Razlika između religije kršćanstva i religije ortodoksija. Pravoslavlje nije kršćanstvo

U 395, Rimsko Carstvo je pao pod gabar barbara. Kao rezultat toga, nekada moćno stanje prekinulo je nekoliko nezavisnih entiteta, od kojih je jedan bio bizantan. Unatoč činjenici da je kršćanska crkva još šest stoljeća nastavila ostati uniformu, razvoj njezina istočnog i zapadnog dijela otišao je na različite načine, što je unaprijed odredio daljnji razmak.

Odvajanje dviju povezanih crkava

U 1054. godini, kršćanska crkva, koja je već postojala u to vrijeme tisuću godina, podijeljena u dvije grane, od kojih je jedna bila zapadna rimokatolička crkva, a druga je istočna pravoslavna, s centrom u Carigradu. Prema tome, sama se poučavaju, na temelju Svetog pisma i Svete tradicije, dobila je dva neovisna smjernica - katoličanstvo i pravoslavlje.

Formalni Split bio je posljedica dugog procesa koji je uključivao i teološke sporove i pokušaje rimskih tata kako bi pokorio istočnu crkvu. Ipak, pravoslavlje je puni rezultat razvoja opće kršćanske stanice, koji je započeo u apostolskom vremenu. Sva sveta povijest od talenta Novog zavjeta od strane Isusa Krista do najvećeg Splita, ona smatra njegovim.

Književni izvori koji nose osnove vjerovanja

Suština ortodoksija svodi se na ispovijed apostolske vjere, čiji su temelji navedeni u Svetom pismu - knjige Starog i Novog zavjeta, kao iu Svetoj tradiciji, koja uključuje odluke Universal Vijeća, stvaranje oca Crkve i život svetaca. Također bi trebala uključivati \u200b\u200bliturgijske tradicije koje određuju postupak za Komisiju crkvenih usluga, izvršenje svih vrsta obreda i sakramenata, što uključuje pravovjernost.

Molitve i napjevi uglavnom su tekstovi preuzeti iz patrističke baštine. To uključuje one koje su uključene u crkvene obojenice, a one koje su namijenjene za čitanje Celon (kuće).

Istinu pravoslavne doktrine

Prema uvjerenju apologeta (sljedbenika i propovjednika) ove vjere, ortodoksija je jedini pravi oblik ispovijedi božanskog učenja, dao ljudima po Isusu Kristu i daljnji razvoj zahvaljujući svojim najbližim učenicima - svetim apostolima.

Za razliku od njega, prema pravoslavnim teolozima, preostale kršćanske denominacije - katoličanstvo i protestantizam sa svim svojim granama - ništa više od hereze. Primjereno je napomenuti da je riječ "pravoslavlje" sama zamka s grčkim, gdje se doslovno zvuči kao "ispravno opuštanje". Govorimo, naravno, o slavljenju Gospodina Boga.

Kao i sva kršćanstva, ortodoksi se formulira svoje učenje u skladu s nadnicima univerzalnih vijeća, koji su bili sedam u povijesti Crkve. Jedini problem je što su neki od njih prepoznali svi ispovijedi (sorte kršćanskih crkava), a drugi samo jedan ili dva. Zbog toga su simboli vjere predstavljanje glavnih odredbi vjere, svatko zvuči drugačije. To, posebno, služio kao jedan od razloga zašto je pravoslavlje i katoličanstvo otišao s različitim povijesnim putovima.

Dokument koji izražava temelje vjere

Pravoslavlje je Creed, čije su glavne odredbe formulirane od strane dviju univerzalnih katedrala - Nicene, održanih u 325, i Carigradu, 381. godine. Dokument koji je usvojio nazvan je Nikeo-Tsareghov simbol vjere i obuhvaća formulu koja je ostala u izvornom obliku do danas. Treba napomenuti da je to uglavnom podijeljeno pravoslavljem i katoličanstvom, budući da su sljedbenici zapadne crkve uzeli ovu formulu u donekle modificiranom obliku.

Pravoslavni simbol vjere sastoji se od dvanaest članova - dijelova, od kojih je svaki sažet, ali u isto vrijeme, postoji excrepical i iscrpno postavljen iz crkve, usvojen od strane Crkve na ovom ili tom problemu vjerovanja.

Bit vježbe o Bogu i Svetoj Trojstvu

Prvi član simbola vjere posvećen je spasenju kroz vjeru u jedan Bog Oca, koji je stvorio nebo i zemlju, kao i cijeli vidljivi i nevidljivi svijet. Drugi i zajedno s osmom, priznaju jednakost svih članova Blaženog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga, navedite njihovu jednokratnost i, kao rezultat, istog obožavanja za svaku od njih. Jednakost svih triju otvora je jedna od glavnih dogmi, koji ispovijedaju pravoslavlje. Molitve za najsvetniju Trojstvo uvijek se suočavaju jednako sa svim svojim hipostatama.

Doktrina Sina Božjeg

Naknadni članovi simbola vjere, od druge u sedmom, posvećeni su Isusu Kristu - Sin Božjoj. U skladu s pravoslavnim dogmatikom, ona je svojstvena dvostrukoj prirodi - božanskom i ljudskom jeziku, a obje njegovi dijelovi se kombiniraju u njemu, ali u isto vrijeme ne odvojeno.

Prema pravoslavnom učenju, Isus Krist nije bio stvoren, ali je rođen od Boga oca prije početka vremena. Treba napomenuti da u ovoj izjavi, pravoslavlje i katoličanstvo ne slažu u mišljenjima i postaju nepomirljivi položaji. Stekao je vlastitu zemaljsku bit, utjelovljena kao posljedica nedostatka Djevice Marije s medijima Duha Svetoga.

Pravoslavno razumijevanje Krista

Temeljni element pravoslavnog učenja je vjera u otkupiteljsku žrtvu Isusa Krista, koju je donio na križu u ime spasenja svih ljudi. Unatoč činjenici da svi kršćanstvo govori o njoj, pravoslavlje razumije ovaj čin donekle na drugi način.

Kao što su priznati očevi istočne crkve podučavaju, Isusa Krista, prihvativši ljudsku prirodu, oštećena originalnim grijehom Adama i Eve, i utjelovljujući sve inherentne ljude u njemu, osim za njihovu grešnost, čisti ga svojim mukama i isporučeni iz prokletstva. Sljedeće uskrsnuće od mrtvih pokazao je primjer koliko je pročišćen od grijeha i oživljene ljudske prirode može odoljeti smrću.

Dakle, prva osoba koja je stekla besmrtnost, Isus Krist je otkrio ljude, nakon koga mogu izbjeći vječnu smrt. Njegove faze su vjera, pokajanje i sudjelovanje u Komisiji božanskih sakramenata, od kojih je glasova zajedništvo mesa i krvi Gospodina, koji se događa od ostalih tijekom liturgije. Uzimajući kruh i vino okrenut prema tijelu i krvi Gospodina, vjernik doživljava dio njegove prirode (otuda i ime obred - zajedništva), i naslijediti nakon njegove zemaljske smrti vječni život na nebu.

Također, u ovom dijelu, uskrsnuće Isusa Krista i njegov drugi dolazak, nakon čega će kraljevstvo Božje oduševljenje Zemlji, pripremiti sva profesionalna pravoslavlje. To bi se trebalo dogoditi neočekivano, jer samo jedan Bog zna o određenim uvjetima.

Jedan od kontradikcija između istočnih i zapadnih crkava

Osmi član simbola vjere posvećen je životom koji daje Duha Svetoga, koji proizlazi iz oca Boga. Ova dogma je također uzrokovala teološke sporove s predstavnicima katoličanstva. Po njihovom mišljenju, otac otac i Bog sin eurcirani su Duh Sveti.

Rasprave se provode tijekom mnogih stoljeća, ali istočna crkva i rusko pravoslavlje posebno zauzimaju stalnu poziciju u ovom pitanju, diktirana od strane dogme usvojen na dvije ekumenske katedrale, koji su bili iznad.

O nebeskoj crkvi

U devetom članu govorimo o činjenici da je Crkva osnovana od Boga, u njegovoj bit, ujedinjeni sveti, katedrala i apostolska. Ovdje je potrebno neko objašnjenje. U tom slučaju, ne govori se o zemlji upravnoj i vjerskoj organizaciji, koju su stvorili ljudi i poznavanje bogoslužja i predanosti sakramenata, ali o nebu, izraženo u duhovnom jedinstvu svih istinskih sljedbenika Kristovih učenja. Ona je stvorena od Boga, a budući da svijet ne dijeli živu i mrtvu za njega, onda su njegovi članovi jednako i oni koji žive sami i oni koji su dugo završili svoj zemaljski put.

Nebeska crkva je jedna, jer je sam Bog. Ona je sveta, kao što je posvećeno svojim Stvoriteljem, a imenovano apostolsko, budući da su njezini prvi ministri bili studenti Isusa Krista - sveti apostoli, čiji se kontinuitet prenosi na svećeništvo od generacije do generacije do danas.

Krštenje - put do Kristove crkve

Prema osmoj član, da se pridruži Kristovom crkvi, što znači naslijediti život vječnog, moguće je samo prolaskom obreda svetog krštenja, prototip koji je Isus Krist otkrio, uroniti jednom u Jordanovoj vodi. Vjeruje se da je ovdje podrazumijevana milost preostalih pet utvrđenih sakramenata. Jedanaesti i dvanaesti članovi koji završavaju simbolom vjere izjavljuju uskrsnuće svih mrtvih pravoslavnih kršćana i njihov vječni život u Božjem kraljevstvu.

Sve gore navedeno vodstvo ortodoksija, usvojena kao vjerski psi, konačno su odobreni u drugoj univerzalnoj katedrali od 381 i, kako bi se izbjeglo iskrivljenje vjerovanja, pohranjeni su nepromijenjeni do današnjih dana.

Danas se na svijetu ortodoksija potvrđuje više od 226 milijuna ljudi. Uz tako široku pokrivenost vjernika, učenja istočne crkve u broju njihovih sljedbenika su inferiorni od katoličanstva, ali nadilaze protestantizam.

Ekumenski (univerzalni, koji pokriva cijeli svijet) Pravoslavna crkva, koja se tradicionalno navela Carigradsko patrijarh, podijeljena je na lokalno, ili, jer su različite, nazvane su autocefalne crkve. Njihov je učinak ograničen na granice bilo koje države ili pokrajine.

Pravoslavlje je došla u Rusiju 988, zahvaljujući svetom princu Vladimiru, koji ga je ubio s zrakama paganstva. Danas, unatoč formalnoj grani religije iz države, prethodno proglašeno stoljeće prije, njegovi sljedbenici su veliki broj vjernika naše zemlje, a na njemu je izgrađena temelj duhovnog života ljudi.

Ortodoksidni dan, prepun nemoj

Religijski život zemlje, ponovno se rađa nakon desetljeća nacionalnog ateizma, svake godine dobiva snagu. Danas na raspolaganju crkve sve postignuća suvremenog tehničkog napretka. Za propagandu ortodoksija ne koriste se samo tiskane publikacije, već i razne medijske resurse, među kojima je internet angažiran na internetu. Jedan primjer njegove uporabe kako bi se povećalo vjersko obrazovanje građana je stvoriti takve portale kao "pravoslavlje i svijet", "tradicija.ru", itd.

Široke skale preuzimaju naše dane i rade s djecom, posebno relevantnim zbog činjenice da malo njih ima priliku pridružiti obitelji na osnove vjere. Ova situacija je objašnjena činjenicom da su roditelji odrasli u sovjetskom i post-sovjetskom razdoblju, sami su odgojili, u pravilu, ateisti i nemaju ni osnovne koncepte o vjeri.

Povratak mlađe generacije u duhu pravovjesti, osim tradicionalnih nedjeljnih škola, također se koristi organizacija svih vrsta događanja. To uključuje dječje blagdane, kao što je "pravoslašci", "svjetlo božićne zvijezde", itd. Sve to omogućuje nam da se nadamo da će u bliskoj budućnosti vjera naših očeva dobiti bivšu moć u Rusiji i postati osnova duhovnog jedinstva njezina naroda.

Razmatra se i proučavano pitanje religije u svakoj državi i društvu. Negdje je osobito akutan i je vrlo sukob i opasan, negdje je to malo sekularni razgovor u slobodno vrijeme, a negdje je povoda poflocher. U našem multinacionalnom društvu religija je jedno od uzbudljivih pitanja. Nije svaki vjernik svjestan povijesti nastanka pravoslavlje i njezino podrijetlo, ali svakako ćemo odgovoriti na pitanje pravoslavlja o pravoslavljem da je pravoslavlje kršćanska vjera.

Pojava i razvoj pravoslavlja

Mnogi od spisa i učenja, i drevnog i moderno izvješće da je pravoslavna religija istinsko kršćanstvo, vodeći njihove argumente i povijesne činjenice. A pitanje je "religija pravoslavlja ili kršćanstva" - uvijek će se brinuti o vjernicima. Ali razgovarat ćemo o preuzimanju pojmova.

Kršćanstvo je najveći od oblika javne svijesti na svijetu, propovijedajući životni put i učenja Isusa Krista. Prema povijesnim podacima, kršćanstvo se pojavilo u Palestini (dio Rimskog Carstva), u prvom stoljeću.

Kršćanstvo je bilo uobičajeno je židovsko stanovništvo, a dodatno stekao sve više i više priznanja među drugim narodima koji su takozvani u to vrijeme - "pogana". Zahvaljujući aktivnostima odgojnih i propagandi, kršćanstvo je prošlo izvan Rimskog carstva i Europe.

Jedan od načina razvijanja kršćanstva je pravoslavlje, što je nastalo kao rezultat podjele crkava u XI stoljeću. Zatim, u 1054, kršćanstvo je podijeljeno na katoličanstvo i istočnu crkvu, a istočna crkva je također podijeljena u nekoliko crkava. Najveći od njih je pravoslavlje.

Širenje pravoslavlja u Rusiji utjecalo je na njegovo susjedstvo s bizantskim carstvom. Iz tih zemalja počinje povijest pravoslavne religije. Crkva moć u Bizantiju podijeljena je zbog onoga što je pripadalo četiri patrijarha. Bizantsko carstvo se srušilo tijekom vremena, a patrijarh su ravnomjerno krenuli stvorene autohefalne pravoslavne crkve. U budućnosti, autonomne i autocefalne crkve šire se na teritorijima drugih država.

Temeljni događaj, formiranje pravoslavlja na zemlji Kievána Rus, bio je krštenje princeze Olga - 954 godine. To je kasnije dovelo do krštenja Rusa - 988 godine. Princ Vladimir Svyatoslavovich nazvao je sve stanovnike grada, au rijeci Dnjepro, obred krštenja je proizveden, koji su provodili bizantski svećenici. To je bio početak povijesti nastanka i razvoja pravoslavlja u Kievnu Rusu.

Aktivni razvoj pravoslavlja u ruskim zemljama se promatra od X stoljeća: crkve, hramovi su podignuti, stvaraju se samostani.

Načela i moralna ortodoksija

Doslovno, "ortodoksi" je pravi isticanje ili pravo mišljenje. Filozofija religije leži u vjeri u jednog boga oca, sina i Duha Svetoga (Bog Trojstvo).

Zaklada u vjeroispovijesti pravoslavljem je Biblija ili "Sveto pismo" i "sveta tradicija".

Priključak države i ortodoksija je dovoljno distribuirana i razumljiva: država ne prilagođava učenjima crkvene religije, a crkva nije usmjerena na kontrolu nad državom.

Svi principi, povijest i zakoni vjerojatno neće predstaviti u mislima i znanju svake pravoslavne osobe, ali to ne sprječava vjeru. Što pravoslavlje uči na filistijskoj razini? Gospodin je nositelj najvišeg uma i mudrosti. Gospodinova učenja su nepopravljivo istinita:

• Milosrđe - napor za ublažavanje tuge je nezadovoljan svojim vlastitim. U milosti, obje strane trebaju - hranjenje i primanje. Mercy - pomoć u potrebi, ugodan Bogu. Milost je čuvana tajna i ne primjenjuje se. Također, milosrđe se tumači kao dani zajam. Prisutnost milosrđa u čovjeku znači da ima ljubazno srce i moralno je bogati.
• Otpor i budnost - sastoji se u duhovnoj i fizičkoj snazi, stalnom radu i razvoju, budnosti za dobra djela i služeći Bogu. Uporna osoba je ona koja uzima sve do kraja, ide ruku pod ruku s vjerom i nadom, bez pada u duhu. Izvršenje Gospodina zapovijedi zahtijeva rad i otpor. Jedna ljudska ljubaznost nije dovoljna da distribuira dobro, uvijek treba budnost i otpor.
• Ispovijed je jedan od gospodara sakramenata. Ispovijed pomaže primiti podršku i milost Duha Svetoga, jača vjeru, važno je prisjetiti se svakog grijeha u ispovijedi, reći i pokajati se. Koncesija slušanja preuzima odgovornost oproštenja grijeha. Bez ispoviještavanja i opraštanja, osoba neće biti spašena. Ispovijed se može smatrati drugim krštenjem. Prilikom izrade grijeha, komunikacija s Gospodinom je izgubljena, dana tijekom krštenja, tijekom ispovijedi je obnovljena ova nevidljiva veza.
• Crkva - nastava, propovijedanje predstavila je svijetu Kristove milosti. U zajedništvu njegove krvi i meso povezuje osobu sa Stvoriteljem. Crkva neće otići u planinu i nesreću, neće odbaciti nikoga, što se pokajano oprosti, prihvatit će i podučavati. Kada vjernik dolazi iz života, Crkva ga neće ostaviti, ali će se moliti za spasenje njegove duše. Od rođenja do samog smrti, tijekom cijelog života, u bilo kojoj situaciji, crkva je blizu, otkriva ruke. U hramu, čovjekova duša pronalazi mir i mir.
• Nedjelja je dan služenja Bogu. Nedjeljni dan mora biti svet i ispuniti Božje poslove. Nedjelja je dan kada vrijedi napustiti svakodnevne probleme i svakodnevnu taštinu i potrošiti ga molitvom i poštovati Gospodina. Molitva i posjet hramu su glavna klasa na ovaj dan. Morate se čuvati komunikacije s ljudima koji vole tračeve, proganuti, suziti. Griješio sam nedjeljom kako otežava moj grijeh 10 puta.

Koja je razlika između ortodoksije i katoličanstva?

Međutim, slično jedni drugima, međutim, u isto vrijeme, pravoslavlje i katoličanstvo su uvijek bili u osnovi različiti. U početku, katoličanstvo je smjer kršćanstva.

Među razlikama između ortodoksije i katoličanstva, mogu se dodijeliti sljedeće:

1. Katoličanstvo priznaje da Duh Sveti dolazi od oca i sina. Pravovjesti priznaje da Duh Sveti dolazi samo od oca.
2. Katolička crkva ima glavnu poziciju u vjerskom prosvjetljenju koja dovodi do činjenice da majka Isusova - Marija, nije dotakla izvorni grijeh. Pravoslavna crkva vjeruje da je Djevica Maria, poput svega, rođena s originalnim grijehom.
3. U svim pitanjima vjere i morala, katolici prepoznaju polazak pape, koji ne uzima pravoslavne vjernike.
4. Sljedbenici katoličke religije čine geste koje opisuju križ s lijeva na desno, sljedbenici pravoslavne religije - naprotiv.
5. U katoličanstvu pokojnika uobičajeno je zapamtiti 3., 7. i 30. dan od dana smrti, u pravoslavljem - 3., 9., 40. mjesto.
6. Katolici su protivnici kontracepcije, pravoslavci uzeti neke od vrsta kontracepcije koje se koriste u braku.
7. Katolički svećenici se pridržavaju celibata, pravoslavni svećenici mogu se oženiti.
8. Bračni sakrament. Katoličanstvo odbacuje razvode, pravoslavlje im omogućuje u nekim pojedinačnim slučajevima.

Pravoslavljenovodište drugim religijama

Govoreći o stavu pravoslavlja u druge religije, vrijedi se fokusirati na takve tradicionalne religije kao judaizam, islam i budizam.

1. Judaizam. Religija isključivo židovski narod. Nemoguće je pripadati judaizmu bez židovskog podrijetla. Dugo vremena, omjer kršćana prema Židovima ima prilično neprijateljski karakter. Razlika u razumijevanju Kristove osobnosti i njegovih priča uvelike je podijeljena tim religijama. Neprestano, takav neprijateljstvo je dovelo do okrutnosti (holokaust, židovske pogrome i tako dalje). Na temelju toga, nova stranica je počela u odnosima religija. Tragična sudbina židovskih ljudi prisilila je revidirati odnos s judaizmom, i na vjerskoj i na političkoj razini. Međutim, opće osnova je da je Bog jedan, Bog Stvoritelj, član života svake osobe, danas pomaže s takvim religijama kao judaizam i pravoslavlje da žive u harmoniji.
2. Islam. Pravoslavlje i islam također ima tešku povijest odnosa. Poslanik Muhammed bio je osnivač države, ratni vođa, politički vođa. Stoga je religija vrlo blisko isprepletena s politikom i moći. Pravoslavlje je slobodan izbor religije, bez obzira na nacionalnost, teritorijalnost i jezik u kojem osoba kaže. Treba napomenuti da u Kur'an postoje spominju kršćana, Isusa Krista, Djevice Marije, ovi spomenici su poštovani i poštovani. Nema poziva na negativan omjer ili cenzuru. Na političkoj razini ne postoje sukobi religija, ali to ne isključuje sukob i neprijateljstvo u malim društvenim skupinama.
3. Budizam. Mnogi svećenstvo negira budizam kao religiju, jer nema razumijevanja Boga. Budizam i pravoslavlje imaju slične značajke: prisutnost hramova, samostana, molitve. Važno je napomenuti da je molitva pravoslavne osobe određeni dijalog s Bogom, koji nam se čini živom bićem, iz kojeg čekamo pomoć. Budistička molitva je prilično meditacija, razmišljanja, uranjanja u vlastite misli. To je dovoljno dobra religija koja se podiže u dobrote ljudi, mir, volja. U cijeloj povijesti suživota budizma i ortodoksija, sukobi nisu bili uočeni, i nemoguće je reći da postoji potencijal za to.

OrthoToxy danas

Danas je pravoslavlje u brojevima među kršćanskim smjerovima 3-mjesto. Pravoslavlje ima bogatu povijest. Nije bilo lako za način, mnogo je morao prevladati i brinuti, međutim, bilo je zahvaljujući svemu što se dogodilo pravoslavlje u svom mjestu u ovom svijetu.

Pravoslavlje je kršćanske trikove uspostavljene u Bizantiju, jedan od glavnih svjetskih religija. Pravoslaoksi utjelovljuje kanone istočne kršćanske crkve, za razliku od katoličanstva, formirana kao zapadni smjer kršćanstva.

Ime "Pravoslavlje" Dolazi od grčkog "Pravoslavna" (Ortho - izravna, točna, DOXA - PRESUDA, FAME) i znači "desna usluga". Pravoslavljena je u prvom tisućljeću u Carigradu, koja je u to vrijeme bila glavni grad istočnog rimskog carstva.

Danas je broj pravoslavnih u svijetu oko tristo milijuna ljudi. Pravoslavlje je dobila rasprostranjenu širenje u Rusiji, u balkanskim zemljama u istočnoj Europi. Međutim, pravoslavne zajednice su u azijskim zemljama - Južna Koreja, Japan.

Pravoslavni vjernici koji se pridržavaju kanomona pravoslavlja. Oni vjeruju u Oca, Sina i Duha Svetoga (u Bogu Trojstva) i vjeruju da su sve tri Božje hipostaze u nerazdvojni jedinstvo. Oni također vjeruju da je u početku najviši svijet koji je stvorio bezgrešan svijet, a izvorni grijeh počinio Adam i Eve. Ovaj grijeh kasnije je otkupio Isusa Krista u zemaljskom životu i patnji - Sin Božji.

Crkvena hijerarhija

Od organizacijskog stajališta, pravoslavna crkva je zajednica skupova lokalnih crkava. Na svom teritoriju svaka takva crkva uživa neovisnost i neovisnost. Danas postoje četrnaest crkava koje se nazivaju autohefalni - na primjer, grčki, bugarski, carigradski.

Pravoslavna crkva se doživljava kao određeni organizam koji okuplja vjernike po zakonu Božje, Duha Svetoga, sakramenta. Crkva ima hijerarhiju: teritorije su podijeljene na biskupije, svaka biskupija je na čelu biskupa, koji može obaviti ređenje svećenika (to jest, da ih posvetiti San).


Nadbiskupski i metropolitni su veći u hijerarhiji pravoslavlja. Najviši hijerarhijski faza - patrijarh. Ako idete, kao da ćete na koracima, u suprotnom smjeru, onda ispod biskupa će biti prezbiteri. To su svećenici kojima je dopušteno obavljati, osim ređenja. Student ispod je đakon koji ne počinje sakramente i samo pomoć u tim biskupima i prezbiterima.

Svi su svećenstvo u ortodoksiji podijeljeni u crno-bijelo. Crni svećenstvo predstavljaju granulirane zavjete celibatskih redovnika. Đakoni u crnom svećenstvu nazivaju se "ierodico", a svećenici su "Hieromonah". Predstavnici crnog svećenstva postaju biskupi. Bijeli svećenici su svećenici i đakoni koji mogu imati obitelji.

Načela pravoslavlja

Jedno od osnovnih načela pravoslavlja je da dobije pravu slobodu od strasti i grijeha. Vjeruje se da strasti porobljavaju osobu, a može dobiti spasenje pod utjecajem Božje milosti. Za to je potrebno uložiti napore na duhovnom putu, za koji trebate imati slobodno podizanje vjernika.

Osoba može dobiti spasenje na dva načina: ili se posvetiti služenju obitelji i vodeći pobožan način života. Monasi će se povući, odskočiti iz svijeta i nalaze se na poseban način služenja Bogu. Obitelj u ortoslavnom sustavu vrijedi vrlo važnu ulogu, to nije slučajnost "male crkve".


Pravoslavni izleti živjeti prema svetoj legendi, koja uključuje sveto pismo, tumačenje Pisma iz Svetih otaca, spise o očevima, liturgijskim tekstovima, djelima pobožnih pisaca, posvećena duhovnom životu i Djela svetaca. Osim toga, pravoslavni članovi zapovijedi, od kojih najpopularniji "nisu ubijeni", "ne krade", ne počini preljub. "

Odnos između duhovne i svjetovne snage u pravoslavljem i katoličanstvu izgrađen je na različite načine: Katolici se strogo zagovaraju za crkveni imunitet. Papa, šef Katoličke crkve, ima svoju suverenu sekularnu moć. U ortodoksiju nema takve stroge razlike. Pravoslavci, za razliku od katolika, ne prepoznaju dogmu na nepogrešivosti pape i njegovom primat nad svim kršćanima.

Što se tiče vladavine pravoslavlja, uvijek je bio nedvosmislen položaj: sva moć je od Boga. Čak iu tim vremenima, kada je crkva progonjena iz države, pravoslavci su se molili za Zing zdravlje i obožavali svoju moć kao bog.

Pravoslavni sakramenti

U pravosladištu postoji niz sakramenata. Među njima, krštenje je obred prihvat osobe u crkvu, sposobnost da počne čisti, bezgrešnjski život. Ljudi su obično u djetinjstvu, ali mogu uzeti krštenje i odrasle, svjesno biraju kum i majku.

Iza krštenja slijedi svjetski formiranje, tijekom kojeg vjernik prenosi blagoslov i sveti darove. Trebalo bi ojačati krštenu u duhovnom životu. Euharistija ili blagoslov, znači prijem osobe Bogu.


Drugi crkveni sakrament je mašina, u procesu čije je tijelo razmaženo s posvećenim uljem (bye) kako bi spasila osobu od bolesti. Ispovijed - sakrament koji vam omogućuje čišćenje duše od grijeha; Sakrament pokajanja počinje se ako se osoba iskreno pokaje u savršenim grijesima.

Sakrament mladunče je obično počinjen prije smrti i znači oproštenje svih ljudi koji je čovjek počinio u životu grijeha.

Povijesno gledano, bilo je tako da na području Rusije bilo je više ili manje miran utjecaj na teritoriju Rusije, zahvaljujući mirnoj ideologiji ortodoksija, zabrani, u načelu, sila da kršćariziramo injeverice, do sada su koegzistirali nekoliko Svjetske religije ... kao pravoslavni kršćanin, želim skrenuti vašu pozornost na pravoslavlje, kao glavno i, po mom mišljenju, jedina ispravna i prava religija Rusije.

Bog- Vrhovni nadnaravni subjekt, u pravilu, obdario svojstva najvišeg uma i sveznanje.
U mnogim religijama Bog je Stvoritelj svijeta i bit koji određuje sudbinu ovoga svijeta i sve njegove stanovnike.
U drevnim drevnim politetičkim religijama, bogovi su bili što bliže osobi. Oni ne samo da su imali sličan ljudski život, već su se i neprestano priopćili s ljudima, pridružili su se srodnim odnosima, kojima se trguje itd.
Bit Božja u svim monoteističkim religijama ždrijebe je on i stvaranje, i Stvoritelj, on stvara sve od ničega, prisutan je u svemu i sve je.
U ranijim manifestacijama monoteističkih religija (na primjer, budizam i judaizam), Bog je najlakši što je moguće, negdje izvan sfere čovjeka.
Postupno, s humanizacijom društva, ideje srodstva s Bogom kao privatne zajedničke počinju se manifestirati.
To se odražava urazvio kršćanstvo, islam i najtraženije u protestantizmu, koji u većini njezinih manifestacija općenito odbacuje potrebu za crkvom kao srednju vezu između Boga i čovjeka (Protestantski slogan "Bog u vama") je nadaleko poznat. Isto vrijedi i za neka područja u staroj gospodarstvu.
Većina teologa (osobito kršćanina) odobrava glavnu neospornost Boga ljudskim umom.

Krist Isus- U kršćanstvu, Sin Božji, Mesija, poslao je Zemlji za otkupljenje izvornog grijeha osobe. Drugi član kršćanskog božanskog Trojstva zajedno s Bogom i Duhom Svetim.
Pitanje Kristove povijesnosti je kamen spoticanja teologa i znanstvenika za mnogo stoljeća.
Povijesne izvore koji pripadaju I. stoljeću, uključujući Plutarh, Senecu, Plinije, Juvenija, Marziala, Filon, Yust, Persia, Lucan nije zabilježio u svojim spisima ili ime Kristovima ili događajima vezanim za njega. U povijesnoj literaturi, prvo spominjem Krista prešutna, svjetla, Plini Jr. i Joseph Flavius, koji se odnose na početak II.
Kristov identitet opisan je u dokumentima Novog zavjeta. U apokalipsi ne postoji lik Kristova - čovjek, postoji samo određeno apstraktno božansko stvorenje, nazvano janjetina. U porukama apostolskog Krista prikazana je ne samo Bog, već i čovjek. U posljednjoj fazi formiranja novozavjetne literature - u evanđeljima - Krist se pojavljuje na konkretnim ljudskim osobinama.
Muslimani razmatraju Isu (Isus Krist) najveći prorok, također prepoznaju besprijekornu koncepciju svoje Djevice Maria (Mayram).
Cumran nalazi u drugoj polovici 20. stoljeća u svakom slučaju dati ideju o postojanju određenog poznatog propovjednika, koji bi mogao dati početak Kristove ideje.
Jedina pouzdana potvrda o postojanju (ali ne i uskrsnuće) Krista je Torino Cospain - pod kontrolom Crkve i nije dostupan za suvremene metode istraživanja.

judaizam- Jedna od najstarijih religija. Primitivci judaizma pojavili su se u II Millennium prije Krista među Židovima koji su živjeli u Palestini.
Judaizam se temelji na dogmima: priznanje jednog Boga Jahve; Božja ljubav prema židovskim ljudima; Vjerovanje u Mesiju, koji bi trebao suditi sav živi i mrtvih, a ljubitelji Jahve vode u zemlji obećavaju; Svetost starog zavjeta (tanach) i talmuda.
Talmud- sastanak zakona juda religije. To je glavni teološki stupac judaizma. Talmud se formirao za mnogo stoljeća, iz IV stoljeća prije Krista. Do AD IV stoljeća Stoljećima je početni sadržaj talmuda prenesen iz generacije na generaciju usmeno. Stoga, za razliku od Biblije (pisani zakon), talmud se naziva usmeni zakon.Osnova talmuda položila je Stari zavjet , osobito njegov prvi odjel - petoknjižje, Mojsijev zakon ili Tora.
Tora- To je jedan od prvih književnih djela judaizma, u kojem su osnovne dogme i zapovijedi judaizma bili sadržani. Objavljena je u V stoljeću prije Krista. u Jeruzalemu.
Tanah- kratica riječi "Tora", "Nebiim", "Ketubim", hebrejsku oznaku triju odjela - petoknjiž, proroci, Pisma koje čine Stari zavjet.

Kršćanstvo se pojavilau Palestini u prvom stoljeću naše ereod judaizma i dobio novi razvoj nakon praznine s judaizmom u drugom stoljeću) - jedan od tri glavna svjetska religija (zajedno sbudizami islam).

Tijekom formiranjakršćanstvokupio tri glavne grane:

- katoličanstvo,
- pravoslavlje,
- protestantizam,

U svakom od kojih se stvaranje vlastiti, praktički ne podudara s drugim granama, ideologija.

Povijest kršćanstva

Kršćanstvo se pojavilo u Palestini u prvom stoljeću. U pozadini mistiko-mesijanskog pokreta judaizma kao religije potlačenih i traženja spasenja iz okrutnih uvjeta u dolasku Spasitelja. Karakteristična značajka mediteranskog područja u ovom trenutku bila je razvoj i raširen širenje helenizma. Na tri filozofske škole također su utjecale pojavljivanje kršćanstva - stoika, episkousnog i skeptika, u složenom orijentiranom na stvaranje blaženstva osobnog života.

Simboli i obredi prvih kršćanskih zajednica bili su vrlo različiti od simbola i obreda koji su se pojavili mnogo kasnije. Prvi simbol kršćana bili su dvije ribe, a ne križ, koji se pojavio mnogo kasnije.

Rimsko carstvo u tom razdoblju produžio se iz Eufrata do Atlantskog oceana i iz Sjeverne Afrike u Reinu. U ovom trenutku i III. Stoljeću. OGLAS U carstvu je kult Mitra i hermetizma uobičajen i iznimno popularan.

U 6, Ad, nakon Heroda smrti, nezadovoljni civilima između njegovih sinova, Rimljani su prenijeli upravljanje Židovima u carski prokurator.

Kršćanstvo se izvorno proširilo u židovskom okruženju u Palestini i zemljama mediteranskog bazena No, u prvim desetljećima postojanja primio je veliki broj sljedbenika iz drugih naroda.

U drugoj polovici stoljeća i u prvoj polovici II. Stoljeća kršćanstvo je bilo više zajednica koje se sastojale od robova, oslobođenih, obrtnika. U drugoj polovici II stoljeća, kršćanski pisci već su zabilježili prisutnost plemenitih i bogatih zajednica.

Jedan od važnih elemenata prijelaza kršćanstva u temeljno novu razinu bio je njegovjaz s judaizmom u II stoljeću, Nakon toga, postotak Židova u kršćanskim zajednicama počeo se stalno smanjivati.U isto vrijeme, kršćani se odbijaju iz starih zavjetnih zakona: usklađenost sa subotom, obrezivanje, stroga ograničenja hrane .

Proširenje kršćanstva i uključivanje u kršćanske zajednice velikog broja ljudi najrazličitije religije dovela je do činjenice dakršćanstvo tog razdoblja nije bila niti jedna crkva, već veliki broj smjerova, skupina, teoloških škola , Situacija je postala komplicirana velikim brojem herezijama, od kojih je broj do kraja Crkve II stoljeća povjesničar kraja IV stoljeća odredio broj156 .

U drugoj polovici trećeg stoljeća postojao je proces za daljnju centralizaciju Crkve, a do početka IV stoljeća, nekoliko metropola je odvojeno od postojećih biskupija, od kojih je svaki ujedinio skupinu biskupija. Naravno, glavni crkveni centri nastali su u najvažnijim političkim centrima Carstva, prvenstveno u glavnim gradovima.

Na početku IV stoljeća kršćanstvo postaje u državnoj religiji Rimskog Carstva. U ovom trenutku, crkvena organizacija je ojačana, a službeni dizajn crkvene hijerarhije, najviši i najizračeniji dio koji postaje biskupat.

Do stoljeća, širenje kršćanstva uglavnom je bio u zemljopisnim granicama Rimskog Carstva, kao iu svom utjecaju - Armenija, Etiopiju, Siriju.

Počevši od VII stoljeća. Kršćanstvo se suočava s islamom i gubi gotovo sve Afrike i Bliskog istoka.

U drugoj polovici prvog tisućljeća, kršćanstvo se proširilo među germanskim i slavenskim narodima.

U 1054. godini došlo je do podjele ujedinjene kršćanske crkve na katoličanstvu i istočnoj crkvi koji se, zauzvrat, valjao u mnoge crkve.

U XIII - XIV stoljeća, kršćanstvo se primjenjuje na baltičke narode. Književ XIV, kršćanstvo je gotovo potpuno osvojio Europu, a budući da se ovaj put počelo širiti izvan Europe, uglavnom zbog kolonijalne ekspanzije i aktivnosti misionara.

Prema statistikama do kraja XX stoljeća broj sljedbenika kršćanstva širom svijeta bio je oko 1470 milijuna ljudi (1,47 milijardi) , uključujući:
· Katolici su činili 850 milijuna ljudi,(57,8 %)
· Protestanti su činili 470 milijuna ljudi,(31,9 %)
· Pravoslavni i sljedbenici drugih istočnih crkava činili su 150 milijuna ljudi(10,2 %)

Oko polovice kršćana od ukupnog iznosa na kraju XX stoljeća živjelo je u Europi.

Ideologija kršćanstva

Kršćanstvo je nastalo kao religija potlačenih masa koji su izgubili povjerenje u mogućnost poboljšanja života na zemlji i tražeći užitak u župi Mesiju. Kršćanska ideja nagrade obećala je patnju i nepovoljnom položaju na pronalaženju sreće i slobode u Božjem kraljevstvu.
U IV stoljeća kršćanstvo iz religija potlačenih pretvara se u državnu religiju Rimskog Carstva.
Kršćanstvo se vrlo brzo proširilo među različitim etničkim i društvenim skupinama Rimskog Carstva. To je omogućilo kršćanski kozmopolitizam i univerzalizam moralnih načela, izravnavanje klase i nacionalne razlike.
Nastale ideologije kršćanstva utjecali su istočni kultovi, židovske mesijanske sekte i grčku filozofiju.
Bog, prema kršćanskim dogmi, postoji u tri osobe(Trojstvo), ili Izostasi: Bog-otac, Bog Sina i Duh Sveti. Za kršćane, Trojstvo je glavni predmet vjere i obožavanja. Očevi crkve odobravaju apsolutnu neoznanost suštine Božjeg ljudskog uma.
Kršćanska mitologija temelji se na učenju Boga Isusa Krista, koji je sišao s neba na zemlju (utjelovljeno na slici osobe) i prihvatio patnju i smrt u svrhu pomirenja izvornog grijeha čovječanstva. Nakon smrti Krist je uskrsnuo i uzašao na nebo.
U budućnosti, prema kršćanskim učenjima, dogodit će se drugi Krist za suđenje suđenju i mrtvima.
kršćanstvo(u manjoj mjeri se odnosi na protestantizam)karakteristične po prisutnosti strogih zapovijedi i pravila uspostavljenih za njegove sljedbenike. Sljedbenici kršćanstva moraju ispuniti Kristovu zapovijedi, podnošljivo tolerancije života.Oba pridržavanja i nepoštivanje svih pravila kršćani obećali su nagradu u poplavnom svijetu. Osnovni zakon kršćanstva je "svatko će biti nagrađen svojom vjerom."
U prvobitno kršćanstvo je bio odsutan, pojavio se kasnije, ideje o Trojstvu, originalnom grijehu, svijesti, krštenju, zajedništvu, pa čak i križ kao simbol kršćana.
Kršćanska dogma formirana je nekoliko stoljeća. Formirana od strane Nicene i Konstantinopolskih univerzalnih vijećakarakter vjere je više puta nadopunjen i ispravljen .
U svim razdobljima formiranja kršćanske ideologije, i odvojene kršćanske udruge, a između pojedinih teologa bili su žestoki sporovi o raznim pitanjima razumijevanja dogmi.

Pravoslavna crkva (pravoslavna crkva)
Povijest. Osnove vjere

Jedan od smjerova kršćanstva, zahvalan i organizacijski izdan u XI stoljeću kao rezultat podjele crkava.

Pravoslavlje se pojavila na području bizantskog carstva. U početku, nije imalo crkveno središte, jer je crkva moć Bizanta bila koncentrirana u rukama četiri patrijarha: Konstantibople, Alexandria, Antiohiju, Jeruzalem. Kako se bizantsko carstvo srušilo, svaki od vladajućih patrijarha na čelu je neovisna (Autochefal) pravoslavna crkva. Nakon toga, autohefalne i autonomne crkve nastale su u drugim zemljama uglavnom na Bliskom istoku i istočnoj Europi.

Vjerska osnova pravoslavlja je Sveto pismo i sveta tradicija , Osnovna načela ortodoksija nalaze se u 12 točaka simbola vjere usvojene na prve dvije ekumenske katedrale u Niji i Carigradu.

Najvažniji postulati pravoslavne greške su dogme Trojstva Božje, nagrade, otkupljenje, uskrsnuće i uskrsnuće Isusa Krista. Vjeruje se da dogmas ne podliježe promjenama i pojašnjenja ne samo u sadržaju, već iu obliku.

Da se ortodoksi karakterizira složeni, dizajniran kult , Obožavanje je duže nego u drugim kršćanskim ispovijedima i uključuje veliki broj rituala.Glavna usluga u pravoslavljem je liturgija. Glavni odmor - Uskrs. Obožavanje se provodi na nacionalnim jezicima; U nekim se ispozori koriste mrtvi jezici, na primjer, u ruskoj pravoslavnoj crkvi -crkveno slavonski .

Svećenstvo u ortodoksiji podijeljen je u bijele (oženjene župne svećenike) i crni (monaški, dajući vindera celibata). Postoje muški i ženski samostani. Biskup može biti samo redovnik. Trenutno, u ortodoksiji postoji 15 autocefalnih crkava:

· Albanski
· Aleksandrija
· Amerikanac
· Antiokijac
· Bugarski
· Gruzijski
· Jeruzalemskaya
· Cipar
· Konstantinopolj
· Poljski
· Rumunjski
· Ruski
· Srpski
· Čehoslovakaya
· Eleladskaya

i 4 autonomne crkve:

· Crysnaya
· Sinaj
· Finska
· Japanski

Ruska pravoslavna crkva (ROC)

To je dio crkava univerzalne ortodoksije.

Utemeljena u 988 pod sv. Princ Vladimir I. kao Metropolitan Crkve Konstantinopola s centrom u Kijevu.

Nakon što je tatarsko-mongol invazija Odjela za Metropolis u 1299. preselio u Vladimir, a 1325. - u Moskvu. Od 1448. - avtochefalia (1. neovisni metropolitan - Svt. ION). Nakon pada Bizanta (1553.) i još uvijek tvrdi naslov "Trećeg Rima". Godine 1589. Boris Godunov uspostavlja patrijarhat. Prvi patrijarh postao je Svt. Job, koji je konačno podredio crkvu na ciljeve sekularne moći.

Od 1667. to je snažno oslabljeno starim Splitom, a zatim Petar I reforme : Peter sam "slomio" vrhovni svećenstvo. Patrijarhat je ukinut - takozvana sveta sinoda koju je imenovao car je uspostavljen. Katedrale nisu dopuštene. Tako je uzeo dvije grane moći: države i duhovne. Te su reforme dovele do činjenice da se u očima vjernika, autoritet vrhovnog svećenstva smanjilo, od sada svete sinoda nije bilo više nego, ali je imenovana s carom, kao i drugi visoki dužnosnici za rad.

Nakon državnog udara, 1917. godine, sazvana je zemljišna katedrala iz 1917-18., Koja je vratila crkve kanonski vodeći (sv. Patrijarh Tikhon). U isto vrijeme, Crkva je doživjela snažan progon od sovjetske moći i doživjela je niz razdvajanja (najveći od kojih, "Karlovaki", postoji do sada).

Dio svećenika usvojio je sovjetsku vlast i 1921-1922. Počeo je kretanje "ažuriranja". Svećenici koji nisu prihvatili ovaj pokret i nisu imali vremena ili nisu htjeli emigrirati, otišli u podzemlje i formirali takozvanu "katakobotnu crkvu". Godine 1923., programi obnove RPC-a razmatrani su na katedrali zajma ažuriranja zajednica. Katedrala je spuštena patrijarhom Tikhonom i puna potpora sovjetske moći je proglašen. Patrijarh Tikhon izložio je Anatema ažuriranu.

Godine 1924. Vrhovno Crkveno vijeće pretvoreno je u ažuriranu sinodu koju je vodilo Metropolitan.

Neki od klera i vjernika, koji su se našli u emigraciji, formirali su takozvanu "rusku pravoslavnu crkvu u inozemstvu". Do 1928. Rosz je podržao bliske kontakte s RH, Odaco nakon toga su ovi kontakti prekinuti.

1930-ih. Crkva je bila na rubu izumiranja. Samo od 1943. godine počela je sporo preporod kao patrijarhat.

U lokalnoj katedrali 1971. pomirenje je pomirenje s starim vjernicima.

Stari vjernici (cijepanje, starije)

Kombinacija raznih vrsta vjerskih tokova i organizacija koje proizlaze iz podjele Ruske pravoslavne crkve, koji su se dogodile sredinom 17. stoljeća i odbile prepoznati crkvenu reformu patrijarha Nikona.

Nikonove reforme temeljile su se na želji da ujedine obrede ruskih i grčkih pravoslavnih crkava. Godine 1653., prije početka Velikog posta, Nikon je najavio ukidanje dvokatne zagušenja, koja je propisana dekretom 100-edne katedrale od 1551. godine i na uvođenju "grčkih" tri-line znakova. Otvoreno ogorčenje brojnih svećenika ovom odlukom bila je razlog za početak represije protiv Crkvene oporbe.

Nastavak reforme bio je odluka Crkvene katedrale 1654. o donošenju brojnih crkvenih knjiga u potpunosti usklađenosti s tekstovima drevnih slavenskih i grčkih knjiga. Oturbanost ljudi uzrokovali činjenicu da, suprotno odluci katedrale, ispravke nisu napravljene na starom, već prema novim tiskanim Kijevu i grčkim knjigama.

Budući da su odstupanja između državne crkve i starih roba u pitanju samo neke obrede i netočnosti prijevoda liturgijskih knjiga, dogmatska odstupanja između starih vjernika i ruske pravoslavne crkve praktički ne. Eshatološka izvješća bila je karakteristična za rane stare radnike, međutim, postupno su prestali zauzimati veliko mjesto na svjetskim štitovima. Stari vjernici zadržali su kumski kumovi Bobblea, križ je prepoznat samo osam okretanja. Sedam predufora koristi se na proračun, a ne pet, kao u službenoj ortodoksiji. Tijekom obožavanja daju se samo zemaljski lukovi. Tijekom predanosti crkvenih obreda, stari vjernici prolaze kroz sunce, pravoslavci - protiv Sunca. Na kraju molitve, Alulilua se dvaput izgovara, a ne tri. Riječ "Isus" u starim vjernicima je napisana i izražena kao "isus".

Za rane stare robe, posvećenost "svijeta" je sezna država u kojoj antikrist dominira. Stari vjernici napustili su bilo kakvu komunikaciju s "svjetovnim", pridržavala se strogom asketizmu i reguliranom načinu života.

U moskovnoj katedrali od 1666. - 1667. protivnici Nikonova reformi bili su uznemireni anatemom. Neki od njih, uključujući Avwakum Petrovicha i Lazara, prognani su i kasnije pogubljeni. Drugi, bježeći protiv progona, pobjegli su u udaljena područja. Nikonovi protivnici smatrali su da je nakon reformi, službeno pravoslavlje prestalo postojati i postala je nazvana državna crkva "nikonijanstvo".

Godine 1667. započeo je Solovetsky Riot - prosvjedujući redovnici Solovetsky samostana protiv Nikonovih reformi. Kao odgovor, Tsar Alexey Mikhailovich je uzeo žrtve samostana i opkolili njegove trupe. Opsada je trajala 8 godina, a tek nakon izdaje jednog od redovnika, uzet je samostan.

Nakon smrti Avvakum, Nikita Dobrynin postao je šef Splita, koji je u srpnju 1682. godine održao crkveni spor u nazočnosti kralja, ali je uhićen i pogubljen zbog uvrede kraljevske časti.

Godine 1685. službeno je zabranjen Boyar Duma Split. Neproizvedeni razdjelnici bili su podložni raznim kazni, do smrtne kazne.

Na kraju XVII. Stoljeća stara je roba bila podijeljena u dvije velike struje, ovisno o prisutnosti ili odsutnosti svećeništva - Popoventi i Poshopovtsy. Popovtsy je prepoznala potrebu za svećenicima u bogoslužjama uslugama i obredima, zalih je negirao svu mogućnost postojanja prave svećenstva zbog istrebljenja od strane Antikrista.

U drugoj polovici XVII - rani XVIII stoljećima. Stari vjernici bili su brutalno progonjeni, zbog čega je to bio zamjenski u gluhim mjestu Pomoriusa, Sibira, na Don i izvan Rusije. Okrutnost progona izazvala je među starim uvjerenjima uvjerenje o kolegu u Moskvi od Antikrista, koji je doveo do ideja o blizini kraja svijeta i drugog Kristovog dolaska. Tijekom tog razdoblja došlo je do ekstremnog oblika prosvjeda u obliku samo-prijedloga u obliku samo-adekvatnosti u obliku depozita (DISARE ili FIRGLASS). Samo-nagomilavanje je dobiven obrascem prijevoza u obliku mističnog čišćenja duše iz duše svijeta. Prvi slučaj masovnog samopoapacije dogodio se 1679. godine u Tyumenu, gdje je 1.700 ljudi počinilo samoubojstvo kao rezultat propovijedi. Ukupno do 1690. godine, kao rezultat samozastupanja, umrlo je oko 20 tisuća ljudi.

28. veljače 1716, kralj Petar koji je izdao uredbu da se tereti od starih vjernika dual-veličina u državnom vlasništvu. Kao sredstvo za istraživanje iz "dvostruke plaće" u Uredbi, svi Rusi su propisani godišnje. Od tog trenutka, do smrti Petra I 1725. godine, unutarnja politika bila je relativno liberalna u vjerskim odnosima s politikom rasprostranjenog pretraživanja i progona starih vjernika.

Na kraju XVIII - ranog XIX stoljeća. Progon je prestao biti masivan i prihvaćen civiliziraniji karakter.

U XIX stoljeću, s krizom pravoslavne crkve, slabljenje represije, zakonodavno osnivanje slobode vjeroispovijesti, stare nekretnine dobio je novi razvoj. Godine 1863., Popovtsians je činio 5 milijuna ljudi, PomorstSev - 2 milijuna, Fedoseevta, Philippovtsov i trkači - 1 milijun.

Godine 1971. katedrala Moskovska patrijarhat uklonila je anafem od starih vjernika.

Ukupan broj starih roba na kraju 20. stoljeća - više od 3 milijuna ljudi. Više od 2 milijuna živi u Rusiji.

Službeno, pojam "stari vjernici" počeli su se koristiti od 1906. godine. Stari vjernici su negativni, s obzirom na same sljedbenike prave crkve.

Službena povijest Ruske pravoslavne crkve počinje s 10 V. U slučaju ideološkog potkrtavanja njegove moći i novih javnih naredbi, princ Vladimir traži učenje koje bi odgovaralo tom cilju. "Priča o prošlim godinama" govori o "izboru vjere" koju je poduzimao Vladimir. Crkva tradicija tvrdi da se kršćanstvo u ovoj regiji pojavio kao rezultat misionarske aktivnosti apostola Andrei najprije je nazvao već u 1 V. n. e., koji je stvorio preduvjete za naknadno usvajanje kršćanstva princa Vladimira. Međutim, razlozi za usvajanje kršćanstva leži u činjenici da je to najviše od svega što odgovara potrebama princa moći.

U ljeto 988. po narudžbi princa Vladimira, bizantski svećenici počinili obred pravoslavnog krštenja nad stanovnicima Kijeva. Kršćanstvo ruskih zemalja trajala je nekoliko stoljeća, uzrokujući ponekad aktivno odbacivanje. Stari religijska uvjerenja koja ostaju u svijesti ljudi kao rezultat dugotrajnog suživota s pravoslavnim kršćanstvom potaknuli su takozvani stanovnik - osebujna legura kršćanstva i izvorne slavenske uvjerenja.

Pravoslavna crkva u Rusiji bila je podređena carigradskim patrijarhu, a njezine metropole "isporučene su Bizantia. Odjel za Metropolitan, prvo u Kijevu, krajem 13. stoljeća. Preselio se u Vladimir, a 1325. godine Metropolitan Peter ga prenosi u Moskvu. U siječnju 1559. Metropolitan posla postao je prvi patrijarh Moskve. Konstantinopolj Patrijarchat doslovno riješio dopuštenje za stvaranje ruskih pravoslavnih kartora. Vijeće pravoslavnih patrijarha, sazvalo je 1590. godine, odobrilo je stvaranje moskovskog patrijarhata.

Pojava Autokhetalne ruske crkve imala je neočekivane posljedice: odvajanje prethodno ujedinjene ruske metropole, zbog čega je neovisni Kijev metropolin nastao. Godine 1696. Kijev Mitropolitan Mihail sklopio je ugovor (Sly) s Papa Roman. Rezultat Unia bio je pojava nove crkve, koja je sačuvala liturgijske značajke pravoslavlja, ali je katoličko pokoljeno Rimskom tatu.

17. stoljeće - Posebno u povijesti ruske pravoslavlje. Od 1652. godine, Metropolitan Novgorod Nikon (Nikita Minov, 1605-1681) postao je temelj crkve (Nikita Minov, 1605-1681). Reforma Crkve bila je povezana s njegovim imenom, koja je imala tragične posljedice: Crkva Split i sukob između crkve i državne moći. Favorit of Tsar Alexei Mikhailovich, koji je bio iznimno privučen idejom "Moskve - treće Rim", Nikon je htio provesti "Univerzalno pravoslavno Kraljevstvo" kroz Moskvu. Za to je prije svega, bilo potrebno izvršiti ujedinjenje obožavanja.

Glavne promjene Nikonije su sljedeće: Puštanje u pogon križa znakova u tri prsta umjesto dvije, zamjena zemaljskih zdjela pojasa, zamjena polifonije (kada su dva, a zatim tri svećenika čitaju razne tekstove) jedno-šasiju, zamjena prolaska hrama tijekom krštenja i vjenčanja na suncu - sloboda od kretanja sunca; Sama usluga je smanjena, ime Izus bio je promijenjen u Isusa, redovitost propovijedi je uspostavljena, knjige i ikone su prepisane novabričkim uzorcima. Bilo je i drugih promjena, ali svi su samo liturgijski. Reforma nije dotaknula dogmatsku ni kanonski sfere pravoslavlja. U suštini vjere, nije se dogodila promjena. Ipak, te su reforme izazvale prosvjed, a zatim podijeljene.

Reforma crkve, koju je poduzela Nikon, kombinirana je u njegovim aktivnostima s pokušajima da se utvrdi takav odnos crkve i sekularne moći, u kojoj bi sekularna moć bila ovisna o crkvi. Međutim, Nikonov pokušaj podređene sekularne snage nije uspio. Odlukom katedrale od 1667. godine, izražavala je kraljevsku volju i prognan je na jedan od sjevernih samostana.

Pitanje odnosa između crkve i sekularne moći, riješenog u korist državne moći, konačno je snimano iz dnevnog reda pod petrom I. nakon smrti 1700. Patrijarh Adrian Peter i "privremeno" zabranjen odabir patrijarha. Na glavi crkve, navijača patrijarhara, Peter Stefan Javorsky. Godine 1721. Peter je odobrio "duhovne propise", prema kojima je stvoreno najviše crkveno tijelo - Sveta sinoda, na čelu s Ober tužiteljem - svjetovnim dužnosnikom s pravima ministra imenovanog od strane državnog kamiona.

Sinodalno razdoblje ruske pravoslavne crkve nastavljeno je do 1917. godine. Državna pravoslavna crkva zauzimala je povlaštenu poziciju, sve ostale religije su ili jednostavno progonjene ili dopuštene, ali su bili u nejednakom položaju. Revolucija iz veljače 1917. godine, eliminacija monarhije postavila je problem njegovog jačanja pred crkvom. Sazvana je suštinska katedrala na kojoj je riješeno glavno pitanje - obnavljanje patrijarhata ili očuvanje sinodalne kontrole. Rasprava je završila u korist vraćanja patrijarhalnog upravljanja.

U siječnju 1918. objavljen je dekret "na Crkvi Odjelu iz države i škole iz Crkve". S obzirom na religiju kao ideološkog neprijatelja koji sprječava izgradnju novog društva, sovjetska vlada nastojala uništiti strukture Crkve.

Uništena crkva još uvijek nije postala marginalna organizacija, koja je postala očita tijekom Velikog Domotičkog rata. Državna politika u odnosu na Crkvu promijenjena je: U rujnu 1943. godine, Staljin se susreće u Kremlju s tri crkvenog hijerarha - Metropolitanskog patrijarhalnog metropolita, Exharh Ukrajine, Metropolitana, Nikodema i Metropolitana, Lenjingrad i Novgorod Alexia. Crkva je dobila dopuštenje za otvaranje hramova i samostana, duhovnih obrazovnih institucija, poduzeća koji su služili liturgijskim potrebama Crkve, i, što je najvažnije, vratiti patrijarhat.

Krajem 1958. N.S. Hruščov je iznio zadatak "prevladavanja religije kao ostatak kapitalizma u svijesti ljudi." Taj je zadatak bio riješen ne toliko u obliku ideološke borbe s vjerskim svjetonazorom, već u obliku progona Crkve. Masovno zatvaranje pravoslavnih crkava, samostana, duhovnih obrazovnih ustanova počela je ponovno, a vlasti su počele regulirati broj biskupata itd.

Trend prema liberalizaciji politika u odnosu na Crkvu pojavila se u zemlji kasnim 70-ima. U budućnosti je taj trend intenziviran, u praksi, to je značilo povratak crkve svojih bivših pozicija. Hramovi, duhovne obrazovne ustanove su ponovno otvoreni, obnovljeni su samostani, stvoreni su novi biskupiji.

Danas je Ruska pravoslavna crkva najveća i najutjecajnija vjerska organizacija u cijelom prostoru post-sovjetske Rusije i najbrojnije pravoslavne crkve na svijetu.

Međutim, ruska pravoslavna crkva izgubila je status državne crkve, živi u sekularnoj državi, u kojoj nema državne vjerske ideologije. U državnim dokumentima, pravoslavlje se pripisuje četiri "tradicionalne religije", izjavio je "poštovan", ali je izjednačen u pravima sa svim drugim denominacijama i denominacijama. Crkva se mora računati s ustavnim pravom slobode savjesti.