Stranica 1

Među vrijednostima koje oblikuju kulturu postoje dvije glavne skupine - materijalne i duhovne. Prvi je skup izvanrednih djela intelektualnog, umjetničkog, religioznog stvaralaštva: slike, književnost, spomenici arhitekture, rukotvorine i dr. Drugi uključuje društveno iskustvo društva, „najopravdanije i pokazalo najveću društvenu učinkovitost načela provedbe života: načini, običaji, stereotipi ponašanja i svijesti, obrasci, procjene, slike, mišljenja, interpretacije itd., odnosno temeljne norme ponašanja i prosudbe koje dovode do povećanja društvene integracije zajednice, do povećanje međusobnog razumijevanja među ljudima...” [Flier 2000: 252]. Drugim riječima, to je socijalno iskustvo društva, stečeno kao rezultat prilagodbe društvenom okruženju, sustav ideja o tome kako treba graditi odnose među ljudima i što bi čovjek trebao biti.

Mnoge vrijednosti koje je čovječanstvo akumuliralo kroz povijest su univerzalne. Međutim, značaj pojedinih vrijednosti, njihova hijerarhija na vrijednosnoj ljestvici u različitim kulturama je različit. To je ono što određuje originalnost svake od kultura, njezinu originalnost i jedinstvenost. Zajedništvo kulturnih vrijednosti i tradicija, uz jezik, jedno je od najvažnijih obilježja jednog etnosa [Karaulov 2002: 47]. Svaka kultura temelji se na svom karakterističnom sustavu vrijednosti, koje djeluju kao glavne životne smjernice i, u konačnici, određuju kulturu danog društva. Istočnu tradiciju, na primjer, karakteriziraju vrijednosti kao što su jedinstvo društva i pojedinca, obitelj, poštovanje roditelja i starijih, osobno samousavršavanje, međuovisnost, sklad u međuljudskim odnosima, skromnost. Za zapadnu tradiciju - suprotstavljanje osobnosti i društva, prioritet individualnih vrijednosti nad javnim, neovisnost, osobna sloboda, jednakost itd.

Učeći o drugoj kulturi, ljudi u pravilu bolno reagiraju na razlike u vrijednosnom sustavu, polaze od svojih ideja o važnosti određenih vrijednosti, što ponekad dovodi do prilično oštrih sudova i procjena. Kao ilustraciju dat ćemo primjer onoga što o Britancima pišu ruski dečki koji već nekoliko mjeseci žive u Londonu:

Zloglasni britanski tradicionalizam, zapravo je neka vrsta računalnog programa, od kojeg se Britanac neće povući ni za jotu tijekom života. Postoji mnogo pravila-tradicija, a mentalitet Britanaca se u potpunosti sastoji od njih. Britanci nisu ljudi, već neka vrsta kiborga [Sakin, Spiker 2002: 178].

Njihov negativan dojam o Britancima pojačan je nakon upoznavanja s rezultatima istraživanja provedenog na britanskim sveučilištima, gdje su informatore pitali što im je najvažnije u životu i za što žive:

Rezultati su bili neodoljivi. Zarada je ispred svih ostalih bodova (59% ispitanika), na drugom mjestu je karijera (oko 40%) ... Tradicionalne i prirodne, kako bi se Rusu činilo, vrijednosti - obitelj, prijateljstvo, ljubav, djeca - ili su zauzeli posljednje mjesto ove "hit parade", ili su bili potpuno odsutni [Sakin, Spiker 2002: 181].

Za prevladavanje etnocentrizma u percepciji predstavnika druge kulture i boljeg razumijevanja važno je poznavati značajke njihova vrijednosnog sustava. Američki antropolozi F. Klachon i F. Strodtbeck identificirali su pet glavnih parametara po kojima se razlikuju pogledi predstavnika različitih kultura na svijet koji ih okružuje i koji određuju njihovu vrijednosnu orijentaciju. Po njihovom mišljenju, to su: a) orijentacija čovjek-priroda; b) njegov stav prema aktivnosti (aktivnostna orijentacija); c) odnos prema vremenu (vremenska orijentacija); d) priroda odnosa među ljudima (relacijska orijentacija); e) ljudska priroda (orijentacija čovjek-priroda). Na temelju tih odnosa formira se sustav vrijednosti ljudi, formiraju se njihovi pogledi, koncepti i kultura. Zaustavimo se ukratko na nekim od tih odnosa u kulturama koje razmatramo i pokušajmo pronaći dokaze njihova očitovanja u komunikaciji.

vidi također

Izvan vrata
Kad sam došao do ovog posljednjeg poglavlja, shvatio sam da o tome još ima puno toga za reći. Pogotovo o tome što čini život američke obitelji izvan njezina doma, ili, kako se ovdje kaže, na otvorenom. ...

Izvješće revizije
Izvješće je datirano na datum koji odgovara datumu završetka revizije, a ne prije datuma potpisivanja ili odobrenja financijskih izvještaja. Revizorsko izvješće obično potpisuje ...

Kultura
Moderna urugvajska kultura je raznolika po prirodi, budući da je stanovništvo zemlje izrazito multikulturalno. Zemlja ima impresivno nasljeđe umjetničke i književne tradicije. Ovaj...

Međunarodno pravna zaštita povijesnih i kulturnih vrijednosti

Uvod …………………………………………………………………… ... …… 3

Pojam kulturnog dobra ………………… .. ……………………… .5

Izvori zakonske regulative o kretanju kulturnih dobara ………………………………………… ... ………………… 13

Utvrđivanje mjerodavnog prava na kulturna dobra …………………………. ……………………………………………… 19

Kretanje kulturnih dobara preko državnih granica Republike Bjelorusije ……………………………………………………………… 25

Zaključak …………………………………………………………………………………… .29

Popis korištenih izvora ……………………………………………………… ... 31

Uvod

Do sada cijela svjetska zajednica ima jedinstvenu priliku dotaknuti se povijesti i njezina podrijetla. U ovom slučaju, riječ je o onim predmetima materijalnog i nematerijalnog svijeta koje je povijest ostavila za sobom, o naslijeđu u obliku kulturnih vrijednosti koje treba stalnu zaštitu od strane države i svake osobe posebno. No, realnosti su takve da se prioriteti ljudi i država mijenjaju. Povijest poznaje mnoge primjere uništavanja takvih objekata. Osim toga, kulturne vrijednosti su oduvijek bile predmet preraspodjele.

Vojni sukobi koji su utjecali na kulturne vrijednosti i koji su ih uništavali od antike, služili su kao preduvjet za razvoj pravne zaštite kulturnih vrijednosti. S tim u vezi, u XX. stoljeću razvijeni su međunarodni pravni akti koji reguliraju zaštitu kulturnih dobara.

Također, kulturne vrijednosti oduvijek su privlačile mnoge ljude koji žele dobiti jedinstveno umjetničko djelo na svom imanju. Tržište umjetnina jedno je od najstarijih investicijskih tržišta na svijetu. S tim u vezi, u znanstvenoj i pravnoj doktrini, ali iu praksi, postalo je potrebno razvijati pitanje zakonskog uređenja prometa kulturnih dobara kao predmeta prava vlasništva.

Aktualna pitanja su kako zaštititi kulturne vrijednosti od ilegalnog izvoza u inozemstvo, kako pronaći i vratiti one od njih koje su izgubljene, kako osigurati njihovu zaštitu i legalno kretanje preko granica.

Stoga je relevantnost ove istraživačke teme vrlo visoka. Sukob različitih pravnih poredaka, različitih jurisdikcija uvijek je težak. Prekogranično kretanje kulturnih dobara, njihovo vraćanje u državu moraju se provoditi u skladu s relevantnim normama.

Mnogi znanstvenici proučavali su i nastavljaju proučavati ovaj problem. Oni nude najuniverzalnije načine rješavanja konfliktnih pitanja, a dovoljno ih je u području pravnih odnosa s kulturnim vrijednostima. Vrijedno je spomenuti takve autore kao što su M.M. Boguslavsky, E.B. Leanovich, L. Anufrieva, T. Ushakova, V. Chernik, E.L. Kralj.

Objekt ovog kolegija su kulturne vrijednosti.

Predmet su međunarodni i nacionalni dokumenti koji uređuju pravnu zaštitu kulturnih dobara.

Cilj - utvrđivanje problema teorijske i praktične prirode u području međunarodno pravne zaštite povijesnih i kulturnih vrijednosti.

Ovaj cilj dovodi do sljedećeg zadataka :

Definicija pojma povijesne i kulturne vrijednosti;

Razmatranje izvora pravne regulative zaštite povijesnih i kulturnih vrijednosti;

Razmatranje pitanja mjerodavnog prava o kulturnim dobrima kao objektima prava vlasništva;

Razmatranje pitanja o kretanju povijesnih i kulturnih vrijednosti preko državnih granica Republike Bjelorusije.

Ovaj rad se sastoji od uvoda, četiri poglavlja i zaključka, kao i popisa korištenih izvora.

1. Pojam kulturnog dobra

U međunarodnim ugovorima, u nacionalnom zakonodavstvu i znanstvenoj literaturi pojam "kulturna vrijednost" koristi se uz pojmove "kulturna baština", "kulturna baština". Na primjer, u nekim dokumentima UNESCO-a često se pojavljuje koncept „kulturne baštine“. Kao i kulturna dobra, može se primijeniti na nepokretne i pokretne objekte.

Kulturna dobra i kulturna baština mogu se sastojati od predmeta materijalne i nematerijalne prirode. Stoga se Preporuka UNESCO-a o očuvanju folklora iz 1989. temelji na pretpostavci da je folklor sastavni dio “kulturne baštine i kulture življenja”.

Pojam kulturne vrijednosti ima najširi karakter. Međutim, svaka pojedinačna međunarodna konvencija razvija vlastitu definiciju koja se izravno primjenjuje za potrebe ovog dokumenta.

Pojam kulturnog dobra je višestruk. Svaka država samostalno određuje poseban raspon predmeta koji su od posebne važnosti za njezinu kulturu. Doista, većina autora primjećuje raznolikost definicija pojma "kulturne vrijednosti" u svakoj pojedinoj državi. Ovome treba dodati da se u istoj zemlji u različitim granama prava mogu primjenjivati ​​različite definicije.

Ako govorimo o međunarodnom iskustvu, tada je po prvi put definicija "kulturne vrijednosti" formulirana u Haškoj konvenciji o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba iz 1954. (u daljnjem tekstu: Haška konvencija iz 1954.). Zahvaljujući ovoj konvenciji ovaj koncept je uveden u međunarodnu terminologiju. U čl. 1. Haške konvencije iz 1954. kaže: „Prema ovoj Konvenciji, kulturna dobra smatraju se bez obzira na njihovo porijeklo i vlasnika:

a) vrijednosti, pokretne ili nepokretne, koje su od velike važnosti za kulturnu baštinu svakog naroda, kao što su spomenici arhitekture, umjetnosti ili povijesti, vjerski ili svjetovni, arheološki lokaliteti, graditeljske cjeline koje su kao takve povijesne ili umjetničke interes, umjetnička djela, rukopisi, knjige, drugi predmeti od umjetničkog, povijesnog ili arheološkog značaja, kao i znanstvene zbirke ili važne zbirke knjiga, arhivske građe ili reprodukcija gore navedenih vrijednosti;

b) zgrade čija je osnovna i stvarna namjena čuvanje ili izlaganje pokretnih kulturnih dobara navedenih u stavku "a", kao što su muzeji, velike knjižnice, arhivi, kao i skloništa namijenjena očuvanju pokretnih kulturnih dobara u slučaj oružanog sukoba, naveden u stavku "a";

c) središta u kojima se nalazi značajan broj kulturnih vrijednosti navedenih u stavcima "a" i "b", tzv. "centri koncentracije kulturnih vrijednosti".

Možemo se osvrnuti i na drugi, ništa manje značajan međunarodni dokument, odnosno na Preporuku UNESCO-a o mjerama za zabranu i sprječavanje nezakonitog izvoza, uvoza i prijenosa vlasništva nad kulturnim dobrima iz 1964. (u daljnjem tekstu - Preporuka UNESCO-a 1964.) definirana je i definicija "kulturne vrijednosti". Sa stajališta ove Preporuke, „kulturnim dobrima smatraju se pokretna i nepokretna dobra od velike važnosti za kulturnu baštinu svake zemlje, kao što su umjetnička i arhitektonska djela, rukopisi, knjige i drugi predmeti od interesa iz stajališta umjetnosti, povijesti ili arheologije., etnološki dokumenti, tipični primjerci flore i faune, znanstvene zbirke i važne zbirke knjiga i arhivskih dokumenata, uključujući i glazbene arhive.

Kao što je vidljivo iz definicije, popis sastavnih “kulturnih vrijednosti” doista je širok, no ne može se nazvati iscrpnim, budući da država u svakom konkretnom slučaju odlučuje je li neki objekt važan za kulturnu baštinu nekog objekta. datu zemlju ili ne.

Još jedna od prednosti ovog dokumenta je što je kulturne vrijednosti podijelio u dvije kategorije: pokretne i nepokretne.

Osvrnimo se na Konvenciju o mjerama za zabranu i sprječavanje nezakonitog uvoza, izvoza i prijenosa vlasništva nad kulturnim dobrima iz 1970. (u daljnjem tekstu Konvencija UNESCO-a iz 1970.). Ova konvencija je za Republiku Bjelorusiju stupila na snagu 28. srpnja 1988. Predmet regulacije ovog dokumenta su isključivo pokretna kulturna dobra.

Prema čl. 1. ove konvencije: „...kulturnim vrijednostima smatraju se vrijednosti vjerske ili svjetovne prirode za koje svaka država smatra da su od značaja za arheologiju, pretpovijesno razdoblje, povijest, književnost, umjetnost i znanost a koji pripadaju sljedećim kategorijama:

Rijetke zbirke i primjerci flore i faune, mineralogije, anatomije i predmeta od interesa za paleontologiju;

Vrijednosti povezane s poviješću, uključujući povijest znanosti i tehnologije, povijest ratova i društava, kao i one povezane sa životom nacionalnih vođa, mislilaca, znanstvenika i umjetnika te s glavnim nacionalnim događajima;

Arheološki nalazi (uključujući konvencionalna i tajna) arheološka otkrića;

Komponente raskomadanih umjetničkih i povijesnih spomenika i arheoloških lokaliteta;

Antikni predmeti stari više od 100 godina, kao što su natpisi, kovani novac i pečati;

Etnološki materijali;

Umjetničke vrijednosti kao što su:

1) platna, slike i crteži potpuno ručno na bilo kojoj osnovi i od bilo kojeg materijala (osim crteža i industrijskih proizvoda ukrašenih ručno);

2) originalna djela kiparske umjetnosti od bilo kojeg materijala;

3) originalne gravure, grafike i litografije;

4) originalni umjetnički odabiri i montaže iz bilo kojeg materijala;

Rijetki rukopisi i inkunabule, stare knjige, dokumenti i publikacije od posebnog interesa (povijesne, umjetničke, znanstvene, književne itd.), zasebno ili u zbirkama;

Poštanske, porezne i slične marke, pojedinačno ili u zbirkama;

Arhivi, uključujući fono, foto i filmske arhive;

Više od 100 godina star namještaj i stari glazbeni instrumenti”.

Može se primijetiti da je na samom početku ove definicije takav kriterij kao što je priroda predmeta, a ne njegova starost, usvojen kao osnova za izradu popisa.

Ovaj dokument također sadrži odredbu da je dodjeljivanje i utvrđivanje popisa kategorija kulturnih dobara u nadležnosti svake države potpisnice UNESCO-ve konvencije iz 1970. Bjelorusija u njoj sudjeluje od 28. srpnja 1988. godine.

Važnu ulogu u formiranju kategorija pokretnih kulturnih dobara ima Preporuka UNESCO-a o zaštiti pokretnih kulturnih dobara koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a na svom dvadesetom zasjedanju 28. studenog 1978. (u daljnjem tekstu – Preporuka UNESCO-a 1978.).

Preporuka se temelji na pretpostavci da su pokretna kulturna dobra, karakteristična za različite kulture, dio zajedničke baštine čovječanstva, te stoga svaka država ima moralnu odgovornost za njihovu zaštitu i očuvanje pred cjelokupnom međunarodnom zajednicom.

Preporuka daje najširu definiciju “pokretnog kulturnog dobra”. Ova definicija kombinirana je s popisom koji, za razliku od popisa UNESCO-ve konvencije iz 1970. godine, nije iscrpan i zatvoren.

U ovoj Preporuci, kao iu UNESCO-voj konvenciji iz 1970. godine, u nadležnosti je svake države članice UNESCO-a da izradi kriterije za određivanje vrijednosti koje se nalaze na njenom teritoriju, a koje bi trebale biti zaštićene na temelju arheoloških, umjetničkih, znanstvenu ili tehničku vrijednost.

U određenoj mjeri, Konvencija UNESCO-a iz 1970. dopunjena je Unidroit konvencijom od 24. lipnja 1995. o ukradenim ili nezakonito izvezenim kulturnim dobrima (u daljnjem tekstu Konvencija Unidroita iz 1995.). Sadrži sličnu definiciju, ali više nema odredbi koje bi državama omogućile da utvrde značaj i važnost nekog predmeta za arheologiju, umjetnost, književnost itd.

Kako je primijetio M.M. Boguslavsky: "U drugim pravnim dokumentima UNESCO-a primjenjuje se koncept" kulturne baštine ". Kriterij “izuzetna univerzalna vrijednost sa stajališta povijesti, umjetnosti i znanosti” usvojen je kao glavni kriterij za razvrstavanje kulturnih vrijednosti u zaštićene kategorije. Valja napomenuti da je ovaj kriterij sadržan u Konvenciji od 16. studenog 1972. o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine.

Usporedimo li zakone mnogih država, možemo zaključiti da je popis kategorija kulturnih dobara uglavnom isti. Ali postoje i razlike, koje su povezane s povijesnim karakteristikama, tradicijama nacionalnih kultura, s ulogom koju zaštita kulturnih vrijednosti igra u određenoj zemlji.

No, unatoč svim tim razlikama "... ipak treba doći do općeg zaključka da je kulturna vrijednost poseban objekt pravnog uređenja, na koji su opće odredbe o pravnom statusu pokretnih stvari automatski neprimjenjive."

Na regionalnoj razini, najcjelovitija regulativa, uključujući i klasifikaciju kulturnih dobara, provodi se u Europskoj uniji. U EU se kulturna dobra tretiraju kao roba. Na ovoj razini postoji važan dokument, a to je Uredba EU br. 3911/92 od 9. prosinca 1992. „O izvozu kulturnih dobara“. Ovaj dokument identificira 14 kategorija kulturnih dobara, ovisno o kriterijima troškova i vremena.

Ako se obratimo zakonodavstvu Republike Bjelorusije, tada je temeljni normativni pravni akt u ovom području Zakon Republike Bjelorusije od 9. siječnja 2006. br. 98-3 „O zaštiti povijesne i kulturne baštine Republika Bjelorusija" (na snazi ​​s izmjenama i dopunama od 18. srpnja 2007. br. ) (dalje u tekstu: Zakon o zaštiti povijesne i kulturne baštine).

U ovom normativnom pravnom aktu ističe se kategorija "povijesne i kulturne vrijednosti", tj. to su materijalni predmeti (materijalne povijesne i kulturne vrijednosti čija je materijalna manifestacija njihov sadržaj) i nematerijalne manifestacije ljudskog stvaralaštva (nematerijalne povijesne i kulturne vrijednosti čija materijalna manifestacija ne utječe bitno na njihov sadržaj), koji imaju osebujnu duhovnu , umjetničke i (ili) dokumentarne zasluge i kojoj je dodijeljen status povijesne i kulturne vrijednosti (čl. 1). 13. ovog zakona navode se vrste materijalnih kulturnih vrijednosti:

Dokumentarni spomenici (akti državnih tijela, pisani i grafički dokumenti, filmski i fotografski dokumenti, zvučni zapisi, stari i drugi rukopisi i arhivi, rijetke tiskane publikacije);

Spomenici arheologije i arhitekture (kameni križevi i sakralni kamenovi, kipovi, blago, mauzoleji, sakralni objekti, objekti narodnog graditeljstva);

Povijesni spomenici (predmeti vezani uz povijesne događaje i ličnosti);

Umjetnički spomenici (djela likovne, dekorativne i primijenjene i druge vrste umjetnosti).

Na temelju odluka Bjeloruskog republikanskog znanstveno-metodološkog vijeća za povijesnu i kulturnu baštinu pri Ministarstvu kulture Republike Bjelorusije, određene kategorije dodjeljuju se povijesnim i kulturnim vrijednostima. Postoje 4 kategorije za materijalne povijesne i kulturne vrijednosti. Ovo pravilo je utvrđeno Rezolucijom Vijeća ministara Republike Bjelorusije od 14. svibnja 2007. br. 578 "Ab status povijesno-kulturnih kashtoŭnast".

Prema našem zakonodavstvu, naime sukladno čl. 52. Zakona o zaštiti povijesnih i kulturnih dobara, vlasnik kulturnog dobra ne može slobodno koristiti svoja prava na njemu u međunarodnom građanskom prometu. Posebno je zabranjeno:

Otuđenje ili drugi prijenos vlasništva bez dogovora s Ministarstvom kulture Republike Bjelorusije;

Promjena mjesta i uvjeta pritvora bez dogovora s Ministarstvom kulture Republike Bjelorusije;

Izvoz u inozemstvo kontinuirano.

Kako bi se osiguralo očuvanje kulturnih vrijednosti i spriječilo kršenje njihovog pravnog režima, podaci o njima se sistematiziraju, a oni sami podliježu centraliziranoj registraciji. Kulturne vrijednosti, odlukom Vijeća ministara Republike Bjelorusije, uvrštene su na Državni popis koji vodi Ministarstvo kulture. Za svaku povijesnu i kulturnu vrijednost izrađuje se upisnica i putovnica. Državni odbor graničnih postrojbi, u granicama svoje nadležnosti, vrši kontrolu izvoza povijesnih i kulturnih vrijednosti u inozemstvo.

Dakle, sagledavajući međunarodna iskustva u rješavanju pitanja vezanih uz definiranje statusa i pojma povijesnih i kulturnih vrijednosti, iskustva na regionalnoj razini, kao i pozivajući se na naše nacionalno zakonodavstvo, možemo reći da je definicija povijesnih i kulturne vrijednosti su vrlo slične u različitim državama. No, u svakom slučaju, države će same odrediti popis kategorija koje se mogu uključiti u pojam "povijesnih i kulturnih vrijednosti", budući da samo one imaju to pravo.

, umjetnost i obrt, kulturna i umjetnička djela - sinonim: kultura

Kolegij YouTube

1 / 1

Kulturne vrijednosti mladih. Mišljenje naroda.

titlovi

Pojmovi objavljeni u znanstvenoj literaturi Rusije

Svaka kulturna vrijednost (CC), prema svom sastavu, može se predstaviti u obliku formule:

gdje je ρ stupanj vjerojatnosti autentičnosti predmeta, α - njegova vrijednost, izražena u moralnim očekivanjima stručnjaka.

Univerzalna kulturna vrijednost(CC Σ), identificiran uzimajući u obzir stvarnost društvene strukture, može se predstaviti u obliku:

KC Σ = αρ + βq + γr;

gdje je α vrijednost predmeta (objekta) za državu, β je vrijednost predmeta (objekta) za vjersku organizaciju, γ je vrijednost (objekta) objekta za korporaciju (razred, amaterski sindikat, kreativno udruženje građana, nacionalno obrazovanje naroda koji nastanjuju Rusku Federaciju). Znakovi ρ, q, r - odgovaraju vjerojatnosti autentičnosti predmeta.

Prvi uvjet za postojanje vrijednosti: njegova izolacija od okolnog svijeta, izdvajanje ljudskom sviješću nečega iz homogene sredine, odnosno nešto mora objektivno postojati, a ne biti potencijalno prezentirano.

Drugi uvjet za postojanje vrijednosti: fiksiranje fenomena u materijalni medij, dizajn objekta.
Treći uvjet za postojanje vrijednosti (nužan i dovoljan): objekt s vrijednošću mora imati vlasnika, odnosno proći operaciju otuđenja.

Otkrivanje kulturne vrijednosti (antinomija prvog reda): "Materijalno - duhovno" ukazuje na dinamičku prirodu fenomena kulturnih vrijednosti svojstvene materijalnom statičkom obliku objekta u stvarnom svijetu.

Prilikom rješavanja antinomije sadržaj pojma u početku, u trenutku identifikacije, koncentriran je na antitezu (duhovnu komponentu), dok je teza (objekt je nositelj duhovnosti) oblik materijalnog predmeta na koji se sadržaj antiteze stavlja na prenosi se kreativnom djelatnošću članova društva .

Muzejski predmet- kulturna vrijednost, kvaliteta ili posebna obilježja koje društvo čine nužnim da je čuva, proučava i promiče.

Proces znanstvene atribucije kulturnih dobara: Subjekt atribucije (SA) korelira određeni broj vizualno očitih obilježja i pokazatelja kvalitete objekta atribucije OA (a, b, c) s određenim brojem obilježja (ai, bi, ci) objekta (O i ), koji pripada podskupu reprezentacija subjekta atribucije - OSA, što je projekcija svijeta svemira skupa - O na svijest subjekta atribucije.

Ako, prema mišljenju subjekta atribucije, postoji korespondencija između određene klase obilježja objekta OA (a, b, c) e Oi (ai, bi, ci), tada se objektu atribucije dodjeljuje naziv i neke značajke objekta Oi (ai, bi, ci), koji se vjerojatno događa u stvarnom svijetu - O.

Faktor vjerojatnosti(ρ) sadrži razinu moralnih očekivanja subjekta atribucije, odnosno stupanj svijesti u kojoj mjeri njegove ideje o referentnom standardu (Oi) odgovaraju njegovom stvarnom položaju u Svemiru - O, i odražava uvijek nepotpunu korespondenciju atributi objekta atribucije OA (a, b, c) - poznate značajke objekata usporedbe Oi, Oj, Ok .... On-1.

Istodobno, nisu isključene varijante u kojima je objekt atribucije OA (a, b, c), ili može pripadati određenoj klasi predmeta, ili pripadati drugoj klasi objekata, ili biti predstavnik jedne klasa objekata.

Korol 1: atribucija kulturnih dobara, najčešće na temelju algoritma poludjelotvoran proces, s tim da se svaki postupak atribucije nastoji dovršiti:

A en ⊃ A en-1 .... ⊃ A ni ⊃ A fzk ⊃ A dx (1)

Gdje je Adkh atribucija predmeta pri ulasku u muzej, A fzk je atribucija predmeta od strane komisije za nabavu fondova, a nije atribucija u postupku znanstvenog popisa, A en, A en-1 je atribucija dodatnim stručnim mjerama (provjera autentičnosti, ispitivanje pri organizaciji izložbi, vještačenje tijekom restauracije i sl.).

Formula (1) pokazuje da je zadatak atribucije iznimno specifičan – identificirati objekt atribucije s određenim stupnjem vjerojatnosti, a slijed i ovisnost atributivnih radnji ukazuje na duboku svrhu atribucije – otkrivanje pravog imena objekta. , koji se može dobiti samo uz puno znanje o kulturnoj vrijednosti i Have niversum.

Posljedica 2: Atributivne karakteristike se odnose na objekti nenumeričke prirode, što sugerira sposobnost uspostavljanja refleksivnih simetričnih odnosa rangiranja, cijepanja i tolerancije. To ukazuje na temeljnu mogućnost primjene matematičkih i statističkih metoda za obradu podataka o atribuciji, bez čijeg korištenja nije moguća znanstvena atribucija kulturnih vrijednosti.

Koralar 3: Prisutnost strukture atribucije za kulturne vrijednosti ukazuje na potrebu razvoja algoritma atribucije koji se temelji na načelima strukturne i funkcionalne analize, uzimajući u obzir vjerojatnost autentičnosti i kolektivnog pristanka.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Kulturne vrijednosti

1.1 Vrijednosti. Kulturne vrijednosti

1.2 Klasifikacija kulturnih dobara

2. Zaštita kulturnih dobara

2.1 Problem osiguranja sigurnosti kulturnih dobara

2.2 Potreba da se osigura sigurnost kulturnih dobara

2.3 Državna kontrola

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Kulturne vrijednosti oduvijek su bile predmet velike pažnje ljudi različitih nacionalnosti i različitih segmenata stanovništva, bez obzira na njihov životni standard, politički ili društveni status.

Za neke su to predmeti za zadovoljenje njihovih kulturnih potreba, za druge je to način postojanja ili sredstvo zarade.

Zadovoljenje kulturnih potreba je i uživanje u već stvorenim umjetničkim djelima i mogućnost da umjetnička djela stvaraju, pohranjuju, sakupljaju, proučavaju i sl. Kulturna baština čini skup materijalnih i duhovnih kulturnih vrijednosti drugih epoha, predmeta na očuvanje, reevaluaciju i korištenje postojećih dostignuća...

Interes za problem kulturnih vrijednosti može se smatrati pokazateljem razine kulturnog razvoja stanovništva bilo koje zemlje. Danas zemlje u razvoju zahtijevaju povrat kulturnih dobara, a o tom problemu aktivno raspravljaju međunarodne organizacije i međunarodni forumi.

Naravno, sam pojam "kulturnih vrijednosti" ili "umjetničkih djela" podrazumijeva pažljiv i pažljiv odnos prema njima kako radnika u "kulturnoj" sferi, tako i carinskih organa koji su navikli da se bave uglavnom s "običnom "robom, to jest" proizvodom rada stvorenim za prodaju."

Cilj rada je proučavanje kulturnih vrijednosti, njihove sigurnosti i zaštite.

Za postizanje ovog cilja u radu se rješavaju sljedeći zadaci:

upoznati sa sigurnošću i zaštitom kulturnih dobara;

utvrditi stupanj zaštite kulturnog dobra;

uzeti u obzir sigurnost kulturnih dobara.

Predmet istraživanja u nastavnom radu su kulturne vrijednosti.

Predmet istraživanja je njihova zaštita

1. Kulturne vrijednosti

1.1 Vrijednosti. Kulturne vrijednosti

Kulturne vrijednosti - prema definiciji Osnova zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi od 9. listopada 1992. - moralni i estetski ideali, norme i obrasci ponašanja, jezici, dijalekti i dijalekti, nacionalne tradicije i običaji, povijesni toponimi, folklor, umjetnost i obrt, kultura djela i umjetnost, rezultati i metode znanstvenih istraživanja kulturnih djelatnosti, građevina, građevina, objekata i tehnologija od povijesnog i kulturnog značaja, jedinstvenih u povijesnom i kulturnom smislu, teritorija i objekata.

Što su kulturna dobra? Kulturne vrijednosti su vlasništvo određene etničke, društvene, sociografske skupine, koje se mogu izraziti u nekim oblicima umjetničkih, likovnih i drugih vrsta umjetnosti.

Istodobno, preduvjet za pripadnost umjetničkih djela kulturnim vrijednostima je njihov mogući utjecaj na psihu i svijest ljudi kako bi im u ovom ili onom obliku prenijeli informacije o ideološkim i duhovnim vrijednostima koje teško je prenijeti na drugi način. Kulturne vrijednosti u različitim vremenskim razdobljima međusobno su se razlikovale, pa čak i za iste ljude - kulturne vrijednosti su nešto što nije nužno homogeno po svom sadržaju.

Mnoge epohe čovječanstva u sebi čuvaju ishodište kulture, ishodište duhovnosti, podrijetlo pravih humanih ljudskih vrijednosti i tendencija. Da bi ih mogao upoznati, suvremeni čovjek ima mnogo više mogućnosti zbog činjenice da je informacijski prostor povezan u jedinstvenu cjelinu zahvaljujući višestrukim komunikacijskim mrežama, Internetu, televiziji. No prije 30 godina, na primjer, je li itko mogao zamisliti da za upoznavanje s Louvreom ili izložbom britanskog Nacionalnog muzeja umjetnosti neće biti potrebno putovati do njih. A sve se to može učiniti iza ekrana monitora u Belgorodu ili Orelu. Svijet je postao bliži, mnogo bliži nego što je bio prije. Nalazimo se u fazi masovnog miješanja kultura i prodora Zapada i Istoka u međusobnom približavanju. Sada se koncept kulturnih vrijednosti mijenja i modificira u skladu s načinom na koji se čovjek mijenja i usavršava. Razvoj novih grana kulture odvija se na spoju starih i novih koncepata kulturnih vrijednosti, na pragu novih otkrića i razvoja najfinijih tehnologija nove generacije.

Njegovom razvoju pridonijeli su G. Lotz, W. Windelband, G. Rickert.

Postoje različiti pristupi razumijevanju vrijednosti. Znanstvenici obično polaze od sljedećih koncepata.

Vrijednost je karakteristika stava osobe prema objektu fiksiranom u svijesti osobe.

Za osobu su vrijedni predmeti koji mu daju pozitivne emocije: zadovoljstvo, radost, zadovoljstvo. Stoga ih želi i teži za njima. Materijalni predmeti, procesi ili duhovni fenomeni (znanje, ideje, ideje) mogu imati vrijednost.

Ali vrijednost sama po sebi nije predmet, već posebna vrsta značenja koje osoba vidi u predmetu ili pojavi.

Osjećaj vrijednosti postoji u svijesti osobe, ali je takoreći objektiviran i poprima oblik posebnog duhovnog odgoja - vrijednosti kao određene biti sadržane u predmetu.

Ako predmet postane poželjan, zadovoljavajući potrebe, potrebe pojedinca, on dobiva vrijednost. Posljedično, nije sam predmet, već odnos osobe prema njemu ono što dovodi do pojave vrijednosti. Međutim, u praksi se vrijednošću naziva ne samo sposobnost predmeta da zadovolji potrebe, već i sam predmet.

Vrijednost u kulturološkim studijama nije istovjetna ekonomskom shvaćanju nje kao vrijednosti (novčani izraz vrijednosti). Vrijednosti se ne mogu uvijek izraziti u novčanim iznosima. Nemoguće je iskazati nadahnuće, sjećanje, radost kreativnosti i druge manifestacije ljudske duše u robno-novčanom obliku. Vrijednost se mora razlikovati od korisnosti. Vrijedna stvar može biti beskorisna, a korisna stvar možda nema vrijednost. U aksiologiji se prihvaćaju različite opcije za klasifikaciju vrijednosti. Postoje klasifikacije u kojima su vrijednosti raspoređene u hijerarhijskom slijedu - od najnižih (senzualnih) do najviših (sveci). Najčešće se vrijednosti dijele na duhovne, društvene, ekonomske, materijalne. Na temelju vrijednosnih koncepata koji prevladavaju u kulturi formira se sustav osobnih vrijednosnih orijentacija. Svaki pojedinac ih naručuje na svoj način. Kao vrijednosne orijentacije mogu djelovati obiteljska sreća, materijalno blagostanje, ljubav, uspješna karijera, pristojnost itd. Kod osobe visoke kulture odlučujuće postaju duhovne vrijednosti. Vrijednosti se često ispostavljaju nespojive jedna s drugom. Stoga je osoba praktički osuđena na muku biranja alternativnih vrijednosti.

1.2 Klasifikacija kulturnih dobara

Iz Haške konvencije o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba iz 1954. kulturnim se dobrima, bez obzira na njihovo porijeklo i vlasnika, smatraju:

a) vrijednosti, pokretne ili nepokretne, koje su od velike važnosti za kulturnu baštinu svakog naroda, kao što su spomenici arhitekture, umjetnosti ili povijesti, vjerski ili svjetovni, arheološki lokaliteti, graditeljske cjeline koje su kao takve povijesne ili umjetničke interes, umjetnička djela, rukopisi, knjige, drugi predmeti od umjetničkog, povijesnog ili arheološkog značaja, kao i znanstvene zbirke ili važne zbirke knjiga, arhivske građe ili reprodukcija gore navedenih vrijednosti;

b) zgrade čija je osnovna i stvarna namjena čuvanje ili izlaganje pokretnih kulturnih dobara navedenih u stavku "a", kao što su muzeji, velike knjižnice, arhivi, kao i skloništa namijenjena očuvanju pokretnih kulturnih dobara u slučaj oružanog sukoba, naveden u stavku "a";

c) središta u kojima se nalazi značajan broj kulturnih vrijednosti navedenih u stavcima "a" i "b", tzv. "centri koncentracije kulturnih vrijednosti".

Kulturne vrijednosti - prema zakonodavstvu Ruske Federacije -

Moralni i estetski ideali;

Norme i obrasci ponašanja;

Jezici, dijalekti i dijalekti;

Nacionalne tradicije i običaji;

Imena mjesta;

Folklor;

Umjetnost i obrt;

Djela kulture i umjetnosti;

Rezultati i metode znanstvenog istraživanja kulturnih djelatnosti;

Građevine, građevine, objekti i tehnologije od povijesnog i kulturnog značaja;

Povijesno i kulturno jedinstvena područja i objekti.

Kulturne vrijednosti - imovinske vrijednosti vjerske ili svjetovne prirode koje imaju povijesni, umjetnički, znanstveni ili drugi kulturni značaj: umjetnička djela, knjige, rukopisi, inkunabule, arhivska građa, dijelovi i fragmenti arhitektonskih, povijesnih, umjetničkih spomenika , kao i spomenici spomeničke umjetnosti i druge kategorije predmeta.

Popis kulturnih dobara, čiji se izvoz obavlja na temelju potvrda o pravu na izvoz kulturnih dobara, odobren je Naredbom Ministarstva kulture Ruske Federacije od 7. kolovoza 2001. N 844 „O pojašnjavanju postupak za izradu dokumentacije za pravo izvoza kulturnih dobara i kulturnih dobara s područja Ruske Federacije." Te kulturne vrijednosti uključuju:

Kulturne vrijednosti uključene u fondove muzeja, arhiva i knjižnica Ruske Federacije (osim kopija preuzetih iz dokumenata pohranjenih u saveznim i državnim arhivima (centrima za pohranu dokumenata) sastavnica Ruske Federacije, državnim muzejima i knjižnicama sustava Ministarstva kulture Ruske Federacije, Državnog filmskog fonda Rusije, institucija sustava RAS)

Predmeti i zbirke od povijesnog, znanstvenog, umjetničkog ili drugog kulturnog značaja, povezani sa značajnim događajima u životu naroda, razvitku društva i države, s poviješću znanosti i tehnologije:

spomen-predmeti vezani uz život istaknutih političkih, državnika, narodnih heroja, znanstvenika, književnosti i umjetnosti

predmeti i zbirke uniformi i opreme za industrijsku, vojnu i druge namjene, nastale prije više od 50 godina

tehnički predmeti, uređaji, instrumenti, aparati, znanstvena, industrijska, kućanska i vojna oprema i/ili njihove komponente, nastali prije više od 50 godina

predmeti i njihovi ulomci dobiveni kao rezultat arheoloških istraživanja

Umjetničke vrijednosti (osim slika, kiparskih i grafičkih radova, predmeta dekorativne i primijenjene umjetnosti, dizajnerskih projekata, instalacija, predmeta dječjeg stvaralaštva, nastalih prije manje od 50 godina, kao i predmeta za kućanstvo, bez obzira na vrijeme njihova nastanka, nisu upisane u državnu evidenciju i razvrstane prema rezultatima ispitivanja za kulturne objekte):

slikarska, kiparska djela

grafika i originalne grafičke tiskarske ploče

vjerski predmeti raznih denominacija

umjetnost i obrt

ukrašeno oružje

Komponente i ulomci arhitektonskih, povijesnih spomenika i spomenika monumentalne umjetnosti

Tiskane publikacije prije više od 50 godina

Rukopisi, dokumentarni spomenici, arhivi, uključujući fono, foto i filmske arhive, nastali prije više od 50 godina

Jedinstvena i rijetka glazbala, uključujući izvorna narodna glazbala, nastala prije više od 50 godina (osim glazbenih instrumenata tvorničke (manufakturne) proizvodnje, uključujući narodna glazbala (balalajke, domre, harmonike itd.)). Za gudala gudala (violina, viola, violončelo, kontrabas) i gudala koji nisu jedinstveni i rijetki, može se izdati putovnica u kojoj Ministarstvo kulture Rusije ili njegovi teritorijalni odjeli za očuvanje kulturnih vrijednosti donose sljedeći unos: "Rossvyazokhrankultura (ili njezina teritorijalna uprava) potvrđuje da ovaj glazbeni instrument / gudalo ne podliježe Zakonu Ruske Federacije od 15.04.1993. N 4804-1 "O izvozu i uvozu kulturnih dobara" i da se može izvezeno bez izdavanja potvrde o pravu na izvoz kulturnih dobara s područja Ruske Federacije." Ovaj unos je ovjeren potpisom službenika i pečatom Rossvyazokhrankulture ili njezine teritorijalne uprave.

Poštanske marke (poštanske marke i blokovi), unaprijed žigosane razglednice i omotnice, porezne marke i slične marke nastale prije više od 50 godina

Kovanice, obveznice, novčanice i vrijednosni papiri stvoreni prije više od 50 godina

Drevni ordeni i medalje (osim osobnih nagrada, za čije nošenje postoje knjige ordena ili potvrde o nagradama, koje izvozi sam primatelj ili njegovi nasljednici, kao i značke), kao i spomenici i nagradni znakovi, stolne medalje i pečati stvoreni prije više od 50 godina

Rijetki primjerci i zbirke flore i faune, predmeti od interesa za područja znanosti kao što su anatomija, paleontologija i mineralogija, uključujući:

biljke, životinje i njihovi dijelovi, bez obzira na način čuvanja (uključujući herbarije, plišane životinje, školjke itd.)

umjetni ili prirodni pripravci cijelih organizama (uključujući fosile), pojedinačnih organa, njihovih dijelova ili sustava

ostaci fosilnih organizama i/ili njihovih dijelova (uključujući njihove otiske), bez obzira na očuvanje

uzorci i zbirke minerala (osim sintetičkih), stijena i prirodnih nekristalnih tvari zemaljskog i izvanzemaljskog podrijetla

Kulturne vrijednosti ne uključuju moderne suvenire, kulturne predmete serijske i masovne proizvodnje.

Zabranjeno je izvoziti pokretne predmete povijesne, umjetničke, znanstvene ili druge kulturne vrijednosti i klasificiranih kao posebno vrijedne predmete kulturne baštine naroda Ruske Federacije, bez obzira na vrijeme njihova nastanka.

pokretni objekti, bez obzira na vrijeme nastanka, zaštićeni od strane države i uvršteni u zaštitne liste i registre

kulturne vrijednosti trajno pohranjene u državnim i općinskim muzejima, arhivima, knjižnicama, drugim državnim spremištima kulturnih vrijednosti

kulturne vrijednosti stvorene prije više od 100 godina

Zabrana izvoza kulturnih dobara po drugim osnovama nije dopuštena.

U skladu s međunarodnim ugovorima i zakonodavstvom Ruske Federacije, kulturne vrijednosti koje su nezakonito izvezene s njezina teritorija i ilegalno uvezene na njezino područje podliježu povratu.

2. Zaštita kulturnih dobara

Konvencija o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba, usvojena na međunarodnoj konferenciji u Haagu 14. svibnja 1954., predviđa sljedeće mjere:

a) zabrana korištenja tih dragocjenosti, građevina za njihovu zaštitu, kao i neposredno uz njih područja u svrhe koje mogu dovesti do uništenja ili oštećenja tih dragocjenosti u slučaju oružanog sukoba;

b) zabrana, sprječavanje i suzbijanje bilo kakvih djela krađe, pljačke ili otuđenja kulturnih dobara u bilo kojem obliku, kao i bilo kakvih vandalskih radnji u odnosu na te vrijednosti; c) zabrana rekvizicije i donošenje bilo kakvih represivnih mjera protiv kulturnih dobara. Prvi dodatni protokol iz 1977. zabranjuje svaku neprijateljsku akciju usmjerenu protiv onih povijesnih spomenika, umjetničkih djela ili bogomolja koji čine kulturnu ili duhovnu baštinu naroda. Protokol nadopunjuje sustav jamstava za zaštitu kulturnih dobara uveden Haškom konvencijom iz 1954. godine.

Najvažnije kulturno dobro uzeto je pod posebnu zaštitu i uvršteno u Međunarodni registar kulturnih dobara koji vodi glavni ravnatelj UNESCO-a; presliku registra čuvaju glavni tajnik UN-a i svaka strana u oružanom sukobu. Od trenutka upisa u Međunarodni registar, dragocjenosti dobivaju vojni imunitet, a zaraćene strane dužne su se suzdržati od svakog neprijateljskog čina usmjerenog protiv njih.

Kulturna dobra pod posebnom zaštitom za vrijeme oružanih sukoba moraju biti označena razlikovnim znakom. Konvencija o mjerama za zabranu i sprječavanje nezakonitog uvoza, izvoza i prijenosa vlasništva nad kulturnim dobrima iz 1970. uključuje na popis radnje koje su izravna ili neizravna posljedica okupacije neke zemlje od strane strane sile. Kao što je već spomenuto, Haška konvencija iz 1954. predviđa dvije vrste zaštite kulturnih dobara. U okviru općeg režima zaštite ne izrađuje se poseban popis kulturnih vrijednosti, a njihova se zaštita može povući u slučaju "hitne vojne nužde". Posebna zaštita, zamišljena radi očuvanja kulturnih vrijednosti kao što su Versailles, Taj Mahal ili Ermitaž, zahtijeva uvrštavanje relevantnih kulturnih dobara u Međunarodni registar kulturnih dobara, a njihova zaštita može se povući samo u „iznimnim slučajevima neizbježnih vojna potreba”. Međutim, ovaj sustav posebne zaštite u cjelini nije uspio i pokazalo se da nije održiv. Tijekom 50 godina postojanja Haške konvencije samo je 6 objekata (!) uvršteno u Međunarodni registar kulturnih dobara pod posebnom zaštitom - Vatikan i pet centara za pohranu kulturnih dobara (u Austriji, Nizozemskoj i Njemačkoj ).

Važno je napomenuti da Pakt štiti pokretne i nepokretne kulturne vrijednosti. Neki autori iznose mišljenje da pakt Roerich štiti samo nepokretne kulturne vrijednosti. Primjerice, zaštita muzeja, o kojoj govori prvi članak Pakta, znači zaštitu zgrade muzeja i njihovih izložaka. Muzej objedinjuje u jedinstvenu cjelinu zgradu i pokretne kulturne vrijednosti pohranjene u njoj, a ova cjelina se ne može razdvojiti, jer sama zgrada nije muzej, nego u najboljem slučaju arhitektonski spomenik. Ovaj argument vrijedi i za pokretna kulturna dobra u znanstvenim, obrazovnim, kulturnim i umjetničkim ustanovama zaštićenim Roerichovim paktom.

Pakt štiti osoblje spomenutih kulturnih, znanstvenih i obrazovnih institucija.

Pakt je prvi put uveo i uspostavio sljedeća načela i pravila u međunarodnom pravu:

Kulturne vrijednosti, bez obzira na njihovu pripadnost, kulturna su baština cijelog čovječanstva;

Oni su bezuvjetno podložni zaštiti i poštovanju u vrijeme oružanog sukoba;

Kulturna dobra gube imunitet samo ako se koriste u vojne svrhe;

Kulturne vrijednosti podliježu zaštiti jednako u međunarodnom oružanom sukobu iu sukobu koji nema međunarodni karakter;

Kulturna dobra podliježu zaštiti u vrijeme mira;

Kulturne vrijednosti moraju biti evidentirane i uvrštene na popis radi zaštite, kako u miru tako iu ratu;

Poznati i obvezni znak uspostavlja se radi zaštite kulturnih vrijednosti, kako tijekom oružanog sukoba, tako iu mirnodopskom vremenu;

Režim nacionalne zaštite primjenjuje se na strana kulturna dobra.

Haaška konvencija iz 1954. primateljica je mnogih najvažnijih načela i odredbi Pakta Roericha, ali uvelike slijedi trag koji su postavile Haške konvencije s početka 20. stoljeća, podređujući zaštitu kulturnih vrijednosti vojnoj nuždi. .

Godine 1972. u Parizu je donesena Konvencija o očuvanju svjetske kulturne i prirodne baštine. Iako Konvencija nigdje ne spominje Pakt Roerich, nema sumnje da ona učvršćuje i razvija načelo zaštite kulturnih vrijednosti u mirnodopskim uvjetima utvrđeno Paktom. sigurnost kulturna vrijednost security

2.1 Problem osiguranja sigurnosti kulturnih dobara

Posljednjih desetljeća tema očuvanja kulturne baštine često se raspravlja. Širok interes za ovu problematiku povezan je s razvojem muzeja i turizma, kao i s rastom broja obrazovnih institucija, a time i s povećanjem broja čitatelja knjižnice. Omogućavanje pristupa muzejskom blagu i knjižničnim fondovima bez predrasuda po samim zbirkama jedan je od najvažnijih zadataka i izazova našeg vremena.

Problem osiguranja sigurnosti kulturnih dobara postao je toliko akutan posljednjih godina da ga je Ministarstvo kulture i masovnih komunikacija Ruske Federacije označilo kao jednu od vodećih kulturnih institucija u aktivnostima. Još uvijek nije riješeno pitanje normativnog uređenja rada sigurnosnih službi koje su već stvorene u desecima muzeja i knjižnica. Nedostatak jedinstvenog standarda koji regulira uporabu metoda i sredstava zaštite od požara objekata u kojima se čuvaju kulturne vrijednosti dovodi do donošenja ishitrenih mjera za korištenje neodgovarajućih ili neučinkovitih alarmnih sustava, protupožarnih, vatrootpornih i protupožarnih sastava koji brzo izgubiti svoja svojstva ili oštetiti kulturne i materijalne vrijednosti. Provedba takvih projekata može dovesti do nepravodobne evakuacije zaposlenika i posjetitelja iz prostora u slučaju požara, oštetiti zdravlje ljudi, ugroziti njihove živote, dovesti do gubitka i oštećenja kulturnih dobara, kao i do neopravdanih financijskih troškova. . Kontinuirana krađa povijesnih i kulturnih rijetkosti iz muzeja i knjižnica, gubitak spomenika uslijed požara i nesreća svjedoči o nedostatku pouzdane sigurnosti i nedovoljnoj opremljenosti sigurnosnim sustavima u velikoj većini kulturnih ustanova.

Ovako teška situacija sa zaštitom kulturnih dobara uzrokovana je mnogim čimbenicima, prije svega, izrazito niskim financiranjem ovog područja već duže vrijeme. Često sredstva za osiguranje sigurnosti jako nedostaju i treba ih tražiti iz raznih izvora. Uz stalno rastuće cijene usluga državnih i privatnih zaštitarskih tvrtki, koje imaju zajednički sustav financiranja, neki upravitelji, kako bi osigurali sigurnost kulturnih ustanova koje su im povjerene, zatvaraju izložbene, kulturne, obrazovne, restauratorske projekte, drugi zbog zbog nedostatka sredstava, ukloniti policiju i zaštitu od požara, uključujući i centraliziranu, ostavljajući muzeje i knjižnice potpuno nezaštićenima.

Organizacija učinkovitog sigurnosnog sustava trebala bi uključivati ​​ne samo redovito usavršavanje sredstava i metoda zaštite kulturnih objekata od požara, kriminalnih nasrtaja i drugih opasnosti koje ugrožavaju sigurnost sredstava, već i upravljanje protokom posjetitelja, čije nakupljanje u zasebnim dvoranama može dovesti do nesreće, te do namjernog oštećenja umjetničkih djela.

Roerichov pakt temelj je međunarodnopravne zaštite kulturnih vrijednosti i njihove budućnosti. To je prvi međunarodni ugovor koji se na sveobuhvatan način bavi zaštitom kulturnih dobara. Pakt je postao temelj suvremenog međunarodnog pravnog sustava za zaštitu kulturnih vrijednosti. Pružila je ogromne mogućnosti za očuvanje kulture i donosi nove perspektive za budućnost. Neke od ovih mogućnosti su u prošlosti iskorištene, druge su izgubljene. O nama ovisi koliko ćemo moći, u ime Kulture, utjeloviti novo što je zapisano u Paktu.

Da bismo to potkrijepili, osvrnimo se na zakonske odredbe Ugovora o zaštiti umjetničkih i znanstvenih ustanova i povijesnih spomenika. Usporedimo odredbe Pakta Roerich i Haške konvencije o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba iz 1954., a posebno prirodu zaštite koju ti ugovori pružaju, kao i objekte zaštite, uvjeti za upis ovih objekata i znak zaštite kulturnih vrijednosti. Analizom će se razmotriti i drugi akti međunarodnog prava: Protokol I iz 1977. uz Ženevske konvencije Crvenog križa, Drugi dodatni protokol iz 1999. uz Haašku konvenciju iz 1954. i drugi.

2.2 Potreba da se osigura sigurnost kulturnih dobara

Prema prvom stavku članka 4. Haške konvencije o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba iz 1954., kulturna dobra ne bi smjela biti predmet neprijateljskih radnji usmjerenih protiv njih i ne bi se smjela koristiti u svrhe koje bi mogle dovesti do njihovog uništenja ili oštećenja. Međutim, odmah, u drugom stavku ovog članka, kaže se: "Obveze navedene u stavku 1. ovoga članka mogu se povrijediti samo ako vojna nužda hitno zahtijeva takvo kršenje."

Ova se klauzula odnosi na kulturna dobra koja podliježu općoj zaštiti prema Haškoj konvenciji iz 1954. godine. Osim općeg, Konvencijom je stvoren i sustav posebne zaštite za one pokretne i nepokretne kulturne vrijednosti kojima se daje prednost. No i za te vrijednosti Haška konvencija predviđa zaštitu uz rezervu – može im se ukinuti imunitet, odnosno oduzeti im se zaštita, u “iznimnim slučajevima neizbježne vojne nužde”. Dakle, zaštita kulturnih dobara predviđena Haškom konvencijom iz 1954. je zaštita s rezervom, zaštita s uvjetom. Haška konvencija iz 1954. posudila je ovo ograničenje iz Haške konvencije o zakonima i običajima ratovanja na kopnu iz 1907. godine.

Međutim, sami ti pojmovi - "hitna vojna nužda" i "iznimni slučajevi neposredne vojne nužde" - nisu definirani Haškom konvencijom iz 1954., njihov sadržaj je ostao nejasan. Stoga se ne može ne složiti s onima koji smatraju da klauzula o hitnoj vojnoj nužnosti, kao i o neizbježnoj vojnoj nuždi, „otvara mogućnost namjernog uništavanja spomenika kulture iz isključivo vojnih razloga, te je stoga ova formulacija neprihvatljiva i treba biti promijenjen."

Godine 1977. donesen je Dodatni protokol uz Ženevske konvencije iz 1949. koji se odnosi na zaštitu žrtava međunarodnih oružanih sukoba (Protokol I iz 1977.). Svojim usvajanjem ukinuo je pristup utvrđen Haškom konvencijom iz 1954. godine. Ovaj protokol propisuje da vojnom napadu mogu biti podvrgnuti samo vojni ciljevi, a takvom napadu ne mogu biti civili i civilni objekti. Kulturne vrijednosti su civilni objekti i kao takve ne mogu biti predmet neprijateljskog vojnog čina prema njima. Civilni objekti, a time i kulturne vrijednosti, mogu postati predmetom neprijateljskih čina samo ako se pretvore u vojne objekte. Od ovog pravila nema izuzetaka.

Diplomatska konferencija, koja je usvojila Protokol I iz 1977. godine, definirala je pojam "vojnog objekta" i to se smatra jednim od njezinih velikih postignuća. Prema članku 52. stavak 2., definicija vojnog objekta sadrži dva kriterija koja moraju biti zadovoljena istovremeno (kumulativno) da bi se objekt prepoznao kao vojni: to je, prvo, priroda, mjesto, namjena ili korištenje objekta, koji mora biti takav da "dovodi do učinkovitog doprinosa vojnoj akciji", i, drugo, vojnu prednost koju daje uništavanje, zauzimanje ili neutralizacija tog objekta, dok vojna prednost mora biti "definitivna , u datim okolnostima."

Godine 1992. nizozemska je vlada, zajedno s UNESCO-om, zadužila profesora Patricka Boylana da provede temeljitu analizu Haške konvencije iz 1954. (i njenog Prvog protokola, koji je također potpisan 1954.) kako bi se otkrili razlozi njezina "očiglednog neuspjeha". "u postizanju jasnih i vrijednih ciljeva koji su stavljeni pred nju.

Kao rezultat preporuka sadržanih u izvješću profesora Boylana, te opsežnog pripremnog rada nizozemske vlade i UNESCO-a, sazvana je Diplomatska konferencija u okviru koje je donesen Drugi protokol uz Haašku konvenciju o zaštiti kulture iz 1954. Imovina u slučaju oružanog sukoba potpisan je 17. svibnja 1999. (trenutačno su ga ratificirale 33 države), koji je stupio na snagu 2004. godine.

Ovim Protokolom usvojena je odredba Protokola I iz 1977. da nikakva neprijateljska djelovanja ne mogu biti usmjerena protiv kulturnih vrijednosti, osim kada postanu vojni ciljevi. Drugi protokol, za razliku od Protokola I iz 1977., ograničio je slučajeve koji daju razlog za vjerovanje da je kulturni objekt postao vojni. Ovo ograničenje postignuto je s velikim poteškoćama na Diplomatskoj konferenciji u Haagu 1999. godine. Nije bilo spora da je, za razliku od drugih civilnih objekata, priroda i svrha vrijednosti kulture ne može pretvoriti u vojni objekt, a njezino korištenje u vojne svrhe može. Međutim, pitanje gdje se nalazi izazvalo je burnu raspravu. Grčko i egipatsko izaslanstvo, kao i Međunarodni odbor Crvenog križa, kategorički su se protivili činjenici da bi mjesto kulturnog dobra samo po sebi moglo pretvoriti ga u vojni objekt, jer je u ovom slučaju zaštita kulturnih dobara , u načelu bi bila značajno narušena. Iako kriterij za smještaj kulturnih dobara nije bio uvjerljivo utemeljen, na njemu je ustrajalo nekoliko izaslanstava, većinom iz zemalja NATO-a. Naposljetku je postignut kompromis i usvojena sljedeća formulacija: neprijateljski čin može biti usmjeren na vrijednost kulture samo ako se po svojoj funkciji pretvori u vojni objekt. Može se složiti s odvjetnikom Međunarodnog odbora Crvenog križa Jean-Marie Gencaertsom, koji je sudjelovao u radu na Drugom protokolu, da se samo uz veliku maštu može tvrditi da riječ "funkcija" uključuje ne samo upotrebu , ali i "lokaciju" kulturnih dobara.

Spor oko primjene lokacijskog kriterija odnosio se na kulturna dobra koja su podvrgnuta općem režimu zaštite prema Haškoj konvenciji iz 1954. i njenom Drugom protokolu. Što se tiče kulturnih dobara, koja temeljem Drugog protokola podliježu pojačanom režimu zaštite, nije bilo nesuglasica: zaštita kulturnog dobra može se ukinuti samo ako se taj objekt koristi kao vojni.

Roerichov pakt o zaštiti umjetničkih i znanstvenih institucija i povijesnih spomenika, potpisan 15. travnja 1935. u Bijeloj kući, predviđa njihovu zaštitu bez rezerve. Zahvaljujući aktivnoj inicijativi N.K. i E.I. Roerichovi i njihovi suradnici, u mnogim zemljama svijeta ostvarena je ogromna pobjeda uoči Drugog svjetskog rata, paktom je prvi put jasno i kategorički u međunarodnom pravu utvrđeno načelo prioriteta zaštite kulturnih vrijednosti koji su od trajne važnosti za cijelo čovječanstvo, preko vojne nužde, koja je prolazna i oportunistička. Upravo ova formulacija pitanja pokazuje ogromnu razliku između Pakta Roericha i Haaških konvencija iz 1907. koje su prije njega usvojene o zakonima i običajima ratovanja na kopnu i o bombardiranju pomorskih snaga tijekom rata.

Potpisivanjem pakta Roericha, svi narodi i čovječanstvo dobili su ogromnu priliku da spasu mnoga neprocjenjiva kulturna blaga u nadolazećem svjetskom ratu, jer je pakt Roerich zamišljen i razvijen kao univerzalni međunarodni ugovor. Ovo treba naglasiti. Pakt je prvi regulirao načela i pravila zaštite kulturnih dobara, a te su odredbe imale i imaju globalno značenje. O univerzalnom karakteru Pakta svjedoče materijali III konferencije održane u studenom 1933. u Washingtonu, na kojoj je preporučeno da ovaj humani dokument usvoje "vlade svih naroda kao demonstracija plemenitog stava njihovih naroda prema zaštiti kulture." Štoviše, sam tekst ugovora kaže da države koje nisu potpisale ugovor u trenutku njegovog otvaranja mogu ga potpisati ili mu pristupiti u bilo kojem trenutku. Podsjetimo, prilikom potpisivanja ugovora, predsjednik Roosevelt je rekao: "Nudeći ovaj Pakt na potpisivanje narodima cijelog svijeta, težimo primjeni jednog od najvažnijih principa očuvanja moderne civilizacije u cijelom svijetu."

Zbog činjenice da se mnoge zemlje, a posebno europske, nisu pridružile Paktu Roerich uoči Drugoga svjetskog rata, izgubljena je prilika za spašavanje mnogih blaga ljudskog genija. Haaške konvencije iz 1907., kao što je pokazao Prvi svjetski rat, nisu pomogle u zaštiti kulturnih vrijednosti. Barun Michel de Taube je o tome napisao u svojoj poruci Trećoj konferenciji o paktu Roerich: "... obje konvencije iz 1907. dovoljno su pokazale svoj neuspjeh tijekom svjetskog rata." Nedjelotvornost Haaških konvencija, nažalost, potvrdio je i Drugi svjetski rat. Jean-Marie Gencaerts je 1999. napisao: “Povijest nam je, međutim, pokazala da koncept vojne nužde ne može značajno ograničiti vojnu akciju. U Drugom svjetskom ratu, na primjer, neprijateljstva su se vodila prema uvjetima sporazuma da se nikakva imovina ne može uništiti osim ako to ne zahtijeva hitna vojna potreba. Pa ipak su cijeli gradovi bili uništeni."

Nakon Drugog svjetskog rata izgubljena je još jedna prilika - zadržati pozicije koje je Roerichov pakt osvojio u pogledu međunarodne zaštite kulturnih dobara: Pakt Roerich nije ponuđen svim zemljama svijeta da mu se pridruže i stoga je ostao regionalni Ugovor koji su potpisale samo zemlje obje Amerike.

Tijekom Diplomatske konferencije, koja je usvojila Haašku konvenciju iz 1954., SAD, Britanija i neke druge zemlje inzistirali su na klauzuli "u slučaju vojne nužde". Zanimljiva činjenica - predstavnik Rumunjske istaknuo je da pakt Roerich ne sadrži ovu klauzulu, te izrazio iznenađenje što su SAD potpisale Pakt Roerich inzistirajući na njegovom uključivanju. Sovjetska delegacija bila je protiv ove rezerve, njen vođa V.S. Kemenov je rekao da je zaštita kulturnih dobara za buduće generacije zadatak koji nadilazi svaku "vojnu nužnost". Kad su bombe pale na Akropolu, Versailles i Westminster, rijetko tko se mogao uvjeriti da je uništavanje izvršeno "legalno", u skladu s Haškom konvencijom. Ipak, rezerva je usvojena na konferenciji većinom glasova te je u Haaškoj konvenciji iz 1954. zapisana u obliku formule "hitna vojna nužda". U tom pogledu, Haška konvencija iz 1954. bila je korak unatrag u odnosu na pakt Roerich. A samo pola stoljeća kasnije, 2004. godine, kada je na snagu stupio Drugi protokol uz Haašku konvenciju iz 1954., postignuta je razina bezuvjetne zaštite koju je Roerichov pakt predviđao još 1935. godine!

Peti članak pakta navodi da kulturne vrijednosti prestaju biti zaštićene ako se koriste u vojne svrhe. Ni lokacija kulturnog dobra niti bilo što drugo ne može poslužiti kao osnova za povlačenje zaštite predviđene Paktom. Ova jednostavna i jedina ispravna odluka donesena je u Drugom protokolu uz Haašku konvenciju iz 1954. godine s velikim poteškoćama i zahvaljujući kompromisima u formulaciji nekoliko desetljeća nakon potpisivanja Pakta.

Ovaj Protokol sadrži neka nova pravila koja nisu u Paktu Roericha i koja stvaraju dodatna jamstva za zaštitu kulturnih vrijednosti. Ova nova pravila, razvijena na temelju Protokola I. aneksa Ženevskih konvencija iz 1977., još jednom dokazuju da je N.K. Roericha, koji je uvijek inzistirao na proučavanju i korištenju iskustva Crvenog križa u pitanjima zaštite kulture. Prema Drugom protokolu, spomenik kulture koji je pretvoren u vojni objekt može se napadati samo ako nema alternative i tek nakon prethodnog upozorenja (kada okolnosti to dopuštaju). Velikim postignućem Drugog protokola iz 1999. smatraju se i odredbe o individualnoj kaznenoj odgovornosti pojedinaca za kršenje međunarodnih pravila zaštite kulturnih vrijednosti.

2.3 Državna kontrola

Savezno izvršno tijelo nadležno za kontrolu i nadzor u području masovnih komunikacija i zaštite kulturne baštine Ruske Federacije? je Federalna služba za nadzor poštivanja zakonodavstva u sferi masovnih komunikacija i zaštite kulturne baštine (Rosokhrankultura).

Rosokhrankultura je pod jurisdikcijom Ministarstva kulture i masovnih komunikacija Ruske Federacije. Uredba o Federalnoj službi za nadzor poštivanja zakonodavstva u području masovnih komunikacija i zaštite kulturnog naslijeđa (Rosokhrankultura) odobrena je Uredbom Vlade Ruske Federacije od 17. lipnja 2004. N 301.

Rosokhrankultura svoju djelatnost obavlja izravno i preko svojih teritorijalnih tijela u suradnji s drugim saveznim tijelima izvršne vlasti, izvršnim tijelima konstitutivnih entiteta Ruske Federacije, tijelima lokalne samouprave, javnim udrugama i drugim organizacijama.

Ovlasti Rosokhrankulture posebno uključuju:

provedba državne kontrole nad izvozom i uvozom kulturnih dobara

donošenje odluka o mogućnosti izvoza ili privremenog izvoza kulturnih dobara, izdavanje potvrda pravnim i fizičkim osobama o pravu na njihov izvoz i privremeni izvoz

registracija kulturnih dobara uvezenih i privremeno uvezenih na teritorij Ruske Federacije

sklapanje ugovora o povratu izvezenih kulturnih dobara s osobama koje podnose zahtjev za njihov privremeni izvoz

pružanje vještačenja kulturnih dobara deklariranih za izvoz i privremeni izvoz, kao i kada se vraćaju nakon privremenog izvoza

Funkcije koje su joj dodijeljene obavlja Rosokhrankultura zajedno sa:

Državna arhivska služba Rusije

carinskim organima

organa unutarnjih poslova

savezna tijela državne sigurnosti Ruske Federacije

druge agencije za provođenje zakona

Kao kolegijalno tijelo za izvoz i uvoz kulturnih dobara ustrojava se Međuresorno vijeće za izvoz i uvoz kulturnih dobara.

Ministarstvo kulture Ruske Federacije sastavlja popis kulturnih dobara koja potpadaju pod Zakon o uvozu i izvozu kulturnih dobara.

Federalna carinska služba Ruske Federacije, putem specijalizirane službe, vrši kontrolu na carinskim mjestima nad zakonom utvrđenim postupkom izvoza i uvoza kulturnih dobara.

Pregled kulturnih dobara prijavljenih za izvoz, privremeni izvoz, a također vraćenih nakon privremenog izvoza provode stručnjaci iz muzeja, arhiva, knjižnica, restauratorskih i istraživačkih organizacija i drugi stručnjaci ovlašteni od Ministarstva kulture Ruske Federacije i Državnog arhiva Služba Rusije za obavljanje ove djelatnosti.

Jedna od djelatnosti Odjela za kulturu i kulturnu baštinu je osiguravanje očuvanja i zaštite kulturnih vrijednosti u svakodnevnim uvjetima iu izvanrednim situacijama mira i rata. U tu svrhu na bazi Odjela formirana je služba za zaštitu kulturnih vrijednosti. Odjel za kulturnu baštinu Odjela štiti nepokretne kulturne vrijednosti (spomenici arhitekture, povijesti i dr.).

Pitanje zaštite kulturnih dobara vrlo je aktualno i teško provedivo, zahtijeva sustavan pristup i odgovarajuća financijska ulaganja.

Glavne aktivnosti zaštite kulturnih dobara uključuju sljedeće:

Aktivnosti provedene unaprijed

Razvrstavanje kulturnih dobara u skupine;

Sastavljanje i odobravanje liste vrijednosti;

Označavanje vrijednosti;

Izrada planske dokumentacije;

Akumulacija kontejnera, ambalažnog materijala, alata;

Obrazovanje i obuka osoblja;

Osiguravanje zaštite dragocjenosti u mjestima stalnog smještaja (razrada organizacije zaštite, zaštite od požara i dr.)

Mjere poduzete u slučaju opasnosti od izvanrednog stanja

Potražnja za radnom snagom, opremom za utovar i transportom, prema zahtjevu;

Priprema skladišta za skrivanje dragocjenosti na mjestu;

Vrijednosti pakiranja 1 i 2 grupe u kontejneru;

Utovar i evakuacija dragocjenosti u prigradsko područje ili na druga određena mjesta;

Priprema skloništa za niskotransportne objekte;

- "ukopa" i skloništa niskih transportnih vrijednosti skupina 1 i 2;

Zaštita neprenosivih vrijednosti grupa 1 i 2;

Organizacija zaštite i zaštite dragocjenosti na trasi i na novim mjestima smještaja.

Zaključak

Zaključno, na temelju studije, mogu se izvući sljedeći zaključci:

Problem zaštite kulturnih dobara je složen. Da, počiva na složenim ekonomskim procesima, ali nije ograničen na njih. Ogromnu ulogu ovdje imaju politika, pravo, moral, odlučnost da očuvamo uistinu neprocjenjivu kulturnu baštinu koju smo naslijedili, da je ovladamo i prenesemo svojoj djeci u umnoženom, obnovljenom, oplemenjenom dužnošću, domoljubljem, brigom. za budućnost, forma.

Povijest zaštite kulturne baštine Rusije ima više od tri stoljeća - tijekom tog razdoblja formirano je zakonodavstvo o zaštiti, stvoren je državni sustav zaštite, razvijena su glavna metodološka načela zaštite spomenika, a nacionalna restauratorska škola je stvorena. formirana.

U posljednjem desetljeću zaoštrili su se brojni problemi na području zaštite starina čije je rješenje nemoguće bez uzimanja u obzir iskustava proteklih godina. Jedan od tih problema je privatizacija spomenika i formiranje raznih oblika vlasništva za njih. S tim u vezi, reguliranje prava vlasnika od strane države, razvoj optimalnih odnosa među strankama jedno je od najvažnijih pitanja današnje spomeničko-zaštitne politike.

Moderni ruski gradovi mijenjaju svoj izgled - grade se nove kuće, formiraju trgovi, podižu spomenici, ponovno se stvaraju nekada izgubljeni spomenici. Pritom se često zanemaruju osobitosti arhitektonsko-povijesnog okruženja: grade se kuće nove arhitekture koje nemaju nikakve veze s ruskom tradicijom, istinski unikatni objekti se iskrivljuju i uništavaju, a podižu se bezbrojne prerade.

Kulturna i prirodna baština Rusije aktivno je uključena u svjetski kulturni prostor. Naša je zemlja punopravni član takvih autoritativnih međunarodnih organizacija kao što su Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu (UNESCO), Međunarodno vijeće muzeja (ICOM) i Međunarodno vijeće za spomenike i mjesta (ICOMOS). Mnogi jedinstveni spomenici Rusije su pod pokroviteljstvom ovih organizacija.

Suvremena domaća istraživanja razvijaju nove metodološke pristupe zaštiti vrijednosti koji odgovaraju međunarodnoj razini. U budućnosti, ruska praksa zaštite je očuvanje jedinstvenih teritorija uz sveobuhvatnu obnovu povijesnih i kulturnih spomenika, tradicionalnih oblika gospodarenja i upravljanja prirodom.

Ruske kulturne vrijednosti postat će punopravni dio svjetske baštine tek kada rusko društvo shvati potrebu očuvanja svoje nacionalne baštine i kada se u zemlji stvori učinkovito zakonodavstvo o zaštiti.

Bibliografija

1. Gurevich P.S. Čovjek i kultura M .: "Drofa", 1998.

2. Erasov B.S. Socijalna kulturologija: U 2 sata, 1. dio - M .: AO Aspect Press, 1994. - 384 str.

3. Kulturologija. Tečaj predavanja, ur. A.A. Rodugina Ed. "Centar" Moskva 1998

4. Kulturologija / Ur. A.N. Markova M.,1998.

5. Levinas E. Filozofska definicija ideje kulture. // Globalni problemi i univerzalne vrijednosti. - M.: Napredak, 1990. - str.86-97

6. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturologije. M .: "Gardariki", 1997.-344 str.

7. UNESCO je akronim za Organizaciju Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu.

8. Voytovich A.N. Pravni okvir za očuvanje kulturnih dobara. Očuvanje kulturnih vrijednosti: materijali radnog regionalnog međuagencijskog sastanka u Irkutsku (3-7. prosinca 2001.).

9. U skladu sa saveznim zakonom od 26.05.1996. "O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima Ruske Federacije" br. 54 - FZ.

10. Uredbom Vlade Ruske Federacije od 17. lipnja 2004. N 301 odobrena je Uredba o Federalnoj službi za nadzor poštivanja zakonodavstva u području masovnih komunikacija i zaštite kulturnog naslijeđa (Rosokhrankultura).

11. O objektima kulturne baštine (spomenici povijesti i kulture) naroda Ruske Federacije: Savezni zakon. // Baština naroda Ruske Federacije. - 2002. - Broj 1. - S. 38.39.51.52.

12. Kaulen M.E. Uloga muzeja u očuvanju i ažuriranju nematerijalnih oblika baštine // Kultura sjećanja: Sub. znanstvenim. članci - M .: Drevlehranische, 2007. - S. 124-125.

13. Polyakova ML. Zaštita kulturne baštine Rusije. - M.: Sojuz, 2005, S. 107.

14. Konvencija o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba od 14. svibnja 1954. // Code of Normative Acts of UNESCO. -M., 1991.

15. Europska kulturna konvencija od 19. prosinca 1954. // Zbornik međunarodnih ugovora SSSR-a. - M., 1994. - Br. XLVII.

16. Europska konvencija o zaštiti arheološke baštine od 6. svibnja 1969. // Zbornik međunarodnih ugovora SSSR-a. - M., 1994. -Vyp. XLVII.

17. Nevolja A.M. Zaštita kulturne baštine. M., 1999.

18. Vedenin Yu.A. Kulturna i prirodna baština Rusije. M., 1995.

19. Velikanov Yu.S. Očuvanje ruske baštine. SPb., 2001.

20. Pitanja zaštite i korištenja spomenika povijesti i kulture. M., 1990.

21. Svjetska kulturna i prirodna baština u obrazovanju. Vodič. SPb., 2001.

22. Zaštita i očuvanje kulturnih dobara. SPb., 1994.

23. Opsežni regionalni programi za očuvanje i korištenje kulturne i prirodne baštine. M., 1994.

24. Mihajlova N.V. Državnopravna zaštita povijesne i kulturne baštine Rusije u drugoj polovici XX. stoljeća. M., 2001.

25. Mihajlova N.V. Povijesno i kulturno naslijeđe Rusije: problemi zaštite. M., 1999.

26. Zaštita i korištenje spomenika kulture: zbornik normativnih akata i propisa. M., 2004.

27. Polyakova M.A. Zaštita kulturne baštine Rusije. M., 2005.

28. Ugleva I.K. Kulturna baština: suvremeni problemi. M., 1987.

29. Jedinstvena područja u kulturnoj i prirodnoj baštini regija. M., 1994.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Međunarodnopravna obilježja kulturnih vrijednosti. Pljačka kulturnih dobara Kambodže tijekom oružanih sukoba 1970. Pljačka spomenika kmerske civilizacije nakon završetka građanskog rata. Mjere zaštite spomenika Kambodže.

seminarski rad dodan 28.12.2016


Oblici kontinuiteta i opće karakteristike tradicije i obreda kao najučinkovitijeg načina prenošenja kulturnih vrijednosti, njihova uloga u predodžbama starijih školaraca o obitelji. Načini prijenosa kulturnih vrijednosti na Istoku iu slavenskim zemljama.

seminarski rad, dodan 30.08.2011


Utvrđivanje stupnja utjecaja srednjeg vijeka na kulturu renesanse. Analiza glavnih faza u razvoju umjetničke kulture renesanse. Osobine renesanse u različitim zemljama zapadne Europe. Značajke kulture bjeloruske renesanse.

seminarski rad, dodan 23.04.2011


Spomenici kultne umjetnosti kao kulturno-povijesna vrijednost. Kulturna baština kao sustav kulturnih vrijednosti. Metode rangiranja muzeja. Koncept kriterija vrijednosti u osnovi međunarodnih akata. Povijest Ruskog državnog muzeja.

rad, dodan 07.12.2008


Tradicije u kulturi: vrste, dinamika razvoja. Tradicije naroda svijeta u različitim vremenskim razdobljima. Vrijednosti u kulturi: sustav kulturnih vrijednosti Mediteranskog Rimskog Carstva u 1. - 2. stoljeću. Važnost tradicije i vrijednosti za razvoj kulture.

sažetak, dodan 11.09.2008


Kultura kao društveni fenomen, njezin pojam, bit, struktura, funkcije i tipologija. Analiza umjetnosti u sustavu kulturnih vrijednosti. Utjecaj kršćanstva na formiranje drevne ruske kulture. Bit i karakteristike omladinske supkulture.

cheat sheet dodana 16.06.2010


Studija kulturnih procesa dvadesetog stoljeća, čiji je pokazatelj bio filmski festival u Cannesu. Pregled povijesti pokreta filmskih festivala. Karakterizacija transformacije uloge kina kao kulturnog procesa. Rehabilitacija morala i prelazak na vjeru u filmovima.

rad, dodan 16.07.2014


Podučavanje francuskog jezika kroz proučavanje francuskih kulturnih vrijednosti. Analiza povijesti rusko-francuskih odnosa. Proces prodora u baštinu francuske kulture tijekom uspostavljanja bilateralnih odnosa između Francuske i Rusije.

sažetak, dodan 20.01.2012


Pojam i ciljevi primijenjenih kulturoloških studija. Razlika između temeljnih i primijenjenih kulturoloških studija. Primijenjene kulturološke studije kao sredstvo znanstvene potpore kulturnoj politici i društveno-kulturnom djelovanju. Stvaranje i razvoj kulturnih vrijednosti.

seminarski rad, dodan 15.02.2016


Glavne komponente u medijskom okruženju prema G. McLuhanu. Klasifikacija kulturnih era prema McLuhanu. Značajka suvremenih komunikacijskih alata. Društvo "skladne komunikacije" i "maštovitog mišljenja" kao neizostavan uvjet za formiranje viših kultura.

Danas je postalo moderno govoriti o kulturi. Neki tvrde da ga društvo iz godine u godinu gubi, neki, naprotiv, tvrde da se kultura iznova rađa i postaje sve višestruka. Je li tako? Shvatimo što su to – kulturne vrijednosti, i pokušajmo odgovoriti na pitanje što se s njima događa.

Što je kultura

Na latinskom je riječ "cultura" izvorno značila "kultivacija". Kako se dogodilo da je s vremenom taj pojam promijenio značenje? Zapravo, značenje riječi "kultura" ostaje isto. Odgoj, razvoj i obrazovanje – to je uzgoj ljudske duše.

Kultura je pomogla čovjeku da pređe iz primitivnog komunalnog plemena, prvo u agrarnu, a kasnije u kulturnu revoluciju. Danas koncept uključuje različita područja ljudske aktivnosti, kao skup vještina, sposobnosti i proizvoda samoizražavanja. Kulturne vrijednosti su sastavni dio društva. Pogledajmo ih pobliže.

Što je kulturno dobro?

Čudno, ali ovaj se koncept može tumačiti na različite načine. Prva opcija: kulturne vrijednosti su moralni i moralni temelji osobe. Prema ustaljenim obrascima ponašanja čovjek živi i razmišlja. Ali kada se te granice moralnih normi naruše, osoba se automatski prepoznaje kao necivilizirana. Štoviše, to ni na koji način ne ometa njegov život, ali oni oko njega ponekad znaju šokirati.

Drugo tumačenje je najpopularnije. Kulturne vrijednosti su zgrade, slike, predmeti, tehnologije i predmeti. Sve što se može vidjeti ili razumjeti. Sva ta znanja i materijalni proizvod ljudske djelatnosti pomogli su našem društvu da napravi brzi iskorak u svom razvoju.

Treća varijanta značenja kulturnih vrijednosti proizvod je ljudske djelatnosti, koja je skrivena od našeg pogleda u glavama ljudi. To uključuje znanje, znanost, vještine i znanstvene vrijednosti.

Pa, posljednja interpretacija kulturnih vrijednosti društva su jezici, tradicija, zanati, folklor. Sve to, zahvaljujući čemu sebe smatramo civiliziranim društvom s bogatom poviješću.

Imaju li različite zemlje iste ili različite kulturne vrijednosti?

Ako pogledate tumačenje samog pojma, sve postaje jasno. Svaka zemlja ima svoju povijest, skup zakona i, kao rezultat, jedinstvenu kulturu. Sukladno tome, vrijednosti će svugdje biti različite. Zašto se to dogodilo? Zemlje su se razvijale u različitim uvjetima, a i njihove su religije bile različite.

Ali upravo uvjerenja osobe čine ogroman sloj kulture. Naša zemlja je dugo vremena bila poganska, a to nije moglo ne utjecati na moderno društvo. Ruse su stoljećima smatrali barbarima, a sada isto mišljenje imaju i stranci koji nikada nisu bili u našoj zemlji, već o njoj znaju samo iz vijesti.

Ali to ne znači da naši preci nisu imali kulturu. Poganska vjera zahtijevala je ne samo strogu poslušnost bogovima, već i stvaranje hramova, totema i spomenika. A kada je monoteizam zamijenio politeizam, ljudi nisu napustili svoje naslijeđe. Jednostavno su prepravili bizantsku vjeru, prilagodivši je našoj zemlji. Tako se pokazalo da su se u procesu raznih evolucija i revolucija ljudi i njihova svijest mijenjali.

Što su kulturne norme?

Obično se ovaj izraz odnosi na standarde ponašanja. Štoviše, kao i kulturne vrijednosti naroda, norme u svim zemljama su različite. One se izražavaju u obliku nagrada i kazni, a reguliraju ih država. Kod nas kulturne norme nisu samo usne. Oni su zapisani u Ustavu koji ograničava ljudska prava u razumnim granicama. Ali ujedno mu daje maksimalnu slobodu djelovanja u okvirima razuma. U slučaju nepoštivanja kulturnih normi, osoba će se suočiti s propisanom kaznom.

Ljudske kulturne vrijednosti

Na zemlji ima mnogo naroda i narodnosti. Svaka pojedinačna osoba ima skup kulturnih vrijednosti i normi. Kakvi su oni s njim? Jasno je da svaka zemlja ima svoj koncept kulture, ali većina vrijednosti je i dalje slična:

• Nastojeći upoznati našu povijest i razumjeti bit onoga što se događa nama i našoj domovini. Ta vrijednost, nazvana "ljubav prema domovini", ugrađena je u svaku osobu. Uostalom, samo osoba koja poznaje vlastitu povijest može stvarati buduće zemlje.
• Poznavanje osobitosti narodnog stvaralaštva. Folklor, zanati, tradicija i običaji rijetko se poučavaju u školi. Ovo znanje se daje osobi u obitelji. I samo zahvaljujući njima čovjek može bolje znati tko je i što radi na ovom svijetu.
• Religija je jedna od glavnih kulturnih vrijednosti čovjeka. Ona je ta koja uspostavlja nepisana, ustavom nepropisana pravila po kojima bi svi ljudi trebali živjeti.

Kulturne vrijednosti države

Građani jedne zemlje predstavljaju jedinstvenu skupinu koju spaja zajednička povijest i zajednička budućnost. Vrijednosti cijelog društva u cjelini uključuju kulturne norme svake pojedinačne osobe. U čemu je onda razlika? U globalnosti mišljenja. Vladari država mogu promijeniti kulturne vrijednosti ako žele. Ali ljudi se vrlo loše odnose prema takvim promjenama, pa se one ne događaju često.

Glavna zadaća svake države je očuvanje i unapređenje kulturnih vrijednosti. Odnosno, trebao bi pomoći talentiranim ljudima da se ostvare, znanstvenicima - da dođu do otkrića, a arhitektima - da grade zgrade. Danas nematerijalne kulturne vrijednosti blijede u drugom planu, a prva je proizvod djelovanja ljudi koji donosi određenu korist društvu i državi.

Kako su zaštićena kulturna dobra

Danas su mnoge države zabrinute zbog sve većeg porasta vandalizma. Zato su se mnogi od njih ujedinili i postavili sebi za cilj zaštitu kulturnih vrijednosti. Tako je odlučeno zaštititi zgrade, slike, skulpture. Da, ovo je veliki dio naslijeđa svake zemlje. Po tim spomenicima koji su preživjeli do našeg vremena može se suditi kako su živjeli naši preci.

Ali kultura nije samo materijalna vrijednost. Ovaj pojam se shvaća kao naš mentalitet i jezik. I malo tko prati čistoću svog govora. Danas u ruskom jeziku ima toliko slenga da je teško govoriti o kulturi jezika. To vrijedi i za religiju. Ako su crkve, džamije i drugi vjerski objekti zaštićeni i, kao rezultat toga, očuvani, onda se i sama vjera mijenja iz godine u godinu.

Perspektiva razvoja kulturnih vrijednosti

Kao što je već spomenuto, svijet ne stoji mirno. Kultura i kulturne vrijednosti se mijenjaju i transformiraju. Ali nemojte požaliti. Ovo je prirodna faza razvoja. Morate vjerovati da je sve što se događa uvijek najbolje. Naravno, to ne znači da morate vlastitim rukama ubijati spomenike kulture prošlih stoljeća.

Iako se ponekad može iznenaditi koliko se brzo ulična umjetnost počela smatrati umjetnošću. Nije loše kad umjetnici slikaju dosadne sive kuće, ali kad počnu stvarati na crkvama ili spomenicima, naježi se. Da se to ne bi dogodilo, svaka osoba mora razumjeti granicu dopuštenog i ne prekoračiti je.

Kulturne vrijednosti generacije 21. stoljeća uglavnom se nalaze na webu. Stoga je teško zamisliti kako će se prikupljanje, sistematizacija i čuvanje ove vrste stvaralaštva odvijati u budućnosti. Možda će se stvoriti zasebni serveri na kojima će se pohranjivati ​​slike umjetnika, pjesme i filmovi, a upravo će oni postati preporod modernih muzeja.