linea con il pensiero conservativo russo M. M. Shcherbatov N.M. Karamzin, n.ya. Danilevsky, K.n. Leontyev, F. I. Tytchev sosteneva che la Russia nella sua base spirituale e storica mantiene "cristianesimo intatto".

Una caratteristica della filosofia russa è la sua connessione con la letteratura e la cultura russa del XIX secolo - centri letterari. Non è per caso che il lavoro di N.V. Gogol, A.k. Tolstoy, f.i. Tyutcheva, f.m. Dostoevsky conserva la comunicazione con quella tradizione spirituale, che è il valore del valore della cultura russa. "Silver Age" occupa una posizione di rublo nella cultura della Russia. La passione per molti creatori del "Silver Century" della filosofia di Nietzsche con il suo ricorso per bloccare la memoria culturale li porti più vicini con le idee dei flussi politici radicali. I creatori dell'avanguardia artistica russa prima della rivoluzione del 1917 insistono sulla necessità di annientamento della memoria culturale. L'impatto distruttivo degli eventi rivoluzionari sul patrimonio culturale è compreso in questo momento nelle opere di I.A. Ilina, n.a. BerdyAeva, G.P. Fedotova, v.V. Waidle. D.S. Likhachev, A.m. Panchenko, V.n. Toporov, A.l. Yurganov esamina i fenomeni della cultura spirituale sul livello dal Medioevo a un nuovo momento, quando il problema dell'eredità culturale era uno dei più nitidi. Ancora una volta, il ruolo della memoria culturale nella conservazione dell'unità spirituale della Russia nell'ottobre e il periodo post-betyabrs era O. BerdyAev, v.V. Zenkovsky, G.P. Fedotov, G.V. Florovsky. Nel periodo attuale, il problema della conservazione della memoria culturale e del patrimonio culturale è rappresentato da uno dei compiti più importanti, senza risolvere quale è impossibile preservare l'integrità della Russia. Inizio culturale come fattore di identificazione collettivo considerato tali scienziati domestici come yu.e. Arnautova, S.S. AverintEv, A.V. BUGANOV, D.S. Likhachev, d.e. Muza, v.m. INTERSAEV. S.n. Artanovsky ha studiato il problema del calibro culturale.

Il problema del patrimonio culturale attualmente

Seguendo le notizie, ho capito che questo problema è abbastanza pertinente tra il pubblico.

Le ultime notizie che si riferiscono direttamente al problema del patrimonio culturale:

17:56 08/02/2011

Marina Selina, Ria Novosti:

Gli edifici storici e i monumenti della Russia possono ridurre drasticamente il numero nei prossimi anni. Lo stato Duma si sta preparando a considerare in seconda esecuzione della lettura alla legge federale sugli oggetti del patrimonio culturale. Se il conto sarà adottato in un modulo esistente, la funzione di esclusione dal registro dell'oggetto del patrimonio culturale sarà trasferito dal livello del governo al dipartimento.

15:10 |. 04.10.2008 |. Ultime novità

Pietroburgo e Cracovia: problemi comuni di preservare il patrimonio culturale.

A San Pietroburgo oggi discute i problemi di preservare monumenti storici. I rappresentanti della Polonia e della Russia sono divisi nell'altro in questo settore. San Pietroburgo e Cracovia - Città di potenza, capitale culturale con lo stesso destino e problemi simili. L'argomento principale della conferenza è stato il programma di sviluppo, che consentirebbe di preservare il patrimonio storico di due città. I colleghi della Polonia hanno condiviso i loro metodi per risolvere questo problema. E ha anche offerto una cooperazione.

Yanush Sepel, senatore:

"Credo che la Polonia abbia molta esperienza nel tecnico di restauro, e questo potrebbe essere oggetto di cooperazione. Il secondo settore di cooperazione potrebbe essere la collaborazione dei corpi dei cittadini della città quotata nel sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO in termini di come gestire i processi che vanno in giro per i monumenti storici del patrimonio. "

Valeria Davydova:

"Questo è il problema della moderna inclusione barbarosa nel centro storico: pubblicità, ristrutturazione di edifici. Questi sono problemi molto importanti. Ed è stato visto che sono preoccupati per gli abitanti di San Pietroburgo e gli abitanti di Cracovia. "

Secondo i risultati della conferenza odierna, nel prossimo anno pubblicherà un libro in cui saranno inclusi i modi principli per risolvere i problemi di conservazione del patrimonio culturale. E un anno dopo a San Pietroburgo detenerà nuovamente una conferenza: già per riassumere il lavoro.

Problemi del restauro del patrimonio storico e culturale nel contesto socioculturale moderno dello sviluppo dell'Asia centrale.

Il 26 novembre 2005, la Conferenza scientifica e teorica internazionale "I problemi del restauro del patrimonio storico e culturale nella regione dell'Asia centrale si sono svolti a Tashkent. La principale strategia di sviluppo". I suoi organizzatori erano l'ufficio rappresentativo dell'UNESCO in Uzbekistan, la fondazione "Forum - cultura e arte dell'U Zeakistan", il Ministero della Cultura e degli sport della Repubblica dell'Uzbekistan, dell'Accademia delle Arti dell'Uzbekistan, dell'organizzazione internazionale non governativa "Restauratori senza confini". Cultura caravan-sarai Ikuo Hiroami Ai giorni della conferenza specialista di restauratori, storici, archeologi, architetti, storici artistici, scienziati culturali con oltre 20 paesi del mondo. Il forum non aveva solo scientifico e teorico, ma anche grande importanza pratica: il suo risultato è stata la creazione di un centro regionale restauro a Tashkent.

Il concetto di preservare il patrimonio culturale della città apparirà a Mosca.

A Mosca, con la partecipazione del pubblico, sarà sviluppato il concetto di preservare il patrimonio culturale del capitale. Secondo la relazione ricevuta dal corrispondente di Regnum dal servizio stampa del Dipartimento del Patrimonio Culturale di Mosca, questo è stato annunciato dal capo del Dipartimento di Alexander Kibovsky come parte di un incontro con rappresentanti di un certo numero di organizzazioni pubbliche che fanno il loro compito di assistere la conservazione del patrimonio culturale.

Questo riassunto non può ma gioire almeno la consapevolezza che questo problema è impegnato, e, quindi, c'è speranza che il nostro patrimonio culturale scomparirà nell'oscurità. Tuttavia, contro lo sfondo di ciò, la devastata illegalità è scandalosamente trionfalmente, che viene rivelata il potere del pre-war.

Il cinismo speciale è stato eseguito dall'appello del Governatore di Valentina Matvienko alla premiere Vladimir Putin con una richiesta di escludere San Pietroburgo dalla lista degli insediamenti storici, le cui autorità da cui partire dal luglio 2010 sono obbligate a coordinare la documentazione urbana della pianificazione urbana con Rosokhrankultura.

Fortunatamente, questa mostruosa dichiarazione ha immediatamente causato un'enorme risonanza tra petersburger non indiscati. Le principali figure culturali hanno firmato un ricorso a Vladimir Putin, in cui è stato chiesto la premiere di respingere la proposta di Valentina Matvienko per escludere il capitale settentrionale dalla lista degli insediamenti storici. Il documento è stato preparato dal San Pietroburgo "Apple" su richiesta dell'attore Oleg Basilashvili.

"La pratica degli ultimi anni dimostra in modo convincente che le autorità cittadine non possono, e soprattutto, non volete proteggere l'aspetto storico di San Pietroburgo. Tutti gli errori di pianificazione della città nuovi e nuovi, distorcendo l'aspetto unico della nostra città, è diretto Conseguenza dei permessi e delle approvazioni emesse dalle autorità comunale. "," Riferito a.

Secondo i firmatari, in tutte le prove relative alla conservazione dell'aspetto storico della città, le autorità comunali sono in realtà contrarie agli ufficiali cerimoniali ", proteggendo gli interessi degli sviluppatori". L'appello è stato firmato in aggiunta a Bassilashvili Boris Strugatsky, Chief Researcher dell'Università europea di San Pietroburgo, Boris Firsov, Professor Alexander Kobrinsky, e altri.

Protezione del patrimonio culturale

Qui, prima di tutto, ci sono in considerazione dei monumenti della cultura materiale, anche se molti valori spirituali della cultura spesso devono essere protetti (ad esempio, il problema della purezza della lingua russa). Qual è il problema di proteggere i monumenti culturali?

· la sicurezza fisica prevede la presenza di adoratori o speciali sistemi di sicurezza assegnati a uno o un altro monumento.

· restauro - uno dei modi principali per preservare il monumento, succede secondo gli standard internazionali che non possono essere rotti

· conservazione - conservazione del monumento nella forma in cui ci ha raggiunto

· erigere "novodelov", cioè Creazione di copie di monumenti distrutti una volta o ricreazione parziale di elementi persi di esterni, interni, ecc.

· museo, I.e. Approccio completo al restauro del monumento, trasformandolo nell'oggetto del display del museo

I processi che si svolgono con monumenti culturali sono indicatori di salute pubblica nel suo complesso.

Ogni epoca ha i propri problemi e il proprio sguardo alla protezione del patrimonio culturale. Così nei secoli 17-18. Nessun concetto "Monumento della storia e della cultura". Non c'era un singolo decreto a Petrovsky sulla protezione di un monumento. Ma esisteva sempre un'opinita stretta che distruggendo qualsiasi antichità (icona, tempio, lapidi, Kurgan, ecc.) È un peccato.

Alcuni dei primi decreti di Pietro (18 ° secolo) riguardano gli oggetti dell'arte - "cose \u200b\u200bcuriose" o "che il portatore vecchio, poi insolitamente". Tuttavia, gli oggetti che sono apparsi sulla memoria della generazione di vita, di norma, non sono stati numerati ai monumenti.

Nel 1869 sorge il "progetto della disposizione sulla protezione dei monumenti". In esso, i monumenti sono suddivisi nei seguenti gruppi:

Monumenti di architettura (edifici, argini, alberi, tumuli)

Monumenti scritti (manoscritti, libri di vecchio linea)

Monumenti di pittura (icone, walloping)

Monumenti di sculture, fili, prodotti realizzati in oro, argento, rame e ferro

E nel 1877 appare il concetto di "monumento storico".

Dopo la rivoluzione di ottobre, apparire un certo numero di decreti sulla protezione dei monumenti, è iniziato il concetto di "monumento storico", e i monumenti del tempo moderno sono stati inclusi in questa categoria: case, cose dei personaggi famosi. ® Historical and Memorial - gli stessi criteri importanti per il monumento come temporaneo e artistico.

Dal 1924, i monumenti sono suddivisi in due categorie:

Mobile, cioè Espositori di musei, opere d'arte;

Immobiliare, I.e. Ensemble scultorei.

Ma come mostrato il tempo, a volte in caso di estrema necessità e monumenti immobili possono essere guidati.

Nel 1976, è stata creata una legge sulla protezione dei monumenti, in cui si distinguono diversi tipi di monumenti immobiliari:

Monumenti archeologici (scavi)

Monumenti della storia (a casa)

Monumenti architettonici (qualsiasi monumento prima dell'arr. 19 secolo)

Monumenti d'arte (per lo più mobili)

Monumenti documentali (richiedono condizioni speciali di stoccaggio)

Infine, appare un nuovo termine "patrimonio" o "Heritage storico e culturale" (70s.) - Questo è qualsiasi tipo di monumento, che è una fonte significativa e importante di studio della vita privata o pubblica. Ci sono anche concetti più astratti: "Memorable Place" o "Monumento Spirituale", ad esempio può essere un percorso della mossa incrociata, impegnata da decenni, luoghi di battaglie, luoghi di fenomeni religiosi. Sempre qualsiasi monumento è considerato nel contesto di sociale, economico, politico. La principale garanzia della conservazione del monumento è la sua registrazione.

Prima anni 90. Dei 10 mila monumenti del cimitero nei registri consistevano in "450 tombe e tutti appartenevano alle figure della rivoluzione, che sono morte negli anni '20, 30s. E le tombe e le tombe di altre persone, le tombe della chiesa non consistono Contabilità, e possono essere demoliti, trasferire, ecc.

E un altro concetto è "Patina del tempo". Se l'oggetto è molto vecchio, antico, quindi non importa cosa rappresenti, deve essere salvato. Per Mosca, un grande casuale è un monumento aggiuntivo.

Per la protezione e lo studio dei monumenti culturali, è necessario un approccio integrato, cioè. Conservazione e studio nel contesto del mezzo.

Non concentrarsi sull'opinione pubblica. Questo non è un faro, ma luci vaganti. A. Morua.

Cosa pensano agli studenti e agli studenti del problema del patrimonio culturale e del ricordo culturale?

Studente presso la Facoltà di Linguistica Lieberov Stas:

"Forse sono troppo maleducato, ma penso che la maggior parte delle persone della nostra città, e in generale nel paese, non importa il loro sviluppo spirituale. Certo, intendo la nostra generazione, le persone anziane sono ancora apprezzate ciò che resta della storia. Ad esempio, gli stessi musei. Chi va in loro? Pensi alla gioventù? Non. Non tutto, naturalmente, ma la maggior parte di esso non è necessaria. Considero questa generazione, la nostra generazione, scompare nel piano spirituale ".

Studente dell'International Gymnasium Petrishchev vsevolod:

"Se giudichi le ultime decisioni del nostro governo, poi in pochi decenni, non saremo orgogliosi di noi, e il nostro stato non avrà quel ricco patrimonio culturale, che abbiamo ancora ora. Ad esempio, vari musei - proprietà, appartamenti. Ci sono diverse proprietà simili nella mia natia Novgorod Region. Suvorovskoye-Konchansky, Onega, Derzhavinskaya Manor. Da tutte queste proprietà nel "vivere" c'era solo una sinistra: il maniero, in cui è stato servito il riferimento di Suvorov. E la cosa più esigente è che nessuno vuole ripristinare queste proprietà. Il governo Novgorod è responsabile: ci mancano dei fondi. Sebbene se giudichi lo stato materiale, non dirai che "non abbastanza fondi"! "

Studente della Gymnasium internazionale Zhabbarova Lola:

"Il problema del patrimonio culturale in Russia è molto rilevante, ci sono molte prove che i monumenti storici sono in uno stato terribile. Un esempio di questa è la vecchia chiesa del XVII secolo, è un enorme edificio con campanile e icone, ma è stato a lungo soggetto a ricostruzione urgente. Questa chiesa si trova nel villaggio del villaggio, dove trascorro l'estate. Per molti anni, l'amministrazione della città chiude gli occhi sul problema del preservare monumenti storici e nei villaggi vicini ci sono un numero enorme di chiese e templi da riparare. "

Dopo aver trascorso un sondaggio sociale tra studenti e studenti, ho concluso:

% Ritiene che il problema del patrimonio culturale sia rilevante.

Sono sinceramente preoccupati per il destino di molti monumenti storici.

% Si ritiene che questo problema sia apparso a causa della disinteresse del nostro stato.

% Si ritiene che le persone stesse non partecipino a risolvere questo problema.

% Credi che sia il momento di iniziare a pensare più ampiamente e pensare al futuro, e non sul passato.

Conclusione

Il patrimonio storico e culturale è un fattore importante nella conservazione dell'identità culturale, che è particolarmente importante per il nostro paese per una serie di circostanze. La natura polietonica della civiltà della Russia ha determinato il fatto che il patrimonio culturale è il risultato del contributo, che ciascuna delle persone della Russia ha contribuito al tesoro della cultura russa. Il periodo di recupero della memoria culturale nel nostro paese ha coinciso con la crescita dei processi di globalizzazione. L'apertura dello spazio informativo della Federazione Russa, a partire dagli anni '90 del secolo scorso, ha portato al massiccio impatto degli standard della cultura occidentale, principalmente americana. Greens il divario tra le generazioni nella conoscenza della storia e della cultura domestica. La Generazione più giovane non verifica la nostalgia in passato, la sua memoria non è stata caricata da stereotipi ideologici, che ha causato il caos del campione del mondo degli anni '90, quando l'albero di informazione ha colpito la società, gli archivi sono stati scoperti da cui i materiali precedentemente non disponibili, i figure di culto del domestico La storia è stata estratta senza lavorazione rafforzata, il periodo sovietico è debuttato, e allo stesso tempo lo stato ha privato il supporto per la memoria di memoria - musei, biblioteche, archivi. Il crollo dell'URSS e la crescita dell'etnocratico nelle ex repubbliche sovietiche ha portato alla revisione degli eventi più importanti del passato. Shock traumatico, che ha sperimentato la coscienza pubblica, ha portato a affaticamento emotivo, che è stato espresso nella riduzione dell'interesse nel "passato imprevedibile" del nostro paese. "Il paesaggio culturale della Russia ha degradato. Con la scomparsa dell'ambiente artistico, il ricordo spirituale della gente era degenerato. "

Immersione Questo in molte persone è stato collegato con la necessità primaria di sopravvivere in nuove condizioni economiche.

All'inizio del XXI secolo, la Russia sta affrontando il compito di preservare la sua identità culturale, il che implica la fondazione in comune per tutti coloro che abitano le sue nazioni, che avrebbero effettivamente realizzato la sua unità indistruttivabile e la comunità di valori e significati. Tale fondamento può essere la proprietà culturale generale dei popoli della Russia, che consente di preservare l'identità culturale totale di tutti i popoli che vivono nella Federazione Russa. La politica culturale dello Stato dovrebbe essere destinata a preservare, restauro, la classificazione della proprietà delle generazioni passate senza ritiro, che sono state fatte durante gli anni del potere sovietico riguardanti nobili, mercasi, confessionali e altre sottoculture. Puoi concordare con l'autore moderno, che scrive: "Il flusso spirituale della società è associato al patrimonio storico e culturale e non solo con la sua protezione e conservazione, ma la cosa principale, con la sua percezione creativa e l'uso nel nome di Gli ideali dovevano muoversi verso il futuro "culturale l'ambiente storico nella sua pienezza e complessità è in grado di preservare il ricordo dei popoli. L'eredità come potenziale spirituale e intellettuale è una delle componenti più significative del dominio nazionale della Russia, che consente di rimanere tra i grandi potenze del mondo. Heritage Objects creano prerequisiti per la conservazione dell'identità, suscitano una varietà di colture nazionali, etniche e religiose, una varietà di natura.

Letteratura

1. Lihachev D.S. Note su Russian // Likhachev D. S. Lavoro selezionato in tre volumi. Volume 2. - l.: Arte. Lit., 1987. - P. 418-494.

2. Lihachev D.S. Arte della memoria e memoria dell'art // critica e tempo: raccolta letteraria e critica / Sost. N. P. Utekhin. - Lenizat, 1984.

D.S. Note sulle origini dell'Art // Context-1985: Studi letterari e teorici / D. ed. N. K. gay. - M.: Scienza, 1986.

Likhachev D.S. Distruzione dei monumenti architettonici // Preferiti: Pensieri sulla vita, sulla storia, della cultura / Sost. D. S. Bakun. - m.: ROS. Fondo di coltura, 2006.

Monumenti della storia e della cultura di San Pietroburgo. Edizione 5. Editore: bianco e nero, 2000.

Polyakov Ma. La protezione del patrimonio culturale della Russia. - San Pietroburgo. Editore: Drop Plus, 2005.

Smirnov v.g. Russia in bronzo: monumento "millennio della Russia" e dei suoi eroi. - SPB.2007.

Problemi fondamentali degli studi culturali. In 4 volumi. Politica culturale. - M. Editore: Aletia, 2008.

9.www.wikipedia.org.

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1) il problema della memoria storica (responsabilità per le conseguenze amaro e terribili del passato).

Il problema della responsabilità, nazionale e umano, era uno dei centrali della letteratura a metà del 20 ° secolo. Ad esempio, A.T. TVardovsky nel poema "Alla destra della memoria" chiede il ripensamento della triste esperienza del totalitarismo. Lo stesso argomento è rivelato nella poesia A.A. Akhmatova "Requiem". La frase del sistema statale basata sull'ingiustizia e sulle bugie, viene effettuata da A.I. Solzhenitsyn nella storia "un giorno Ivan Denisovich"

2) il problema di preservare monumenti dell'antichità e atteggiamento attento nei loro confronti.

Il problema dell'atteggiamento attento nei confronti del patrimonio culturale è sempre rimasto nel centro dell'attenzione generale. In un difficile periodo post-rivoluzionario, quando il cambiamento del sistema politico è stato accompagnato dal sorpasso dei valori precedenti, gli intellettuali russi hanno fatto tutto il possibile per salvare le reliquie culturali. Ad esempio, Academician D.S. Likhachev ha impedito che il Prospetto di Nevsky sia stato costruito con tipici grattacieli. Ai fondi dei cinematografi russi sono stati restaurati dalla tenuta di Kuskovo e Abramtsevo. La cura dei monumenti dell'antichità si distingue per Tanakov: l'aspetto del centro storico della città, della chiesa, il Cremlino rimane.

Conquistatori di antichità libri bruciati e distrutti monumenti per privare il popolo della memoria storica.

3) Il problema dell'atteggiamento verso il passato, la perdita di memoria, radici.

"La mancanza di rispetto per gli antenati è il primo segno di immoralità" (A.S. Pushkin). Un uomo che non ricorda la parentela del suo che ha perso la sua memoria, Chingiz Aitmatov ha chiamato il mancourt ( "Semi-ali marroni"). Mancourt - Un uomo devalutabilmente privo di memoria. Questo è uno schiavo che non ha passato. Non sa chi viene da dove non conosce il suo nome, non ricorda l'infanzia, il padre e la madre - in una sola parola, non si rende conto con un essere umano. Tale malinteso è pericoloso per la società - uno scrittore avverte.

Più recentemente, alla vigilia della grande vacanza della vittoria per le strade della nostra città, hanno potato ai giovani, se conoscono l'inizio e la fine della grande guerra patriottica, su chi abbiamo combattuto, chi è la città di Zhukov. .. Le risposte erano deprimenti: la generazione più giovane non conosce le date dell'inizio della guerra, nomi del comandante, molti non hanno sentito parlare della battaglia di Stalingrad, del Kursk Arc ...

Il problema dell'oblio del passato è molto serio. Una persona che non rispetta la storia che non onora i suoi antenati è lo stesso mancourt. Quindi voglio ricordare a questi giovani un pianto piercing dalla leggenda del ch. Aytmatov: "Ricorda, di chi sei? Come ti chiami?"

4) Il problema dell'obiettivo falso nella vita.

"Una persona ha bisogno di tre Arsshina della Terra, non un maniero, ma tutto il globo. Tutta la natura, dove sulla piazza poteva mostrare tutte le proprietà dello spirito libero ", ha scritto A.P. Chekhov. La vita senza scopo c'è un'esistenza priva di significato. Ma gli obiettivi sono diversi, come ad esempio, nella storia "Uva spina". Il suo eroe - Nikolai Ivanovich Chimsza-Himalayan - sogna di acquistare la sua tenuta e piantare una uva spina lì. Questo obiettivo lo assorbe interamente. Di conseguenza, lo raggiunge, ma allo stesso tempo perde quasi l'aspetto umano ("diffuso, tremolante ... - Togo e guardati, scolpiti nella coperta"). Golto falso, looping su materiale, stretto, uomo limitato urgente. Ha bisogno di un movimento costante, sviluppo, eccitazione, miglioramento ...

I. Bunin nella storia di "Mr. da San Francisco" nel Kazako del destino di un uomo che serviva come falsi valori. La ricchezza era il suo Dio, e adorava questo Dio. Ma quando il milionario americano è morto, ha scoperto che la felicità meno linoosa è passata dall'uomo: è morto e non uz-neud, che cos'è la vita.

5) il significato della vita umana. Cerca un percorso di vita.

L'immagine di Oblomov (I.A. Goncharov) è l'immagine di una persona che voleva molto per raggiungere nella vita ---. Voleva cambiare la sua vita, voleva ricostruire la vita della tenuta, voleva coltivare i bambini ... ma non aveva forza, in modo che questi desideri avrebbero portato alla vita, quindi i suoi sogni rimasero con i sogni.

M. Gorky nel gioco "In fondo" ha mostrato il dramma di "ex popolo", che hanno perso la loro forza per combattere da soli. Sperano per qualcosa di buono, capisci che è necessario vivere meglio, ma non è fatto nulla per cambiare il tuo destino. Non è un caso che il gioco del gioco inizia di notte e finisce lì.

N. Gogol, l'accusatore di vizi umani, tinturing, alla ricerca di un'anima umana vivente. Il ritratto di Plushina, che divenne una "band sul corpo dell'umanità", chiama appassionatamente il lettore che esce in età adulta, da portare con lui tutti i "movimenti umani", non perderli su una strada della vita.

La vita è un movimento su una strada infinita. Si viaggia su di esso "con un bisogno di tesoreria", ponendo domande: perché ho vivo, per quale scopo sono nato? ("Eroe del nostro tempo"). Altri sono spaventati da questa strada, corrono al loro ampio divano, per "TOCK TOCKES ovunque, ottiene" ("Oblomov"). Ma ci sono quelli che, sbagliati, dubitando, soffrendo, aumentano le cime della verità, guadagnando il loro "I" spirituale. Uno di loro - Pierre Duhov - eroe di Roman-Epopea L.n. Tolstoy. "Guerra e Pace".

All'inizio della sua strada, Pierre Dalo dalla verità: Ammira Napoleone, è coinvolto nella Golden Youth Company, partecipa ai trucchi di Hooligan al pari con Doolohov e Kuragin, troppo facilmente lasciando un'intestina approssimativa causata dal quale diventa il suo enorme stato . A una stupidità, un altro: il matrimonio con Helen, duello con Doolokh ... e di conseguenza - una perdita completa del significato della vita. "Che cosa è male? Che bene?

Cosa devo amare e odiare cosa? Perché vivere e cosa sono io? " - Queste domande sono scrollate nella testa che è scrollata, fino a quando non c'è una sobria comprensione della vita. Sulla strada per lui e l'esperienza della Massoneria e monitorando semplici soldati nella battaglia di Borodino, e l'incontro in cattività con il popolare filosofo Platone Karataev. Solo il mondo si muove con amore e una persona vive - Pierre Duhov arriva a questo pensiero, guadagnando il suo "I" spirituale.

6) Self-Sacrificio. Amore per il prossimo. Compassione e misericordia. Adatto.

In uno dei libri dedicati alla grande guerra patriottica, l'ex blocco ricorda che lui, Umury, un adolescente, durante una terribile fame ha salvato la vita di un vicino vivente, che portava il barattolo di stufati mandato da suo figlio dal davanti. "Sono vecchio, e tu sei giovane, vivi ancora si vive", disse quest'uomo. Di presto morì, e il ragazzo salvato da lui per tutta la sua vita conservò un ricordo grato su di lui.

La tragedia si è verificata nel territorio di Krasnodar. In una casa per gli anziani, dove vivevano uomini anziani malati, cominciò un fuoco. Tra le 62 bruciate vive e l'infermiera di 53 anni Lydia Pacinseva, che era in servizio la notte. Quando il fuoco scoppiava, prese le persone anziane sotto le braccia, portarono alle finestre e li ha aiutati a scappare. Questo non è stato salvato - non ha avuto il tempo.

W. M. Sholokhov è una meravigliosa storia "il destino di Che-Loveken". Racconta il tragico destino del soldato che ha perso tutti i parenti durante la guerra. Una volta incontrato fino al ragazzo-Siroto e decise di trasformare suo padre. Questo metrofago dice che l'amore e il desiderio di fare del bene dare una persona per la forza della vita, le forze per affrontare il destino. Sonya Marmeladova.

7) il problema dell'indifferenza. Atteggiamento surround e senz'anima nei confronti dell'uomo.

"Soddisfatto delle persone" che sono abituati al comfort, le persone con interessi di minoranza sono gli stessi eroi Chekhov."La gente nel caso". Questo è il dottore degli anziani in "Ionico"e l'insegnante Belikov in "Uomo in un caso". Ricorda come il paffuto, rosso "dmitry anziani Jonle, e Kucher's Panteleimon," anche gonfio e rosso ", grida:" Prerava Hold! " "Prerava Keep" - questa è la dispersione dei problemi e dei problemi umani. Non ci dovrebbero essere interferenze sulla loro prospera vita della vita. E a Belikovsky "Non importa cosa sia successo" vediamo solo atteggiamento indifferente nei confronti dei problemi degli altri. Il chiostro spirituale di questi eroi è ovvio. E no, non sono intellettuali, ma semplicemente - le madri, gli abitanti che hanno compromesso "proprietari della vita".

8) Il problema dell'amicizia, del debito del compagno.

Servizio anteriore: l'espressione è quasi leggendaria; Non c'è dubbio che non vi sia alcuna amicizia più forte e dedicata tra le persone. Gli esempi letterari sono molti. Nella storia di Gogol "Taras Bulba", uno degli eroi esclama: "Non c'è una compagnia più leggera e ultrasuoni!". Ma molto spesso questo argomento è stato rivelato in letteratura sulla grande guerra patriottica. Nella storia di B. Vasilyeva "e gli alba qui sono tranquilli ..." e le ragazze genitriche e il capitano di Vaskov vive secondo le leggi del sostegno reciproco, la responsabilità l'una per l'altra. Nel romanzo K. simonov "Live and Dead" Captain Stindowsv fa un compagno ferito dal campo di battaglia.

9) Il problema del progresso scientifico.

Nella storia di M. Bulgakov, il Dr. Preobrazhensky trasforma la PSA nell'uomo. Gli scienziati guidano la sete di conoscenza, stringendo per cambiare la natura. Ma a volte il progresso si rivolge a conseguenze terribili: una creatura morso con un "cuore cane" non è ancora una persona, perché non c'è anima in esso, non c'è amore, onore, nobiltà.

Nella stampa, è stato riferito che l'immortalità Elixir apparirà molto presto. La morte sarà infine sconfitta. Ma molte persone hanno questa notizia non ha causato gioia, in mente, l'ansia intensificata. Cosa sarà avvolto per una persona Questo è un mortale?

10) Il problema dello stile di vita rustico patriarcale. Il problema del fascino, la bellezza della vita rustica morale e sana.

Nella letteratura russa, il tema del villaggio e il tema della madrepatria erano spesso uniti. La vita rurale è sempre stata percepita come il più sereno, naturale. Uno dei primi, questa idea è stata espressa da Pushkin, che chiamava il villaggio con il suo ufficio. SUL. Nekrasov nel poema e poesie hanno prestato attenzione all'attenzione del lettore non solo sulla povertà del rally contadino, ma anche su come famiglie contadine amichevoli, come donne russe ospitali. C'è molto riguardo all'originalità degli agricoltori, l'epopea di Sholokhov "Tranquillo Don". Nella storia di Rasputin "Addio a Matanfa" Un antico villaggio è dotato di memoria storica, la cui perdita è equivalente a morte per i residenti.

11) Problema del lavoro. Gioia delle attività significative.

Il tema del lavoro è stato ripetutamente sviluppato in letteratura classica e moderna russa. Ad esempio, è sufficiente ricordare il romanzo I.A. Thrycharov "Oblomov". L'eroe di questo lavoro Andrei Stolz vede il significato della vita non a causa del lavoro, ma nel processo stesso. Questo esempio è visibile nella storia di Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". La sua eroina non percepisce il lavoro forzato, come punizione, una punizione - si riferisce al lavoro come parte integrante dell'esistenza.

12) Il problema dell'influenza della pigrizia a persona.

Nello schizzo di Chekhov "La mia" "lei" elenca tutte le terribili conseguenze dell'influenza della pigrizia sulle persone. Goncharov "Oblomov" (immagine di Oblomov). Immagine di Manilova (Gogol "Dide Souls")

13) Il problema del futuro della Russia.

Molti poeti e scrittori hanno colpito il tema del futuro della Russia. Ad esempio, Nikolai Vasilyevich Gogol nel ritiro lirico del poema "Dide Souls" confronta la Russia con una "Top riassunto". "Rus, dove stai andando?" - lui chiede. Ma l'autore non ha una risposta alla domanda. Il poeta Eduard Asadov nel poema "La Russia iniziò dalla spada" scrive: "Si alza l'alba, leggera e calda. E sarà così maturo indistruttibile. La Russia iniziò non con una spada, e quindi è invincibile! ". È sicuro che la Russia sta aspettando un grande futuro, e nulla può impedirle.

14) il problema dell'effetto dell'arte a persona.

Gli scienziati, gli psicologi hanno sostenuto a lungo che la musica può avere un impatto diverso sul sistema nervoso, al Nus of Man. Generalmente è riconosciuto che le opere del Bach stanno migliorando e sviluppando l'intelligenza. La musica Beethoven risveglia la compassione, pulisce i pensieri e i sensi dell'uomo dal negativo. Schumanim aiuta a capire l'anima del bambino.

La settima sinfonia di Dmitry Shostakovich ha un sottotitolo "Leningrado". Ma il nome "leggendario" è adatto. Il fatto è che quando i fascisti fossero assediati da Leningrado, la settima sinfonia di Dmitry Shop-Kovich è stata presentata sui residenti della città, che, come testimoni oculari, diede alle persone nuove forze per combattere il nemico. (Mer con atteggiamento verso l'arte di Bazarov - "Padri e bambini").

Nekrasov "Chi in Russia ..." (ch. Fede rurale ")

15) il problema dell'anticoltura.

Questo problema è rilevante oggi. Ora in televisione è il predominio di "Soap Operas", che riduce significativamente il livello della nostra cultura. Come un altro esempio, puoi ricordare la letteratura. Bene, il tema della "ricottatura" è divulgato nel romanzo "Master e Margarita". I dipendenti di massaolite scrivono lavori cattive e cena nei ristoranti e hanno cottage. Sono entusiasti e la loro adorazione della letteratura.

16) Il problema della televisione moderna.

A Mosca, la banda era indossata per molto tempo, che si distingueva per una crudeltà speciale. Quando i criminali afferrarono, hanno ammesso che il loro comportamento, il film americano "Babied Killers", che guardarono quasi tutti i giorni, ha avuto una grande influenza sul loro comportamento. Hugh degli eroi di questa immagine hanno cercato di copiare e nella vita reale.

Molti atleti moderni quando erano bambini guardarono la TV e volevano essere come atleti del loro tempo. Attraverso le trasmissioni televisive, hanno incontrato sport e i suoi eroi. Naturalmente, ci sono anche tariffe quando una persona ha acquisito la dipendenza dalla TV, e doveva essere trattata in cliniche speciali.

17) il problema dell'inclinazione russa.

Credo che l'uso di parole straniere nella loro lingua madre sia giustificata solo se non c'è equivalente. Con l'intasamento dei prestiti in lingua russa, combatterono molti dei nostri scrittori. M. Gorky ha indicato: "Rende difficile per il nostro lettore impilare nella frase russa delle parole straniere. Non ha senso scrivere una concentrazione quando abbiamo la nostra buona parola - condensata. "

Ammiraglio A.S. Shishkov, che ha impiegato un po 'di tempo il post del ministro dell'Illuminazione, si è offerto di sostituire la parola fontana inventata da Him Sinonimo dei sinonimi clumsy - i vasi idrici. Esercitando nella parola, ha inventato la sostituzione delle parole prese in prestito: si è offerto di parlare al posto del vicolo - la priceidamento, il biliardo - scalare, cue, sostituito con un luccio, e la biblioteca ha chiamato il libro. Per sostituire le parole di Kalosha, che non gli piaceva, si avvicinò a un altro - mocomantante. Tale cura della purezza della lingua non può causare nulla di diverso da una risata e dall'irritazione dei contemporanei.

18) Il problema della distruzione della ricchezza naturale.

Se hai iniziato a scrivere in stampa sull'umanità del ladro negli ultimi dieci-quindici anni, poi Ch. Aitmatov negli anni '70 nella sua storia "dopo una fiaba" ("White Steamer") ha parlato di questo problema. Ha mostrato il degrado, la disperazione del modo, se una persona rovina la natura. Lei prende la restanza, la confusione. Lo scrittore continua lo stesso argomento e nelle prossime opere: "E il secolo più lungo dura il giorno" ("Brons del film"), "Floa", "Tavro Kassandra".

Una sensazione particolarmente forte produce un romanzo "floch". All'esempio della famiglia del lupo, l'autore ha mostrato la distruzione della fauna selvatica dall'attività economica umana. E quanto diventa terribile quando vedi che, se confrontato con una persona, i predatori sembrano più umani e "umani" della "corona della creazione". Quindi per il quale è buono in futuro, una persona porta i suoi figli sul Falla?

19) imporre la sua opinione con gli altri.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Lago, nuvola, torre ..." Il personaggio principale - Vasily Ivanovich è un modesto impiegato che ha vinto un piacevole viaggio in natura.

20) L'argomento della guerra in letteratura.

Molto spesso, congratulando con i tuoi amici o parenti, auguriamo loro un cielo pacifico sopra le loro teste. Non vogliamo che le loro famiglie subiscano test di guerra pesanti. Guerra! Queste cinque lettere portano il mare di sangue, lacrime, sofferenze, e soprattutto, la morte del costoso al nostro cuore delle persone. Ci sono sempre sulla nostra guerra del pianeta. Sempre i cuori delle persone hanno travolto il dolore della perdita. Da ovunque dove si sente la guerra, i lamenti delle madri, piangendo i bambini e le esplosioni assordanti che strappano le nostre anime e cuori. Alla nostra grande fortuna, sappiamo della guerra solo da lungometraggi e opere letterarie.

Molti test di guerra sono caduti nel nostro paese. All'inizio del XIX secolo, la Russia ha scioccato la guerra patriottica del 1812. Lo spirito patriottico del popolo russo ha mostrato L. N. Tolstoy nella sua nuova epica "guerra e pace". La guerra guerriglia, Borodino Battle - Tutto questo e molto altro ancora davanti a noi. Stiamo assistendo ai terribili giorni feriali. Tolstoy racconta del fatto che per molte guerre divennero la cosa più comune. Loro (ad esempio, Tushin) rendono gli exploit eroici sui campi di battaglia, ma non lo notano. Per loro, la guerra è il lavoro che devono realizzare in buona fede. Ma la guerra può diventare comune non solo sui campi di battaglia.

Un'intera città può abituarsi al pensiero della guerra e continuare a vivere, creando con lei. Questa città nel 1855 era Sebastopoli. Sui difficili mesi di difesa di Sevastopoli racconta L. N. Tolstoy nelle sue "storie di Sebastopoli". Ci sono particolarmente affidabili per eventi che si verificano, poiché Tolstoy è il loro testimone oculare. E dopo aver visto e sentito in città, sangue pieno e dolore, ha messo un certo obiettivo - dire il suo lettore solo la verità - e nient'altro che la verità. Il bombardamento della città non si è fermato. Sono state richieste nuove e nuove fortificazioni. I marinai, i soldati lavoravano sotto la neve, la pioggia, la mezza condita, sporca, ma hanno ancora lavorato.

E qui tutti stupiscono il coraggio del loro spirito, il potere della volontà, enorme patriottismo. Insieme a loro in questa città vivevano le loro mogli, le madri, i bambini. Erano così annoiati dalla situazione in città, che non ha più prestato attenzione a entrambi i colpi o nelle esplosioni. Molto spesso hanno portato cene ai loro mariti direttamente ai bastioni, e un guscio potrebbe spesso distruggere tutta la famiglia. Tolstoy ci mostra che il peggiore della guerra accade in ospedale: "Vedrai dottori lì con le mani insanguinate da gomiti ... occupato vicino al letto, su cui, con gli occhi aperti e parlando, come nelle delusioni, senza senso, a volte semplici e toccando le parole, ferito sotto l'influenza del cloroformio. "

La guerra per Tolstoy è sporco, dolore, violenza, qualunque obiettivo è: "... vedrai la guerra non nella destra, bella e brillante rigorosamente, con musica e tabbidamenti, con banner svolazzanti e generali lucidi, e vedrai il Guerra nella sua espressione - nel sangue, nella sofferenza, nella morte ... "L'eroica difesa di Sebastopoli nel 1854-1855 mostra di nuovo a tutti, come un forte popolo russo amano la loro patria e come audacemente diventa sulla sua protezione. Non rimpiango la forza, applicando qualsiasi mezzo, lui (il russo) non dà al nemico di catturare la sua terra natia.

Nel 1941-1942, la difesa di Sebastopoli si ripeterà. Ma sarà un'altra grande guerra patriottica - 1941-1945. In questa guerra con il fascismo, il popolo sovietico farà una impresa straordinaria che ricorderemo sempre. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasilyev e molti altri scrittori hanno dedicato le loro opere dagli eventi della grande guerra patriottica. Questo momento difficile è anche caratteristico del fatto che nei ranghi dell'esercito rosso, le donne combattevano con gli uomini. E anche il fatto che sono rappresentanti del pavimento debole, non li ha fermati. Hanno combattuto con la paura dentro di sé e hanno commesso azioni eroiche, che sembravano essere completamente insolite per le donne. Si tratta di queste donne che impariamo dalle pagine della storia B. Vasilyev "e le albe qui sono tranquille ...".

Cinque ragazze e il loro comandante di combattimento F. Baskov si rivelano su Sininiukhina Ridge con sedici fascisti che vengono inviati alla ferrovia, assolutamente fiduciosi nel fatto che nessuno conosce la loro operazione. In una posizione difficile, i nostri combattenti erano: è impossibile ritirarsi, ma per rimanere, quindi i tedeschi di loro come semi stanno servendo. Ma non c'è via d'uscita! Dietro la patria! E queste ragazze stanno commettendo un'impresa senza paura. A costo della loro vita, fermano il nemico e non gli permettono di svolgere i suoi terribili piani. E ciò che spensierata era la vita di queste ragazze prima della guerra?! Hanno studiato, ha lavorato, ha rallegrato vite. E improvvisamente! Aeroplani, carri armati, pistole, colpi, urla, gemiti ... ma non si rompono e hanno dato la vittoria la cosa più costosa che avevano, - vita. Hanno dato vita per la loro patria.

Ma sulla terra c'è una guerra civile su cui una persona può dare vita e non imparare cosa. 1918. Russia. Il fratello uccide suo fratello, padre - figlio, figlio - padre. Tutto è mescolato nel calore della malizia, tutto si deprezza: amore, parenti, vita umana. M. Tsvetaeva scrive: fratelli, ecco una scommessa di estremo! Il terzo anno già Abel con Caine Beats ...

Le persone diventano un'arma nelle mani del potere. Increscere due campi, gli amici diventano nemici, nativi - per sempre estranei. I. Babel, A. Fadeev e molti altri narrano su questo peso.

I. Babel servito nei ranghi del primo esercito equestre di BUDENNY. Lì ha guidato il suo diario, che in seguito si trasformò nella famosa opera di "Konarmy". Nelle storie di "konarmy" parla di una persona che era nel fuoco della guerra civile. Il personaggio principale di Litov ci racconta dei singoli episodi della campagna del primo esercito equestre di Budenny, che era famoso per le sue vittorie. Ma sulle pagine delle storie non sentiamo lo spirito vittorioso.

Vediamo la crudeltà dell'esercito rosso, la loro compostezza e indifferenza. Possono uccidere il vecchio ebreo senza la minima oscillazione, ma è più terribile, possono finire i loro compagni feriti, senza un secondo che non pensa. Ma cos'è tutto questo? La risposta a questa domanda non è data da I. Babel. Lascia il suo lettore il diritto di riflettere.
L'argomento della guerra nella letteratura russa era e rimane rilevante. Gli scrittori stanno cercando di trasmettere ai lettori l'intera verità, qualunque cosa sia.

Dalle pagine dei loro lavori, impariamo che la guerra non è solo la gioia di vittorie e amarezza delle sconfitte, e la guerra è il duro giorno della settimana pieno di sangue, dolore, violenza. La memoria di questi giorni vivrà nella nostra memoria per sempre. Forse quel giorno arriverà quando i lamenti e le madri piangenti, sali e colpi si sono calmati sulla terra, quando la nostra terra incontrerà il giorno senza guerra!

La frattura nella grande guerra patriottica si è verificata durante la battaglia di Stalingrado, quando "il soldato russo era pronto a precipitarsi sull'osso dallo scheletro e ad andare al fascista" (A. Platov). La coesione delle persone nella "Google Godina", la sua durata, coraggio, eroismo quotidiano - questa è la vera causa della vittoria. Nel romanzo Y. Bondorev "Hot Snow"i momenti più tragici della guerra si riflettono quando le corone dei carri armati di Manstein si stanno precipitando al raggruppamento circondato da Stalingrad. Giovani artiglieri, i ragazzi di ieri, gli sforzi disumani trattengono l'assalto di fascisti.

Il cielo era affumicato sanguinoso, la neve si è sciolta dai proiettili, la terra bruciava sotto i suoi piedi, ma il soldato russo si arrese - non ha lasciato i carri armati. Per questa impresa, generale Bessonov, nonostante tutte le convenzioni, senza documenti premium, ordini di mani e medaglie ai restanti soldati. "Cosa posso ..." dice amaramente, applicando ad un altro soldato. Il generale potrebbe, e il potere? Perché lo stato ricorda sulle persone solo nei tragici momenti della storia?

Nel testo proposto per l'analisi, lo scrittore sovietico russo Valentin Petrovich Katataev mette il problema della scomparsa del patrimonio culturale e storico.

Per attirare l'attenzione del lettore a questo problema, l'autore racconta della bellezza e dell'eleganza dei monumenti di Mosca. Lo scrittore osserva che ogni monumento può raccontare la sua storia su una persona che è stata dedicata a questo monumento. Quindi nella frase 9 stiamo parlando della connessione del monumento a Gogol con la vita di questo scrittore: vicino al monumento era "... una villa, dove secondo la leggenda, lo scrittore bruciava nel camino la seconda parte del " anime morte ".

V. Katateev si concentra sul fatto che opere d'arte, una volta riempire le strade, persino la scomparsa, sono conservati nel ricordo delle persone. Questo pensiero è tracciato nella dodicesima frase 12 "... solo i fantasmi vengono lasciati in memoria di ora nessuna strada esistente, abolita, vicoli, soffocante ...".

La posizione dell'autore sta segue: Ogni monumento è una storia e distruggendo i monumenti alle personalità storiche, una persona distrugge la parte della storia del mondo e la storia della sua vita, i cui momenti possono essere associati agli oggetti culturali su Le strade della città natale.

Dividi completamente il punto di vista dello scrittore. In effetti, una persona deve rispettare le opere d'arte, pur mantenendo il patrimonio culturale e non lo distruggendo. Passiamo alla letteratura e confermiamo gli argomenti espressi pensò. Richiama il poema A.S. Pushkin "rame cavaliere", nella prima parte della quale enfasi è sulla storia di questo monumento, la persona raffigurata su questo monumento e la città la cui parte è il cavaliere del rame. Anche in questa poesia, l'autore indica che le strutture storiche e culturali possono esistere con secoli, pur mantenendo la storia degli eventi che si svolgono e poi dicendolo nuove generazioni.

Nella vita, puoi dare un esempio di un atteggiamento indifferente ai monumenti e alla loro storia. Una volta che mi è capitato di visitare la città polacca di Pennezho, lì ho visto un monumento al generale dell'esercito sovietico I.D. Chernyakhovsky. Ero orgoglioso per il fatto che la storia degli eroi della Seconda Guerra Mondiale rimane fino ad oggi non solo nei paesi dell'ex URSS, ma anche in Europa. Tuttavia, nel 2015, ho saputo che questo monumento è stato deciso di demolire, privando così molte persone con l'opportunità di conoscere una persona così eccezionale, l'eroe della seconda guerra mondiale.

In conclusione, possiamo dire che il debito di tutti per preservare il patrimonio culturale del loro paese, perché tutti i monumenti, i monumenti, le strade, gli edifici sono la nostra storia che dobbiamo salvare per generazioni future.

Aggiornato: 2018-02-09.

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In questo materiale, ci siamo concentrati sull'attenzione del lettore sui principali problemi sollevati nei testi sull'esame nella lingua russa. Argomenti che illustrano questi problemi sono sotto i titoli appropriati. Puoi anche scaricare una tabella con tutti questi esempi alla fine dell'articolo.

1. NEL tALA V.G. Rasputin "addio a Matanfa" L'autore influisce sul problema della conservazione del patrimonio naturale per l'intera società. Lo scrittore osserva che senza la conoscenza del passato è impossibile costruire un futuro degno. La natura è anche memoria, la nostra storia. Quindi, la morte dell'isola di Matyor e dello stesso piccolo villaggio è la causa della perdita di memoria dei bellissimi giorni di vita in questa zona, i suoi ex residenti ... Sfortunatamente, solo la generazione precedente, ad esempio, il principale L'eroina di Daria Pinigina, intesa, Mattera non è solo un'isola, questa è una connessione con passato, il ricordo degli antenati. Quando Materia è scomparsa sotto le acque del raging stendardo, e l'ultimo residente ha lasciato questo posto, la memoria è morta.
2. Storia degli eroi storia di fantascienza American Writer. Ray Bradbury "e tuono affrettato"È anche una conferma del fatto che la natura fa parte della nostra storia generale. Natura, tempo e memoria - Tutti questi concetti sono tessuti insieme, e sottolinea lo scrittore della fantascienza. La morte di una piccola creatura, farfalla, ha causato la morte del futuro del mondo intero. L'interferenza nella vita della natura selvaggia del passato preistorico era molto costoso per i residenti del pianeta Terra. Pertanto, il problema di preservare il patrimonio naturale nella storia di Ray Bradbury "e tuono affrettato" sorge in modo che la gente pensa al valore dell'ambiente, perché è inestricabilmente collegato con la storia dell'umanità.

Conservazione del patrimonio culturale

1. Nel libro del filologo sovietico e russo e del culturologo D.S. Likhacheva "Lettere di buona e bella" Il problema della conservazione del patrimonio culturale è rivelato. L'autore rende i suoi lettori a pensare a ciò che i monumenti culturali significano per una persona. Il dottore delle scienze filologiche ci ricorda che, a differenza degli oggetti naturali, le strutture architettoniche non sono in grado di auto-guarigione. Esorta tutti a prendere una parte attiva in conservazione della memoria congelata in argilla e gesso. A suo parere, nessuno dovrebbe respingere la cultura del passato, poiché è la fondazione del nostro futuro. Questa affermazione dovrebbe convincere ciascuna persona non indifferente a cercare di risolvere il problema di preservare il patrimonio culturale impostato da D.S. Likhachev.
2. NEL i.S. Turgenev "Padri e bambini" Uno dei personaggi principali, Pavel Petrovich Kirsanov, è fiducioso che la cultura sia indispensabile nella vita delle persone. L'autore sta cercando di trasmettere questo eroe ha pensato all'importanza del patrimonio culturale non solo nigilista Evgenia Bazarov, ma anche a tutti i lettori. Senza l'influenza di guarigione dell'arte di Evgeny, per esempio, non potevo capire me stesso e capire che era un romantico, e ha anche bisogno di calore e affetto. È una sfera spirituale che ci aiuta a conoscere noi stessi, quindi non possiamo negarlo. La musica, l'arte pittorica, la letteratura rendono una persona nobile, moralmente bella, quindi è necessario prendersi cura della conservazione dei monumenti culturali.

Il problema della memoria nei rapporti familiari

1. Nella storia k.n. Powisty "Telegram" Nastya per molti anni dimenticata di sua madre, non è venuto, non ha visitato. Era giustificata dall'occupazione quotidiana, ma non importa sarebbe uguale a importanza con la loro madre. La storia del personaggio principale è dato dall'autore per edificare il lettore: la cura e l'amore dei genitori non dovrebbero essere dimenticati dai bambini, perché un giorno sarà tardi per riportarli lo stesso. Quindi è successo con Nastya. Solo dopo la morte della madre, la ragazza si rese conto che pochissimo tempo pagava colui che ha difeso il sonno da una culla.
2. Le parole dei genitori, le loro istruzioni a volte sono ricordate ai bambini per molti anni e anche per la vita. Quindi, il personaggio principale Racconto A.S. Pushkin "La figlia del capitano", Peter Greenev, molto chiaramente compreso per se stesso una semplice verità del Padre "Prenditi cura dell'onore dello smoloda". Grazie ai genitori e alle loro istruzioni, l'eroe non ha mai rinunciato, non ha incolpato nessuno nei suoi problemi, con onore e dignità hanno preso sconfitte, se la vita è richiesta. Il ricordo dei genitori era qualcosa di sacrale per Peter Grneev. Rispettata la loro opinione, ha cercato di giustificare la fiducia in se stesso, successivamente lo ha aiutato a diventare felice e libero.

Il problema della memoria storica

1. Nel romanzo B. L. Vasilyev "nelle liste non significano" Il personaggio principale non ha avuto il tempo di festeggiare sui combattimenti, come iniziò la sanguinosa seconda guerra mondiale. Ha investito tutte le giovani forze nel difendere la fortezza di Brest, durante la quale sono morti tutti. Anche lasciato solo solo, non smetteva di perdere l'orrore sugli occupanti con i suoi tag notturni. Quando Pluzhnikov catturato, i nemici gli hanno dato l'onore, dal momento che il soldato sovietico li colpì con il suo coraggio. Ma il nome del romanzo ci dice che molti di questi eroi senza nome sono persi nei giorni di giorni in cui semplicemente non hanno avuto il tempo di contribuire alla lista successiva. Ma quanto sono non riconosciuti e dimenticati, fatti per noi? Per poterci almeno essere mantenuti nella nostra memoria, l'autore ha dedicato l'impresa di Nikolai Plubnikov un intero lavoro che è diventato il più monumento della fama combattimento nella tomba fraterna.
2. In Aldos Huxley Antiutopia "sul meraviglioso nuovo mondo" Descrive la società che nega la sua storia. Come vediamo, il loro ideale, la vita oscurata è diventata solo una somiglianza mostrata e priva di significato della vita reale. Non hanno sentimenti ed emozioni, famiglie e matrimonio, amicizia e altri valori che determinano la persona. Tutte le nuove persone sono i ciucci esistenti in base alle leggi dei riflessi e degli istinti, creazioni primitive. Sullo sfondo, si distingue un selvaggio, la cui educazione è stata costruita in contatto con i risultati e le sconfitte delle epoche passate. Questo è il motivo per cui la sua individualità è indiscutibile. Solo la memoria storica espressa nella continuità delle generazioni ci consente di sviluppare armoniosamente.
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Argomenti nella composizione della parte con l'esame in russo sull'argomento "Il problema di preservare il patrimonio culturale"

Testo da The EME

(1) Yakakov ha scalato il percorso attraverso la terra desolata, non notando - dove, senza notare il sollevamento. (2) E le gambe sono stanche, svuotando da irregolarità. (3) E poi da un posto alto dove vagava, si guardò intorno con gli occhi ragionevoli, cercando di capire dove fosse. (4) Terra sotto i piedi nei relitti di mattoni, in schiavitù, in un bicchiere, e una specie di ingannare il seme saraticle o cabina accanto, e la restante recinzione dietro la grande area sotto la costruzione non iniziata. (5) E sulla collina di questo, sottoposti a una strana desolazione vicino al centro della capitale, erano gradini bianchi, circa sette, poi si fermarono e cominciarono, sembra di nuovo.

(6) Una specie di memoria sorda è stata rotta nello Yakonov alla vista di questi gradini bianchi, e dove hanno portato i gradini, scarsamente diversi nell'oscurità: la costruzione di una forma strana, allo stesso tempo che se distrutta e sopravvive .(7) La scala è salita a una vasta porta di ferro, chiusa strettamente e disseminata di uno sciamante schiacciato.

(8) Sì! (9) Sì! (10) Dividere il ricordo della Yakonova. (11) Si guardò intorno. (12) Lanterne a basso contenuto di lanterne, rivelate il fiume molto al piano di sotto, stranamente familiare irradiando lasciando il ponte oltre al Cremlino. (13) Ma il campanile? (14) Lei non lo è. (15) o queste pile di pietra - dal campanile? (16) Yakonov è diventato caldo negli occhi. (17) Si ostruiva, si sedette tranquillamente. (18) sui detriti di pietra, abbattuti.

(19) Ventidue anni fa in questo posto si trovava con una ragazza che ha chiamato Agnia. (20) La sera, la sera, andarono i vicoli della piazza Taganskaya, e Agniya disse la sua voce tranquilla, che difficilmente ascoltò in città Rumble: - (21) Vuoi, ti mostrerò una delle più belle Luoghi a Mosca? (22) E lo portò alla recinzione di una piccola chiesa di mattoni dipinta in vernice bianca e rossa e un altare convertito in una curva senza nome di vicolo. (23) All'interno della recinzione era da vicino, era solo intorno alla chiesa una pista stretta per il flusso di God. (24) E immediatamente, nell'angolo del recinto, cresciuto la vecchia grande quercia, era sopra la Chiesa, i suoi rami, già gialli, cupola e cupola, e la corsia, perché la chiesa sembrava completamente minuscola. - (25) Questa chiesa, - disse Agnia. - (26) Ma non il posto più bello di Mosca. - (27) e aspetta. (28) Lo trascorreva al portico dell'ingresso principale, ha lasciato l'ombra nel flusso del tramonto e si sedette su un basso parapetto, dove la recinzione era rotta e la gateway è iniziata - (29) quindi guarda! (trenta)

Anton dipinto. (31) Sembravano cadere immediatamente dal Tesnin della città e andava su un'altezza fresca con una spaziosa distanza aperta. (32) Fiume bruciato al sole. (33) Left Lay Zamoskvorechye, accecando il Giallo Glitter, quasi sotto i piedi a Mosca, il fiume fu versato, i contorni scolpiti del Cremlino si alzavano a destra, e i cinque abiti dorati di Cavroel della Cattedrale di Cristo Salvatore. (34) E in tutta questa splendida radiosità dell'Agnia, nel Giallo Twin dovrebbe, che sembrava anche dorato, seduto, socchiuso al sole. - (35) Sì! (36) Questo è Mosca! - Pronunciato Anton catturato. - (37) Ma se ne va, Anton, -Proplah Agnia. - Moscow - foglie! .. - (38) Dove va lì? (39) Fantasy. - (40) Questa chiesa sarà demolita, Anton, - disse la sua Agniya. - (41) Come lo sai? - Anton Anton .- (42) Questo è un monumento artistico, lo lasceranno ancora. (43) Guardò il minuscolo nastro di campana, nelle slot dei quali, alle campane, sembrava rami di rovere. - (44) Demolire! - Agnia sicuramente profeta, seduta ancora ancora, nella luce gialla e nello scialle di Yehli. (45) Yakakov si è svegliato. (46) Sì, ... distrutto la campana della tenda e soffiava le scale, scendendo al fiume. (47) Non potevo nemmeno credere che quella serata soleggiata e questa alba di dicembre avvenisse negli stessi metri quadrati della terra di Mosca. (48) Ma tutto era anche una recensione distante dalla collina, e lo stesso era la tweeza del fiume ripetuto lanterne ...

(dal testo di A.I. Solzhenitsyn)

introduzione

Salva oltre, espresso in monumenti, vecchi edifici, opere d'arte, il nostro compito principale. È importante fare per il bene delle generazioni future che hanno il diritto non solo per sapere cosa è successo prima, ma anche essere in grado di sentire il passato materialmente.

Sfortunatamente, spesso in nome di alcuni bisogni domestici, monumenti storici e monumenti culturali non sono restaurati, distrutti, sono demoliti, e i moderni centri commerciali sono costruiti al loro posto.

Problema

Il problema della conservazione del patrimonio culturale aumenta A.I. Solzhenitsyn sull'esempio della perdita dell'antica chiesa, che ha avuto un grande significato culturale, mentre è inteso personalmente personalmente per l'eroe del testo di Yakonov.

Commento

Il testo inizia con il fatto che Yakakov va in un piccolo percorso appena notevole, superando la fatica, le irregolarità. Il percorso è coperto con relitti di vetro, macerie e mattoni. Una volta sul posto, ha scoperto i resti della cabina e preparati, ma un luogo lungo abbandonato per la costruzione. Su una collina, quasi nel centro della capitale, Yakakov vide diversi gradini bianchi, che furono costretti a tagliare i ricordi nel cuore dell'eroe. A causa del crepuscolo, non doveva distinguere dove sono stati condotti questi passaggi. Solo un grande cancello di ferro, nascosto da una macericata cieca, erano visibili.

Era ricordato dal momento in fondo al fiume, il campanile, che ora non era più. Dalla consapevolezza della distruzione del campanile, il Yakonov sentì il dolore più forte nel cuore, intasato, si sedette.

E poi è stato dipinto: 22 anni fa era qui con una ragazza di nome Agnia. Poi la serata autunnale camminavano dalla piazza Taganskaya, e la ragazza ha suggerito di mostrare uno dei posti più belli di Mosca.

Andarono in una piccola chiesa di mattoni per molto tempo. Nella sua recinzione era da vicino, solo un sentiero stretto è stato compiuto, per realizzare la processione. C'era un'enorme rovere ad alto termine, dalla sua altezza la chiesa sembrava completamente in miniatura.

Agnia ha detto che questo non è il posto più bello, era situato in fondo dove il fiume bruciava, dove tutta la Mosca brillava nel sole del tramonto. Agnia ha detto che Mosca questo va questo che questo posto distruggerà, la Chiesa demolirà. Anton non ci credeva, sosteneva che il monumento artistico rimarrebbe inviolabile.

Quando Yakakov si è svegliato, si rese conto che le profezie di Agnes si sono avverate, il campanile e la scala furono distrutti. Non poteva crederci.

Diritto d'autore

L'autore esprime il suo dolore attraverso le esperienze dell'eroe lirico. Per lui, è diventato un vero shock. A.I. Solzhenitsyn invita a mantenere monumenti culturali, perché non è solo la memoria storica, questi sono anche ricordi di persone, la loro memoria spirituale.

Posizione propria

È necessario trattare l'eredità del passato molto riverente, dando l'opportunità ai discendenti per sentire lo spirito del passato, godersi la storia proprio di fronte agli occhi e che puoi facilmente toccare la mano. La distruzione di monumenti di storia e cultura comporta una rottura dei tempi, distruzione della continuità delle generazioni.

Argomento 1.

Nel lavoro di V. Solowkina "Black Boards" suggerisce che molte icone antiche, chiese furono distrutte dopo la rivoluzione. Promuove che i muri, i nonni e i bisnonni furono incoronati, non sono degni del miglior destino. I nostri compatrioti hanno seppellito i loro antenati in loro. Sono questi posti di tale passaggio degno? Soloohin avverte che la distruzione delle chiese non è lontana all'abuso di tombe. Lo scrittore sostiene che distruggendo i monumenti del passato, perdiamo l'aspetto umano.

Argomento 2.

In un altro lavoro, V. Solowhina "Lettere del Museo Russo" L'autore sostiene la ricostruzione di Mosca, che ricorda che ora ci sono il vuoto, incompiuto o non iniziato dalla costruzione sul sito dei più grandi e preziosi monumenti storici dell'architettura. Fornendo il passato, praticamente mettiamo la croce sul tuo futuro felice, poiché l'esperienza acquisita da generazioni scompare con lui.

Conclusione

Distruggere i monumenti del passato, il nostro patrimonio culturale, la nostra architettura storica, godremo le nostre radici storiche, distruggere la memoria del passato.