"Rat i mir": remek-djelo ili "krilo ruševine"? Lion Tolstoy i njegov rat i svijet rada lava Tolstoyja i svijeta.

Odbacivanje tradicionalne povijesti, posebno tumačenje događaja iz 1812., postupno je razvijeno u debljini. Početak 1860-ih je vrijeme praska interesa za povijest, posebice do ere Aleksandra I i Napoleonskih ratova. Objavljene su knjige posvećene ovoj eri, povjesničari su čitali javna predavanja. Tolstoy ne ostaje na stranu: upravo u ovom trenutku prilazi povijesnom romanu. Nakon čitanja službenog rada povjesničara Aleksandra Mikhailsky-Danilevskog, koji je naslikao Kutuzov, vjerni izvođač strateških ideja Aleksandra I, Tolstoy je izrazio želju da "sastavlja istinsku iskrenu povijest Europe u sadašnjem stoljeću"; Raditi Adolf Thieres Adolf Tier (1797-1877) - Francuski povjesničar i političar. Bio je prvi koji je napisao znanstvenu povijest francuske revolucije, koja je bila vrlo popularna - oko 150 tisuća primjeraka prodano je više od pola stoljeća. Oslobodio je "povijest konzulata i carstva" - detaljna pokrivenost doba Napoleona I. Tiere je bila glavna politička figura: dvaput je na čelu vlade pod junarhijom i postao prvi predsjednik treće Republike. ⁠ Prisilila TolStoy da posvete cijele stranice "rata i mira" takvom propalonskom historiografijom. Opsežan obrazloženje o razlozima, ratu tijekom rata, i općenito, moć, pokretna naroda, počinju s trećim volumenom, ali potpuno kristalizira u drugom dijelu epiloga romana, njegov teorijski zaključak, u kojem postoji Nema mjesta za Rostov, Bolkonsky, Bezukhov.

Glavni prigovor na masnoću protiv tradicionalnog tumačenja povijesnih događaja (ne samo Napoleonskim ratovima) je da su ideje, raspoloženja i naredbe jedne osobe, u mnogim aspektima uzrokovane slučajnim, ne mogu biti istinski uzroci velikih pojava. Tolstoj odbija vjerovati da ubojstvo stotina tisuća ljudi može imati uzrok volje jedne osobe, bilo da je to sjajno; Vjerojatno je vjerovati da ti stotine tisuća upravljaju nekim prirodnim pravom, sličnim onima u kraljevstvu životinja. Do pobjede Rusije u ratu s Francuskom, povezivanje skupa ruskih naroda, koji se pojedinačno može protumačiti kao sebični (na primjer, želja da napusti Moskvu, koja će ući u neprijatelja), "međutim, ne žele donijeti invader. Prijenos naglaska iz aktivnosti vladara i heroja na "homogenom privrženosti ljudi", deblji predviđa francuski škola "Annov", Skupina francuskih povjesničara u blizini časopisa "Annali ekonomske i društvene teorije". Krajem 1920-ih, oni su formulirali načela "nove povijesne znanosti": priča nije ograničena na političke uredbe i ekonomske podatke, mnogo je važnije istražiti privatnost osobe, njegov svjetonazor. "Annalists" prvi su formulirali problem, a tek su tada nastavili na potragu za izvorima, proširili koncept izvora i korištene podatke iz srodnih disciplina. ⁠ koji je napravio državni udar u historiografiji XX stoljeća i razvija ideje Mihail Pogodina Mihail Petrovich Pogodin (1800-1875) - povjesničar, proza, izdavač časopisa "Moskvitak". Pogodin je rođen u seljačkoj obitelji, a do sredine XIX stoljeća postao je tako utjecajjan broj da je dao savjet caru Nicholasu I. Pogodin se smatralo središtem književne Moskve, objavio je Almanu "Uraniju", u Koji Pushkin, Baratyan, Vyasemsky, Tyutchev je objavio "Moskvatski" tiskani Gogol, Zhukovsky, Ostrovsky. Izdavač je podijelio stajališta slavofila, razvio ideje pantalavizma, bio blizu filozofskog kruga lubomudija. Pogodin je profesionalno proučavao povijest drevne Rusije, branila koncept, prema kojem su temelji ruske državnosti položile skandinavce. Okupio je vrijednu zbirku drevnih ruskih dokumenata, koje je država kupljena. ⁠ i djelomično Henry Thomas strana Henry Thomas Gloss (1821-1862) - Engleski povjesničar. Njegov glavni rad je "povijest civilizacije u Engleskoj" u kojoj stvara svoju filozofiju povijesti. Piozom, razvoj civilizacije ima opća načela i obrasce, pa čak i najizbirljiviji slučajni događaj može se objasniti objektivnim razlozima. Znanstvenik gradi ovisnost napretka društva od prirodnih fenomena, rastavlja učinak na klimu, tlu, hranu. "Povijest civilizacije u Engleskoj", koju sklonište nije imalo vremena do kraja, imao je snažan utjecaj na Crazumsku, uključujući ruski. ⁠ (i na svoj način napisao je o jedinstvenim zakonima povijesti i država). Još jedan izvor upozorenja Tolstoya - ideje njegovog prijatelja, matematike, šahanta i povjesničar - nevjerojatan princa Sergey Urusov, opsjednut otkrićem "pozitivnih zakona" povijesti i koristio te zakone u rat 1812 i. \\ T KUTUZOV. Uoči izlaza šestog volumena "rata i mira" (u početku, rad je bio podijeljen na šest, a ne četiri volumena) Turgenev je napisao o Tolstoji: "... možda ... Uspio sam malo gust - I umjesto blatne filozofiranja, popijmo čistu vodenu vodu vašeg velikog talenta. " Nade of Turgenev nisu opravdane: Šesti Tom sadržavao je suzbijanje histobozofske doktrine Tolstoya.

Andrey Bolkonsky - nitko, poput bilo kojeg lica romanopisaca, a ne pisac osobnosti ili memoara. Stidio bih se da ću biti tiskan, ako bi svi moj rad bio otpisati portret, saznati, sjetiti se

Lev tolstoy

Djelomično ideje debelog kontradikcije. Odbijajući razmotriti Napoleon ili bilo koji drugi karizmatični vođa genija, mijenja sudbinu svijeta, Tolstoy u isto vrijeme prepoznaje da drugi toliko razmatraju - i posvećuje mnoge stranice ovom točkom. Prema Efim Etkindi, "roman se kreće djelovanjem i razgovorima ljudi koji su svi (ili gotovo sve) pogriješili su u odnosu na vlastitu ulogu ili ulogu onoga koji se čini vladar 27 Etkind E. G. "Unutarnji čovjek" i vanjski govor. Eseji psihopoetike ruske književnosti XVIII-XIX stoljeća. M.: Škole "jezici ruske kulture", 1998. C. 290. ⁠ , Tolstoy nudi povjesničarima da "ostavljaju kraljeve, ministre i generali, i proučavaju homogene, beskonačno male elemente koji su vođeni masama", ali ovaj recept ne bi trebao biti: značajan dio njegovog romana posvećen je kraljevima, ministrima i generali. Međutim, na kraju, Tolstoy daje prosudbe o tim povijesnim brojkama, prema tome jesu li bili izražajni ljudi. Kutuzov u kašnjenju, nevoljkost riskira živote vojnika, ostavljajući Moskvu, spoznaju da je rat već osvojio, poklopio se s težnjama ljudi i razumijevanjem rata. U konačnici, zanimljivo je Tolstoy kao "predstavnik ruskih naroda", a ne kao princ ili zapovjednik.

Međutim, Tolstoy se morao braniti od kritike povijesne pouzdanosti svog romana, tako da, s druge strane, napisao je o optušćima da "rat rata i svijeta" ne pokazuje "užase" kmetstvo, polaganje krila u zidovima, dio odraslih sinova, slaochikha, itd. " TOLSTOY Predmeti da nije pronašao dokaze o posebnoj bijesnoj "građevini" u brojnim dnevnicima, pisama i legendama proučavanim od njega: "U one dane, oni su samo voljeli, zavidjeli, tražili su istine, vrline, voljeli su strasti; Isto je bio težak mentalno moralni život, čak i ponekad sofisticiraniji od sada, na najvišem imanju. " "Užasi kmetstva" za Tolstoj - što bismo sada nazivali "brusnice", stereotipi o ruskom životu i povijesti.

Portret debela lava. 1868

Roman "rat i svijet" najveći je rad Tolstoja, na vrhu svoje umjetničke kreativnosti. Prema piscu, dao je rad na romanu "pet godina neprestanog i ekskluzivnog rada, s najboljim uvjetima života." Zapravo, ovaj se rad nastavio još duže - od 1863. do 1869. godine.

Počevši od 1860. godine, povijesni roman "Decembristi", Lion Tolstoy je htjela ispričati o vremenu povratka decembrista iz sibirskih referenca (sredina 1850-ih.), A onda je odlučio prikazati razdoblje ustanka decimalista sam 1825. To je zauzvrat vodilo pisac na pomisao na pokazivanje epohe koja prethodi u prosincu, to jest, patriotski rat 1812. i događaje čak i ranijih pore - 1805-1807. Tako se postupno dizajn rada proširio i produbio dok nije stekao oblik grandioznog nacionalnog herojskog epa koji je zahvatio gotovo četvrtinu stoljeća u ruskom životu.

Pierre na Borodino polju

Roman "rat i svijet" - rad jednak kojem nije u cijeloj svjetskoj književnosti. Uz uvjerljive sile privlači hrabro hrabrost i junaštvo ruske vojske, odražavajući udarce Napoleonskih polovica. Povrijeđena sviješću o ispravnosti njihovog slučaja, ruski ratnici pokazuju bez presedana hrabrost na bojištu. Kapetan Tushina baterija, lijevo pod Shenggrabanom na bojnom polju, vodi cijeli dan uraganskom vatru od strane neprijatelja, odgađajući njegovu ofenzivu. Legendarni potjera ubijaju ruska vojska na polju Borodino, gdje je riješena sudbina Moskve i sve Rusije.

Lion Tolstoy pokazuje da se moć ruske vojske sastojala ne samo u hrabrosti vojnika i vojne umjetnosti zapovjednika, već iu podupiranju cjelokupnog naroda. "Cilj naroda", rekao je Lion Tolstoy: "Bilo je jedan: čistiti zemlju od invazije." Za ljude nije bilo pitanja - dobro ili loše bit će pod vlašću interventernela. Život je nespojiv s dominacijom interventernog - to je ono što je uvjerenje živjelo u duši svake ruske osobe. Iu to - podrijetlo izvanrednog djelokruga narodnog partizanskog pokreta i "skrivene topline patriotizma", koji je definirao "duh vojnika" i cjelinu
zemlje. Stoga nestabilna snaga "kluba narodnog rata", koja je uništila neprijateljsku invaziju.

"Rat i mir" L.N. Tolstoy. Lopta je u rastu.

Rat je bio oštro test ne samo vojna moć, već i moralna sila naroda. I ovaj test ruskih ljudi završio je s poštovanjem. S osjećajem nacionalnog ponosa pokazuje lav debele hrabrosti, trajnosti i duhovnog plemstva ljudi koji su se manifestirali u teškim godinama rata. Na narod-Bogatyr, najbolji ljudi plemićkog društva protežu se u svoj život mudrost - Andrei Bolkonsky, Pierre Dzuhov, Natasha Rostov, Vasily Denisov i drugi junaci Rimljaka.

Tajna naroda je tajna ogromnog Cutuzov autoriteta. Mrziva svađa, šef sudskih krugova, zapovjednik Kutuzov bio je snažno snažan s njegovim nerazdvojnim komunikacijama s masom vojnika, ljubav prema ljudima. Vjerni sin domovine, shvatio je cijelo vrijeme u svrhu patriotskog rata, pa je njegova aktivnost bila najbolja i potpuna izražaj volje naroda.

Pravda, međutim, zahtijeva napomenuti da Lion TolStoy sa svim svojim nevjerojatnim vještinama nije ponovno stvorio sliku Kutuzova u svim njegovim svestranosti. Zbog svojih lažnih povijesnih stavova, pisac u nekim argumentima autorskih prava smanjio je sliku zapovjednika, podcijenio svoju energiju, predviđanja i strateškog genija.

Plod pogrešnih pogleda na gustu je u romanu, slika vojnika Platona Karataeva. On je prikazan od strane čovjeka pokoran, ravnodušan, pasivan. U duši Karataeva ne postoji prosvjed protiv ugnjetavanja, kao ne i spaljivanje mržnje za interventary. Nije bilo ruskih vojnika. Sam Lion Tolstoy pokazao je snažan uspon u nacionalnoj aktivnosti i patriotizmu u svom epu.

EPIC "rat i mir" je rad u kojem je pobjednički duh oslobodilačkog rata u potpunosti utjelovljen. Uz veliku silu, pisac je zarobljen od strane ruskog nacionalnog genija, visine samosvijesti i vojni hrabrost ljudi - ratnik, narod heroja.

Izložbe u dvorani nalaze se na sljedećim odjeljcima:

1) "slika rata 1805-1807", 2) "od 1807. do 1812. godine", "početak patriotskog rata", 3) "1812. Borodino", 4) "Narodni rat Dubube". Kraj napoleonske invazije. Epilog rimska. U trgovini prozori - materijali koji karakteriziraju priču o stvaranju romana, kreativnog laboratorija pisca, recenzije o romanu.

Slika rata 1805-1807

Anatole kuragin. "Rat i mir" 1866-1867

Izložbe ilustriraju 1. obujam romana, uglavnom posvećene ratu 1805. godine, nalaze se na zidu s lijeve strane i na scenama uz prozore. Inspekcija treba započeti s središnjom jednostavnošću, gdje je izložen portret debelih 60-ih. I pregled A. M. Gorky o "ratu i svijetu".

Na najjednostavnijem i na desnoj - umjetničkim ilustracijama za glavne događaje ove ere (shenagraben bitka, Audržavciky bitka, itd.).

Izvanredan interes u ovom odjeljku predstavlja ilustracije umjetnika M. S. Bashilova u "rat i blagdan" koji je odobrio Tolstoy.

Od 1807. do 1812. godine početak Domovinskog rata.

Pierre Duchevov

Na drugom zidu dvorane, desno od ulaza, - izložbe ilustriraju 2. i početak 3. volumena rimskog "rata i mira" - razdoblje između rata 1805-1807. i prvu fazu rata 1812

1812 Borodino.

"Rat i mir" L.N. Tolstoy. Milicija graditi jačanje

Na središnjem zidu dvorane i jednostavno uz njega, postoje izložbe koje ilustriraju zastrašujuće razdoblje od 1812. godine, čiji su događaji utisnuti u trećem svemu romana "rata i mira". Glavna tema romana je tema narodnog rata - otkriva u slikama i ilustracijama posvećenim borodino bitki i partizanskom pokretu.

Vodeći tekst u odjeljku je riječi Tolstoya o Borodini: "Borodino Bitka je najbolja od slave ruskog oružja. To je pobjeda "(" rat i mir ", rukopis).

"Ljudski rat Dubine." Kraj napoleonske invazije. Epilog romana.

Natasha pisma ranjena u dvorište njezine kuće

Na četvrtom zidu dvorane - izložbe ilustriraju završnu fazu rata 1812. - poraz francuskih postrojbi, let intervencije iz Moskve, njihova istrebljenja po partizanima. Ti su događaji opisani u 4. tome rimskog "rata i mira".

Odgovorili smo na najpopularnija pitanja - provjerite je odgovorio vaš?

• Mi smo kulturna institucija i želite emitirati na portalu "Kultura.rf". Gdje se obratimo?
• Kako ponuditi događaj u "posteru" portala?
• Pronašao je pogrešku u objavljivanju na portalu. Kako reći urednicima?

Pretplaćeni na push obavijesti, ali se ponuda pojavljuje svaki dan

Koristimo datoteke kolačića na portalu da zapamtite svoje posjete. Ako su kolačići izbrisani, ponuda pretplate pojavljuje se. Otvorite postavke preglednika i provjerite je li stavka za uklanjanje datoteka kolačića nema "Izbriši izlaz iz svakog izlaza".

Želim prvi naučiti o novim materijalima i projektima portala "Kultura.rf"

Ako imate ideju za emitiranje, ali ne postoji tehnička prilika da ga držite, predlažemo ispuniti elektronički obrazac za prijavu u okviru Nacionalnog projekta "Kultura" :. Ako je događaj zakazan za razdoblje od 1. rujna do 30. studenog 2019., zahtjev se može podnijeti od 28. lipnja do 28. srpnja 2019. (uključivo). Izbor događaja koji će dobiti potporu provodi stručna komisija Ministarstva kulture Ruske Federacije.

Naš muzej (institucija) nije na portalu. Kako ga dodati?

Možete dodati instituciju na portal pomoću "jedinstvenog informacijskog prostora u sferi kulture" sustava :. Pridružite joj se i dodajte svoja mjesta i događaje u skladu s. Nakon provjere moderatora, informacije o instituciji pojavit će se na portalu "Kultura.rf".

© Gulin A.V., Uvodni članak, 2003

© Nikolaev A.V., Ilustracija, 2003

© Makeup serije. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003

Rat i svijet lava Tolstoja

Od 1863. do 1869. godine, u blizini drevne Tule u tišini ruske pokrajine stvoren je, možda najneobičniji rad u cijeloj povijesti domaće književnosti. Pisac je do tog vremena već poznat, prosperitetni zemljoposjednik, vlasnik nazalne poliane grofa Lev Nikolayevich Tolstoy radio je na velikoj umjetničkoj knjizi o događajima od pola stoljeća prije, o ratu 1812. godine.

Domačka literatura je znala prije priče i romane inspirirane narodnom pobjedom nad Napoleonom. Njihovi autori često izvode sudionike, očevici tih događaja. Ali Tolstoy - čovjek poslijeratne generacije, unuk generala Ekaterinsky ere i sin ruskog časnika početka stoljeća - kao što je vjerovao, napisao je priču, a ne roman, a ne povijesna kronika , Nastojao je pokriti s pogledom kao da je sve posljednje ere, pokaži joj u iskustvima stotina glumaca: izmišljenih i stvarno postojao. Štoviše, počevši od ovog posla, uopće nije razmišljao da se u nekom trenutku ograniči privremeni segment i prepoznao da namjerava potrošiti mnoge i mnoge njegove heroje kroz povijesne događaje 1805, 1807, 1812, 1825. i 1856. godine. "Primjena odnosa tih pojedinaca", rekao je, "ne mogu predvidjeti u bilo kojem od ovih doba." Priča o prošlosti, prema njegovoj misli, trebala bi biti dovršena u sadašnjosti.

U to vrijeme, Tolstoy više puta, uključujući i sebe, pokušao objasniti domaću prirodu svoje godine od godine sve veće knjige. Bacila je opcije za njezin predgovor na nju i konačno objavio članak 1868. godine, gdje je odgovorio kako mu se činilo, na ta pitanja da bi njegov gotovo nevjerojatan posao mogao uzrokovati njegove čitatelje. Pa ipak, duhovna jezgra ovog titanskog rada ostala je na kraju nije nazvana. "Oni važni su dobri umjetničko djelo", rekao je pisac mnogo godina kasnije, - da je njegov glavni sadržaj u cijelosti mogao biti samo izraženi od njih. " Čini se da je samo jednom uspio otvoriti samu bit svog plana. "Svrha umjetnika", rekao je Tolstoy 1865. godine, ne daje se pitanje nesporno, ali da bi život ljubav učinila bezbrojnim, nikada ne iscrpljuju sve svoje manifestacije. Ako bih mi rekao da bih mogao napisati roman, na [OTOR] nesporno, ja ću brzo prkositi ideju o meni ispravno o svim društvenim pitanjima, ne bih posvetio dva sata rada na takvom romanu, ali ako Rekao bih mi da ću to što ću pisati, pročitati sadašnju djecu za 20 godina i plakati preko njega i smijati se i voljeti život, posvetit ću mu cijeli život i svu svoju snagu. "

Iznimna cjelovitost, radosna čvrstoća svjetske težine obilježila je Tolstoy tijekom šest godina, kada je stvoren novi rad. Volio je svoje heroje, ove "i mlade i stare ljude, i muškarce i žene tog vremena", voljeli su u svojoj obitelji svakodnevno i događaji univerzalnog zamaha, u svojoj kućnoj tišini i grmljani bitaka, besposlenosti i spisima, pada i uzimaju - On ... Volio je povijesnu eru on je posvetio svoju knjigu, volio je zemlju sa svojim precima, voljela ruske ljude.

U svemu tome nije bio umoran od viđenja zemaljskog, kao što je vjerovao - božanski, stvarnost s njezinim vječnim pokretom, sa svojim mirom i strastima. Jedan od glavnih likova rada - Andrei Bolkonsky u trenutku njegove smrtne ozljede na polju Borodino doživjela je osjećaj posljednjeg spaljivanja za sve što okružuje čovjeka na svijetu: "Ne mogu, ne znam." Želite li umrijeti, volim život, volim ovu travu, zemlju, zrak ... "Ove misli nisu bile jednostavno emocionalni impuls osobe koja je vidjela smrt licem u lice. Uglavnom su pripadali ne samo junaku Tolstoya, nego i njegovog Stvoritelja. To je isto, on sam beskrajno tretiran u to vrijeme svaki trenutak zemaljskog postojanja. Njegova velika stvaranja 1860-ih od početka do kraja prodrla je neku vrstu vjere u život. Ovaj koncept je život - život - postao je doista religiozan za njega, dobio poseban značenje.

Duhovni svijet budućeg pisca razvio se u osebujnom razdoblju u tom okruženju da je ogromni broj izvanrednih figura dao Rusiji u svim područjima njezina života. U isto vrijeme, ovdje je vruće volio filozofska učenja zapadnog, probavljena pod različitim vrstama novih, vrlo nesigurnih ideala. Stjecanje u izgledu, pravoslavni, predstavnici odabrane klase često su bili vrlo daleko od originalnog ruskog kršćanstva. Sjedinjene u djetinjstvu i obrazovani u pravoslavnoj vjeri, Tolstoy dugi niz godina pripadaju pristojnim svetištima. Ali njegovi su se osobni pogledi vrlo različiti od onih koji su priznali sveti run i obične ljude svoga doba.

Ipak čim je vjerovao svu dušu u neku vrstu neosobnog, maglovitog božanstva, dobro bez granica, koji prodire u svemir. Činilo mu se čovjek u prirodi bezgrešan i lijep, stvoren za radost i sreću na zemlji. Ne posljednja je uloga ovdje bila spisima voljenog francuskog romanopisac i mislioca XVIII. Stoljeća, Jean Jacques Rousseau, iako je doživio tolstoj u ruskom tlu i sasvim na ruskom. Unutarnje neutemeljenu zasebnu osobu, rat, nesuglasice u društvu, više - patnja kao takav gledao je s tog stajališta fatalne pogreške, generacija glavnog neprijatelja primitivnog blaženstva - civilizacije.

Ali ovo, prema njegovim mislima, izgubljeno savršenstvo Tolstoya nije to smatrao zauvijek izgubljen. Činilo mu se da je i dalje prisutna na svijetu i vrlo je blizu. Vjerojatno nije mogao uspio jasno nazvati Boga, bio je težak u tome i još kasnije, već se definitivno smatrao osnivačem nove religije. U međuvremenu, njegove vrijednosti i emocionalna sfera u duši osobe već su bili pravi idoli. Opipljivo ognjište drhtanje, vlastito zadovoljstvo ili gađenje predstavljeno mu je nepogrešiva \u200b\u200bmjera dobra i zla. Vjerovali su da su pisac, bili odjeci Uniteda za sve žive zemaljske božanstva - izvor ljubavi i sreće. Idolizirao je neposredan osjećaj, iskustvo, refleks - najviše fiziološke manifestacije života. U njima je, prema njegovom uvjerenju, jedini istinski život. Sve ostale stvari pripadale su civilizaciji - drugom, beživotnom pol biće. I sanjao je da će prije ili kasnije, čovječanstvo zaboraviti svoju civiliziranu prošlost, stječe će beskonačnu harmoniju. Možda će se pojaviti potpuno drugačija "osjetilna civilizacija".

Era, kada je stvorena nova knjiga, bila je alarmantna. Često se kaže da je u 60-ima XIX stoljeća, Rusija je stajala prije nego što je izabrao povijesni put. Zapravo, takav je izbor zemlje ostvario gotovo tisuću godina ranije, s usvajanjem pravoslavlja. Sada je pitanje riješeno, da li ona stoji u ovom izboru bilo kao takve. Ukidanje kmetstva, druge vladine reforme odgovorile su u ruskom društvu pravih duhovnih bitaka. Duh sumnje i odriče se posjetili jednom ujedinjenim ljudima. Europsko načelo "Koliko ljudi, toliko istina", prodiranje svugdje, doveo je do beskrajnih sporova. Pojavio se u mnogim "novim ljudima", spremni za vlastiti hir kako bi obnovili život zemlje. Knjiga Tolstoj zaključio je neobičan odgovor na takve napoleonske planove.

Ruski svijet puta Domovinskog rata s Napoleonom bio je, prema piscu, suprotno od duha Duha duha modernosti bio je ispunjen. Ovaj jasno, stabilan svijet alata u sebi potrebno za novu Rusiju, na mnogo načina zaboravljene izdržljive duhovne smjernice. Ali TolStoy sam bio sklon vidjeti u nacionalnoj proslavi 1812. pobjede za skupe vjerske vrijednosti "živog života". Činilo se da je pisac njegov vlastiti ideal - to je ideal ruskog naroda.

Događaji prošlosti, nastojao je pokriti s neviđenim potonjim. U pravilu je gledao i tako da su svi oni strogo rekli na najmanji detalj odgovorio na činjenice stvarne povijesti. U smislu dokumentarca, stvarnu pouzdanost, njegova knjiga je znatno izgubila poznate granice književne kreativnosti. Upijala je stotine nedužnih situacija, prave izjave o povijesnim osobama i pojedinosti o njihovom ponašanju, mnogi od autentičnih dokumenata ere bili su u umjetničkom tekstu. Tolstoj je poznavao dobro eseje povjesničara, čitali bilješke, memoare, dnevnike ljudi započeli XIX stoljeće.

Obiteljske legende, dojmovi djetinjstva također mnogo znače za njega. Jednom je rekao da piše "o vremenu da se čuje miris i zvuk i milja nam." Pisac se sjećao, kao i kao odgovor na svoja dječja pitanja o vlastitom djedu, stara domaćica Praskovya Isaevna ponekad je dobila "od odjela", krhko pušenje - Bertercle; Vjerojatno je to bio tamjan. "Prema njezinim riječima, rekao je", rekao je, - da je to očistio djed iz Ochakov. On zapali komad papira iz ikona i upali plod, a ona puši s ugodnim mirisom. " Na stranicama knjige o prošlosti, umirovljeni general, sudionik u ratu s Turskom u 1787-1791, stari princ Bolkonnsky bio je poput mnogih značajki ovog rođaka Tolstoya - njegovog djeda, N. S. Volkonsky. Slično tome, stari graf Rostov podsjećao je na još jedan djed pisca, ilya Andreevich. Princeza Marya Bolkonskaya i Nikolai Rostov sa svojim likovima, nekim od okolnosti života, dano je sjećanje na njegove roditelje - nee princeza M. N. Volkonsky i N. I. Tolstoy.

Drugi glumci, bilo da je to skromni artilleryrir kapetan Tushin, diplomat Bilibina, očajna duša doolohova ili rođaka Rostove Sonya, mala princeza Lisa Bolkonskaya, također je, u pravilu, ne jedan, ne jedan, već nekoliko pravih najboljih praksi. Što razgovarati o Gusare Vašci Denisov, tako slično (pisac, čini se, i nije ga skrivao) na poznatom pjesniku i partizanu Denis Davydov! Misli i težnje doista postojale su ljudi, neke značajke njihovog ponašanja i pretvaranja života nisu bile teško razlikovati između Andreja Bolkonsky i Pierre Beshov. Ali još uvijek stavljajte znak jednakosti između pravih lica i književni lik pokazao da je potpuno nemoguć. Tolstoj je sjajno znao stvoriti umjetničke vrste, karakteristične za svoje vrijeme, medij, za ruski život kao takav. I svaki od njih, u određenoj mjeri, poslušao je skriven u samom dubinama rada autorovog religioznog ideala.

Godinu dana prije početka rada na knjizi, trideset i četiri godine od roda, Tolstoy se oženio djevojku iz prosperitetne obitelji Moskve, kćer sudskih liječnica Sophie Andreevna Bers. Bio je zadovoljan svojim novim položajem. 1860-ih, Tolsti je rođen Songey, ilya, Lev, kći Tatiana. Odnosi sa svojom suprugom doveli su mu nepoznatu silu i potpunost osjećaja u suptilnijim, nestabilnim, ponekad dramatičnim nijansama. "Prvo sam pomislio:" Primijetio tri mjeseca nakon vjenčanja, "i sada, oženjen, još više uvjeren da je u životu, u svim ljudskim odnosima, temelj svega radi drama osjećaja i razmišljanja, misao ne samo da ne čini samo voditi osjećaj i posao i lažni ispod osjećaja. " U dnevniku 3. ožujka 1863. nastavio je razvijati te nove misli za njega: "Idealno je sklad. Jedna umjetnost ga osjeća. I samo sadašnjost, koji se uzima moto: ne kriv u svijetu. Tko je sretan, to je pravo! " Njegov veliki rad sljedećih godina postao je sveobuhvatan izjava o tim mislima.

U mladosti, Tolstoy je pogodio mnoge koji su imali priliku saznati, oštro se ne sviđaju prema svim ometanim konceptima. Ideja, ne slaganja za osjećaj, nesposoban za provjeru osobe u suzama i smijehu, činilo mu se da mu je mrtvorođen. Presuda, bez izravnog iskustva, nazvao je "frazu". Uobičajeni problemi navedeni u svakodnevnim, senzualno razlikovanim specifičnostima, ironično nazvanim "pitanja". Volio je "uhvatiti izraz" u prijateljskom razgovoru ili na stranicama tiskanih izdanja poznatih suvremenika: Turgenev, Nekrasov. Također je imao nemilosrdan u tom pogledu.

Sada, u 1860-ima, pokrećući novi posao, sve je slijedio da ne postoji "civilizirani poremećaji" u svojoj priči o prošlosti. Tolstoy, jer je u to vrijeme odgovorio s takvim iritacijom spisa povjesničara (među njima, na primjer, djela A. I. Mikhailovsky-Danilevsky - Adutant Kutuzov 1812. i briljantni vojni pisac) da su, po njegovom mišljenju, iskrivili svoje " Znanstvenici "TONE, previše" zajednički "procjenjuje istinsku sliku o postojanju. On sam nastojao vidjeti dugotrajne dane i dane od homosnog opipljivog privatnog života, nije važno - opći ili jednostavan čovjek, pokazati ljude od 1812. na jedini način za njega, gdje je "svetište osjećaja" živi i manifestira se. Sve ostalo je izgledalo u očima debele izmišljene i uopće ne postoje. Stvorio je na materijalu istinskih događaja kao da je nova stvarnost, gdje je njegovo božanstvo, njihov univerzalni zakoni. Vjeruje da je umjetnički svijet njegove knjige bio najcjelovitiji, konačno je pronašao istinu ruske povijesti. "Vjerujem u to", rekao je pisac, koji je završio svoj Titanic rad - da sam otvorio novu istinu. U ovom uvjerenju, potvrđujem me da je bolna i radosna upornost i uzbuđenje, s kojima sam radio u nastavku od sedam godina, otvarajući korak tako što ću izgladiti što smatram istinom. "

Naziv "rat i mir" pojavio se u Tolstoju 1867. godine. Napravljen je na pokrovu šest zasebnih knjiga, koje su izašle na dva sljedeća godina (1868-1869). U početku, rad, prema nevjerniku pisca, kasnije revidiran, bio je podijeljen na šest volumena.

Značenje ovog naslova nije odmah i nije u potpunosti otkriveno prije osobe našeg vremena. Nova pravopis uvedena revolucionarnom dekretom iz 1918. godine, mnogo prekršena u duhovnoj prirodi ruskog pisma, otežalo je njezino razumijevanje. Prije revolucije u Rusiji postojale su dvije riječi "svijet", iako povezane, ali još uvijek različit u značenju. Jedan od njih - Mip - Odgovorio materijal, podvrgnutih pojmova, značilo je određene fenomene: svemir, galaksija, zemljište, zemaljska lopta, sve svjetlo, društvo, zajednica. Drugo - "Mir" - pokrivena koncepti moralnog: nedostatak rata, pristanak, draga, prijateljstvo, dobro, mirno, tišinu. Tolstoy u korištenom naslovu je to druga riječ.

Pravoslavna tradicija odavno je viđena u konceptima mira i rata, počeo je odraz sve nepomirljivog duhovnog duhovnog: Bog je izvor života, stvaranja, ljubavi, istine i njegovog mrzinika, palog anđela Sotone - izvor smrti, uništenja, mržnja, laži. Međutim, rat u slavi Božjoj, da se zaštiti i najbliži od naočale, bez obzira na ovu agresiju, oduvijek je shvaćeno kao pravedan rat. Riječi na naslovnici TOLSTSKY rada mogli bi se čitati i kao "pristanak i neprijateljstvo", "jedinstvo i neslaganje", "pod i poremećaj", u konačnici - "Bog i neprijatelj ljudske divolucije." Oni su očito odrazili unaprijed određeni na svom kraju (Sotona samo na pore koje su dopustili da rade u svijetu) velike ekumenske borbe. Ali Tolstoy je još uvijek bio njihovo božanstvo i njegova neprijateljska snaga.

Riječi napravljene u naslovnoj knjizi odrazile su upravo zemaljsku vjeru svog Stvoritelja. "Mir" i Mip Za njega je zapravo bilo isto. Veliki pjesnik zemaljske sreće, Tolstoy je napisao o životu, kao da nikada nije znao grijeh, - život koji se, prema njegovom uvjerenju, priložio rezoluciju svih proturječja, dao čovjeku vječnu nesumnjivu korist. "Predivne stvari su tvoje, Gospodine!" - Razgovarali su stoljećima generacije kršćana. I ponovili su molitvu: "Gospodine, lijepo!" "Dugo živi cijeli svijet! (Die Ganze Welt Hoch!) "- Nakon oduševljenog Austrian uzviknuo je Nicholas Rostov u Rimcu. Bilo je teško izraziti točnu ideju o pisaču: "Ne postoji krivnjak u svijetu." Čovjek i zemlja, vjerovao je, po prirodi, savršen i bezgrešan.

Na kutu takvih pojmova, druga riječ je dobivena: "rat". Počelo je zvučati kao "nesporazum", "pogrešku", "apsurd". Čini se da knjiga o najčešćim načinima svemira odražava s cijelom cjelovitošću duhovnih zakona o istinskom biću. Pa ipak, to je bio problem, u mnogim aspektima generiran vlastitu vjeru velikog Stvoritelja. Riječi na naslovnici rada u najčešćim značajkama: "Civilizacija i prirodni život". Takva vjera bi mogla nadahnuti samo vrlo kompliciranu umjetničku cjelinu. Bilo je teško stvarati njegov stav. Njegova skrivena filozofija skrivala je veliku unutarnju kontradikciju. No, kao što se često događa u umjetnosti, te poteškoće i paradoksi su postali ključ kreativnih otkrića najvišeg uzorka, formirali su osnovu neusporedivog realizma u svemu što se odnosilo na emocionalno i psihološki prepoznatljive stranke u ruskom životu.

* * *

Gotovo u svjetskoj literaturi još uvijek postoji rad, tako da je široko prihvaćeno svim okolnostima postojanja Zemlje. Istovremeno, Tolstoj je uvijek znao samo pokazati promjenjive životne situacije, već i zamisliti u takvim situacijama u posljednji studij istinito "rad" osjećaja i razuma u ljudima svih dobi, nacionalnosti, redovima i odredbama, uvijek samo u njihovom živčanom uređaju. Ne samo iskustva u stvarnosti, već odvrtanje područja snova, snova, pola naknade prikazane su u "ratu i svijetu" s nenadmaškom umjetnošću. Ovaj divovski "spavanje biće" odlikuje se nekim iznimnim, još uvijek bez presedana vjerojatnost. Što god je pisac progovorio - sve se pojavilo kao život. I jedan od glavnih razloga za ovu drogu, ovaj dar "vidovitosti mesa", kao što je nekada bio izražen od strane filozofa i pisac DS Merezkovsky, sastojao se u stalnom poetskom jedinstvu na stranicama "rata i svijeta" života unutarnjeg i vanjskog.

Duhovni svijet Tolstoyevih heroja, u pravilu, došao je u obzir pod utjecajem vanjskih dojmova, čak i podražaja, koji je doveo do najviše napete aktivnosti osjećaja i sljedećeg misao iza njega. Nebo Austerlitz, vidio po ranjenom borodinskom polju, zvukovima i bojama Borodino polja, tako da udara Pierre Dzuhov na početku bitke, rupu na bradi francuskog časnika, uzeta u zatočeništvu, Nikolai Rostov, - Veliki i mali, čak i najmanji detalji kao da su nagnute u dušu jednog ili drugog karaktera, postali "djelujući" činjenice njegovog najdubljeg života. U "ratu i svijetu" gotovo da ne pokazuju stranke, slike prirode. Također je izgledala "takav partner" u iskustvima junaka knjige.

Slično tome, unutarnji život bilo kojeg likova kroz nepogrešivo pronađene značajke odgovorile su na vanjsku, kao da se vrati u svijet. A onda je čitatelj (obično sa stajališta drugog heroja) slijedio promjene u licu Natashe Rostove, istaknuli su nijanse glasova princa Andrewa, vidio - i čini se da je najupečatljiviji primjer - oči Knezovi Marija Marije Bolkonskog života tijekom njezina oproštaj prema bratu, odlazeći na rat, sastanke s Nikolajem Rostovom. Tako je nastala kao istaknuta iznutra, vječno prožeta osjećajem, samo na osjećaj slike svemira. to jedinstvo emocionalnog svijeta, odražava se i percipiraIzgledalo je kao debelo kao neiscrpno svjetlo zemaljskog božanstva - izvor života i morala u "ratu i svijetu".

Pisac je vjerovao: sposobnost jedne osobe da "inficira" osjećaje drugog, njegova sposobnost da vozi glas prirode je izravna odjeka sveprisutne ljubavi i dobra. Također je želio "probuditi" emocionalnu, kao što je vjerovao, božanska, čitateljska osjetljivost. Kreativnost je bila zaista religiozna stvar za njega.

Tvrdeći "svetište osjećaja" jedva da nije svaki opis "rata i svijeta", Tolstoy nije mogao biti oko zabave i najteže, bolne teme njegova života - temu smrti. Ni u ne ruski, niti u svjetskoj književnosti, možda više nema umjetnika koji bi bio tako stalno, ustrajno razmišljajući o zemaljskom kraju svih stvari, tako je napeto zavirio u smrt i pokazala ga u različitim bleita. Ne samo da je iskustvo rano iskusni gubici rođaka i voljenih prisilili ga opet i opet pokušavaju podići veo tijekom najznačajnijeg trenutka u sudbini svih živih bića. I ne samo strastveni interes za životne tvari u svemu bez iznimke, uključujući i smrtnosti, njegove manifestacije. Ako je osnova života osjećaj, onda što se događa s čovjekom u to vrijeme kada njegove senzualne sposobnosti umru zajedno s tijelom?

Užas smrti, koji je Tolstoy i prije i nakon "rata i svijeta", naravno, morao je biti iskusan s izvanrednim, svi su bili zapanjujuća sila, bila ukorijenjena, očito, u svojoj zemaljskoj religiji. Nije bilo osobito svakom kršćanskom strahu za nadolazeću sudbinu u zagrobnom životu. Ne objašnjavajte ga i tako razumljiv strah od patnje samoubojstva, tuga od neizbježnog rastanka sa svijetom, sa skupim i najmilijima, s kratkim radostima koje je čovjek objavio na zemlji. Neobično je potrebno podsjetiti da je vladar debelog svijeta, tvorac "nove stvarnosti", za koju je vlastitu smrt na kraju i ne bi trebala značiti malo olupina cijelog svjetla.

Religija osjećaja u njegovom podrijetlu nije znala "uskrsnuće mrtvih i života budućeg doba." Čekanje osobnog bića iza lijesa, sa stajališta Tolstovsky panteizma (ova riječ, već dugo, bilo je uobičajeno da nazove bilo kakvo djelovanje zemaljskog, senzualnog bića), bilo je potrebno činiti neprikladno. Dakle, pomislio je tada, pa sam mislio na padinu svojih dana. Ostalo je da vjeruje da osjećaj, umirući u jednoj osobi, ne nestaje uopće, i spaja se sa svojim apsolutnim početkom, pronalazi nastavak u osjećajima onih koji su ostali živjeti u cijeloj prirodi.

Godine 1867. Lion Nikolayevich Tolstoy završio je rad na razvoju "rata i mira". Govoreći o njegovom romanu, Tolstoj je priznao da je u "ratu i svijetu" volio pomisao na folk ". Autor pjesao je jednostavnost, ljubaznost, moralnost naroda. Tolstoy vidi ljude izvor morala potrebne za cijelo društvo. SP Bychkov je napisao: "Prema mislima, bliže plemići stoje na ljude, oštrije i svjetlije i svjetlije svoje patriotske osjećaje, bogatije i smislenije od njihovog duhovnog života. I, naprotiv, dalje su od ljudi, zemljište i šuškaju njihove duše., Neuquesting na njihovim moralnim načelima. " ***

Lion Nikolayevich Tolstoy je negirao priliku da aktivno utječe na osobu na povijest, jer je nemoguće osigurati ili promijeniti smjer povijesnih događaja, jer oni ovise o svima i od bilo koga odvojeno. U svom filozofsko-povijesnom povlačenju, Tolstoj je smatrao povijesnim procesom kao iznos presavijen iz "bezbroj brojnih arbitala", odnosno napore svake osobe. Kombinacija ovih napora izlivena je u povijesnu potrebu, nitko ne može otkazati.

Prema Tolstojju, priča čini mase, a njegovi zakoni ne mogu ovisiti o želji zasebne povijesne osobe. Lydia Dmitrievna Opubovskaya napisao: "Tolstoj odbija prepoznati silom, vodeći povijesni razvoj čovječanstva, bez obzira na" ideju ", kao i želju ili moć pojedinca, čak i ako su" velike "povijesne figure." Postoje zakoni koji Upravljanje događajima, djelomično nepoznatim, u dijelu vojnika ", piše Tolstoy. - otkriće ovih zakona je moguće samo kada smo potpuno osramotili od pronalaženja razloga u volji jedne osobe, kao što je otvaranje zakona kretanja planeta postalo moguće samo kada su se ljudi odrekli od ideje odobrenje Zemlje. "

Prije povjesničara, Tolstoy stavlja zadatak "umjesto da pronađe razloge ... polaganja zakona." Tolstoy se zaustavio u zbunjenosti prije svijesti o zakonima, koji određuju "spontani" život ljudi. Prema njegovom mišljenju, sudionik povijesnog događaja ne može znati nikakvo značenje i značenje, međutim, bez obzira na to rezultat izvršenih radnji. Na temelju toga, nitko ne može mudro upravljati povijesnim događajima, ali mora slušati spontano, nerazumno od njih, kao drevni fatum poslušan.

Međutim, unutarnji, objektivan značenje "rata i svijeta" prikazani u "ratu i svijetu" doveli su do svijesti o tim uzorcima. Osim toga, u objašnjavanju specifičnih povijesnih fenomena, sama debljina bila je vrlo blizu definicije stvarnih sila koji su upravljali događajima. Stoga je određen ishod rata 1812. godine, sa svog stajališta, ne tajanstvenog i nedostupnog ljudskog razumijevanja fatuma, i "Bubina narodnog rata", djelujući s "jednostavnost" i "svrsishodnost". *** Ljudi Tolstoja djeluju kao Stvoritelj povijesti: Milijunske mase običnih ljudi, a ne heroji i zapovjednik rade priču, premjestiti društvo naprijed, stvoriti sve što je vrijedno u materijalu iu duhovnom životu, čini sve sjajno i herojski. I ova misao je "misao ljudi" - Tolstoy dokazuje primjer rata 1812.

Lev Nikolayevich Tolstoy odbio rat, tvrdio je s onima koji su pronašli "ljepotu užasa" u ratu. Kada opisuje rat iz 1805. godine, Tolstoy djeluje kao pisac - pacifista, ali kada opisuje rat iz 1812. godine, autor prolazi na položaj patriotizma. Rat iz 1812. pojavljuje se na slici Tolstoja kao rata ljudi. Autor stvara mnoge slike muškaraca, vojnika, koje su prosudbe u agregatu čine narodnu njegu. Trgovac Ferapontov je uvjeren da Francuzi neće biti dopušteno Moskvi, "ne", ali, nakon što je saznao o isporuci Moskve, on razumije da je "utrka odlučila!". A ako Rusija umire, onda ne postoji ništa što bi se moglo spasiti. Viče s vojnicima da uzme svoju robu, samo ako ništa nije otišlo "Devils". Muškarci i Vlas odbili su prodati sijeno na Francuzi, uzeli oružje i otišli u partizane. Tijekom testova testova za domovinu domovine, obrana matične zemlje postaje univerzalna. Svi heroji romana provjeravaju s ove strane: jesu li animirani s nacionalnim osjećajem, bilo da su spremni za podvig, do visoke žrtve i nesebičnosti.

Zaljubljen u domovinu, patriotski osjećaj je jednak princu Andrej Bolkonnsky i vojnika njegove pukovnije. Ali princ Andrei nije samo univerzalni osjećaj, ali on zna kako reći o njemu, analizirati, razumije opći tijek poslova. Raspoloženje svih vojnika prije borodino bitke je u stanju cijeniti i odrediti. Brojni sudionici u veličanstvenom događaju djeluju na isti osjećaj, a čak ni nesvjesno, oni su jednostavno vrlo malo njih.

"Vojnici u mom bataljju, vjeruju, nisu pili votku: ne takav dan, oni kažu:" To je sve što princ Andrei čuje o vojnicima iz Timokhinijevog zapovjednika bitke. Pierre Duhov u potpunosti razumije značenje "nejasno" i također previše kratkih riječi vojnika: "Svi ljudi žele pasti, jednu riječ - Moskvu. Jedan kraj kako bi ga želio." Vojnici izražavaju povjerenje u pobjedu, spremnost da umru za svoju domovinu. U romanu, "rat i mir" Tolstoy opisuje rat od 1812. samo u Rusiji, poštenom ratu. DS Lighhachev je napisao: "Povijesna strana romana u svom moralnom - pobjedniku cijele krajeve u Rusiji, a nijedan događaj na kraju romana nadilazi rusku zemlju. Ne u ratu i svijetu" niti Leipzig Bitka na narodima ili uzimati Pariz. To je naglašeno smrću na većini granica Kutuzova. Onda ovaj narodni junak "nije potreban". Tolstoy na stvarnoj strani događaja Vidi isti popularni koncept obrambenog rata ... napadajući Neprijatelj, invader ne može biti ljubazan i skroman. Stoga, drevni ruski povjesničar ne trebaju točne informacije o pohapljenom, Birgeru, torkalu Knutton, Magnus, Mamaa, torchantamyhe, Tamerlane, Edieca, Stefan podaci ili bilo koje druge procjene u ruskom zemljištu : To je, naravno, zbog samo jednog od ovog čina, bit će ponosan, samouvjeren, zabilježeno je, bit će glasne i prazne fraze. Slika napada neprijatelja određuje samo njegov čin - njegovu invaziju. Naprotiv, branitelja domovine uvijek će biti skromni, molit će se Prije kampanje čeka pomoć i samouvjereno u svoje pravo. Istina, etička istina na njegovoj strani, a to je definirano njegovom slikom. "***

U Tolstojju, to je beskorisno suprotstaviti prirodnom tijeku događaja, to je beskorisno pokušati ispuniti ulogu sudbine čovječanstva. Tijekom borodino bitke, od kojih je mnogo ovisio o ruskom, Kutuzovu, "nije bilo nikakvih naredbi, već se samo složio ili se ne slaže s činjenicom da je ponuđen." U ovoj očitoj pasivnosti, dubok um zapovjednika, pojavit će se njegova mudrost. Rekli su pronicljivi prosudbe Andreihihyjaky i potvrđuju:

"On će slušati sve, sve će se sjetiti, sve neće povrijediti bilo kakav koristan ništa i neće dopustiti ništa štetno. Shvaća da postoji nešto jače i značajnije njegovoj volji, je neizbježan tijek događaja, a on zna Kako ih vidjeti, sposobni razumjeti njihovo značenje i, s obzirom na to, zna kako se odreći sudjelovanja u tim događajima, od njegove osobne Willief usmjerenog na drugo. " Kutuzov je znao da "sudbina borbe nije naređena od strane zapovjednika, a ne mjesto gdje koštaju trupe, a ne broj oružja i ubijenih ljudi, te nedostižnu silu, nazvao Duh vojnika, i Gledao je tu silu i vodio ga koliko je to bila njegova moć. " NIPSY s ljudima, jedinstvo s jednostavnim ljudima čini Kutuzov za pisca idealne povijesne figure i idealne osobe.

Uvijek je skroman i jednostavan. Pobjedničku poziciju, glumac mu stranca. Kutuzov je uoči Borodino bitke pročitao sentimentalni francuski rimski gospođa Zhanlis "vitezovi labud". Nije htio da se čini veliki čovjek - on je bio on. Ponašanje Kutuzova je prirodno, autor stalno naglašava svoju staru slabost. Kutuzov u romanu - izražajan narodne mudrosti. Njegova je moć da razumije i dobro zna što ljudi brinu i djeluju prema tome. Ravnatelj Kutuzova u njegovom sporu s Benigsen na Vijeću u Filientima kao što bi trebao biti podržan činjenicom da je strana "djeda" Kutuzov simpatije seljačke djevojke Malaši. S. P. Bychkov je napisao:

"Tolstoy, s umjetnikom koji su svojstveni u njemu, ispravno pogođen i vrhunski uhvatio neke značajke karaktera velikog ruskog zapovjednika Kutuzova: njegove duboke patriotske osjećaje, njegovu ljubav prema ruskom narodu i mržnju prema neprijatelju, blizinu vojnika , Suprotno lažnoj legendi koju je stvorila službena historiografija o Alexandri i - Užim domovine i dodijeljen Kutuzovu, sekundarnoj ulozi u ratu, Tolstoy vraća povijesnu istinu i pokazuje Kutuzov kao vođa rata sajma. Kutuzov je bio povezan s Ljudi bliskih duhovnih veza, a to je bila njegova snaga kao zapovjednik. "Izvor izvanredne snage uvida u značenje fenomena", kaže Tolstoy o Kutuzovu ", ležao je u narodnom osjećaju da je nosio u sebi u svim čistoći i snazi. Samo je priznanje u njemu ovog osjećaja prisilio ljude s takvim čudnim načinima njega, u sramotima starca, izabrati, protiv volje kralja, predstavniku narodnog rata. "***

U "ratu i svijetu" nastaju kao dva ideološkog centra: Kutuzov i Napoleon. Ideja širenja Napoleona nastala je na masnoće s konačnim razumijevanjem prirode rata 1812. kao poštenog rata iz Rusa. Slika Napoleona otkriva se Tolstojju iz položaja "misli naroda". SP Bychkov je napisao: "U ratu s Rusijom, Napoleon je nastupio u ulozi osvajača, koji je nastojao porobiti ruske ljude, bio je neizravan ubojica mnogih ljudi, ta sumorna aktivnost i nije mu dala, na misao Pisac, pravo na veličinu.

Tolstoj je iskrivio legendu Napoleona sa stajališta istinskog humanizma. Od prvog pojavljivanja Napoleona u romanu otkrivaju se duboko negativne osobine svog karaktera. Tolstoy temeljito, predmet za detalje, ispušta portret Napoleona, četrdesetogodišnjeg, tovljenog i barišta od spojenog čovjeka, arogantnog i samo-free. "Okrugli trbuh", "masne kratke noge", "bijeli punk vrat", "kvalificirana kratka figura" sa širokim, "debelim ramenima" - to su karakteristične značajke pojave Napoleona. Kada opisuje jutarnji toaletnicu Napoleon, uoči Borodino bitke u Tolstojju, karakter poremećaja početnog portreta karakteristika cara Francuske: "Gusti spin", "prekrižene masne grudi", "preklopno tijelo", "natečeni i Žuto "lice", debela ramena "- svi ovi detalji su nacrtani čovjek koji je daleko od radnog života, umirući, duboko stranac za osnove života ljudi. Napoleon je bio sebično samo-manjkavo osoba, koji je bio samoupratno smatra da će cijeli svemir slušati svoju volju. Ljudi za njega nisu zamislili interes. Pisac s suptilnom ironijom, ponekad se pretvara u sarkazam, izlaže potraživanja Napoleona do svjetske dominacije, njegovo stalno poziranje za povijest, njegovo djelovanje.

Napoleon se cijelo vrijeme svirao, u njegovom ponašanju i njegovim riječima nije bilo ništa jednostavno i prirodno. To je izrazito prikazano u debeli u sceni ulaska Napoleona. Portret sina na borodino polju. Napoleon je otišao do portreta, osjećajući se, "to ono što on kaže i sada će učiniti, - postoji priča"; "Njegov sin u Bilboku igrao je globus" - u tome je izražena veličina Napoleona, ali je želio pokazati "najjednostavniji nježnost." Naravno, bilo je čisto djelovanje. Nije ovdje izrazio iskrene osjećaje "nježnosti bez oca", naime, objavio sam za priču, bio sam otet. Ova scena jasno otkriva aroganciju Napoleona, koji je vjerovao da će Rusija biti očuvana s okupacijom Moskve, a njegovi planovi za osvajanje svjetske dominacije će se provoditi.

Kao igrač i glumac, pisac opisuje Napoleon iu brojnim sljedećim epizodama. Uoči Borodina, Napoleon kaže: "Šah se isporučuje, igra će početi sutra." Na dan bitke nakon prvih topova, pisac bilježi: "Igra je počela." Zatim, Tolstoy pokazuje da je ova "igra" koštala živote desetaka tisuća ljudi. Tako je otkriven krvavi karakter Napoleonovih ratova, koji je nastojao porobiti cijeli svijet. Rat nije "igra", već okrutna nužnost, misli princa Andrei. A to je uključivalo fundamentalno različit pristup ratu, stajalište mirnih ljudi bio je prisiljen zauzeti oružje pod iznimnim okolnostima, kada je žetvu porobljavanja bila obješena preko rodnog mjesta. "***

Cijeli ruski narod podigao je u borbu protiv osvajača. Lion Nikolayevich Tolstoy je vjerovao da je uloga zasebne osobnosti u povijesti je beznačajna da stvorimo povijest milijuna običnih ljudi. Tushin i Tikhon Shecherbatoy - tipični predstavnici ruskih ljudi, dižući se borbi protiv neprijatelja. Lydia Dmitrievna Opubskaya napisao o Tushini: "Tolstoy namjerno i mnogo puta naglašava nevjeru svog junaka:" Mali kratki čovjek, tushin časnik, koji se spotaknuo na prtljažnik, istrčao naprijed, a da ne primijetimo opće i virenje - ispod malog Rukovanje ";" ... viknuo je da je tanki glas koji je pokušao dati plakvu koji nije išao na njegovu liku. - Drugo, povratio je. - Crush, Medvedev! ";" Mali čovjek, sa slabim, nespretnim pokretima ... istrčao naprijed i pogledao Francuz pod malom ručkom. "Tolstoy nije bio zbunjen čak i činjenicom da je riječ" mala "bila dvaput korištena u jednoj rečenici. Slijedi To - Njegov strogi red: "Jasne momke! ", Iako ga snimci čine" viče svaki put ". Onda će se i dalje biti rečeno o" slabi, tankim, neodlučnim glasom. "Međutim, vojnici" kao i uvijek u baterijskoj tvrtki, dvije glave iznad svog časnika i dvostruko veće Širi "(" kao i uvijek ", to je tolstoy u Kavkazu i u Sevastopolju) -" Sve, kao djeca u tešoj situaciji, pogledao je njihov zapovjednik, a izraz koji je na licu bio je uvijek odražava se na njihovim licima. "Kao rezultat toga, autorski opis nastaje preobrazba:" I sam se činio velikim rastom, snažnim čovjekom koji završava s obje ruke francuskim zrnama. "Poglavlje se neočekivano završava, ali sasvim u duhu tolstov ideja o tome ljudi podvig:

"- Goodbye, Darling", rekao je Tishin, "slatka duša! Oproštaj, draga", rekao je Tushin suzama, što je nepoznato zašto je iznenada progovorio očima. " Andrei Bolkonsky će morati braniti tushinu pred šefovima, a njegove će riječi biti svečano svečano: "Bio sam tamo i pronašao dvije trećine ljudi i konji su se podigli, dva oružja endosal i bez pokrivača ... u vlasništvu smo uspjeh ove baterije i herojski kapetan stabilnost tushina svojim ustima. " Dakle, od kontradikcija, iz kombinacije "malog" i "velikog", skromnog i istinski herojskog, stvara se imidž običnog branitelja domovine. Nije teško vidjeti da je izgled glave rata ljudi - Kutuzov - izgrađen na istom umjetničkom pravu. "***

Tolstoj stvara svijetlu sliku neumorne gerile, čovjeka Tikhona Shcherbata, pričvršćen na odvajanje Denisovka. Tikhon se odlikuje herojskim zdravljem, ogromnom fizičkom snagom i izdržljivošću. U borbi protiv Francuza, on manifestira spretnost, hrabrost i neustrašivost. Priča o Tikhonu karakterizira se kako ga je napadnuo četiri Francuza "s Herps", a on je otišao k njima s sjekirom. Time se energizira Francuz - mačevanje muškarac i ruski čašnjak. Tikhon i postoji umjetnička konkretizacija rata "Bubina naroda". Lydia Dmitrievna Opubovskaya napisao: "Tikhon - slika je sasvim jasna. On, kao što bi bio personificiran" kožom narodnog rata ", koji je porastao s užasnom snagom francuskog čovjeka sve dok nije umrla sva invazija. On sam, dobrovoljno je zatražio odvajanje odvajanja denisove. U odvojenosti koja je stalno napala neprijateljske pozive, bilo je puno oružja. Ali to nije bilo potrebno za Tikhon - on djeluje drugačije, a njegova borba s francuskim, kada je bilo potrebno "Jezik", sasvim u duhu općeg zaključivanja Tolstoya o popularnom ratu oslobođenja: "Idemo, recimo pukovniku. Kako. I ovdje su četiri. Požurio me s ražnjićima. Ja sam na njima s takvim načinom sjekire: da vi kažete, Krist s vama ", vikao je Tikhon, grebanje i Grupno mrštenje, izlažući prsa." ***

Folk patriotizam Tolstoy kontrastizira lzpatrotizam sekularnog plemstva, čija je glavna svrha uhvatiti "križeve, rublje, redove". Patriotizam moskovskog aristokrati bio je da su jela rusku juhu umjesto francuskih jela, a za francuske riječi je u redu. Izgled Aleksandra I u tolstsky prikazu nije malo. Značajke oštećenja i licemjerje, koje su bile svojstvene "najvišim svjetlom" i manifestiraju se u prirodi kralja.

Oni su posebno vidljivi u sceni suverenog prema vojsci nakon pobjede nad neprijateljem. Alexander zaključuje Kutuzov u rukama, u isto vrijeme mrmlja: "stari komičar". SP Bychkov je napisao: "Ne, ne Alexander Ja sam bio" Spasitelj domovine ", kao što je povučeno da prikaže pogubljene patriote, a ne među približavajućim kraljem bilo je potrebno tražiti istinske organizatore borbe protiv neprijatelja. Naprotiv, u dvorištu, u najbližem okruženju kralja, postojala je skupina kandidalnih zatvorenika koje je na čelu s velikim vojvodom i kancelarm Rumyantsevom, koji se bojao Napoleona i zauzeo je zaključak s njim svijet. " ***

Platon Karataev je računanje "svih ruskih, ljubaznih i okruglih", patrijarhata, poniznosti, ne-otpora, religioznosti - sve te kvalitete koje Lion Nikolayevich Tolstoy u ruskom seljaštvu tako cijenjeno. Lydia Dmitrievna Opubovskaya napisao je: "Platonova slika je teža i kontroverzna, iznimno je mnogo sredstava za cijeli povijesni - filozofski koncept knjige. Ne više, međutim, nego Tikhon Shecherbaty. Samo ovo je druga strana uma ljudi . ***

Patriotizam i blizina ljudi uglavnom su svojstveni Pierre Bezuhov, Prince Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. U ratu narodnog rata 1812. godine zaključena je tako velika moralna snaga, koja je pročišćena i ponovno rođena omiljena junaka Tolstoya, spaljena u svojoj duši mnoge nekretnine predrasude, nesebični osjećaj. U domoljubnom ratu sudbina princa Andrei ide na isti način kao i sudbinu sudbine. Andrey Bolkonsky se približava jednostavnim vojnicima. "Nazvan je" naš princ "u pukovniji, bili su ponosni i voljeli ga", napisao je Tolstoy. Počinje vidjeti glavnu svrhu čovjeka u služenju ljudi, ljudi. Čak i prije rata, 1812. godine, princ Andrei je shvatio da budućnost naroda nije ovisila o volji vladara, već od najnofortive. Lydia Dmitrievna Opubovskaya napisao: "Već sam shvatio unutarnji izvori rata, Andrei Bolkonnsky je još uvijek bio pogrešan zbog svijeta.

Uvučen je u vrhunske sfere državnog života, "tamo, gdje se budućnost priprema, iz koje sudbine milijuna." Ali sudbina milijuna odlučuju ne Adamu Charterzhsky, a ne Speransky, a ne car Alexander, ali su ti milijuni sami jedan od glavnih ideja tolstovske filozofije povijesti. Sastanak s Natasha Rostovom i ljubavlju za to jasno predlaže Bolkonsky koji pretvaranje planova hladnog i samouvjerenog Speransky ne može to učiniti, princ Andrew, "sretniji i bolji" (a to je samo važnije u životu!) I nemaju nikakve veze sa svojim Bogucharvim životom. Muškarci. Tako da prvi put stajalište ljudi ulazi kao kriterij u svijesti Bolkonsky. "***

Jednostavni ruski vojnici također su odigrali odlučujuću ulogu u moralnom ažuriranju Pierre Dužhov. Prošao je kroz strast za zidarstvom, dobrotvornošću i ništa mu nije dalo moralno zadovoljstvo. Samo u bliskoj komunikaciji s običnim ljudima, shvatio je da je svrha života u životu samog života: "Dok postoji život, postoji i sreća." Već na polju Borodino, čak i prije sastanka s Karataevom, Pierre Probrachova je predodžba za nastanak: "Vojnik je, samo vojnik!" Sastanci s jednostavnim vojnicima napravili su najjaču akciju na duši, šokirali svoj um , otvorio je želju da promijeni svoj život, obnoviti svoj život. Lydia Dmitrievna Opubovskaya napisao je: "Postoji mir uma, povjerenje u život života Pierre okreće, preživljavajući herojsko vrijeme od 12. godine i patnje zatočeništva pored običnih ljudi, s Platonom Karataevom. On doživljava" osjećaj njegova beznačajnost i laž u usporedbi s istinom, jednostavnost i snagu te kategorije ljudi koji su završili u svojoj duši nazvali su. "" Vojnik je, samo vojnik ", Pierre misli s užitkom. To je karakteristično da Soldata, Čak i ne odmah, ali mirno je prihvatio Pierre u srijedu i nadimak "Naš Barin", kao Andrei "Naš princ." Pierre ne može postati "samo vojnik", kapljica koja se spaja s cijelom površinom lopte. svijest o njegovom osobnom Odgovornost za život cijele lopte u njemu je neuništiv. On je vruće misli da bi ljudi trebali doći u njegova osjetila, razumjeti sve zločine, sve nemogućnosti rata. " ***

Pozitivne značajke Natasha Rostove s posebnom svjetlinom otkrivaju se u trenutku kada je, prije ulaska francuskog u Moskvi, lud s patriotskim osjećajem, čini temeljito i uzima ranjeno i kada je to drugoj, sretan i sretan i sretan minuta - Ruski upoznavanje i sretna i radosna minuta divljenje narodne glazbe pokazuje snagu nacionalnog duha zaključio je u njemu. Od Natasha odvija energiju ažuriranja, oslobođenje od lažnog, lažnog, uobičajenog, povlačenja "na slobodnom svjetlu".

I ovdje je njezina uloga jednaka onome što daje heroje guste komunikacije s ljudima. Lydia Dmitrievna Opubovskaya napisao: "Na slici Natashe, jedna od glavnih ideja romana je utjelovljena: ljepota i sreća ne postoji tamo gdje ne postoji dobra, jednostavnost i istina." ***

U romanu "rat i mir" izgled svakog heroja nerazdvoja sa svojim jezičnim karakteristikama. Jezik plemenitog plemstva je film, izrazi i okreta, unatoč svojoj sofisticiranosti, postali su poznati marke koji se koriste u sekularnom razgovoru za svaku prigodu. Lev Nikolayevich Tolstoy - poznavatelj i poznavatelj velikog ruskog jezika. Za govor heroja rada možemo im prosuditi stav autora. Tolstoy ne ulaže u usta svojih omiljenih heroja filmskog ruskog jezika.

"Folk misao" - glavna ideja romana "rata i mira". Tolstoj je znao da je život, jednostavan život ljudi, s njezinim "privatnim" sudbinama, interesima i radostima, bez obzira na Napoleonove sastanke s Alexanderom, diplomatskom igrom ili državnim planovima za Speransky. Samo oni povijesni događaji koji vode mase u pokretu odnose se na nacionalnu sudbinu, mogu se promijeniti - neka bude dramatično, ali uvijek korisna osoba. Tako očišćeni i toranj u katastrofama patriotskog rata. Njegovi omiljeni likovi: Andrei Bolkonsky, Pierre Duhov, Natasha Rostov. Svaki sudionik u povijesnim događajima za debeli nije manje važan od Napoleona. Smjer volje milijuna ljudi koji su sa stajališta Napoleona i tadašnje povijesne znanosti bili beskonačno male jedinice, određuje povijesni razvoj.