U kojem je gradu umro Dostojevski. Dostojevski Fedor Mihajlovič: biografija, obitelj, kreativnost, zanimljive činjenice iz života

Fjodor Dostojevski priznati je književni klasik. Smatra se jednim od najboljih romanopisaca na svijetu i najboljim stručnjakom za ljudsku psihologiju.

Osim što je pisao, bio je izvanredan filozof i duboki mislilac. Mnogi su njegovi citati ušli u zlatni fond svjetske misli.

U biografiji Dostojevskog, kao i u, bilo je mnogo kontradiktornih trenutaka, o kojima ćemo vam sada reći.

Dakle, evo biografije Fjodora Dostojevskog.

Kratka biografija Dostojevskog

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. studenog 1821. c. Njegov otac, Mihail Andrejevič, bio je liječnik, a za života je uspio raditi i u vojnim i u običnim bolnicama.

Majka, Marija Fedorovna, bila je trgovačka kći. Da bi prehranili svoje obitelji i dali djeci dobro obrazovanje, roditelji su morali raditi od zore do zore.

Sazrijevši, Fjodor Mihajlovič je više puta zahvaljivao ocu i majci na svemu što su učinili za njega.

Djetinjstvo i adolescencija Dostojevskog

Marija Feodorovna naučila je svog sinčića da sama čita. Za to je upotrijebila knjigu koja je opisivala biblijske događaje.

Fedya je jako volio starozavjetnu knjigu o Jobu. Divio se ovom pravedniku, koji se suočio s mnogim teškim kušnjama.

Kasnije će svo to znanje i dojmovi iz djetinjstva biti temelj nekih njegovih djela. Vrijedi napomenuti da glava obitelji također nije bio udaljen od treninga. Sina je učio latinskom.

Obitelj Dostojevski imala je sedmero djece. Fedor je osjećao posebnu naklonost prema starijem bratu Miši.

Kasnije je N. I. Drašusov postao učitelj obojice braće, kojima su također pomagali sinovi.

Posebni znakovi Fjodora Dostojevskog

Obrazovanje

1834. 4 godine Fedor i Mihail studirali su na prestižnom moskovskom internatu L. I. Chermaka.

U to se vrijeme dogodila prva tragedija u biografiji Dostojevskog. Majka je umrla od konzumacije.

Tugujući za svojom dragom ženom, glava obitelji odlučila je poslati Mišu i Fedora kako bi tamo mogli nastaviti studij.

Otac je sredio oba sina u internatu KF Kostomarova. I premda je znao da su dječaci zaneseni, sanjao je da će u budućnosti postati inženjeri.

Fjodor Dostojevski nije se raspravljao s ocem i ušao je u školu. Međutim, student je posvetio svo svoje slobodno vrijeme od studija. Danonoćno je čitao djela ruskih i stranih klasika.

Godine 1838. u njegovoj se biografiji zbio važan događaj: on je zajedno sa svojim prijateljima uspio stvoriti književni krug. Tada se prvi put ozbiljno počeo zanimati za pisanje.

Nakon što je završio studij nakon 5 godina, Fedor se zaposlio kao inženjer-potporučnik u jednoj od brigada u Sankt Peterburgu. Međutim, ubrzo je dao ostavku na tu poziciju i bezglavo zaronio u književnost.

Početak kreativne biografije

Unatoč prigovorima nekih članova obitelji, Dostojevski ipak nije odustao od svoje strasti koja mu je postupno postala smisao života.

Marljivo je pisao romane i ubrzo postigao uspjeh na tom polju. Godine 1844. objavljena je njegova prva knjiga, Jadni ljudi, koja je dobila mnoge laskave kritike, kako od kritičara, tako i od običnih čitatelja.

Zahvaljujući tome, Fjodor Mihajlovič je primljen u popularni "Belinski krug", u kojem su ga nazvali "novim".

Njegovo sljedeće djelo bilo je "The Double". Ovaj se put uspjeh nije ponovio, nego upravo suprotno - poražavajuća kritika neuspjelog romana čekala je mladog genija.

Dvostruki je dobio mnogo negativnih kritika, jer je za većinu čitatelja ova knjiga bila potpuno neshvatljiva. Zanimljiva je činjenica da su kasnije njezini inovativni stil pisanja visoko hvalili kritičari.

Ubrzo su članovi kruga Belinskog zamolili Dostojevskog da napusti njihovo društvo. To se dogodilo zbog skandala mlade spisateljice sa i.

Međutim, tada je Fjodor Dostojevski već bio prilično popularan pa je bio rado prihvaćen u druge književne zajednice.

Uhićenje i teški rad

Godine 1846. u biografiji Dostojevskog dogodio se događaj koji je utjecao na cijeli njegov kasniji život. Upoznao je MV Petraševskog, koji je bio organizator takozvanih "petka".

"Petci" su bili sastanci istomišljenika, na kojima su sudionici kritizirali kraljeve postupke i raspravljali o raznim zakonima. Posebno su se postavljala pitanja u vezi s ukidanjem kmetstva i slobode govora c.

Na jednom od sastanaka Fjodor Mihajlovič je upoznao komunistu N. A. Speshneva, koji je ubrzo formirao tajno društvo koje se sastojalo od 8 ljudi.

Ta se skupina ljudi zalagala za provedbu državnog udara u državi i formiranje podzemne tiskare.

1848. objavljen je još jedan roman "Bijele noći" iz pera književnika, koji je toplo primljen u javnosti, a u proljeće 1849. uhićen je zajedno s ostatkom Petraševaca.

Oni se terete za pokušaj državnog udara. Oko šest mjeseci Dostojevski je bio zadržan u tvrđavi Petra i Pavla, a u jesen ga je sud osudio na smrt.

Na sreću, kazna nije izvršena jer je u posljednjem trenutku ovrha preinačena na osam godina teškog rada. Ubrzo je kralj još više ublažio kaznu, smanjivši rok s 8 na 4 godine.

Nakon teškog rada, pisac je pozvan da služi kao običan vojnik. Zanimljivo je napomenuti da je ta činjenica iz biografije Dostojevskog bila prvi put u Rusiji kada je osuđeniku bilo dopušteno služiti.

Zahvaljujući tome, ponovno je postao punopravni građanin države, uživajući ista prava koja je imao i prije uhićenja.

Godine provedene u teškom radu uvelike su utjecale na stavove Fjodora Dostojevskog. Doista, osim iscrpljujućeg fizičkog rada, patio je i od usamljenosti, budući da obični zatvorenici isprva nisu htjeli s njim komunicirati zbog njegove plemićke titule.

1856. na prijestolje se pojavio Aleksandar 2. koji je oprostio sve petraševiste. U to vrijeme 35-godišnji Fjodor Mihajlovič već je bio potpuno formirana osoba s dubokim vjerskim stavovima.

Procvat stvaralaštva Dostojevskog

1860. objavljena su sabrana djela Dostojevskog. Njegov izgled nije izazvao veliko zanimanje čitatelja. Međutim, nakon objavljivanja "Bilješki iz kuće mrtvih", popularnost spisateljice ponovno se vraća.

Fedor Mihajlovič Dostojevski

Činjenica je da "Bilješke" detaljno opisuju život i patnje osuđenika, o čemu većina običnih građana nije ni razmišljala.

1861. Dostojevski je zajedno sa svojim bratom Mihailom stvorio časopis Vremya. Nakon 2 godine ova je izdavačka kuća zatvorena, nakon čega su braća počela izdavati još jedan časopis - "Epoha".

Oba časopisa učinila su Dostojevske vrlo poznatim, budući da su u njima objavljivali bilo koja djela vlastite skladbe. Međutim, nakon 3 godine počinje crni niz u biografiji Dostojevskog.

1864. umire Mihail Dostojevski, a godinu dana kasnije i sama izdavačka kuća zatvara se, budući da je upravo Mihail bio motor cijelog poduzeća. Osim toga, Fjodor Mihajlovič nakupio je mnogo dugova.

Teška financijska situacija prisilila ga je da s izdavačem Stelovskyjem potpiše iznimno nepovoljan ugovor.

U dobi od 45 godina Dostojevski je završio s pisanjem jednog od svojih najpoznatijih romana, Zločin i kazna. Ova mu je knjiga za života donijela apsolutno priznanje i univerzalnu slavu.

Godine 1868. objavljen je još jedan epohalni roman, Idiot. Kasnije je pisac priznao da mu je ova knjiga dana izuzetno teško.

Radna soba Dostojevskog u njegovu posljednjem stanu u Sankt Peterburgu

Sljedeća su mu djela bili ništa manje poznati "Demoni", "Tinejdžer" i "Braća Karamazovi" (ovu knjigu mnogi smatraju najvažnijom u biografiji Dostojevskog).

Nakon objavljivanja ovih romana, Fjodor Mihajlovič počeo se smatrati savršenim poznavateljem čovjeka, sposoban do detalja prenijeti duboke osjećaje i istinska iskustva svake osobe.

Osobni život Dostojevskog

Prva žena Fjodora Dostojevskog bila je Maria Isaeva. Njihov brak trajao je 7 godina, sve do njene smrti.

Šezdesetih godina, tijekom boravka u inozemstvu, Dostojevski je upoznao Apollinariju Suslovu, s kojom je započeo romantičnu vezu. Zanimljivo je da je djevojka postala prototip za Nastasju Filippovnu u The Idiot.

Druga i posljednja supruga pisca bila je Anna Snitkina. Njihov brak trajao je 14 godina, sve do smrti Fjodora Mihajloviča. Imali su dva sina i dvije kćeri.

Anna Grigorievna Dostojevska (rođena Snitkina), "glavna" žena u životu spisateljice

Za Dostojevskog, Anna Grigorievna nije bila samo vjerna supruga, već i nezamjenjiva pomoćnica u njegovom pisanju.

Štoviše, na njezina su ramena ležala sva financijska pitanja koja je vješto rješavala, zahvaljujući svojoj dalekovidnosti i uvidu.

Ogroman broj ljudi došao ga je vidjeti na posljednjem putu. Možda tada nitko nije pretpostavio da su suvremenici jednog od najistaknutijih pisaca čovječanstva.

Ako vam se svidjela biografija Dostojevskog, podijelite je na društvenim mrežama. Ako vam se općenito sviđaju biografije velikih ljudi, pretplatite se na web mjesto. JanteresnyeŽakty.org... Kod nas je uvijek zanimljivo!

Je li vam se svidio post? Pritisnite bilo koji gumb.

1821. godine, 11. studenog, rođen je Dostojevski, jedan od najpoznatijih ruskih književnika i filozofa. U ovom ćemo članku govoriti o njegovoj biografiji i književnom radu.

Obitelj Dostojevskog

Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821.-1881.) Rođen je u Moskvi u obitelji plemića Mihaila Andrejeviča, glavnog liječnika koji radi u Mariinskoj bolnici, i Marije Fjodorovne. U obitelji je bio jedno od osmero djece i tek drugi sin. Otac mu je bio s čije je imanje bilo u bjeloruskom dijelu Polesja, a majka iz stare moskovske trgovačke obitelji, podrijetlom iz pokrajine Kaluga. Vrijedi reći da Fjodor Mihajlovič nije imao mnogo interesa za bogatu povijest svoje vrste. O svojim roditeljima govorio je o siromašnim, ali vrijednim ljudima koji su mu omogućili izvrsno odgoj i kvalitetno obrazovanje, na čemu je bio zahvalan svojoj obitelji. Marija Feodorovna učila je svog sina čitanju iz kršćanske književnosti, što je na njega ostavilo snažan dojam i uvelike odredilo njegov budući život.

1831. otac obitelji stekao je malo imanje Darovoe u provinciji Tula. Obitelj Dostojevski je svakog ljeta počela posjećivati ​​ovu seosku kuću. Tamo je budući pisac dobio priliku upoznati se sa stvarnim životom seljaka. Općenito, prema njegovim riječima, djetinjstvo mu je bilo najbolje vrijeme u životu.

Obrazovanje književnika

U početku se njihov otac bavio obrazovanjem Fedora i njegovog starijeg brata Mihaila, podučavajući ih latinskom. Zatim su njihovo kućno školovanje nastavili učitelj Drachousov i njegovi sinovi, koji su dječake poučavali francuskom jeziku, matematici i književnosti. To se nastavilo sve do 1834. godine, kada su braća raspoređena u elitni internat Chermak u Moskvi, gdje su učili do 1837. godine.

Kad je Fedoru bilo 16 godina, majka mu je umrla od tuberkuloze. Daljnje godine F.M. Dostojevski se s bratom pripremao za ulazak u inženjersku školu. Neko su vrijeme proveli u Kostomarovom pansionu, gdje su nastavili studirati književnost. Unatoč činjenici da su oba brata htjela pisati, njihov je otac ovo zanimanje smatrao potpuno neprofitabilnim.

Početak književne djelatnosti

Fedor nije osjećao nikakvu želju da bude u školi i bio je opterećen time što je bio tamo, u slobodno vrijeme studirao je svjetsku i domaću književnost. Pod nadahnućem od nje, noću se bavio književnim eksperimentima, čitajući odlomke svom bratu. S vremenom je na Glavnoj inženjerskoj školi nastao književni krug pod utjecajem Dostojevskog. Godine 1843. završio je studij i bio imenovan na mjesto inženjera u Sankt Peterburgu, od čega je ubrzo odustao, odlučivši se u potpunosti posvetiti književnom stvaralaštvu. Otac mu je umro od apoplektičkog moždanog udara (iako su ga, prema sjećanjima rodbine, ubili njegovi vlastiti seljaci, što dovode u pitanje istraživači biografije Dostojevskog) 1839. godine i više se nije mogao oduprijeti sinovoj odluci.

Prva djela Dostojevskog, čiji se rođendan slavi 11. studenog, nisu stigla do nas - bile su to drame na povijesne teme. Od 1844. bavi se prijevodima, radeći na svom djelu Jadnici. 1845. dočekan je sa zadovoljstvom u krugu Belinskog, a uskoro je postao poznati pisac, „novi Gogolj“, ali njegov sljedeći roman, Dvostruki, nije bio cijenjen, a uskoro i veza Dostojevskog (njegov rođendan u novom stilu bio je 11. studenog) s razmaženim u krug. Također je otpao s uredništvom časopisa Sovremennik i počeo objavljivati ​​uglavnom u Otechestvennye zapiski. Međutim, stečena slava omogućila mu je da upozna mnogo širi krug ljudi, pa je ubrzo postao član filozofskog i književnog kruga braće Beketov, od kojih je jedan studirao na inženjerskoj školi. Preko jednog od članova ovog društva došao je do petraševaca i počeo redovito posjećivati ​​njihove sastanke od zime 1847. godine.

Krug Petraševskog

Glavne teme o kojima su članovi društva Petraševski razgovarali na svojim sastancima bile su oslobađanje seljaka, tiskanje i promjena pravne procedure. Ubrzo je Dostojevski postao jedan od nekoliko koji su organizirali zasebnu radikalnu zajednicu među Petraševskim. 1849. mnogi od njih, uključujući i spisateljicu, uhićeni su i zatočeni u tvrđavu Petra i Pavla.

Postupno izvršenje

Sud je priznao Dostojevskog kao jednog od glavnih kriminalaca, unatoč činjenici da je na sve moguće načine negirao optužbe, te ga osudio na smrt strijeljanjem, prethodno mu oduzevši cijelo bogatstvo. Međutim, nekoliko dana kasnije redoslijed pogubljenja zamijenjen je osmogodišnjim teškim radom, a to je, pak, za četiri godine, nakon čega je uslijedila duga služba u vojsci, prema posebnoj uredbi Nikole 1. U prosincu 1849. inscenirano je pogubljenje petraševaca, a tek u posljednjem trenutku objavljeno je pomilovanje i slanje na teške radove. Jedan od skoro pogubljenih poludio je nakon takve kalvarije. Nema sumnje da je ovaj događaj imao snažan utjecaj na stavove književnika.

Godine teškog rada

Tijekom premještanja u Tobolsk došlo je do sastanka sa suprugama decembrista, koje su tajno proslijedile evanđelje budućim osuđenicima (Dostojevski je čuvao svoje do kraja života). Sljedećih godina koje je proveo u Omsku na teškim radovima, pokušavajući promijeniti odnos prema sebi među zatvorenicima, doživjeli su ga negativno zbog činjenice da je bio plemić. Dostojevski je mogao tajno pisati knjige samo u ambulanti, jer su zatvorenicima oduzeto pravo na dopisivanje.

Ubrzo nakon završetka teškog rada, Dostojevski je raspoređen na službu u Semipalatinsku pukovniju, gdje je upoznao svoju buduću suprugu Mariju Isaevu, čiji je brak bio nesretan i završio neuspješno. Pisac se uzdigao u čin zastavnika 1857. godine, kada su pomilovani i petraševci i decembristi.

Oprostite i povratak u glavni grad

Po povratku u Rusiju morao je ponovno književno debitirati - radilo se o "Bilješkama iz kuće mrtvih", koje su dobile univerzalno priznanje, budući da je žanr u kojem je spisateljica pričala o životu osuđenika bio potpuno nov. Pisac je objavio nekoliko djela u časopisu Vremya, koje je objavio zajedno sa svojim bratom Mihailom. Nakon nekog vremena časopis je zatvoren, a braća su počela tiskati još jedno izdanje - "Epoha", koje je također zatvoreno nekoliko godina kasnije. U to je vrijeme aktivno sudjelovao u društvenom životu zemlje, nakon što je pretrpio uništavanje socijalističkih ideala, prepoznao se kao otvoreni slavofil i ustvrdio društveni značaj umjetnosti. Knjige Dostojevskog odražavaju njegove poglede na stvarnost, koje njegovi suvremenici nisu uvijek razumjeli, ponekad su im se činili previše grubima i inovativnim, a ponekad previše konzervativnim.

Putujući Europom

Godine 1862. Dostojevski, čiji je rođendan 11. studenog, prvi je put otišao u inozemstvo na liječenje u odmarališta, ali je na kraju proputovao veći dio Europe, postao ovisan o igranju ruleta u Baden-Badenu i razbacao gotovo sav svoj novac . U načelu, Dostojevski je većinu svog života imao problema s novcem i vjerovnicima. Dio putovanja proveo je u društvu A. Suslove, mlade, opuštene mlade dame. Mnoge svoje avanture u Europi opisao je u romanu Kockar. Osim toga, pisac je bio šokiran negativnim posljedicama Velike francuske revolucije te je postao čvrsto uvjeren da je jedini mogući put razvoja Rusije jedinstven i originalan, koji ne ponavlja europski.

Druga žena

1867. pisac se oženio svojom stenografkinjom Annom Snitkinom. Imali su četvero djece, od kojih je samo dvoje preživjelo, a na kraju je jedini jedini preživjeli sin Fedor postao nasljednik obitelji. Sljedećih nekoliko godina živjeli su zajedno u inozemstvu, gdje je Dostojevski, čiji je rođendan 11. studenog, započeo rad na nekim od posljednjih romana uključenih u čuveno "Veliko petoknjižje" - ovo je "Zločin i kazna", najpoznatiji filozofski roman, " Idiot ". Gdje autor otkriva temu osobe koja pokušava usrećiti druge, ali na kraju pati," Demoni ", koji govore o revolucionarnim pokretima, i" Tinejdžer ".

Braća Karamazovi, posljednji roman Dostojevskog, također povezan s pet knjiga, u određenom je smislu sumirao rezultate čitavog stvaralačkog puta, budući da je sadržavao značajke i slike svih dosadašnjih spisateljskih djela.

Pisac je posljednjih 8 godina svog života proveo u Novgorodskoj pokrajini, u gradu Staraya Russa, gdje je živio sa suprugom i djecom i nastavio se baviti pisanjem, dovršavajući započete romane.

U lipnju 1880. Dostojevski Fjodor Mihajlovič, čiji je rad značajno utjecao na književnost općenito, došao je na otvaranje spomenika Puškinu u Moskvi, gdje su bili prisutni mnogi poznati književnici. Navečer je održao poznati govor o Puškinu na sastanku Društva ljubitelja ruske književnosti.

Smrt Dostojevskog

Godine života F.M. Dostojevskog - 1821. -1881. Fjodor Mihajlovič umro je 28. siječnja 1881. od tuberkuloze, kroničnog bronhitisa, pogoršanog emfizemom pluća, ubrzo nakon skandala sa sestrom Verom koja ga je zamolila da se odrekne nasljedstva u korist sestara. Pisac je pokopan na jednom od groblja Lavre Aleksandra Nevskog, a okupio se ogroman broj ljudi koji su se oprostili od njega.

Iako je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, čiju su biografiju i zanimljive činjenice o čijem smo životu analizirali u ovom članku, stekao slavu za života, prava, grandiozna slava stigla mu je tek nakon njegove smrti.

(30. listopada (11. studenog) 1821., Moskva, Rusko Carstvo - 28. siječnja (9. veljače) 1881., Sankt Peterburg, Rusko Carstvo)

ru.wikipedia.org

Biografija

života i stvaranja

Pisačeva mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. u Moskvi. Otac, Mihail Andreevič, iz svećenstva, dobio je plemićku titulu 1828. godine, radio je kao liječnik u moskovskoj Mariinskoj bolnici za siromašne na Novoj Božedomki (sada - Ulica Dostojevskog). Stekavši malo imanje u provinciji Tula 1831.-1832., Okrutno se ophodio prema seljacima. Majka, Marija Fedorovna (rođena Nechaev), potjecala je iz trgovačke obitelji. Fedor je bio drugo od 7 djece. Prema jednoj od pretpostavki, Dostojevski potječe od očeve loze pinskog plemstva, čije se obiteljsko imanje Dostojevo u 16.-17. Stoljeću nalazilo u Bjeloruskom Polesju (danas Ivanovski okrug Brestovske oblasti, Bjelorusija). Dana 6. listopada 1506. Danila Ivanovič Rtiščev dobio je ovo imanje od kneza Fjodora Ivanoviča Jaroslaviča za njegove usluge. Od tog vremena Rtiščev i njegovi nasljednici počeli su se zvati Dostojevski.

Kad je Dostojevski imao 15 godina, majka mu je umrla od konzumacije, a otac je poslao svoje najstarije sinove, Fjodora i Mihaila (koji su kasnije postali i književnici), u internat KF Kostomarova u Sankt Peterburgu.

1837. bio je važan datum za Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Puškina, čije se djelo (kao i njegov brat) čita od djetinjstva, godina preseljenja u Sankt Peterburg i ulaska u vojnu inženjersku školu, sada Vojnu Inženjersko -tehničko sveučilište. 1839. prima vijest o ubojstvu njegova oca od strane kmetova. Dostojevski sudjeluje u radu kruga Belinskog. Godinu dana prije otpuštanja iz vojne službe, Dostojevski je po prvi put preveo i objavio Balzacov "Eugene Grande" (1843.). Godinu dana kasnije objavljeno je njegovo prvo djelo, Siromašni ljudi, i odmah se proslavio: VG Belinski je visoko cijenio ovo djelo. Ali sljedeća knjiga, Dvostruki, nailazi na nesporazum.

Ubrzo nakon objavljivanja Bijele noći, književnik je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petraševski. Iako je Dostojevski porekao optužbe protiv njega, sud ga je prepoznao kao "jednog od najvažnijih kriminalaca".
Vojni sud proglašava okrivljenika Dostojevskog krivim za činjenicu da je, nakon što je u ožujku ove godine iz Moskve dobio od plemića Plescheyeva ... kopiju kaznenog pisca književnika Belinskog, pročitao ovo pismo na sastancima: prvo od optuženog Durova, zatim od optuženog Petraševskog. Stoga ga je vojni sud osudio zbog neprijavljivanja širenja zločinačkog pisma o vjeri i vlade pisma književnika Belinskog ... da ga liši na temelju Kodeksa vojnih dekreta ... činova i sva prava države i podvrgnuti ga smrtnoj kazni strijeljanjem.

Suđenje i teška smrtna presuda (22. prosinca 1849.) na paradi Semjonovskog uokvirena je kao lažno pogubljenje. U posljednjem trenutku osuđenici su pomilovani i osuđeni na težak rad. Jedan od osuđenih na smrt, Grigoriev, poludio je. Osjećaje koje je mogao doživjeti prije pogubljenja, Dostojevski je prenio riječi kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot.

Za vrijeme kratkog boravka u Tobolsku na putu do mjesta teškog rada (11.-20. Siječnja 1850.), književnik se susreo sa suprugama prognanih decembrista: Z. A. Muravyovom, P. Ye. Annenkovom i ND Fonvizina. Žene su mu dale Evanđelje koje je pisac čuvao cijeli život.

Sljedeće četiri godine Dostojevski je proveo na teškim radovima u Omsku. 1854., kad su istekle četiri godine na koje je Dostojevski osuđen, pušten je s teškog rada i poslan kao vojnik u 7. sibirski linijski bataljun. Tijekom službe u Semipalatinsku sprijateljio se s Čokanom Valihanovom, budućim poznatim kazahstanskim putnikom i etnografom. Tu je podignut zajednički spomenik mladom književniku i mladom znanstveniku. Ovdje je započeo aferu s Marijom Dmitrijevnom Isaevom, koja je bila udana za srednjoškolskog učitelja Aleksandra Isajeva, ogorčenog pijanca. Nakon nekog vremena Isaev je prebačen na mjesto ocjenjivača u Kuznetsk. 14. kolovoza 1855. Fjodor Mihajlovič prima pismo iz Kuznjecka: Suprug M.D. Isaeve umro je nakon duge bolesti.

18. veljače 1855. umro je car Nikola I. Dostojevski je napisao vjernu pjesmu posvećenu svojoj udovici, carici Aleksandri Fjodorovni, te je kao rezultat toga postao podoficir: 20. listopada 1856. Fjodor Mihajlovič je promaknut u zastavnika. Dana 6. veljače 1857. Dostojevski se vjenčao s Marijom Dmitrijevnom Isaevom u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kuznjecku.

Odmah nakon vjenčanja odlaze u Semipalatinsk, no usput Dostojevski ima epileptični napadaj te zastaju četiri dana u Barnaulu.

Dana 20. veljače 1857. Dostojevski i njegova supruga vratili su se u Semipalatinsk. Razdoblje zatočeništva i služenja vojnog roka bilo je prekretnica u životu Dostojevskog: od još uvijek neodlučnog u životu "tražitelja istine u čovjeku" pretvorio se u duboko religioznu osobu, čiji je jedini ideal do kraja života bio Krist.

Godine 1859. u Otechestvennye zapiski Dostojevski je objavio svoje priče Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici i stričev san.

Dana 30. lipnja 1859. Dostojevski je dobio privremenu kartu broj 2030 koja mu je omogućila putovanje u Tver, a književnik je 2. srpnja napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se sa suprugom i usvojenim sinom Pavlom vratio u Sankt Peterburg, ali neslužbeni nadzor nad njim prestao je tek sredinom 1870-ih. Od početka 1861. godine Fjodor Mihajlovič pomagao je svom bratu Mihailu u izdavanju vlastitog časopisa "Vremya", nakon čijeg je zatvaranja 1863. braća počela izdavati časopis "Epoha". Takva djela Dostojevskog pojavljuju se na stranicama ovih časopisa, poput "Poniženih i uvrijeđenih", "Bilješke iz kuće mrtvih", "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima" i "Bilješke iz podzemlja".

Dostojevski odlazi na put u inozemstvo s mladom emancipiranom posebnom Apollinariom Suslovom, u Baden-Badenu mu se sviđa pogubna igra ruleta, osjeća stalnu potrebu za novcem te u isto vrijeme (1864.) gubi ženu i brata. Neobičan način europskog života dovršava uništavanje socijalističkih iluzija mladih, stvara kritičku percepciju buržoaskih vrijednosti i odbacivanje Zapada.

Šest mjeseci nakon bratove smrti prestaje objavljivanje "Epohe" (veljača 1865.). U očajnoj financijskoj situaciji, Dostojevski ispisuje poglavlja Zločin i kazna, šaljući ih MN Katkov izravno u časopisni set konzervativnog Ruskog biltena, gdje se tiskaju od broja do broja. Istodobno, pod prijetnjom gubitka prava na svoje publikacije na 9 godina u korist izdavača FT Stellovsky, obvezao se da će mu napisati roman za koji nije imao dovoljno fizičke snage. Na savjet prijatelja, Dostojevski angažira mladu stenografkinju Anu Snitkinu koja će mu pomoći da se nosi s tim zadatkom.

Roman "Zločin i kazna" dovršen je i vrlo dobro plaćen, no kako mu taj novac ne bi oduzeli vjerovnici, književnik je s novom suprugom Annom Grigorjevnom Snitkinom otišao u inozemstvo. Putovanje se ogleda u dnevniku, koji je A.G. Snitkina-Dostojevskaya počela voditi 1867. godine. Na putu za Njemačku par se zaustavio nekoliko dana u Vilni.

Procvat kreativnosti

Snitkina je uredio život književnika, preuzeo sva ekonomska pitanja njegovih aktivnosti, a od 1871. Dostojevski je zauvijek odustao od ruleta.

U listopadu 1866. u dvadeset i jednom danu napisao je i 25. završio roman "Kockar" za FT Stellovskog.

Posljednjih 8 godina pisac živi u gradu Staraya Russa, provincija Novgorod. Ove su godine života bile vrlo plodne: 1872. - "Demoni", 1873. - početak "Dnevnika jednog pisca" (niz feljtona, eseja, polemičkih bilješki i strastvenih novinarskih bilješki na temu dana), 1875. - "Tinejdžer", 1876 - "Krotki", 1879 -1880 - Braća Karamazovi. Istodobno, dva su događaja postala značajna za Dostojevskog. 1878. car Aleksandar II pozvao je književnika kod sebe kako bi ga upoznao sa svojom obitelji, a 1880., samo godinu dana prije smrti, Dostojevski je održao poznati govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi. Tijekom ovih godina pisac se obraćao konzervativnim novinarima, publicistima i misliocima, dopisivao se s istaknutim državnikom KP Pobedonostsevom.

Unatoč slavi koju je Dostojevski stekao na kraju svog života, doista trajna, svjetska slava stekla ga je nakon njegove smrti. Konkretno, Friedrich Nietzsche je priznao da je Dostojevski jedini psiholog od kojeg je mogao naučiti koju stvar ("Sumrak idola").

Dana 26. siječnja (9. veljače) 1881. sestra Dostojevskog Vera Mikhailovna došla je u kuću Dostojevskog kako bi zamolila svog brata da se odrekne svog dijela posjeda iz Ryazana, naslijeđenog od tetke A.F. Kumanine, u korist sestara. Prema priči Lyubov Fedorovne Dostoevskaya, došlo je do olujnog prizora s objašnjenjima i suzama, nakon čega je Dostojevskom počelo krvariti grlo. Možda je ovaj neugodan razgovor bio prvi poticaj pogoršanju njegove bolesti (emfizem) - dva dana kasnije veliki pisac je umro.

Pokopan u Lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

Obitelj i okolina

Pisačev djed Andrei Grigorievich Dostojevski (1756. - oko 1819.) služio je kao unijatski svećenik, kasnije kao pravoslavni svećenik u selu Voytovtsy u blizini Nemyriva (sadašnja Vinnytsia regija Ukrajine).

Otac, Mikhail Andreevich (1787-1839), studirao je u moskovskom ogranku Carske medicinsko-kirurške akademije, služio kao liječnik u borodinskoj pješačkoj pukovniji, pripravnik u moskovskoj vojnoj bolnici, liječnik u Mariinsky bolnici u Moskvi sirotište (to jest u bolnici za siromašne, još uvijek poznatoj kao Bozhedomki). Godine 1831. stekao je malo selo Darovoe u okrugu Kaširski u provinciji Tula, a 1833. godine susjedno selo Čeremošnja (Čermašnja), gdje su ga 1839. ubili njegovi kmetovi:
Njegova ovisnost o alkoholnim pićima očito se povećala, a on je gotovo stalno bio u abnormalnom položaju. Došlo je proljeće, obećavajući malo dobra ... Bilo je to vrijeme u selu Chermashne, na poljima blizu ruba šume, radila je artelja seljaka, od desetak ili pola tuceta ljudi; slučaj je, dakle, bio daleko od kuće. Ogorčen od sebe nekim neuspješnim postupkom seljaka, ili možda samo onim što mu se tako činilo, njegov se otac rasplamsao i počeo vikati na seljake. Jedan od njih, odvažniji, na ovaj je vapaj odgovorio snažnom grubošću i nakon toga, plašeći se tog bezobrazluka, povikao: "Dečki, karačun njemu! ..". I s ovim usklikom, svi su seljaci, do 15 ljudi, navalili na oca i u trenu, naravno, završili s njim ... - Iz sjećanja A. M. Dostojevskog

Majka Dostojevskog, Marija Feodorovna (1800.-1837.), Potjecala je iz bogate moskovske trgovačke obitelji zvane Nechaevi, koja je izgubila većinu svog bogatstva nakon Domovinskog rata 1812. godine. S 19 godina udala se za Mihaila Dostojevskog. Bila je, prema sjećanjima djece, ljubazna majka i u braku je rodila četiri sina i četiri kćeri (sin Fedor bio je drugo dijete). MF Dostojevskaja umrla je od konzumacije. Prema istraživačima velikog književnika, određene značajke Marije Feodorovne ogledaju se u slikama Sofije Andreevne Dolgoruke ("Tinejdžerka") i Sofije Ivanovne Karamazove ("Braća Karamazovi") [izvor nije naveden 604 dana].

Stariji brat Dostojevskog Mihail također je postao književnik, njegov rad obilježen je utjecajem njegova brata, a rad na časopisu "Time" braća su u velikoj mjeri obavljala zajedno. Mlađi brat Andrei postao je arhitekt, Dostojevski je u svojoj obitelji vidio vrijedan primjer obiteljskog života. A. M. Dostojevski ostavio je vrijedna sjećanja na svog brata. Od sestara Dostojevskog, najbliži odnos razvio se između književnice i Varvare Mihajlovne (1822.-1893.), O kojoj je svom bratu Andreju napisao: „Volim je; ona je slavna sestra i divna osoba ... ”(28. studenog 1880.). Od brojnih nećaka i nećaka, Dostojevski je volio i izdvojio Mariju Mihajlovnu (1844.-1888.), Koju je, prema sjećanjima L.F.-a, postigao njezin uspjeh s mladima ”, međutim, nakon smrti Mihaila Dostojevskog ta je bliskost nestala.

Potomci Fjodora Mihajloviča nastavljaju živjeti u Sankt Peterburgu.

Filozofija

Kao što je OM Nogovitsyn pokazao u svom djelu, Dostojevski je najistaknutiji predstavnik "ontološke", "refleksivne" poetike, koja, za razliku od tradicionalne, deskriptivne poetike, ostavlja lik u određenom smislu slobodnim u odnosu prema tekstu koji ga opisuje (da je, svijet za njega), što se očituje u činjenici da je svjestan svog odnosa s njim i na temelju njega djeluje. Otuda sav paradoks, proturječnost i nedosljednost likova Dostojevskog. Ako u tradicionalnoj poetici lik ostaje uvijek u moći autora, uvijek zarobljen događajima koji mu se događaju (zarobljen tekstom), odnosno ostaje potpuno opisan, potpuno uključen u tekst, potpuno razumljiv, podređen uzrocima i posljedice, kretanje pripovijesti, tada se u ontološkoj poetici prvi put susrećemo s likom koji se pokušava oduprijeti tekstualnim elementima, svojoj podređenosti tekstu, pokušavajući ga „prepisati“. Ovim pristupom pisanje nije opis lika u raznim situacijama i njegovih položaja u svijetu, već empatija za njegovu tragediju - njegovu namjernu nespremnost prihvatiti tekst (svijet), u njegovoj neizbježnoj suvišnosti u odnosu na njega, potencijalnu beskonačnost . Po prvi put je M.M. Bakhtin skrenuo pozornost na tako poseban odnos Dostojevskog prema svojim likovima.

Politički pogledi

Za života Dostojevskog u kulturnim slojevima društva bile su u sukobu najmanje dvije političke struje - slavofilstvo i zapadnjaštvo čija je bit otprilike sljedeća: sljedbenici prvog tvrdili su da je budućnost Rusije u nacionalnosti, pravoslavlju i autokraciji, sljedbenici druge vjerovali su da bi Rusi trebali uzeti primjer u svemu.Europljani. I oni i drugi odražavali su se na povijesnu sudbinu Rusije. Dostojevski je pak imao svoju ideju - "obradu tla". Bio je i ostao ruska osoba, neraskidivo povezana s narodom, ali u isto vrijeme nije poricala dostignuća kulture i civilizacije Zapada. S vremenom su se stavovi Dostojevskog razvili, a tijekom trećeg boravka u inozemstvu konačno je postao uvjereni monarhist.

Dostojevski i "židovsko pitanje"

Stavovi Dostojevskog o ulozi Židova u ruskom životu ogledali su se u spisateljskom novinarstvu. Na primjer, raspravljajući o daljnjoj sudbini seljaka oslobođenih kmetstva, on u Dnevniku književnika za 1873. zapisuje:
“Bit će tako ako se posao nastavi, ako sami ljudi ne dođu k sebi; a inteligencija mu neće pomoći. Ako ne dođe sebi, tada će cijeli, u cijelosti, u najkraćem mogućem roku biti u rukama svih vrsta Židova, i ovdje ga nikakva zajednica neće spasiti ..., stoga će ih morati podržati . "

Elektronička židovska enciklopedija tvrdi da je antisemitizam bio sastavni dio svjetonazora Dostojevskog i našao je izraz kako u romanima i pričama, tako i u spisateljskom novinarstvu. Jasna potvrda toga, prema mišljenju sastavljača enciklopedije, je djelo Dostojevskog "Židovsko pitanje". Međutim, sam Dostojevski je u "židovskom pitanju" ustvrdio: "... u mom srcu ta mržnja nikada nije bila ...".

Pisac Andrei Dikiy pripisuje Dostojevskom sljedeći citat:
“Židovi će uništiti Rusiju i postati poglavar anarhije. Židov i njegov kagal su urota protiv Rusa. "

Odnos Dostojevskog prema "židovskom pitanju" analizira književni kritičar Leonid Grossman u svom članku "Dostojevski i judaizam" i knjizi "Ispovijesti Židova", posvećenoj prepisci književnika i židovskog novinara Arkadija Kovnera. Poruka velikom piscu koju je Kovner poslao iz zatvora Butyrka ostavila je dojam na Dostojevskog. Završava svoje pismo s riječima "Vjerujte u potpunu iskrenost kojom vam stisnem ruku ispruženu prema meni", a u poglavlju posvećenom židovskom pitanju u Dnevniku jednog pisca opširno citira Kovnera.

Prema kritičarki Mayi Turovskaya, obostrani interes Dostojevskog i Židova uzrokovan je inkarnacijom u Židovima (a posebno u Kovneru) potrage za likovima Dostojevskog.

Prema Nikolaju Nasedkinu, kontradiktoran odnos prema Židovima općenito je karakterističan za Dostojevskog: vrlo je jasno razlikovao pojmove Židov i Židov. Osim toga, Nasedkin također napominje da je riječ "Židov" i njezini derivati ​​za Dostojevskog i njegove suvremenike bila uobičajena alatka za riječi, između ostalih, bila je u širokoj upotrebi i svugdje, to je bilo prirodno za svu rusku književnost 19. stoljeća, za razliku od Moderna vremena ..

Valja napomenuti da je stav Dostojevskog prema "židovskom pitanju", koje nije podložno takozvanom "javnom mnijenju", možda bio povezan s njegovim vjerskim uvjerenjima (vidi Kršćanstvo i antisemitizam) [izvor?].

Prema BV Sokolovu, citate Dostojevskog nacisti su koristili tijekom Velikog Domovinskog rata za propagandu na okupiranim teritorijima SSSR -a, na primjer, ovaj iz članka "Židovsko pitanje":
Što ako u Rusiji nije bilo tri milijuna Židova, nego Rusa, a bilo bi njih 160 milijuna (u izvorniku je Dostojevski imao 80 milijuna, ali se stanovništvo zemlje udvostručilo - kako bi citat bio relevantniji. - B.S.) - pa, čemu bi se Rusi obratili i kako bi se prema njima odnosili? Bi li im dopustili da se izjednače u pravima? Biste li im dopustili da se slobodno mole među njima? Ne bi li se oni pretvorili u robove? Još gore: ne bi li skinuli kožu do kraja, ne bi je potukli do temelja, do konačnog istrebljenja, kao što su to činili sa stranim narodima u stara vremena? "

Bibliografija

Romani

* 1845. - Jadni ljudi
* 1861 - Ponižen i uvrijeđen
* 1866. - Zločin i kazna
* 1866. - Igrač
* 1868. - Idiot
* 1871-1872 - Demoni
* 1875. - Tinejdžer
* 1879-1880 - Braća Karamazovi

Priče i priče

* 1846 - Dvostruki
* 1846 - Koliko je opasno prepustiti se ambicioznim snovima
* 1846 - g. Proharčin
* 1847. - Roman u devet slova
* 1847. - Gospodarica
* 1848. - Klizači
* 1848. - Slabo srce
* 1848. - Netochka Nezvanov
* 1848. - Bijele noći
* 1849. - Mali heroj
* 1859. - Stričev san
* 1859. - Selo Stepanchikovo i njegovi stanovnici
* 1860. - Tuđa žena i muž ispod kreveta
* 1860. - Bilješke iz Kuće mrtvih
* 1862. - Zimske bilješke o ljetnim dojmovima
* 1864. - Bilješke iz podzemlja
* 1864. - Loša anegdota
* 1865. - Krokodil
* 1869. - Vječni muž
* 1876. - Krotak
* 1877. - San smiješnog čovjeka
* 1848. - Pošten lopov
* 1848. - božićno drvce i vjenčanje
* 1876. - Kristov dječak na drvetu

Publicistika i kritika, eseji

* 1847. - Petersburg Chronicle
* 1861. - Priče N.V. Uspenski
* 1880. - Kazna
* 1880. - Puškin

Dnevnik pisca

* 1873. - Dnevnik književnika. 1873 godine.
* 1876. - Dnevnik književnika. 1876
* 1877. - Dnevnik književnika. Siječanj-kolovoz 1877.
* 1877. - Dnevnik književnika. Rujan-prosinac 1877.
* 1880. - Dnevnik književnika. 1880
* 1881. - Dnevnik književnika. 1881 godine.

Pjesme

* 1854. - O europskim događajima 1854. godine
* 1855. - 1. srpnja 1855
* 1856. - Za krunjenje i mir
* 1864. - Epigram o bavarskom pukovniku
* 1864-1873 - Borba protiv nihilizma pošteno (časnik i nihilist)
* 1873-1874 - Opišite sve svećenike sami
* 1876-1877 - Slom Baimakovljevog ureda
* 1876. - Djeca su skupa
* 1879. - Ne pljačkaj, Fedule

Izdvaja se zbirka folklornog materijala "Moja osuđena bilježnica", poznata i kao "Sibirska bilježnica", koju je Dostojevski napisao tijekom svog teškog rada.

Glavna literatura o Dostojevskom

Domaća istraživanja

* Belinsky V. G. [Uvodni članak] // Zbirka iz Sankt Peterburga, izdavač N. Nekrasov. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N.A. 1861. broj 9. pol. II.
* Pisarev DI Borba za postojanje // Posao. 1868. broj 8.
* Leont'ev K.N. O svjetskoj ljubavi: O govoru F.M. Dostojevskog na Puškinovom prazniku // Varšavski dnevnik. 1880. 29. srpnja (br. 162). S. 3-4; 7. kolovoza (br. 169). S. 3-4; 12. kolovoza (br. 173). S. 3-4.
* Mihajlovski N. K. Okrutni talent // Otechestvennye zapiski. 1882. broj 9, 10.
* Solovyov V.S. Tri govora u spomen na Dostojevskog: (1881-1883). M., 1884,55 str.
* Rozanov V.V. Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskog: iskustvo kritičkog komentara // Ruski glasnik. 1891. svezak 212, siječanj. S. 233-274; Veljača. S. 226-274; T. 213, ožujak. S. 215-253; Travanj. S. 251-274. Odvojeno izdanje: Sankt Peterburg: Nikolaev, 1894.244 str.
* Merežkovski D. S. L. Tolstoj i Dostojevski: Krist i Antikrist u ruskoj književnosti. T. 1. Život i stvaralaštvo. SPb.: Svijet umjetnosti, 1901. 366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja i Dostojevskog. SPb.: Svijet umjetnosti, 1902. LV, 530 str.
* Shestov L. Dostojevski i Nietzsche. SPb., 1906.
* Ivanov Viach. I. Dostojevski i roman-tragedija // Ruska misao. 1911. knj. 5.S. 46-61; Knjiga. 6.S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Kreativnost Dostojevskog. M., 1912. (pretiskano u knjizi: Gogol, Dostojevski. Istraživanje. M., 1982.)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogol: (Teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Berdjajev N.A. Svjetonazor Dostojevskog. Prag, 1923.238 str.
* Volotskaya M.V. Kronika obitelji Dostojevskih 1506.-1933. M., 1933. godine.
* Engelgardt B. Ideološki roman Dostojevskog // F. M. Dostojevski: Članci i materijali / Prir. A. S. Dolinina. L.; M.: Misao, 1924. sub. 2.S. 71-109.
* Memoari Dostojevske A.G. M.: Beletristika, 1981.
* Freud Z. Dostojevski i parricid // Klasična psihoanaliza i fikcija / Comp. i općenito izd. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
* Mochulsky K. V. Dostojevski: Život i djelo. Pariz: YMCA-Press, 1947.564 str.
* Lossky N.O. Dostojevski i njegov kršćanski svjetonazor. New York: Nakladnička kuća Čehova, 1953.406 str.
* Dostojevski u ruskoj kritici. Zbirka članaka. M., 1956. (uvodni članak i bilješka A. A. Belkin)
* Leskov NS O seljaku slavnih itd. - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
* Grossman L.P. Dostojevski. M.: Molodaya gvardiya, 1962.543 str. (Život divnih ljudi. Serija biografija; Broj 24 (357)).
* Bahtin M. M. Problemi stvaralaštva Dostojevskog. L.: Priboy, 1929.244 str. 2. izd., Rev. i dodatni: Problemi poetike Dostojevskog. Moskva: Sovjetski pisac, 1963.363 str.
* Dostojevski u memoarima svojih suvremenika: U 2 sveska. M., 1964. Vol. 1.Vol.2.
* Friedlander G. M. Realizam Dostojevskog. M.; L.: Nauka, 1964.404 str.
* Meyer GA Svjetlo u noći: (O "Zločinu i kazni"): Iskustvo sporog čitanja. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 str.
* F. M. Dostojevski: Bibliografija djela i književnosti F. M. Dostojevskog o njemu: 1917.-1965. Moskva: Kniga, 1968.407 str.
* Kirpotin V. Ya. Razočaranje i slom Rodiona Raskolnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"). M.: Sovjetski pisac, 1970.448 str.
* Zakharov V. N. Problemi proučavanja Dostojevskog: udžbenik. - Petrozavodsk. 1978. godine.
* Zakharov VN Sustav žanrova Dostojevskog: Tipologija i poetika. - L., 1985. (monografija).
* Toporov V. N. O strukturi romana Dostojevskog u vezi s arhaičnim shemama mitološkog mišljenja ("Zločin i kazna") // Toporov V. N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Istraživanja u području mitopoetike. M., 1995.S. 193-258.
* Dostojevski: Materijali i istraživanja / Akademija znanosti SSSR -a. IRLI. L.: Znanost, 1974.-2007. Problem 1-18 (nastavak izdanja).
* Odinokov V. G. Tipologija slika u umjetničkom sustavu F. M. Dostojevskog. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 str.
* Seleznev Yu. I. Dostojevski. M.: Molodaya gvardiya, 1981.543 str., Ill. (Život divnih ljudi. Serija biografija; Izdanje 16 (621)).
* Volgin I. L. Posljednja godina Dostojevskog: Povijesne bilješke. M.: Sovjetski pisac, 1986.
* Saraskina L. I. "Demoni": roman upozorenja. M.: Sovjetski pisac, 1990.488 str.
* Allen L. Dostojevski i Bog / Per. s fr. E. Vorobyova. SPb.: Podružnica časopisa "Mladost"; Dusseldorf: Plavi konjanik, 1993.160 str.
* Guardini R. Čovjek i vjera / Per. s njim. Bruxelles: Život s Bogom, 1994.332 str.
* Kasatkina T.A. Karakteristika Dostojevskog: Tipologija emocionalnih i vrijednosnih usmjerenja. Moskva: Baština, 1996.335 str.
* Filozofija Loutha R. Dostojevskog u sustavnom izlaganju / Per. s njim. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Respublika, 1996.448 str.
* Balnep RL Struktura "Braće Karamazov" / Per. s engleskog SPb.: Akademski projekt, 1997 (monografija).
* Dunaev M. M. Fedor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost: [U 6 sati]. M.: Kršćanska književnost, 1997.S. 284-560.
* Osjećaj života i smrti Nakamura K. Dostojevskog / Autor. po. iz Japana. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997.332 str.
* Meletinsky EM Bilješke o djelu Dostojevskog. Moskva: RGGU, 2001.190 str.
* Roman FM Dostojevskog "Idiot": Trenutno stanje studije. Moskva: Baština, 2001.560 str.
* Kasatkina T. A. O stvaralačkoj prirodi riječi: Ontologija riječi u djelima F. M. Dostojevskog kao osnova "realizma u najvišem smislu". Moskva: IMLI RAN, 2004.480 str.
* Tikhomirov B. N. “Lazar! Izađi ": roman FM Dostojevskog" Zločin i kazna "u modernom štivu: Knjiga-komentar. Sankt Peterburg: Srebrno doba, 2005.472 str.
* Yakovlev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (bilješke čitatelja). - Harkov: Karavella, 2006.- 244 str. ISBN 966-586-142-5
* Roman Vetlovskaya V. E. Dostojevskog "Braća Karamazovi". SPb.: Izdavačka kuća "Puškinova kuća", 2007. 640 str.
* Roman FM Dostojevskog "Braća Karamazovi": trenutno stanje studija. Moskva: Nauka, 2007.835 str.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog. U potrazi za izgubljenim vezama., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Jesen u Sankt Peterburgu" (tako se zove ovo djelo u ruskom prijevodu, u originalu roman nosi naslov "Majstor iz Sankt Peterburga"). M.: Eksmo, 2010. (monografija).
* Otvorenost prema ponoru. Susreti s Dostojevskim Književno, filozofsko i historiografsko djelo kulturologa Grigorija Pomerantsa.

Strano istraživanje:

Engleski:

* Jones M.V. Dostojevskog. Roman razdora. L., 1976. godine.
* Holquist M. Dostoievvsky i roman. Princeton (N. Jersey), 1977. godine.
* Hingley R. Dostojevski. Njegov život i djelo. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideologija i mašta. Slika društva u Dostojevskog. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Umjetnost Dostojevskog. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Studije Dostojevskog. Časopis Međunarodnog društva Dostojevski. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Njemački:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923. godine.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926. godine.
* Schultze B. Der Dialog u F.M. Dostojevski "Idiot". München, 1974. godine.

Adaptacije ekrana

* Fjodor Dostojevski (engleski) u Internet filmskoj bazi podataka
* Petersburg Night - film Grigorija Roshala i Vere Stroeve prema novelama Dostojevskog "Netochka Nezvanov" i "Bijele noći" (SSSR, 1934)
* Bijele noći - film Luchina Viscontija (Italija, 1957.)
* Bijele noći - film Ivana Pyrieva (SSSR, 1959.)
* Bijele noći - film Leonida Kvinikhidzea (Rusija, 1992.)
* Voljeni - film Sanjay Leela Bhansalia prema romanu Dostojevskog "Bijele noći" (Indija, 2007.)
* Nikolaj Stavrogin - film Jakova Protazanova prema romanu Dostojevskog "Demoni" (Rusija, 1915)
* Demoni - film Andrzeja Wajde (Francuska, 1988)
* Demoni - film Igora i Dmitrija Talankina (Rusija, 1992.)
* Demoni - film Felixa Schultessa (Rusija, 2007.)
* Braća Karamazovi - film Viktora Turyanskog (Rusija, 1915)
* Braća Karamazovi - film Dmitrija Buhovetskog (Njemačka, 1920.)
* Ubojica Dmitrij Karamazov - film Fjodora Otsepa (Njemačka, 1931)
* Braća Karamazovi - film Richarda Brooksa (SAD, 1958.)
* Braća Karamazovi - film Ivana Pyrieva (SSSR, 1969.)
* Dječaci - besplatni fantastični film prema romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Braća Karamazovi" Renite Grigorieve (SSSR, 1990.)
* Braća Karamazovi - film Jurija Moroza (Rusija, 2008)
* Karamazovi - film Petra Zelenke (Češka - Poljska, 2008.)
* Vječni muž - film Evgenija Markovskog (Rusija, 1990.)
* Vječni muž - film Denisa Granier -Defera (Francuska, 1991.)
* Ujakov san - film Konstantina Voinova (SSSR, 1966.)
* 1938, Francuska: Kockar (francuski Le Joueur) - redatelj: Louis Daken (francuski)
* 1938, Njemačka: "Kockari" (njemački: Roman eines Spielers, Der Spieler) - redatelj: Gerhard Lampert (njemački)
* 1947., Argentina: "Kockar" (španjolski El Jugador) - režija Leon Klimovski (španjolski)
* 1948., SAD: "Veliki grešnik" - redatelj: Robert Siodmak
* 1958., Francuska: "Kockar" (francuski Le Joueur) - redatelj: Claude Otan -Lara (francuski)
* 1966., - SSSR: "Kockar" - redatelj Bogatyrenko Yuri
* 1972: Kockar - režija Michail Olschewski
* 1972., - SSSR: "Kockar" - redatelj Aleksej Batalov
* 1974. SAD: Kockar - režija Karel Rice
* 1997., Mađarska: Kockar - režija Mac Carola (mađarski)
* 2007., Njemačka: "Kockari" (njemački Die Spieler, engleski The Gamblers) - Režija: Sebastian Binjeck (njemački)
* "Idiot" - film Pyotra Chardynina (Rusija, 1910)
* "Idiot" - film Georgesa Lampena (Francuska, 1946.)
* "Idiot" - film Akire Kurosawe (Japan, 1951.)
* "Idiot" - film Ivana Pyrieva (SSSR, 1958.)
* "Idiot" - TV serija Alana Bridgesa (Velika Britanija, 1966.)
* "Luda ​​ljubav" - film Andrzeja Zulawskog (Francuska, 1985.)
* "Idiot" - TV serija Mani Kaula (Indija, 1991.)
* "Down House" - filmska interpretacija Romana Kachanova (Rusija, 2001)
* "Idiot" - TV serija Vladimira Bortka (Rusija, 2003.)
* Krotki - film Aleksandra Borisova (SSSR, 1960.)
* Krotko - filmska interpretacija Roberta Bressona (Francuska, 1969.)
* Krotki - crtani film Petra Dumale (Poljska, 1985.)
* Krotki - film Avtandila Varsimašvilija (Rusija, 1992.)
* Krotki - film Evgenija Rostovskog (Rusija, 2000.)
* Mrtva kuća (zatvor naroda) - film Vasilija Fedorova (SSSR, 1931)
* Partner - film Bernarda Bertoluccija (Italija, 1968.)
* Tinejdžer - film Evgenija Taškova (SSSR, 1983.)
* Raskolnikov - film Roberta Wiena (Njemačka, 1923)
* Zločin i kazna - film Pierrea Chenala (Francuska, 1935)
* Zločin i kazna - film Georgesa Lampena (Francuska, 1956.)
* Zločin i kazna - film Leva Kulidzhanova (SSSR, 1969.)
* Zločin i kazna - film Akija Kaurismäkija (Finska, 1983.)
* Zločin i kazna - ručno crtani animirani film Piotra Dumale (Poljska, 2002.)
* Zločin i kazna - film Juliana Jarolda (Velika Britanija, 2003.)
* Zločin i kazna - TV serija Dmitrija Svetozarova (Rusija, 2007.)
* San o smiješnom čovjeku - crtani film Aleksandra Petrova (Rusija, 1992.)
* Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici - TV film Leva Tsutsulkovskog (SSSR, 1989.)
* Gadna anegdota - komični film Aleksandra Alova i Vladimira Naumova (SSSR, 1966.)
* Ponižen i uvrijeđen - TV film Vittorio Cottafvi (Italija, 1958.)
* Poniženo i uvrijeđeno - TV serija Raul Araisa (Meksiko, 1977.)
* Ponižen i uvrijeđen - film Andreja Eshpaija (SSSR - Švicarska, 1990.)
* Tuđa žena i muž ispod kreveta - film Vitalija Melnikova (SSSR, 1984.)

Filmovi o Dostojevskom

* "Dostojevski". Dokumentarni. TsSDF (RTSSDF). 1956,27 minuta. - dokumentarni film Bubrika Samuela i Ilye Kopalina (Rusija, 1956.) o životu i djelu Dostojevskog u povodu 75. obljetnice njegove smrti.
* Pisac i njegov grad: Dostojevski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Njemačka, 1969.)
* Dvadeset šest dana u životu Dostojevskog - igrani film Aleksandra Zarkhija (SSSR, 1980; glumi Anatolij Solonitsyn)
* Dostojevski i Peter Ustinov - iz dokumentarca "Rusija" (Kanada, 1986.)
* Povratak Poslanika - dokumentarni film V. E. Ryzhko (Rusija, 1994.)
* Život i smrt Dostojevskog - dokumentarni film (12 epizoda) Klyushkin Alexander (Rusija, 2004)
* Demoni Sankt Peterburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008.)
* Tri žene Dostojevskog - film Evgenija Taškova (Rusija, 2010.)
* Dostojevski - TV serija Vladimira Khotinenka (Rusija, 2011.) (u glavnoj ulozi Jevgenij Mironov).

Slika Dostojevskog također se koristi u biografskim filmovima Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) i Chokan Valikhanov (1985).

Tekuće događaje

* Dana 10. listopada 2006. ruski predsjednik Vladimir Putin i savezna kancelarka Njemačke Angela Merkel otkrili su spomenik Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom u Dresdenu, koji je postavio narodni umjetnik Rusije Aleksandar Rukavishnikov.
* Krater na Merkuru nazvan je u čast Dostojevskog (zemljopisna širina :? 44,5, zemljopisna dužina: 177, promjer (km): 390).
* Pisac Boris Akunin napisao je djelo „F. M. "posvećen Dostojevskom.
* 2010. redatelj Vladimir Khotinenko započeo je snimanje višedijelnog filma o Dostojevskom, koji će biti objavljen 2011. godine povodom 190. godišnjice rođenja Dostojevskog.
* 19. lipnja 2010. otvorena je 181. stanica moskovskog metroa "Dostojevskaja". Izlaz u grad izvodi se na Suvorovskom trgu, Seleznevskoj ulici i Durovoj ulici. Dekoracija postaje: na zidovima stanice prikazani su prizori koji ilustriraju četiri romana FM Dostojevskog (Zločin i kazna, Idiot, Demoni, Braća Karamazovi).

Bilješke (uredi)

1 IF Masanov, "Rječnik pseudonima ruskih književnika, znanstvenika i javnih osoba". U 4 sveska. -M., Svesavezna knjižna komora, 1956.-1960.
2 1 2 3 4 5 11. studenog // RIA Novosti, 11. studenog 2008
3 Ogledalo tjedna. - broj 3. - 27. siječnja - 2. veljače 2007. godine
4 Panaev I. I. Uspomene na Belinskog: (Fragmenti) // I. I. Panaev. Iz "književnih memoara" / Izvršni urednik N. K. Piksanov. - Niz književnih memoara. - L.: Beletristika, ogranak Lenjingrad, 1969. - 282 str.
5 Igor Zolotussky. Žica u magli
6 Semipalatinsk. Spomen kuća-muzej F. M. Dostojevskog
7 [Troyes Henri. Fedor Dostojevski. - Moskva: Izdavačka kuća Eksmo, 2005..- 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyes. Fedor Dostojevski. - M.: Nakladnička kuća Eksmo, 2005..- 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
9 Na zgradi koja se nalazi na mjestu gdje je bio hotel u kojem su bili Dostojevski, u prosincu 2006. otkrivena je spomen -ploča (kipar Romualdas Kvintas) Spomen -ploča Fjodoru Dostojevskom otkrivena je u središtu Viljnusa
10 Povijest okruga Zaraysky // Službena stranica općine Zaraysky
11 Nogovitsyn O. M. „Poetika ruske proze. Metafizičko istraživanje ", VRFŠ, SPb., 1994
12 Ilya Brazhnikov. Dostojevski Fjodor Mihajlovič (1821.-1881.).
13 F. M. Dostojevski, "Dnevnik književnika". 1873 godine. Poglavlje XI. "Snovi i snovi"
14 Dostojevski Fjodor. Elektronička židovska enciklopedija
15 F.M. Dostojevski. Židovsko pitanje na Vikiizvoru
16 Dikiy (Zankevich), Andrey Rusko-židovski dijalog, odjeljak "F. M. Dostojevski o Židovima". Pristupljeno 6. lipnja 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojevski (F. M. Dostojevski i "židovsko pitanje")
18 L. Grossman "Ispovijesti Židova" i "Dostojevski i judaizam" u knjižnici Imwerden
19. Maja Turovskaya. Židov i Dostojevski, "Zarubezhnye zapiski" 2006, br. 7
20 B. Sokolov. Okupacija. Istina i mitovi
21 "Budale". Aleksej Osipov - doktor teologije, profesor Moskovske bogoslovne akademije.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (vidi okvir 17)

Fedor Mihajlovič Dostojevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ruski književnik, rođen je 1821. u Moskvi. Otac mu je bio plemić, zemljoposjednik i doktor medicine.

Odrastao je u Moskvi do 16 godina. Sedamnaeste godine položio je ispit u Sankt Peterburgu na Glavnoj inženjerskoj školi. Godine 1842. završio je tečaj vojnog inženjeringa i napustio školu kao natporučnik inženjer. Ostao je na službi u Sankt Peterburgu, no drugi ciljevi i težnje neodoljivo su ga privukli. Posebno se zainteresirao za književnost, filozofiju i povijest.

Godine 1844. umirovio se i istodobno napisao svoju prvu prilično veliku priču, Jadni ljudi. Ova priča odjednom mu je stvorila poziciju u književnosti, naišla je na kritike i najbolje rusko društvo izuzetno povoljno. Bio je to rijedak uspjeh u punom smislu riječi. No neprestano loše zdravlje koje je slijedilo nekoliko godina zaredom naštetilo je njegovim književnim nastojanjima.

U proljeće 1849. uhićen je zajedno s mnogima zbog sudjelovanja u političkoj zavjeri protiv vlade koja je imala socijalističku konotaciju. Bio je predan istrazi i najvišem imenovanom vojnom sudu. Nakon osam mjeseci provedenih u tvrđavi Petra i Pavla, osuđen je na smrt strijeljanjem. No, kazna nije izvršena: pročitano je ublažavanje kazne i Dostojevski je, nakon što mu je oduzeto pravo na državu, činove i plemstvo, prognan u Sibir na teški rad na četiri godine, s upisom na kraju mandata teškog rada kod običnih vojnika. Ova je presuda Dostojevskom u svom obliku bila prvi slučaj u Rusiji, jer svatko osuđen na teški rad u Rusiji zauvijek gubi svoja građanska prava, čak i ako prestane s teškim radom. S druge strane, Dostojevski je, nakon odsluženja teškog rada, imenovan za ulazak u vojnika - to jest, prava građanina ponovno su vraćena. Kasnije su se takva pomilovanja događala više puta, ali tada je to bio prvi slučaj i dogodio se po nalogu pokojnog cara Nikole I., koji je požalio zbog svoje mladosti i talenta u Dostojevskom.

U Sibiru je Dostojevski služio četverogodišnji teški rad u tvrđavi Omsk; a zatim je 1854. poslan kao robijaš iz kaznenog roba u sibirski linijski bataljon _ 7 u gradu Semipalatinsku, gdje je godinu dana kasnije unaprijeđen u dočasnika, a 1856. s dolaskom na prijestolje sada vladajućeg cara Aleksandra II., časniku. Godine 1859., budući da je imao epileptičku bolest, stečen još za vrijeme teškog rada, otpušten je i vratio se u Rusiju, prvo u grad Tver, a zatim u Sankt Peterburg. Ovdje je Dostojevski ponovno počeo proučavati književnost.

Njegov stariji brat, Mihail Mihajlovič Dostojevski, 1861. počeo je izdavati mjesečni veliki književni časopis ("Revija") - "Vrijeme". U izlaženju časopisa sudjelovao je i FM Dostojevski koji je u njemu objavio svoj roman "Poniženi i uvrijeđeni" koji je u javnosti naklonjen. No, u sljedeće dvije godine započeo je i završio Bilješke iz Kuće mrtvih, u kojima je pod lažnim imenima ispričao svoj život u teškim radovima i opisao svoje bivše suborce. Ovu je knjigu čitala cijela Rusija i još uvijek je visoko cijenjena, iako su se redovi i običaji opisani u Bilješkama iz Kuće mrtvih u Rusiji odavno promijenili.

Godine 1866., nakon smrti brata i nakon prestanka izdavanja časopisa "Epoha", Dostojevski je napisao roman "Zločin i kazna", zatim 1868. - roman "Idiot" i 1870. roman "Demoni" ". Javnost je visoko cijenila ova tri romana, iako ih je Dostojevski možda tretirao prestrogo prema modernom ruskom društvu.

Dostojevski je 1876. počeo izdavati mjesečni časopis u izvornom obliku svog "Dnevnika", koji je sam napisao, bez suradnika. Ovo izdanje objavljeno je 1876. i 1877. godine. u količini od 8000 primjeraka. Bilo je uspješno. Općenito, Dostojevskog voli ruska javnost. Zaslužio je čak i od književnih protivnika mišljenje o vrlo poštenom i iskrenom piscu. Po svojim uvjerenjima, on je otvoreni Slavofil; njegova bivša socijalistička uvjerenja su se dramatično promijenila.

Kratki biografski podaci koje je diktirala spisateljica A. G. Dostojevskaja (objavljeno u izdanju "Dnevnika književnika" od siječnja 1881.).

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Dostojevski, Fjodor Mihajlovič - poznati književnik. Rođen 30. listopada 1821. u Moskvi u zgradi Mariinsky bolnice, gdje je njegov otac služio kao stožerni liječnik. Odrastao je u prilično grubom okruženju, nad kojim je lebdio sumorni duh njegova oca - čovjeka "nervoznog, razdražljivog ponosa", uvijek zauzetog brigom za dobrobit obitelji. Djeca (bilo ih je 7; Fedor je drugi sin) odgajana su u strahu i poslušnosti, prema tradicijama starih dana, većinu svog vremena provode pred roditeljima. Rijetko napuštajući zidove bolničke zgrade, vrlo su malo komunicirali s vanjskim svijetom, osim preko pacijenata s kojima je Fjodor Mihajlovič, potajno od svog oca, ponekad razgovarao, pa čak i preko bivših medicinskih sestara koje su se obično pojavljivale u njihovoj kući subotom (od njih se Dostojevski upoznao s vilinskim svijetom). Najsvjetlija sjećanja Dostojevskog na kasno djetinjstvo vežu se za selo - malo imanje koje su njegovi roditelji kupili u okrugu Kaširski u provinciji Tula 1831. Obitelj je tamo provodila ljetne mjesece, obično bez oca, a djeca su uživala gotovo potpunu slobodu . Dostojevski je za cijeli život ostavio mnoge neizbrisive dojmove iz seljačkog života, s raznih sastanaka sa seljacima (Muzhik Marey, Alena Frolovna itd .; vidi "Dnevnik književnika" za 1876., 2. i 4. i 1877., srpanj - kolovoz). Živahnost temperamenta, neovisnost karaktera, izvanredna odazivnost - sve su se te osobine u njemu očitovale već u ranom djetinjstvu. Dostojevski je svoje studije započeo dosta rano; majka ga je naučila abecedi. Kasnije, kad su njega i njegova brata Mihaila počeli pripremati za obrazovnu ustanovu, proučio je Božji zakon od đakona, koji je svojim pričama iz Svete povijesti odnio ne samo djecu, već i roditelje, te francuski u polupansionu NI Drašusov. Godine 1834. Dostojevski je ušao u Hermanov internat, gdje je osobito volio sate književnosti. U to je vrijeme čitao Karamzina (osobito njegovu priču), Zhukovskog, V. Scotta, Zagoskina, Lazhechnikova, Narezhnaga, Veltmana i, naravno, "poluboga" Puškina, čije mu je bogoslužje ostalo do kraja života. Šestnaest godina Dostojevski je izgubio majku i uskoro je raspoređen u inženjersku školu. Nije mogao podnijeti barakarski duh koji je vladao u školi i nisu ga previše zanimali predmeti poučavanja; nije se slagao sa svojim drugovima, živio je u osami i stekao reputaciju "nedruštvenog ekscentrika". On sve ide u književnost, puno čita, još više razmišlja (vidi njegova pisma bratu). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Cornelle, Racine, Georges Sand - sve je to uključeno u njegov čitateljski krug, a da ne govorimo o svemu izvornom što se pojavilo u ruskoj književnosti. Georges Sand zarobio ga je kao "jednog od najvidljivijih izlagača sretnije budućnosti koja čeka čovječanstvo" ("Pisački dnevnik", 1876., lipanj). Motivi Georges-zanda zanimali su ga čak i u posljednjem razdoblju njegova života. Njegov prvi pokušaj samostalnog stvaralaštva - drame Boris Godunov i Maria Stuart, koje nisu do nas došle, datira iz ranih 1940 -ih. Očigledno je u školi pokrenut i "Jadnici". Godine 1843., na kraju tečaja, Dostojevski je primljen u službu inženjerskog tima u Sankt Peterburgu i poslan je na inženjerski odjel za izradu nacrta. Njegov je život još uvijek bio povučen, pun strastvenog interesa samo za književnost. Prevodi Balzacov Eugene Grandet, kao i Georges Sand i Syu. U jesen 1844. Dostojevski je dao ostavku, odlučivši živjeti samo od književnog rada i "raditi pakleno". "Jadnici" su već spremni, a on sanja o velikom uspjehu: ako u Otechestvennye Zapiski plate malo, tada će to pročitati 100 000 čitatelja. Na režiju Grigoroviča, svoju prvu priču daje Nekrasovu u svojoj "Peterburškoj zbirci". Dojam koji je ostavila na Grigorovicha, Nekrasova i Belinskog bio je nevjerojatan. Belinski je toplo pozdravio Dostojevskog kao jednog od budućih velikih umjetnika gogolske škole. Bio je to najsretniji trenutak u mladosti Dostojevskog. Nakon toga, sjetivši ga se teškog rada, ojačao je svoj duh. Dostojevski je bio primljen u krug Belinskog, kao jedan od sebi ravnih, često ga je posjećivao, a zatim su, vjerojatno, u njemu konačno ojačali društveni i ljudski ideali koje je Belinski tako strastveno propovijedao. Dostojevski su se dobri odnosi s krugom ubrzo pogoršali. Članovi kruga nisu znali poštedjeti njegov bolni ponos i često su mu se smijali. Nastavio se sastajati s Belinskim, ali su ga jako uvrijedile loše recenzije njegovih kasnijih djela, koje je Belinski nazvao "nervoznom besmislicom". Uspjeh Jadnih ljudi utjecao je na Dostojevskog na iznimno uzbudljiv način. Radi nervozno i ​​strastveno, hvata se za mnoge teme, sanja o tome da "sebi zatakne pojas" i sebi i svima drugima. Prije uhićenja 1849., Dostojevski je napisao 10 priča, pored raznih crtica i nedovršenih stvari. Svi su objavljeni u Otechestvennye Zapiski (s izuzetkom Romana u 9 pisama, - Suvremena 1847): Double i Prokharchin - 1846; "Gospodarica" ​​- 1847 .; "Slabo srce", "Tuđa žena", "Ljubomorni muž", "Pošteni lopov", "Božićno drvce i vjenčanje", "Bijele noći" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849 Posljednja priča ostala je nedovršena: u noći 23. travnja 1849. Dostojevski je uhićen i zatočen u tvrđavu Petra i Pavla, gdje je ostao 8 mjeseci (tamo je napisan "Mali heroj"; objavljeno u "Otechestvennye Zapiski" 1857.) . Razlog uhićenja bila je njegova umiješanost u slučaj Petraševski. Dostojevski se slagao s furijerskim krugovima, najbliži je bio s Durovim krugom (gdje je bio i njegov brat Mihail). Optuživali su ga da je prisustvovao njihovim sastancima, sudjelovao u raspravi o raznim društveno -političkim pitanjima, posebice - pitanju kmetstva, pobunio se zajedno s drugima protiv strogosti cenzure, slušao čitanje "Vojničkog razgovora", znao o prijedlogu za pokretanje tajne litografije i na sastancima nekoliko puta pročitao poznato pismo od Belinskog Gogolju. Osuđen je na smrt, ali ga je vladar zamijenio teškim radom 4 godine. Dana 22. prosinca Dostojevski je, zajedno s ostalim osuđenicima, doveden na paradu Semjonovskog, gdje su prošli ceremoniju proglašenja smrtne kazne pogubljenjem. Osuđenici su preživjeli sav užas "smrtne kazne", pa im je tek u posljednjem trenutku objavljena, kao posebna usluga, prava kazna (za osjećaje Dostojevskog u tom trenutku pogledajte "Idiot"). U noći s 24. na 25. prosinca Dostojevski je okovan i poslan u Sibir. U Tobolsku su ga dočekale žene decembrista, a Dostojevski je od njih primio Evanđelje kao blagoslov, s kojim se nikada nije rastao. Zatim su ga poslali u Omsk i ovdje u "Mrtvoj kući" odslužio kaznu. U "Bilješkama iz kuće mrtvih" i još točnije u pismima svom bratu (22. veljače 1854.) i Fonvizini (početkom ožujka iste godine) izvještava o svojim iskustvima u teškom radu, o svom stanju duha odmah nakon odlaska od tamo i o onim posljedicama koje je imala u njegovu životu. Morao je doživjeti "svu osvetu i progon koji oni (osuđenici) žive i dišu prema plemstvu". "Ali vječna koncentracija u sebi", piše svom bratu, "gdje sam pobjegao od gorke stvarnosti, urodila je plodom." Oni su se sastojali - kao što se vidi iz drugog slova - "u jačanju vjerskog osjećaja" koji je ugašen "pod utjecajem sumnji i nevjere doba". Na to misli, očito, "ponovnim rađanjem uvjerenja", o čemu govori u "Dnevniku pisca". Treba misliti da je ropstvo dodatno produbilo tjeskobu njegove duše, povećalo njegovu sposobnost da bolno analizira posljednje dubine ljudskog duha i njegove patnje. Po isteku roka teškog rada (15. veljače 1854. g. ) Dostojevski je dodijeljen kao vojnik u sibirskoj liniji bataljona broj 7 u Semipalatinsku, gdje je boravio do 1859. Barun A.J. Wrangel ga je tamo uzeo pod svoje pokroviteljstvo, što mu je uvelike olakšalo položaj. O unutarnjem životu Dostojevskog u ovom razdoblju znamo vrlo malo; Barun Wrangel u svojim "Uspomenama" daje samo njegov vanjski izgled. Očigledno, puno čita (zahtjevi za knjigama u pismima svom bratu), radi na "Bilješkama". Ovdje se, čini se, već rađa ideja o "Zločinu i kazni". Iz vanjskih činjenica njegova života valja istaknuti njegov brak s Marijom Dmitrievnom Isaevom, udovicom nadzornice za konobarski odjel (6. veljače 1857. u gradu Kuznjecku). Dostojevski je prošao kroz mnogo bolnih i teških stvari u vezi sa svojom ljubavlju prema njoj (upoznao ju je i zaljubio se u nju tijekom života njezina prvog muža). Dana 18. travnja 1857. Dostojevskom su vraćena prijašnja prava; 15. kolovoza iste godine dobio je čin zastavnika, ubrzo podnio ostavku i 18. ožujka 1859. otpušten je s dopuštenjem da živi u Tveru. Iste godine objavio je dvije priče: "Stričev san" ("Ruska riječ") i "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici" ("Bilješke domovine"). Čezne u Tveru, svim silama nastojeći do književnog središta, Dostojevski je zaposlen pokušavajući dobiti dozvolu za život u glavnom gradu, koju uskoro dobiva. 1860. već je bio sa sjedištem u Sankt Peterburgu. Sve to vrijeme Dostojevski je trpio krajnju materijalnu potrebu; Maria Dmitrievna je već tada bila bolesna od konzumacije, a Dostojevski je vrlo malo zarađivao od književnosti. 1861. godine, zajedno s bratom, počeo je izdavati časopis Vremya, koji je odmah postigao veliki uspjeh i u potpunosti ih podržao. U njemu Dostojevski objavljuje svoju "Poniženu i uvrijeđenu" (61 godina, knjige 1 - 7), Bilješke iz kuće mrtvih (61 i 62 godina) i malu priču "Loša anegdota" (62 godine, 11 knjiga) . U ljeto 1862. Dostojevski je putovao u inozemstvo na liječenje, boravio u Parizu, Londonu (susret s Herzenom) i Ženevi. Svoje dojmove opisao je u časopisu Vremya (Zimske bilješke o ljetnim dojmovima, 1863., knjige 2 - 3). Ubrzo je časopis zatvoren zbog nedužnog članka N. Strahova o poljskom pitanju (1863., svibanj). Dostojevski su pokušali dobiti dopuštenje za objavljivanje pod drugim imenom, a početkom 64. počela se pojavljivati ​​Epoha, ali bez prethodnog uspjeha. I sam pacijent, provodeći svo vrijeme u Moskvi kraj kreveta svoje umiruće supruge, Dostojevski gotovo nije mogao pomoći svom bratu. Knjige su sastavljene u žurbi, izuzetno kasno, a pretplatnika je bilo jako malo. 16. travnja 1864 supruga je umrla; 10. lipnja neočekivano je umro Mihail Dostojevski, a 25. rujna jedan od najbližih suradnika, kojeg je volio Dostojevski, Apollon Grigoriev. Udar za udarcem i masa dugova konačno su uznemirili posao, a početkom 1865. "Epoha" je prestala postojati (Dostojevski je u njoj objavio "Bilješke iz podzemlja", knjige 1 - 2 i 4 i "Krokodil", u posljednja knjiga). Dostojevski je imao 15.000 rubalja duga i moralnu obvezu uzdržavati obitelj svog pokojnog brata i sina njegove žene od njezina prvog muža. Početkom srpnja 1865. godine, nakon što je na neko vrijeme nekako sredio svoje financijske poslove, Dostojevski je otišao u inozemstvo, u Wiesbaden. Živčano uznemiren, na rubu očaja, bilo u žeđi za zaboravom ili u nadi da će pobijediti, pokušao je tamo igrati rulet i izgubio na lipu (vidi opis senzacija u romanu "Kockar"). Morao sam pribjeći pomoći svog starog prijatelja Wrangela kako bih nekako izašao iz teške situacije. U studenom se Dostojevski vratio u Sankt Peterburg i prodao svoja autorska prava Stellovskom, uz obvezu da svojim prethodnim djelima doda novo - roman Kockar. Zatim je završio "Zločin i kaznu", koji se uskoro počeo objavljivati ​​u "Ruskom glasniku" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 knjiga). Dojam iz ovog romana bio je sjajan. Još jednom je svima bilo na usnama ime Dostojevskog. To je olakšano, uz velike zasluge romana, i udaljenu podudarnost njegove radnje sa stvarnom činjenicom: u vrijeme kada je roman već izlazio, u Moskvi je počinjeno ubojstvo u svrhu pljačke od strane studenta Danilov, koji je svoj zločin motivirao donekle slično Raskoljnikovu. Dostojevski je bio jako ponosan na ovaj umjetnički uvid. U jesen 1866., kako bi do roka ispunio svoju obvezu prema Stellovskom, pozvao je stenografkinju Anu Grigorievnu Snitkinu na svoje mjesto i diktirao joj "Kockar". 15. veljače 1867. postala mu je supruga, a dva mjeseca kasnije otišli su u inozemstvo, gdje su ostali preko 4 godine (do srpnja 1871.). Ovo putovanje u inozemstvo bilo je bijeg od vjerovnika koji su već podnijeli zahtjev za ovrhu. Usput je uzeo od Katkova 3000 rubalja za planirani roman "Idiot"; većinu ovog novca ostavio je bratovoj obitelji. U Baden-Badenu ponovno ga je zarobila nada u pobjedu i opet je izgubio sve: novac, odijelo, pa čak i haljine svoje žene. Morao sam davati nove zajmove, očajno raditi, "na poštarini" (31/2 stranice mjesečno) i trebati sam gole potrepštine. Ove 4 godine, što se tiče sredstava, najteže su u njegovu životu. Njegova su pisma ispunjena očajničkim zahtjevima za novcem, svakakvim kalkulacijama. Njegova razdražljivost doseže krajnji stupanj, što objašnjava ton i karakter njegovih djela u tom razdoblju ("Demoni", a dijelom i "Idiot"), kao i njegov sukob s Turgenjevim. Potaknut potrebom, njegovo se stvaralaštvo nastavilo vrlo intenzivno; napisao "Idiot" ("Ruski glasnik", 68 - 69), "Vječni muž" ("Zora", 1 - 2 knjige, 70) i ​​većinu "Demona" ("Ruski glasnik", 71., 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 knjiga i 72 godine, 11 - 12 knjiga). 1867. osmišljen je "Dnevnik književnika", krajem 68. - roman "Ateizam", koji je kasnije činio osnovu "Braće Karamazova". Po povratku u Sankt Peterburg počinje najsvjetlije razdoblje u životu Dostojevskog. Pametna i energična Anna Grigorievna uzela je sve financijske poslove u svoje ruke i brzo ih ispravila, oslobađajući ga dugova. Od početka 1873. Dostojevski je postao urednik "Građanina" uz naknadu od 250 rubalja mjesečno, uz naknadu za članke. Tamo pregledava vanjsku politiku i objavljuje feljtone: "Dnevnik književnika". Početkom 1874. Dostojevski je već napustio Građanina kako bi radio na romanu Tinejdžer (Otechestvennye Zapiski, 75, knjige 1, 2, 4, 5, 9, 11 i 12). U tom razdoblju Dostojevski su ljetne mjesece provodili u Staroj Russi, odakle je u srpnju i kolovozu često odlazio na liječenje u Ems; jednom su tamo ostali prezimiti. Od početka 1876. Dostojevski je počeo izdavati svoj "Dnevnik pisca" - mjesečnik bez zaposlenika, bez programa i odjela. U materijalnom smislu, uspjeh je bio velik: broj divergentnih primjeraka kretao se od 4 do 6 tisuća. "Dnevnik jednog pisca" naišao je na topao odjek među svojim pristašama i među svojim cenzorima zbog svoje iskrenosti i rijetke reakcije na uzbudljive događaje toga dana. U svojim političkim pogledima, Dostojevski je u njemu vrlo blizak slavofilima desnog krila, ponekad se čak i stapa s njima, pa u tom pogledu Dnevnik književnika nije od posebnog interesa; ali je vrijedan, prvo, prema sjećanjima, i drugo, kao komentar umjetničkog djela Dostojevskog: često ovdje nađete nagovještaj neke činjenice koja je dala poticaj njegovoj fantaziji, ili čak detaljniji razvoj jednog ili drugog ideja dotaknuta u umjetničkom djelu; U Dnevniku ima i dosta izvrsnih priča i eseja, ponekad samo ocrtanih, ponekad potpuno dovršenih. Od 1878. Dostojevski zaustavlja "Dnevnik jednog književnika", kao da je preminuo, kako bi započeo svoju posljednju legendu - "Braću Karamazove" ("Ruski glasnik", 79 - 80 godina). "Mnogo je moga ležalo u njemu", kaže on sam u pismu I. Aksakovu. Roman je postigao veliki uspjeh. Tijekom tiskanja drugog dijela, Dostojevski je bio predodređen da doživi trenutak najvećeg trijumfa na Puškinovu prazniku (8. lipnja 1880.), na kojem je održao svoj poznati govor, koji je brojnu publiku doveo do neopisivog oduševljenja. U njemu je Dostojevski, s istinskom patetikom, izrazio svoju ideju o sintezi između zapada i istoka, spajanjem oba načela: općeg i individualnog (govor je objavljen s objašnjenjima u jedinom broju "Dnevnika književnika" za 1880). Bila je to njegova labudova pjesma, 25. siječnja 1881. cenzurirao je prvo izdanje "Dnevnika književnika", koje je želio nastaviti, a 28. siječnja u 20:38 sati više nije bio živ. Posljednjih godina bolovao je od emfizema. U noći s 25. na 26. došlo je do pucanja plućne arterije; pratio ga je napadaj uobičajene bolesti - epilepsije. Ljubav prema čitanju Rusije za njega pokazala se na dan sprovoda. Ogromno mnoštvo ljudi otpratilo je njegov lijes; U povorci su sudjelovale 72 delegacije. U cijeloj Rusiji su na njegovu smrt reagirali kao na veliku društvenu nesreću. Dostojevski je pokopan u Lavra Aleksandra Nevskog 31. siječnja 1881. - Obilježja stvaralaštva. S gledišta temelja, glavnih ideja vodilja, djelo Dostojevskog možemo podijeliti u 2 razdoblja: od "Jadnih ljudi" do "Bilješki iz podzemlja" i od "Bilješki" do poznatog govora na blagdan Puškina. U prvom je razdoblju vatreni obožavatelj Schillera, Georges Sand i Hugo, vatreni branitelj velikih ideala humanizma u njihovom uobičajenom, općeprihvaćenom shvaćanju, najodaniji učenik Belinskog - socijalist, sa svojim dubokim patosom, njegove snažne emocije u obrani prirodnih prava "posljednjeg čovjeka" nisu inferiorne od samog učitelja. U drugom, ako ne napušta u potpunosti sve svoje dosadašnje ideje, tada neke od njih nedvojbeno precjenjuju i, precijenivši, odbacuju, dok neke, iako odlaze, pokušavaju staviti pod njih potpuno različite osnove. Ova je podjela prikladna po tome što oštro naglašava duboku pukotinu u njegovoj metafizici, tu prividnu "degeneraciju njegovih uvjerenja", koja je zapravo otkrivena vrlo brzo nakon teškog rada i - treba misliti - ne bez utjecaja na ubrzanje, i možda smjer unutarnji mentalni rad. Počinje kao vjeran učenik Gogolja, autora Kaputa, i razumije dužnosti umjetnika-pisca, kako je to učio Belinski. "Najviše potlačeni posljednji čovjek također je čovjek i zove se vaš brat" (riječi koje je izgovorio u "Poniženima i uvrijeđenima") - to je njegova glavna ideja, polazište svih njegovih djela za prvo razdoblje. Čak je i svijet isti gogolski, birokratski, barem u većini slučajeva. I on je, prema ideji, gotovo uvijek podijeljen na dva dijela: s jedne strane nalaze se slabi, jadni, potlačeni "službenici za pisanje" ili pošteni, istiniti, bolno osjetljivi sanjari koji utjehu i radost nalaze u tuđoj sreći, i s druge strane - napuhane do te mjere da gube svoj ljudski izgled, "njihove izvrsnosti", u biti, možda uopće nisu zle, već prema svom položaju, kao po dužnosti, iskrivljujući živote svojih podređenih, a pored to su dužnosnici srednje veličine koji tvrde da su bonton, oponašajući svoje šefove u svemu ... Pozadina Dostojevskog mnogo je šira od samog početka, radnja je zbunjujuća i u njoj sudjeluje više ljudi; mentalna je analiza neusporedivo dublja, događaji su ocrtani svjetliji, bolniji, patnje ovih malih ljudi izražene su previše histerično, gotovo do okrutnosti. No, to su neotuđiva svojstva njegova genija i ne samo da nisu ometala veličanje ideala humanizma, već su, naprotiv, pojačala i produbila njihov izraz. Takvi su "Jadni ljudi", "Dvostruki", "Proharčin", "Roman u 9 slova" i sve ostale priče objavljene prije teškog rada. Prema ideji vodilji, prva djela Dostojevskog nakon teškog rada također pripadaju ovoj kategoriji: "Poniženi i uvrijeđeni", "Selo Stepančikovo", pa čak i "Bilješke iz mrtve kuće". Iako su u "Bilješkama" slike u potpunosti obojene tmurnim i grubim bojama Danteovog pakla, iako su prožete neobično dubokim zanimanjem za dušu kriminalca, kao takvog, pa se stoga mogu pripisati drugom razdoblju, ipak, ovdje je cilj, očito, isti: probuditi sažaljenje i suosjećanje prema "palima", pokazati moralnu superiornost slabih nad jakim, otkriti prisutnost "Božje iskre" u srcima čak i najozloglašeniji, ozloglašeni zločinci, na čijem su čelu stigma vječnog prokletstva, prijezir ili mržnja svih koji žive u "normi". Tu i tamo i tu i tamo prije, Dostojevski je naišao na neke čudne tipove - ljude "s grčevito napetom voljom i unutarnjom nemoći"; ljudi kojima uvreda i poniženje pričinjavaju neku vrstu bolnog, gotovo sladostrasnog zadovoljstva, koji već poznaju svu zbrku, svu beskrajnu dubinu ljudskih iskustava, sa svim prijelaznim koracima između najizrazitijih osjećaja, znaju do te mjere da već prestaju kako bi "razlikovali ljubav i mržnju", ne mogu se obuzdati ("Gospodarica", "Bijele noći", "Netochka Nezvanova"). No, ipak, ti ​​ljudi samo malo krše opći izgled Dostojevskog kao najtalentiranijeg predstavnika gogoljske škole, nastalog uglavnom zahvaljujući naporima Belinskog. "Dobro" i "Zlo" još uvijek su na svojim bivšim mjestima, nekadašnji idoli Dostojevskog ponekad su, takoreći, zaboravljeni, ali se nikada ne vrijeđaju, ne podliježu nikakvoj ponovnoj procjeni. Dostojevski od samog početka oštro razlikuje - a to je, možda, i korijen njegovih budućih uvjerenja - iznimno osebujno razumijevanje biti humanizma, ili bolje rečeno, bića koje se uzima pod zaštitu humanizma. Gogolov odnos prema svom heroju, kao što je to često slučaj s humoristom, čisto je sentimentalan. Jasno se daje osjetiti nijansu snishodljivosti, gledajući "odozgo prema dolje". Akaki Akakievich, uz sve naše simpatije prema njemu, cijelo vrijeme je u poziciji "malog brata". Žalimo ga, suosjećamo s njegovom tugom, ali se ni jednog trenutka ne stopimo s njim u potpunosti, svjesno ili nesvjesno osjećamo svoju superiornost nad njim. Ovo je on, ovo je njegov svijet, ali mi, naš svijet, potpuno smo različiti. Beznačajnost njegovih iskustava nikako ne gubi svoj karakter, već se samo vješto skriva iza mekog, tužnog smijeha književnika. U najboljem slučaju, Gogol se odnosi na svoj položaj oca punog ljubavi ili iskusnog starijeg brata na nesreće malog, nerazumnog djeteta. Dostojevski uopće nije takav. Čak i u svojim prvim djelima, na ovog "posljednjeg brata" gleda prilično ozbiljno, približava mu se blisko, intimno, upravo kao potpuno ravnopravan. On zna - i to ne umom, već dušom - apsolutnu vrijednost svake ličnosti, bez obzira na društvenu vrijednost. Za njega su iskustva najnepotrebnijeg bića sveta i neprikosnovena kao i iskustva najvećih ličnosti, najvećih dobročinitelja ovoga svijeta. Ne postoje "veliki" i "mali", a poanta nije u tome da je više počelo simpatizirati manje. Dostojevski odmah prenosi težište u područje "srca", jedine sfere u kojoj vlada jednakost, a ne jednadžbe, gdje nema i ne može biti nikakvih kvantitativnih korelacija: svaki trenutak je isključiv, individualan. Ta posebnost, koja nipošto ne proizlazi iz nekog apstraktnog načela, svojstvena samo Dostojevskom zbog individualnih kvaliteta njegove prirode, i daje njegovu umjetničkom geniju onu golemu snagu koja je potrebna za uzdizanje u ocrtavanju unutarnjeg svijeta najmanjih od najmanje do svjetske razine, univerzalne. Za Gogolja, za one koji uvijek procjenjuju, uvijek uspoređuju, takve tragične scene poput studentskog sprovoda ili Devuškinovog duševnog stanja kad ga Varenka napusti (Jadnici) jednostavno su nezamislive; ono što je ovdje potrebno nije načelno priznanje, već osjećaj apsolutnosti ljudskog "ja" i rezultirajuća iznimna sposobnost da postane potpuno na mjestu drugoga, bez saginjanja prema njemu i ne uzdižući ga do sebe. Otuda slijedi prva karakteristična značajka u djelu Dostojevskog. Isprva se čini da ima potpuno objektiviziranu sliku; osjećate da se autor pomalo udaljio od svog junaka. No, njegov patos počinje rasti, proces objektivizacije prestaje, a zatim se subjekt - kreator i objekt - slika već stope; iskustva junaka stvaraju iskustva samog autora. Zato čitatelji Dostojevskog imaju dojam da svi njegovi likovi govore istim jezikom, odnosno riječima samog Dostojevskog. Iste osobitosti Dostojevskog odgovaraju i druge značajke njegova genija, također vrlo rano, gotovo na samom početku, koje su se očitovale u njegovu djelu. Njegova je ovisnost o prikazivanju najoštrijih, najintenzivnijih ljudskih muka upečatljiva, njegova neodoljiva želja da prijeđe granicu preko koje umjetnost gubi svoju omekšavajuću moć, a slike su neobično bolne, ponekad strašnije od najstrašnije stvarnosti. Za Dostojevskog je patnja element, izvorna bit života, uzdižući one u kojima je najpotpunije utjelovljena na najviše postolje fatalne propasti. Svi ljudi za njega su previše individualni, isključivi u svakom svom iskustvu, apsolutno autonomni u jedinom za njega važnom i vrijednom području - u području "srca"; zamagljuju opću pozadinu koja okružuje njihovu stvarnost. Dostojevski precizno prekida zatvoreni lanac života u zasebne karike, u svakom trenutku toliko usmjeravajući našu pozornost na jednu kariku da potpuno zaboravljamo na njezinu povezanost s drugima. Čitatelj odmah ulazi u najtajniju stranu ljudske duše, ulazi na neki kružni način, uvijek ležeći po strani od razuma. A to je toliko neobično da gotovo sva njegova lica ostavljaju dojam fantastičnih stvorenja, sa samo jednom svojom stranom, najudaljenijom, u dodiru s našim svijetom fenomena, s kraljevstvom razuma. Stoga se i sama pozadina na kojoj djeluju - svakodnevni život, situacija - također čini fantastičnom. Pa ipak čitatelj ni na trenutak ne sumnja da je to prava istina. Upravo je u tim značajkama, ili bolje rečeno, iz jednog razloga koji ih dovodi do izvora pristranosti prema pogledima na drugo razdoblje. Sve na svijetu je relativno, uključujući naše vrijednosti, naše ideale i težnje. Humanizam, načelo univerzalne sreće, ljubavi i bratstva, prekrasan skladan život, rješavanje svih pitanja, olakšanje svih bolova - jednom riječju sve čemu težimo, za čime tako bolno žudimo, sve je to u budućnosti , u dalekoj magli, za druge, za naknadne, za još nepostojeće. Ali što sada s ovom određenom osobom, koja je došla na svijet za vrijeme koje joj je dodijeljeno, što s njezinim životom, s njezinim mukama, kakvu joj utjehu mogu pružiti? Prije ili kasnije, ali neizbježno mora doći trenutak kada će se osoba svom snagom svoje duše buniti protiv svih tih udaljenih ideala, zahtijevati, a prije svega od sebe, isključivu pozornost prema svom kratkotrajnom životu. Od svih teorija sreće, najbolnija za datu osobnost je pozitivno sociološka, ​​što je najviše u skladu s prevladavajućim znanstvenim duhom. Ona proklamira načelo relativnosti i količinski i vremenski: misli samo na većinu, obvezuje se težiti relativnoj sreći te relativne većine, a približavanje te sreće vidi tek u manje -više dalekoj budućnosti. Svoje drugo razdoblje Dostojevski započinje nemilosrdnom kritikom pozitivnog morala i pozitivne sreće, razotkrivanjem naših najdražih ideala, budući da se oni temelje na tako okrutnim temeljima jedne ličnosti. U "Bilješkama iz podzemlja" vrlo je snažno iznesena prva antiteza: "Ja i društvo" ili "Ja i čovječanstvo", a druga je već ocrtana: "Ja i svijet". 40 godina čovjek je živio u "podzemlju"; kopajući po duši, mučen, shvaćajući svoju i tuđu beznačajnost; moralnije i fizički, negdje se trudio, učinio nešto i nije primijetio kako je život prošao glupo, odvratno, dosadno, bez ijednog svijetlog trenutka, bez ijedne kapi radosti. Živio je život, a sada ustrajno postavlja bolno pitanje: zašto? Kome je to trebalo? Kome su bile potrebne sve njegove patnje koje su mu iskrivile cijelo biće? Ali i on je nekad vjerovao u sve te ideale, također je nekoga spasio ili će spasiti, štovao Schillera, plakao nad sudbinom svog "mlađeg brata", kao da postoji netko drugi manji od njega. Kako možemo proživjeti blijede ostatke godina? Gdje tražiti utjehu? Ne postoji i ne može biti. Očaj, bezgranična ljutnja - to mu je ostalo kao posljedica života. I on izvlači taj svoj bijes, baca svoje maltretiranje u lice ljudima. Sve laži, glupa samozavaravanje, glupa igra spillikina glupih, beznačajnih ljudi, u svojoj sljepoći o nečemu se muče, nešto štuju, neki glupi izmišljeni fetiši koji ne podnose nikakve kritike. Po cijenu svih svojih muka, po cijenu svog uništenog života, kupio je svoje pravo na nemilosrdni cinizam sljedećim riječima: da popijem čaj i treba li svijet propasti, reći ću: „Želim čaj i neka svijet propadne ”. Ako svijet ne mari za njega, ako povijest u svom progresivnom kretanju nemilosrdno uništava sve usput, ako se sablasno poboljšanje života postiže po cijenu tolikih žrtava, toliko patnje, onda on ne prihvaća takav život , takav svijet - ne prihvaća u ime svojih apsolutnih prava, kao jednokratno vrijeme postojeće osobnosti. A što mu mogu prigovoriti: pozitivističko-društveni ideali, nadolazeći sklad, kristalno kraljevstvo? Sreća budućih generacija, ako nekoga može utješiti, potpuna je fikcija: temelji se na pogrešnoj računici ili otvorenoj laži. Pretpostavlja se da će čim čovjek sazna koje su njegove koristi, odmah i zasigurno početi težiti tome, a korist je živjeti u skladu, pokoravati se uobičajenim ustaljenim normama. Ali tko je odlučio da osoba traži samo beneficije? Uostalom, čini se samo s gledišta razuma, ali razum igra najmanju ulogu u životu, a nije na njemu da obuzda strasti, vječnu težnju za kaosom, za uništenjem. U posljednjem trenutku, kad je kristalna palača pred dovršenjem, zasigurno će se naći neki gospodin s retrogradnom fizionomijom, koji će staviti ruke na bokove i reći svim ljudima: "Zašto, gospodo, ne bismo trebali gurati sva ta razboritost odjednom, s jedinom svrhom da svi ti logaritmi odu u pakao i da ćemo opet živjeti svojom glupom voljom, "čak i ako smo u nesreći. I zasigurno će pronaći sljedbenike za sebe, pa čak ni nekolicinu, pa će sav taj trik, zvan povijest, morati početi iznova. Za "vašu, slobodnu i slobodnu volju, vašu, čak i najluđu ćud, vašu maštu - to je sve što je promaklo, najisplativija korist, koja se ne uklapa ni pod jednu klasifikaciju i iz koje idu svi sustavi, sve teorije pakao cijelo vrijeme. " Tako je čovjek iz »podzemlja« zloćudan; Dostojevski dostiže takvu ludnicu, zalažući se za uništeni život pojedine osobe. Vatreni student Belinskog, koji je zajedno sa svojim učiteljem, koji je prepoznao apsolutnost početka ličnosti, mogao doći do ovog zaključka. Ovdje je upisano svo buduće razorno djelo Dostojevskog. Ubuduće će samo produbljivati ​​te misli, izazivati ​​iz podzemlja sve više i više sila kaosa - sve strasti, sve drevne ljudske instinkte, kako bi konačno dokazao svu nedosljednost uobičajenih temelja našeg morala, svu njegovu slabost u borbu protiv ovih sila i time očistiti teren za još jedno opravdanje - mistično i vjersko. Raskolnikov, junak jednog od najsjajnijih djela svjetske književnosti: "Zločin i kazna", u potpunosti asimilira misli čovjeka "iz podzemlja". Raskoljnikov je dosljedni nihilist, mnogo dosljedniji od Bazarova. Njegova je osnova ateizam, a cijeli njegov život, svi njegovi postupci samo su logični zaključci iz njega. Ako nema Boga, ako su svi naši kategorički imperativi samo fikcija, ako se, dakle, etika može objasniti samo kao proizvod određenih društvenih odnosa, nije li onda ispravnije ili znanstvenije tzv. početno knjigovodstvo morala: jedno - za gospodu, drugo je za robove? I on stvara svoju teoriju, svoju etiku, prema kojoj si dopušta da prekrši našu osnovnu normu, koja zabranjuje prolijevanje krvi. Ljudi se dijele na obične i izvanredne, na gomilu i heroje. Prva je kukavička, pokorna masa, prema kojoj prorok ima puno pravo pucati iz topova: "poslušaj, drhtavo stvorenje, i ne urazumi". Drugi su hrabri, ponosni, rođeni majstori, Napoleoni, Cezari, Aleksandra Velika. Time je sve dopušteno. Oni sami stvaraju zakone, postavljaju sve vrijednosti. Njihov je put uvijek zatrpan leševima, ali oni ih mirno gaze, noseći sa sobom nove veće vrijednosti. Na svakome je da sam i za sebe odluči tko je. Raskoljnikov je odlučio i prolio krv. Ovo je njegova shema. Dostojevski u njega stavlja sadržaj izuzetne genijalnosti, gdje se željezna logika mišljenja stapa zajedno sa suptilnim znanjem ljudske duše. Raskolnikov ne ubija staricu, već princip i do posljednjeg trenutka, budući da je već bio na teškim radovima, ne prepoznaje sebe kao krivca. Njegova tragedija uopće nije posljedica kajanja, osvete dijela "norme" koju je prekršio; potpuno je drukčije; sva je u svijesti o svojoj beznačajnosti, u najdubljoj ogorčenosti, za koju je kriva samo sudbina: ispao je heroj, nije se usudio - i on je drhtavo stvorenje, a to je nepodnošljivo za njega. Nije dao ostavku; kome ili čemu treba prihvatiti? Ne postoji ništa obvezno, nema kategoričkog; a ljudi su još manji, gluplji, gadniji, kukavičkiji od njega. Sada u njegovoj duši postoji osjećaj potpune izolacije od života, od ljudi koji su mu najdraži, od svih koji žive u normi i sa normom. Tako se početna točka "podzemnog čovjeka" komplicira. U romanu je prikazan i niz drugih osoba. I kao i uvijek, duboko tragični i zanimljivi samo su pali, mučenici svojih strasti ili ideja, koji se bore u agoniji na rubu crte, ponekad je prelazeći, a zatim se pogubljujući zbog prelaska (Svidrigailov, Marmeladov). Autor je već blizu rješavanja pitanja koja je postavio: do ukidanja svih antiteza u Bogu i u vjeri u besmrtnost. Sonya Marmeladova također krši normu, ali Bog je s njom, a to je unutarnji spas, njezina posebna istina, čiji motiv duboko prodire u cijelu sumornu simfoniju romana. U Idiotu, sljedećem velikom romanu Dostojevskog, kritika pozitivnog morala i, uz to, prva antiteza donekle su oslabljeni. Rogozhin i Nastasya Filippovna jednostavno su mučenice svojih neodoljivih strasti, žrtve unutarnjih kontradikcija koje razdiru dušu. Motivi okrutnosti, neobuzdane sladostrasnosti, gravitacije prema Sodomi - jednom riječju, Karamazovizam - već zvuče ovdje svom svom užasnom katastrofalnom snagom. Od sporednih - uostalom, sve su slike, uključujući Rogožina i Nastasju Filippovnu, zamišljene samo kao podloga za kneza Miškina - ti motivi postaju glavni, plijene napetu dušu umjetnika, a on ih otkriva u svim njihovim širina od koje zastaje dah. Što se više izlaže druga antiteza, još bolnija za čovjeka: ja i svijet ili ja i kozmos, ja i priroda. Ovoj je antitezi posvećeno nekoliko stranica, a to kaže jedan od sporednih likova, Hipolit, ali njezin tmurni duh lebdi nad cijelim djelom. Cjelokupno značenje romana mijenja se pod njegovim aspektom. Misao Dostojevskog ide takoreći sljedećim putem. Mogu li i oni odabrani, Napoleoni, biti sretni? Kako čovjek može živjeti bez Boga u svojoj duši, samo s jednim umom, budući da postoje neumoljivi zakoni prirode, sveobuhvatna usta "strašne, nijeme, nemilosrdno okrutne zvijeri" vječno su otvorena, spremna proždrijeti vas svaki trenutak ? Neka se osoba unaprijed pomiri s činjenicom da se cijeli život sastoji u neprestanom jedenju jednih drugih, neka se, shodno tome, brine samo o jednoj stvari, kako bi nekako uštedjela mjesto za stolom, kako bi i sam mogao pojesti što više što je moguće ljudi; ali kakva radost uopće može biti u životu, jednom kad mu se odredi vrijeme, a svakim trenutkom fatalni, neumoljivi kraj sve se više približava? Čak i "podzemni" čovjek Dostojevskog smatra da je racionalna sposobnost samo jedan dvadeseti dio ukupne sposobnosti života; um zna samo ono što je uspio naučiti, a ljudska priroda djeluje kao cjelina, sa svime što je u njoj, svjesno i nesvjesno. Ali upravo u ovoj prirodi, u njezinu nesvjesnom, postoje dubine u kojima se, možda, krije pravi odgovor na život. Među bijesnim strastima, usred bučne i šarene svjetske taštine, samo je knez Miškin bio vedrog duha, iako ne radostan. Samo za njega otvorene su praznine u mističnom području. On poznaje svu nemoć uma u rješavanju vječnih problema, ali dušom osjeća druge mogućnosti. Budalast, "blagoslovljen", pametan je s višim umom, sve shvaća srcem, unutrašnjošću. Kroz "svetu" bolest, u nekoliko neizrecivo sretnih sekundi prije napada, on uči najviši sklad, gdje je sve jasno, smisleno i opravdano. Princ Miškin je bolestan, nenormalan, fantastičan - a ipak se osjeća da je on najzdraviji, najjači, najnormalniji od svih. Prikazujući ovu sliku, Dostojevski je dosegao jednu od najvećih visina kreativnosti. Tu je Dostojevski krenuo pravim putem do svoje mistične sfere u čijem su središtu Krist i vjera u besmrtnost jedini nepokolebljivi temelj morala. Sljedeći roman, Demoni, još je jedan odvažniji uspon. Sadrži dva dijela koji su i po količini i po kvaliteti neujednačeni. U jednoj - ljutitoj kritici, koja je dosegla razinu karikature, društvenog pokreta 70 -ih i njegovih starih inspiratora, uvjerenih, samozatajnih svećenika humanizma. Potonji se ismijavaju u liku Karmazinova i starca Verhovenskog, u kojima vide unakažene slike Turgenjeva i Granovskog. Ovo je jedna od strana u sjeni, kojih ima mnogo u novinarskim aktivnostima Dostojevskog. Važan je i vrijedan još jedan dio romana koji prikazuje skupinu osoba sa "teoretski nadraženim srcem" koje se bore za rješavanje svjetskih pitanja, iscrpljene u borbi svih vrsta želja, strasti i ideja. Nekadašnji problemi, nekadašnje antiteze, ovdje prelaze u svoju posljednju fazu, u suprotnosti: "Bogočovjek i čovjek-Bog." Stavroginova napeta volja jednako gravitira prema gornjem i donjem ponoru, prema Bogu i prema vragu, prema čistoj Madonni i prema grijesima Sodome. Stoga je sposoban istodobno propovijedati ideje bogočovječanstva i čovjekobožanstva. Prvi je Shatov, drugi je Kirillov; on sam nije zarobljen ni jednim ni drugim. Ometa ga njegova "unutarnja nemoć", slabost želja, nesposobnost da se zapali bilo mišlju ili strašću. U njemu je nešto Pechorinovo: priroda mu je dala veliku snagu, veliki um, ali u njegovoj duši vlada smrtonosna hladnoća, srce mu je ravnodušno prema svemu. Lišen je nekih tajanstvenih, ali najnužnijih izvora života, a posljednja mu je sudbina samoubojstvo. Shatov također nestaje nedovršen; Kirillov sam provodi ideju čovječanstva koju je asimilirao do kraja. Stranice koje su mu posvećene zadivljuju u smislu dubine mentalne analize. Kirillov - na određenoj granici; još jedan pokret i čini se da shvaća čitavu misteriju. I on, poput princa Myškina, također ima napadaje epilepsije, a u posljednjih nekoliko trenutaka dobiva osjećaj vrhunskog blaženstva, svedopuštajućeg sklada. Dulje - sam kaže - ljudsko tijelo nije u stanju izdržati takvu sreću; čini se da će još jedan trenutak - i život završiti sam od sebe. Možda mu ove sekunde blaženstva daju hrabrost da se suprotstavi Bogu. U njemu postoji neka vrsta nesvjesnog vjerskog osjećaja, ali on je zatrpan neumornim radom razuma, njegovim znanstvenim uvjerenjima, njegovim pouzdanjem kao strojarskog inženjera da se sav kozmički život može i treba objasniti samo mehaničkim sredstvima. Ippolitova klonulost (u Idiotu), njegov užas pred neumoljivim zakonima prirode - ovo je polazište Kirillova. Da, najopasnija, najstrašnija stvar za osobu, s kojom se apsolutno ne može pomiriti, je smrt. Kako bi je se nekako riješio, od njezina straha čovjek stvara izmišljotinu, izmišlja Boga, na čijim njedrima traži spas. Bog je strah od smrti. Taj strah mora biti uništen i Bog će s njim umrijeti. Da biste to učinili, morate pokazati samovolju, u cijelosti. Nitko se još nije usudio tako ubiti, bez ikakvog vanjskog razloga. Ali on, Kirillov, odvažit će se i tako dokazati da je se ne boji. I tada će se dogoditi najveća svjetska revolucija: čovjek će zauzeti mjesto Boga, postati čovjek-bog, jer će se, prestavši se bojati smrti, fizički početi ponovno rađati, konačno prevladati mehaničnost prirode i volju živjeti zauvijek. Ovako se osoba mjeri prema Bogu, sanjajući da će ga nadvladati u poluzavaravajućoj fantaziji. Kirillov Bog nije u tri osobe, ovdje nema Krista; to je isti kozmos, oboženje iste mehaničnosti koja ga toliko plaši. Ali ne može se svladati bez Krista, bez vjere u Uskrsnuće i u čudo besmrtnosti koje iz toga proizlazi. Prizor samoubojstva je zapanjujući zbog užasne agonije koju Kirillov prolazi u svom neljudskom užasu pred nadolazeći kraj. - U sljedećem, manje uspješnom romanu "Tinejdžer", patos misli je nešto slabiji, razmjerno manje i mentalna napetost. Postoje varijacije na prethodne teme, ali već komplicirane donekle različitim motivima. Kao da je mogućnost prevladavanja prijašnjih ekstremnih poricanja ocrtana od strane osobe, a u našem svakodnevnom smislu zdrava. Glavni junak romana, tinejdžer, poznaje udaljene odjeke Raskoljnikovljeve teorije - podjelu ljudi na "odvažna" i "drhtava stvorenja". Također bi se želio svrstati među prve, ali ne više kako bi prešao "granicu", prekršio "norme": u njegovoj duši postoje i druge težnje - žeđ za "dobrim izgledom", predosjećaj sinteze . I njega privlači Wille zur Macht, ali ne u uobičajenim manifestacijama. Svoje djelovanje temelji na izvornoj zamisli o "škrtom vitezu" - stjecanju moći putem novca, potpuno ga asimilira do: "Dosta mi je ove svijesti". No, budući da je živ, pokretne prirode, takvu svijest za sebe oslikava ne kao spokoj samo u kontemplaciji: želi se osjećati moćnim samo nekoliko minuta, a zatim će sve rasporediti i otići u pustinju slaviti čak veća sloboda - sloboda od zemaljske vreve, na svoju ruku. Tako se najveće priznanje vlastitog "ja", najveća potvrda vlastite osobnosti, zahvaljujući organskoj prisutnosti u duši elemenata kršćanstva, na posljednjem rubu pretvara u njegovu negaciju, u askezu. Još jedan junak romana, Versilov, također gravitira sintezi. On je jedan od rijetkih predstavnika svjetske ideje, "najviši kulturni tip brige za sve"; rastrgan kontradikcijama, on klonu pod jarmom nevjerojatno ogromnog egoizma. Možda ga ima tisuću, a ne više; ali je možda radi njih Rusija postojala. Misija ruskog naroda je kroz ovu tisuću stvoriti opću ideju koja bi ujedinila sve posebne ideje europskih naroda, spojila ih u jedinstvenu cjelinu. Tu ideju o ruskoj misiji, koja je Dostojevskom najdraža, on na različite načine mijenja u čitavom nizu novinarskih članaka; već je bio u ustima Miškina i Šatova, ponavlja se u Braći Karamazovima, no njegov je nositelj, kao zasebna slika, kao da je za to posebno stvoren, samo Versilov. - "Braća Karamazovi" posljednja je, najmoćnija umjetnička riječ Dostojevskog. Ovdje je sinteza cijeloga njegova života, svih njegovih intenzivnih potraga na području mišljenja i stvaralaštva. Sve što je prije napisao nije ništa više od uzlaznih koraka, djelomičnih pokušaja utjelovljenja. Prema glavnoj ideji, Aljoša je trebao biti središnja osoba. U povijesti čovječanstva ideje odumiru i zajedno s njima ljudi, njihovi nositelji, ali ih zamjenjuju nove. Situacija u kojoj se čovječanstvo sada našlo ne može se nastaviti. U mojoj je duši najveća zbrka; na ruševinama starih vrijednosti, iscrpljena osoba saginje se pod teretom vječnih pitanja, izgubivši svaki opravdani smisao života. Ali ovo nije apsolutna smrt: ovdje je muka rađanja nove religije, novog morala, nove osobe koja mora ujediniti - prvo u sebi, a zatim na djelu - sve privatne ideje koje su do tada vodile život, obasjati sve novim svjetlom, kako bi na sva pitanja odgovorio svačijem sluhu. Dostojevski je uspio dovršiti samo prvi dio plana. U tih 14 napisanih knjiga tek se priprema rođenje, samo se ocrtava novo biće, pozornost se posvećuje tragediji kraja starog života. Posljednji bogohulni vapaj svih njegovih poricatelja, koji su izgubili posljednje temelje, snažno zvuči u cijelom djelu: "Sve je dopušteno!" Na pozadini paukove sladostrasnosti - karamazovizma - gola ljudska duša zlokobno je osvijetljena, odvratna u strastima (Fedor Karamazov i njegov gad Smerđakov), neobuzdana u padovima, a opet bespomoćno nemirna, duboko tragična (Dmitrij i Ivan). Događaji jure izvanrednom brzinom, a u njihovom naglom tijeku mnoštvo je oštro ocrtanih slika - starih, poznatih iz prethodnih kreacija, ali ovdje produbljenih i novih, iz različitih slojeva, klasa i dobi. I svi su se zapleli u jedan snažni čvor, osuđeni na smrt, fizičku ili duhovnu. Ovdje oštrina analize doseže krajnje razmjere, doseže okrutnost, mučenje. Sve je to, kao, samo osnova na kojoj se uzdiže najtragičniji lik - Ivan, ovaj zagovornik, tužitelj za sve ljude, za svu patnju čovječanstva. U njegovom buntovničkom vapaju, u pobuni protiv samoga Krista spojili su se svi jauci i plač koji su izvirali iz ljudskih usana. Kakvo značenje još može postojati u našem životu, koje vrijednosti trebamo štovati, budući da je cijeli svijet u zlu, pa ga ni Bog ne može opravdati, budući da ga je sam glavni arhitekt izgradio i nastavlja graditi već svaki dan sa suzama, u svakom slučaju, nevin ni za što stvorenja - dijete. I kako možete prihvatiti takav svijet, tako lažno, tako okrutno izgrađen, ako čak i ima Boga i besmrtnosti, bilo je i bit će Uskrsnuća? Budući sklad u drugom dolasku - više nije pozitivistički, već najstvarnija, istinska univerzalna sreća i oprost - doista se može isplatiti, opravdati barem jednu suzu djeteta koje su uhvatili psi ili ustrijelili Turci u istoj sekundi kad je nasmiješio im se svojim nedužnim dječjim osmijehom? Ne, Ivan bi radije ostao izvan praga kristalne palače, sa svojim neosvećenim negodovanjem, ali neće dopustiti majci izmučenog djeteta da zagrli njegovu mučiteljicu: za sebe, za svoje majčinske muke, još uvijek može oprostiti, ali trebala bi ne, ne usuđuje se oprostiti što ste mučili vaše dijete. Tako je Dostojevski, jednom prihvativši „posljednjeg čovjeka“ u svom srcu, prepoznavši njegove osjećaje kao apsolutnu vrijednost sam po sebi, stao na svoju stranu protiv svih: protiv društva, svijeta i Boga, pronio svoju tragediju kroz sva svoja djela, uzdigao je na razinu svijeta, doveo ga u borbu protiv sebe, protiv vlastitog posljednjeg utočišta, protiv Krista. Tu počinje "Legenda o velikom inkvizitoru" - konačna ideja ove konačne kreacije. Čitava tisućljetna povijest čovječanstva usredotočena je na ovaj veliki dvoboj, na ovaj čudan, fantastičan susret 90-godišnjeg starca s Spasiteljem koji dolazi, koji se spustio na hrpe uplakane Kastilje. A kad mu je starješina u ulozi tužitelja rekao da nije predvidio buduću povijest, bio je previše ponosan na svoje zahtjeve, precijenio je Božansko u čovjeku, nije ga spasio, da se svijet od njega okrenuo za dugo je išao putem Pametnoga Duha i slijedio će ga do kraja da je on, stari inkvizitor, dužan ispraviti svoj podvig, postati glava nemoćnog patnika i barem ih prevariti da im da iluzija onoga što je On odbacio tijekom tri velika iskušenja - tada se u ovim duboko tužnim govorima jasno čuje ruganje samome sebi, pobuna Dostojevskog protiv samoga sebe. Uostalom, otkriće koje je napravio Aljoša: "Vaš inkvizitor ne vjeruje u Boga" još uvijek malo štedi njegove ubojite argumente. Nije ni čudo, baš o "Velikom inkvizitoru" Dostojevskom izbile su sljedeće riječi: "Kroz veliku peć sumnje, došla je moja hosana." U napisanim dijelovima postoji jedan lonac sumnje: njegova hosana, Aljoša i stariji Zosima, snažno su zamagljeni veličinom njegovih nijekanja. Tako se završavaju umjetnički putevi mučenika Dostojevskog. U njegovom posljednjem djelu, opet, s titanskom snagom, zvučali su isti motivi kao i u prvom: bol za "posljednjim čovjekom", bezgranična ljubav prema njemu i njegovoj patnji, spremnost da se bori za njega, za apsolutnost svojih prava, sa svima, ne isključujući Boga. Belinski bi ga zasigurno prepoznao kao svog bivšeg učenika. - Bibliografija. 1. Izdanja: prva posmrtna sabrana djela 1883. godine; izdanje A. Marxa (dodatak časopisu "Niva" 1894. - 1895.); izdanje 7, A. Dostojevskaja, u 14 svezaka, 1906; izdanje 8, "Prosvjetljenje", najcjelovitije: ovdje su varijante, odlomci i članci koji nisu bili uključeni u prethodna izdanja (dodatak "Demoni" je vrijedan). - II. Biografski podaci: O. Miller "Građa za životopis Dostojevskog", i N. Strakhov "Uspomene na FM Dostojevskog" (oba u I. svesku izdanja iz 1883.); G. Vetrinsky "Dostojevski u memoarima suvremenika, pisma i bilješke" ("Povijesna književna knjižnica", Moskva, 1912); Barun A. Wrangel "Uspomene na Dostojevskog u Sibiru" (Sankt Peterburg, 1912); Zbirka "Petrashevtsy", uredio V.V. Callash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Enciklopedijski rječnik" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Sjećanja na Petraševce"; A. Koni "Eseji i sjećanja" (1906.) i "Na stazi života" (1912., sv. II). - III. Kritika i bibliografija: a) O stvaralaštvu općenito: N. Mikhailovsky "Okrutni talent" (vol. V, str. 1 - 78); G. Uspenski (svezak III, str. 333 - 363); O. Miller "Ruski književnici nakon Gogolja"; S. Vengerov, "Izvori rječnika ruskih pisaca" (vol. II, str. 297 - 307); Vladislavlev "Ruski književnici" (Moskva, 1913); V. Solovjev, "Tri govora u spomen na Dostojevskog" (djela, vol. III, str. 169 - 205); V. Chizh "Dostojevski kao psihopatolog" (Moskva, 1885); N. Bazhenov "Psihijatrijski razgovor" (Moskva, 1903); Kirpičnikov "Eseji o povijesti nove književnosti" (vol. I, Moskva, 1903); V. Pereverzev "Djela Dostojevskog" (Moskva, 1912). Od najnovijih trendova na području kritike o Dostojevskom: V. Rozanov "Legenda o velikom inkvizitoru" (izdanje 3, St. Petersburg, 1906); S. Andreevsky "Književne skice" (3. izdanje, St. Petersburg. , 1902.); D. Merezhkovsky "Tolstoj i Dostojevski" (5. izdanje, 1911); L. Shestov "Dostojevski i Nietzsche" (Sankt Peterburg, 1903); V. Veresaev "Živi život" (Moskva, 1911); Volzhsky "Dvije skice" (1902); njegov "Vjersko-moralni problem Dostojevskog" ("Svijet Božji", 6-8 knjiga, 1905.); S. Bulgakov, zbirka "Književni poslovi" (Sankt Peterburg, 1902.); Y. Eichenwald "Siluete" (vol. II); A. Gornfeld "Knjige i ljudi" (Sankt Peterburg, 1908.); V. Ivanov "Dostojevski i roman -tragedija" ("Ruska misao", 5 - 6, 1911); A. Bely "Tragedija stvaralaštva" (Moskva, 1911); A. Volynsky "O Dostojevskom" (2. izdanje, Sankt Peterburg, 1909.); A. Zakrzhevsky "Podzemlje" (Kijev, 1911); njegova "Karamazovshchina" (Kijev, 1912). - b) O pojedinim djelima: V. Belinski, sv. IV, Pavlenkovo ​​izdanje ("Jadnici"); njega, v. X ("Dvostruki") i XI ("Gospodarica"); I. Annensky "Knjiga razmišljanja" ("Dvostruki" i "Proharčin"); N. Dobrolyubov "Downed People" (vol. III), o "Poniženima i uvrijeđenima". O "Bilješkama iz kuće mrtvih" - D. Pisarev ("Mrtvi i propadajući", vol. V). "O" Zločinu i kazni ": D. Pisarev (" Borba za život ", vol. VI); N. Mikhailovsky (" Književni memoari i suvremene nevolje ", vol. II, str. 366 - 367); I. Annensky ("Knjiga razmišljanja", vol. II). O "demonima": N. Mikhailovsky (op. Svezak I, str. 840 - 872); A. Volynsky ("Knjiga velikog gnjeva"). "Braća Karamazovi": S Bulgakov ("Od marksizma do idealizma"; 1904., str. 83 - 112); A. Volynsky ("Kraljevstvo Karamazovih"); V. Rozanov ("Legenda o velikom inkvizitoru") ) "O dnevniku pisca": N. Mikhailovsky (u sabranim djelima); Gorshkov (MA Protopopov) "Propovjednik nove riječi" ("Russian Bogatstvo", 8. knjiga, 1880) Strana kritika: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte ", Br. 3 (B., 1889); K. Saitschik" Die Weltanschauung D. und Tolstojs "(1893); N. Hoffman" Th. M. D. "(B., 1899); E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B., 1899); dr. Poritsky" Heine D., Gorkij "(1902); Jos. Muller" D. - ein Litteraturbild "(München, 1903.); Segaloff" Die Krankheit D. "(Heidelberg, 1906.); Hennequi" Etudes dekriti. scientif. "(P., 1889); Vogue" Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(P., 1891); Gide" D. d "apres sa korespondencija" (1911); Turner "Moderni romanopisci Rusije" (1890); M. Baring "Orijentiri u ruskoj književnosti" (1910). Pogledajte besplatno djelo M. Zaydmana: "F. M. Dostojevski u zapadnoj književnosti". Potpunija bibliografija - A. Dostojevskaja "Bibliografski indeks djela i umjetničkih djela koji se odnose na život i djelo Dostojevskog"; V. Zelinski "Kritički komentar djela Dostojevskog" (bibliografija do 1905. godine. ); I.I. Zamotin "FM Dostojevski u ruskoj kritici" (I. dio, 1846. - 1881., Varšava, 1913.). A. Dolinin.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Rođen je u Moskvi. Otac, Mihail Andreevič (1789.-1839.), Bio je liječnik (glavni liječnik) u moskovskoj Mariinskoj bolnici za siromašne, 1828. promaknut je u nasljednog plemića. Godine 1831. stekao je selo Darovoe u okrugu Kaširski u pokrajini Tula, 1833. godine susjedno selo Chermoshnia. Odgajajući svoju djecu, njegov je otac bio neovisan, obrazovan, brižan obiteljski čovjek, ali imao je brz i sumnjičav karakter. Nakon smrti supruge 1837. godine, umirovio se i nastanio u Darovu. Prema dokumentima, umro je od apoplektičkog moždanog udara; prema sjećanjima rodbine i usmenim predanjima, ubili su ga njegovi seljaci. Majka, Marija Fedorovna (rođena Nechaeva; 1800-1837). Obitelj Dostojevski imala je još šestero djece: Mihaila, Varvaru (1822.-1893.), Andreja, Veru (1829.-1896.), Nikolaja (1831.-1883.), Aleksandru (1835.-1889.).

1833. Dostojevski je dobio polupansion NI Drašusov; on i brat Mihail odlazili su tamo "svako jutro i vraćali se na večeru". Od jeseni 1834. do proljeća 1837. Dostojevski je pohađao privatni internat L.I.Chermaka u kojem je astronom D.M. Učitelj ruskog jezika N.I. Bilevich odigrao je određenu ulogu u duhovnom razvoju Dostojevskog. Sjećanja na pansion poslužila su kao materijal za mnoga spisateljska djela.

Jedva je podnio smrt svoje majke, što se poklopilo s viješću o smrti A.S. Puškina (što je doživio kao osobni gubitak), Dostojevski je u svibnju 1837. otišao s bratom Mihailom u Sankt Peterburg i ušao u pripremni internat KF Kostomarova. U isto vrijeme upoznao je I.N.Shidlovskog, čije je vjersko i romantično raspoloženje zarobilo Dostojevskog. Od siječnja 1838. Dostojevski je studirao na Glavnoj inženjerskoj školi, gdje je opisao tipičan dan na sljedeći način: "... od ranog jutra do večeri, jedva imamo vremena pratiti predavanja na nastavi ..., pjevati .. . stavili su stražu i cijelo vrijeme prolazi u ovome ... ". Teški dojam o "robijaškim godinama" doktrine djelomično su pojačali prijateljski odnosi s V. Grigorovičem, liječnikom A. E. Rizenkampfom, dežurnim A. I. Savelievim, umjetnikom K. A. Trutovskim.

Čak i na putu za Sankt Peterburg, Dostojevski je mentalno "sastavio roman iz mletačkog života", a 1838. rekao je Riesenkampfu "o vlastitim književnim iskustvima". U školi oko Dostojevskog nastao je književni krug. 16. veljače 1841. na večeri koju je prigodom odlaska u Revel priredio brat Mihail, Dostojevski je pročitao odlomke iz dva svoja dramska djela - "Mary Stuart" i "Boris Godunov".

Dostojevski je izvijestio svog brata o radu na drami "Zhid Yankel" u siječnju 1844. Rukopisi drama nisu preživjeli, ali već iz njihovih imena izviru književni hobi književnika početnika: Schiller, Pushkin, Gogol. Nakon očeve smrti, rođaci spisateljske majke brinuli su se za mlađu braću i sestre Dostojevskog, a Fjodor i Mihail dobili su malo nasljedstvo. Nakon što je završio fakultet (potkraj 1843.), bio je upisan kao terenski inženjer-potporučnik u inženjerskom timu u Petersburgu, ali je već početkom ljeta 1844., nakon što se odlučio potpuno posvetiti književnosti, dao ostavku i dao ostavku s čin poručnika.

U siječnju 1844. Dostojevski je dovršio prijevod Balzacove priče Eugene Grande, kojemu je u to vrijeme bio osobito drag. Prijevod je bio prvo objavljeno književno djelo Dostojevskog. 1844. započeo je, a u svibnju 1845., nakon brojnih preinaka, završio je roman Jadni ljudi.

Roman Jadni ljudi, čiju je vezu s Puškinovim zapovjednikom postaje i Gogoljevim kaputom naglasio sam Dostojevski, postigao je izniman uspjeh. Na temelju tradicije fiziološke skice, Dostojevski stvara realnu sliku života "potlačenih" stanovnika "peterburških kutaka", galeriju društvenih tipova od uličnog prosjaka do "njegove ekselencije".

Ljeto 1845. (kao i sljedeće) Dostojevski je proveo u Revelu sa svojim bratom Mihailom. U jesen 1845., po povratku u Sankt Peterburg, često se sastajao s Belinskim. U listopadu književnik zajedno s Nekrasovim i Grigorovičem sastavlja anonimnu programsku najavu za almanah "Zuboskal" (03, 1845, br. 11), a početkom prosinca, navečer u Belinskyja, čita poglavlja "The Dvostruki "(03, 1846, br. 2), u kojem po prvi put daje psihološku analizu podijeljene svijesti," dualnost ".

Priču "Gospodin Prokharchin" (1846) i priču "Domaćica" (1847), u kojoj su skicirani mnogi motivi, ideje i likovi djela Dostojevskog 1860-1870-ih, moderna kritika nije razumjela. Belinski je također radikalno promijenio svoj stav prema Dostojevskom, osuđujući "fantastičan" element, "pretencioznost", "manirizam" ovih djela. U drugim djelima mladog Dostojevskog - u novelama "Slabo srce", "Bijele noći", ciklusu akutnih društvenih i psiholoških feljtona "Peterburška kronika" i nedovršenom romanu "Netočka Nezvanova" - problemi spisateljskog djela su proširen, psihologizam jača s karakterističnim naglaskom na analizi najsloženijih, nedostižnih unutarnjih pojava.

Krajem 1846. došlo je do zahlađenja u odnosima između Dostojevskog i Belinskog. Kasnije je također imao sukob s urednicima Sovremennika: sumnjičav, arogantan lik Dostojevskog odigrao je ovdje važnu ulogu. Rugač spisatelju od strane nedavnih prijatelja (osobito Turgenjeva, Nekrasova), oštar ton kritičkih osvrta Belinskog o njegovim djelima, pisac je oštro osjetio. Otprilike u to vrijeme, prema svjedočenju dr. S.D. Yanovsky, Dostojevski je razvio prve simptome epilepsije. Pisac je opterećen iscrpljujućim radom za Otechestvennye zapiski. Siromaštvo ga je prisililo da se prihvati bilo kakvog književnog djela (osobito je uređivao članke za "Referentni enciklopedijski rječnik" A. V. Starčevskog).

Godine 1846. Dostojevski se zbližio s obitelji Maikov, redovito posjećuje književni i filozofski krug braće Beketov, u kojem je bio zadužen V. Maikov, a A.N. Maikov i A.N. Plešejev su prijatelji Dostojevskog. Od ožujka-travnja 1847. Dostojevski je postao posjetitelj "Petkom" MV Butaševiča-Petraševskog. Sudjeluje i u organizaciji tajne tiskare za tiskanje apela seljacima i vojnicima. Uhićenje Dostojevskog dogodilo se 23. travnja 1849. godine; kad je uhićen, njegova je arhiva oduzeta i, vjerojatno, uništena u odjeljku III. Dostojevski je 8 mjeseci proveo u Aleksejevskom ravelinu tvrđave Petra i Pavla pod istragom, tijekom koje je pokazao hrabrost, skrivajući mnoge činjenice i pokušavajući umanjiti krivnju svojih drugova što je više moguće. Istraga ga je priznala kao "jednog od najvažnijih" među petraševcima, krivog za "namjeru rušenja postojećih domaćih zakona i državnog poretka". Prvotna presuda povjerenstva vojnog suda glasila je: "... umirovljeni inženjer-poručnik Dostojevski, zbog neprijavljivanja širenja pisca književnika Belinskog, koji je kriminalan u vezi s religijom i vladom, te zlonamjernog sastava poručnika Grigorjeva, oduzeti činove, sva prava države i podvrgnuti smrtnu kaznu izvršenju. " 22. prosinca 1849. Dostojevski je zajedno s drugima čekao izvršenje smrtne presude na paradi Semjonovskog. Rezolucijom Nikole I. pogubljenje je zamijenjeno četverogodišnjim teškim radom uz oduzimanje "svih državnih prava" i naknadnu predaju vojnicima.

U noći 24. prosinca Dostojevski je u lancima poslan iz Peterburga. 10. siječnja 1850. stigao je u Tobolsk, gdje se pisac susreo sa suprugama decembrista - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova i N.D. Fonvizina; dali su mu evanđelje koje je čuvao cijeli život. Od siječnja 1850. do 1854. Dostojevski je zajedno s Durovim služio teške radove kao "radnik" u tvrđavi Omsk. U siječnju 1854. bio je upisan kao vojnik u 7. linijski bataljun (Semipalatinsk) i uspio je obnoviti prepisku s bratom Mihailom i A. Maikovom. U studenom 1855. Dostojevski je promaknut u dočasnika, a nakon dugih nevolja tužitelja Wrangela i drugih sibirskih i peterburških poznanika (uključujući E.I. Totlebena) - u zastavnika; u proljeće 1857. piscu je vraćeno nasljedno plemstvo i pravo na objavljivanje, ali je policijski nadzor nad njim ostao do 1875. godine.

1857. Dostojevski se oženio udovicom M.D. Isaeva, koja je, prema njegovim riječima, bila "žena najuzvišenije i entuzijastičnije duše ... Idealistkinja je bila u punom smislu riječi ... i čista i naivna, štoviše, bila je baš poput djeteta". Brak nije bio sretan: Isaeva se složila nakon dugih oklijevanja koja su mučila Dostojevskog. U Sibiru je pisac započeo rad na sjećanju na težak rad ("sibirska" bilježnica s folklornim, etnografskim i dnevničkim zapisima poslužila je kao izvor za "Bilješke iz mrtve kuće" i mnoge druge knjige Dostojevskog). Njegov brat je 1857. godine objavio priču "Mali heroj", koju je Dostojevski napisao u Petropavlovskoj tvrđavi. Nakon što je stvorio dvije "provincijske" komične priče - "Stričev san" i "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici", Dostojevski je ušao u pregovore s M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Krajevski. Međutim, suvremena kritika nije cijenila i gotovo u potpunoj tišini prešla preko ovih prvih djela "novog" Dostojevskog.

Dana 18. ožujka 1859. Dostojevski je otpušten "zbog bolesti" u mirovinu s činom potporučnika i dobio je dozvolu za život u Tveru (uz zabranu ulaska u Peterburšku i Moskovsku pokrajinu). 2. srpnja 1859. napustio je Semipalatinsk sa ženom i posinkom. Od 1859. - u Tveru, gdje je obnovio svoja dosadašnja književna poznanstva i stekao nova. Kasnije je načelnik žandara obavijestio tverskog guvernera o dopuštenju Dostojevskog da živi u Petersburgu, kamo je stigao u prosincu 1859. godine.

Intenzivna aktivnost Dostojevskog kombinirala je urednički rad na "tuđim" rukopisima s objavljivanjem vlastitih članaka, polemičkih bilješki, bilješki i, što je najvažnije, umjetničkih djela. Roman "Poniženi i uvrijeđeni" prijelazno je djelo, svojevrsni povratak u novu fazu razvoja motivima umjetnosti 1840 -ih, obogaćen iskustvom doživljenog i osjećanog 1850 -ih; ima vrlo snažne autobiografske motive. Istodobno, roman je sadržavao značajke zapleta, stil i junake djela pokojnog Dostojevskog. "Bilješke iz Kuće mrtvih" imale su veliki uspjeh.

U Sibiru su se, prema Dostojevskom, "postupno i nakon jako, jako dugo vremena" njegova "uvjerenja" promijenila. Suštinu ovih promjena, Dostojevski je u najopćenitijem obliku formulirao kao "povratak nacionalnom korijenu, priznanju ruske duše, prepoznavanju duha naroda". U časopisima Vremya i Epoha, braća Dostojevski pojavljivali su se kao ideolozi "pochvennichestva" - specifične modifikacije ideja slavonofilstva. "Soilizam" je prije bio pokušaj da se ocrtaju konture "opće ideje", da se pronađe platforma koja bi pomirila zapadnjake i slavenofile, "civilizaciju" i popularno načelo. Skeptičan prema revolucionarnim načinima preobrazbe Rusije i Europe, Dostojevski je te sumnje izrazio u umjetničkim djelima, člancima i najavama Vremye, u oštrim polemikama s publikacijama Sovremennika. Bit prigovora Dostojevskog je mogućnost, nakon reforme, zbližavanja vlade i inteligencije s narodom, njihove mirne suradnje. Ovu polemiku Dostojevski nastavlja u priči "Bilješke iz podzemlja" ("Epoha", 1864) - filozofskoj i umjetničkoj uvodnici za "ideološke" spise književnika.

Dostojevski je napisao: "Ponosan sam što sam prvi put iznio pravog čovjeka ruske većine i po prvi put razotkrio njegovu ružnu i tragičnu stranu. Tragizam se sastoji u svijesti o ružnoći. To je, i što je najvažnije, u živo uvjerenje ovih nesretnika da su svi takvi i da se stoga ne isplati ispravljati! "

U lipnju 1862. Dostojevski je prvi put otišao u inozemstvo; posjetio Njemačku, Francusku, Švicarsku, Italiju, Englesku. U kolovozu 1863. pisac je po drugi put otišao u inozemstvo. U Parizu se susreo s A.P. Suslova, čija se dramatična veza (1861-1866) ogledala u romanu Kockar, Idiot i drugim djelima. U Baden-Badenu, zanesen, nepromišljenošću svoje prirode, igranjem ruleta, svira se "sve do temelja"; ta dugotrajna strast prema Dostojevskom jedna je od osobina njegove strastvene prirode. U listopadu 1863. vratio se u Rusiju. Do sredine studenog živio je sa bolesnom suprugom u Vladimiru, a krajem 1863. - travnja 1864. - u Moskvi, poslovno posjetivši Sankt Peterburg.

1864. donijela je Dostojevskom velike gubitke. Dana 15. travnja supruga mu je umrla od konzumacije. Osobnost Marije Dmitrijevne, kao i okolnosti njihove "nesretne" ljubavi, odrazili su se u mnogim djelima Dostojevskog (osobito u slikama Katerine Ivanovne - "Zločin i kazna" i Nastasje Filippovne - "Idiot") . 10. lipnja umrla je M.M. Dostojevskog. Dostojevski je 26. rujna prisutan na pogrebu Grigorjeva. Nakon bratove smrti, Dostojevski je preuzeo na sebe izdavanje časopisa Epoha, opterećen velikim dugom i zaostajući za 3 mjeseca; časopis je počeo izlaziti redovitije, ali je snažan pad pretplate 1865. natjerao spisateljicu da prestane izlaziti. Vjerovnicima je ostao dužan oko 15 tisuća rubalja, koje je uspio platiti tek do kraja života. U nastojanju da osigura uvjete za rad, Dostojevski je potpisao ugovor s F.T. Stellovsky je objavio svoja sabrana djela i obvezao se da će mu do 1. studenog 1866. napisati novi roman.

U proljeće 1865. Dostojevski je bio čest posjetitelj obitelji generala V. V. Korvin-Krukovskog, čija ga je najstarija kći A.V. Korvin-Krukovskaya jako privukla. U srpnju je otišao u Wiesbaden, odakle je u jesen 1865. ponudio Katkovu priču za Ruski glasnik, koja je kasnije prerasla u roman. U ljeto 1866. Dostojevski je bio u Moskvi i na svojoj dači u selu Lyublino, u blizini obitelji svoje sestre Vere Mihajlovne, gdje je noću napisao roman Zločin i kazna.

"Psihološki prikaz jednog zločina" postao je radnja romana, čiju je glavnu ideju Dostojevski zacrtao na sljedeći način: "Pred ubojicom se pojavljuju nerješiva ​​pitanja, neočekivani i neočekivani osjećaji muče mu srce. Božja istina, zemaljski zakon to uzima svoj danak, a on je na kraju prisiljen, prisiljen sam umrijeti na teškom radu, ali se opet pridružiti narodu ... ". Petersburg i "trenutna stvarnost", bogatstvo društvenih likova, "cijeli svijet imanja i profesionalnih tipova" točno su i višestruko prikazani u romanu, ali to je stvarnost koju je umjetnik preobrazio i otkrio, čiji pogled prodire do samih bit stvari. Intenzivni filozofski sporovi, proročki snovi, ispovijesti i noćne more, groteskni karikaturni prizori koji se prirodno pretvaraju u tragične, simbolične susrete junaka, apokaliptična slika grada duhova organski su povezani u romanu Dostojevskog. Roman je, prema riječima samog autora, bio "iznimno uspješan" i podigao mu je "ugled književnika".

1866. istekli ugovor s izdavačem natjerao je Dostojevskog da istodobno radi na dva romana - Zločin i kazna i Kockar. Dostojevski pribjegava neobičnom načinu rada: 4. listopada 1866. stenograf A.G. Snitkin; počeo joj je diktirati roman Kockar koji je odražavao spisateljske dojmove o poznavanju Zapadne Europe. U središtu romana je sukob "višerazvijenih, ali nedovršenih u svemu, nepovjerljivih i ne usuđenih ne vjerovati, pobunjenih protiv vlasti i strahujući od njih" "stranih Rusa" s "potpunim" europskim tipovima. Glavni junak je "pjesnik svoje vrste, ali činjenica je da se i sam srami ove poezije, jer duboko osjeća njezinu podlost, iako je potreba za rizikom oplemenjuje u vlastitim očima".

U zimu 1867. Snitkina postaje supruga Dostojevskog. Novi brak bio je uspješniji. Od travnja 1867. do srpnja 1871. Dostojevski i njegova supruga živjeli su u inozemstvu (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Ženeva, Milano, Firenca). Tamo je 22. veljače 1868. rođena kći Sophia, čija je iznenadna smrt (svibanj iste godine) Dostojevski bio jako uznemiren. Kći Love rođena je 14. rujna 1869. godine; kasnije u Rusiji 16. srpnja 1871. - sin Fedor; 12. kolovoza 1875. - sin Aleksej, koji je umro u dobi od tri godine od epileptičkog napada.

1867-1868 Dostojevski je radio na romanu Idiot. "Ideja romana", istaknuo je autor, "moja je stara i voljena, ali toliko teška da se nisam dugo usuđivao prihvatiti je. Glavna ideja romana je prikazati pozitivno lijepa osoba. Na svijetu nema ništa teže, a posebno sada ... "

Dostojevski je započeo svoj roman Demoni, prekinuvši rad na široko zamišljenim epovima Ateizam i Život velikog grešnika, i žurno sastavljajući "Vječnu mužu" "priču". Neposredni poticaj za nastanak romana bila je "afera Nečajeva". Djelovanje tajnog društva "Narodni masakr", ubojstvo pet članova organizacije studenta Petrovske poljoprivredne akademije I.I. Ivanova - to su događaji koji su činili osnovu "Demona" i dobili filozofsko i psihološko tumačenje u romanu. Pisačevu su pozornost privukli okolnosti ubojstva, ideološki i organizacijski principi terorista ("Katekizam revolucionara"), likovi suučesnika u zločinu, osobnost poglavara društva S.G. Nečajev. U procesu rada na romanu koncept se mnogo puta mijenjao. U početku je to izravan odgovor na događaje. Opseg pamfleta kasnije se znatno proširio, ne samo nečajevci, već i likovi iz 1860 -ih, liberali iz 1840 -ih, T.N. Granovsky, Petrashevtsy, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, čak i decembristi i P.Ya. Chaadaev pada u groteskno-tragični prostor romana.

Postupno, roman se razvija u kritički prikaz zajedničke "bolesti" koju su iskusile Rusija i Europa, čiji je upečatljiv simptom "vražje" Nečajeva i Nečajevaca. U središte romana, u svom filozofskom i ideološkom fokusu, nije stavljen zlokobni "prevarant" Petar Verkhovensky (Nechaev), već tajanstvena i demonska figura Nikolaja Stavrogina, koji je "sebi sve dopustio".

U srpnju 1871. Dostojevski se sa ženom i kćeri vratio u Sankt Peterburg. Pisac je ljeto 1872. proveo sa svojom obitelji u Staroj Russi; ovaj je grad postao stalna ljetna rezidencija za obitelj. 1876. Dostojevski je ovdje kupio kuću.

1872. pisac je posjetio "milje" kneza VP Meščerskog, pristašu kontrareformi i izdavača novinsko-časopisnog lista "Građanin". Na zahtjev izdavača, uz podršku A. Maikova i Tyutcheva, Dostojevski je u prosincu 1872. pristao preuzeti uredništvo "Grazhdanina", unaprijed odredivši da privremeno preuzima te dužnosti. U Građaninu (1873.) Dostojevski je implementirao dugo zamišljenu ideju o Dnevniku pisca (ciklus političkih, književnih i memoarskih eseja, ujedinjenih idejom izravne, osobne komunikacije s čitateljem), objavio je niz članaka i bilješki (uključujući političke kritike "Strani događaji"). Ubrzo se Dostojevski počeo osjećati umorno od ed. rada, sukobi s Meščerskim također su postajali sve oštriji, nemogućnost pretvaranja tjednika u "organ ljudi s neovisnim uvjerenjima" postala je očitija. U proljeće 1874. pisac je odustao od uređivanja, iako je povremeno surađivao u "Građaninu" i kasnije. Zbog pogoršanja zdravlja (povećan emfizem pluća) u lipnju 1847. odlazi na liječenje u Ems i tamo ponavlja putovanja 1875., 1876. i 1879. godine.

Sredinom 1870-ih. Obnovljeni su odnosi Dostojevskog sa Saltykov-Shchedrinom, koji je prekinut usred polemike između Epohe i Sovremennika, te s Nekrasovim, na čiji je prijedlog (1874.) pisac objavio svoj novi roman Tinejdžer, roman o obrazovanju, u Otechestvennye zapiski ... svojevrsni "očevi i sinovi" Dostojevskog.

Osobnost i svjetonazor junaka formiraju se u ozračju "općeg propadanja" i raspada temelja društva, u borbi protiv iskušenja stoljeća. Ispovijest adolescenta analizira složen, kontradiktoran, kaotičan proces formiranja osobnosti u "ružnom" svijetu koji je izgubio "moralno središte", sporo sazrijevanje nove "ideje" pod snažnim utjecajem "velike misli" lutalica Versilov i životna filozofija "plemenitog" lutalice Makara Dolgorukyja.

Krajem 1875. Dostojevski se ponovno vratio publicističkom radu - "mono -časopisu" "Dnevnik pisca" (1876. i 1877.), koji je imao veliki uspjeh i omogućio spisatelju da stupi u izravan dijalog s čitateljima dopisnicima. Autor je prirodu publikacije definirao na sljedeći način: "Pisački dnevnik" bit će poput feljtona, ali s tom razlikom što feljton u mjesecu ne može prirodno nalikovati feljtonu u tjedan dana. Nisam kroničar: naprotiv, ovo je savršen dnevnik u punom smislu te riječi, odnosno izvještaj o onome što me osobno najviše zanimalo. "" Dnevnik "je prelomio neposredne, u tragovima, dojmove Dostojevskog i mišljenja o najvažnijim fenomenima europskog i ruskog društveno-političkog i kulturnog života, koji su zabrinjavali pravne, socijalne, etičko-pedagoške, estetske i političke probleme Dostojevskog. "pokušaji pisca da u suvremenom kaosu vidi konture" nove tvorevine ", zauzeti su temelji" razvoja "života, kako bi se predvidjela pojava" nadolazeće buduće Rusije poštenih ljudi kojima je potrebna samo jedna istina ".

Kritika buržoaske Europe, duboka analiza stanja postreformske Rusije paradoksalno se u Dnevniku kombinira s polemikom protiv različitih strujanja društvene misli 1870-ih, od konzervativnih utopija do populističkih i socijalističkih ideja.

Posljednjih godina njegova života popularnost Dostojevskog se povećala. 1877. izabran je za dopisnog člana Sankt Peterburške akademije znanosti. U svibnju 1879. književnik je pozvan na Međunarodni književni kongres u London, na čijem je zasjedanju izabran za člana počasnog odbora Međunarodne književne udruge. Dostojevski aktivno sudjeluje u aktivnostima Sankt Peterburškog društva Frebel. Često govori na književnim i glazbenim večerima i matinejima čitajući odlomke iz svojih djela i Puškinovih pjesama. U siječnju 1877. Dostojevski, impresioniran Nekrasovim "Posljednjim pjesmama", posjećuje umirućeg pjesnika, često ga viđa u studenom; 30. prosinca drži govor na sahrani Nekrasova.

Djelovanje Dostojevskog zahtijevalo je izravno poznavanje "živog života". On posjećuje (uz pomoć A.F. 1878., nakon smrti svog voljenog sina Aljoše, otputovao je u Optinu Pustyn, gdje je razgovarao sa starješinom Ambrozijem. Pisac je posebno zabrinut zbog događaja u Rusiji. U ožujku 1878. Dostojevski je na suđenju Veri Zasulich u dvorani Okružnog suda u Sankt Peterburgu, a u travnju odgovara na pismo učenika tražeći od njih da se izjasne o premlaćivanju sudionika u studentskim demonstracijama; U veljači 1880. prisustvovao je pogubljenju I.O. Mlodetskog, koji je pucao na M.T.Lorisa-Melikova. Intenzivni, raznoliki kontakti s okolnom stvarnošću, aktivne novinarske i društvene aktivnosti poslužili su kao multilateralna priprema za novu fazu u spisateljskom stvaralaštvu. U "Dnevniku pisca" sazrele su i provjerene ideje i zaplet njegova posljednjeg romana. Krajem 1877. Dostojevski je najavio prestanak »Dnevnika« u vezi s namjerom da se »jedno neprimjetno i nenamjerno« uhvati u djelo jedno umjetničko djelo koje se oblikovalo ... tijekom ove dvije godine objavljivanja Dnevnika.

"Braća Karamazovi" posljednje je spisateljsko djelo u kojem su mnoge ideje njegova djela dobile umjetničko utjelovljenje. Povijest Karamazovih, kako je autor napisao, nije samo obiteljska kronika, već tipizirana i opća "slika naše suvremene stvarnosti, naše suvremene intelektualne Rusije". Filozofija i psihologija "zločina i kazne", dilema "socijalizma i kršćanstva", vječna borba "Boga" i "đavla" u dušama ljudi, tema "očeva i djece" tradicionalna za klasičnu rusku književnost - takva je problematika romana.

U "Braći Karamazovi" kazneno djelo povezano je s velikim svjetskim "pitanjima" i vječnim umjetničkim i filozofskim temama. U siječnju 1881. Dostojevski govori na sjednici vijeća Slavenskog dobrotvornog društva, radi na prvom broju obnovljenog "Dnevnika jednog pisca", uči ulogu redovnika šeme u "Smrti Ivana Groznog" autora AK Tolstoja za kućni nastup u salonu SA Tolstoja, donosi odluku "svakako sudjelujte na Puškinovoj večeri" 29. siječnja. Namjeravao je dvije godine "objaviti" Dnevnik književnika "..., a onda je sanjao o tome da napiše drugi dio" Braće Karamazovi ", gdje će se pojaviti gotovo svi bivši heroji ...". U noći s 25. na 26. siječnja Dostojevskom je počelo krvariti grlo. U popodnevnim satima 28. siječnja Dostojevski se oprostio od djece, u 8:38 sati. navečer je preminuo.

Dana 31. siječnja 1881. sprovodilac sprovoda održan je uz ogromnu gomilu ljudi. Pokopan je u Lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

30. listopada 1821. mali Fjodor rođen je u obitelji liječnika u bolnici Mariinsky i kćeri moskovskog trgovca, što na grčkom znači "darovano od Boga". Fedya je bio drugo dijete u obitelji. Prvo dijete bio je Mihail. Unatoč činjenici da je obitelj imala 8 djece, Fedor je zadržao najveću duhovnu vezu s Mihailom.
Otac obitelji bio je vrlo strog i razdražen, ali nikada nije digao ruku na svoju djecu. U obitelji Dostojevskih bio je još jedan glavni lik - dadilja Alena Frolovna. Dostojevski je se s posebnom ljubavlju prisjeća, kao što se Puškin sjeća Arine Rodionovne.

Mladost i kreativnost

1837. bila je vrlo teška godina za Fjodora Mihajloviča. Fasciniran Puškinovim djelima, Dostojevski postaje njegov obožavatelj, a nakon smrti svog voljenog pjesnika ne žali ništa manje od bliskih ljudi Aleksandra Sergejeviča. Iste godine u obitelji Dostojevski majka Maria Feodorovna umire od konzumacije.
Kasnije se Dostojevski upisao u vojnu inženjersku školu i preselio se živjeti u Sankt Peterburg. Nakon još dvije godine umire otac Mihail, kojeg su ubili kmetovi.

Tijekom studija Fedor nije zaboravio na književnost i ponovno je pročitao djela velikih pisaca i filozofa - Huga, Balzaca, Goethea, Byrona, Gogolja, Puškina itd.
Prvi koraci u književnoj djelatnosti su prijevod i objavljivanje Balzacovog "Eugene Grande".

1844. godine Fjodor Mihajlovič je napisao svoj prvi roman Jadni ljudi, ne računajući na pozitivne povratne informacije. No, autoričini prijatelji V. Belinski i N. Nekrasov roman su odmah visoko cijenili. Nakon što je pročitao roman N. Nekrasov nazvao je Dostojevskog "Novim Gogoljem", a Vissarion Belinsky je rekao "Razumijete li sami ... što ste napisali! Ne može biti da ste u svojih dvadeset godina ovo već shvatili ... Istina vam je otvorena i objavljena kao umjetnica, dobila je na dar, cijenili svoj dar i ostali vjerni i bit ćete veliki književnik! "Kao što je kasnije sam Dostojevski priznao, „Bio je to najljepši trenutak u mom životu.».

Smrtna kazna i godine teškog rada

Kasnije je Fjodor Mihajlovič upoznao Petraševskog, ruskog revolucionara, i postao član kruga Petraševskog. Pisac je 1849. izveden pred sud zbog sudjelovanja u uroti s Petraševskim i osuđen na smrt. Kad je pisac bio na samrti, razmišljao je o tome može li se smrt "otkazati", tada je živio svoj život uživajući u svakoj sekundi. I tako se dogodilo - smrt su zamijenile 4 godine teškog rada. Među osuđenima na smrt je i pjesnik Grigoriev, koji nije dočekao kaznu teškog rada, poludio je. Dostojevski opisuje sva ta sjećanja i događaje u monologu kneza Miškina u romanu Idiot.
Pisac se stavlja u okove i šalje u Omsk na teške radove. Otprilike 3 godine Fjodor Mihajlovič je hodao u okovima, a nakon što su ih uklonili, navika hodanja malim koracima nije ga napustila sve do smrti.

Brak i nastavak kreativnog procesa

Nakon četiri godine teškog rada, Dostojevski je poslan u sibirski bataljun, gdje je upoznao Mariju Dmitrievnu Isaevu, za koju će se uskoro oženiti.
Fjodor Mihajlovič ponovno se vraća književnoj djelatnosti. Sada, nakon toliko iskustava i iskušenja, pisac postaje pobožan, a glavni ideal njegova života je Bog.
1860. - 1966. godine Fedor, zajedno sa svojim bratom Mihailom, nastavlja svoju književnu karijeru u časopisima kao što su "Time", kasnije "Epoch". U tom razdoblju rađaju se sljedeća remek -djela svjetskih klasika u literaturi "Bilješke iz kuće mrtvih", "Bilješke iz podzemlja", "Poniženi i uvrijeđeni". No, uskoro je pisac u nevolji - brat Michael umire, a kasnije mu supruga Maria umire od tuberkuloze.

Nakon smrti dvoje bliskih ljudi, Dostojevski počinje igrati rulet, gubi i zadužuje se. Ugroženo je pravo na vlastiti rad. Kako bi nekako otplatio dugove, Fjodor Mihajlovič piše "Zločin i kazna" i šalje jedno poglavlje u dnevnik. Dok piše roman Kockar, pojavljuje se mlada stenografkinja Anna Snitkina koja pomaže spisateljici, zahvaljujući kojoj je roman napisan za 21 dan! Unatoč velikoj razlici u godinama (Dostojevski 45, Anna 20), iskra prostruji između njih i spisateljica se ponovno ženi. U sretnom braku rađa se kći Sonya, koja umire nakon 3 mjeseca, 1869. rođuju se kći Lyuba, sin Fedor i sin Aleksej. Nakon 3 godine, mala Lesha umrla je od epilepsije.

Posljednje godine života, smrt

Posljednje su godine za književnika bile plodne - objavljeni su romani "Demoni", "Tinejdžer", "Braća Karamazovi".
1881. rasplamsao se skandal između Fjodorove sestre, Vere Mihajlovne i samog Dostojevskog zbog nasljedstva. Nakon 2 dana, nesnosan, Fjodor Mihajlovič Dostojevski je umro od emfizema.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski bio je za života priznat kao veliki književnik, ali nakon njegove smrti njegova su djela postigla najveći uspjeh. Sam Friedrich Nietzsche rekao je da je Dostojevski pisac - psiholog i djelomično njegov učitelj.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič
Rodno ime:	Fedor Mihajlovič Dostojevski
Pseudonimi:	D.; Prijatelj Kuzme Prutkova; Podsmjevač; -th, M.; Kroničar; M-th; N.N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin and Co. [kolektiv]; Urednik; F D .; N.N.
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Moskva, Rusko carstvo
Datum smrti:
Mjesto smrti:	Sankt Peterburg, Rusko Carstvo
	Rusko carstvo
Okupacija:	Grozaik, prevoditelj, filozof
Godine kreativnosti:
Smjer:
Jezik djela:

Biografija

Podrijetlo

Procvat kreativnosti

Obitelj i okolina

Poetika Dostojevskog

Politički pogledi

Bibliografija

Umjetnička djela

Priče i priče

Dnevnik pisca

Pjesme

Domaća istraživanja

Strana istraživanja

Engleski

njemački

Spomenici

Spomen -ploče

U filateliji

Dostojevski u kulturi

Filmovi o Dostojevskom

Tekuće događaje

Fedor Mihajlovič Dostojevski(doref. Edor Mihajlovič Dostojevski; 30. listopada 1821., Moskva, Rusko Carstvo - 28. siječnja 1881., Sankt Peterburg, Rusko Carstvo) - jedan od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih književnika i mislilaca u svijetu.

Biografija

Podrijetlo

S očeve strane, Dostojevski su jedna od grana obitelji Rtiščev, koja potječe iz Aslana-Chelebija-Murze, krštenog od moskovskog princa Dmitrija Donskoja. Rtiščevi su bili dio užeg kruga kneza Serpuhovskog i Borovskog Ivana Vasiljeviča, koji su 1456. godine, posvađavši se s Vasilijem Tamnim, otišli u Pinsk, koji je u to vrijeme bio dio Velikog vojvodstva Litve. Tamo je Ivan Vasiljevič postao knez Pinska. Stepanu Rtiščevu dodijelio je sela Kalechino i Lepovitsa. 1506. godine sin Ivana Vasiljeviča, Fjodor, dodijelio je Danilu Rtiščevu dio Dostojevog sela u Pinskom okrugu. Otuda Dostojevski. Pisačevi preci s očeve strane od 1577. dobili su pravo korištenja Radwana - poljskog plemićkog grba, čiji je glavni element tamga Zlatne Horde (marka, pečat). Otac Dostojevskog puno je pio i bio je izuzetno okrutan. „Moj djed Mihail“, kaže Lyubov Dostoevskaya, „uvijek se vrlo strogo ponašao prema svojim kmetovima. Što je više pio, postajao je žešći, sve dok ga konačno nisu ubili. "

Majka, Marija Fedorovna Nechaeva (1800-1837), kći trgovca III esnafa Fedora Timofejeviča Nechajeva (1769-1832), koja je potjecala iz starih mještana grada Borovska, provincije Kaluga, rođena je u moskovskoj obitelji različitih činova, gdje je bilo trgovaca, zatvorenika u trgovinama, liječnika, studenata, profesora, umjetnika, duhovnih osoba. Njezin djed s majčine strane, Mikhail Fedorovich Kotelnitsky (1721-1798), rođen je u obitelji svećenika Fedora Andreeva, završio je Slavensko-grčko-latinsku akademiju i zauzeo njegovo mjesto nakon očeve smrti, postavši svećenik Crkve Nikole Čudotvorca u Kotelnicima.

Pisačeva mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. u Moskvi. Bio je drugo od sedmero preživjele djece.

Kad je Dostojevski imao 16 godina, majka mu je umrla od konzumacije, a otac je poslao svoje najstarije sinove, Fjodora i Mihaila (koji je kasnije postao i književnik), u internat KF Kostomarova u Sankt Peterburgu.

1837. bio je važan datum za Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Puškina, čije je djelo (kao i njegov brat) čitao od djetinjstva, godina preseljenja u Sankt Peterburg i upisa u Glavnu inženjersku školu. 1839. oca su mu ubili, vjerojatno njegovi kmetovi. Dostojevski je sudjelovao u radu kruga Belinskog. Godinu dana prije otpuštanja iz vojne službe, Dostojevski je prvi put preveo i objavio Balzacovu knjigu Eugene Grande (1843.). Godinu dana kasnije objavljeno je njegovo prvo djelo, Siromašni ljudi, i odmah se proslavio: VG Belinski je visoko cijenio ovo djelo. No, sljedeća knjiga, The Double, naišla je na nesporazum.

Ubrzo nakon objavljivanja Bijele noći, književnik je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petraševski. Iako je Dostojevski porekao optužbe protiv njega, sud ga je prepoznao kao "jednog od najvažnijih kriminalaca".

Teški rad i progonstvo

Suđenje i teška smrtna presuda (22. prosinca 1849.) na paradi Semjonovskog uokvirena je kao lažno pogubljenje. U posljednjem trenutku osuđenici su pomilovani i osuđeni na težak rad. Jedan od osuđenih na smrt, Nikolaj Grigoriev, poludio je. Osjećaje koje je mogao doživjeti prije pogubljenja, Dostojevski je prenio riječi kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot.

Za vrijeme kratkog boravka u Tobolsku na putu do mjesta teškog rada (11.-20. Siječnja 1850.), književnik se susreo sa suprugama prognanih decembrista: Z. A. Muravyovom, P. Ye. Annenkovom i ND Fonvizina. Žene su mu dale Evanđelje koje je pisac čuvao cijeli život.

Sljedeće četiri godine Dostojevski je proveo na teškim radovima u Omsku. Sačuvana su sjećanja na jednog od očevidaca spisateljskog osuđeničkog života. Dojmovi o boravku u zatvoru kasnije su se odrazili u priči "Bilješke iz kuće mrtvih". 1854. Dostojevski je oslobođen i poslan kao vojnik u 7. sibirski linijski bataljun. Tijekom službe u Semipalatinsku sprijateljio se s Čokanom Valihanovom, budućim poznatim kazahstanskim putnikom i etnografom. Ovdje je započeo aferu s Marijom Dmitrijevnom Isaevom, koja je bila udana za srednjoškolskog učitelja Aleksandra Isajeva, ogorčenog pijanca. Nakon nekog vremena Isaev je prebačen na mjesto ocjenjivača u Kuznetsk. 14. kolovoza 1855. Fjodor Mihajlovič je primio pismo iz Kuznjecka: Muž M.D. Isaeve umro je nakon duge bolesti.

Dana 18. veljače 1855. umro je car Nikola I. Dostojevski je napisao vjernu pjesmu posvećenu svojoj udovici, carici Aleksandri Feodorovni, i kao rezultat toga postao je dočasnik. Dostojevski je 20. listopada 1856. promaknut u zastavnika.

6. veljače 1857. Dostojevski se oženio Marijom Isaevom u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kuznjecku. Odmah nakon vjenčanja otišli su u Semipalatinsk, no usput je Dostojevski imao epileptični napadaj te su četiri dana zastali u Barnaulu. Dana 20. veljače 1857. Dostojevski i njegova supruga vratili su se u Semipalatinsk.

Razdoblje zatočeništva i služenja vojnog roka bilo je prekretnica u životu Dostojevskog: od "tražitelja istine u čovjeku" koji je još uvijek bio neodlučan u svom životu, pretvorio se u duboko religioznu osobu, čiji je jedini ideal do kraja života život je bio Krist.

Godine 1859. u Otechestvennye zapiski Dostojevski je objavio svoje priče Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici i stričev san.

Nakon veze

Dana 30. lipnja 1859. Dostojevski je dobio privremenu kartu broj 2030 koja mu je omogućila putovanje u Tver, a književnik je 2. srpnja napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se sa suprugom i usvojenim sinom Pavlom vratio u Sankt Peterburg, ali neslužbeni nadzor nad njim prestao je tek sredinom 1870-ih. Od početka 1861. godine Fjodor Mihajlovič pomagao je svom bratu Mihailu u izdavanju vlastitog časopisa "Time", nakon čijeg je zatvaranja 1863. braća počela izdavati časopis "Epoha". Takvi radovi Dostojevskog pojavili su se na stranicama ovih časopisa kao "Poniženi i uvrijeđeni", "Bilješke iz kuće mrtvih", "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima" i "Bilješke iz podzemlja".

Dostojevski je otputovao u inozemstvo s mladom emancipiranom posebnom Apollinariom Suslovom, u Baden-Badenu se zainteresirao za pogubnu igru ​​ruleta, osjetio stalnu potrebu za novcem, a u isto vrijeme (1864.) izgubio je ženu i brata. Neobičan način europskog života dovršio je uništavanje socijalističkih iluzija mladih, formirao kritičku percepciju buržoaskih vrijednosti i odbacivanje Zapada.

Šest mjeseci nakon bratove smrti prestalo je objavljivanje "Epohe" (veljača 1865.). U očajnoj financijskoj situaciji, Dostojevski je napisao poglavlja Zločin i kazna, poslavši ih MN Katkovu izravno u časopisni set konzervativnog Ruskog biltena, gdje su tiskana od broja do broja. Istodobno, pod prijetnjom gubitka prava na svoje publikacije na 9 godina u korist izdavača FT Stellovsky, obvezao se da će mu napisati roman za koji ne bi imao dovoljno fizičke snage. Na savjet prijatelja, Dostojevski je angažirao mladu stenografkinju Anu Snitkinu koja mu je pomogla da se nosi s tim zadatkom. U listopadu 1866. roman Kockar napisan je za dvadeset šest dana, a završio 25.

Roman "Zločin i kazna" Katkov je dobro platio, no kako taj novac ne bi odnijeli vjerovnici, književnik je s novom suprugom Annom Snitkinom otišao u inozemstvo. Putovanje se ogleda u dnevniku, koji je Snitkina-Dostojevskaja počela voditi 1867. godine. Na putu za Njemačku par se zaustavio nekoliko dana u Vilni.

Procvat kreativnosti

Snitkina je uredio život književnika, preuzeo sva ekonomska pitanja njegovih aktivnosti, a od 1871. Dostojevski je zauvijek odustao od ruleta.

Od 1872. do 1878. pisac je živio u gradu Staraya Russa, provincija Novgorod. Ove godine njegova života bile su vrlo plodne: 1872. - "Demoni", 1873. - početak "Dnevnika jednog pisca" (niz feljtona, eseja, polemičkih bilješki i strastvenih novinarskih bilješki na temu dana), 1875. godine - "Tinejdžer", 1876. - "Krotak".

U listopadu 1878. Dostojevski se vratio u Sankt Peterburg, gdje se nastanio u stanu u kući u ulici Kuznechny Pereulok 5/2, u kojoj je živio do svoje smrti 28. siječnja (9. veljače) 1881. godine. Ovdje je 1880. završio s pisanjem posljednjeg romana Braća Karamazovi. Trenutno se u stanu nalazi Književni memorijalni muzej F. M. Dostoevskog.

U posljednjih nekoliko godina njegova života dva su događaja postala posebno značajna za Dostojevskog. 1878. car Aleksandar II pozvao je književnika kod sebe kako bi ga upoznao sa svojom obitelji, a 1880., samo godinu dana prije smrti, Dostojevski je održao poznati govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi. Istih se godina pisac zbližio s konzervativnim novinarima, publicistima i misliocima, dopisivao se s istaknutim državnikom KP Pobedonostsevom.

Unatoč slavi koju je Dostojevski stekao na kraju svog života, doista trajna, svjetska slava stekla ga je nakon njegove smrti. Konkretno, Friedrich Nietzsche je priznao da je Dostojevski jedini psiholog od kojeg je mogao nešto naučiti ("Sumrak idola").

Dana 26. siječnja (7. veljače) 1881. sestra Dostojevskog Vera Mikhailovna došla je u kuću Dostojevskog kako bi zamolila svog brata da se odrekne svog dijela posjeda iz Ryazana, naslijeđenog od tetke A.F. Kumanine, u korist sestara. Prema priči Lyubov Fedorovne Dostoevskaya, došlo je do olujnog prizora s objašnjenjima i suzama, nakon čega je Dostojevskom počelo krvariti grlo. Možda je ovaj neugodan razgovor bio poticaj za pogoršanje njegove bolesti (emfizem) - pisac je umro dva dana kasnije.

Pokopan je na groblju Tikhvin u Lavra Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

Obitelj i okolina

Pisačev djed Andrej Grigorievič Dostojevski (1756. - oko 1819.) služio je kao grkokatolik, kasnije kao pravoslavni svećenik u selu Voytovtsy kraj Nemirova (sadašnja regija Vinnica u Ukrajini) (po rodoslovlju - protojerej Bratslav, pokrajina Podolsk).

Otac, Mihail Andreevič (1787.-1839.), Od 14. listopada 1809. studirao je na moskovskom ogranku Carske medicinsko-kirurške akademije, 15. kolovoza 1812. poslan je u moskovsku bolnicu Golovinski na korištenje bolesnih i ranjenih , 5. kolovoza 1813. premješten je u stožerne liječnike pješačke pukovnije Borodino, 29. travnja 1819. premješten je kao stanovnik u moskovsku vojnu bolnicu; 7. svibnja premješten je na plaću višeg liječnik. Godine 1828. dodijeljena mu je titula plemića Ruskog Carstva, uključena u treći dio rodoslovne knjige moskovskog plemstva s pravom korištenja starog poljskog grba "Radvan", koji je od 1577. pripadao Dostojevskim. Bio je liječnik u Mariinsky bolnici Moskovskog sirotišta (to jest u bolnici za siromašne, poznatoj i kao Božedomki). Godine 1831. stekao je malo selo Darovoe u okrugu Kaširski u provinciji Tula, a 1833. godine - i susjedno selo Čeremošnja (Čermašnja), gdje su ga 1839. ubili njegovi kmetovi:

Njegova ovisnost o alkoholnim pićima očito se povećala, a on je gotovo stalno bio u abnormalnom položaju. Došlo je proljeće, obećavajući malo dobra ... Bilo je to vrijeme u selu Chermashne, na poljima blizu ruba šume, radila je artelja seljaka, od desetak ili pola tuceta ljudi; slučaj je, dakle, bio daleko od kuće. Ogorčen od sebe nekim neuspješnim postupkom seljaka, ili možda samo onim što mu se tako činilo, njegov se otac rasplamsao i počeo vikati na seljake. Jedan od njih, odvažniji, na ovaj je vapaj odgovorio snažnom grubošću i nakon toga, plašeći se tog bezobrazluka, povikao: "Dečki, karačun njemu! ..". I s ovim usklikom, svi su seljaci, do 15 ljudi, navalili na oca i u trenu, naravno, završili s njim ... - Iz sjećanjaA. M. Dostojevski

Majka Dostojevskog, Marija Fedorovna (1800. -1837.), Bila je kći bogatog moskovskog trgovca 3. ceha Fedora Timofejeviča Nečajeva (rođena 1769.) i Varvare Mihajlovne Kotelnitske (oko 1779. - umrla u razdoblju od 1811. do 1815.), 7. revizija (1811) obitelj Nechaev živjela je u Moskvi, na Syromyatnoj Slobodi, u Basmannom dijelu, župa Petra i Pavla, u vlastitoj kući; nakon rata 1812. obitelj je izgubila većinu svog bogatstva. S 19 godina udala se za Mihaila Dostojevskog. Bila je, prema sjećanjima djece, ljubazna majka i u braku je rodila četiri sina i četiri kćeri (sin Fedor bio je drugo dijete). MF Dostojevskaja umrla je od konzumacije. Prema istraživačima velikog književnika, određene crte Marije Fjodorovne ogledaju se u slikama Sofije Andreevne Dolgoruke ("Tinejdžerka") i Sofije Ivanovne Karamazove ("Braća Karamazovi")

Stariji brat Dostojevskog Mihail također je postao književnik, njegov rad obilježen je utjecajem njegova brata, a rad na časopisu "Time" braća su u velikoj mjeri obavljala zajedno. Mlađi brat Andrei postao je arhitekt, Dostojevski je u svojoj obitelji vidio vrijedan primjer obiteljskog života. A. M. Dostojevski ostavio je vrijedna sjećanja na svog brata.

Od sestara Dostojevskog, najbliži odnos razvio se između književnice i Varvare Mihajlovne (1822.-1893.), O kojoj je napisao svom bratu Andreju: „Volim je; ona je fina sestra i divna osoba ... "(28. studenog 1880.).

Od brojnih nećaka i nećaka, Dostojevski je volio i izdvojio Mariju Mihajlovnu (1844.-1888.), Koja je, prema memoarima L. F. Dostojevske, "Volio ju je kao svoju kćer, mazio je i zabavljao dok je bila još mala, kasnije se ponosio svojim glazbenim talentom i uspjehom s mladima" međutim, nakon smrti Mihaila Dostojevskog, ta je bliskost nestala.

Druga supruga, Anna Snitkina, iz bogate obitelji, postala je supruga pisca u dobi od 20 godina. U to vrijeme (kraj 1866.) Dostojevski je doživio ozbiljne financijske poteškoće i potpisao je ugovor s izdavačem pod robovskim uvjetima. Roman Kockar sastavio je Dostojevski, a diktirao Snitkina, koji je radio kao stenograf, za 26 dana i isporučio na vrijeme. Anna Dostoevskaya uzela je sve financijske poslove obitelji u svoje ruke.

Članovi obitelji Fjodora Mihajloviča nastavljaju živjeti u Sankt Peterburgu.

Poetika Dostojevskog

Kao što je OM Nogovitsyn pokazao u svom djelu, Dostojevski je najistaknutiji predstavnik "ontološke", "refleksivne" poetike, koja, za razliku od tradicionalne, deskriptivne poetike, ostavlja lik u određenom smislu slobodnim u odnosu prema tekstu koji ga opisuje (da je, svijet za njega), što se očituje u činjenici da je svjestan svog odnosa s njim i na temelju njega djeluje. Otuda sav paradoks, proturječnost i nedosljednost likova Dostojevskog. Ako u tradicionalnoj poetici lik ostaje uvijek u autoritetovoj moći, uvijek je zarobljen događajima koji mu se događaju (zarobljen tekstom), odnosno ostaje potpuno opisan, potpuno uključen u tekst, potpuno razumljiv, podređen do uzroka i posljedica, kretanja pripovijesti, tada se u ontološkoj poetici prvi put susrećemo s likom koji se pokušava oduprijeti tekstualnim elementima, svojoj podređenosti tekstu, pokušavajući ga „prepisati“. Ovim pristupom pisanje nije opis lika u različitim situacijama i njegovih položaja u svijetu, već empatija prema njegovoj tragediji - njegovoj namjernoj nespremnosti da prihvati tekst (svijet) koji je neizbježno suvišan u odnosu na njega, potencijalno beskrajan. MM Bahtin je prvi put skrenuo pozornost na tako poseban odnos Dostojevskog prema svojim likovima.

Politički pogledi

Za života Dostojevskog u kulturnim slojevima društva bile su u sukobu najmanje dvije političke struje - slavofilstvo i zapadnjaštvo čija je bit otprilike sljedeća: sljedbenici prvog tvrdili su da je budućnost Rusije u nacionalnosti, pravoslavlju i autokraciji, sljedbenici druge vjerovali su da bi Rusi trebali uzeti primjer u svemu.Europljani. I oni i drugi odražavali su se na povijesnu sudbinu Rusije. Dostojevski je pak imao svoju ideju - "obradu tla". Bio je i ostao ruska osoba, neraskidivo povezana s narodom, ali u isto vrijeme nije poricala dostignuća kulture i civilizacije Zapada. S vremenom su se razvili stavovi Dostojevskog: bivši pripadnik kruga kršćanskih socijalističkih utopista, pretvorio se u vjerskog konzervativca, a tijekom trećeg boravka u inozemstvu konačno je postao uvjereni monarhist.

Dostojevski i "židovsko pitanje"

Stavovi Dostojevskog o ulozi Židova u ruskom životu ogledali su se u spisateljskom novinarstvu. Na primjer, raspravljajući o daljnjoj sudbini seljaka oslobođenih kmetstva, on u Dnevniku književnika za 1873. zapisuje:

Elektronička židovska enciklopedija tvrdi da je antisemitizam bio sastavni dio svjetonazora Dostojevskog i našao je izraz kako u romanima i pričama, tako i u spisateljskom novinarstvu. Jasna potvrda toga, prema mišljenju sastavljača enciklopedije, je djelo Dostojevskog "Židovsko pitanje". Međutim, sam Dostojevski je u "židovskom pitanju" ustvrdio: "... u mom srcu ta mržnja nikada nije bila ...".

Dana 26. veljače 1878. u pismu Nikolaju Epifanoviču Griščenku, učitelju kozeletske župne škole u Černigovskoj provinciji, koji se požalio spisatelju, „da su ruski seljaci potpuno porobljeni od Židova, opljačkani od njih, a ruski tisak zagovara Židove; Židovi ... za provinciju Černigov ... ... strašnije od Turaka za Bugare ... ", Dostojevski je odgovorio:

Odnos Dostojevskog prema "židovskom pitanju" analizira književni kritičar Leonid Grossman u knjizi "Ispovijesti Židova", posvećenoj prepisci književnika i židovskog novinara Arkadija Kovnera. Poruka koju je Kovner poslao iz zatvora Butyrka ostavila je dojam na Dostojevskog. Svoje pismo odgovora završava riječima: "Vjerujte u potpunu iskrenost kojom vam stisnem ruku ispruženu prema meni", a u poglavlju posvećenom židovskom pitanju "Pisačevog dnevnika" opširno citira Kovnera.

Prema kritičarki Mayi Turovskaya, obostrani interes Dostojevskog i Židova uzrokovan je inkarnacijom u Židovima (a posebno u Kovneru) potrage za likovima Dostojevskog. Prema Nikolaju Nasedkinu, kontradiktoran odnos prema Židovima općenito je karakterističan za Dostojevskog: vrlo je jasno razlikovao pojmove "Židov" i "Židov". Osim toga, Nasedkin napominje da je riječ "Židov" i njezine izvedenice za Dostojevskog i njegove suvremenike bila običan priručnik za riječi, između ostalih, široko i svugdje korišten, bio je prirodan za svu rusku književnost 19. stoljeća, za razliku od našeg doba .

Procjene stvaralaštva i osobnosti Dostojevskog

Djelo Dostojevskog imalo je veliki utjecaj na rusku i svjetsku kulturu. Književna baština književnika različito se ocjenjuje u zemlji i inozemstvu.

U ruskoj kritici, najpozitivniju ocjenu Dostojevskog dali su religijski filozofi.

I volio je nadasve živu ljudsku dušu u svemu i svugdje, i vjerovao je da smo svi mi božji rod, vjerovao je u beskrajnu moć ljudske duše, koja je pobijedila svako vanjsko nasilje i sav unutarnji pad. Uzevši u svoju dušu svu životnu zlobu, sav teret i crnilo života i sve to prevladavajući beskrajnom snagom ljubavi, Dostojevski je najavio ovu pobjedu u svim svojim kreacijama. Okusivši božansku moć u duši, probijajući se kroz svu ljudsku slabost, Dostojevski je došao do spoznaje Boga i Bogočovjeka. Stvarnost Boga i Krista otkrivena mu je u unutarnjoj snazi ​​ljubavi i opraštanja, a on je propovijedao ovu svepraštajuću blagoslovljenu moć kao osnovu za vanjsko ostvarenje na zemlji tog kraljevstva pravednosti, za kojim je čeznuo i za kojim je trudio se cijeli život. V.S. Soloviev. Tri govora u spomen na Dostojevskog. 1881-1883

Neki liberalni i demokratski likovi, osobito vođa liberalnih populista N. K. Mikhailovsky, Maxim Gorky, dvosmisleno procjenjuju osobnost Dostojevskog.

U isto vrijeme, na Zapadu, gdje su romani Dostojevskog popularni od početka dvadesetog stoljeća, njegovo je djelo imalo značajan utjecaj na tako općenito liberalno orijentirane pokrete kao što su egzistencijalizam, ekspresionizam i nadrealizam. Mnogi ga književni kritičari vide kao preteču egzistencijalizma. Međutim, u inozemstvu se Dostojevski obično ocjenjuje prvenstveno kao izvanredan književnik i psiholog, dok se njegova ideologija zanemaruje ili gotovo potpuno odbacuje.

Bibliografija

Umjetnička djela

Romani

• 1846 - Jadni ljudi
• 1861 - Ponižen i uvrijeđen
• 1866. - Zločin i kazna
• 1866. - Igrač
• 1868-1869 - Idiot
• 1871-1872 - Demoni
• 1875 - Tinejdžer
• 1879-1880 - Braća Karamazovi

Priče i priče

Publicistika i kritika, eseji

• 1847. - Petersburg Chronicle
• 1861. - Priče N.V. Uspenski
• 1862. - Zimske bilješke o ljetnim dojmovima
• 1880 - Presuda
• 1880. - Puškin

Dnevnik pisca

• 1873. - Dnevnik književnika. 1873 godine.
• 1876.- Dnevnik književnika. 1876
• 1877. - Dnevnik književnika. Siječanj-kolovoz 1877.
• 1877. - Dnevnik književnika. Rujan-prosinac 1877.
• 1880. - Dnevnik književnika. 1880
• 1881. - Dnevnik književnika. 1881 godine.

Pjesme

• 1854. - O europskim događajima 1854
• 1855. - 1. srpnja 1855
• 1856. - Za krunjenje i sklapanje mira
• 1864. - Epigram bavarskom pukovniku
• 1864-1873 - Borba protiv nihilizma pošteno (časnik i nihilist)
• 1873-1874 - Opišite sve samo svećenike
• 1876-1877 - Slom Baimakovljevog ureda
• 1876.- Djeca su skupa
• 1879. - Ne pljačkaj, Fedule

Izdvaja se zbirka folklornog materijala "Moja osuđena bilježnica", poznata i kao "Sibirska bilježnica", koju je Dostojevski napisao tijekom svog teškog rada.

Glavna literatura o Dostojevskom

Domaća istraživanja

• Barsht K.A. Crteži u rukopisima F. M. Dostojevskog. SPb., 1996.319 str.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog: U potrazi za izgubljenim vezama. M., 2010. (enciklopedijska natuknica).
• Belinski V.G.

Uvodni članak // Sanktpeterburška zbirka u izdanju N. Nekrasova. SPb., 1846.

• Dobrolyubov N.A. Downed people // Suvremeno. 1861. broj 9. pol. II.
• Pisarev D.I. Borba za postojanje // Posao. 1868. broj 8.
• Leontiev K. N. O ljubavi prema svijetu: O govoru FM Dostojevskog na Puškinovom prazniku // Varšavski dnevnik. 1880. 29. srpnja (br. 162). S. 3-4; 7. kolovoza (br. 169). S. 3-4; 12. kolovoza (br. 173). S. 3-4.
• Mihajlovski N.K. Okrutni talent // Bilješke Domovine. 1882. broj 9, 10.
• V. S. Solovjov Tri govora u spomen na Dostojevskog: (1881-1883). M., 1884,55 str.
• V.V. Rozanov Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom: iskustvo kritičkog komentara // Ruski glasnik. 1891. svezak 212, siječanj. S. 233-274; Veljača. S. 226-274; T. 213, ožujak. S. 215-253; Travanj. S. 251-274. Odjel izdanje: Sankt Peterburg: Nikolaev, 1894.244 str.
• Merežkovski D.S. L. Tolstoj i Dostojevski: Krist i Antikrist u ruskoj književnosti. T. 1. Život i stvaralaštvo. SPb.: Svijet umjetnosti, 1901. 366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja i Dostojevskog. SPb.: Svijet umjetnosti, 1902. LV, 530 str.
• Shestov L. Dostojevski i Nietzsche. SPb., 1906.
• Ivanov Viach. I. Dostojevski i roman-tragedija // Ruska misao. 1911. knj. 5.S. 46-61; Knjiga. 6.S. 1-17.
• Pereverzev V. F. Kreativnost Dostojevskog. M., 1912. (pretiskano u knjizi: Gogol, Dostojevski. Istraživanje. M., 1982.)
• Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogolj: (O teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
• Berdyaev N.A. Svjetonazor Dostojevskog. Prag, 1923.238 str.
• Volotskaya M.V. Kronika obitelji Dostojevskih 1506.-1933. M., 1933. godine.
• Engelhardt B.M. Ideološki roman Dostojevskog // F.M. Dostojevski: Članci i materijali / Ur. A. S. Dolinina. L.; M.: Misao, 1924. sub. 2.S. 71-109.
• Dostojevskaya A.G. Sjećanja. M.: Beletristika, 1981.
• Freud Z. Dostojevski i parricid // Klasična psihoanaliza i fikcija / Comp. i općenito izd. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
• Mochulsky K.V. Dostojevski: Život i djela. Pariz: YMCA-Press, 1947.564 str.
• Lossky N.O. Dostojevski i njegov kršćanski svjetonazor. New York: Nakladnička kuća Čehova, 1953.406 str.
• Dostojevski u ruskoj kritici. Zbirka članaka. M., 1956. (uvodni članak i bilješka A. A. Belkin)
• NS Leskov.O seljaku Kuffelu itd. - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
• Grossman L.P. Dostojevskog. M.: Molodaya gvardiya, 1962.543 str. (Život divnih ljudi. Serija biografija; Broj 24 (357)).
• Bahtin M.M. Problemi stvaralaštva Dostojevskog. L.: Priboy, 1929.244 str. 2. izd., Rev. i dodatni: Problemi poetike Dostojevskog. Moskva: Sovjetski pisac, 1963.363 str.
• Dostojevski u memoarima svojih suvremenika: U 2 sveska, Moskva, 1964. Vol. 1.Vol.2.
• Friedlander G.M. Realizam Dostojevskog. M.; L.: Nauka, 1964.404 str.
• Meyer G.A. Svjetlo u noći: (O zločinu i kazni): Polako iskustvo čitanja. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 str.
• F. M. Dostojevski: Bibliografija djela i književnosti F. M. Dostojevskog o njemu: 1917.-1965. Moskva: Kniga, 1968.407 str.
• Kirpotin V. Ya. Razočaranje i slom Rodiona Raskolnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"). M.: Sovjetski pisac, 1970.448 str.
• Zakharov V.N. Problemi proučavanja Dostojevskog: Udžbenik. - Petrozavodsk. 1978. godine.
• Zakharov V.N. Sustav žanrova Dostojevskog: Tipologija i poetika. - L., 1985. (monografija).
• Toporov V.N. O strukturi romana Dostojevskog u vezi s arhaičnim shemama mitološkog mišljenja ("Zločin i kazna") // Toporov V.N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Istraživanja u području mitopoetike. M., 1995.S. 193-258.
• Dostojevski: Materijali i istraživanja / Akademija znanosti SSSR -a. IRLI. L.: Znanost, 1974.-2007. Problem 1-18 (nastavak izdanja).
• Odinokov V.G. Tipologija slika u umjetničkom sustavu F. M. Dostojevskog. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 str.
• Seleznev Yu. I. Dostojevskog. M.: Molodaya gvardiya, 1981.543 str., Ill. (Život divnih ljudi. Serija biografija; Izdanje 16 (621)).
• Volgin I. L. Posljednja godina Dostojevskog: Povijesne bilješke. M.: Sovjetski pisac, 1986.
• Saraskina L.I."Demoni": roman upozorenja. M.: Sovjetski pisac, 1990.488 str.
• Allen L. Dostojevski i Bog / Per. s fr. E. Vorobyova. SPb.: Podružnica časopisa "Mladost"; Dusseldorf: Plavi konjanik, 1993.160 str.
• Guardini R.Čovjek i vjera / Per. s njim. Bruxelles: Život s Bogom, 1994.332 str.
• Kasatkina T.A. Karakteristika Dostojevskog: Tipologija emocionalno-vrijednosnih usmjerenja. Moskva: Baština, 1996.335 str.
• Louth R. Filozofija Dostojevskog u sustavnom izlaganju / Per. s njim. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Respublika, 1996.448 str.
• Balnep R.L. Struktura braće Karamazov / Per. s engleskog SPb.: Akademski projekt, 1997 (monografija).
• Dunaev M.M. Fedor Mihajlovič Dostojevski (1821.-1881.) // Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost: [U 6 sati]. M.: Kršćanska književnost, 1997.S. 284-560.
• Nakamura K. Osjećaj života i smrti Dostojevskog / Autor. po. iz Japana. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997.332 str.
• Meletinski E.M. Bilješke o djelu Dostojevskog. Moskva: RGGU, 2001.190 str.
• Roman FM Dostojevskog "Idiot": Trenutno stanje studije. Moskva: Baština, 2001.560 str.
• Kasatkina T.A. O stvaralačkoj prirodi riječi: Ontološka priroda riječi u djelima FM Dostojevskog kao osnova "realizma u najvišem smislu". Moskva: IMLI RAN, 2004.480 str.
• Tikhomirov B.N.„Lazare! Izađi ": roman FM Dostojevskog" Zločin i kazna "u modernom štivu: Knjiga-komentar. Sankt Peterburg: Srebrno doba, 2005.472 str.
• Jakovljev L. Dostojevski: Duhovi, fobije, himere (Bilješke čitatelja). - Harkov: Karavella, 2006.- 244 str. ISBN 966-586-142-5
• Vetlovskaya V.E. Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi". SPb.: Izdavačka kuća "Puškinova kuća", 2007. 640 str.
• Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi": trenutno stanje studije. Moskva: Nauka, 2007.835 str.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskih. U potrazi za izgubljenim vezama., M., 2008.
• John Maxwell Coetzee... "Jesen u Sankt Peterburgu" (tako se zove ovo djelo u ruskom prijevodu, u originalu roman nosi naslov "Majstor iz Sankt Peterburga"). M.: Eksmo, 2010. (monografija).
• Otvorenost prema ponoru. Susreti s DostojevskimKnjiževno, filozofsko i historiografsko djelo kulturologa Grigorija Pomerantsa.
• Shulyatikov V. M. F. M. Dostojevski (U povodu dvadesete obljetnice njegove smrti) "Kurir", 1901., br. 22, 36.
• Shulyatikov V. M. Povratak na Dostojevski "Kurir", 1903., br. 287.

Strana istraživanja

Engleski

• Jones M.V. Dostojevskog. Roman razdora. L., 1976. godine.
• Holquist M. Dostoievvsky i roman. Princeton (N. Jersey), 1977. godine.
• Hingley R. Dostojevski. Njegov život i djelo. L., 1978.
• Kabat G.C. Ideologija i mašta. Slika društva u Dostojevskog. N.Y., 1978.
• Jackson R.L. Umjetnost Dostojevskog. Princeton (N. Jersey), 1981.
• Studije Dostojevskog. Časopis Međunarodnog društva Dostojevski. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

njemački

• Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923. godine.
• Nötzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926. godine.
• Schultze B. Der Dialog u F.M. Dostojevski "Idiot". München, 1974. godine.

Memorija

Spomenici

Spomen ploča piscu nalazi se na kući i u Firenci (Italija), gdje je 1868. završio roman "Idiot".

"Zona Dostojevskog" neformalni je naziv za područje u blizini trga Sennaya u Sankt Peterburgu, koji je usko povezan s djelom F. M. Dostojevskog. Živio je ovdje: Kaznacheyskaya ulica, kuće broj 1 i broj 7 (postavljena je spomen -ploča), broj 9. Ovdje, na ulicama, uličicama, avenijama, na samom trgu, na Katarinskom kanalu, djelovanje razvija se čitav niz spisateljskih djela ("Idiot", "Zločin i kazna" i drugi). Dostojevski je svoje književne likove smjestio u kuće ovih ulica - Rodion Romanovič Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Svidrigailov, general Epanchin, Rogozhin i drugi. Rodion Raskolnikov "živio" je u Grazhdanskoj ulici (ranije Meshchanskaya) u kući broj 19/5 (ugao Stolyarny Lane), prema pretragama lokalnih povjesničara. Zgrada je u mnogim vodičima po Sankt Peterburgu navedena kao "Raskoljnikovljeva kuća" i označena je nezaboravnim znakom za književnog heroja. Zona Dostojevski nastala je 1980 -ih i 1990 -ih na zahtjev javnosti, što je prisililo gradske vlasti da dovedu u red spomen -mjesta koja se ovdje nalaze i koja su povezana s imenom pisca.

U filateliji

Dostojevski u kulturi

• Ime F. M. Dostojevskog povezano je s konceptom nastalim na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće dostoyevshchina, koja ima dva značenja: a) psihološka analiza na način Dostojevskog, b) "mentalna neravnoteža, akutna i proturječna emocionalna iskustva" svojstvena junacima spisateljskih djela.
• Dostojevski je dobio ime po jednom od 16 tipova ličnosti u socioniki - izvornoj psihološkoj i društvenoj tipologiji koja se razvijala u SSSR -u i Rusiji od 1980 -ih. Ime klasika književnosti dobilo je sociotip "etičko-intuitivni introvert" (skraćeno EII; drugi naziv je "humanist"). Socionistica E.S. Filatova predložila je generalizirani grafički portret EII -a u kojem se, među ostalim, pogađaju značajke Fjodora Dostojevskog.

Filmovi o Dostojevskom

• Kuća mrtvih (1932) Kao Dostojevski Nikolaj Khmelev
• Dostojevskog. Dokumentarni... TsSDF (RTSSDF). 27 minuta. - dokumentarni film Samuila Bubrika i Ilye Kopalina (Rusija, 1956.) o životu i djelu Dostojevskog u povodu 75. obljetnice njegove smrti.
• Pisac i njegov grad: Dostojevski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Njemačka, 1969.)
• Dvadeset šest dana u životu Dostojevskog - igrani film Aleksandra Zarkhija (SSSR, 1980.). U glavnoj ulozi je Anatolij Solonitsyn
• Dostojevski i Peter Ustinov - iz dokumentarca "Rusija" (Kanada, 1986.)
• Povratak proroka - dokumentarni film V.E. Ryzhkoa (Rusija, 1994.)
• Život i smrt Dostojevskog - dokumentarni film (12 epizoda) Aleksandra Klyushkina (Rusija, 2004.).
• Demoni Sankt Peterburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008.). U ulozi Mike Manoilovicha.
• Tri žene Dostojevskog - film Evgenija Taškova (Rusija, 2010.). Kao Andrej Taškov
• Dostojevski - TV serija Vladimira Khotinenka (Rusija, 2011.). U glavnoj ulozi Jevgenij Mironov.

Slika Dostojevskog također se koristi u biografskim filmovima Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko), Chokan Valikhanov (Yuri Orlov), 1985. i TV seriji Gospodar porote (Oleg Vlasov), 2005. godine.

Ostalo

• U Omsku su u čast Dostojevskog nazvane ulica, knjižnica, Državni književni muzej Omsk, Državno sveučilište Omsk, postavljena su 2 spomenika itd.
• U Tomsku je ulica nazvana u čast Dostojevskog.
• Ulica i stanica metroa u Sankt Peterburgu.
• Ulica, traka i stanica metroa u Moskvi.
• U Staroj Rusi, regija Novgorod - Dostojevski nasip na rijeci Porusya
• Akademsko dramsko kazalište Dostojevski Novgorod (Veliki Novgorod).
• Boeing 767 VP-BAX Aeroflota dobio je ime po Fjodoru Dostojevskom.
• Udarni krater na Merkuru nazvan je u čast Dostojevskog.
• U čast F. M. Dostojevskog, djelatnica Krimske astrofizičke opservatorije L. G. Karachkina nazvala je manji planet 3453 Dostojevski, otkriven 27. rujna 1981. godine.

Tekuće događaje

• Dana 10. listopada 2006. ruski predsjednik Vladimir Putin i njemačka savezna kancelarka Angela Merkel otkrili su spomenik Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom u Dresdenu narodnog umjetnika Rusije Aleksandra Rukavishnikova.
• Krater na Merkuru dobio je ime po Dostojevskom.
• U Omsku je 12. studenog 2001. godine, povodom 180. godišnjice rođenja književnika, otkriven spomenik F. M. Dostojevskom.
• Glazbeni kritičar i radijski voditelj Artemy Troitsky od 1997. godine vodi autorski radijski program pod nazivom "FM Dostojevski".
• Pisac Boris Akunin napisao je djelo „F. M. ", posvećen Dostojevskom.
• Nobelovac za književnost John Maxwell Coetzee napisao je 1994. roman o Dostojevskom "Jesen u Sankt Peterburgu" (eng. Majstor Peterburga; 1994., rus. prijevod 1999.)
• Redatelj Vladimir Khotinenko 2010. započeo je snimanje višedijelnog filma o Dostojevskom, koji je objavljen 2011. godine u povodu 190. godišnjice rođenja Dostojevskog.
• 19. lipnja 2010. otvorena je 181. stanica moskovskog metroa "Dostojevskaja". Izlaz u grad izvodi se na Suvorovskom trgu, Seleznevskoj ulici i Durovoj ulici. Dekoracija postaje: na zidovima stanice prikazani su prizori koji ilustriraju četiri romana FM Dostojevskog (Zločin i kazna, Idiot, Demoni, Braća Karamazovi).
• 29. listopada 2010. u Tobolsku je otkriven spomenik Dostojevskom.
• U listopadu 2011. na Sveučilištu Malaya (Kuala Lumpur) održani su dani posvećeni 190. obljetnici rođenja F. M. Dostojevskog.