Poklonnaya Gora je spomenik tragediji naroda. "tragedija naroda"

Poklonnaja Gora je nezaboravno mjesto u Moskvi i cijeloj Rusiji u cjelini. Poklonna gora se prvi put spominje u dokumentima iz 16. stoljeća, iako se tada zvala nešto drugačije - Poklonna gora u blizini Smolenske (Možajske) ceste. Vjeruje se da je Poklonna Gora dobila ime zahvaljujući staroj tradiciji: na ovom mjestu mu se klanjala svaka osoba koja je stigla u Moskvu i napustila grad. Ovdje su naklonom dočekane važne osobe-kneževi, visoki dostojanstvenici, veleposlanici stranih država. Napoleon nije dobio takvu čast. "Napoleon, opijen svojom posljednjom srećom, uzalud je čekao Moskvu, klečeći s ključevima starog Kremlja: Ne, moja Moskva nije mu otišla krive glave..." Ovi nezaboravni stihovi najvećeg ruskog pjesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina povezuje se s rusko-francuskim ratom 1812. godine, kada je francuski car, koji je sa svojim trupama stigao do zidina glavnog grada, uzalud je pokušavao čekati ključeve Moskve od gradskih vlasti.

Memorijalni kompleks na brdu Poklonnaya

Od pamtivijeka Poklonna gora je bila jedno od svetih mjesta kako Moskve, tako i cijele ruske zemlje. Odavde su se pravoslavci klanjali njezinim svetinjama. Prošle su godine i desetljeća, a Poklonnaya Gora je postala pravi simbol koji personificira rusku dušu, ruski karakter s osobinama kao što su srdačnost i gostoprimstvo s jedne strane, sloboda i neovisnost s druge. I prije svega, naravno, to je zbog izgradnje spomen-kompleksa ovdje u čast pobjede našeg naroda u Velikom Domovinskom ratu. Ovaj spomen-kompleks i samu Poklonnu goru Rusi danas čvrsto povezuju s besmrtnim podvigom sovjetskog naroda, počinjenim u ime spašavanja domovine.

Odluka o izgradnji Spomenika pobjede donesena je 31. svibnja 1957. godine. 23. veljače 1958. na brdu Poklonnaja postavljen je granitni temeljni kamen s natpisom: "Ovdje će biti podignut spomenik pobjedi sovjetskog naroda u Velikom domovinskom ratu 1941.-1945.". Godine 1961. Park pobjede je postavljen na brdu Poklonnaya. Ali aktivna izgradnja ostalih komponenti memorijalnog kompleksa (Spomenik pobjede i Središnji muzej Velikog domovinskog rata 1941.-1945.) započela je tek 1985. godine.

Dana 9. svibnja 1995. godine, na dan 50. obljetnice pobjede, svečano je otvoreno spomen obilježje. Otvorenju su nazočili čelnici 56 zemalja svijeta. Danas se sastoji od nekoliko izložbenih i izložbenih kompleksa - umjetničke galerije, poligona vojne opreme, vojnopovijesne izložbe, diorame, kino i koncertnih dvorana, koji pružaju sve potrebne uvjete za znanstveni, odgojno-obrazovni, domoljubni i odgojni rad. Izložbeni prostor zauzima 44 tisuće četvornih metara, na kojem je predstavljeno više od 170 tisuća eksponata.

Muzej je bogat ne samo svojim jedinstvenim eksponatima. Ovdje se u svečanom ozračju održavaju svečanosti dovođenja mladih vojnika na vojnu zakletvu, susreti s uglednim veteranima Velikog Domovinskog rata.

Hramovi-spomen na brdu Poklonnaya

Imovina Memorijalnog kompleksa ne predstavlja samo Muzej Velikog Domovinskog rata. Svaki spomenik, svaka zgrada podsjeća na podvig tako različitih, ali ujedinjenih ljudi Sovjetskog Saveza.

Na području spomen-kompleksa nalaze se tri crkve koje pripadaju različitim religijama. To još jednom karakterizira višenacionalnost osloboditelja naše Domovine.

Prva je izgrađena crkva sv. Jurja Pobjedonosca. 1995. godine svečano je posvećena. Svetište hrama je dio moštiju velikog mučenika Jurja Pobjedonosca, koje je darovao jeruzalemski patrijarh Diodor.

Dvije godine kasnije, u rujnu 1997. godine, otvorena je spomen-džamija. Ovaj događaj pao je na dan proslave 850. godišnjice Moskve.

Hram sjećanja – sinagoga, svečano je otvoren 2. rujna 1998. godine. Zgrada sinagoge izgrađena je na temelju koncepta izraelskog arhitekta Moshe Zarhija. Otvorenju je prisustvovao predsjednik Rusije. U podrumu i galeriji molitvene dvorane postavljena je izložba posvećena židovskoj povijesti i holokaustu.

Godine 2003. Memorijalni kompleks je dopunjen kapelom podignutom u spomen na španjolske dragovoljce poginule tijekom Velikog Domovinskog rata. Osim toga, planirana je izgradnja budističke stupe, armenske kapelice i katoličke crkve na brdu Poklonnaja u Moskvi.

Monumentalni spomenici na brdu Poklonnaya

U Parku pobjede, koji je dio Memorijalnog kompleksa, nalazi se obelisk visok 141,8 metara. Ova visina karakterizira 1418 dana i noći Velikog Domovinskog rata. Na 100 metara nalazi se brončani lik božice pobjede - Nike.

U podnožju obeliska nalazi se skulptura Svetog Jurja Pobjedonosca koji kopljem pogađa zmiju - simbol zla. Obje skulpture izradio je Zurab Tsereteli.

2005. godine na Aleji partizana otkriven je spomenik vojnicima zemalja sudionica antihitlerovske koalicije. Otvorenju je nazočio glavni tajnik UN-a Kofi Annan. Autor spomenika je Mikhail Pereyaslavets.

U Parku pobjede nalazi se još jedan najljepši prizor - cvjetni sat - najveći na svijetu, čiji je promjer brojčanika 10 m, duljina minutne kazaljke 4,5 m, kazaljke sata 3,5 m. Ukupan broj zasađenog cvijeća na satu je 7910 kom. Pokret se temelji na principima elektromehanike i kontrolira ga elektronički kvarcni blok.

Najbliža stanica metroa Poklonnoj gori je park Pobedy. Odmah po izlasku iz kolodvora vidjet ćete Moskovska trijumfalna vrata ili jednostavno Slavoluk.

Sagradio ga je 1829-1834 arhitekt O. I. Bove, u čast pobjede ruskog naroda u Domovinskom ratu 1812. godine. U početku je luk postavljen na Trgu Tverske Zastave, umjesto drvenog luka izgrađenog 1814. za svečani sastanak ruskih trupa koje su se vraćale iz Pariza nakon pobjede nad francuskim trupama. Trenutno se Trijumfalni slavoluk nalazi na Trgu pobjede, koji prelazi Kutuzovski prospekt, nedaleko od Poklonne Gore. Na ovo mjesto preseljena je 1966.-1968. Arhitektura moskovskih trijumfalnih vrata podsjeća na trijumfalna vrata Narve u Sankt Peterburgu.

Poklonnaja Gora je postala tradicionalno okupljalište veterana Velikog Domovinskog rata. Budući da nas neumoljivo vrijeme sve više udaljava od tih herojskih događaja, važno je iskoristiti svaku priliku da se okrenemo tim nezaboravnim danima, ispričamo i pokažemo mladima kako su se njihovi pradjedovi borili braneći slobodu i neovisnost naše domovine. Izlaganje spomenika na Poklonnoj gori omogućuje to.

Foto Memorijalni kompleks na brdu Poklonnaya

DOMOVINA-MAJKA (ČIJA?) JE POBJEDULA (NAD KIM?)

Jednog proljeća na Poklonnoj gori se pojavio još jedan spomenik Zurabu Tsereteli - "Tragedija nacija", što je bila linija duhova koji su izašli iz groba i krenuli prema Kutuzovskom prospektu u blizini Trijumfalne kapije.

Oleg Davidov je tada radio u "Nezavisimaya Gazeta" i nije ni razmišljao o tome da napiše svoju , ali je otišao na Poklonnu goru. Izvadio je kompas, utvrdio kako su djela Tseretelija, postavljena na Poklonnoj gori, orijentirana na kardinalne točke. Sve je to usporedio s drugim sovjetskim ratnim spomenicima i izveo tako zanimljive zaključke da je nedugo nakon što je njegov članak objavljen u Nezavisimaya Gazeta, u redakciju stigao dopis iz ureda moskovskog gradonačelnika s obećanjem da će ukloniti mrtve. I stvarno su uklonjeni, ali ne baš daleko. Čak i danas slučajni prolaznik može iznenada posijedjeti, ili pak potpuno glup, spotaknuti se noću o goleme duhove koji su ispuzali iz zemlje u jednom od kutaka Poklonne Gore. Ovajčlanak , danas relevantan.

Počet ću izdaleka. Možda najpoznatije djelo u memorijalnom rodu je Spomenik-ansambl herojima Staljingradske bitke u Volgogradu na Mamajevom Kurganu. Autor Vuchetich. Najznačajnija skulptura je Domovina. Kad hodate ispod njega, javlja se neki neugodan, težak osjećaj. Nešto nije u redu. Neki kažu da je to zbog straha – da će ovaj kolos uzeti i srušiti se na vas. I pritisnut će (usput, kad sam nedavno lutao među ljudima na Poklonnoj brdu, tamo se također stalno pričalo o "zgnječenju"). No, ovo nepovjerenje u tehnologiju najvjerojatnije je samo racionalizacija fundamentalnijeg užasa – užasa koji spava u našoj krvi, a koji se, takoreći, budi kada poput budale puzimo pod noge monstruoznih kipova. Štoviše, nije samo (pa čak ni ne toliko) u razmjerima, nego u nečem drugom. Što je? Ali ajmo to shvatiti.

Zapamtite: u Volgogradu, Domovina stoji s mačem na obalama Volge. Fasada do rijeke. I lagano se okrene. Zove svoje sinove. Čini se da je sve u redu. Toliko smo navikli na ovaj spomenik da više ni ne primjećujemo njegovu eklatantnu apsurdnost. Ali gledate li ga nepristranim pogledom, u glavu će vam se neminovno uvući buntovne misli: čija je ovo majka i općenito - kome je i čemu je ovo spomenik? Na herojstvo vojnika koji su preživjeli u Staljinggradu? Ali tada bi lik žene morao suzdržavati navalu neprijatelja koji juri na Volgu, a ne predstavljati neodoljiv impuls prema Volgi. Budući da je nemoguće odrediti nacionalnost vuchetičke matice-domovine bilo kojim znakovima, ostaje pretpostaviti da ona prikazuje moć Njemačke, koja je stigla do Volge, koja je izašla (kao što je u stvarnosti bila) do same obale velika ruska rijeka. A kako bi drugačije, ako je simbolična žena sva u žurbi prema istoku i, takoreći, poziva svoje vjerne sinove da je slijede.

Međutim, ispred žene s mačem (Valkirije?) također je muškarac naoružan mitraljezom i granatom. I on stoji okrenut prema Volgi i prikazuje se kao avangardni borac. Koja vojska? To nije baš jasno, budući da je nag, a antropološki tip na razini totalitarne skulpture ne razlikuje se između Rusa i Nijemaca (srednjoeuropski s elementima nordijskog). Da je imao barem rusku vojnu uniformu, moglo bi se nagađati zašto je ruski vojnik zamahnuo granatom na Volgu? I tako ispada da je Fritz uzeo strojnicu od Ivana (naš PPSh s spremnikom u obliku diska oružje je još moćnije od njemačkog "Schmeisera") i otišao na Volgu. Ovaj vojnik, inače, stoji točno u vodi, u nekom posebnom rezervoaru, očito prikazuje Volgu, nagomilanu na kamenoj stijeni prekrivenoj grafitima, poput "Stand to the Death", ali lik vojnika je i dalje prije svega naši uobičajeni herojski grafiti...

Odnosno, možemo reći da vojnik gazi ovo sveto za rusko srce, "stat ćemo" nogama. No, najupečatljivije je da s lijeve i desne strane u smjeru golog vojnika i njegove majke prema Volgi stoje doista ruski vojnici, obučeni u ruske uniforme, ali neki od njih uglavnom kleče i pognuti. Čini se da stvaraju put prije nego što moćni pokret istočno od nesebičnog berserkera, u pratnji monstruozne Valkire, tvori koridor za slobodno kretanje protivnika do rijeke. Ali ovo je već, da tako kažem, monumentalna kleveta. Svi znaju: sovjetska vojska je izdržala bitku za Staljingrad, iako je na nekim mjestima neprijatelj stigao do same Volge, oprao, da tako kažem, čizme u njoj.

Općenito, neku vrstu dvosmislenog spomenika stvorio je kipar Vuchetich. Usput, s tim u vezi, značajno je da su prije nekoliko godina Volgograd potresli prosvjedi protiv podizanja malog spomenika austrijskim vojnicima koji su poginuli u Staljingradu. I tada nikome nije palo na pamet da je u gradu ruske vojničke slave davno podignut golemi spomenik Nijemcima i njihovim saveznicima.

Međutim, simboliku spomenika na Mamajevom Kurganu može se protumačiti malo drugačije. Žena s mačem simbol je sovjetske vojske koja se povlači (ili šire - Rusije), alegorija našeg omiljenog "skitskog rata" (naprijed, duboko u Rusiju), kada je neprijatelj namamljen u utrobu zemlje i tamo je uspješno uništen. Onda je ovo spomenik ruskom mazohizmu, koji (mazohizam) je, naravno, dostojan ovjekovječiti u grubom armiranom betonu, ali takve stvari se uostalom moraju jasno razumjeti i prema tome tretirati: ovdje se više ne radi o herojstvu da treba pričati, ali o nekom bolnom odstupanju od norme ... U međuvremenu, nema sumnje da su i obrana Staljingrada i općenito pobjeda u Velikom ratu herojska djela. Ali ih sovjetski kipari zlonamjerno reinterpretiraju.

Domovina Volgograd nije sama. Na primjer, žena koja personificira domovinu i pobjedu u gradu Kijevu (koja je također izašla iz Vuchetichove radionice) nalazi se na desnoj obali Dnjepra i, u skladu s tim, gleda na istok. Odnosno, ovdje se može ponoviti gotovo sve što se govori o domovini na Mamajevom Kurganu. Pa, osim možda da dodam da je, možda, ovo neka specifično domovina Khokhlyat, božanska zaštitnica ratnika, recimo, divizija SS Galicija, u kojoj su uglavnom bili zapadni Ukrajinci ili, možda, banderske banditske formacije. Usput, podignute ruke ove kijevske majke (u jednoj - štit, u drugoj - mač), zajedno s glavom, čine "tezub", koji je sada postao amblem Ukrajine.

No, vratimo se u Moskvu, na Poklonnu goru, do spomenika Tseretel. Tu je, naravno, i žena. Zove se Nike (na ruskom - Pobjeda). Nalazi se visoko, na nečemu poput igle. Lice je okrenuto - ne baš prema istoku. Dapače, na sjeveroistok, sigurno - do Slavoluka pobjede, ali, u svakom slučaju, ne na zapad. Kao što vidite, trend se nastavlja. To je, naravno, žena na igli u ovom slučaju ne zove se domovina i u desnoj ruci drži ne mač, već vijenac, odnosno kao da nekoga okrunjuje ovim vijencem. Očigledna razlika.

No, ako bolje pogledate, tipološka sličnost moskovskog spomenika sa spomenikom na Mamajevom kurganu doći će do izražaja. Tu i tamo je uobičajena žena na velikoj nadmorskoj visini, a ispod nje, malo ispred, izvjesni ratnik. Na Poklonnoj brdu, on je ipak odjeven - u neku vrstu oklopa, što se može zamijeniti sa staroruskim. Sjedi na konju koji se diže, držeći u desnoj ruci ne granatu, već koplje naslonjeno na zmajev vrat. Zmaj je ogroman, služi kao postolje za relativno malog jahača, sav obrubljen fašističkim simbolima i već raskomadan (kada je jahač uspio obaviti ovaj mesarski posao, može se samo nagađati).

Usporedimo li dvije monumentalne kompozicije, postaje očito da je Moskovski zmaj (semantički) upravo onaj blok, prekriven herojskim parolama, na kojem počiva goli vojnik u Volgogradu. A Georgij s Poklonnom u ovom slučaju odgovara golom vojniku s nordijskim licem, postavljenom na Mamajevom Kurganu. Iza svake od ove dvije ratoborne figure stoji divovska žena: u jednom slučaju na vrtoglavoj visini, a u drugom na vrtoglavoj visini. Ove različite žene, koje nadahnjuju (pokreću, ohrabruju, pozivaju) monumentalne ratnice na boj, nisu samo alegorije Domovine ili Pobjede, one su skulpturalne slike određenog ženskog božanstva koje izranja iz nesvjesnih dubina kiparove duše kada uzme svoju kiparstvo, različite su inkarnacije jednog arhetipa...

Zapravo, trokut je arhetipski: Žena - Zmija (Zmaj) - Zmija borac. U središtu ovoga je indoeuropski mit o dvoboju nebeskog gromovnika i gmazovskog htonskog božanstva da je poražen. Žena, zbog koje se bori, okruni pobjednika (dobije ili mu se preda). Ovo je - općenito govoreći, detalji mogu biti vrlo različiti. Neki od njih su detaljno obrađeni u mojim člancima "Kalvarija zmija" i "Rugalica neba nad zemljom" ( vidi knjigu "Demon pisanja", izdavačka kuća "Limbus Press", Sankt Peterburg-Moskva, 2005.). Ovdje se ne vrijedi zadržavati na pojedinostima, ali vrijedi reći da je u ruskoj mitologiji (od Nestora do) konjanik zmijar uvijek povezan s nekim vanzemaljcem, a Zmaj - s autohtonim božanstvom ( Oleg Davidov govori puno o tome. - Ed . )

Naravno, Zmaja se može oslikati svastikama od glave do repa (ovako djeca crtaju i ispisuju svakakve gluposti po ogradama), ali bit mita se od ovoga neće promijeniti: Zmaj je lokalno božanstvo koje je predodređena da je probode vanzemaljac, a pobjednicu će okruniti samo žena koja privuče (i time - gurne) vanzemaljca, tko god ona bila. To je, da tako kažem, opća osnova mita o zmijoborbi, ali pričajući to riječima ili pomoću skulpture, čovjek obično u njega unese nešto novo i zanimljivo. Tsereteli je unio rascjep u mit. Ovo je originalan motiv, a iako se, naravno, mogu pronaći slike na kojima je nešto odrezano od Zmije, ali tako da se na svečanom stolu nalazi izravno sjeckana kobasica (udovi su također prirodno odvojeni) .. Ne sjećam se ovoga, evo autor poznatog spomenika jedinstvu sovjetskih naroda (sjećate se, takva falička stvar u blizini tržnice Danilovsky?) uspio je reći novu riječ.

Ne sumnjam da je čitatelj već pogodio čemu simbolizira raskomadani Zmaj. Naravno - simbol raskomadanog Sovjetskog Saveza. A to što je Zmaj oslikan svastikama uobičajena je metafora godina perestrojke, kada je komunistička ideologija “skoplje” poistovjećena s fašizmom i izmišljen izraz “crveno-smeđi”. Odnosno, spomenik na Poklonnoj gori nipošto nije posvećen pobjedi nad nacističkom Njemačkom (kako nam kažu), već upravo suprotno – pobjedi nad komunističkim Sovjetskim Savezom. I sukladno tome – ova žena sa stranim imenom Nike nema nikakve veze s Pobjedom nad nacističkom Njemačkom, već ima izravnu vezu s pobjedom nad komunizmom i Sovjetskim Savezom. Tko ga je pobijedio? Pa, recimo, neki agent zapadnog utjecaja u srednjovjekovnim oklopima i na konju. Jahač se sprema skočiti s raskomadanog Zmaja i krenuti prema slavoluku (u njega cilja), samo dok još čeka ključeve Moskve, kao Napoleon jednom na istom brdu Poklonna.

Sad me uopće ne zanima pitanje – je li sve to dobro ili loše. Za neke je to možda dobro, za druge loše. Ali stvari se ipak trebaju zvati pravim imenom: Tsereteli je sagradio spomenik rasparčavanju Sovjetskog Saveza (kao što je Vuchetich izgradio spomenik izlasku nacističke Njemačke na Volgu). A ovaj pjevač prijateljske obitelji naroda nije mogao izgraditi još jedan spomenik (usput, njegov spomenik prijateljstvu podsjeća na Fontanu prijateljstva na VDNKh). Nije mogao, jer ga uopće nije brinula pobjeda u Velikom Domovinskom ratu, već uništenje Sovjetskog Saveza koje se odvijalo pred njegovim očima.

Općenito govoreći, kiparstvo spomenika je daleko od bezopasnog. Pa makar zato što su jako skupi, svima vidljivi, ali su napravljeni, kao i svako umjetničko djelo, u nekakvom grozničavom poludeliriju. Na isti način kao što se piše poezija ili roman – nešto juri iz duše čovjeka i pretvara se u tekst. I tako da iz vas - Chernukha ili božansko pjevanje - to će se kasnije vidjeti i drugi. A možda – vrlo brzo. Ali, u svakom slučaju, pjesme ili crteži su stvari koje ne zahtijevaju takve materijalne izdatke kao spomenici, a nisu ni tako bole oči. Napisao sam loš stih – pa peh: smijali su se i zaboravili. Ali spomenik ostaje. I što učiniti s tim? Rastaviti kao spomenik Dzeržinskom? Ili ga ostaviti kao spomenik ludilu vremena koje je toliko izgubilo svoj elementarni zdrav razum da ne može razlikovati desnu ruku od lijeve i smeđu od crvene.
Ukratko, kakva su vremena takva su i spomen obilježja. Na kraju, čak je i pohvalno što se tako brzo pojavio spomenik uništenju Carstva Zla. Jedina loša stvar je što je došlo do neugodne zabune, nenamjerne zamjene (ne priznajem ni pomisao da Tsereteli razumije što je zapravo učinio). I kao rezultat toga, nesretni veterani su još jednom prevareni - ponuđeno im je da se klanjaju ne svojoj pobjedi, već pobjedi nad samim sobom (budući da su se borili za Sovjetski Savez i u budućnosti nisu imali ništa protiv toga kao države).

A onda je došlo vrijeme da shvatimo kakvi to izmršavi goli ljudi pomiču nadgrobne spomenike i napuštaju grobove... Ono što je autor ovim htio reći više-manje je jasno: nitko nije zaboravljen, mrtvi će ustati iz mrtvih. grobovi, i tako dalje. Možda je, u duhu novog političkog okruženja i religijske mode, čak želio prikazati i Uskrsnuće mrtvih. Ali nisam se trudio saznati što to znači i kako bi se to trebalo dogoditi. Nisam čuo da "Postoji duhovno tijelo, postoji duhovno tijelo." Nisam čitao od apostola Pavla da “nećemo svi umrijeti, nego će se sve promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednjoj trubi; jer će zatrubiti i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo se raspadljivo mora obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. Kad se ovo propadljivo zaodjene u neraspadljivost i ovo smrtno obuče u besmrtnost, tada će se obistiniti pisana riječ: smrt je progutana pobjedom.”

Slažem se, u ovom tekstu postoji neka sličnost s Tseretelijevim varljivim fantazijama, ali u isto vrijeme - kao malo vjerojatno, čak i potpuno suprotno... Tseretelijevi mrtvi ustaju iz grobova nepromijenjeni, u potpunom raspadu. To nisu oni koji su uskrsnuli iz mrtvih, već duhovi, duhovi, čak, možda, duhovi koji se hrane živom ljudskom krvlju. Sam pakao izlazi na zemlju da ovdje vlada, a ne oni koji su uskrsnuli od mrtvih. Kakva bolesna fantazija? I kakvog to smisla ima?

U kontekstu svega što već znamo o Tseretelijanskom spomen obilježju, sve je vrlo logično. Gledajte: duhovi idu prema Kutuzovskom prospektu i moraju ga prijeći ispred Slavoluka pobjede. Za što? Je li stvarno samo ponovno sići u podzemlje gdje se gradi stanica metroa Park Pobedy? Ne, prije će stati na put konjaniku Pobjedniku, koji je raskomadao Zmaja, koji je spreman ući kroz slavoluk u Moskvu. Ovi ljudi su već jednom poginuli ovdje, a sada opet ustaju u obranu glavnog grada. Dakle, nije apostol Pavao taj koji je inspiriran Tseretelijem, nego Galich: "Ako Rusija sebe naziva mrtvom, onda je to nevolja."

Međutim, sve su to nejasne aluzije. Realizam stvarnog života sastoji se u tome da konkretni ljudi stoje na putu pobjedničkom maršu zapadnjačkih reformi - to su vrlo prevareni branitelji i umirovljenici, koje mnogi radikalni suborci obično smatraju mrtvima, grabeći žive. I upravo je taj sraz sudara staroga s novim nesvjesno utjelovio memorijalni tvorac u svojoj divnoj kreaciji. Uostalom, ideja da dok stari ne odmru, reforme su nemoguće, bila je vrlo popularna u određenim krugovima, kada je spomenik tek nastajao. Sada je manje popularan, ali je ipak ovjekovječen u spomeniku. Ali imajte na umu: monumentalist još ne zna tko će pobijediti, mrtvi se još samo kreću u obrambeni položaj, jahač koji je uništio Zmaja još se nije pomaknuo (možda, usput rečeno, da je bio od Zmaja i da je odrastao ), stoji na lešu i čeka "Moskva koja kleči". Nada se: što ako mu ovi goli jadnici sada predaju ključeve grada? Neće čekati. Sastav spomen obilježja ne dopušta. Tako će ova temeljna neizvjesnost, nedostatak dogovora ostati u našoj kolektivnoj duši...

Ili netko misli da je moguće brončane ljude staviti na koljena, okrenute prema zapadu, ispred Slavoluka pobjede?

Ostale publikacije Olega Davidova o promjenama može se naći.

Spomenik "Tragedija naroda" (Moskva, Rusija) - opis, povijest, lokacija, recenzije, fotografije i video.

• Obilasci za svibanj u Rusiji
• Last Minute Tours u Rusiji

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Mama zašto plačeš, mama zašto plačeš...

Natella Boltyanskaya "Babi Yar"

Beskrajna siva linija golih muškaraca, žena i djece pognutih glava i ruku kreće naprijed prema neizbježnom kraju. Na tlu se već nalaze nepotrebna odjeća, obuća, igračke, knjige. U prvom planu je obitelj, otac refleksno pokušava zakloniti ženu i sina čvornatom, tvrdom rukom, majka je dječaku pokrila lice kako bi ga zaštitila od spektakla odmazde. Oni koji ih slijede uronjeni su u vlastita iskustva. Što dalje, manje individualnih osobina imaju, figure se postupno naginju unatrag, kao da leže ispod nadgrobnih spomenika. Ili ustati ispod njih da nam pogledam u oči? Autor spomen obilježja, kipar Zurab Tsereteli, uspio je izuzetnom snagom izraziti beskrajni užas iščekivanja skore nevine smrti.

Na spomeniku je uvijek svježe cvijeće. Ljudi dugo stoje pred njim u tišini, mnogi plaču.

Praktične informacije

Adresa: Moskva, Poklonnaja Gora, raskrižje Aleje branitelja Moskve s Alejom mladih heroja.

Kako doći: metroom do stanice. Park pobjede; autobusima br. 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 ili minibusevima br. 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 do stajališta Poklonna Gora; autobusima br. 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 ili minibusima br. 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m do stajališta Prospect "K".

Dana 4. siječnja kipar Zurab Tsereteli navršava 82 godine. Majstor slavi rođendan na gradilištu. Na obali Atlantskog oceana u Portoriku, gdje počinje završna faza izgradnje najvišeg spomenika čovjeku na Zemlji. Svijet još nije čuo za ovaj spomenik, a mi smo se odlučili podsjetiti na 10 najpoznatijih djela Zuraba Konstantinoviča.

1. Spomenik "Prijateljstvo naroda"

Godine 1983., u čast 200. obljetnice ponovnog ujedinjenja Gruzije s Rusijom, u Moskvi je podignut spomenik "blizanac" - spomenik "Prijateljstvo naroda" .. Ovo je jedno od najpoznatijih ranih djela Tseretelija.

2. Spomenik "Dobro pobjeđuje zlo"

Skulptura je postavljena ispred zgrade UN-a u New Yorku 1990. godine i simbolizira kraj Hladnog rata.

3. Spomenik pobjede

Ova stela podignuta je kao dio memorijalnog kompleksa na Poklonnoj gori u Moskvi, otvorenog 1995. godine. Visina obeliska je 141,8 metara - 1 decimetar za svaki dan rata.

4. Kip sv. Jurja Pobjedonosnog na brdu Poklonnaya

U podnožju Spomenika pobjede postavljeno je još jedno djelo Zuraba Tseretelija - kip sv. Jurja Pobjedonosca, jedan od važnih simbola u radu kipara.

U gradu Sevilli 1995. godine postavljeno je jedno od najpoznatijih Tseretelijevih djela na svijetu - spomenik "Rođenje novog čovjeka", koji doseže visinu od 45 metara. Manja kopija ove skulpture nalazi se u Parizu.

6. Spomenik Petru I

Podignuta je 1997. godine po nalogu moskovske vlade na umjetnom otoku na račvanju rijeke Moskve i Vodootvodnog kanala. Ukupna visina spomenika je 98 metara.

7. "Sveti Juraj Pobjednik"

Ova skulptura postavljena je na 30-metarski stup na Trgu slobode u Tbilisiju - Sveti Juraj je zaštitnik Gruzije. Spomenik je otvoren u travnju 2006.

8. "Suza tuge"

Dana 11. rujna 2006. u Sjedinjenim Državama otkriven je spomenik Suzi tuge, dar američkom narodu u spomen na žrtve 11. rujna. Svečanosti otvaranja nazočili su američki predsjednik Bill Clinton i ruski predsjednik Vladimir Putin.

Godine 2010. na križanju ulice Solyanka i Podkolokolny Lanea podignut je spomenik u čast ubijenih tijekom zauzimanja škole u Beslanu 2004. godine.

Postavljen u blizini Tbilisijskog mora. Kompozicija se sastoji od tri reda stupova od 35 metara, na kojima su gruzijski kraljevi i pjesnici prikazani u obliku bareljefa. Rad na tome se nastavlja.