Filozofija Nikcola Makiavelli kratko. Filozofski pregledi Niccolo Makiavelli

Nikco Makiavelli (1469-1527). Rođen u selu San Kasano, u blizini gradske države Firence, 1469. godine, u obitelji Bernarda di Nikolo Makiavelli (1426-1500), odvjetniku i Bartolomet of Di Stefano Neli (1441-1496). Imao je dva viša sestra - Primver (1465), Margarita (1468) i mlađi brat Totto (1475). U svojoj mladosti Niccolo nije primio široko rasprostranjeno obrazovanje, za razliku od većine drugih humanista, ali je samostalno nadopunjavao te nedostatke - s jedne strane, samoobrazovanjem, as druge strane, promatrajući pravi život moderne Firence prema njemu i analiziranju rezultate njegovih zapažanja detaljno. Njegovo su mu obrazovanje dalo potpuno znanje o latinskim i talijanskim klasicima. Bio je upoznat s djelima Tita Libije, Josepha Flavia, Cicerona, Macrobia, nije učio drevni grčki, ali je pročitao latinski prijevod Fukidida, Polybia i Plutarha, koji su imali inspiraciju za svoje povijesne rasprave.

Ovo stvarno životno iskustvo ispostavilo se da je, možda glavni izvor svih posla machiavellija. Nije ni čudo, govoreći o sebi, jednom je napisao: "Prvo živi, \u200b\u200bonda filozofija."

Već u mladih godina bio je blizu republikanskih vlasti Firence. Nakon što je učio mjesto tajnika Komisije od deset - stvarnu vladu Florentine Republike, - Niccolo Makiavelli bio je u najdubljim europskim politikom, u više navrata nastupao razne političke i diplomatske naredbe. Na ovom postu, Makiavelli je pokazao ne-posluživanje organizatore i diplomatske sposobnosti, već onda glorificirajući, tako da govore, kao "akcija". Machiavelli Naturofilozofija Više humanista

Godine 1512., nakon rušenja republikanskog sustava u Firenci, Makiavelli je bio u opal, au sljedećem 1513. godini, zbog sumnje na sudjelovanje u zavjeri, bio je čak i uhićen i mučen.

Kao rezultat toga, Niccolo Makiavelli zabranio je smještaj u Firenci i uklonjen je u svom siromašnom dvorcu. Biti u prisilnom nedjelovanju, on je preuzeo književnu i filozofsku kreativnost, pisanje nekoliko spisa - "Razumijevanje prvog desetljeća Tita Libije," "Povijest Firence", kao i rasprava "suverena", koja je postala najpoznatija svih njegovih djela i donijeli mu posttumnu svjetsku slavu. Radovi Machiavellija objavljena su tek nakon smrti mislioca u ranim 30-ima. XVI.

Radovi Machiavellija moraju se smatrati prirodnim izrazom njegove ere. Uvjeti u kojima je živio određeni su kontradikcijama u tri područja: unutar Florentine Republike (potreba za razvojem grada), unutar Italije (interferencijalna borba talijanske države i papinstvo), u okviru Europe (natjecanje u trgovanju) , sudjelovanje talijanskih republika u velikoj europskoj politici).

Što je u to vrijeme bila Italija? Prestala je biti država. Svi njezini dijelovi su osvojili suverenitet, mnogi su se pretvorili u slobodno. U isto vrijeme, očuvani su vanjski oblici republikanskog sustava, ali u stvari su grad-države uređene predstavnicima jedne plemenite vrste, prijenos snage na čisto dinastično načelo. Italija je postala nepravilno miješanje neovisnih država, unutar koje je došlo do slučaja predmeta monarhički, aristokratski ili demokratski odbor. Italija je postala arena ratova da su strane sile počele voditi za njezinu zemlju. Nijemci, francuski, švicarski stalno napali Italiju i opljačkali ga.

U tim strašnim godinama pojavio se rad "Suvereign" Nikcola Makiavelli, čije se čitanje treba pristupiti s gledišta tih povijesnih događaja. U svom radu, koji je uzrokovao masu sporova, Machiavelli ne ide na one koji su uvrijedili Umlji ideal suverene, koji ima samo izvrsne pozitivne kvalitete. On crpi sliku o kvalitetama realistične koji posjeduju i imaju prave vladare. I Vijeće - što bi trebalo biti novo stanje u stvarnom životu - ona daje razumnu, pozivajući se na stvarne događaje svjetske povijesti. Novi suvereni Niccolo Makiavelli nije samo osoba koja ima skup kvaliteta i nekretnina, nije samo idealna slika. Makiavelli temeljito, pažljivo, pažljivo i zamišljeno gradi vidljiva, živu i atraktivnu sliku novog suverena. Machiavelli temeljito razmatraju takve kategorije i koncepte kao velikodušnost i štedljivost, okrutnost i milosrđe, ljubav i mržnju.

S obzirom na velikodušnost i štedljivost, Machiavelli primjećuje da su ti državni kamioni koji su nastojali biti velikodušni, u kratkom vremenu proveli sve svoje bogatstvo. Nakon oštećenja riznice, bili su prisiljeni podići već postojeći i uspostaviti nove poreze, što je dovelo do mržnje prema subjektima. Dakle, Makiavelli savjetuje suverena ne bojati se zaključati oluju. Ali odmah autor razmatra neke moguće situacije u kojima takvo vijeće neće biti korisno, ali štetno. I, kao i tijekom cijelog djela, dovodi do određenih povijesnih činjenica koje ilustriraju svoje navode.

Nošenje govora o takvim kvalitetama kao okrutnost i milosrđe, Makiavelli odmah piše da bi "svaki suveren želi uživati \u200b\u200bu milosti, ne okrutno". Još jedna stvar je da se često drži moć, vladara mora biti okrutno. Ako zemlja prijeti nered, suverena je jednostavno dužna spriječiti ovo, čak i ako morate podučavati nekoliko krstarenja. No, u odnosu na brojne subjekte, ove pogubljenje će postati čin milosrđa, jer bi nered donijela planinu i patnju njima.

To je zbog tog dijela rada Makiavelli optuženog za pozivanje na okrutnost i nečije u odabiru sredstava. "Suvereign" je rasprava o ulozi, mjestu i značenju šefa države, a najavljeno je korist za apsolutne monarhe i diktatore. Ali Makiavelli nije bila propaganka okrutnosti i licemjerja, već istraživač metoda i suštinu jednog u vlasništvu. Osim toga, tužitelji "nisu primijetili" u istom poglavlju takve riječi autora: "Međutim, novi suveren ne bi trebao biti osvijetljen, minijatorni i uskoro na masakru, u svim svojim postupcima treba biti suzdržan, uzrokujući milostivo. "" Korištenje okrutnih mjera Maciavelli opravdava samo neizbježnim okolnostima. U isto vrijeme, kao pravi ideolog buržoazije, Machiavelli proglašava nepovredivost privatnog vlasništva, stanovanja i obitelji građana. Sve ostalo ovisi o samostanju, koji Makiavelli savjetuje da se oslanja samo na ono što ovisi o njemu.

Savjetujem suverenu Machiavelli i ne biti u politici romantičan. Morate biti realist. To se također odnosi na to da li vladalo mora držati riječ koju im daje. Potrebno je, ali samo ako ne ide u rez s interesima njegovog države. Suvereni moraju djelovati kao da ga okolnosti diktiraju. "Dakle, od svih životinja, neka suverena postane dva: lav i lisica." To jest, neka bude snažan, poput kralja životinja, a istodobno, chiter i Quirky, poput lisice. Makiavelli poziva suverenu za budnost.

Prevladavanje opće države u interesu privatnih, općih političkih ciljeva nad bilo koje druge određuje prirodu psihologije novog suverena. Mnoga pažnja plaća machiavelly odnose novog suverena s ljudima.

Prije svega, upozorava da vladari ne počini nikakve radnje koje bi mogle izazvati mržnju ili nepoštivanje ispitanika. Suverena može izazvati prezir prema sebi nelagodu, neozbiljnu, iskru, neuspjeh.

U ovom poglavlju Makiavelli jasno formulira nepovredivost privatnog vlasništva. Suverena ne bi trebala kršiti ta sveta prava, jer je brže od bilo čega, dovest će do mržnje za vladara od strane ljudi.

Prema autoru, vladara, prema autoru "suverena", može ugroziti samo dvije opasnosti: izvana i iznutra. Protiv opasnosti izvana možete zaštititi oružjem i hrabrošću. I protiv zavjere iznutra nalazi se jedan najvažniji alat - "ne smije biti mrzio ljude."

Makiavelli jasno dijeli suveren da zna ljude. On smatra postignuće ravnoteže između tih skupina jednog od najvažnijih zadataka mudraca. Štoviše, nije briga da su ljudi mnogo više moći od plemenitih ispitanika.

Makiavelli je učio ne samo uspostaviti moć, već je također pridaje veliku važnost kako je ta snaga uštedjeti. Savjeti Autor daje ne ometene, ali potvrđene stvarnim povijesnim događajima. U pitanju očuvanja moći nakon osvajanja, Machiavelli ispituje veliki broj prikladnih načina: izbor prijatelja i savjetnika, izgradnju ili, naprotiv, uništavanje tvrđava, sadržaj vojske, itd.

Zastupanje i poštovanje suverenih subjekata jedan su od glavnih uvjeta za održavanje moći u zemlji. "Ništa ne može nadahnuti od suverenog takvog poštovanja kao vojna poduzeća i izvanredna djela", kaže Machiavelli. U suštini, on postavlja neku vrstu kodeksa ponašanja i djelovanja novog suverena, koji bi trebao biti usmjeren na podizanje svog autoriteta u zemlji i inozemstvu, na slavljenje njegovog imena, vrline i vrijednosti.

"Suverena se također poštuje ako otvoreno proglašava neprijatelja ili prijatelja", to jest, ne oklijeva ako trebate govoriti ili protiv. Machiavelli privlači multilateralni izgled novog suverena.

Ne zaobići autora i tako važno pitanje jer su savjetnici vladara njezina najbliža okolina. Oni su dobri ili loši ", ovisi o razboritosti suverenika." Upravo kakva vrsta ljudi vladara donosi njegovom pojedincu, govoreći o svojoj mudrosti. Makiavelli vjeruje da je prva pogreška ili, naprotiv, prva sreća vladara je izbor savjetnika.

Odabir dobrih savjetnika, suveren bi trebao pokušati zadržati svoju predanost uz pomoć bogatstva i počasti.

U jednom od poglavlja svoga rada, Makiavelli pokušava upozoriti suverenu od Lytsova. Pobunite se od njih, ne da biste dobili pod njihov utjecaj bez gubitka poštovanja, ne tako jednostavno kao što se čini.

Makiavelli opovrgavaju široko mišljenje da suverena mudrost uvelike ovisi o dobrom savjetu. To nije slučaj, naprotiv, "suverena, tko ne posjeduje mudrost, je beskoristan dati dobre savjete."

Vješajući novu suverenu neograničenu moć, Makiavelli, u strogom skladu s ovim, nameće mu svu odgovornost za stanje države, za očuvanje i jačanje moći. Manje od oslanjanja na sudbinu savjetuje autora od strane vladara, i više pozornosti na ploču, mudro i vješto. Suverena treba izračunati prvenstveno na njegovu sposobnost upravljanja državom i stvorenim nizom, a ne na sudbinu.

Iako Machiavelli i prepoznaju da se sudbina "visi" u pola događanja, ali on daje drugu polovicu u rukama osobe.

Ne jednom, a ne dva, u raznim poglavljima različitih ispitanika, Makiavelli se vraća na pitanje vojske suverenika. Svaka vojska može se pripisati, po njegovom mišljenju, u jednu od četiri skupine: vlastiti, angažirani, saveznički i mješoviti. I stalno, s obzirom na različite povijesne situacije, autor dolazi do zaključka da su zaposleni i savezničke trupe opasne za vladar. Makiavelli vjeruje da je vlastita jaka vojska jednostavno potrebna svakom vladaru koji ne želi izgubiti moć. Autor razmatra svoju vojsku "kao pravu osnovu svakog vojnog poduzeća, jer je nemoguće imati bolje vojnike nego svoje."

Jedno od najvažnijih postignuća machiavellija je disekcija politike u samostalnoj znanosti. Politika, prema uvjerenjima Machiavellija, je simbol ljudske vjere, te stoga bi trebao zauzeti dominantan položaj u svjetonu.

Na temelju zahtjeva o njegovom vremenu, Machiavelli formulira važan povijesni zadatak - stvaranje jedinstvene jedinice talijanske države. Tijekom misli, Machiavelli dođe do zaključka da samo suverena može dovesti ljude na izgradnju nove države. Nije specifična povijesna osobnost, ali nešto apstraktno, simbolično, posjedovanje takvih kvaliteta koje, u ukupnom iznosu, bez vlastitih vladara nije dostupan. Zbog toga Machiavelli većinu svojih istraživanja posvećuje: ono što je suverena trebala biti ispunjenje povijesnog zadatka - izgradnju nove države.

Studija je izgrađena strogo logično, objektivno. Machiavelli dolazi iz stvarnog životnog iskustva i pokušavajući izgraditi svoje teorijske konstrukcije o temeljima ovog iskustva. "Suvereign" je živa slika tog vremena.

Svi povoljni radovi su stvarni. Suvremenici autora ili povijesnih figura izvedeni su u "suvereign" kako bi se dokazalo nešto ili opovrgavalo. U izboru imena, događanja, maciavellijeve bitke, ne postoji ništa neobavezno, sve obavlja određenu funkciju.

Stil "suverenog" je neobičan za znanstvena djela tog vremena. To nije stil rasprave, već stil djelovanja osobe, osoba koja želi izazvati radnju.

Radovi Machiavellija su izraz osobe koja želi intervenirati u politiku i povijest njegove zemlje. Machiavelli je osoba koja razumije i otkriva glavne trendove svoje ere, njezinih glavnih zahtjeva i težnji, koji je odlučio temeljito promijeniti daljnji razvoj svoje zemlje.

Voditelj IX na građanskoj kneževini vrlo je značajna u tom pogledu. U njemu, Machiavelli otkrivaju odnos između suverena, plemstva i ljudi među sobom, njihovih interesa i ciljeva. Snaga se kupuje zbog mjesta ljudi ili plemstva. Ljubili žele ugpati ljude, a ljudi ne žele da ga udaraju. Kao rezultat toga, ili plemenitost iznijela je vladar od svojih redova, ili ljudi predstavljaju ovaj naslov na odabrani. Moć primljena od ljudi, Makiavelli smatra mnogo izdržljivijim, jer suverena može biti sigurna od plemstva, ali ne postoji ljudi od neprijateljskog do njega - ne.

Uvjerljivo savjetujem u suverenu Maciavelli da nikada ne ometaju ljutnju i mržnju ljudi. Naprotiv, mudri suvereni će uvijek pronaći način privlačenja ljudi na njihovu stranu. Dakle, naselje klasnih snaga, struktura političke moći čine strategiju i taktiku svih sudionika u političkom životu države.

Nikcolo Makiavelli je izvanredan talijanski političar, mislilac, povjesničar, pisac renesanse, pjesnika, vojni teoretičar. Rođen je 3. svibnja 1469. u plemenitoj siromašnoj obitelji. Njegova mala domovina postala je selo San Kasano, smješteno u blizini Firence. Makiavelli je dobio dobro obrazovanje, zahvaljujući prekrasnom znanju latinskog jezika mogao čitati u izvornim drevnim autorima, imao je izvrsnu ideju talijanske klasike, ali nije dijelio štovanje humanista prije doba antike.

Politička biografija Nikcolo Makiavelli računaju se od 1498. godine, ispunjava ulogu tajnika drugog ureda, u istoj godini izabrani je od strane tajnika Vijeća od deset, koji je bio odgovoran za vojnu sferu i diplomaciju , 14 godina Makiavelli je izveo veliki broj stražara Vlade, a veleposlanstva putovala u razne talijanske države, kao iu Njemačkoj i Francuskoj, iznosila je reference i izvješća o aktualnim političkim pitanjima, proveo opsežnu korespondenciju. Upoznavanje s baštinom starih, iskustvo države, diplomatska služba postalo je neprocjenjiva pomoć u kasnijem stvaranju društvenih i političkih koncepata.

Godine 1512. Makiavelli je morao podnijeti ostavku zbog Medici koji je došao na vlast na vlast, poslao je iz grada za godinu za godinu, a sljedeće godine uhićeni su kao namjeravani sudionik zavjere, mučen. Makiavelli je čvrsto branio svoju nevinost, na kraju je bio oproštaj i poslao se na Malo imanje Sant Andrea.

S ostatkom u imanju povezuje najrazvijeno razdoblje njegove kreativne biografije. Ovdje piše brojnih radova posvećenih političkoj povijesti, teoriji vojnih poslova, filozofije. Dakle, na kraju 1513. godine napisana je "suverena" rasprava (izdana 1532.), zahvaljujući kojoj je ime njegovog autora zauvijek ušao u svjetsku povijest. U ovom eseju, Makiavelli je tvrdio da cilj opravdava sredstva, ali u isto vrijeme "Novi suvereni" treba slijediti ciljeve koji se odnose na osobne interese, ali s zajedničkim blagoslovom - u ovom slučaju raspravljao je Unija politički fragmentirana Italija u jedno čvrsto stanje. Bilo je to neograničeno pravilo vladara, prema uvjerenim patritama Makiavelli, mogao postati jedini način da se okončam probleme njegove rodne zemlje. Radi tog dobra svrha, pravda i moralnost mogu se zanemariti interesi građana i crkve.

Radovi Machiavellija smatraju suvremenicima s oduševljenjem, uživali u ogromnom uspjehu. Prema njegovom prezimenu, sustavu politika, ne zanemarujući bilo koji od načina za postizanje cilja, bez obzira na njihovu usklađenost s moralnim standardima, nazvana je MCIAVELISM. Osim "suvereign" koji je postao poznat po cijelom svijetu, "rasprava na vojnoj umjetnosti" (1521.) ", obrazloženje o prvom desetljeću Libije Tita" (1531), kao i "Povijest Florence" (1532 ), smatraju se najznačajnijim djelima Machiavellija. Počeo je pisati ovaj rad u 1520, kada je pozvan na Firencu i imenovao historiogram. Kupac "povijesti" bio je papa Clement VII. Osim toga, biti osobni svestrani daroviti, Niccolo Makiavelli napisao je umjetnička djela, pjesme, soneti, pjesme, itd. Godine 1559., njegovi spisi su napravili katolička crkva u "indeksu zabrane".

U posljednjim godinama života Machiavellija bilo je mnogo neuspješnih pokušaja povratka iz turbulentnih političkih aktivnosti. U proljeće 1527. godine njegova je kandidatura odbijena za mjesto kancelara Florentinske Republike. A ljeti, 21. lipnja iste godine, biti u rodnom selu, umrlo je izvanredan mislilac. Mjesto njegovog ukopa ne uspostavlja; U Florentinskoj crkvi Santa Croceu nalazi se Kenotaf u svojoj časti.

Nikcolo Makiavelli - filozof renesansne ere, poznat je po socio-filozofskim i političkim pogledima. Među radovima, koje karakteriziraju filozofske aktivnosti, najpopularnije "suvereign" i "obrazloženje o prvom desetljeću Tita Libije", "na vojnoj umjetnosti", kao i predstave, romanima, tekstovima i nekoliko filozofskog zaključivanja.

Nikcola Makiavelli - filozofija kratko

Era renesanse duboko je revidirala dobro uspostavljenu stavove srednjeg vijeka. Koristeći primjer filozofije Niccolo Makiavelli, možete se umetnuti: koncept božanske predodređenosti ljudske sudbine, koji je okupirao središnje mjesto u filozofskim i vjerskim vježbama, premješten je u pozadinu. Ona dolazi da zamijeni koncept bogatstva ili moći okolnosti, čime se mijenja ulogu čovjeka - od sada dominira njegovu sudbinu i dužan je ući u bitku s trenutnim okolnostima.

Osnovne pojmove filozofije Niccolo Makiavelli:

• Virtua (Virtua): talent, ljudska energija, koja su na istoj razini sa bogatstvom, kao pokretačka snaga povijesti.
• Sudbina. Ona proturječi ljudskim hrabrošću i rad.
• Sloboda volje, koja pronalazi svoju inkarnaciju u politici.

Politička filozofija Niccolo Makiavelli kratko

Političar je primio prvenstvo među ostalim vježbama u filozofiji Nikcola Makiavelli. Prema misliocu, pravila i prirodne razloge koji su položeni u njega, omogućuju osobi da se izrazi. Moguće su mogućnosti, moguće je poduzeti mjere u borbi protiv okolnosti, čak i predvidjeti daljnji tijek događaja, bez oslanjanja slijepo na stijenu ili božanskom holdingu, kao i prethodna era.

Njegovi politički pogledi na Niccolo Makiavelli istaknuli su u radu "suvereign". Politika, prema mislioku, temelj u praksi - djelovanja određuju pravi ishod slučaja, te teorijske preduvjete i praznu brbljanje, koji su se dogodili ranije, stvaraju samo iluzije u ogrebotinu. U filozofiji se politika N. Makiavelli zauvijek raspada s moralnom pozadinom, čime se kreće prema specifičnostima i akcijama, uzimajući u obzir stvarne akcije ljudi u zamjenu za vječno razmišljanje, jer ih treba liječiti.

Politika se temelji na:

• Studije o kvaliteti čovjeka i njezine prirode;
• Proučavanje odnosa javnih interesa, snaga i strasti;
• Objašnjavajući stvarno stanje stvari u društvu;
• Briga od utopijskih snova, dogmatizam;

Socio-filozofski pogled na Niccolo Makiavelli

Osnova socio-filozofskog stajališta Niccolo Makiavelli je načelo ljudske prirode. Prema karakteristiku sam mislilac, ovo načelo je univerzalno, jer se primjenjuje na sve građane države, bez obzira na razred.

Ljudska priroda, prema N. Makiavelli, nije bezopasna: svi ljudi su nezahvalni, nedosljedni, licemjerni, lažni, oni su oduševljeni. Egoistička bit osobe treba kontrolirati snažnom rukom, koju je filozof napisao točnije u "suverenom". Kao što autor isključuje božanski početak, usklađivanje vjerskih stavova, samo pravi vladar, po njegovom mišljenju, može voditi ljude.

Mudri vladar, prema N. Makiavelli, upoznati je sa zlom kao temelj ljudske prirode, ali u isto vrijeme, ne može se ukloniti s dobrog. Povezan je u isto vrijeme kvalitete. lav. i liseni - pristojna, čast, hrabrost i lukavost, sofisticiranost uma.

(2 Procijenjena, ocjena: 5,00 od 5)

Nikcola Makiavelli Kratka biografija i zanimljive činjenice iz života talijanskog mislioca, filozofa, pisca, političke figure navedeni su u ovom članku.

Nikcolo Makiavelli biografija kratko

Nikcolo Makiavelli rođen je u selu San Kashano, u blizini Firenca, 3. svibnja 1469. u osiromašenoj plemićki obitelji. Mladić je dobio divno obrazovanje. Ja riješim latinski jezik, tako da sam pročitao drevne autore u izvornom i shvaćenom u talijanskom klasici.

Godine 1498. dobiva post tajnika drugog ureda, kasnije, ali u istoj godini tajnik Vijeća od deset godina. Machiavelli je bio odgovoran za diplomaciju i vojnu sferu. Dugo vremena, čak 14 godina, mislilac je izveo razne upute vlade: zajedno s članovima veleposlanstva, otišao sam u talijanske države, Francuska i Njemačka, iznosila je izvješća i potvrde o trenutnom političkom pitanja, odgovori na korespondenciju. Ali takav rad, iskustvo diplomatske i državne službe postalo je osnova za naknadno stvaranje političkih i društvenih koncepata.

Kada je, u 1512., Medici došao na vlast, makiavelli zbog nepodudarnosti mišljenja i sporova podnijeti ostavku. Njegov, dan Republikanca, šalje se godinu dana iz grada. Godinu dana kasnije, mislilac je uhićen kao mogući sudionik u zavjeri i mučenju. Naposljetku niccolo pomilovao i poslao se na imanje Sant Andrea.

U imanju je imao najplodnije razdoblje kreativnosti. Napisao je mnogo posla na političkoj povijesti, filozofiji i vojnoj teoriji. Godine 1513. napisan je rad, koji je ovjekovječio svoje ime u svjetskoj povijesti - "suvereign". Slogan ove rasprave je cilj opravdati sredstva. U njemu je autor utjecao na pitanja ujedinjenja fragmentiranih politički u jednoj snažnoj državi.

Godine 1520. papa Clement VII uzrokuje Nikcolao Makiavelli i imenuje ga od historiograma. Tata mu je naredio da piše povijest Firence. On također posjeduje pišući pjesme, nove, pjesme i sonete.

U posljednjih nekoliko godina njegova života pokušala se vratiti u politiku, ali labavo. U proljeće 1527. odbijena je njegova kandidatura kao kancelara Florentinske Republike. I 21. lipnja 1527. u rodnom selu, mislilac i filozof izgubili su svijest.

Poznata djela maciavelli - "Suvereign", "rasprava o vojnoj umjetnosti", "Razumno o prvom desetljeću Tita Libije", komedija "Mandragora", "Povijest Florence".

Nikcolao Makiavelli (1469-1527) rođen je u Firenci u obitelji siromašnog odvjetnika. U svojoj mladosti Niccolo nije primio široko rasprostranjeno obrazovanje, za razliku od većine drugih humanista, ali je samostalno nadopunjavao te nedostatke - s jedne strane, samoobrazovanjem, as druge strane, promatrajući pravi život moderne Firence prema njemu i analiziranju rezultate njegovih zapažanja detaljno.

Ovo stvarno životno iskustvo ispostavilo se da je, možda glavni izvor svih posla machiavellija. Nije ni čudo, govoreći o sebi, jednom je napisao: "Prvo živi, \u200b\u200bonda filozofija."

Glavna razlika između makiavelli iz svih rođenih doba koje su mu prethodile je da je bio vođen u svojim spisima, a ne apstraktne ideje proslave dobrog i Boga, već stvarno iskustvo određenog života, ideje dobre i svrsishodnosti. "Imajući namjere da napiše nešto korisno za razumijevanje ljudi, napisao je u" suvereign ", - radije sam slijediti istinu, a ne zamišljenu, i stvarne - za razliku od onih koji su prikazali republike i države, što zapravo nitko nije znao i nije znao i nije znao i nije znao i nije znao i nije znao i nije znao vidjeti. " I dalje se nastavljaju: "... udaljenost između načina na koji ljudi žive i kako živjeti, tako velik da onaj koji odbacuje stvarni zbog ustupanja, radije, da se šteti, prilično dobro, jer žele priznati dobre sve slučajeve života, on će neizbježno umrijeti, okrenut prema mnogim ljudima koji su stranci do dobrih. "

U tom smislu, Niccolo Makiavelli se očitovao s navijačem najteže realizma, jer je vjerovao da samozadovoljni snovi o prekrasnoj budućnosti samo ometaju živote obične osobe.

Zapažanja oko života vodio makiavelli na najdublje uvjerenje da je osoba bitno egoistično biće, u svim njegovim postupcima, vođeni su samo vlastitim interesima. Općenito, prema Makiavelli, interes je najmoćniji i gotovo jedini stimulans ljudske aktivnosti. Manifestacije od interesa su sasvim različita, ali najvažnije je kamate povezano s očuvanjem imovine, imovine i stjecanju novih imovine i nove imovine. Tvrdio je da će "ljudi radije simulirati smrt oca od gubitka imovine." U jednom od radova postoji i takav oštar odlomak, naglašavajući neiskusan egoizam ljudske prirode: "... ljudi općenito mogu reći da su nezahvalni i su nepostojani, tendencije licemjerje i prevariti da su uplašeni opasnosti, to se događa. " Drugim riječima, Makiavelli pokazuje da je osoba beskonačna kombinacija dobra i zla, a zlo je jednako svojstveno ljudskoj prirodi.

Čovjek, prema Makiavelli, ne samo sebičan, već i slobodan u svojim postupcima. Ako je kršćansko razumijevanje suštine osobe tvrdio da je osoba u svemu podređena višoj božanskoj providnosti, sudbina unaprijed od Boga, onda Makiavelli formulira potpuno novo razumijevanje ljudske sudbine. On sugerira da sudbina osobe nije "fatum" (rock, neizbježnost) i "Fortune". Fortune ne može u potpunosti odrediti ljudski život. Štoviše, u "suvereign", florentinski mislilac pokušava čak i izračunati omjer - što se tiče ljudskog života ovisi o višim okolnostima i koliko ga je sama. I dođe do zaključka da "Fortune upravlja pola naših postupaka, ali za upravljanje još jednom ili tako nam daje nas samih."

I nije ni čudo, tvrdeći slobodu volje osobe, Makiavelli poziva ljude "Bolje je biti hrabar nego oprezan", jer "Fortuna je žena, a tko želi razgovarati s njom, treba joj smetnji i udarati. ""

Budući da je "akcija osoba", Makiavelli dolazi do zaključka da je glavna stvar u čovjeku sposobnost aktivnosti, volje, nastojeći provesti velike ciljeve na temelju sebičnog interesa. Ta sposobnost rada nazvala je "Valor" ("posjet"). "Posjet" je svojstven daleko od svih ljudi, zašto se miješaju u svom patetičnom životu. Međutim, u povijesti su uvijek postojali neki pojedinci, čiji ih "hrabro" čini izvanredne radnje i time pomaknu cijelu povijest čovječanstva. I Machiavelli poziva na primjer od tih ljudi koji su svjesni potreba njihovog vremena i sposobni raditi ono što je potrebno ovaj trenutak.

S tog stajališta, u djelima Machiavellija, kao što je bilo, svi prethodni humanistički argumenti o suštini ljudske osobe primili bi njihov realističan završetak. Odbijaju čisto religijsko i filozofsko zaključivanje o tim temama, trezveno i ozbiljno formulira određena pravila i norme ljudskih domova, koji, po njegovom mišljenju, određuju život svake pojedine osobe. Odvojena osoba se pojavljuje u spisima machiavellija u svim njegovom nevidnom, trezveno procijenjenoj stvarnosti, s vrstom dobre namjere i zlim djelima svojstvenim njima.

Najvjerojatnije, te su ideje izrazile florentinski mislilac u razmišljanju na temu moći i znaka suverenog. Sama država, u razumijevanju Machiavelli, nastala kao posljedica iste egoističke prirode čovjeka. Država je najviša sila sposobna staviti dovoljno kruti granicu na egoistične težnje pojedinaca i time ih spasiti od samouništenja. Ljudi, vođeni su interesom samoodržanja i stvaraju državu.

Govoreći o oblicima države, Makiavelli, unatoč svim svojim republikanskim uvjerenjima, dolazi do zaključka da je najprikladniji i korisniji državni uređaj monarhija. Odavde je njegova ideja o "novom suverenom". "Novi suvereni" treba oslanjati se ne na teoriju i filozofske ideje o životu, već u samom stvarnom životu. Ljudi ne mogu biti samo ljubazni i dobri, oni su dobri i loši u isto vrijeme. Suvereign, ako želi dugo vladati, dužan se osloniti u svoj odbor i na dobro i loše. Drugim riječima, u rukama suverena ne bi trebala biti ne samo licitara, već i bič. Štoviše, čim suverena oslobađa bič iz njegovih ruku, svaka je narudžba odmah poremećena.

Nikcolo Makiavelli, rekavši da je mudri vladari države dužan "ako je moguće, ne biti uklonjen od dobrog, ali ako je potrebno, ne slažem se i zlo", u stvari prepoznaje - stvarna vlada je nemoguća bez nasilja, bez nasilja, bez najsofisticiranijih djela. Nije ni čudo, opisujući "novu suverenu", piše da takav vladar mora kombinirati kvalitetu lava u jednoj osobi koja može uroniti neprijatelja, a lisice koje mogu prevariti najveće lukavo.

Međutim, Machiavell nema nasilje i okrutnost. Štoviše, sa stajališta, okrutnost i nasilje opravdano je samo kada podliježu vladinim interesima kada je svrha njihove primjene naredba. Okrutnost je osmišljena za ispravljanje, a ne uništiti - kaže Florentinski mislilac.

U raspravi "Suvereign" Machiavelli puno mjesta posvećuje određene preporuke poslane političkim vođama. Do i veliki, "suvereni" je pravi udžbenik vlasti, priručnik u kojem stvarno zapravo opisuje kako dobiti moć, kako vježbati moć i kako sačuvati moć. Nakon toga, u političkoj znanosti, bilo je čak i poseban pojam - "magiavelizam", koji karakterizira takav imidž ploče kada se koriste bilo kakva sredstva za očuvanje moći. U načelu, sadržaj ovog modernog mandaka nema veze s onim što je sam Makiavelli napisao. Uostalom, za njega, moć nije sama po sebi, nego sredstvo za osiguravanje državnog poretka. Moć za moć, okrutnost za okrutnost Machiavelli odabrala je.

Filozofska i politička učenja Niccolo Makiavellija izazvala je dvosmislenu reakciju u tadnici Europe. Njegovo propovijedanje slobodne egoističke osobe, razmišljanja o pravima i mogućnostima sekularnih suverena služila je kao razlog za oštro odbacivanje Rimokatoličke crkve. 1559. godine, njegove su knjige napravljene na "optužbu zabranjene knjige".

U isto vrijeme, izvana osuđen Machiavelli, u stvari, mnogi europski političari, u vlastitom odboru, svi oni koji su napisali Florenci su korišteni. To ne znači da su se temeljili na spisima machiavellija, ali samo o tome koliko je to realno u analizi suštine vlasti i zakona upravljanja društva.

I do sada u znanosti nisu imali nedvosmislenu procjenu kreativnosti Florentine mislioca. U nekim djelima kritizira se za nemoralizam, u drugima, naprotiv, pohvale za realizam. Vjerojatno nedvosmislena procjena kreativnosti Niccolo Makiavelli i nemoguće je dati.