Djela Turgenjeva. Romani I. S. Turgenjeva

U studenom 2018. obilježava se 200. obljetnica rođenja Ivana Sergejeviča Turgenjeva (1818.-1883.). Na predsjedničkoj razini od 2015. najavljuje se kampanja za pripremu sveruske proslave dvjestote obljetnice velikog ruskog književnika klasika; odgovarajući vladin program predviđa raspodjelu solidnih sredstava. Pretpostavlja se da će jedno od središta godišnjica biti Oryol, rodno mjesto Turgenjeva.

O tome, dolje objavljen, razgovor s redovitom autoricom RNL-a, poznatom književnom kritičarkom, doktoricom filoloških znanosti Alom Anatolijevnom Novikovom-Stroganovom. Napisala je knjigu “Kršćanski svijet I.S. Turgenjev "(Ryazan: Zerna -Slovo, 2015. - Odobreno za distribuciju Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve). Za ovu je knjigu Alla Anatolyevna nagrađena zlatnom diplomom VI međunarodnog slavenskog književnog foruma "Zlatni vitez" (Stavropolj, 2015.). Za niz radova o djelu F.M. Dostojevskog, odlikovana je „Brončanim vitezom“ - nagrada VIJaMeđunarodni slavenski književni forum "Zlatni vitez" (Stavropolj, 2016.).

Mi ćemo pobijediti

Vaš je rad također objavljen u mnogim tiskanim i mrežnim publikacijama.

Da, u mnogim gradovima Rusije, koji poput Orjola ne pretendiraju na naslov "književnih prijestolnica", objavljuju se specijalizirana književna periodika. Na primjer, "Moskovski književni", "Velikoross: Literaturno -istoricheskiy zhurnal", "Literatura v shkola", "Pravoslavni razgovor" - duhovni i obrazovni časopis, "Homo Legens<Человек читающий>", (Moskva)," Neva "," Rodnaya Ladoga "," Vječni poziv "(Sankt Peterburg)," Don: Ruski mjesečni časopis o prijateljstvu naroda književnih i umjetničkih časopisa "(Rostov na Donu)," Pravoslavni Riječ: Izdanje Pravoslavnog obrazovnog bratstva u crkvi svetih jednakih apostolima Ćirilu i Metodiju (Kostroma), novoenisejskom piscu (Krasnojarsk), LiTERRA NOVA (Saransk), Nebeska vrata (Minsk), Brega Tavrida (Krim), sjever ”(Karelija),„ Obala Rusije ”(Vladivostok) i mnoge druge publikacije (ukupno oko petsto) s kojima radim. Zemljopis je vrlo opsežan - to je cijela Rusija: od Kalinjingrada na zapadu do Južno -Sahalinska na Dalekom istoku, od Salekharda na sjeveru do Sočija na jugu, Sevastopolja na Krimu, kao i blizu i daleko u inozemstvu. Zanimanje za veliku rusku književnost i rad mojih slavnih sunarodnjaka - orjelskih klasičnih pisaca, za kršćansku komponentu njihove baštine - posvuda je uvijek veliko. U našoj zemlji i u inozemstvu ljudima je za duševni i duhovni rast potreban pošten i čist glas izvanrednih ruskih umjetnika riječi.

No, paradoksalno, u književnom Oryolu, osim novina Krasnaya Stroy sa svojim akutnim društveno-političkim usmjerenjem, praktički ne postoji niti jedno periodičko izdanje u kojem bi bilo moguće objavljivati ​​članke i materijale o duhovnom i moralnom sadržaju ruske književnosti. Svojevrsni tiskarski prostor za slobodu - naslov "O zemaljskom i nebeskom" u "Crvenoj liniji". Omogućuje podsjećanje čitatelja na trojstvo ideala Dobra, Ljepote i Istine. Te su prave vrijednosti vječne i nepromjenjive, unatoč činjenici da se u Rusiji više od desetak godina, uz pristanak i dopuštenje "vladajućeg režima", bezbožno izjednačavaju, lukavo iskrivljuju, gaze, zamjenjuju surogatima, krivotvorine, štovanje zlatnog teleta i drugi idoli. Prevara i laži korumpiranih, korumpiranih, osrednjih dužnosnika uzdižu se u rang neizgovorenih, obaveznih pravila ponašanja s ljudima. Cijela armija politički angažiranih korumpiranih medija, zajedno sa zombi televizijskim kanalima i pulsnom fikcijom na masovnom tržištu u svim regijama, neprestano glupi, omamljeni i duhovno uništavaju ljude.

Sveti Ivan Kronštatski govorio je o takvoj nesreći početkom 20. stoljeća: „U mnogim svjetovnim časopisima i novinama, čiji se broj do krajnjih granica umnožio, diše zemaljski duh, često bezbožan, dok je kršćanin građanin ne samo zemlje, nego i neba. " Kako se ova situacija pogoršala u današnje vrijeme!

Nekadašnji ateizam komunista sada je zamijenjen sotonizmom oligarhijskog kapitalizma, koji ljude dijeli na slojeve pod krinkom legende demokracije. Politika "transparentnosti" zapravo se pretvara u "tajnu bezakonja". Debeli zastor se baca na patničku Rusiju, pod kojom se čovjek guši ...

Ostaje samo osloniti se samo na Boga. Kao što je ranokršćanski duhovni pisac Tertulijan rekao, "ljudska je duša kršćanska po prirodi". I ona će stajati, pobijediti, unatoč očitom divljačkom vragu. Prema riječima F.M. Dostojevski - veliki ruski kršćanski književnik, prorok, - "Istina, dobro, istina uvijek pobjeđuje i pobjeđuje porok i zlo, mi ćemo pobijediti."

"Zlatni vitez"

Vaši radovi nagrađeni su na festivalu Zlatni vitez. Podijelite svoje dojmove.

Ovo je Međunarodni slavenski forum umjetnosti: književnost, glazba, slikarstvo, kinematografija, kazalište. Predsjednik Foruma je narodni umjetnik Rusije Nikolaj Burlyaev. Počasni predsjednik Međunarodnog žirija Književnog foruma - književnik Vladimir Krupin, supredsjedavajući odbora Saveza književnika Rusije.

Prema ustaljenoj tradiciji, "Zlatni vitez" održava se u Stavropolu. Na Književnom forumu sudjelovali su književnici iz Rusije, Bjelorusije, Ukrajine, Moldavije, Gruzije, Estonije, Kazahstana, Bugarske, Srbije. Drago mi je da je Oryol također uključen u opsežan popis zemalja i gradova - rodno mjesto cijele plejade ruskih klasičnih pisaca. 2015. moja knjiga "Kršćanski svijet I. S. Turgenjeva" nagrađena je Zlatnom diplomom u nominaciji "Književnost o povijesti slavenskih naroda i slavenska književna kritika". Ukupno je na kreativno natjecanje-2015 posvećeno Godini književnosti u Rusiji, 70. obljetnici Velike pobjede i 1000. obljetnici pokoja Svetog kneza Vladimira predstavljeno više od 100 djela u različitim žanrovima ...

Književni forum "Zlatnog viteza" pravi je praznik za domaćinsko stavropoljsko područje. U različitim gradovima Stavropoljskog teritorija održavaju se koncerti, recitali, sastanci s književnicima i glumcima, majstorske tečajeve, projekcije filmova u sklopu programa "Klasici ruske književnosti na ekranu". S publikom su se susreli Nikolaj Burlyaev, Alexander Mikhailov, Sergey Shakurov, Larisa Golubkina, Lyudmila Chursina i drugi poznati umjetnici. Vlada ozračje trijumfa slavenskog stvaralaštva nadahnuto proročanskim riječima svetog Sergija Radonješkog "Spasit će nas ljubav i jedinstvo".

"Stavi svoju dušu,<...>i nemoj se zabaviti glupostima "

Razmišljao sam o ovome. Zašto Književni forum ne može prihvatiti Oriol - grad Turgenjev, Leskov, Fet, Bunin, Andreev? Čini se da je regija Oryol - u odnosu na književnost - pozvana da bude vođa i primjer drugim regijama zemlje. No, kao što vidite, od pretencioznih projekcija o Orelu kao "književnoj prijestolnici Rusije" i veličanstvenih riječi koje su mrtvorodili lokalni pompozni sebični dužnosnici, do prave je stvari "velika udaljenost".

Turgenjeva u Oryolu, ni prije ni sada, bio je posvećen duhovno značajnim značajnim događajima značajnih razmjera. Piscu je u njegovo doba bilo teško podnijeti grimasu užurbanog i užurbanog vremena - "bankarskog razdoblja". Do te mjere da je u godini svog 60. rođendana Turgenjev objavio svoju namjeru da napusti književnu djelatnost.

Još jedan divan Orlovec - Nikolaj Semjonovič Leskov (1831. -1895.) - jedan od članaka u ciklusu “Čuda i znakovi. Zapažanja, pokusi i bilješke "(1878) posvećen Turgenjevu u onom ključnom razdoblju kada je autor "Očevi i sinovi" donio odluku da "odloži olovku". U jubilarnoj godini za Turgenjeva Leskov je razmišljao o ovoj "vrlo uglednoj osobi, o njenom položaju, o njezinim pritužbama i o njegovim tužnim namjerama" da odloži olovku i ne uzima je više.

S Leskovljevog stajališta, Turgenjevljeva deklarirana namjera toliko je značajna da se "zavjet šutnje" koji je izgovorio "ne može prenijeti u tišini". Uloga pisca u životu i razvoju Rusije toliko je velika da se aktivnosti moćnika ovoga svijeta ne mogu usporediti: "njegova odlučnost da" odloži pero "nije poput odlučnosti nekog ministra da podnese ostavku."

Mnogi ruski klasici pisali su o hinjenom značaju "visokih" dužnosnika, koji su važni po izgledu, ali zapravo bezvrijedni, nesposobni za živu stvar, za nesebično služenje domovini. Izvanredni ruski fabulist I.A. Krylov je tvrdio u svojoj basni "Magarac":

U prirodi i činovima, visočanstvo je dobro,

Ali ono što dolazi u nju kad je duša niska.

"Tko god je ušao u čin lisice, taj će u činu biti vuk",- pjesnik V.A. Zhukovsky. Leskov je imenovao službene osobe-marionete "Proklete lutke". Sjećam se, primjerice, takvih redaka "Uspavanka" NA. Nekrasov: "Bit ćeš službenik po izgledu / i nitkov u duši"...

Turgenjev je ovu temu razvio u romanu "Studeni": „U Rusiji zvižde važni civili, važni vojnici guše nos; a samo najviši dostojanstvenici istovremeno zvižde i grizu. "

Leskov je pokupio i nastavio takvu izražajnu karakterizaciju ljudi "velikih razmjera", koji su dužni pozvati da se brinu za dobro zemlje, ali zapravo predstavljaju "nesreću Rusije": u posljednjem Turgenjevljevom romanu: to su ili novčane budale ili prevaranti koji su, postigavši ​​generalstvo u vojnoj službi, "šištali", a u civilu - "gundosyat". To su ljudi s kojima se nitko oko ničega ne može dogovoriti, jer ne žele i ne znaju razgovarati, već žele ili "zviždati" ili "zeznuti". Ovo je dosada i nesreća Rusije ”. Uistinu univerzalni portret "sjemena koprive" - ​​neiskorjenjive birokratske birokracije. Pisac otkriva njegove osnovne zoološke značajke: "moramo početi razmišljati na ljudski način i govoriti na ljudski način, a ne gunđati dva duga, dosadna i dosadna tona."

Lokalne orjolske vlasti izvan regije Oryol uvijek predstavljaju kao "književnu prijestolnicu", "književno središte" Rusije. Takvo je bilo izlaganje orjelske regije na Olimpijskim igrama u Sočiju popraćeno Turgenjevim izjavama o svojoj domovini. Baklja paraolimpijskog plamena u Oryolu zapaljena je simboličnim olovkom za pisanje. Na međunarodnom investicijskom forumu izgradili su čak i sjenicu za rotondu s imenima sunarodnjaka - ruskih klasika svjetske književnosti.

Doista, veliko naslijeđe orolskih pisaca jedino je čime se orlovska regija uistinu može ponositi, zbog čega je slavna u cijelom svijetu. Samo to nema nikakve veze s aktivnostima onih na vlasti, to uopće nije njihovo postignuće i zasluga.

U romanu "Na noževima"(1870) Leskov je razotkrio jednu od uobičajenih metoda stoljetne masovne mimikrije protivnika Krista, poput bivšeg nihilističkog "jacka svih zanata" Židova Tihona Kishenskog. Ljudima poput njega "treba plemić stup", uključujući kako bi se zavukli na vodeće položaje pod okriljem Rusa, posebno plemićkih obitelji, zauzeli ključna mjesta u državnim, trgovačkim, vjerskim, javnim institucijama Rusije kako bi porobili, razgradili se i uništiti autohtono stanovništvo zemlje, ismijavajući njezine kršćanske ideale i pravoslavnu vjeru; prerušen u ruska imena i znakove; izvana odjeveni u ovčje kože, iznutra su vukovi; Farizejski se skrivajući iza dobrih ciljeva dobrih djela, bezbožno obogaćujući, primajući dobit, beneficije, dobit i superprofit, ne služeći Bogu, nego mamonu.

S tim u vezi, najrelevantnije su riječi Leskova, koji je usnama svog heroja-ljubitelja istine, Vasilija Bogoslovskog, u priči "Muflon" obratio se onim "dobročiniteljima" ljudi, čija je riječ u suprotnosti s njihovim djelima: "Ali vidim da se svi podlo bave ovim poslom. Svi izlaze na poganstvo, ali nitko ne ide na posao. Ne, vi činite djelo, a ne praznine.<...>eh, pogani! prokleti farizeji!<...>Oni stvarno vjeruju u ovo!<...>Stavi svoju dušu toliko da mogu vidjeti kakvu dušu imaš i da te ne zabave sranjima. "

Književni orao

Kako se sjećanje na Turgenjeva čuva u Orelu?

Uoči 200. obljetnice Turgenjeva rađaju se ne-jubilarna razmišljanja.

Vrijeme je da kažemo, parafrazirajući Mihaila Bulgakova: „Tama koja je došla s Mrtvog mora progutala je grad koji su pogani mrzili. Stari ruski grad je nestao, kao da ne postoji u svijetu. Sve je proždrla tama koja je uplašila sva živa bića u gradu i okolici. "

Velikog orolskog pisca, zahvaljujući kojem je provincijski Oryol postao poznat po dobroj slavi u cijelom civiliziranom svijetu, danas se rijetki sjećaju u njegovoj domovini. Značajni događaji povezani s imenom klasika ne mogu se probiti u široki javni prostor kroz zatvor katedralnih zabava, zatvaranje zakulisnih muzejskih okupljanja i prašnjavih knjižničnih izložbi.

Stječe se dojam da Turgenjev i njegovo djelo nikome nisu potrebni, niti zanimljivi. Samo se povremeno održavaju previše organizirani "događaji", slični lažnom "blagdanu Turgenjevu", koji više liči na dio dugogodišnje PR kampanje zamjenika dužnosnika M.V. Vdovin, kojemu u tome pomažu neki revni "kulturni djelatnici".

Od davnina u Rusiji poznata je poslovica: "Meli, Emelya, tvoj je tjedan", a u književnosti je književnik-Orlovskiy Leskov već umjetnički stvorio lik iz stvarnog života-Ivana Jakovleviča iz kuće za duševno bolesne i " tugaljivi ", kojima su uskogrudni ljudi trčali sa savjetima.

Po meni. Saltykov-Shchedrin, proza ​​Turgenjeva sadrži "početak ljubavi i svjetla, u svakom retku koji udara živim ključem". Nakon čitanja Turgenjevljevih djela, "lako je disati, lako je povjerovati, osjećate toplinu", "jasno osjećate kako se moralna razina u vama diže, da mentalno blagoslovite i volite autora". No, gdje većina naših sunarodnjaka može izabrati vrijeme za skladnu prozu kako bi podigla svoju moralnu razinu - svladale su se i druge brige: kandže "trgovačkog ropstva" sve su jače stegnute, "sluz malih stvari" usisana smrdljiva močvara, duša lebdi u tijelu.

Volim i sjećam se starog Orla - tihog, zelenog, ugodnog. Onaj koji je, prema poznatim Leskovljevim riječima, "napio toliko ruskih pisaca na svojim plitkim vodama, koliko ih nijedan drugi ruski grad nije stavio u korist Domovine".

Sadašnji grad nimalo nije sličan Oriolu moga djetinjstva i mladosti, a još više "gradu O." koji je Turgenjev opisao u romanu "Plemenito gnijezdo"(1858): „Proljetni, vedar dan naginjao se večeri; mali ružičasti oblaci stajali su visoko na vedrom nebu i činilo se da ne plutaju mimo, već su otišli u same dubine azura. Ispred otvorenog prozora lijepe kuće, u jednoj od ekstremnih ulica provincijskog grada O ...<...>sjedile su dvije žene.<...>Kuća je imala veliki vrt; s jedne strane, otišao je ravno u polje, izvan grada. "

Današnji Orao nepovratno je izgubio nekadašnji šarm. Grad su brutalno unakazili kapitalističke zgrade na svakom isplativom pedlju zemlje. Mnoge drevne građevine - arhitektonski spomenici - barbarski su srušene. Na njihovom mjestu dižu se čudovišta: trgovački centri, hotelski i zabavni kompleksi, fitnes klubovi, ustanove za piće i zabavu itd. Na rubovima se čiste mjesta za zbijene zgrade, sječe se šumarci - naša "zelena pluća", koja su nekako spasila smrad, smog i ispuh beskrajnih gužvi u prometu. U središnjem gradskom parku - i bez toga bijednog - drveće se uništava. Stare lipe, javori, kesteni umiru pod motornom pilom, a na njihovom mjestu su sljedeća ružna čudovišta - ružna zalogajnice brze hrane, spojena sa suhim ormarima. Građani nemaju gdje hodati i samo udahnuti čisti zrak.

Turgenevsky Berezhok, nazvan tako u 19. stoljeću, značajno je mjesto na visokoj obali Oke, gdje je podignut spomenik Turgenjevu. Leskov je svojevremeno svojim kolegama u Orlovu ukazao na ovu znamenitost: „Odavde je, napisao je Nikolaj Semjonovič,„ slavno dijete prvo pogledalo nebo i zemlju svojim očima, a možda bi bilo lijepo postaviti i prigodni znak ovdje s oznakom da je u Oriolu ugledao svjetlo Turgenjeva, koji je u svojim sunarodnjacima probudio osjećaje čovjekoljublja i proslavio svoju domovinu dobrom slavom u cijelom obrazovanom svijetu. "

Sada je pozadina spomenika svjetski poznatom velikom ruskom književniku upadljiv natpis "COCA-COLA" na jarkocrvenoj krpi koja visi iznad trgovačke točke koja se ovdje smjestila-na Turgenevskoj Berežki. Komercijalna zaraza proširila se spisateljskom domovinom i njegovim djelima. U Oryolu njihova imena služe kao znakovi komercijalnih i profitabilnih mreža bačenih preko mještana koji su isprepleli grad poput divovske paukove mreže: "Turgenjevski", "Bezhin livada", "Voda od malina" ...

Nehotice se pitate: zašto je naziv "Turgenevsky" zalijepljen za trgovački centar? Na kraju krajeva, Turgenjev nije bio lovac. Ne može se sada zauzeti za sebe, pa mu se svijetlo ime naginje zdesna i nalijevo - kako bi prikrio korupciju, namamio kupce, osobito posjetitelje u domovinu velikog ruskog književnika.

Ne bi li bilo bolje da trgovački centar dobije ime po nekom poznatom modernom trgovcu u gradu ili u čast uglednih trgovaca koji su živjeli u Orelu: na primjer, "Serebrennikovsky". Možete samo "Srebro". U ovom slučaju ime će podsjetiti na vječnog Kristovog izdajnika, Judu, koji je prodao Gospodina za brašno od križa za trideset srebrnjaka.

No u Oryolu je suprotno. Sve je, kako je Leskov volio ponavljati, "preokrenuto": regionalni odjel za kulturu nalazi se u bivšoj kući trgovca, trgovca Serebrennikova, a prodajna mjesta rade pod slavnim imenima ukradenim iz sfere ruske duhovne kulture. Leskov je bio u pravu kada je ustvrdio da u Rusiji, na svakom koraku, dolazi do iznenađenja, i, štoviše, najgadnijeg.

Također se Leskov, zajedno s Turgenjevom, prilagođava potrebama prodaje: olabavili su se do te mjere da su lukavo uspjeli banalizirati čudesno ime njegove divne priče - izgradili su hotel s restoranom "Začarani lutalica".

U sjećanju mi ​​je bilo još nešto strašno. Devedesetih godina prošlog stoljeća, koje se danas obično nazivaju "poletnim devedesetima", krvavo crveno vino s oznakom "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk" prodavalo se u Oryolu ...

I sada brončane figurice orolskih pisaca, skrivene između ružnih masa zgrada trgovačko -zabavnog kompleksa GRINN, služe kao svojevrsni mamac za privlačenje kupaca i klijenata.

Nedavno su na mjestu "kuće Lize Kalitine" lokalni birokrati predložili izgradnju objekta za piće i zabavu ... Biste li to nazvali "dobrom gospodom"? Gribojedov? Ili, možda, odmah bez ceremonije - "Turgenjev"? I vaši lakši lakeri počet će u njemu služiti "porcije zander i naturel" i ponudit će se "zagristi votku s gljivom"? A "elita" i "boemija" - ateisti i vragovi u ljudskoj koži, poput uvijek nezaboravnog predsjednika MASSOLIT -a Berlioza i osrednjeg pjesnika Beskućnika iz ludnice - otići će tamo na subotu. Postoji dovoljno takvih narcisoidnih budućih pisaca koji su galopirali kraj najkršćanske velike ruske književnosti na svijetu.

U regionalnom središtu uzgojio se ogroman broj pubova, vinskih čaša i drugih hot spotova. Na primjer, postoje restorani za piće koji su nedaleko od hramova. Nakon obilne gozbe i pića, možete ući na molitvu, dogovoriti obred egzorcizma, kao u Leskovljevoj priči "Chertogon".

Urazumite se prije nego što bude kasno, nesretnici! Možda će se Gospod smilovati, jer je dugotrpljiv i milosrdan, čekajući iskreno pokajanje grešnika.

Glas ljudi koji nisu ravnodušni prema izgledu i sudbini grada, danog na rastrganje, na prodaju, nije ništa drugo do "glas u pustinji"... Prema zakonima divljeg kapitalističkog tržišta, građani Rusije su uronjeni u bestijalnu borbu za egzistenciju. Mnogi su ispod granice siromaštva, većina ljudi zaokupljena je elementarnim problemima preživljavanja: kako platiti stalno rastući broj poreznih obavijesti i računa za komunalije, kako uštedjeti do plaća, do prosjačke mirovine ... Postoji li literatura ovdje?

Pa ipak, kako je rekao Leskov, pribjegavajući evanđeoskim slikama, "književnost imamo soli", i ne smijemo dopustiti da se "ukiseli", inače "Kako ga možete zasoliti"(Matej 5:13)?

Nema umjetničke istine bez istine Božje

Jeste li imali pravoslavne učitelje književnosti?

Tijekom godina studija na Fakultetu ruskog jezika i književnosti Oryol Pedagoškog zavoda (sada - Oryol State University po imenu I.S. Turgenjeva), poučavao nas je ruskoj klasičnoj književnosti doktor znanosti, profesor G.B. Kurlyandskaya, koja se smatrala vodećim turgenevologom Sovjetskog Saveza, i drugi znanstvenici došli su iz iste znanstvene škole.

Čini se da je Turgenjevljevo djelo analizirano temeljito. Na predavanjima su učitelji govorili o metodi i stilu, o načinima i tehnikama umjetničkog izražavanja svijesti autora, o tradicijama i inovacijama, o poetici i o etici, o žanrovskoj organizaciji i o estetskoj situaciji - nema se što računati . Na seminarima su učili razlikovati u strukturi teksta autora-pripovjedača od samog autora, lirskog junaka od junaka lirske igre, unutarnji monolog iz unutarnjeg govora itd.

No sve su te formalističke analize i analize skrivale bitno od nas. Nitko tih godina nikada nije rekao da je najvažnija stvar u ruskoj književnosti općenito, a posebno u djelu Turgenjeva - najvrjednija sastavnica ruskih klasika - Krist, kršćanska vjera, nadahnuta ruskim pravoslavnim asketizmom. Ne može biti umjetničke istine bez istine Božje. Svi ruski klasici stvoreni su u krilu pravoslavnog života.

Nakon toga, u procesu rada na mojim kandidatskim i doktorskim disertacijama, imao sam sreću upoznati se s djelima kršćanskih filologa i filozofa. Koliko mogu, razvijam tradiciju pravoslavne književne kritike koju su oni postavili.

OSU nazvan po I.S. Turgenjev

Ne tako davno, Državno sveučilište Oryol dobilo je ime po Turgenjevu. Koje su se promjene dogodile u tom pogledu?

Čini se da je ta izvanredna činjenica trebala potaknuti javni književni i obrazovni rad sveučilišta, osobito filološkog fakulteta, odsjeka za rusku književnost.

Ime Turgenjeva za sveučilište nije samo dar, već i zadatak: pokazati primjer razumijevanja i podučavanja Turgenjevljevog stvaralaštva cijelom obrazovanom svijetu, postati najbolji svjetski centar za znanstvene turgenjevske studije, popularizirati rad klasični pisci u Orelu, u Rusiji i u inozemstvu. posvetio je svoj život, uključujući i prevođenje djela ruske književnosti, kako bi s njom upoznao Europu; osnovao prvu rusku knjižnicu u Francuskoj. Osobnost i djelo spisateljice obasjavaju cijeli svijet.

Međutim, na ovom polju nema posebnog duhovnog uzleta u OSU -u. Dodjela imena velikog književnika-sumještana obrazovnoj ustanovi ostaje jednostavna, iako pompozna, formalnost. Unutrašnjost prostranog rektorovog ureda osvježena je: skulpturalna bista Turgenjeva postavljena je na izvršni stol, a na zidu je postavljen veliki portret književnika ...

A „izumire“ Filološki fakultet (pod današnjim imenom - institut), bez kojega nije nezamislivo niti jedno klasično sveučilište. Turgenjevski znanstvenici - vatreni propagatori spisateljskog djela - nakon smrti izvanrednog profesora V.A. Gromov i profesor G.B. Na fakultetu nije ostala Kurlyandskaya. Malo je studenata, jer se specijalnost počela smatrati ne prestižnom - previše neprofitabilnom, neprofitabilnom. Mali broj učenika dovodi do nedostatka nastavnog opterećenja nastavnika. Mnogi su prekinuti privatnim satovima, podučavanjem, podučavanjem školaraca da polažu OGE i Jedinstveni državni ispit (neke užasne kratice, i dalje boli uho).

Učitelji književnosti ne moraju samo zauzeti mjesta - potrebna im je posebna usluga, duhovno spaljivanje. Kad “duša zahtijeva, savjest obvezuje, tada će biti velika moć”, poučavao je sveti Teofan Pustinjak, još jedan veliki sunarodnjak - duhovni književnik.

Na Filološkom fakultetu nema nastave i visoko kvalificiranih stručnjaka. Budući da sam doktor filoloških znanosti, čuo sam od rektora sveučilišta O.V. Pilipenko: "Nemamo mjesta za vas."

U takvim se uvjetima svakodnevni posao, kojim se bavim u posljednja dva desetljeća: stvaranje knjiga, članaka, izlaganje na konferencijama, obrazovne aktivnosti, ne smatra poslom koji zahtijeva naporan rad uma, duše, puno vremena i fizičke snage, ali kao svojevrsni "Hobi" na entuzijazmu i bez plaće.

No na Sveučilištu Turgenjev razvijaju se područja obrazovanja poput trgovine, oglašavanja, robne znanosti, hotelijerstva, usluga i turizma. Koga se treba sjetiti o Turgenjevu? Postoji znak - i to je dovoljno ...

U našem gradu postoje i druga mjesta povezana s imenom književnika: ulica, kazalište, muzej. Spomenik se nalazi na obali Oke. Bista je u zaštićenom području Orla "Plemićko gnijezdo", koje su već istisnule elitne zgrade lokalnog novog bogatišta. No živi se duh Turgenjeva i njegova blagoslovljena kreativnost ne osjećaju. Za većinu orjolskih ljudi pisac nije ništa drugo do brončana figura na postolju ili istrošena, napola zaboravljena stranica nedovršenog i neshvaćenog školskog udžbenika.

"Trgovačko ropstvo"

Svojevremeno je Leskov stvorio članak "Trade Cabal". Ovaj naslov sadrži univerzalni naziv za današnje društveno-ekonomske odnose, službeno i otvoreno nazvane tržišni. Cjenkanje i prodavanje postali su "norma", stabilan atribut, glavna značajka našeg razdoblja "bankarstva" (Leskovljevim riječima). Metastaze na ovom tržištu postale su hipertrofirane i pogodile su državu i pravo, politiku i ekonomiju, znanost, kulturu i umjetnost, obrazovanje i zdravstvo - bez iznimke, sve sfere života, uključujući duhovnu i moralnu.

Ozloglašeno sveprisutno "tržište" groteskno personificirano, pretvorilo se u svojevrsnog idola, pakleno čudovište. Guta i proždire ljude, melje sve zdravo i živo u svojoj nezasitnoj utrobi, a zatim povraća i opet se hrani otpadnim proizvodima svoje vitalne aktivnosti u ovom beskrajnom smrdljivom ciklusu.

Trgovački centri, tržnice, trgovine, zabavni prostori i ustanove za piće sa svojim neizostavnim "mochemordia" (izrazna slika koju koristi Leskov) - množe se non -stop. Biti "vlasnik": bilo trgovine, restorana ili bolje - nekoliko, ili barem zalogajne male trgovine, ali samo unovčiti i tjerati druge - "ideal" je života, moderna fiksna ideja . Osoba koju je Gospodin obdario najvišim darom slobodne duhovnosti smatra se u trgovini i tržišnim odnosima kao "porobljeni sluga vlasnika, lakeja i gurača".

U međuvremenu, odnos prema "hucksterima" u ruskom narodu bio je iskonski negativan. Ostaci takvog popularnog poricanja trgovačkog duha rijetki su, ali još uvijek ih možete pronaći u ruskom selu, u samoj zabiti, gdje malo starih ljudi živi svoje dane. U jednom takvom selu, skrivenom daleko od cesta među šumskim rezervatima, u pravom „medvjeđem kutku“ Vera Prokhorovna Kozicheva - jednostavna ruska seljanka, udovica šumara, u mladosti za vrijeme Velikog Domovinskog rata - glasnica partizanskog odreda - kategorički mi nije htio uzeti novac za mlijeko ... Kao odgovor na moje razloge da sam već kupila domaće mlijeko od prodavačice u jednoj seoskoj trgovini, moja baka Vera odlučno je odgovorila: “Nisam ja škrtac! Nemojte me izjednačavati s njom! "

Obogativši se u "sferi lupeža i prijevare", trgovci - "lutke" - "stjecatelji dobiti i drugovi" (kako ih je nazvao Leskov) - na "sajmu taštine" postanite "najmanji i nezasitniji ambiciozni", popejte se u moći i u plemstvo: "trgovac se stalno penje u plemstvo," juri snažno naprijed "".

To je "model" kojemu se od malih nogu i u sadašnjoj školi, iz koje se sada izbacuje ruska književnost, uče toliko težiti - toliko mržnje među onima na vlasti prema iskrenoj, produhovljenoj riječi ruskih pisaca. Podignuvši glas u obrani djece od zaraze plaćenika, Leskov je u svom članku primijetio „neopravdanu okrutnost drugih vlasnika u odnosu na dječake i krajnje zanemarivanje njihovih potreba i svrhe s kojom su ih roditelji dali u trgovinu ili, općenito, od strane osoba koje upravljaju djetinjstvom, štrčeći ispred trgovina i trgovina s ciljem prozivanja kupaca. " Danas ih prečesto susrećemo - često rashlađene i rashlađene - kako "vire ispred trgovina i dućana u svrhu pozivanja kupaca", dijele letke i brošure, jure po ulazima, vlakovima, organizacijama - u nadi da će prodati neke sitnice proizvod.

Leskov je sa uzbunom i ogorčenjem pisao o protukršćanskim odnosima despotskog potiskivanja jednih i ropstva drugih. Teška ekonomska i osobna ovisnost potlačene osobe, njeno ropstvo pretvara se u duhovno ropstvo, neizbježno dovodi do neznanja, duhovne i mentalne nerazvijenosti, izopačenosti, cinizma, degradacije osobnosti. Kao rezultat "kmetstva", pisac je u drugom članku primijetio - "Ruske javne bilješke"(1870), ljudi postaju žrtve "neprobojnog mentalnog i moralnog mraka, gdje lutaju pipajući, s ostacima dobra, bez ikakvog čvrstog goriva, bez karaktera, bez sposobnosti pa čak i bez želje da se bore sa samim sobom i sa okolnostima".

"Trgovačko ropstvo" napisan je gotovo uoči ukidanja kmetstva - Manifest od 19. veljače 1861. godine. U suvremenom antikršćanskom zakonodavstvu Ruske Federacije, izgrađenom na starorimskim porobljavajućim formulama, vrijeme je za uvođenje ove navodno "dobro zaboravljene" nove grane prava - kmetstva - zajedno s građanskim, obiteljskim, upravnim i drugim "pravom" . "Preživjeli ostatak robovlasništva iz davnih kabalskih vremena" u moderniziranom obliku dugo je i čvrsto uveden u naš život. Sami sunarodnjaci nisu primijetili kako su postali robovi kmetovi, povlačeći "život na posudbu": ako ne možete platiti svoje dugove, nemojte se usuditi preseliti. Mnogi su se već našli, a mnogi će se i dalje naći u zamci na neodređeno vrijeme, bili su i bit će upleteni u mrežu mrežne trgovine i marketinga, zamku kredita, hipoteka, stambeno -komunalnih usluga, stambeno -komunalnih usluga, PDV -a , SNILS, TIN, UEC i druge stvari - njihov broj je legija, a ime im je mrak ... "Hipoteka na pola stoljeća" - jedan od takvih popularnih "bankarskih proizvoda" ropskog karaktera - izdaje se s lukavim izgledom nevjerojatna korist. Opljačkani "dužnik", prisiljen pokorno se popeti u vješto postavljenu dugogodišnju zamku radi krova nad glavom, ponekad ni ne primjećuje kako će mu se taj "krov" pretvoriti u pokrivač za lijes.

Leskov u svojoj "oproštajnoj" priči "Zec ozdravio" vidi „civilizaciju“ u sotonističkoj rotaciji „igranja s kretenima“, društvenim ulogama, maskama: "Zašto svi gledaju očima, ali se smiju usnama, i mijenjaju se, poput mjeseca, i brinu, poput Sotone?" Opće licemjerje, demonsko licemjerje, zatvoreni začarani krug prijevare ogleda se u Peregudovoj "gramatici", koja se samo izvana čini delirijem luđaka: “Ja hodam po tepihu i hodam dok ležim, a ti hodaš, reći ćeš, a on hoda dok leži, a mi hodamo dok mi lažemo, a oni hodaju dok lažu...Smiluj se svima, Gospodine, smiluj se! »

Najnoviji vrhunac trgovačkog ropstva, njegov zastrašujući vrhunac apokaliptične prirode: "kruna stvaranja", stvorena na sliku i priliku Božju, trebala bi postati označena roba, postati poput objekta bez duše sa svojim neizostavnim crtičnim kodom ili stokom bez riječi - prihvatiti čip, robnu marku, oznaku, kôd poteza u obliku sotonističkog praćenja broja 666 na čelu ili ruci: "I učinit će ono što bi svi, mali i veliki, bogati i siromašni, slobodni i robovi, trebali imati žig na desnoj ruci ili na čelu."(Otk 13:16). Inače - vlastito zastrašivanje doslovno prema Apokalipsi: "Nitko neće moći kupiti ili prodati, osim onoga koji ima ovu oznaku, ili ime zvijeri, ili broj njenog imena"(Otkr. 13: 16-17). A bez ovoga, uvjereni smo danas, normalni će život navodno prestati. Oni koji ne pristanu prodati svoju dušu Sotoni naći će se "izvan antikršćanskog, elektroničkog zakona o kmetstvu"; postat će progonjeni izopćenici izbačeni iz općeg trgovačkog prometa. Gospodin je, naprotiv, protjerao trgovce iz hrama, uspoređujući ih s razbojnicima: „I ušao je u hram i počeo tjerati one koji prodaju i kupuju, govoreći im: napisano je:„ Moja kuća je kuća molitve “; a ti si od njega napravio jazbinu razbojnika "(Luka 19: 45-46).

"Bezbožne škole u Rusiji"

Koliko se ljudi u Rusiji sada sjeća, poznaje i - posebno - razumije Turgenjevljevo djelo? "Mu Mu"- u osnovnoj školi, "Bezhin lug"- u srednjoj vezi, "Očevi i sinovi"- u srednjoj školi. To je cijeli skup površnih prikaza. Do sada su škole uglavnom poučavale "Malo, nešto i nekako".

Tijekom posljednjih desetljeća nakon perestrojke sustavno se provodi divljačka politika uništavanja i uništavanja punopravnog obrazovanja. Glasovi ljudi koji su zaista zabrinuti zbog ovog problema ostaju isti. "Glasom onoga koji plače u pustinji." Društvo ima pravo znati na temelju čega se usvajaju određeni obrazovni standardi koji zapravo utječu na formiranje i viđenje čitavih generacija. Međutim, kurikulum razvijaju i nameću neki tajanstveni dužnosnici koji su izvan kontrole društva i nisu odgovorni.

Ionako oskudni sati školskog programa posvećeni proučavanju ruskog jezika i književnosti besramno se kroje odozgo. Barbarski ugnjetavanje ruske književnosti u školi dovelo je do katastrofalne potpune nepismenosti u svim područjima djelovanja, sve do najviših birokratskih sfera moći. Ovo je znak našeg vremena, nepobitna činjenica. Čudovišno je da se u Rusiji malo ljudi iznenadi rasprostranjenom nepismenošću i gotovo se nitko toga ne srami.

Književnost se žurno "prolazi" (u doslovnom smislu: prolaze pored književnosti) kao dosadna obveza. Ruski klasici (uključujući Turgenjevovo stvaralaštvo) još se nisu čitali u školi, učitelji ne donose njegovo duboko duhovno značenje u um i srce učenika, jer često ne dopiru ni do samih poluobrazovanih ili duhovno neduhovnih učitelja. Ruska se književnost poučava primitivno, površno, pregledno, bez potrebe za obveznim čitanjem djela velikih ruskih književnika, ograničavajući se na približne, abecedne prepričavanja. Tako se zauvijek obeshrabruje želja da se u budućnosti vrati u riznicu ruske književnosti, da je ponovno pročita i shvati na novim razinama "razumijevanja smisla života".

Istodobno, među svim ostalim akademskim predmetima, književnost je jedina, ne toliko školski predmet koliko oblikovanje ljudske osobnosti odgojem duše. Ruski klasici, poput Novog zavjeta, uvijek su novi i relevantni, što omogućuje povezivanje vremena.

Međutim, strah od prosvjetnih službenika pred časnom riječju ruskih pisaca toliko je snažan i snažna je njihova mržnja prema ruskoj književnosti i njezinim "božanskim glagolima" osmišljenim da "zapale srca ljudi" većine obrazovnih institucija u Rusiji. Stoga se sasvim uklapaju u definiciju iz istoimenog članka Leskova o školama u kojima se Božji zakon nije učio, "Bezbožne škole u Rusiji".

Ateisti formiraju i nemilosrdno oslobađaju ateiste iz škola, ovdje je korijen zla, a mnoge nevolje proizlaze iz toga.

U društvenim je znanostima ukinut marksizam-lenjinizam. Međutim, od sovjetskih vremena pa do danas, globalna ideološka tema o podrijetlu života i čovjeka nasilno se uvodi u neformiranu svijest i krhke duše učenika u obliku poučavanja bezbožne Darwinove teorije kao jedine istinite i znanstveno obrazložene, iako zapravo to čak nije ni teorija, već nedokazana hipoteza.

Darvinizam propovijeda prirodnu selekciju, borbu za opstanak, evoluciju vrsta. S obzirom na odnose s javnošću, na poslovanje, ti stavovi dovode do krajnje negativnih posljedica. Dakle, prirodni odabir pretpostavlja nemilosrdan i okrutan odnos prema slabima, sve do njihovog uništenja. Je li čudo što se pseudoteorija i praksa "muškosti zvijeri" tvore od ljudi bića koja žive prema životinjskim zakonima: "Najjači preživi", "Gutajte druge dok vas ne progutaju" itd., Što neizbježno vodi do obezvređivanje moralnih vrijednosti, gaženje višeg, Božanskog načela u osobi, do smrti duše kao takve, kao posljedica - do uništenja ljudskog društva, koje na tom putu može doći do kanibalizma, samouništenja?

Sveti pravednik Ivan Kronštatski tvrdio je da je "bez Krista sve obrazovanje uzaludno". Kome i zašto je isplativo oblikovati duhovno nerazvijene samoljubive ateiste u "bezbožnim školama", zamjenjujući lažne ideale i idole "vječnim, od pamtivijeka idealima, kojima čovjek teži i prema zakonu prirode mora težiti" - Isus Krist?

Turgenjeva u svjetlu kršćanskog ideala

Nije uobičajeno govoriti o Turgenjevu kao kršćanskom piscu. Uglavnom je predstavljen kao "ateist", "liberal", "zapadnjak", "ruski Europljanin".

Nažalost, to nisu samo ateistička ili nereligiozna tumačenja koja su već desetljećima lukavo posađena poput kukolja među pšenicu.

Leskov je također napisao o tome kako "mi opetovano, grubo i nedostojno vrijeđamo našeg plemenitog književnika" - "predstavnika i glasnogovornika intelektualnog i moralnog rasta Rusije". Prodajni liberali djelovali su "grubo, drsko i neselektivno"; konzervativci su ga "opako razboljeli". Leskov je te i druge, usporedbom Victora Huga, usporedio s grabežljivim vukovima "koji su se iz ljutnje zubima hvatali za vlastiti rep". Prema primjedbi Leskova, „možete ismijavati sve, kako se sve može do određene mjere vulgarizirati. S lakom Celzijevom rukom bilo je mnogo majstora koji su izvodili takve pokuse čak i na samom kršćanskom učenju, ali to nije izgubilo svoj značaj. "

Neki su učitelji također spremni isključiti Turgenjeva iz broja kršćanskih pisaca, vodeći se vlastitim standardima: „Koliko ste puta godišnje išli u crkvu? Jeste li sudjelovali u ritualima? Koliko ste se često ispovijedali i pričestili? "

Međutim, samo Bog ima pravo pristupiti ljudskoj duši s takvim pitanjima. Bilo bi lijepo podsjetiti se ovdje na apostolsko pravilo: "Ne sudite ni na koji način prije vremena, dok ne dođe Gospod"(1. Kor. 4: 5).

Tek u posljednjim godinama života profesorica Kurlyandskaya (a živjela je gotovo stotinu godina) nije mogla a da ne prizna da je Turgenjev u svom djelu poduzeo "određene korake na putu prema kršćanstvu". Međutim, ni u tako plašljivoj formulaciji ova teza nije uhvatila korijena. Do sada se, kako u profesionalnoj književnoj kritici, tako i u svakodnevnoj svijesti, ukorijenilo pogrešno shvaćanje o Turgenjevu kao ateistu. Kao argumenti, neke Turgenjevljeve izjave, isusovački izvučene iz konteksta, i način života - najvećim dijelom daleko od domovine, "na rubu tuđeg gnijezda", pa čak i okolnosti spisateljske smrti, bile su besramne rabljeno.

Istodobno, nitko od pristaša takvog besprijekornog položaja nije u svom životu pokazao visoke standarde ni svetosti, ni askeze, ni pravednosti, ni izvanrednog talenta. Filozofija uči: "Tko zabranjuje svojim usnama da osuđuju, on čuva svoje srce od strasti, on gleda Boga po satu."... Očigledno, "optužitelji" koji "razmišljaju" o životu i djelu književnika daleko su od kršćanstva i evanđeoskih zapovijedi o neosuđivanju: „Ne sudite da vam se ne sudi; Jer kakvim sudom sudite, bit će vam i suđeno; i kojom mjerom mjerite, mjerit će se i vama "(Mat. 7: 1-2).

Hoće li se svi u svoje vrijeme uspjeti počastiti "Kršćanska smrt našeg trbuha, bezbolna, besramna, mirna i ljubazan odgovor na Posljednjem sudu Kristovu" Za što se Crkva moli? Što će se dogoditi sa svakim od nas nakon što napusti "kožni ogrtač" nošen na zemlji? Duša ne može a da se ne smrzne prije ovih pitanja. No odgovor je samo "na Posljednjem sudu ćemo saznati", kako je to volio ponavljati kršćanski pisac Sergej Nilus.

U Boga, koji je objavio: "Ja sam istina, i put, i život"(Ivan 14: 6) jedini je pravi pristup svakom fenomenu života. " Tko uči drugačije- kaže apostol Pavao, - i ne slijedi riječi našeg Gospodina Isusa Krista i nauk o pobožnosti, ponosan je, ne zna ništa, ali je zaražen strašću prema natjecanjima i riječima, od kojih zavist, svađa, kleveta, lukave sumnje, prazni argumenti između ljudi oštećenog uma, nastaje istina strana "(1. Tim. 6: 3-5).

Gospodin daje svima svoje talente i svoj križ - na ramenima i na snazi. Stoga je nemoguće sve križeve opteretiti nepodnošljivim teretom na jednu osobu. Svatko ima svoj križ. Kako je napisao naš suvremenik, brutalno ubijeni pjesnik Nikolaj Melnikov u pjesmi "Ruski križ":

Stavite križ na ramena

Teško je, ali idi

Što god put označio,

Što god predstoji!

Što je moj križ? Tko zna?

U mojoj duši postoji samo jedan strah!

Gospodin određuje sve

Svaki znak je u Njegovim rukama.

Turgenjev je imao dovoljno vlastitog križa da slavi svoju Domovinu dobrom slavom u cijelom svijetu. U godini Turgenjevljeve smrti, njegov prijatelj, pjesnik Ya.P. Polonsky je rekao: "A jedna priča iz njegovih" Živih relikvija ", čak i da nije napisao ništa drugo, govori mi da je samo veliki pisac mogao razumjeti rusku iskrenu vjerničku dušu i izraziti je na ovaj način."

Prema memoarima francuskog književnika Henrija Troyesa, Turgenjev se našao „nesposoban napisati roman, priču, čiji protagonisti ne bi bili Rusi. Za to je bilo potrebno promijeniti dušu, ako ne i tijelo. " “Za rad”, reći će Edmondu de Goncourtu, “potrebna mi je zima, hladnoća u Rusiji, mraz koji oduzima dah kad su stabla prekrivena kristalima mraza ... zemlja je otporna, a zrak miriše poput vino ... "Edmond de Goncourt zaključio je:" Ne dovršivši rečenicu, Turgenjev je samo pritisnuo ruke na prsa, a ova je gesta rječito izrazila taj duhovni zanos i zadovoljstvo na poslu, koje je doživio u izgubljenom kutku stare Rusije ".

Turgenjev nikada nije bio kozmopolit i nikada nije trgovao svojom domovinom. Gdje god je pisac živio: u glavnim gradovima ili u inozemstvu, uvijek se dušom trudio do svog obiteljskog imanja Spasskoye-Lutovinovo, okrug Mtsensk, provincija Orjol. Ovdje je uvijek pred njegovim pogledom bila drevna obiteljska slika Spasitelja koji nije načinjen rukama.

Nemoguće je pročitati retke Turgenjevljevog pisma Zh.A. Polonskaya od 10. kolovoza 1882. - godinu dana prije njegove smrti: „Prodati Spasskog bilo bi jednako kao da sam donio konačnu odluku da se nikad ne vratim u Rusiju, i unatoč svojoj bolesti, gajim nadu da ću cijelo sljedeće ljeto provesti u Spasskom i vratiti se u Rusiju.zimi. Prodati Spasskoye za mene znači - ležati u lijesu, a ja i dalje želim živjeti, bez obzira na to koliko mi je život crven u današnje vrijeme. "

U svom umjetničkom radu Turgenjev je prikazao život u svjetlu kršćanskog ideala. No, sve grubo raslojavanje školskog sjaja, vulgarna ideološka tumačenja (uključujući redateljska i produkcijska) i nagađanja često ne dopuštaju suvremenom čitatelju da se probije do pravog smisla književne baštine, da joj posveti dubinsko svjesno čitanje. Iznova proniknuti u djela Turgenjeva, shvatiti njegovo djelo s kršćanskog stajališta važan je i koristan zadatak. O tome govori moja knjiga.

"Rothschild je daleko od ovog čovjeka"

Pisac je pokazao da je upravo duhovni, idealni sadržaj temelj ljudske osobnosti; zagovarao obnovu slike i sličnosti Božje u čovjeku. Iz toga je u mnogo čemu satkan misterij Turgenjevljeve poetike, njegovih čudesnih umjetničkih slika.

Među njima su "istinski časna" pravednica i mučenica Lukerya ( "Živ moć "). Meso heroine je izmrcvareno, ali njezin duh raste. "Stoga ne klonimo duhom,- uči apostol Pavao, - ali ako naš vanjski čovjek tinja, tada se unutarnji obnavlja iz dana u dan "(2 Kor 4,16). "Lukeryino je tijelo pocrnjelo, a duša mu se razvedrila i stekla posebnu osjetljivost u sagledavanju svijeta i istine višeg, nad-svjetovnog bića", opravdano je istaknuti teolog 20. stoljeća, nadbiskup John San Francisco (Shakhovskoy) zabilježeno. Ova junakinja Turgenjeva, gotovo bestjelesna, otvara više sfere duha, koje nisu izražene u zemaljskoj riječi. I ne samo njoj, nego prije svega spisateljici koja je stvorila njezin imidž. Kao i "najtišu" sliku prave pravoslavne kršćanke Lize Kalitine - krotke i nesebične, nježne i hrabre - glavne junakinje romana "Plemenito gnijezdo".

Cijeli ovaj roman prekriven je molitvenom patetikom. Izvor posebne molitve ne proizlazi samo iz privatne nesreće glavnih likova-Lize i Lavreckog, već iz zajedničkih višestoljetnih patnji ruske zemlje, ruskog naroda-nositelja strasti. Nije slučajno što je kršćanski književnik B.K. Zajcev je ujedinio Turgenjevljeve heroine - molitvenik Lizu i patnicu Lukeriju - sa pravom seljankom -mučenicom, smatrajući ih sve u sveruskom pravoslavnom smislu kao "zagovornice" pred Bogom za Rusiju, za ruski narod: "Lukerija je isti zagovornik za Rusiju i sve nas, kao skromna Agashenka - robinja i mučenica Varvare Petrovne<матери Тургенева>poput Lise. "

Pjesma u prozi "Dva bogataša" pokazuje nemjerljivu duhovnu superiornost ruskog naroda od naroda, mučenog i opljačkanog od svih tlačitelja, nad najbogatijim židovskim bankarom na svijetu.

Rothschild ima sposobnost, bez rada i oštećenja svog kapitala, otkinuti komade u dobrotvorne svrhe od super profita zarađenog grabežljivim lihvarskim makinacijama. Ruski seljak, nemajući ništa, polaže dušu za bližnjega doslovno slijedeći Kristovu zapovijed "Nema više te ljubavi, kao da je neko položio dušu za svoje prijatelje"(Ivan 15:13). Kakav golem smisao u Turgenjevljevom malom tekstu:

„Kad u mojoj prisutnosti veličaju bogataša Rothschilda, koji od svojih ogromnih prihoda tisuće posvećuje odgoju djece, liječenju bolesnih, skrbi starih, hvalim i ganut sam.

Ali, hvaleći i dirljivo, ne mogu se ne sjetiti jedne siromašne seljačke obitelji koja je u svoju srušenu kućicu udomila siročad.

Uzet ćemo Katku, - rekla je žena, - naše posljednje kune otići će njoj, - neće biti ništa za sol, solnu juhu ...

A mi nju ... a ne slanu, - odgovorio je čovjek, njezin muž.

Rothschild je daleko od ovog čovjeka! "

Svaka srdačna linija Turgenjeva, koji je posjedovao sposobnost kombiniranja proze s poezijom, "stvarnog" s "idealom", oplemenjena je produhovljenom lirikom i srdačnom toplinom, koja nesumnjivo dolazi iz "Živi Bog"(2 Kor 6,16), "U kojem su skrivena sva blaga mudrosti i znanja"(Kol. 2: 3), "Jer svi su od Njega, po Njemu i Njemu"(Rim. 11:36).

U njegovoj domovini nema proroka

Vaša knjiga o Turgenjevu objavljena je u Ryazanu. Zašto ne u Oryol?

Netko će se možda iznenaditi što je knjiga orolskog autora o velikom orolskom piscu objavljena u Ryazanu. U mom rodnom gradu - u zavičaju Turgenjeva - uoči njegove 200. obljetnice, a osim toga, u Godini književnosti (2015.) orjelske izdavačke kuće nisu bile zainteresirane za ovaj projekt koji ne obećava veliku zaradu. Ovlasti koje su bile, s kojima sam razgovarao: tadašnji guverner i predsjednik vlade V.V. Potomsky, kao i visoki dužnosnici: prvi zamjenik guvernera A.Yu. Budarin, predsjednik Regionalnog vijeća narodnih zastupnika L.S. Muzalevsky i njegov prvi zamjenik M.V. Vdovin, bivši načelnik područnog odjela za kulturu A.Yu. Egorova, - prema ustaljenom birokratskom običaju, ograničili su se na prazne odgovore s odbijanjima, čak i bez čitanja rukopisa, ne ulazeći u bit teme. U posljednjem službenom odgovoru na moj prijedlog o objavljivanju knjige o Turgenjevu, odjel za kulturu izbacio me je (oprostite mi na narodnom jeziku, ali u ovoj situaciji ne možete preciznije reći) na odjel za fizičku kulturu i sport. Priznajem da tamo više nisam išao.

Knjiga do danas nije objavljena u orjolskoj regiji. Nema ga na policama knjiga u knjižnicama ni u školama ni na sveučilištima, gdje se Turgenjevljevo djelo još uvijek predstavlja s ateističkog stajališta. Ne želim se pokloniti dužnosnicima koji svoj nedostatak duhovnosti prikrivaju službenim mjestima. Već je mnogo puta rečeno. "Tko ima uši, neka čuje." Zašto, samo njih nije briga ...

Dok sam bio u Stavropolju u listopadu 2016., predsjednik Međunarodnog slavenskog foruma "Zlatni vitez" Nikolaj Burlyaev uručio mi je nagradu - nominalni kipić "Viteza"; kada su mnogi ruski mediji o ovom događaju odgovorili informacijom "Orao održava slavu treće književne prijestolnice ...", dužnosnici Orjolskog regionalnog vijeća prekinuli su moju skromnu poziciju konzultanta-lingviste. I, pošto sam se s radošću i visokom međunarodnom nagradom vratio iz Stavropolja u Oryol, dobio sam tek od M.Yu. Bernikov, tadašnji šef osoblja regionalnog vijeća, u ne tako dalekoj prošlosti-uvijek pamtljivi bivši nogometaš-gradski menadžer Orel-upozorenje za otkaz, doslovno silom gurnuto u moje ruke u mračnom hodniku "sive kuće" ".

Regionalno vijeće ostalo je bez visokokvalificiranog lingvističkog stručnjaka, unatoč činjenici da dužnosnici ne poznaju ruski kao državni jezik Ruske Federacije u odgovarajućoj mjeri, kako to zahtijeva savezni zakon o državnoj službi, ponekad pokazujući očitu nepismenost u usmeni i pisani govor.

Tako su se u današnje vrijeme i u novim okolnostima potvrdile riječi Leskova koji je u svom članku o Turgenjevu u godini svog 60. rođendana bolno priznao gorku biblijsku istinu o sudbini proroka u njegovoj Domovini: „U Rusiji je svijet -poznati pisac mora dijeliti udio proroka, koji nema časti u svojoj Domovini ”. Kad su Turgenjevljeva djela čitana i prevođena po cijelom svijetu, u njegovoj domovini u Oryolu, pokrajinski dužnosnici pokazali su prezir prema svjetski poznatom autoru, natjerali ga da dugo čeka u čekaonici, hvalili su se jedno drugim "asazhe". Orlovski namjesnik jednom je primio Turgenjeva, ali izuzetno hladno, strogo, nije se ni ponudio sjesti i odbio je piscu njegov zahtjev. Tom je prigodom Leskov primijetio: "dobrodušni Turgenjev" kod kuće, kod kuće, prima "šiš i prezir budala, dostojan prijezir".

U gradu Ryazanu, u pravoslavnoj izdavačkoj kući "Zerna-Slovo", susreli su se istomišljenici, istinski, poštovatelji i poznavatelji Turgenjevljevog stvaralaštva. Ovdje je 2015. objavljena moja knjiga. Izražavam iskrenu zahvalnost cijelom osoblju izdavačke kuće koji je radio na njenom stvaranju, a posebno umjetničkom uredniku knjige i mom suprugu Jevgeniju Viktoroviču Stroganovu. Knjiga je objavljena s ljubavlju, s velikim umjetničkim ukusom, ilustracije su izvrsno odabrane, portret Turgenjeva na naslovnici napravljen je kao da spisateljska pojava i dalje sjaji svojim duhovnim svjetlom kroz stoljeća.

Usuđujem se vjerovati da će ova knjiga poslužiti u korist čitatelja, pomoći će u daljnjem razumijevanju sa stajališta pravoslavne vjere, Turgenjevljevog djela, punog ljubavi i svjetla, koje "I svijetli u tami, i tama ga nije shvatila"(Ivan 1: 5).

Proučavanje biografije pisca omogućuje otkrivanje bogatstva spisateljskog umjetničkog svijeta, ulazak u njegov kreativni laboratorij.

U učionici morate stvoriti posebno emocionalno i moralno ozračje koje budi empatiju i kontemplaciju s autorom i književnim junacima. Stoga je važno razmisliti ne samo o logici izlaganja gradiva, već i o samim oblicima emocionalnog utjecaja na učenike.

Prve lekcije posvećene su biografiji Ivana Sergejeviča Turgenjeva i osvrtu na njegovo djelo, zadatak je dobio čitanje priča iz zbirke "Bilješke lovca", romana "Rudin", "Očevi i sinovi".

Prije čitanja i rasprave o djelima, na početku proučavanja odjeljka, možete provesti lekciju kompozicije. Zadatak je proniknuti u svijet čovjeka i književnika, razumjeti odnos sa suvremenicima i žanrovsku originalnost Turgenjevljevog djela.

Kako bi se prikazalo ozračje komunikacije između suvremenika Turgenjeva, potrebno je pronaći ne samo zanimljive priče, sjećanja na književnika, već ih i predstaviti u "laganom" obliku za usmeno prepričavanje. Mnogi detalji pripovijedanja, pojedinačni izrazi moraju se promijeniti, pa izravni citati nisu uvijek navedeni u scenariju.

Uspomene na suvremenike u scenskoj izvedbi omogućuju studentima dublje prodiranje u bit procjena i promišljanja o životu i djelu književnika. Ovdje zvuči "živi" govor suvremenika i stvara se njihova izravna slika.

Pripreme za sat:

• zajedno s učenicima izrađuje se skripta sata, dodjeljuju se uloge;
• dobiva se zadatak prikazati ozračje susreta i razgovora suvremenika o Turgenjevu, stvoriti zanimljivu priču o njemu, čitati lirske i prozne pjesme;
• male grupe učenika rade na produkciji s učiteljem;
• na tabli portreti I.S. Turgenjeva, pored stola s knjigama i literaturom o njemu, istaknuta je zona pozornice, gdje čitatelji, recitatori pričaju o Turgenjevu i postavljaju se fragmenti iz romana "Rudin", "Očevi i sinovi";
• odabrana glazbena djela koja prate samu produkciju.

Scenarij lekcije kompozicije

Učitelj, nastavnik, profesor. Danas ćemo pokušati prodrijeti u svijet Turgenjeva - čovjeka i književnika, otkriti njegove radosti i tuge, upoznati sećanja na Turgenjeva. Poslušajmo što govore njegovi suvremenici: P.A. Kropotkin, Guy de Maupassant, P.V. Annenkov, A. Fet.

Svira se jedno od omiljenih glazbenih djela Turgenjeva, Glinkin valcer-fantazija.

Čitač 1(P.A.Kropotkin). Pojava Turgenjeva dobro je poznata. Bio je vrlo zgodan: visok, dobro građen, s mekim sivim uvojcima. Oči su mu sjale inteligencijom i nisu bile lišene duhovitog sjaja, a maniri su se odlikovali jednostavnošću i nedostatkom privrženosti koji su karakteristični za najbolje ruske pisce.

Čitač 2(Guy de Maupassant). Ivana Turgenjeva sam prvi put vidio kod Gustava Flauberta. Vrata su se otvorila. Ušao je div. Div sa srebrnom glavom, što bi rekli u bajci. Imao je dugu sijedu kosu, guste sijede obrve i veliku sijedu bradu koja je sjajila srebrom, a u ovoj pjenušavoj snježnoj bjelini - ljubazno, mirno lice s malo krupnim crtama lica. Turgenjev je bio visok, širokih ramena, čvrste građe, ali ne pretilo, pravi kolos s pokretima djeteta, plašljiv i oprezan.

Čitač 1(P.A.Kropotkin). Turgenjev je bio posebno izvanredan. Govorio je, kako je napisao, slikama. Želeći razviti ideju, objasnio ju je nekom vrstom scene, prenesene u takvoj umjetničkoj formi, kao da je uzeta iz njegove priče.

Čitač 2(Guy de Maupassant). Turgenjevov je glas zvučao vrlo tiho i pomalo tromo ... Govorio je divno, dajući najneznačajnijoj činjenici umjetničku vrijednost i neku vrstu zabave, ali bio je voljen ne toliko zbog svog uzvišenog uma koliko zbog neke dirljive naivnosti i sposobnosti da biti iznenađen svime.

Čitač 3(P.V. Annenkov). Nakon 1850. godine Turgenjevov salon postao je okupljalište ljudi iz svih slojeva društva. Ovdje su se susreli junaci svjetovnih salona, ​​privučeni reputacijom modernog književnika, književni likovi koji su se pripremili da postanu vođe javnog mnijenja, poznati umjetnici i glumice, koji su bili pod neodoljivim učinkom njegove lijepe figure i visokog razumijevanja umjetnosti ...

Nitko nije primijetio melankoličnu nijansu u životu Turgenjeva, ali u međuvremenu je bio nesretan čovjek u vlastitim očima: nedostajalo mu je ženske ljubavi i naklonosti koju je tražio od malih nogu. Poziv i potraga za idealnom ženom pomogli su mu da stvori taj Olimp, koji je nastanjivao plemenitim ženskim stvorenjima, velik u svojoj jednostavnosti i težnjama. Sam Turgenjev je patio da ne može pobijediti žensku dušu i kontrolirati je: mogao ju je samo mučiti.

Izvanredno je da su se u njemu s najvećom snagom u selu otkrile prave i najbolje kvalitete srca. Kad god se Turgenjev odvojio od Petersburga, smirio se. Prije nije bilo nikoga tko bi zasjao, nitko nije izmišljao scene i razmišljao o njihovom postavljanju. Selo je u njegovu životu odigralo upravo onu ulogu koju su kasnije igrala njegova česta izbivanja u inozemstvu - točno je odredilo što bi trebao misliti i činiti.

Čitač 4(A. Fet). Tih je dana bilo dosta močvarne divljači, a ako smo Turgenjev i ja otišli na njegovo imanje Topki, glavni cilj bio je loviti, a ne rješavati gospodarske poslove. Sljedećeg dana našeg dolaska Turgenjev je, očekujući da će mu seljaci doći, strepio zbog neizbježne potrebe da im izađe na trijem.

Gledao sam ovaj prizor s prozora. Lijepi i naizgled dobrostojeći seljaci okruživali su trijem na kojem je stajao Turgenjev. Neki je čovjek zatražio dodatno zemljište. Tek što je Ivan Sergejevič obećao zemljište, svima su se ukazale slične potrebe, pa je stvar završila raspodjelom sve posjedničke zemlje. Ujak Turgenjev je kasnije rekao: „Jeste li, gospodo, pisci, svi vi tako glupi? Otišao si u Topki i svu zemlju podijelio seljacima, a sada mi isti Ivan piše: "Ujače, kako mogu prodati Topkija?" Što prodati kad je sva zemlja ostala podijeljena seljacima? "

Učitelj, nastavnik, profesor. Komunikacija s muškarcima nije bila uzaludna za Turgenjeva. Svoja zapažanja odrazio je u eseju "Khor i Kalinich", objavljenom u časopisu "Sovremennik". Kad je broj časopisa stigao do čitatelja, svi su počeli govoriti o autorovom talentu. Uspjeh je potaknuo Turgenjeva na daljnji rad na esejima. Knjiga je uskoro prevedena na francuski. Bilo je puno oduševljenih odgovora na to.

Čitač 5(J. Sand). Kakva majstorska slika! .. Ovo je novi svijet u koji ste nam dopustili prodor: nijedan povijesni spomenik ne može bolje otkriti Rusiju od ovih slika, tako dobro proučenih od vas, i ovog načina života, tako dobro viđenog.

Učitelj, nastavnik, profesor. Mnogi vjeruju da život književnika, povezan s književnim radom, teče mirno, spokojno. To se ne odnosi na Turgenjeva, koji je imao težak odnos sa svojim "kolegom perom". Nije se slagao s I.A. Gončarov, prekinuo je odnose s N.A. Nekrasov. No čini se da je jedna od činjenica najčudnija u životu I.S. Turgenjev i L.N. Tolstoj. Između dva velika pisca došlo je do svađe koja ih je razdvajala dugih sedamnaest godina.

Učenik 1. Do svađe je došlo zbog Turgenjeve kćeri, Poline. Rođena od "roba", djevojka se odmah pokazala kao da nije na mjestu. Rano su je otrgli od majke. Slabo je poznavala svog oca. Iako za njom nije žalio ništa, poučavao je, odgajao, unajmljivao guvernante - to se smatralo "dužnošću". Sve brige oko nje ništa ne zagrijavaju. U biti, ne treba mu.

Mala Pauline postala je ljubomorna na svog oca zbog Pauline Viardot. Nerviralo ga je. Turgenjev je za svoju kćer rekao da ne voli glazbu, poeziju, prirodu ili pse. I općenito, ima malo zajedničkog između njega i Poline.

Učenik 2. U proljeće 1861. Tolstoj je bio u posjetu Turgenjevu. Odlučili su otići u Fet. U blagovaonici između Turgenjeva i Tolstoja rasplamsala se svađa. Sve je počelo kad je Fetova žena upitala Turgenjeva za njegovu kćer. Počeo je hvaliti njezinu novu guvernantu, koja se brinula o djevojčici i natjerala ih da sirotkinju odnesu posteljinu kući, da je poprave i daju zgaženima.

Tolstoj je ironično upitao:

I mislite li da je ovo dobro?

Naravno, ovo približava filantropa hitnoj potrebi, - odgovorio je Turgenjev.

U Tolstoju se probudila teška tvrdoglavost povezana s nepoštivanjem sugovornika.

I vjerujem da otpuštena djevojka koja drži prljave krpe na koljenima igra neiskrenu, kazališnu scenu.

Učenik 1. Ton mu je bio nepodnošljiv. Je li Turgenjev volio ili ne volio svoju kćer, njegova je stvar. Tolstoj se pak nasmijao jadnoj Polini, a i ocu također. Ovo Turgenjev nije mogao podnijeti.

Nakon usklika:

Molim vas da ne govorite o tome!

I Tolstojev odgovor:

Zašto ne bih rekao ono u što sam uvjeren!

Turgenjev je u potpunom bijesu povikao:

Pa ću vas uvredom ušutkati!

Uhvatio se rukama za glavu i brzo napustio sobu, ali se sekundu kasnije vratio i ispričao domaćici.

Učenik 2. Dva najbolja ruska pisca svađala su se sedamnaest godina, razmjenjivali uvredljiva pisma, stvar je skoro došla do dvoboja ... Zbog čega? Polina je stala između njih. Turgenjev se izvana pokazao pogrešnim, ali njegov unutarnji položaj je puno bolji - zakuhao je, rekao nepotrebne stvari i ispričao se. Tolstoj nije izazvao simpatije. Ponudio je Turgenjevu dvoboj "na oružju" kako bi sigurno završio kako treba. No, Turgenjev je pristao na dvoboj samo pod europskim uvjetima. Tada mu je Tolstoj napisao grubo pismo, a u svom je dnevniku zabilježio: "On je savršeni nitkov, ali mislim da s vremenom to neću moći podnijeti i da ću mu oprostiti."

Učitelj, nastavnik, profesor. Dogodila se tako čudna priča. Obojica pisaca bili su duboko zabrinuti, žalili su zbog onoga što se dogodilo ...

Turgenjev se okušao u različitim žanrovima. Napisao je drame "Freeloader", "Doručak kod vođe", "Mjesec dana na selu".

Mlada glumica Savina u svojoj je dobrotvornoj izvedbi uprizorila "Mjesec na selu". Nastup je postigao veliki uspjeh. “Savina je trijumfirala. Otvorila je predstavu. Ona je Turgenjeva predstavila javnosti: odraz njegove slave pao je i na nju. "

Čitač 6(M.G.Savina). Predstava je odigrana - i izazvala je veliki udarac. Ubrzo je pisac stigao u Rusiju i dočekan s oduševljenjem. Bio sam pozvan kod Ivana Sergejeva.

Obuzelo me takvo uzbuđenje da sam gotovo odlučio ne otići. Sjećam se da je cijeli herojski lik Turgenjeva udahnuo nešto toplo, slatko, drago. Bio je tako sladak, elegantan "djed" da sam se odmah navikla i počela govoriti kao običan smrtnik.

Imao sam dvadeset petu godinu, toliko sam često čuo o svojoj "ljupkosti" da sam se i sam uvjerio u to, ali čuti riječ "pametan" od Turgenjeva! - bila je to sreća. Nisam ništa rekao o njegovom pisanju! Ova je misao potpuno otrovala cijeli dojam. Sat kasnije pojavio se prijatelj Turgenjev i rekao da se Turgenjevu posebno sviđa što ne spominjem njegova djela. "Tako je otrcano i tako neugodno."

Svira se Beethovenova klavirska sonata.

Učitelj, nastavnik, profesor. Poetsko stvaralaštvo Turgenjeva malo je poznato. U međuvremenu je književnik svoju književnu djelatnost započeo lirskim djelima. Sam autor vrlo je suzdržano govorio o svojim pjesmama, smatrajući da nema pjesnički dar. No njegove pjesme nisu ostavile ravnodušnim njegove suvremenike. Čak je i Fet jednom rekao da se "divio poeziji ... Turgenjeva". Oduševljenje pred prirodom, suptilno razumijevanje njezine biti, osjećaj njezine tajnovitosti - sve se to može pronaći u pjesmi "Jesen".

Čitač 7. Pjesma "Jesen".

Kako tužno volim jesen.
Hodam po maglovitom, tihom danu
Često odlazim u šumu i sjedim tamo -
Gledam u bijelo nebo
Da, do vrhova tamnih borova.
Volim gristi kiseli list
Lijeno, s osmijehom
Sanjaj da se uhvatiš u koštac s hirovitim
Da, slušajte tanki zvižduk djetlića.
Trava je uvenula ... hladna,
Mirni sjaj širi se po njemu ...
A tuga je tiha i slobodna
Predajem cijelu dušu ...
Čega se neću sjećati? Koja vrsta
Snovi me neće posjetiti?
I borovi se savijaju kao živi,
I prave tako zamišljenu buku ...
I, poput jata ogromnih ptica,
Odjednom će zapuhati vjetar
I u grančicama, zamršenim i mračnim
Nestrpljivo oklijevajte.

Učitelj, nastavnik, profesor. U ljeto 1855. godine u Spasskoyeu Turgenjev je završio svoj roman Rudin, koji je, prema riječima Borisa Zajceva, u izvjesnom smislu debitantska i briljantna stvar. Turgenjev je u svoj glavni lik - Rudina - uložio mnogo toga. Roman su, očekivano, čitali prijatelji, savjetovali, hvalili, "ukazivali na nedostatke". Sada ćete vidjeti mali prizor iz ovog romana: objašnjenje Natalije Lasunskaje i Rudina.

Mozartova zvuči sonata-fantazija.

Učitelj, nastavnik, profesor. Akumulirana zapažanja i razmišljanja, doživljaje radosti i patnje, pisac je u svojim sve manjim godinama iskazivao u ciklusu pjesama u prozi. U ruskoj književnosti ostali su nenadmašni primjeri pjesničkih minijatura.

Turgenjevljeve pjesme prevedene su na europske jezike uz pomoć Pauline Viardot. Pisac nije očekivao da će ih čitatelji primiti sa zanimanjem i suosjećanjem. Neki su komadi uglazbljeni.

Naslov pjesme u prozi "Ponovno ćemo se boriti!" izaziva radostan, veseo osjećaj. Odmah zamislite ljubazan osmijeh osobe koja njeguje sva živa bića, osjetite zaigranu naklonost u njegovim riječima o vrapcu: "Osvajač - i to je dovoljno!"

Čitač 8. Pjesma u prozi "Ponovno ćemo se boriti!"

Kakva beznačajna sitnica ponekad može obnoviti cijelu osobu!
Pun razmišljanja, jednom sam prošao velikom cestom.
Teške slutnje stezale su mi grudi; melankolija me je zaposjela.
Podigao sam glavu ... Preda mnom, između dva reda visokih topola, put je poput strijele otišao u daljinu.
A preko puta nje, preko ove ceste, deset koraka od mene, pozlaćene jarkim ljetnim suncem, cijela obitelj vrabaca skočila je u jedan niz, žustro, zabavno, bahato!
Pogotovo je jedan od njih gurao postrance, bočno, vireći gušu i drsko cvrkutao, kao da mu vrag nije brat! Osvajač - i potpuno!
U međuvremenu je visoko na nebu zaokružio jastreb koji je, možda, bio predodređen da proždire upravo tog osvajača.
Gledao sam, smijao se, tresao se - i tužne su misli odmah odletjele: hrabrost, junaštvo, želju za životom osjetio sam.
I neka moj jastreb kruži iznad mene ...
- Opet ćemo se boriti, dovraga!

Učitelj, nastavnik, profesor. Neobičan fenomen su žanrovske pjesme u prozi. Liričnost, kratkoća, emocionalnost pripovijedanja približavaju ih lirici. Međutim, za razliku od lirike, osjećaji su izraženi u prozaičnom obliku. U pjesmi "Neprijatelj i prijatelj" rješavaju se moralni i etički problemi - neprijateljski i prijateljski odnosi među ljudima, odgovornost za život druge osobe.

Čitač 9. Pjesma u prozi "Neprijatelj i prijatelj".

Osuđen na vječni zatvor, zatvorenik je pobjegao iz zatvora i počeo bezglavo bježati ... Potjera mu je jurila za petama.
Bježao je svom snagom ... Progonitelji su počeli zaostajati.
Ali ovdje pred njim je rijeka sa strmim obalama, uska - ali duboka rijeka ... Ali ne može plivati!
Tanka trula daska baca se s jedne obale na drugu. Bjegunac je već bio podigao nogu na nju ... Ali dogodilo se da je baš tu kraj rijeke stajao: njegov najbolji prijatelj i njegov najokrutniji neprijatelj.
Neprijatelj nije ništa rekao i samo je prekrižio ruke; ali prijatelj je iz sveg glasa vrisnuo:
- Imaj milosti! Što radiš? Dođi sebi, ludače! Zar ne vidite da je ploča potpuno trula? Slomit će se pod vašom težinom - i neizbježno ćete poginuti!
- Ali nema drugog prijelaza ... ali čujete li potjeru? - očajnički je zastenjao nesretnik i stupio na dasku.
- Neću dopustiti! .. Ne, neću dopustiti da propadneš! - povikao je revni prijatelj i istrgnuo dasku ispod nogu bjegunca. Odmah je uronio u olujne valove - i utopio se.
Neprijatelj se samozadovoljno nasmijao - i otišao; a prijatelj je sjeo na obalu - i počeo gorko plakati za svojim jadnim ... jadnim prijateljem!
Međutim, nije mislio kriviti sebe za svoju smrt ... ni na trenutak.
- Nisi me poslušao! Nisam poslušao! potišteno je šapnuo.
- Ali usput! rekao je napokon. - Uostalom, morao je cijeli život čamiti u strašnom zatvoru! Sad barem ne pati! Sad mu je lakše! Znate, on je imao takav udio!
- Ali svejedno je to šteta, za čovječanstvo!
I ljubazna duša nastavila je neutješno plakati za svojim nesretnim prijateljem.

Učitelj, nastavnik, profesor. U djelu Turgenjeva roman "Očevi i sinovi" zauzima posebno mjesto. Ovaj roman izazvao je mnogo različitih mišljenja i izjava. Riječ "nihilist" odmah su pokupile tisuće glasova. Autor djela doživio je bolne dojmove. Primijetio je "hladnoću koja je dosegla ogorčenje", u mnogim bliskim ljudima primio je čestitke od neprijatelja. Teško je zamisliti što se događalo u duši autora. No, čitateljima je objasnio u članku "U vezi s očevima i sinovima", napominjući da je "sastavljena prilično znatiželjna zbirka pisama i drugih dokumenata". Pogledajte prizor Bazarovog izjavljivanja ljubavi iz romana Očevi i sinovi.

Svira se Dvoržakova "Melodija".

Učitelj, nastavnik, profesor. Cijeli život, Turgenjev je težio sreći, ulovio ljubav i nije ga stigao. Kao što znamo, ljubav prema Pauline Viardot nije mu donijela sreću.

Čitač 10. Prošlo ljeto u Bougivalu bilo je strašno i za Turgenjeva i za Pauline Viardot, koja se brinula za njega. A u samrtnom času, kad gotovo nikoga nije prepoznao, rekao je istoj Polini:

Evo kraljice kraljica!

Tako je uzvisio Pauline Viardot, jedinu ženu koju je volio cijeli život.

Turgenjev je umro 22. kolovoza 1833. godine. Na licu mu nisu ostali tragovi patnje, ali osim ljepote koja se u njemu pojavila na nov način, iznenadio ga je izraz onoga što je nedostajalo u životu: volje, snage ...

Prošlo je neko vrijeme, a Pauline Viardot je u jednom od svojih pisama Ludwigu Pitchu napisala da je preminuo čovjek koji je za nju sastavio cijeli svijet. Okolo se stvorila praznina i nitko je nikada neće moći popuniti: "Tek sada sam shvatio što mi ta osoba znači".

Nokturni zvukovi F. Chopina.

Književnost

1. Zaitsev B.K. Život Turgenjeva / Dalj. - M., 1991. (priručnik).

2. Pustovoit P.G. Rimski I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi": Komentari: knj. za učitelja. - M., 1991. (priručnik).

3. Ruska književnost: 10 kl. Čitatelj povijesno-književne materijala (Sastavili I.E. Kaplan, M.G. Pinaev). - M., 1993. (monografija).

4. Turgenjev I.S. Književna i svakodnevna sjećanja. - M., 1987. godina.

5. Šestakova L.L. Pjesnička baština I.S. Turgenjev. Triptih "Varijacije" / ruski jezik u školi. - 1993. - Broj 2.

Rudin (1856., drugi izvori - 1855.)

Prvi roman Turgenjeva nazvan je po glavnom liku.

Rudin je jedan od najboljih predstavnika kulturnog plemstva. Školovao se u Njemačkoj kao Mihail Bakunjin, koji mu je služio kao prototip, i kao sam Ivan Turgenjev. Rudin je obdaren rječitošću. Pojavivši se na imanju vlasnika zemlje Lasunskaya, odmah osvaja prisutne. No, dobro govori samo o apstraktnim temama, zanesen "protokom vlastitih osjećaja", ne primjećujući kako njegove riječi utječu na publiku. Uobičajeni učitelj Basistov očaran je svojim govorima, ali Rudin ne cijeni predanost mladića: "Očito je samo riječima tražio čiste i predane duše." Junak također trpi poraz na polju javne službe, iako su mu planovi uvijek čisti i nezainteresirani. Njegovi pokušaji da predaje u gimnaziji, da upravlja imanjima jednog tiranina, završili su neuspjehom.

Osvaja ljubav kćeri zemljoposjednika, Natalye Lasunskaya, ali se povlači pred prvom preprekom - protivljenjem majke. Rudin ne izdržava ispit ljubavi - i tako se osoba iskušava u umjetničkom svijetu Turgenjeva.

Plemićko gnijezdo (1858)

Roman o povijesnoj sudbini plemstva u Rusiji.

Glavni lik, Fjodor Ivanovič Lavretski, pada u ljubavnu mrežu hladnog i proračunatog egoista Varvare Pavlovne. Živi s njom u Francuskoj, sve dok slučajnost ne otvori oči prema nevjeri njegove žene. Kao da se oslobađa od opsjednutosti, Lavretsky se vraća kući i čini se da iznova vidi svoja rodna mjesta, gdje život teče tiho, "poput vode nad močvarnim travama". U ovoj tišini, gdje se čini da čak i oblaci "znaju kamo i zašto plove", upoznaje svoju pravu ljubav - Lizu Kalitinu.

Ali ovoj ljubavi nije bilo suđeno da postane sretna, iako je nevjerojatna glazba koju je komponirao stari ekscentrični Lemme, Lisin učitelj, obećavala sreću herojima. Varvara Pavlovna, koja se smatrala mrtvom, pokazala se živom, što znači da je brak Fedora Ivanoviča i Lize postao nemoguć.

Na kraju, Lisa odlazi u samostan kako bi iskupio grijehe svog oca, koji je bogatstvo stekao nepoštenim putem. Lavretsky ostaje sam da živi mračnim životom.

Eva (1859)

U romanu "Uoči" Bugarin Dmitrij Insarov, koji se bori za neovisnost svoje domovine, zaljubljen je u Ruskinju Elenu Strahovu. Spremna je podijeliti njegovu tešku sudbinu i prati ga na Balkan. No njihova se ljubav pretvara u okrutnost prema Eleninim roditeljima, prema prijateljima, što je dovodi do raskida s Rusijom.

Osim toga, osobna sreća Insarova i Elene pokazala se nespojivom s borbom kojoj se junak bez traga želio posvetiti. Njegova smrt izgleda kao osveta za sreću.

Svi romani Turgenjeva govore o ljubavi, a sve o problemima koji su tada zabrinjavali rusku javnost. U romanu "U predvečerje" društvena pitanja su u prvom planu.

Dobrolyubov u svom članku "Kada će doći pravi dan?" Koji je vjerovao u mogućnost mirnih reformi. Pisac je pokušao uvjeriti Nekrasova, koji je objavio Sovremennik, da ne objavi ovaj članak. Nekrasov je to odbio. Tada je Turgenjev prekinuo s časopisom, s kojim je surađivao dugi niz godina.

Očevi i sinovi (1861)

U sljedećem romanu „Očevi i sinovi“ spor je između liberala, poput Turgenjeva i njegovih najbližih prijatelja, i revolucionarnog demokrata poput Černiševskog i Dobroljubova (Dobroljubov je djelomično služio kao prototip protagonista Bazarova).

Turgenjev se nadao da će očevi i sinovi poslužiti za okupljanje društvenih snaga Rusije. Međutim, roman je izazvao pravu buru kontroverzi. Zaposlenici Sovremennika vidjeli su na slici Bazarova zlu karikaturu mlađe generacije. Kritičar Pisarev je, naprotiv, u njemu pronašao najbolje i potrebne crte budućeg revolucionara, za kojeg još uvijek nema mjesta za djelovanje. Prijatelji i suradnici optužili su Turgenjeva da je učinio uslugu "dječacima", mlađoj generaciji, za neopravdano uzvišenje Bazarova i omalovažavanje "očeva".

Uvrijeđen grubim i netaktičnim polemikama, Turgenjev je otišao u inozemstvo. Dvije vrlo neobične priče ovih godina, kojima je Turgenjev tada namjeravao dovršiti svoju književnu karijeru, prožete su dubokom tugom - "Duhovi" (1864) i "Dosta" (1865).

Dim (1867)

Roman Dim (1867) oštro se razlikuje od romana Turgenjeva koji su mu prethodili. Glavni junak "Dim" Litvinov uopće nije izvanredan. U središtu romana nije čak ni on, već besmisleni život šarolikog ruskog društva u njemačkom odmaralištu Baden-Baden. Činilo se da je sve obavijeno dimom sitnog, lažnog značaja. Na kraju romana data je detaljna metafora za ovaj dim. koji gleda s prozora kočije koja se vraća kući Litvinov. "Sve mu se odjednom učinilo kao dim, sve, njegov vlastiti život, ruski život - sve ljudsko, posebno sve rusko."

U romanu su se očitovali ekstremni zapadnjački pogledi Turgenjeva. U monolozima Potugina, jednog od likova u romanu, ima mnogo zlih misli o povijesti i značaju Rusije, čiji je jedini spas neumorno učiti od Zapada. "Dim" je produbio nesporazum između Turgenjeva i ruske javnosti. Dostojevski i njegovi suradnici optužili su Turgenjeva za klevetu Rusije. Demokrati nisu bili zadovoljni pamfletom o revolucionarnoj emigraciji. Liberali - satirična slika "vrha".

Studenog (1876)

Posljednji Turgenjevov roman, studeni, govori o sudbini populizma. U središtu djela je sudbina čitavog društvenog pokreta, a ne njegovih pojedinačnih predstavnika. Likovi likova više se ne otkrivaju u zaljubljenim preokretima. Glavna stvar u romanu je sukob različitih strana i slojeva ruskog društva, prije svega - revolucionarnih agitatora i seljaka. U skladu s tim, povećava se javno zvučanje romana, njegova "aktualnost".

Pjesme u prozi

Pjesme u prozi postale su labudova pjesma ostarjelog pisca (prvi dio pojavio se 1882., drugi nije objavljen za njegova života). U njima kao da su se misli i osjećaji koji su dominirali Turgenjevom tijekom cijele njegove karijere iskristalizirali u lirske minijature: to su misli o Rusiji, o ljubavi, o beznačajnosti ljudskog postojanja, ali istodobno o herojstvu, o žrtvi , o smislenosti i plodnosti patnje.

posljednje godine života

Posljednjih godina svog života Turgenjev je sve više čeznuo za domovinom. "Nisam samo privučen, već sam povraćen u Rusiju ...", napisao je godinu dana prije smrti. Ivan Sergejevič umro je u Bougivalu na jugu Francuske. Tijelo pisca prevezeno je u Sankt Peterburg i pokopano na groblju Volkov pred ogromnom gomilom ljudi. Iznad njegova lijesa prestali su žestoki sporovi koji za njegova života nisu prestali oko njegova imena i knjiga. Turgenjevov prijatelj, poznati kritičar P.V. Annenkov je napisao: "Cijela je jedna generacija došla na njegov grob s riječima naklonosti i zahvalnosti kao prema spisatelju i prema osobi."

Domaća zadaća

Pripremite se za razmjenu dojmova o romanu "Očevi i sinovi" i njegovom junaku.

Pismeno formulirajte pitanja koja su se pojavila tijekom čitanja.

Književnost

Vladimir Korovin. Ivan Sergejevič Turgenjev. // Enciklopedije za djecu "Avanta +". Svezak 9. Ruska književnost. Prvi dio. M., 1999. godine

N.I. Yakushin. JE. Turgenjev u životu i radu. M.: Ruska riječ, 1998

L.M. Lotman. JE. Turgenjev. Povijest ruske književnosti. Svezak tri. Lenjingrad: Nauka, 1982. S. 120 - 160

Ivan Sergejevič Turgenjev smatrao se piscem "prijelaznog doba". Na književni put stupio je kad Puškina i Lermontova više nije bilo, proslavio se kad je Gogolj zašutio, Dostojevski je bio na teškim radovima, a Lav Tolstoj je još bio nadobudni pisac, a Turgenjev se brinuo za njega.

Njegova mladost pala je na 40 -e godine XIX stoljeća - vrijeme kada se formirala cijela generacija ruske inteligencije, do koje se Turgenev svrstao. Književnost nije prošla ovu generaciju i, slijedeći slike Onjegina i Pechorina, uhvatila je drugu vrstu ruskog života - "čovjeka 40 -ih". Turgenjev je u sebi vidio osobine ovog tipa, dobre i loše, te mu je odao priznanje svojim pričama i romanima.

Ove godine nisu bile vrijeme djelovanja, već ideoloških sporova. Tada su se oblikovale dvije struje ruske društvene misli - slavenofilstvo i zapadnjaštvo. Spor između njih bio je oko načina na koji bi se Rusija trebala razvijati. Odnosno, obojica su vjerovali da je trenutno stanje zemlje i ljudi ružno. Ali kako izaći iz ovog stanja?

Slavenofili su vjerovali da su sve nevolje Rusije počele s Petrom I, koji je Rusiju silom okrenuo na zapadni put razvoja. Istodobno je unakazio ono što čini snagu ruske nacije: duhovni autoritet Pravoslavne crkve, zajedničku prirodu rada i života, seljački tip razmišljanja.

Zapadnjaci su vjerovali da su reforme Petra I. uzrokovane općom krizom Drevne Rusije, njezinom zaostalošću, a sve trenutne nevolje proizlaze iz činjenice da Petrovo djelo nije dovršeno. Tvrdili su da nema potrebe za izmišljanjem nekog "posebnog" ruskog načina, kada već postoji spreman, utaban put napretka i civilizacije Zapadne Europe, s njezinim poštivanjem slobode i individualnih prava.

Unatoč teoretskim neslaganjima, zapadnjaci i slavenofili složili su se u kritici postojećeg poretka stvari, a povijest Rusije nadišla je njihova osporavanja. Sam Turgenjev bio je dobro svjestan ograničenja svakog "sustava pogleda". Ali pokušao je vidjeti istinu svake strane: zapadnjaka, slavenofila i nove, radikalno nastrojene generacije. Turgenjev se smatrao zapadnjakom. Međutim, zapadnjak Turgenjev otkrio je narodnu Rusiju za rusku književnost, a samu rusku književnost za Europu.

Svijet "izmišljen" Turgenjeva

Na kraju svog života pisac je stvorio niz djela koja je nazvao "Pjesme u prozi". To su male crtice lirskog, filozofskog, svakodnevnog karaktera. U njima se, kao u kapi vode, odražava svemir književnika. Oni su jasno pokazali motive, stil i autorski koncept svijeta, odnosno spisateljsku ideju o tome što je osoba i koje je njeno mjesto i svrha u društvu i na zemlji, što je istina, dobrota i ljepota u umjetnosti i život.

"Samo ... život se čuva i kreće s ljubavlju"

Turgenjev nije mogao propustiti poznavanje Nekrasovih redova: "To srce neće naučiti voljeti, koje je umorno od mržnje." Taj je položaj Turgenjevu uvijek bio stran, iako je mogao poštivati ​​ljude koji su u mržnji gledali kao u neizbježnog suputnika ljubavi. Među njima je bilo mnogo njegovih osobnih prijatelja, poput istog Nekrasova, ljudi koji su za njega personificirali iskrenost i iskrenost mladosti u borbi protiv zastarjelog poretka. No, "propovijedati ljubav neprijateljskom riječi poricanja" bilo mu je nemoguće. Njegov ideal bio je Puškinov stav prema životu, u kojem je ljubav najviša manifestacija tragične ljepote svijeta.

"Plemenita gnijezda"

Omiljeno mjesto radnje u Turgenjevljevim djelima su "plemenita gnijezda" u kojima vlada atmosfera uzvišenih iskustava. Istodobno, "plemenito gnijezdo" model je ruskog društva, gdje se odlučuje o sudbini osobe i sudbini Rusije. Plemićki posjed čvor je u kojem se povezuju život seljaštva i obrazovanog staleža, starina i novotarija, ovdje se sudaraju stavovi "očeva" i "djece". Konačno, život imanja usko je povezan sa životom prirode i pokorava se njegovom ritmu: proljeće je vrijeme nada, ljeto vrijeme kušnja, jesen dobici i gubici, a zima personificira smrt. Romani Turgenjeva također se pokoravaju tom ritmu. Radnja romana "Očevi i sinovi" počinje u proljeće, a završava zimi.

"Gnijezdo" jedna je od ključnih riječi u umjetničkom svijetu Turgenjeva. Govoreći o "plemenitim gnijezdima", koristili smo naziv jednog od romana Turgenjeva. "Gnijezdo" je dom. Beskućništvo je nesreća. Sam Turgenjev je to sam doživio, ogorčeno govoreći kako je živio "na rubu tuđeg gnijezda", odnosno bio je prisiljen provesti život uz obitelj pjevačice i glumice Pauline Viardot, čija je ljubav bila njegova sreća i drama . Turgenjevovo "gnijezdo" simbol je obitelji u kojoj se veza između generacija ne prekida. Junak "Očeva i sinova", saznavši za predstojeći brak svog prijatelja, savjetuje da prouči čavke, jer je čavka "najuglednija, obiteljska ptica" ... "Roditeljsko gnijezdo" mjesto je rođenja i odmori, zatvara životni ciklus, kao što se ovo dogodilo Bazarovu.

"Ljubav ... jača je od smrti i straha od smrti"

Za razliku od Tolstoja i Dostojevskog, Turgenjevu nedostaje motiv za uskrsnuće. Smrt u Turgenjevu je apsolutna, to je ukidanje zemaljskog postojanja, to je neopozivo otapanje duše u prirodi. Stoga je smrtna situacija Turgenjevljevog junaka u izvjesnom smislu tragičnija od situacije velikih suvremenih pisaca. Gogol je sanjao o oživljavanju Čičikova i Pljuškina u duhovni život. Rodion Raskolnikov doživljava duhovnu smrt i uskrsnuće. Smrt postaje ulaz u drugi svijet za Tolstojeve junake. Fizička smrt Turgenjeva zauvijek je. I samo sjećanje na ljubav zadržava nepovratno nestalu sliku osobe. Potvrda tome je završetak romana "Očevi i sinovi".

Turgenjevljeve "Bilješke lovca", koje su se 1852. pojavile kao zasebno izdanje, anticipirale su patos ruske književnosti 1860 -ih, posebnu ulogu u umjetničkoj svijesti doba "popularne misli". A spisateljski romani pretvorili su se u svojevrsnu kroniku promjene različitih mentalnih strujanja u kulturnom sloju ruskog društva: idealist-sanjar, "ekstra čovjek" 1930-ih-1940-ih u romanu "Rudin"; plemić Lavretsky koji teži spajanju s narodom u "Plemenitom gnijezdu"; "Novi čovjek", običniji revolucionar - prvo Dmitrij Insarov u "U predvečerje", a zatim Jevgenij Bazarov u "Očevi i djeca"; doba ideološke neprohodnosti u "Dimu"; novi val društvenog uzleta 70 -ih godina u Novom.

Romani u djelu Turgenjeva predstavljaju posebnu raznolikost (za razliku od priča). Turgenjev je stvorio vrlo prepoznatljivu vrstu romana, obdarenu stabilnim obilježjima karakterističnim za 5 njegovih romana. Prije svega, postoji stabilan sastav, u središtu zaplet uvijek mlada žena, koju karakterizira diskretna ljepota, razvoj(što ne znači uvijek da je pametna i obrazovana), moralna snaga(uvijek je jača od muškarca). Heroj s konjem u ženskom džepu vrlo je Turgenjevski potez. Osim toga, uvijek se cijela postroji galerija prijavljenih za njezinu ruku, ona bira jednu, a ovu - Glavni lik roman, u isto vrijeme ovo je tip koji najvažnije za Turgenjeva i Za Rusiju... I sam je ovaj heroj izgrađen povezujući dvije sfere i dva načina procjene njegove osobnosti i njegovih postupaka: jedna sfera - povijesne, drugi je univerzalna... Turgenjev gradi sliku na takav način da ništa od ovoga ne dominira. Junak i junakinja, očekivano, zaljubljuju se jedno u drugo, ali na putu do njihove sreće uvijek postoji neka prepreka koja im ne daje priliku da odmah hrle jedno drugom u zagrljaj. Tijekom razvoja radnje te se prepreke uklanjaju, ali u trenutku kad se činilo da je sve u redu, pojavljuje se još jedna kobna prepreka, zbog koje ne mogu biti zajedno.

Prvi roman Turgenjeva "Rudin" skandalozne okolnosti stvaranja: prototip protagonista je Bakunin. U prvoj verziji romana, koja nije stigla do nas, Bakunin je izneseniji satiričnije. Na slici Rudina Turgenjev je prikazao hegelijanca, u smislu da ga je Turgenjev predstavljao .. S jedne strane, on je inteligentna osoba, dobar govornik, sposoban pokoriti umove, ali u isto vrijeme bliski ljudi su osjećao da iza ovoga nema ničega - iza svih ideja ne stoji istinska vjera. Kako odgovoriti na njegovo propovijedanje važno je pitanje. A Dostojevski će u liku Stavrogina prikazati pretjeranog Rudina. Prema Dostojevskom, ne bismo trebali vjerovati tim idejama. Turgenjev ima drugačiji stav: nije važno tko govori, važno je vjerujete li svojim umom, pa čak i ako je osoba slaba i ne može prevesti vlastite riječi. Turgenjev ima svjesnost sekularnog - europskog tipa koja se oslanja na neovisnost osobe koja je u stanju samostalno donositi zaključke. Turgenjeva je brinulo pitanje što plemeniti junak može učiniti u suvremenim uvjetima, kada su se pred društvom pojavila konkretna praktična pitanja.

Roman se u početku zvao "Genijalna priroda". Pod "genijem" Turgenjev je shvaćao sposobnost prosvjetljenja, svestrani um i široko obrazovanje, a pod "prirodom" - čvrstinu volje, istančan osjećaj hitnih potreba društvenog razvoja, sposobnost prevođenja riječi u djela. Dok je radio na romanu, ovaj naslov je prestao zadovoljavati Turgenjeva. Pokazalo se da u odnosu na Rudina definicija "genijalne prirode" zvuči ironično: on ima "genijalnost", ali nema "prirode", postoji talent za buđenje umova i srca ljudi, ali nema snage i sposobnost da ih vodi. Pandalevsky je duh bez društvenih, nacionalnih i obiteljskih korijena. Osobine neutemeljenosti kod Pandalevskog su apsurdne, ali simbolične na svoj način. Svojom prisutnošću u romanu pokreće sablasno postojanje nekih bogatih plemića.

Godine apstraktnog filozofskog rada presušile su žive izvore srca i duše u Rudinu. Prevlast glave nad srcem posebno dolazi do izražaja u prizoru ljubavne ispovijedi. Natalijini koraci koji su se povukli još nisu odjeknuli, a Rudin se prepušta razmišljanjima: "Sretan sam", rekao je podvučeno. "Da, sretan sam", ponovio je, kao da se želi uvjeriti. " U ljubavi Rudinu očito nedostaje "prirode". Junak ne podnosi test, otkrivajući svoju ljudsku, a posljedično i društvenu inferiornost, nemogućnost prelaska s riječi na djela.

No, istodobno, ljubavna veza između Rudina i Natalije nije ograničena na razotkrivanje društvene inferiornosti "suvišne osobe": postoji duboko umjetničko značenje u skrivenoj paraleli koja postoji u romanu između jutra Natalijina života i Rudino mračno jutro kraj presušenog Avdyukhinovog jezerca.

Nakon ljubavne katastrofe, Rudin pokušava pronaći sebi dostojan posao. I ovdje se otkriva da je "dodatna osoba" kriva ne samo svojom krivnjom. Naravno, ne zadovoljavajući se s malim, romantični entuzijast cilja na nešto što je očito nemoguće: obnoviti cijeli sustav poučavanja samo u gimnaziji, napraviti plovnu rijeku, zanemarujući interese stotina vlasnika malih mlinova na njoj. Ali tragedija Rudina kao praktičara također je u nečem drugom: on nije sposoban biti Stolz, ne zna kako se i ne želi prilagoditi i izbjeći.

U Rudinovom romanu postoji antipod - Ležnjev, pogođen istom bolešću vremena, ali samo u drugačijoj verziji: ako se Rudin vinu u oblacima, tada Ležnjev grli tlo. Turgenjev suosjeća s ovim herojem, priznaje legitimnost njegovih praktičnih interesa, ali ne skriva njihova ograničenja.

Ipak, Rudinov život nije jalov. U romanu se događa svojevrsno prenošenje štafete. Oduševljene Rudinove govore željno hvata mladi pučanin Basistov, u kojemu se nagađa mlada generacija "novih ljudi", budući Dobroljubovi i Černiševski. Rudinova propovijed donosi plodove: "Još uvijek sije dobro sjeme." I svojom smrću, unatoč očitoj besmislenosti, Rudin brani visoku vrijednost vječne potrage za istinom, neuništivost herojskih poriva. Rudin možda nije heroj nove ere, ali je učinio sve što je bilo moguće na svojoj poziciji da se ti junaci pojave. Ovo je konačni rezultat društveno -povijesne procjene snaga i slabosti "suvišne osobe", kulturnog plemića iz doba 30 -ih - ranih 40 -ih.

« Plemenito gnijezdo"(1859. primljen je srdačno, svima se svidjelo. Patetika je u tome što se osoba odriče zahtjeva Rudinsky ljestvice. Otuda i sama slika plemićkog imanja donekle u Puškinovom duhu. Uvjerenje da plemićka obitelj veže osobu za zemlju i daje osjećaj dužnosti svojoj zemlji, dužnost koja je viša od osobnih strasti. Lavretsky je heroj koji spaja najbolje kvalitete domoljubnog i demokratski nastrojenog dijela liberalnog plemstva. On nije uključen samo u roman: Iza njega se proteže prapovijest cijele plemićke obitelji. Turgenjev je uvodi u roman ne samo radi objašnjenja lika protagonista. Pretpovijest proširuje probleme romana, stvara potrebnu epsku pozadinu. To nije samo o osobnoj sudbini Lavreckog, ali o povijesnoj sudbini cijelog posjeda, čiji je posljednji izdanak junak.oštro kritizira plemenitu neutemeljenost, izoliranost ove klase od njihove izvorne kulture, od ruske x korijena, iz naroda. Najbolje stranice romana posvećene su tome kako izgubljeni sin povrati izgubljeni osjećaj domovine. Razorena duša Lavreckog pohlepno upija zaboravljene dojmove: duge granice obrasle Černobiljem, pelin i poljski jasen, svježi stepski ostaci i divljina, duga brda, provalije, siva sela, trošna gospodarska kuća sa zatvorenim kapcima i nakrivljenim trijemom, vrt s korov i rupe, ogrozd i maline.

U "Plemenitom gnijezdu" prvi put utjelovljuje idealnu sliku Turgenjevljeve Rusije koja je stalno živjela u njegovoj duši i uvelike određivala njegovu vrijednosnu orijentaciju u doba 60-70-ih. Ova se slika u romanu stvara s nježnom, sinovskom ljubavlju. On je implicitno polemičan protiv krajnosti liberalnog zapadnjaštva i revolucionarnog maksimalizma. Turgenjev upozorava: ne žurite s preoblikovanjem Rusije na novi način, zaustavite se,

šuti, slušaj. Naučite od ruskog orača da povijesni posao obnove obavlja polako, bez gužve i brbljanja, bez prenagljenih, ishitrenih koraka. Kako bi odgovarao ovom veličanstvenom, žurnom životu, koji nečujno teče, "poput vode na močvarnoj travi", najbolji likovi ljudi iz plemstva i seljaka koji su odrasli na njegovom tlu. Takva je Marfa Timofeevna, stara patrijarhalna plemkinja, teta Lize Kalitine. Živa personifikacija domovine, narodne Rusije središnja je junakinja romana, Liza Kalitina.

Katastrofa ljubavne priče između Lize i Lavretsky ne doživljava se kao fatalna nesreća. U njoj junak vidi odmazdu za zanemarivanje javne dužnosti, za život svog oca, djedova i pradjedova, za prošlost samog Lavreckog. Kao osvetu, Liza prihvaća ono što se dogodilo, odlučujući otići u samostan, čime je učinila moralni podvig.

U pismu I. S. Aksakovu u studenom 1859. Turgenjev je to rekao o ideji romana "Uoči":"Moja priča temelji se na ideji o potrebi svjesno herojske prirode kako bi stvari krenule naprijed." Društvena i svakodnevna radnja romana ima simboličku konotaciju. Mlada Elena personificira mladu Rusiju "uoči" nadolazećih promjena. Kome je to sada najpotrebnije: ljudi od znanosti, umjetnici, pošteni dužnosnici ili svjesno herojske prirode, ljudi građanskog podviga? Odabir Elene Insarove daje nedvosmislen odgovor na ovo pitanje. Umjetnički opis Insarovih snaga i slabosti upotpunjen je ključnom epizodom s dva kipića heroja, koje je Shubin isklesao. Na prvom od njih Insarov je bio predstavljen kao heroj, a na drugom - ovan, koji se digao na stražnje noge i sagnuo rogove kako bi udario.

Uz društvenu radnju, dijelom izraslu iz nje, dijelom nadvisenu nad njom, u romanu se razvija i filozofska radnja. Roman počinje sporom između Shubina i Berseneva o sreći i dužnosti. "Svatko od nas želi sreću za sebe", tvrdi Bersenyev, "no je li ova riječ:" sreća "koja je ujedinila, rasplamsala nas oboje, natjerala nas da se rukujemo jedni s drugima? Mislim, nije li to sebično, nije li riječ koja dijeli. " Riječi ujedinjuju ljude: "domovina, znanost, sloboda, pravda". I-ljubav, ako nije "ljubav-zadovoljstvo", već "ljubav-žrtva".

Roman "U predvečerje" je najslabiji roman Turgenjeva, najshematičniji je. U Insarovu je Turgenjev želio zaključiti vrstu chela koja nema odstupanja između riječi i djela. Očigledno, čineći glavnog lika Bugarinom, htio je reći da takve vrste ne vidi u Rusiji. Najzanimljivije je finale gdje je bio očit utjecaj Schopenhauera. Venecija nije odabrana uzalud: vrlo lijep grad (za neke je utjelovljenje ljepote) i ovdje se čini ovo strašno besmisleno zlo. Ovdje su se odrazile Schopenhauerove ideje: učio je da je u srcu svijeta zlo, neka vrsta neprijateljske iracionalne volje koja pretvara čovjekov život u niz patnji, a jedino što nas pomiruje sa životom je ljepota ovog svijeta , što je nešto poput vela. Prema Sh. Važno je da nas ovaj veo, s jedne strane, odvaja od zla, a s druge, izraz je tog zla.

U romanu "Očevi i sinovi" jedinstvo živih snaga nacionalnog života eksplodira društvenim sukobom. U očima radikalnog Bazarova, Arkadij je ljigavac, meki liberalni barić. Bazarov ne želi prihvatiti i priznati da su ljubaznost Arkadija i doviška krotkost Nikolaja Petroviča također posljedica umjetničkog talenta njihove pjesničke, sanjive, osjetljive prirode prema glazbi i poeziji. Turgenjev je smatrao da su ove kvalitete duboko ruske, obdario ih je Kaliničem, Kasjanom, Kostjom, poznatim pjevačima iz konobe Pritynny. Oni su organski povezani sa supstancijom života ljudi kao i impulsi negacije Bazarova. Ali u očeva i sinova nestalo je jedinstvo među njima, pojavila se tragična nesloga koja nije utjecala samo na politička i društvena uvjerenja, već i na trajne kulturne vrijednosti. Turgenjev je sada vidio ne samo veliku prednost, već i opasnost od prekida veze vremena u sposobnosti ruske osobe da se lako slomi. Stoga je dao široku nacionalno-povijesnu pokrivenost društvenoj borbi revolucionarnih demokrata s liberalima. Radilo se o kulturnom kontinuitetu tijekom povijesnog nasljeđivanja jedne generacije prema drugoj.

Sukob romana "Očevi i sinovi" u obiteljskim sferama, naravno, ne zatvara se, ali se njegova tragična dubina provjerava kršenjem "nepotizma", u vezama među generacijama, između suprotnih društvenih trendova. Proturječnosti su došle toliko duboko da su dotakle prirodne temelje bića.

"Dim" u mnogočemu se razlikuje od romana Turgenjeva. Prije svega, nedostaje tipični junak oko kojeg je radnja organizirana. Litvinov je daleko od svojih prethodnika - Rudina, Lavretsky, Insarova i Bazarova. Ova osoba nije izvanredna, ne pretvara se da je javna osoba prve veličine. Teži skromnoj i tihoj gospodarskoj aktivnosti u jednom od udaljenih rubova Rusije. Upoznajemo ga u inozemstvu, gdje je poboljšao svoje agronomsko i ekonomsko znanje, pripremajući se za kompetentnog posjednika. Ovaj je roman dirnuo mnoge ljude. U osobi Potugina, izveden je ekstremni zapadnjak, Fet se smatra jednim od prototipova. "Kad bi Rusija sutra nestala sa svjetske karte, nitko to ne bi primijetio", najpoznatija je izreka Potugina. Konačno, romanu nedostaje i tipična turgenjevska junakinja, sposobna za duboku i snažnu ljubav, sklona nesebičnosti i samopožrtvovnosti. Irinu je iskvarilo sekularno društvo i duboko je nesretna: prezire život ljudi iz svog kruga, ali se istodobno ne može osloboditi toga.

Roman je neobičan i po svom osnovnom tonu. U njemu značajnu ulogu imaju satirični motivi, koji nisu baš karakteristični za Turgenjeva. U tonovima pamfleta Smoke prikazuje široku sliku života ruske revolucionarne emigracije. Autor mnoge stranice posvećuje satiričnom prikazu vladajuće elite ruskog društva u prizoru generalovog piknika u Baden-Badenu.

Radnja romana "Dim" također je neobična. Satirične slike koje su u njemu izrasle, na prvi pogled, zalutaju u digresije, slabo povezane s Litvinovom pričom. I Potuginsky

čini se da epizode ispadaju iz glavne radnje romana.

U romanu je jedna priča uistinu oslabljena. Nekoliko umjetničkih grana raspršuje se iz nje u različitim smjerovima: Gubarevov krug, generalov piknik, Potuginova priča i njegovi monolozi sa "zapadnjaštvom". No, ova labavost zapleta ima smisao na svoj način. Naizgled odmičući se, Turgenjev postiže široku pokrivenost života u romanu. Jedinstvo knjige ne temelji se na radnji, već na unutarnjim preokretima različitih motiva radnje. Posvuda postoji ključna slika "dima", načina života koji je izgubio smisao.

Tek nakon 10 godina roman izlazi "Novi". Ovdje su populisti postali središnji tipovi. Epigraf najbolje izražava glavnu ideju. Nov je neobrađeno tlo. "Novo se ne smije dizati površinskim plugom, već plugom za duboko branje." Razlikuje se od drugih romana po tome što glavni lik izvrši samoubojstvo. Radnja “Novog” vezana je za sam početak “odlaska u narod”. Turgenjev pokazuje da populistički pokret nije nastao slučajno. Seljačka reforma razočarala je očekivanja, položaj ljudi nakon 19. veljače 1861. ne samo da se nije poboljšao, već se naglo pogoršao. Roman prikazuje tragikomičnu sliku populističke revolucionarne propagande koju je vodio Neždanov. Naravno, Neždanov nije jedini kriv za neuspjehe ove vrste "propagande". Turgenjev pokazuje još jednu stvar - mrak ljudi u građanskim i političkim pitanjima. No, na ovaj ili onaj način, između revolucionarne inteligencije i naroda slijepi se zid nerazumijevanja. Stoga Turgenjev prikazuje "odlazak u narod" kao hodanje u agoniji, gdje teški porazi i gorka razočaranja čekaju ruskog revolucionara na svakom koraku. Konačno, u središtu romana "Nov" nisu toliko pojedinačne sudbine pojedinih predstavnika tog doba, koliko sudbina čitavog društvenog pokreta - populizma. Širina pokrivanja stvarnosti raste, javni zvuk romana je izoštren. Ljubavna tema više ne zauzima središnje mjesto u Novom i nije ključna u otkrivanju lika Neždanova.

"Fizionomija ruskog naroda kulturnog sloja" u doba Turgenjeva promijenila se vrlo brzo - i to je unijelo posebnu dramatičnost u spisateljske romane, koje karakterizira brza postavka i neočekivani rasplet, "obično tragični završeci". Turgenjevljevi romani strogo su ograničeni na usko razdoblje povijesnog vremena, egzaktna kronologija u njima igra bitnu ulogu. Život Turgenjevljevog junaka iznimno je ograničen u usporedbi s junacima romana Puškin, Lermontov, Gončarov. Likovi Onegina, Pechorina, Oblomova "odražavali su stoljeće", u Rudinu, Lavretsky ili Bazarovu - mentalne struje više godina. Život Turgenjevljevih junaka nalik je sjajnoj, ali brzo nestajućoj iskri. Povijest u svom neumoljivom kretanju mjeri im napetu, ali premalo vremensku sudbinu. Svi se romani Turgenjeva pokoravaju okrutnom ritmu godišnjeg prirodnog ciklusa. Radnja u njima počinje, u pravilu, u rano proljeće, kulminira u sparnim ljetnim danima, a završava "zviždanjem jesenskog vjetra" ili "u tišini siječanjskih mrazova bez oblaka". Turgenjev prikazuje svoje heroje u sretnim trenucima maksimalnog oporavka i na vrhuncu njihove vitalnosti. No, ove su minute ispale tragične: Rudin umire na pariškim barikadama, na herojskom uzletu, život Insarova odjednom prestaje, a zatim Bazarov, Nezhdanov.

Uz Turgenjeva, pjesnička slika suputnice ruskog heroja, djevojke Turgenjeve - Natalije Lasunske, Lize Kalitine, Elene Stahove, Marijane, ušla je ne samo u književnost, već i u život. Pisac u svojim romanima i pričama prikazuje najcvjetnije razdoblje u životu žene, kada ženska duša procvjeta u iščekivanju odabranog, probude se sve njezine potencijalne mogućnosti za privremeni trijumf.

Zajedno s likom djevojke Turgenjeve, slika "Turgenjevljeve ljubavi" uključena je u spisateljsko djelo. Taj je osjećaj sličan revoluciji: „... monotono ispravan poredak uspostavljenog života u trenutku se razbija i uništava, mladost stoji na barikadi, njezin sjajni transparent lebdi visoko i bez obzira na to što je pred njom - smrt ili novi život, - sve to šalje njegove oduševljene pozdrave. " Svi heroji Turgenjeva prolaze test ljubavi - svojevrsni test vitalnosti ne samo u intimnim, već i u javnim uvjerenjima.

Zaljubljeni heroj lijep je, duhovno nadahnut, ali što se više uspinje na krilima ljubavi, bliži je tragični rasplet i pad. Ljubav je, prema Turgenjevu, tragična jer su i slaba i jaka osoba bespomoćni pred svojom spontanom moći. Svobodna, fatalna, nekontrolirana, ljubav hirovito raspolaže ljudskom sudbinom. Taj je osjećaj također tragičan jer se idealni san kojemu zaljubljena duša daje ne može u potpunosti ostvariti unutar zemaljskog prirodnog kruga.

Pa ipak, dramatične bilješke u djelu Turgenjeva nisu posljedica umora ili razočaranja u smislu života i povijesti. Upravo suprotno. Njih generira strastvena ljubav prema životu, dostizanje želje za besmrtnošću, do želje da ljudska individualnost ne nestane, tako da se ljepota fenomena zauvijek pretvori u neprolaznu ljepotu na zemlji. Trenutni događaji, živopisni likovi i sukobi otkrivaju se u romanima i pričama Turgenjeva pred vječnošću. Filozofska podloga proširuje likove i dovodi problematiku djela izvan granica uskogrudnih interesa. Napeti dijaloški odnos uspostavlja se između filozofskog razmišljanja književnika i izravnog prikaza junaka tog vremena na vrhuncu njihova života. Turgenjev voli zaključavati trenutke u vječnost i davati interes i smisao prolaznoj pojavi.