Simbol vjere tumačen u zakonu Božjem. Molitva "simbol vjere" - morate znati kumove napamet

Potrebno je znati i razumjeti da postoji posebna mjera vjere, bez koje krštenje gubi smisao. Ova mjera je navedena u Vjerovanju, koje čitaju napamet (ili s lista) oni koji su kršteni prije samog Sakramenta. Ovaj se tekst po svom sadržaju u potpunosti temelji na Božanskom otkrivenju, u ovom obliku su ga usvojili oci Ekumenskih sabora, I. Nikeja (325. n. e.) i II. Carigrad (381. n. e.).

Ekumenski sabor je susret biskupa cijele opće Crkve. Vjerujemo da ih je vodio sam Bog Duh Sveti. I upravo je pod Njegovim vodstvom Crkva sačuvala izvornu Objavu, prenijela je u preciznim formulama i razbila sve laži. A najtočniji prikaz kršćanskog učenja je upravo Simbol vjere.

O Creedu

Sama riječ "simbol" prevedena je na 29 različitih načina, što pokazuje posebne aspekte značenja ove svete izjave vjere. U najstarijem smislu ova je riječ značila štap ili prsten slomljen na dva dijela, čije su polovice uzeli prijatelji ili ljubavnici, rastajući se na duže vrijeme. I kako je prošlo mnogo godina, identificirali su se tako što su složili simbol. Isto tako, naš Vječni Prijatelj i Zaručnik naših duša Krist nam je ostavio ovu vjeru, kao polovicu prstena, po kojoj nas identificira na Dan svoga povratka. Jasno je da ako izgubimo srodnu dušu, ili je barem izobličimo na način da se promijeni mjesto veze, onda do prepoznavanja na sastanku neće doći. Krist će reći: „Nikad te nisam poznavao! Makni se od mene” (Matej 7:23).

Prema drugom prijevodu, "simbol" se prevodi kao zakletva. Mi kršćani vjerujemo da je Isus Krist naš jedini Gospodin i Kralj. I stoga, ulazeći u Njegovu Crkvu, koja se naziva militantnom, zaklinjemo Njemu kao našem Vječnom Caru. Jasno je da ako se nakon krštenja odreknemo zakletve, bit ćemo krivokletnici i dezerteri, podvrgnuti Božjem sudu.

"Simbol" se prevodi kao lozinka. I na njemu ćemo biti primljeni u vraćeni Džennet. Moramo tražiti ovu lozinku od svakoga tko želi provaliti u naše srce - a u srcu naš um mora stajati na straži, poput stražara, da ga nitko ne opljačka.

Dakle, ovaj sveti Simbol morate prihvatiti srcem i čuvati ga do kraja života. Jasno je da ako nema problema s pamćenjem, potrebno je ovaj tekst naučiti napamet. Čitamo ga u crkvi na crkvenoslavenskom, koji se u ruskoj crkvi koristi za bogosluženja. Stoga ga je potrebno podučavati na ovom jeziku. Da bismo olakšali razumijevanje, donosimo ruski prijevod ove svete ispovijedi.

Vjerovanje se sastoji od 12 dijelova (članova), a mi ćemo ih komentirati točku po točku.

STVORITELJ SVAKOGA OD NAS

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

Vjera ovdje uopće nije slijepi čin napuštanja razuma, kako misle ateisti, nego, naprotiv, njezino najviše očitovanje. Čovjek pronalazi Stvoritelja svojim umom i srcem, a zatim mu vjeruje. Povjerovavši, čovjek, prvo, prepoznaje postojanje nevidljivih stvarnosti, i kroz to njegov um otvara nove horizonte, a drugo, počinje vjerovati Bogu - i tako osjeća da je njegov život pod najvišom, pouzdanom zaštitom.

Glavni objekt kršćanske vjere je Bog. Pod ovom riječju mislimo na Beskrajnu duhovnu bit, do kraja nespoznatljivu u svojoj neizmjernoj snazi, mudrosti i slavi. Bog je sveprisutan i vječan (On je bezvremenski), svemoguć i zna sve. On je savršena Istina i Ljubav, ne treba ništa i On velikodušno daje sve. Bog nije ograničen ni na koji poseban način: On nije ni materija, ni energija, ni prostor, ni najviši um, ni najviši dio duše. Naprotiv, sve što postoji od Njega prima bitak: živi prima život, razumni primaju inteligenciju, snažnu snagu.
Bog je nazvan jednim, ne zato što se kome god se ljudi klanjali, klanjali mu se, već zato što je samo On taj koji uistinu postoji, a sva druga stvorenja koja ljudi nerazumno nazivaju "bogovima" (npr. Zeus, Krišna, Perun ), - ovo je laž, obmana ili samozavara iza koje se kriju pali anđeli, odnosno demoni. Dakle, osim Boga Stvoritelja, u kojeg kršćani vjeruju, nema nikoga drugog.

Jedini Bog naziva se Ocem, jer je On Osoba koja vječno rađa Sina. Ali On također postaje Otac za svakoga tko, povjerovavši u njegova Sina, primi krštenje. To znači da će i On postati vaš Otac ... Bog Otac se nije pojavio ni od koga i stoga se naziva Nerođenim i Bespočetnim.
On se naziva Svemogućim jer cijeli svijet još uvijek postoji zbog činjenice da ga Njegova snaga drži. Cijelim svijetom također upravlja Njegova svemoćna volja – koja pomaže svakom dobru, i svakom zlu koje proizlazi iz odbijanja slobodnih bića od dobra, potiskujući i pretvarajući se u dobre posljedice.
Otac se dalje naziva Stvoritelj Neba i Zemlje, jer On je svojom slobodnom voljom i bez ičije potpore iz ništavila za šest dana stvorio Svemir. A svrha ovog stvaranja bila je želja da slobodna inteligentna bića uđu u Njegovo vječno blaženstvo.

Vidljivi i nevidljivi svjetovi koji se spominju u Simbolu su i materijalni Univerzum i duhovni svijet, koji uključuje anđele (inteligentni i moćni duhovi koji nemaju materijalno tijelo, dio njih je zbog oholosti otpao od Boga i postao demon) i naše besmrtne duše. Ali i jedan i drugi svijet stvoreni su iz ništavila slobodnom voljom Očevom.

SJAJ BOŽJE SLAVE

2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, Bože, istinito od Boga, istinito, rođeno, nestvoreno, jednosuštinsko s Ocem, Koji je bio sve.

Kao što je već spomenuto, Bog se naziva Ocem jer je rodio Sina, a ovdje vidimo kako Crkva detaljno opisuje svoju vjeru u Krista.

Dakle, za nas Isus Krist nije “veliki posvećenik”, niti “učitelj morala”, niti prvi revolucionar, već vječni Bog, Druga Osoba Presvetog Trojstva. On se naziva jednim, budući da je jedna Ličnost, iako sada postoji u dvije prirode. On se zove Gospodin, jer je po prirodi Gospodar stvorenja. Njegovo kraljevstvo je kraljevstvo svih vjekova, i njegova je vlast u svakoj vrsti. Ali u posebnom smislu On je naš Gospodin, kao naš Otkupitelj i Glava Crkve.
Ime "Isus" dobio je nakon što je postao čovjek, a ono znači "Ja sam koji sam došao spasiti" ili jednostavno "Spasitelj". A riječ "Krist" nije ime, već oznaka Njegove službe nakon utjelovljenja. U prijevodu to znači "Pomazanik", jer je On, kao čovjek, bio pomazan Svojim Božanstvom i Duhom Svetim. I ovo je pomazanje dano Njemu kao Kralju, Proroku i Svećeniku. Doista, u davna vremena, u Starom zavjetu, kraljevi, proroci i svećenici bili su uzdignuti na službu kroz pomazanje blagoslovljenim uljem.

Isus se naziva Jedinorođenim, jer je samo On rođen iz Očeve biti, za razliku od druge djece Božje (ljudi i anđeli). Oni imaju drugačiju bit od Oca i postaju djeca posivljenjem kroz Krista.

Nadalje, riječi "od Oca rođenog prije svih vjekova" naglašavaju da je Sin rođen iz Očeve biti prije početka vremena (i pojavio se zajedno sa svijetom). Svemir možda ne bi postojao, ali Sin je vječno rođen od Oca, i Njegovo rođenje je slično tome kako se svijeća pali iz svijeće, a prva vatra se ne smanjuje, a druga svjetlost je jednaka prvoj. Sin je vječno povezan s Ocem, kao što je sunce sa zrakom. On je sjaj Njegove slave i slika Njegove osobnosti, On je vječni Samoizražavanje Oca, Njegova Riječ, Mudrost, Moć.

Sin je, kao i Otac, pravi Bog, za razliku od lažnih bogova pogana i pogana. Ali u isto vrijeme, ne može se smatrati da postoje dva ili tri boga. Sve Tri Osobe Trojstva su jedan Bog, budući da je Jedan Izvor Božanstva Otac. Sve Tri Osobe imaju jednu bit (narav), volju, kraljevstvo, slavu i moć, i svi su Prijatelji u Drugom vječno, razlikuju se samo po tome što je Otac nerođen, Sin se rađa, a Duh dolazi od Oca.

Da bi se naglasila istina Kristova božanstva, Vjerovanje kaže da je rođen, nestvoren, supstancijalan (iste biti) s Ocem.
Krist Otac stvorio je svijet. Ali Otac nije imao Sina kao oruđe, nego kao Izvršitelja svoje volje, tako da je cijeli Svemir svoj za Gospodina Isusa. Stoga je spasio svijet koji je također stvorio.
MOŽE LI SE ČOVJEK SPASITI?

3. Radi nas, radi čovjeka i radi našega spasenja, sišao je s Neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom.

Kao što smo rekli, samo ime Isus znači Spasitelj. I počevši od ovog člana, u Simbolu je detaljno prikazano kako je ostvareno naše spasenje. Ali od čega smo se trebali spasiti? Crkva odgovara: od grijeha, prokletstva i smrti.

Činjenica je da su prvi ljudi, Adam i Eva, otpali od Boga - Izvora Života, počinivši grijeh. Kao rezultat toga, sama priroda čovjeka je postala pokvarena. Prestali smo vidjeti Lice Gospodnje. Um je izgubio kontrolu nad voljom i osjećajima i propao je, tako da mu je teško spoznati Istinu. Volja je odstupila od Boga, a zlo je ispunilo cijelu našu narav, tako da nam je lakše griješiti nego činiti dobro. Ovo stanje se naziva izvorni grijeh, koji izaziva i tjelesnu smrt i vječnu smrt duše, koja nakon smrti odlazi u pakao. I nitko nije mogao spasiti nesretnika od ove vječne nesreće, osim samog Stvoritelja. Uostalom, bilo je potrebno preoblikovati našu prirodu, istrebiti zločin, pobijediti smrt i, što je najvažnije, obnoviti zajedništvo s Bogom. Dakle, koje bi to ljudsko ili drugo stvorenje moglo učiniti?

I tako se, po svojoj milosti, sam Gospodin zauzima za svoje stvorenje. Pred Njim su stajale tri prepreke. Prvi od njih je jaz između božanske i ljudske prirode. Uostalom, Mojsiju je rečeno: "Čovjek ne može vidjeti Moje Lice i ostati živ." Kako se slaba kreacija može oduprijeti uvijek uzavrelom Plamenu Superživota?
Druga prepreka je grijeh, koji sveti Bog ne može zanemariti. Uostalom, Pravednik ne može zločin ostaviti nekažnjenim. Ali, s druge strane, “nema osobe koja bi živjela, a ne griješila”, što znači da svi trebaju biti kažnjeni.
I treća prepreka je smrt, koja uništava ljudsku prirodu. O čemu možemo govoriti ako sva djela čovjeka proždire smrt? Kako smrtnik može komunicirati s besmrtnikom ako njegova smrt nije uništena?

I sada dolazi Gospodin Isus Krist da uništi te barijere, da spasi čovjeka i učini ga bogom po milosti.
Vječni Sin silazi s neba ne krećući se u svemiru, jer kao Bog ispunjava sve. Ali, kako ga anđeli vide na nebu i potpuno su mu podložni, tako u svom rođenju On postaje vidljiv na zemlji. Krist uzima tijelo od Djevice Marije, koja ga je mogla roditi bez sudjelovanja čovjeka snagom Duha Životvornog. Jedna Osoba Sina Božjega počinje postojati u dvjema naravima, sjedinjenim neslivenim, nepromjenjivim, neodvojivim, neodvojivim. Tako je Krist, ostajući savršeni Bog, postao savršen Čovjek s ljudskom dušom, umom i voljom. On nije imao samo istočni grijeh, i On sam nije učinio nikakvo zlo, i nije bilo laži u Njegovim ustima.

I za to je bilo potrebno Bezgrešno začeće. Činjenica je da se u običnom začeću izvorna smrt prenosi na osobu, a ljudi koji su se pojavili na ovaj način ne mogu spasiti druge, već sebi trebaju spas. Ali kada je ljudska narav stvorena u utrobi Djevice snagom Duha Svetoga, tada je mogla prebivati ​​u Osobi Boga Sina, tako da je od samog početka bila Njegova vlastita narav. I tako je kroz Utjelovljenje prevladana prva prepreka – različitost naravi. Obje su suštine, ne uništavajući jedna drugu, sjedinjene u Jednu Božansku Osobu, i sada smo kroz Krista dobili pristup Ocu.

Otkupnina za naše grijehe

4. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan.

Krist je došao na svijet i dao novi Zakon, Zakon ljubavi, ali Njegov glavni posao je osloboditi nas od zla i grijeha, a za to je smrt bila neophodna. Uostalom, Život se može kupiti samo po cijenu života. I tako Isus Krist, da bi uništio barijeru grijeha, svojevoljno preuzima na sebe grijehe cijeloga svijeta. Nedužni Pravednik umire za krivce, uzima njihovu kaznu i prokletstvo na Sebe, da ne pogine onaj koji u Njega vjeruje, nego da ima Vječni Život. Njegova krv postaje otkupnina za naše grijehe. On daje krv za krv, dušu za dušu, tijelo za tijelo i tako se Istina Božja ulijeva u naša srca. “Na Njemu je bila kazna našeg mira, i ranama Njegovim ozdravili smo” (Iz 53:5). Sam Krist kao Čovjek prinosi sebe kao žrtvu Bogu za naše grijehe i ovim sakramentom nas posvećuje, izgoni grijeh iz naših srca, uma, pa čak i iz cijele čovjekove naravi.

On ispravlja drevnu Adamovu neposlušnost, poslušnost Ocu do smrti i smrti na križu, sramotnu, strašnu, bolnu. Gospodin postaje novi Adam, predak otkupljenog čovječanstva.

Kao što je prvi čovjek unio smrt u svijet, tako je Krist dao život vječni. Umjesto stabla spoznaje - Križ, koji je umjesto oruđa za izvršenje postao znak naše pobjede i spasenja. Ruke ispružene u svrhu zločina liječe se probušenim rukama. Noge koje su pobjegle od Boga vraćene su mu čavlima koji su proboli noge Bogočovjeka. I tako se pojavila Božja pravda, jer nije samo Bog pobijedio neprijatelja, Sotonu, nego Čovjek. Ista priroda, koja je zarobljena u raju, trijumfirala je na Križu.

Riječima “pod Poncijem Pilatom” Crkva naglašava da se ovaj događaj zbio u određenom povijesnom trenutku, pod Poncijem Pilatom, kada su se ispunila drevna proročanstva o dolasku Pomiritelja (Post 49, 10) Boga i ljudi , prestalo je drevno neprijateljstvo između stvaranja i Stvoritelja. I ispunila se nada naroda koji su nekoć bili tuđi Gospodinu zbog bezakonog idolopoklonstva i štovanja zlih duhova, a sada su mu postali svoji kroz obraćanje Raspetome.

Vjerujemo da se Krist nije pretvarao da pati, nego je doista podnio strašne muke kako bi nas spasio od smrti. Iako se, naravno, ta patnja ticala samo Njegove ljudske prirode (Božanska narav ne može trpjeti). I On je uistinu umro i bio pokopan. Njegova se duša odvojila od tijela i otišla u pakao. I pakao je uništen. Pravednici koji su vjerovali u Krista uzašli su u raj i od tada se tamo ponovno pojavio put, zatvoren zločinom prvih ljudi. A naš drevni neprijatelj, đavao, bio je okovan i lišen snage, kao onaj koji je nepravedno digao ruku na Stvoritelja. Tako se srušio drugi zid između Boga i ljudi – zid grijeha, i tako je nestao uzrok vječne smrti, koji čovjeka nije puštao.
EKSKLUZIVNA SMRT IZNUTRA

5. I uskrsnuo je treći dan prema Svetom pismu.

Apostol Petar je rekao da je smrt bila mučena porođajnim bolovima kada je primila Krista u sebe, jer Ga nije mogla obuzdati (Dj 2,24). Razlog tome je što smrt obično uništava čovjekovu osobnost, jer on nije samo besmrtna duša, već spoj duše i tijela. Ali Krist nije posjedovao ljudsku, već sveprisutnu božansku osobu. I stoga, iako je Njegova Duša bila odvojena od Tijela, ali je preko Božanskoga veza među njima ostala. Kao rezultat toga, Kristova duša nije ostala u paklu, a njegovo je tijelo ostalo neiskvareno u grobu. Tako je Gospodin Isus raznio smrt iznutra.

A trećeg dana, u nedjelju navečer, kada je Bog stvorio svijet iz ništavila, uskrsnuo je iz mrtvih snagom svoga Božanstva. Njegova se Duša ponovno i zauvijek sjedinila s Njegovim vlastitim Tijelom, tako da je postala neraspadljiva i zauvijek nepodložna uništenju. Uskrsli Isus postao je Prvorođenac od mrtvih, Početak, odnosno prvi snop novog uroda uskrslih. Smrt je uništena, a od uskršnjeg jutra započeo je obrnuti tijek svjetske povijesti – proces uskrsnuća svih mrtvih. Tako se srušio posljednji zid između Stvoritelja i ljudi, a Besmrtni Bog svojom besmrtnošću “zarazi” čovječanstvo.

To su predvidjeli stari proroci, čije su riječi došle do nas u Svetom pismu, govoreći da će smrt progutati život, a umjesto propadanja čovječanstvo će se odjenuti u neraspadljivost.
U UZAŠĆEM KRISTU JE NAŠ ŽIVOT

6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

Četrdesetog dana nakon svog uskrsnuća, Krist je u tijelu uzašao na nebo, utirući nam put u vječnu domovinu. Prošao je kroz svemir i anđeoske svjetove, a sada ista priroda kao i naša živi u nestvorenom Okeanu Božanskog, iznad svih vatrenih duhova. Takva je slava pobožanstvenog čovječanstva. Naš život sada prebiva u uskrsnulom Kristu i čekamo njegov povratak, u kojem će se naš život otkriti.
Gospodin Isus sjedi s desne strane (desne) Očeve i kao Čovjek sudjeluje u upravljanju svijetom. On je još uvijek vječni Veliki svećenik koji je uvijek živ da nas zagovara pred Ocem, da bude jedini Posrednik između Boga i ljudi i da svojom Krvlju odnese grijehe kršćana. I čeka kraj propovijedi Crkve koja sve spašene okuplja u Kraljevstvo. Kada se ova misija završi, Krist će se ponovno vratiti na zemlju, a njegovi neprijatelji će biti bačeni pred Njegove noge.

NEĆE BITI SMRT NI TUGE

7. I spakirajte onoga koji dolazi sa slavom suditi žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.

Drugi dolazak Gospodina Isusa neće biti isti kao Prvi. On više neće doći na zemlju kao Spasitelj, već kao Pravedni Sudac. Prvo, križ će zasvijetliti nad svijetom - znak Njegove pobjede nad smrću i grijehom. Ispred Isusova lica ugasit će se plamen koji će spaliti svemir. Nebesa će se kotrljati kao svitak i zemlja će se rastopiti u vatri. I pojavit će se novo nebo i zemlja, gdje istina stanuje. Krist će doći u slavi svoga Oca i svih svojih anđela s njim. Prema Njegovoj riječi, svi mrtvi će uskrsnuti pjevanjem Arkanđelove trube. Sva živa bića će se trenutno preobraziti. Tako da će se cijelo čovječanstvo, od prve osobe do posljednje, okupiti pred Njegovim prijestoljem.
Tada će Gospodin nagraditi svakoga prema djelima njegovim. Pravednici će dobiti vječni Život, a grešnici, zajedno sa Sotonom, bit će bačeni u vječni oganj. Tako će biti vraćena potpuna pravda. Svako dobro će biti nagrađeno, a zlo će biti kažnjeno. A ni mito ni lažni svjedoci neće pomoći zlima.
A nakon Suda dolazi vječno Kraljevstvo slave koje nikada više neće završiti. Neće biti smrti, bolesti, tuge, grijeha, već samo sve veće radosti.
DUH SVETI-STVORAC

8. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji je od Oca koji izlazi, koji se klanjaju i slave s Ocem i Sinom, koji su govorili proroci.

Nadalje, Vjerovanje nas uči vjerovati u Treću Božansku Osobu - u Duha Svetoga. On je Pravi Bog, Osoba, a ne samo moć, kako neki misle. On je Gospodar stvorenja, koji je u početku dao život svemu živom, a sada ga čuva i sve dovodi do savršenstva. I, što je najvažnije, Duh Sveti nam daje vječni Život i svetost. Zato se naziva Životvornim.

Duh Sveti vječno izlazi od Oca, iz Njegove biti, i to je Njegovo osobno svojstvo, po čemu se razlikuje od Oca i Sina. Ali u isto vrijeme On je jednak Njemu. Stoga se kaže da se zajedno s Ocem i Sinom klanjamo i slavimo Duha Svetoga. On je Stvoritelj, i uvijek ostaje u Sinu, i otkriva nam Krista, i dovodi nas k Ocu po Sinu. Duh Sveti nas asimilira u spasenje koje je Gospodin ostvario

Isus. On također vodi Crkvu, koju je stvorio, spuštajući se u obliku vatrenih jezika na apostole na dan Pedesetnice. Duh Sveti na kraju svijeta će preobraziti stvorenje i oživjeti mrtve.
Preko Njega smo primili Božansku Objavu, zbog čega se kaže da je govorio preko proroka. Autor je i Biblije i svete Crkvene predaje.

OČEVI NOVI LJUDI

9. U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

Crkva (u smislu kršćanskog društva), u koju moramo vjerovati, je tajanstveni organizam, Tijelo Kristovo, Dom Božja, novi Očev narod, otkupljen Krvlju Gospodnjom. Glava Crkve je Gospodin Isus Krist. I živi ljudi, i oni koji su umrli u vjeri, i anđeli također ulaze u to. Spasenje je obećano samo onima koji su članovi Crkve.
Crkva je na zemlji skup kršćana ujedinjenih pravoslavnom vjerom, liturgijskim zajedništvom, podvrgavanjem hijerarhiji i pridržavanjem zakona Božjega. Svi heretici (oni koji iskrivljuju Objavu Božju) i raskolnici (koji su otpali od Crkve iz razloga koji nisu doktrinarni) su izvan nje i nemaju spasenja dok se ne pokaju.

Crkva se naziva jednom (tj. jedinom), jer je jedna i nema drugih. Jedno Tijelo Kristovo, kao Njena Jedna Glava i Jedan Duh Sveti. Uostalom, Bog je jedan i put do Njega je jedan. I premda postoje različite mjesne crkve (ruska, grčka, jeruzalemska i druge), one nisu odvojena društva, već samo dijelovi jedne Crkve.

Ona je Sveta, jer posvećuje, čini kao Bog, svakog kršćanina, ma kakav život prije vodio. Izvor svetosti Crkve je Duh Sveti, koji živi u njoj od dana Pedesetnice (Dj 2,1-4). Stoga ne treba misliti da milost ovisi o svećeniku. Dok je u Crkvi, sam Bog vas po njemu posvećuje. A oni koji ustrajno čine zlo bivaju odsječeni od Crkve ili izričito, ekskomunikacijom (kao Lav Tolstoj), ili nevidljivim Božjim sudom.

Crkva se naziva Katoličkom Crkvom, ili Sveopćom Crkvom, jer u cijelom svemiru za sva vremena i sve narode, bez iznimke, ona nosi svjetlo spasenja. Nema ni nacionalnosti ni socijalnih razlika. Ali bez razlike, sila Božja u njoj spašava od svih grijeha, uči svim vrlinama, sadrži svu puninu Istine.

Naziva se apostolskom jer je utemeljena preko apostola. A dar Duha Svetoga u njoj se prenosi neprekidno kroz ređenje biskupa i svećenika od samih Kristovih učenika. Osim toga, Crkva do danas ispunjava apostolsku dužnost propovijedanja Evanđelja svim narodima na zemlji, a kada se ovo djelo završi, doći će smak svijeta.

NOVO ROĐENJE

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Glavni izvor snage za članove Crkve su sakramenti, od kojih je prvi krštenje. Sakramenti su posebni, koje je odredio sam Bog, u kojima se, pod vanjskim obredom, vjerniku daje milost Duha Svetoga koji nas preobražava.

Milosni život kršćanina počinje novim rođenjem, krštenjem, za oproštenje svih grijeha, o čemu smo detaljnije govorili na početku. To se događa samo jednom u životu, jer se možemo roditi samo jednom.

Tada se osobi daje osobni dar Duha Svetoga da čini dobra djela. Ovo je drugi sakrament – ​​potvrda, koja se događa odmah nakon krštenja.
Vrhunac svih sakramenata je pričest, kada pravoslavni pod krinkom kruha i vina primaju Tijelo i Krv Uskrsloga Isusa Krista za uništenje grijeha i za život vječni.
Ako osoba sagriješi nakon krštenja, onda mu se zločini opraštaju preko svećenika u sakramentu pokajanja (ili ispovijedi).

U slučaju tjelesne bolesti kršćanin pribjegava sakramentu blagoslova ulja (ili pomazanja).
Brak se posvećuje u sakramentu vjenčanja, kada muž postaje slika Krista, žena - slika Crkve. I daje im se snaga za vječnu ljubav i kršćanski odgoj djece.
I, konačno, u sakramentu svećeništva, kršćaninu se, po polaganju ruku od strane biskupa, daje milost za službu Crkve. Ako je zaređen za đakona, tada dobiva pravo pomoći svećeniku u božanskoj službi. Svećenik može obavljati sve sakramente osim ređenja, a biskup obavlja sakramente i ređenja, a također upravlja mjesnom crkvom, pazeći na čistoću vjere i moralnost njezinih članova.
TIJELA ĆE ODRAŽAVATI STANJE DUŠE

11. Čaj od uskrsnuća mrtvih...

Radujemo se uskrsnuću naših tijela. Znamo da je duša svih ljudi besmrtna. Nakon smrti, pravednici odlaze u raj, gdje su u nekom (iako ne potpunom) blaženstvu i mole se za još žive kršćane. Grešnici i nekršteni odlaze u pakao, gdje su u strašnom iščekivanju kazne. U ovom trenutku krštenici još uvijek mogu dobiti olakšanje kroz molitve Crkve.

Ali potpuna odmazda će se dogoditi na Sudnjem danu. Tada će snagom Svemogućeg Božjeg, darom uskrslog Spasitelja, svi mrtvi oživjeti. Tijela ljudi, upravo onih koji su umrli, ponovno će se ujediniti s dušama. Bit će savršeni, bez deformiteta i bolesti. Svi će uskrsnuti u Kristovo doba. Tijela ljudi će točno odražavati stanje duha. Pravednici će sjati kao sunce, a grešnici će biti mračni kao noć. I doći će vječnost, u kojoj će uskrsli ostati zauvijek sa svojim tijelima, jer smrti više neće biti.
ZVUKTI ZAJEDNO S KRISTOM

12. ... i život sljedećeg stoljeća. Amen.

Grešnici će, kao što je gore spomenuto, biti prokleti od Boga i bačeni u vječni oganj zajedno s đavlom i njegovim anđelima. Tamo ih čeka neugasivi plamen, mrkli mrak i neumirući crv. A njihovoj muci, nažalost, nikad kraja.

I pravednici će dobiti život vječni. Oni će uvijek promatrati Boga i primati sve više znanja, sreće i zadovoljstva od Njega. Sveci će s Kristom kraljevati u novom Svemiru, postati prijatelji anđela i primati nebeska blaga. Oni će živjeti u Novom Jeruzalemu i po milosti postati bogovi, tako da će se u njima nastaniti Sveto Trojstvo. I njihovo će se blaženstvo nastaviti kroz beskrajnu vječnost, neprestano se povećavajući i jačajući kroz zajedništvo s Beskonačnim Ocem.

1 Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.
2 I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, jedinorođenog, koji je od Rođenog Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, Bog je istinit od Boga, istinski, rođeni, nestvoreni, jednosuštinski s Ocem, Koji je bio sve.
3 Mi smo radi čovjeka i radi našega spasenja koje je došlo s neba i utjelovilo se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i utjelovilo se.
4 Ali on je za nas bio razapet pod Poncijem Pilatom, patio je i bio pokopan.
5 I uskrsnu treći dan prema Svetom pismu.
6 I uzađe na nebo i sjede zdesna Ocu.
7 I čopori koji dolaze sa slavom suđenja živima i mrtvima, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
8 I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom klanja i proslavlja, koji su govorili proroci.
9 U jednoj Svetoj, Svetoj i Apostolskoj Crkvi.
10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.
11 Čaj za uskrsnuće mrtvih,
12 i život budućeg doba. Amen.

ŠTO JE SIMBOL VJERE

Simbol vjere- kratak i točan iskaz osnovnih istina kršćanske vjere, koje svaki pravoslavni kršćanin treba znati.

U kratkim i preciznim riječima Vjerovanja ispovijedamo, odnosno otvoreno izjavljujemo ono u što vjerujemo. Nitko, vjerujući drugačije, odstupajući u bilo čemu od Simbola vjere, nema pravo sebe nazivati ​​pravoslavnim kršćaninom. A Simbol je nastao upravo u borbi protiv krivovjerja, s pogrešnim mišljenjima o Bogu i svijetu.

Simbol je sastavljen i odobren na 1. (Nicejski, 325.) i 2. (Konstantinopol, 381.) ekumenski sabor (dakle, naziva se i Nicejsko-carigradskim vjerovanjem).

Dakle, Simbol vjere je sažetak temelja kršćanske vjere, temeljnih kršćanskih dogmi, okvira iza kojeg već postoji nepravoslavlje. Ali ovaj "popis" dogmi izgrađen je od prvog lica, osobno:

Vjerujem u jednoga Boga Oca ... i u jednog Gospodina Isusa Krista ... i u Duha Svetoga, Gospodine ... u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Ja čajem uskrsnuće mrtvih i život budućeg stoljeća. Amen (zaista!).

Simbol vjere je osobno ispovijedanje vjere pravoslavnog kršćanina. Ovo je ispovijed onoga što i za što živimo ili trebamo živjeti, najvažnije u životu, na svijetu. To nam Bog kroz Crkvu poručuje i što ispovijedamo pred Bogom i ljudima. Dakle, Simbol vjere je i molitva, razgovor duše s Bogom i Boga s dušom.

Kao molitva, Simbol vjere je vrlo težak: svaki put kada izgovorite (barem mentalno) ove istine, morate ih svjesno prihvatiti u svom srcu, nastojati ih živjeti. Ali ovo je kompas, bez kojeg ćete skrenuti s puta koji vodi u život, a ovaj kompas morate provjeravati barem svakodnevno. Zato je uvršten u dnevno privatno pravilo. Uvršten je i u najkraće molitveno pravilo za laike, koje nas je poučio monah Serafim. Bez toga ne možete živjeti ni dan.

TUMAČENJE SIMBOLA VJERE

U pravoslavnom molitveniku postoji jedna molitva koja se razlikuje od svih ostalih. Nema poziva Gospodinu, nema molbi Njemu, nema riječi kajanja i zahvale. Počinje riječju "Vjerujem..." nakon čega slijedi dugačak popis onoga što pravoslavni kršćani vjeruju. Ova molitva se zove - Simbol vjere.

Sastavili su ga još u 4. stoljeću sveti oci Prvog i Drugog ekumenskog sabora i od tada se u Crkvi čuva nepromijenjen, izražavajući glavne istine pravoslavlja. Svi su njezini dijelovi formulirani kao odgovori na sasvim određene pogreške i iskrivljenja kršćanstva.

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, ali svima vidljivog i nevidljivog

Čini se da se tvrdi jednostavna istina – Božja jednost. Međutim, danas se sve više koristi kao argument koji potkrepljuje ideju o jednom Bogu u svim religijama, a time i njihovu jedinstvu u biti. Ovaj trend koji se brzo razvija u nepravoslavnoj teologiji dovodi do činjenice da se sve druge istine, osobito kršćanske, na primjer, o Bogu Trojstvu, o Kristu raspetomu, o životu budućeg stoljeća, ispostavi da nisu -načelno i stoga podložno isključenju. Dakle, na temelju potvrđivanja istine Božjeg jedinstva, sve su religije pomiješane u jednu, nešto neodređeno, nejasno kako u nauci tako i u naravi duhovnog života. New Age je vizualni model takve nove pseudoreligije. Na to je prije više od pola stoljeća upozoravao fra Seraphim Rose govoreći o nadolazećoj "ujedinjenoj vjeri budućnosti" i uništenju kršćanstva.

Ovaj trend seže do teozofske doktrine. U primjeni na kršćanstvo, ono je svoj izraz našlo u ekumenskoj ideji ujedinjenja svih kršćanskih konfesija u jednu Crkvu. Superekumenizam već otvoreno provodi ideju jedinstva svih religija.

Ali postojanje jednog Boga uopće ne znači da se On obožava u svim religijama. Svaki od njih ima svoju sliku *, a ona može varirati od ideje apsolutne svetosti do sotonskog ponora. Apostol Pavao je o tome napisao: pogani, kada žrtvuju, žrtvuju demonima, a ne Bogu. Ali ne želim da budete u zajedništvu s demonima (1 Kor 10,20). Tako "Vjerujem u jednog Boga" znači kršćansko shvaćanje Boga – za razliku od svih ostalih.

2. I u jedinoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova: Svjetlo od Svjetlosti, Bog je istinit od Boga, istinit, rođen, nestvoren, supstantan s Ocem, Tko je sve

Ovdje je glavno pitanje: Tko je Krist? On je od samog početka bio pad i pobuna za mnoge, i to ne samo u Izraelu. Vjera u Njega kao Sina Očevog, pravog Boga, a ne vrhovnu tvorevinu Božju, pokazala se i još uvijek je kamen spoticanja za tzv. "Zdrav razum".

Krajem 18. stoljeća francuski "prosvjetitelji" su Ga proglasili mitom.

U Sovjetskom Savezu njihova je ideja proglašena "jedinom znanstvenom". I to unatoč činjenici da su o Kristu sačuvana svjedočanstva osam Njegovih očevidaca (u knjigama Novog zavjeta), o tome govore poznati povjesničari antike kao što su Plinije Mlađi, Tacit, Svetonije, Josip Flavije. Nego, da su preživjeli mnogi dokazi materijalne prirode! Očito se računica temeljila na dobro poznatom Goebbelsovom principu: "Da bi laž djelovala, mora biti monstruozna."

Pitanje Krista postaje sve kontroverznije... Na skupštini WCC-a u Keniji 1975. jedan je govornik iznio verzije modernih ideja o Isusu Kristu. Različiti su – od Sina Božjega, Mesije do talentiranog propovjednika, idealista, vidovnjaka, revolucionara. Općenito - čega nema ...

Sada u civiliziranom "slobodnom" svijetu - u Europi, u Sjedinjenim Državama, vlada val otvorenog izrugivanja Kristu (ali ne Buddhi, Mojsiju, Muhamedu). Mnogo je činjenica. I diljem svijeta započeli su progoni Njegovih sljedbenika. Statistike pokazuju da se od 75 do 85% svih kršenja slobode vjere u svijetu događa kršćanima. Svakih pet minuta u svijetu netko je ubijen za Krista!

3. Radi nas, radi čovjeka i radi našega spasenja, koji je s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom.

Riječ je o jedinoj činjenici u povijesti čovječanstva o nadnaravnom začeću i rođenju od Djevice bez ikakve bračne veze. Za kršćanstvo je ova istina jedan od kamena temeljaca vjere. Židovi - pisci novozavjetnih knjiga nisu mogli niti posuditi niti smisliti takvu partenogenezu. Nema korijena u judaizmu, usred kojeg je nastalo kršćanstvo. Ono se bitno razlikuje od svih poganskih mitova, a Crkva je uvijek beskompromisno branila to učenje kao jedino istinito i odlučno osuđivala sve židovsko-poganske pokušaje da ga se "ispravi".

Dovoljno je ukazati na barem neke razlike između ove kršćanske dogme i poganskih predstava o inkarnacijama bogova da bismo se uvjerili u njezinu jedinstvenost.

Utjelovljenje se odnosi samo na Drugu Božju hipostazu – Logos, ali ne i na Boga, kao što je bilo prirodno za antičku mitologiju.

Krist nije još jedno drevno božanstvo koje se pojavilo u ljudskom obliku (docetski), nego stvarna povijesna Osoba. Jednom se rodio, živio, patio, umro i uskrsnuo, a ne kao poganski bogovi, koji su mogli mijenjati svoje maske koliko su htjeli.

On se utjelovio iz ljubavi prema čovjeku (Ivan 3,16), "Učiniti ljude bogovima i sinovima Božjim kroz sjedinjenje sa samim sobom"(sv. Maksim Ispovjednik), a ne za neka zemaljska zadovoljstva i svrhe. On nema avatare, On se ne reinkarnira.

On je čist od svih strasti - za razliku od poganskih božanstava (na primjer, Krišna je, prema jednoj od legendi, imao 8 žena i 16 tisuća konkubina, od kojih je imao 180 tisuća sinova).

Takvo učenje nisu mogli stvoriti apostoli - ljudi koji nisu knjige (Dj 4,13), ovo nije plod "zemlje". Bio je to dokaz stvarne činjenice očitovanja samoga utjelovljenog Boga-Logosa. Stoga je doktrina utjelovljenja jedan od očitih argumenata za božansko podrijetlo kršćanstva.

4-5. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan. I uskrsnuo je treći dan, prema svetim pismima

Ovi članovi Vjerovanja još su jedan objektivni argument koji svjedoči o nezemaljskom podrijetlu kršćanske religije. Ako se okrenemo psihologiji velike većine ljudi (mislim da je to 99,9% čovječanstva), onda možemo sa sigurnošću reći da oni žive s nadom i očekivanjem nekoga tko će osloboditi čovječanstvo od ratova i okrutnosti, izrabljivanja i nasilja, dat će u izobilju "kruha i cirkusa", donijeti će "mir i sigurnost" na zemlju (vidi 1 Sol 5:3). Snovi o raju na zemlji postoje od početka ljudskog postojanja, a izražavali su se u raznim ideologijama, državnim idealima i legendama o nadolazećem spasitelju svijeta. Dovoljno je podsjetiti se na snove Židova o Mesiji ili Rimljana o novom Augustu i reakciju obojice na Isusa Krista: prvi ga je razapeo, drugi poslao “kršćane lavovima”.

Stoga, nije li očito da u prirodnom poretku apostoli, ti obični Židovi, nisu mogli ni pomisliti da svog Raspetoga Učitelja, koji nije opravdao nijednu njihovu nadu, pomiješaju sa Spasiteljem svijeta? Apostol Pavao nije slučajno uzviknuo: propovijedamo Krista raspetoga, za Židove je to napast, a za Grke ludost (1 Kor 1,23). To se ne bi moglo dogoditi da Ga apostoli, koji su postali svjedoci Njegovog strašnog pogubljenja, smrtne muke, smrti, pokopa, sami ne bi vidjeli mnogo puta, "koji je ustao trećeg dana, po Svetom pismu". To je očita psihološka činjenica koju je jednostavno besmisleno osporiti. I nije li on izravan dokaz Kristova uskrsnuća!

Što je općenito dovoljan dokaz u povijesnoj znanosti ili u sudskim postupcima? - Izjave očevidaca. Sve ostalo je sporedno. Dakle, o uskrsnuću Isusa Krista svjedoče oni koji su izravno i u različitim okolnostima došli u dodir s uskrslim Kristom. Štoviše, ako se upoznate s prirodom iskustava ovih svjedoka tijekom njihovih susreta s Uskrslim, s njihovim sumnjama i izravnom nevjerom u uskrsnuće (kao što je divno, na primjer, nevjera apostola Tome i njegova uvjeravanja: Gospodine moj i Bože moj!), Onda nema sumnje u pouzdanost njihovog "svjedočanstva". A koliko svjedoka: Matej, Marko, Luka, Ivan, Petar, Pavao, autor Djela apostolskih!

Toliki broj očevidaca Uskrsloga i njihovo naknadno nepokolebljivo priznanje te činjenice pred strašnim mučenjem i smrtnom kaznom više je nego dovoljan dokaz Kristova uskrsnuća.

Stoga pokušaji da se novozavjetne poruke o uskrsnuću Kristovu prikažu kao još jedan mit u nizu uskrsnućih bogova religija Egipta, Male Azije, Rima, Grčke: Dioniz, Oziris, Atis, Adonis izgledaju kao čisti apsurd. Ovi bogovi, prema svim istraživačima, bili su samo simboli godišnje umiruće i uskrsnuće prirode. Stoga se svake godine “rađaju” i “umiru”, njihov je “život” neumitno uvjetovan smjenom godišnjih doba, sama njihova patnja i smrt su slučajni, besmisleni, ne nose sa sobom nikakve duhovne promjene u čovjeku. Nije moglo biti govora o stvarnom uskrsnuću ovih mitskih likova, budući da su to ideje, a ne povijesne osobe. A tko je dao život za vjeru u takvo "uskrsnuće" - o ovoj povijesti je nepoznato.

Krist je jednom uskrsnuo. Njegovo uskrsnuće bilo je početak pobožnosti čovječanstva i izvor sveopćeg uskrsnuća. Takvo poganstvo nikad nije znalo (usp.: Čuvši za uskrsnuće mrtvih, jedni su se rugali, a drugi govorili: o tome ćemo te poslušati nekom drugom prilikom (Dj 17,32).

Kristovo uskrsnuće je kamen temeljac kršćanske vjere. Apostol Pavao je napisao: a ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je naše propovijedanje, uzaludna je i vjera vaša... još ste u svojim grijesima (1 Kor 15,14,17). Stoga su milijuni ljudi patili za ovu vjeru.

6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu

Koliko ta činjenica govori za kršćansko shvaćanje čovjeka! Kristovo uzašašće u punini otkriva istinu o najvišem dostojanstvu čovjeka – on je prva (desna) ruka Božja! Čak ni najviši anđeli nemaju takvu slavu.

7. I čopori dolaska sa slavom da sude žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja

Ovim se riječima ispovijeda nekoliko temeljnih istina ljudskog postojanja odjednom.

Prije svega, govori o događaju koji zaokružuje zemaljsku povijest čovječanstva – drugom Kristovom slavnom dolasku.

Dalje - o Posljednjem sudu. Tijekom općeg uskrsnuća, duša će se sjediniti s obnovljenim tijelom i osoba će biti potpuno obnovljena. Ovdje će se osobi vratiti volja, izgubljena smrću, i on će imati priliku potpuno svjesno odrediti svoj odnos prema Bogu. Jer na ovom sudu, koji se često naziva strašnim, na temelju iskustva ovozemaljskog života, iskustva posmrtnog stanja duše i otkrivene vizije ljubavi Kristove i Njegovog Kraljevstva, koja nikada neće završiti, konačno dogodit će se samoopredjeljenje svake osobe.

Konačno, riječi "sudite žive i mrtve" potvrđuje istinu o besmrtnosti ljudske osobe, istinu uskrsnuća mrtvih i isti sud nad njima kao i nad onima koji nisu preživjeli smrt, ali, prema riječ apostola, promijenjena u novo tijelo (vidi 1. Korinćanima 15,51) -52).

8. I u Duha Svetoga, Gospodina životvornog, koji je od Oca koji ishodi, koji se klanjaju i slave s Ocem i Sinom, koji su govorili proroci.

Ovdje se, prvo, pravoslavna vjera potvrđuje u hipostazi, to jest u posebnosti, ili individualnosti, životvornog Duha Svetoga, različitog od individualnosti Oca i Sina; drugo, Njegovo jednoznačno i jednako štovanje s Ocem i Sinom; treće, istina o procesiji Duha Svetoga od Oca (koja je kasnije u katoličanstvu bila oštećena novom doktrinom Filioque – “i od Sina”).

9. U jednoj svetoj, katoličkoj i apostolskoj Crkvi

Crkva je jedinstvo u Duhu Svetome svih, slobodno slijedi volju Božju, izraženu u Evanđelju i Kristovim zapovijedima. Jer samo se slobodno i smisleno može ući u ovaj Bogoljudski organizam Kristov – Njegovo Tijelo (Ef 1,23). Dakle, Crkva je jedna.

Crkvom se naziva i društvo ljudi ujedinjenih jedinstvom vjere, kanona, hijerarhije i sakramenata. U toj vidljivoj Crkvi-zajednici čuvaju se Sveto pismo, tvorevine svetih otaca, vrše sakramenti i tako dalje, što vjerniku otvara mogućnost spasenja. U njoj se rađaju udovi Tijela Kristova. Međutim, vidljiva Crkva je samo ljuštura, vidljiva organizacija, zajednica u kojoj može biti svatko: i kršteni zločinac i najveći svetac.

Stoga je nemoguće identificirati ova dva pojma Crkve, kao što je nemoguće prenijeti mane vidljive Crkve i života njezinih članova na Crkvu – Tijelo Kristovo. Jer svaki kršćanin i svi članovi vidljive zajednice pripadaju Crkvi samo u onoj mjeri u kojoj slijede Krista u svom duhovnom i moralnom životu. Kršćanin grijesima otpada od Crkve, ali se pokajanjem ponovno vraća, o čemu svjedoči i svećenikova molitva dopuštenja nad pokajnikom: "Pomiri i ujedini svece Crkve Tvoje." Stoga je Crkva imenovana i uvijek ostaje sveta. No, povijest svjedoči da niti jedna Mjesna crkva nije imuna od degradacije, pa čak i potpunog nestanka. U tom je pogledu primjer zapadnih crkava vrlo razotkrivajući.

Sabornost ili sabornost Crkve, na temelju sadržaja grčke riječi όλη, može se izraziti kao cjelovitost, nedjeljivost na dijelove, odnosno organskost, što u potpunosti odgovara apostolskoj definiciji Crkve kao Tijela Kristova. . Pojam "katolika" (grč. kafolikh) izražava ontološko svojstvo Crkve, koje ne govori o jednostavnom jedinstvu vjernika u vjeri, molitvi, u životu, nego o njihovom organskom jedinstvu u Tijelu Kristovu (1 Kor 12: 27).

Konačno, Crkva se naziva apostolskom ne samo zato što su joj apostoli bili temelj, nego i zato što sve svoje članove poziva na apostolsko poslanje – i riječju i životnim primjerom, da svjedoče o Kristu Spasitelju.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha

Krštenje je duhovno rođenje koje se događa samo pod uvjetom vjere osobe. Kao što je i sam Gospodin rekao: Tko ima vjeru i bude kršten, bit će spašen, a tko nema vjere bit će osuđen. Odnosno, osuđen je onaj koji prihvati krštenje bez vjere, jer se na Sakrament odnosi kao na magiju. O tome uče svi sveti oci. Sv. Ignacije (Briančaninov) je s gorčinom napisao o formalno prihvaćenom krštenju: „Kakva korist od krštenja kad ga primamo u dobi, uopće ne razumijemo njegovo značenje? Kakva je korist od krštenja kada mi, primajući ga u djetinjstvu, ostajemo potpuno nesvjesni onoga što smo primili?"

Na primjer, sveti Simeon Novi Bogoslov jasno je rekao o tome što se događa u krštenju: "Tada Bog Riječ ulazi u krštenika, kao u utrobu Vječne Djevice, i prebiva u njemu kao sjeme." U krštenju se daje sjeme novog čovječanstva u Kristu. A ako osoba pristupi sakramentu s vjerom i pokajanjem, tada je očišćena od svih svojih grijeha. Ali, kako kaže sv. Označi asketu: „Onima koji čvrsto vjeruju, Duh Sveti se daje odmah nakon krštenja; ne daje se nevjernim i zlim čak ni nakon krštenja." A ako krštenik ne održava čistoću svoje duše ispravnim kršćanskim životom, onda mu se može dogoditi nešto na što je Gospodin upozorio: Kad nečisti duh napusti čovjeka, on hoda bezvodnim mjestima, tražeći mir, i čini nije pronađen; Onda kaže, vratit ću se svojoj kući iz koje sam otišao. I, došavši, nađe [ga] nenamještenog, pometenog i očišćenog; Zatim ode i povede sa sobom sedam drugih duhova zlijih od sebe, i ušavši unutra, oni se nastanjuju ondje; i za tog je čovjeka posljednji gori od prvog (Mt 12, 43-45).

Stoga se sada u našoj Crkvi uvode obvezni javni razgovori prije krštenja.

11. Čaj od uskrsnuća mrtvih

Koliko je važna vjera u opće uskrsnuće, govore riječi apostola Pavla: Ako nema uskrsnuća mrtvih, ni Krist nije uskrsnuo... dakle, umrli su u Kristu. A ako se u ovom jedinom životu nadamo Kristu, onda smo jadniji od svih ljudi (1. Korinćanima 15:13,18-19). Vjera u osobnu besmrtnost, koja vam omogućuje da vidite i spoznate plodove svojih aktivnosti, temelj je svakog razumnog svjetonazora. Bez takve vjere čovjekov je život jednostavno besmislen. F.M. Dostojevski je napisao: "Samo s vjerom u svoju besmrtnost čovjek može shvatiti cijeli svoj racionalni cilj na zemlji." "Bez vjere u svoju dušu i u njenu besmrtnost, ljudsko postojanje je neprirodno, nezamislivo i nepodnošljivo."

12. I život budućeg stoljeća. Amen

O životu stoljeća koje dolazi samo se otkriva da je vječan. Ali pojam vječnosti nije vezan za vrijeme, to su različite kategorije. Stoga i u Svetom pismu i u svetim ocima o vječnoj sudbini čovjeka nalazimo, s jedne strane, jasne izjave o blaženstvu pravednika i muci grešnika, s druge strane, same te muke sada se smatraju kao vječno-beskrajno, sada kao vječno, ali ima kraj.

Ova dvojnost posljedica je, prije svega, nemogućnosti da se ljudskim jezikom prenese sadržaj pojma "vječnost". Drugi razlog dvojnosti, koji možda proizlazi iz prvoga, je formalna kontradikcija doktrine o beskrajnim mukama s temeljnom dogmom o Bogoljublju, koji je stvorio čovjeka za vječno dobro, i Njegovom predviđanjem vječne sudbine onoga kome On daje biti.

Stoga Sveto pismo i Oci govore i o vječnosti i o konačnosti patnji grešnika. Budući da je ovo drugo manje poznato, navest ću nekoliko dokaza.

Dakle, u slijedu Jutrenja na Veliki petak čujemo: "Izbavi svakoga od okova smrtnika svojim uskrsnućem..."

Na Veliku subotu: "Pakao vlada, ali ne traje vječno nad ljudskim rodom...". Ta se ideja ponavlja u mnogim liturgijskim tekstovima.

sveti. Ivan Zlatousti: "Sunce pravde [Krist] je pakao pretvorilo u raj." U Pashalnoj riječi: “Opustošio je pakao. Krist je uskrsnuo, i mrtvog nema u grobu!"

sveti. Epifanije Ciparski: "Izveo je zarobljene duše i učinio pakao praznim."

sveti. Amfilohije iz Ikonije: "Svi su pušteni... svi su potrčali za Njim."

sveti. Grigorij Nyssa: "... i nakon potpunog uklanjanja zla iz svih bića, opet će u svima zasjati bogolika ljepota."

sveti. Grgur Bogoslov o grešnicima: "Možda će tamo biti kršteni vatrom - ovo posljednje krštenje, najteže i najtrajnije, koje proždire materiju kao sijeno i proždire lakoću svakog grijeha."

sveti. Atanazije Veliki: "On je otkupio cijeli ljudski rod od smrti i uskrsnuo iz pakla."

Efrajim Sirijac: Krist "će ga potpuno ukinuti"(pakao).

Sveti Izak Sirin, kao da sažima ovu misao, napisao je: “Ako čovjek kaže da se samo da bi se očitovala njegova dugotrpljivost, pomirio s njima [grešnicima] ovdje, da bi ih tamo nemilosrdno mučio – takav misli neopisivo bogohulno o Bogu… Takav… kleveće Ga.” “Nije zbog toga milosrdni Učitelj stvorio razumna bića da ih nemilosrdno podvrgne beskonačnoj tuzi – one za koje je znao prije njihovog stvaranja u što će se pretvoriti nakon stvaranja, a koje je ipak stvorio”.

To jest, prema misli ovih Otaca, život budućeg stoljeća nije vječni dualizam dobra i zla, raja i pakla, nego, kako piše apostol Pavao: Bog će biti sve u svemu(1 Kor 15,28).

Kompletna zbirka i opis: molitva je simbol vjere s objašnjenjem duhovnog života vjernika.

1 Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. 2 I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, Bože, istinito od Boga, istinito, rođeno, nestvoreno, jednosuštinsko s Ocem, Koji je bio sve. 3 Radi nas radi čovjeka i radi našega spasenja sišao je s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom. 4 Ali on je za nas bio razapet pod Poncijem Pilatom, patio je i bio pokopan. 5 I uskrsnuo je treći dan prema Svetom pismu. 6 I uzađe na nebo i sjedi zdesna Ocu. 7 I čopori koji dolaze sa slavom da sude žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. 8 I u Duhu Svetomu, Gospodinu, Životvornom, kao i od Oca koji ishodi, uz Oca i Sina, štujemo se i slavimo, koji su govorili proroci. 9 U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi. 10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. 11 Čaj za uskrsnuće mrtvih, 12 i život budućeg stoljeća. Amen.

Vjeruj u Boga- znači imati živo povjerenje u Njegovo biće, svojstva i djela i svim srcem prihvatiti Njegovu iskrenu riječ o spasenju ljudskog roda. Bog je jedan u suštini, ali trostruk u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo jednosuštinsko i nedjeljivo. U Vjerovanju se zove Bog Svemogući jer sve što jest, On sadrži u svojoj moći i svojoj volji. Riječi Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv znači da je sve stvoreno od Boga i ništa ne može biti bez Boga. Riječ nevidljiv ukazuje da je Bog stvorio nevidljivi ili duhovni svijet kojem anđeli pripadaju.

Riječi pod Poncijem Pilatom naznačiti vrijeme kada je bio razapet. Poncije Pilat je rimski vladar Judeje koju su Rimljani osvojili. Riječ pati dodano da pokaže da Njegovo raspeće nije bila jedna vrsta patnje i smrti, kao što su rekli neki lažni učitelji, već istinska patnja i smrt. Patio je i umro ne kao Božanstvo, nego kao čovjek, i to ne zato što nije mogao izbjeći patnju, nego zato što je želio patiti. Riječ pokopan potvrđuje da je zaista umro i uskrsnuo, jer su njegovi neprijatelji čak postavili stražu na grobu i zapečatili grob. I uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu- peti izraz Vjerovanja uči da je naš Gospodin Isus Krist, snagom svoga Božanstva, uskrsnuo iz mrtvih, kao što je o njemu napisano u prorocima i psalmima, te da je uskrsnuo u istom tijelu godine. kojim se On rodio i umro. Riječi po Svetom pismu znači da je Isus Krist umro i uskrsnuo točno onako kako je to proročki zapisano u knjigama Starog zavjeta. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu- ove riječi su posuđene iz Svetog pisma: Sišao, On je On koji je uzašao iznad svih nebesa, da bi ispunio sve(Efežanima 4:10). Imamo takvog Velikog svećenika koji sjedi s desne strane prijestolja veličanstva na nebu.(Heb 8:1). Riječi sjedi na desnoj ruci, odnosno sjedenje na desnoj strani, mora se shvatiti duhovno. Oni znače da Isus Krist ima istu moć i slavu s Bogom Ocem. I čopori koji dolaze sa slavom, sude žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja- Sveto pismo kaže ovo o budućem Kristovom dolasku: Ovaj Isus, koji je uzašao od vas na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako se uzdiže na nebo(Djela 1:11).

Sveti Duh pozvao Tako mi Gospodina jer on, kao Sin Božji, - pravi bog... Duh Sveti je pozvan Životvorna, jer On zajedno s Bogom Ocem i Sinom daje život stvorenjima i ljudima, uključujući i duhovni život: ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje(Ivan 3, 5). Duh Sveti izlazi od Oca, kako sam Isus Krist kaže: Ali kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene(Ivan 15:26). Štovanje i slavljenje dolikuje Duhu Svetom, jednakom Ocu i Sinu - Isus Krist je zapovjedio da se krsti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga(Matej 28:19). Vjerovanje kaže da je Duh Sveti govorio kroz proroke - to se temelji na riječima apostola Petra: proročanstvo nikada nije izrečeno ljudskom voljom, nego su ga sveti Božji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1:21). Duha Svetoga možete pričestiti sakramentima i žarkom molitvom: ako vi, kao zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole(Luka 11, 13).

Crkva ujedinjen, jer Jedno tijelo i jedan duh, jer ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i po svima, i u svima nama(Ef 4:4-6). Crkva Svetac, jer Krist je ljubio Crkvu i dao samoga sebe za nju da je posveti, očistivši je vodenom kupelji pomoću riječi; predstaviti je sebi kao slavnu Crkvu, bez mrlje, bora ili bilo čega sličnog, ali da bude sveta i neporočna(Ef 5:25-27). Crkva Katedrala, ili, što je isto, katolički ili ekumenski, jer nije ograničen na bilo koje mjesto, vrijeme ili ljude, već uključuje prave vjernike svih mjesta, vremena i naroda. Crkva Apostolski, jer ona od apostolskoga vremena neprekidno i nepromijenjeno čuva i nauk i slijed darova Duha Svetoga kroz posvećeno ređenje. Istinska Crkva se također zove pravoslavni, ili pravoslavni.

Krštenje- ovo je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu, uz poziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život i ponovno se rađa iz Svetoga Duha u duhovni, sveti život. Krštenje ujedinjen, jer je to duhovno rođenje, a čovjek će se jednom roditi, dakle, jednom je kršten.

Uskrsnuće mrtvih- to je djelovanje svemoći Božje, prema kojem će sva tijela umrlih ljudi, ponovno se povezujući s njihovim dušama, oživjeti i biti duhovna i besmrtna.

Život budućeg stoljeća- to je život koji će biti nakon uskrsnuća mrtvih i sveopćeg Kristova suda.

Riječ Amen, što završava Simbol vjere, znači "Uistinu". Crkva je čuvala Simbol vjere još od apostolskih vremena i čuvat će ga zauvijek. Nitko nikada ne može ništa oduzeti ili dodati ovom simbolu.

Creed (objašnjenje)

Crkva nam nudi sažet i točan iskaz glavnih istina kršćanske vjere. Ova prezentacija se zove Creed... Sastoji se od dvanaest članova (dijelova). Svaki od njih sadrži istinu pravoslavne vjere.

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

Vjerujem u jednoga Boga Oca: vjerujem da Bog sve sadrži u svojoj moći i upravlja svime, da je stvorio nebo i zemlju, vidljivi i nevidljivi svijet. Ovim riječima kažemo da smo sigurni da Bog postoji, da je On jedan i da nema drugoga osim Njega, da sve što postoji (i u vidljivom fizičkom svijetu i u nevidljivom, duhovnom), odnosno sve ono neizmjerno svemir je stvorio Bog. I tu vjeru prihvaćamo svim svojim srcem. vjera- ovo je pouzdanje u stvarno postojanje Boga i povjerenje u Njega.

Bog je jedan, ali nije jedini, jer je Bog jedan u suštini, ali trostruk u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, - Trojstvo jednobitno i nedjeljivo. Jedinstvo trojice, ljudi koji se beskrajno vole.

2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, Koji je rođen od Oca prije svih vjekova, Svjetlo od Svjetla, Bog je istinit od Boga, istinit, rođen, ne stvoren, supstantan Ocu. , koji je sve po Njemu.

Vjerujem da je naš Gospodin Isus Krist isti Jedini bog, druga Osoba Presvetog Trojstva. on - Jedinorođeni Sin Boga Oca, rođen prije početka vremena, odnosno kada još nije bilo vremena. On je kao Svjetlo od Svjetla, također neodvojiv od sunca. on - Pravi bog rođen od Pravog Boga. On rođen, a uopće nije stvoren od Boga Oca, to jest, On je jedno stvorenje s Ocem, Konsupstancijalan Mu.

Svi su bili znači da je sve što postoji stvoreno od Njega, kao i od Boga Oca - Stvoritelj neba i zemlje... To znači da je svijet stvorio jedan Bog – Sveto Trojstvo.

3. Radi nas, radi čovjeka i radi našega spasenja, sišao s neba, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i utjelovio se.

Vjerujem da se pojavio na zemlji radi spasenja našeg ljudskog roda, da se utjelovio od Duha Svetoga i Marije Djevice, i inkarniran, odnosno uzeo je ne samo tijelo, nego i ljudsku dušu i postao savršen čovjek, ne prestajući u isto vrijeme biti Bog. - Postao Bogočovjek.

Sveta pravoslavna crkva naziva Djevicu Mariju Majka Božja i časti Nju iznad svih stvorenih bića, ne samo ljudi, nego i anđela, budući da je Majka samoga Gospodina.

4. Za nas je bio razapet pod Poncijem Pilatom, patio i pokopan.

Vjerujem da je Gospodin Isus Krist u vremenu, rimski vladar u Judeji, Poncije Pilat bio razapet za nas-ljudi, odnosno za naše grijehe i za naše spasenje, jer je On sam bio bezgrešan. Štoviše, On stvarno patio, umro i bio pokopan.

Spasitelj je trpio, naravno, ne s Božanskim, Koji ne trpi, nego s čovječanstvom; On nije patio za svoje grijehe, koje nije imao, nego za grijehe cijelog ljudskog roda.

5. I uskrsnuo je treći dan prema svetim spisima.

Vjerujem da je uskrsnuo trećeg dana nakon svoje smrti, kao što je predviđeno u Svetom pismu. Gospodin Isus Krist je uistinu umro za nas – kao Istinski besmrtni Bog, i stoga je uskrsnuo!

Budući da se u spisima starozavjetnih proroka jasno predviđa patnja, smrt, pogreb Spasitelja i njegovo uskrsnuće, zato se kaže: "po pismu". Riječi “prema svetim pismima” odnose se ne samo na peti, već i na četvrti izraz Vjerovanja.

Isus Krist je umro na Veliki petak oko tri sata poslijepodne, a uskrsnuo je nakon ponoći u subotu prvog dana u tjednu, od tog vremena zvanog "Uskrsnuće". Ali tih dana se dio dana uzimao za cijeli dan, zbog čega se kaže da je u grobu bio tri dana.

6. I uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu.

Vjerujem da je Gospodin Isus Krist četrdeseti dan nakon svog uskrsnuća sa svojim čistim tijelom uzašao na nebo i sjeo zdesna (s desne strane) Boga Oca.

Gospodin Isus Krist je uzašao na nebo sa svojim čovječanstvom (tijelom i dušom), i uvijek je boravio sa svojim božanstvom s Ocem.

"Sjedeći zdesna Ocu" znači: na desnoj strani, na prvom mjestu, u slavi. Ove riječi izražavaju da su ljudska duša i tijelo Isusa Krista primili istu slavu koju Krist ima u svome Božanstvu.

Svojim je uzašašćem naš Gospodin Isus Krist ujedinio zemaljsko s nebeskim i proslavio našu ljudsku narav uzašavši je na prijestolje Božje; i pokazao nam da je i naša domovina na nebu, u Kraljevstvu Božjem, koje je sada otvoreno svima koji istinski vjeruju u njega.

7. I čopori koji dolaze sa slavom da sude žive i mrtve, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

Vjerujem da će Isus Krist ponovno doći na zemlju da suditi svi ljudi vole živ i mrtav koji će tada uskrsnuti; i to nakon ovog Posljednjeg suda doći će kraljevstvo Kristovo to nikad neće završiti.

Ovaj sud se zove strašno, jer će se savjest svakog čovjeka otvoriti pred svima, i otkrit će se ne samo dobra i zla djela koja je netko činio u cijelom svom životu na zemlji, nego i sve izgovorene riječi, tajne želje i misli.

Po ovoj presudi pravednici će otići u život vječni, a grešnici u vječne muke – jer su činili zla djela, za koja se nisu pokajali i za koja se nisu okajali dobrim djelima i ispravljanjem života.

8. (Vjerujem) I u Duha Svetoga, životvornog Gospodina, koji od Oca ishodi, koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom, koji su govorili proroci.

Slično od odlazećeg Oca- Koji dolazi od Oca; I s Ocem i Sinom smo štovani i slavljeni- Koga treba štovati i koga slaviti zajedno s Ocem i Sinom. Glagol proroka- koji je govorio kroz proroke.

Vjerujem da je treća Osoba Presvetog Trojstva Sveti Duh, isto istina Bog, kako Otac i sin... Vjerujem da Duh Sveti - Životvorna On je zajedno s Bogom Ocem i Bogom Sinom daje život svemu, posebno duhovni ljudi... On je isti Stvoritelj svijeta, u rangu s Ocem i Sinom, i njega također treba štovati i slaviti. Također vjerujem da je Duh Sveti govorio kroz proroke i apostole i da su sve svete knjige napisane Njegovim nadahnućem.

Ovdje govorimo o glavnom u našoj vjeri – o otajstvu. sveto Trojstvo: naš jedini Bog je Otac i Sin i Duh Sveti.

Duh Sveti se ljudima objavio na vidljiv način: na krštenju Gospodnjem u obliku goluba, a na dan Pedesetnice sišao je na apostole u obliku ognjenih jezika.

9. (Vjerujem) U jednoj svetoj, katoličkoj i apostolskoj Crkvi.

Vjerujem u jednu, svetu, katoličku Crkvu (u kojoj sudjeluju svi vjernici), koju su utemeljili apostoli, Crkvu.

Ovdje govorimo o Crkva Kristova, koju je Isus Krist osnovao na zemlji da posveti grešne ljude i ponovno ih ujedini s Bogom. Crkva je sveukupnost svih pravoslavnih kršćana, živih i mrtvih, ujedinjenih jedni s drugima vjerom i ljubav Krist, hijerarhija i sveti sakramenti.

Svaki pojedini pravoslavni kršćanin se zove član, odnosno dio Crkve. Dakle, kada kažemo da vjerujemo u jednu svetu, katoličku i apostolsku Crkvu, onda ovdje Crkva znači sve u zbiru narod koji ispovijedaju istu pravoslavnu vjeru, a ne zgrada u koju idemo da se molimo Bogu i koja se zove hram Božji.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Priznajem i otvoreno izjavljujem da trebate samo jednom biti kršteni za duhovnu regeneraciju i oproštenje grijeha.

U Vjerovanju se spominje samo krštenje, jer je ono poput vrata u Crkvu Kristovu. Samo oni koji su kršteni mogu koristiti druge uredbe.

Sakrament je sveti čin kojim se čovjeku tajno, nevidljivo daje milost Duha Svetoga, ili spasiteljska sila Božja.

11. Čaj za uskrsnuće mrtvih.

Očekujem (čaj) s nadom i povjerenjem da će doći vrijeme kada će se duše mrtvih ponovno sjediniti sa svojim tijelima i svi mrtvi će oživjeti.

Uskrsnuće mrtvih uslijedit će istodobno s drugim i slavnim dolaskom Gospodina našega Isusa Krista. U trenutku općeg uskrsnuća promijenit će se tijela pokojnika, u biti će tijela biti ista koja sada imamo, ali će po kvaliteti biti drugačija od sadašnjih tijela – bit će duhovna – neraspadljiva i besmrtna. Promijenit će se i tijela onih ljudi koji će još živjeti u vrijeme drugog dolaska Spasitelja. Promjenom samog čovjeka promijenit će se cijeli vidljivi svijet, naime, iz propadljivog u neprolazno.

Očekujem da će se nakon uskrsnuća mrtvih dogoditi Kristov sud, a za pravednike će doći beskrajna radost sjedinjenja s Bogom. Riječ Amen znači potvrdu - uistinu tako! Samo na taj način istina naše vjere može biti izražena i nitko je ne može promijeniti.

Otajstvo i značenje molitve "Simbol vjere"

Svaka molitva u kršćanstvu ima svoju specifičnu svrhu i značenje. Što se tiče "Simvola vjere", on je jedan od najvažnijih za pravoslavlje uopće.

Za vjernika su molitve način komunikacije s Bogom, izvor spasenja. To se odnosi na sve molitve, posebno na one glavne, kao što su "Oče naš", "Živa pomoć" i, naravno, "Simbol vjere". Nema potrebe čekati dok ne možete posjetiti hram. Čitajte molitve kod kuće prije spavanja i ujutro, i to ne samo u teškim danima, već i u ugodnim trenucima kao zahvalnost.

Tekst i značenje molitve "Simbol vjere"

Tekst jedne od najvažnijih molitvi u pravoslavnom kršćanstvu sastoji se od 12 dijelova. Molitva počinje riječju "Vjerujem", a zatim se nabraja u što pravi kršćanin mora vjerovati. Drugim riječima, ova molitva je izravan odgovor na pitanje u što je običaj da pravoslavci vjeruju.

Evo teksta same molitve, podijeljene u 12 glavnih dijelova, glavnih sastavnica vjere svakog kršćanina:

„Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, kao Otac, rođen prije svih vremena; Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravog Boga, rođen, ne stvoren, supstantan s Ocem, po Njemu je sve stvoreno.

Nas radi čovjeka i našega radi spasenja onoga koji je s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom.

Razapet za naše grijehe pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan.

I uskrsnuo je treći dan prema Svetom pismu.

I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

I opet onaj koji dolazi sa slavom da sudi žive i mrtve, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji od Oca ishodi, koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom, koji je govorio po prorocima.

U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Čaj od uskrsnuća mrtvih

i život sljedećeg stoljeća. Amen."

Prvi red kaže da vjerujete u Boga, koji je stvorio sve živo i neživo, Nebo i Zemlju, kao i sve vidljivo i nevidljivo. Cijeli svijet u kojem postojimo dar je s neba.

Drugi dio molitve su stihovi o Sinu Božjem, Isusu Kristu, koji je rođen od Boga i njegov je nastavak, njegova ljudska slika.

U trećem dijelu pjeva se da je naš Bog sišao s neba i postao čovjekom radi nas ljudi.

Četvrti redak molitve podsjeća na raspeće Krista Spasitelja našega i uzimanje na sebe naših grijeha s vama.

Tada se podsjeća na čudesno Kristovo uskrsnuće.

Šesti dio molitve govori o Isusu koji je zauzeo svoje mjesto uz Oca na nebu.

Neće biti kraja Gospodnjoj vladavini. Gospodin je vječan i sudit će nam, živima i mrtvima.

Deveti dio nam govori da vjernik mora vjerovati u crkvu.

U desetom redu slavi se sakrament krštenja.

Pretposljednji dio kaže da će svi mrtvi uskrsnuti.

Posljednji dio je završetak. Vjerujem u budući život.

Otajstvo simbola molitve vjere

Sama vjera je velika tajna. Nitko ne zna da li Bog čovjeku daje vjeru ili je on sam stječe. Stalno se vodi rasprava o tome što čeka ljude rođene u drugoj kulturi. Vjeruju u nešto drugo, pa kakva im je sudbina? Odgovor je jednostavan – sudbina onih koji žive okruženi nevjernicima, ali žive po pravilima morala i s ljubavlju u srcu, otići će u raj Gospodnji. Svi to zaslužuju, jer dobro je u svima nama. To je izbor koji mi sami donosimo, a ne koji netko drugi čini umjesto nas.

Što se tiče molitve Simbola vjere, njegova je tajna okupljanje svih vjernika. Čini se da od svih nas čini jednu veliku obitelj koja ide k svjetlu Božjem. Sadrži sve ono u što bi svaki pravoslavni kršćanin trebao vjerovati.

Vjerovati znači zanemariti sve što govore neprijatelji religije. Da, nitko od nas nije vidio Boga, ali svi vjeruju da će se to dogoditi. Svi vjeruju da nas nakon smrti čeka nešto toplo i lijepo, a ne hladna i crna praznina. Tajno značenje ove molitve sadržano je u prvoj riječi – “Vjerujem”. Bez naše vjere mi smo samo ljudi. S vjerom u Boga mi smo djeca Božja, njegove inkarnacije i odraza.

Vjerujte u Boga, u ljubav, u dobrotu, u sebe i u sve što vas čini sretnim. Vjerujte u svjetlo Božje, da se brine za nas i da nas čuva.

Ova se molitva pjeva na svakoj službi u svim crkvama, pa ste je trebali čuti. Obično se pjeva zajedno. Nije ga potrebno učiti, ali ga je najbolje čitati što češće. Ovo nije molitva zahvale, nego molitva slavljenja koju treba čitati za nadolazeći san i ujutro. Tako ćete se podsjetiti u što vjerujete. Po svojoj namjeni ova je molitva slična "Oče naš". Čitanjem ovih redaka jačate svoju vjeru u Boga. Sretno i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

Priprema za sakrament krštenja vrlo je važno vrijeme u životu budućih kumova. Tijekom javnih razgovora vrlo se detaljno govori o tome, kao i o tome što primatelj mora znati obavezno. U ovu kategoriju spada i "Simbol vjere".

U svojoj srži, Vjerovanje nije molitva. Ne sadrži apel, molbu Bogu, Majci Božjoj ili svecima. "Simbol vjere" sadrži kratak i vrlo točan prikaz temelja cjelokupnog kršćanskog nauka, koji je sastavljen i odobren na Prvom i Drugom ekumenskom saboru.

“Simbol vjere” kumovi moraju naučiti napamet, jer ga tijekom krštenja izgovaraju primatelji u crkvi. Ali vrlo je važno ne samo naučiti, već i razumjeti o čemu molitva govori.

1 Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. 2 I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, Bože, istinito od Boga, istinito, rođeno, nestvoreno, jednosuštinsko s Ocem, Koji je bio sve. 3 Radi nas, radi čovjeka i radi našega spasenja, sišao je s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, te postao čovjekom. 4 Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan. 5 I uskrsnuo je treći dan prema Svetom pismu. 6 I uzađe na nebo, i sjedi zdesna Ocu. 7 I čopori dolaska sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. 8 I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, Koji je od Oca koji ishodi, Koji se klanja i slavi s Ocem i Sinom, koji su govorili proroci. 9 U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi. 10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. 11 Čajem uskrsnuće mrtvih 12 i život budućeg stoljeća. Amen.

12 dogmi pravoslavnog simbola vjere s tumačenjem

"Simbol vjere" sastoji se od dvanaest dogmi. Svaki ima posebnu istinu pravoslavne vjere:
1. dogma govori o Bogu Ocu, od 2. do 7. govori o Bogu Sinu, 8. - o Bogu Duhu Svetome, 9. - o Crkvi, 10. - o krštenju, 11. i 12. - o uskrsnuće mrtvih i o vječnom životu.

Pogledajmo detaljno svaku izjavu Vjerovanja.

1. dogma: Vjerujem u jednoga Boga, Oca svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. Prije svega, ovim riječima prepoznajemo postojanje Boga kao beskonačne suštine, koju čovjek ne može spoznati, istražiti ili spoznati do kraja. Sve što postoji od Njega je primilo "život". Za kršćanina više nema drugih "bogova" (Perun, Krišna, Zeus itd.). Bog je Svemogući, jer cijeli svijet počiva na Njegovoj moći. Bog se naziva Stvoriteljem neba i zemlje, jer je stvorio svemir iz ništavila za šest dana. Njemu je sve podređeno, i vidljivi svijet (materijalni Univerzum) i nevidljivi. Nevidljivo znači, naravno, besmrtne duše ljudi, kao i život anđela koji nemaju materijalno tijelo. 2. dogma: I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, Bože, istinito od Boga, istinito, rođeno, nestvoreno, jednosuštinsko s Ocem, Koji je bio sve. Ovdje se kaže da je Isus Krist ekvivalentna "Osoba" Svetog Trojstva, pravog Boga, rođenog od pravog Boga. On je supstancijalan (iste suštine) s Ocem. 3. dogma: Za nas, radi čovjeka i našega, radi spasenja, sišao s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjek. Počevši od ove izjave, Vjerovanje sadrži detaljan izvještaj o spasenju cijelog čovječanstva od strane Isusa Krista. Vječni Sin "silazi s neba". Ali ne kreće se u prostoru, nego se utjelovljuje od Duha Svetoga i Djevice Marije. Preuzima ljudsko meso. Biti savršen Bog postaje savršen čovjek.

U svakom krsnom kompletu naše radionice nalazi se kartica s tekstom Simbola vjere, molitvom "Oče naš" i "Djevice Marijo, raduj se".

4. dogma: Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan.

Prvi je čovjek svijetu donio smrt, a Krist je dao život vječni. Spominjanje određene osobe “pod Poncijem Pilatom” naglašava stvarni povijesni trenutak. Krist je doista patio na križu, podnio strašne muke, kako bi nas izbavio od smrti. On je uistinu umro i pokopan. Ali On je uskrsnuo. Tako se srušio zid između Boga i ljudi – zid grijeha. I tako je nestao uzrok vječne smrti.

5. dogma: I on je uskrsnuo treći dan prema Svetom pismu.

Ona govori da je Krist trećeg dana, snagom svoga božanstva, uskrsnuo od mrtvih. Smrt je uništena. Na Uskrsno jutro započeo je obrnuti tijek svjetske povijesti – proces uskrsnuća svih mrtvih. To su predvidjeli i drevni proroci. Njihove riječi došle su do nas u Svetom pismu.

6. dogma: I uzađe na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

Četrdesetog dana nakon svog uskrsnuća, Krist je uzašao na nebo u tijelu, utirući nam put u vječnu domovinu. Gospodin Isus sjedi s desne strane (desne) Očeve, i kao Čovjek sudjeluje u upravljanju svijetom. Čeka kraj propovijedi Crkve koja sve spašene okuplja u Kraljevstvo.

7. dogma: I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Govori o Drugom dolasku Gospodina Isusa Krista. On više neće doći na zemlju kao Spasitelj, već kao Pravedni Sudac. Na Njegovu riječ, kada se zapjeva arkanđelova truba, svi će mrtvi uskrsnuti. Sva živa bića će se trenutno preobraziti. Tako će se čovječanstvo od prvog čovjeka do posljednjeg okupiti pred Njegovim prijestoljem. Tada će Gospodin nagraditi svakoga prema djelima njegovim. Pravednici će dobiti vječni život, a grešnici, zajedno sa Sotonom, bit će bačeni u vječni oganj. I nakon suda, doći će vječno Kraljevstvo slave koje nikada više neće završiti. Neće biti smrti, bolesti, tuge, grijeha, već samo sve veće radosti. 8. dogma: I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se štuje i slavi s Ocem i Sinom, koji su govorili proroci. Sada "Vjera" govori o drugoj "Osobi" Svetog Trojstva - Duhu Svetom. Duh Sveti vječno izlazi od Oca, iz Njegove biti, i to je Njegovo osobno svojstvo, po čemu se razlikuje od Oca i Sina. Ali u isto vrijeme On je jednak Njemu. Stoga se kaže da se zajedno s Ocem i Sinom klanjamo i slavimo Duha Svetoga. On također vodi Crkvu, koju je stvorio, spuštajući se u obliku vatrenih jezika na apostole na dan Pedesetnice. Duh Sveti na kraju svijeta će preobraziti stvorenje i dati život svima koji su umrli. Preko Njega smo primili Božansku Objavu, zbog čega se kaže da je govorio preko proroka.

Poslušajte tekst Vjerovanja Predstavljene su dvije verzije - u izvedbi zbora i po očevu čitanju. Audio datoteke također se mogu preuzeti.

9. dogma: U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

Na zemlji, Crkva je zajednica kršćana. Sve nas ujedinjuje pravoslavna vjera, liturgijsko zajedništvo, pridržavanje zakona Božjega. Crkva se zove jedna – jedina, budući da je Ona jedna i nema drugih.

Crkva se naziva sabornom ili općom, jer u cijelom svemiru za sva vremena i sve narode bez iznimke, ona nosi svjetlo spasenja. Ona nema ni nacionalnost ni socijalne razlike.

Naziva se apostolskom jer je utemeljena preko apostola. A dar Duha Svetoga prenosi joj se neprekidno kroz ređenje biskupa i svećenika od samih Kristovih učenika.

10. dogma: Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Govori o značenju i važnosti sakramenta krštenja, jer po njemu kršćanin dobiva "novo rođenje" iz vode i Duha Svetoga. Nakon toga osoba može sudjelovati u svim crkvenim sakramentima (ispovijed, pričest, vjenčanje, pomazanje)

11. dogma: Čaj uskrsnuća mrtvih.

Svaki kršćanin se raduje uskrsnuću mrtvih. Znamo da je ljudska duša besmrtna. Potpuna odmazda će se dogoditi na Sudnjem danu. Tijela ljudi, upravo onih koji su umrli, ponovno će se ujediniti s dušama. Oni će biti savršeni. Doći će vječnost, u kojoj će uskrsli ostati zauvijek sa svojim tijelima, jer smrti više neće biti.

12. dogma: I život budućeg stoljeća. Amen.

Kaže da svi kršćani očekuju vječni život. Samo će ga pravednici primiti. Oni će uvijek promatrati Boga i primati sve više znanja, sreće i zadovoljstva od Njega. Sveci će s Kristom kraljevati u novom svemiru.

Grešnici će biti bačeni u vječni oganj zajedno s đavlom i njegovim "anđelima". Tamo ih čeka neugasivi plamen. I njihovoj muci nikad kraja.

Nadamo se da će ovo kratko tumačenje "Simvola vjere" pomoći budućim kumovima da naprave prve korake prema poznavanju Zakona Božjega, slijedeći Kristove zapovijedi, i, što je možda najvažnije, da postanu punopravni kršćani.

Kršćani su ispovijedali svoju vjeru u Vjerovanju.

Simbol vjere Je molitvenik koji sadrži sve glavne odredbe i dogme pravoslavne crkve. Ovo učenje u Vjerovanju je kratko, ali vrlo precizno. Sastavili su ga oci u IV stoljeću I i II ekumenski sabor... Sastoji se od dvanaest pozicija, odnosno članova.

U staroj crkvi postojali su Članci vjere, ali su bili povezani prvenstveno s katehezom i krštenjem. Pojavom i intenziviranjem krivovjerja (lažnih učenja o Bogu) postalo je potrebno izraditi potpuniju i dogmatski besprijekornu ispovijed vjere, kojom bi se mogla služiti cijela Ekumenska Crkva.

Prvi ekumenski sabor sazvan je u gradu Nikeji (Mala Azija) povodom lažnog učenja prezbitera Arija, koji je tvrdio da Sin Božji, Isus Krist, stvoren od Boga Oca, nije Pravi Bog , već samo najviša kreacija. Koncil je osudio ovu herezu, izložio pravoslavno učenje, sastavivši prvih sedam članova Vjerovanja. Na Drugom ekumenskom saboru, sazvanom da osudi krivovjerje Makedonije, koje je odbacilo Božanstvo Duha Svetoga, dano je sljedećih pet članova Vjerovanja.

Odrasla osoba koja prima krštenje mora to izgovoriti: da bi primila ovaj sakrament i ušla u Crkvu, mora imati ispravnu spoznaju o Bogu i temeljima nauka. Kada se bebe krste, Simbol vjere čitaju im primatelji (kumovi). Od njih se također traži da ga znaju napamet i pročitaju bez grešaka. Simbol vjere nije teško naučiti, jer je dio jutarnje molitve i svaki pravoslavac ga čita, moleći se ujutro. Također, na svakoj liturgiji u hramu pjeva se Simvol vjere od strane cijelog naroda. Osoba koja redovito moli ujutro i ide na liturgiju nedjeljom i blagdanom vrlo će ga se brzo sjetiti.

Međutim, ne treba samo poznavati tekst Vjerovanja, nego i razumjeti njegovo značenje; za to ga trebate proučiti.

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.
2. I u jedinoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova: Svjetlo od Svjetla, Boga istinitog od Boga, istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog s Ocem, koji bilo sve.
3. Radi nas, radi čovjeka i radi našega spasenja, sišao je s Neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom.
4. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan.
5. I uskrsnuo je treći dan prema Svetom pismu.
6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.
7. I spakirajte onoga koji dolazi sa slavom suditi žive i mrtve, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.
8. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, koji je od Oca koji izlazi, koji se klanjaju i slave s Ocem i Sinom, koji su govorili proroci.
9. U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.		U Jedinstvenu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu.
10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.
11. Čaj za uskrsnuće mrtvih,		Radujem se uskrsnuću mrtvih.
12. I život budućeg stoljeća. Amen.

Prvi član Creeda

Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

Kršćanstvo se, kao jedina prava religija, prvenstveno ističe naukom o Bogu. Mi doživljavamo Boga i nazivamo ga našim nebeskim Roditeljem. Bog se naziva Ocem, jer predvječno rađa Sina (o tome će biti riječi kasnije), ali i zato što je On Otac za sve nas. U molitvi koju nam je dao Gospodin Spasitelj kažemo: Naš otac(Naš otac). Sveti apostol Pavao, obraćajući se kršćanima, kaže: niste primili duha ropstva... ali ste primili Duha posinstva, kojim kličemo: "Abba, Oče!" Sam Duh svjedoči s našim duhom da smo djeca Božja(Rim 8,15-16). Riječ abba na aramejskom odgovara našem tata- Povjerljivi poziv djece njihovom ocu.

Kaže to Sveti apostol Ivan Bogoslov Bog je ljubav(Iv 4,8). Ove riječi izražavaju najvažnije Božje svojstvo. To određuje cjelokupnu strukturu duhovnog života kršćanina. Naš odnos s Bogom temelji se na međusobnoj ljubavi. Nebeski Otac nas ljubi savršenom i apsolutnom ljubavlju. Mi, vjernici, plodove te ljubavi možemo spoznati samo kada i sami ljubimo Boga puninom svoga bića. Tako ljubav prema Bogu je prvi i glavna zapovijed... Sveto pismo otkriva osnovna Božja svojstva u bliskoj vezi s ekonomijom ljudskog spasenja.

Bog je svesavršeni Duh. On je vječan, nema početka i kraja. Bog je Svemogući. U Svetom pismu On je pozvan Svemogući jer On sve drži u svojoj moći i vlasti.

Sveti nas oci uče ne samo da vjerujemo u Boga, nego i da mu se u svemu pouzdamo, jer On Sve dobro i Filantropski... Gospodinovo milosrđe proteže se na svaku osobu. Ako osoba želi uvijek biti s Bogom i obraća se Njemu, onda On ni pod kojim okolnostima ne napušta osobu. U jednom drevnom bizantskom rukopisu daje se utješna izgradnja svetog starca: „Netko mi je rekao da se jedna osoba uvijek molila Bogu da ga ne ostavi na njegovom zemaljskom putu i kako je Gospod jednom putovao sa svojim učenicima na njihovom putu. u Emaus (vidi: Luka 24:13-32), tako da je s njim putovao putem svog života. I na kraju života imao je viziju: vidio je da hoda pješčanom obalom oceana. I, gledajući unatrag, vidio sam otiske svojih stopala na mekom pijesku, kako se vraćaju daleko unatrag: to je bio put njegova života. A pored otisaka njegovih stopala bili su otisci još nekoliko stopa; shvatio je da je Gospodin taj koji putuje s njim u životu, dok Mu se molio. Ali na nekim mjestima prijeđene staze vidio je otiske samo jednog para stopala, koji su se duboko urezali u pijesak, kao da svjedoče o ozbiljnosti puta u to vrijeme. I čovjek se sjetio: bilo je to kad je bio suočen s posebno teškim iskušenjima i kad se život činio nepodnošljivo teškim i bolnim. A ovaj čovjek reče Gospodinu: vidiš, Gospodine, u teškim vremenima mog života nisi sa mnom hodao; otisci samo jednog para stopala tih dana ukazuju na to da sam tada jedino ja hodao u životu; otisci stopala duboko su se zarezali u zemlju – tada mi je bilo jako teško hodati sam. Ali Gospodin mu odgovori: Sine moj, griješiš. Doista, vidite otiske samo jednog para stopala u onim trenucima svog života koje pamtite kao najteže. Ali ovo nisu otisci tvojih stopala, nego Mojih. Jer u teškim trenucima tvog života, uzeo sam te u svoje naručje i nosio te. Dakle, sine moj, ovo nisu otisci tvojih stopala, nego mojih ”(“Meditacija poniznog srca”).

Bog ima sveznanje... Cijela prošlost je urezana u Njegovo beskrajno sjećanje. On sve zna i vidi u sadašnjosti. On ne poznaje samo svaki ljudski postupak, već svaku riječ i osjećaj. Gospodin zna budućnost.

Bog Sveprisutni... On je i na nebu i na zemlji. Kontemplacija o božanskoj sveprisutnosti izaziva radost i poetsku nježnost kod psalmiste Davida:

Ako se uzdignem na nebo - tamo si; ako siđem u podzemlje – i tu si. Hoću li uzeti krila zore i krenuti na rub mora - i tamo će me tvoja ruka voditi, a tvoja desnica će me držati(Ps 139:8-10).

bože - Stvoritelju raj i zemlja. On je Uzrok i Stvoritelj cjelokupnog vidljivog i nevidljivog svijeta. Naš svijet (Univerzum) je vrlo složen i mudro uređen i, naravno, samo Najviši, Božanski Razum može sve to stvoriti. Cijelo Božansko Trojstvo sudjelovalo je u stvaranju svijeta. Bog Otac je sve stvorio svojom Riječju, odnosno Jedinorođenim Sinom, uz pomoć Duha Svetoga.

Bog posjeduje mudrost... Psalam 103 veličanstven je hvalospjev Bogu, koji je sve stvorio svojom mudrošću i nastavlja se brinuti ne samo o čovjeku, nego i o svojim drugim stvorenjima: Napojit ćeš planine sa svojih visina; plodovima djela Tvojih zemlja se nasiti. Uzgajate travu za stoku, a zelje za dobrobit čovjeka, da napravite hranu od zemlje(Ps 103:13-14).

Bog je Stvoritelj ne samo vidljivog, materijalnog svijeta. Stvorio je i duhovni svijet koji nama nije vidljiv. Duhovni, anđeoski svijet stvorio je Bog i prije našeg materijalnog svijeta. Svi su anđeli stvoreni dobri, ali neki od njih, predvođeni vrhovnim anđelom Dennitsa, postali su ponosni i otpali od Boga. Od tada su ti anđeli postali mračni duhovi zlobe, koji ljudima, kao Božjem stvorenju, žele bilo kakvu štetu. Pokušavaju ljude zavesti na grijeh i uništiti. Ali Bog je ograničio njihovu moć i utjecaj na ljude. Čak ni svinje ne mogu biti ozlijeđene bez Njegove volje. To je poznato iz evanđeoske priče o ozdravljenju demona u Gadarenu (vidi: Matej 8:30-32). Osim toga, svaki kršćanin ima svog anđela čuvara, koji ga štiti i štiti od zla, uključujući i od djelovanja demonskih sila.

Drugi član Creeda

I u jedinoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, rođenog od Oca prije svih vjekova: Svjetlo od Svjetla, Boga istinitog od Boga pravoga, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog Ocu, po njemu je sve stvoreno.

Drugi član Vjerovanja posvećen je Sinu Božjem, Gospodinu Isusu Kristu. Da biste to otkrili, morate govoriti o tajni. sveto Trojstvo.

Poznavajući božanska svojstva, vjernik se postupno priprema za percepciju temeljne istine kršćanstva – doktrine o Presvetom Trojstvu. Bog je jedan u suštini ali ima tri Lica(Hipostasi), od kojih svaka posjeduje puninu Božanskog: Otac, Sin i Duh Sveti... Sveti oci, otkrivajući i objašnjavajući nauk o Trojstvu, određuju odnos između triju osoba pojmovima kao što su konsupstancijalan i pravičan... Istodobno, oni ukazuju na osobna svojstva svake Hipostasi. Otac nije stvoren, nije stvoren, nije rođen; Sin je vječno rođen od Oca; Duh Sveti vječno izlazi od Oca. U molitvi ispovijedamo Trojstvo riječima: „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen". Na čemu se temelji naša vjera? O svetom evanđelju: idi nauči sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga(Mt 28,19). S Ocem, Sinom i Duhom Svetim jedno ime("u ime").

Zemaljski ljudski um svojom snagom, bez Boga, ne može se uzdići do ovog otajstva. Otajstvo Presvetog Trojstva jasno se otkriva u utjelovljenju Sina Božjega i slanju Duha Svetoga po njemu. Međutim, već u Starom zavjetu postoje naznake o tajni Božanskog Trojstva. Na početku svete Biblije Bog govori o sebi u množini: I Bog reče: stvoritičovjek na našu sliku [i] na našu priliku, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcima što gmižu po Zemlja. I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvorio ih je (Post 1, 26-27; naglasak dodan. - Auth.)... Riječi napraviti čovjeka označavaju više osoba, i stvorio ga- o jedinstvu Boga. Postoje još dva takva odlomka u Postanku:

- I reče Gospod Bog: gle, Adam je postao kao jedan od Nas (3, 22).

- I reče Gospodin: Eto, jedan je narod, i svi imaju jedan jezik... hajdemo dolje i pobrkamo im jezik tamo. (11, 6-7).

Kad je patrijarh Abraham sjedio pod drvetom u blizini hrasta Mamre, ugledao je tri putnika koja su došla. Potrčao im je u susret i naklonivši se do zemlje rekao: Gospodar! ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi kraj svoga sluge(Post 48, 3). Pojavila su se tri čovjeka, a Abraham im se obraća kao jedan - Gospodin.

Doktrina o Trojstvu nije samo teološka i teorijska. U novozavjetnim svetim knjigama otkriva se u najužoj vezi s velikim događajima utjelovljenja i otkupljenja. Gospodin Isus Krist u više navrata govori i o svom sinovstvu Bogu i o tome da ga je Otac poslao (Iv 5,36) kako bi svijet je kroz njega spašen(Iv 3,17). Duh Sveti sudjeluje u svim poslovima ekonomije spasenja čovječanstva. On oživljava i posvećuje. Osoba koja živi u svetim sakramentima i molitvenom životu Crkve ne sumnja u tu istinu, ona je sastavni dio njegova vjerskog iskustva. Svatko tko je proučavao dogmatski nauk naše Crkve nije mogao ne biti začuđen unutarnjom dosljednošću njezinih dijelova. Takva osoba je uvjerena da je ova vitka i veličanstvena građevina nezamisliva bez kamena temeljca - dogme o Presvetom Trojstvu.

Ljudski um ne može u potpunosti shvatiti otajstvo Presvetog Trojstva. No, možemo se poslužiti nekim analogijama, koje su, međutim, uvjetne i ograničene, kako bismo barem djelomično razumjeli jedinstvo i odnos između Osoba Presvetog Trojstva.

Sveti su oci naveli sunce kao sliku Trojstva. Vidljivi dio sunca je krug, iz kojeg se rađa svjetlost i izbija toplina. Sveti Bazilije Veliki, govoreći o Presvetom Trojstvu, koristi se fenomenom duge: „I u višebojnosti se otkriva jedno lice – nema sredine i nema prijelaza između boja. Ne vidi se gdje su zrake omeđene. Jasno vidimo razlike, ali ne možemo mjeriti udaljenosti. Zajedno, višebojne grede tvore jednu bijelu boju. Jedna se esencija otkriva u raznobojnom sjaju."

Dakle, drugi član Vjerovanja nam govori da je druga hipostaza Presvetog Trojstva Jedinorođeni Sin Božji, Koji rođen Oče prije stvaranja svega vidljivog i nevidljivog, čak i prije stvaranja vremena. Rođen je, i nije stvorena, kaže se da to pobija lažna učenja heretika, posebno - Arija, koji je učio o stvaranju Sina Božjega.

Ime Isus sredstva - Spasitelj a Krist znači Pomazanik (Mesija)... Od davnina su se kraljevi, proroci i veliki svećenici nazivali pomazanima. Spasitelj je u sebi ujedinio sve tri ove službe. Bog Otac stvorio je cijeli svijet, vidljivi i nevidljivi, po svome Sinu. Ovo stoji u Evanđelju po Ivanu: Sve je kroz Njega počelo biti, a bez Njega ništa nije počelo biti što je počelo biti (1, 3).

Treći član Creeda

Radi nas, ljudi, i radi našega spasenja sišao je s neba, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom.

Kako bi spasio ljudski rod, Gospodin je sišao na zemlju u povijesno određeno vrijeme da bi se utjelovio u djelo Duha Svetoga od Djevice Marije usvajajući naše ljudska priroda... Rođen je u Palestini, u gradu Betlehemu. Spasitelj nije imao ljudskog oca, jer je Njegov Otac sam Bog. Posljedično, Njegovo začeće u utrobi Majke Božje dogodilo se bez sjemena muža, te se stoga naziva bezgrješnim, bez sjemena. Crkva u svojim pjesmama kaže da je tijelo Kristovo silom Božjom u utrobi Majke Božje ostati bez... Kristovo začeće bilo je nadnaravno. Čak i nakon pada, Adamu i Evi je dano obećanje-proročanstvo od Boga o Sjemenska žena, koji će udariti zmijinu glavu (vidi: Post 3,15). Ovo je prvo obećanje Spasitelja svijeta.

Prema svetom Filaretu Moskovskom, sadrži naznaku sakramenta koji je viši od prirode: rođenja, o kojem priroda pita: kako će biti kad ne poznajem svog muža? i na koji milost odgovara: Duh Sveti će doći na tebe, i sila Svevišnjega zasjenit će te; o čudesnom rođenju Sina od žene bez muža, o rođenju Krista, Bogočovjeka, od Djevice. Crkva Majku Božju naziva uvijek Djevicom, odnosno bila je djevica prije Kristova rođenja, zadržala je djevičanstvo u trenutku rođenja i ostala Djevica nakon rođenja Spasitelja.

Kako se to moglo dogoditi? Bogu ništa nije nemoguće. On je stvorio ovaj svijet svojom Mudrošću, Riječju. Prvog čovjeka - Adama - Bog je stvorio od zemaljski prah i udahnuo mu dah života, a Njemu je podložno i čudo rođenja bez sudjelovanja muža. Kršćanski pisac iz 3. stoljeća Tertulijan piše: "Kao što je zemlja (pri stvaranju prvog čovjeka. - Uredba) bila pretvorena u ovo tijelo bez sjemena muža, tako je Božja Riječ mogla prijeći u materiju od istog mesa bez poveznog principa."

Isus Krist je preuzeo svu ljudsku prirodu (dušu i tijelo) kako bi je ponovno stvorio, pobožanstvenio, spasio. Božanska narav u Kristu nije progutala ljudsku narav, kako neki heretici uče, nego će dvije prirode u njemu ostati zauvijek nepromjenjivo, neodvojivo i neskladno.

Spasitelj, uzevši na sebe ljudsko tijelo i dušu, pojavljuje se u isto vrijeme Pravi Bog, i prava osoba u svemu osim u grijehu. Radio je, doživljavao hladnoću, vrućinu, glad i žeđ. Bio je iskušavan od Sotone, poznavao je ljudske slabosti, ali ih je pobijedio, a iskušenja Ga nisu dotakla. Gospodin je neumorno radio za ljude: propovijedao je, liječio bolesne, uskrsnuo mrtve.

Gospodin je svojim utjelovljenjem ponovno stvorio našu narav pokvarenu grijehom, pobožanstvenio je i pokazao nam put spasenja, put istinskog kršćanskog života. Patrističko učenje o utjelovljenju zatvoreno je u opširnu formulu: Bog je postao čovjekom da bi čovjek postao Bog... I sada svatko tko je rođen od Krista krštenjem u Njegovoj Crkvi postaje novo stvorenje: koji nisu bili ni od krvi, ni od želje tijela, ni od želje za mužem, nego od Boga su rođeni(Iv 1,13).

Četvrti član Creeda

Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, patio i pokopan.

Žrtva Krista Spasitelja na Križu na Kalvariji za nas je čin najviše Božanske ljubavi. Jer Bog je toliko ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni.(Iv 3,16). Sam Gospodin Isus Krist kaže: Nema više one ljubavi, kao da netko život svoj položi za prijatelje(Iv 15,13). Ovu požrtvovnu ljubav objavio je sam Gospodin. Za svoje prijatelje- znači za tebe i mene, za svu djecu Božju. Smrt na križu bila je najbolnija i najsramotnija egzekucija u Rimskom Carstvu; osoba je doživljavala nepodnošljive muke mnogo sati. Život je iz njega izlazio, takoreći, kap po kap. Isus Krist je bio razapeta pod namjesnikom cara, vladarom Judeje Poncijem Pilatom. Njegovo je ime uključeno u Vjeru kako bi se potvrdila povijesna stvarnost događaja.

Nekršćani često ne mogu razumjeti zašto nosimo na prsima križ, na sebi prikazujemo znak križa, križem okrunimo kupole naših crkava i općenito uvelike častimo križ. Kažu: zašto častiš križ? uostalom, tvoj je Bog na njemu bio razapet! Ali upravo je zato Kristov križ za nas svetinja. Uostalom, on nas neprestano podsjeća kolika je ogromna žrtva podnesena za ljude i kolika je Božanska ljubav prema ljudima. Bog ne samo da je stvorio čovječanstvo i brine se za ljude koje je stvorio, nego je, ako je potrebno, spreman slijediti svoju grešnu i nedostojnu djecu do smrti, do raspeća. Bog uzalazi na križ da prinese samoga sebe kao žrtvu za grijehe ljudi i time ih izbavi od grijeha i vječne smrti. Bog je stvorio svijet nepromjenjivim duhovnim i fizičkim zakonima. Jedan od duhovnih zakona je da grijeh, zločin moraju imati posljedice, kaznu. Kazna za grijehe čovječanstva bila je vječna smrt. Što čovjek sije, to i žanje(Gal 6:7) Grijesi ljudi su se toliko umnožili da se čovječanstvo samo po sebi više nije moglo izdići iz ponora grijeha, stoga kaznu koju su ljudi trebali primiti snosi sam Gospodin. Kazna našeg mira bila je na Njemu, i njegovim ranama smo ozdravili(Iz 53:5) - kaže prorok Izaija o Božanskoj žrtvi. Možete koristiti takvu sliku, koja je nesumnjivo vrlo konvencionalna i pojednostavljena. Pretpostavimo da je mladić, gotovo još uvijek mladić, počinio zločin. Za njega mora pretrpjeti strogu kaznu, na primjer, provesti mnogo godina u strogo zaštićenom logoru, a možda čak i umrijeti. Njegov otac je bio prisutan kada je zločin počinjen. A sada otac, znajući da njegov sin neće moći podnijeti kaznu, da će mu cijeli život biti izobličen, upropašten zatvorom, a možda uopće nikada neće napustiti logor i tamo će zauvijek poginuti, odlučuje se na podvig. On, budući da je sam nevin, preuzima na sebe zločin svog sina i snosi kaznu za njega. Tako svog sina spašava od patnje i smrti i daje mu primjer najviše ljubavi i samopožrtvovanja.

Krist se zove drugi Adam. Zašto? Svi smo mi u tijelu, u ljudskoj prirodi, potekli od našeg zajedničkog praoca – Adama. Jednom je zgriješio, ne zadržavši svoje izvorno dostojanstvo. Nakon pada, i duhovna i fizička priroda čovjeka je iskrivljena, bolest i smrt su ušli u svijet. Mi, kao ljudi, kao potomci prvog Adama, naslijedili smo njegovu prirodu, pokvarenu grijehom. Ali sada Spasitelj dolazi na svijet. Živio je na zemlji bez grijeha, pobijedivši kušnje i grijeh, žrtvovao se za nas na križu i uskrsnuo. Gospodin Isus Krist je obnovio našu palu narav, i sada svaki koji je rođen od Krista, kao od drugog Adama, i slijedi put koji je on pokazao, razapinje tijelo sa strastima i požudama(Gal 5,24), nasljeđuje vječni život s Kristom.

Peti član Creeda

I uskrsnuo je treći dan, prema Svetom pismu.

Uskrsnuće Naš Gospodin Isus Krist temelj je naše kršćanske vjere. Ako Krist nije uskrsnuo, uzaludno je naše propovijedanje, a uzaludna je i naša vjera.(1 Kor 15,14). Blagdan Kristova uskrsnuća, Uskrs Najvažniji je kršćanski blagdan. U uskrsnom kanonu naziva se Blagdan blagdana i proslava slavlja. Sjećamo se Kristova uskrsnuća svaki tjedan, slaveći nedjelju pedeset i dva puta godišnje.

Zašto bi naša vjera bila uzaludna i besmislena bez uskrsnuća? Jer Krist je došao na zemlju, patio i umro kako bi uskrsnuo našu ljudsku narav i pobijedio đavla, pakla i smrti. A da nije bilo uskrsnuća, bilo bi nemoguće. Sve bi završilo na Veliki petak, smrću i Kristovim ukopom. Ali Krist je uskrsnuo, a sada imamo vjeru i nadu da ćemo uskrsnuti s njim.

Prije Kristova uskrsnuća, svi ljudi nakon smrti otišli su u pakao, u podzemlje zemlje. Na hebrejskom se ovo mjesto zvalo šeol... Čak su i duše starozavjetnih pravednika bile tamo. To se dogodilo jer Kristova pomirbena žrtva još nije bila donesena. Sam Spasitelj je nakon svoje smrti sišao u podzemni svijet. On silazi u pakao kako bi tamo propovijedao i iz njega izveo duše svih onih koji su ga s vjerom čekali. “U grobu s tijelom, u paklu s dušom, kao Bog”, pjeva se u uskrsnoj pjesmi. Trećeg dana Krist je uskrsnuo i svojim uskrsnućem uništio moć pakla i izveo iz njega one koji su čekali njegov dolazak, kao i one koji su primili poruku spasenja. Od sada pakao nema moć nad Kristovim sljedbenicima koji žive po Njegovim zapovijedima. Samo oni koji su odbacili put spasenja mogu otići u pakao.

Vjerovanje kaže da je Spasitelj uskrsnuo trećeg dana, prema Sveto pismo... Što nam Sveto pismo govori o uskrsnuću? Prvo, sam Gospodin Isus Krist je neprestano govorio o svom budućem uskrsnuću, predviđao ga. Dovoljno je prisjetiti se Evanđelja: Od tog vremena Isus je počeo otkrivati ​​svojim učenicima da mora otići u Jeruzalem i mnogo trpjeti od starješina, velikih svećenika i književnika, te biti ubijen i treći dan uskrsnuti.(Mt 16,21). Kristova predviđanja o Njegovom uskrsnuću od mrtvih sadržana su u sva četiri evanđelja. Što se tiče starozavjetnih proročanstava, ovdje, prije svega, možete navesti riječi proroka Davida, izgovorene u ime Mesije Ocu: Nećeš ostaviti moju dušu u paklu, i nećeš dopustiti da Tvoj Svetac vidi pokvarenost(Ps 15,10). Trodnevni boravak proroka Jone u utrobi kita bila je vrsta smrti i uskrsnuća Spasitelja. O tome sam Gospodin kaže: Kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći.(Mt 12,40).

Nakon svog uskrsnuća, Gospodin se više puta ukazivao svojim učenicima: Mariji Magdaleni, drugim ženama mironosicama, apostolu Petru, dva učenika (Luka i Kleopa) na putu za Emaus, jedanaest učenika, kasnije dvanaest učenika, sedam učenika na obali Tiberijadskog mora, pet stotina sljedbenika, apostol Jakov (vidi: 1 Kor 15,16), apostoli na dan unesenja.

O tome smo pisali tako detaljno da pokažemo da su najvećem čudu uskrsnuća svjedočili mnogi ljudi koji su kasnije postali propovjednici kršćanstva.

Špilju u kojoj je pokopano Kristovo tijelo čuvao je posebno odabrani odred rimskih vojnika. Da su Kristovi učenici došli noću da mu oduzmu tijelo, kako su Židovi kasnije rekli, barem bi ih jedan od njih primijetio i zakasnio bi. Znamo da čak i nakon što je grob bio prazan i Židovi rekli da su učenici ukrali tijelo, nitko od Kristovih sljedbenika nije zarobljen i ispitan.

Špilja je bila prekrivena velikim, teškim kamenom koji se nije mogao tiho otkotrljati. Da su Njegovi neprijatelji uzeli Isusovo tijelo, onda, naravno, ne bi skrivali tu činjenicu i vrlo brzo bi je pokazali ljudima kako bi pobili doživotno Kristovo svjedočanstvo o Njegovom uskrsnuću.

Šesti član Creeda

I uzašao na nebo, i sjedi s desne strane Oca.

Nakon svog uskrsnuća, Gospodin je bio na zemlji sa svojim učenicima još četrdesetak dana kako bi ih uvjerio u istinitost uskrsnuća, ojačao njihovu vjeru i dao potrebne upute. Nakon toga ih je poveo iz Jeruzalema u Betaniju. Podigavši ​​ruke, blagoslovio ih je i počeo se uzalaziti na nebo, a oblak Ga uzeo iz njihovih očiju (Dj 1,9).

Uznesenja dogodilo na Maslinskoj gori. Poznato je da je Spasitelj volio ovu planinu i često je tamo odlazio na molitvu.

Gospodin Isus Krist je uzašao na Nebo Svojom ljudskošću i svojim Božanstvom, On je uvijek bio s Bogom Ocem. Nebo na koje je Gospodin uzašao mjesto je posebne Božje prisutnosti, više, odnosno uzvišeno mjesto, Kraljevstvo Božje. Krist je prošao cijelim putem našeg ljudskog života i uzašao na nebo. Time je proslavio našu ljudsku narav i pokazao put u nebesku domovinu, u nebeski Jeruzalem.

Riječi Vjerovanja o usponu Gospodina Isusa Krista na nebo imaju svoju osnovu u Svetom pismu: Sišao, On je On koji je uzašao iznad svih nebesa, da bi ispunio sve(Heb 4, 10).

Vjerovanje također kaže da je Krist sjeo s desne strane Oca... Ovo se mora shvatiti duhovno. Ove riječi pokazuju da Sin Božji, druga Hipostas Presvetog Trojstva, ima istu moć i slavu s Ocem. Ja i Otac smo jedno(Iv 10,30), - kaže za sebe.

Sedmi član Credoa

I opet dolazi u slavi da sudi žive i mrtve, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

Prvi dolazak na zemlju Gospodina Isusa Krista bio je skroman. On je preuzeo Sebe robovska slika(Fil 2, 7). Njegov Drugi dolazak bit će drugačiji. On doći će opet, ali već u slavi kao Suditi, kako bi sudio stvari svih ljudi, i onih koji su živjeli do Njegovog Drugog dolaska i onih koji su umrli.

Drugi dolazak bit će vrlo strašan. O njemu sam Gospodin ovako govori: sunce će pomračiti, i mjesec neće dati svoje svjetlo, i zvijezde će pasti s neba, i sile će se nebeske uzdrmati; tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega; i tada će sva plemena na zemlji tugovati i vidjet će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa snagom i velikom slavom(Mt 24, 29-30).

Kada će se to dogoditi? Spasitelj nam kaže: Ali nitko ne zna za taj dan i sat, ne anđeli nebeski, nego samo Moj Otac(Mt 24,36).

I prije, iu našem vremenu, često se pojavljuju sve vrste lažnih predskazača, koji su proricali o smaku svijeta, pa čak i nazvali točan datum ovog događaja. Ne može se vjerovati onima koji će javiti broj ili točno vrijeme Posljednjeg suda, jer to je nepoznato nikome osim Bogu. Osim toga, svakome od nas svaki dan u životu može biti posljednji i morat ćemo odgovarati pred Nepristranim sucem. Evo što sveti Ignacije (Briančaninov) kaže o svršetku ovoga svijeta i o našoj vlastitoj smrti: „Dan i čas u koji će Sin Božji okončati život svijeta došavši na sud, nepoznat je; dan i čas u kojem će, po zapovijedi Sina Božjega, prestati zemaljski život svakoga od nas i bit ćemo pozvani da budemo odvojeni od tijela, da odgovaramo za zemaljski život, na taj privatni sud, pred opći sud koji čeka osobu nakon njegove smrti, nepoznat je. Ljubljena braćo! Ostanimo budni i pripremimo se za Posljednji sud, koji nas čeka na rubu vječnosti za neopozivu odluku naše sudbine zauvijek. Pripremimo se, opskrbimo se svim vrlinama, posebno milosrđem, koje sadrži i kruniše sve kreposti, budući da je ljubav – poticajni uzrok milosrđa – agregat kršćanski savršenstvo(Kol 3,14). Milosrđe čini ljude ispunjene njome bogolikima (vidi: Matej 5, 44, 48)! Blago milosrdnima, jer će se smilovati(Mt 5,7); presuda bez milosti(Jakovljeva 2:13) ".

Prije kraja svijeta bit će ratova, previranja, potresa, gladi i nacionalnih katastrofa predviđenih u Svetom pismu. Vjera i ljubav će biti osiromašeni. Bezakonje će se umnožiti. Pojavit će se čovjek propasti, antikrist, lažni mesija - osoba koja želi postati umjesto Krista, zauzeti Njegovo mjesto i imati vlast nad cijelim svijetom. Nakon što je dosegao vrhovnu zemaljsku moć, Antikrist će zahtijevati da ga se obožava kao Boga. Snaga Antikrista bit će uništena Božjim dolaskom.

Nakon svog dolaska, Gospodin će suditi svim ljudima. Kako će se dogoditi Posljednji sud? Sveti Filaret Moskovski piše da će Bog „suditi tako da se svakome otkrije savjest svakog čovjeka i da se otkriju ne samo sva djela koja je netko učinio tijekom cijelog svog života na zemlji, nego i sve riječi izgovorene, tajne želje i misli." Drugi svetac, Ivan (Maksimovich), nadbiskup Šangaja i San Francisca, također kaže: “Posljednji sud ne poznaje svjedoke ni protokolarne zapise. Sve je zapisano u dušama ljudi, a ti zapisi, te “knjige” se otkrivaju. Sve postaje vidljivo svima i samome sebi, a stanje duha to određuje desno ili lijevo. Neki hodaju u radosti, drugi u užasu. Kada se otvore “knjige”, svima će postati jasno da su korijeni svih poroka u ljudskoj duši. Evo pijanice, bludnika – kad bi tijelo umrlo, netko bi pomislio: umro je i grijeh. Ne, u duši je bila sklonost, a u duši je grijeh bio sladak. A ako se nije pokajala za taj grijeh, nije ga se oslobodila, doći će na posljednji sud s istom željom za slašću grijeha i nikada neće zadovoljiti svoju želju. Sadržavat će patnju mržnje i ljutnje. Ovo je paklena država."

Gospodin govori o patnji osuđenih u vatrenom paklu, u tami vanjskoj, gdje će biti plač i škrgut zuba. Gehena vatrena- ovo je, prije svega, unutarnja vatra, ovo je plamen poroka, plamen slabosti i ljutnje, i bit će plač i škrgut zubi nemoćna ljutnja.

Gospodin Isus Krist će suditi svijetu. Jer Otac nikome ne sudi, nego je sav sud dao Sinu(Iv 5,22). Zašto? Jer Sin Božji je i Sin Čovječji. Živio je ovdje na zemlji, među ljudima, doživio tugu, patnju, iskušenje i samu smrt. On poznaje sve ljudske tuge i slabosti.

Posljednji će sud biti strašan, jer će se svima otkriti sva ljudska djela i grijesi, a i zato što se nakon ovog suda ništa ne može promijeniti i svatko će po svojim djelima dobiti ono što je dostojno.

Kako je čovjek živio na zemlji, kako se pripremao za susret s Bogom i kakvo je stanje dosegao, tada će s njim otići u vječnost. I dostojni, pravednici će otići u život vječni s Bogom, a grešnici - u vječne muke pripremljene za đavla i njegove sluge. Nakon toga će doći vječno Kristovo Kraljevstvo, Kraljevstvo dobrote, istine i ljubavi.

Ali Gospodin nije samo strašni Sudac, On je i Milosrdni Otac, i, naravno, On će, po svojoj milosti, učiniti sve što je moguće da ne osudi, već da opravda osobu. Sveti Teofan Samotnik o tome piše: „Gospodin želi da se svi spasu, dakle i ti... Gospodin na Posljednjem sudu neće tražiti, kako osuditi, nego kako svakoga opravdati. I opravdat će svakoga, samo ako postoji i mala prilika."

Osmi član Creeda

I u Duhu Svetome, Gospodin, dajući život, od Oca ishodeći, jednako s Ocem i Sinom obožavanih i proslavljenih, koji je govorio po prorocima.

Sveti Duh- treća Hipostas, treća Osoba Presvetog Trojstva. Duh Sveti je supstantan i jednak je po časti Ocu i Sinu. On je Bog, stoga se u Vjerovanju naziva i Gospodinom.

Duh Sveti je imenovan Životvorna, dajući život, prije svega, jer je On, zajedno s Ocem i Sinom, sudjelovao u stvaranju svijeta. U knjizi Postanka, kada se opisuje stvaranje zemlje, stoji: i tama nad dubinom, a Duh Božji lebdio je nad vodom(Postanak 1, 2). Duh Božji me stvorio(Job 33, 4), kaže pravedni Job. Drugo, Duh Sveti, zajedno s Ocem i Sinom, daje ljudima duhovni život, dajući im Božansku milost. Ako netko nije rođen od vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje(Iv 3, 5).

Proroci, navjestitelji riječi Božje, nisu pisali svoje knjige od sebe, nego po nadahnuću Duha Svetoga, stoga se Sveto pismo naziva božanski nadahnutim.

Gospodin Isus je obećao da će poslati svoje učenike, svete apostole, Duha Svetoga, kojega naziva Utješiteljem: Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi(Iv 15,26). Pedesetog dana nakon Kristova uskrsnuća, kada su se apostoli okupili na jednom mjestu, u sionskoj gornjoj sobi, Duh Sveti je sišao na njih u obliku plamenih jezika i dao im darove milosti.

Od tog vremena Duh Sveti djeluje u životu Crkve, osobito prenosi svoje darove u svetim sakramentima. Sveti Bazilije Veliki uspoređuje Duha Svetoga sa sunčevom svjetlošću koja grije i oživljava: „Svatko tko uživa kao da je sam, a taj sjaj obasjava zemlju i more i rastvara se u zraku. Isto tako, Duh prebiva u svakom od onih koji ga primaju, kao da je svojstven samo njemu, i izlijeva dovoljno milosti na sve, koju uživaju oni koji sudjeluju u mjeri vlastite sposobnosti da prime, a ne na u mjeri u kojoj je to moguće za Duha."

Deveti član vjere

U Jedinstvenu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Crkva nema ljudsko, nego božansko podrijetlo, osnovao ju je sam Gospodin Isus Krist, došavši na zemlju i okupivši prvu zajednicu svojih učenika-sljedbenika. Sagradit ću svoju Crkvu, i vrata pakla je neće nadvladati(Mt 16,18). Isus Krist je i glava Crkve, o čemu svjedoči Sveto pismo. Apostol Pavao kaže da je Bog Otac stavi Njega iznad svega, Glavu Crkve, koja je Njegovo tijelo(Ef 1:22-23). Nije slučajno da Riječ Božja koristi to ime u odnosu na Crkvu Tijelo Kristovo... Spasitelj se uspoređuje s lozom: (Iv 15,15). Kao što grane rastu na drvetu, potječu od njega, primaju život i donose plod, hraneći se sokovima debla, i svi zajedno čine jedno drvo, tako kršćani potječu od Krista, potječu i život od svog Učitelja i Boga, i zajedno čine jedinstvenu Crkvu.noseći plod vjere. Vi ste tijelo Kristovo, a pojedinačno ste udovi(1 Kor 12,27).

Svi ljudi čine crkvu, ujedinjen oni koji ispovijedaju pravoslavnu vjeru, koji žive po cijelom svijetu, stoga se Crkva naziva Ekumenskom. Crkva pripada ne samo pravoslavnim kršćanima koji sada žive na zemlji, nego i svoj djeci, koja su sada preminula u drugi svijet, jer Bog nije Bog mrtvih, nego živih, jer s Njim su svi živi(Luka 20:38). Majka Božja, svi sveci, nebeska vojska arkanđela, anđeli i sve nebeske sile netjelesne također čine jednu Crkvu sa svima nama. Dakle, Crkva je jedna, ali podijeljena na zemaljski i nebeski... To se zove Svetac ne zato što se sastoji samo od svetaca i pravednika, nego zato što ju je utemeljio sam Gospodin i drži učenje koje je dao netaknuto i sveto. Crkva je sveta i zato što u njoj djeluje Duh Sveti, čijom se milošću vrše svi crkveni sakramenti.

Gospodin je stvorio Crkvu i dao joj sve potrebno za naše spasenje. Sveti Filaret Moskovski definira Crkvu kao "ustanovljeno društvo ljudi od Boga, ujedinjenih pravoslavnom vjerom, zakonom Božjim, hijerarhijom i sakramentima". Dakle, oni ljudi koji kažu da vjeruju u Boga, a ne priznaju Crkvu, smatraju da je to neka kasnija ljudska institucija, griješe i duboko griješe. Sveti mučenik Ciprijan Kartagenski je o takvim ljudima rekao: „Ne može više imati Boga za oca tko nema Crkvu kao majku.“... Isti svetac je rekao: "Izvan Crkve nema spasenja"... Stoga se ne može nazvati pravoslavnim kršćaninom i ne vjerovati u Crkvu koju je ustanovio Krist. Nemoguće je zanijekati crkvenu hijerarhiju, koju je također dao Spasitelj i koja je izravno naslijeđena od samih apostola. Ne možete se smatrati članom Crkve i ne sudjelovati u svetim sakramentima, koji su ustanovljeni u vrijeme apostola i koji su utemeljeni u Svetom pismu.

Crkva se zove Katedrala, odnosno općeljudski, ekumenski, jer, kako bilježi sveti Filaret Moskovski, "nije ograničen ni mjestom, ni vremenom, ni ljudima, već uključuje istinske vjernike svih zemalja, vremena i naroda". Riječ crkva iz grčkog ecclesia prevodi se kao sastanak vjernici... Crkva je i saborna jer vrhovna vlast u njoj pripada saborima (ekumenskom i mjesnom). Okupljaju se kako bi razgovarali o vrlo važnim crkvenim pitanjima. Na ekumenskim saborima sudjeluju biskupi, kad god je to moguće, iz cijele Ekumenske Crkve. Također, život Crkve vode mjesni sabori koji se redovito sastaju u mjesnim pravoslavnim crkvama. Mjesne crkve su crkve koje se nalaze u različitim zemljama. Svaki od njih ima neovisnost, ima svog primasa (glavnog episkopa Crkve), ali svi su članovi jedne Ekumenske pravoslavne crkve.

Duh Sveti djeluje u Crkvi koju je utemeljio Spasitelj. On sudjeluje u životu Crkve, opskrbljuje crkvenu hijerarhiju i poučava svoje darove milosti u sakramentima i crkvenim obredima. Apostol Pavao se obraća starješinama (svećenicima) sljedećim govorom: Poslušajte sebe i sve stado u kojem vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Božju, koju je sebi stekao svojom krvlju(Djela 20:28)

Gospodin je stekao, stekao svoju Crkvu, prolivajući za nju svoju Božansku krv, podnoseći patnju i samu smrt. On je imenovao apostole, dajući im ovlast da vrše svete sakramente: primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome odlaziš, na kome će i ostati.(Iv 20, 22-23). To se kaže o sakramentu ispovijedi, u kojem Gospodin preko svećenika pušta pokajnika od grijeha. Spasitelj je apostolima dao ovlast obavljanja drugih sakramenata: pričesti, krštenja, svećeništva. Sveti apostoli dobili su od Krista i biskupsku vlast, imenovali su (zaredili) svoje nasljednike, druge biskupe. Od tada apostolsko naslijeđe u Crkvi kroz neprekinuti lanac ređenja ne prestaje. Svaki od sadašnjih pravoslavnih episkopa ima nasljedstvo od samih apostola. Stoga je naša Crkva pozvana Apostolski... I apostoli i kasniji biskupi zaredili su starješine i svećenike. Starješine mogu obavljati sve sakramente, osim ređenja. Svećenik je druga razina crkvene hijerarhije nakon biskupa. Samo biskup može zarediti ili imenovati svećenika.

Crkva kao bogoljudski organizam ostat će, prema Spasiteljevom obećanju, do kraja stoljeća.

Deseti član Creeda

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

priznajem znači nedvojbeno priznajem, vjerujem... Zašto jedno krštenje? Sveti apostol Pavao kaže: Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje(Ef 4,4). To znači da postoji samo jedna prava Crkva koju je ustanovio Jedini Pravi Bog i u njoj postoje spasonosni sakramenti, budući da u Crkvi djeluje milost Božja. Jedinstvenost i posebnost krštenja također je uključena u Simbol vjere jer su se u vrijeme prvih ekumenskih sabora vodili sporovi kako primiti heretike koji su otpali od Crkve: treba li se nad njima ponavljati sakrament krštenja ili ne? Drugi ekumenski sabor dopunio je Simbol riječima da može biti samo jedno krštenje. Odlučeno je pokajanjem prihvatiti one koji su otpali tijekom progona.

Vjerovanje se zove krštenje ali se ne spominju nikakvi drugi sakramenti. Zašto? Krštenje je sakrament ulaska u Crkvu, bez njega se ne može postati kršćanin, Kristov sljedbenik i član Njegove Crkve. Ulaskom u Crkvu kroz krštenje, kao kroz vrata, čovjek dobiva priliku pristupiti drugim sakramentima i crkvenim obredima. U Crkvi postoji sedam sakramenata: krštenje, krizme, pričest, ispovijed, blagoslov sjedinjenja (ili pomazanja), vjenčanje i svećeništvo.

Dakle, duhovni život kršćanina počinje krštenjem, on se u ovom Sakramentu rađa za novi život, život s Kristom. Gospodin šalje apostole da propovijedaju Njegov nauk, riječ Božju svim ljudima i krste sve koji vjeruju u Krista i žele ga slijediti: idite, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio(Mt 28, 19-20). U drugom evanđelju, koje je napisao sveti evanđelist Marko, Spasitelj kaže o krštenju: Tko povjeruje i krsti se, bit će spašen; a tko ne vjeruje bit će osuđen(Mt 16,16). Vjera i život u vjeri preduvjet su za krštenje. Krštenje nije samo novo rođenje, nego i smrt za grešni, tjelesni život: Ako smo umrli s Kristom, onda vjerujemo da ćemo i živjeti s njim.(Rim 6, 8), - izgovaramo riječi apostola Pavla na sakramentu krštenja.

Prije ronjenja u sveti font uz zazivanje imena Presvetog Trojstva: Otac, Sin i Duh Sveti- Tko pristupi krštenju, odriče se đavla i svih svojih djela, odnosno od grešnog života. On je spojen s Kristom, obećava da će zadržati vjeru u Gospodina i vjernost Njemu, obećava da će ispuniti volju Božju i živjeti po njegovim zapovijedima. Ovi zavjeti dati na krštenju moraju se sveto obdržavati tijekom cijelog života.

U vodama krštenja čovjek utapa svoje grijehe, svoju palu narav, ostavljajući zdelo očišćeno i obnovljeno. Prima milost i snagu za borbu protiv đavla i grijeha. Stoga, Vjerovanje kaže da se krštenje obavlja za oproštenje grijeha... Kad odrasla osoba započne sakrament krštenja, od njega se traži ne samo vjera, već i pokajanje za svoje grijehe.

U pravoslavnoj crkvi se krste i odrasli i dojenčad. Krštavamo ih po vjeri roditelja i primatelja (kumova), koji su im jamci pred Bogom. I roditelji i kumovi trebaju biti vjernici, poznavati svoju vjeru i živjeti po njoj. Oni moraju odgajati dijete u vjeri. Prototip novozavjetnog krštenja bio je starozavjetni obred obrezivanja, koji se izvodio na dojenčadi osmi dan nakon rođenja. Apostol Pavao izravno naziva krštenje obrezivanje nije napravljeno ručno(Kolonac 2.11). Poznato je da su sveti apostoli već u cijelosti obavljali krštenje kuće, obitelji, u kojima je, naravno, bilo male djece. Sam je Gospodin zapovjedio da ne sprječavaju djecu da dolaze k njemu: Pustite djecu da dođu k Meni i ne zabranjujte im, jer takvo je Kraljevstvo Božje(Luka 18:16). Da se milost Božja može prenijeti kroz vjeru drugih, vidljivo je iz Evanđelja. Kad su se ljudi obratili Kristu tražeći s vjerom ozdravljenje svoje rodbine i prijatelja, Gospodin je činio čuda prema vjeri onih koji su tražili. Tako je poglavar sinagoge Jair zamolio da izliječi njegovu kćer. Sirofeničanka se molila za istjerivanje demona iz svoje kćeri. Kad su četiri čovjeka došla Gospodinu i donijela svog paraliziranog (paraliziranog) suputnika, Isus, vidjevši njihovu vjeru, kaže paraliziranima: dijete! oprošteni su ti grijesi(Marka 2, 5).

Za svakog pravoslavnog vjernika koji ima djecu, nezamislivo je da bi naša djeca ostala izvan milosti Božje, o kojoj se uči u spasonosnim sakramentima Crkve. Stoga je pravoslavna crkva svojim kanonskim pravilima utvrdila potrebu za krštenjem dojenčadi. Na primjer, kanon 124 Kartaginskog sabora kaže: “Tko poriče potrebu za krštenjem male djece i novorođenčadi iz majčine utrobe djece, ili kaže da iako su kršteni radi oproštenja grijeha, ništa ne posuđuju od pradjedovskog Adamovog grijeha koji treba oprati u kupelji Duha Svetoga (tj. krštenju. - Auth.), iz čega bi proizlazilo da se slika krštenja za oproštenje grijeha koristi nad njima ne u pravom , ali u lažnom smislu, neka bude anatema." Dakle, jasno je da bebe, iako nemaju osobnih grijeha, trebaju i čišćenje i milost Božju koja djeluje u sakramentima (one, kao i svi ljudi, nasljeđuju palu pradjedovsku narav sklonu grijehu).

Jedanaesti član Creeda

Radujem se uskrsnuću mrtvih.

Čovjeka je stvorio Bog kao besmrtno biće. Nakon Adamovog pada, ljudsko tijelo postalo je osjetljivo na bolesti. Ona stari i postupno, s godinama, propada. Tijelo je izgubilo svoja besmrtna svojstva. Ljudi se rađaju, žive na zemlji, a onda umiru. Besmrtna duša se nakon smrti odvaja od tijela. Duša prolazi privatno suđenje. Gospodin određuje mjesto duše do dana posljednjeg suda. Na kraju svijeta, na dan posljednjeg suda, Bog će uskrsnuti i obnoviti tijela mrtvih ljudi kako bi iznio svoj konačni sud čovječanstvu i odvojio one koji su dostojni vječnog blaženog života s Bogom od onih koji, zbog svojih grijeha nisu dostojni Kraljevstva Božjega. Nepokajani grešnici ići će na vječne muke (Mt 25,46), u vječni oganj pripremljen za đavla i njegove anđele(Mt 25, 41), odnosno na mjesto lišeno Božanskog svjetla, gdje će boraviti u vječnim mukama zajedno sa Sotonom i njegovim slugama.

Sadašnje stanje pokojnika, odnosno postojanje duše bez tijela, nije ni konačno ni potpuno. Čovjek nije samo duša, već i duša i tijelo zajedno. Stoga će Gospodin na sud svim ljudima i daljnji vječni život uskrsnuti mrtve u tijelu. Na sudu Božjem pojavit će se i oni ljudi koji će biti živi u trenutku Drugog Kristova dolaska.

Gospodin Isus Krist, prošavši puni put ljudskog života od rođenja do smrti, pokazao nam je put koji čeka sve preminule. On je uskrsnuo, a njegova se duša sjedinila s tijelom. Apostol Pavao o tome kaže: ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, onda će Bog sa sobom dovesti one koji su umrli u Isusu. Za ovo vam govorimo riječju Gospodnjom, da mi živi, ​​koji ostajemo prije dolaska Gospodnjeg, nećemo opominjati mrtve, jer će sam Gospodin sići s neba s navješću, glasom Arkanđeo i Božja truba, i mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi; tada ćemo mi koji smo preživjeli biti uhvaćeni s njima u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom(1 Sol 4, 14-17).

Sveto pismo i Novog i Starog zavjeta mnogo puta govori o budućem uskrsnuću mrtvih. Gospodin je proroku Ezekielu dao viziju koja ne samo da ima povijesno značenje (proročanstvo o preporodu izabranog naroda nakon završetka babilonskog ropstva), nego je, prije svega, tip opće uskrsnuće mrtvih... Poslanik vidi polje puno mrtvih, suhih ljudskih kostiju. A sada Bog kaže da će u njih unijeti duha, okružiti ih žilama, narasti na njima meso i pokriti ih kožom. I sve se događa po riječi Gospodnjoj: duh je ušao u njih, i oni su oživjeli, i stali na noge - vrlo, vrlo velika horda(Eze 37, 10).

Ljudskoj svijesti, koja je navikla razmišljati u zemaljskim, ograničenim kategorijama, teško je zamisliti kako može doći do uskrsnuća davno umrlih ljudi i obnove raspadnutog mesa. Ali znamo da je Gospodin stvorio prvog čovjeka iz praha zemaljskoga i udahnuo mu u lice dah života(Postanak 2, 7), odnosno dao mu je besmrtnu dušu. Zemljište, prah zemaljski Skup je kemijskih elemenata koji čine cijelu prirodu, uključujući čovjeka. Prilikom umiranja tijelo se razgrađuje i vraća u stanje prašine. Nakon pada, Bog to govori Adamu ti ... vrati se u zemlju iz koje si odveden(Postanak 3:19). Naravno, Bog, koji je nekoć stvorio ljudsko tijelo iz prirode zemlje, moći će obnoviti raspadnuto ljudsko tijelo.

Kako bi nas uvjerio u buduće uskrsnuće tijela, apostol Pavao koristi sliku zrna bačenog u zemlju: Netko će reći: kako će mrtvi uskrsnuti? i u kojem će tijelu doći? Bezobzirni! ono što posiješ neće oživjeti ako ne umre. A kad siješ, ne siješ buduće tijelo, nego golo zrno, koje će se dogoditi, pšenicu ili neku drugu; ali Bog mu daje tijelo kakvo želi, i svakom sjemenu svoje tijelo.<...>Tako je i s uskrsnućem mrtvih(1. Korinćanima 15:35-38, 42).

Dvanaesti član vjere

I život sljedećeg stoljeća. Amen.

Nakon općeg uskrsnuća i posljednjeg suda, zemlja će se obnoviti i preobraziti pomoću vatre. Na novoj zemlji će se uspostaviti Kraljevstvo Božje, Kraljevstvo Istine: Mi, prema Njegovom obećanju, čekamo novo nebo i novu zemlju, u kojima stanuje pravednost(2 Pet 3:13). Sveti apostol Ivan Bogoslov u Otkrivenju je vidio o budućim sudbinama svijeta novo nebo i nova zemlja(21, 1). Na novoj zemlji više neće biti ničega grešnog, nečistog, nepravednog. I priroda i čovječanstvo će se obnoviti. Apostol Pavao piše da će tijela ljudi biti poput uskrslog tijela Spasitelja: Naš stan je na nebu, odakle očekujemo i Spasitelja, Gospodina našega Isusa Krista, koji će preobraziti naše ponizno tijelo tako da bude u skladu s Njegovim slavnim tijelom, snagom kojom djeluje i sve podređuje Sebi.(2 Fil 3, 20-21).

U Kraljevstvu Božjem neće biti bolesti, patnje, tuge. Čemu će služiti život? Kako će izgledati novo nebo i nova zemlja? Teško je to zamisliti. Ali jedno je sigurno: i Kraljevstvo Božje i život u njemu bit će neusporedivo ljepši od svih sadašnjih ovozemaljskih ljepota i radosti. Nije vidio to oko, nije čuo uho, i to nije došlo u srce čovjeku, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube,- kaže apostol Pavao (1 Kor 2, 3). Može se dati primjer. Postoji čovjek koji od rođenja boluje od očne bolesti. Gotovo je lišen svjetla, okolnih predmeta, razlikuje ljude samo kao nejasne siluete. A sada se podvrgava operaciji i nakon nekog vremena sve boje, sve ljepote okolnog svijeta postaju mu dostupne za kontemplaciju. Ili je osoba koja je bila gluha od rođenja dobila sluh i otvorila pred sobom prekrasan svijet zvukova, riječi i glazbenih harmonija. Da, teško nam je zamisliti što je Bog pripremio za one koji ga ljube, ali nadamo se, vjerujemo da će život s Gospodinom, u neprestanom Božanskom svjetlu i ljubavi, biti blažen i lijep. Naše sadašnje, zemaljske radosti ne mogu nam dati predodžbu o ovoj ili onoj radosti i sreći. Čak i duhovna radost iz ljubavi prema Bogu, zahvalnost Njemu, molitva je samo slab početak, suptilna klica onoga što će biti tamo, u novom kraljevstvu istine. Za nas je očekivanje života budućeg stoljeća predmet vjere, naše nade i možemo samo žaliti ljude koji nemaju tu nadu i ne vjeruju u budući život.

Vjerovanje završava riječju Amenšto znači: uistinu, nesumnjivo je tako... Time potvrđujemo, svjedočimo da kao pravi pravoslavni kršćani prihvaćamo ovu ispovijed vjere koju su nam ostavili sveti oci i odobrili ekumenski sabori.