Svi školski eseji u književnosti. Teme eseja na pjesmi "koji dobro živi u Rusiji" glavne motive da dobro žive u Rusiji

Tema pjesme Nekrasov "koji dobro živi u Rusiji" (1863-1877) - slika bušotine Rusije za deset-petnaest godina nakon otkazivanja kmetstva. Reforma 1861. je iznimno važan događaj u ruskoj povijesti, jer je radikalno promijenio život cijelog država i cijelog naroda. Uostalom, kmetd je odredio ekonomsku, političku, kulturnu situaciju u Rusiji oko tristo godina. A sada je otkazano i poznati život je slomljen. Nekrasov formulira ovu ideju u pjesmi tako:

Izbio je veliki lanac
Raspao se, labavo:
Jedan kraj Barine,
Drugi muškarac. ("Blower")

Ideja pjesme je obrazloženje o sreći čovjeka u suvremenom svijetu, formuliran je u samoj naslovu: koji dobro živi u Rusiji.

Radnja pjesama temelji se na opisu putovanja u Rusiji sedam iskušenih muškaraca. Muškarci traže sretnu osobu i na putu imaju razne ljude, slušaju priče o različitim ljudskim sudbinama. GAK u pjesmi razvija široku sliku modernog nekrasova ruskog života.

Kratka izložba parcele nalazi se u pjesmi prolog:

U kojoj godini - grof,
U kojoj zemlji je nagađanje,
Na stupovima
Sedam muškaraca složilo se:
Sedam u iskušenju
Poripka
Okrug terepiorev,
Prazna župa
Iz susjednih sela -
Patch, rupe,
Ušuljajući, Znobishhina,

Gorleova, Nelova,
Nordica TALE.

Muškarci su nasudno naišli nasumce, jer su svi otišli u njegov slučaj: jedan je morao biti za kovačnicu, drugi je požurio da pozove milure na krštenja, treća lessa za prodaju bazaru stanica, braće Rubins trebala je uhvatiti svoje tvrdoglav konj, itd. Zemljište pjesme - zakletve sedam heroja:

U kućama se ne kune,
Ne vidite nikakve žene.
Ni s malim momcima
Ni sa starim muškarcima.
Kao osporeni posao
Rijeli neće pronaći -
Koji živi sretno
Volgovo u Rusiji? (prolog)

Već u tom sporu, Necris muškarci predstavljaju plan za razvoj akcije zaplet u radu - s kojima će se naći riječi:

Roman je rekao: zemljoposjednik
Demyan je rekao: Službeni,
Luka je rekao: Ass.
Kupchina Tolstopusoma! -
Rekli su braću Rubins,
Ivan i Metrodor.
Starac pari
I upetljani, u zemlji Lyubyuchi:
Widelian Boyar
Suvereni ministar.
A prov je rekao: kralj. (prolog)

Kao što znate, Nekrasov nije završio pjesmu, tako da je zamišljen plan nije u potpunosti ispunjen: seljaci razgovarali s pop (glava "pop"), s zemljoposjednikom Obolt-Oboldov (glava 'zemljoposjednik'), gledao "Sretan život" Velmazby - Prince UTetitin (poglavlje "FAT"). Svi sugovornici lutalica ne mogu sami pozvati sretne, svi su nezadovoljni svojim životima, svi se žali na poteškoće i deprivaciju.

Međutim, čak iu nedovršenoj pjesmi, postoji kulminacija muškarcima u poglavlju "PIR - za cijeli svijet" (u različitim publikacijama, naslov poglavlja je napisano na različite načine - "PIR - za cijeli svijet" ili "Pier na cijelom svijetu") s sretnim čovjekom - Grisha Dobrona. Istina, seljaci nisu shvatili da vide sretnika ispred njih: ovaj mladić je bio za razliku od osobe, koga se u seljačkim idejama može zvati sretna. Uostalom, lutalica su tražili osobu s jakim zdravljem, s prosperitetnim, s dobrom obitelji i, naravno, čistom savješću - to je ono što sreća, prema muškarcima. Stoga im tiho prolaze siromašni i nevidljivi seminarist. Ipak, on je onaj koji se osjeća sretan, unatoč činjenici da je to siromašan, slabo zdrav, pred njim, prema Nekrasovu, kratkom i teškom životu:

Njegova sudbina pripremila
Put lijep, naziv glasno
Folk zagovor
Cahotka i Sibira. ("Pir - za cijeli svijet")

Dakle, vrhunac je doslovno u posljednjim redama pjesme i praktički se podudara s čvorom:

Bili bi naši lutali pod izvorni krov,
Ako biste mogli znati da se događaju s Grishom. ("Pir - za cijeli svijet")

Prema tome, prva značajka sastava pjesme je slučajnost kulminacije i spoja. Druga značajka je da, u stvari, cijela pjesma, isključujući prolog, gdje se nalazi kravata, predstavlja razvoj akcije izgrađenih vrlo teškim. Za gore opisanu ukupnu partiku pjesama, rođeni su brojni životni povijest heroja koji su slavili putnici. Odvojene priče unutar pjesme kombiniraju se kroz temu ceste i glavne ideje o radu. Takva konstrukcija je opetovano korištena u literaturi, počevši od Odiseja, Homera i završava s "mrtvim dušama" N.V. Gogol. Drugim riječima, pjesma je kompozicija slična pijedestalnom mozaičnoj slici, koja se sastoji od mnoštva komada šljunki. Prikupljeni zajedno, pojedinačne priče koje su čule od strane Wandera, stvoriti najširu panoramu fer-gnijezde ruske stvarnosti i nedavne utvrde prošlosti.

Svaka priča priča ima svoju više ili manje završenu parcelu i sastav. Život Yakim Nazhogo, na primjer, opisan je vrlo označavanjem "pijani". Ovaj stariji seljak sve njegov život naporno i mnogo radio, na koje je definirao njegov portret:

Dojke su puzale; Kao što je dodano
Trbuh; U oku, na ustima

Emitirane poput pukotina
Na suhoj zemlji ...

On mjeri svoga sina
Mahnuo ih je uz zidove
I ja nisam manji od dječaka
Volio je pogledati ih.

To je SKIM koji daje odgovor gospodinu Veretniku, kada preplavljuje seljake u pijansu:

Ne mjere ruske me
I montirajte našu montažu?
Postoji mjera?

Detaljnije priče s neotkrivenom parcelom posvećene su Matrion Timofeevna Korchinu; Savelia, Bogatyr Svyatourzsky; Yermil girin; Yakov vjeran na halop približnih.

O posljednjem junaku, posvećenom halomu gospodina Polivanove, rečeno je u poglavlju "Pir - za cijeli svijet". Tjele akcije su izvan priče: još uvijek u mladima

Samo Yakov radost:
Barina zajebavati, pazi, molim te
Da, pleme-teen ljuljačka.

Autor fluktuirano opisuje trideset tri godine prosvijetljenog života gospodina Polivanovog, sve dok njegove noge nisu oduzele. Yakov, poput vrste medicinske sestre, brinula se za svog Barina. Kulminacija u priči dolazi kada su polivans "zahvalio" svojoj vjernoj dvorani: dao sam regrutima jedinog rođaka Jacoba - nećaka, jer je to dobro učinjeno htjela udati se za djevojku, koja je voljela Barina. Promjena priče o primjeru roba dolazi uskoro - Yakov će donijeti njegov gospodin u gluhi prokleti klancu i visi u očima. Ovaj spoj u isto vrijeme postaje drugi vrhunac priče, jer Barin dobiva strašnu moralnu kaznu za svoje zločine:

Htjeti
Jacob preko Barina, slabo ljuljačke,
Barin je žuri, pomiče, viče,
Echo jedan odgovara!

Vjerno rashladno sredstvo odbija kako je to bilo prije, oprostiti Barinu. Prije smrti, ljudsko dostojanstvo budi u Yakovu i ne dopušta ubiti ne-dobru osobu s invaliditetom, barem tako bezdušne, kao gospodin Polyvanov. Bivši hmelj ostavlja njegov počinitelj da živi i pati:

Barin se vratio kući, zbog:
"Grijeh, grijeh! Uredite me! "
Bit ćete, Barin, Calp približnog,
Yakova Loyal
Ne zaboravite na plovilu!

U zaključku, treba se ponoviti da je pjesma nekrasova "koja u Rusiji dobro živjela" je složeno izgrađena: potpuna priča uključuje dovršene priče koje imaju vlastite priče i skladbe. Priče o pričama posvećene su pojedinim herojima, prije svega, seljaci (Yermil Girin, Yakov, Vjerni, Matriyan Timofeevna, Savelia, Yakim Nazhogo et al.). To je nešto neočekivano, jer su predstavnici svih posjeda ruskog društva (zemljoposjednika, službeni, pop, trgovac) nazvani u sporu, čak i kralju - sve osim seljaka.

Pjesma je napisana oko petnaest godina, a za to vrijeme njegov plan u usporedbi s početnom namjerom promijenio nešto. Postupno, Nekrasov dolazi do zaključka da je glavna figura ruske povijesti seljak koji hrani i štiti zemlju. To je raspoloženje ljudi koji igraju sve istaknutu ulogu u državi, tako da u glavama "seljaka", "convens", "pir - za cijeli svijet" glavni likovi su ljudi od ljudi. Oni su nesretni, ali imaju jake likove (fiks), mudrost (razmaz goli), ljubaznost i odaziv (Vakhlaki i Grisha dobrone). Nije ni čudo da pjesma završava pjesmom Rusa, u kojoj je autor izrazio vjeru u budućnost Rusije.

Pjesma "Tko u Rusiji živi je dobar" nije bio gotovo, ali se može smatrati cijelim radom, budući da je ideja objavljena na početku, pronašla svoj dovršeni izraz: Graschan Dobrozlov je sretan, koji je spreman dati život sreća običnih ljudi. Drugim riječima, tijekom rada na pjesmi, autor je zamijenio seljačko razumijevanje sreće naroda: sreća zasebne osobe je nemoguća bez sreće ljudi.

Tko dobro živi u Rusiji? Ovo pitanje još uvijek ne brine mnogo ljudi, a ta se činjenica objašnjava povećanjem pozornosti na legendarnu pjesmu Nekrasova. Autor je uspio podići temu koja je postala vječna u Rusiji - temi mobilnosti, dobrovoljna samoodricanja u ime spasenja je prijevara. To je usluga velikog cilja koji ruski čovjek čini sretnim, kao što je dokazao pisac na primjeru Grisha Dobroblon.

"Tko dobro živi u Rusiji" je jedno od najnovijih djela nekrasova. Kad ga je napisao, već je bio ozbiljno bolestan: bio je pogođen rakom. Zato nije dovršeno. Njegovi prijatelji okupili su bliske prijatelje pjesnika i krenuli fragmente u proizvoljnom poretku, jedva hvatajući zbunjenu logiku Stvoritelja, slomljene smrtonosne bolesti i beskrajne boli. Umro je u mukama i još uvijek je mogao odgovoriti na pitanje na samom početku: tko dobro živi u Rusiji? Sretna žena u širokom smislu bila je on sam, jer je bila posvećena i nesebično služila interesima naroda. Ovo ministarstvo je podržalo u borbi protiv fatalne bolesti. Dakle, povijest pjesme počela je u prvoj polovici 1960-ih godina 19. stoljeća, u oko 1863. (otrov je otkazana 1861.), a prvi dio je bio spreman 1865.

Knjiga je objavljena fragmentarna. Prolog je objavljen već u siječanjskom izdanju "suvremenog" 1866. godine. Kasnije su postojala druga poglavlja. Sve to vrijeme, rad se suočio s pozornost cenzori i nemilosrdno kritiziran. U 70-ima je autor napisao glavne dijelove pjesme: "feat", "seljak", "pristanište na cijelom svijetu". Planirao je napisati mnogo više, ali zbog brzog razvoja bolesti, nije mogao i zaustaviti se na Piri ..., gdje je izrazio glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da će takvi sveti ljudi, poput dobrona, biti u mogućnosti pomoći svojoj domovini, ubiru u siromaštvu i nepravdi. Unatoč žestokim napadima recenzenata, pronašao je snagu da stoji za pravu stvar do kraja.

Žanr, štap, smjer

Na. Nekrasov je nazvao svoje stvaranje "ep modernog seljačkog života" i bio je točan u svom tekstu: žanr djela "koji dobro živi u Rusiji?" - epska pjesma. To je, u podnožju knjige, ne postoji jedan rod literature, već i čak dva: lyrics i EPOS:

1. Epska komponenta. U povijesti razvoja ruskog društva 1860-ih došlo je do prekretnica kada su ljudi učili živjeti u novim uvjetima nakon ukidanja kmetstva i drugih autohtonih transformacija uobičajenog lifefrienda. Ovo teško povijesno razdoblje također je opisao pisac, odražavajući stvarnost vremena bez uljepšavanja i lažnog. Osim toga, u pjesmi se nalazi jasna linearna priča i mnoge originalne heroje, što ukazuje na razmjeru posla, usporediv, osim ako s romanom (epski genom). Također, knjiga je apsorbirala narodne elemente herojskih pjesama koji govore o višim heroja na neprijateljskom kampu. Sve su to generički znakovi epskog.
2. Lirska komponenta. Rad je napisan u stihovima - to je glavna imovina tekstova, poput vrste. Knjiga također ima mjesto za autoriziranje odstupanja i tipičnih pjesničkih simbola, umjetničke ekspresivnosti, obilježja priznanja heroja.

Smjer u kojem je pjesma "tko živi u Rusiji" je realizam. Međutim, autor je značajno proširio svoje granice dodavanjem fantastičnih i narodnih elemenata (prolog, Zinch, simbolizam brojeva, fragmenata i heroja iz narodnih legendi). Pjesnik je izabrao oblik putovanja za svoj plan kao metafora potraga za istinom i srećom, koja vježba svakoga od nas. Struktura scene Mnogi istraživači kreativnosti Nekrasov uspoređuju se sa strukturom narodnog epa.

Sastav

Zakoni žanra identificirali su sastav i parcelu pjesama. Nekrasov je završio knjigu u strašnom muku, ali još uvijek nije imala vremena da ga završi. To objašnjava sastav sudopera i mnoge grane od parcele, jer su radovi formirani i obnovljeni od strane njegovih prijatelja na nacrtima. On sam u posljednjih nekoliko mjeseci života nije bio u stanju pridržavati se početnog koncepta stvaranja. Dakle, sastav "koji dobro živi u Rusiji?", Izuzetno osim s narodnim epikom, jedinstven je. Razvijen je kao rezultat kreativnog razvoja svjetske književnosti, a ne izravno zaduživanje nekog poznatog uzorka.

1. Izloženost (Prolog). Sastanak sedam muškaraca - junaka pjesme: "Sedam muškaraca složili su se na ploču na ploči."
2. Kravata je zakletva heroja da se ne vraćaju kući dok ne pronađu odgovore na svoje pitanje.
3. Glavni dio se sastoji od više samostalnih dijelova: čitatelj susreće vojnika, sretan što nije postignut, holopa, ponosan na svoju privilegiju jesti iz Gospodinovih zdjela, bake, koji je imao repu na svojoj radosti U vrtu ... dok je potraga za srećom stoji mirno, spor, ali siguran rast popularne samosvijesti, koji je autor htio pokazati još više od deklarirane sreće u Rusiji. Od slučajnih epizoda, ukupna slika Rusije je uparena: klupa, pijana, ali najvagorija, težnja za najboljim udjelom. Osim toga, postoji nekoliko velikih i neovisnih plug-in epizoda u pjesmi, od kojih su neki čak stavljeni u autonomna poglavlja ("masnoća", "seljak").
4. Kulminacija. Sretan čovjek u Rusiji pisac dolazi Grisha Dobroslaklon, borac za narodnu sreću.
5. Spoj. Teška bolest spriječila je autoru da završi svoju veliku namjeru. Čak i ta poglavlja koju je uspio pisati su razvrstani i označeni njegovim pouzdanim osobama nakon njegove smrti. Treba shvatiti da pjesma nije gotova, napisana je vrlo bolesnom osobom, tako da je ovaj rad najsloženiji i zbunjeniji od nekrasovljeve književne baštine.
6. Konačno poglavlje naziva se "pristaništem na cijelom svijetu". Cijelu noć pjevaju seljake o starom i novom vremenu. Dobra i potpuna nada pjesme pjeva Grisha Dobrone.

Koja je pjesma?

Sedam muškaraca složilo se na cesti i trebala dobro živjeti u Rusiji? Suština Poema je da su tražili odgovor na ovo pitanje na putu, razgovarajući s predstavnicima različitih posjeda. Otkrivenje svakog od njih je zasebna parcela. Dakle, heroji su otišli u šetnju kako bi riješili spor, ali samo raspali, utapajući borbu. U noćnoj šumi u vrijeme borbe u ptici iz gnijezda pala je pilić, a jedan od ljudi ga je pokupio. Sugovornici su sjeli požar i počeli sanjati da bi dobili krila previše i svi potrebni za putovanje u potrazi za istinom. Ptica pjene ispada da je čarobna i kao otkupljenje za svoju piliću govori ljudima kako pronaći self-bale stolnjak, koji će pružiti hranu i odjeću. Pronalaze ga i visi, a za vrijeme pero, oni se zakune kako bi pronašli odgovor na svoje pitanje zajedno, ali do tada, s bilo koga iz njihovih rođaka, ne vraćaju se kući.

Na cesti, susreću se s pops, seljačkom, ženskom peršinom, gadnom, koji je imao radnika i slomljen paralizom bivše dvorište, pošten čovjek Yermil Girin, zemljoposjednik Gavril Obolt-Ooladueva, koji je preživio dušu i njegovu Obitelj i njegova obitelj, Jacobova Holopa, Lypuškin, ali nitko od njih nije bio sretan čovjek. Uz svaku od njih, potpuna originalna tragedija je povijest patnje i zlostavljanja. Cilj putovanja postiže se samo kada su se lutalice naišli na seminarist Grisz Dobrosaklon, koji je zadovoljan svojim nesebičnim službama domovine. Uz dobre pjesme, usađuje se u ljude nadati, to završava s pjesmom "koji u Rusiji dobro živi". Nekrasov je htio nastaviti s pričom, ali nije imao vremena, ali je dala svoje heroje priliku da pronađe vjeru u budućnost Rusije.

Glavni likovi i njihove karakteristike

O herojima "koji u Rusiji dobro žive" može se reći s povjerenjem da su oni kompletan sustav slika koje pojednostavljuju i strukturira tekst. Na primjer, u radu je naglašeno jedinstvo sedam lutalica. Oni ne pokazuju individualnost, karakter, oni su izraženi u njima uobičajenim za sve značajke popularne samosvijesti. Ovi glumci su jedna cjelina, njihovi dijalozi, zapravo, kolektivni govor koji potječe iz oralne narodne kreativnosti. Ova značajka odnosi se na pjesmu nekrasova s \u200b\u200bruskom narodnom tradicijom.

1. Sedam stranaca Postoje bivši seljaci tvrđave "iz susjednih sela - Spakatov, Dryjuavina, Razhovova, Znobishhina, Gorleov, Nelova, krivnja identiteta." Svi su iznijeli svoje verzije kome dobro živjeli u Rusiji: zemljoposjednik, službeni, dupe, trgovac, plemeniti boyar, ministar suverenog ili kralja. Ustrajnost je izražena u svom karakteru: svi oni pokazuju nevoljkost da prihvate tuđe. Snaga, hrabrost i želja za istinom - to je ono što su ujedinjeni. Oni su gorljivi, lako ostavljaju bijes, ali pokret kompenzira te nedostatke. Ljubaznost i brzina čine ih ugodnim sugovornicima, čak i unatoč nekoj pedantnošću. Oni ih kara i cool, ali život nije prepustio njihov luksuz: bivši kmeli bili su Rusled cijelo vrijeme, radeći za Barrinu, a nakon reforme, nitko nije brinuo da ih pridaje kao prikladnost. Tako su lutali u Rusiji u potrazi za istinom i pravdom. Search ih karakterizira kao ljudi ozbiljnih, promišljenih i čvrstih. Simbolički broj "7" znači nagovještaj sreće, koja ih je očekivala na kraju puta.
2. Glavni lik - Grisha Dobroslaklon, seminarist, sin Dyčaracka. Po prirodi, on je sanjar, romantičan, voli položiti i oduševiti ljude. U njima, on tvrdi o sudbini Rusije, o njezinim nesrećama, a istovremeno o njezinoj moćnoj snazi, koja će nekad izaći i slomiti nepravdu. Iako je on idealist, njegov lik je čvrst, kao i njegova uvjerenja da svoj život posveti služenju istine. Jek smatra da je poziv biti popularni vođa i pjevač Rus. Sretan je žrtvovati se visoku ideju i pomoći svojim krhotinama. Međutim, autor nagovještava da samo čeka težak udio: Oster, reference, šupljine. Vlada ne želi čuti glas naroda, pokušat će ga zatvoriti, a tada će Grisha biti osuđena na mučenje. Ali nekrasov čini sve snage da shvate da je sreća stanje duhovne Euforije, i moguće je znati samo, biti inspiriran s visokom idejom.
3. Matrena Timofeevna korchagin "Glavna heroina, seljak, koji se susjedi nazivaju sretni zbog činjenice da je prekinula supruga zapovjednika svog supružnika (njegov jedini obiteljski hranitelj, morao je uzeti u regrutima za 25 godina). Međutim, povijest života žene otkriva bez sreće ili sreće, i tuga i ponižavanja. Znala je gubitak jedinog djeteta, gnjev svekrve, svakodnevni, iscrpljujući rad. Detaljno i njezina sudbina je opisana u eseju na našoj web stranici, svakako vidjeti.
4. SAILY KORCHAGIN - Djed zreli suprug, pravi ruski junak. U jednom trenutku ubio je njemačkog menadžera koji je nemilosrdno rugao svojim pouzdanim seljacima. Za to je snažan i ponosan čovjek platio desetljećima šupljina. Po povratku, već nije bio prikladan za ništa, godina zaključka je gazio njegovo tijelo, ali nije slomio svoju volju, jer, kao i prije, stajao je planinu za pravdu. Junak je uvijek govorio o ruskom seljaku: "A tu je i užina, ali nemojte se slomiti." Međutim, bez znanja, djed se ispada da je krvnik vlastitog pradjeda. Nije implementirao dijete, a to je jeli svinje.
5. Yermil girin - Čovjek iznimne iskrenosti, Burmist u Vochini Prince Yurlova. Kad je trebao kupiti mlin, ustao je na trgu i zamolio ljude da ga bacaju da pomognu. Nakon što je junak dobio na nogama, vratio se sve ljude pobijedilo ljude. Za to je zaslužio poštovanje i čast. Ali on je nesretan, jer je sloboda plaćena za autoritet: nakon seljačke pobune, sumnja na njegovu organizaciju pala na njega, a on je bio zatvoren u Ostrog.
6. Zemljoposjednici u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji", predstavljeni su u izobilju. Autor ih opisuje objektivno i čak daje neke slike pozitivnim karakterom. Na primjer, guverner Elene Aleksandrovna, koji je pomogao Matrine, pojavljuje se ljubazni dobročinitelj. Također s obzirom na suosjećanje, pisac opisuje Gaburil Obolt-Owdorev, koji je također tretirao seljake, čak i za njih, i s ukidanjem kmetstva izgubila je tlo pod nogama: bio je previše naviknut na stari red. Za razliku od tih likova, stvorena je slika oca-utatina i njegove podmukle, izračunalih obitelji. Rodbina starog teško obojenog razarača odlučio ga je prevariti i sjeo bivše robove da sudjeluju u igri u zamjenu za povoljne teritorije. Međutim, kada je stari čovjek umro, bogati nasljednici praznali su jednostavnu osobu i vozili ga s bilo čim. Apogee plemenite neznanja je zemljoposjednik polivala, koji tuče svog vjernog sluga i daje svom sinu da se zapostoja da se udaje za svoju voljenu djevojku. Dakle, pisac je daleko od univerzalnog rastavljanja da zna, pokušava pokazati obje strane medalje.
7. Khop Yakov - indikativna figura seljačkog seljaka, antagonista junaka Savemije. Yakov je apsorbirao cijelu suštinu potlačenog razreda koji je postigao vrijeme i neznanje. Kada ga Barin pogodi, pa čak i šalje sina na pravu smrt, sluga se šalje i pati nedostatak. Njegova osveta bila je pod jednom od te poniznosti: objesio se u šumi ispred Barina, koji je bio osakaćen i nije mogao doći do kuće bez njegove pomoći.
8. Ion Lyapushkin - Božji lutalica koji je ljudima rekao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. On govori o uvidu Atamana Kuduara, koji je odlučio tužiti grijehe ubojstva ubit za dobrobit, a o trikovima Gleb-old grada, koji je razbio volju pokojnog Barina i nije dopustio semen na njegov red.
9. Popa - Predstavnik duhovnog imanja koji se žali na težak život svećenika. Stalni sudari s tugom i siromaštvom kljuca srce, da ne spominjemo narodnu oštrinu upućenu svojoj Sani.

Likovi u pjesmi "koji u Rusiji dobro žive" je raznolik i omogućuju vam sliku morala i života tog vremena.

Predmet

• Glavna tema rada - sloboda - Počiva u problemu činjenice da ruski seljak nije znao što s njim i kako se prilagoditi novim stvarnostima. Nacionalni karakter je također "problem": ljudi-mislioci, ljudi koji traže istinu još uvijek piju, žive u zaboravu i praznim razgovorima. Oni ne mogu stisnuti robove od sebe, sve dok njihovo siromaštvo stječe barem skromno dostojanstvo siromaštva, sve dok ne prestanu živjeti s pijanim iluzijama, sve dok ne shvate svoju snagu i ponos, jednostavnost ponižavajućeg stanja stvari koje su prodane, izgubljeni i kupljeni.
• Tema sreće, Pjesnik vjeruje da najviše zadovoljstvo života osoba može dobiti samo pomaganje drugim ljudima. Prava vrijednost postojanja je osjetiti potrebno društvo, dovesti u svijet dobre, ljubavi i pravde. Nezainteresirana i samozazovna usluga ispunjava svaki trenutak uzvišeno značenje, ideja, bez kojih gubi boje, postaje prigušen od neaktivnosti ili egoizma. Sretna Grisha Dobrona nije bogatstvo, a ne položaj u svjetlu, ali ono što vodi Rusiju i njihove ljude u svijetlu budućnost.
• Tema domovine, Rus, iako se pojavljuje u očima čitatelja siromašnih i muče, ali još uvijek izvrsna zemlja s velikom budućnošću i herojskom prošlošću. Nekrasov žali zbog amortizacije, posvećujući se korekciji i poboljšanju. Mamedland za njega je narod, ljudi su njegova muza. Svi ti pojmovi usko su isprepleteni u pjesmi "koji dobro živi u Rusiji." Patriotizam autora je posebno izražen u finalu knjige, kada lutalice pronalaze sretne ljude koji žive u interesu društva. U snažnoj i strpljivojskoj ruskoj ženi, u pravdi i čast Henichar-seljaka, u iskrenoj vrsti popularnog pjevača, Stvoritelj vidi istinski izgled svoje moći, izveo prednost i duhovnost.
• Rad na temu. Korisne aktivnosti podiže heroje nekrasova preko vreve i ispraznost plemstva. To je idler ruskog barina koji ga pretvara u samozadovoljnu i arogantnu beznačajnost. No, jednostavnost ima doista važne vještine i istinsku vrlinu za društvo, bez njega neće biti Rusije, ali bez ikakvog plemenitog samo-namještanja, zemlje i pohlepni tragatelji bogatstva će koštati. Dakle, pisac dođe do zaključka da je vrijednost svakog građanina određuje samo njegov doprinos općem slučaju - prosperitet domovine.
• Mistični motiv, Fantastični elementi već se pojavljuju u prologu i uronite čitatelja u nevjerojatnu atmosferu epskog, gdje je potrebno slijediti razvoj ideje, a ne za realizam okolnosti. Sedam filinsa na sedam stabala - magijski broj 7, koji obećava sreću. Značajka molitve gavrana je još jedna definicija đavla, jer gavran simbolizira smrt, nadgrobne i paklene sile. On se protivi dobroj snazi \u200b\u200bna slici ptičje pjene, koja je opremljena muškarcima na cesti. Stolnjak-self-banner je poetski simbol sreće i zadovoljstva. "Široka cesta" - simbol otvorenih finala pjesme i osnove zaplete, jer obje strane putnika na cesti nude multiceted i istinsku panoramu ruskog života. Simbolizira sliku nepoznate ribe u nepoznatim morima, koje apsorbira "ključeve ženske sreće". Plakanje vuka s krvavim bradavicama također jasno pokazuje tešku sudbinu ruskog seljaka. Jedna od najživija slike reforme je "lanac Velike", koji se razbija ", skočio jedan kraj Barine, drugi na čovjeku!" Sedam lutalica je simbol cijelog naroda Rusije, nemiran, čekajući promjene i tražeći sreću.

Problemi

• U epskoj pjesmi nekrasova, veliki broj oštrih i topikalnih problema tog vremena dotaknuo je. Glavni problem u "tko dobro živi u Rusiji?" - problem sreće, kako u društvenim i filozofskim uvjetima. Ona je povezana s društvenom temom ukidanja kmetstva, koja se uvelike promijenila (a ne za bolje) tradicionalni način života svih segmenata stanovništva. Čini se, ovdje je ona, sloboda, što bi još trebalo ljudi? Nije li sreća? Međutim, u stvari, pokazalo se da ljudi koji, zbog dugog ropstva, ne znaju samostalno živjeti, ispostavilo se da se baca u milost sudbine. Pop, zemljoposjednik, seljak, Grisha Dobrone i sedam muškaraca su pravi ruski likovi i sudbina. Autor ih je opisao, oslanjajući se na bogato iskustvo komuniciranja s imigrantima. Problemi rada također se uzimaju iz života: neusklađenost i zbunjenost nakon reforme o otkazivanju kmetstva doista dotaknu sve klase. Nitko nije organizirao jučerašnje holourse radnih mjesta ili barem zemljišne parcele, nitko nije osigurao zemljoposjedniku s kompetentnim uputama i zakonima koji reguliraju nove odnose s zaposlenicima.
• Problem alkoholizma. Wanderers dolaze u Ujedinjeni zaključak: Život u Rusiji je tako težak da će biti povrijeđen seljak bez pijanstva. Zaboravlja i magla mu je potrebna kako bi nekako povukla zalutalo beznadno postojanje i teškog rada.
• Problem društvene nejednakosti. Stanodavci u godinama trebaju mučiti seljake nekažnjivosti, a Savelia za ubojstvo takvog tlačitelja oslobodio je cijeli život. Za obmanu, ništa neće biti i rođaci sljedbenika, a njihove sluge opet će ostati s bilo čim.
• Filozofski problem pronalaženja istine s kojom se nalazi svakog od nas je alegorijski izražen u kampanji od sedam lutalica koji shvaćaju da bez ovog otkrića njihov život je amortiziran.

Ideju o radu

Cestovni spoj muškaraca nije kućanski svađa, već vječni, veliki spor, u kojem se svi slojevi ruskog društva u vremenu pojavljuju u jednom ili drugom stupnju. Svi njegovi glavni predstavnici (pop, zemljoposjednik, trgovac, službeni, king) namijenjeni su za muškog suda. Po prvi put, seljaci mogu i imaju pravo suditi. Za sve godine ropstva i siromaštva, ne traže odmazdu, već odgovor: kako živjeti? To je značenje pjesme Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji?" - rast popularne samosvijesti na ruševinama starog sustava. Svrtanje na autoru izražava Grisha Dobrozlon u svojim pjesmama: "A vaš propust olakšao je sudbinu, Spasiteljev sofisticirani dan! Još uvijek imaš rob u obitelji, ali majka je već slobodna sina! .. ". Unatoč negativnim posljedicama reforme 1861., Stvoritelj vjeruje da vrijedi sretna budućnost za krhke. Na početku su promjene uvijek teške, ali ovaj rad će biti nagrađen za stoteškom.

Najvažnije stanje za daljnji prosperitet je prevladavanje unutarnjeg ropstva:

Prilično! Završio prošli izračun
Završio izračun s mr!
Smješten s silama ruskog naroda
I uči biti građanin

Unatoč činjenici da pjesma nije dovršena, glavna je glavna misao Nekrasova. Već prva od pjesama "Kruška u cijelom svijetu" daje odgovor na pitanje koje je dostavljeno u naslovu: "Udio ljudi, sreća je, svjetlo i sloboda, prije svega!"

kraj

U finalu, autor izražava svoj pogled na promjene u Rusiji u vezi s ukidanjem kmetstva i konačno sumira rezultate pretraživanja: sretan čovjek prepoznaje Grisha Dobrone. On je onaj koji je nositelj Nekrasova mišljenja, au njegovim pjesmama pravi stav Nikolai Alekseevich je skriven onome što je opisao. Pjesma "Tko je u Rusiji da živi dobro" završava kruškom za cijeli svijet u doslovnom smislu riječi: isto ime je posljednje poglavlje, gdje se likovi slave i raduju se u sretnom završetku pretraživanja.

Izlaz

U Rusiji, junak Nekrasova Grisha Dobrozlovoy, kao što služi ljudima, i to znači, živi sa značenjem. Grisha - borac za istinu, modist revolucije. Zaključak koji se može izvršiti na temelju rada je jednostavan: nalazi se sretan čovjek, Rus stoji na putu reformi, ljudi kroz trnje proteže se do ranga građanina. U ovom svijetlom znaku i veliko značenje pjesme. Ona više nije prvo stoljeće uči ljude altruizam, sposobnost servisa s visokim idealima, a ne vulgarnim i prolazi kroz kultove. Sa stajališta književne vještine, knjiga je također od velike važnosti: uistinu je narodne ep, odražavajući kontroverzni, složeni i istovremeno najvažnije povijesne ere.

Naravno, pjesma ne bi bila tako vrijedna ako sam samo dao lekcije povijesti i književnosti. Ona daje životne lekcije, a to je najvažnija imovina. Moral djela "koji u Rusiji dobro živi" je da je potrebno raditi za dobrobit vaše domovine, a ne da ga grditi, nego da joj pomogne, jer je riječ svjetlija od upaljača, ali može zapravo nešto mijenja. Evo, sreća - biti na mom mjestu, biti potreban ne samo za sebe, nego i ljude. Samo zajedno mogu se postići značajan rezultat, samo zajedno možete prevladati probleme i to prevladavanje. Grisha Dobrone sa svojim pjesmama pokušali su se spojiti, rally ljudi, tako da su trebali biti promijenjeni rame na rame. U tome, njegova sveta destinacija, a to je u svima, važno je ne biti lijen da ide na cestu i potražite ga, jer je sedam lutalica učinio.

Kritika

Recenzenti pažljivo reagiraju na rad Nekrasova, jer je bio važna osoba u književnim krugovima i imao je ogroman autoritet. Njegovi fenomenalni civilni tekstovi posvetili su čitave monografije s detaljnom analizom kreativne metodologije i ideološke i tematske originalnosti njegove poezije. Na primjer, ovdje, kao njegov stilist, pisac s.a. odgovorio Andreevsky:

Naučio je od zaborava napustio AnetApest u Olyprestu i dugi niz godina napravio je te teške, ali mjerač zastoja u istoj šetnji, koji je od Puškina nekrasov ostao samo zrak i pjevači. Ovaj poetski ritam, nalik na rotacijsko kretanje scarmara, dopušteno da ostanu na granicama poezije i proze, uravnotežujuće s gomilom, govoreći preklopni i vulgarni, umetnite veselu i zlu šalu, izražavaju gorke istine i nezapaženo, usporavajući takt , više svečanih riječi, pomaknite se u Wind.

Na pažljivu pripremu Nikolai Alekseevich na inspiriran korijenima Chukovskog, koji vodi ovaj primjer pisanja rada kao referencu:

Nekrasov je stalno "posjetio ruske skeine", zahvaljujući kojem su ga vojnici i seljački govor postali temeljito poznati od djetinjstva: ne samo na knjigama, ali u praksi je studirao zajednički jezik, a područje Smole postao je veliki poznavatelj Populatorni slike, folk oblici razmišljanja, narodna estetika.

Smrt pjesnika bila je iznenađujuća i udarila za mnoge njegove prijatelje i kolege. Kao što znate, na njegovom pogrebu bio je f.m. Dostojevski s iskrenim govorom, inspiriran dojmovima pjesme nedavno pročitao. Posebice, između ostalog, rekao je:

On je doista bio iznimno neobičan i, doista, došao s "novom riječju".

"Nova riječ", prije svega, postala je njegova pjesma "Tko u Rusiji dobro živi." Nitko prije njega bio je tako duboko svjestan seljaka, jednostavnog, gorućeg gori. Njegov kolega u svom govoru napomenuo je da je bio drag Nekrasov, koji je naklonio narodu istinu sa svojim cijelim bićem, što je svjedočio u svojim najboljim stvorenjima. " Međutim, njezini radikalni pogledi na reorganizaciju Rusije Fedor Mikhailovich nisu podržali, međutim, onoliko mislilaca tog vremena. Stoga je kritika odgovorila na objavljivanje nasilno, au nekim slučajevima agresivno. U ovoj situaciji, čast prijatelja branila je slavni recenzent, majstor riječi Vissarion Belinskog:

N. Nekrasov u posljednjem radu ostao je vjeran svojoj ideji: pokrenuti simpatiju najviših razreda društva na obične ljude, njegove potrebe i potrebe.

Prilično Kolko, prisjećajući se, očito, profesionalne nesuglasice, I. S. Turgenev izrazio je o radu:

Nekrasova pjesma, sastavljena u jednom fokusu, spaljena je.

Pisac liberalnog smisla nije bio navijač svog bivšeg urednika i otvoreno je izrazio svoju sumnju u davanje kao umjetnika:

U bijelim nitima onih koji su šive, sa svim vrstama apsurda iskusnih, bolno uhićenih izrada žalosne glazbe grada Nekrasova - njezine, poezije, ne i na peni "

On je doista bio čovjek vrlo visokog plemstva duše i čovjeka velikog uma. I kao pjesnik, on, naravno, iznad svih pjesnika.

"Tko može živjeti u Rusiji?" - Pjesma počinje s ovim pitanjem. Heroji, idući u izgledati, "koji živi zabavno, slobodno u Rusiji", privlači predstavnike različitih posjeda i primaju različite odgovore. Ponekad se pojavljuju nasuprot ideala sreće. Međutim, glavni cilj heroja je pronaći "medvjed muzhitsky". Tko su sretni? Kako kombinirati osobnu sreću s javnošću? Ta pitanja stavljaju autor ispred njega i njegove heroje.

Za vlasnika zemljišta Obolta-owduev i princ, sreća je ostala u prošlosti. Ovi heroji žali se u vrijeme kmetstva: "popraviti" dopustiti im toistički, provoditi vrijeme u besposlenosti i proždrljivosti, zabavi lova ... "mir, bogatstvo, čast" - ovdje je formula sreće koja pop zaslona, Ali ispostavilo se da se ispostavi da nema odmora, bez bogatstva, nema časti u životu svećenstva.

Seljački svijet pojavljuje se pred nama u poglavlju "Sretan". Čini se da ćemo sada, sudeći po imenu poglavlja, primit će odgovor na glavno pitanje pjesme. Je li tako? Sreća vojnika leži u činjenici da siromašni momak nije ubijen u bitkama, nije se raspršio s štapovima, kažnjavanjem "velikih i malih" provincija. Kamenotel je sretan što radi, odlazi daleko od obitelji. Seljak Belorus, patnje od gladi u prošlosti, raduje se sitosti u sadašnjosti ... Tako je sreća za te ljude je odsutnost nesreće.

Nadalje u pjesmi izgledaju slike folklornih zagovora. Čista savjest, povjerenje ljudi je sreća Ermile Girin. Za Matriol Timofeevna Korchinina, obdarena snagom Duha, osjećaj samopoštovanja, ideja o sreći povezana je s obitelji, djeca. Za Saveliju je sreća sloboda. Ali imaju li ono što kažu?

U Rusiji, svatko ne živi dobro. Zašto ne postoji sretan u Rusiji? Je li jedan četrdeset kriv, navika ropstva? Hoće li se zemlja preseliti u sreću, ako sjećanja na kmeta će nestati? Tako sklon misliti Grisha Dobrozlonov. Ali za Nekrasov, to je samo dio istine. Sjetite se elega ("Reci nam da mijenjamo modu ..."): "Ljudi su pušteni, ali su ljudi sretni? ..".

Problem sreće preveo je autor u moralni avion. Ključna tema pjesme je tema grijeha. Brojni seljački grijesi, povezuju s Gospodinom, teški križ ležao na rubu. Sve je grešno, čak i najbolje: Yermila Girin izdvojio je brata iz recolts po cijeni od widdeneta; Također je odgovorio na ugnjetavanje ubojstvom ... Je li moguće za sreću na račun drugog? A što su i dalje - putevi koji vode do narodne sreće? Pravi sreća - borba za narodnu korist. Živite za druge - ovdje je idealna Grisha Dobroblon. Sa stajališta autora, jedini mogući način sreće je put otkupljenja, žrtava, mobilnosti. Matrion Korchagin spada pod obilje, testa se proteže do zavjeta, Yermila Girin odlazi u Ootrgu, Grisha bira "put lijepog, ime je glasan narodne uspravne, Cahotka i Sibira."

Unatoč svemu, finale pjesama je optimistično. Autor nas vodi do zaključka da će, prvo, sreća ljudi biti moguća samo kad postane potpuni vlasnik svoje zemlje. Drugo, samo onaj koji ispunjava svoju dužnost ljudima može biti sretan, vidi cilj života u njegovom oslobođenju od grijeha ropstva, shuttle, siromaštva, pijanstva, divljine, i stoga - u općoj sreći. Samo u borbi "za utjelovljenje sreće ljudi" čovjeka "Volgova, zabavlja se u Rusiji".

Pjesme nekrasov, postajući istinski epika života ljudi, apsorbira sve glavne teme pjesničke kreativnosti. Glavna ideja ovog rada, staviti u svoj naslov, daje pjesmu ne samo širom zemlje, već i univerzalnu važnost. Crtanje stanje klana Ros-Sii, pjesnik naglašava da su u atmosferi promjena, stabilni, stalni počeci najjasnije. Ovdje tema zvuči, TES-ali u kontaktu s najvažnijom temom kasnih stihova pjesnika: Tse-PI serf ropstvo razbio, a ostalo je patnja ljudi, bio je neizbrisiv trag, nametnut stoljećima ropstva:

Izbio je veliki lanac, prekinuo - opustio se: jedan kraj Barine, još jedan čovjek!

Činjenica da je život ljudi ostao još uvijek težak, Chita-tel će već saznati u "prologu", gdje se upoznaje s lutalicama, koji će morati tražiti sretan. To je "sedam u iskušenju"

Stegnut pokrajini Spaktovan, rupa, županije Terepiorev, Razhov, Zlobishhushka, prazna župa, Gorleov, Neelaova - iz susjednih sela: Nurrequisy Tezh ...

Imena tih sela sami su rječito govore o položaju ljudi u Poreformu Rusiji. Ali najsrtinije ova tema djeluje u budućem napretku potrage za sretnom, koji bi trebao utjeloviti san o snu sreće:

Tražimo, ujače Vlas, duh pokrajine, nepravirane župe, prekomjerne sela! ..

U poglavlju "Sretna" gorka ironija, priče su "sretne", koje pokazuju bijedu i nepodnošljivu težinu života ljudi, kada je čovjek, prosjak, pacijent, osakaćen, sretan je samo zato što je ostao živ nakon toga sve patnje patnje. Ovo je "sreća muzitsky" - "nagnuo se s mrljama, grbavom s Mo-zolama." Svi kasniji sastanci stepenica muškaraca potvrđuju ideju da je udio ljudi još uvijek bio težak.

To se posebno odnosi na ženski udio - još jedna omiljena tema kreativnosti Nekrasova, koja se, sa svojom snagom, nastaje u dijelu "seljaka", govori o sudbini Matrine Timofan Evna Kuršagin. Ona, kao i mnoge druge ruske žene, mogu uzeti gorko ukupno:

Ali pjesnik vidi sjajne zabave naroda života, koje su povezane s onim najbogatijim mogućnostima koje su položene u njega. To je ljudi-radnik, kreator svih materijalnih i mjedenih vrijednosti, koji je bogat zemlji:

Mi smo mali život rada - pitajte Boga: prijatelj poštenog iskrenog za srce ceste, da vješto udaljite od praga, dajte nam snagu! Kukavica i lijeni!

Ova tema usko dolazi u kontakt s temom junaka ruske nacionalne prirode. Ovo nije samo bogatyr si-la, koji je koncentriran na sliku Savelia, ali sposobnost da stoji za istinu za vlastitu sreću:

Rail diže - bezbroj! Snaga u njemu će utjecati na nefuciozan!

To je razlog zašto tako gorko zvuči riječi pjesnika o starosnoj poniznosti i dugotrajnosti ljudi, također prepoznatljivu značajku nacionalnog karaktera:

I stoga smo podnijeli da smo ratnici. U to bogatstvo je ruski.

Zato tvrdi Sovelius, ali ne čudi se da ga pjesnik ne pokaže, a s njim sve ljude, ne samo u poniznosti, ali onda, kada njegov ter Sieu dođe do kraja. Slavelius govori kako se, bez pripreme od rastavljanja njemačkog fogela, seljaci ga zakopali u zemlju na životu:

I njemački kao ni vlada, a naše osi ležale su - do pore!

Značajno je da se, u skladu sa zakonima EPIC-a, motiviranje nacionalnog poklapanja s društvenim. Pjesnik tvrdi da takva antipatija doživljava ljude iu odnosu na žrtve Crkve, iako ti osjećaji nisu u potpunosti motivirani. Pozivanje popov "Cretacenier pasmina", muškarci ne mogu odgovoriti zašto ih tretiraju njima: "Ne sami ... od roditelja", - samo mogu reći. To je također obilježje epske svijesti, epsko iskustvo, koje ne može objasniti svakodnevno iskustvo jedne generacije. To je nacionalno, vidljivo je i datira iz vremena na zakucaju.

Ali, ali mržnja prema ljudima do tlačitelja-zemljoposjednika jasno jasno jasno. Ona vedro nastupa u poglavlju "zemljoposjednik" iu "masnoću" dio, gdje je još jedna najvažnija tema necra-sova kreativnosti je satirična slika poronaca i eksploatatori ljudi. Pjesnik u isto vrijeme pokazuje da svijest ljudi ne prihvaća položaj zemljoposjednika Obolt-Owduev, tos-grupe u vrijeme kada je imao neograničenu moć:

Zakon - moja želja! Šaka - moja policija!

Uz veliku sumnju, muškarci slušaju priču o tome kako se nakon ukidanja kmetstva seljaci slažu da igraju "gumu" za stari zemljoposjednik Rattyatina, prikazuje svoju tvrđavu. Za to, nasljednici zemljoposjednika obećavaju na seljaci nakon smrti stotinu barina daju im uvale livade. Ali ispostavilo se da iu takvom utvrdu u pravu uništava: ne uzdržavanje poniženja, Yamu-RAET seljačka agap. Uostalom, kmetd je osakaćen ne samo fi-ciskički, nego i moralno. Uz gorčinu, prikazuje nekrasov postojeći u nacionalnom okruženju ljudi "nadajući se nazivu", na koji se sami ljudi odnose na ogroman prezir. Još veća povrijeđena je pjesnik, govoreći o tome kako ljudi utapaju svoju tugu u vinu:

Svaki seljak je duša da je crni oblak gnjev, bruto, - i bilo bi potrebno grmljavina s rijetkom, krvavom kišom, a sve vino završava.

Ova misao prolazi kroz cijelo poglavlje "pijanica", to zvuči dalje, ali ovdje se pojavi među ljudima takvih ljudi, koji mogu trezveno procijeniti položaj ljudi i pokušati pronaći druge načine da se suprotstavi njihovim životima. Uostalom, istina, pravda, osjećaj dostojanstva također je svojstven narodu svijesti. Ova misao se odražava u tako živopisnim slikama pjesme, kao jakna gola i ermil girin. Zajedno s njima, rad buđenja ljudske svijesti uključen je u posao, njegovu želju za istinom, sposobnost ustajanja za cijeli svijet svijeta (prizor kupnje mlina). Demokrat pjesnik vidio je da je prosvjed naroda bio ograničen, poery, vjera u Tsar-Batyushku ostaje exinely. Samo je narodno zalaganje Grisha Dobrozlonov došlo do kraja da se shvati korijene svih narodnih nesreća: "cijelo vino pričvršćivača", te je stoga završni dio pjesme povezan s temom narodnih zagovora, sumirajući razvoj svoje umjetničke ideja.

No, u prethodnim dijelovima pjesme, pjesnik kaže više nego jednom da su ljudi svojstveni istini i ljepoti, postoje živi kreativne snage, moćni duh, koji nam omogućuje da stvorimo sve što je ruska zemlja ponosna na: Materijal s mjesta.

U ropstvu spasio srce slobodno - zlato, zlato je narodno srce!

Naravno, Nekrasov vidi da je prosvjed koji odgovara ljudima, pjesama i nedosljedno, a njegove estetske potrebe i dalje su ograničene na lobalne slike koje su tako vrijedne za gol. Ali pjesnik sanja o to vrijeme

Kada ljudi nisu Bluchber, a ne Milorda glupi, Belinsko i Gogol će nositi iz bazara.

Nije ni čudo da je takva važna u pjesmi ima poglavlje "Rural Jermona", u kojem se kazališni spektakl pojavljuje u atmosferu širokopouzdanog odmora - prezentaciju ljudi, Bala-Gan s neiscrpnim humorom, neprosuđenim zabavom, a ponekad i ljutiti jahanje tlačitelja ljudi. Čak i više ovog praznika, radosni, slobodni element narodnog života se osjeća u posljednjem poglavlju "Pir - na cijelom svijetu", u cijelosti izgrađen na temeljnoj bazi za pjesmu. Sve to pokazuje da je glavna ideološka osnova pjesme je autorova vjera u činjenicu da je takav narod DOS-a od sreće, dostojan najboljeg udjela, koji će biti jednokratni:

U trenucima tuge, o majčinoj majci! Mislim da ću odletjeti. Još uvijek je predodređeno da puno trpi, ali nećete umrijeti, znam. Prilično! Preko je s prošlim naseljem, izračun je gotov s Gospodinom! Odabrana je sa silama ruskog naroda i uči biti građanin.

Nisu pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal na teme:

• sažetak na temu života u Rusiji
• ideološki sadržaj kome u Rusiji dobro živi
• ideološki sadržaj pjesme koji dobro živi u Rusiji

U veljači 1861. kmetstvo je otkazano u Rusiji. Ovaj progresivni događaj snažno je izazvao seljake i izazvao val novih problema. Glavni jedan od njih je nekrasov opisao u pjesmi "Elegy", gdje postoji aforistička linija: "Ljudi su pušteni, ali su ljudi sretni?" Godine 1863. Nikolai Alekseevich je počeo raditi na pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji"u kojima se problemi svih segmenata stanovništva u zemlji rješavaju nakon otkazivanja kmetstva.

Unatoč prilično jednostavnom, folklornom stilu naracije, rad je vrlo težak za pravu percepciju, budući da se rješava ozbiljna filozofska pitanja. Za mnoge od njih, Nekrasov je tražio odgovore cijeli život. A pjesma, koja je stvorena za mnogo 14 godina, nije dovršena. Od planova osam dijelova autor je uspio pisati četiri, što ne slijedi jedan za drugim. Nakon smrti Nikolai Alekseevich, izdavači su se suočili s problemom: u kojem redoslijedu objavljivanja dijelova pjesme. Danas se upoznajemo s tekstom posla u redoslijedu da Chekovski korijeni sugerirali su da je pisac savjesno radio s arhivima.

Neki suvremenici Nekrasov tvrdili su da je ideja o pjesmi nastala od autora u još 50-im godinama, prije ukidanja kmetstva. Nikolai Alekseevich je htio uklopiti sve što je znao o ljudima i čuo od mnogih ljudi. U određenoj mjeri je uspio.

Za pjesmu "tko je u Rusiji živi dobro" mnoge žanrove definicije su odabrane. Neki kritičari tvrde da je to "putna pjesma", drugi reagiraju o tome kao "ruski odisej". Sam je autor smatrao svojim radom epopejaJer ovdje je prikazan život ljudi na prekretnici povijesti. Ovo razdoblje može biti rat, revolucija, au našem slučaju - ukidanje kmetstva.

Autor je nastojao opisati događaje koji se odvijaju očima običnih ljudi i koristeći svoj rječnik. U pravilu ne postoji glavni lik u EPOPEA. Pjesma Nekrasov "koji dobro živi u Rusiji" prilično zadovoljava ove kriterije.

Ali pitanje je O. glavni junak Pjesme su podignute više od jednom, ne daje odmor do književnih kritičara i do danas. Ako se formalno približite, glavni likovi se mogu smatrati vrtićnim djetetovima koji su otišli tražiti sretne ljude u Rusiji. Sjajno za tu ulogu i Grisha Dobrozlonov - Folklorni prosvjetitelj i Spasitelj. Sasvim je moguće da cijeli ruski ljudi govore glavni lik u pjesmi. To se jasno odražava u masovnim scenama svečanosti, sajmova i sijena. Važne odluke prihvaćaju se u Rusiji svim svijetom, čak i svjetlo uzdah nakon smrti policajca smrti pobjegli u seljacima u isto vrijeme.

Zemljište Radovi su dovoljno jednostavni - na cesti slučajno susreo sedam muškaraca koji su započeli spor na temu: Tko živi dobro u Rusiji? Da bi ga riješili, heroji idu na putovanje kroz zemlju. Na duge ceste upoznaju se s najrazličitijim ljudima: trgovaca, siromašnih, pijanica, zemljoposjednika, svećenik, ranjeni vojnik, princ. Pobijedila sam debatere da vide mnoge slike iz života: Ostrog, pošteno, rođenje, smrt, vjenčanja, blagdani, licitiranje, burgomaster izbori itd.

Sedam muškaraca ne opisuje nekrasov detaljno, njihovi likovi su praktički nepokriveni. Lutalice idu zajedno na jedan gol. No, likovi drugog plana (ruralni starješini, svelišni, suvereni Yakov i drugi) su živo, s mnogo malih detalja i nijanse. To nam omogućuje da zaključimo da je autor u licu sedam muškaraca stvorio uvjetno alegorijsku sliku o ljudima.

ProblemiTko je podigao Nekrasov u svojoj pjesmi, vrlo raznolik i odnosi se na živote različitih slojeva društva: pohlepa, siromaštva, nepismenosti, mračnjaštva, viteštvo, moralnu degradaciju, pijanstvo, arogancija, okrutnost, grešnost, složenost prijelaza u novi život u novi život u novi život Struktura, neograničeno strpljenje i žeđ za pobunom, depresija.

Ali ključni problem rada je koncept sreće, koji je svaki lik rješavao vlastitim razumijevanjem. Za bogate ljude, kao što su pop i zemljoposjednik, sreća je osobna dobrobit. Za čovjeka, vrlo je važno biti u stanju napustiti nevolje i nevolje: medvjed je progonio, ali nije uhvatio, imao sam mnogo na poslu, ali nisam postigao smrt, itd.

Ali postoji u radu likova koji ne traže sreću samo za sebe, nastoje učiniti sretne sve ljude. Takvi heroji su Yermil Girin i Grisha Dobrozlov. U svijesti Gregorije, ljubav njegove majke pretvorila se u ljubav prema cijeloj zemlji. U tipu tušem, siromašna i nesretna majka identificirana je s istom siromašnom zemljom. A Grisha Seminarist smatra svrhu svog života prosvjetljenja ljudi. Od kako Dobrons razumije sreću, slijedi glavna ideja o pjesmi: ovaj osjećaj može u potpunosti doživjeti samo osobu koja je spremna posvetiti svoj život borbi za sreću ljudi.

Glavno umjetničko sredstvo pjesme može se smatrati oralnom narodnom umjetnošću. Autor je široko koristi folklor u slikama života seljaka i u opisu budućeg zagovore Rusije Grisha Dobroslonove. Nacionalni vokabular u tekstu pjesme Nekrasov primjenjuje se na različite načine: kao izravna stilizacija (prolog je izrađen), početak bajke (self-self-banner, mitski broj sedam) ili neizravno (linije iz folk Pjesme, linkovi na različite legende i epove).

Proizvod rada je stiliziran ispod narodne pjesme. Tekst ima mnoge dijalektizme, brojne ponavljanja, umanjene sufice u riječima, održivim strukturama u opisima. Zbog toga, rad "koji dobro živi u Rusiji" mnogi smatraju narodnim kreativnošću. Sredinom devetnaestog stoljeća, folklor je proučavao ne samo sa stajališta znanosti, nego i kao način komuniciranja inteligencije s ljudima.

Detaljno analizirajući rad Nekrasova "koji dobro živi u Rusiji", lako je shvatiti da čak iu nedovršenom obliku to je književna baština i predstavlja ogromnu vrijednost. I danas pjesma uzrokuje živ interes među književnim kritičarima i čitateljima. Proučavajući povijesne značajke ruskog naroda, može se zaključiti da su se malo promijenili, ali suština problema ostaje ista - potraga za vašom srećom.

• Slike zemljoposjednika u pjesmi Nekrasov "koji dobro živi u Rusiji"