Վեպը հերոսների կյանքն ու ճակատագիրն է։ Վասիլի Գրոսմանի ստեղծագործական գործունեության հիմնական փուլերը և «Կյանք և ճակատագիր» վեպի ստեղծման պատմությունը.
Կարդացեք նաև
Ստալինգրադի ծայրամասում գերի ընկած հին կոմունիստ Միխայիլ Մոստովսկայային բերում են Արևմտյան Գերմանիայում գտնվող համակենտրոնացման ճամբար։ Նա քնում է իտալացի քահանա Հարդիի աղոթքի ներքո, վիճում է տոլստոյան Իկոննիկովի հետ, տեսնում մենշևիկ Չեռնեցովի ատելությունը իր հանդեպ և «մտքերի տիրակալ» մայոր Էրշովի ուժեղ կամքը։
Քաղաքական աշխատող Կրիմովին ուղարկեցին Ստալինգրադ՝ Չույկովի բանակ։ Նա պետք է վիճահարույց գործ լուծի հրաձգային գնդի հրամանատարի և կոմիսարի միջև։ Հասնելով գունդ՝ Կրիմովը իմանում է, որ ռմբակոծության տակ են մահացել և՛ հրամանատարը, և՛ կոմիսարը։ Շուտով ինքը՝ Կրիմովը, մասնակցում է գիշերային մարտին։
Մոսկվացի գիտնական-ֆիզիկոս Վիկտոր Պավլովիչ Շտրումը ընտանիքի հետ տարհանման մեջ է Կազանում։ Սկեսուր Շտրումա Ալեքսանդրա Վլադիմիրովնան և պատերազմի վշտի մեջ պահպանեց իր հոգևոր երիտասարդությունը. հետաքրքրված է Կազանի պատմությամբ, փողոցներով և թանգարաններով, մարդկանց առօրյայով: Շտրումի կինը՝ Լյուդմիլան, մոր այս հետաքրքրությունը ծերունական եսասիրություն է համարում։ Լյուդմիլան ռազմաճակատից լուր չունի Տոլյայից, որդի առաջին ամուսնությունից։ Նրան տխրեցնում է ավագ դպրոցի դստեր՝ Նադիայի կատեգորիկ, միայնակ ու դժվար կերպարը։ Լյուդմիլայի քույրը՝ Ժենյա Շապոշնիկովան, հայտնվել է Կույբիշևում։ Եղբորորդի Սերյոժա Շապոշնիկովը ճակատում է։ Շտրումի մայրը՝ Աննա Սեմյոնովնան, մնաց Գերմանիայի կողմից օկուպացված ուկրաինական քաղաքում, և Շտրումը հասկանում է, որ ինքը՝ հրեա, ողջ մնալու քիչ հնարավորություններ ունի։ Նրա տրամադրությունը ծանր է, նա կնոջը մեղադրում է այն բանում, որ իր դաժան բնավորության պատճառով Աննա Սեմյոնովնան չի կարողացել իրենց հետ ապրել Մոսկվայում։ Միակ մարդը, ով մեղմացնում է ընտանիքում տիրող բարդ մթնոլորտը, Լյուդմիլայի ընկերուհին է, ամաչկոտ, բարի և զգայուն Մարյա Իվանովնա Սոկոլովան՝ Սթրումի գործընկերոջ և ընկերուհու կինը։
Ստրումը մորից հրաժեշտի նամակ է ստանում։ Աննա Սեմյոնովնան պատմում է, թե ինչ նվաստացումների է ստիպված եղել դիմանալ քաղաքում, որտեղ ապրել է քսան տարի՝ աշխատելով որպես ակնաբույժ։ Մարդիկ, որոնց նա վաղուց ճանաչում էր, զարմացնում էին նրան։ Հարևանուհին հանգիստ պահանջել է ազատել սենյակը և դուրս նետել իրերը։ Ծեր ուսուցիչը դադարեց բարևել նրան։ Բայց մյուս կողմից, նախկին հիվանդը, որին նա համարում էր մռայլ ու մռայլ մարդ, օգնում է նրան՝ սնունդ բերելով գետտոյի պարիսպ։ Նրա միջոցով նա որդուն հրաժեշտի նամակ է փոխանցել ոչնչացման գործողության նախօրեին։
Լյուդմիլան նամակ է ստանում Սարատովի հիվանդանոցից, որտեղ պառկած է նրա ծանր վիրավոր որդին։ Նա շտապ հեռանում է այնտեղից, բայց ժամանելուն պես իմանում է Տոլյայի մահվան մասին։ «Բոլոր մարդիկ մեղավոր են պատերազմում որդուն կորցրած մոր առջև և մարդկության ողջ պատմության ընթացքում ապարդյուն փորձել են արդարանալ նրա առաջ»։
Գերմանացիների կողմից օկուպացված Ուկրաինայի շրջաններից մեկի մարզկոմի քարտուղար Գետմանովը նշանակվել է տանկային կորպուսի կոմիսար։ Գետմանովն իր ողջ կյանքն աշխատեց պախարակումների, շողոքորթության ու կեղծիքի մթնոլորտում, իսկ այժմ կյանքի այս սկզբունքները տեղափոխում է առաջնագիծ։ Կորպուսի հրամանատար գեներալ Նովիկովը շիտակ ու ազնիվ մարդ է, որը փորձում է կանխել անիմաստ մարդկային զոհերը։ Գետմանովն իր հիացմունքն է հայտնում Նովիկովին և միևնույն ժամանակ պախարակում գրում, որ կորպուսի հրամանատարը ութ րոպեով հետաձգել է հարձակումը՝ մարդկանց փրկելու համար։
Նովիկովը սիրում է Ժենյա Շապոշնիկովային, գալիս է նրա մոտ Կույբիշևում։ Պատերազմից առաջ Ժենյան լքել է ամուսնուն՝ քաղաքական աշխատող Կրիմովին։ Նրան խորթ են Կրիմովի տեսակետները, ով հավանություն էր տալիս ունեզրկմանը, իմանալով գյուղերի սարսափելի սովի մասին, արդարացնում էր 1937 թվականի ձերբակալությունները: Նա պատասխանում է Նովիկովին, բայց զգուշացնում է նրան, որ եթե Կրիմովը ձերբակալվի, նա կվերադառնա իր նախկին ամուսնու մոտ: .
Ռազմական վիրաբույժ Սոֆյա Օսիպովնա Լևինթոնը, որը ձերբակալվել է Ստալինգրադի ծայրամասում, հայտնվում է գերմանական համակենտրոնացման ճամբարում։ Հրեաներին բեռնատար վագոններով ինչ-որ տեղ են տանում, և Սոֆյա Օսիպովնան զարմացած է, երբ տեսնում է, թե ինչպես են ընդամենը մի քանի օրվա ընթացքում շատերը տղամարդուց վերածվում «կեղտոտ ու դժբախտ անասունի, որը զրկված է անունից և ազատությունից»։ Ռեբեկա Բուխմանը, փորձելով թաքնվել արշավանքից, խեղդամահ արեց իր լացող դստերը:
Ճանապարհին Սոֆյա Օսիպովնան հանդիպում է վեցամյա Դավիթին, ով պատերազմից անմիջապես առաջ Մոսկվայից արձակուրդ էր եկել տատիկի մոտ։ Սոֆյա Օսիպովնան դառնում է խոցելի, տպավորվող երեխայի միակ հենարանը։ Նրա հանդեպ մայրական զգացում ունի։ Սոֆյա Օսիպովնան մինչև վերջին րոպեն հանգստացնում է տղային, քաջալերում։ Նրանք միասին մահանում են գազախցիկում։
Կրիմովը հրաման է ստանում գնալ Ստալինգրադ՝ շրջապատված «վեց ֆրակցիան մեկ» տուն, որտեղ պաշտպանությունը պահում են Գրեկովի «տնավարի» մարդիկ։ Ճակատի քաղաքական վարչակազմին հասան զեկույցներ, որ Գրեկովը հրաժարվում է զեկույցներ գրել, հակաստալինյան զրույցներ է վարում զինվորների հետ և գերմանական գնդակների տակ անկախություն է ցուցաբերում իր վերադասներից։ Կրիմովը պետք է բոլշևիկյան կարգեր հաստատի շրջապատված տանը և անհրաժեշտության դեպքում Գրեկովին հեռացնի հրամանատարությունից։
Կրիմովի հայտնվելուց քիչ առաջ «տնային կառավարիչ» Գրեկովը շրջապատված տնից ուղարկեց զինվոր Սերեժա Շապոշնիկովին և երիտասարդ ռադիոօպերատոր Կատյա Վենգրովային՝ իմանալով նրանց սիրո մասին և ցանկանալով փրկել նրանց մահից։ Հրաժեշտ տալով Գրեկովին՝ Սերյոժան «տեսավ, որ նրան են նայում գեղեցիկ, մարդկային, խելացի ու տխուր աչքերը, որոնք նա երբեք չէր տեսել իր կյանքում»։
Բայց բոլշևիկ կոմիսար Կրիմովը շահագրգռված է միայն «անկառավարելի» Գրեկովի վերաբերյալ կոմպրոմատների հավաքագրմամբ։ Կրիմովը քեֆ է անում իր նշանակության գիտակցությամբ, փորձում է Գրեկովին բռնել հակասովետական տրամադրությունների մեջ։ Նույնիսկ մահացու վտանգը, որին ամեն րոպե ենթարկվում են տան պաշտպանները, չի սառեցնում նրա բոցը։ Կրիմովը որոշում է հեռացնել Գրեկովին և ինքն իրեն ստանձնել հրամանատարությունը։ Բայց գիշերը մոլորված գնդակը վիրավորում է նրան։ Կրիմովը կռահում է, որ Գրեկովը կրակում է։ Վերադառնալով քաղաքական բաժին՝ նա գրում է Գրեկովի պախարակումը, բայց շուտով իմանում է, որ նա ուշացել է. տան բոլոր պաշտպանները «վեց խմբակցություն մեկ» սպանվել են։ Ղրիմի պախարակման պատճառով Գրեկովին հետմահու Խորհրդային Միության հերոսի կոչում չեն շնորհում։
Գերմանական համակենտրոնացման ճամբարում, որտեղ նստած է Մոստովսկայան, ստեղծվում է ընդհատակյա կազմակերպություն։ Բայց բանտարկյալների մեջ միասնություն չկա. բրիգադի կոմիսար Օսիպովը չի վստահում անկուսակցական մայոր Էրշովին, որը ծագումով ունեզրկվածների ընտանիքից է։ Նա վախենում է, որ խիզախ, անմիջական ու պարկեշտ Էրշովը չափից դուրս մեծ ազդեցություն ձեռք կբերի։ Մոսկվայից ճամբար լքված ընկեր Կոտիկովը հրահանգներ է տալիս՝ գործել ստալինյան մեթոդներով։ Կոմունիստները որոշում են ազատվել Էրշովից և նրա քարտը դնում են Բուխենվալդի համար ընտրված խմբի մեջ։ Չնայած Էրշովի հետ զգացմունքային մտերմությանը, հին կոմունիստ Մոստովսկայան ենթարկվում է այս որոշմանը։ Անհայտ սադրիչը դավաճանում է ընդհատակյա կազմակերպությանը, իսկ Գեստապոն ոչնչացնում է նրա անդամներին։
Ինստիտուտը, որտեղ աշխատում է Ստրումը, վերադառնում է Մոսկվա տարհանումից։ Ստրումը գրում է աշխատություն միջուկային ֆիզիկայի վերաբերյալ, որը ընդհանուր հետաքրքրություն է ներկայացնում: Անվանի ակադեմիկոսը գիտխորհրդում ասում է, որ Ֆիզիկայի ինստիտուտի պատերից ներս նման կարևոր գործ դեռ չի ծնվել. Ստեղծագործությունն առաջադրվել է Ստալինյան մրցանակի, Ստրումը հաջողության ալիքի վրա է, դա նրան գոհացնում և անհանգստացնում է։ Բայց միևնույն ժամանակ Ստրումը նկատում է, որ հրեաներն աստիճանաբար գոյատևում են իր լաբորատորիայից։ Երբ նա փորձում է տեր կանգնել իր աշխատակիցներին, նրան հասկացնում են, որ «հինգերորդ կետի» և արտերկրում բազմաթիվ հարազատների հետ կապված իր սեփական դիրքն այնքան էլ ապահով չէ։
Երբեմն Շտրումը հանդիպում է Մարյա Իվանովնա Սոկոլովայի հետ և շուտով հասկանում է, որ սիրում է նրան և սիրված է նրա կողմից։ Բայց Մարյա Իվանովնան չի կարողանում թաքցնել իր սերն ամուսնուց, և նա ընդունում է նրա խոսքը՝ չտեսնելու Շտրումին։ Հենց այս պահին սկսվում է Ստրումի հալածանքը։
Ստալինգրադի հարձակումից մի քանի օր առաջ Կրիմովը ձերբակալվեց և ուղարկվեց Մոսկվա։ Լյուբյանկայի վրա գտնվող բանտախցում հայտնվելով, նա չի կարող ուշքի գալ անակնկալից. հարցաքննություններն ու խոշտանգումները նպատակ ունեն ապացուցելու իր դավաճանությունը հայրենիքին Ստալինգրադի ճակատամարտի ժամանակ:
Ստալինգրադի ճակատամարտում առանձնանում է գեներալ Նովիկովի տանկային կորպուսը։
Ստալինգրադի հարձակման օրերին Ստրումի հալածանքն ավելի սուր է դառնում։ Ինստիտուտի թերթում հայտնվում է կործանարար հոդված, նրան համոզում են ապաշխարության նամակ գրել, գիտխորհրդում դուրս գալ իր սխալների խոստովանությամբ։ Շտրումը հավաքում է իր ողջ կամքը և հրաժարվում է ապաշխարել, նույնիսկ չի գալիս գիտական խորհրդի նիստին։ Ընտանիքն աջակցում է նրան և, սպասելով ձերբակալության, պատրաստ է կիսել նրա ճակատագիրը։ Այս օրը, ինչպես միշտ իր կյանքի դժվարին պահերին, Մարյա Իվանովնան զանգահարում է Շտրումին և ասում, որ հպարտանում է նրանով և կարոտում է նրան։ Շտրումին չեն ձերբակալում, այլ միայն ազատում են աշխատանքից։ Նա հայտնվում է մեկուսացված, ընկերները դադարում են տեսնել նրան:
Բայց մի ակնթարթում իրավիճակը փոխվում է։ Միջուկային ֆիզիկայի տեսական աշխատանքը գրավում է Ստալինի ուշադրությունը։ Նա զանգահարում է Ստրումին և հարցնում, թե ականավոր գիտնականին ինչ-որ բան պակասո՞ւմ է։ Շտրումն անմիջապես վերականգնվում է ինստիտուտում, նրա համար ստեղծված են աշխատանքի բոլոր պայմանները։ Հիմա ինքն է որոշում իր լաբորատորիայի կազմը՝ հաշվի չառնելով աշխատակիցների ազգությունը։ Բայց երբ Շտրումուն սկսում է մտածել, որ թողել է իր կյանքի սև շերտը, նա կրկին ընտրության առաջ է կանգնում։ Նրանից պահանջվում է կոչ ստորագրել բրիտանացի գիտնականներին, ովքեր հանդես են եկել ի պաշտպանություն բռնադատված խորհրդային գործընկերների։ Խորհրդային առաջատար գիտնականները, որոնց այժմ դասվում է Ստրումը, պետք է իրենց գիտական հեղինակության ուժով հաստատեն, որ ԽՍՀՄ-ում ռեպրեսիաներ չկան: Շտրումը ուժ չի գտնում հրաժարվելու և ստորագրում է բողոքարկումը։ Նրա համար ամենասարսափելի պատիժը Մարյա Իվանովնայի զանգն է. նա վստահ է, որ Շտրումը չի ստորագրել նամակը և հիանում է նրա քաջությամբ…
Ժենյա Շապոշնիկովան Մոսկվա է ժամանում՝ իմանալով Կրիմովի ձերբակալության մասին։ Նա կանգնած է բոլոր այն շարքերում, որտեղ կանգնած են բռնադատվածների կանայք, և նախկին ամուսնու հանդեպ պարտքի զգացումը կռվում է նրա հոգում Նովիկովի հանդեպ սիրով։ Նովիկովն իմանում է Ստալինգրադի ճակատամարտի ժամանակ Կրիմով վերադառնալու իր որոշման մասին։ Նրան թվում է, թե նա մեռած կընկնի։ Բայց մենք պետք է ապրենք և շարունակենք հարձակումը։
Խոշտանգումներից հետո Կրիմովը Լյուբյանկայի գրասենյակում պառկում է հատակին և լսում է իր դահիճների խոսակցությունը Ստալինգրադում տարած հաղթանակի մասին։ Նրան թվում է, թե տեսնում է Գրեկովին, որը քայլում է դեպի իրեն կոտրված ստալինգրադի աղյուսի վրայով։ Հարցաքննությունը շարունակվում է, Կրիմովը հրաժարվում է ստորագրել մեղադրանքը։ Վերադառնալով խուց՝ նա փոխանցում է գտնում Ժենյայից և լաց է լինում։
Ստալինգրադյան ձմեռը մոտենում է ավարտին. Անտառի գարնանային լռության մեջ լսվում է հանգուցյալի ճիչը և կյանքի կատաղի բերկրանքը։
Վերապատմված
Վասիլի Գրոսման
«Կյանք և ճակատագիր»
Ստալինգրադի ծայրամասում գերի ընկած հին կոմունիստ Միխայիլ Մոստովսկայային բերում են Արևմտյան Գերմանիայում գտնվող համակենտրոնացման ճամբար։ Նա քնում է իտալացի քահանա Հարդիի աղոթքի ներքո, վիճում է տոլստոյան Իկոննիկովի հետ, տեսնում մենշևիկ Չեռնեցովի ատելությունը իր հանդեպ և «մտքերի տիրակալ» մայոր Էրշովի ուժեղ կամքը։
Քաղաքական աշխատող Կրիմովին ուղարկեցին Ստալինգրադ՝ Չույկովի բանակ։ Նա պետք է վիճահարույց գործ լուծի հրաձգային գնդի հրամանատարի և կոմիսարի միջև։ Հասնելով գունդ՝ Կրիմովը իմանում է, որ ռմբակոծության տակ են մահացել և՛ հրամանատարը, և՛ կոմիսարը։ Շուտով ինքը՝ Կրիմովը, մասնակցում է գիշերային մարտին։
Մոսկվացի գիտնական-ֆիզիկոս Վիկտոր Պավլովիչ Շտրումը ընտանիքի հետ տարհանման մեջ է Կազանում։ Սկեսուր Շտրումա Ալեքսանդրա Վլադիմիրովնան և պատերազմի վշտի մեջ պահպանեց իր հոգևոր երիտասարդությունը. նա հետաքրքրված է Կազանի պատմությամբ, փողոցներով և թանգարաններով, մարդկանց առօրյայով: Շտրումի կինը՝ Լյուդմիլան, մոր այս հետաքրքրությունը ծերունական եսասիրություն է համարում։ Լյուդմիլան ռազմաճակատից լուր չունի Տոլայից, որդի առաջին ամուսնությունից։ Նրան տխրեցնում է ավագ դպրոցի դստեր՝ Նադիայի կատեգորիկ, միայնակ ու դժվար կերպարը։ Լյուդմիլայի քույրը՝ Ժենյա Շապոշնիկովան, հայտնվել է Կույբիշևում։ Եղբորորդի Սերյոժա Շապոշնիկովը ճակատում է։ Շտրումի մայրը՝ Աննա Սեմյոնովնան, մնաց Գերմանիայի կողմից օկուպացված ուկրաինական քաղաքում, և Շտրումը հասկանում է, որ ինքը՝ հրեա, ողջ մնալու քիչ հնարավորություններ ունի։ Նրա տրամադրությունը ծանր է, նա կնոջը մեղադրում է այն բանում, որ իր դաժան բնավորության պատճառով Աննա Սեմյոնովնան չի կարողացել իրենց հետ ապրել Մոսկվայում։ Միակ մարդը, ով մեղմացնում է ընտանիքում տիրող բարդ մթնոլորտը, Լյուդմիլայի ընկերուհին է, ամաչկոտ, բարի և զգայուն Մարյա Իվանովնա Սոկոլովան՝ Սթրումի գործընկերոջ և ընկերուհու կինը։
Ստրումը մորից հրաժեշտի նամակ է ստանում։ Աննա Սեմյոնովնան պատմում է, թե ինչ նվաստացումների է ստիպված եղել դիմանալ քաղաքում, որտեղ ապրել է քսան տարի՝ աշխատելով որպես ակնաբույժ։ Մարդիկ, որոնց նա վաղուց ճանաչում էր, զարմացնում էին նրան։ Հարևանուհին հանգիստ պահանջել է ազատել սենյակը և դուրս նետել իրերը։ Ծեր ուսուցիչը դադարեց բարևել նրան։ Բայց մյուս կողմից, նախկին հիվանդը, որին նա համարում էր մռայլ ու մռայլ մարդ, օգնում է նրան՝ սնունդ բերելով գետտոյի պարիսպ։ Նրա միջոցով նա որդուն հրաժեշտի նամակ է փոխանցել ոչնչացման գործողության նախօրեին։
Լյուդմիլան նամակ է ստանում Սարատովի հիվանդանոցից, որտեղ պառկած է նրա ծանր վիրավոր որդին։ Նա շտապ հեռանում է այնտեղից, բայց ժամանելուն պես իմանում է Տոլյայի մահվան մասին։ «Բոլոր մարդիկ մեղավոր են պատերազմում որդուն կորցրած մոր առջև և մարդկության ողջ պատմության ընթացքում ապարդյուն փորձել են արդարանալ նրա առաջ»։
Գերմանացիների կողմից օկուպացված Ուկրաինայի շրջաններից մեկի մարզկոմի քարտուղար Գետմանովը նշանակվել է տանկային կորպուսի կոմիսար։ Գետմանովն իր ողջ կյանքն աշխատեց պախարակումների, շողոքորթության ու կեղծիքի մթնոլորտում, իսկ այժմ կյանքի այս սկզբունքները տեղափոխում է առաջնագիծ։ Կորպուսի հրամանատար գեներալ Նովիկովը շիտակ ու ազնիվ մարդ է, որը փորձում է կանխել անիմաստ մարդկային զոհերը։ Գետմանովն իր հիացմունքն է հայտնում Նովիկովին և միևնույն ժամանակ պախարակում գրում, որ կորպուսի հրամանատարը ութ րոպեով հետաձգել է հարձակումը՝ մարդկանց փրկելու համար։
Նովիկովը սիրում է Ժենյա Շապոշնիկովային, գալիս է նրա մոտ Կույբիշևում։ Պատերազմից առաջ Ժենյան լքել է ամուսնուն՝ քաղաքական աշխատող Կրիմովին։ Նրան խորթ են Կրիմովի տեսակետները, ով հավանություն էր տալիս ունեզրկմանը, իմանալով գյուղերի սարսափելի սովի մասին, արդարացնում էր 1937 թվականի ձերբակալությունները: Նա պատասխանում է Նովիկովին, բայց զգուշացնում է նրան, որ եթե Կրիմովը ձերբակալվի, նա կվերադառնա իր նախկին ամուսնու մոտ: .
Ռազմական վիրաբույժ Սոֆյա Օսիպովնա Լևինթոնը, որը ձերբակալվել է Ստալինգրադի ծայրամասում, հայտնվում է գերմանական համակենտրոնացման ճամբարում։ Հրեաներին բեռնատար վագոններով ինչ-որ տեղ են տանում, և Սոֆյա Օսիպովնան զարմացած է, երբ տեսնում է, թե ինչպես են ընդամենը մի քանի օրվա ընթացքում շատերը տղամարդուց վերածվում «կեղտոտ ու դժբախտ անասունի, որը զրկված է անունից և ազատությունից»։ Ռեբեկա Բուխմանը, փորձելով թաքնվել արշավանքից, խեղդամահ արեց իր լացող դստերը:
Ճանապարհին Սոֆյա Օսիպովնան հանդիպում է վեցամյա Դավիթին, ով պատերազմից անմիջապես առաջ Մոսկվայից արձակուրդ էր եկել տատիկի մոտ։ Սոֆյա Օսիպովնան դառնում է խոցելի, տպավորվող երեխայի միակ հենարանը։ Նրա հանդեպ մայրական զգացում ունի։ Սոֆյա Օսիպովնան մինչև վերջին րոպեն հանգստացնում է տղային, քաջալերում։ Նրանք միասին մահանում են գազախցիկում։
Կրիմովը հրաման է ստանում գնալ Ստալինգրադ՝ շրջապատված «վեց ֆրակցիան մեկ» տուն, որտեղ պաշտպանությունը պահում են Գրեկովի «տնավարի» մարդիկ։ Ճակատի քաղաքական վարչակազմին հասան զեկույցներ, որ Գրեկովը հրաժարվում է զեկույցներ գրել, հակաստալինյան զրույցներ է վարում զինվորների հետ և գերմանական գնդակների տակ անկախություն է ցուցաբերում իր վերադասներից։ Կրիմովը պետք է բոլշևիկյան կարգեր հաստատի շրջապատված տանը և անհրաժեշտության դեպքում Գրեկովին հեռացնի հրամանատարությունից։
Կրիմովի հայտնվելուց քիչ առաջ «տնային կառավարիչ» Գրեկովը շրջապատված տնից ուղարկեց զինվոր Սերեժա Շապոշնիկովին և երիտասարդ ռադիոօպերատոր Կատյա Վենգրովային՝ իմանալով նրանց սիրո մասին և ցանկանալով փրկել նրանց մահից։ Հրաժեշտ տալով Գրեկովին՝ Սերյոժան «տեսավ, որ նրան են նայում գեղեցիկ, մարդկային, խելացի ու տխուր աչքերը, որոնք նա երբեք չէր տեսել իր կյանքում»։
Բայց բոլշևիկ կոմիսար Կրիմովը շահագրգռված է միայն «անկառավարելի» Գրեկովի վերաբերյալ կոմպրոմատների հավաքագրմամբ։ Կրիմովը քեֆ է անում իր նշանակության գիտակցությամբ, փորձում է Գրեկովին բռնել հակասովետական տրամադրությունների մեջ։ Նույնիսկ մահացու վտանգը, որին ամեն րոպե ենթարկվում են տան պաշտպանները, չի սառեցնում նրա բոցը։ Կրիմովը որոշում է հեռացնել Գրեկովին և ինքն իրեն ստանձնել հրամանատարությունը։ Բայց գիշերը մոլորված գնդակը վիրավորում է նրան։ Կրիմովը կռահում է, որ Գրեկովը կրակում է։ Վերադառնալով քաղաքական բաժին՝ նա գրում է Գրեկովի պախարակումը, բայց շուտով իմանում է, որ նա ուշացել է. տան բոլոր պաշտպանները «վեց խմբակցություն մեկ» սպանվել են։ Ղրիմի պախարակման պատճառով Գրեկովին հետմահու Խորհրդային Միության հերոսի կոչում չեն շնորհում։
Գերմանական համակենտրոնացման ճամբարում, որտեղ նստած է Մոստովսկայան, ստեղծվում է ընդհատակյա կազմակերպություն։ Բայց բանտարկյալների մեջ միասնություն չկա. բրիգադի կոմիսար Օսիպովը չի վստահում անկուսակցական մայոր Էրշովին, որը ծագումով ունեզրկվածների ընտանիքից է։ Նա վախենում է, որ խիզախ, անմիջական ու պարկեշտ Էրշովը չափից դուրս մեծ ազդեցություն ձեռք կբերի։ Մոսկվայից ճամբար լքված ընկեր Կոտիկովը հրահանգներ է տալիս՝ գործել ստալինյան մեթոդներով։ Կոմունիստները որոշում են ազատվել Էրշովից և նրա քարտը դնում են Բուխենվալդի համար ընտրված խմբի մեջ։ Չնայած Էրշովի հետ զգացմունքային մտերմությանը, հին կոմունիստ Մոստովսկայան ենթարկվում է այս որոշմանը։ Անհայտ սադրիչը դավաճանում է ընդհատակյա կազմակերպությանը, իսկ Գեստապոն ոչնչացնում է նրա անդամներին։
Ինստիտուտը, որտեղ աշխատում է Ստրումը, վերադառնում է Մոսկվա տարհանումից։ Ստրումը գրում է աշխատություն միջուկային ֆիզիկայի վերաբերյալ, որը ընդհանուր հետաքրքրություն է ներկայացնում: Անվանի ակադեմիկոսը գիտխորհրդում ասում է, որ Ֆիզիկայի ինստիտուտի պատերից ներս նման կարևոր գործ դեռ չի ծնվել. Ստեղծագործությունն առաջադրվել է Ստալինյան մրցանակի, Ստրումը հաջողության ալիքի վրա է, դա նրան գոհացնում և անհանգստացնում է։ Բայց միևնույն ժամանակ Ստրումը նկատում է, որ հրեաներն աստիճանաբար գոյատևում են իր լաբորատորիայից։ Երբ նա փորձում է տեր կանգնել իր աշխատակիցներին, նրան հասկացնում են, որ «հինգերորդ կետի» և արտերկրում բազմաթիվ հարազատների հետ կապված իր սեփական դիրքն այնքան էլ ապահով չէ։
Երբեմն Շտրումը հանդիպում է Մարյա Իվանովնա Սոկոլովայի հետ և շուտով հասկանում է, որ սիրում է նրան և սիրված է նրա կողմից։ Բայց Մարյա Իվանովնան չի կարողանում թաքցնել իր սերն ամուսնուց, և նա ընդունում է նրա խոսքը՝ չտեսնելու Շտրումին։ Հենց այս պահին սկսվում է Ստրումի հալածանքը։
Ստալինգրադի հարձակումից մի քանի օր առաջ Կրիմովը ձերբակալվեց և ուղարկվեց Մոսկվա։ Լյուբյանկայի վրա գտնվող բանտախցում հայտնվելով, նա չի կարող ուշքի գալ անակնկալից. հարցաքննություններն ու խոշտանգումները նպատակ ունեն ապացուցելու իր դավաճանությունը հայրենիքին Ստալինգրադի ճակատամարտի ժամանակ:
Ստալինգրադի ճակատամարտում առանձնանում է գեներալ Նովիկովի տանկային կորպուսը։
Ստալինգրադի հարձակման օրերին Ստրումի հալածանքն ավելի սուր է դառնում։ Ինստիտուտի թերթում հայտնվում է կործանարար հոդված, նրան համոզում են ապաշխարության նամակ գրել, գիտխորհրդում դուրս գալ իր սխալների խոստովանությամբ։ Շտրումը հավաքում է իր ողջ կամքը և հրաժարվում է ապաշխարել, նույնիսկ չի գալիս գիտական խորհրդի նիստին։ Ընտանիքն աջակցում է նրան և, սպասելով ձերբակալության, պատրաստ է կիսել նրա ճակատագիրը։ Այս օրը, ինչպես միշտ իր կյանքի դժվարին պահերին, Մարյա Իվանովնան զանգահարում է Շտրումին և ասում, որ հպարտանում է նրանով և կարոտում է նրան։ Շտրումին չեն ձերբակալում, այլ միայն ազատում են աշխատանքից։ Նա հայտնվում է մեկուսացված, ընկերները դադարում են տեսնել նրան:
Բայց մի ակնթարթում իրավիճակը փոխվում է։ Միջուկային ֆիզիկայի տեսական աշխատանքը գրավում է Ստալինի ուշադրությունը։ Նա զանգահարում է Ստրումին և հարցնում, թե ականավոր գիտնականին ինչ-որ բան պակասո՞ւմ է։ Շտրումն անմիջապես վերականգնվում է ինստիտուտում, նրա համար ստեղծված են աշխատանքի բոլոր պայմանները։ Հիմա ինքն է որոշում իր լաբորատորիայի կազմը՝ հաշվի չառնելով աշխատակիցների ազգությունը։ Բայց երբ Շտրումուն սկսում է մտածել, որ թողել է իր կյանքի սև շերտը, նա կրկին ընտրության առաջ է կանգնում։ Նրանից պահանջում են կոչ ստորագրել բրիտանացի գիտնականներին, ովքեր հանդես են եկել ի պաշտպանություն բռնադատված խորհրդային գործընկերների։ Խորհրդային առաջատար գիտնականները, որոնց այժմ դասվում է Ստրումը, պետք է իրենց գիտական հեղինակության ուժով հաստատեն, որ ԽՍՀՄ-ում ռեպրեսիաներ չկան: Շտրումը ուժ չի գտնում հրաժարվելու և ստորագրում է բողոքարկումը։ Նրա համար ամենասարսափելի պատիժը Մարյա Իվանովնայի զանգն է. նա վստահ է, որ Շտրումը չի ստորագրել նամակը և հիանում է նրա քաջությամբ…
Ժենյա Շապոշնիկովան Մոսկվա է ժամանում՝ իմանալով Կրիմովի ձերբակալության մասին։ Նա կանգնած է բոլոր այն շարքերում, որտեղ կանգնած են բռնադատվածների կանայք, և նախկին ամուսնու հանդեպ պարտքի զգացումը կռվում է նրա հոգում Նովիկովի հանդեպ սիրով։ Նովիկովն իմանում է Ստալինգրադի ճակատամարտի ժամանակ Կրիմով վերադառնալու իր որոշման մասին։ Նրան թվում է, թե նա մեռած կընկնի։ Բայց մենք պետք է ապրենք և շարունակենք հարձակումը։
Խոշտանգումներից հետո Կրիմովը Լյուբյանկայի գրասենյակում պառկում է հատակին և լսում է իր դահիճների խոսակցությունը Ստալինգրադում տարած հաղթանակի մասին։ Նրան թվում է, թե տեսնում է Գրեկովին, որը քայլում է դեպի իրեն կոտրված ստալինգրադի աղյուսի վրայով։ Հարցաքննությունը շարունակվում է, Կրիմովը հրաժարվում է ստորագրել մեղադրանքը։ Վերադառնալով խուց՝ նա փոխանցում է գտնում Ժենյայից և լաց է լինում։
Ստալինգրադյան ձմեռը մոտենում է ավարտին. Անտառի գարնանային լռության մեջ լսվում է հանգուցյալի ճիչը և կյանքի կատաղի բերկրանքը։
Վեպը նկարագրում է հերոսների ճակատագիրը՝ կապված միայն համակենտրոնացման ճամբարների, Ստալինգրադի արյունալի մարտերի և ռեպրեսիաների հետ։
Մոստովսկայան՝ ջերմեռանդ կոմունիստ, գերվել է Ստալինգրադում և տեղափոխվել համակենտրոնացման ճամբար: Այնտեղ ստեղծվում է ընդհատակյա կազմակերպություն և կոմունիստները, անկուսակցական Էրշովի մահը մաղթելով, նրա քարտը նետում են Բուխենվալդի համար ընտրվածների համար։ Շուտով կազմակերպությունը բացահայտվում է, և բոլորը ոչնչացվում են։
Տաղանդավոր ֆիզիկոս Վիկտոր Պավլովիչ Շտրումի ընտանիքը տարհանվում է Կազան։ Նրա կինը անընդհատ անհանգստանում է որդու՝ Անատոլիայի համար, ով այժմ ռազմաճակատում է։ Նա ցավում է դստեր համար, ով, ունենալով բարդ բնավորություն, նախընտրում է միայնությունը և հեռու է մորից։ Իսկ ինքը՝ Ստրումը, կնոջը մեղադրում է այն բանի համար, որ նա չի կարողացել ընկերանալ մոր հետ, և ստիպված է եղել մնալ Ուկրաինայում՝ Մոսկվայում որդու կողքին ապրելու փոխարեն։ Իսկ այժմ նրա հրեա մայրը գործնականում ոչ մի հնարավորություն չունի գոյատևելու Գերմանիայի կողմից օկուպացված երկրում։ Շուտով Վիկտոր Պավլովիչը նամակ ստացավ մորից, որն այժմ գտնվում է գետտոյում։ Դրանում նա հրաժեշտ է տալիս և պատմում այն բոլոր նվաստացումների մասին, որոնց միջով անցել է։ Որպես հարգված ակնաբույժ, նրան իր հարևանը փողոց է նետել միայն այն պատճառով, որ հրեա, իսկ այժմ նրա նախկին հիվանդներից միայն մեկը նրան սնունդ է բերում գետտոյի պարիսպ: Ստրումի կինը՝ Լյուդմիլան, նամակ է ստացել հիվանդանոցից, որտեղ գտնվում է որդին, սակայն չի հասցրել տեսնել նրան՝ նա մահացել է։
Շուտով Ստրումը վերադառնում է Մոսկվա՝ նրանց տարհանելու։ Նրա աշխատանքը միջուկային ֆիզիկայում նկատել են և ստալինյան մրցանակի թեկնածու է, բայց նա հրեա է և վտանգված է ձերբակալվել: Նա հեռացվել է ինստիտուտից։ Բայց Ստալինն անձամբ է զանգահարում նրան՝ հետաքրքրվելով իր աշխատանքով։ Ինստիտուտում Շտրումը վերականգնվում է։ Ստրումը, ստորագրելով իր բրիտանացի գործընկերներին ուղղված նամակը, հաստատում է, որ միությունում ռեպրեսիաներ չկան և երբեք չեն եղել։
Շրջկոմի քարտուղար Գետմանովին կոմիսարը տեղափոխել է տանկային կորպուս։ Նա սովոր է իր ողջ կյանքն ապրել ստերի ու պախարակումների մթնոլորտում։ Նա սա տեղափոխեց պատերազմին։ Աչքերում նա գովում և հիանում է իր կորպուսի հրամանատար Նովիկովով, ով կանխեց մարդկանց մահը և անմիջապես պախարակեց նրա դեմ, որ 8 ժամով հետաձգել է հարձակումը մարդկանց փրկելու համար։
Լևինթոն Սոֆիա Օսիպովնային տարել են Ստալինգրադից և այժմ բեռնատար գնացքներով տեղափոխում են համակենտրոնացման ճամբար: Նա դիտում է մյուս ձերբակալվածներին և զարմանում մարդկային ստորության վրա: Նրա հարեւանուհին՝ Ռևեկա Բուխմանը, խեղդամահ է արել իր լացող դստերը՝ փորձելով աննկատ մնալ արշավանքից: Եվ ամբողջ ճանապարհին նա խնամում է 6-ամյա Դավիթին, ով հայտնվել է Ստալինգրադում, քանի որ արձակուրդի ժամանակ եկել էր տատիկի մոտ Մոսկվայից։ Ամբողջ ճանապարհը դեպի համակենտրոնացման ճամբար նա խնամում էր նրան, շրջապատում էր ջերմությամբ ու հոգատարությամբ, ինչպես սեփական մայրը։ Նրանք միասին մահացել են գազախցիկում։
Կազմը
Խորհրդային ժողովրդի շատ սերունդների համար Հայրենական մեծ պատերազմը երկար ժամանակ «անհայտ պատերազմ» էր։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ դրա ավարտից անցել են տասնամյակներ, այլև տոտալիտար կոմունիստական պետությունում պատերազմի մասին իրական ճշմարտությունը խնամքով թաքցվել է, թաքցվել, աղավաղվել: Վ.Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպը կիսել է 1941-1945 թվականների իրադարձությունների մասին արվեստի այլ ազնիվ ստեղծագործությունների ճակատագիրը։ Իսկ ճակատագիրը սովորական արգելք էր։ Եվ ինչպես կարող էր այլ կերպ լինել մի գրքի հետ, որը պատմում է ճշմարտությունը պատերազմի սկզբնական շրջանում մեր ձախողումների պատճառների, թիկունքում և առաջնագծում կուսակցության իրական դերի, շատ սովետների լիակատար միջակության մասին: ռազմական ղեկավարներ.
Շրջկոմի նախկին քարտուղար Դեմենտի Գետմանովն ակտիվորեն առաջնագծում է իրականացնում «կուսակցական գիծը»։ Նա համոզված ստալինիստ է, որը ղեկավար պաշտոններ է ստացել պետական անվտանգության մարմինների հետ սերտ համագործակցության շնորհիվ։ Հանձնակատար Գետմանովը անբարոյական ու անամոթ անձնավորություն է, ինչը, սակայն, չի խանգարում նրան այլ մարդկանց դասախոսություններ կարդալ։ Դեմենտի Տրիֆոնովիչն ընդհանրապես չի հասկանում ռազմական գործերը, բայց նա պատրաստ է զարմանալի հեշտությամբ զոհաբերել սովորական զինվորների կյանքը իր արագ առաջխաղացման համար: Գետմանովը շտապում է կատարել Ստալինի հարձակման հրամանը։ Դեմենտի Տրիֆոնովիչի կենսագրության զինվորական էջն ավարտվում է պետական անվտանգության նախկին աշխատակցի համար ամենաբնական ձևով՝ տանկային կորպուսի հրամանատար Նովիկովի պախարակումով։
Դեմենտի Գետմանովին և շտաբի պետ գեներալ Նեյդոբնովին համապատասխանելու համար։ «Գալանտ հրամանատարի» ուսերի հետևում կանոնավոր ծառայություն է OGPU-ում, որի ընթացքում Նեյդոբնովն անձամբ հարցաքննում և խոշտանգում էր մարդկանց (հիշեք փոխգնդապետ Դարենսկու պատմությունը): Առաջնագծում Իլարիոն Իննոկենտևիչն իրեն անհարմար է զգում՝ մոլորված ամենապարզ իրավիճակում։ Ոչ մի ցուցադրական քաջություն չի կարող փոխարինել կազմակերպչական հմտություններին և առաջնորդության տաղանդին: Տանկային կորպուսի գործնական ղեկավարության ծանր բեռը ամբողջությամբ դրված է Նովիկովի վրա։ Սա հասկանում է նաև գեներալ Էրեմենկոն։ Հիշելով Գետմանովին և Նոյդոբնովին, նա կոպտորեն ասում է Նովիկովին. «Ահա թե ինչ, նա աշխատել է Խրուշչովի հետ, նա աշխատել է Տիտիան Պետրովիչի հետ, իսկ դու, բոզի տղա, զինվորի ոսկոր, հիշիր, դու կորպուսը բեկում կբերես»:
Տանկային կորպուսի հրամանատար, գնդապետ Նովիկովը Հայրենական մեծ պատերազմի իսկական հերոս է։ Առաջին հայացքից այս մարդու մեջ առանձնապես հերոսական կամ ռազմական ոչինչ չկա։ Եվ երազում է ոչ թե ռազմական սխրանքների, այլ խաղաղ ու երջանիկ կյանքի մասին։ Նովիկովի և Եվգենյա Նիկոլաևնայի հարաբերությունները պատկերող տեսարանները վեպում կարևոր դեր են խաղում։ Կորպուսի հրամանատարն անվերջ խղճում է նորակոչիկներին. Նովիկովն իսկապես մտերիմ է զինվորների ու սպաների հետ։ Գրոսմանը գրում է իր հերոսի և հասարակ զինվորների մասին. «Եվ նա նայում է նրանց, ինչպես նրանք, և ինչ կա նրանց մեջ, այնպես էլ նրա մեջ…»: Հենց այս մտերմության զգացումն է Նովիկովին ստիպում անել ամեն ինչ՝ նվազեցնելու մարդկային կորուստները ընթացքում: հարձակողականը. Իր վտանգի տակ և ռիսկով կորպուսի հրամանատարը հետաձգում է տանկերի ներմուծումը բեկում 8 րոպեով: Եվ սրանով նա փաստացի խախտում է Ստալինի հրամանը։ Նման արարքը պահանջում էր իրական քաղաքացիական քաջություն։ Այնուամենայնիվ, Նովիկովի համարձակ որոշումը թելադրված էր ոչ միայն զինվորների հանդեպ կարեկցանքով, այլև հրամանատարի սթափ հաշվարկով Աստծո կողմից. հրամայական էր ճնշել թշնամու հրետանին և միայն դրանից հետո առաջ շարժվել: Կարելի է ասել, որ հիմնականում Նովիկովի նման սպաների շնորհիվ էր, որ վերջապես հնարավոր եղավ շրջել Ստալինգրադի ճակատամարտում և վճռական հաղթանակ տանել, մինչդեռ հենց Նովիկովի ճակատագիրը անորոշ է։ Գետմանովի պախարակումից հետո նրան հետ են կանչել Մոսկվա։ «.. Եվ լիովին պարզ չէր, թե արդյոք նա կվերադառնա կորպուս»:
Գնդի հրամանատար մայոր Բերեզկինին նույնպես կարելի է անվանել պատերազմի իսկական հերոս։ Նովիկովի պես նա հոգ է տանում զինվորների մասին, խորամուխ է լինում ճակատային կյանքի բոլոր մանրուքների մեջ։ Նրան բնորոշ է «խոհեմ մարդկային ուժը»։ «Նրա ուժը սովորաբար ստորադասում էր և՛ հրամանատարներին, և՛ Կարմիր բանակի մարդկանց մարտում, բայց դրա էությունը ռազմական և մարտական չէր, այն պարզ, ողջամիտ մարդկային ուժն էր, կենցաղային և խելամիտ մարդկային ուժը և պատերազմի իսկական տերն էին»: Ուստի Բերեզկինի դիվիզիայի հրամանատար նշանակվելն այնքան էլ պատահական չէ։
«Պատերազմի իսկական վարպետների» թվում է կապիտան Գրեկովը, որը ղեկավարում էր Ստալինգրադի «վեց ֆրակցիան մեկ» տան պաշտպանությունը։ Առաջնագծում լիովին ազդված են նրա ուշագրավ մարդկային ու մարտական որակները։ Վ.Գրոսմանը գրում է, որ Գրեկովի մոտ ուժը, քաջությունը, ազնվականությունը զուգորդվում են առօրյայի հետ։ Բայց կապիտանի մեջ կա ևս մեկ շատ կարևոր հատկանիշ՝ ազատության կիրք, տոտալիտարիզմի մերժում, ստալինյան կոլեկտիվացում։ Երևի հայրենի երկիրը կոմունիստական վարչակարգի երկաթյա ճիրաններից ազատագրելու համար է, որ կապիտան Գրեկովը զոհաբերում է իր կյանքը։ Բայց նա չի մահանում միայնակ, այլ իր ողջ փոքրիկ ջոկատի հետ միասին։
Գրողը կրկին ու կրկին մեր ուշադրությունն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ մարդիկ մահացան ոչ թե Ստալինի, կուսակցության կամ կոմունիստական ուտոպիայի, այլ հանուն ազատության։ Հայրենի երկրի ազատությունը ստրուկներից և նրանց անձնական ազատությունը տոտալիտար պետության իշխանությունից։
«Ստալինգրադի հաղթարշավը որոշեց պատերազմի ելքը, բայց հաղթող ժողովրդի և հաղթած պետության միջև լուռ վեճը շարունակվեց, այս վեճից էր կախված մարդու և նրա ազատության ճակատագիրը»:
1942 թվականին Ստալինգրադում Ռուսաստանի հաղթանակի պատճառը, Գրոսմանի կարծիքով, ոչ թե ինչ-որ հատուկ զորավարի հմտության մեջ է: Հետևելով Լև Տոլստոյի ավանդույթներին՝ գրողը հակված չէ գերագնահատել հրամանատարների և գեներալների դերը (թեև, իհարկե, չի ժխտում դա)։ Պատերազմի իսկական տերը նրա սովորական աշխատողն է, սովորական մարդն է, ով իր մեջ պահպանել է «մարդասիրության սերմերը» և ազատության կիրքը:
Եվ այդպիսի «անտեսանելի» հերոսները շատ են՝ օդաչու Վիկտորովը, թռիչքային գնդի հրամանատար Զակաբլուկան, և արդարության որոնում շտապող Կրիմովը, և ռադիոօպերատոր Կատյա Վենգրովան, և երիտասարդ Սերյոժա Շապոշնիկովը և Ստալինգրադի տնօրենը։ Պետական շրջանի էլեկտրակայանը Սպիրիդոնովը և փոխգնդապետ Դարենսկին: Նրանք էին, և ոչ թե հեթմաններն ու չթարմացվողները, որ իրենց ուսերին կրեցին պատերազմի բոլոր դժվարությունները։ Նրանք էին, որ պաշտպանեցին ոչ միայն Հայրենիքի ազատությունն ու անկախությունը, այլ նաև իրենց մեջ ամենալավը՝ պարկեշտությունը, բարությունը, մարդասիրությունը։ Հենց այն մարդասիրությունը, որը երբեմն ստիպում է թշնամուն խղճալ իրեն։ Հենց մարդկությունը, հանուն որի արժե ապրել...
Այլ ստեղծագործություններ այս ստեղծագործության վերաբերյալ
«Կյանք և ճակատագիր»Գտե՞լ եք վրիպակ: Նշեք և սեղմեք CTRL + ENTERԼիտվինովա Վ.Ի. Կյանքի կատաղի ուրախություն (Վ. Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպի հիման վրա դասեր անցկացնելու մեթոդական նյութ)
ՌՍՖՍՀ հանրակրթության նախարարությունԱբականի պետական մանկավարժական ինստիտուտ
Հետազոտական ոլորտ
Աբական, 1991 թ
Հրատարակվում է պետական մանկավարժական ինստիտուտի Աբականի ԱՆԳՀ գիտատեխնիկական խորհրդի որոշմամբ ս.թ. Կյանքի կատաղի ուրախություն (Վ. Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպի հիման վրա դասերի ուսուցման նյութ): Abakan, AGPI, 1991, 54 p.
Այս թողարկումը ներառում է նյութեր դպրոցում սովորելու Վ. Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպը։ Ստեղծագործության տեսական մասը պարունակում է գրական բաժիններ, գործնական մասը օգնում է ըմբռնել տեքստը, առաջարկում է անհատական խնդիրների վերլուծության ամենաարդյունավետ ձևերը, նյութը գրողի կենսագրության մասին, շարադրում է վեպի ստեղծման պատմությունը, բացահայտում. խնդիրներ, որոնք հատկապես դժվար է ընկալել ուսանողների համար, և ցույց է տալիս գրականություն, որն օգնում է ուսուցչին:
Համարը նախատեսված է միջնակարգ դպրոցների ուսուցիչների, ուսուցիչների և բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների բանասիրական ֆակուլտետների ուսանողների համար։
Գրախոսներ.
A. N. Kasivanova - Աբականի պետական մանկավարժական դպրոցի գրականության ուսուցիչ:
Տ.Ա.Նիկիֆորովա - Աբական քաղաքի թիվ 1 դպրոցի գրականության ուսուցչուհի։
(գ) Աբականի պետական մանկավարժական ինստիտուտ, 1991 թ
«... Մենք ապրում ենք մեկ ներկայում՝ իր ամենամոտ սահմաններում, առանց անցյալի ու ապագայի, մեռած լճացման մեջ։
Ամբողջ աշխարհը նորովի կառուցվեց, բայց մենք ոչինչ չստեղծեցինք։ Մենք դեռ բուսակեր էինք, խճճված տնակներում... Մի խոսքով, մարդկային ցեղի նոր ճակատագրեր ստեղծվեցին մեզանից զատ»,- այսպես է գրում Պյոտր Չաադաևը անցյալ դարասկզբին՝ Ռուսաստանում որևէ մեկի հանդեպ անտանելի հայացք արտահայտելով։ Պուշկինը նրան պատասխանեց, որ ինքը հպարտ է ռուսական պատմությամբ և, ինչ էլ որ լինի, այլ պատմություն չի ցանկանա իր ժողովրդի համար։
Ազգային ինքնագիտակցությունը հավանաբար կհաստատի և այսօր Պուշկինի պատասխանն անիծյալ հարցին. Ո՞Վ ԵՆՔ ՄԵՆՔ ՄԱՐԴԿՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ.«Բայց հարցը ինքնին չի անհետանում նույնիսկ Պուշկինի պատասխանից հետո, այն մնում է ցավալիորեն բաց: «Ո՞վ ենք մենք» հարցի պատասխանը, շահագործումից և անհավասարությունից, ֆաշիստական ստրկությունից):
«Մենք ապրում ենք ծանր ու խղճուկ, բայց իզուր չենք տանջվում. մենք ճանապարհ ենք հարթում դեպի ավելի պայծառ ապագա, գնում ենք առաջ, ծածկում ուրիշներին մեզնով, սա է մեր բարոյականությունն ու հպարտությունը», - սա է մեր վերաբերմունքի բովանդակությունը։ Այս ներկայացումը հանրային գիտակցության փաստ էր, ստացվեց։
Եվ 1990-ականներին հանկարծ պարզ դարձավ, որ հնարավոր է ուսումնասիրել գործադուլներն ու բանվորական շարժումները ոչ միայն Իտալիայում և Անգլիայում, այլև Փենջաբում և Օլսթերում միջհամայնքային հակամարտությունները: Որ օտար բառը գնաճը մեզ համար հասկանալի է և նույնիսկ ռուսերեն։ Որ մաֆիան, ռեկետը, բիզնեսը նույնքան սովորական բառեր են դարձել, որքան շրջկոմ, կուսակցական բյուրո, բանջարեղենի պահեստ։ Պարզվել է նաև, որ «գլոբալ գործընթացները» կարող են պայթել ոչ թե ինչ-որ տեղ Սան Պաուլոյում, այլ Չեռնոբիլում, Սվերդլովսկում կամ Բաքվում։
Եվ այս համայնապատկերում հանկարծ պարզ դարձավ, որ մենք ոչ թե համաշխարհային համակարգի կենտրոնն ենք, այլ մի երկիր, որն ի վիճակի չէ կերակրել կամ հագնվել։ Սկսվեց պատմության սառը, դաժան առօրյան։
Ինչու՞ այսքան բան միանգամից և հանկարծ: Բանն այն է, որ ոչ միանգամից և ոչ հանկարծակի, սկսած Պ.Յա.Չաադաևից մինչև Ա.Դ. Եվ քանի որ Ռուսաստանում գրողը դառնում էր ոչ միայն նկարիչ, այլև փիլիսոփա, պատմաբան, սոցիոլոգ, երբեմն արվեստի գործերն ավելի շատ էին պատմում պատմության մասին, քան պրոֆեսիոնալ պատմաբանները:
Բայց գրական տեքստերն էլ ճակատագրեր ունեն։ Ամերիկայի սովետագետներից մեկը մի անգամ նշել է, որ «ռուսները հայտնի են իրենց պատմությունը վերաշարադրելու ունակությամբ»: Այս հայտարարությունը արժե խորհել: Մեր յոթանասուներեք տարվա գոյության սկզբում առանձին քննադատներ և գրականագետներ կոչ էին անում «պատմության նավը նետել» բոլոր դասականներին՝ սկսած Ա.Ս. Պուշկինից և Լ.Ն.Տոլստոյից, հետո ջնջելով Ֆ.Մ.Դոստոևսկուն, Ի.Բունինին և Ա. Ախմատովին, ապա թաքցրեք Մ.Բուլգակովի, Մ.Զոշչենկոյի, Է.Զամյատինի և նրանց նմանների գրքերը։ նրանց. Անցան տարիներ, բայց գրողների մեջ շարունակում էին հայտնվել անարգ գրողներ։ Պատերազմից ի վեր դպրոցականները կարդում էին Բ.Պոլևոյի, Վ.Կոզևնիկովի, Ա.Պերվենցևի գրքերը, ինչ-որ տեղ ընթերցողի մոտ սպասում էին Վ.Բիկովի, Յ.Բոնդարևի, Գ.Բակլանովի ստեղծագործություններին։ Նոր ընտրված բանաստեղծների գրքերը, կարծես հրամանով, անհետացան և նույնքան հանկարծակի հայտնվեցին հիմա։ Միայն երեկ քիչ բան գիտեինք Վ.Նեկրասովի, Վ.Աքսենովի, Բ.Պաստեռնակի, Ա.Սոլժենիցինի գրական անունների մասին։
1988 թվականի հոկտեմբերի ամսագրում «Կյանք և ճակատագիր» վեպը տպագրվելուց հետո (N 1-4), սովետական գրող Վասիլի Սեմենովիչ Գրոսմանի գրական աստղը նորից փայլատակեց։
Այն բացերը, որոնք գրողը պարտավորվել էր լուծել գրեթե երեսուն տարի առաջ, միայն հիմա են ընկալվում։ Պատահական չէ, որ քննադատ Ա. Աննինսկին նշել է, որ Գրոսմանը «առաջ է գնացել: Մենք միայն հիմա ենք հասունացել այս գրքի ճշմարտությունը հրատարակելու, հասկանալու և ընդունելու համար: Հետևաբար, վեպը հնացած չի թվում: Այն դեռ ժամանակին է տպագրվում: այսօր»։ 1) Ահա թե ինչու Մոսկվայում թողարկված 11-րդ դասարանի գրականության ծրագիրը խորհուրդ է տալիս այս աշխատանքը ուսուցչի և աշակերտի ընթերցանության ցանկում:
Որոշ ուսուցիչներ առաջարկում են վեպն ուսումնասիրել 10-րդ դասարանում՝ Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ուսումնասիրությունից հետո։ 2) Վ.Գրոսմանի ստեղծագործությունը հասկանալու համար առավել նպատակահարմար է, այնուամենայնիվ, ծանոթանալ 11-րդ դասարանում, երբ խորհրդային գրականության դժվարին ճակատագրի գաղափարն է. Արդեն ձևավորված, երբ շրջանավարտները սովորում են Վ.Վ. Մայակովսկու և Է. Զամյատինի, Ն. Օստրովսկու և Մ. Բուլգակովի, Ա. Ֆադեևի ստեղծագործությունները: Համեմատության մեջ ամեն ինչ սովորում է, նման համադրությամբ հեղինակները լայնորեն կներկայացնեն մեր ժողովրդի սովետական ապրելակերպի պատկերը։ Երիտասարդ գվարդիան ուսումնասիրելուց հետո կարող եք փորձել ուսումնասիրել պատերազմի մասին Գրոսմանի տեսակետը: Միաժամանակ իրականացվում է ուսուցչի ևս մեկ առաջադրանք՝ Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության կրկնությունը, քանի որ այստեղ զուգահեռներն ակնհայտ են։
Աշխատանքի ծավալը տպավորիչ է, դասարանում աշխատանքի համար նախատեսված տեքստերի քանակը, հավանաբար, հիմա էլ չի բավականացնում։ Սա, իհարկե, կբարդացնի ուսուցչի աշխատանքը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ ամբողջ ստեղծագործության ուսուցչի կողմից մանրակրկիտ վերանայումից հետո կարելի է կանգ առնել գրողի կողմից լուծված առանձին խնդիրների վերլուծության վրա՝ մարդկանց ճակատագիրը Վ. Գրոսմանի և Լ. Տոլստոյ; պետության, հասարակության և անհատի հարաբերությունների խնդիրները. «Կյանքն ազատություն է...» և այլն։ Քիչ պատրաստված դասերին ուսումնասիրվող հարցերը կարող են ավելի պարզ լինել՝ ինչպե՞ս է գրողը ներկայացնում կոլեկտիվացումը և ի՞նչ հարցեր ունի ընթերցողը այս կապակցությամբ։ Ի՞նչն է ընդհանուր կոլեկտիվացման պատկերում Մ.Շոլոխովի «Վերածած կույս հողը» և Գրոսմանի կյանքն ու ճակատագիրը վեպում: Ի՞նչ ենք մենք սովորում կոլեկտիվացման մասին Գրոսմանի աշխատանքից: Ինչպե՞ս է հեղինակի կողմից ներկայացված ստալինյան ցեղասպանությունը։ Ինչպե՞ս է բռնության թեման փոխանցվում Ստրումի մորը ուղղված նամակում։
Վեպի քննարկման համար այն ավելի հարմար է օգտագործել ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅԱՆ ՄԵԹՈԴ.
ՈՒՍՈՒՑԻՉԻ ՄԱՐՏԱՀՐԱՎԵՐԸ- օգնել ուսանողներին յուրացնել հեղինակային մտքերը ֆաշիզմը նվաճող մարդկանց մեծության և ավանդույթների, ժամանակի ողբերգության և անօրինականության մասին:
ԴԱՍԻ ՆՊԱՏԱԿԸկախված կլինի ուսուցչի կողմից վերլուծության համար առանձին դրվագների կամ վեպի ընտրությունից: Այս աշխատությունը ներկայացնում է առանձին խնդիրների վերլուծության հնարավոր տարբերակներ, որոնք միասին մոտավորապես կլրացնեն վեպի լուսաբանումն ամբողջությամբ։
ՆՅՈՒԹ ԴԱՍԻ ՀԱՄԱՐ... (Վերլուծության համար նախատեսված հարցերը ընդգծված են մանրուքներով):
ԿԵՆՍԱԳՐԱԿԱՆ ԱՌԱՋՆՈՐԴԵՑ
Վ.Գրոսմանը ծնվել է Բերդիչև քաղաքում 1905 թվականին քիմիական ինժեների ընտանիքում։ Մայրիկը ֆրանսերեն էր դասավանդում։ 1924 թվականին Կիևի իրական դպրոցն ավարտելուց հետո երիտասարդ Գրոսմանը սովորել է Մոսկվայի պետական համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետի քիմիայի բաժնում։ 1929 թվականին քիմիական ինժեների դիպլոմով նա մեկնել է Դոնբաս, որտեղ աշխատել է Մակեևկա գիտահետազոտական ինստիտուտում՝ սև աշխատանքի անվտանգության համար և ղեկավարել է փոշու և գազի լաբորատորիան «Սմոլյանսկայա - II» ամենախոր հանքավայրում։
Դոնբասում Վ. Գրոսմանը սկսեց գեղարվեստական գրականություն գրել: Բայց նա չէր շտապում տպագրել իր ստեղծագործությունները, շատ պահանջկոտ էր իր հանդեպ, չէր կարծում, որ իր գրածն արժանի է տպագրության։
1932 թվականին Գրոսմանը հիվանդացավ տուբերկուլյոզով, և բժիշկների խորհրդով վերադարձավ Մոսկվա, որտեղ երկու տարի անց նրա առաջին պատմվածքը՝ «Բերդիչև քաղաքում», հայտնվեց «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում։ Մ.Գորկին անմիջապես նկատեց նրան, կանչեց ու երկար զրույցից հետո խորհուրդ տվեց լրջորեն զբաղվել գրականությամբ։
Պատմության սյուժեն հանգում է երկու ճակատագրերի փոխհարաբերություններին։ Կռիվների ամենաթեժ պահին կին կոմիսար Վավիլովան ստիպված է լինում ծննդաբերել Բերդիչևում, որը գտնվում էր Ռուսաստանի գունատ բնակավայրի կազմում։ Նա երեխային թողնում է տեղի բազմազավակ հրեա արհեստավորի ընտանիքում, որը շատ հեռու է քաղաքական կրքերից, բայց լավ գիտի, թե ինչ են ջարդերը, և ինչ կարող է հանգեցնել կոմիսարի հարկի տակ մնալը։ Գրոսմանի պատմությունն այն մասին, թե ինչպես են սոցիալապես տարբեր մարդիկ հասկանում և ընդունում միմյանց:
1962 թվականին այս պատմության հիման վրա ռեժիսոր Ա.Ասկոլդովը նկարահանեց մի ֆիլմ, որտեղ Ն.Մորդյուկովան և Ռ.Բիկովը հայտնվեցին իրենց տաղանդի ողջ շքեղությամբ։ Միայն 1989 թվականին ֆիլմի հրաշքով պահպանված պատճենը վերջապես թույլատրվեց հայտնվել հեռուստադիտողի առջև։ Ֆիլմը կոչվում է «Կոմիսարը» և պատմվածքի վերնագրի կողքին բացահայտվում է հեղինակի միտքը. ազգային հաստատված կյանք» 2) կազմում են մեկ ամբողջություն.
Գորկու «Տասնվեցերորդ տարին» ալմանախը շուտով հրատարակեց Դոնբասում Գրոսմանի գրած գերմանական «Gluckauf» հնչյունով հանքափորների մասին պատմությունը։ Ահա թե ինչպես են գերմանացի հանքափորներն իջնում հանք՝ մաղթելով բարի վերադարձ դեպի բարձունք։
Հետո եկավ «Ստեփան Կոլչուգին» վեպը, որը Գրոսմանի գրողի անունը հայտնի դարձրեց ողջ երկրում։
Պատերազմի առաջին օրերին գրողը մեկնեց ռազմաճակատ՝ դառնալով «Կրասնայա Զվեզդայի» ամենաընթերցվող թղթակիցներից մեկը։ Առաջին զինվորական ատեստավորման ժամանակ նրան շնորհվել է քառորդավարի II կոչում, իսկ 1943 թվականին արդեն կրում է փոխգնդապետի ուսադիրներ։
Ռազմական ճակատագիրը Վ. Գրոսմանին նետեց ռազմաճակատի տարբեր հատվածներ: Բայց նրա համար գլխավորը եղել և մնաց ողջ կյանքում՝ Ստալինգրադը։ Այնտեղ նա վերապրեց ամեն ինչ՝ սկսած պարտության դառնությունից, ողբերգությունից և մի բուռ մարդկանց հուսահատությունից, որոնք ճնշված էին Վոլգայի դեմ պողպատով և ֆաշիզմի ռազմական մեքենայի կրակով, մինչև ամենամեծ Հաղթանակը։
Իր մարդկային բնավորությամբ և հատկապես գրական տաղանդով Գրոսմանը բուռն, աշխույժ թղթակից չէր, նրանցից մեկը, ով «ջրցանով» և տետրով առաջինն էր ներխուժել քաղաքներ։ Նա հանգիստ էսսեիստ էր, խորը, խոհուն, ով տեսնում և գիտեր, թե ինչպես պատերազմի յուրաքանչյուր առանձին դրվագում ընթերցողին ցույց տալ մարդու ճակատագիրը, նրա դերն ու տեղը և յուրաքանչյուրի կոնկրետ գործողությունների բարձր նշանակությունը բազմա միլիոնավոր պատերազմի պանդեմոնիա: Այս ամենը ինքն իրեն հասկանալու, պատերազմը զինվորական բնազդով զգալու համար գրողն իրեն պարտավոր է համարել զինվորների հետ լինել խրամատում՝ նացիստներից պաշտպանված կիսաքանդ քաղաքի թաղամասում, ռմբակոծված լաստանավի լաստում։ . Ուստի նա միշտ ազնիվ էր։
Գրողի դուստրը՝ Է.Վ.Կորոտկովա-Գրոսմանը ասում է. «Կրասնայա Զվեզդա»-ի խմբագիր Դ.Օրտենբերգը կանչել է երեք թղթակիցների՝ Ա.Տոլստոյին, Վ.Գրոսմանին, Պ.Պավլենկոյին: Գրեք էսսե կամ պատմվածք: Հայրն անմիջապես ասաց. Պավլենկոն հանկարծ վրդովվեց, մոտեցավ նրան. «Հպարտ, Վասիլի Սեմյոնովիչ»: Բայց զորահրամանատար Գրոսմանը գիտեր, թե ինչ է նա ասում: Նրա զինվորական օրագրերում բազմաթիվ գրառումներ կան շրջապատված մարդկանց, «դասալիքների» մասին: Գրեթե միշտ այս մարդիկ, որոնք առաջին օրը վախեցած էին, հաջորդ օրը կռվում են, ինչպես բոլորը, գերի էին վերցնում և բերեցին դատարան։ 3)
Եվ «Կյանք ու ճակատագիր»-ի հեղինակը ոչ միայն ազնիվ էր, այլեւ համարձակ. «Այժմ մենք ենք խիզախ, մենք բացահայտ խոսում ենք Ստալինի հանցագործությունների, աննախադեպ տեռորի մասին»,- նշում է Ա. Անանիևը: Եվ հետո, Վ. Գրոսմանի վեպի վրա աշխատելու օրերին, ով կհամարձակվեր համեմատել երկու ռեժիմ՝ հիտլերյան և ստալինյան, ըստ այդ պարամետրերի, ինչո՞ւ են հիմա բոլորիս համար այդքան ակնհայտ նրանց նմանությունները։ Ստալինիզմը ոչնչացրեց մարդու մեջ գլխավորը՝ նրա արժանապատվությունը։ , այն դնում է բոլոր այրվող հարցերի կենտրոնում» 4)
Կորոտկովա-Գրոսմանը հավելեց, որ վեպի հերոս Գրեկովը «հեղինակին հոգով շատ մոտ մարդ է, նա չի վախենում ո՛չ գերմանացիներից, ո՛չ իշխանություններից, ո՛չ կոմիսար Կրիմովից, ով իր համար գործ է կարում։ , ներքուստ ազատ մարդ, ով չի ուզում այսպես ապրել պատերազմից հետո. ինչպես են ապրել 30-ականներին».
Գերմանացի հայտնի գրող Հայնրիխ Բյոլը, գնահատելով Վ. Գրոսմանի ստեղծագործությունը, գրել է, որ նա միշտ եղել է հենց այնտեղ, որտեղ գրողը պետք է լիներ։ Իսկ սա թե՛ խաղաղ, թե՛ առաջնագծի կյանքում հեռու է ապահով վայրերից։
Գրողի հարազատները հիշում են Գրոսմանի մեծ ջերմությունը. Այս մասին են վկայում նրա հուշագրերը։ Ահա մի հատված դրանցից մեկից. «Եթե իմ ճամփորդությունը կապված է ինչ-որ տխուր անակնկալի հետ, խնդրում եմ օգնել ընտանիքիս...»:
Գրոսմանը շատ էր սիրում մորը։ Նա մահացել է ֆաշիստ դահիճների ձեռքով։ 1961 թվականին՝ մոր մահից տասնինը տարի անց, որդին նրան նամակ է գրում, որը պահվում էր գրողի այրու արխիվում. «Երբ ես մահանամ, դու կապրես մի գրքում, որը ես նվիրել եմ քեզ, և որի ճակատագիրը նման է քոնը»։
Վ. Գրոսմանը պատերազմի մասին առաջին գեղարվեստական գրքերից մեկի հեղինակն է՝ «Ժողովուրդն անմահ է», պատմվածքը լույս է տեսել 1942 թվականին: Խորհրդային ընթերցողների պատմության բազմաթիվ ոգևորված արձագանքների հետ մեկտեղ հետաքրքիր է հիշել. Անգլերեն հայտնի թարգմանիչ Հարրի Սթիվենի ելույթը, ով 1943 թվականի օգոստոսին գրել է «British Ally» թերթում Գրոսմանի մասին՝ որպես «հզոր ուժի և մարդասիրության» գրողի։ Մարդկությունն է, որ ներթափանցում է գրքում, նրա հմայական արժեքները... «6):
Վասիլի Գրոսմանի ընկույզները, թեև դրանք գրվել են թերթի համար իրադարձությունների թարմ ուղու վրա, որը, ինչպես գիտեք, ապրում է մեկ օր, այնքան խորն ու նշանակալից էին, որ Կրասնայա Զվեզդայի էջերից դրանք անցան գրքերի. «Պատերազմի տարիներ. «Ստալինգրադ», «Ստալինգրադի ճակատամարտ», «Կյանք», «Տրեբլինի դժոխք»:
Նրա կյանքի հիմնական գործը «Կյանք և ճակատագիր» գիրքն էր. «Իմ հիմնական ստեղծագործությունը, - գրել է նա պատերազմից հետո իր ինքնակենսագրության մեջ, - գիրք է պատերազմի մասին, որը ես որոշեցի գրել 1943 թվականի գարնանը: Միևնույն ժամանակ ես գրեցի առաջին գլուխները և իմ ժամանակը նվիրեցի 1943 թ. Հետպատերազմյան տարիները այս գործին: Քունը շատ դժվար էր »:
ՍՏԵՂԾՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
1952 թվականին «Novy Mir» ամսագիրը հրատարակեց Վ. Գրոսմանի «Ճիշտ գործի համար» վեպը, որտեղ հիմնական գաղափարը վիճաբանությունն էր երգի հետ, որից, ինչպես գիտենք, բառերը չեն կարող դուրս գցել. «Երբ երկիրը հրամայում է լինել. հերոս, մեր երկրում ցանկացած մարդ հերոս է դառնում»:… Գրոսմանի հերոսը դա ճիշտ չի համարում. «Ազատության հանդեպ սերը, աշխատանքի բերկրանքը, հավատարմությունը հայրենիքին, մայրական զգացումը տրված է միայն մեկ հերոսի, իսկապե՞ս մեծ գործեր են անում հասարակ մարդիկ»։
Գրոսմանի պատերազմը ոչ թե հերոսության խաղ է, ոչ հերոսության դաշտ, այլ միջավայր, որտեղ բացահայտվում է համոզմունքներ ու հույսեր ունեցող մարդը։
«Գործարք»-ը հին ռուսական իմաստով ճակատամարտ է, էություն, կյանքի գործ։ Գրողը գիտեր պատերազմը առաջին ձեռքից. զորահրամանատարի աչքերով նա տեսավ Տրեբլինկային, ինժեների գիտությամբ, նա գնահատեց գազի խցիկի մեջ խորտակվող հատակի մեխանիկա, քիմիկոսի փորձը որոշեց մի տեսակ ընտրություն: մահացու գազ. Վեպը պարունակում էր ճշմարտություն պատերազմի մասին։
Ընթերցողի հաջողությունը հսկայական էր. Գրոսմանը հազարավոր նամակներ է ստացել։ Դրանց թվում կան բազմաթիվ շնորհավորանքներ գրողների կողմից։ Անհամբեր սպասում եմ Novy Mir-ի հաջորդ համարին»,- նրան գրել է Միկոլա Բաժանը: - Ես բռնում եմ յուրաքանչյուր նոր համար և կարդում եմ ձեր վեպը՝ մեծ, մարդկային, խելացի ստեղծագործություն: Ես չեմ ուզում շատ բան գրել, բայց թույլ տվեք անկեղծորեն շնորհակալություն հայտնել ձեզ և սեղմել ձեռքը, որը գրել է այդպիսի գիրք…»:
Ա.Տվարդովսկին Գրոսմանին գրեց 1944թ.-ի հունիսին. «Ես շատ ուրախ եմ քեզ համար, որ գրում ես, և մեծ հետաքրքրությամբ սպասում եմ, թե էլ ինչ գրես: Պարզապես ասեմ, որ ես ոչ մեկից այնքան չեմ սպասում, որքան սպասում եմ: դու...»:
«Արդար գործի համար» վեպի հաջողությունը հեղինակի համար անսպասելի հզոր հակազդեցություն առաջացրեց մի շարք գրականագետների կողմից, որոնք պաշտոնապես համարվում էին ռազմական արձակի ճանաչված վարպետներ։ Նրանցից մեկը՝ այն ժամանակվա, բայց այժմ հաստատապես մոռացված «Սպիտակ կեչի» գրքի հեղինակ Միխայիլ Բուբեննովը «Պրավդայում» կործանարար հոդվածով ազդանշան տվեց հնազանդ գրական քննադատությանը ջարդուփշուր անելու Գրոսմանի վեպը՝ որպես «ոչ գաղափարական, հակաժողովրդական։ ստեղծագործություն, որը չի համապատասխանում սոցիալիստական ռեալիզմի սկզբունքներին», որտեղ խորհրդային մարդկանց կերպարները «խեղճանում են, նսեմացվում, գունաթափվում», «որտեղ հեղինակը փորձում է ապացուցել, որ հասարակ մարդիկ անմահական սխրանքներ են անում... Գրոսմանը ցույց չի տալիս կուսակցությունը։ ընդհանրապես որպես հաղթանակի կազմակերպիչ՝ ո՛չ թիկունքում, ո՛չ բանակում…»: Մեղադրանքներ կային նաև, որ հեղինակը նկարագրել է Հիտլերին, բայց բաց է թողել Ստալինի կերպարը։ Հիշեցինք Գրոսմանի «Ըստ պյութագորացիների» պիեսը, որը քննադատության ենթարկվեց 1945թ. Ա.Պերվենցևը, ով իր այժմ նույնպես մոռացված «Պատիվ երիտասարդներից» վեպում բոլոր Ղրիմի թաթարներին անվանեց «դավաճանների ազգ», Գրոսմանի գիրքը բնորոշեց որպես «գաղափարական դիվերսիա»։ Մ.Շագինյանը քննադատեց վեպը կուսակցական աշխատողների անսովոր կերպարի համար. Կոմիսար Կրիմովը քիչ բան է անում, «պատկերվում է մեկուսացված իր անմիջական աշխատանքից՝ որպես զինվորների և հրամանատարների առաջնորդ և դաստիարակ»:
Արդյունքում գիրքն ու հեղինակը «փակվեցին»։ Բայց վեպի կյանքը շարունակվեց, և հաստատման և աջակցության նամակները շարունակում էին գալ: Գրոսմանի համար հատկապես արժեքավոր էին առաջնագծի զինվորների նամակները։ «Պատերազմի մասին ողջ գրականությունից պետք է առանձնացնեմ երկու ստեղծագործություն՝ Վ. Նեկրասով» Ստալինգրադի խրամատներում «և ձեր» Արդար գործի համար», - գրել է Դոնի Ռոստովից Ա. Ա. Կեդրով-Պոլյանսկին։ ռեալիզմը, - գրել է Բ.Կ. Գուբարևը Խարկովի մարզից - Ահա թե ինչպես պետք է գրել Ստալինգրադի մասին կամ ընդհանրապես չգրել: Ստալինգրադի մասին թեթև գիրք կարդալը զզվելի է, բայց գրելը հավանաբար հանցավոր է»:
«Վախենալով, որ Բուբեննովի ոչնչացնող քննադատությունը կազդի գրողի վրա, և նա կսկսի «սանրել» իր հերոսներին»,- գրել է ընթերցողը։ Գրոսմանը, որ իր «մոխրագույն» հերոսներն ընթերցողի աչքում իրական, կենդանի մարդիկ են՝ կենդանի մարդկանց բնորոշ բոլոր թուլություններով և թերություններով, նույնիսկ եթե նրանք եռակի Խորհրդային Միության հերոսներ են... Քննադատ Բուբեննովը չի տեսնում. վեպը կուսակցության կազմակերպչական և առաջնորդող դերը Ստալինգրադի պաշտպանության գործում ... Ճիշտ է, ես վեպում չգտա նաև կուսակցական կոմիտեի ընդհանուր ընդունված ժողովներ։ Բայց չէ՞ որ մեր կուսակցությունը կազմված է Նովիկովներից, Կրիմովներից, գումարտակի կոմիսար Ֆիլյաշկինից, Ռոդիմցևի դիվիզիայից, StalGRES տնօրեն Սպիրիդոնովից և այլ հերոսներից: «Եվ վերջապես նամակ Վիկտոր Նեկրասովից.» Հարգելի Վասիլի Սեմենովիչ: Կարծում եմ՝ կարիք չունեմ ձեզ բացատրելու, թե ինչպես եմ ես վերաբերվում այս ամենին: Հոգին զզվելի է սրտխառնոցից: Իսկ ինչու՞ հիմա մենամարտեր չեն թույլատրվում... Բայց գիրքը դեռ կա: Եվ դա շարունակիր հանուն դրախտի: Ես հավատում եմ արդար գործի հաղթանակին»։
Հետո Գրոսմանը հավատարմություն դրսևորեց. նա ընդունեց թերությունները, հաշվի առավ քննադատությունը և Ա.Ֆադեևի օգնությամբ գիրքը բերեց առանձին հրատարակության։ Հիմա ամսագրի կամ գրքի տարբերակը «վերջին հեղինակի կամքի» արտահայտությունն է։ 7)
«Արդար գործի համար»-ը մեծի նախերգանքն է, սա Հայրենական մեծ պատերազմի մասին երկխոսության առաջին մասն է։
Վեճը, թե ով է ստեղծելու «Պատերազմ և խաղաղություն» 1941-1945 թվականների մասին, վաղուց է շարունակվում. սկզբում նրանք վիճում էին, թե ով է լինելու հեղինակը՝ զինվորը, ով երթ է արել «այս-ից» կամ «հենց հիմա» նշանակված գեներալ. »: Հետո բողոքեցին, որ տարիներն անցել են, բայց գիրքը դեռ չկա։ Գրողների համագումարներից մեկում Գ.Բակլանովը հարցրեց. «Հեշտ կլինի՞ նոր Պատերազմի և խաղաղության հեղինակի համար, եթե նույնիսկ ինչ-որ մեկը հանկարծ գրի»: Այն ժամանակ ենթատեքստը պարզ էր շատ առաջնագծի զինվորների համար՝ այո, պատերազմի մասին ճշմարտացի գիրք կար, բայց այն չճանաչվեց, պոկվեց ժողովրդից:
Միևնույն ժամանակ Ստալինը մահացել էր, «Արդար գործի համար» վեպից հանվել էին գաղափարական վնաս պատճառելու մեղադրանքները, բայց «անվստահության» պիտակը մնաց հեղինակի մոտ։ Երբ 1960 թվականին Գրոսմանը իր նոր վեպի ավարտված ձեռագիրը ներկայացրեց «Զնամյա» ամսագրի խմբագրությանը, այն ընթերցվեց կրքոտությամբ։ Իսկ նրանք, ովքեր ցանկանում էին այնտեղ կարդալ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր նոր հալածանք սկսելու համար։ Գրոսմանը չթաքցրեց իր մտադրությունը՝ երկրին ու աշխարհին ասելու դաժան ճշմարտությունը, որը երկար տարիներ թաքցված էր մեր կյանքի, ժողովրդի ողբերգական ճակատագրի և Հաղթանակի իրական գնի մասին։ Znamya ամսագրի խմբագրության պատվավոր գործընկերները «Կյանք ու ճակատագիր» վեպի ձեռագիրը «վերև» են ուղարկել՝ համապատասխան բնութագրերով։
Եվ հետո մի ցրտաշունչ փետրվարյան օրը թակեցին Գրոսմանի բնակարանի դուռը և հարցրին. «Ո՞վ է այնտեղ»: - Կտրուկ պատասխանեցին. «Բացե՛ք, տան տնօրինությունից»։ Հենց այն խոսքերը, որոնցով փորձանքը մտավ հազարավոր տներ՝ «քաղաքացիական հագուստով», ողբերգություն ներխուժեց, և սեփականատերն ինքը սպասում էր մահվան, թեկուզ 30-ականներ, 50-ականների սկիզբ։
Ստալինյան-Բերիայի ժամանակներում «քաղաքացիական հագուստով» սովորաբար գալիս էր ուշ գիշերը, հաճախ լուսաբացից առաջ, մարդկանց խուզարկելու և ձերբակալելու հրամանով ապշեցնելու և առանց վկաների «սև ագռավով» տանելու հաջորդ զոհին:
Նրանք եկան Գրոսման կեսօրին։ 1961 թվականն էր, և «քաղաքացիական հագուստով մարդիկ» նորովի էին աշխատում։ Գրոսմանին «ձագարում» չեն տարել, հիմա նրա վեպը ձերբակալել են։ Ահա մի քանի հատված «կալանքի» արձանագրությունից. «Մենք՝ ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին առընթեր պետական անվտանգության կոմիտեի աշխատակիցներ, փոխգնդապետ Պրոկոպենկոն, մայորներ Նեֆեդովը և Բարանովը, ԽՍՀՄ-ին առընթեր պետական անվտանգության կոմիտեի հրամանի հիման վրա. Նախարարների խորհուրդ թիվ В-36 4 / II-1961թ., ականատես վկաների ներկայությամբ խուզարկություն կատարեց Ջոզեֆ Սոլոմոնովիչ Գրոսմանի տունը՝ Մոսկվա, Լոմոնոսովսկու պրոսպեկտ, 15, շենք 10 բ, բն.9 հասցեում: , առգրավվել է հետևյալը.
- «Կյանք ու ճակատագիր» վեպի տեքստը՝ տպագրված գրամեքենայի վրա, 3 մաս, 2-ական օրինակ ... Վեպի նշված օրինակները 6 դարչնագույն տոպրակներում են։
- Մեքենա գրված տեքստի նախագիծը աղցան գույնի թղթապանակում ... Խուզարկությունն իրականացվել է 11:40 րոպեից 14 / II 1961 թ.: Չտպված գրքի ձերբակալման մասին այս հաղորդումը փաստացի դարձավ գրող Վ. Գրոսմանը, քանի որ նա չէր պատկերացնում իր կյանքը առանց այս վեպի: Գրողն այն ժամանակ 56 տարեկան էր և մինչև 1964 թվականը մնացած բոլոր օրերը նվիրեց իր ստեղծագործության թողարկման անհաջող պայքարին, որում նա իրավամբ տեսավ ստեղծագործության պսակը։
Ի պատասխան վրդովմունքի, բողոքի, բողոքի, շատ բարի կամեցողներ Գրոսմանին ասացին. «Մի՛ բարկացիր Աստծուն։ Քո երջանկությունն է, որ ժամանակները տարբեր են։ Ասա՛, շնորհակալություն վեպը ձերբակալելու և քեզ ազատության համար»։ Գրողը նորմալ չի համարել, որ կարող է հեղինակի հետ անել այն, ինչ անպատիժ են արել նրա հետ։
Նա այլեւս վեպեր չէր գրում։ Նա գրել է նամակներ, հայտարարություններ, բողոքի ակցիաներ՝ պահանջելով ազատություն իր մտքի երեխայի համար։ Ահա մի քանի հատվածներ Նիկիտա Խրուշչովին ուղղված մեծ նամակից Կուսակցության 22-րդ համագումարից հետո. Ես գրել եմ այն:
20-րդ համագումարում ձեր զեկույցը ինձ վստահություն ներշնչեց։ Չէ՞ որ գրողի մտքերը, զգացմունքները, ցավը ընդհանուր մտքերի, ընդհանուր ցավի, ընդհանուր ճշմարտության մասնիկ են։
Արդեն մեկ տարի է, ինչ գիրքն ինձանից առգրավել են։ Արդեն մեկ տարի է՝ համառորեն մտածում եմ նրա ողբերգական ճակատագրի մասին՝ պարզաբանում փնտրելով կատարվածի մասին։ Ես գիտեմ, որ իմ գիրքը անկատար է, որ այն չի կարող համեմատվել անցյալի մեծ գրողների գործերի հետ. Բայց բանը իմ տաղանդի թուլության մեջ չէ։ Խնդիրը կյանքի երկար տարիների ընթացքում տառապած ու հասունացած ճշմարտությունը գրելու իրավունքն է։
Ինչո՞ւ է իմ գիրքը, որը, թերևս, ինչ-որ չափով արձագանքում է խորհրդային մարդկանց ներքին կարիքներին, գիրք, որտեղ չկա սուտ ու զրպարտություն, այլ կա ճշմարտություն, ցավ, սեր մարդկանց հանդեպ, արգելք է դրված…
Եթե իմ գիրքը սուտ է, թող այդ մասին ասեն այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են կարդալ: Եթե իմ գիրքը զրպարտություն է, թող ասվի դրա մասին։
Երբ ձեռագիրս առգրավեցին, ինձ առաջարկեցին ստորագրություն տալ, որ պատասխանատվություն կկրեմ քրեական գործով ձեռագրի առգրավման փաստի բացահայտման համար։
Ինձ խորհուրդ տվեցին պատասխանել ընթերցողի հարցերին, որ ես դեռ չեմ ավարտել ձեռագրի աշխատանքը, որ այս աշխատանքը երկար կձգձգվի։ Այսինքն՝ ինձ խնդրել են սուտ ասել։ Այն մեթոդները, որոնցով նրանք ցանկանում են գաղտնի պահել այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել իմ գրքի հետ, կեղծիքի և զրպարտության դեմ պայքարելու մեթոդներ չեն։ Այսպես չի կարելի պայքարել ստի դեմ։ Ահա թե ինչպես են պայքարում ճշմարտության դեմ.
Խնդրում եմ գրքիս ազատությունը, որպեսզի իմ ձեռագրի շուրջ խոսեն ու վիճեն ինձ հետ խմբագիրները, ոչ թե Պետական անվտանգության կոմիտեի աշխատակիցները։
Իմաստ չկա, ճշմարտություն չկա ստեղծված իրավիճակում՝ իմ փաստացի ազատության մեջ, երբ գիրքը, որին կյանքս տվել եմ, բանտում է, չէ՞ որ ես գրել եմ այն, քանի որ չեմ հրաժարվում դրանից։ Ես դեռ հավատում եմ, որ ես գրել եմ ճշմարտությունը, որ գրել եմ՝ սիրելով ու խղճալով մարդկանց, հավատալով մարդկանց։ Ես ազատություն եմ խնդրում իմ գրքի համար…»:
Նիկիտա Սերգեևիչը ի պատասխան ոչինչ չասաց։ Նամակն ուղարկելուց ընդամենը մի քանի ամիս անց Գրոսմանը զրույցի հրավիրեց Մ. Դատելով Գրոսմանի գրառումից՝ վերադառնալով տուն՝ Սուսլովը նրան ասաց. «Ես չեմ կարդացել քո գիրքը, բայց ուշադիր կարդացել եմ բազմաթիվ ակնարկներ, գրախոսություններ, որոնցում կան բազմաթիվ մեջբերումներ քո վեպից։ Յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է քո գիրքը, համարում է այն։ քաղաքականապես թշնամանալ մեզ հետ.
Անհնար է տպել ձեր գիրքը... Ձեր գիրքը պարունակում է ուղիղ համեմատություններ մեր և հիտլերյան ֆաշիզմի միջև։ Ձեր գիրքը դրականորեն է խոսում կրոնի, Աստծո, կաթոլիկության մասին: Ձեր գրքում Տրոցկին պաշտպանության տակ է առնված»։
«Կյանք ու ճակատագիր» վեպի դատավճիռը վերջնական էր՝ անժամկետ կալանք. Հեղինակի անունը անխնա ջնջվել է Խորհրդային Միության բոլոր տպագիր հրատարակություններից։ Գրոսմանի անունը ոչնչացվեց և՛ Խրուշչովից հետո, և՛ Բրեժնևի օրոք, և՛ գլխավոր գաղափարախոսի մահից հետո, որը վերապրեց բոլոր «առաջնորդները», և՛ գլասնոստի առաջին տարիներին։ Սարքը շարունակում էր հստակ աշխատել։
Միայն 1988 թվականին՝ հեղինակի մահից 24 տարի անց, լույս տեսավ նրա «Կյանք ու ճակատագիր» վեպը։
ՎԵՊԻ ԱՆՎԱՆ ՆԻՇԱՏԱԿԸ
Գրքի վերնագիրը խորապես խորհրդանշական է. Մեր կյանքն է որոշում մեր ճակատագիրը՝ «մարդն ազատ է կյանքի միջով անցնելու, քանի որ ուզում է, բայց ազատ է և չի ուզում»։
«Կյանք և ճակատագիր» ... Առաջին բառը հեղինակի կարծիքով գործողությունների, մտքերի, զգացմունքների քաոսային ցանկն է, ինչն է ծնում «կյանքի խառնաշփոթը»՝ մանկության հիշողություններ, երջանկության արցունքներ, բաժանման դառնություն, խղճահարություն: բզեզը տուփի մեջ, կասկածամտություն, մայրական քնքշություն, տխրություն, հանկարծակի հույս, ուրախ գուշակություն: Եվ կյանքի նման անհաշվելի բոլոր այս իրադարձությունների կենտրոնում տղամարդն է։ Նա կյանքի խորհրդանիշն է, վեպի, կյանքի, պետության գլխավոր իրադարձությունը։ Մարդը ներքաշվում է իրադարձությունների հորձանուտի մեջ, և, հետևաբար, մարդու աղետները միայն իրենը չեն։ Կյանքի շարժման մեջ մարդը, ինչպես փոշու մի փոքրիկ կետ, կարող է համընկնել հոսքի փուլին, թե ոչ։ Նրանք, ում բախտ է վիճակվել լինել հիմնական հոսքում, բախտավորներ են՝ «ժամանակի որդիներ», բայց դժբախտ «ժամանակի խորթ զավակները» (Ա. Անենսկի), որոնք չեն ընկել փրկարար հոսքի մեջ, դատապարտված են։ Այսպիսով, նրա կողքին դառնում է «ճակատագիր» բառը, որը նշանակում է միանգամից և՛ կառուցվածքային կարգուկանոն, և՛ կործանում ցանկացած կառույցի։ Կյանքն ու ճակատագիրը յուրօրինակ կախվածության մեջ են։ Ազգերը համախմբվում են, բանակները կռվում են, դասակարգերը բախվում են, «առոսքի» շարժումը դառնում է անսովոր։ Իսկ կառույցի այն տարրերը, որոնք երեկ ուժեղ էին, հեղափոխություններ էին անում, կառավարում էին արդյունաբերությունը, շարժում գիտությունը, այսօր պարզվում է, որ դուրս են մնացել սովորական ընթացքից։ Ճակատագիրը հենց կյանք է մտնում:
ՏԵՍԱԿԱՆ ՆՅՈՒԹ
ԹԵՄԱ- վերընթերցեք երկրի պատմությունը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ: Թեմայի հիմքում ընկած է պատերազմի ճակատագրական ճակատամարտի՝ Ստալինգրադի ճակատամարտի հեղինակի ըմբռնումը։ Բայց դա նաև Խաղաղության մասին վեպ է (թիկունքում գտնվող մարդկանց խաղաղ կյանքի և իր հայեցակարգի փիլիսոփայական իմաստով Խաղաղության մասին):
ԽՆԴԻՐ- մարդ և հասարակություն. Այն ներառում է բազմաթիվ հարցեր, որոնց հեղինակը փորձում է պատասխանել։ Դրանցից գլխավորը. ինչպե՞ս անհատը կարող է մնալ ջախջախիչ իրականության մեջ՝ իր տոտալիտար ռեժիմով: Իսկ ի՞նչ է նշանակում լինել ինքներդ, երբ չկա մի բան, որը ձեզ չի թելադրի ժամանակը, օրենքը կամ իշխանությունը: Ինչպե՞ս է իրականացվում «լավի» և «ազատության» սկզբունքը գործող համակարգի պայմաններում։ Հեղինակի խնդիրն է բացահայտել քաղաքականության և բարոյականության հարաբերությունները՝ որպես ժամանակի գլխավոր հակամարտություն։
ԳԱՂԱՓԱՐ- Պատերազմի փորձության միջով, ինչպես բարոյական ռենտգենով առաջնորդել վեպի բոլոր հերոսներին՝ ծայրահեղ իրավիճակում պարզելու նրանց իրական մարդկային էությունը։
Հողամաս- Անսովոր. առաջին հայացքից պատահական փաստեր ու դիտարկումներ են հավաքվում։ Բայց չկա կալեիդոսկոպիկություն, «ամեն ինչ սերտորեն սեղմված է միմյանց. իրադարձություններ, կենսագրություններ, բախումներ, մարդկանց կապեր, նրանց հույսեր, սեր, ատելություն, կյանք և մահ: Ամեն ինչ բացատրվում է մեկ փիլիսոփայական իմաստով. տարբեր ձևերով. խմոր, Խմոր, զանգված, քաոս, տաք տորֆ: Զանգվածը կազմակերպվում է օրենքներով, որոնք սպանում են անհատին` պետությանը: Գրոսմանն ապրել է մինչ օրս, նա կարող էր Գ.Խ.Պոպովից ընդունել Վարչական համակարգ տերմինը:
Սյուժեն տալիս է ընդհանուր եզրակացություն. չարագործները հաղթեցին ազնիվ մարդկանց. «Հիտլերը չփոխեց հարաբերակցությունը, այլ միայն իրերի վիճակը գերմանական կյանքի խմորում»: Իսկ Էյնշտեյնի ու Պլանկի դարաշրջանը պարզվեց, որ Հիտլերի դարն է։ Գրոսմանը տեսնում և հասկանում է դարաշրջանը հերոսների գործողությունների և մտքերի միջոցով։ Նրանց ճակատագրերը կիսատ են. Կյանքը շարունակվում է։ 8)
ԿԱԶՄԸ- Գրոսմանի շարադրանքի կարճ գլուխներն արտաքնապես խճանկարային են, դետալները, հեղինակային դատողությունները հոսում են հոսքով։ Միասին սա ապահովում է սյուժեի շարժումը: Բայց պատմվածքում կարելի է նաև զգալ հակասական ուժի կտրուկ ցցված աղբյուր. դահիճը լաց է լինում իր զոհի վրա. հանցագործը գիտի, որ հանցանք չի գործել, բայց կպատժվի. նացիոնալ-սոցիալիստը մարդկանց կյանք է մտնում կատակներով, պլեբեյական բարքերով. ճամբարը կառուցված է լավ. «հակատանկային ականները դրված են կրեմի գույնի մանկական վագոնում», դժոխքը բնակեցված է. մարտիկները վերանորոգում են զբոսնողները հարձակումների միջև; մայրը շարունակում է զրուցել մահացած որդու հետ. Խենթությունը նորմայից չի տարբերվում.
Առանձնահատուկ է նաև Գրոսմանի լեյտմոտիվը՝ լռություն գլխավորի մասին։ Դա հակասում է խոսքերին: «Թիրախի տեղում բաց թողնելը. սա է լեյտմոտիվը» (Լ. Աննենսկի, էջ 260):
ՊԱՏԿԵՐՆԵՐԻ ԽՄԲԱԿՈՒՄ- Գրոսմանը գրում է իր հերոսներին դարաշրջանում: Նրանք ներկայացնում են տարբեր ժողովուրդներ, սերունդներ, մասնագիտություններ, խավեր և հասարակության հատվածներ։ Նրանք տարբեր վերաբերմունք ունեն կյանքի նկատմամբ։ Նրանց ճակատագրերը տարբեր են, բայց գրեթե բոլորին միավորում է կործանման վախը, ընտրած ճանապարհի ճիշտ լինելու կասկածները, հարազատների ու ընկերների անհանգստությունը, հավատը ապագայի հանդեպ։
Գրողն ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում որոշ կերպարների, ավելի քիչ՝ մյուսներին, սակայն վեպի հերոսների համար սովորական բաժանումը հիմնական և երկրորդական կերպարների անկիրառելի է. հայեցակարգ» (Ա. Էլյաշևիչ)։
Հերոսներն օգնում են հեղինակին բացահայտել խնդրահարույց շերտերը։ Օրինակ՝ Նովիկովսկայայի գծով գծված են մարտական տեսարաններ։ Քննարկումներ կան նաև մարտի ռազմավարության և մարտավարության, զինվորների դերի, զորավարների տեսակների մասին։ Հստակ համընկնում է լավագույն ռազմական արձակի ավանդույթները (Կ. Սիմոնով, «Զինվորները չեն ծնվում»)։
ԳԻՏՆԱԿԱՆԻ ԴՐԱՄԱ- այս շերտը բացահայտվում է Strum գծով: Այն հիմնված է բանականության տանջանքների վրա՝ անզոր դեմագոգիայի առաջ։ Դ.Գրանինը, Ֆ.Ամլինսկին այս թեման կբացահայտեն իրենց աշխատություններում ավելի ուշ։
Ձերբակալությունները, որպես տոտալիտար համակարգի գործողության դրսեւորում, ցույց է տալիս Կրիմովի գիծը.
Գրոսմանի հերոսները շատ առումներով ակնկալում են խորհրդային արձակի լավագույն ստեղծագործություններից հայտնի կերպարների հայտնվելը։ Ժենյա Շապոշնիկովայի ճակատագիրը կրկնում է Լ. Չուկովսկայայի «Սոֆիա Պետրովնա»-ն, Գրոսմանը ավելի վաղ նկարագրել է գերմանական համակենտրոնացման ճամբարում մարդկանց տանջանքները, քան Ա.Սոլժենիցինը «Մի օր Իվան Դենիսովիչում»։ Եվ եթե այս առումով դիտարկենք գրական զուգահեռներ, ապա կարող ենք մատնանշել Գրոսմանի բարձրացրած թեմաները, որոնք իրենց հետագա զարգացումն են գտել հայտնի հեղինակների այլ ստեղծագործություններում. հրեական ողբերգություն՝ «Ծանր ավազ», Ստալինի քաղաքականության բնույթն է՝ «Արբաթի երեխաները»։ Այս ամենը Գրոսմանը ասել է 1961 թվականին, մինչ Ա. Ռիբակովը, Մ. Դուդինցևը, Ա. Սոլժենիցինը, Լ. Չուկովսկայան, Կ. Սիմոնովը, Դ. Գրանինը սկսել են աշխատել իրենց վեպերի վրա։ Գրոսմանը իր կերպարներում բացահայտեց, թե ինչի մասին են դրանք բոլորը և յուրաքանչյուրն առանձին:
Գրոսմանի մարդն ինքն իր գաղտնիքն է. Ժենյա Շապոշնիկովան, սիրահարվելով Նովիկովին, թողեց Կրիմովին, բայց իմանալով իր առաջին ամուսնու ճակատագրի մասին, հրաժարվում է սիրուց և հայտնվում է պատուհանի երկար տողերի մեջ, որոնք երգում են բանաստեղծները. Նեկրասովից մինչև Աննա Ախմատովա.
Աբարչուկը, Մոստովսկին, Կրիմովը վճարում են սեփական պատրանքների եռանդուն կատարման համար։
Ռուս կինը, գիշատիչ ընտրելով բանտարկյալին հարվածելու համար, անսպասելիորեն բոլորի և առաջին հերթին իր համար, նրան մի կտոր հաց է տալիս. «Ահա, կեր»:
Պետության կողմից ռազմաճակատից պատսպարված փայլուն գիտնական, ով քաղցած օրերին կտրոններով միս, կարագ, հնդկաձավար էր ստանում, նա ուժ է քաղում մեռելների աշխարհից եկած մորն ուղղված նամակից. , տղաս, ապրես, ապրես, ապրես, մայրիկ»։
Ամենադժվար ժամանակներում հերոսները չեն մոռանում իրենց պատասխանատվությունը ոչ միայն մեկ այլ մարդու, այլև շրջապատող ամեն ինչի, հասարակության, ժողովրդի համար։ Այդ իսկ պատճառով Նովիկովը հետաձգում է հարձակումը 8 րոպեով, հետևաբար նա չի հրաժարվում իր տնից 6 / Ես հույների «տնավար» եմ, հետևաբար Իկոննիկովը ավետարան է քարոզում ունեզրկվածներին։
«Բայց նրա գրքում կան կերպարներ, ովքեր «մոռացել են» մեծ ճշմարտությունները: Նրանց համար նրանք կուրացել են իրենց ուժից, անպատժելիությունը թույլ է տվել օգտագործել ցանկացած միջոց «հեղափոխական» նպատակներին հասնելու համար: Գրոսմանը ցույց է տալիս նման մարդկանց բարոյական անկումը և մատնանշում է. Ողբերգության աղբյուրը՝ վարչական համակարգը, և դրա գլխավորը բոլոր ազգերի հայրն է։
ԺԱՆՐանհնար է միանշանակ սահմանել։ Կասկած չկա, որ Կյանքն ու Ճակատագիրը էպոս է։ Բայց սա և՛ հոգեբանական, և՛ քնարական-հրապարակախոսական ինտելեկտուալ, և՛ քաղաքական, և՛ սոցիալ-փիլիսոփայական վեպ է։
Հերոսների ճակատագիրն ուղղակիորեն կապված է երկրում տիրող քաղաքական իրավիճակի հետ. Նրանցից ոչ մեկը չի ցանկանում խուսափել նրա գնահատականից և իր նկատմամբ վերաբերմունքի ընտրությունից։
Գրոսմանը վերլուծում է Ստալինի կողմից աղավաղված սոցիալիստական պետության կառուցվածքը. Ամենագետ ուժի երկաթե ձեռքի տակ ապրող մարդու համար դժվար է մնալ ինքն իրեն։ Եվ ահա գալիս է իր սկզբունքներին դավաճանած մարդու հոգու հոգեբանական վերլուծությունը։ Շտրումին ծեծել են աշխատավայրում: Հանկարծ Ստալինի կոչը փոխեց ամեն ինչ դեպի լավը։ Եվ հենց ինքը՝ Ստրումին, ինչ-որ բան է պատահում. անհաշտ լինելով կեղծիքի հետ՝ նա ստորագրում է կոլեկտիվ նամակ՝ մեղադրելով ազնիվ մարդկանց։ Եվ ծանր մեղք է կրծում նրա հոգին։ Իսկ Կրիմովը չի ստորագրի սուտ ցուցմունքներ և կմնա պետության հանդեպ իր հավատքով խաբված մարդ։ Միայն ազատ մարդը կարող է իսկապես ուժեղ լինել:
ԼԵՈ ՏՈԼՍՏՈՅԻ ԷՊԻՍԱԿԱՆ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐԸ Վ.ԳՐՈՍՄԱՆԻ ՀՌՈՄԱՅՈՒՄ.
Գրողը գիտակցաբար, հետևողականորեն և նպատակաուղղված օգտագործել է մեծ վիպասանի դասերն ու փորձը։
Փիլիսոփայական իմաստով երկու վեպերն էլ ուղղված են ժողովրդի ճակատագրին։ Լ.Ն.Տոլստոյի և վաթսունականների գրողի աշխատություններում նշված բոլոր իրադարձությունները գնահատվում են ազգային բարոյականության տեսանկյունից։ Երկու դեպքում էլ խոսքն ազատագրական պայքարի մասին է, ինչը նշանակում է, որ դա ուղղակի ժողովրդի տեսանկյունից է։
Գրոսմանը, Տոլստոյի ձևով, սրում է ժողովրդական իշխանության առաջնահերթության գաղափարը, որը հրամանատարը պետք է հասկանա, եթե ցանկանում է հաղթել ճակատամարտում: Զինվորի հոգին գլխավորն է հրամանատարի համար. Երկու գրողների համար էլ հաջողության բաղկացուցիչներն էին զորքերի ղեկավարման իմաստությունը և իրենց պարտականությունները կատարող զինվորների բարոյական ուժը։ Գրոսմանից կարդում ենք. «Գաղտնի պատերազմների գաղտնիքը, դրա ողբերգական ոգին մի մարդու իրավունքի մեջ էր՝ մյուսին մահվան ուղարկելու... Այս իրավունքը հիմնված էր այն բանի վրա, որ մարդիկ կրակի մեջ էին մտնում հանուն ընդհանուր գործի։ « Հիշեցնենք, որ Կուտուզովը նույն սկզբունքներով է առաջնորդվել Լ.Ն.Տոլստոյի էպոսում։
Երկու գրողներին ընդհանուր է իրենց ուշադիր ուշադրությունը ռուսական ամեն ինչի նկատմամբ՝ բնություն, երգ, տաղանդներ: Դա կարելի է բացատրել հեղինակների գաղափարական դիրքորոշմամբ, որն ընդգծում է, որ պատերազմն արթնացրեց մարդկանց ինքնագիտակցությունը՝ Ռուսաստանի պատմությունը սկսեց ընկալվել որպես ռուսական փառքի պատմություն։ Ազգայինը դարձավ աշխարհայացքի հիմքը։ Համազգային արհավիրքների օրերին բորբոքվում է մարդկային արժանապատվությունը, հավատը բարության հանդեպ, հավատարմությունը ազատությանը։ Անպարտելի է այն ժողովուրդը, որ ելավ պաշտպանելու իր հողը (լինի դա 1812-ին, թե 1941-ին).
Էպիկական ավանդույթի շարունակությունն արտահայտվել է «Կյանք և ճակատագիր» վեպում և նրանով, որ Գրոսմանը պատերազմի և խաղաղության ողջ իրականությունը պատկերել է դարաշրջանի պրիզմայով, պահպանելով սոցիալական կերպարների անհատականությունը՝ թողնելով նրանց տիպաբանական նշանակալից։
Մտքի խորության և ինտենսիվության պատճառով Գրոսմանի երկխոսությունը համայնապատկերի տեսք չունի. այն պատկերավոր չէ։ Գրոսմանի ստեղծագործության մեջ կյանքի շարժումը ներկայացված է բազմաբնույթ և խայտաբղետ ձևով, ինչպես Լև Տոլստոյում, ստորադասված ինքնիշխան միտումին, կենտրոնացած ժողովրդի ճակատագրի վրա: Պատահական չէ, որ երկու ստեղծագործություններում էլ հիմնական ուժն է կոչվում բանակի ոգին։
Ե՛վ Բորոդինոյի ճակատամարտը պատերազմի և խաղաղության մեջ, և՛ Ստալինգրադի ճակատամարտը Գրոսմանում կենտրոնացրեցին երկու ճամբարների միջև առճակատման բոլոր հիմնարար խնդիրները, կլանեցին պատերազմին նախորդող իրադարձությունները և կանխորոշեցին ապագան: Այսինքն՝ երկու ստեղծագործությունների կենտրոնն էլ պատերազմի գագաթնակետն է։
Ինչպես մեծ ուսուցիչը, Գրոսմանը նույնպես փորձում է բացատրել պատմական օրինաչափությունները, որոնք կանխորոշել են վերջնական հաղթանակը թշնամու նկատմամբ։ Աշխատելով (հսկայական քանակությամբ նյութի վրա, Լ. երկիրը, որն ազդել է ռազմական իրադարձությունների ընթացքի վրա. բռնի կոլեկտիվացում, չմտածված ինդուստրիալացում, 1937-ի ռեպրեսիաներ 1 ոդա, ստալինյան բյուրոկրատիայի կառավարում (բժիշկների դեպք, հակասեմիտիզմ, բանակի վիճակը և ամբողջ պետությունը )
Լև Տոլստոյի դարաշրջանի իրադարձությունների ամբողջ շղթան ներառում է Բոլկոնսկի և Ռոստովի ընտանիքները։ Գրոսմանի վեպում՝ Շապոշնիկովների և Շտրումի ընտանիքները։ Վեպի էպիկական կտավը բավական լայն է՝ Հիտլերի շտաբից մինչև Կոլիմայի ճամբար, հրեական գետտոյից մինչև Ուրալ տանկի դարբնոց:
Դիլոգիայի առաջին մասում բոլոր դրվագները կենտրոնացած էին մի քանի էպիկական կենտրոնների շուրջ. Կարմիր բանակի զինվոր Վավիլովը, խիստ և անխնա; Ֆիլյաշկինի գումարտակը, որը կատարել է իր մարտական պարտքը. օգոստոսին քաղաքի ռմբակոծությունը։
Կյանքում և ճակատագրում, երկու անհաշտ ճամբարների ճակատամարտի հետ մեկտեղ, առաջացավ անհատականության պաշտամունքի ուժը, որն ընկավ բոլոր հերոսների ճակատագրին: Գրոսմանի կերպարների կենսունակությունը համառորեն դիմադրում է բռնությանը։
Ի վերջո, Լ.Ն.Տոլստոյը հմտորեն գիտեր, թե ինչպես փոխել առօրյա կյանքի և մարտերի տեսարանները, և Գրոսմանը զարգացնում է այս ավանդույթն իր աշխատանքում: Պատերազմի և խաղաղության բոլոր դրսևորումները մարդկանց կյանքում և ճակատագրերում ուսումնասիրվում են ստեղծագործությունների հեղինակների կողմից։
Բայց Վ.Գրոսմանի երկխոսությունը ռուս մեծ գրողի նմանակ չէ։ Ինչո՞վ են տարբերվում «Կյանքն ու ճակատագիրը» Լև Տոլստոյի էպոսից:
Նախ՝ օրիգինալ ժանրը՝ Գրոսմանի վեպը քնարական-լրագրողական է, ինտելեկտուալ, քաղաքական, սոցիալ-փիլիսոփայական։ Սրանք նոր երեսակներ են էպիկական ժանրում։ Տոլստոյի առանցքային քայլը՝ «այն ժամանակ, երբ» բացակայում է Գրոսմանից։ Տոլստոյը հյուսում է իրադարձություններ և փաստեր, Գրոսմանը առերեսվում է. Ստալին - Հիտլեր, ֆաշիստական խոշտանգումների պալատներ - տանը քաղբանտարկյալների ճամբար, և նույնիսկ Ստրումը գիտնական է, Ստրումը հրեա է:
Մի անգամ գեներալ Դրագոմիրովը տապալեց «Պատերազմը և խաղաղությունը», քանի որ Տոլստոյը խեղաթյուրեց գնդերի տեղակայումը: Կյանքում և ճակատագրում, նույնիսկ բծախնդիր պատմաբանի տեսանկյունից, գրեթե ամեն ինչ ստուգված է։ Գրեթե այն պատճառով, որ կան որոշ անճշտություններ. օրինակ՝ Ցացա լիճը նրա կողմից անվանվել է Դեյսի, «Էձոլա» թերթը գրված է p տառով, ճամբարի հրաձիգ Կաշկետինը հայտնվում է որպես Կաշկոտին, Նատալյա Բորիսովնան մենակ չէր, Պետրոս II-ի ժամանակ։ նա արդեն երեխաներ ուներ:
Բայց վեպում գլխավորը ոչ թե իրադարձություններն են, այլ հերոսների մտորումները իրենց կյանքի ու ճակատագրի մասին։
Լ.Ն. Տոլստոյը պնդում էր, որ կյանքի սարսափին կարելի է դիմանալ, եթե կյանքի ներքին կարգը չխախտվի։
Վ. Գրոսմանի հերոսների կյանքի կարգն անկայուն է, և փորձությունների ժամանակ ամեն մարդ չի կարող մնալ ինքն իրեն։ Տոտալիտար պետության մեջ գտնվող մարդու ճակատագիրը միշտ ողբերգական է, քանի որ նա չի կարող իրականացնել իր կյանքի նպատակը՝ նախապես չդառնալով պետական մեքենայի «դանդաղը»։ Եթե որոշակի մարդկային տարիքում մեքենան հանցագործություն է կատարում, մարդը դառնում է հանցակից կամ զոհ: 6-րդ տանը / ես, Գրեկովը ընտրություն է կատարում, իսկ Կրիմովը, գրելով չեղյալ հայտարարում, մեկ այլ: (Հիշենք, թե ինչու Ա. Բալկոնսկին և երիտասարդ Կուրագինը հայտնվեցին բանակում): Եթե ընտրությունը սխալ է, ապա, ինչպես Մագարն է ասում իր մահից առաջ, այն այլևս չի կարող մարվել:
Բացի այն, որ նրանք փորձության են ենթարկվել պատերազմով, ինչպես դա եղավ Տոլստոյի դեպքում, Գրոսմանի բոլոր գլխավոր հերոսները փորձարկվում են միայնակությամբ, ամբողջական մեքենայի ճնշումով: Սրանով անցնում են Շտրումը, Կրիմովը, Ժենյա Շապոշնիկովան, Աննա Սեմյոնովնան։
Այսպիսով, հետևեցինք Հայրենական երկու պատերազմների գեղարվեստական պատկերմանը։ Լև Տոլստոյը մեծ դժվարության մեջ է. Վ. Գրոսմանը նույնպես դժվարություններ ունի, բայց նաև հսկայական մաքրում:
1941-ին կառուցված հասարակության էությունը վերլուծվում է պատերազմի պրիզմայով։
Ցանկության դեպքում ուսուցիչը կարող է հետևել Վ. Գրոսմանի վեպում Ա.Պ. Չեխովի (դրամատիկական բաների մասին՝ հանգիստ, առանց պաթոսի) և Ֆ.
ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ՄԱՍ
ԳՐՈՍՄԵՆԻ ՆՈՐ ԸՆԹԵՐՑՈՒՄԸ ՀԱՅՐԵՆԱԿԱՆ ՄԵԾ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ԷՋԵՐԻ.
Խորհրդային ժողովուրդը, ըստ գրողի, պատերազմն ընկալում էր որպես խոչընդոտ, որը պետք է հաղթահարվի կյանքի հիմնական բաղադրիչներից ազատության և խաղաղ աշխատանքի հասնելու ճանապարհին։ Ուստի ժողովուրդը արժանապատվորեն ու պարզամտորեն մտավ պատերազմի մեջ։
Գրոսմանը ցնցված էր խորհրդային մարդու հրաշագործ տոկունությունից, իր պարտականությունների հանգիստ, հաստատակամ կատարումից։ Սկսելով պատկերել պատերազմի մասին ճշմարտությունը՝ Գրոսմանը իր առջեւ դրեց հստակ խնդիրներ՝ իրականացնել Հայրենական մեծ պատերազմի պատմության քննադատական վերլուծություն; ցույց տալ երկու ազգային ողբերգությունների գիտակցված փոխկապակցվածությունը՝ 1937 թվականի բռնաճնշումները և 1941-1942 թվականներին նահանջը Մոսկվա; ներկայացնել «ժողովրդի իրական թշնամիներ»; Ստալինի կամքի անմիջական կատարողները և բյուրոկրատիան։
Այս առումով պատմվածքը ընդլայնում է պատերազմի կտավի սովորական շրջանակը. հրեական գետտոն Ուկրաինայում և հրեաների ոչնչացումը Գերմանիայի դիակիզարանների նվագախմբի երաժշտության ներքո. ֆաշիստական ճամբար՝ խորհրդային ռազմագերիների և Դալ-Ստրոյի համար; մեծ շրջադարձի և դրա հետևանքով առաջացած սովի տարին. Լենինը, ով մինչև իր վերջին օրերը չէր հասկանում, որ «իր գործը դառնալու է Ստալինի գործը», իսկ Ստալինը միակն էր, ով կդառնա Լենինի ժառանգը. 1937 թվականի մղձավանջները և հույսը, որ պատերազմը կավարտի բռնաճնշումները։ Իլյա Էրենբուրգն իր «Մարդիկ, տարիներ, կյանք» գրքում հիշեց, որ Օլգա Բերգոլցն իրեն ասել է այս մասին։
ՀԻՄԱ, ԵՐԲ ՀՐԱՊԱՐԱԿՎԵԼ ԵՆ ՇԱՏ ՓԱՍՏԵՐ ԵՎ ՓԱՍՏԱԹՂԹԵՐ, ՊԵՏՔ Է ՈՐՈՆԵԼ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ՄԱՍԻՆ ռոմանտիկայում:
Պատմաբանները չեն ցանկանում հրաժարվել իրենց խեղաթյուրված դիրքորոշումներից։ Միայն գեղարվեստական ճշմարտության ճնշման տակ ու ընթերցողների օգնությամբ են բացատրություններ տալիս։ Ես մեջբերեմ մի մեջբերում Voenno-Istoricheskiy Zhurnal-ից, որտեղ բոլորովին վերջերս խմբագրականում կարելի էր կարդալ. «Վերջերս մի շարք գրողների, լրագրողների, պատմաբանների ջանքերի շնորհիվ պատերազմի սկզբնական շրջանը, չնայած պատմական» հավաստիությանը. և արխիվային փաստաթղթերը, «դժվարից» վերածվում է «ողբերգականի» և հիմնականում կապված է «ձախողում», «շփոթմունք», «շփոթմունք» բառերի հետ։ Այս ամենը միլիոնավոր մարդկանց մոտ, հատկապես երիտասարդների մոտ, թյուր պատկերացում կստեղծի պատերազմի առաջին ամիսներին իրականում տեղի ունեցածի մասին։» 12) Հավանաբար ամսագրի խմբագրությունն ավելի հանգիստ կապրեր, եթե դպրոցականները բացի Մոլոդայա Գվարդիայից ոչինչ չունենային։ և Վահան և սուր Բայց երիտասարդներն արդեն տեղեկացված են, որ Մինսկը հանձնվել է պատերազմի հինգերորդ օրը, տանկերը մոտեցել են Խիմկիին, մի քանի մետր մնացել են դեպի Վոլգա: Արդյո՞ք ամսագրի այս անհամապատասխանությունը ճիշտ պատկերացումների հետ է: պատերազմը նպաստո՞ւմ է»:
Նրանք, ովքեր առաջինը փորձել են ճշմարտությունը փոխանցել, ծեծի են ենթարկվել. Նրանք շարունակում են ծեծել նրանց, ովքեր իրենց չափազանց ակտիվորեն թույլ են տալիս ցույց տալ քաղաքական և հասարակական կյանքի հիմնարար հարցերի վերաբերյալ սեփական անհատական դատողություն ունենալու իրենց իրավունքը, որը տարբերվում է կազմակերպված մեծամասնության կարծիքից, որը դեռ փորձում է «ցածր լինել»: . Նույնիսկ Ժողովրդական պատգամավորների համագումարում ակադեմիկոս Սախարովին որակեցին որպես ուրացող, զրպարտող, գրեթե ժողովրդի թշնամի։ Համակարգի ինքնապահպանման բնազդը, որը նա, քողարկված, անվանում է դասակարգային բնազդ, գործում է անթերի։
Պատերազմի պատմության նոր ընթերցմամբ բացահայտվում են որոշ գեներալների գործունեությունից այնպիսի կենսագրական էջեր, որոնք ընթերցողի աչքին մահվան են նման։ Հատկանշական է գեներալ Ա. Ա. Եպիշևի հայտարարությունը. «Այնտեղ, Նովի Միրում, ասում են՝ ճշմարտության սև հացը տվեք, բայց ինչի՞ համար է դա անհրաժեշտ, եթե դա ձեռնտու չէ»: Պատմաբանները շարունակում են վիճել, թե արդյոք մենք ամեն ինչ գիտենք Մեծի մասին
Հայրենասե՞ր: (տե՛ս «Քաղաքական կրթություն», 1988, N 17, էջ 37-43; N 3, 1989, էջ 30-35), անդրադարձեք Գ.Կ. Ժուկովի հեղինակությանը, բայց յուրաքանչյուրը պոկում է իրեն անհրաժեշտ մեջբերումները և կա. դեռ հստակ պատկեր չկա. Օրինակ, Ն. Կիրսանովը պոլեմիկայի մեջ ապացուցում է Ստալինի «զուտ սիրողական» ռազմական գիտելիքները և մեջբերումներ «Ժուկովի հուշերից և մտորումներից». զորքերը անհիմն կորուստներ են կրել»։
Վիճելով Ն.Կիրսանովի հետ՝ Ռ.Կալիշը մեջբերում է այս հուշերից ևս մեկ մեջբերում. «Ջ.Վ.Ստալինը տիրապետում էր առաջնագծում գործողություններ կազմակերպելու հիմնական սկզբունքներին..., ղեկավարում էր դրանք այդ հարցում: Անկասկած, նա արժանի գերագույն հրամանատար էր։ - պետ»: Պատմաբանները գագաթների պես մեջբերումներ են նետում, իսկ գիտությունը չի հանդուրժում փաստերի հետ խաղալը, քունը պահանջում է դրանց խորը ըմբռնում։
Հայրենական մեծ պատերազմի բազմաթիվ «սպիտակ կետեր» դեռ պետք է բացահայտվեն՝ ուժային կառույցների գործունեությունը` ՆԿՎԴ, դատարան, դատախազություն, պետական արբիտրաժ; երկրի թիկունքի պաշտպանությունը և ակտիվ Կարմիր բանակի թիկունքի պաշտպանությունը. պատերազմի և երեխաների խնդիրը (պատերազմի սկզբին տարհանվել է 976 մանկատուն՝ 167223 երեխաներով)։
Հայրենական մեծ պատերազմի պատմության մեջ նույնպես «սև կետեր» չեն բացահայտվել՝ անցյալի սխրանքների վերագնահատում, գեներալ Վլասովի դիրքորոշումը երկրի ղեկավարության նկատմամբ և այլն։ Գեղարվեստական գրականությունը օգնում է սովորել հավասարակշռություն և օբյեկտիվություն պատմությունը գնահատելիս:
Ի՞ՆՉ ԳԻՏԵՆՔ ԿԱՐՄԻՐ ԲԱՆԱԿԻ ՆԱԽՋԱՆՔԻ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ.(նկատի ունի մինչև 1990 թվականը հրատարակված դասագրքերը):
- թշնամու անսպասելի հարձակումը,
- բանակի և նավատորմի անփորձությունը (գերմանացիները կռվում են արդեն 2 տարի),
- երկրորդ ճակատի բացակայություն,
- հակառակորդի գերազանցությունը տեխնիկայում.
Գեղարվեստական ստեղծագործություններից մենք իմացանք, որ բանակի և նավատորմի ձախողումները կապված են նաև հիմար գեներալների գործունեության հետ, ովքեր չգիտեին, թե ինչպես կատարել գերագույն գլխավոր հրամանատարի հրամանները (Կորնեյչուկ, «Ֆրոնտ»): Ի պատիվ գրականության, ոչ բոլոր գրողներն են ընդունել այս տարբերակը հավատքով: Կ.Սիմոնովի «Զինվորները չեն ծնվում» վեպից Սերպիլինը հարց տվեց, թե որտեղից են գալիս անգրագետ գեներալները.
Շատ հեղինակներ, բացատրելով Կարմիր բանակի ձախողումների պատճառները, առաջնորդվել են Ստալինի 1942 թվականի նոյեմբերի 6-ի զեկույցի տվյալներով, որտեղ նա, մասնավորապես, նշել է, որ ավելի շատ գերմանական և նրանց դաշնակից դիվիզիաներ են կռվել Խորհրդային Միության դեմ, քան Առաջին համաշխարհային պատերազմի ռուսական ճակատը, որ նրանցից այդքան շատ է հավաքվել, քանի որ չկա երկրորդ ճակատ, երկրորդ ճակատի բացակայության պատճառով, և բոլոր ճակատներում կան ձախողումների շարան։
Ի՞ՆՉ Է ՀԻՄԱ ՀԱՅՏՆԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ԱՌԱՋԻՆ ՕՐԵՐԻ ՄԱՍԻՆ:
Պատերազմի սկզբնական շրջանում մեր պարտությունների պատճառները բարդ են ու միանշանակ։ Դրանք հիմնված են մի շարք քաղաքական, տնտեսական և ռազմական գործոնների վրա։ Քաղաքական ներառում է Ստալինի հանցավոր համառությունը՝ չհավատալով մոտալուտ հարձակման ակնհայտ փաստերին, որոնք գալիս են տարբեր աղբյուրներից, նրա չարդարացված հույսը 23 / VIII-1939 պայմանագրի վերաբերյալ: Պատերազմին պատրաստվելու համար ժամանակ շահելու ցանկությամբ, խորհրդային կառավարությունը նույնիսկ խզվեց: դիվանագիտական հարաբերություններ Գերմանիայի կողմից օկուպացված կառավարական երկրների հետ։
Պատերազմի առաջին շրջանում Կարմիր բանակի պարտության պատճառներից մեկը Ստալինի կողմից քաղաքացիական պատերազմի փորձով անցած բանակի փորձառու հրամանատարաքաղաքական կազմի ոչնչացումն էր։ Գրեթե ամբողջ Բարձրագույն ռազմական խորհուրդը ոչնչացվեց՝ հինգ մարշալներից երեքը։ Մարշալ Վասիլևսկին իր «Կյանքի գործը» հուշերում մատնանշել է, որ եթե մեր բանակի հրամանատարական և քաղաքական կազմը չոչնչացվեր, ապա գուցե պատերազմ էլ չլիներ։
Ստալինն իր ձեռքում կենտրոնացրեց երկրի ղեկավարությունն ու զինված ուժերը։ ԽՍՀՄ-ում կային մի քանի բարձրագույն ղեկավար մարմիններ, իբր պետք է կոլեգիալ գործեին, իրականում տեղի ունեցավ դաժան կենտրոնացում, որը փակվեց Ստալինի վրա։
Պատերազմի ժամանակ չի եղել ԽՄԿԿ (բ) ոչ մի համագումար, միութենական հանրապետության ոչ մի համագումար։ (Հիշենք, թե քաղաքացիական պատերազմի տարիներին Լենինի օրոք քանի համագումար ու կուսակցական կոնֆերանս է եղել)։ Կենտկոմի պլենումը, որը նախատեսված էր 1941 թվականի հոկտեմբերին, չեղարկվեց Ստալինի միանձնյա որոշմամբ, չնայած այն հանգամանքին, որ Կենտկոմի անդամներն արդեն ժամանել էին Մոսկվա։ Պատերազմական բոլոր հարցերը որոշում էին համապատասխան սովետների անձնակազմը։
Բանտերում և ճամբարներում իրենց անմիջական մասնակցությամբ հարյուր հազարավոր սովետական մարդիկ կային, նրանց ճնշող մեծամասնությունը այնտեղ մնաց իսկական հայրենասերներ, կամ նրանք ցանկանում էին պաշտպանել իրենց հայրենիքը կամ աշխատել հաղթանակի համար՝ առանց «ժողովրդի թշնամու» խարանի: . Բայց նրանք զրկվեցին այս իրավունքից։ Արդյունքում ճակատն ավելի քիչ բանակ ստացավ, իսկ ճամբարներում մարդիկ զոհվեցին։
Վերոնշյալ ռազմական գործոններին կարող ենք ավելացնել՝ այո, Կարմիր բանակը ժամանակակից պատերազմի ավելի քիչ փորձ ուներ, քան Վերմախտը։ Բայց նույնիսկ սովետա-ֆիննական պատերազմի փորձը չէր կարող ուսումնասիրվել ու կյանքի կոչվել Ստալինի անձի պաշտամունքի ժամանակ։ Այդ իրադարձությունների մասնակից Պ.Գ. Գիլևը հիշեց, որ նացիստների հարձակումից երկու շաբաթ առաջ Բարանովիչի շրջանի NKVD-ի ղեկավարը զեկուցել է, որ վերջին շաբաթներին եղել են մեր սահմանները հատելու զանգվածային դեպքեր, խորհրդային քաղաքացիների սպանություն: Ամփոփելով՝ նա ասաց, որ մենք իրականում պատերազմական վիճակում ենք Գերմանիայի հետ։ Հարցին՝ ինչո՞ւ մենք պաշտպանական գծում չենք. պատասխանն էր. «Ոչ հրաման»: - «Ուրեմն վերադարձրո՛ւ»: - «Արգելված է» ... Ստալինի հանցավոր համառության արդյունքում Ֆինլանդիայի հետ պատերազմին մասնակցած առանձին 155-րդ հրաձգային դիվիզիան նախապես դատապարտված էր մահվան։ Դեպի Արևելք ճանապարհը գործնականում բաց էր։
Տնտեսական առումով պատերազմի սկզբում մեզ չհաջողվեց լիարժեք օգտագործել արդյունաբերական ներուժը, որն անհավանական ջանքերի գնով ստեղծեց ժողովուրդը 20 տարում։ Արդյունաբերականացման և կոլեկտիվացման շրջանում Ստալինի կիրառած հրամանատարա-վարչական մեթոդները հսկայական վնաս հասցրին տնտեսությանը և պատերազմին պատրաստվելու ընթացքին։
Ինչ վերաբերում է սարքավորումների քանակի գերազանցությանը, ապա կան հետևյալ փաստերը.
Բրիտանական գաղտնի հետախուզության փաստաթղթերից վերջերս հայտնի դարձավ, որ «1941 թվականի հուլիսից դեկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում ավելի քան 200 բրիտանական ինքնաթիռ մասնակցել է Մոսկվայի պաշտպանությանը: Հետագայում ևս 400 «հարիկաններ» մասնակցել են քաղաքի պաշտպանությանը: Դաշնակիցները մատակարարել են մոտ 20,000 կործանիչներ: Էլ չենք խոսում 3,000 հակաօդային պաշտպանության հրացանների, 1,500 ռազմածովային զենքերի և 3,000,000 զույգ բրիտանական կոշիկների մասին, որոնք տաքացնում էին խորհրդային զինվորներին: «... և հենց Անգլիայի ռիսկը: Ստալինի համար ձեռնտու էր թաքցնել այս փաստերը՝ նահանջի հիմնական պատճառը թաքցնելու համար։ Այսօրվա գիտնական-պատմաբաններն այսպես են մեկնաբանում նահանջի պատճառները.
60-ականներին Վ. Գրոսմանը բացահայտեց պատերազմի սկզբում Կարմիր բանակի նահանջի գրեթե բոլոր թվարկված պատճառները։ «Կյանք և ճակատագիր» վեպում գրողը առանձնացրել է սկզբնական ռազմական իրադարձությունների ընթացքի հիմնական կետերը և դրանց հետևանքները։ Ստալինգրադի ճակատամարտի ճշմարտացի նկարագրությունը մենք գտնում ենք Գ.Բակլանովի, Յու.Բոնդարևի, Վ.Բիկովի, Վ.Նեկրասովի, Կ.Սիմոնովի պատմվածքներում։
Վ.ԳՐՈՍՄԱՆԻ ԿՈՂՄԻՑ ՈՐՈ՞ՆՔ ԿԱՐՄԻՐ ԲԱՆԱԿԻ ՁԱԽՈՂՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ.
1. Ռեպրեսիա.
1937-ի բռնաճնշումների ժամանակ «Մադյարովը չարդարացրեց այն հրամանատարներին և կոմիսարներին, որոնք այն ժամանակ գնդակահարվեցին որպես ժողովրդի թշնամիներ, նա չարդարացրեց Տրոցկին, բայց նաև հիացմունքով Կրիվորուչենկոյի, Դուբովի նկատմամբ, ինչպես նա հարգալից և պարզապես անվանում էր անունները. 1937-ին ոչնչացված հրամանատարների և բանակի կոմիսարների թվում էր, որ նա չի հավատում, որ մարշալներ Տուխաչևսկին, Բլյուչերը, Եգորովը, Մոսկվայի ռազմական շրջանի հրամանատար Մուրալովը, երկրորդ աստիճանի հրամանատար Լևանդովսկին, Գամարնիկը, Դիբենկոն, Բուբնովը. Տրոցկու առաջին տեղակալ Սկլյանսկին և Ունշլիխտը ժողովրդի թշնամիներ էին և հայրենիքի դավաճաններ»։
1937-ի բռնաճնշումները գլխատեցին բանակը՝ սկսած գնդերից, և միևնույն ժամանակ այդ իրադարձություններով կազմալուծեցին կարգապահությունը՝ առաջացնելով դասալքություն։ Կապիտան Գրեկովը, բացահայտելով բանակում իրերի իրական վիճակը, խոսեց «նախապատերազմական ռազմական գործերի մասին՝ զտումներով, ատեստավորումներով, բնակարաններ ստանալու ժամանակ քաշքշումներով, խոսեց որոշ մարդկանց մասին, ովքեր հասել էին գեներալներին 1937 թվականին, գրեց տասնյակ պախարակումներ, որոնք բացահայտեցին ժողովրդի երևակայական թշնամիներ»:
Այսպիսով, ռեպրեսիաները ոչնչացրին սոցիալիզմի գլխավոր ձեռքբերումը՝ ընկերակցությունը, հավատարմությունը ընկերոջը, ինչը հանգեցրեց տեղեկատուների բանակի ի հայտ գալուն։
Գրոսմանը նշում է, որ ռեպրեսիաները մեծացրել են նոր կադրերի հոսքը դեպի ազգային տնտեսություն, քաղաքական կառավարման համակարգ և բանակ։
Պատերազմի սկզբում ընդամենը 7 տոկոս։ հրամանատարները մնացել են բարձրագույն կրթությամբ՝ 37 տոկոս։ չի ավարտել ուսման ամբողջական կուրսը նույնիսկ միջնակարգ ռազմական ուսումնական հաստատություններում: Բռնադատված հրամանատարները շատ բան գիտեին և կարողացան, նրանք գերազանց տիրապետում էին գերմանական ռազմական կազմակերպությանը, բայց ... Հրամանատարական կազմը պատերազմից առաջ հետ շպրտվեց քաղաքացիական պատերազմի մակարդակի։ 1937-ին, 1937-ին նրանք, ովքեր բարեհաճություն էին ստացել, սկսեցին ղեկավարել խելացի և տաղանդավոր մասնագետներին։ Հեղինակը Նովիկովի մասին ասում է. «Այս երջանիկ օրը նրա մեջ չարությունը մեծապես ծագեց իր անցյալի կյանքի երկար տարիներ, մինչև այն դիրքը, որը օրինական էր դարձել նրա համար, երբ զինվորական-անգրագետ տղաները, սովոր էին իշխանությանը, սննդին, պատվերին. լսեց նրա զեկույցները, ողորմածորեն փորձեց տրամադրել մարդկանց, ովքեր չգիտեին հրետանու տրամաչափը, ովքեր չգիտեին, թե ինչպես ճիշտ բարձրաձայն կարդալ ուրիշի ձեռքով իրենց գրված ելույթը, ովքեր շփոթված էին քարտեզի վրա, ովքեր փոխարենը ասում էին. «տոկոս», «տոկոս», «ակնառու հրամանատար», «Բեռլին», միշտ ուղղորդում էր նրան, զեկուցում էր նրան, անգրագիտությունը, երբեմն, թվում էր, այս մարդկանց ուժն էր, փոխարինում էր կրթությամբ, գիտելիքով, ճիշտ խոսքը, գրքերի նկատմամբ հետաքրքրությունը նրա թուլությունն էր»։ Պատերազմը նաև բացահայտեց, որ նման մարդիկ քիչ կամք և հավատ ունեն։
30-ականների ռեպրեսիաների ալիքը հուզեց մարդկանց հսկայական զանգվածին, և վեպի գրեթե բոլոր հերոսներին այս կամ այն կերպ հուզեցին. հայրը ձերբակալվել էր ռադիոօպերատոր Կատյայի մոտ, Էրշովի ծնողներն ու երկու քույրերը սպանվել էին: հատուկ բնակավայր, Շապոշնիկովների ընտանիքից մի քանի հոգի բռնադատվել են։ Իսկ այս գործողությունն իրականացնող Նեյդոբովը դարձավ գեներալ, թեև այժմ «ռազմական փորձի բացակայության պատճառով» ենթարկվում էր գնդապետին։
Վեպում բռնաճնշումները նկարագրվում են որպես իշխանության չարաշահման դրդապատճառներով հանցագործություններ։ Այն ժամանակ Մադյարովի այն պատճառաբանությունը, թե ինքը չի հավատում դատապարտված զորավարների մեղքին, նման էր «խռովության»։ Այսօր լսեցինք նախագահի խոսքերը. «Մենք չպետք է ներենք կամ արդարացնենք այն, ինչ տեղի ունեցավ 1937-1938 թթ.»: Սա է Գրոսմանի ռեպրեսիաների մասին մտորումների էությունը՝ մենք պետք է տեսնենք, բայց ոչ արդարացնենք կամ ներենք։
2. Հարկադիր կոլեկտիվացում.
Վերջին տարիների գրականությունը բավականին հաճախ է անդրադարձել կոլեկտիվացման խնդիրներին՝ Ս.Զալիգինի «Իրտիշի մասին», Բ.Մոժաևի «Տղամարդիկ և կանայք», Ի. Ակուլովի «Կասյան Օստուդնի», Վ. Բելով. Ռիբակովի «Արբատի երեխաները» վեպում տողեր կլինեն, Բ.Վասիլևի «Ողջույններ Բաբա Լերայից» և Ս.Անտոնովի «Վասկա» պատմվածքում ներգաղթյալների փորձությունների մասին։ Եկեք գնահատենք, թե ինչ է ասել Գրոսմանը այս մասին ավելի վաղ, քան մյուսները, արդեն վաթսունականների վերջին գրողը կարողացավ հասկանալ և ցույց տալ դաժան ճշմարտությունը. երեսունյոթերորդ տարի և ամբողջական կոլեկտիվացում՝ միլիոնավոր դժբախտ գյուղացիների քաղցով, մարդակերությամբ վտարելով…»:
Կոլեկտիվացումն իրականացվել է ժողովրդի կամքին հակառակ. Առանց հողի մնացած մարդիկ սովից մահանում էին։ Գրոսմանը ևս մեկ անգամ սարսափելի զուգահեռ է անցկացնում. «Պետությունը ի վիճակի է կառուցել ամբարտակ, որը բաժանում է ցորենը, ցորենը նրանցից, ովքեր ցանել են այն և դրանով իսկ առաջացնել սարսափելի ժանտախտ, ինչպես ժանտախտը, որը սպանեց հարյուր հազարավոր լենինգրադցիների նացիստական շրջափակման ժամանակ: Հիտլերի ճամբարներում սպանել են միլիոնավոր ռազմագերիների»։
Գյուղացիներն այնքան էին տանջվել ճորտատիրական աշխատանքով, որ սպասում էին գերմանացիներից ազատագրմանը, «բայց պարզվեց, որ գերմանացիները կռահեցին, որ կոլտնտեսությունները իրենց համար լավ բան են, բերեցին հինգ խաթ, տասը խաթկի, նույն միավորները։ և բրիգադներ»:
Որոշ գրող-«գյուղացիներ», փոխանցելով կոլեկտիվացման ավելցուկները, ընդգծում են, որ սեփականատերերի վտարումը խաթարել է սեփականատիրոջ զգացումը ողջ գյուղացիության մեջ և սրել գյուղատնտեսության վիճակը։ Գրոսմանի վեպում ծանոթ բռունցքներ չկան։ Մի գեղջկուհու հիշողությունների միջոցով նա վերարտադրում է «բռնազրկման» իրական պատկերը. «Այդ տարի առատ բերք կար, ցորենը խիտ պատի պես կանգնած էր, բարձր, Վասիլիի ուսին, իսկ Քրիստոսը ծածկված էր նրա գլխով։ »:
Հանգիստ, ձգված հառաչանքը կանգնած էր գյուղի վրա, կենդանի կմախքներ, երեխաներ, սողալով հատակին, հազիվ լսելի նվնվոցով. ոտքերը ջրով լցված գյուղացիները թափառում էին բակերով, ուժասպառ, քաղցած, շնչահեղձ լինելով։ Կանայք ուտելիքի համար եփուկ էին փնտրում, ամեն ինչ կերված էր, խաշած՝ եղինջ, կաղին, լորենու տերեւ, սմբակներ, ոսկորներ, խրճիթների հետևում ընկած եղջյուրներ, ոչխարի մորթիներ... Իսկ քաղաքից եկած տղաները շրջում էին։ բակերը, մեռածների ու կիսամեռների կողքով, բացել են նկուղներ, փոսեր փորել տնակներում, երկաթե ձողերով խոթել գետնին ու կուլակի հատիկն են տապալել։
Ամառային մի բուռն օր Վասիլի Չունյակը հանգստացավ, դադարեց շնչել։ Այս ժամին նորից խրճիթ մտան քաղաքից եկած տղաները, և կապուտաչյա տղամարդը, բարձրանալով հանգուցյալի մոտ, ասաց.
Գրոսմանը ցույց է տալիս ցորենի կողքին սովից մահացող մարդկանց ողբերգությունը։ Ազնիվ մարդիկ չեն կարող վերցնել ուրիշին: Այս մարդկանց աճեցրած հացն այստեղ օտար է։ Այսպես է իրականացվում այն գաղափարը, որ պետությունը խորթ է գյուղացիներին։
Մոտակայքում է այն մարդկանց ողբերգությունը, ովքեր բարեպաշտաբար հավատում են առասպելին բռունցքով` աշխարհակեր և հետևաբար ոչնչացնում են այն որպես դաս:
Ուշադրություն դարձնենք Գրոսմանի օգտագործած արտահայտությանը` «ամբողջական կոլեկտիվացում»: Գրողը դեմ չէ հենց Լենինի գաղափարին. Նրան անհանգստացնում էր, թե ինչպես է բարի նպատակը այլասերվել վատ միջոցներով և արտասովոր դաժանությամբ՝ անմտածված, հապճեպ, բուռն, ավելի «ցուցադրական», այլ ոչ թե անձի համար կոլեկտիվացում իրականացնելով։
Կանանց և երեխաների հետ միլիոնավոր գյուղացիներին «որպես դաս ոչնչացնելու» որոշումը Գրոսմանում ակամայից կապ է առաջացնում Հիտլերի՝ երեխաների հետ միասին հրեաներին որպես ազգ ոչնչացնելու որոշման հետ։
3. Ազգությամբ պայմանավորված հետապնդումներ.
Ճանապարհին պարզաբանում ենք այն հարցը, արդյոք Վ.Գրոսմանը չի՞ խեղաթյուրել պատմությունը այս խնդրի լուծման հարցում։ Հետևաբար, սկզբից հիշենք լենինյան ազգությունների քաղաքականության ակունքները։ Հայտնի է, որ Վ.Ի.-ում Լենինը երազում էր ազգերի կամավոր դաշինքի մասին՝ հիմնված լիակատար վստահության վրա, եղբայրական միասնության իրականացման վրա։ Նման դաշինք, ըստ նրա, հնարավոր չէ անհապաղ ստեղծել, դրան պետք է հասնել մեծագույն զգուշությամբ և համբերությամբ, որպեսզի կանխվի ազգային լարվածության վերածնունդը։
Լենինի պատվիրանները կոպտորեն խախտվել են ստալինիզմի և լճացման տարիներին։ Նախահեղափոխական շրջանում Ստալինը հաստատվեց որպես ազգային հարցի տեսաբաններից մեկը, իսկ Լենինը դրական գնահատեց նրա «Մարքսիզմը և ազգային հարցը» աշխատությունը։ Սակայն ավելի ուշ Ստալինը հեռացավ Լենինի ուսմունքից։
Լենինը կտրականապես դեմ էր «ինքնավարության» գաղափարին ԽՍՀՄ կազմավորման ժամանակ, որն արտահայտվել էր Ստալինի կողմից։ Ստիպված ընդունելով կուսակցության կողմից սատարվող լենինյան պլանը՝ Ստալինը իր ներկայիս քաղաքականության մեջ կամաց-կամաց սկսեց «ինքնավարության» կուրս վարել։ Հարգանքի, անկախության և վստահության վրա հիմնված ինքնիշխան ժողովուրդների կամավոր միության փոխարեն նա ղեկավարում էր ժողովուրդներին կենտրոնացնելու և ազգային իրավունքներից զրկելու քաղաքականությունը: Չհիմնավորված ռեպրեսիաների են ենթարկվել ոչ միայն հասարակության սոցիալական շերտերը, այլև ամբողջ ազգերը։ 1920-ական թվականներին Ստալինը սահմանազատեց Անդրկովկասը, 30-ականներին լուծարեց ազգային գյուղական խորհուրդներն ու շրջանները (Ադրբեջանական ԽՍՀ քարտեզից անհետացավ Կարմիր Քրդստանը)։
1936 թվականին ընդունված ԽՍՀՄ Սահմանադրությունը չի պարունակում իրավական պետության չափանիշներ։ Անձրև տեղացին ռեպրեսիաները, դրանք կլանեցին և ոչնչացրին Վոլգայի շրջանի, Ղազախստանի և Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների ստեղծագործ մտավորականությունը։
Կոլեկտիվացումը, որն ուղեկցվում էր միլիոնավոր գյուղացիների յուրացումով և աքսորով, աղետալի հետևանքներ ունեցավ ռուս և ուկրաինացի ազգերի համար։
1937-1938 թթ. որին հետևեց Խորհրդային Հեռավոր Արևելքի կորեացի բնակչության պատիժը, նա վերաբնակեցվեց Կենտրոնական Ասիա և Ղազախստան։
Լենինի քաղաքականության հիմնարար սկզբունքների կոպիտ խախտումը 1940-ականների սկզբի տեղահանություններն էին Բալթյան խորհրդային հանրապետություններից և Բելառուսի և Ուկրաինայի արևմտյան շրջաններից։
Առանձին ազգայնական խմբերի արարքների համար ժողովուրդների պատասխանատվության ստալինյան «հայեցակարգը» հանգեցրեց Հայրենական Մեծ պատերազմի ժամանակ դավաճանության մեջ մեղադրվող ժողովուրդների մի ամբողջ խմբի։ Ստալինի կամքով զրկվել են Վոլգայի շրջանի գերմանացիները, Ղրիմի թաթարները, կալմիկները, չեչենները, ինգուշները, բալկարները, կարաչայները, տուվանները, հույները, բուլղարները, մեսխեթցի թուրքերը, հեմշիդները, քրդերը, Ախալցխա-Լակի և Ախալցխայի Լաքի շրջանների հայերը։ իրենց ազգային պետականությունը և իսպառ վտարվեցին։
Նույն ժամանակահատվածում արևմտյան մոդելների նկատմամբ ռուսական գիտության և մշակույթի բացարձակ գերազանցության անհեթեթ քարոզչություն իրականացվեց. շինծու էր «բժիշկների գործը», որն ուներ հակասեմական ուղղվածություն։
Թվարկված գիտական հասկացությունների պրիզմայով դիտարկենք Վ.Գրոսմանի կողմից ազգային խնդրի ներկայացումը, որպեսզի ևս մեկ անգամ համոզվենք, թե որքան ազնիվ և ճշմարտացի է եղել գրողը 60-ականներին։
Գրոսմանը քաջատեղյակ էր պատերազմի ընթացքում աճած ազգային տրամադրությունների մասին: «Ստալինգրադը, ստալինգրադյան հարձակումը նպաստեց բանակի և բնակչության նոր ինքնագիտակցությանը: Ազգայինը դարձավ աշխարհընկալման հիմքը»:
Պատերազմը ստիպեց տարբեր ազգերի մարդկանց վերաբերվել նորովի։ Օգտվելով ազգային վերելքից՝ Ստալինը սկսեց ներմուծել «պետական ազգայնականության գաղափարախոսությունը»։ Ելույթ ունենալով Կարմիր բանակի շքերթում 7. XI. 1941 թվականին նա ցուցարարների ուշադրությունը հրավիրեց «մեծ Լենինի ոգու վրա», որը ժողովրդին ոգեշնչեց 1918 թվականի պատերազմին և ոգեշնչեց Հայրենական պատերազմին. Կուզմա Մինին, ոգեշնչեք ձեզ այս խիզախ պատերազմում, Դմիտրի Պոժարսկի, Ալեքսանդր Սուվորով, Միխայիլ Կուտուզով »: Դժվար չէ նկատել, որ Ստալինը վերաբերում է ոչ այնքան ավանդույթներին, որքան Ռուսաստանի մեծ անուններին, որոնց թվում նա դասել է Լենինի ոգին: «Քաղաքացիական պատերազմի նշանավոր հրամանատարներ Տուխաչևսկին, Եգորովը, Բլյուչերը, Կովտյուկը, Ֆեդկոն. չեն ոգեշնչել, նրանց հռչակել են ժողովրդի թշնամիներ Ականավոր զորավարներ Ֆրունզեն և Կամենևը չեն ապրել ռեպրեսիաների շրջանը։
1945 թվականի մայիսի 24-ին Կրեմլում տեղի ունեցած ընդունելության ժամանակ Ստալինը կրկին հայտարարեց, որ ռուս ժողովուրդը «առաջնորդում է», նրանք ունեն «մաքուր միտք, հաստատուն բնավորություն և համբերություն»: Այս «տեսական» թեզը օգտագործվել է որոշ ժողովուրդների դեմ հաշվեհարդարի համար։ Պատահական չէ, որ Ստրումի կողմից «արքայական հարցաթերթիկը» լրացնելու դրվագը նկարագրվում է այսպես մանրամասն. «Լրացնելով դրա հինգերորդ պարբերությունը», սեղմելով գրիչը, վճռական տառերով գրել է «ev. Նա չգիտեր, թե շուտով ինչ կնշանակեր հարյուր հազարավոր մարդկանց համար պատասխանել հարցաշարի հինգերորդ հարցին. հաջորդ վեցերորդ «սոցիալական ծագում» կետից նրա մեջ արյուն կտեղափոխվի, որը մի քանի տարի անց շատերը ճակատագրի զգացումով կլրացնեն հարցաշարի հինգերորդ կետը, որով կազակ սպաների երեխաները պատասխանեցին հաջորդ վեցերորդ հարցին. անցած տասնամյակները, ազնվականներ և արդյունաբերողներ, քահանաների որդիներ»:
Գրոսմանը մատնանշում է, թե ինչպես է ընտրված մարդկանց առանձնացումն իրավահավասարների համայնքում, հակադրում այն այլ ժողովուրդներին, խանգարում նրանց միջազգային համագործակցությանը և ավելի հաճախ այն գործին, որին նրանք ծառայում են: Գետմանովը հրամանատար է դնում Սազոնովին, և ոչ թե բիզնեսին լավ տիրապետող Բասանգովին և առաջնորդվում է հետևյալ պատճառաբանությամբ. երրորդ բրիգադ, շտաբի պետը փոխգնդապետ Լիֆշիցն է։ Միգուցե մենք առանց կալմիկի ենք։ Կհասցնե՞նք։
Գրոսմանը վեպում տալիս է մի դրվագ, որտեղ տարբեր ազգերի ներկայացուցիչներ խոսում են իրենց մշակույթի մասին։ «Թույլ տվեք սիրել Տոլստոյին ոչ միայն այն պատճառով, որ նա լավ է գրել թաթարների մասին»,- ասում է Սոկոլովը։ Քարիմովը վեր կացավ, նրա դեմքը ծածկված էր մարգարտյա քրտինքով, և նա ասաց. «Ճշմարիտ կասեմ... Եթե հիշում եք, թե ինչպես 1920-ականներին նրանք այրեցին նրանց, ովքեր հպարտանում էին թաթարներով, մեր ամբողջ մեծությամբ։ կուլտուրական մարդիկ ... միայն մարդիկ, ազգային մշակույթը ոչնչացվեցին: Ներկայիս թաթար մտավորականությունը վայրենի է այդ մարդկանց համեմատ ... »:
Գետմանովը պատմում է ազատագրված տարածք կատարած իր ուղևորության մասին. «Շատ կալմիկներ երգում էին գերմանական մեղեդի, բայց ի՞նչ չտվեց նրանց խորհրդային իշխանությունը, չէ՞ որ այնտեղ կար հոշոտված քոչվորների երկիր, ամենօրյա սիֆիլիսի, բացարձակ անգրագիտության երկիր: Նայում է. տափաստանը»։
Ուկրաինայում տարածաշրջանային կոմիտեի նախկին և ապագա քարտուղարը, խոսելով ազգերի մասին, ընդգծում է. «Մենք միշտ զոհաբերում ենք ռուս ժողովրդին... Բավական է»։ Նրան աջակցում է Նոյդոբնովը. «Ժողովուրդների բարեկամությունը... սուրբ գործ է, բայց, տեսնում եք, ազգայինների մեծ տոկոսը թշնամական, երերուն, անհասկանալի մարդիկ են: Մեր ժամանակներում բոլշևիկը առաջին հերթին ռուս հայրենասեր է»: Ավելացնենք վերը նշվածը՝ գեներալ Գուձիան խորհրդային հայրենասիրությունը նույնացնում էր «ռուսական ոգու» հետ։
Գրոսմանի վեպի հերոսներից շատերը «անտարբեր են՝ ռուս, հրեա, ուկրաինացի, հայ՝ մարդ, ում հետ պետք է աշխատի, բանվոր, արտադրող, թե պապը բռունցք է, նրանց վերաբերմունքը գործի նկատմամբ։ Ընկերը կախված չէ նրանից, թե արդյոք իր եղբայրը կալանավորվել է NKVD-ի կողմից, նրանց չի հետաքրքրում, թե իրենց աշխատակցի քույրերը ապրում են Կոստրոմայում, թե Ժնևում: Հիմնական բանը տաղանդն է, կրակը, Աստծո կայծը »:
Գրոսմանը համոզված էր, որ ազգային գիտակցությունը դրսևորվում է որպես հզոր հրաշալի ուժ ազգային աղետների օրերին, քանի որ այն մարդկային է. այն արթնացնում է մարդկային արժանապատվությունը, մարդու հավատարմությունը ազատությանը, մարդու հավատը բարության հանդեպ: «Մարդու պատմությունը մեծ չարիքի կռիվ է, մարդկության սերմերը հղկելու ձգտում: Բարությունը... անպարտելի է, չարն անզոր է նրա առջև»:
«Հրեական հարցը» վեպում նույնպես բարդ ու երկիմաստ է հայտնվում։ Երբեմն դա արտահայտվում է առօրյա էսքիզներով, ինչպիսիք են՝ «Աբրաշը շտապում է մեդալ ստանալ Մոսկվայի պաշտպանության համար», երբեմն՝ պաշտոնական, ծառայողական հարաբերություններով. «Մեր մայր Ռուսաստանն ամբողջ աշխարհի գլուխն է» Ստրումը որոշ չափով ինքնակենսագրական է. Գրոսմանը հասկացավ, թե ինչ է նշանակում մարդուն առանձնացնել իր սիրելի գործից, Սթրումի ցավն իրեն մոտ է կեղծ նամակ ստորագրելուց հետո (նա ինքն է բացատրական նամակ գրել Գրողների միությանը), ըստ գրողի. իր ընկերների հիշողություններով, նմանատիպ «արգելված» սեր է ապրել իր ընկերոջ կնոջ՝ վեպի հեղինակի մայրը, որը մահացել է նացիստների ձեռքով։
Ժողովրդի ողբերգությունը բացահայտվում է Աննա Սեմյոնովնա Շտրումի նամակում։
Իր մահից առաջ Աննա Սեմյոնովնան ավելի ուշադիր նայում է մարդկանց դեմքերին և չի կարողանում «իրականում հասկանալ նրանց», նրանցից շատերը զարմացնում են նրան իրենց կերպարների տարբերությամբ. բղավում են. Դռնապանի կինը կանգնեց իմ պատուհանի տակ և ասաց հարևանին. «Փառք Աստծո, հրեաները վերջացան»:
Գրոսմանը ցույց է տալիս, թե որքան անպաշտպան էին հրեաները պատերազմի հենց առաջին օրերին։ Նրանց տեղափոխել են Հին քաղաք՝ թույլ տալով իրենց հետ տանել 15 կգ իրեր։ Այն իրերի ցանկը, որոնք կազմում էին Աննա Սեմյոնովնայի թույլատրելի կիլոգրամները, շատ խոսուն է։ Նա վերցրեց առաջին անհրաժեշտության իրերը՝ գդալ, դանակ, 2 ափսե, ամուսնու և որդու լուսանկարները, Պուշկինի, Մոպասանտի, Չեխովի հատորները, մի քանի բժշկական գործիքներ։ Հարևաններին հրաժեշտ տալու ժամանակն էր. «Իմ դիմացից երկու հարևաններ սկսեցին վիճել, թե ով կվերցնի իրենց համար աթոռները, ով կվերցնի գրասեղանը, և սկսեցին հրաժեշտ տալ նրանց, երկուսն էլ լաց եղան… «.
Հարյուրավոր հրեաներ հավաքվեցին դեպի անիծված գետտո, այնտեղ շատ մարդիկ կային խելագար, սարսափած աչքերով: Իսկ մայթին մարդիկ կային ու նայում էին...
Աննա Սեմյոնովնան սահման է գծում այս մարդկանց միջև. «... երկու ամբոխ, հրեաներ վերարկուներով և գլխարկներով, կանայք տաք գլխաշորերով, իսկ երկրորդ ամբոխը մայթին հագած է ամառային հագուստով: Ինձ թվում էր, որ ցած քայլող հրեաների համար. փողոցը, արդեն արևը հրաժարվեց շողալ ... »: Նացիստներն արգելում էին հրեաներին քայլել մայթերով, օգտվել տրանսպորտից, լոգանքներից, այցելել դիսպանսերներ, գնալ կինոթատրոն, գնել կարագ, ձու, կաթ, հատապտուղներ, սպիտակ հաց, միս, բոլոր բանջարեղենները՝ բացառությամբ կարտոֆիլի։ Եթե ռուսական տանը հրեա են գտնում, տիրոջը գնդակահարում են. Բայց Աննա Սեմյոնովնայի ծեր հիվանդը, չնայած արգելքին, իրեր բերեց ու խոստացավ, որ շաբաթը մեկ պարիսպին սնունդ կբերի։ Իսկ նախկինում Աննա Սեմյոնովնան կարծում էր, որ նա մռայլ ու անզգամ մարդ է։
Գետտոն միավորում էր նույն ճակատագրի մարդկանց, բայց նա երբեք չէր դադարում զարմանալ մարդկանց տարբեր բնավորություններով. Սպերլինգը 58 տարեկանում ձեռք է բերել ներքնակներ, կերոսին, վառելափայտ և ուրախանում է իր բոլոր հաջողություններով: Էփշտեյնը խուզարկությունների է գնում գերմանացիների հետ, մասնակցում հարցաքննության։ Ինժեներ Ռայվիչը, «ով ավելի անօգնական է, քան երեխան», երազում է գետտոն զինել ինքնաշեն նռնակներով։ Գետտոյում նրանք գիտեն, որ մահն է սպասում բոլորին, բայց կյանքն իր ծախսերն է անում. հարսանիք են խաղում, տարածում են սովետական զորքերի սկզբնավորման մասին լուրերը, հրեաներին չսպանելու Հիտլերի հրամանի մասին. խելքը միշտ նույնն է՝ հրեաների փրկությունը, հույսի հարստություն»: - բացականչում է Աննա Սեմյոնովնան:
Կյանքի բնազդը ստիպում է մարդկանց հուսալ ու հավատալ երջանիկ վաղվա օրվան: «Մի անգամ մանուկ հասակում վազեցիր ինձ մոտ՝ պաշտպանություն փնտրելով, իսկ հիմա՝ թուլության պահերին, ուզում եմ գլուխս թաքցնել քո ծոցում, որ դու՝ խելացի, ուժեղ, ծածկես ինձ, պաշտպանես»,- խոստովանում է մայրը։ իր որդուն: Ես ոչ միայն հոգով ուժեղ եմ, Վիտյա, ես նաև թույլ եմ: Ես հաճախ եմ մտածում ինքնասպանության մասին, բայց թուլությունը, կամ ուժը կամ անիմաստ հույսը հետ են պահում ինձ »:
Ինչպես վեպի շատ հերոսներ, Աննա Սեմյոնովնան անցնում է միայնության փորձությունների միջով՝ «Վիտյա, ես միշտ մենակ եմ եղել»։ Գետտոյում, լինելով նույն ճակատագրի մարդկանց կողքին, Աննա Սեմյոնովնան «միայնակ չէր զգում: Դա այն պատճառով, որ պատերազմից առաջ նա ավազի աննկատ հատիկ էր փոշոտ առվակի մեջ, իսկ փշալարերի հետևում նա իրեն զգում էր որպես նշանակալի մաս: իր ժողովրդից։
Աննա Սեմյոնովնան, ուշադիր նայելով մարդկանց, կանգնեց նրանց կողքին, ովքեր պահպանում էին մարդկային լավագույն հատկանիշները։ Սա մանկավարժական դպրոցի աշակերտ է, ով Վոլգայով թաքցրել է քաղցր, հյուծված լեյտենանտին, լավ խոսք, սրանք հրեա երիտասարդներ են, որոնք պլանավորում են գնալ առաջնագծի հետևում, «դժոխքի հրեշտակ» Ալկան, ըստ մահացած ռուսի անձնագրի, ով պատրաստվում էր փախչել գետտոյից. Նրանց կողքին Աննա Սեմյոնովնան իրեն անհրաժեշտ է զգում, մարդկանց համար օգտակար. «Ես այնքան ուրախ էի, որ օգնում էի այս տղային, ինձ թվում էր, որ ես էլ եմ մասնակցում ֆաշիզմի դեմ պատերազմին»։ Աննա Սեմյոնովնան հասկանում է, որ իր ժողովրդի կյանքի ժամերը հաշված են, բայց նա գնում է հիվանդների մոտ տուն, Յուրային ֆրանսերենի դասեր է տալիս, հիվանդների աչքերում տեսնում է «տխուր և բարի, ժպտացող և դատապարտված, բռնությամբ պարտված մարդու և. միևնույն ժամանակ հաղթական ուժեղ հոգու բռնության նկատմամբ»: Նա ուժ է վերցնում իր ժողովրդից. «Ինձ երբեմն թվում է, թե հիվանդի մոտ չեմ գնում, այլ ընդհակառակը, ժողովրդի բարի բժիշկը բուժում է հոգիս»։ Նա բնազդաբար դիմադրում է մահվանը:
Հրեաների ողբերգությունը, հեղինակի կարծիքով, այն է, որ նրանք դադարել են իրենց առանձին ժողովուրդ զգալ։ Նրան գրում է գրողը Աննա Սեմյոնովնային ուղղված նամակում. «Ես երբեք ինձ հրեա չեմ զգացել, մանկուց մեծացել եմ ռուս ընկերների մեջ, բոլորից շատ էի սիրում բանաստեղծ Պուշկինին, Նեկրասովին և այն պիեսը, որի վրա լաց էի լինում։ ամբողջ լսարանը, ռուսների zemstvo բժիշկների համագումարը, այնտեղ էր «Քեռի Վանյան» Ստանիսլավսկու հետ: Եվ մի անգամ Վիտենկա, երբ ես տասնչորս տարեկան աղջիկ էի, մեր ընտանիքը պատրաստվում էր արտագաղթել Հարավային Ամերիկա: Եվ ես ասացի իմ. հայրիկ. «Ես Ռուսաստանից ոչ մի տեղ չեմ գնա, ավելի լավ է խեղդվեմ»: հեռացավ:
Բայց այս սարսափելի օրերին իմ սիրտը լցվեց մայրական քնքշանքով հրեա ժողովրդի հանդեպ: Ես նախկինում չգիտեի այս սիրո մասին »:
Ինքը՝ Ստրումը, նման զգացումներ է ապրում. «Պատերազմից առաջ Սթրումը երբեք չէր մտածել, որ ինքը հրեա է, որ իր մայրը հրեա է։ Մի ուսանող, պրոֆեսոր, սեմինարի ղեկավարը նրա հետ չի խոսել այս մասին։
Ես երբեք, երբեք ցանկություն չեմ ունեցել այս մասին խոսել Նադյայի հետ, բացատրել նրան, որ նրա մայրը ռուս է, իսկ հայրը` հրեա »:
Այս մտքերը Ստրումի գլխում առաջացան այն բանից, որ նա հասկացավ՝ նա գործում է գիտնականի պես, բայց պատասխանում է հրեայի պես։ «Իսկապե՞ս չկա մեկը Ռուսաստանում, ով կփոխարինի քեզ, եթե չես կարող գիտություն անել առանց Լանդեսմանի և Վասպապիրի», - ասում են նրան գործընկեր գիտնականները և գտնում, որ Ստրումի հայտնագործությունը հակասում է «Լենինի տեսակետներին նյութի բնույթի վերաբերյալ», նրանք գրավում են «հուդայականության ոգին»: «նրա մեջ.
Գրոսմանը չի իդեալականացնում հրեաներին։ Նա պատմում է Ռեբեկայի մասին, որը խեղդամահ արեց երեխային, որպեսզի նա լացով թաքստոց չգտնի, ագահության, անփույթության մասին։ Այս ամենը նրա վեպի էջերին է։ Բայց կա նաև Սոֆյա Օսիպովնան, ով իր կյանքի վերջին վայրկյանները տվեց փոքրիկ Դևիդի ճակատագիրը մեղմելու համար, կան մահացող երեխաներ, ովքեր «չեն կարող դառնալ երաժիշտ, կոշկակար, կտրող։ Ի՞նչ կլինի, երբ բոլորին սպանեն։ Աղմկոտ աշխարհը... հարսանեկան սովորույթները, ասացվածքները, շաբաթ արձակուրդները հավերժ կմնան երկիր ... մենք կվերանանք ... »:
Գրողը դիմում է պարտադիր հումանիստական սկզբունքին՝ բոլոր ժողովուրդներին պետք է հարգել, ոչ մի ազգի չպետք է նսեմացնել։ Գրոսմանը պաշտպանում էր բոլոր ազգերի համայնքում ազատ և արժանապատիվ ապրելու յուրաքանչյուր ժողովրդի կենսական իրավունքը:
Գրողը բացատրություն էր փնտրում այն փաստի համար, որ տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ եղել են հրեաների հալածանքների պասիվ վկաներ և դա բացատրել է վախով. «... այս վախը հատուկ է, ծանր, անհաղթահարելի միլիոնավոր մարդկանց համար, սա է մեկը, որը գրված է չարագուշակ, շողշողացող կարմիր տառերով Մոսկվայի ձմեռային կապարե երկնքում՝ Գոսստրախ »:
Վախը ծնում է հնազանդություն: Սկսելով հրեաների հնազանդության նկարագրությունից, որոնք գնում են գետտոներից զանգվածային մահապատիժների խրամատներ, էշելոնով ճանապարհորդում դեպի բնաջնջման ճամբար, Գրոսմանը գալիս է ընդհանուր եզրակացությունների զանգվածային հնազանդության մասին՝ ստիպելով ինձ հրաժարականով սպասել ձերբակալությանը, դիտել ավերածությունները։ բանտարկյալների. Հնազանդությունն այլանդակում է մարդկանց, հիշենք լուռ ու քաղցր ծեր դահիճին, ով մահապատժի ժամանակ թույլտվություն էր խնդրում մահապատժի ենթարկվածի հագուստը մանկատուն տեղափոխելու համար։ Հիշենք պատիժների մեկ այլ կատարողի, ով խմում էր, կարոտ (անգործ, և երբ նրան աշխատանքից հանեցին, սկսեց գնալ կոլտնտեսություններ՝ խոզեր խոցելու, շշերի մեջ իր հետ խոզի արյուն բերեց», - ասաց, որ բժիշկն իրեն խմել է նշանակել. արյուն անեմիայի համար.
Հանձնարարությունն ու համապատասխանությունը հեղինակի համար հոմանիշ են պախարակումների, դաժանության հետ: Գրոսմանի վեպում կան մարդիկ և ոչ մարդիկ։ Նա ցույց է տալիս, թե ինչպես են Ժուչենկոն և Խմելկովը գործում խորհրդային ռազմագերիների ոչնչացման ճամբարում դիակիզարանի վառարանների մոտ։ Ժուչենկոն շեղված հոգեկան ունեցող մարդկանցից էր, արտաքնապես տհաճ էր, երկար ու հաստ մատներով ձեռքերը միշտ անլվա էին թվում։ Նախկին վարսահարդարն անցել է ծեծի, սովի, արյունոտ փորլուծության, գերության մեջ կռվարարության միջով, ենթագիտակցաբար անընդհատ ընտրելով մի բան՝ կյանքը, «ավելին չէր ուզում»։ Եվ մի օր նա հասկացավ, որ ինքն ու Ժուչենկոն նույնն են, քանի որ մարդիկ անտարբեր են այն հոգեվիճակի նկատմամբ, որում իրականացվում է բնաջնջման գործը։ Խմելկովը «աղոտ գիտեր, որ ֆաշիզմի ժամանակ մարդ մնալու ցանկություն ունեցողն ավելի հեշտ ընտրություն ունի, քան փրկված կյանքը՝ մահը»։ Սա գրքի ևս մեկ հիմնական գաղափարն է. ճակատագրի ընտրության ճիշտությունը որոշվում է ոչ թե դրախտով, ոչ պետական դատարանով և ոչ էլ նույնիսկ հասարակության դատողությամբ, այլ «բարձրագույն դատաստանը մեղավորի դատաստանն է. մեղավոր»։ «...ֆաշիզմի կողմից ջախջախված կեղտոտ ու մեղավոր մարդը, ով ինքն է զգացել տոտալիտար պետության սարսափելի ուժը, ով ինքն է ընկել, խոնարհվել, ամաչել, ենթարկվել, դատավճիռը կկայացնի։ Հենց այստեղ է կենտրոնանում գրողի պատասխանը ճակատագրի, ճակատագրի, մարդու կամքի և կամքի բացակայության մասին հարցերին։ Մահկանացու ճակատամարտից փրկվածը դատվում է: Վ.Գրոսմանը չէր ցանկանում, որ մարդը վարժվի դավաճանությանը, ստին, բռնությանը, նվաստացմանը, կամայականությանը։ Նրան անհանգստացնում էր, որ մարդիկ իրականում չէին ուզում հիշել, թե ինչի միջով են անցել: Խոսքը մեծ ու փոքր իրադարձությունների մասին է՝ ֆաշիստական մահվան ճամբարներում հրեաների զանգվածային ոչնչացման, Ստալինգրադի պաշտպանների ամենօրյա հերոսության, ֆիզիկայի ինստիտուտում «կոսմոպոլիտների» դեմ պայքարի, անմեղների փորձությունների մասին։
Ահա թե ինչու Գրոսմանը պնդում է, որ Պատմության և կյանքի դաժան անհամեմատելիությունը հաղթահարվում է արժանապատիվ ապրած յուրաքանչյուր կյանքով։ Այդ իսկ պատճառով նա իր գլխավոր հերոսներին առաջնորդում է երկրի համար երեք կարևոր իրադարձությունների միջով՝ կոլեկտիվացում, ռեպրեսիա, էթնիկ հալածանք: Բայց, բացի «Կյանք ու ճակատագիր» վեպում թվարկվածներից, կարևորությամբ ոչ պակաս կարևոր, թեև արտաքուստ պակաս նկատելի խնդիրներ են արծարծվում։ Այս աշխատության ծավալը, իհարկե, թույլ չի տալիս բոլորին անդրադառնալ, անդրադառնանք որոշ, գուցե ավելի հետաքրքիր ավագ դպրոցի աշակերտների համար։
Տեքստում կա մի առանցքային տեսարան, որը բացահայտում է հեղինակի դիրքորոշումը պատերազմի ներկայացման մեջ. հզոր պայթյունից հետո, չդադարող ռմբակոծության տակ, մեկ խառնարանում հայտնվեցին խորհրդային մի լրտես և գերմանացի. «Նրանք նայեցին միմյանց, երկուսն էլ. նույն ուժից ջախջախված՝ երկուսն էլ անզոր էին պայքարելու այս ուժով, և թվում էր՝ նա ոչ թե պաշտպանեց նրանցից մեկին, այլ հավասարապես սպառնաց մեկին և մյուսին։
Նրանք լուռ էին, երկու զինվորական բնակիչ։ Կատարյալ և անսխալ սպանության մեխանիզմը, որը նրանք երկուսն էլ ունեին, չաշխատեց:
Կյանքը սարսափելի էր, և նրանց աչքերի խորքում փայլատակեց մի ձանձրալի աստվածահայտնություն, որ նույնիսկ պատերազմից հետո այն ուժը, որը նրանց քշել է այս փոսը, նրանց մռութները սեղմել գետնին, ճնշելու է ոչ միայն նվաճվածներին:
Նրանք, կարծես համաձայնությամբ, դուրս ելան փոսից՝ թեթեւ կրակոցի համար մերկացնելով մեջքն ու գանգը՝ անսասան վստահ լինելով իրենց անվտանգության մեջ։
Կլիմովն ու գերմանացին բարձրացան մակերես, և երկուսն էլ նայեցին՝ մեկը դեպի արևելք, երկրորդը՝ դեպի արևմուտք,- մի՞թե իշխանությունները չեն տեսել, որ նրանք դուրս են գալիս նույն փոսից, ոչ թե սպանում միմյանց։ Առանց հետ նայելու, առանց «ադյուի» յուրաքանչյուրը գնաց իր խրամատները…»:
Եվ այդ և մյուս բանակում մարդիկ սպանում են մարդկանց իրենց կողմից չհորինված ինչ-որ պարտքի համար, և, անշուշտ, մարդ կա սպանության հետևից։ Գրոսմանը դաժան թշնամու ավանդական նկարագրություն չունի: Գրողին ավելի շատ անհանգստացնում է գերմանացի զինվորի հոգեբանությունը, ով իր կամքին հակառակ հայտնվել է օտարության մեջ. - մոխրագույն դեմք բոլորի համար, մեկ աչք բոլորի համար, մեկը բոլորի համար՝ տառապանքի և վիշտի արտահայտություն: Զարմանալի է, թե նրանցից քանիսն էին փոքր, մեծ քթով, ցածր ունքերով, զվարճալի նապաստակի բերաններով, ճնճղուկների գլուխներով: Այս խոսքերով գրողի ցանկություն չկա նվաստացնել թշնամու զինվորներին, ցավ կա նրանց համար. «Սրանք տգեղ, թույլ մարդիկ էին, մայրերից ծնված և նրանց կողմից սիրված մարդիկ, և կարծես այդ ոչ մարդիկ, ազգը, որ քայլում էր ծանր կզակներով, ամբարտավան բերաններով, սպիտակագլուխ ու գեղեցիկ դեմքով, գրանիտով. կրծքերն անհետացել էին»։
Գրոսմանը համեմատում է պատերազմող բանակների զինվորներին և գտնում, որ նրանք ինչ-որ չափով նման են «ռուս մայրերից ծնված դժբախտների այն տխուր և ողբալի ամբոխին, որոնց գերմանացիները ճյուղերով ու փայտերով քշեցին դեպի արևմուտք, 1941 թվականի աշնանը: «.
Գրողը հասկանում է, որ ոչ բոլորն են կիսում իր զգացմունքները գերմանացիների հանդեպ, ուստի նա չի թաքցնում, թե ինչպես էին հյուծված քաղաքացիականներն ընկալում իրենց հալածողներին. օդ և ցերեկային լույս»:
Այնուամենայնիվ, Գրոսմանի համակրանքը դեռևս նրանց կողմն է, ովքեր դաժան պատերազմում չեն կորցրել իրենց մարդկային արժանապատվությունը, սպայական պատիվը։ Հիշենք գերի ընկած գերմանացուն, ով չորս կողմից անցավ ճանապարհը․ նրա գլուխը ... Գնդապետը սպասեց, մինչև բանտարկյալը հավասարվի նրա հետ և ոտքով հարվածեց նրան: «Եվ մի թույլ ցնցում բավական էր, որ հաղթի ճնճղուկի ուժը... Նրա ձեռքերն ու ոտքերը տարածվեցին: Նա ներքևից նայեց նրան, ով հարվածեց իրեն. գերմանացու աչքերում, ինչպես մեռնող ոչխարի աչքերում, չկար նախատինք, նույնիսկ տառապանք, միայն խոնարհություն »:
Նա, ով հոգի ունի, կարող է չդիմանալ այս նկարին։ Բազմաթիվ սովետական զինվորների մեջ կար մեկը, ով կոչումով ավագին ասում էր. «Ռուս ժողովուրդը սուտին չի ծեծում, դու սրիկա ես»։ Իսկ երբ վարորդը, արհամարհելով իր ղեկավարի «խաբեությունը», ցույց տալով, ասաց.
Ռուսների ավանդական վերաբերմունքը բանտարկյալների նկատմամբ, որը մեզ ծանոթ է 1812 թվականից և փոխանցվում է տոլստոյանական առումով.
Եվ կան այլ օրինակներ, որոնք Լև Տոլստոյը չի տեսել ռուսական բանակում Հայրենական պատերազմի ժամանակ։ Զինվոր Բուլատովը պատմել է, թե ինչպես է տեսել գերմանացուն գրկախառնված մի կնոջ հետ, որը քայլում էր ճանապարհի երկայնքով, ստիպեց նրանց գետնին ընկնել և «սպանելուց առաջ ես թույլ տվեցի նրանց երեք անգամ բարձրանալ… անցնել և պառկել ճանապարհին»:
Երկար ժամանակ մեծ քաջություն էր համարվում ավելի շատ թշնամիներ սպանելը: Պատերազմի վետերանները երիտասարդների հետ հանդիպումների ժամանակ բացեցին իրենց գավաթները: Բայց ահա Գրոսմանի գրքից մի դրվագ, որը մեզ ստիպեց խորը մտածել Բուլատովի «հաղթանակի» մասին, որը «այսօր» ունի 78 Ֆրից։ Ինչ-որ մեկի երեխաները, ինչ-որ մեկի հայրերը ...
Ստալինգրադը վերափոխեց նվաճողներին, նրանք սովից նիհար էին և ցրտից թմրած։ Ստալինգրադցիներին թողեցին առանց տանիքի, առանց հացի։ Պատերազմը հավասարեցրեց զավթիչների և նվաճողների մարդկային կարիքները, «... մի բանտարկյալ գետնից պոկեց կաղամբի տերևները, փնտրեց փոքրիկ, կաղինի չափ սառեցված կարտոֆիլ, որոնք ժամանակին, իրենց սակավ չափերի պատճառով, չէին ընկնում: Տղամարդու պատառոտված վերարկուով մի բարձրահասակ պառավ, պարանով, տղամարդու մաշված կոշիկներով, նա քայլեց դեպի զինվորը, ուշադիր նայելով գետնին, ձյունը խառնելով հաստ մետաղալարից կարթով։
Նրանք իրար տեսան՝ առանց գլուխը բարձրացնելու, ձյան մեջ բախված ստվերների միջով։
Հսկայական գերմանացին աչքերը բարձրացրեց դեպի բարձրահասակ պառավը և վստահորեն իր առջև պահելով ծակոտած, միկա կաղամբի տերեւը, դանդաղ, ապա հանդիսավոր ասաց. «Բարև, տիկին»:
Պառավը, առանց շտապելու ձեռքով հանելով ճակատին սահած շորերը, նայեց մութ աչքերով, բարությամբ ու խելքով լի, վեհությամբ, կամաց պատասխանեց. «Բարև, պարոն»։
Ես առանց դառնության և հեգնանքի ավարտում եմ Գրոսմանի այս դրվագը. «Դա երկու ժողովուրդների ներկայացուցիչների ամենաբարձր մակարդակի հանդիպում էր»։
ԻՆՉՈՒ՞ Է Վ.ԳՐՈՍՄԱՆԸ ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ Է ՈՒՇԱԴՐՈՒՄ ՎԵՑ ԿՈՏՈՐԱԿԱՆ ՏԱՆԻ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅԱՆԸ:
Գրոսմանի պատմագեղարվեստական պատկերացումներում Ստալինգրադը մեծ նշանակություն ուներ ոչ միայն պատերազմի, այլև խորհրդային և գերմանական ժողովուրդների, սոցիալիստական և ֆաշիստական պետությունների ողջ կյանքի համար։ «Ստալինգրադի ողբերգական փայլը լուսավորեց ամբողջ կյանքը, մինչև ամենացածր կետերը: Այս կետերում նվաստացածներն ու վիրավորվածները հին ռուսական վեպի ավանդույթի համաձայն ավելի հստակ արտահայտում են սոցիալական կյանքի իրադարձությունների սոցիալական «բարոյական էությունը», - նշեց Ա. Բոչարովը: . 14 ).
Վերլուծելով Ստալինգրադի ճակատամարտը՝ Գրոսմանը պարզում է, թե ինչու խորհրդային զինվորները նահանջեցին Ստալինգրադ, բայց մնացին անկոտրում։ Որտեղի՞ց նրանք թշնամուն ետ մղելու ուժ.
6/1 տան պաշտպանների կենսագրությունները գումարվում են մեկ ընդհանուր ճակատագրի, ըստ որի կարելի է տարբերել Ստալինգրադի ճակատագիրը։ Տան պաշտպանները, գտնվելով մահվան բալանսի մեջ, խաղաղեցրել են ֆաշիստական ճնշումը։ Սրանք տարբեր տարիքի ու մասնագիտության մարդիկ էին, բայց համոզված էին, որ փլուզված տանը ամեն ինչ փխրուն է, փխրուն, և՛ երկաթ, և՛ քար, «բայց ոչ իրենք»։ 6/1 տանը կյանք էր, այստեղ նրանք սիրում էին հայհոյել, կռվել, երազել, ձագ պահել, և նա «չբողոքեց», հավատում էր, որ այս մռնչյունը, սովը, կրակը կյանք է երկրի վրա»։
ՈՐՆ Է 6/1 ՏԱՆ ՌԱԶՄԱՎԱՐԱԿԱՆ ՆՊԱՏԱԿԸ.
Տանը սակրավորների ստորաբաժանում է եղել, որը կարեւոր տեղեկություններ էր փոխանցում թշնամու մասին։ Գերմանացիները կարող էին ընդհանուր հարձակում սկսել միայն դիմադրության այս կենտրոնը վերացնելով։ Եթե «վեց ֆրակցիան մեկ» տունը երկար դիմանա, ապա գերմանական հարձակողական ծրագիրը կխափանվի, և խորհրդային շտաբը շահած ժամանակում կկարողանա ուժեղացնել բանակը։
Ի՞ՆՉ ԵՆ ՆԵՐԿԱՅԱՑՎԵԼ ՏՆՏԵՏԵՐՆԵՐԸ.
6/1 տան պաշտպանները ներկայացնում են Ստալինգրադի ճակատամարտին մասնակցած ցանկացած զորամասի սոցիալական կտրվածք, բայց կա մի դետալ՝ «հատուկ մարդիկ են եղել, կամ սովորական մարդիկ, այս տուն մտնելով, դարձել են հատուկ»։ Այն ամենը, ինչ արել են գերմանացիները, տան «վարձակալների» մոտ առաջացրել է ոչ թե սարսափի զգացում, այլ նվաստացուցիչ ու ծաղրական վերաբերմունք։ «Ահ, և Ֆրիցը փորձում է», «Տեսեք, տեսեք, ինչ են մտածել այս խուլիգանները ...», «Դե հիմար, որտեղ է նա ռումբեր դնում»:
Տան պաշտպանները ուժեղ, հուսահատ մարդիկ էին, թեև ընդհանուր առմամբ նրանք ամենասովորականն էին. ճաղատ Լոբաչևսկի կամ թառամած Ռոմեն Ռոլան »: «անփույթ լեյտենանտ Բատրակովը, նախկին ուսուցիչը, ամբարտավան ձայնով խոսում էր տգետ դպրոցականների մասին»; Սակրավորների դասակի հրամանատար Անցիֆերովը, ով սիրում էր հիշել իր նախապատերազմյան քրոնիկ հիվանդությունները, նախկին օպերային երգիչ, լկտի լեյտենանտ Զուբարևը, անմեղ Բունչուկը։ Ո՞րն էր նրանց ուժը: Նրանց միավորում էր ներքին ազատության զգացումը։ Նրանցից ոչ մեկին պետք չէր ստիպել, բռնել, յուրաքանչյուրը գիտեր իր տեղը, իր պարտականությունը, յուրաքանչյուրը հասկացավ, որ գերմանական վճռական հարձակման ժամը մոտ է, և պատրաստվեց դրան ռազմական արժանապատվությամբ։
Տան պաշտպանների կազմակերպչական օղակը և հոգին Գրեկովն էր. և որքան հացահատիկ և գումար տրվեց աշխատանքային օրվա համար. ֆերմայում »:
Նրա կենսագրությունը սովորական է՝ աշխատել է հանքում որպես վարպետ, հետո՝ շինարարական տեխնիկ, դարձել է հետևակի կապիտան, գնացել է վերապատրաստման, երեկոյան գրքեր է կարդացել, օղի է խմել, թղթախաղ է արել, վիճել կնոջ հետ։ Հիմա նրան կեսկատակ կես լուրջ անվանում են տան կառավարիչ։ Նրանից զինվորները որդեգրում են հանգստություն, ազատ են խոսքի ու գործի մեջ։ Խոսակցությունները պարզ չէին. «Չի կարելի մարդուն ոչխարի պես ղեկավարել, որի համար Լենինը խելացի էր և չէր հասկանում: Հեղափոխություն է արվում, որ մարդ չկարողանա ղեկավարել: Ես խելացի կլինեմ»,- մարդիկ հանգիստ դատապարտում էին նրանց: ով սպանեց տասնյակ հազարավոր անմեղ մարդկանց, ցավով խոսեց կոլեկտիվացման տանջանքների մասին։
Տան վարձակալների հանգստությունն ու ինքնավստահությունը (5/1-ը վերացրել է «միջավայր» հասկացության վախը։ Սեր՝ նռնակ, դանակ, բահ։ Ձեզ սովորեցնել՝ փչացնել։ Պարզապես հարցրեք՝ ծեծեք, ով ուզում է. «Ամենայն հավանականությամբ, այս խոսքերով, տան մենեջերը հոգ է տանում «իրենց տղաների մասին», անձնական պաշտպանությունը կախված է շատ անհատներից, նրանք պետք է հնարավորինս օգտագործվեն: արտաքուստ անբացատրելի մայրական բնազդը: Ի վերջո, Գրեկովը գիտեր, որ « տունը, որտեղ նա բնակություն է հաստատել իր ժողովրդի հետ, կգտնվեր գերմանական հարվածի առանցքի վրա»,- միայն նա այդ մասին չի հայտնել զեկույցում: Չե՞ք հույս դրել օգնության վրա, չի՞ ցանկացել կարեկցանք առաջացնել, նա ապրում էր իր տնից դուրս: այլ, այլմոլորակային օրենքներով Քաղաքական հրահանգիչը հրամանատարին զեկուցել է, որ Գրեկովը հրաժարվել է զեկույց գրել («մենք հաշվետու ենք միայն ֆրիցերին»). պիտի Նրանք ստում են, իսկ նա նրանց հետ, ինչպես հավասարը, պառկում է կողք կողքի, «դու» ասում են նրան ու անվանում «Վանյա»... ոչ թե զորամաս, այլ ինչ-որ փարիզյան կոմունա»։ գովասանքի, բայց դատապարտության մեջ):
Գրեկովի մարտիկների թիկունքում տեղադրվել են գաղտնի «տեղեկատուներ», որոնք ավելի շատ ուշադրություն են դարձնում, թե ինչպես է «տնավարն ամբողջությամբ լուծարվել», այլ ոչ թե ինչպես է նա հապճեպ կռվում։ Շեֆերի կողմից մշտական անվստահությունը, կասկածանքը, «ամեն օր մանրամասն զեկուցել ժամը տասնինը զրոյական» հակառակորդի մշտական կրակի տակ, ստիպում են Գրեկովին շտապ պաշտպանական միջոցներ ձեռնարկել. ձեռքի հարվածով նա թակել է Ռադիոօպերատորի ափը անջատեց բանալին, քմծիծաղեց և ասաց. «Ականի բեկորը դիպավ ռադիոհաղորդիչին, կապը կբարելավվի, երբ Գրեկովը դրա կարիքը ունենա»: 6/1 տունը ենթակա էր ոչ թե ֆորմալ ենթակայության, այլ «բնական հավասարության օրենքին, որն այնքան ուժեղ էր Ստալինգրադում»։
Կայազորը մահացավ՝ կատարելով իր սրբազան պարտքը՝ շարունակել մինչև վերջին, իսկ սարսափելի հաղորդումները՝ պախարակումները, հասան միայն իրենց հասցեատերերին։ Գնդի կոմիսարը, մխիթարելով Կրիմովին, Գրեկովի մասին ավելացնում է «ձայնը իջեցնելով», որ ըստ Հատուկ վարչության պետի տեղեկությունների՝ նա «կարող էր ողջ լինել, կարող էր անցնել հակառակորդի կողմը»։
Ի՞ՆՉ ԵՆ ԱՅՍ ՈՒԺԵՐԸ ԿԱՐՈՂ ԵՆ ԳՈՐԾԵԼ ՄԱՐՏԻԿՆԵՐԻ ՔԱՋՈՒԹՅՈՒՆՆ ՈՒ ՀԵՐՈՍՈՒԹՅՈՒՆԸ։
Նրանց կարելի է անվանել մեկ տարողունակ բառով՝ բյուրոկրատիա։ Դա կարող է դրսևորվել խաղաղ կյանքում, բայց պատերազմում այն չափազանց տգեղ ձևեր ունի՝ օդաչուն հարվածել է Մեսսերին, դուրս է թռել այրվող մեքենայից, նա ապահով է եղել, իսկ շալվարը այրվել է։ «Եվ այսպես, շալվար չեն տալիս, մաշվածության ժամկետը չի լրացել ու վերջ»։
«Գերմանացին հարյուրավոր մարդկանց ջախջախում է, բայց հենց նրանց տանում են բարձունքի հակառակ թեքություն, ժողովուրդը ապահով կլինի, և տակտիկական կորուստ չկա, տեխնիկան էլ կմնա, բայց կա հրաման. Ոչ մի քայլ նահանջ «և նրանց կրակի տակ են պահում ու տեխնիկա են ոչնչացնում, մարդկանց են ոչնչացնում»։
Բյուրոկրատիան սարսափելի է, երբ հերոսի սպառող այրուն դուրս են շպրտում բնակարանից, երբ մարդուն թույլ են տալիս լրացնել 24 հարցաթերթիկ, և նա վերջիվերջո հանդիպման ժամանակ խոստովանում է. բյուրոկրատիան սարսափելի է, երբ մտածում ես՝ սա աճ չէ պետության մարմնի վրա, աճը կարելի է կտրել, սարսափելի է, երբ մտածում ես՝ բյուրոկրատիան պետությունն է»։
Ի՞ՆՉ ՈՒՂԻՆԵՐՈՎ Է ԶԱՐԳԱՑՎԵԼ ՍՈՎԵՏԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆԸ, ԵԹԵ ԲՈՒՐՈԿՐԱՏԻԶՄԸ ԱՊԱՑՈՒՑՎՈՒՄ Է ՈՐ ՆՐԱ ԱՄԵՆԱԱՐԴՅՈՒՆԱՎԵՏ ՆԵՐՔԻՆ ՈՒԺԸ:
Հետաքննելով այս հարցը՝ Գրոսմանը դիմեց հեղափոխության խնդիրներին, առաջնորդների անուններին։
Վեպի գլխավոր հերոսներից մեկի հուշերի միջոցով հեղինակը հիշեցնում է ընթերցողին, թե ով էր Լենինը մարդկանց համար. ընտանիքը և ընկերները թաղեցին սպիտակագլուխ տղային՝ դժվարին բնավորությամբ, պահանջելով մինչև դաժանության աստիճան, բայց սիրելով իր մորը, քույրերին, եղբայրներին. կինը կարծում էր, որ նրանք երբեք երեխաներ չեն ունեցել. «Դինամոյի» աշխատակիցները կյանքի վերջին օրերին նրան հիշում էին վախեցած ու վշտացած։
Մեծ Լենինի քաղաքական ընկերները՝ Ռիկովը, Կամենևը, Բուխարինը, դեռ ցրված նայում էին երկար վերարկուով թխամորթ տղամարդուն։ Բացահայտելով իշխանության ողբերգությունը՝ Գրոսմանը արդեն այստեղ կարևոր նկատառում է անում. «Եթե Ստալինը նրբանկատ լիներ, նա չպետք է գար Գորկի, որտեղ հավաքվել էին մեծ Լենինի հարազատներն ու ամենամոտ ընկերները։ նույնիսկ իրենց կնոջը հեռացնում են Լենինի ժառանգությունից»։
Գրոսմանն ընդգծել է, որ հենց Լենինի մահը Ստալինին դարձրեց երկրի տերը. Ստալինյան»։
Մարդիկ գիտեին, որ միայն նրա խոսքով, հսկայական շինարարական ծրագրեր են առաջացել, հարյուր հազարավոր մարդիկ ջրանցքներ են փորում, քաղաքներ կանգնեցնում, ճանապարհներ բացում հավերժական սառույցի եզրին: Նա իր մեջ մեծ վիճակ է արտահայտել. Մեծ պետությունն արտահայտվել է դրանում, իր բնավորությամբ, իր սովորություններով։ Թերթերը գրել են՝ «Ստալինն այսօր Լենինն է», «Ստալինը Ռազինի, Դոբրոլյուբովի, Հերցենի ժառանգն է»։ Եվ միայն ամենահայտնի թերահավատները գիտեին, որ Ստալինը երկաթե տեռոր էր կառուցում, կազմակերպում էր միջնադարյան վհուկների դատավարություններ մեկ երկրում սոցիալիզմի արագ կառուցման համար: «Նրանք տեսան, թե ինչպես» տասնյակ մարդիկ, ովքեր Լենինի հետ միասին ստեղծեցին բոլշևիկյան կուսակցությունը, պարզվեցին սադրիչներ. , օտարերկրյա հետախուզական ծառայությունների վճարովի գործակալներ։» և ոչնչացվել են։
Այսօր հեղինակի այս մտքերը հաստատվում են հրապարակված թվերով՝ 17-րդ և 18-րդ կուսակցության համագումարների միջև տեղի ունեցավ առաջատար կադրերի գրեթե ամբողջական փոփոխություն։ Հին բոլշևիկների 17-րդ համագումարում եղել է 80 տոկոս, որը միացել է 1929 թվականից հետո՝ 2,6 տոկոս։ Կուսակցության 18-րդ համագումարում ձայնի իրավունքով հին բոլշևիկները 24 տոկոս էին, որոնք անդամագրվեցին 1929 թվականից հետո՝ 80,6 տոկոս։ Ստալինը մնաց կուսակցության առաջնորդ։ Մեկը.
Ստալինգրադի ճակատամարտում որոշվեց Լենինի հիմնադրած պետության ճակատագիրը, կուսակցության կենտրոնացված ռացիոնալ ուժը կարողացավ իր համար գործադրել հսկայական գործարանների կառուցման, ատոմակայանների և ջերմամիջուկային կայանքների ստեղծման, ռեակտիվ և տուրբոպրոպ ինքնաթիռներ, տիեզերական և անդրմայրցամաքային հրթիռներ, բարձրահարկ շենքեր, գիտության պալատներ, նոր ալիքներ, ծովեր, բևեռային մայրուղիների և քաղաքների ստեղծման գործում:
Որոշվեց Ֆրանսիայի և Բելգիայի, Իտալիայի, Հիտլերի կողմից օկուպացված սկանդինավյան և բալկանյան պետությունների ճակատագիրը, մահապատժի դատապարտվեց Օսվենցիմի, Բուխենվալդի և մովաբական զնդանի դեմ, պատրաստվում էին բացել 900 համակենտրոնացման և աշխատանքային ճամբարների դարպասները։ Որոշվեց գերմանացի ռազմագերիների, նացիստական ճամբարներում սովետական ռազմագերիների ճակատագիրը: , դերասան Զուսկինը, գրողներ Բերգելսոնը, Մարկինը, Ֆերերը Վորմվուդի, Հունգարիայի, Չեխոսլովակիայի և Ռումինիայի ճակատագիրը որոշվեց: Ռուս գյուղացիների ճակատագիրը և բանվորներ, ռուս մտքի ազատություն, ռուս գրականություն և գիտություն։
ՍԱ ՆՇԱՆԱԿՈՒՄ Է, ՈՐ ՍՏԱԼԻՆԸ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ՊԼԱՆ Է ԿԱԶՄԵԼ ՍՏԱԼԻՆԳՐԱԴԻ ՀԱՄԱՐ։
Գրոսմանը հերքում է Ստալինգրադը շրջապատելու հնարամիտ գաղափարը: Նա բարձր է գնահատում Ստալինգրադի հարձակման կազմակերպիչների վաստակը, ովքեր ճիշտ են ընտրել տարածքը, հարձակման ժամանակը, հմտորեն կազմակերպել երեք ճակատների փոխազդեցությունը, մշակել գործողության մանրամասները։
Բայց նա ապացուցում է, որ այս աշխատանքի հիմքը, որին մասնակցել է նաեւ Ստալինը, «հակառակորդի եզրային շրջապատման սկզբունքն էր՝ ռազմական պրակտիկայում ներմուծված պարզունակ մազոտ մարդու կողմից»։
Ռազմական իրադարձությունների վեհությունից ցնցված մարդկային գիտակցությունը դա նույնացրել է հրամանատարների մտքերի վեհության հետ. սպառել դրանք, նրանք կիրառում և օգտագործում են այն սկզբունքները, որոնք դեռևս հայտնի էին նեանդերթալյան դարաշրջանի մարդկանց... Մեծ նշանակություն ունի ինքնաթիռների, տուրբինների, ռեակտիվ շարժիչների, հրթիռների կյանքի համար, և, այնուամենայնիվ, մարդկությունն իր ստեղծման համար պարտական է իր տաղանդին: , բայց ոչ իր հանճարեղության համար»։
Վ.Գրոսմանը դեմ է հաղթանակը հանճարին վերագրելուն. Իհարկե, տաղանդավոր զորավարի գործունեությունը պատերազմի համար չի կարելի նսեմացնել, բայց հաղթանակը մեկ անձի համար միայն հիմարություն ու վտանգավոր չէ։ Եվ քանի որ մաշված եզրակացությունը հնչում է գրողի արտահայտության նման՝ բանակի ոգին պետք է անվանել հաջողության հանճար, «այսպես արտահայտվեց ժողովրդի հաղթանակը»։
Ըստ Գրոսմանի, Հիտլերի կերպարը «խորապես և ամբողջությամբ արտահայտել է ֆաշիստական պետության բնավորությունը», այսպես է Ստալինի կերպարը արտահայտել խորհրդային պետության առանձնահատկությունները, հետևաբար հեղինակը համեմատում է ֆաշիզմը և անձի պաշտամունքը, ֆաշիստի էությունը: կարգ՝ սոցիալիստական համակարգի տարրերով։ Գրոսմանը ցույց տվեց երկու պետությունների բախումը` տոտալիտար բնույթով։ Հայրենիքի, ազատության, արդար հեղափոխական գործի համար պայքարն արդար էր և հաղթեց խորհրդային ժողովուրդը։
ԻՆՉՈՒ ԿՈՒՍԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԹՈՒՅԼ ՏՈՒՐԵԼ Է ՀԵՂԱՓՈԽԱԿԱՆ ԳԱՂԱՓԱՐՆԵՐԻ ԽԵՂԱՏՈՒՄԸ.
Ազնիվ կոմունիստները համաձայն չէին կուսակցական Ստալինի ինքնավարության հետ, ողբում էին արյունալի դատավարությունների և հին կուսակցականների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի համար, բայց գիտեին, որ այս հարցերից որևէ մեկում ընդդիմանալով կուսակցությանը, իրենք իրենց կամքին հակառակ կհակառակվեն. Լենինի գործը. Ստալինյան կուսակցության նշանակումը զանգվածների զայրույթը, ցասումը, թշնամուն ծեծելու նպատակը մոբիլիզացնելու համար։ Պատահական չէ, որ Կրիմովն ասում է. «Քրիստոնեական հումանիզմը մեր գործին հարմար չէ: Մեր խորհրդային հումանիզմը դաժան է: Մենք չգիտենք արարողությունները...»: Հավատարիմ լենինիստ Կրիմովը հիացած է Մարքսիստ-լենինյան կուսակցության գլխավոր քարտուղարի անսխալականությամբ, ոտնահարելով լենինյան ոգին, զուգակցելով կուսակցական ժողովրդավարությունը երկաթե կարգապահության հետ. հեղափոխության՝ թշնամիներին ոչնչացնելու համար: Նա երբեք չի համակրել ընդդիմությանը: Չէր կարծում, որ Բուխարինը, Ռիկովը, Զինովևը և Կամենևը գնացել են լենինյան ճանապարհով: Տրոցկին, իր մտքի ողջ փայլով և հեղափոխական խառնվածքով, չի գերազանցել իր մենշևիկյան անցյալը: , չի բարձրացել լենինյան բարձունքների, ուժը դրանում է՝ Ստալին, դրա համար էլ նրան տեր են ասում։ Ձեռքը չի տատանվում երբեք, նրա մեջ չկար Բուխարինի ինտելեկտուալ տափակությունը։ Լենինի ստեղծած կուսակցությունը՝ ջարդելով թշնամիներին, Ստալինի հետևից: Նրանք չեն վիճում թշնամիների հետ, չեն լսում նրանց փաստարկները»:
Նույնիսկ հասկանալով, որ ինքը, ըստ էության, պախարակում է գրել Գրեկովի դեմ, Կրիմովը հանգստացնում է իրեն.
Հազար տարի շարունակ Ռուսաստանը եղել է ինքնավարության և ինքնավարության երկիր, և այս ընթացքում նրա մեջ սերվել է հարգանք ամուր ձեռքի նկատմամբ։ Նախկին մենշևիկ Չեռնեցովը Մոստովսկուն սերմանում է, որ դաժանությունը հեղափոխության անխուսափելի հետևանքն է։
Ի՞ՆՉ Է ՏԵՍՆՈՒՄ Վ.ԳՐՈՍՄԱՆԸ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅԱՆ ՈՂԲԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ.
Գրոսմանը հավատում էր հեղափոխական վերափոխումների անհրաժեշտությանը, ուստի ֆաշիզմի դեմ պատերազմը նրա համար պատերազմ է արդար գործի համար. «Այո, այո: Պատերազմը, որը բարձրացրեց ազգային ուժերի հիմնական մասը, պատերազմ էր հեղափոխության համար»: Հեղինակի կարծիքով՝ մաքրագործող պատերազմը նոր, ազատ շունչ կբերի խորհրդային ժողովրդին։
Այս մասին երազում էին նաև այլ գրողներ՝ գրանինի «Զուբրը» 1937-ին, երբ նրան հրավիրեցին, չվերադարձավ Ռուսաստան՝ իմանալով, որ բռնադատվելու է, բայց 1945-ից հետո եկավ՝ հավատալով հետպատերազմյան արդար կյանքին։
Վ.Կոնդրատևը, ընթերցողներին նվիրելով իր «Կարմիր դարպասը», հիշեց. «Պատերազմից հետո բոլորը ակնկալում էին ինչ-որ փոփոխություն: Նրանք հույս ունեին, որ Ստալինը, համոզված լինելով հաղթանակած ժողովրդի հավատարմության և հավատարմության մեջ, կդադարեցնի բռնաճնշումները, բայց սա. չի եղել» 10) Բ.Պաստեռնակը շարունակել է աշխատել դոկտոր Ժիվագոյի վրա՝ համոզվելով, որ «այն փոփոխությունների ակնկալիքները, որ պատերազմը կբերի Ռուսաստանին» չարդարանան։
Գրոսմանը հակված է կարծելու, որ կոլեկտիվացումը, արդյունաբերականացումը և 1937թ. «Հոկտեմբերյան հեղափոխության տրամաբանական արդյունքն էին»։ Բայց նոր ապրելակերպը օգտագործում էր հին գաղափարները, ֆրազոլոգիան։ Նոր կարգի հիմքում ընկած էր նրա պետական-ազգային բնույթը. «Հեղափոխական նպատակը հանուն բարոյականության ազատագրեց բարոյականությունից, այն արդարացրեց այսօրվա փարիսեցիների, տեղեկատուների, կեղծավորների ապագայի անունը, բացատրեց, թե ինչու է մարդը, հանուն անունով. ժողովրդի երջանկության համար պետք է անմեղներին մղել փոսը: հեղափոխությունը թույլ տվեց երես թեքել երեխաներից, որոնց ծնողները ճամբարներում էին, բացատրելով, թե ինչու է հեղափոխությունը ցանկանում, որ կինը, ով չի հայտնել իր անմեղ ամուսնուն, պոկվի իր երեխաներից և 10 տարի տեղավորվել է համակենտրոնացման ճամբարում։
Հեղափոխության ուժը դաշինքի մեջ մտավ մահվան վախի, խոշտանգումների սարսափի հետ, կարոտի հետ, որը պատել էր նրանց, ովքեր զգում էին հեռավոր ճամբարների շունչը»:
Երկար ժամանակ, անցնելով հեղափոխության, մարդիկ գիտեին, որ իրենց սպասում է «սպառումը և Սիբիրը»։ Գրոսմանի համար տագնապալի է գիտակցել, որ «այժմ հեղափոխությունը վճարեց իր հավատարմության համար, մեծ նպատակին իր հավատարմության համար լավ կերակրված չափաբաժիններով, Կրեմլի ընթրիքով, ժողովրդական կոմիսարի փաթեթներով, անձնական մեքենաներով, վաուչերներով…, միջազգային վագոններով։ «
Ստալինգրադի ճակատամարտը, ըստ հեղինակի, պետք է վերակենդանացնի հեղափոխության լենինյան իդեալները. «Ստալինգրադի սխրանքը նման է ռուս աշխատավորների հեղափոխական պայքարին»։ Ողբալ, ոռնոցով ուզում են թաղել այն ամենը, ինչը խանգարում է հեղափոխության նվաճումների զարգացմանը. .
Կենտրոնացումը խեղդվել է» (Եվ որքան զայրացած ելույթներ են հնչել այս հարցի վերաբերյալ համագումարներում և նստաշրջաններում):
«Բանվորների աշխատավարձը քիչ է, իսկ տնօրինությունը մի բան գիտի՝ արի պլանի, քայլիր ուռած, սոված, բայց արի պլանով, արհմիությունը լռում է, աշխատողների շահերը պաշտպանելու փոխարեն կոչ է անում. զոհերի համար. պատերազմից առաջ պատրաստվում է պատերազմի, պատերազմի ժամանակ՝ ամեն ինչ ճակատի համար, իսկ պատերազմից հետո կոչ է անում վերացնել պատերազմի հետևանքները»։
Գրոսմանը ընթերցողին տանում է այն եզրակացության, որ «1000 տարի ռուս մարդը բավականաչափ տեսել է և՛ մեծություն, և՛ գերմեծություն, բայց նա չի տեսել մի բան՝ ժողովրդավարություն»։
Ի՞ՆՉ ԵՆ ԿՈՄՈՒՆԻՍՏՆԵՐԸ ՆԵՐԿԱՅԱՑՎԱԾ ՀՌՈՄԵԱԿԱՆ.
Այս առումով Գրոսմանը հենվում է մեր առողջ ընկալումների վրա, քանի որ կերպարները ներկայացված են հակառակ կարծրատիպերին, որոնց «թույլատրված» գեղարվեստական գրականությունը պատրաստել է մեզ։ Գրեթե բոլոր հերոսների ճակատագրերը կարճատև են, քանի որ հեղինակի համար կարևոր է ոչ այնքան կոնկրետ «կյանքի պատմություններ» հետևելը, որքան նրանց սոցիալական բնավորությունը:
ԿՈՄԻՍՈՐ ՀԵՏՄԱՆՈՎ
Նրա կենսագրությունը աղքատ է հետաքրքիր իրադարձություններով, հիմնականում բացասական մասնիկով ՉԻ մասնակցել քաղաքացիական պատերազմին։ Չարաբաստիկ 1937-ին նա դարձավ «շրջանի տերը» այնքան հզորությամբ, որ շրջանային կուսակցական կազմակերպության քարտուղարը չէր էլ կարող երազել։ Ինչպես տեսնում եք, կենսագրությունը բնորոշ է 30-ականների վերջի նոմինանտներին։
Ինքը՝ Գետմանովը, բաց է թողնում զրուցակցին վտանգավոր գրգռող սահմանային կատակները. «Մեր երջանկությունն է, որ գերմանացիները մեկ տարում ավելի շատ են զզվում գյուղացիներից, քան կոմունիստները՝ 25 տարում»։
Նա զզվելի կեցվածք ուներ՝ իրեն միշտ վարպետ զգալու համար, «համոզված լինելով իր իրավունքում խոսել տեխնիկական հարցերի շուրջ հանդիպումների ժամանակ, որոնցում նա ոչինչ չգիտեր. ուրիշի մահճակալը, կարդալ ուրիշի թղթերը սեղանին»:
Նա երբեք ռազմաճակատ չի եղել, բրիգադներում նրա մասին ասում էին. «Վայ, մենք մարտական կոմիսար ունենք»։ Գետմանովը սիրում էր ելույթներ ունենալ հանրահավաքներում, գյուղացի պապիկի պես խոնարհվում էր ցած խոնարհված տանկիստների առջև, ով չէր հասցնում ողջունել վերադասին, չէր հանդուրժում առարկությունները։
Պատերազմից առաջ նա ղեկավարում էր տարածաշրջանը, խոսում էր շենքերի վերանորոգման, աղյուսի արտադրության, հավի ժանտախտի համաճարակների մասին։ Այժմ Գետմանովը նույնքան վստահորեն խոսեց զենքի որակի, մարտական մարտավարության, բժշկական օգնության, ռազմի դաշտից խոցված մեքենաների տարհանման մասին։
Կուսակցության առաջնորդ Գետմանովի ուժը ո՛չ տաղանդ էր պահանջում, ո՛չ տաղանդ, «պարզվեց, որ տաղանդից վեր է, տաղանդից վեր։ Հետազոտելու, երգելու, գրքեր գրելու շնորհով հարյուրավոր մարդիկ անհամբեր լսում էին Գետմանովի առաջատար, վճռական խոսքը։ , թեև նա ոչ միայն չգիտեր երգել և դաշնամուր նվագել, ստեղծել թատերական ներկայացումներ, բայց չգիտեր, թե ինչպես ճաշակով և խորությամբ հասկանալ գիտության, պոեզիայի, երաժշտության գործերը…»: Գետմանովը շրջում է ճակատագիրը, քանի որ «հանուն գործի մարդկանց զոհաբերելու անհրաժեշտությունը նրան միշտ թվում էր բնական, անհերքելի, ոչ միայն պատերազմի ժամանակ»։
Ինչպե՞ս էր նա հասկանում կուսակցության շահերը։ «Կուսակցականության ոգին, կուսակցական շահերը պետք է թափանցեն նրա որոշումները ցանկացած հանգամանքներում... Կուսակցականության ոգին պետք է թափանցի առաջնորդի վերաբերմունքը գործին, գրքին, նկարին և հետևաբար, որքան էլ դա դժվար լինի։ այն է՝ նա չպետք է վարանի թողնել իր սովորական գործը, սիրելի գիրքը, եթե կուսակցության շահերը հակասում են նրա անձնական համակրանքին։ Այն ամենը, ինչ հարազատ և հարազատ է կուսակցության ղեկավարին, հետևաբար նրա համար է, որովհետև միայն ու հարազատ է նրան, որովհետև դա արտահայտում է կուսակցական ոգու ոգին։ Երբեմն այն զոհաբերությունները, որ Գետմանովը կատարել է հանուն կուսակցական ոգու ոգու, եղել են դաժան, դաժան։ «շրջվել», «չաջակցել», «ավերված», «մատնված ...» չպետք է խանգարի. Բայց կուսակցականության ոգին դրսևորվում է նրանով, որ զոհաբերությունը պարզապես պետք չէ, անհրաժեշտ չէ, որովհետև անձնական զգացմունքները՝ սեր, բարեկամություն, ընկերակցություն, բնականաբար չեն կարող պահպանվել, եթե դրանք հակասում են կուսակցականության ոգուն»:
Գետմանովը ոչնչում չի կասկածում, չի անհանգստանում, չի զղջում. Նա ստորություն է անում հեշտությամբ և միտումնավոր: Շնորհավորում է, համբուրում կորպուսի հրամանատարին կարևոր հաղթանակի համար և անմիջապես պախարակում է նրա հասցեին։
Ամեն խնջույքի Գետմանովին հաջողվում է առաջինը կենաց բարձրացնել՝ «Մեր հայրիկին»։ Իմացեք, որ Գետմանովը ողջ է մնացել, մենք հավանաբար կիմանանք, որ առաջնորդի մահից հետո նա նույն հապճեպությամբ բաժակ է բարձրացրել հաջորդ բոլոր գլխավոր քարտուղարների վրա։ Հիմա նա երթով կանցներ պերեստրոյկայի առաջնագծում։ Ներկայիս հեթմանները, ովքեր ժամանակին փառաբանում էին Բրեժնևին, Չեռնենկոյին և «միջազգային կոմունիստական և բանվորական շարժման մեծ առաջնորդներին», չեն վարանում անցյալը բացատրել իրենց երիտասարդության սխալներով կամ կուսակցության հանդեպ մոլեռանդ հավատքով։ Նրանք միտումնավոր չգնացին ազնիվ ճանապարհով՝ վախենալով կորցնել իրենց արտոնությունները։
ԳԵՆԵՐԱԼ ԱՆՀԱՐՄԱՐ
Նովիկովը դեռ ուզում էր հասկանալ, թե Նեյդոբնովը ինչ հատկանիշների է հասել գեներալի։
Նրա կենսագրությունն ավելի լավն է, քան հեթմանինը. բոլշևիկյան շրջապատում իր մասնակցության համար 1916 թվականին նա հայտնվել է ցարական բանտում, քաղաքացիական պատերազմից հետո աշխատել է ՕԳՄՈՒ-ում, ծառայել սահմանապահ զորքերում, սովորել ակադեմիայում, աշխատել է ք. Կենտկոմի ռազմական բաժինը, մեկնել արտասահման։
Որպես նոմենկլատուրայի աշխատող՝ նա շատ արագ երկար ճանապարհ անցավ դեպի բարձր կոչում։ Նա մի փոքր ամաչում է, որ պատերազմն ազդել է իր կարիերայի վրա, և նա այժմ գտնվում է Նովիկովի ենթակայության տակ, բայց նրա համար պարզ էր, որ պատերազմի ավարտով այս աննորմալ վիճակը նույնպես կավարտվի։
1938-ին ինչ-որ պատվերի համար նա ստանում է որսորդական հրացան, կահույք, գորգեր, ճենապակյա և ամառանոց։ Նա հիանալի հիշողություն ուներ, ըստ երևույթին շատ էր կարդում՝ ուսումնասիրելով Լենինի և Ստալինի ստեղծագործությունները։ Վեճերի ժամանակ նա սովորաբար ասում էր. «Ընկեր Ստալինն ասաց 17-րդ համագումարում» և մեջբերում էր անում. Նա հաճույքով խոսում էր մերկացած վնասատուների մասին (բժիշկներ, կոշկակարներ, Տրետյակովյան պատկերասրահի և հիպոդրոմների աշխատակիցներ)։
Նոյդոբնովն անցավ Բերիայի դպրոցը և պատերազմի ավարտին հասավ իր նպատակին. Նովիկովը հեռացվեց և նա սկսեց ղեկավարել տանկային կորպուսը։
ԻՐԱՎԱԿԱՆ ԿՈՄՈՒՆԻՍՏՆԵՐ. (ՄՈՍՏՈՎՍԿԻ, ԿՐԻՄՈՎ, ԱԲԱՐՉՈՒԿ)
Նրանց համար անվիճելի ճշմարտություններն այն արտահայտություններն էին, որ հեղափոխությունը մեծամասնության բռնությունն է փոքրամասնության դեմ, որ սոցիալիզմի կառուցման հետ մեծանում է դասակարգային պայքարի դառնությունը, որ երկիրը կապիտալիստական շրջապատում է, ամեն կերպ փորձում է. պայթեցնել խորհրդային համակարգը ներսից. Կոմունիստների աչքում այս պոստուլատներն արդարացնում էին դաժանությունը, սարսափը, «պոտենցիալ» օտար կալվածքների և խմբերի ոչնչացումը. սկզբում միապետները, հետո (սպիտակ սպաները, հետո մենշևիկները, կուլակները, տրոցկիստները, զինովևիստները, և որտեղ է այն սահմանը, որտեղ ռեպրեսիաների գիծը կարո՞ղ է դադարեցնել.
ՄՈՍՏՈՎՍԿԻԵս սկսեցի իմ խղճի հետ կապված մանր գործարքներից և աստիճանաբար հանգեցի կրկնակի ճշմարտության. «Բարձր շահերի» անվան տակ նա պետք է ընդունի, որ մեկ ճշմարտություն կա՝ ժողովրդի համար, մյուսը՝ առաջնորդների նեղ շրջանակի համար։
Տարեց կուսակցականի խղճի համար ամենասարսափելի տանջանքը ֆաշիստական համակենտրոնացման ճամբարում նրան պարտադրված խոսակցությունն էր Օբերտուրմբանֆյուրեր Լիսի հետ։ Իր զրուցակցին ներքաշելով ֆաշիզմի և ստալինիզմի, ազատությունների ճնշման, Գերմանիայում և ԽՍՀՄ-ում համակենտրոնացման ճամբարների, բռնության անհրաժեշտության մասին քննարկումների մեջ՝ գեստապոյի մարդը Մոստովսկուն բերում է այս անալոգիաները ճանաչելու անհրաժեշտությանը. Սա դարաշրջանի ողբերգությունն է։ Չե՞ք ճանաչում ձեզ, ձեր կամքը մեր մեջ։ Հին կուսակցականը հեռացնում է այդ մտքերը, վախենալով անցնել ենթագիտակցության մեջ անթույլատրելիության սահմանը և ենթագիտակցորեն հաղթահարում է այս գիծը. ճամբար, Լուբյանկա, արյունոտ Եժով, Յագոդա, Բերիա։ Բայց քիչ՝ Ստալին, նրա դիկտատուրա։ Ոչ, ոչ, ոչ, նույնիսկ ավելին։ Մենք պետք է դատապարտենք Լենինին։ Անդունդի եզրին»։
Մոստովսկին, իհարկե, կուսակցության հետ ընդհանուր պատասխանատվություն է զգում 1937 թվականի իրադարձությունների համար և իր կոնկրետ մեղքը բռնադատված ընկերների օգտին տեր կանգնելու համար։ Տառապում է, տանջվում, բայց միայն շարունակում է անել այն, ինչ արել է բոլոր նախորդ տարիներին՝ «անպայման հետևել է կուսակցության գործին». հրաժարվում է վստահությունից՝ ամենաազնիվ մարդուն մահվան դատապարտելով միայն այն պատճառով, որ նա կուլակական ընտանիքից է։
Ցավոք, նման Մոստովսկին չի վերակառուցվում։
ԱԲԱՐՉՈՒԿ.
Իր ամբողջ կյանքում նա անհաշտ էր պատեհապաշտների հետ և ատում էր երկակի գործերը։ Նրա մտավոր ուժը, հավատը դատարանի իրավունքի նկատմամբ էին։ Նա կասկածեց կնոջը և լքեց նրան, չհավատաց, որ որդին մեծանում է որպես անդրդվելի մարտիկ և հրաժարվեց իր անունից։ Աբարչուկն արհամարհում էր նվնվողներին, տատանվողներին։ Նա ուրացավ իր փղշտացի հորը և դատի տվեց 40 անազնիվ աշխատողների, ովքեր փախել էին գյուղի շինարարական հրապարակից իրենց տները։
Ուրիշներին դատելը քաղցր է: Դատողություններ անելիս նա պնդում էր իր ուժը, իր իդեալը։ Նա ուզում էր նմանվել Ստալինին. հագնում էր զգեստ, երկարաճիտ կոշիկներ։
Ճամբարում նա կորցրեց դատելու իրավունքը, զգաց, որ ինքը դատված է։ Աբարչուկին հաջողվել է հաղթել իրեն՝ զսպելով կենդանական վախը, ասել է Ուգարովին սպանած օպերատիվին. Եվ դարձյալ դատարանի իրավունք ձեռք բերեց։
Բայց սա դեռ նրա ճակատագրի գլխավոր փորձությունը չէր, նա ստիպված էր լսել Մագար ուսուցչի կամքը, ով մահանալով մատնանշեց կոմունիստների երեք սխալները. նրանք մղձավանջ կառուցեցին և այն անվանեցին սոցիալիզմ, չհասկացան ազատությունը «Առանց ազատության չկա պրոլետարական հեղափոխություն», «Կոմունիստները կուռք են ստեղծել, ուսադիրներ են դրել, ազգայնականություն են դավանում, ձեռք են բարձրացրել բանվոր դասակարգի վրա, հարկ կլինի, նրանք կհասնեն սև հարյուրավորներին։ «
Ինչպե՞ս է Աբարչուկը վերցրել այս կտակը։ Վախեցած. «Վե՛րջ, քեզ ջարդեցին»։ Մագարից չլսեցի ամենակարեւորը՝ «եթե հեղափոխականների պես չկարողանանք ապրել, կմեռնենք, ավելի վատ է այսպես ապրելը»։ Աբարչուկը համարձակություն ունեցավ վերջ տալ իր խաբված կյանքին. Կյանքի վերջին րոպեներին նա դիմեց որդուն, ում ազգանունը չտվեց. «Դու իմ հույսն ես, երբևէ կիմանա՞ս, որ այդ գիշեր քո հայրը չի կռացել»։ Նա մտովի դարբնեց որդու հետ խզված կապերը, մինչև որ մոտակայքում փայլատակեց հանցագործի նախնիների ստվերը։
ԿՐԻՄՈՎԻ ԿՈՄԻՍԻՈՐ.
Կրիմովում Գրոսմանի ողջ արձակի շարժումը բեկված էր կոմիսար Վավիլովայի («Բերդիչև քաղաքում»), հանքավայրի Լունինի («Գլյուկաուֆ»), գումարտակի կոմիսար Բոչարովի («Բերդիչև քաղաքում») նվիրումով։ «Ժողովուրդն անմահ է»), նա սկսում է հասկանալ, թե որքան տարբեր են Գետմանները, և Կրիմովը, Մոստովսկին և Օսիպովը։ Գրոսմանի համար կոմիսարները դեռևս ժողովրդի խիղճն են։
Կրիմովը անշահախնդիր է և ազնիվ, նա այնքան ֆանատիկորեն է հավատում կուսակցությանը, որ չի նկատում, թե ինչպես է տատանվում «կուսակցական գծի հետ մեկտեղ»։ Հիշենք 6/1 տան դրվագը. «Ինձ մի կողմ է ուղարկել քեզ մոտ», - ասաց Կրիմովը Գրեկովների տան մենեջերին, բարկացած ներկով պայթելով, - ինչո՞ւ ես, ասեմ, եկա քեզ մոտ: «Ապուրի համար, հանուն ապուրի», ցածր, ընկերական տոնով առաջարկեց ինչ-որ մեկը։ Կրիմովը եկել էր «ջարդելու» հերոսներին, բայց նրանք չէին վախենում նրանից, չէին վախենում իմանալ, որ նա ուղարկված է կուսակցության կողմից։ Նրա՝ կոմիսարի նկատմամբ նման վերաբերմունքը «նրա մեջ առաջացրել է զայրույթի զգացում, ճնշելու, ոլորելու ցանկություն»։
Ինչո՞ւ կոմիսարի եւ զինվորների միջեւ կապ չկար։
Որովհետև 6/1 տանը մարդիկ իրենց ուժեղ և վստահ էին զգում: Դա կամքով համախմբված թիմ էր, նրանք բացահայտ արտահայտում էին իրենց մտքերը, նրանց մեջ «տեղեկատուներ» չկային, մահից առաջ կարող էին իրենց թույլ տալ մարդ լինել։ Կռիվներին իսկապես դուր չեկավ Կրիմովի հարձակողական և անօգուտ «քարոզչությունը», և պաշտպանները դիմեցին կոմիսարին «իր» հարցերով. «Իսկ եթե կոմունիզմի ժամանակ բոլորը սկսեն ստանալ ըստ անհրաժեշտության, բոլորը հարբում են»: «Իսկ կոլտնտեսությունները, ընկեր կոմիսար, ինչպե՞ս կարող ենք լուծարել պատերազմից հետո»։ Կատաղած կոմիսարը հերթական անգամ հիշեցրեց, որ այստեղ եկել է կուսակցականությունը հաղթահարելու համար։ Դրան Գրեկովը նշել է. «Հաղթի՛ր, իսկ ո՞վ կհաղթի գերմանացիներին»։ Կրիմովի ուժը Գրեկովին պաշտոնից հեռացնելն էր, դա նրան վստահություն և ուժ էր տալիս, «նա գիտեր, որ կարող է գլուխ հանել Գրեկովից»։ Բայց նա ուզում էր, որ շենքի կառավարիչը «կռվի», ճանաչի մահապատժի և ողորմած լինելու իր իրավունքը, ուստի փորձում է անկարգ հրամանատարին անկեղծ զրույցի հրավիրել. «Ի՞նչ ես ուզում»։ Գրեկովը նայեց նրան և ուրախ ասաց. «Ես ազատություն եմ ուզում, և ես պայքարում եմ դրա համար»:
Կարմիր բանակի տղամարդկանց մի փոքր ջոկատը երկար օրեր է զսպում է նացիստների հզոր կոլոսի հարձակումները, նրանք բոլորն արժանի են բարձրագույն պարգևների, բայց Կրիմովը կասկածում է, որ Գրեկովը գնդակահարել է իրեն։ Պետությունից մարդու ազատության անհրաժեշտության մասին Գրեկովի փիլիսոփայությունը կոմիսարին թվում է կործանարար։ Տան կառավարիչում Կրիմովն իրեն զգում է ոչ միայն անձնական թշնամի, այլև հասարակության թշնամի, որը նա ստեղծում է որպես կոմիսար։ Կրիմովը հերոսի պախարակում է գրում.
Ինչու՞ ընթերցողը հակակրանք չունի Կրիմովի նկատմամբ:
Հանձնակատարը իրեն բավարարված չի զգում իր աշխատանքից, նա անընդհատ մտածում է, թե ինչու է դա տեղի ունենում։ Նա այնքան ջանք գործադրեց պետություն կառուցելու համար, որից, չգիտես ինչու, դժգոհ են ազնիվ մարդիկ։ Կրիմովը հասկանում է, որ ինչ-որ բան սխալ է անում իր կյանքում։
Ե՞րբ է Կրիմովը հասկացել իր սխալները՝ կոմիսար։
Նրա բոլոր կասկածները լուծվում են ձերբակալությունից հետո։ Կրիմովը սկսում է դատել ինքն իրեն՝ հիշելով նրանց, ովքեր ուղարկվել են գնդակահարության և տուգանային գումարտակներ միայն որոշ արտահայտությունների համար։ Կրիմովն արագ վերածնվեց. «Հեղափոխության կենդանի մարմնի մաշկը պատռվեց, նոր ժամանակն ուզում էր հագնվել դրանով, իսկ արյունոտ կենդանի միսը, պրոլետարական հեղափոխության ներսը գնաց աղբանոց, նոր ժամանակը՝ ոչ։ Հեղափոխության կաշին էր պետք... Բայց ուրիշ ուղեղ կար, ուրիշ թոքեր, լյարդ, աչքեր...
Մեծ Ստալին! Ժամանակի և հանգամանքների ստրուկը... Իսկ նրանք, ովքեր նոր ժամանակի առաջ չխոնարհվեցին, գնացին աղբանոց... Հիմա նա գիտի, նրանք բաժանեցին մարդուն». ծեծի են ենթարկել կոմունիստի հարցաքննության ժամանակ, «դատապարտված են» կորցնելու. ինքն իրեն», կարծես նա չէ, ով» հանդիպեց իր ընկերոջը Գեորգի Դիմիտրովին…, վերցրեց Կլարա Ցետկինի դագաղը, «անծանոթը, բայց ինքը… Այս մտերմության զգացումը իսկապես սարսափելի էր: «Նա պատրաստել էր նման բան. Գրեկովի համար, եթե հարկ լիներ, չէր վարանի սեփական ձեռքով կրակել։
Անդրադառնալով իր կյանքին և երկրի անցած ճանապարհին, նա վերադառնում է տուն 6/1 և Գրեկովին թշնամի չի տեսնում. նրան տանջում է զղջումը այդ դատապարտման համար:
Նրա սեփական դժբախտությունն օգնում է հասկանալ ազգային դրաման. «Այո, ընդհանուր առմամբ, այս ամենը այնքան էլ նման չէ սոցիալիզմին, ինչի՞ն է պետք իմ կուսակցությանը ոչնչացնել ինձ, չէ՞ որ մենք հեղափոխություն ենք արել՝ ոչ Մալենկովը, ոչ Ժդանովը։ Մենք բոլորս անողորմ ենք եղել հեղափոխության թշնամիների հանդեպ, ինչո՞ւ է հեղափոխությունն անողորմ մեր հանդեպ, կամ գուցե դրա համար է անխնա...»:
Ինչո՞ւ է Կրիմովը Գրոսմանի համար թանկ.
Իր ուղին կշռադատելով, դրանում առկա սխալները գիտակցելով՝ Կրիմովը, ազատության բացակայության և բռնության պայմաններում, հոգին չտվեց պղծմանը, նրան հաջողվեց պահպանել իր մարդկային արժանապատվությունը։ «Ամենադժվարը ժամանակի խորթ զավակ լինելն է: Չկա ավելի ծանր ճակատագիր, քան խորթ որդին, ով ապրում է սխալ ժամանակ: Ժամանակը սիրում է միայն նրանց, ում ծնել է. իր երեխաներին, իր հերոսներին, իր աշխատողներին»:
Կրիմովը կատարեց իր ընտրությունը, նախընտրեց մնալ ժամանակի խորթ որդին։
Բայց միեւնույն ժամանակ Գրոսմանը փայփայում է նաեւ իր խոսքի, իր պարտքի, հավատքի հանդեպ հավատարմության անարտահայտելի զգացումը, որոնք առանձնացնում են «անզիջող» կոմունիստներին։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կկանգնի այնպիսի փորձությունների, ինչպիսին եղել է հեղափոխականներին մինչև հոկտեմբերը՝ խոշտանգումների սենյակներ, ծանր աշխատանք, համակենտրոնացման ճամբար: Քրտնաջան աշխատանքը միավորում էր մարդկանց, ովքեր նվիրված էին այն մտքին, որ իրենց երիտասարդության տարիներին այդքան եռանդուն էր կանչում նրանց։
Վեպում կոշտորեն ուրվագծված է կոմունիստների ջոկատը, որը մտել է նրա կարիերան հանուն կյանքի օրհնության: Գրոսմանը, տարված իր նախկին կոմիսարների հեղափոխական հերոսությամբ, ցավալի էր տեսնել ստորության ընդունակ մարդկանց։ Գրողը չի ներել նրանց հեղափոխական բարոյականության նորմերից շեղումները, հատկապես խիստ է դատել (Ա. Բոչարով)։
Այսպիսով, հետևելով երեք հերոսների ճակատագրին, որոնք փոխկապակցված են ոչ միայն իրադարձություններով և ընտանեկան կապերով, մենք կիսում ենք Վ. Գրոսմանի անհանգստությունն ու հույսը. շատ դժվար է ապրել մի երկրում, որտեղ մարդու և պետության հարաբերությունները որոշվում են. «տոտալացված կայսրության» գաղափարախոսությունը։ Կարծես խոսքի ազատություն չի կարող լինել։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ պետք է ապրենք։ Հեղինակը պնդում է՝ մարդը պետք է ազատություն ստանա (Ի. Ռուդակովա)։
Ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել Վ. Գրոսմանի ինտելեկտուալ վեպի ևս մեկ հատկանիշի վրա.
ԱՐՎԵՍՏԻ ԴԵՐԸ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ ԲԱՑԱՀԱՅՏԵԼՈՒ ՄԵՋ
Գրոսմանի հերոսները խոսում են մեծ արվեստագետների, կոմպոզիտորների, դասական գրողների մասին, իսկ արվեստի թեման օգնում է հեղինակին ավելի խորը բացահայտել հերոսների կերպարները, ավելի լավ հասկանալ նրանց փիլիսոփայությունը և հասկանալ երկրում տեղի ունեցող իրադարձությունների շղթան։
Այժմ շատ է քննարկվում սոցիալիստական ռեալիզմի մեթոդի մասին։ Արդեն վաթսունականներին Գրոսմանը ձևակերպեց և գեղարվեստական ինքնատիպ ձևով կարողացավ փոխանցել այսօրվա վեճերի էությունը. Կուսակցության և կառավարության «Ո՞վ է աշխարհում ավելի սիրուն, ավելի գեղեցիկ և սպիտակ», - պատասխանում է.
Պետությունը կոռոզիայի է ենթարկում բոլոր այն գրողներին, որոնց ստեղծագործության մեջ չի տեսնում իր փառաբանումը, հիշենք Է.Զամյատինին, Մ.Զոշչենկոյին, Մ.Բուլգակովին, Ա.Սոլժենիցինին, Վ.Նեկրասովին և շատ ուրիշների։ Բայց ամոթալիորեն բաց է թողնում այն գրողների անունները, որոնց գրքերում ակնհայտը չի տեսնում. «Չեխովն իր ուսերին բարձրացրեց ձախողված ռուսական դեմոկրատիան։ Չեխովի ճանապարհը ռուսական ազատության ճանապարհն է։ Նրա դասերը, կալվածքները, դարերը… Նա այդ միլիոններին ներկայացրեց որպես դեմոկրատ, ասաց՝ մենք բոլորս առաջին հերթին ժողովուրդ ենք, իսկ հետո՝ ոխերիմները, ռուսները, խանութպանները, թաթարները, բանվորները, մարդիկ հավասար են, որովհետև մարդիկ են: Կես դար առաջ՝ կուրացած. կուսակցության նեղության պատճառով մարդիկ կարծում էին, որ Չեխովը անժամանակության խոսնակն է, մինչդեռ Չեխովը դրոշակակիրն է ամենամեծ դրոշի, որը բարձրացվել է Ռուսաստանում իր պատմության 1000 տարվա ընթացքում՝ ճշմարիտ, ռուսական, լավ ժողովրդավարություն, ռուսական մարդկային արժանապատվություն, Ռուսաստանի ազատություն.
Չեխովն ասաց. Սկսենք մարդուց, մենք բարի կլինենք, ուշադիր կլինենք մարդու նկատմամբ, ով էլ նա լինի՝ այրուհի, գյուղացի, միլիոնատեր արտադրող, Սախալինի դատապարտյալ, ռեստորանի լաքեյ; Սկսենք նրանից, որ մենք կհարգենք, կզղջանք, կսիրենք մարդուն, առանց դրա մեզ ոչինչ չի ստացվի... պետությունը չի հասկանում Չեխովի էությունը, հետևաբար հանդուրժում է նրան»։
Այսօր, երբ այդքան սուր է ծագել ժողովրդավարության զարգացման հարցը, Գրոսմանի տողերը հատկապես ժամանակակից են հնչում։
Նշանավոր գրողների և բանաստեղծների անունների համատեքստում հիշատակելը բացահայտում է կերպարների ինտելեկտը, բնութագրում նրանց աշխարհայացքը։ Օրինակ, Ժենյա Շապոշնիկովան, լսելով Ֆետի և Վլադիմիր Սոլովյովի հին երկրպագուին, համեմատեց նրան Կրիմովի հետ. ծերունի Շարգո-Ռոդսկին: Ֆետը ամենից առաջ ռուս աստված էր: Եվ նույնքան աստվածային էին ֆինիստ Յասնի Սոկոլի մասին հեքիաթները, Գլինկայի «Կասկածը»: Բեթհովենի «Հերոսական» սիմֆոնիան նրա համար հաղթեց ռուսական երաժշտությանը: Թերևս Նեկրասովը բացառություն էր: նրան»։
Խորհրդային գրողներն իրենց ստեղծագործություններով վեպի հերոսների շրջանում քաղաքական թեմաներով քննարկումներ են հրահրում։ Կրի-մովը լսում է, թե ինչպես են ակադեմիկոսները խոսում Գորկու «Մայրիկ» վեպի մասին. «Եվ ես այս ստեղծագործության երկրպագու չեմ: Գեորգի Վալենտինովիչն ասաց. «Սերունդները կարդում են «Մայրիկ», - ասաց Կրիմովը, - ի՞նչ կապ ունի պատկերակը դրա հետ: Դրեյլինը մանկապարտեզի դաստիարակի ձայնով ասաց. «Սրբապատկերներ պետք են բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են ստրկացնել բանվոր դասակարգին: Այստեղ ձեր կոմունիստական պատկերապատման գործում կա Լենինի պատկերակը, կա Վանական Ստալինի պատկերակը: Նեկրասովին սրբապատկերներ պետք չէին»։
Բոգոլեևը զայրացած ասաց. «Պոեզիայի մասին ձեր պատկերացումներում դուք Նեկրասովից ավելի չգնացիք: Այդ ժամանակվանից առաջ եկան Բլոկը, Մանդելշտամը և Խլեբնիկովը: կույր են պոեզիայի համար...»:
Ստալինի անձի պաշտամունքի տարիներին արվեստն իր գլխավոր խնդիրն էր դնում «բոլոր ազգերի հոր» աստվածացումը։ Գրոսմանի սիրելի կերպարներից մեկը յուրովի է արտահայտում իր վերաբերմունքն այս փաստի նկատմամբ. «Շտրումը վրդովված էր, որ Ստալինի անունը խավարեց Լենինին, նրա ռազմական հանճարը հակադրվում էր Լենինի մտքի քաղաքացիական մտածելակերպին: Մի նկարիչ նկարեց, թե ինչպես է Ստալինը քայլում Սմոլնիի աստիճաններով. , և Լենինը հապճեպ, ինչպես աքլորը, հետևում էր նրան: Եթե նկարում պատկերված էին Լենինն ու Ստալինը մարդկանց մեջ, ապա միայն ծերերը, տատիկներն ու երեխաները քնքշորեն էին նայում Լենինին, իսկ զինված հսկաները հասնում էին Ստալինին ՝ բանվորներ, նավաստիներ: , խճճված գնդացիրների մեջ...»։
Արվեստը ծառայեց ոչ թե ժողովրդին, այլ պետությանը. Մտավորականությունը նկատեց այս ամենը, բայց ճնշող մեծամասնությամբ լռեց։ Պատահական չէ, որ Ստրումը հեգնանքով սահմանում է մտավորականության դերը. «Այսպիսով, ես կարդում եմ Հեմինգուեյը, նրա մտավորականները անընդհատ խմում են զրույցների ընթացքում: Կոկտեյլներ, վիսկի, ռոմ, կոնյակ, կրկին կոկտեյլներ, կրկին կոնյակ, կրկին բոլոր համակարգերի վիսկի: Եվ ռուսերենը: մտավորականությունն իր հիմնական զրույցն անցկացրեց. մի բաժակ թեյով...»:
Առանձին քննարկման է արժանի «Պոեզիայի դերը կյանքի և ճակատագրի գաղափարական բովանդակության բացահայտման գործում» վեպի խնդիրներից մեկը։
ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
«Կյանք ու ճակատագիր» գիրքը ժողովրդի մեծության ու ողբերգության մասին է։ Մարդկանց մեծության մասին, ովքեր հաղթել են ցանկացած թշնամու. Այն ողբերգության մասին, որը նրանք ապրում են դաժան կամայականության դարաշրջանում։
Գրոսմանի վեպի գլխավոր առավելությունը անողոք ճշմարտությունն է ոչ միայն Ստալինգրադի հերոս պաշտպանների, այլև մարդկանց լայն աշխարհի մասին, որոնց կյանքում վճռորոշ դեր է խաղացել Վոլգայի ափերի ճակատամարտը։
Ստալինգրադի խրամատներում մարդիկ շարունակում էին ապրել, և, հետևաբար, կա ուժի զգացում, որը ապրում է մարդու մեջ, ով չի կոտրվել կրակի ալիքի տակ: Ճակատագրին չեն ենթարկվում մարդիկ, որոնց մասին խոսում է Վ.Գրոսմանը, նրա հետ կռվում կյանքը հաղթում է։
ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
- Anninsky L. Վ. Գրոսմանի տիեզերքը. // Ժողովուրդների բարեկամություն. - 1988. - N 10, էջ. 253։
- Malchina O. I. Կյանք և ճակատագիր. Վ.Գրոսմանի վեպի ուսումնասիրությանը։ // Ռուսաց լեզու և գրականություն Ուկրաինական ԽՍՀ միջնակարգ ուսումնական հաստատություններում. - 1990. - N 4, էջ. 37.
- Ռիշինա Ի., Եգորով Ա. Միայն նա է արժանի կյանքի և ազատության ... // Գրական թերթ. - 1988 - 24. VIII, էջ. 5.
- Անանիև Ա. Միայն նա է արժանի կյանքի և ազատության: // Լիտ. թերթ. - 1988. - 24. VIII, էջ. 5.
- Գրոսման Վ. Կյանք և ճակատագիր. Մ., 1988:
- Գուրնով Բ. Վ. Գրոսմանի արդարացի պատճառ: Feat. - 1990. - N 1, էջ. 357 թ.
- Anninsky L. Գրոսմանի տիեզերքը // Ժողովուրդների բարեկամություն. - 1988. - N 10, էջ. 255։
- Էլյաշևիչ Ա. Զրույցի հրավեր. // Աստղ. - 1989. N 1, էջ. 169։
- Rudakova I. A. Ժամանակի որդիներ և խորթ զավակներ. // Ռուսաց լեզու և գրականություն Ուկրաինական ԽՍՀ միջնակարգ ուսումնական հաստատություններում. - 1990. - N 4, էջ. 37.
- Bocharov A. Ցավի գոտիներ. // հոկտեմբեր. - 1988, N 3, էջ. 156։
- Բոչարով Ա. Ժողովրդի ճակատագիրը. // հոկտեմբեր. - 1988, N 3, s 156։
- Խմբագրական. // Ռազմական պատմության հանդես, - 1988, VI.
- Կորչագան Մ. «Սպիտայֆեր» - հանե՛ք։ // Օգոնեկ, 1990, N 46, էջ. 25.
- Բոչարովը։ Ազատություն մամուլի դեմ. // հոկտեմբեր. - 1988, N 1, էջ. 131։
ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՈՒՍՈՒՑԻՉԻՆ ՕԳՆԵԼՈՒ
- Կուլիշ Ա., Օսկոցկի Վ. Ժողովրդական պատերազմի էպոս. // Գրականության հարցեր. 1988 թ., թիվ 10, էջ. 27-87 թթ.
- Կուզիչևա Ա. «Կյանք և ճակատագիր» ֆիլմի երեկոյան լույս. // Գրքի ակնարկ. - 1989. - 13/1, N 2, էջ. 5.
- Զոլոտուսսկի I. Պատերազմ և ազատություն. // Լիտ. թերթ. - 1988 - բ / VI, N 23, էջ. 4.
- Կարպով Ա. Ներկայիս և անցած օրը, // Քաղաքական կրթություն. - 1989. - N 1, էջ. 96-102 թթ.
- Cardin V. Կյանքը ազատություն է: // Օգոնեկ - 1988, N 23, էջ. 21-24։
- Kazintsev A. Պատմություն - միավորում կամ բաժանում. // Մեր ժամանակակիցը, 1988, N 11, - էջ. 163-184 թթ.
- Rishina I., Egorov A. Միայն նա է արժանի կյանքի և ազատության: // Լիտ. թերթ. - 1988 - 24 / VIII, N 34, էջ. 5.
- Շկլովսկի E.V. Միջուկի խորքում. // Լիտ. վերանայում. - 1989 - N 2, էջ. 20-37 թթ.
(տարբերակ II)
Ազատության մարդու բնական ցանկությունն անխափան է, այն կարելի է ճնշել, բայց չի կարող ոչնչացվել։ Մարդը կամովին չի հրաժարվի ազատությունից։ Վ.Գրոսման
«Ձեռագրերը չեն այրվում…» Քանի անգամ արդեն մեջբերել եմ Վոլանդի այս արտահայտությունը, բայց ես ուզում եմ նորից կրկնել: Մեր ժամանակը հայտնագործությունների ժամանակն է, վերադարձած վարպետները, ովքեր սպասում էին թեւերի մեջ և վերջապես տեսան լույսը։ Վ.Գրոսմանի «Կյանք և ճակատագիր» վեպը, որը գրվել է երեսունհինգ տարի առաջ, ընթերցողին հասավ միայն 1988 թվականին և ցնցեց գրական աշխարհն իր արդիականությամբ, պատերազմի, կյանքի, ճակատագրի մասին ճշմարտացի խոսքի մեծ ուժով։ Նա արտացոլեց իր ժամանակը: Միայն հիմա՝ իննսունականներին, կարելի էր խոսել ու գրել այն մասին, թե ինչի մասին է մտածում վեպի հեղինակը։ Եվ հետևաբար այս աշխատանքը պատկանում է մեր օրերին, արդիական է նաև հիմա։
Կարդալով Կյանքն ու Ճակատագիրը՝ չի կարելի չապշել վեպի մասշտաբների, հեղինակի արած եզրակացությունների խորության վրա։ Թվում է, թե փիլիսոփայական գաղափարները միահյուսվում են՝ կազմելով տարօրինակ, բայց ներդաշնակ հյուսվածք։ Երբեմն դժվար է տեսնել և հասկանալ այս գաղափարները: Որտե՞ղ է գլխավորը, ո՞րն է պատմության մեջ տիրող հիմնական գաղափարը։ Ի՞նչ է կյանքը, ի՞նչ է ճակատագիրը։ «Կյանքն այնքան շփոթեցնող է... արահետներ, ձորեր, ճահիճներ, առուներ... Իսկ ճակատագիրը ուղիղ է, ուղիղ, դու հերթով ես գնում... Կյանքն ազատություն է»,- արտացոլում է հեղինակը: Ճակատագիրը, սակայն, ազատության բացակայությունն է, ստրկությունը, և իզուր չէ, որ գազախցերում մահանալու դատապարտված մարդիկ զգում են, թե ինչպես է «ճակատագրի զգացումը պարտադրում իրենց մեջ»։ Ճակատագիրը չի ենթարկվում մարդու կամքին:
Գրոսմանի ստեղծագործության հիմնական թեման ազատությունն է։ «Ազատություն», «կամք» հասկացությունը ծանոթ է վայրի գազանին։ Բայց այդ ազատությունը կամ ազատության բացակայությունը ֆիզիկական է: Մարդկային մտքի գալուստով այս հասկացությունների իմաստը փոխվել է, ավելի խորացել: Կա բարոյական ազատություն, բարոյական ազատություն, մտքի ազատություն, հոգու չստրկացում։ Այսպիսով, ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ պահպանել մարմնի կամ մտքի ազատությունը: Ինչո՞ւ էր հեղինակին մտահոգում այս փիլիսոփայական խնդիրը: Ակնհայտ է, որ դա կանխորոշված էր այն դարաշրջանով, որում նա ապրում էր։ Երկու պետություն այն ժամանակ վեր բարձրացան աշխարհից, միավորվեցին պայքարի մեջ, և մարդկության ճակատագիրը կախված էր այս ճակատամարտի ելքից։ Երկու ուժերն էլ, ըստ վեպի հերոսներից մեկի, կուսակցական պետություններ են։ «Կուսակցության ղեկավարի ուժը գիտնականի, գրողի տաղանդ չէր պահանջում։ Նա պարզվեց, որ նա տաղանդից վեր է, տաղանդից վեր »: «Կուսակցության կամք» տերմինը նշանակում էր մեկ անձի կամքը, որին մենք հիմա անվանում ենք բռնապետ։ Երկու պետություններն էլ նման էին նրանով, որ իրենց քաղաքացիները, զրկված լինելով իրենց անհատականությանը համապատասխան մտածելու, զգալու, պահելու պաշտոնական իրավունքից, անընդհատ զգում էին իրենց վրա տիրող վախի ուժը։ Այսպես թե այնպես կառավարական շենքերը, որոնք ավելի շատ բանտեր էին հիշեցնում, կանգնեցված էին ու անխորտակելի էին թվում։ Դրանցում մարդուն նշանակված էր աննշան դեր; շատ ավելի բարձր, քան նա պետությունն էր ու նրա կամքի խոսնակը, անսխալական ու հզոր։ «Ֆաշիզմն ու մարդը չեն կարող գոյակցել. Մի բևեռում պետությունն է, մյուս բևեռում՝ մարդու կարիքը»: Պատահական չէ, որ Գրոսմանը, համեմատելով երկու ճամբարները, համեմատում է տոտալիտար պետությունները՝ երեսուն-քառասունականների Գերմանիան և Խորհրդային Միությունը։ Մարդիկ նստած են նույն «հանցագործությունների» համար՝ անփույթ խոսք, վատ աշխատանք։ Սրանք «հանցագործություններ չգործած հանցագործներ են»։ Միակ տարբերությունն այն է, որ գերմանական ճամբարը տրվում է ռուս ռազմագերիների աչքերով, ովքեր գիտեն, թե ինչի համար են ծառայում և պատրաստ են կռվել։ Սիբիրյան ճամբարներում մարդիկ իրենց ճակատագիրը սխալ են համարում և նամակներ են գրում Մոսկվա։ Տասներորդ դասարանի աշակերտուհի Նադյա Շտրումը կհասկանա, որ նա, ում ուղղված են իր նամակները, իրականում կատարվածի մեղավորն է։ Բայց նամակները շարունակում են գնալ... Սիբիրյան ճամբարը, թերեւս, ավելի սարսափելի է, քան գերմանականը։ «Գնա քո ճամբարը, քոնը՝ քոնը: Ահա թե որտեղ է դժվարությունը»: - ասում է վեպի հերոսներից Էրշովը։ Գրոսմանը մեզ տանում է սարսափելի եզրակացության. տոտալիտար պետությունը նման է հսկայական ճամբարի, որտեղ բանտարկյալները և՛ զոհ են, և՛ դահիճներ։ Առանց պատճառի չէ, որ «փիլիսոփա» Կազենելենբոգենը, անվտանգության նախկին աշխատակից, ով այժմ հայտնվել է Լուբյանկայի խցում, բայց շարունակում է հայտարարել, որ «կա միաձուլում, որը ոչնչացնում է հակադրությունը ճամբարների և կյանքից դուրս: լարը, կցանկանար ամբողջ երկիրը վերածել ճամբարի։ .. մեծ սկզբունքների հաղթանակը»: Եվ հիմա երկու այդպիսի պետություններ պատերազմի մեջ են մտնում միմյանց դեմ, որի ելքը որոշվել է Վոլգայի վրա գտնվող քաղաքում 1942 թվականին։ Մի ժողովուրդ, իր առաջնորդի ելույթներից արբած, առաջադիմել է, երազելով համաշխարհային տիրապետության մասին; մյուսը, նահանջելով, կանչերի կարիք չուներ՝ նա ուժ էր կուտակում, պատրաստվում էր միլիոնավոր կյանքեր տալ, բայց հաղթել զավթիչին, պաշտպանել Հայրենիքը։ Ի՞նչ է պատահում թշնամու բանակին ճնշողների հոգիներին, և ի՞նչ է տեղի ունենում ճնշվածների սրտերում։ Թշնամուն ետ դարձնելու համար այն իշխանությունը, որը ժողովրդի վրա քիչ իշխանություն ունի, ազատություն է պետք, և այս դժվարին պահին այն եկել է։ Երբեք մարդիկ նման համարձակ, ճշմարտացի, ազատ խոսակցություններ չեն ունեցել, ինչպես Ստալինգրադի մարտերի օրերին։ Ազատության շունչը զգում են Կազանում, Մոսկվայում, բայց այն ամենաուժեղն է «համաշխարհային քաղաքում», որի խորհրդանիշը կլինի «վեց ֆրակցիոն մեկ» տունը, որտեղ խոսում են երեսունյոթերորդ տարվա և կոլեկտիվացման մասին։ . Հայրենիքի անկախության համար պայքարելով՝ Էրշովի ու Գրեկովի նման մարդիկ նույնպես պայքարում են իրենց երկրում անհատի ազատության համար։ Գրեկովը կոմիսար Կրիմովին կասի. «Ես ազատություն եմ ուզում, և ես պայքարում եմ դրա համար»: Պարտությունների օրերին, երբ ազատ իշխանությունը բարձրանում էր մարդկային հոգիների խորքից, Ստալինը զգում է, որ ... ոչ միայն իր այսօրվա թշնամիները հաղթեցին մարտի դաշտերում: Փոշու ու ծխի մեջ Հիտլերի տանկերին հետևում էին բոլոր նրանք, ում թվում էր, թե նա հավերժ հանդարտեցրել և հանգստացրել է: «Պատմությունը պարտվածների միակ դատավորը չէ». Ինքը՝ Ստալինը, հասկանում է, որ եթե իրեն պարտություն կրեն, իրեն չեն ներվի այն, ինչ արել է իր ժողովրդի հետ։ Մարդկանց հոգիներում աստիճանաբար բարձրանում է ռուսական ազգային հպարտության զգացումը։ Միևնույն ժամանակ, Աստվածաշունչը գալիս է շրջապատված գերմանացի զինվորներին, նրանց, ովքեր մի քանի ամիս առաջ ջախջախեցին իրենց մեջ կասկածների մնացորդները, համոզվեցին Օբեր-լեյտենանտ Բախի պես Ֆյուրերի և կուսակցության կոռեկտության մեջ: Ստալինգրադի օպերացիան որոշեց պատերազմի ելքը, սակայն հաղթող ժողովրդի և հաղթած պետության լուռ վեճը շարունակվում է։ Ուրեմն ո՞վ կհաղթի՝ պետությունը, թե անհատը։ Ի վերջո, ազատությունը սկսվում է մարդուց: Տոտալիտար իշխանությունը ճնշում է, կյանքի նկատմամբ վախի զգացումը կապում է, ծնում է հնազանդություն այս իշխանությանը։ Սակայն շատերն անկեղծորեն հավատում են, որ իրենց ուժը պետության, կուսակցության հանդեպ հիացմունքի մեջ է, առաջնորդի հայտարարությունները որպես սուրբ ճշմարտություններ ընկալելու մեջ։ Նման մարդիկ կարող են չխոնարհվել մահվան վախի պատճառով, բայց սարսուռով մերժում են կասկածները, թե ինչին են հավատացել ողջ կյանքի ընթացքում։ Այդպիսին է ծեր բոլշևիկը, լենինյան Մոստովսկայան, որը լսում է գեստապոյի սպա Լիսի շուրթերից, թե ինչ է տանջում իրեն, ինչը նա նույնիսկ հոգու խորքում վախենում էր խոստովանել ինքն իրեն, միայն մի պահ կորցնում է վստահությունը. Այս ուժեղ, չզիջող մարդն ինքն է փնտրում ազատության պակասը, թեթեւություն է զգում՝ կրկին ենթարկվելով կուսակցության կամքին, հավանություն տալով բռնությունը արհամարհող Էրշովի ուղարկմանը մահվան ճամբար։ Մյուսներին՝ Մագարին, Կրիմովին, Շտրումին, պարտություն էր պետք՝ մարդ դառնալու, ճշմարտությունը տեսնելու, ազատությունը իրենց հոգիներին վերադարձնելու համար։ Կրիմովը վերականգնում է տեսողությունը, երբ նա գտնվում է տեսախցիկի մեջ։ Ազատությունից զրկված Մագարը փորձում է իր եզրակացությունները հասցնել իր աշակերտ Աբարչուկին. «Մենք ազատությունը չենք հասկանում, մենք այն հանձնել ենք... Դա հիմքն է, իմաստը, հիմքը հիմքի վրա»։ Բայց անվստահության, մոլեռանդ կուրության հետ հանդիպելով՝ Մագարն ինքնասպան է լինում։ Նա թանկ գին վճարեց հոգևոր ազատագրման համար: Կորցնելով պատրանքները՝ Մագարը կորցնում է նաև գոյության իմաստը։ Ազատության ազդեցությունը մտքերի և մարդու վարքագծի վրա հատկապես համոզիչ է դրսևորվում Ստրումի օրինակով։ Հենց այդ պահին, երբ «ազատ խոսքի հզոր ուժը» ամբողջությամբ կլանեց մտքերը, նրա գիտական հաղթանակը, նրա հայտնագործությունը հասավ Ստրումին։ Հենց այն ժամանակ, երբ ընկերները երես թեքեցին նրանից, և ամբողջատիրական պետության իշխանությունը ճնշված ու ճնշված, Շտրումը ուժ կգտնի չմեղանչելու սեփական խղճի դեմ, ազատ զգալու։ Բայց Ստալինի կոչը փչում է ազատության այս մանրէները, և միայն ստոր, ստոր նամակի տակ ստորագրելով՝ նա կսարսափի իր արածից, և այս պարտությունը կրկին կբացի նրա սիրտն ու միտքը ազատության առաջ։ Վեպում ամենահզոր, անկոտրում, չմատուցված մարդկային անձնավորությունը կդառնա գերդասակարգային բարոյականության ծիծաղելի ու ծիծաղելի կատեգորիաները հռչակած Իկոննիկովի գերմանական ճամբարի թշվառ բանտարկյալը։
Էջ 1 ]