Լեսկովը ոչ մահացու գոլովան կարդաց ամփոփագիրը: Գլխի ոչ մահացու պատմություն - գեղարվեստական ​​վերլուծություն

Ընթացիկ էջ ՝ 1 (գրքի ընդհանուր քանակը 5 էջ է)

Նիկոլայ Լեսկով

Ոչ մահացու Գոլովան

(Երեք արդարների մասին պատմություններից)

Կատարյալ սերը վանում է վախը:

Գլուխ առաջին

Նա ինքը գրեթե առասպել է, և նրա պատմությունը լեգենդ է: Նրա մասին պատմելու համար պետք է լինել ֆրանսիացի, քանի որ այս ազգի որոշ մարդիկ կարողանում են ուրիշներին բացատրել այն, ինչ իրենք իրենք չեն հասկանում: Այս ամենն ասում եմ այն ​​նպատակով, որ իմ ընթերցողին խնդրեմ համակերպվել դեմքի իմ պատմության համընդհանուր անկատարության հետ, որի վերարտադրումը կարժենար ինձանից շատ ավելի լավ վարպետի աշխատանքին: Բայց շուտով Գոլովան կարող է ամբողջությամբ մոռացվել, և դա կորուստ կլիներ: Գոլովան ուշադրության արժանի է, և չնայած ես նրան այնքան էլ լավ չեմ ճանաչում, որ կարողանամ ամբողջական պատկերացում կազմել նրա մասին, ես կընտրեմ և կներկայացնեմ մահկանացու այս ոչ բարձր աստիճանի որոշ հատկանիշներ, որոնց հաջողվել է ճանաչվել «Ոչ մահացու».

Գոլովանին տրված «ոչ մահացու» մականունը ծաղր չէր արտահայտում և ոչ մի դեպքում դատարկ, անիմաստ հնչողություն չէր. մարդ, ով չի վախենում մահից: Ինչպե՞ս կարող էր նման կարծիք ձևավորվել նրա մասին այն մարդկանց մեջ, ովքեր քայլում էին Աստծո տակ և միշտ հիշում իրենց մահկանացու կյանքը: Արդյո՞ք դրա համար բավարար պատճառ կար ՝ մշակված հետևողական պայմաններով, թե՞ պարզությունն էր, որ նրան տվեց նման մականուն, որը նման է հիմարության:

Ինձ թվում էր, որ վերջինս ավելի հավանական էր, բայց թե ինչպես էին ուրիշները դա գնահատում, չգիտեմ, քանի որ մանկության տարիներին ես չէի մտածում դրա մասին, և երբ մեծացա և կարողացա հասկանալ բաները, «ոչ մահաբեր» Գոլովան այլևս աշխարհում չէր: Նա մահացավ, և, ավելին, ոչ ամենաթարմ ձևով. Նա մահացավ այսպես կոչված «մեծ հրդեհի» ժամանակ Օրելում ՝ խեղդվելով եռացող փոսում, որտեղ ընկավ ՝ փրկելով ինչ-որ մեկի կյանքը կամ ինչ-որ մեկի ունեցվածքը: Այնուամենայնիվ, «նրա մեծ մասը, փախչելով քայքայումից, շարունակեց ապրել երախտապարտ հիշողության մեջ», և ես ուզում եմ փորձել թղթի վրա գրել այն, ինչ ես գիտեի և լսել նրա մասին, որպեսզի այս կերպ նրա ուշագրավ հիշողությունը դեռ կտևեր աշխարհում:

Գլուխ երկրորդ

Ոչ մահացու Գոլովան պարզ մարդ էր: Նրա դեմքը ՝ չափազանց մեծ դիմագծերով, հիշողությանս մեջ փորագրված է վաղ օրերից և ընդմիշտ մնացել դրա մեջ: Ես հանդիպեցի նրան այն տարիքում, երբ, ասում են, երեխաները դեռ չեն կարող երկարատև տպավորություններ ստանալ և ամբողջ կյանքում մաշել իրենց հիշողությունները, բայց, այնուամենայնիվ, դա ինձ հետ այլ կերպ պատահեց: Այս միջադեպը տատիկս նկատեց հետևյալ կերպ.

«Երեկ (1835 թ. Մայիսի 26) ես Գորոխովից եկա Մաշենկա (մայրս), Սեմյոն Դմիտրիչը (հայրս) նրան չգտավ տանը ՝ գործուղման Ելեցում ՝ սարսափելի սպանություն հետաքննելու համար: Ամբողջ տանը միայն մենք էինք ՝ կանայք և օրիորդներ: Կառապանը գնաց նրա հետ (հայրս), մնաց միայն դռնապանը Կոնդրատը, և գիշերը պահակը եկավ դահլիճ ՝ գիշերելու վարչությունից (նահանգային կառավարություն, որտեղ հայրը խորհրդական էր): Այսօր Մաշենկան ժամը տասներկուսին գնաց այգի ՝ նայելու կանուֆերի ծաղիկներին և ջրելու և Նիկոլուշկային (ինձ) իր հետ տարավ Աննայի գրկում (դեռ կենդանի ծեր կին): Եվ երբ նրանք վերադառնում էին նախաճաշի, հենց որ Աննան սկսեց բացել դարպասը, շղթան Ռյաբկան ընկավ նրանց վրա, հենց շղթայով և անմիջապես շտապեց Աննայի կրծքերին, բայց հենց այն պահին, երբ Ռյաբկան հենվելով թաթերին , իրեն նետեց Աննայի կրծքին, Գոլովան բռնեց նրա օձիքից, սեղմեց ու գցեց նկուղը: Այնտեղ նրա վրա կրակել են ատրճանակից, իսկ երեխան փրկվել է »:

Երեխան ես էի, և որքան էլ ճշգրիտ լինեն ապացույցները, որ մեկուկես տարեկան երեխան չի կարող հիշել, թե ինչ է պատահել իր հետ, ես, այնուամենայնիվ, հիշում եմ այս միջադեպը:

Ես, իհարկե, չեմ հիշում, թե որտեղից է բարկացած Ռյաբկան և որտեղ է Գոլովան զբաղվում իր գործով, երբ նա սուլել է, թաթերը թափահարել և ամբողջ մարմինը փաթաթել իր բարձր երկաթյա ձեռքի մեջ. բայց հիշում եմ պահը ... մեկ վայրկյան... Այն նման էր մոլոնի փայլին մութ գիշեր, երբ ինչ -ինչ պատճառներով հանկարծ տեսնում ես միանգամից արտասովոր բազմաթիվ առարկաներ ՝ մահճակալի վարագույրը, էկրանը, պատուհանը, կանարինը ցնցվում են թեքության վրա և ապակին արծաթե գդալով, որի բռնակին մագնեզիան նստած է բծերի մեջ: Սա, հավանաբար, վախի սեփականությունն է, որն ունի մեծ աչքեր: Նման մի պահի, ինչպես հիմա ես տեսնում եմ իմ առջև հսկայական շան դեմքփոքր շերտերով `չոր մազեր, ամբողջովին կարմիր աչքեր և բաց բերան, ցեխոտ փրփուրով լի կապտավուն, յուղոտ կոկորդի պես ... քմծիծաղ, որը ցանկանում էր սեղմել, բայց հանկարծ դրա վերին շրթունքը ոլորվեց, կտրվածքը հասավ դեպի ականջները, իսկ ներքևից ջղաձգորեն շարժվում էր, ինչպես մարդու մերկ արմունկը, դուրս ցցված պարանոցը: Այս ամենի վերևում կանգնած էր հսկայական մարդկային կերպար ՝ հսկայական գլխով, և նա վերցրեց և տարավ խելագար շուն... Այս ամբողջ ընթացքում տղամարդու դեմքը ժպտաց.

Նկարագրված գործիչը Գոլովան էր: Ես վախենում եմ, որ ընդհանրապես չեմ կարողանա նկարել նրա դիմանկարը հենց այն պատճառով, որ ես նրան տեսնում եմ շատ լավ և հստակ:

Դա, ինչպես Պետրոս Մեծում էր, տասնհինգ վերհոկ էր. կառուցվածքը լայն էր, նիհար և մկանոտ; նա մութ էր, թմբլիկ, կապույտ աչքերով, շատ մեծ քթով և հաստ շուրթերով: Գոլովանի գլխի և կտրված մորուքի մազերը շատ խիտ էին, աղի և պղպեղի գույն: Գլուխը միշտ կարճ էր կտրված, մորուքն ու բեղերը նույնպես կտրված էին: Հանգիստ և ուրախ ժպիտը ոչ մի րոպե չէր հեռանում Գոլովանի դեմքից. Այն փայլում էր յուրաքանչյուր տողում, բայց հիմնականում խաղում էր շուրթերի և աչքերի վրա ՝ խելացի և բարի, բայց կարծես մի փոքր ծաղրող: Կարծես թե Գոլովան այլ արտահայտություն չուներ, համենայն դեպս, ես այլ կերպ չեմ հիշում: Գոլովանի այս ոչ հմուտ դիմանկարը լրացնելու համար պետք է նշել մեկ տարօրինակություն կամ յուրահատկություն, որը բաղկացած էր նրա քայլվածքից: Գոլովան շատ արագ քայլեց ՝ միշտ կարծես ինչ -որ տեղ շտապելով, բայց ոչ հավասարաչափ, այլ ցատկով: Նա չէր կաղում, այլ, տեղական արտահայտությամբ ՝ «shkandybal», այսինքն ՝ մեկ, մեկ աջ ոտքըկոշտ քայլքով քայլեց և ձախից վեր թռավ: Թվում էր, թե այս ոտքը թեքված չէ, այլ ցատկում է ինչ -որ տեղ մկանի կամ հոդի մեջ: Ահա թե ինչպես են մարդիկ քայլում արհեստական ​​ոտքով, բայց Գոլովանի ոտքը արհեստական ​​չէր. չնայած, այնուամենայնիվ, այս հատկությունը նույնպես կախված չէր բնությունից, բայց նա դա կազմակերպեց իր համար, և սա առեղծված էր, որը անհապաղ բացատրելի չէր:

Գոլովան հագնվում էր որպես գյուղացի - միշտ ՝ ամռանը և ձմռանը, տաք շոգին և քառասուն աստիճանի ցրտերին, նա հագնում էր ոչխարի մորթուց երկար, մերկ ոչխարի մաշկի բաճկոն ՝ ամբողջը յուղված և սևացած: Ես նրան երբեք այլ շորերով չէի տեսել, և հայրս, հիշում եմ, հաճախ կատակ էր անում ոչխարի մորթյա այս վերարկուի մասին ՝ անվանելով այն «հավիտենական»:

Ոչխարի մորթու վերարկուի վրա Գոլովանին կապել էին «չեկի» ժապավենով ՝ սպիտակ զրահի հավաքածուով, որը շատ տեղերում դեղին էր դարձել, սակայն այլ վայրերում այն ​​ամբողջովին քանդվել էր և դրսում թողել անցքեր և անցքեր: Բայց ոչխարի մաշկի վերարկուն մաքուր էր պահվում բոլոր փոքր վարձակալներից.

Ոչխարի մաշկի վերարկուի լայն օձիքը երբեք չի կոճկվել, այլ ընդհակառակը, լայն բացվել է մինչև իրան: Այնտեղ կար «փորոտիք», որը ներկայացնում էր սերուցքի շշերի շատ ընդարձակ սենյակ, որը Գոլովան մատակարարում էր Օրյոլի ազնվական ժողովի խոհանոցին: Սա նրա արհեստն էր հենց այն պահից, երբ նա «ազատ արձակվեց» և ապրուստի միջոց ձեռք բերեց «Երմոլովսկայա կովը»:

«Ոչ մահացու» -ի հզոր կրծքավանդակը ծածկված էր Փոքր Ռուսական կտրվածքի մեկ սպիտակեղենով վերնաշապիկով, այսինքն ՝ ուղիղ օձիքով, միշտ մաքուր եռման պես և միշտ երկար գունավոր փողկապով: Այս փողկապը երբեմն ժապավեն էր, երբեմն պարզապես բրդյա կտորի կտոր կամ նույնիսկ չինց, բայց դա Գոլովանի տեսքին հաղորդեց թարմ և ջենտլմենական մի բան, որը նրան շատ էր սազում, քանի որ նա իսկապես ջենտլմեն էր:

Գլուխ երրորդ

Ես ու Գոլովան հարևաններ էինք: Օրյոլի մեր տունը Երրորդ Դվորյանսկայա փողոցում էր և Օրլիկ գետի ափամերձ ժայռից երրորդն էր անընդմեջ: Տեղն այստեղ բավականին գեղեցիկ է: Հետո, հրդեհներից առաջ, այն իսկական քաղաքի ծայրն էր: Աջ կողմում, Օրլիկի հետևում, կային բնակավայրի փոքր տնակներ, որոնք կից էին արմատային հատվածին, որն ավարտվում էր Բազիլ Մեծի եկեղեցով: Կողքից ժայռի երկայնքով կար շատ կտրուկ և անհարմար վայրէջք, իսկ հետևում ՝ այգիների հետևում, կար մի խոր ձոր, իսկ հետևում ՝ տափաստանային արոտավայր, որի վրա խանութ էր դուրս մնում: Այստեղ առավոտյան տեղի ունեցավ զինվորի վարժանք և փայտերով կռիվ `ամենից շատ վաղ նկարներ, որը ես ամենից հաճախ էի նկատում այլ բաներ: Նույն արոտավայրում, կամ, ավելի լավ է ասել, մեր այգիները ձորից ցանկապատերով բաժանող նեղ շերտի վրա, նրա կողմից արածեցվեց վեց -յոթ Գոլովանի կով և Երմոլով ցեղի կարմիր ցուլ: Ullուլ Գոլովան պահում էր իր փոքրիկ, բայց գեղեցիկ նախիրի համար, ինչպես նաև նրան աճեցնում էր այն տներում «պահելու» համար, որտեղ նրանք տնտեսական կարիք ունեին: Դա նրան եկամուտ բերեց:

Գոլովանի ապրուստի միջոցները բաղկացած էին նրա գեր կովերից և նրանց առողջ կողակիցից: Գոլովան, ինչպես ասացի վերևում, սերուցք և կաթ մատակարարեց ազնվական ակումբին, որոնք հայտնի էին իրենց բարձր արժանիքներով, որոնք, իհարկե, կախված էին իր անասունների լավ ցեղից և նրա լավ խնամքից: Գոլովանի մատակարարած կարագը թարմ էր, դեղնուցի նման ՝ անուշահոտ, իսկ սերուցքը «չէր հոսում», այսինքն ՝ եթե շիշը գլխիվայր փաթաթված լիներ, կրեմը դրանից հոսքից չի հոսում, այլ ընկնում է հաստ, ծանր զանգված: Գոլովան չէր հագնում ստորադաս արժանապատվության արտադրանք, և, հետևաբար, նա մրցակիցներ չուներ, և ազնվականներն այն ժամանակ ոչ միայն լավ ուտել գիտեին, այլև վճարելու բան ունեին: Բացի այդ, Գոլովան նաև ակումբին մատակարարեց հոյակապ մեծ ձվեր հոլանդական հատկապես մեծ հավերից, որոնք նա վարում էր մեծ քանակությամբ, և, վերջապես, «եփած հորթեր» ՝ դրանք փորձելով և միշտ ժամանակին կպցնելով, օրինակ ՝ ամենամեծ համագումարի համար: ազնվականների կամ ազնվական շրջանակի այլ հատուկ առիթների:

Այս ձևերով, որոնք պայմանավորում են Գոլովանի կենսագործունեության միջոցները, նրա համար շատ հարմար էր պահել ազնվական փողոցները, որտեղ նա սնունդ էր տրամադրում հետաքրքիր մարդկանց, որոնց օրոք օրլովցիները ժամանակին ճանաչում էին Պանշինում, Լավրեցկիում և այլ հերոսների ու հերոսուհիների մոտ: ազնվական բույնը:

Գոլովան, սակայն, ապրում էր ոչ թե բուն փողոցում, այլ «մեկնելիս»: Շենքը, որը կոչվում էր «Գոլովանովի տուն», գտնվում էր ոչ թե տների հերթականությամբ, այլ ժայռի փոքրիկ կտուրի վրա ՝ փողոցի ձախ կողմում: Այս տեռասի տարածքը վեց երկարությամբ և վեց խորությամբ լայնությամբ էր: Դա մի բլոկ էր, որը ժամանակին վար էր վարում, բայց կանգնում էր ճանապարհին, ուժեղանում և, որևէ մեկին ամուր աջակցություն չներկայացնելով, հազիվ թե որևէ մեկի սեփականությունն էր: Հետո դա դեռ հնարավոր էր:

Գոլովանովի շենքը պատշաճ իմաստով չէր կարելի անվանել ո՛չ բակ, ո՛չ տուն: Դա մեծ, ցածր թափոն էր, որը զբաղեցնում էր ընկած բլոկի ամբողջ տարածքը: Հավանաբար, այս անտիպ շենքը այստեղ կանգնեցվել է շատ ավելի վաղ, քան երազում էր իջնել քարը, այնուհետև այն կազմել է մոտակա բակի մի մասը, որի տերը չի հետապնդել նրան և այն տվել է Գոլովանին այնպիսի էժան գնով, որը հերոսը կարող էր առաջարկել: նրան Ես նույնիսկ հիշում եմ, թե ինչպես էին նրանք ասում, որ այս տնակը Գոլովանին նվիրել են ինչ -որ ծառայության համար, որը նա մեծ որսորդ և վարպետ էր մատուցելու համար:

Տանիքը բաժանված էր երկու մասի. Մեկ կեսը `սվաղած և սպիտակած, երեք պատուհաններով, որոնք նայում էին Օրլիկին, Գոլովանի և նրա հետ եղած հինգ կանանց կենդանի թաղամասերն էին, իսկ մյուսը հագեցած էր կովերի և ցուլի կրպակներով: Ածր ձեղնահարկում ապրում էին հոլանդական հավերն ու սև «իսպանական» աքաղաղը, որը շատ երկար էր ապրում և համարվում էր «կախարդ թռչուն»: Դրանում Գոլովան բարձրացրեց աքաղաղի քարը, որը հարմար է շատ առիթների. Բերելու երջանկություն, վերադարձնելու թշնամու ձեռքից խլված վիճակը և ծերերին պատանիների համար վերակառուցելու համար: Այս քարը հասունանում է յոթ տարի և հասունանում է միայն այն ժամանակ, երբ աքլորը դադարում է երգել:

Գոմը այնքան մեծ էր, որ թե՛ բնակելի և թե՛ կենդանական թաղամասերը շատ ընդարձակ էին, սակայն, չնայած նրանց հոգածությանը, նրանք լավ չէին տաքանում: Այնուամենայնիվ, ջերմությունը անհրաժեշտ էր միայն կանանց համար, և ինքը ՝ Գոլովան, անտարբեր էր մթնոլորտային փոփոխությունների նկատմամբ և ամռանը և ձմռանը քնում էր տաղավարում գտնվող ուռենու հյուսի վրա ՝ իր ընտանի կենդանու ՝ կարմիր տիրոլական «Vasուլկա» ցուլի կողքին: Theուրտը նրան չվերցրեց, և սա այս առասպելական անձի առանձնահատկություններից մեկն էր, որի միջոցով նա ստացավ իր առասպելական համբավը:

Հինգ կանանցից, ովքեր ապրում էին Գոլովանի հետ, երեքը նրա քույրերն էին, մեկը `մայրը, իսկ հինգերորդը կոչվում էր Պավել, կամ, երբեմն, Պավլագեյուշկա: Բայց ավելի հաճախ այն կոչվում էր «Գոլովանովի մեղքը»: Այսպես եմ սովորել լսել մանկուց, երբ նույնիսկ չէի հասկանում այս ակնարկի իմաստը: Ինձ համար այս Պավելը պարզապես շատ սիրալիր կին էր, և ես դեռ հիշում եմ նրան բարձր աճ, գունատ դեմք `այտերին վառ կարմիր գույնի բծերով և հոնքերի զարմանալի սևությամբ և կանոնավորությամբ:

Նման սեւ հոնքերը կանոնավոր կիսաշրջաններում կարելի է տեսնել միայն այն նկարներում, որոնցում պատկերված է մի պարսիկ կին, որը հանգստանում է տարեց թուրքի գրկում: Մեր աղջիկները, սակայն, գիտեին և շատ վաղ պատմեցին ինձ այս հոնքերի գաղտնիքը. Հարցն այն էր, որ Գոլովան բանջարեղեն վաճառող էր և, սիրելով Պավելին, որպեսզի ոչ ոք չճանաչեր նրան, նա քնաթաթախ օծեց հոնքերը արջի ճարպով: Դրանից հետո, իհարկե, Պավլայի հոնքերի մեջ զարմանալի ոչինչ չկար, և նա իր ուժերով չկապվեց Գոլովանին:

Մեր աղջիկներն ամեն ինչ գիտեին:

Ինքը ՝ Փոլը, չափազանց հեզ կին էր և «ընդհանրապես լռում էր»: Նա այնքան լուռ էր, որ ես երբեք չեմ լսել նրանից մեկից ավելի, իսկ հետո ամենաանհրաժեշտ բառը ՝ «բարև», «նստիր», «ցտեսություն»: Բայց այս կարճ բառերից յուրաքանչյուրի մեջ կար ողջույնի, բարության և սիրո անդունդ: Նույնը արտահայտվեց նրա հանգիստ ձայնի ձայնով, հայացքով մոխրագույն աչքերև յուրաքանչյուր քայլ: Նաև հիշում եմ, որ նա զարմանալի էր գեղեցիկ ձեռքեր, ինչը շատ հազվադեպ է բանվոր դասակարգում, և նա այնպիսի աշխատող էր, որ իր գործունեությամբ առանձնանում էր նույնիսկ Գոլովանի աշխատասեր ընտանիքում:

Նրանք բոլորը շատ անելիքներ ունեին. «Ոչ մահացու» -ն ինքն ամբողջ թափով աշխատանքի մեջ էր առավոտից մինչև ուշ գիշեր: Նա հովիվ էր, մատակարար և պանիր պատրաստող: Լուսադեմին նա իր նախիրը դուրս հանեց մեր ցանկապատից ցողի մեջ և շարունակեց իր վեհ կովերին ժայռից ժայռ տեղափոխել ՝ նրանց համար ընտրելով, թե որտեղ է մոլախոտը ավելի հաստ: Այն ժամանակ, երբ մենք վեր էինք կենում մեր տանը, Գոլովան հայտնվեց արդեն դատարկ շշերով, որոնք նա վերցրեց ակումբից այն նորերի փոխարեն, որոնք այսօր վերցրել էր այնտեղ. Ես անձամբ կտրեցի նոր կաթի սափորները մեր սառցադաշտի սառույցի մեջ և ինչ -որ բանի մասին խոսեցի հորս հետ, և երբ ես, սովորելով կարդալ և գրել, գնացի զբոսնելու այգում, նա արդեն նստած էր մեր ցանկապատի տակ և ուղղորդում էր իր կովեր: Enceանկապատի մեջ կար մի փոքրիկ դարպաս, որով ես կարող էի դուրս գալ Գոլովանի մոտ և խոսել նրա հետ: Նա այնքան լավ էր պատմում հարյուր չորս սուրբ պատմություններ, որ ես գիտեի դրանք իրենից ՝ երբեք չսովորելով դրանք գրքից: Նաև պատահեց, որ որոշ սովորական մարդիկ եկան նրա մոտ ՝ միշտ խորհրդատվության համար: Երբեմն, գալով, նա սկսում է.

- Ես քեզ էի փնտրում, Գոլովանիչ, խորհրդակցիր ինձ հետ:

- Ինչ?

- Բայց սա և այն. Ինչ -որ բան վրդովված է տնային կամ ընտանեկան անախորժություններում:

Նրանք ավելի հաճախ էին գալիս այս երկրորդ կատեգորիայի հարցերով: Գոլովանիչը լսում է, իսկ ուռենին հյուսում է իրեն կամ գոռում կովերի վրա և ժպտում, ասես առանց ուշադրության, իսկ հետո նա իր կապույտ աչքերը նետում է զրուցակցին և պատասխանում.

- Ես, եղբայր, վատ խորհրդատու եմ: Callանգահարեք Աստծուն խորհրդի համար:

-Ինչպե՞ս կանչես նրան:

- Օ,, եղբայր, դա շատ պարզ է. Աղոթիր և այնպես արա, որ կարծես հենց հիմա պետք է մահանալ: Ասա ինձ, ինչպե՞ս կանեիր այսպես:

Նա կմտածի և կպատասխանի:

Գոլովան կամ կհամաձայնի, կամ կասի.

- Եվ ես, եղբայր, կմահանայի այնպես, ինչպես դա անելու լավագույն միջոցն է:

Եվ ինչպես միշտ նա ամեն ինչ պատմում է ուրախ, իր սովորական ժպիտով:

Նրա խորհուրդը պետք է շատ լավը լիներ, քանի որ նրանք միշտ լսում էին դրանք և շատ շնորհակալ էին նրանց համար:

Կարո՞ղ էր արդյոք այդպիսի մարդ «մեղք» ունենալ ի դեմս ամենահեզ Պավլագեյուշկայի, որն այդ ժամանակ, կարծում եմ, երեսունից մի փոքր ավելի էր, որից այն կողմ նա ավելի հեռուն չգնաց: Ես չհասկացա այս «մեղքը» և մնացի մաքուր, քանի որ վիրավորեցի նրան և Գոլովանին բավականին ընդհանուր կասկածներով: Եվ կասկածի պատճառ կար, և շատ ուժեղ պատճառ ՝ նույնիսկ արտաքին տեսքից դատելով, անհերքելի: Ո՞վ էր նա Գոլովանի համար: - ուրիշի: Սա բավական չէ. Նա մի անգամ ճանաչեց նրան, նա իր հետ վարպետներից մեկն էր, ուզում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց դա տեղի չունեցավ. Գոլովան հանձնվեց Կովկասի հերոս Ալեքսեյ Պետրովիչ Էրմոլովի ծառայություններին և այդ ժամանակ Պավելն ամուսնացած էր հեծյալ Ֆերապոնտի հետ ՝ տեղի նկատողությունով «Խրապոնա»: Գոլովան անհրաժեշտ և օգտակար ծառա էր, որովհետև նա գիտեր ամեն ինչ անել. Նա ոչ միայն լավ խոհարար և հրուշակագործ էր, այլև արագաշարժ և աշխույժ դաշտային ծառա: Ալեքսեյ Պետրովիչը վճարեց Գոլովանի համար, որը պետք է լիներ նրա կալվածատերը, և, ի լրումն, նրանք ասում են, որ նա փող է տվել իրեն ՝ Գոլովանին փրկագնի դիմաց: Չգիտեմ, արդյոք դա ճի՞շտ է, բայց Գոլովան Երմոլովից վերադառնալուց անմիջապես հետո գնեց գնումները և միշտ Ալեքսեյ Պետրովիչին անվանեց իր «բարերար»: Ալեքսեյ Պետրովիչը, Գոլովանին ազատ արձակելով, նրան տվեց մի լավ կով `հորթով, ֆերմայի համար, որտեղից դուրս եկավ« Երմոլովսկու գործարանը »:

Գլուխ չորրորդ

Երբ ճշգրիտ Գոլովան հաստատվեց գոմում սողանքի վրա - ես ընդհանրապես չգիտեմ, բայց դա համընկավ նրա «ազատ մարդկության» առաջին օրերին, երբ նա պետք է մեծ խնամք տար իր ստրկության մեջ մնացած հարազատների մասին: Գոլովանին գնեցին ինքնուրույն, իսկ մայրը, երեք քույրերն ու մորաքույրը, որոնք հետագայում դարձան իմ դայակը, մնացին «ամրոցում»: Պավելը, կամ Պավլագեյուշկան, նրանց կողմից շատ սիրված, նույն դիրքում էր: Գոլովան իր առաջին մտահոգությունն էր դրել բոլորին մարելուն, և դրա համար գումար էր պետք: Ըստ իր հմտության, նա կարող էր գնալ խոհարարի կամ հրուշակագործի մոտ, բայց նա նախընտրեց այլ բան, այն է `կաթնամթերք արտադրող ֆերմա, որը նա սկսել էր« Երմոլով կովի »օգնությամբ: Ենթադրվում էր, որ նա ընտրեց սա, քանի որ ինքն էր մոլոկան... Միգուցե դա պարզապես նշանակում էր, որ նա բոլորը կաթով էր զբաղվում, բայց գուցե այդ անունը ուղղակիորեն մատնանշում էր նրա հավատը, որի մեջ նա տարօրինակ էր թվում, ինչպես շատ այլ գործողություններում: Շատ հնարավոր է, որ նա ճանաչեր Կովկասի մոլոկաններին եւ ինչ -որ բան վերցներ նրանցից: Բայց սա վերաբերում է նրա տարօրինակություններին, որոնք իջնելու են ներքևում:

Երեք տարի անց Գոլովան արդեն ուներ երկու կով և մի ցուլ, այնուհետև երեք, չորս, և նա այնքան գումար վաստակեց, որ նա գնեց իր մորը, այնուհետև ամեն տարի նա գնեց իր քրոջը, վերցրեց նրանց բոլորին և բերեց նրանց դեպի իր ընդարձակ, բայց թույն տնակը: Այսպիսով, վեց -յոթ տարեկանում նա ազատեց ամբողջ ընտանիքը, բայց Պավելի գեղեցկությունը թռավ նրանից: Երբ նա կարողացավ հետ գնել նրան, նա արդեն հեռու էր: Նրա ամուսինը ՝ հեծյալ Խրապոնը, վատ մարդ էր. Նա ինչ -որ կերպ չէր գոհացնում վարպետին և, որպես օրինակ ուրիշների համար, հավաքագրվում էր առանց վարկի:

Inառայության մեջ Խրապոնը մտավ «ցեղերի» մեջ, այսինքն ՝ Մոսկվայի հրշեջ ջոկատի սարերը և այնտեղ պահանջեց իր կնոջը. բայց շուտով այնտեղ նա ինչ -որ վատ բան արեց և փախավ, և նրա կողմից լքված կինը, ունենալով հանդարտ և երկչոտ տրամադրություն, վախեցավ մայրաքաղաքի կյանքի պտույտներից և վերադարձավ Օրյոլ: Այստեղ նույնպես նա հին տեղում ոչ մի աջակցություն չգտավ և, կարիքից դրդված, եկավ Գոլովան: Նա, իհարկե, անմիջապես ընդունեց նրան և տեղադրեց նույն ընդարձակ սենյակում, որտեղ ապրում էին նրա քույրերն ու մայրը: Թե ինչպես էին Գոլովանի մայրն ու քույրերը նայում Պավլայի տեղակայմանը, ես հստակ չգիտեմ, բայց նրա տեղավորումը իրենց տանը ոչ մի վեճ չ սերմանեց: Բոլոր կանայք շատ բարեկամաբար էին ապրում միմյանց հետ և նույնիսկ շատ էին սիրում աղքատ Պավլագեյուշկային, և Գոլովան բոլորին հավասար խնամքով էր վերաբերվում, և նա հատուկ հարգանք էր ցուցաբերում միայն այն մոր նկատմամբ, որն արդեն այնքան մեծ էր, որ ամռանը նրան տարավ իր մեջ գրկել և հիվանդ երեխայի պես նրան դնել արևի տակ ... Հիշում եմ, թե ինչպես նա «մտավ» սարսափելի հազի մեջ և շարունակ աղոթեց «կարգի բերելու» համար:

Գոլովանի բոլոր քույրերը տարեց աղջիկներ էին և բոլորը օգնում էին իրենց եղբորը տնային տնտեսությունում. Նրանք մաքրում և կթում էին կովերը, գնում հավերի հետևից և մանում անսովոր մանվածք, որից հյուսում էին անսովոր գործվածքներ, որոնք ես այդ ժամանակվանից չէի տեսել: Այս մանվածքը կոչվում էր շատ տգեղ բառ ՝ «թքել»: Գոլովան տոպրակների մեջ ինչ-որ տեղ բերեց դրա համար նախատեսված նյութը, և ես տեսա և հիշում եմ այս նյութը. Այն բաղկացած էր թղթի բազմագույն թելերից: Յուրաքանչյուր կտոր մեկ դյույմից մինչև արշինի քառորդն էր, և յուրաքանչյուր այդպիսի կտորի վրա, անշուշտ, կար քիչ թե շատ հաստ հանգույց կամ ճյուղ: Որտեղի՞ց Գոլովանին այս կտորները - չգիտեմ, բայց ակնհայտ է, որ դա գործարանի թափոն էր: Այդպես ասացին նրա քույրերը:

- Սա, - ասացին նրանք, - թանկագին, որտեղ թուղթը պտտվում և հյուսվում է, ուրեմն ինչպես հասնել նման հանգույցի, քանդել այն հատակին և թքելու է- որովհետև նա չի մտնում եղեգի մեջ, և եղբայրս հավաքում է դրանք, և մենք դրանցից տաք ծածկոցներ ենք պատրաստում:

Ես տեսա, թե ինչպես նրանք համբերատար ապամոնտաժեցին թելերի այս բոլոր մնացորդները, դրանք կապեցին կտոր առ կտոր, վիրավորեցին խայտաբղետ, բազմագույն թելը, որն այսպես ձևավորվել էր երկար պտուտակների վրա. այնուհետև դրանք աղբարկղի ենթարկվեցին, պտտվեցին նույնիսկ ավելի հաստ, ձգվեցին պատի երկայնքով ցցերի վրա, դասավորեցին նույն գույնի մի բան `կաիի համար և, ի վերջո, հյուսվեցին այդ« թքվածքներից »հատուկ եղեգի« թքած վերմակների »միջով: Այս ծածկոցները նման էին ներկայիս բայքերական ծածկոցներին. Նրանցից յուրաքանչյուրը նույնպես ուներ երկու եզր, բայց կտավն ինքնին միշտ մարմարապատ էր: Նրանց մեջ եղած հանգույցները ինչ -որ կերպ հարթվել են ոլորումից և չնայած դրանք, իհարկե, շատ նկատելի էին, սակայն չէին խանգարում, որ այդ ծածկոցները լինեն թեթև, տաք և նույնիսկ երբեմն բավականին գեղեցիկ: Ավելին, դրանք վաճառվում էին շատ էժան `մեկ ռուբլուց պակաս:

Գոլովան ընտանիքում արհեստագործական այս արդյունաբերությունը շարունակվեց առանց կանգ առնելու, և նա, հավանաբար, առանց դժվարության վերմակների վաճառք գտավ:

Պավլագեյուշկան նաև հյուսում և ոլորում էր թուք և հյուսում ծածկոցներ, բայց, բացի այդ, նա, իրեն ապաստանած ընտանիքի ջանասիրությամբ, տանում էր ամբողջ ծանր աշխատանքը. եւ այլն, եւ այլն:

Օռելում վառելափայտը նույնիսկ այն ժամանակ շատ թանկ էր, և աղքատ մարդիկ ջեռուցվում էին կամ հնդկացորենի կեղևով, կամ գոմաղբով, և վերջինս շատ գնումներ էր պահանջում:

Պավելն այս ամենն արեց իր սլացիկ ձեռքերով, հավիտենական լռությամբ ՝ իր պարսկական հոնքերի տակից նայելով Աստծո լույսին: Արդյո՞ք նա գիտեր, որ իր անունը «մեղք» էր. Եվ այլ կերպ. Որտեղ սիրող կինը ապրում է իրեն սիրող և ամուսնանալու ձգտող տղամարդու տանը, իհարկե, մեղք կա: Եվ իսկապես, այն ժամանակ, երբ ես Պավելին տեսա մանկության տարիներին, նրան միաձայն հարգեցին որպես «Գոլովանովի մեղքը», բայց ինքը ՝ Գոլովան, դրանով չկորցրեց ընդհանուր փոքրագույն հարգանքը և պահպանեց «ոչ մահաբեր» մականունը:

Ն.Լեսկովի «Ոչ մահացու Գոլովան» պատմվածքի գլխավոր հերոսն է սովորական մարդբայց անսովոր մականունով:

Այս մականունի ծագումը բացատրվում է բավականին պարզ: Սիբիրախտի ժանտախտի ժամանակ, որը պատեց Օրյոլ նահանգը, միայն Գոլովան անվախորեն մտավ վարակվածների տնակները, խմեց նրանց և պայծառացրեց իր ներկայությամբ վերջին րոպեները... Մահացածների տների վրա նա նկարեց սպիտակ խաչեր:

Մարդիկ խորապես հարգված էին Գոլովանի նկատմամբ և նրան անվանում էին «ոչ մահացու»: Բայց Գոլովան չկարողացավ խուսափել վարակից, նրա ձախ ոտքի վրա խոց առաջացավ: Հետո նա դիմեց արմատական ​​գործողությունների. Նա երիտասարդ հնձվորից դանակ խնդրեց և կտրեց տուժած տարածքը ոտքից:

Նման ամրությունը բնորոշ էր նախկին ճորտին, որը կարողացավ փրկագնել իրեն գերությունից և հիմնել սեփական ֆերմա: Գոլովան առանձնանում էր հզոր ֆիզիկայով ՝ երկու մետր բարձրությամբ, հսկայական գլուխով, դեմքը միշտ ժպիտով լուսավորված էր:

Գոլովան ուներ համազգեստ, որը նա կրում էր ինչպես դառը ցրտերի, այնպես էլ արևի կիզիչ ճառագայթների տակ. Միևնույն ժամանակ, կտավի վերնաշապիկը միշտ մաքուր էր, ինչպես եռացող ջուրը:

Նա ֆանտաստիկորեն աշխատասեր էր. Սկսած մեկ կովից և հորթից, նա իր հոյակապ երամը հասցրեց 8 գլխի, ներառյալ կարմիր տիրոլական ցուլ «Վասկա» -ն:

Նրա վաճառած ապրանքները շատ էին Բարձրորակ՝ ծանր սերուցք, ամենաթարմ և անուշաբույր կարագ, հոլանդական հավերից ավել մեծ ձվեր: Տանը օգնություն ցուցաբերեցին երեք քույրերն ու Գոլովանի մայրը, որոնց նա հերթով փրկեց ճորտատիրական ստրկությունից և հաստատվեց իր տանը:

Բնակարանի մի կեսում ապրում էին կանայք, որոնց հետագայում միացավ երիտասարդ աղջիկը ՝ Պոլը, իսկ մյուսում ՝ անասուններ: Նաև անձամբ Գոլովանի համար քնելու տեղ կար:

Պավելը Գոլովանի նախկին սերն էր, բայց վարպետը նրան ամուսնացրեց հեծյալ Ֆերապոնտի հետ, որը մի շարք հանցագործություններ կատարեց և փախավ: Լքված Պավելը ապաստան գտավ Գոլովանի մոտ, բայց նրանց միջև հարաբերությունները պլատոնական էին, քանի որ այդ բարձր բարոյական մարդիկ չէին կարող գերազանցել Պողոսի ընտանեկան կարգավիճակը: Մարդիկ հավատում էին, որ նա Գոլովանի հարճն է և նրան անվանում էին «Գոլովանի մեղք»:

Շուտով մի օրյոլցի վաճառական իր ընտանիքին տարավ մեկ այլ քաղաք ՝ սուրբ մասունքներով համալրվելու համար: Բայց պարզվեց, որ մարդկանց մի այնպիսի բազմություն կար, որ հնարավոր չէր հասնել առաջնագծում գտնվող մասունքներին, ինչպես իրենք էին ցանկանում: Միայն պատգարակի վրա գտնվող հիվանդներին առանց խոչընդոտի թույլատրեցին տաճար մտնել: Մարդկանց հսկայական ամբոխի մեջ կային բազմաթիվ գողեր և ամեն տեսակ խարդախներ: Այս խորամանկ մարդկանցից մեկը վաճառականին առաջարկեց հաղթող-հաղթող տարբերակ մտնել տաճար:

Պառկած համր մարդուն ամբողջությամբ հանեցին ինչ -որ վագոնների գնացքից: դեղին գույնՖոտեյ անունով, և վեց հոգի, այդ թվում ՝ վաճառականը, պատգարակով նրան տարան տաճար:

Այնտեղ հիվանդն անսպասելիորեն բուժվեց և տաճարը թողեց իր ոտքերի վրա: Իշտ է, միևնույն ժամանակ, ոսկե լարերից մեկը անհետացավ սրբի դագաղի թավշյա ծածկոցից:

Այս կեղծ հիվանդ Ֆոտեյը հետ չմնաց դյուրահավատ վաճառականից մինչև ինքը ՝ Արծիվը: Բացի այդ, պարզվեց, որ նա Պավլայի փախած ամուսինն է: Գոլովան և Պավելը ճանաչեցին նրան, բայց չդավաճանեցին նրան: Նա, ամբողջ կեղտոտ ու լղոզված, անընդհատ գումար էր պահանջում Գոլովանից, և երախտագիտության փոխարեն նա թքում էր, կռվում և գցում այն ​​ամենը, ինչ ձեռքին էր:

Հարևանները անհասկանալի էին, թե ինչու Գոլովանը տառապում էր նման դաժանությամբ ինչ -որ սրիկայից:

Պավելը երկար չապրեց, նա մահացավ սպառումից: Գոլովան մահացավ Օրյոլ քաղաքը պարուրած սարսափելի հրդեհի ժամանակ: Օգնելով մարդկանց սարսափելի աղետի ժամանակ, նա չնկատեց այրվող փոսը մոխրի շերտի տակ և ընկավ դրա մեջ:

Երկար ժամանակ մարդիկ պահում էին այս առատաձեռն և արդար մարդու հիշատակը, ով փորձում էր հնարավորինս մեծ օգուտ բերել իր հարևաններին: Պետրոս քահանան ասաց, որ իր խիղճը ձյունից սպիտակ է:

Կատարյալ սերը վանում է վախը:
Johnոն

1

Նա ինքը գրեթե առասպել է, և նրա պատմությունը լեգենդ է: Նրա մասին պատմելու համար պետք է լինել ֆրանսիացի, քանի որ այս ազգի որոշ մարդիկ կարողանում են ուրիշներին բացատրել այն, ինչ իրենք իրենք չեն հասկանում: Այս ամենն ասում եմ այն ​​նպատակով, որ իմ ընթերցողին խնդրեմ համակերպվել դեմքի իմ պատմության համընդհանուր անկատարության հետ, որի վերարտադրումը կարժենար ինձանից շատ ավելի լավ վարպետի աշխատանքին: Բայց շուտով Գոլովան կարող է ամբողջությամբ մոռացվել, և դա կորուստ կլիներ: Գոլովան ուշադրության արժանի է, և չնայած ես նրան այնքան էլ լավ չեմ ճանաչում, որ կարողանամ ամբողջական պատկերացում կազմել նրա մասին, ես կընտրեմ և կներկայացնեմ մահկանացու այս ոչ բարձր աստիճանի որոշ հատկանիշներ, որոնց հաջողվել է ճանաչվել «Ոչ մահացու»:
Գոլովանին տրված «ոչ մահացու» մականունը ծաղր չէր արտահայտում և ոչ մի դեպքում դատարկ, անիմաստ հնչողություն չէր. մարդ, ով չի վախենում մահից: Ինչպե՞ս կարող էր նման կարծիք ձևավորվել նրա մասին այն մարդկանց մեջ, ովքեր քայլում էին Աստծո տակ և միշտ հիշում իրենց մահկանացու կյանքը: Արդյո՞ք դրա համար բավարար պատճառ կար ՝ մշակված հետևողական պայմաններով, թե՞ պարզությունն էր, որ նրան տվեց նման մականուն, որը նման է հիմարության:
Ինձ թվում էր, որ վերջինս ավելի հավանական էր, բայց թե ինչպես էին ուրիշները դա գնահատում, չգիտեմ, քանի որ մանկության տարիներին ես չէի մտածում դրա մասին, և երբ մեծացա և կարողացա հասկանալ բաները, «ոչ մահաբեր» Գոլովան այլևս աշխարհում չէր: Նա մահացավ, և, ավելին, ոչ ամենաթարմ ձևով. Նա մահացավ այսպես կոչված «մեծ հրդեհի» ժամանակ Օրելում ՝ խեղդվելով եռացող փոսում, որտեղ ընկավ ՝ փրկելով ինչ-որ մեկի կյանքը կամ ինչ-որ մեկի ունեցվածքը: Այնուամենայնիվ, «նրա մեծ մասը, փրկվելով քայքայվելուց, շարունակեց ապրել երախտապարտ հիշողության մեջ», և ես ուզում եմ փորձել թղթի վրա դնել այն, ինչ ես գիտեի և լսել նրա մասին, որպեսզի այս կերպ նրա ուշագրավ հիշողությունը դեռ պահպանվեր վերջին աշխարհում:

2

Ոչ մահացու Գոլովան պարզ մարդ էր: Նրա դեմքը ՝ չափազանց մեծ դիմագծերով, հիշողությանս մեջ փորագրված է վաղ օրերից և ընդմիշտ մնացել դրա մեջ: Ես հանդիպեցի նրան այն տարիքում, երբ, ասում են, երեխաները դեռ չեն կարող երկարատև տպավորություններ ստանալ և ամբողջ կյանքում մաշել իրենց հիշողությունները, բայց, այնուամենայնիվ, դա ինձ հետ այլ կերպ պատահեց: Այս միջադեպը տատիկս նկատեց հետևյալ կերպ.
«Երեկ (1835 թ. Մայիսի 26) ես Գորոխովից եկա Մաշենկա (մայրս), Սեմյոն Դմիտրիչը (հայրս) նրան չգտավ տանը ՝ գործուղման Ելեցում ՝ սարսափելի սպանություն հետաքննելու համար: Ամբողջ տանը միայն մենք էինք ՝ կանայք և օրիորդներ: Կառապանը գնաց նրա հետ (հայրս), մնաց միայն դռնապանը Կոնդրատը, և գիշերը պահակը եկավ դահլիճ ՝ գիշերելու վարչությունից (նահանգային կառավարություն, որտեղ հայրը խորհրդական էր): Այսօր Մաշենկան ժամը տասներկուսին գնաց այգի ՝ նայելու ծաղիկները և ջրել կանեփը, և Նիկոլուշկային (ինձ) իր հետ տարավ Աննայի գրկում (դեռ կենդանի ծեր կին): Եվ երբ նրանք վերադառնում էին նախաճաշի, հենց որ Աննան սկսեց բացել դարպասը, շղթան Ռյաբկան ընկավ նրանց վրա, հենց շղթայով և անմիջապես շտապեց Աննայի կրծքերին, բայց հենց այն պահին, երբ Ռյաբկան հենվելով թաթերին , իրեն նետեց Աննայի կրծքին, Գոլովան բռնեց նրա օձիքից, սեղմեց ու գցեց նկուղը: Այնտեղ նրա վրա կրակել են ատրճանակից, իսկ երեխան փրկվել է »:
Երեխան ես էի, և որքան էլ ճշգրիտ լինեն ապացույցները, որ մեկուկես տարեկան երեխան չի կարող հիշել, թե ինչ է պատահել իր հետ, ես, այնուամենայնիվ, հիշում եմ այս միջադեպը:
Ես, իհարկե, չեմ հիշում, թե որտեղից է բարկացած Ռյաբկան և որտեղ է Գոլովան զբաղվում իր գործով, երբ նա սուլել է, թաթերը թափահարել և ամբողջ մարմինը փաթաթել իր բարձր երկաթյա ձեռքի մեջ. բայց հիշում եմ պահը ... մեկ վայրկյան... Դա նման էր մռայլ գիշերվա ամպրոպի կայծի, երբ ինչ -ինչ պատճառներով հանկարծ տեսնում ես միանգամից արտասովոր բազմաթիվ առարկաներ ՝ մահճակալի վարագույրը, էկրանը, պատուհանը, կանարինը դողում են թառի վրա, և բաժակը արծաթե գդալով, որի բռնակի վրա մագնեզիան նստել է բծերի մեջ: Սա, հավանաբար, վախի սեփականությունն է, որն ունի մեծ աչքեր: Նման մի պահի, ինչպես հիմա, ես իմ առջև տեսնում եմ հսկայական շան դեմք ՝ փոքր շերտերով ՝ չոր մազեր, ամբողջովին կարմիր աչքեր և բաց բերան, լի պղտոր փրփուրով ՝ կապտավուն, յուղոտ կոկորդի պես ... քմծիծաղ դա պատրաստվում էր արագորեն տեղավորվել, բայց հանկարծ վերին շրթունքը վերևից ոլորվեց, կտրվածքը ձգվեց մինչև ականջները, իսկ ներքևից դուրս ցցված պարանոցը ջղաձգորեն շարժվեց մերկ մարդու արմունկի պես: Այս ամենից վեր կանգնած էր հսկայական գլխով մարդկային հսկայական կերպարանք, և նա վերցրեց և տարավ խելագար շանը: Այս ամբողջ ընթացքում տղամարդու դեմքը ժպտաց.
Նկարագրված գործիչը Գոլովան էր: Ես վախենում եմ, որ ընդհանրապես չեմ կարողանա նկարել նրա դիմանկարը հենց այն պատճառով, որ ես նրան տեսնում եմ շատ լավ և հստակ:
Դա, ինչպես Պետրոս Մեծում էր, տասնհինգ վերհոկ էր. կառուցվածքը լայն էր, նիհար և մկանոտ; նա մութ էր, թմբլիկ, կապույտ աչքերով, շատ մեծ քթով և հաստ շուրթերով: Գոլովանի գլխի և կտրված մորուքի մազերը շատ խիտ էին, աղի և պղպեղի գույն: Գլուխը միշտ կարճ էր կտրված, մորուքն ու բեղերը նույնպես կտրված էին: Հանգիստ և ուրախ ժպիտը ոչ մի րոպե չէր հեռանում Գոլովանի դեմքից. Այն փայլում էր յուրաքանչյուր տողում, բայց հիմնականում խաղում էր շուրթերի և աչքերի վրա ՝ խելացի և բարի, բայց կարծես մի փոքր ծաղրող: Կարծես թե Գոլովան այլ արտահայտություն չուներ, համենայն դեպս, ես այլ կերպ չեմ հիշում: Գոլովանի այս ոչ հմուտ դիմանկարը լրացնելու համար պետք է նշել մեկ տարօրինակություն կամ յուրահատկություն, որը բաղկացած էր նրա քայլվածքից: Գոլովան շատ արագ քայլեց ՝ միշտ կարծես ինչ -որ տեղ շտապելով, բայց ոչ հավասարաչափ, այլ ցատկով: Նա չէր կաղում, այլ, ըստ տեղական արտահայտության ՝ «shkandybal», այսինքն ՝ ոտնատակ էր անում մեկ ոտքը, աջը ՝ ամուր քայլքով, և թռչում ձախ: Թվում էր, թե այս ոտքը թեքված չէ, այլ ցատկում է ինչ -որ տեղ մկանի կամ հոդի մեջ: Ահա թե ինչպես են մարդիկ քայլում արհեստական ​​ոտքով, բայց Գոլովանի ոտքը արհեստական ​​չէր. չնայած, այնուամենայնիվ, այս հատկությունը նույնպես կախված չէր բնությունից, բայց նա դա կազմակերպեց իր համար, և սա առեղծված էր, որը անհապաղ բացատրելի չէր:
Գոլովան հագնվում էր որպես գյուղացի - միշտ ՝ ամռանը և ձմռանը, տաք շոգին և քառասուն աստիճանի ցրտերին, նա հագնում էր ոչխարի մորթուց երկար, մերկ ոչխարի մաշկի բաճկոն ՝ ամբողջը յուղված և սևացած: Ես նրան երբեք այլ շորերով չէի տեսել, և հայրս, հիշում եմ, հաճախ կատակ էր անում ոչխարի մորթյա այս վերարկուի մասին ՝ անվանելով այն «հավիտենական»:
Ոչխարի մորթու վերարկուի վրա Գոլովանին կապել էին «չեկի» ժապավենով ՝ սպիտակ զրահի հավաքածուով, որը շատ տեղերում դեղին էր դարձել, սակայն այլ վայրերում այն ​​ամբողջովին քանդվել էր և դրսում թողել անցքեր և անցքեր: Բայց ոչխարի մաշկի վերարկուն մաքուր էր պահվում բոլոր փոքր վարձակալներից.
Ոչխարի մաշկի վերարկուի լայն օձիքը երբեք չի կոճկվել, այլ ընդհակառակը, լայն բացվել է մինչև իրան: Այնտեղ կար «փորոտիք», որը ներկայացնում էր սերուցքի շշերի շատ ընդարձակ սենյակ, որը Գոլովան մատակարարում էր Օրյոլի ազնվական ժողովի խոհանոցին: Սա նրա արհեստն էր հենց այն պահից, երբ նա «ազատ արձակվեց» և ապրուստի միջոց ձեռք բերեց «Երմոլովսկայա կովը»:
«Ոչ մահացու» -ի հզոր կրծքավանդակը ծածկված էր Փոքր Ռուսական կտրվածքի մեկ սպիտակեղենով վերնաշապիկով, այսինքն ՝ ուղիղ օձիքով, միշտ մաքուր եռման պես և միշտ երկար գունավոր փողկապով: Այս փողկապը երբեմն ժապավեն էր, երբեմն պարզապես բրդյա կտորի կտոր կամ նույնիսկ չինց, բայց դա Գոլովանի տեսքին հաղորդեց թարմ և ջենտլմենական մի բան, որը նրան շատ էր սազում, քանի որ նա իսկապես ջենտլմեն էր:

3

Ես ու Գոլովան հարևաններ էինք: Օրյոլի մեր տունը Երրորդ Դվորյանսկայա փողոցում էր և Օրլիկ գետի ափամերձ ժայռից երրորդն էր անընդմեջ: Տեղն այստեղ բավականին գեղեցիկ է: Հետո, հրդեհներից առաջ, այն իսկական քաղաքի ծայրն էր: Աջ կողմում, Օրլիկի հետևում, կային բնակավայրի փոքր տնակներ, որոնք կից էին արմատային հատվածին, որն ավարտվում էր Բազիլ Մեծի եկեղեցով: Կողքից ժայռի երկայնքով կար շատ կտրուկ և անհարմար վայրէջք, իսկ հետևում ՝ այգիների հետևում, կար մի խոր ձոր, իսկ հետևում ՝ տափաստանային արոտավայր, որի վրա խանութ էր դուրս մնում: Այստեղ առավոտյան տեղի ունեցավ զինվորի վարժանք և փայտերով կռիվ. Ամենավաղ նկարները, որոնք ես տեսել և դիտել էի մնացած բաներից շատերը: Նույն արոտավայրում, կամ, ավելի լավ է ասել, մեր այգիները ձորից ցանկապատերով բաժանող նեղ շերտի վրա, նրա կողմից արածեցվեց վեց -յոթ Գոլովանի կով և Երմոլով ցեղի կարմիր ցուլ: Ullուլ Գոլովան պահում էր իր փոքրիկ, բայց գեղեցիկ նախիրի համար, ինչպես նաև նրան աճեցնում էր այն տներում «պահելու» համար, որտեղ նրանք տնտեսական կարիք ունեին: Դա նրան եկամուտ բերեց:
Գոլովանի ապրուստի միջոցները բաղկացած էին նրա գեր կովերից և նրանց առողջ կողակիցից: Գոլովան, ինչպես ասացի վերևում, սերուցք և կաթ մատակարարեց ազնվական ակումբին, որոնք հայտնի էին իրենց բարձր արժանիքներով, որոնք, իհարկե, կախված էին իր անասունների լավ ցեղից և նրա լավ խնամքից: Գոլովանի մատակարարած կարագը թարմ էր, դեղնուցի նման ՝ անուշահոտ, իսկ սերուցքը «չէր հոսում», այսինքն ՝ եթե շիշը գլխիվայր փաթաթված լիներ, կրեմը դրանից հոսքից չի հոսում, այլ ընկնում է հաստ, ծանր զանգված: Գոլովան չէր հագնում ստորադաս արժանապատվության արտադրանք, և, հետևաբար, նա մրցակիցներ չուներ, և ազնվականներն այն ժամանակ ոչ միայն լավ ուտել գիտեին, այլև վճարելու բան ունեին: Բացի այդ, Գոլովան նաև ակումբին մատակարարեց հոյակապ մեծ ձվեր հոլանդական հատկապես մեծ հավերից, որոնք նա վարում էր մեծ քանակությամբ, և, վերջապես, «եփած հորթեր» ՝ դրանք փորձելով և միշտ ժամանակին կպցնելով, օրինակ ՝ ամենամեծ համագումարի համար: ազնվականների կամ ազնվական շրջանակի այլ հատուկ առիթների:
Այս ձևերով, որոնք պայմանավորում են Գոլովանի կենսագործունեության միջոցները, նրա համար շատ հարմար էր պահել ազնվական փողոցները, որտեղ նա սնունդ էր տրամադրում հետաքրքիր մարդկանց, որոնց օրոք օրլովցիները ժամանակին ճանաչում էին Պանշինում, Լավրեցկիում և այլ հերոսների ու հերոսուհիների մոտ: ազնվական բույնը:
Գոլովան, սակայն, ապրում էր ոչ թե բուն փողոցում, այլ «մեկնելիս»: Շենքը, որը կոչվում էր «Գոլովանովի տուն», գտնվում էր ոչ թե տների հերթականությամբ, այլ ժայռի փոքրիկ կտուրի վրա ՝ փողոցի ձախ կողմում: Այս տեռասի տարածքը վեց երկարությամբ և վեց խորությամբ լայնությամբ էր: Դա մի բլոկ էր, որը ժամանակին վար էր վարում, բայց կանգնում էր ճանապարհին, ուժեղանում և, որևէ մեկին ամուր աջակցություն չներկայացնելով, հազիվ թե որևէ մեկի սեփականությունն էր: Հետո դա դեռ հնարավոր էր:
Գոլովանովի շենքը պատշաճ իմաստով չէր կարելի անվանել ո՛չ բակ, ո՛չ տուն: Դա մեծ, ցածր թափոն էր, որը զբաղեցնում էր ընկած բլոկի ամբողջ տարածքը: Հավանաբար, այս անտիպ շենքը այստեղ կանգնեցվել է շատ ավելի վաղ, քան երազում էր իջնել քարը, այնուհետև այն կազմել է մոտակա բակի մի մասը, որի տերը չի հետապնդել նրան և այն տվել է Գոլովանին այնպիսի էժան գնով, որը հերոսը կարող էր առաջարկել: նրան Ես նույնիսկ հիշում եմ, թե ինչպես էին նրանք ասում, որ այս տնակը Գոլովանին նվիրել են ինչ -որ ծառայության համար, որը նա մեծ որսորդ և վարպետ էր մատուցելու համար:
Տանիքը բաժանված էր երկու մասի. Մեկ կեսը `սվաղած և սպիտակած, երեք պատուհաններով, որոնք նայում էին Օրլիկին, Գոլովանի և նրա հետ եղած հինգ կանանց կենդանի թաղամասերն էին, իսկ մյուսը հագեցած էր կովերի և ցուլի կրպակներով: Ածր ձեղնահարկում ապրում էին հոլանդական հավերն ու սև «իսպանական» աքաղաղը, որը շատ երկար էր ապրում և համարվում էր «կախարդ թռչուն»: Դրանում Գոլովան բարձրացրեց աքաղաղի քարը, որը հարմար է շատ առիթների. Բերելու երջանկություն, վերադարձնելու թշնամու ձեռքից խլված վիճակը և ծերերին պատանիների համար վերակառուցելու համար: Այս քարը հասունանում է յոթ տարի և հասունանում է միայն այն ժամանակ, երբ աքլորը դադարում է երգել:
Գոմը այնքան մեծ էր, որ թե՛ բնակելի և թե՛ կենդանական թաղամասերը շատ ընդարձակ էին, սակայն, չնայած նրանց հոգածությանը, նրանք լավ չէին տաքանում: Այնուամենայնիվ, ջերմությունը անհրաժեշտ էր միայն կանանց համար, և ինքը ՝ Գոլովան, անտարբեր էր մթնոլորտային փոփոխությունների նկատմամբ և ամռանը և ձմռանը քնում էր տաղավարում գտնվող ուռենու հյուսի վրա ՝ իր ընտանի կենդանու ՝ կարմիր տիրոլական «Vasուլկա» ցուլի կողքին: Theուրտը նրան չվերցրեց, և սա այս առասպելական անձի առանձնահատկություններից մեկն էր, որի միջոցով նա ստացավ իր առասպելական համբավը:
Հինգ կանանցից, ովքեր ապրում էին Գոլովանի հետ, երեքը նրա քույրերն էին, մեկը `մայրը, իսկ հինգերորդը կոչվում էր Պավել, կամ, երբեմն, Պավլագեյուշկա: Բայց ավելի հաճախ այն կոչվում էր «Գոլովանովի մեղքը»: Այսպես եմ սովորել լսել մանկուց, երբ նույնիսկ չէի հասկանում այս ակնարկի իմաստը: Ինձ համար այս Պավելը պարզապես շատ սիրալիր կին էր, և ես դեռ հիշում եմ նրա բարձր հասակը, գունատ դեմքը ՝ այտերին վառ կարմիր բծերով և հոնքերի զարմանալի սևությամբ և կանոնավորությամբ:
Նման սեւ հոնքերը կանոնավոր կիսաշրջաններում կարելի է տեսնել միայն այն նկարներում, որոնցում պատկերված է մի պարսիկ կին, որը հանգստանում է տարեց թուրքի գրկում: Մեր աղջիկները, սակայն, գիտեին և շատ վաղ պատմեցին ինձ այս հոնքերի գաղտնիքը. Հարցն այն էր, որ Գոլովան բանջարեղեն վաճառող էր և, սիրելով Պավելին, որպեսզի ոչ ոք չճանաչեր նրան, նա քնաթաթախ օծեց հոնքերը արջի ճարպով: Դրանից հետո, իհարկե, Պավլայի հոնքերի մեջ զարմանալի ոչինչ չկար, և նա իր ուժերով չկապվեց Գոլովանին:
Մեր աղջիկներն ամեն ինչ գիտեին:
Ինքը ՝ Փոլը, չափազանց հեզ կին էր և «ընդհանրապես լռում էր»: Նա այնքան լուռ էր, որ ես երբեք չեմ լսել նրանից մեկից ավելի, իսկ հետո ամենաանհրաժեշտ բառը ՝ «բարև», «նստիր», «ցտեսություն»: Բայց այս կարճ բառերից յուրաքանչյուրի մեջ կար ողջույնի, բարության և սիրո անդունդ: Նրա հանգիստ ձայնի ձայնը, մոխրագույն աչքերը և յուրաքանչյուր շարժում արտահայտում էին նույնը: Նաև հիշում եմ, որ նա զարմանալիորեն գեղեցիկ ձեռքեր ուներ, ինչը բանվոր դասակարգում մեծ հազվադեպություն է, և նա այնքան աշխատող էր, որ իր գործունեությամբ առանձնանում էր նույնիսկ Գոլովանի աշխատասեր ընտանիքում:
Նրանք բոլորը շատ անելիքներ ունեին. «Ոչ մահացու» -ն ինքն ամբողջ թափով աշխատանքի մեջ էր առավոտից մինչև ուշ գիշեր: Նա հովիվ էր, մատակարար և պանիր պատրաստող: Լուսադեմին նա իր նախիրը դուրս հանեց մեր ցանկապատից ցողի մեջ և շարունակեց իր վեհ կովերին ժայռից ժայռ տեղափոխել ՝ նրանց համար ընտրելով, թե որտեղ է մոլախոտը ավելի հաստ: Այն պահին, երբ նրանք վեր կացան մեր տանը: Գոլովան արդեն եկել էր դատարկ շշերով, որոնք նա վերցրել էր ակումբից այն նորերի փոխարեն, որոնք այսօր վերցրել էր այնտեղ; Ես անձամբ կտրեցի նոր կաթի սափորները մեր սառցադաշտի սառույցի մեջ և ինչ -որ բանի մասին խոսեցի հորս հետ, և երբ ես, սովորելով կարդալ և գրել, գնացի զբոսնելու այգում, նա արդեն նստած էր մեր ցանկապատի տակ և ուղղորդում էր իր կովեր: Enceանկապատի մեջ կար մի փոքրիկ դարպաս, որով ես կարող էի դուրս գալ Գոլովանի մոտ և խոսել նրա հետ: Նա այնքան լավ էր պատմում հարյուր չորս սուրբ պատմություններ, որ ես գիտեի դրանք իրենից ՝ երբեք չսովորելով դրանք գրքից: Նաև պատահեց, որ որոշ սովորական մարդիկ եկան նրա մոտ ՝ միշտ խորհրդատվության համար: Երբեմն, գալով, նա սկսում է.
- Ես քեզ էի փնտրում, Գոլովանիչ, խորհրդակցիր ինձ հետ:
- Ինչ?
- Բայց սա և այն; ինչ -որ բան խանգարում է տնային կամ ընտանեկան դժվարություններին:
Նրանք ավելի հաճախ էին գալիս այս երկրորդ կատեգորիայի հարցերով: Գոլովանիչը լսում է, իսկ ուռենին հյուսում է իրեն կամ գոռում կովերի վրա և ժպտում, ասես առանց ուշադրության, իսկ հետո նա իր կապույտ աչքերը նետում է զրուցակցին և պատասխանում.
- Ես, եղբայր, վատ խորհրդատու եմ: Callանգահարեք Աստծուն խորհրդի համար:
-Ինչպե՞ս կանչես նրան:
- Օ,, եղբայր, դա շատ պարզ է. Աղոթիր և այնպես արա, որ կարծես հենց հիմա պետք է մահանալ: Ասա ինձ, ինչպե՞ս կանեիր այսպես:
Նա կմտածի և կպատասխանի:
Գոլովան կամ կհամաձայնի, կամ կասի.
- Եվ ես, եղբայր, կմահանայի այնպես, ինչպես դա անելու լավագույն միջոցն է:
Եվ նա սովորականի պես պատմում է ամեն ինչ ուրախությամբ, իր սովորական ժպիտով:
Նրա խորհուրդը պետք է շատ լավը լիներ, քանի որ նրանք միշտ լսում էին դրանք և շատ շնորհակալ էին նրանց համար:
Կարո՞ղ էր արդյոք այդպիսի մարդ «մեղք» գործել ի դեմս ամենահեզ Պավլագեյուշկայի, որն այդ ժամանակ, կարծում եմ, երեսունից մի փոքր ավելի էր, որից այն կողմ նա ավելի հեռուն չգնաց: Ես չհասկացա այս «մեղքը» և մաքուր մնացի նրան և Գոլովանին բավականին ընդհանուր կասկածներով վիրավորելուց: Եվ կար կասկածի պատճառ, և շատ ուժեղ պատճառ, նույնիսկ, դատելով արտաքինից, անհերքելի: Ո՞վ էր նա Գոլովանի համար: Այլմոլորակային Սա բավական չէ. Նա մի անգամ ճանաչեց նրան, նա իր հետ վարպետներից մեկն էր, նա ուզում էր ամուսնանալ նրա հետ, բայց դա տեղի չունեցավ. Գոլովան հանձնվեց Կովկասի հերոս Ալեքսեյ Պետրովիչ Էրմոլովի ծառայություններին և այդ ժամանակ Պավելն ամուսնացած էր հեծյալ Ֆերապոնտի հետ, տեղի նկատողությունով ՝ «Պահված»: Գոլովան անհրաժեշտ և օգտակար ծառա էր, որովհետև նա գիտեր ամեն ինչ անել. Նա ոչ միայն լավ խոհարար և հրուշակագործ էր, այլև արագաշարժ և աշխույժ դաշտային ծառա: Ալեքսեյ Պետրովիչը վճարեց Գոլովանի համար, որը պետք է լիներ նրա կալվածատերը, և, ի լրումն, նրանք ասում են, որ նա փող է տվել իրեն ՝ Գոլովանին փրկագնի դիմաց: Չգիտեմ, արդյոք դա ճի՞շտ է, բայց Գոլովան Երմոլովից վերադառնալուց անմիջապես հետո գնեց գնումները և միշտ Ալեքսեյ Պետրովիչին անվանեց իր «բարերար»: Ալեքսեյ Պետրովիչը, Գոլովանին ազատ արձակելով, նրան տվեց մի լավ կով `հորթով, ֆերմայի համար, որտեղից դուրս եկավ« Երմոլովսկու գործարանը »:

4

Երբ ճշգրիտ Գոլովան հաստատվեց գոմում սողանքի վրա - ես ընդհանրապես չգիտեմ, բայց դա համընկավ նրա «ազատ մարդկության» առաջին օրերին, երբ նա պետք է մեծ խնամք տար իր ստրկության մեջ մնացած հարազատների մասին: Գոլովանին գնեցին ինքնուրույն, իսկ մայրը, երեք քույրերն ու մորաքույրը, որոնք հետագայում դարձան իմ դայակը, մնացին «ամրոցում»: Պավելը, կամ Պավլագեյուշկան, նրանց կողմից շատ սիրված, նույն դիրքում էր: Գոլովան իր առաջին մտահոգությունն էր դրել բոլորին մարելուն, և դրա համար գումար էր պետք: Ըստ իր հմտության, նա կարող էր գնալ խոհարարի կամ հրուշակագործի մոտ, բայց նա նախընտրեց այլ բան, այն է `կաթնամթերք արտադրող ֆերմա, որը նա սկսել էր« Երմոլով կովի »օգնությամբ: Ենթադրվում էր, որ նա ընտրեց սա, քանի որ ինքն էր մոլոկան... Միգուցե դա պարզապես նշանակում էր, որ նա բոլորը կաթով էր զբաղվում, բայց գուցե այդ անունը ուղղակիորեն մատնանշում էր նրա հավատը, որի մեջ նա տարօրինակ էր թվում, ինչպես շատ այլ գործողություններում: Շատ հնարավոր է, որ նա ճանաչեր Կովկասի մոլոկաններին եւ ինչ -որ բան վերցներ նրանցից: Բայց սա վերաբերում է նրա տարօրինակություններին, որոնք իջնելու են ներքևում:
Երեք տարի անց Գոլովան արդեն ուներ երկու կով և մի ցուլ, այնուհետև երեք, չորս, և նա այնքան գումար վաստակեց, որ նա գնեց իր մորը, այնուհետև ամեն տարի նա գնեց իր քրոջը, վերցրեց նրանց բոլորին և բերեց նրանց դեպի իր ընդարձակ, բայց թույն տնակը: Այսպիսով, վեց -յոթ տարեկանում նա ազատեց ամբողջ ընտանիքը, բայց Պավելի գեղեցկությունը թռավ նրանից: Երբ նա կարողացավ հետ գնել նրան, նա արդեն հեռու էր: Նրա ամուսինը ՝ հեծյալ Խրապոնը, վատ մարդ էր. Նա ինչ -որ կերպ չէր գոհացնում վարպետին և, որպես օրինակ ուրիշների համար, հավաքագրվում էր առանց վարկի:
Inառայության մեջ Խրապոնը մտավ «ցեղերի» մեջ, այսինքն ՝ Մոսկվայի հրշեջ ջոկատի սարերը և այնտեղ պահանջեց իր կնոջը. բայց շուտով այնտեղ նա ինչ -որ վատ բան արեց և փախավ, և նրա կողմից լքված կինը, ունենալով հանդարտ և երկչոտ տրամադրություն, վախեցավ մայրաքաղաքի կյանքի պտույտներից և վերադարձավ Օրյոլ: Այստեղ նույնպես նա հին տեղում ոչ մի աջակցություն չգտավ և, կարիքից դրդված, եկավ Գոլովան: Նա, իհարկե, անմիջապես ընդունեց նրան և տեղադրեց նույն ընդարձակ սենյակում, որտեղ ապրում էին նրա քույրերն ու մայրը: Թե ինչպես էին Գոլովանի մայրն ու քույրերը նայում Պավլայի տեղակայմանը, ես հստակ չգիտեմ, բայց նրա տեղավորումը իրենց տանը ոչ մի վեճ չ սերմանեց: Բոլոր կանայք շատ բարեկամաբար էին ապրում միմյանց հետ և նույնիսկ շատ էին սիրում աղքատ Պավլագեյուշկային, և Գոլովան բոլորին հավասար խնամքով էր վերաբերվում, և նա հատուկ հարգանք էր ցուցաբերում միայն այն մոր նկատմամբ, որն արդեն այնքան մեծ էր, որ ամռանը նրան տարավ իր մեջ գրկել և հիվանդ երեխայի պես նրան դնել արևի տակ ... Հիշում եմ, թե ինչպես նա «մտավ» սարսափելի հազի մեջ և շարունակ աղոթեց «կարգի բերելու» համար:
Գոլովանի բոլոր քույրերը տարեց աղջիկներ էին և բոլորը օգնում էին իրենց եղբորը տնային տնտեսությունում. Նրանք մաքրում և կթում էին կովերը, գնում հավերի հետևից և մանում անսովոր մանվածք, որից հյուսում էին անսովոր գործվածքներ, որոնք ես այդ ժամանակվանից չէի տեսել: Այս մանվածքը կոչվում էր շատ տգեղ բառ ՝ «թքել»: Գոլովան տոպրակների մեջ ինչ-որ տեղ բերեց դրա համար նախատեսված նյութը, և ես տեսա և հիշում եմ այս նյութը. Այն բաղկացած էր թղթի բազմագույն թելերից: Յուրաքանչյուր կտոր մեկ դյույմից մինչև արշինի քառորդն էր, և յուրաքանչյուր այդպիսի կտորի վրա, անշուշտ, կար քիչ թե շատ հաստ հանգույց կամ ճյուղ: Որտեղի՞ց Գոլովանին այս կտորները - չգիտեմ, բայց ակնհայտ է, որ դա գործարանի թափոն էր: Այդպես ասացին նրա քույրերը:
- Սա, - ասացին նրանք, - թանկագին, որտեղ թուղթը պտտվում և հյուսվում է, ուրեմն ինչպես հասնել նման հանգույցի, քանդել այն հատակին և թքելու է- որովհետև նա չի մտնում եղեգի մեջ, և եղբայրս հավաքում է դրանք, և մենք դրանցից տաք ծածկոցներ ենք պատրաստում:
Ես տեսա, թե ինչպես նրանք համբերատար ապամոնտաժեցին թելերի այս բոլոր մնացորդները, դրանք կապեցին կտոր առ կտոր, վիրավորեցին խայտաբղետ, բազմագույն թելը, որն այսպես ձևավորվել էր երկար պտուտակների վրա. այնուհետև դրանք աղբարկղի ենթարկվեցին, պտտվեցին նույնիսկ ավելի հաստ, ձգվեցին պատի երկայնքով ցցերի վրա, դասավորեցին նույն գույնի մի բան `կաիի համար և, ի վերջո, հյուսվեցին այդ« թքվածքներից »հատուկ եղեգի« թքած վերմակների »միջով: Այս ծածկոցները նման էին ներկայիս բայքերական ծածկոցներին. Նրանցից յուրաքանչյուրը նույնպես ուներ երկու եզր, բայց կտավն ինքնին միշտ մարմարապատ էր: Նրանց մեջ եղած հանգույցները ինչ -որ կերպ հարթվել են ոլորումից և չնայած դրանք, իհարկե, շատ նկատելի էին, սակայն չէին խանգարում, որ այդ ծածկոցները լինեն թեթև, տաք և նույնիսկ երբեմն բավականին գեղեցիկ: Ավելին, դրանք վաճառվում էին շատ էժան `մեկ ռուբլուց պակաս:
Գոլովան ընտանիքում արհեստագործական այս արդյունաբերությունը շարունակվեց առանց կանգ առնելու, և նա, հավանաբար, առանց դժվարության վերմակների վաճառք գտավ:
Պավլագեյուշկան նաև հյուսում և ոլորում էր թուք և հյուսում վերմակներ, բայց, բացի այդ, նա, իրեն պատսպարված ընտանիքի աշխատասիրության շնորհիվ, տանում էր ամբողջ ծանր աշխատանքը. եւ այլն, եւ այլն:
Օռելում վառելափայտը նույնիսկ այն ժամանակ շատ թանկ էր, և աղքատ մարդիկ ջեռուցվում էին կամ հնդկացորենի կեղևով, կամ գոմաղբով, և վերջինս շատ գնումներ էր պահանջում:
Պավելն այս ամենն արեց իր սլացիկ ձեռքերով, հավիտենական լռությամբ ՝ իր պարսկական հոնքերի տակից նայելով Աստծո լույսին: Արդյո՞ք նա գիտեր, որ իր անունը «մեղք» էր. Եվ այլ կերպ. Որտեղ սիրող կինը ապրում է իրեն սիրող և ամուսնանալու ձգտող տղամարդու տանը, իհարկե, մեղք կա: Եվ իսկապես, այն ժամանակ, երբ ես Պավելին տեսա մանկության տարիներին, նրան միաձայն հարգեցին որպես «Գոլովանովի մեղքը», բայց ինքը ՝ Գոլովան, դրանով չկորցրեց ընդհանուր փոքրագույն հարգանքը և պահպանեց «ոչ մահաբեր» մականունը:

5

Նրանք սկսեցին Գոլովանին «ոչ մահաբեր» անվանել առաջին տարում, երբ նա միայնակ բնակություն հաստատեց Օրլիկի վերևում `իր« Երմոլով կովի »և նրա հորթի հետ: Դրա պատճառը հետևյալ բավականին հուսալի հանգամանքն էր, որը ոչ ոք չհիշեց վերջին «Պրոկոֆև» ժանտախտի ժամանակ: Սովորական ծանր ժամանակներ էին Օրելում, իսկ փետրվարին ՝ Սուրբ Ագաթիա Կորովնիցայի օրը, «կովի մահը» վազեց գյուղերով, ինչպես հարկն էր: Այն շարունակվեց, ինչպես կա սովորություն, և, ինչպես գրված է համընդհանուր գրքում, ասվում է Թույն ուղղաթիռ«Երբ ամառը սողում է և մոտենում աշունը, շուտով ժանտախտը սկսվում է: Եվ այդ ժամանակ յուրաքանչյուր տղամարդ կարիք ունի իր վստահությունը դնելու ամենակարող Աստծո և իր ամենամաքուր մոր և զորության վրա ազնիվ խաչպաշտպանեք ձեր սիրտը և զերծ մնացեք տանջանքներից, սարսափից և ծանր մտքերից, որովհետև դրանով մարդկային սիրտը նվազում է, և շուտով պորսան և խոցը ճեղքվում են. Ամեն ինչ նույնն էր մեր բնության սովորական պատկերների հետ. քամի, բայց նստիր խրճիթում հալվածի մեջ և պատուհաններ չկան, բայց լավ կլինի, որ այդ քաղաքում կյանք չլինի, և այդ քաղաքից գնա մաքուր վայրեր »: Ե՞րբ, այսինքն ՝ ո՞ր թվականին հետևեց ժանտախտը, որը Գոլովանին փառավորեց որպես «ոչ մահացու» - չգիտեմ: Այն ժամանակ նրանք նման մանրուքներով շատ չէին զբաղվում և նրանց պատճառով աղմուկ չէին բարձրացնում, ինչպես դա տեղի ունեցավ Նաում Պրոկոֆևի պատճառով: Տեղական վիշտն իր տեղում ավարտվեց ՝ հանգստացնելով Աստծո և նրա ամենաամաքուր մոր հույսով, և եթե ինչ -որ տեղ անգործուն «մտավորականի» ուժեղ տարածվածության դեպքում սկզբնական բուժական միջոցներ չձեռնարկվեցին. Ծուխը տարածվում էր, և տնակներում ծխում էին պելենի և գիհու վառելափայտ և թփի տերևներ »: Բայց այս ամենը կարող էր անել միայն մտավորականը, և ավելին ՝ բարգավաճմամբ, և որսորդի մահը տևեց ոչ թե մտավորականին, այլ մեկին, ով ժամանակ չուներ տնակում նստելու, և նույնիսկ բաց բակը չէր կարող խեղդվել կաղնու ծառով: Մահը սովի հետ զուգահեռ ընթանում էր և աջակցում միմյանց: Քաղցածները սովից մուրացկան, հիվանդները մահացան «գորշ», այսինքն ՝ շուտով, ինչը ավելի շահավետ է գյուղացու համար: Երկար տհաճություն չկար, և ապաքինվողներ չկային: Ով հիվանդացավ, այդ «գորշ շունը» և մահացավ, բացի մեկից... Թե ինչ հիվանդություն էր դա, գիտականորեն որոշված ​​չէ, բայց այն ժողովրդականորեն կոչվում էր «սինուս», կամ «վերեդ», կամ «տորթի բշտիկ», կամ նույնիսկ պարզապես «բշտիկ»: Այն սկսվեց հացահատիկ աճեցնող շրջաններից, որտեղ հացի բացակայության պատճառով նրանք կերան կանեփի տորթ: Կարաչևի և Բրյանսկի շրջաններում, որտեղ գյուղացիները մի բուռ ամբողջական ալյուր խառնում էին մանրացված կեղևի հետ, կար այլ հիվանդություն ՝ նույնպես մահացու, բայց ոչ «բշտիկ»: «Պուպիրուհը» սկզբում հայտնվեց անասունների վրա, իսկ հետո փոխանցվեց մարդկանց: «Worիճու ցավը նստում է սինուսների տակ կամ մարդու պարանոցին, և մարմնի մեջ կզգա խայթոցի հոտ, իսկ դրա ներսում կա անշեջ ջերմություն կամ մի տեսակ սառնություն և ծանր հառաչանք, և չի կարող հառաչել. ինքն իրեն և թույլ է տալիս փաթեթներ; քունը կգտնի, որ չի կարող դադարել քնել; կհայտնվի վիշտ, թթուություն և փսխում; դեմքին մարդը կփոխվի, կդառնա կավի կերպար և գորշ որսը մահանում է »: Միգուցե դա սիբիրախտ էր, գուցե ինչ -որ այլ խոց, բայց միայն այն կործանարար և անողոք էր, և դրա ամենատարածված անունը, կրկնում եմ, «բշտիկ» էր: Մի բշտիկ կթռչի մարմնի վրա, կամ, սովորական ժողովրդական ձևով, «բշտիկներ», այն կդառնա դեղին, կարմիր կդառնա շուրջը, և այն օրը, երբ միսը սկսում է փտել, այնուհետև գորշ որսը և մահը: Անմիջական մահը, սակայն, ներկայացվեց «լավ տեսքով»: Վերջը եկավ լուռ, ոչ ցավոտ, ամենագյուղացի, միայն բոլոր նրանք, ովքեր մահացել էին մինչև վերջին րոպեն, ծարավ էին: Այս ամենը կարճ և անխոնջ խնամք էր, որը պահանջում էին հիվանդները, կամ, ավելի լավ է ասել, աղաչում էին իրենց համար: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս տեսքով նրանց մասին հոգալը ոչ միայն վտանգավոր էր, այլև գրեթե անհնար էր. Այն մարդը, ով այսօր ծառայում էր հիվանդ բարեկամին, վաղը նա ինքն էր հիվանդանում «բշտիկով», իսկ տանը երկու -երեք մահացած մարդիկ հաճախ պառկում էին: նրա կողքին: Մնացած որբ ընտանիքները մահացան առանց օգնության. Առանց մեր գյուղացու հոգածության միակ օգնության, «այնպես, որ խմելու մեկը կար»: Նախ, այդպիսի որբը իր համար դույլ ջուր կդնի մահճակալի գլխին և ձեռքով բարձրանալիս այն կշեռքի շերեփով կխփի, այնուհետև թևից կամ վերնաշապիկի ծայրից խուլ կխփի, կխոնավեցնի այն, այն կպցնում է իր բերանին, ուստի այն թմրում է դրա հետ:
Անձնական մեծ աղետը ողորմության վատ ուսուցիչ է: Համենայն դեպս, դա լավ չի աշխատում սովորական, սովորական բարոյականության մարդկանց համար, որը դուրս չի գալիս հասարակ կարեկցանքի սահմանից: Այն բթացնում է սրտի զգայունությունը, որն ինքն էլ ծանր տառապում է և լի է սեփական տանջանքի զգացումով: Բայց ընդհանուր աղետի նման տխուր պահերին ժողովրդի միջավայրն առաջ է քաշում մեծահոգության հերոսներ, անվախ ու անձնուրաց մարդկանց: Սովորական ժամանակներում դրանք տեսանելի չեն և հաճախ առանձնանում են զանգվածներից. Բայց «բշտիկները» կխուժեն մարդկանց մեջ, և մարդիկ իրենցից առանձնացնում են ընտրյալին, և նա հրաշքներ է գործում, որոնք նրան դարձնում են առասպելական, առասպելական մարդ: , «Ոչ մահացու»:Գոլովան նրանցից մեկն էր, և հենց առաջին ժանտախտի ժամանակ նա գերազանցեց և խավարվեց մեկ այլ տեղացի ժողովրդական ներկայացուցչության մեջ: հրաշալի մարդ, վաճառական Իվան Իվանովիչ Անդրոսով: Անդրոսովը ազնիվ ծերունի էր, որին հարգում և սիրում էին իր բարության և արդարության համար, քանի որ նա «մոտ էր» բոլոր ազգային աղետներին: Նա նաև օգնեց «ժանտախտի» դեպքում, քանի որ նա դուրս էր գրել «բուժումը» և «պատճենել և բազմապատկել այս ամենը»: Այս դուրսգրումները վերցվեցին նրանից և կարդացին տարբեր վայրերում, բայց նրանք չկարողացան հասկանալ և «չգիտեին շարունակել»: Այն գրված էր. Եթե ​​այն հայտնվում է ճակատին, ապա շուտով արյուն թողեք լեզվի տակից. Եթե ​​այն հայտնվում է ականջների մոտ և մորուքի տակ, թող դուրս գա սեֆալյան երակներից, եթե հայտնվում է ծոցերի տակ, ապա դա նշանակում է, որ սիրտը ցավում է, այնուհետև այն բացում է միջնամասի այդ կողմում »: Յուրաքանչյուր վայրի համար, «որտեղ ցավոտ լսում ես», գրված էր, թե որ երակն է բացվելու. դրանցից, մինչև կանաչի և փոխվի »: Եվ բուժել «Լևքարեմ և Անթել», տպագիր հողը և բանակի երկիրը. Մալմոզե գինով և օղիով, վիրինա վինիցայով, միտրիդատով և մոնիուս-քրիստի շաքարով, «և հիվանդի սենյակ մտնելիս» արմատը պահեք Դիագիլևի բերանում, իսկ ձեռքերում ՝ կեղև, և քթանցքները օծեք սվորբորինի քացախով և խոնավացրեք իմ շրթունքը քացախի մեջ »: Ոչ ոք ոչինչ չէր կարող հասկանալ այս մասին, կարծես մի պետական ​​հրամանագրի մեջ, որում այն ​​գրված և վերաշարադրված էր, այստեղ և այնտեղ, և «երկու սերունդ»: Նրանք չգտան այդպիսի կյանքեր ՝ ո՛չ Մալմոսեայի գինի, ո՛չ հայերի երկիր, ո՛չ բուգլոսի օղի, և բարի ծերուկ Անդրոսովի դուրսգրման մարդիկ ավելին կարդացին միայն «իմ վիշտերը բավարարելու համար»: Նրանցից կարելի էր օգտագործել միայն վերջին բառերը. «Եվ որտեղ ժանտախտ է, պետք չէ գնալ այդ վայրերը, այլ հեռանալ»: Դա նկատվեց մեծ թվով, և ինքը ՝ Իվան Իվանովիչը պահեց նույն կանոնը և նստեց տաքացած տնակում և բժշկական դուրսգրումներ բաժանեց դարպասին ՝ իր ոգին պահելով իր մեջ և հրեշտակի արմատ պահելով բերանում: Հիվանդներին կարող էին ապահով մուտք գործել միայն եղնիկի արցունք ունեցողները կամ բեզոար-քար; Բայց Իվան Իվանովիչը ոչ մի հյուսիսային եղջերուի արցունք կամ քարե բեզոար չուներ, և չնայած Բոլխովսկայա փողոցում գտնվող դեղատներում կարող էր քար լինել, դեղագործներ կային ՝ լեհերից մեկը, իսկ մյուսը ՝ գերմանացիները, ռուս ժողովրդի համար, որոնք նրանք չունեին: կամ պատշաճ խղճահարություն ... - նրանք իրենց համար հոգ էին տանում քարի մասին: Սա բավականին հուսալի էր, քանի որ երկու օրիոլ դեղագործներից մեկը, երբ կորցրեց բեզոարը, ճանապարհին անմիջապես ականջները սկսեցին դեղնել, մի աչքը մյուսի դեմ նվազեց, և նա սկսեց դողալ և ուզում էր քրտնել, և դրա համար նա ինքն իրեն հրամայեց գնալ տուն ՝ տաք աղյուս քսելու համար, բայց չի քրտնել, և մահացել է չոր շապիկով: Շատերը փնտրում էին դեղագործի կորցրած բեզոարը, և ինչ -որ մեկը գտավ նրան, բայց ոչ Իվան Իվանովիչին, քանի որ նա նույնպես մահացավ:
Եվ այս սարսափելի պահին, երբ մտավորականներն իրենց քացախով էին սրբում և չէին հանձնվում, «բշտիկն» ավելի կատաղի անցավ ծայրամասային աղքատ խրճիթների միջով; մարդիկ այստեղ սկսեցին մահանալ «վարդակով և առանց որևէ օգնության», և հանկարծ այնտեղ ՝ մահվան դաշտում, Գոլովան հայտնվեց զարմանալի անվախությամբ: Նա, հավանաբար, գիտեր, կամ կարծում էր, որ գիտի, ինչ -որ դեղամիջոց, քանի որ «կովկասյան գիպսը» դրել էր իր հիվանդների ուռուցքների վրա; բայց այս կովկասյան կամ Երմոլովի սվաղը վատ օգնեց: «Պուպիրուխով» Գոլովան չի բուժել, ինչպես Անդրոսովը, բայց նրա ծառայությունը մեծ էր հիվանդների և առողջների համար այն առումով, որ նա անվախ մտավ պատուհասած տնակներ և վարակվածներին ջրում էր ոչ միայն քաղցրահամ ջրով, այլև յուղազերծված կաթով, որը նա հեռացել էր ակումբի սերուցքի տակից: Առավոտյան, դեռ վաղ լուսաբաց, նա անցավ Օրլիկը ՝ ծխնիներից հանված թափված դարպասների վրա (այստեղ նավակ չկար) և շշերով ՝ երկրի հսկայական խորքերի հետևում, սուզվել է բահից մինչև թիակ, որպեսզի թրջի չորացած շուրթերը: կամարից մահացողը կամ կավիճով խաչ դնել դռանը, եթե կյանքի դրաման այստեղ արդեն ավարտվել է, և մահվան վարագույրը փակվել է դերասանների վերջին մասի վրա:
Այդ ժամանակվանից ի վեր, մինչ այժմ քիչ հայտնի Գոլովան լայնորեն ճանաչված էր բոլոր բնակավայրերում, և նրա մոտ սկսվեց ժողովրդական մեծ գրավչություն: Նրա անունը, որը նախկինում հայտնի էր ազնվական տների ծառաներին, սկսեց հարգանքով արտասանվել մարդկանց մեջ. նրանք սկսեցին նրա մեջ տեսնել մի մարդու, ով ոչ միայն կարող է «բարեխոսել մահացած Իվան Իվանովիչ Անդրոսովի մոտ, այլ ավելին ՝ նկատի ունենալ նրան Աստծո և մարդկանց հետ»: Եվ նրանք չէին վարանում Գոլովանի անվախության գերբնական բացատրություն գտնել. Գոլովան, ակնհայտորեն, ինչ-որ բան գիտեր, և նման կախարդության ուժով նա «ոչ մահաբեր» էր ...
Ավելի ուշ պարզվեց, որ սա հենց այն էր. Հովիվ Պանկան օգնեց բոլորին բացատրել, ովքեր անհավատալի բան էին տեսնում Գոլովանի հետևում, և դա հաստատվեց այլ հանգամանքներով:
Գոլովանի խոցը չէր վերաբերում: Ամբողջ ժամանակ, երբ նա մոլեգնում էր բնակավայրերում, ո՛չ ինքը, ո՛չ իր ցուլ ունեցող «Երմոլովսկայա» կովը ոչնչով չեն հիվանդացել. բայց սա բավարար չէ. ամենակարևորն այն էր, որ նա խաբեց և մաշվեց, կամ, պահպանելով տեղի բարբառը, «արմատախիլ արեց» խոցն ինքն իրեն, և դա արեց ՝ չխնայելով իր տաք արյունը ժողովրդի համար:
Դեղագործի կորած բեզոարաքարը գտնվում էր Գոլովանի մոտ: Թե ինչպես է նա ստացել, անհայտ էր: Ենթադրվում էր, որ Գոլովան կրեմ էր կրում դեղագործին «սովորական քսուք» ստանալու համար և տեսավ այս քարը և թաքցրեց այն: Ազնվորեն, թե ոչ ազնվորեն նման քողարկելու համար, դրա վերաբերյալ խիստ քննադատություն չի եղել, և չպետք է լինի: Եթե ​​մեղք չէ վերցնել և թաքցնել այն, ինչ ուտում եք, քանի որ Աստված այն, ինչ ուտում եք, տալիս է բոլորին, ապա առավել դատապարտելի չէ բուժիչ նյութ վերցնելը, եթե այն տրվում է ընդհանուր փրկության: Մեզ այդպես են դատում. Ահա թե ինչ եմ ասում: Գոլովան, քողարկելով քիմիկոսի քարը, առատաձեռնորեն վարվեց դրա հետ ՝ թույլ տալով այն գնալ ի շահ ամբողջ քրիստոնեական ընտանիքի:
Այս ամենը, ինչպես ասացի վերևում, հայտնաբերեց Պանկան, և աշխարհիկ մարդկանց ընդհանուր միտքը պարզեց դա:

6

Պանկան ՝ տարօրինակ աչքերով, խամրած մազերով, հովվի օգնությունն էր, և, բացի գլխավոր հովվի դիրքից, նա նաև առավոտյան մեքենա էր վարում: ցողի մեջխաչաձեւ կովեր: Այս վաղ զբաղմունքներից մեկում նա լրտեսեց այն ամբողջ գործը, որը Գոլովանին բարձրացրեց մարդկանց մեծության գագաթնակետին:
Գարնանն էր, հավանաբար, երիտասարդ Եգորիից կարճ ժամանակ անց թեթև քաջերը ճանապարհ ընկան զմրուխտ կանաչի ռուսական դաշտերում ՝ մինչև արմունկները կարմիր ոսկով, մինչև ծնկները ՝ մաքուր արծաթով, արևը ճակատին է, լուսինը թիկունքում է, աստղերի ծայրերում, և Աստծո ժողովուրդը ազնիվ, արդարները դուրս մղեց նրա հետ հանդիպումները փոքր և խոշոր եղջերավոր անասունների հետ: Խոտը դեռ այնքան փոքր էր, որ ոչխարներն ու այծերը հազիվ էին իրեն պատռում, իսկ ճարպոտ կովը կարող էր քիչ բռնել: Բայց ստվերում և ակոսների երկայնքով ցանկապատերի տակ արդեն տնկվել էին որդան և եղինջներ, որոնք անհրաժեշտության դեպքում ցող էին ուտում:
Պանկան վաղաժամ քշեց խաչասերված կովերին, դեռ մութ էր, և հենց Օրլիկի մերձափնյա ափին նրանց բնակավայրից այն կողմ տարավ քլիրինգ, Երրորդ Դվորյանսկայա փողոցի վերջնամասում, որտեղ մի կողմից հին այսպես կոչված »: Գորոդեցկի »այգին անցնում էր լանջի երկայնքով, իսկ ձախից ձևավորվում էր Գոլովանովոյի բույնը:
Դեռ ցուրտ էր, հատկապես լուսաբացից առաջ, առավոտյան, և ով ուզում է քնել, նույնիսկ ավելի սառն է թվում: Պանկայի հագուստը, իհարկե, վատ էր, որբ, ինչ -որ կերպ պատռված էր անցքի մեջ: Տղան շրջվում է մի կողմ, շրջվում դեպի մյուսը, աղոթում, որ սուրբ Ֆեդուլը ջերմություն փչի իր վրա, և փոխարենը ամեն ինչ ցուրտ է: Նա պարզապես սկսում է աչքերը, և քամին կթափվի, կխեղդվի փոսում և նորից կարթնացնի նրան: Այնուամենայնիվ, երիտասարդ ուժը վճարեց իր վնասը. Պանկան մագաղաթը իր վրա ամբողջովին քաշեց գլխի վրա, ինչպես խրճիթը և քնեց: Ինչ ժամ չլսեցի, քանի որ կանաչ Աստվածահայտնության զանգակատունը հեռու է: Եվ ոչ ոքի, ոչ մի տեղ ոչ մի մարդկային հոգու, միայն ճարպոտ առևտրական կովերը, որոնք այրում են այո-ոչ-ոչ Օրլիկում, ցրտաշունչ թռչունը կթափվի: Քնել հովվի մոտ և անցքերով լի ոլորման մեջ: Բայց հանկարծ, կարծես ինչ -որ բան նրան հրեց կողքի տակ, հավանաբար մարշալլուն նոր տեղ գտավ նոր փոս: Պանկան իրեն վեր շպրտեց, քաշեց քնած աչքերը, ցանկացավ գոռալ. Նրան թվաց, որ մյուս կողմում ինչ -որ մեկն իջնում ​​է զառիթափով: Գուցե գողը ցանկանում է գողության մեջ ինչ -որ բան թաղել կավի մեջ: Պանկան հետաքրքրվեց. գուցե նա դարանակալելու է գողին, ծածկելու է նրան կամ գոռալու է նրան «միասին արա», կամ նույնիսկ ավելի լավ ՝ փորձի լավ նայել հուղարկավորությանը, իսկ հետո Օրլիկը կեսօրից հետո լողալու է, փորելու այն: դուրս գալ և ամեն ինչ վերցնել իր համար ՝ առանց բաժանման:
Պանկան նայեց և նայեց Օրլիկին դեպի զառիթափը: Իսկ բակը դեռ մի փոքր մոխրագույն էր:
Այստեղ ինչ -որ մեկը իջնում ​​է զառիթափը, իջնում, կանգնում ջրի վրա և քայլում: Այո, այն պարզապես քայլում է ջրի վրայով, ասես չոր հողի վրա, և ոչ մի բանի հետ չի շաղ տալիս, այլ միայն հենակով է հենվում: Պանկան համրացավ: Հետո Օրյոլից սկսած արական վանքՆրանք սպասում էին հրաշագործին, և նրանք լսում էին ստորգետնյա ձայներ: Այն սկսվեց Նիկոդիմի թաղումից անմիջապես հետո: Նիկոդիմ եպիսկոպոսն էր չար մարդ, որն իր երկրային կարիերայի ավարտով առանձնացավ նրանով, որ ցանկանալով ևս մեկ հեծելազոր ունենալ ՝ ծառայությունից դրդված, նա զինվորներին հանձնեց բազմաթիվ հոգևորականներ, որոնց թվում էին նրանց հայրերի միակ որդիները և նույնիսկ ընտանիքի գործավարներն ու սեքսթոնները . Նրանք լքեցին քաղաքը մի ամբողջ խնջույքով ՝ արցունքներ թափելով: Նրանք, ովքեր ճանապարհում էին նրանց, նույնպես լաց էին լինում, իսկ մարդիկ իրենք ՝ քահանաների բազմանդամ փորի հանդեպ իրենց ամբողջ հակակրանքով, լաց էին լինում և ողորմություն էին տալիս նրանց: Անձամբ կուսակցության աշխատակիցն այնքան էր ցավում նրանց համար, որ ցանկանալով վերջ տալ արցունքներին, նորակոչիկներին հրամայեց երգ երգել, և երբ նրանք ներդաշնակ և բարձրաձայն երգեցին երգը, նրանք հորինեցին.

Արխիվացրեք մեր Նիկոդեմոսին
Կամարակապ կոկորդիլոս,

Կարծես սպան ինքը լաց էր լինում: Այս ամենը խեղդվեց արցունքների ծովում և զգայուն հոգիների համար այն չարիք թվաց ՝ բացականչելով դեպի երկինք: Եվ իսկապես, երբ նրանց լացը հասավ երկինք, այնպես էլ «ձայները» գնացին դեպի Արծիվը: Սկզբում «ձայները» անհասկանալի էին և հայտնի չէ, թե ումից էին նրանք գալիս, բայց երբ Նիկոդեմոսը մահացավ շուտով և թաղվեց եկեղեցու տակ, ապա հստակ խոսք եկավ նախկինում այնտեղ թաղված եպիսկոպոսի կողմից (Ապոլլոս, I մտածել): Նախկինում մեկնած եպիսկոպոսը դժգոհ էր նոր թաղամասից և, առանց որևէ շփոթության, անկեղծորեն ասաց. Եվ նա նույնիսկ սպառնաց, որ եթե «սրիկան» չհեռացնեն, ապա ինքը «կհեռանա և կհայտնվի այլ քաղաքում»: Շատերը լսել են սա: Ինչպես պատահեց, նրանք գնում են վանք ՝ ամբողջ գիշեր արթուն մնալու և, պաշտպանելով ծառայությունը, հետ են գնում, նրանք կարող են լսել. Ծեր եպիսկոպոսը հառաչում է. Բոլորը իսկապես ցանկանում էին, որ լավ մահացածի հայտարարությունը կատարվեր, բայց իշխանությունները, որոնք միշտ չէ, որ ուշադիր էին մարդկանց կարիքներին, Նիկոդեմոսին դուրս չգցեցին, և ակնհայտորեն բացահայտող սուրբը ցանկացած պահի կարող էր «լքել բակը»:
Սա ոչ այլ ինչ է, քան սա, հիմա ինչ էր կատարվում. Սուրբը հեռանում է, և նրան տեսնում է միայն մեկ աղքատ հովիվ, ով դրանից այնքան շփոթված էր, որ ոչ միայն չկալանավորեց նրան, այլև չնկատեց, թե ինչպես էր սուրբն արդեն դուրս եկել նրա աչքերը անհետացան: Բակում դեռ նոր էր սկսվում լույս տեսնել: Լույսով քաջությունը գալիս է մարդու մոտ, համարձակությամբ հետաքրքրությունը մեծանում է: Պանկան ուզում էր գնալ դեպի ջուրը, որի միջով մի խորհրդավոր արարած նոր էր հետևել. բայց հենց մոտեցավ, տեսավ, որ թաց օձիքները ձողով կպած են ափին: Գործը պարզվեց. Նշանակում է, որ ոչ թե սուրբն էր հետևում, այլ ոչ մահացու Գոլովան պարզապես լողում էր. Անշուշտ, նա գնաց աղիքներից կաթով ողջունելու որոշ այլանդակված երեխաների: Պանկան մտածեց. Իշտ է, Օրլիկ գետը մեծ չէ, և նրա ջրերը, պատնեշի ներքևում գրաված, հանգիստ են, ինչպես ջրափոսում, բայց այնուամենայնիվ, ինչպիսի՞ն է դարպասի վրա լողալը:
Պանկան ինքն էր ուզում փորձել: Նա կանգնեց օձիքի վրա, վերցրեց վեցը, այո, շալյա, և շարժվեց մյուս կողմը, և այնտեղ Գոլովանովը դուրս եկավ ափ ՝ տունը տեսնելու, քանի որ արդեն լավ լուսաբաց էր, և այդ ընթացքում Գոլովան գոռում էր մյուս կողմից այդ պահին : «Հե! ով գողացավ իմ դարպասները: վերադարձիր »:
Պանկան քիչ համարձակ էր և սովոր չէր հաշվել ինչ -որ մեկի առատաձեռնության վրա, ուստի նա վախեցավ և հիմարություն արեց: Գոլովանին լաստը հետ տալու փոխարեն Պանկան այն վերցրեց և թաղվեց կավե փոսերից մեկում, որոնցից շատերը կային: Պանկան պառկեց փոսի մեջ և ինչքան էլ Գոլովան նրան կանչեր մյուս կողմից, նա չերևաց: Հետո Գոլովան, տեսնելով, որ չի կարող հասնել իր նավին, գցեց ոչխարի մորթյա բաճկոնը, մերկացավ, ամբողջ զգեստապահարանը կապեց գոտիով, դրեց գլխին և լողաց Օրլիկի միջով: Եվ ջուրը դեռ շատ սառն էր:
Պանկան հոգ էր տանում մի բանի մասին, որպեսզի Գոլովան չտեսնի նրան և ծեծի, բայց շուտով նրա ուշադրությունը գրավեց մեկ այլ բան: Գոլովան լողալով անցավ գետը և սկսեց հագնվել, բայց հանկարծ նա նստեց, նայեց ձախ ծնկի տակ և կանգ առավ:
Այն այնքան մոտ էր այն անցքին, որի մեջ թաքնված էր Պանկան, որ ամեն ինչ տեսնում էր այն մի կտորի պատճառով, որով կարող էր փակվել: Եվ այդ ժամանակ արդեն բավականին թեթև էր, լուսաբացն արդեն շիկնել էր, և չնայած քաղաքաբնակների մեծ մասը դեռ քնած էր, բայց Գորոդեցու այգու տակ հայտնվեց մի մորթով պատանի, ով սկսեց հնձել և եղինջները խարազանել:
Գոլովան նկատեց հնձվորը և ոտքի կանգնելով, մեկ շապիկով, բարձր ձայնով բղավեց նրան.
- Տղա՛ս, ինձ դանակ տուր:
Տղան դանակ բերեց, և Գոլովան նրան ասաց.
- Արի և ինձ համար մի մեծ կռատ վերցրու, - և երբ տղան երես թեքեց նրանից, նա վերցրեց մորեխը մորթուց, նորից կուչ եկավ, մի ձեռքով հորթը քաշեց ոտքից, բայց մեկ հարվածով ամբողջը և կտրել այն: Նա Օրլիկի վրա նետեց մի գյուղի տորթի չափ մսի կտրատած շմաթ, և նա երկու ձեռքերով սեղմեց վերքը և ընկավ գետնին:
Տեսնելով դա ՝ Պանկան մոռացավ ամեն ինչի մասին, դուրս թռավ և սկսեց կանչել հնձվորը:
Տղաները վերցրին Գոլովանին և քաշեցին նրան խրճիթի մեջ, և ահա նա մոտեցավ, հրամայեց տուփից հանել երկու սրբիչ և հնարավորինս ամուր ոլորել նրա կտրվածքը: Նրանք քաշեցին նրան ամբողջ ուժով, այնպես որ արյունը դադարեց:
Հետո Գոլովան նրանց հրամայեց դույլ ջուր և շերեփ դնել իր մոտ և գնալ իրենց գործերով, և ոչ ոքի չասել կատարվածի մասին: Նրանք գնացին և սարսափից ցնցվելով ՝ պատմեցին բոլորին: Եվ նրանք, ովքեր լսում էին այս մասին, անմիջապես կռահում էին, որ Գոլովան դա արել է ինչ -որ պատճառով, և որ այդպիսով, ժողովրդի համար ծեծելով, նա իր մարմնի տականքը գցել է մյուս ծայրը, որպեսզի նա որպես զոհ ողջ ռուսերենով անցնի: գետեր Փոքր Օրլիկից մինչև Օկա, Օկայից մինչև Վոլգա, ամբողջ մեծ Ռուսաստանից մինչև Կասպից ծով, և այդպիսով Գոլովան տառապեց բոլորի համար, և ինքը ինքը դրանից չի մահանա, քանի որ իր մեջ կենդանի քար ունի ձեռքերը որպես դեղագործ, և նա «ոչ մահացու» մարդ է:
Այս հեքիաթը մտավ բոլորի մտքերը, և կանխատեսումն իրականություն դարձավ: Գոլովան չի մահացել իր ահավոր վերքից: Այս զոհաբերությունից հետո տանջալից հիվանդությունն իսկապես դադարեց, և հանգստության օրերը եկան. Դաշտերն ու մարգագետինները ծածկված էին խիտ կանաչով, և երիտասարդ Եգորի թեթև համարձակը սկսեց շրջել նրանց շուրջը ՝ արմունկը խորը կարմիր ոսկով, ծնկների խորքը: մաքուր արծաթ, արևը նրա ճակատին, հետևից ՝ մեկ ամիս, իսկ աստղերի ծայրերում հետիոտն է: Կտավները սպիտակեցվեցին Սուրբ Գեորգիի թարմ ցողով, ասպետ Եգորի փոխարեն, ծանր լուծով մարգարեն մտավ դաշտ Երեմիա ՝ քարշ տալով հերկներն ու նետերը, բոբիները սուլեցին Բորիսի օրը ՝ մխիթարելով նահատակին, Սբ. . կրում; Անցավ Իվան Աստվածաբանի ՝ «հայր Նիկոլինայի» օրը, և նշվեց անձամբ Նիկոլան, և Սիմոն ilիլոտը կանգնեց բակում, երբ երկիրը ծննդյան աղջիկ ուներ: Անվան օրը Գոլովան սողալով դուրս եկավ փլատակների վրա և այդ ժամանակվանից սկսեց կամաց -կամաց սկսեց քայլել և նորից սկսեց իր աշխատանքը: Նրա առողջությունը, ըստ երևույթին, նվազագույնը չի տուժել, բայց միայն նա է սկսել «շքանդիբատ» `նա ցատկել է ձախ ոտքի վրա:
Մարդիկ հավանաբար ունեցել են բարձր կարծիք, բայց նրանք դատեցին նրան, ինչպես ասացի. նրանք նրա համար ոչ բնական պատճառներ էին փնտրում, այլ ՝ ամեն ինչ պատելով իրենց երևակայության մեջ, նրանք կազմեցին բնական իրադարձությունառասպելական լեգենդ, և պարզ, առատաձեռն Գոլովանից նրանք առասպելական դեմք ստեղծեցին ՝ կախարդի, կախարդի նման մի բան, որն ուներ անդիմադրելի թալիսման և կարող էր համարձակվել որևէ բան անել և երբեք չմահանալ:
Գոլովան գիտեր, թե չգիտեր, որ իրեն յուրացրել են մարդկանց խոսակցությունները, ես չգիտեմ: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ նա գիտեր, քանի որ նրան շատ հաճախ դիմում էին խնդրանքներով և հարցերով, որոնք կարող են ուղղվել միայն լավ կախարդին: Եվ նա «օգտակար խորհուրդներ» տվեց նմանատիպ շատ հարցերի, և ընդհանրապես չբարկացավ որևէ պահանջի վրա: Նա այցելեց բնակավայրեր կովի բժշկի, մարդու բժշկի, ինժեների, աստղերի և դեղագործի համար: Նա գիտեր, թե ինչպես հեռացնել կեղևներն ու քոսերը ՝ կրկին ինչ -որ «Երմոլի քսուք» -ով, որը երեք հոգու համար արժեր մեկ պղնձե կոպեկ; հանեց թթու վարունգգլխից ջերմություն; նա գիտեր, որ խոտաբույսեր պետք է հավաքել Իվանից մինչև կես Պետրոս, և նա ցույց տվեց հիանալի ջուր, այսինքն ՝ այնտեղ, որտեղ կարելի էր ջրհոր փորել: Բայց նա կարող էր, սակայն, ոչ ցանկացած պահի, այլ միայն հունիսի սկզբից մինչև Սուրբ Ֆյոդոր Կոլոդեզնիկը, մինչդեռ «գետնի ջուրը լսվում է, երբ անցնում է հոդերի վրայով»: Գոլովան կարող էր անել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր միայն մարդուն, բայց մնացածի համար նա ուխտ ուներ Աստծո առաջ, որ բշտիկը դադարեցվեր: Հետո նա դա հաստատեց իր արյունով և ամուր բռնեց: Բայց Աստված սիրեց նրան և ողորմեց նրան, և մարդիկ, զգացմունքների մեջ նուրբ, երբեք ոչ մի ավելորդ բան Գոլովանից չէին խնդրում: Folkողովրդական վարվելակարգի համաձայն, դա մեզ մոտ այնքան ընդունված է:
Այնուամենայնիվ, Գոլովան այնքան էլ չէր անհանգստանում առեղծվածային ամպից, որ հանրաճանաչ համբավը պտտվեց նրա շուրջը, և նա, ըստ երևույթին, չօգտագործեց ոչնչացնելու այն ամենը, ինչ զարգացել էր իր մասին: Նա գիտեր, որ դա ապարդյուն էր:
Երբ ես ագահորեն վազեցի Վիկտոր Հյուգոյի «Seaովի աշխատողներ» վեպի էջերից և այնտեղ հանդիպեցի illիլիատային, իր հնարամտորեն ընդգծված խստությամբ իր նկատմամբ և ուրիշների նկատմամբ ՝ հասնելով լիակատար անձնուրացության գագաթնակետին, ինձ հարվածեց ոչ միայն նրա մեծությունը: այս տեսքը և նրա կերպարի ուժը, բայց նաև Գերնսիի հերոսի ինքնությունը կենդանի դեմքով, որին ես ճանաչում էի Գոլովան անունով: Նրանց մեջ ապրում էր մեկ հոգի, և նման սրտերը բաբախում էին անձնուրաց մարտում: Նրանք ամբողջ կյանքում տարբերվում էին իրենց ճակատագրով. Ամբողջ կյանքում ինչ -որ առեղծված էր թանձրացել նրանց շուրջ, հենց այն պատճառով, որ դրանք չափազանց մաքուր և պարզ էին, և անձնական երջանկության ոչ մի կաթիլը չէր ընկնում ոչ մեկի, ոչ մյուսի վրա:

7

Գոլովան, ինչպես iliիլիաթը, թվում էր, թե «խելացի է հավատքի մեջ»:
Նրանք կարծում էին, որ նա ինչ -որ սխիզմատիկ է, բայց դա դեռ կարևոր չէ, քանի որ այն ժամանակ Օրյոլի նկատմամբ շատ այլ հավատ կար. Կային (այո, դա ճիշտ է, և այժմ կան) երկուսն էլ պարզ Հին հավատացյալներ, և Հին հավատացյալները պարզ չեն, և Ֆեդոսեևցին, «Փիլիպոններ» և Պերեկապրիսիվաններ, նույնիսկ Խլիստի և «Աստծո ժողովուրդ» էին, որոնք հեռու էին ուղարկվել մարդկային դատողությամբ: Բայց այս բոլոր մարդիկ ամուր բռնվեցին իրենց հոտից և խստորեն դատապարտեցին ցանկացած այլ հավատք. Նրանք աղոթքով և ուտելով միմյանցից բաժանվեցին միմյանցից և իրենց համարեցին «աջի ճանապարհին»: Մյուս կողմից, Գոլովան իրեն պահեց այնպես, ասես չգիտեր ոչ մի իրական բան լավագույն ձևի մասին, բայց իր սիրեկանից հաց կտրեց անխտիր բոլոր նրանց, ովքեր հարցնում էին, և նա նստեց ցանկացածի սեղանի մոտ, որտեղ նրան հրավիրել էին: Նույնիսկ հրեա Յուշկան կայազորից, նա կաթ տվեց երեխաների համար: Բայց այս վերջին գործողության ոչ քրիստոնեական կողմը ՝ Գոլովանի նկատմամբ ժողովրդի սիրուց ելնելով, իր համար ինչ-որ արդարացում գտավ. Մարդիկ ներթափանցեցին, որ Գոլովան, հորդորելով Յուշկային, ցանկանում էր նրանից ստանալ հրեաների կողմից խնամքով պահպանված «Հուդայի շուրթերը», որոնք կարող է հետաձգվել դատարանի առաջ, կամ «մազոտ բանջարեղեն», որը հագեցնում է հրեաների ծարավը, որպեսզի նրանք չկարողանան գինի խմել: Բայց այն, ինչ բոլորովին անհասկանալի էր Գոլովանի մեջ, այն էր, որ նա յոլա էր գնում պղնձագործ Անտոնի հետ, ով օգտագործեց շատ վատ համբավը բոլոր իրական որակների քննարկման ժամանակ: Այս մարդը ոչ ոքի հետ համաձայն չէր ամենասուրբ հարցերում, բայց որոշ առեղծվածային կենդանակերպեր էր եզրակացնում և նույնիսկ ինչ -որ բան հորինում: Անտոնը ապրում էր արվարձանում, ձեղնահարկի դատարկ փոքրիկ սենյակում, ամսական վճարելով կես դոլար, բայց նա այնտեղ պահում էր այնպիսի սարսափելի իրեր, որ ոչ ոքի մոտ չէր գալիս, բացի Գոլովանից: Հայտնի էր, որ Անտոնն այստեղ ուներ «Կենդանակերպի» առաջարկած ծրագիր, և ապակի, որով «նա կրակ էր վառում արևից»; և բացի այդ, նա տանիքի վրա փոս ուներ, որտեղ նա դուրս էր գալիս գիշերը, կատվի պես նստում ծխնելույզի մոտ, «փլեսիր խողովակ դուրս հանում» և ամենաքուն ժամանակ նայում երկնքին: Այս գործիքի նկատմամբ Անտոնի նվիրվածությունը սահմաններ չուներ, հատկապես աստղային գիշերներերբ բոլոր odոդիաները տեսանելի էին նրան: Հենց որ նա գալիս է վազելով տիրոջ մոտ, որտեղ նա աշխատում էր պղնձի աշխատանք , - այժմ նա կսահի իր փոքրիկ հնոցի միջով և արդեն բարձրանում է հանրակացարանի պատուհանից դեպի տանիք, և եթե աստղեր կան երկնքում, նա նստում է ամբողջ գիշեր և նայում ամեն ինչին: Նրանք կարող էին ներել նրան, եթե նա գիտնական լիներ կամ, գոնե, գերմանացի, բայց քանի որ նա պարզ ռուս մարդ էր, նրան երկար ժամանակ կրծքով կերակրում էին, մեկ անգամ չէ, որ նրանք հանում էին ձողերը և գցում գոմաղբ և սատկած կատու, բայց նա ոչինչ չլսեց և նույնիսկ չնկատեց, թե ինչպես են իրեն խեղդում: Բոլորը, ծիծաղելով, նրան անվանում էին «Աստղագետ», իսկ նա իրականում աստղագետ էր: Ես և իմ գիմնազիայի ընկերը, այժմ հայտնի ռուս մաթեմատիկոս Կ. Դ. և միասին ապրում էին Լոսևների տանը; «Անտոն աստղագետը» (այն ժամանակ արդեն տարեց մարդ) իսկապես որոշ գաղափարներ ուներ երկնային մարմինների և ռոտացիայի օրենքների մասին, բայց գլխավորը, որ հետաքրքիր էր. Նա ինքն էր իր խողովակների համար բաժակներ պատրաստում ՝ դրանք հղկելով ավազով և քարով , բյուրեղյա հաստ բաժակների հատակից, և դրանց միջով նա նայեց ամբողջ երկնքին ... նա ապրում էր որպես մուրացկան, բայց չզգաց իր աղքատությունը, քանի որ անընդհատ հրճվում էր «զոդիայից» (հեղինակի գրառումը)]: Նա լուռ և շատ ազնիվ մարդ էր, բայց ազատ մտածող; վստահեցրեց, որ երկիրը պտտվում է, և որ մենք դրա վրա ենք ՝ գլուխները կախ: Այս վերջին ակնհայտ անհամապատասխանության համար Անտոնին ծեծեցին և նրան հիմար ճանաչեցին, այնուհետև, հիմարի պես, նա սկսեց օգտագործել մտածողության ազատությունը, որը մեր երկրում այս շահավետ տիտղոսի արտոնությունն է, և գնաց անհավատալի աստիճանի: . Նա չճանաչեց Դանիելի շաբաթները, ինչպես մարգարեացվել էր ռուսական թագավորության համար (այսինքն. չի տարածել Ռուսաստանում Դանիելի աստվածաշնչյան մարգարեությունը 70x7 տարի հետո («շաբաթներ») մեսիայի գալուստի մասին:], ասել է, որ «տասն եղջյուրավոր գազանը» պարունակվում է մեկ այլաբանության մեջ, իսկ արջի գազանը աստղաբաշխական կերպար է դա իր ծրագրերում է: Նույն կերպ, նա լիովին ոչ ուղղափառ էր «արծվի թևի», սափորների և հակաքրիստոսի կնիքի մասին: Բայց նրան, որպես թուլամիտ մարդու, արդեն ներել էին այս ամենը: Նա ամուսնացած չէր, քանի որ նա ժամանակ չուներ ամուսնանալու և կնոջը կերակրելու ոչինչ չկար, և ո՞ր հիմարը կհամարձակվեր ամուսնանալ աստղագետի հետ: Մյուս կողմից, Գոլովան լիովին մտքում էր, բայց ոչ միայն աստղագետի հետ յոլա գնաց, այլև չկատակեց նրա հետ. Նրանք նույնիսկ գիշերը միասին տեսան աստղաբաշխական տանիքին, քանի որ նրանք, մեկը կամ մյուսը, փոխվելով, նայում էին զոդիայի խողովակին: Հասկանալի է, թե ինչ մտքեր ունեն գիշերը խողովակի մոտ կանգնած այս երկու գործիչները, որոնց շուրջը աշխատում էին երազային սնահավատությունը, բժշկական պոեզիան, կրոնական զառանցանքը և տարակուսանքը ... Նրա խրճիթն այնպիսի հեռավորության վրա էր, որ ոչ մի հոգևոր ռազմավար չէր կարող դա համարել իրենց իրավասության ներքո, իսկ ինքը ՝ Գոլովան, թքած ուներ դրա վրա, և եթե նրան արդեն շատ ձանձրալի հարցնում էին ժամանման մասին, նա պատասխանում էր.
- Ես Ամենակարող Արարչի ծխից եմ, - և ամբողջ Օրյոլում նման տաճար չի եղել:
Iliիլիաթը, իրեն տրված հարցին ի պատասխան, թե որտե՞ղ է նրա ժամանումը, միայն մատը վեր բարձրացրեց և, ցույց տալով երկինք, ասաց.
«Այնտեղ», բայց այս երկու պատասխանների էությունը նույնն է:
Գոլովան սիրում էր լսել բոլոր տեսակի հավատքի մասին, բայց նա կարծես իր կարծիքը չուներ այս հարցի շուրջ, և համառ հարցի դեպքում. «Ինչպե՞ս ես հավատում»: - կարդում էր.
«Ես հավատում եմ մեկ Աստվածահոր ՝ Ամենակարող Արարչին ՝ տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի»:
Սա, իհարկե, խուսափողականություն է:
Այնուամենայնիվ, իզուր կլիներ որևէ մեկի կարծիքը, որ Գոլովան աղանդավոր է կամ փախել է եկեղեցուց: Ոչ, նա նույնիսկ Բորիսոգլեբսկի տաճարում է գնացել տեր Պետրոս մոտ ՝ «խղճին հավատալու»: Կգա և կասի.
- Ամոթ ինձ, հայրիկ, ես ինձ իսկապես չեմ սիրում:
Ես հիշում եմ այս հայր Պետրոսին, որը մեզ այցելում էր, և մի անգամ, երբ հայրս նրան ինչ -որ խոսք ասաց, որ Գոլովան կարծես գերազանց խղճի տեր մարդ էր, հայր Պետրոսը պատասխանեց.
- Մի կասկածեք; նրա խիղճը ձյունից սպիտակ է:
Գոլովան սիրում էր վեհ մտքերը և գիտեր Պոպե, բայց ոչ այնպես, ինչպես սովորաբար մարդիկ ճանաչում են գրողին, կարդացել եննրա աշխատանքը. Ոչ; Գոլովան, հաստատելով «Փորձը մարդու մասին», որը նրան նվիրեց նույն Ալեքսեյ Պետրովիչ Էրմոլովը, գիտեր ամբողջ բանաստեղծությունը անգիր... Եվ ես հիշում եմ, թե ինչպես էր նա լսում ականջի մոտ կանգնած, ինչ -որ նոր տխուր միջադեպի պատմություն և հանկարծ հոգոց հանելով ՝ պատասխանում.

Հարգելի Բոլինբրոկ, մեր մեջ հպարտությունը մեկն է
Այս խելագար մեղքի բոլոր պատրանքները:

Ընթերցողն իզուր կզարմանար, որ Գոլովանի նման մարդը ոտանավորներ կշպրտի Պոպե... Հետո կար մի դաժան ժամանակ, բայց պոեզիան նորաձև էր, և նրա մեծ խոսքը թանկ էր նույնիսկ արյունոտ մարդկանց համար: Gentleենթլմեններից այն զիջեց պլեբսին: Բայց հիմա ես գալիս եմ Գոլովանի պատմության ամենամեծ միջադեպին. Այնպիսի միջադեպի, որն արդեն, անկասկած, երկիմաստ լույս էր նետում նրա վրա, նույնիսկ այն մարդկանց աչքերում, ովքեր հակված չէին հավատալու որևէ անհեթեթության: Գոլովան ինչ -որ հեռավոր անցյալում կարծես մաքուր չէր: Պարզվեց հանկարծակի, բայց ամենասուր ձևերով: Արծվի խոտի դեզի վրա հայտնվեց մի մարդ, որը ոչ մեկի աչքում ոչինչ չէր նշանակում, բայց Գոլովանի դեմ հզոր տրամադրություններ հայտարարեց և անհավանական լկտիությամբ վարվեց նրա հետ:
Այս անհատականությունը և դրա արտաքին տեսքի պատմությունը բավականին բնորոշ դրվագ է այն ժամանակվա բարքերի պատմությունից և կենցաղային պատկեր, որը զուրկ չէ գույնից: Եվ, հետևաբար, խնդրում եմ մի պահ ուշադրություն դարձնել ՝ Օրելից մի փոքր հեռու, նույնիսկ ավելի տաք հողերի, դեպի գորգերի ափերում գտնվող հանդարտ գետը, մարդկանց «հավատի խնջույքին», որտեղ բիզնեսի համար տեղ չկա: , առօրյա կյանք; որտեղ են բոլորը բացարձակապես ամեն ինչ, անցնում է ինքնատիպ կրոնականության միջով, որն ամեն ինչ տալիս է իր հատուկ թեթևությունն ու աշխուժությունը: Մենք պետք է ներկա լինենք նոր սրբի մասունքների բացմանը, որը իրադարձություն էր այն ժամանակվա հասարակության ամենատարբեր ներկայացուցիչների համար ամենամեծ արժեքը... Հասարակ ժողովրդի համար դա էպոս էր, կամ, ինչպես այն ժամանակներից մեկն էր ասում, «հավատքի սրբազան տոն էր կատարվում»:

8

Նման շարժում, որը սկսվել է տոնակատարության բացման պահին, չի կարող փոխանցվել այդ ժամանակ հրապարակված լեգենդներից որևէ մեկով: Աշխույժ, ցածրադիր կողմը լքում էր նրանց: Սա փոստի վագոնների ընթացիկ հանգիստ ճանապարհը չէր կամ երկաթուղիներհարմարավետ հյուրանոցներում կանգառներով, որտեղ հասանելի է այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, և ողջամիտ գնով: Հետո ճանապարհորդությունը սխրանք էր, իսկ այս դեպքում `բարեպաշտ սխրանք, որը, սակայն, արժեցավ սպասված հանդիսավոր իրադարձությանը եկեղեցում: Այն պարունակում էր նաև բազմաթիվ պոեզիաներ - և կրկին հատուկ - խայտաբղետ և ներծծված եկեղեցական կյանքի տարաբնույթ հեղեղումներով, սահմանափակ ազգային միամտությամբ և կենդանի ոգու անվերջ ձգտումներով:
Շատ մարդիկ Օրելից գնացին այս տոնակատարությանը: Ամենից շատ, իհարկե, վաճառականները նախանձախնդիր էին, բայց նրանք հետ չմնացին և միջին ձեռքհողատերերը, հատկապես հասարակ մարդիկ: Սրանք ոտքով գնացին: Միայն նրանք, ովքեր «ամուրիության համար» տանում էին հիվանդներին, քաշեցին ինչ -որ նագ: Երբեմն, սակայն, նրանք տանում էին նաև թույլերին ինքս ինձ վրաև նրանք նույնիսկ այդքան էլ ծանրաբեռնված չէին դրանով, որովհետև պանդոկներում գտնվող հիվանդներից նրանք ամեն ինչից ավելի էժան էին գանձում, իսկ երբեմն նույնիսկ ամբողջովին առանց վճարման նրանց ներս էին թողնում: Շատերը կային, ովքեր գիտակցաբար իրենց ասում էին «հիվանդություններ. Նրանք թողնում էին իրենց աչքերը, իսկ երկու երրորդը ՝ ընդմիջումների ժամանակ, անիվների վրա էին քշվում, որպեսզի մոմի, կարագի և այլ ծեսերի համար զոհաբերական եկամուտ ունենային: "
Այսպիսով, ես այն կարդացի առասպելում ՝ չհրապարակված, բայց ճշմարիտ, պատճենված ոչ թե ըստ կաղապարի, այլ «կենդանի տեսիլքից», և այն անձի կողմից, ով ճշմարտությունը գերադասեց այդ ժամանակվա հակված կեղծիքից:
Երթևեկությունն այնքան մարդաշատ էր, որ Լիվնի և Ելեթս քաղաքներում, որոնց միջով անցնում էր ճանապարհը, տեղեր չկային ո՛չ պանդոկներում, ո՛չ հյուրանոցներում: Պատահեց, որ կարևոր և նշանավոր մարդիկ գիշերեցին իրենց կառքերում: Վարսակ, խոտ, հացահատիկ - ճանապարհի վրա ամեն ինչ թանկացել է, այնպես որ, ըստ տատիկիս դիտողության, որի հիշողություններից ես օգտվում եմ, այսուհետ մեր կողքին, մարդուն ժելեով, կաղամբով ապուրով կերակրելու համար, գառ և շիլա, նրանք սկսեցին վերցնել հիսուն երկու կոպեկ (այսինքն ՝ հինգ կոպեկ), իսկ մինչ այդ վերցրին քսանհինգ (կամ 7 1/2 կոպեկ): Ներկա պահին, իհարկե, հինգ ալիտինը `գինը բացարձակապես անհավանական է, բայց դա այդպես էր, և կենսական պաշարների արժեքը բարձրացնելու գործում նոր սրբի մասունքների հայտնաբերումը նույն նշանակությունն ունեցավ հարակից վայրերի համար: ինչպես վերջին տարիներին Սանկտ Պետերբուրգի համար ուներ Մստինսկու կամրջի հրդեհը: «Գինը վեր թռավև այդպես մնաց »:
Օրելից, ի թիվս այլ ուխտագնացների, գնաց S-x առևտրականների ընտանիքի բացմանը, մարդիկ, ովքեր ժամանակին շատ հայտնի էին, «կույտեր» «kանգվածային» ՝ մեծածախ առևտուրների համար Մոսկվայում և Ռիգայում: Սա եկամտաբեր բիզնես է, որը, գյուղացիների ազատագրումից հետո, ազնվականների կողմից արհամարհված չէր. բայց նրանք երկար ժամանակ սիրում էին քնել, և շուտով դառը փորձով իմացան, որ նրանք անգործունակ են նույնիսկ բռունցքի հիմար բիզնեսով: Ս – ի վաճառականներն ըստ իրենց նշանակության համարվում էին առաջին դիլերները, և նրանց կարևորությունը հասնում էր այն աստիճանի, որ նրանց տունը ազգանվան փոխարեն ստացել էր բարձրացնող մականուն: Տունն, իհարկե, խիստ բարեպաշտ էր, որտեղ նրանք առավոտյան աղոթում էին, ամբողջ օրը մարդաշատ ու կողոպտում մարդկանց, իսկ հետո երեկոյան կրկին աղոթում: Եվ գիշերը շները շղթաներով թրթռում են պարանների երկայնքով, և բոլոր պատուհաններում կան «լամպեր և փայլ», ուժեղ խռմփոց և ինչ -որ մեկի այրվող արցունքները:
Նա ղեկավարում էր տունը, ինչպես այսօր կասեին ՝ «ընկերության հիմնադիրը», իսկ հետո նրանք պարզապես ասում էին "ինքս ինձ".Նա մի փոքր ծերունի էր, որից, սակայն, բոլորը կրակի պես վախենում էին: Նրանք ասացին նրա մասին, որ նա գիտի, թե ինչպես պետք է մեղմ կտրել, բայց դժվար էր քնել. Նա բոլորին շրջանցեց «մայրիկ» բառով, և ատամներով բաց թողեց դժոխք: Տեսակը հայտնի է և ծանոթ, առևտրական պատրիարքի տեսակը:
Հենց այս պատրիարքն էր, ով ճանապարհորդում էր դեպի «բացում» մեծ կազմ«Ինքն ու կինը և դուստրը, ովքեր տառապում էին« մելամաղձության հիվանդությամբ »և ենթակա էին բուժման: Բոլորը փորձարկվեցին նրա վրա հայտնի միջոցներժողովրդական պոեզիա և ստեղծագործականություն. նրանք նրան ջրում էին կազդուրիչ էլեկտրական ճերմակով, շաղ տված քաջվարդով, որը հանգստացնում է պատի վերելքը, տալիս է միռան հոտ, որը շտկում է գլխի ուղեղը, բայց ոչինչ չի օգնում, և այժմ նրան տարել են սուրբը, շտապելով առաջին դեպքին, երբ առաջին ուժը կգնա ... Հավատք առավելության նկատմամբ առաջինըուժը շատ մեծ է, և այն հիմնված է Siloam տառատեսակի լեգենդի վրա, որտեղ նրանք նույնպես բուժվել են առաջինըովքեր ժամանակ ունեին մտնել ջրի խանգարումից հետո:
Օրյոլցի վաճառականները մեծ դժվարությունների միջով անցան Լիվնիով և Ելեցով և ամբողջովին ուժասպառ եղան մինչև հասան սրբին: Բայց պարզվեց, որ անհնար է սրբից խլել «առաջին գործը»: Մարդիկ հավաքվել էին այնպիսի տարածքում, որ մտածելու ոչինչ չկար եկեղեցի մղելու համար «բաց դռների օրը» ամբողջ գիշեր արթնության համար, երբ, ըստ էության, կա «առաջին դեպքը», այսինքն ՝ երբ ամենամեծ մասշտաբը բխում է նոր մասունքներից:
Առևտրականը և նրա կինը հուսահատության մեջ էին. Վիշտը օգնելու հույս չկար. Այնքան ազնվականներ կային, այդպիսի ազգանուններով, և նրանք պարզ առևտրականներ էին, ովքեր, թեև իրենց տեղում ինչ -որ բան էին նշանակում, բայց այստեղ ՝ քրիստոնեական վեհության նման կուտակման մեջ, ամբողջովին կորել էին: Եվ հետո, մի օր, պանդոկում իր կիբիտոչկայի տակ նստած ՝ թեյի վրա, հայրապետը բողոքում է իր կնոջից, որ չի ակնկալում որևէ հույս կհասնի սուրբ գերեզմանը ո՛չ առաջինում, ո՛չ երկրորդում, բայց դա ինչ -որ կերպ տեղի կունենա ամենավերջինը ՝ նիվարների և ձկնորսների հետ միասին, այսինքն ՝ հասարակ մարդկանց հետ ընդհանրապես: Եվ հետո ինչպիսի joy ուրախություն. Ոստիկանները կատաղելու են, իսկ հոգևորականները ՝ մաշված. Եվ ընդհանրապես, ուրեմն ամեն ինչ նույնը չէ, երբ յուրաքանչյուր ազգի այդքան հազարավոր շրթունք արդեն քսել են: Նման ձևերով հնարավոր էր գալ նույնիսկ դրանից հետո, բայց նրանք առավելագույնը չշահեցին դրանից. Նրանք քշում էին, թուլանում, տանը գործը գցում էին գործավարի ձեռքին և թանկ վճարում ամեն ինչի համար չափազանց բարձր գներով, իսկ հիմա ինչ մխիթարություն է ձեզ համար:
Վաճառականը մեկ և երկու անգամ փորձեց հասնել սարկավագներին. Նա պատրաստ էր երախտագիտություն հայտնել, բայց մտածելու ոչինչ չկար մտրակ (նրանցից շատերը եկան նաև մասունքների հայտնաբերման), իսկ մյուս կողմից `ավելի վտանգավոր է, որ ուղղափառ մարդիկ, ովքեր օվկիանոսի պես անհանգստացած էին, ջախջախեն նրանց: Արդեն եղել են «ժամանակներ», և նույնիսկ շատերի մեջ ՝ ինչպես երեկ, այնպես էլ այսօր: Կազակական մտրակի ալիքից ինչ -որ տեղ լավ քրիստոնյաները կխփեն հինգ, վեց հարյուր հոգուց բաղկացած ամբողջ պատով, և երբ նրանք ոտնակոխ են անում և պատով հարվածում միասին, կեսից միայն հառաչանքն ու աճուկը կշարժվեն: ազատ արձակեք, շատ կնոջ ականջ տեսավ պատռված ականջօղերում, իսկ մատների տակից մատները ոլորվեցին, և երկու կամ երեք հոգի ամբողջությամբ հանձնվեցին Աստծուն:
Առևտրականը թեյի հետ կապված այս բոլոր դժվարությունները հայտնում է իր կնոջն ու դստերը, որոնց համար հատկապես անհրաժեշտ էր բարելավել առաջին ուժը, և ինչ -որ «անապատ», որը ոչ ոք չգիտի, քաղաքային կամ գյուղական կոչում, տարբեր վագոնների միջև ամեն ինչ թափվում է տնակի տակ և կարծես դիտավորությամբ է նայում Օրլովի վաճառականներին:
Այն ժամանակ այստեղ նույնպես հավաքվել էին բազմաթիվ «անապատի մարդիկ»: Նրանք ոչ միայն իրենց տեղն ունեցան հավատքի այս տոնին, այլ նույնիսկ լավ անելիքներ գտան այստեղ. և, հետևաբար, առատորեն հավաքվեցին այստեղ տարբեր վայրերից և հատկապես իրենց գողերի ժողովրդով հայտնի քաղաքներից, այն է ՝ Օրելից, Կրոմից, Ելեցից և Լիևանից, որտեղ հայտնի էին հրաշքներ կերտելու մեծ վարպետներ: Բոլոր ամայի մարդիկ, ովքեր եկել էին այստեղ, փնտրում էին իրենց արհեստները: Նրանցից ամենահամարձակները գործել են ձևավորման մեջ ՝ կուտակվելով ամբոխի մեջ, որտեղ հարմար էր, կազակների օգնությամբ, գրոհ և շփոթություն առաջացնել, իսկ շփոթության ժամանակ ՝ խուզարկել այլ մարդկանց գրպանները, պոկել ժամացույցները, գոտիների ճարմանդները և ականջօղեր քաշեք նրանց ականջներից; և ավելի հանգստացնող մարդիկ միայնակ քայլում էին բակերում, դժգոհում վշտից, «պատմում երազներ և հրաշքներ», առաջարկում սիրո հմայքներ, ձեռնաշղթաներ և «ծերերին գաղտնի օգնություն կետի սերմի, ագռավի ճարպի, փղի սերմից» և այլ դեղամիջոցներից, որոնցից իշխանությունը մշտական ​​շարժումներ են »: Այս դեղամիջոցները նույնիսկ այստեղ չկորցրեցին իրենց արժեքը, քանի որ ի պատիվ մարդկության, խիղճը թույլ չտվեց, որ նա բուժվի բոլոր սրբերին: Ոչ պակաս անհամբերությամբ, հեզ սովորույթի անապատի մարդիկ պարզապես զբաղվում էին գողությամբ և երբեմն թալանում էին մաքուր հյուրերին, ովքեր տարածքի բացակայության պատճառով ապրում էին իրենց սայլերում և սայլերի տակ: Ամենուր քիչ տեղ կար, և ոչ բոլոր սայլերն էին ապաստարան գտնում պանդոկների գոմերի տակ. մյուսները կանգնած էին քաղաքից դուրս գտնվող վագոնների գնացքում ՝ բաց արոտավայրերի վրա: Այստեղ կյանքը նույնիսկ ավելի բազմազան ու հետաքրքիր էր, և ավելին ՝ նույնիսկ ավելի հագեցած սուրբ և բժշկական պոեզիայի երանգներով և զվարճալի հնարքներով: Մութ արդյունաբերողները պտտվում էին ամենուր, բայց նրանց ապաստանը այս ծայրամասային «աղքատ գնացքն» էր ՝ շրջակա ձորերով և փոսերով, որտեղ կատաղի օղի էր խմում, և երկու կամ երեք սայլերի մեջ կային կարմիր ակումբներ, որոնք ժամանել էին այստեղ ՝ ակումբում: . Կային նաև դագաղից շինծու կտորներ, «տպագիր երկիր», քայքայված զգեստների կտորներ և նույնիսկ «մասնիկներ»: Երբեմն, այս իրերը որսացող արվեստագետների միջև կային մարդիկ, ովքեր շատ սրամիտ էին և դուրս էին նետում իր պարզությամբ և քաջությամբ հետաքրքիր և ուշագրավ իրեր: Այդպիսին էր նա, ով նկատվեց Օրյոլի բարեպաշտ ընտանիքի կողմից: Սուտը լսեց նրանց ողբը սրբին մոտենալու անհնարինության մասին, նախքան մասունքներից բխող բուժիչ շնորհի առաջին հոսքերը, և անմիջապես մոտեցավ և անկեղծորեն ասաց.
- Ես լսեցի ձեր վշտերը, և ես կարող եմ օգնել, բայց դուք ինձանից խուսափելու ոչինչ չունեք ... Առանց մեզ դուք չեք ստանա ձեր ուզած հաճույքը հիմա այստեղ, այսպիսի մեծ և նշանավոր համագումարում, և մենք այնտեղ ենք եղել և գիտենք նշանակում է. Եթե ​​ձեզ հաճելի է լինել հաճույք պատճառող առաջին ուժերի կողքին - մի ափսոսացեք հարյուր ռուբլի ձեր բարեկեցության համար, և ես ձեզ կդարձնեմ ղեկավար:
Վաճառականը նայեց թեմային և պատասխանեց.
- Լիովին ստել:
Բայց նա շարունակեց իր խոսքերը.
«Դուք, - ասում է նա, - հավանաբար այդպես եք կարծում ՝ դատելով իմ աննշանությունից. բայց այն, ինչ աննշան է մարդկանց աչքում, կարող է լինել Աստծո հետ բոլորովին այլ հաշվարկներում, և այն, ինչ ես ձեռնարկում եմ, կարող եմ այն ​​հաստատապես կատարել: Դուք այժմ ամաչում եք երկրային մեծությունից, որ դրա մեծ մասը թափվել է, բայց ինձ համար ամեն ինչ փոշի է, և եթե նույնիսկ այստեղ տեսանելի և անտեսանելի են միայն իշխաններն ու թագավորները, նրանք չեն կարող մեզ միջամտել գոնե, և նույնիսկ բոլորը բաժանվելու են մեր առջև: Եվ, հետևաբար, եթե ցանկանում եք ամեն ինչ անցնել մաքուր և սահուն ճանապարհով և տեսնել առաջին իսկ դեմքերին և առաջին համբույրը տալ Աստծո ընկերոջը, ապա մի զղջացեք ասվածի համար: Եվ եթե դուք ցավում եք հարյուր ռուբլու համար և չեք արհամարհում ընկերությունը, ապա ես արագորեն կվերցնեմ ևս երկու մարդու, որոնց մտքում ունեմ, և այնուհետև ձեզ համար ավելի էժան կդառնա:
Ի՞նչ մնաց անելու աստվածապաշտ երկրպագուներին: Իհարկե, դատարկ մարդուն հավատալը ռիսկային էր, բայց ես չէի ուզում բաց թողնել հնարավորությունը, և գումարը փոքր էր պահանջվում, հատկապես, եթե ընկերությունում ... Պատրիարքը որոշեց ռիսկի դիմել և ասաց.
- Շարունակեք ընկերության հետ:
Անմարդկային մարդը վերցրեց ավանդը և վազեց ՝ հրահանգելով ընտանիքին նախաճաշել առաջին ժամին և մեկ ժամ առաջ ճաշել, որպեսզի յուրաքանչյուրը իր հետ վերցնի ձեռքի նոր սրբիչ և դուրս գա քաղաքից, նշված վայր «դեպի աղքատ գնացք », և այնտեղ սպասիր: Այնտեղից անմիջապես պետք է սկսվեր արշավը, որը, ըստ ձեռնարկատիրոջ հավաստիացումների, չէր կարող դադարեցվել որևէ իշխանների կամ թագավորների կողմից:
Ավելի մեծ կամ փոքր չափերի նման «աղքատ սայլերը» դարձան լայն ճամբար բոլոր նման հավաքույթներով, և ես ինքս տեսա և հիշում եմ դրանք Կուրսկի մոտակայքում գտնվող Կորեննայայում, և այն մեկի մասին, որի մասին պատմությունը գալիս է, ես ականատեսների և ականատեսների պատմություններ լսեցի: ինչ կլինի հիմա նկարագրված:

9

Աղքատ ճամբարի զբաղեցրած տեղը քաղաքից դուրս էր ՝ գետի և փոստի միջև լայն ու ազատ արոտավայրերի վրա, իսկ վերջում այն ​​հարում էր մի մեծ ոլորուն ձորին, որի երկայնքով հոսում էր հոսք և հաստ թփեր էին աճում. հզորների հետևում Սոճու անտառորտեղ գոռում էին արծիվները:
Արոտավայրում կային շատ աղքատ սայլեր և ճռռացող մեքենաներ, որոնք, սակայն, իրենց ամբողջ աղքատության մեջ, ներկայացնում էին ազգային հանճարի և հնարամտության բավականին խայտաբղետ բազմազանություն: Կային սովորական գորգերի տաղավարներ, սայլով լի սպիտակեղեն վրաններ, «գազեբոներ» ՝ փափկամազ փետուրի խոտով և բոլորովին տգեղ հանրաճանաչ տպագրություններով: Մեկդարյա լորենու մի ամբողջ մեծ ձագը ծռված և մեխված է սայլի մահճակալներին, իսկ դրա տակ ՝ մահճակալ. Մարդիկ սայլակի ներսում ոտքերը ոտքերին պառկած են, իսկ գլուխները `ազատ օդ: երկու կողմերում `առաջ և հետ: Քամին անցնում է թեքվածների վրա և օդափոխվում, որպեսզի նրանք չկարողանան շնչահեղձ լինել իրենց սեփական ոգով: Այնտեղ և այնուհետև ձիերը, որոնք կապված էին եղևնու հանքերին խոտով և խռեպտուգներով, կանգնած էին մեծ մասամբ նիհար, բոլորը լծերի մեջ և ուրիշներ, խնայող մարդկանց մոտ, ծածկող «ծածկոցների» տակ: Որոշ սայլերի հետ կային նաև շներ, որոնք, չնայած դրանք չպետք է տեղափոխվեին ուխտագնացության, բայց «ջանասեր» շներ էին, որոնք տերերին հասնում էին երկրորդ, երրորդ կերակրման ժամանակ և չէին ուզում նրանցից ազատվել որևէ բուլյայի ժամանակ: . Այստեղ նրանց համար տեղ չկար, ըստ ներկա ուխտագնացության, բայց նրանք հանդուրժող էին և զգալով իրենց մաքսանենգ դիրքորոշումը, իրենց պահում էին շատ հանգիստ: նրանք ինչ -որ տեղ կուչ եկան սայլի անիվի մոտ ՝ խեժի տակ և լուրջ լռություն պահպանեցին: Համեստությունը միայն նրանց փրկեց օստրակիզմից և վտանգավոր մկրտված գնչուից, ով մեկ րոպեում «հանեց նրանց մուշտակները»: Այստեղ, աղքատ վագոնների գնացքում, զվարճալի էր և լավ բաց երկնքի տակ, ինչպես տոնավաճառի ժամանակ: Այստեղ ավելի մեծ բազմազանություն կար, քան հյուրանոցային համարներում ՝ տրված միայն հատուկ ընտրյալներին, կամ պանդոկների հովանոցների տակ, որտեղ երկրորդ ձեռքի մարդիկ վագոններ էին հարթում հավերժական մթնշաղին: Trueիշտ է, ճարպիկ վանականներն ու ենթասարկոնները չմտան աղքատ վագոնների գնացք, չկային նույնիսկ իսկական, փորձառու ուխտավորներ, բայց այստեղ կային իրենց ամենալավ արհեստները և կար տարբեր «սրբությունների» արհեստագործական լայնածավալ արտադրություն: Երբ պատահաբար կարդացի խոյերի ոսկորներից մասունքների կեղծման գործը, որը հայտնի է Կիևի ժամանակագրություններում, ես զարմացա այս արտադրողների ընդունելության սկզբնական շրջանում `համեմատած վարպետների քաջության հետ, որոնց ես ավելի վաղ լսել էի: Այստեղ դա մի տեսակ անկեղծ էր անփութություն համարձակությամբ... Նույնիսկ Սլոբոդսկայա փողոցի երկայնքով արոտավայր տանող ուղին արդեն առանձնանում էր ամենալայն ձեռնարկության անզուսպ ազատությամբ: Մարդիկ գիտեին, որ նման դեպքեր հաճախ չեն պատահում և ժամանակ չեն կորցնում. նորը: Այս ամբողջ նյութը, ըստ վաճառողների հավաստիացումների, շատ ավելի բարձր կարգի էր, քան իրական վայրերում, որովհետև այն այստեղ էին բերել հյուսնները, փորողներն ու հյուսները ՝ կատարելով ամենակարևոր աշխատանքը: Theամբարի մուտքի մոտ կային «նրանք, ովքեր տանում և նստում են» նոր սրբի պատկերներով ՝ առայժմ կնքված խաչով սպիտակ թղթի կտորով: Այս սրբապատկերները վաճառվում էին ամենաէժան գնով, և դրանք կարելի էր գնել հենց հիմա, սակայն անհնար էր դրանք բացել մինչև առաջին աղոթքի ժամերգությունը: Շատ անարժան մարդկանց համար, ովքեր գնել էին նման պատկերներ և դրանք բացել ժամանակից շուտ, պարզվեց, որ դրանք մաքուր ափսեներ էին: Encամբարի հետևում գտնվող ձորակում, վազորդների կողմից դեպի վեր շուռ եկած սահնակների տակ ապրում էին գնչուներ ՝ գնչուհու հետ և գնչուներ առվակի մոտ: Գնչուհին և գնչուհին այստեղ մեծ բժշկական պրակտիկա ունեին: Նրանք ունեին ոտքերի վրա մի մեծ, առանց ձայնի «աքաղաղ», որը վազում էր ոտքերից, որից առավոտյան քարեր էին առաջանում ՝ «շարժելով մահճակալի ուժը», իսկ գնչուհին ուներ կատվի խոտ, որն այն ժամանակ շատ անհրաժեշտ էր «աեդրոնի խոցերի» համար: " Այս գնչուհին մի տեսակ հայտնի մարդ էր: Նրա համբավն այնպիսին էր, որ նա, երբ յոթ քնած կույսեր բացվեցին սխալ երկրում, և այնտեղ ավելորդ չէր. Նա տարեցներին վերածեց երիտասարդների, բուժեց ջենտլմենների մարդկանց ձողերը և դուրս հանեց զինվորական հեծելազորը նրանցից: աղիքներ ջրատարի միջով: Նրա գնչուն, ըստ երևույթին, գիտեր բնության ավելի մեծ գաղտնիքները. Նա երկու ջուր տվեց ամուսիններին. Եթե ​​այդ ջուրը տաս կանանց, այն նրանց մեջ չի մնա, այլ կանցնի հենց այնտեղով. իսկ մյուս ջուրը մագնիսական է.
Մի խոսքով, այստեղ բիզնեսը եռում էր, և մարդկության բազմազան կարիքներն այստեղ օգտակար հանցակիցներ գտան:
Անմարդկային մարդը, երբ տեսավ առևտրականներին, չսկսեց նրանց հետ խոսել, այլ սկսեց նրանց նշան անել, որ իջնեն ձորը, և ինքն էլ նետվեց առաջ նույն տեղը:
Կրկին սարսափելի էր թվում. Կարելի էր վախենալ որոգայթից, որի մեջ կարող էին թաքնվել արագաշարժ մարդիկ, որոնք կարող էին մերկ կողոպտել երկրպագուներին, բայց բարեպաշտությունը հաղթահարեց վախը, և մի փոքր մտածելուց հետո վաճառականը, Աստծուն աղոթելուց և սրբին հիշելուց հետո, որոշեց նահանջել երեք քայլով:
Նա ուշադիր գնաց ՝ բռնելով թփերից և հրամայեց կնոջն ու դստերը որևէ բանի դեպքում ամբողջ ուժով գոռալ:
Այստեղ իսկապես որոգայթ կար, բայց ոչ վտանգավոր. Վաճառականը իր նման երկու հոգու գտավ ձորում, բարեպաշտ մարդիկվաճառականի հանդերձանքով, որով անհրաժեշտ էր «գործ ունենալ»: Նրանք բոլորը այստեղ պետք է դատարկություն վճարեին համաձայնությամբ ՝ նրանց սրբին ճանապարհելու համար, այնուհետև նա նրանց կբացահայտեր իր ծրագիրը և այժմ նա կառաջնորդեր նրանց: Մտածելու բան չկար, և համառությունը ոչ մի բանի չէր հանգեցնում. Առևտրականները գումարը ավելացրին և տվեցին, և անապատը նրանց հայտնեց իր ծրագիրը ՝ պարզ, բայց, իր պարզությամբ, զուտ հնարամիտ. Այն բաղկացած էր այն բանից, որ որ հայտնի մի անմարդաբնակ մարդ հանգիստ մարդ է, որին միայն պետք է բարձրացնել և տանել սրբի մոտ, և ոչ ոք նրանց չի կանգնեցնի, և նրանց ճանապարհը դժվար չի լինի հիվանդի հետ: Անհրաժեշտ է միայն հիվանդ մահճակալ և ծածկոց գնել թույլերի համար, և այն բարձրացնելով ՝ այն տանել բոլոր վեցին ՝ սրբիչներ կապելով մահճակալի տակ:
Այս գաղափարն իր առաջին մասում հիանալի թվաց. Հանգիստ փոխադրողի հետ, իհարկե, նրանք բաց կթողնեն, բայց որո՞նք կարող են լինել դրա հետևանքները: Մի՞թե այլ խայտառակություն չի լինի: Այնուամենայնիվ, այս հաշվով ամեն ինչ հանդարտվեց, ուղեցույցը միայն ասաց, որ դա ուշադրության արժանի չէ:
- Մենք տեսել ենք այդպիսի ժամանակներ, - ասում է նա, - արդեն. Դուք, ձեր հաճույքի համար, արժանի եք ամեն ինչ տեսնելու և ամբողջ գիշեր երգելու ընթացքում երկրպագելու սրբին, իսկ հիվանդի վեճի մեջ լինել սրբի կամքը: , - նա ցանկանում է բուժել նրան - և բուժել, և ոչ թե ցանկանալ - կրկին իր կամքը: Այժմ, պարզապես հնարավորինս շուտ շպրտեք ինքներդ ձեզ կողքի և ծածկոցի վրա, և ես այս ամենն արդեն խանութում ունեմ մոտ տանը, միայն ես պետք է փող տամ: Մի քիչ ինձ սպասիր այստեղ, և գնանք:
Սակարկելուց հետո նա դեմքի համար վերցրեց ևս երկու ռուբլի և վազեց, իսկ տասը րոպե անց նա վերադարձավ և ասաց.
- Եկեք, եղբայրներ, պարզապես համարձակ մի խոսեք, այլ թույլ տվեք ձեր աչքերը մի փոքր ավելի խոհուն իջնել:
Առևտրականները աչքերը խոնարհեցրին և ակնածանքով քայլեցին, և նույն «խեղճ վագոն -գնացքում» մոտեցան սայլակին, որը բոլորովին մեռած նեյգոտ էր կրպակում, իսկ առջևի մասում նստած էր մի փոքրիկ սարսափելի տղա, որն իրեն զվարճացնում էր ՝ պոկված նետվելով: դեղին navels պտղատու pods ձեռքից ձեռք: Այս սայլի վրա, լինդե գավազանի տակ, պառկած էր միջին տարիքի մի տղամարդ, որի մեջ գոմերի երեսն ինքնին դեղնել էին, և նրա ձեռքերը նույնպես դեղին էին, բոլորը մեկնած և փափուկ մտրակների պես պառկած:
Կանայք, տեսնելով նման սարսափելի թուլություն, սկսեցին մկրտվել, և նրանց ուղեցույցը դիմեց հիվանդին և ասաց.
- Ահա, քեռի Ֆոտեյ, լավ մարդիկ են եկել օգնելու ինձ քեզ բուժել: Աստծո ժամը մոտենում է ձեզ:
Դեղին մարդը սկսեց դիմել անծանոթ մարդկանց և երախտագիտությամբ նայեց նրանց և մատով ցույց տվեց իր լեզուն:
Նրանք կռահեցին, որ նա համր է: «Ոչինչ», - ասում են նրանք, «ոչինչ, Աստծո ծառա, մի՛ շնորհակալություն հայտնիր մեզ, այլ փառք Աստծո», և նրանք սկսեցին նրան հանել կառքից ՝ տղամարդիկ ուսերի և ոտքերի տակ, իսկ կանայք միայն աջակցում էին նրա թույլ ձեռքերին և նրանք նույնիսկ ավելի էին վախենում հիվանդի սարսափելի վիճակից, քանի որ ուսի հոդերի ձեռքերը լիովին գերծանրաբեռնված էին, և միայն մազերի պարաններն էին ինչ -որ կերպ կապված:
Օդրիկը կանգնեց այնտեղ: Դա մի փոքրիկ հին մահճակալ էր, որը խիտ փաթեթավորված էր անկյուններում ՝ սնկերի ձվերով; օրորոցի վրա պառկած էր ծղոտի մի կտոր և հազվագյուտ գավաթի կտոր ՝ կոպիտ ներկված խաչով, շվաբրով և ձեռնափայտով: Էքսկուրսավարը ճարտար ձեռքով փչեց ծղոտը, որպեսզի այն բոլոր կողմերից կախված լինի եզրերից, վրան դրեց թուլացած դեղինը, ծածկեց գավազանով և տարավ:
Էքսկուրսավարը առջևից քայլում էր հողեղենով և խաչում ծխում:
Նրանք նույնպես չեն լքել ավտոշարասյունը, քանի որ նրանք արդեն սկսել էին մկրտվել, և երբ նրանք քայլում էին փողոցներով, ուշադրությունը նրանց վրա ավելի ու ավելի լուրջ էր դառնում. Բոլորը, տեսնելով նրանց, հասկանում էին, որ հիվանդին տանում են դեպի հրաշք աշխատող և միացավ: Առևտրականները շտապ քայլում էին, որովհետև նրանք լսում էին ավետարանը մինչև ամբողջ գիշեր արթնությունը, և նրանք գալիս էին իրենց բեռով ճիշտ ժամանակին, երբ երգում էին. «Գովաբանեք Տիրոջ անունը, Տիրոջ ծառաներ»:
Տաճարը, իհարկե, չէր պարունակում հավաքված մարդկանց նույնիսկ հարյուրերորդ մասը. ըստ երևույթին, անտեսանելի մարդիկ կանգնած էին եկեղեցու շուրջը ամուր զանգվածի մեջ, բայց նրանք հազիվ տեսան մահճակալները և դրանք տանողները, բոլորը նվնվացին.
Մինչև դուռը մի աշխույժ փողոց կար, իսկ հետո ամեն ինչ շարունակվեց այնպես, ինչպես ուղեցույցը խոստացել էր: Նույնիսկ հավատի նրա ամուր հույսը չամաչեց. Անդամալույծը բուժվեց: Նա վեր կացավ, ինքն ինքը ոտքի կանգնեց «փառահեղ և շնորհակալ»: Ինչ -որ մեկը գրեց այդ ամենը մի գրության վրա, որում, ըստ ուղեցույցի, բուժված հանգստացած մարդուն անվանում էին օրյոլցի վաճառականի «ազգական», որի միջոցով շատերը նախանձում էին նրան, իսկ ուշացած ժամանակ բուժվածը չգնաց նրա աղքատ վագոն -գնացքը, բայց գիշերն անցկացրեց տնակի տակ ՝ իրենց նոր հարազատների մոտ:
Այդ ամենը հաճելի էր: Բուժված մարդը հետաքրքիր անձնավորություն էր, որին շատերը եկան նայելու և «զոհաբերություններ» նետեցին նրա վրա:
Բայց նա դեռ քիչ ու անուղղակի խոսում էր. Նա սովորությունից շատ դողում էր, և ամենից շատ նա իր բուժված ձեռքով ցույց էր տալիս առևտրականներին. Եվ հետո նրանք ակամայից ասացին, որ նա իրենց բարեկամն է. Բայց հանկարծ անսպասելի անհանգստություն ծպտեց այս ամենի տակ. դեղին անդամալույծի բուժումից հետո եկած գիշերը նկատվեց, որ սրբի դագաղի թավշյա հուշումից անհետացել էր մի ոսկե լարը `նույն ոսկե շղարշով:
Նրանք այս մասին հարցրեցին թևի տակից և հարցրին օրյոլցի վաճառականին, թե արդյոք նա նկատել է, որ մոտենում է, և ինչպիսի՞ մարդիկ են նրան օգնում հիվանդ բարեկամ տեղափոխել: Նա բարեխղճորեն ասաց, որ մարդիկ օտար էին, աղքատ շարասյունից, նրանք եռանդով էին տանում այն: Նրանք նրան տարան այնտեղ, մարդիկ, նագը և սայլը, որի մեջ գոռոզ տղան խաղում էր navels- ով, բայց դրա տեղում միայն մի տեղ կար, և չկային մարդիկ, սայլեր, navels ունեցող տղա: հետք չկար:
Հարցումը նետվեց. «Թող մարդկանց մեջ ոչ մի բամբասանք չլինի»: Նրանք կախեցին նոր խոզանակ, և վաճառականները, նման անհանգստությունից հետո, շուտով հավաքվեցին տանը: Բայց միայն այդ ժամանակ բուժված հարազատը նրանց ուրախացրեց նոր ուրախությամբ. Նա պարտավորեցրեց նրանց իր հետ տանել, հակառակ դեպքում սպառնաց բողոքով և հիշեցրեց վրձինը:
Եվ, հետևաբար, երբ եկավ առևտրականների հեռանալու ժամը, Ֆոտեյը հայտնվեց կառապանի կողքին, և անհնար էր նրան շպրտել նրանց ճանապարհին ընկած Կրուտոյ գյուղ: Այն ժամանակ մի սարից շատ վտանգավոր վայրէջք էր կատարվում և դժվար բարձրանում մյուսը, և, հետևաբար, տարբեր միջադեպեր տեղի ունեցան ճանապարհորդների հետ. Ձիեր ընկան, վագոններ շրջվեցին և այլն: Կրուտոյե գյուղին պետք էր հետևել մինչև մութն ընկնելը, հակառակ դեպքում անհրաժեշտ էր գիշերել, և մթնշաղին ոչ ոք ռիսկ չէր անում իջնել:
Մեր վաճառականները նույնպես գիշերեցին այստեղ, իսկ առավոտյան, լեռը բարձրանալիս, «շփոթվեցին», այսինքն ՝ կորցրին բուժված ազգական Ֆոտեոսին: Նրանք ասացին, որ երեկոյան «նրան լավ հյուրասիրել են շիշից», իսկ առավոտյան նրան չեն արթնացրել և հեռացել են, բայց եղել են այլ բարի մարդիկ, ովքեր շտկել են այս շփոթությունը և իրենց հետ տանելով Ֆոտեոսին դեպի Օրյոլ:
Այստեղ նա գտավ իր անշնորհակալ հարազատներին, ովքեր իրեն թողել էին Կրուտոյում, բայց հարազատ ընդունելության չէին արժանացել: Նա սկսեց մուրացկանություն անել քաղաքում և պատմեց, որ վաճառականը սրբի մոտ չի գնացել իր աղջկա համար, այլ աղոթել է, որ հացը թանկանա: Ոչ ոք դա ավելի ճշգրիտ չգիտեր, քան Ֆոտեյը:

10

Օրելում հայտնի և լքված Ֆոտեյի հայտնվելուց ոչ շատ օրեր անց, վաճառական Ակուլովը «աղքատ սեղաններ» ուներ Միքայել հրեշտակապետի ծխական համայնքում: Բակում, տախտակների վրա, արիշտաով մեծ կիտրոնի թասեր ու շիլա չուգուն ծխում էին, իսկ վարպետի շքամուտքից բաժանվում էին շոռակարկանդակ սոխով և կարկանդակներով: Շատ հյուրեր կային, յուրաքանչյուրն իր գդալով կոշիկին կամ կրծքին: Գոլովան կարկանդակներ էր օգտագործում: Նա հաճախ էր նման «սեղանների» հրավիրվում ճարտարապետի և հացթուխի կողմից, քանի որ նա պարզապես, ոչինչ չէր թաքցնում իր համար և մանրակրկիտ գիտեր, թե ով ինչ կարկանդակ արժեր ՝ ոլոռով, գազարով կամ լյարդով:
Այսպիսով, այժմ նա կանգնեց և յուրաքանչյուր հարմար մարդու տվեց մի մեծ կարկանդակ, և ով որ տանը թույլերին գիտեր, երկու կամ ավելի «հիվանդ բաժնի համար»: Եվ այժմ, ամենահարմար տարբերակների շարքում, նա մոտեցավ Գոլովանին և Ֆոտեյին ՝ նոր մարդուն, բայց ասես նա զարմացրեց Գոլովանին: Տեսնելով Ֆոտեյին ՝ Գոլովան կարծես ինչ -որ բան հիշեց և հարցրեց.
-Ո՞ւմ եք և որտե՞ղ եք ապրում:
Ֆոտեյը դեմքը ծամածռեց և ասաց.
- Ես ոչ ոքի չեմ, այլ Աստծո, ստրուկի մաշկով պատված, բայց ես ապրում եմ գորգի տակ:
Իսկ մյուսները Գոլովանին ասում են.
Բայց Գոլովան ժպտաց և սկսեց խոսել.
- Ինչո՞ւ երկրի վրա է Ֆոտեյը: - բայց նույն պահին Ֆոտեյը խլեց կարկանդակը նրանից, իսկ մյուս ձեռքով խուլ ապտակ տվեց նրան և գոռաց.
- Շատ բացեր մի՛ թողեք: - և դրանով նա նստեց սեղանների մոտ, բայց Գոլովան համբերեց և ոչ մի խոսք չասաց նրան: Բոլորը դա հասկացան, ճիշտ էր, սա այնքան անհրաժեշտ էր, ակնհայտորեն, բուժվածը հիմար էր, և Գոլովան գիտեր, որ դրան պետք է դիմանալ: Բայց միայն «ի՞նչ հաշվարկով Գոլովան արժեր նման բողոք»: Դա առեղծված էր, որը շարունակվեց երկար տարիներ և հաստատեց այն կարծիքը, որ Գոլովանում ինչ -որ շատ աղետալի բան է թաքնված, քանի որ նա վախենում էր Ֆոտեայից:
Իրոք, դրա մեջ ինչ -որ խորհրդավոր բան կար: Ֆոտեյը, ով շուտով ընկավ ընդհանուր կարծիքի այն աստիճանի, որ նրա հետևից բղավեցին. «Ես սրբից խոզանակ գողացա և խմեցի պանդոկում».
Գոլովանին հանդիպելով ամենուր, Ֆոտեյը կանգնեց նրա ճանապարհին և բղավեց. «Ինձ պարտք տուր»: Իսկ Գոլովան, ամենևին չհակադրվելով նրան, բարձրացավ նրա ծոցը և հանեց պղնձե գրիվեն: Եթե ​​նա իր հետ գրիվնա չուներ, բայց դա ավելի քիչ էր, ապա Ֆոտեյը, ով իր լաթերի բազմազանության համար կոչվում էր Էրմինա, անբավարար տնակը հետ էր նետում Գոլովանի վրա, թքում նրան և նույնիսկ ծեծում, քարեր նետում, ցեխ կամ ձյուն:
Ես ինքս եմ հիշում, թե ինչպես մի օր մթնշաղին, երբ հայրս և քահանա Պետրոսը աշխատասենյակում նստած էին պատուհանի մոտ, իսկ Գոլովան կանգնած էր պատուհանի տակ, և նրանք երեքը խոսում էին, մի պատառոտված էրմին վազեց դեպի բաց դարպասը: այս առիթով և գոռաց. «Մոռացա, սրիկա»: - Բոլորի աչքի առաջ նա հարվածեց Գոլովանի դեմքին, և նա, հանգիստ նրան մի կողմ հրելով, նրա կրծքից պղնձե փող տվեց և դուրս հանեց դարպասից:
Նման գործողությունները ոչ մեկի համար հազվադեպ չէին, և բացատրությունը, որ Էրմինը ինչ -որ բան գիտի Գոլովանի հետևում, իհարկե, միանգամայն բնական էր: Հասկանալի է, որ դա շատերի մոտ առաջացրեց նաև հետաքրքրասիրություն, որը, ինչպես շուտով կտեսնենք, ճիշտ հիմք ուներ:

11

12

Երկու խոսք տատիկիս մասին. Նա ծագում էր Մոսկվայի Կոլոբովների առևտրական ընտանիքից և ամուսնացել էր ազնվական ընտանիքում «ոչ թե հարստության, այլ գեղեցկության համար»: Բայց նրա լավագույն ունեցվածքը հոգևոր գեղեցկությունև պայծառ միտք, որում միշտ պահպանվել է հասարակ ժողովրդի պահեստը: Մտնելով ազնվական շրջապատ ՝ նա ենթարկվեց նրա շատ պահանջներին և նույնիսկ թույլ տվեց իրեն անվանել Ալեքսանդրա Վասիլևնա, մինչդեռ նրա իսկական անունը Ակիլինա էր, բայց նա միշտ մտածում էր հասարակ մարդկանց մասին և, իհարկե, առանց մտադրության, իհարկե, որոշ հասարակ մարդկանց պահում էր այնտեղ: նրա ելույթը. Նա «սա» -ի փոխարեն ասաց «էխտոտ», վիրավորական համարեց «բարոյական» բառը և ոչ մի կերպ չէր կարող արտասանել «հաշվապահ»: Բայց նա թույլ չտվեց որևէ նորաձև ճնշման, որը կսասաներ իր հավատը ժողովրդական իմաստև նա ինքը չի բաժանվել այս իմաստից: Էր լավ կինիսկական ռուս տիկին; նա հիանալի ղեկավարում էր տունը և գիտեր, թե ինչպես ընդունել բոլորին ՝ կայսր Ալեքսանդր I- ից մինչև Իվան Իվանովիչ Անդրոսով: Ես ոչինչ չէի կարդում, բացի մանկական նամակներից, բայց ինձ դուր էր գալիս մտքերի նորացումը խոսակցություններում, և դրա համար «պահանջվում էր մարդկանցից խոսել»: Այս կերպ նրա զրուցակիցն էին կարգադրիչ Միխայիլ Լեբեդևը, բարմեն Վասիլին, ավագ խոհարար Կլիմը կամ տնային տնտեսուհի Մալանյան: Խոսակցությունները միշտ դատարկ չէին, այլ իմաստուն և օգուտ բերող. Նրանք պարզեցին, թե ինչու է բարոյականությունը դրվում Ֆեկլուշկա աղջկա վրա, կամ ինչու է Գրիշկա տղան դժգոհ իր խորթ մորից: Այս խոսակցությանը հաջորդեցին միջոցառումներ, թե ինչպես օգնել Ֆեկլուշային ծածկել դանակը և ինչ անել, որպեսզի տղան ՝ Գրիշկան, դժգոհ չլինի խորթ մորից:
Նրա համար այս ամենը լի էր աշխույժ հետաքրքրությամբ, թերևս բոլորովին անհասկանալի իր թոռնիկների համար:
Օրյոլում, երբ տատիկս եկավ մեզ մոտ, նրա բարեկամությունը վայելեցին տաճարի հայր Պետրոսը, վաճառական Անդրոսովը և Գոլովան, ովքեր «կանչվեցին» նրա փոխարեն:
Ենթադրաբար, այստեղ խոսակցությունները դատարկ չէին, ոչ միայն ժամանակն անցնելու համար, այլ, հավանաբար, նաև ինչ -որ պապի մասին, ինչպես որևէ մեկի վրա ընկած բարոյականությունը կամ տղայի ու խորթ մոր դժգոհությունը:
Հետևաբար, նա կարող էր ունենալ բազմաթիվ գաղտնիքների բանալիներ, գուցե փոքր մեզ համար, բայց շատ նշանակալից իր միջավայրի համար:
Այժմ, տատիկիս հետ այս վերջին հանդիպման ժամանակ նա շատ ծեր էր, բայց նա իր միտքը, հիշողությունը և աչքերը հիանալի թարմ էր պահում: Նա դեռ կարում էր:
Եվ այս անգամ ես նրան գտա նույն աշխատանքային սեղանի վրա, որի վերին մանրահատակի տախտակը պատկերում էր տավիղ, որին աջակցում էին երկու խուճապակներ:
Տատիկս ինձ հարցրեց. Այցելե՞լ եմ հայրիկիս գերեզմանը, ում տեսա Օրյոլի հարազատներիցս, և քեռիս ի՞նչ էր անում այնտեղ: Ես պատասխանեցի նրա բոլոր հարցերին և տարածեցի հորեղբորս մասին ՝ պատմելով, թե ինչպես է նա վերաբերվում հին լեգենդներին:
Տատիկը կանգ առավ և ակնոցը բարձրացրեց ճակատին: Նրան շատ դուր եկավ «լենդա» բառը. Նա դրա մեջ լսեց ժողովրդական ոգու միամիտ փոփոխություն և ծիծաղեց:
- Սա, - ասում է նա, - ծերունին հիանալի ասաց Լիգենդայի մասին:
Եվ ես ասում եմ.
- Եվ ես, տատիկս, շատ կուզենայի իմանալ, թե իրականում ինչպես է դա տեղի ունեցել, ոչ թե ըստ լեգենդների:
- Կոնկրետ ինչի՞ մասին կուզենայիք իմանալ:
- Այո, այս ամենի մասին. Ի՞նչ էր սա Գոլովան: Ես մի փոքր հիշում եմ նրան, իսկ հետո բոլորը, ինչպես ասում է ծերունին, լեգենդներով, բայց, իհարկե, դա պարզ էր ...
- Դե, իհարկե, պարզ, բայց ինչո՞ւ է ձեզ զարմանում, որ մերոնք այն ժամանակ խուսափում էին առևտրական ամրոցներից և պարզապես վաճառքներ էին գրում տետրերում: Դրանից դեռ շատ բան կա բացահայտելու: Նրանք վախենում էին գործավարներից, բայց հավատում էին իրենց ժողովրդին, և վերջ:
- Բայց ի՞նչ, - ասում եմ ես, - կարո՞ղ էր Գոլովան նման վստահություն վաստակել: Ինձ, ճիշտն ասած, երբեմն թվում է, թե մի փոքր ... շառլատան:
- Ինչո՞ւ է այդպես:
- Իսկ ի՞նչ, օրինակ, ես հիշում եմ, նրանք ասում էին, որ նա ինչ -որ կախարդական քար ունի և իր արյունով կամ մարմնով, որը նա գցեց գետը, դադարեցրեց ժանտախտը: Ինչու՞ նրան անվանեցին «ոչ մահացու»:
- Կախարդական քարի մասին `անհեթեթություն: Մարդիկ էին դա այսպես ձևակերպում, և Գոլովան մեղավոր չէր, բայց նրան «ոչ մահացու» մականունը տվեցին, քանի որ նման սարսափի մեջ, երբ մահկանացու ֆիմիազմները կանգնած էին գետնից վեր և բոլորը վախեցած էին, նա միակ անվախ մարդն էր: , և նրա մահը նրան չվերցրեց:
- Իսկ ինչո՞ւ, - ասում եմ ես, - նա կտրեց ոտքը:
- Ես կտրեցի խավիարը:
- Ինչի համար?
- Եվ այն բանի համար, որ նա նույնպես ժանտախտի պզուկ ուներ, Նա գիտեր, որ սրանից փրկություն չկա, նա հնարավորինս շուտ վերցրեց մացառը և կտրեց բոլոր ձվերը:
- Կարող է, - ասում եմ, - այդպես է:
- Իհարկե այդպես էր:
- Իսկ ի՞նչ, - ասում եմ ես, - պետք է մտածե՞մ Պավել կնոջ մասին:
Տատիկը նայեց ինձ և պատասխանեց.
- Ի՞նչ է դա: Պողոսի կինը Ֆրապոշկայի կինն էր. Նա շատ տխուր էր, և Գոլովան նրան ապաստան տվեց:
- Եվ նա, այնուամենայնիվ, կոչվում էր «Գոլովանովի մեղքը»:
- Յուրաքանչյուրն ինքն է դատում և անուն տալիս. նա նման մեղք չուներ:
- Բայց, տատիկ, դու, սիրելիս, դրան հավատո՞ւմ ես:
-Ես ոչ միայն հավատում եմ, այլև ես Ես գիտեմ.
- Բայց ինչպես կարող է սա գիտե՞ք
- Շատ պարզ.
Տատիկս շրջվեց դեպի իր հետ աշխատող աղջիկը և նրան ուղարկեց այգի ՝ ազնվամորի հավաքելու, և երբ նա հեռացավ, նա զգալիորեն նայեց աչքերիս և ասաց.
- Գոլովան էր կույս!
- Սա ումի՞ց գիտեք:
- Տեր Պետրոսից:
Եվ տատիկս պատմեց, թե ինչպես հայր Պետրոսը, մահից կարճ ժամանակ առաջ, պատմեց նրան, թե ինչ անհավանական մարդիկ են Ռուսաստանում, և որ հանգուցյալ Գոլովան կույս էր:
Անդրադառնալով այս պատմությանը ՝ տատիկս փոքր մանրամասների մեջ մտավ և հիշեց իր խոսքը Տեր Պետրոսի հետ:
- Հայր Պետրոս, - ասում է նա, - սկզբում կասկածեց ինքն իրեն և սկսեց ավելի մանրամասն հարցնել նրան և նույնիսկ ակնարկեց Պավելին: «Դա լավ չէ, ասում է նա, սա. Դու չես ապաշխարում, այլ գայթակղում ես: Դուք արժանի չեք այս Պողոսին ձեզ հետ պահելու: Թող նա գնա Աստծո հետ »: Գոլովան պատասխանեց. - Իսկ ինչո՞ւ: - «Բայց քանի որ նա ոչ մի տեղ չունի գլուխը դնելու ...» - «Դե, ասում է, ամուսնացիր նրա հետ»: - «Եվ սա, նա պատասխանում է, անհնար է», - և ինչու դա անհնար է, նա չասաց, և հայր Պետրոսը երկար կասկածեց դրանում. Բայց Պողոսը սպառող էր և երկար չապրեց, և նրա մահից առաջ, երբ հայր Պետրոսը եկավ նրա մոտ, նա հայտնեց նրան ամբողջ պատճառը:
- Ի՞նչ, տատիկ, սա էր պատճառը:
- Նրանք ապրում էին սիրով կատարյալ.
- Այդպե՞ս է:
- Հրեշտակային:
- Բայց, ներեցեք, ինչի՞ համար է: Ի վերջո, Պավլայի ամուսինը անհետացավ, բայց կա օրենք, որ հինգ տարի հետո կարող ես ամուսնանալ: Մի՞թե նրանք դա չգիտեին:
«Ոչ, ես կարծում եմ, որ նրանք գիտեին, բայց նրանք դրանից ուրիշ բան գիտեին:
- Ինչի՞ նման:
- Եվ օրինակ, այն, որ Պավլայի ամուսինը ողջ է մնացել նրանցից եւ երբեք չի անհետացել:
- Որտե՞ղ էր նա:
- Օրյոլում:
- Սիրելիս, կատա՞կ ես անում:
- Ոչ փշուր:
- Իսկ ո՞վ գիտեր դա:
- Երեքը ՝ Գոլովան, Պավլեն և ինքը ՝ այս սրիկան: Կարո՞ղ եք հիշել Ֆոտեյին:
-Բուժվե՞լ է:
«Անվանեք նրան ինչ ուզում եք, միայն հիմա, երբ նրանք բոլորը մահացած են, կարող եմ ասել, որ նա ամենևին Ֆոտեյը չէր, այլ փախած զինվոր Ֆրապոշկան:
- Ինչպես! Պողոսի ամուսինն էր?
-Exիշտ այդպես:
- Ինչու՞ ... - սկսեցի ես, բայց ես ամաչեցի իմ մտքից և լռեցի, բայց տատիկս հասկացավ ինձ և ավարտեց.
- rightիշտ է, ուզում եք հարցնել. Ինչո՞ւ ուրիշ ոչ ոք նրան չճանաչեց, բայց Պավելն ու Գոլովան չհանձնվեցին: Շատ պարզ է. Մյուսները նրան չճանաչեցին, քանի որ նա քաղաքի մարդ չէր, բայց նա ծերացել էր, մազերով գերաճել էր, իսկ Պավելը նրան ողորմելի կերպով չէր տալիս, իսկ Գոլովան սիրող էր:
- Բայց իրավաբանորեն, ըստ օրենքի, Ֆրապոշկա գոյություն չուներ, և նրանք կարող էին ամուսնանալ:
- Նրանք կարող էին. Ըստ իրավական օրենքի նրանք կարող էին, բայց իրենց խղճի օրենքի համաձայն `նրանք չէին կարող:
- Ինչու՞ Ֆրապոշկա Գոլովան հետապնդեց:
«Սրիկան ​​մահացած մարդ էր», - նա նրանց մասին մտածեց որպես ուրիշների:
- Բայց նրա պատճառով նրանք խլեցին իրենց ամբողջ երջանկությունը:
- Բայց ո՞րն է հավատալ երջանկությանը. Կա արդար երջանկություն, կա մեղավոր երջանկություն: Արդարները ոչ ոքի վրա չեն անցնի, բայց մեղավորը ամեն ինչից: Նրանք ավելի շատ էին սիրում առաջիններին, քան երկրորդներին ...
- Տատիկ, - բացականչեցի ես, - սրանք զարմանալի մարդիկ են:
«Արդար, ընկեր», - պատասխանեց պառավը:
Բայց ես դեռ ուզում եմ ավելացնել `զարմանալի և նույնիսկ անհավանական: Նրանք անհավատալի են, քանի դեռ դրանք շրջապատված են լեգենդար գեղարվեստական ​​գրականությամբ և դառնում են առավել անհավանական, երբ հաջողվում է նրանցից հանել այս հուշատախտակը և տեսնել դրանք իրենց սուրբ պարզությամբ: Մեկը, որը ոգեշնչեց նրանց կատարյալսերը նրանց բոլոր վախերից վեր դասեց և նույնիսկ բնությունը ենթարկեց նրանց ՝ դրդելով նրանց ո՛չ հողում թաղվել, ո՛չ էլ պայքարել Սուրբ Անտոնիոսին տանջող տեսիլքների դեմ:

Արվեստագետների, գրողների, գիտնականների մասին, երբ նրանք ցանկանում են ցույց տալ իրենց մեկուսացումը հասարակ քաղաքացիներից, ասում են. «Նրանք սարսափելի հեռու են մարդկանցից»: Այս արտահայտությունը լիովին անտեղի է NS Leskov- ի աշխատանքը բնութագրելու համար: Ռուս դասականը, ընդհակառակը, չափազանց մոտ է իր ժամանակի սովորական քաղաքացիներին `գյուղացիներին (սովորական գյուղացիներին և կանանց):

Նա շատ ճշգրիտ և մանրամասնորեն վերարտադրում է իր կերպարների ներքին աշխարհը, ինչը խոսում է ոչ միայն գրողի ակնառու տաղանդի, այլև հոգեբանական ֆանտաստիկ հոտառության և ինտելեկտուալ ինտուիցիայի մասին: Ինչի՞ մեջ կարող եք վստահ լինել, նույնիսկ այս կամ այն ​​ստեղծագործությունը կարդալուց հետո, ընդամենը մի կարճ ամփոփում: «Ոչ մահացու Գոլովան» փայլուն գրված պատմվածք է:

Գլխավոր հերոսի տեսքը

Պատմվածքում նկարագրված գործողության ժամանակը 19 -րդ դարի կեսն է, գործողության վայրը ՝ Օրյոլ քաղաքը:

Գոլովանի պահեստը հերոսական էր. Այն 2 մետր բարձրություն ուներ: Մեծ ձեռքեր մեծ գլուխ(այստեղից էլ մականունը): Նրա մեջ ոչ մի կաթիլ ճարպ չկար, նա մկանուտ էր և միևնույն ժամանակ լայն: Ամենից շատ նրա դեմքին կապույտ աչքեր էին, դրանք շրջանակված էին դեմքի մեծ գծերով և մեծ քթով: Գոլովան թխահեր էր: Նրա մորուքն ու մազերը գլխին միշտ կոկիկ կտրված էին:

Գոլովանի մասնագիտությունն ու միջավայրը

Գոլովան ուներ մեկ ցուլ և մի քանի կով: Նա ապրում էր պարոններին կաթ, պանիր և սերուցք վաճառելով: Նա ինքը գյուղացի էր, բայց ոչ ճորտ, այլ ազատ:

Նրա գործերն այնքան լավ էին ընթանում, որ ազատությունից հետո Գոլովան ազատեց իր երեք քույրերին և մորը ստրկության լծից, ինչպես նաև հաստատեց Պավելին իր տանը ՝ մի աղջիկ, ով նրա հարազատը չէր, այնուամենայնիվ, նա ապրում էր հերոսի համար ամենամտերիմների հետ: կանանց կողմից մեկ հարկի տակ: Չար լեզուներն ասում էին, որ Պողոսը «Գոլովանի մեղքն էր»:

Առնչվող տեսանյութեր

Ինչպե՞ս Գոլովան դարձավ «ոչ մահաբեր»:

Օրյոլում մոլեգնում էր համաճարակ, դա սարսափելի էր. Խոշոր եղջերավոր անասունները մահացան, այնուհետև, վարակվելով անասուններից, մարդիկ մահացան: Եվ ոչինչ հնարավոր չէր անել, միայն մեկ բակի և որոշ կենդանիների չէր կպել սարսափելի հիվանդությունը ՝ Գոլովանի բակը և նրա ցուլն ու կովերը: Բացի այդ, հեքիաթի գլխավոր հերոսը արժանացավ տեղի բնակիչների հարգանքին ՝ գնալով մահամերձների տներ և նրանց խմելու կաթ տալով: Կաթը հիվանդությունից չօգնեց, բայց գոնե մարդիկ չմահացան միայնակ ՝ լքված բոլորի կողմից: Եվ համարձակ անձը չի հիվանդանում: Հերոսի սխրանքներն այսպես են արտահայտվում հակիրճ, եթե ընթերցողին հետաքրքրում է միայն դրանց ամփոփագիրը: «Ոչ մահացու Գոլովան» պատմություն է արտասովոր մարդու մասին:

«Ոչ մահացու» Գոլովանի առասպելի ստեղծման վրա ազդել է նաև այն, ինչ հովիվի աշկերտը Պանկան տեսավ մի առավոտ: Նա խոշոր եղջերավոր անասուններին քշեց մոտենալով Օրլիկ գետին, և վաղ էր, Պանկան քնեց: Հետո նա հանկարծ արթնացավ ու տեսավ, որ դիմացի ափից մի մարդ քայլում է ջրի վրայով, ասես ցամաքում: Հովիվը զարմացավ, և այդ մարդը Գոլովան էր: Բայց պարզվեց, որ նա ոչ թե ոտքերով էր քայլում ջրի վրայով, այլ հեծնում էր մանյակին ՝ հենվելով երկար ձողի վրա:

Երբ Գոլովան անցավ մյուս կողմը, Պանկան ցանկացավ մի կողմ անցնել դարպասով մյուս կողմը և նայեց հայտնի մարդկանց տանը: տեղի բնակիչ... Հովիվը նոր էր հասել ցանկալի կետին, երբ Գոլովան գոռաց, որ իր մանյակը հանողը կվերադարձնի դրանք: Պանկան վախկոտ էր, և վախից նա թաքստոց գտավ և պառկեց այնտեղ:

Գոլովան մտածեց, մտածեց ՝ անելիք չկա, մերկացավ, իր բոլոր հագուստները կապեց, կապեց գլխին և լողաց տուն: Գետն այնքան էլ խորը չէր, բայց դրա մեջ ջուրը դեռ չէր տաքացել: Երբ Գոլովան դուրս եկավ ափ, նա պատրաստվում էր սկսել հագնվել, երբ հանկարծակի իր սրունքի վրա նկատեց ծնկի տակ ինչ -որ բան: Այդ ընթացքում գետի ափ եկավ մի երիտասարդ հնձվոր: Գոլովան բղավեց նրա վրա, մորթ խնդրեց, և նա տղային ուղարկեց, որ իր համար կռունկ վերցնի: Երբ հնձվորը կռիս էր հավաքում, Գոլովան մեկ հարվածով բռնել էր իր հորթը ոտքին և մարմնի մի կտոր գցել գետը: Ուզում եք հավատացեք, թե ոչ, դրանից հետո համաճարակը դադարեց: Եվ, բնականաբար, խոսակցություններ կային, որ Գոլովան ոչ միայն ինքն է հաշմանդամ, այլ բարձր նպատակի համար. Նա զոհաբերություն է արել հիվանդությանը:

Իհարկե, NS Leskov- ը իր պատմությունը գրել է մեծ փայլով: «Ոչ մահացու գոլովան», այնուամենայնիվ, ստեղծագործություն է, որն ավելի լավ է կարդալ սկզբնաղբյուրում, այլ ոչ թե ամփոփագրի մեջ:

Գոլովան ագնոստիկ է

Դրանից հետո Գոլովան դարձավ դեղագործ և իմաստուն: Նրանք խորհրդակցության գնացին նրա մոտ, եթե դժվարություններ կային տնային կամ ընտանեկան հարցերում: Գոլովան ոչ ոքի չի մերժել եւ բոլորին տվել է հանգստացնող պատասխաններ: Հայտնի չէ ՝ նրանք օգնե՞լ են, թե՞ ոչ, սակայն մարդիկ նրան թողել են իրենց խնդիրների շուտափույթ լուծման հույսով: Միևնույն ժամանակ, ոչ ոք չէր կարող հաստատ ասել, թե Գոլովան հավատո՞ւմ է քրիստոնյա Աստծուն, արդյոք նա հետևում է կանոնին:

Հարցին, թե որ եկեղեցուն է պատկանում, Գոլովան պատասխանեց. «Ես Արարիչ-Ամենազորի ծխական շրջանից եմ»: Իհարկե, նման եկեղեցի քաղաքում չի եղել: Բայց միևնույն ժամանակ, հեքիաթի հերոսը վարվեց այնպես, ինչպես իսկական քրիստոնյան. Նա չհրաժարվեց որևէ մեկին օգնելուց և նույնիսկ ընկերացավ աստղերի սիրահարի հետ, որոնց քաղաքում բոլորը հիմար էին համարում: Սրանք Գոլովանի առաքինություններն են, դրանց ամփոփումը: «Ոչ մահաբեր գոլովանը» պատմություն է արդար մարդու պայծառ իդեալի մասին, որը ծանրաբեռնված չէ կրոնական խոստովանության որևէ հատուկ պատկանելիությամբ:

Գոլովանի առեղծվածի լուծում

Պատմվածքի հեղինակը (Ն. Ս. Լեսկով) պատմելուց հետո ժողովրդական լեգենդներԸնթերցողին չտանջելու և ճշմարտությունն ինքնուրույն պարզելու համար, նա ճշմարիտ տեղեկատվության համար դիմում է այն անձին, ով անձամբ ճանաչել է ոչ մահաբեր Գոլովանին `իր տատիկին: Եվ նա պատասխանում է նրան այն բոլոր հարցերին, որոնք նա դրել էր «Ոչ մահաբեր գոլովան» աշխատության մեջ: Պատմությունն ավարտվում է տատիկի և թոռան զրույցով:

1. Պավելը Գոլովանի սիրուհին չէր, նրանք նրա հետ ապրում էին հոգևոր, «հրեշտակային» ամուսնությամբ:
2. Եվ նա կտրեց ոտքը, քանի որ հորթի վրա նկատեց հիվանդության առաջին նշանները և, իմանալով, որ դրանից փրկություն չկա, խնդիրը արմատապես լուծեց:

Իհարկե, եթե կարդաք այնպիսի փայլուն պատմություն, ինչպիսին է «Ոչ մահաբեր գոլովան», ամփոփում, ապա շատ բան կարող է բաց թողնել, օրինակ ՝ պատմության մանրամասները կամ Լեսկովի յուրահատուկ լեզվի կախարդությունն ու հմայքը: Հետևաբար, այս հոդվածի բոլոր ընթերցողները պետք է ամբողջությամբ ծանոթանան ստեղծագործությանը, որպեսզի զգան Լեսկովի արձակի ռիթմը, «համը» և «գույնը»: Սա ամփոփումն է: «Ոչ մահացու գոլովանը» ՆՍ Լեսկովի պատմությունն է, որը հետաքրքրություն է առաջացնում հեղինակի այլ ստեղծագործությունների նկատմամբ:

Ceանյակագործ Դոմնա Պլատոնովնան, որը հայտնի է պատմողին, «ունի առավել հսկայական և բազմազան ծանոթություններ» և վստահ է, որ նա պարտական ​​է միայն այս պարզությանը և «բարությանը»: Մարդիկ, ըստ Դոմնա Պլատոնովնայի, ստոր են և ընդհանրապես «սրիկա», և ոչ ոքի չեք կարող վստահել, ինչը հաստատվում է հաճախակի դեպքերով, երբ Դոմնա Պլատոնովնային խաբում են: Laեծագործը «ավելի լայն է իր առջև» և անընդհատ դժգոհում է իր առողջությունից և հզոր քունից, որից նա շատ վիշտ ու դժբախտություն է կրում: Դոմնա Պլատոնովնայի բնավորությունը չի վիրավորվում, նա անտարբեր է վաստակի նկատմամբ և տարվելով «արտիստի» պես, իր աշխատանքներով, ունի բազմաթիվ մասնավոր գործեր, որոնց համար ժանյակն խաղում է միայն «անցնող» -ի դեր. հիփոթեքային վարկերի ներքո գումար փնտրելով և ամենուր փոքրիկ թղթադրամներ կրելով: Միևնույն ժամանակ, նա պահպանում է նուրբ գրավչությունը և հղի կնոջ մասին ասում. «Նա իր ամուսնության հետաքրքրության մեջ է»:

Polishանոթ լինելով պատմողին, ով ապրում է լեհ գնդապետի բնակարանում, որին Դոմնա Պլատոնովնան փեսա է փնտրում, նա նկատում է, որ սիրահարված ռուս կինը հիմար և ողորմելի է: Եվ նա պատմում է գնդապետ Դոմուտկովսկայայի կամ Լեոնիդկայի պատմությունը: Լեոնիդկան «ջղայնացավ» ամուսնու հետ, և նա ստացավ վարձակալ, «ընկեր», որը վարձը չի վճարում: Դոմնա Պլատոնովնան խոստանում է գտնել Լեոնիդկային այնպես, որ «սեր և օգնություն լինի», բայց Լեոնիդկան հրաժարվում է: Վարձակալը մտրակով մտրակում է Լեոնիդկային, իսկ որոշ ժամանակ անց նրանք այնպիսի «թնդանոթ» ունեն, որ «բարբարոսը» ընդհանրապես անհետանում է: Լեոնիդկան մնում է կահավորված, տեղափոխվում ապրելու «առաջին խաբեբա» Դիսլենշեի մոտ և, չնայած Դոմնա Պլատոնովնայի խորհրդին, պատրաստվում է ենթարկվել ամուսնուն: Ապաշխարության նամակի պատասխանը չստանալով ՝ նա որոշում է գնալ ամուսնու մոտ և ճանապարհորդության համար գումար է խնդրում Դոմնա Պլատոնովնայից: Cեծկռտուքը փող չի տալիս, նա վստահ է, որ կինը չի կարող ազատվել դժվարություններից, բացառությամբ սեփական անկման:

Այս պահին ծանոթ գնդապետը խնդրում է Դոմնա Պլատոնովնային իրեն ծանոթացնել ինչ -որ «կրթված» երիտասարդ տիկնոջ հետ և նրան գումար է տալիս: «Սրիկ» գնդապետը սկսում է լաց լինել, գումար չի վերցնում ու փախչում: Երկու օր անց նա վերադառնում է և առաջարկում իր կարի ծառայությունները: Դոմնա Պլատոնովնան նրան հորդորում է «չարախնդալ» չլինել, բայց Լեոնիդկան չի ցանկանում ամուսնու մոտ գնալ «ատելի փողի» համար և գնում է մեծահարուստների մոտ ՝ օգնություն խնդրելու, բայց ի վերջո «որոշում է» և խոստանում «քմահաճ չլինել»: Դոմնա Պլատոնովնան նրան առանձնասենյակ է տալիս իր բնակարանում, հագուստ է գնում և դավադրություն է անում ծանոթ գեներալի հետ: Բայց երբ գալիս է, գնդապետը դռները չի բացում: Դոմնա Պլատոնովնան նրան անվանում է «freeloader» և «ազնվական գալտեպա» և հարվածում նրան այնքան ուժեղ, որ նա խղճում է իրեն: Լեոնիդկան խենթ տեսք ունի, լաց է լինում, կանչում է Աստծուն և մայրիկին: Դոմնա Պլատոնովնան երազում Լեոնիդա Պետրովնային տեսնում է մի փոքրիկ շան հետ և ցանկանում է գետնից փայտ վերցնել, որպեսզի շանը քշի, բայց գետնի տակից մեռած ձեռքը հայտնվում է և բռնում է լակեմեյքերը: Հաջորդ օրը Լեոնիդկան հանդիպում է գեներալի հետ, որից հետո նա լիովին փոխվում է. Նա հրաժարվում է խոսել Դոմնա Պլատոնովնայի հետ, վերադարձնում է նրա գումարը բնակարանի համար ՝ կտրականապես հրաժարվելով վճարել «դժվարությունների համար»: Գնդապետն այլևս չի պատրաստվում գնալ իր ամուսնու մոտ, քանի որ «նման սրիկաները» չեն վերադառնում իրենց ամուսիններին: Նա վարձակալում է բնակարան և, լքելով լաքադրողը, ավելացնում է, որ ինքը բարկացած չէ Դոմնա Պլատոնովնայի վրա, քանի որ նա «ամբողջովին հիմար է»: Մեկ տարի անց Դոմնա Պլատոնովնան իմանում է, որ Լեոնիդկան «սիրավեպեր» է վարում ոչ միայն գեներալի, այլև որդու հետ և որոշում է նորացնել իր ծանոթությունը: Նա գնում է գնդապետի մոտ, երբ գեներալի հարսը նստած է նրա հետ, Լեոնիդկան նրան առաջարկում է «սուրճ» և ուղարկում խոհանոց ՝ շնորհակալություն այն բանի համար, որ դաստակագործը նրան «աղբ» է դարձրել: Դոմնա Պլատոնովնան վիրավորվում է, նախատում և գեներալի հարսին ասում է «սիրո մաքրության մասին»: Սկանդալ է բռնկվում, որից հետո գեներալը լքում է գնդապետին, և նա սկսում է ապրել այնպես, որ «այժմ կա մեկ իշխան, իսկ վաղը ՝ այլ հաշիվ»:

Դոմնա Պլատոնովնան պատմում է պատմողին, որ իր երիտասարդության տարիներին նա պարզ կին էր, բայց այնքան «կրթված» էր, որ այժմ ոչ ոքի չի կարող վստահել: Վերադառնալով ծանոթ վաճառականի կնոջից, որը նրան լիկյորով է վերաբերվում, Դոմնա Պլատոնովնան փող է խնայում տաքսիի համար, քայլում է, և ինչ -որ պարոն խլում է պայուսակը նրա ձեռքից: Պատմողը հուշում է, որ ավելի լավ կլիներ, որ նա չխորշեր և գումար չվճարեր տաքսու վարորդին, բայց ծովագործը վստահ է, որ նրանք բոլորն ունեն «մեկ հարված» և պատմում է, թե ինչպես է նրան ժամանակին «աղբանոցով» տարել քիչ փողերի պատճառով: Մի անգամ գետնին հանդիպելով ՝ նա հանդիպում է մի սպայի, ով կշտամբում է տաքսիստին և պաշտպանում լակեմեյքերին: Բայց երբ տուն վերադարձավ, Դոմնա Պլատոնովնան պարզում է, որ կապոցում ժանյակի փոխարեն միայն «շարովոկկի» են շպրտված. Ինչպես ոստիկաններն են բացատրում, այս սպան դուրս էր գալիս լոգարանից և պարզապես կողոպտում էր լակեմեյքերը: Մեկ այլ անգամ Դոմնա Պլատոնովնան փողոցում գնում է վերնաշապիկ, որը փաթաթված էր տան հին լվացքի մեջ: Եվ երբ Դոմնա Պլատոնովնան որոշում է գրավել երկրաբանին, նրա ընկերը ասում է, որ նա արդեն ամուսնացած է: Cեծագործը սիրաշահում է ընկերոջը, բայց հողակտորը, մի մարդ, ով «շփոթեցնում և աղքատացնում է ամբողջ նահանգը», փեսային պայմանավորում է «պորտով» և վրդովեցնում հարսանիքը: Մի անգամ Դոմնա Պլատոնովնան նույնիսկ հանձնվում է դևերի պղծմանը. Տոնավաճառից վերադառնալով, նա գիշերը հայտնվում է դաշտում, շուրջը պտտվում են «մութ» դեմքեր, և աքաղաղի չափսի մի փոքրիկ մարդ նրան հրավիրում է սեր սերմանել, պարում է վալսեր լակեցողի որովայնը, և անհետանում է առավոտյան: Դոմնա Պլատոնովնան հաղթահարեց դևը, բայց չկարողացավ տղամարդու հետ. Նա գնում է կահույք մեկ վաճառականի համար, նստում դրա վրա սայլի վրա, բայց ընկնում և «մերկ փայլում» է ամբողջ քաղաքում, մինչև ոստիկանը կանգնեցնի սայլը: Դոմնա Պլատոնովնան ոչ մի կերպ չի կարող հասկանալ, թե արդյոք մեղքը իր վրա է, քանի որ նա երազում ամուսիններ է փոխանակել կնքահոր հետ: Դրանից հետո և գերեվարված թուրքի Իսպուլատկայի հետ պատմությունից հետո Դոմնա Պլատոնովնան գիշերը «կարվում է»:

Մի քանի տարի անց պատմողը մեկ աղքատ մարդու տանում է տիֆի հիվանդանոց և ճանաչում մեծապես փոխված Դոմնա Պլատոնովնային «ավագ» հիվանդանոցում: Որոշ ժամանակ անց պատմողը կանչվում է Դոմնա Պլատոնովնա, և նա խնդրում է նրան միջնորդել դաշնամուրի ուսանող Վալերոչկայի մասին, ով կողոպտել է իր վարպետին: Գողը չի կարող փրկվել, Դոմնա Պլատոնովնան մարում է և աղոթում, իսկ պատմողը խոստովանում է, որ սիրում է Վալերոչկան և ողորմություն է խնդրում, մինչդեռ բոլորը ծիծաղում են նրա վրա: Մեկ ամիս անց Դոմնա Պլատոնովնան մահանում է արագ հոգնածությունից և բեռնախցիկն ու նրա «պարզ իրերը» տալիս պատմողին, որպեսզի նա ամեն ինչ տա Վալերկային: