Glavna tema Olesya. A.I.

Uvod

1. Prirodni koncept osobnosti

2. Osobitost realizma

3. Uloga romantičnog načela

Zaključak

Književnost

Uvod

U okviru rada provodi se priča o ruskom piscu Alexander Ivanovich Kurin (1870. - 1938.) "Olesya" (1898.).

Godine 1897., A. Kubrin je služio u okrugu Rivna Volynske pokrajine od strane Upravnog imanja. Nevjerojatna priroda i obilježja života Polesskiy regije, dramatične sudbine svojih stanovnika nadahnuli su pisac da stvori ciklus "polessijskih priča", koji je ušao i "Olesya".

"Olesya" je jedno od prvih velikih djela Kupper, a jedna od njegovih omiljenih stvari, o čemu je kasnije govorio. To je priča o prirodi i tragičnoj ljubavi o "predstavnicima različitih svjetova" - mlada Barina Ivana Timofeevich, koji je došao u Polesie iz velikog grada za pola godine i mlade djevojke Olesy, s izvanrednim sposobnostima.

Ciljevi i ciljevi rada uključuju:

razmatranje koncepta "prirodne osobnosti" u priči;

originalnost realizma umjetničkog stila pisca;

uloga romantične komponente u priči.

1. Prirodni koncept osobnosti

Koncept "prirodne osobnosti", odražava se u priči A. Kookin "Olesya" dolazi od ideja francuskog pisca i mislioca Jean Jacques Rousseau i Rousseizmu. Glavne odredbe ovog koncepta su sljedeće:

opozicija buržoaske civilizacije jednostavnog života ljudi u selu prirode, daleko od gradova u kojima se egoizam i licemjerje vladaju i u kojoj je prava ljubav osuđena na propast;

civilizacija ne donosi sreću ljudima;

ideja o "fizičkoj osobi", čovjeka prirode, koja se sastoji u suprotnosti s ljudskom prirodom "čovjeka kojeg je stvorio civilizirano društvo". U priči o Kupper, ovaj sukob može biti označen kao "dvoemiri".

A. Kubin s umjetničkom izražajnošću svojstvenom njegovom užasu portret glavnog karaktera priče, u kojem je znatno kombiniran, i zemaljski i povišeni počeci:

"Moj stranac, visoka crnka oko dvadeset godina - dvadeset i pet, čuva se lako i blago. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo je omotala mlade, zdrave grudi. Izvorna ljepota njezina lica, jednom viđena, nije mogla biti zaboravljena, ali bilo je teško, čak i navikavati se na njega, opisati ga. Njegov šarm sastojao se u ovim velikim, sjajnim, tamnim očima, koje su suptilne, slomljene u sredini obrve dali su neuhvatljivu nijansu bočno, autoritet i naivnost; U tamno-ružičastom tonu kože, u loadeal savijanju usnama, od kojih je donji, nešto potpuniji, dobio je naprijed s odlučujućom i kapricioznom vrstom. "

Vjerojatno je da je početni osjećaj koji se pojavio od glavnog karaktera priče - mlada Barina Ivana Timofeevich temelji se na "nejasnim" instinktivnim poduzetnicima, ali daljnja komunikacija s Olesom podržava blizina duhovnog. Ova transformacija glavnog junaka kurina briljantno kombinira s opisom prirode.

Glavna heroina Olesya je savršeno "dijete prirode", daleko od civiliziranog društva. Ipak, ima kombinaciju rijetkih kvaliteta, nedostupnih, i glavnog karaktera i običnih stanovnika.

Ona, prema izrazu, Kuprin "one nesvjesne, instinktivne, maglovite, miniran slučajnim iskustvom, čudno znanje, koje su, ispred točne znanosti za cijeli stoljeća, žive, pomiješane s smiješnim i divljim vjernicima, u tamnoj, zatvorenoj narodnoj masi, prolazeći kao najveća otajstvo od generacije na generaciju. "

Prije svega, mlada Barina Ivana Timofeevich privlači romantični "neki halo oko svoje mistitez, praznovjerni ugled vještice, život u šumi češće među močvarama, a posebno - ovo ponosno povjerenje u njihove snage, koje su služile u nekoliko riječi okrenute me. "

U obliku Oleca, Kubin je utjelovio ideal fizičke osobe, slobodnu i čvrstu i čvrstu i čvrstu osobu, živi u skladu s prirodom, "stari borac uzgaja u odvjetniku je mekana i isto moćno, kako mlada božićno drvce rasti".

Naravno, najsretniji i kompletni kurin otkriva likove glavnih likova, predstavnici drastično različitih svjetova - u ljubavi, zaljubljeni nezainteresirani i iskreni.

Rođenje ljubavi podudara se s proljetnim buđenjem prirode - glavni likovi su sretni dok žive s prirodom s prirodom i podređeni svojim zakonima:

"Gotovo mjesec dana nastavila se naivna, šarmantna bajka naše ljubavi, a još uvijek zajedno s izvrsnim izgledom Oleas živi s nepovoljnom moći u mojoj duši, ove plamteće večernje zore, ove ružičaste, disjoint doline Lonsters i med u. \\ T Jutro, puna vonic svježine i ptičje ptice Gama, ova vruća, lažna lijena lipanjska dana ... ".

Ivan Timofeevich U trenucima ovog mentalnog lifta, na vrhuncu emocionalne intimnosti s oleškim se uspoređuje s "poganskim Bogom" ili "mladim, jakim životinjama", uživajući u "svjetlu, toplini, svjesno radosti života i mir, Zdrava, senzualna ljubav:

"Noć, niti dosada, niti umor, ni vječni strast za konjskim životom preselio se za to vrijeme u mojoj duši."

Otvaranje karaktera Olesyja, pisac stavlja svoj san u svoju sliku - san o osobi koja ne utječe na okoliš. Međutim, predrasude i konvencije o zaštiti okoliša su jači od svih osjetila neodoljiv glavni lik, koji uzrokuje tragični ishod ove priče.

2. Osobitost realizma

Originalnost realizma A. Kookin je kombinirati nerazumljive svjetove, tzv doolrin, odnosno podjelu svijeta na stvarni i savršeni, koji se suprotstavljaju jedni drugima.

Tako se u početku romantičari protivi klasičnom "imitaciji prirode" kreativne aktivnosti, fantazija i identitet umjetnika s njegovim pravom na transformaciju stvarnog svijeta. U tom smislu, kretanje romantizma izvorno je označen kao "prosvjed protiv Boga", protiv početne predodređenosti. Drugim riječima, prava stvarnost ne odgovara romantici, a on stvara za razliku od nje, paralelno s njom ili u svrhu usklađivanja - njegovu stvarnost, njegov svijet.

Na temelju toga, "Dvueli" je jasan klasični znak tradicionalnog romantizma.

Početne stranice "Olesy" mogu se opisati u stilu kao realizam, jer postoji dovoljno pojedinosti o životu polezijskih seljaka. I tek nakon što se Olesya pojavljuje u priči, romantizam je već nerazdvojni u susjedstvu realizma.

Drugim riječima, rad opisuje ljubav prave osobe i romantičnu savršenu heroinu. Ivan Timofeevich spada u nepoznatog atraktivnog i tajanstvenog svijeta Olesyja, a ona je u njegovoj stvarnosti. Ideal Olesi, uz navedene nekretnine, također je činjenica da je spremna žrtvovati se i uzeti svjetski stvaran, sa svojom okrutnošću. Dakle, tragovi i realizma i romantizma su pratiti u radu.

Prvi sukob priče leži u originalnosti tradicije Polezije, gdje su kršćanske tradicije blisko isprepletene s poganom. Civilizacija i divlje životinje žive u potpuno različitim zakonima.

Međutim, unatoč opsežnoj povijesti razvoja i evolucije osobe (pomaci načina života, kulturne i društvene promjene, itd.) I svi specifični trenuci ljudske civilizacije (razvoj prirodnih znanosti, tehnologije i društvenih transformacija), osoba ima Glavne tradicionalne ideje o dobrom i zlo, ljubavi i mržnji, neprijateljima i prijateljima.

U početku čini se da je glavni junak u nekom vrsti zaštićenog svijeta u kojem se vrijeme zaustavi. Taj se osjećaj prosljeđuje čitatelju.

Svijet se pojavljuje pred nama u dvije stvarnosti - stvarno (gdje postoji jedan oblik vremena) i magija (gdje vrijeme i prostor teče u drugim zakonima).

Detaljan opis šumskog prostora, koji je podijeljen na čistu, kršćansku - i pogansku, u kojoj su zle sile naseljene kako bi čitatelju objasniti razlog za negativan stav seljaka na "Sorduny" Olesyja ,

Ivan Timofeevich, heroj, u ime koji čitatelj uči o svim događajima, je vrsta "granice", svjetovi za razdvajanje je stvarno i savršeno. Pravi svijet je Peterburg i njegovo "najviše svjetlo"; Savršen svijet je šuma u kojoj Olesya živi s bakom.

Ivan Timofeevich Sam govori o St. Petersburgu Olesu s neobjavljenim gađenjem:

"Tako tako visoke kuće. I na vrhu dna, goli ljudi. Ti ljudi žive u malim ogrtačima, upravo ptice u stanicama, čovjek od deset u svakom, tako da nedostaje svi zrak. A drugi ispod žive, ispod samog Zemlje, u vlazi i hladnoći; To se događa da sunce u svojoj sobi ne vidi tijekom cijele godine. "

Olesya je odgovoran Ivanu Timofeevich:

- Pa, nikad ne bih razmijenio šumu u svoj grad. Ja i u Stepanu, doći ću do bazara, pa ću ipak. Gurnuli su, bučne, brige ... i takva melankolija će me odvesti u šumi, "to bi bilo požurio sve i pošteđeno bez knjižnice ... Bog s njim, s tvojim, ne bi tamo živio tamo . "

Od sukoba ovih svjetova, drugi sukob teče. Ovaj sukob je društveni: ljudi koji su odgojili u takvim različitim uvjetima jednostavno ne mogu biti zajedno i osuđeni su na rastanak.

Dakle, Kubin ne čini romantičnu ljubav serije i vodi heroje na testove testove. Dakle, "šumska bajka" završava tragično. Slučaj nije samo u okolnostima konačnog, kada se Olesya suočava s krutošću i zločinom okolnog svijeta. Kuprin smatra da je ovaj problem u velikoj mjeri, s društvenog stajališta: koliko je to moguće, idealno "dijete prirode" živjelo je u stranu za nju.

Ti se svjetovi jasno suprotstavljaju i istinite bilješke glavni lik, ne može se kombinirati:

"Nisam se ni usudio ni zamisliti kako će se Olesya biti, odjeven u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi s mojim kolegama, označen iz ovog šarmantnog okvira stare šume, pune legende i tajanstvene snage."

Dakle, ne samo tema ljubavi nije upućena u priči, već i temu nedostižne sreće.

Osobitost realizma Kurrisa također je u činjenici da je ovaj nevjerojatan svijet, u kojem je došao protagonist, lišen idealizma - seljani izgledaju zlo i ograničeno. Olesya, znajući skladište njihovog uma i doživio svoje odbacivanje, pokušavajući zaštititi i štititi od njih:

- A mi stvarno dotaknemo nekoga! Mi i ljudi ne trebaju. Jednom godišnje idem samo na mjesto za kupnju sapuna i soli ... Da, ovdje je još uvijek baka ", voli čaj sa mnom. I barem ne vidite nikoga. "

Imajući intuitivno znanje, plemstvo i niz drugih ljudskih kvaliteta, Olesya pobjeđuje u usporedbi s njegovim voljenim - Ivan Timofeevich, koji se pojavljuje pred nama tipičan predstavnik inteligencije, čovjeka s "lijenim srcem", čovjekom iskrenom, osjetljivom, ali neodlučni i pomalo sebični. Nije mogao osjetiti opasnost koja je prijetila Osesu i zahvaljujući njegovoj izloženosti konvencijama i predrasudama civiliziranog svijeta, nije želio pobijediti svoje voljene.

Olesya se osjeća i razumije ga u početku, rekavši ljubavnika:

"Dobio si ga ovdje: osoba koju si iako je dobra, ali samo slaba ... tvoja dobrota nije dobra, a ne iskrena. Riječ koju niste moj Gospodine. Volimo vrh ljudi nad ljudima, iako ne žele sebe, ali slušaju. Ne voliš nikoga u svom srcu, jer imaš hladno srce, lijeno i one koje ćeš te voljeti, donosiš mnogo tuge. "

Olesya, koji posjeduje neobjašnjivo sa stajališta Ivana, dar providnosti, osjeća neizbježnost tragičnog kraja. Ona zna da Ivan Timofeevich ne može odreći svog svijeta, ali ipak ide na samoodricanje, pokušavajući probati svoj način života sa svijetom da je strana.

Kada Olesya nudi Ivan samo da ide iza njega, bez braka, glavni lik proizlazi sumnja da je njezino odbijanje povezan sa strahom od crkve. Međutim, Olesya kaže da je zbog ljubavi prema njemu, spremna je prevladati i ovo.

Ivan Timofeevich sam, u ime koji se provodi priča, ne opravdava se i ne poriče činjenicu da sa svojom ljubavlju prema Osesu ovisi o konvencijama civiliziranog svijeta. Zapravo, ove konvencije i određuju tragediju finale, a zamišljajući bliske nevolje i bliske particije sada posjećuju glavni lik:

"Približio mi se blijedu, bacao natrag lice, u njezinim velikim crnim očima s svijetlim lunarnim šancima u njima", a nejasna predosjećaj bliske nesreće iznenada je iznenada prehlađena u moju dušu. "

3. Uloga romantičnog načela

Romantični početak Olesya je pretpostavljen na samom početku priče, kada se dobije realističan ležerni opis života i morala polezijskih seljaka s pričama sluge Ivana Timofeevich - Yermola o "vješticama" i živima U blizini vještice.

Međutim, romantični početak pojavljuje se u njegovoj cjelovitosti samo s dolaskom olesi - kćeri šuma. Romantična slika olesi nije samo u svojoj idealnosti - izolacija od ljudi koji su ograničeni na zloću i nedostatak niskih interesa za slavu, bogatstvo, moć itd. Glavni motivi njegovih akcija su emocije. U plus, Oles je upoznat s tajnama ljudske podsvijesti, za koje ga mještani nazivaju "čarobnjak".

Olesya, koji ne poznaje sve suptilnosti, trikove i konvencije civiliziranog svijeta, zahvaljujući snagama otvorenosti i Ivanu Timofeevich barem neko vrijeme zaboravljajući sve predrasude o okolini.

Zajedno s tim, treba napomenuti da OLES nije svojstven naivnost i bezbražnost - ona zna kakva je ljudska zloba i odbacivanje, ona zna da je za razliku od ljudske zajednice kažnjivo, ali, ipak, to je sposobna "djelovati" , za razliku od voljenog.

Ljubav prema Olesyju je najveći dar glavnom karakteru u kojem se žrtva i hrabrost kombinira, ali u isto vrijeme, na ovaj dar postavljeni su brojni sukobi i kontradikcije.

Dakle, autentično značenje ljubavi A. Kubin vidi u želji da nezanimljivo daju svoju izabranu puninu svojih osjećaja.

Zaključak

Koncept "prirodne osobnosti" u priči o A. Kompanovu predstavlja sljedeće trenutke:

prigovor dvojici svjetova je stvarni svijet, koji personificira glavni lik i svijet idealnog, koji personificira selo Olesya;

suomeri prave ljubavi u civiliziranom svijetu;

ideja o "fizičkoj osobi", čovjeka prirode, to jest, prigovor ljudskoj prirodi "čovjeka kojeg je stvorio civilizirano društvo" na primjeru slike Olesi.

Otvaranje karaktera Olesyja, pisac stavlja svoj san u svoju sliku - san o osobi koja ne utječe na okoliš.

U istom konceptu, to je originalnost realizma A. Kurin - u kombinaciji nekompatibilnih svjetova, tzv. Dvomiria, to jest, podjela svijeta do stvarnog i savršenog, koji se suprotstavljaju jedni drugima.

Prvi sukob priče leži u originalnosti tradicije Polezije, gdje su kršćanske tradicije blisko isprepletene s poganom.

Od sukoba stvarnih i savršenih svjetova, drugi sukob teče: voljeni, odgojili u takvim različitim uvjetima jednostavno ne mogu biti zajedno i osuđeni su na rastanak.

Romantična komponenta je pratiti na samom početku "Olesi", kada se dobije realni opis života seljaka s pričama sluge Barina o "vješticama" i o životu u blizini.

Međutim, tek nakon što se Olesya pojavljuje u priči, romantizam je potpuno nerazdvojni u blizini realizma. Glavni lik, udarajući ovaj nevjerojatan idealan svijet, neko vrijeme zaboravlja sve konvencije modernog tradicionalnog društva i neko vrijeme je ujedinjeno s prirodom. Međutim, Kuprin ostaje realno, a šumska priča završava tragično, kao intuitivno prepoznaje u prvim fazama poznanstva s Ivanom Timofeevicom, Olesya.

kurping osobnost romantični realizam

Književnost

1. Kubin a.i. Odabrani radovi - m.: "Fiction", 1985. - 655 str.

Tutorski

Trebate li pomoć u proučavanju na temama jezika?

Naši stručnjaci savjetuju ili imaju usluge podučavanja za temu interesa.
Poslati zahtjev S tom temom, naučiti o mogućnosti primanja konzultacija.

Rukopis

"Olesya"

Godine 1897. Kubrin je služio u robo-bečkim odborima u Volyn Province Manager. Pisac je otvorio nevjerojatnu prirodu Porsky teritorija i dramatičnu sudbinu svojih stanovnika. Na temelju onoga što je vidio, stvorio je ciklus "polessijskih priča", koji je ušao i "Olesya" je priča o prirodi i ljubavi.

Priča počinje opis slikovitim kutkom, gdje je heroj bio pola godine. On govori o oštećenju polezijskih seljaka, o tragovima poljskog vladavine, o carinskim i praznovjerjima. U svijetu koji stoji na pragu 20. stoljeća sa svojim brzom razvoju prirodnih znanosti, tehnologije i društvenih transformacija, tradicionalne ideje o dobrom i zlo, o ljubavi i mržnji, neprijateljima i prijateljima su sačuvani. Ponekad se čini da je junak u nekom vrsti zaštićenog svijeta u kojem se vrijeme zaustavi. Ovdje ljudi vjeruju ne samo u Boga, nego iu đavolima, vodio, vodu. Prostor je podijeljen na vlastitu - čistu, kršćansku - i pogansku: u njemu postoje zle sile koje mogu donijeti tugu i bolest. Sve ove skice su potrebne kako bi se čitatelj upoznao u atmosferu polezijskih mjesta i objašnjava uzrok negativnog stava seljaka u romanu junaka s "čarobnjakom".

Priroda sa svojom ljepotom i šarmom, s prosvjetljenim utjecajem na ljudsku dušu određuje cijeli okus priče. Zimski šumski krajolik doprinosi posebnom stanju duha, svečana tišina naglašava oduzimanje svijeta. Sastanci heroj s olesey javljaju se zimi i proljeće, kada je ažurirana priroda, zauzet šuma budi osjećaje u duši dvjema osoba. U ljepoti Olesya, u ponosnoj snazi, koji je izvukao iz nje, utjelovljena je moć i šarm okolnog svijeta. Izvrsna heroina je neodvojiva od veličine izvorne prirode ove regije, čiji se naziv ponavlja s riječima "šuma" i "Polesie".

Kubin baca portret u kojem su Zemlja i povišeni počeci bili lud i povišeni počeci: "Moj stranac, visoka crnka oko dvadeset godina - dvadeset i pet, lako i lagano ispruži. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo je omotala mlade, zdrave grudi. Izvorna ljepota njezina lica, jer je vidio da je nemoguće zaboraviti, ali to je bilo teško, čak i navikavati se na njega, opisati ga. Njegov šarm sastojao se u ovim velikim, sjajnim, tamnim očima, koje su suptilne, slomljene u sredini obrve dali su neuhvatljivu nijansu bočno, autoritet i naivnost; U mračnoj ružičastoj otišnosti kože, u loadeal savijanju usnama, od kojih je dno, nešto više potpunije, pruženo je odlučujućim i hirovitim vrstama. "

Štednjak je uspio vedro ostvariti ideal prirodnog čovjeka, slobodnog, originalnog i cjelinog, koji živi u Ladu i harmoniji s prirodom, "raste u odvjetniku starog bora kao tiho i istog moćnog, kako rastu mladi božićni drvci", koji je blizu Tolstovsky tradicije.

Choselitan Heroine Ivan Timofeevich, na svoj način, humane i ljubazne, obrazovan i inteligentan, obdaren "lijenim" srcem. Govorio je svoje suženo, Olesya kaže: "Vaša ljubaznost nije dobra, a ne iskrena. Riječ koju niste moj Gospodine. Voliš vrh nad ljudima, i oni i oni iako ne žele, ali slušati. "

I takve se različiti ljudi zaljubili jedno u drugome i strašna šutnja šume. " Veličanstvena priroda s preljevom boja jede junake kao da je zbunjenost ljepote njegove mladosti. Ali šumska bajka završava tragično. A ne samo zato što u svijetlom svijetu Olesa, okrutnost i zlobnost izvan svijeta ne raskida. Pisac postavlja pitanje više u velikoj mjeri: može li ova djevojka, dijete prirode, bez svih konvencija, živjeti u drugom okruženju? Tema odvojene ljubavi zamijenjena je u priči o drugom, konstantno zvučeći u radu Kupper - temu nedostižne sreće.

Ostali spisi o ovom radu

Postoje djela koja nisu samo moguća, već i trebaju čitati i shvatiti, analizirati, proći kroz sebe. Jedan od njih je priča "olesya", napisana u 1898. Vaša pažnja je analiza "Olesi" Kurrov. Treba odmah dogovoriti da su nedosljedni pojmovi poput "luksuznih patosa osebljiv umjetnosti" i "umjetnički uspavani", vjerojatno vrijedi napustiti profesionalne književne kritike.

Analiza "Olesi" Kupper iz perspektive zainteresiranog čitatelja

Djelovanje priče se događa u Polesieju, a luksuzna priroda postaje pozadina ove tragične povijesti. Glavni likovi djela - jednostavna djevojka Olesya, koji živi u šumi s bakom i obrazovani Barin Ivan Timofeevich, koji se našao u ovom području kako bi stekao nove dojmove potrebne za njega za kreativnost.

Ti ljudi, tako se ne sviđaju, kao da je magnet privučen jedni drugima. U isto vrijeme, Ivan Timofeevich, u stvari, pronalazi zabavu za sebe, što pomaže uljepšati čežnju u gluhom selekciji. Naravno, moguće je, nakon što je proveo analizu "olesi" kurina, odlučuje da je Barin imao određene osjećaje u OLES. Ali bilo je malo vjerojatno da je to strast, ljubav, strastvenost ljepote i neobične djevojke - da, ali ne više. To se može shvatiti iz činjenice da je Ivan Timofeevich dogodio da kaže Oles da je žena jednostavno dužna vjerovati u Boga. Ispada da apsolutno nije razumio sam djevojku i nije shvatio snagu njezine ljubavi. Nije bilo takve osobe da shvati što Olesya, koji je vjerovao da pripada vragu, u stvari, najvjerojatnije, bio je mnogo bliže Bogu od onih entuzijastičnih budala koji su bili posvećeni vremenu tračeva, zavisti i intriga, a zatim se iskreno pretvarali Molitve u crkvi.

Čak ni najdublja analiza Kurprića "Olesi" Kurpric omogućuje da je pisac pokazao svoj ideal žene na slici šumske vještice, koji se vrlo rijetko može naći u svoje vrijeme. Da, iu našoj eri, situacija nije bolje!

Stoga je glavna stvar obratiti pozornost na osjećaje Olesya, njezinu želju da se stane ideale voljene osobe, njezina predviđanja, sposobnost da se nezainteresiranost. Doista, djevojka se raduje ubrizgano, shvaćajući da oni i Ivan nisu bili par. I postajući njegova žena, to će biti objekt za ismijavanje. Ostracizam, opet, bit će podvrgnut u ovom slučaju i njegov ljubavnik. Ova Olesya ne želi dopustiti, pa preferira da ode, zadržavajući svoju ljubav u srcu i ostavljajući Ivana uspomene koje će donijeti mnogo više nego njezin pristanak za njega.

Priča "olesya" (Kubin): analiza u smislu korisnosti

Svatko tko je pročitao ovu knjigu činit će svoje mišljenje o tome. Ali ne uzalud priča "Olesya" Kuprin nazvao je jedan od najskupljih djela djela! I ovo remek-djelo je u potpunosti opravdano u školskom kurikulumu. Možda čitanje knjige koja raste u svijetu cinizma i materijalnih vrijednosti, misli. Uostalom, mišljenje drugih nije najvažnija stvar na svijetu. Ali čast, dostojanstvo i sposobnost da vole suprotno svemu - najvrednija stvar koja može biti!

Povijest stvaranja

Priča o A. Kookin "Olesya" prvi je objavljen u tisku iz 1898. godine u Kievlyanin novinama i pratio je podnaslov. "Iz sjećanja na Volyn." Znatiželjno je da je pisac prvi put poslao rukopis magazinu "Rusko bogatstvo", jer prije toga u ovom časopisu u ovom časopisu bio je već kuprinski priča "šumska divljina", posvećena šumskoj zemlji. Tako se autor nadao da će stvoriti nastavak učinak. Međutim, "rusko bogatstvo" iz nekog razloga odbio je proizvesti "Olesya" (možda izdavači nisu odgovarali veličini priče, jer je do tada bio najveći rad autora), a ciklus planirao autor je učinio ne radi. No, kasnije, 1905. godine, Olesya je ušla u neovisno izdanje, popraćeno ulazak iz autora, koji je opisao povijest rada djela. Kasnije, punopravni "polisky ciklus", vrh i dekoracija čiji je postao "olesya".

Pristup autorskim pravima je sačuvan samo u arhivima. U njemu je Kuprin rekao da gost u Polesieju na poznatom zemljoposjedniku praška, čuo je mnoge legende i bajke povezane s lokalnim uvjerenjima. Između ostalog, Poroshin je rekao da je i sam zaljubljen u lokalni čarobnjak. Ova povijest Kuprina kasnije će razgovarati s pričom, u isto vrijeme uključivanje svih mistika lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodoran realizam situacije oko njega, tešku sudbinu polescijskih stanovnika.

Analiza rada

Priča o zemljištu

Kompozicija "Olesya" - retrospektiva priče, to jest, autor pripovjedača vraća se u memoari na događaje koji su se dogodili u životu prije mnogo godina.

Osnova parcele i vodeća tema priče - ljubav između Grada plemića (Panyh) Ivana Timofeevich i mladih stanovnika Polezije, Olesya. Ljubav je svijetla, ali tragična, budući da je njezina smrt neizbježna s obzirom na brojne okolnosti - društvena nejednakost, ponor između heroja.

Prema priči, junak priče, Ivan Timofeevich, provodi nekoliko mjeseci u udaljenom selu, na rubu Volyn Polesia (teritorij koji se zove u Royal Timesu Malossey, danas je zapadno od Priaray Ninealland, u sjeverno od Ukrajine). Rezident grada, on prvi pokušava usaditi kulturu lokalnim seljacima, tretira ih, uči čitati, ali klase su neuspješne, jer se ljudi prevladaju zabrinutošću i oni nisu zainteresirani za obrazovanje ili razvoj. Ivan Timofeevich sve više odlazi u šumu za lov, divi se domaćim krajolicima, ponekad sluša priče svojih sluga Yarmol, koji govori o vještinama i čarobnjacima.

Izgubljen sam u jednom od dana u lovu, Ivan pada u šumsku kolibu - isti vještica živi iz priča o Yarmols - Manulyjah i unuku Olesya.

Drugi put junak dođe stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya odlazi k njemu, predvidio hitnu pomoć i nevolje, sve do pokušaja samoubojstva. Djevojka također pokazuje mistične sposobnosti - ona može utjecati na osobu, nadahnjuje svoju volju ili strah, zaustaviti krv. Panych se zaljubljuje u Olesya, ona sama ostaje s njim. Osobito je ljut na činjenicu da je Panych stoji za nju s bakom ispred lokalne momčadi, zaprijetila da će raspršiti stanovnike šumskih koliba za svoje, navodno, Vorozhba i štete ljudima.

Ivan Falls i tjedan nije u šumskoj kolibi, kada je riječ, to je vidljivo da je Olesya sretan što ga vidi, a osjećaji oboje bljeskali su. Mjesec tajni datume i miran, lagana sreća. Unatoč očiglednoj i ogorčene Ivan nejednakosti ljubavnika, on čini ponudu OLES-a. Ona odbija, motivirajući činjenicu da se ona, ministar đavla, ne može naći u crkvi, dakle, i udati se, ulazi u bračnu udjelu. Međutim, djevojka je odlučeno otići u crkvu kako bi napravio ugodan pub. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili poticaj Oleca i napali je, uznemiruju se.

Ivan Hurries u šumsku kuću, gdje je pretučen, pobijeđen i moralno zgnječen Olesya kaže mu da je potvrđena njezina zabrinutost zbog nemogućnosti svoje zajednice - ne bi trebale biti zajedno, pa će joj ostaviti dom i baku. Sada je selo podešeno za OLES i Ivan još neprijateljskiji - bilo koji hirovi prirode bit će povezani s njegovom hidratacijom i prije ili kasnije ubijaju.

Prije odlaska u grad, Ivan seže u šumu, ali samo Olesina crvena kuglica nalazi u saća.

Heroes priča

Olesija

Glavni lik priče - šumska vještica Olesya (njezino pravo ime Alene - izvješćuje baka Maniilich i Olesya je lokalno ime). Lijepa, visoka crnka s pametnim tamnim očima odmah privlači pozornost Ivana. Prirodne ljepote u djevojci u kombinaciji s prirodnim umom - unatoč činjenici da djevojka ne zna čak ni čitati, takt i dubinu u njoj, možda, više nego u urbanom.

Olesya je sigurna da "ne kao svi ostali" i trezveno shvaća da za to nezamisno može patiti od ljudi. Ivan ne vjeruje vjerovati u neobične sposobnosti oleas, vjerujući da postoji više stoljetnih praznovjerja. Međutim, ne može poreći mistike Olesyjeve slike.

Olesya uvelike shvaća nemogućnost njezine sreće s Ivanom, čak i ako on prihvaća voljnu odluku i oženi je, tako da je upravo radio i jednostavno upravlja svojim odnosom: prvo, potrebno je samokontrolu, pokušavajući ne nametnuti paniku, drugo, odlučuje o rastanku, vidjevši da nisu par. Sekularni život bio bi neprihvatljiv za Olesces, njezin suprug bi neizbježno postao nakon što je ispalo nedostatak zajedničkih interesa. Olesya ne želi biti teret, vezati Ivanove ruke i noge i ostavljaju se - u ovom junaštvu i moć djevojke.

Ivan Timofeevich

Ivan - siromašan, obrazovan plemić. Urbana dosada vodi ga u Polesie, gdje je u početku pokušavao ostaviti neke stvari, ali na kraju samo loviti ostatke. On se odnosi na legende o širinama kao bajke - zdravi skepticizam potkrijepljenjem njegovog obrazovanja.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofeevich je iskrena i ljubazna osoba, on je u stanju osjetiti ljepotu prirode, a time ga Olesya u početku zanima ne kao lijepa djevojka, već kao zanimljiva osoba. Pitao se kako se pojavio da je njezina priroda odgojena, a ona je izašla iz tako nježna i nježna, za razliku od grubih obrnutih seljaka. Kao što se dogodilo tako da oni, vjerski, iako praznovjerni, grublji i teže Oleće, iako bi to trebalo biti utjelovljenje zla. Za Ivan, sastanak s Olesya nije bar pepeo i teška ljetna ljubavna avantura, iako on razumije da nisu par - društvo u svakom slučaju neće biti jači od njihove ljubavi, uništiti njihovu sreću. Persortifikacija društva u ovom slučaju nije bitna - je li to slijepa i dosadna seljačka moć, bilo da je to urbani stanovnici, kolege Ivana. Kada razmišlja o OLES-u kao buduće žene, u gradskoj haljini pokušava podržati svjetovni razgovor sa svojim kolegama, on samo ide u slijepu. Gubitak Oleas za Ivan - ista tragedija, kao i prikupljanje kao ženu. Ostaje izvan okvira priče, ali je najvjerojatnije predviđanje oleas došla u potpunosti - nakon njezine skrbi bio je loš, sve do misli o namjernoj skrbi.

Konačni izlaz

Kulminacija događaja u priči pada na veliki odmor - Trojstvo. To je ne-slučajna slučajnost, naglašava i ojačava tragediju, s kojima je svijetla bajka iz oleasa ekstrudirana od strane ljudi mrzi ljudi. U njemu postoji sarkastičan paradoks: Ministar đavola, Olesya, čarobnjak, ispada da je otvoreniji za ljubav nego gomila ljudi čija je religija naslagana u tezi "Bog je ljubav."

Zaključci o autorskim pravima su tragični - zajednička sreća dvoje ljudi je nemoguća, kada je sreća za svaku od njih pojedinačno različita. Za Ivan, nemoguće je sreću u odvajanju od civilizacije. Za olesy - u razdvajanju prirode. No, u isto vrijeme, autor tvrdi, okrutna civilizacija, društvo može otrovati odnos između ljudi, moralno i fizički ih uništiti, a priroda nije.

Tragedija dva srca na rubu šume

Olesya je jedan od prvih velikih djela autora i, prema vlastitim riječima, jedan od najdražih. Analiza priče logično je početi s prapoviješću. Godine 1897. Alexander Kuprin je služio kao menadžer nekretnine u okrugu Rivna Volyn pokrajine. Mladić je bio impresioniran ljepotom Polesia i složenim sudbinama stanovnika ove regije. Na temelju viđenog napisanog ciklusom "polessijskih priča", čiji je ukras bila priča "Olesya".

Unatoč činjenici da je rad stvorio mladi autor, privlači književnu kritiku složenih problema, dubinu likova glavnih likova, nevjerojatnih krajolika skica. Prema sastavu, priča "olesya" je retrospektiva. Priča dolazi s lica pripovjedača koji se sjeća događanja u posljednjih nekoliko dana.

Inteligentni Ivan Timofeevich dolazi iz velikog grada da povraća u gluhi se selo Perupil, koji je na Volyn. Ovaj pridržani rub mu se čini vrlo čudnim. Na pragu dvadesetog stoljeća, tehničke i prirodne znanosti brzo se razvijaju, velike društvene transformacije događaju se u svijetu. I ovdje se čini da je vrijeme zaustavljeno. I ljudi u ovoj regiji vjeruju ne samo u Boga, već iu raspravama, vragovima, vode i drugim drugim znakovima. Kršćanske tradicije usko su prešli u Polesie s Paganom. Ovo je prvi sukob u priči: civilizacija i divljači uživo u skladu s potpuno različitim zakonima.

Još jedan sukob slijedi iz njihovog sukoba: ljudi koji su odgojili u takvim različitim uvjetima ne mogu biti zajedno. Stoga, Ivan Timofeevich, koji personificira svijet civilizacije i čarobnjaka Olesya, koji žive pod zakonima divljih životinja, osuđeni su na rastanak.

Blizina Ivana i Olesa je vrhunac priče. Unatoč međusobnoj iskrenosti osjećaja, razumijevanje heroja ljubavi i duga će se značajno razlikovati. Olesya se u teškoj situaciji ponaša mnogo odgovornije. Ona se ne boji daljnjih događaja, to je samo jedna stvar koju je voljena. Ivan Timofeevich, naprotiv, slab i neodlučan. U načelu, spreman je udati se za Oses i pokupiti ga s njim u grad, ali zapravo ne predstavlja kako je to moguće. U ljubavi Ivan nije sposoban djelovati, jer se koristi za plovidbu u životu.

Ali jedan na polju nije ratnik. Stoga, čak i žrtva mladog čarobnjaka, kad je sazna njegova izabrana da ode u crkvu, ne spašava situaciju. Lijepa, ali kratka bajka uzajamne ljubavi završava tragično. Olesya s majkom prisiljena je pobjeći iz svog doma, bježeći od gnjeva praznovjernih seljaka. U spomen na to, ostaje samo nit crvenih koralja.

Povijest tragične ljubavi intelektualnog i čarobnjaka nadahnula je na određivanje rada sovjetskog redatelja Borisa Ivchenka. Gennady Voropaev i Lyudmila Churs igrao je glavne uloge u njegovoj slici "Olesya" (1971). I petnaest godina ranije, francuski redatelj Andre Michelle temeljen na priči o Kompani uklonio je film "Sordring" s marinom Vlady.

Vidi također:

• Slika Ivana Timofeevich u priči o Kukinu "Olesya"
• "Naruka nara", analiza priče
• "Kuste lila", analiza priče