Metropolitan Smolensky i Doroborovsky Isidore. Poslušnost kao temelj duhovnog povećanja i stjecanja drugih vrlina (poniznost, krotkost, mir, ljubav)

Sergej Novikov: Zdravo, današnji program "Odifitriy" posvećen je komuniciranju s Gospodinom Isidorom, biskupom Smolensky i Vyazemsky, vladajućim biskupom Smolenske biskupije. Vladyka se redovito pojavljuje u našim vijestima, ali kratko i samo u vezi s nekim mjesnim crkvenim događajima. I sada je vrijeme da se upoznate s Gospodinom Isidoreom. Blagoslovi početak, Vladyka!

Biskup Isidore: Blagosloviti za početak. Dobar dan svim gledateljima, drago mi je što vas mogu pozdraviti i iskreno razgovarati o temama koje će biti postavljene.

Sergej Novikov: Vladyka, svi znaju da je Smolensk i Smolensk sastali 18. ožujka, bio je prvi dan velikog posta i prvog obožavanja kao biskupa, ako niste vidjeli nikakvo simbolično značenje u ovome?

Biskup Isidore: Sasvim je spreman vidjeti simboličko oprano u tome, i to je da je Sveti patrijarh i Sveta sinoda, koji su me blagoslovili da postane biskup i obavljaju službu u odjelu Smolensk, dopustio mi je da počnem raditi ovu službu od trenutka da nazovemo "početak Velikog patcher Veliki post." Mogu izravno reći da je Bog zahvalan i crkva je da je ovo ministarstvo počelo od trenutka kada crkva nastupa tu veliku stvar - post. I zajedno s odobrenjem i jato Smolenske biskupije od samog početka do velikog dana Svetog Uskrsa počinio je ovu procesiju dana Velikog posta. Zajedno su se molili, razmišljali o tome kako da se ponašaju, a svijetli Krist u nedjelju nas je prosvijetlio, dao nam potrebnu radost, zahvaljujući kojem svi i dalje čine misiju crkve u Smolensk Zemlji.

Sergej Novikov: Vladyka Isidore, kao što znate, prije dolaska u Smolensk, bili ste angažirani u poslovima mladih u relevantnom odjelu patrijarhata, koliko ste za vas bio neočekivan za imenovanje u Smolensku i usvajanje bishinskog san u vezi s tim?

Biskup Isidore: Ovo imenovanje je izvršeno neočekivano. Bio sam svećenik Moskve i kombinirao je rad guvernera visokog petrovskog Stavopigskog samostana i zamjenika predsjednika Sinodalnog odjela za osobe mladih. Naravno, sve moje aktivnosti bile su usmjerene na pitanja općih radnika. I nisu bile misli da me svetost crkve blagoslovi da služim u nekoj regiji. Pogotovo u Smolensk - u biskupiji, koji je služio kao mnogo sveti patrijarh, četvrt stoljeća, u biskupiji, koje je uzorno, jer je njegova svetost patrijarh radila. Ne vidim ga kao nagradu, doživljavam ga kao znak povjerenja osobno za mene njegova svetost patrijarha i kao visok stupanj odgovornosti, koji je objavljen na meni, a koji mi svetost crkve nameće, na menadžmentu Smolensk biskupije.

Sergej Novikov: Kako odgovara takvoj promjeni u vašem životu svojim idejama o tome kako će vaš život biti u crkvi?

Biskup Isidore: Apsolutno je u skladu s mojim idejama, budući da imam iskustva u općenito radnom radu u upravljanju aktivnostima moskovskog patrijarhata, bio sam prije imenovanja guvernera visokog petrovskog samostana s odgovornoj tajnikom Moskovskog patrijarhata. Moje obaveze uključivale su interakciju moskovskog patrijarhata s biskupijama Ruske pravoslavne crkve, pružanje administrativnih potpora i sve koji prati odnos između patrijarhata s biskupijama. Stoga, kakav bi vladajući biskup trebao učiniti i što bi svećenstvo trebao učiniti u biskupiji, znam o dugu službe. Moj sastanak koji sam uzeo kao blagoslov Boga i počeo provoditi one vještine koje sam primio još u Moskvi.

Sergej Novikov: Put do Boga za svakoga. I posebno zanimljivo, za mene, na primjer, put do Boga čovjeka koji se odlučio posvetiti svećenstvu. A u životu takve osobe, kao što, vjerojatno, trebaju biti bilo koji posebni okolnosti, ili preduvjeti, ili obiteljsko okruženje, ili incident ... Što je sve to bilo tako da je vaš život tako?

Biskup Isidore: Moramo jasno podijeliti: postoje posebne okolnosti koje vode osobu na kršćanstvo, a postoji i situacija, postoje takve okolnosti u kojima ovaj kršćanin postaje i svećenik. Mora postojati poseban poziv Boga tako da osoba postane crkveni sluga. Ne vitalne okolnosti povezane s tragedijama ili drugim hitnim slučajevima ne mogu biti razlog da postane svećenstvo. Poziv Boga, spremnost i sposobnost osobe na takvo ministarstvo trebaju biti kombinirani ovdje.

U odnosu na sebe, mogu reći da su godine studiranja u duhovnim školama u Moskvi - prvo u sjemeništu, a na Akademiji na Trinity-Sergiye Lavri - doprinijela činjenici da sam izabrao put svećenstva. To je poseban slučaj kada je duhovna škola u samostanu, koja stvara određeno raspoloženje, duh učitelja, studenata. To ne znači da svi učenici sjemeništa moraju uzeti monastizam, postajući svećenstvo. No, stvoreno je određeno molitveno raspoloženje, postoji svijest o tome što student treba učiniti, diplomirao je duhovne škole. Stoga, moj dugi boravak u duhovnim školama kao studentu, onda kao učitelj, formirao želju da služimo Bogu u duhovnom San. I hvala Bogu da su bili preduvjeti za mene da postanem svećenik, potrebni zahtjevi za svakoga tko želi postati na ovom putu bio ispunjen.

Zahvalan sam Bogu što sam učinio svoj život izbor prema posluživanju crkve. Kao mladić u onima koji još nisu daleko, bio sam uznemiren pitanjem: što bi se trebalo dogoditi u mom životu kako bih napravio pravi izbor života? Mnogo mi je smetalo. I zahvalan sam što mi govorim pravi način samospoznaje. Prije nego što sam postao biskup, pa čak i prije nego što sam postao svećenstvo, prihvatio sam monašku stanicu. Napravljen je rektorom Moskovske duhovne akademije i nadbiskupa sjemeništara Velesky Evgeny. To se dogodilo da je moj račun u sjemeništu 1995. godine poklopio se s imenovanjem na mjesto rektora. Hodali smo s njim zajedno: on je poput rektora, sviđa mi se student, a zatim njegov zaposlenik. Nadbiskup Evgeny me je učinila monaška stana u katedrali Trojstva u Lavri, zatim Deakonu, svećeničkom kirotoniju.

Sergej Novikov: Unačaju ga je obratio Isidore - ime je vrlo rijetko pronađeno. Zanimljivo je znati o vašem svetom zaštitniku.

Biskup Isidore: Ovo je mučenik IV stoljeća, koji je bio ratnik i hrabro priznao prije svjetovnih vlasti, ispred cara svog kršćanskog poziva. Kao i mnogi kršćani prvih stoljeća, mučenik je završio svoj život. U one dane, kada kršćanstvo nije osnovano u Rimskom carstvu, vjerovali su, u pravilu, na mučeništvo života. Martyr Isisor je bio jedan od onih koji su pretrpjeli vjeru u Krista.

Sergej Novikov: Kada imate ime?

Biskup Isidore: Dan imena podudara se s mojim rođendanom. Naredio je čovjeku koji me je izveo da me zaustavim. Nadbiskup Evgeny izgledao je kalendar i smatra da je Božja volja trebala uzeti u isto vrijeme s imenom sveca, čiji je dan proslave nastao 27. svibnja. Stoga se rođendan podudara s Angel Day.

Ja nisam navijač da bih bio usredotočen na događaje ove vrste. Smatram da je dug koristio ljudima i koliko je to moguće biti u središtu pozornosti, iako moje biskupsko ministarstvo također podrazumijeva takvu potrebu, ali na drugačijoj prigodi.

Smatram da korist cijelog života koristim Smolyanu, našoj dragoj Smolensk i svakoj osobi koja dolazi u crkvu za pomoć.

Sergej Novikov: Jeste li već morali biti u Smolensk?

Biskup Isidore: Ne, samo proći. Već dugi niz godina bio sam pomoćnik Metropolitan Minsk i Slutsk Phicet, koji je bio predsjednik sinodalnog teološkog povjerenstva Ruske pravoslavne crkve, i vozio sam se od Moskve do Minska i natrag s Gospodinom, s dokumentima. Dakle, Smolensk je vozio, vidio noćnu željezničku stanicu, ali nikada nije mislila da će po Božjoj volji, blagoslov njegovog svetosti patrijarha, ovdje obaviti službu.

Sergej Novikov: Koji je prvi dojam grada, od susreta s našim svetištima?

Biskup Isidore: Potpuno se podudaraju s tim kratkim riječima da mi je svetost rekla na dan biskupa Charotonije na odmoru sv. Daniela Moskve ispred mog dolaska u Smolensku. Patrijarh je rekao da kad dođe u grad, vidi slatko i domaće Smolensk. Kada putujem oko tog područja ili izvan njegovih granica i povratak u grad, sjećam se riječi svetih, i podudaraju se s mojim raspoloženjem, jer je sladak grad.

Sergej Novikov: Od prvih dana boravka u Smolensk, postali ste aktivno pohađali čak i najudaljenije župe. Kakav je dojam stvoren od tih putovanja?

Biskup Isidore: Moj dojam ovih putovanja je nedvosmislen. Upravo je u pokrajini Smolensk ima mnogo vjernika - jednostavan, iskren, dobronamjeran. Ne svaka pokrajina se pohvaljuje toliko pravoslavnih kršćana, takve stvari, otvorenost, žrtvovanje. Gdje god dođem, u bilo kojem kutku našeg područja, uvijek se susrećem s krivcem, otvorenosti, želji da radim. Stoga, kada imam određene lokalne vlasti da se odljev stanovništva događa da regija postupno umire, pokušavam ih uvjeriti u drugi, jer vidim goruće oči, želju ljudi na posao. Pozvao sam da ako smo u mogućnosti uložiti napore, ujediniti se u rješavanju mnogih društvenih zadataka, mogli bi vratiti ljude da ojačaju našu regiju. Ta se utvrda treba pojaviti na temelju našeg moralnog izbora.

Sergej Novikov: Vjerojatno ste imali ideju o tome kako treba uzeti daljnje korake u kojem smjeru. Što mislite da bi trebao biti prvi u crkvenom životu?

Biskup Isidore: U crkvenom životu, ja, kao vladajući biskup, mora, prije svega, očuvati tradiciju da je sveti patrijarh položio ovdje. Za to su potrebni mnogi radovi, jer ova visoka daska crkvenog ministarstva zahtijeva značajan napor. Kao vladajući biskup, moram zadržati sve one dobre tradicije. Osim toga, moram pokušati ispuniti upute svećeništva, koje se primjenjuju na regije. Lijepo je shvatiti da su oni počinjeni u Moskvi, te odluke koje prihvaćaju biskupsku katedralu, svjetsku rusku narodnu katedralu i druge crkve, institucije za crkvene zajednice u potpunosti se podudaraju s težnjama crkvenih ljudi na terenu. Stoga su svi nalozi koje primamo od moskovskog patrijarhata vrlo izvedive i ispunjene.

Doista, biskup i svećenik trebali bi biti bliže svakoj osobi. Moramo osigurati da svaka duhovna podrška treba pomoć. Moramo se razviti. Moj zadatak kao vladajući bishine je motivirati svećenstvo o biskupiji aktivnom misionarskom, obrazovnom, mladima s mladima kako bi svi nas naučili veliku duhovnu korist od naše komunikacije s Bogom u Crkvi, iz naše međusobne komunikacije između ljudi ,

Sergej Novikov: Ovih dana, Smolenshchina živi očekivanje proslave 1150-godišnjice spomena gradova u kronika. Naravno, Crkva ne može ostati na stranu. Postoje li zajedničke točke primjene napora Crkve i vlasti. Što su oni?

Biskup Isidore: Želio bih iskoristiti priliku da još jednom čestitam svim televizijskim gledateljima s 1025. obljetnicom krštenja Rusije, koju mi \u200b\u200bsvečano slavimo. Ove proslave ne prestaju. Možemo biti samo ponosni što je priča našeg grada starije i datume krštenja Rusije. Jer postajemo 1150 godina. To je značajan datum, a ne svaki grad u Rusiji može se pohvaliti tako dugovječnost. Priprema biskupije za proslavu ovog događaja također je značajna. Zajedno s regionalnom upravom, gradu smo proveli koncertne događaje. Na dane proslave također planiramo provoditi zajedničke obrazovne, koncertne događaje.

Najvažniji događaj, koji će ukrasiti proslave posvećene Danu grada, doći će do Smolensk Njegova svetost Patrijarh Moskve i sve Rusije Kirill. Nije se promijenio, njegova svetost je ista otvorena, prijateljska i poljska osoba koja smeta život našeg grada. Patrijarh je uvijek zainteresiran za ono što se događa u gradu Smolensk, koji problemi postoje. Drago mi je što shvatim da sam, služeći na Smolensk odjelu, njegov je asistent upravljati gradom Smolensk. Patrijarh Kirill uvijek daje mudri savjet koji mi pomaže kao mladi biskup ispravno izgraditi odnose s moći, društvom, kaže mi kako upravljati biskupijom.

Sergej Novikov:Koliko je velika spremnost naših vlasti da surađuju s Crkvom, pomaknite se u jednom smjeru?

Biskup Isidore: Vjerujem da se od strane uprave regije i Grada, sve moguće korake uzimaju se prema inicijativama koje biskupija nudi. Inicijative zvuče vrlo jednostavne - to su radovi usmjereni na ukupnu korist, ispuniti programe koji nam pomažu u svjesnosti njihove povijesne prošlosti: to su kulturna događanja, znanstveni projekti, pitanja u području obrazovanja koje pregovaramo s upravom i mi na mnogo načina prema susretu. Svi ti specifični događaji koje nudimo područja, grad se uspješno provodi. Zadovoljstvo nam je shvatiti da sa strane sekularne snage postoje sve vrste podrške za dobre nastojanja koji obavljaju Smolensk biskupiju.

Sergej Novikov: Vladyka Isidore, kako procjenjujete stanje misionara danas, posebice, u Smolensk Zemlji?

Biskup Isidore: Misionarstvo je jedan od važnih aspekata Ministarstva Crkve. Misija Crkve je prenijeti evanđeosku riječ svakoj osobi koja ga može opaziti. Stoga, ne samo pločice, već i laika, koji treba biti svjestan istog aktivnog dijela Crkve, trebaju razumjeti svoj misionarski poziv.

Glavni misionarski potez u suvremenom svijetu ne smatram tom riječ kao propovijedanje mog života. Ako mi, kršćani, naučite njihove živote kako bi dokazali autentičnost puta izabranog od nas, onda je to najbolji misionarski moždani udar. Jer, u pravilu, ljudi koji okružuju, daleko od crkve, suđeni su ne toliko prema riječima, ali u postupcima, naš osobni život, život izbor, stav prema ljudima nije samo prijatelji, već i neprijatelji , Ako svatko od nas nauči živjeti prema evanđelju, onda je to najbolji misionarski propovijed.

Sergej Novikov: Draga Vladyka, po vašem mišljenju, koliko je Crkva danas aktivna trebala odgovoriti na izazove koji dolaze s različitih strana?

Biskup Isidore: Zadatak Crkve je pitanje spasenja čovjeka u Krista. Stoga, ako društvo uzdrma neka pitanja koja se ne upućuju na Crkvi, to ne znači da je Crkva nije dužna odgovoriti na njih. Spreman je odgovoriti, ali nije moguće čekati crkvu trenutne reakcije, kao i iz jednog od vodećih medija, kao i iz poznatog izdavača, nema mogućnosti, jer se crkva bavi duhovnim spasenjem ljudi i odmah odgovoriti na jedan ili drugi poziv ne bi trebao. Trebala bi moliti, misliti, pitati Boga mudrosti da dajem pravi odgovor.

Hvala Bogu, autoritet Crkve je još uvijek značajno u društvu. Crkva ne može napisati, bez razmišljanja, dati bilo kakav odgovor. Crkva u mnogim pitanjima gotovo je proizvoljni sudac. Lijepo je da društvo na mnogo načina podržava Crkvu, jer je crkva izvedena samom Kristom. Nema pogrešaka, uključujući u komentarima određenog izvanrednog slučaja, koji se dogodio u društvu, ne može učiniti Crkvu. Mora ispravno odgovoriti, razumjeti što se događa, kakvu vrstu pitanja i dati ovaj ili drugi zaključak. Vjerujem da bi opreznost, oprez i odgovornost za njihove riječi i akcije trebale nositi društvo i Crkvu. Dakle, ponekad, možda se čini da Crkva ne reagira odmah. Odmah doživljava problem i spreman je reagirati. Gledajte, te probleme koji su nastali u vezi s poplavama na području Krasnodar. Ili najnovije događaje u Siriji. Kao što je Crkva odgovorila. Prikupio je više od milijun dolara samo crkve. Svi ovi podaci objavljuju se na službenim stranicama Ruske pravoslavne crkve. Nemoguće je reći da crkva ne odgovara na neke nesreće ljudi. Odmah reagira. Ali crkva često ne odgovara na gluposti, koja se, nažalost, javlja u društvu i odbacila isto društvo.

Sergej Novikov:Vaša eminencija, hvala vam na razgovoru.

Biskup Isidore: I zahvaljujem svim televizijskim gledateljima što mogu pronaći moguće slušati.

(Tupikin Roman Vladimirovich)

Rođen je 27. svibnja 1974. 1992-95. Studirao je na Krasnoyarsk državnom tehničkom sveučilištu.

1995-1999 Studirao je u duhovnom sjemeništu Moskvi. 1999-2003 Studirao je na duhovnoj akademiji Moskva. Tijekom godina studija u duhovnim školama u Moskvi, poslušnost urednika Moskovske duhovne akademije, zamjenika urednika web-mjesta za obuku pod svetom sinoda.

1999-2007 Vodio sam poslušnost reference sinodalne teološke komisije Ruske pravoslavne crkve.

U lipnju - listopad 2003. - pomoćnik zaštitnika za obrazovni rad Moskovske teološke akademije. Od listopada 2003. do kolovoza 2007. - pomoćnik prorektora za znanstveni i teološki rad Moskovske teološke akademije.

Dana 31. ožujka 2006., u katedrali Trojstva Svetog Trojstva Sergiye Lavra, redovnik s imenom Isidora u čast svetog mučenika Isidor Chiossky bio je tonsoriran.

16. travnja 2006., u Pokrovsky akademskoj crkvi od strane rektora Moskovske duhovne akademije i sjemeništa po nadbiskupa, Velesky Evgenija zaređen u Ierodikone, 19. prosinca iste godine - u Hieromoni.

21. kolovoza 2007. definicija svete sinode ruske pravoslavne crkve imenovala je rektor Yaroslavlskog duhovnog sjemeništa.

Dana 27. srpnja 2009. definicija svete sinode bila je izuzeta od položaja rektora Yaroslavskog duhovnog sjemeništa i bio je usmjeren na zbrinjavanje patrijarha Moskve i sve Rusije.

Dana 1. kolovoza 2009. godine imenovan je za specijalističko upravljanje Moskovskim patrijarhatom za rad s biskupijama i samostanima.

10. travnja 2011. dodijelila je pravo nositi ormare. 6. travnja 2012. Njegovo pravo nositi križ s ukrasima.

Superior od moskovskog hrama SVV. App. Peter i Paul u Lefortovu.

U 2010-2012 - Odgovorni tajnik uprave Moskovskog patrijarhata.

Odlukom Svete sinode od 26. srpnja 2012. (časopis br. 77) imenovan je na položaj guvernera Visokog Petrovskog stavoropigskog samostana Moskve.

Odluka Svete sinode 26. prosinca 2012. godine (časopis br. 135) imenovan je zamjenik predsjednika sinodinalnog odjela za poslove mladih.

Odluka Svete sinode 12. ožujka 2013. (časopis br. 23) oslobođen je postova guvernera visokog Petrovsky Stavropigial Manastira grada Moskve i zamjenika predsjednika sinodalne podjele na poslove mladih i izabran za biskupa Smolensky i Vyazemsky.

Dana 17. ožujka 2013., Sveti patrijarh Moskve i sve Rusije, Kirillom u Danilovskom stavoropijunskom samostanu Moskve, Cahotonisan u biskupu.

5. svibnja 2015. godine, odlukom svete sinode u vezi s formiranjem Smolenske metropole, biskup Isidore imenovan je na čelu Smolenske metropole s naslovom "Smolensky i Roslavlsky" (časopis br. 8).

21. svibnja 2015., na odmoru Uzašašća Gospodina, u Božanskoj liturgiji u katedrali Spasitelja-Voznessy grada grada Ulyanovska u vezi s formiranjem Smolenske metropole, njegov svetost patrijarh Kirilla podigao je biskup Smolensk i Rosloll Isidor u San Metropolitan.

4. svibnja 2017. godine, odlukom Svete sinode iz Smolenske biskupije u administrativnim granicama Glinkovskog, Yelninsky, Ershich, Monastrshchinsky, Pokhakovsky, Roslavl, Hislavich, Sumyachi Distrikt i grad Deskolenske regije, Roslavl biskupija je bila dodijeljen. Vladajući bicikl new agencije biskupije uključeno u Smolensk metropoli, potrebno je imati naslov "Roslogl i Desnogorsky". Vladajući bishine Smolensk biskupije ima naslov "Smolensky i Dorogoguzhny".

Izvješće o metropolitanu Smolensky i DorogoGuzhsky Isidora,rektor Smolensk pravoslavnog duhovnog sjemeništa, naokrugli stol "Vrlina Poslušnost u suvremenim samostanima: Praktični aspekti" (uskrsnuće Novodevichy Ženski samostan Sv. Petersburga, 2-3, 2018)

Dragi Archpastici, all-Willirani očevi, skupi svekrva, draga braćo i sestre!

Predmet mog govora može se činiti prilično poznatim i jednostavnim, o čemu su očevi i učitelji Crkve toliko govorili, s kojim su gotovo svi koji su proučavali asketska učenja Crkve.

Međutim, sve duhovne istine koje nas uče u crkvenoj legendi trebaju biti za nas ne toliko teorijsko znanje, baštinu prošlosti, koliko potrebno duhovno iskustvo moramo živjeti i koje treba proučavati, uključujući u stvarnosti modernosti. U tom smislu, vrline poslušnosti, o kojima ćemo govoriti je nepromjenjiva temeljna osnova za duhovni život i samostana, au životu svakog kršćanina.

Povijest Falks: Mora

Kao što je poznato s prvih stranica Svetog pisma, razlozi nestanka osobe od Boga bili su ponosni i neodoljivi kao manifestacija vremena čovječanstva.

U poslušnosti je Bog bio osnova, izvor i svrha života, bit života svijeta i čovjeka. Toplast, stavljajući iz Boga i bez Boga, je pogreška koja je dovela do katastrofe cijelog svijeta. Jer znamo da se cijelo stvorenje kumulativno pogoršava i pati od donyna; i ne samoona je , ali mi sami ... čekamo usvajanje, otkup našeg tijela (Rim. 8: 22-23).

Expangection je bio odbijanje Boga, iz njegove ljubavi, iz zakona života svijeta i čovjeka, u organizaciji njegovog ribarstva. Čovjek obdaren Stvoriteljem slobode, postao nepotkrijepljen, postao rob strasti i grijeha: poslušnost Bogu da ga je oslobodio i od vanjskih predmeta, i iz vlastitih želja. Čovjek je stavio svoje stvorenje volje u život božanske volje, odobrava u sebi zakon života u njezinoj pali stanju samoostroženosti i ja.

Rev. Makariya Egipćani tako karakterizira stanje osobe nakon pada: "Duša je uronjena u more zaborava, u dubinama zablude i počela se prebivati \u200b\u200bu vratima pakla."

Dakle, ponos, ne-vitalni, ne-dim, smanjenje ljubavi prema Bogu, privlačnost na sebe bila su strašna posljedica mrmljanja.

Posljedica obilja progenitora bila je činjenica da se čovječanstvo starozavjetak ne može potaknuti na spasenje na vlastitu i samo svoju volju.

Krist - drugi adam

U ontološkom smislu, poslušnost je obnova izgubljene slike Boga u čovjeku. Taj je zadatak obavljao samo Bogochlekom - Isus Krist, koji je bio poslušan Čak i do smrti i smrti kuma (Flp 2: 8). Prema apostolu Paul: Jer, kao neposlušnost jedne osobe, mnoge grešne i poslušnosti jednog će učiniti pravednike(Rim. 5:19).

Primjer istinske i savršene poslušnosti Bogu daje nam Gospodin, koji kaže: Spustio sam se s neba da ne radi moju volju, ali mi je otac poslao (John 6:38). Čak iu trenucima teške Gefseiman Borie, Gospodin moli svoga oca: Moj otac! Ako me zdjela to ne može proći tako da ga ne pijem, bit ćeš tvoja volja (Mt 26:42).

Prema riječima sv uzrokovane prekomjernom težinom Boga. "

Gospodin je povratio i posvetio njegovu krv volje čovjeka i njegovu sposobnost da ode k njemu, pokazao je način da ispuni božanske zapovijedi i zakon o postojanju. Sada spasenje ponovno postaje moguće. Spasenje osobe je sinergija aktivnosti Boga i čovjeka, sinergije Božje volje i volje osobe: "Bog čini sve u nama ... Mi također posjedujemo dobro mjesto volje" (velečasni Maxim ispovjednik).

Suština poslušnosti

Promatranje u kontekstu Svetog pisma otkriva naše pravo značenje: naš je slobodan odgovor s ljubavlju, samopouzdanjem, odanosti Božjoj ljubavi: Lite Gospodara Bog vašeg I njemujedan Poslužiti (Wed. Dev. 6:13; Lux. 4: 8). Gospodin ne prisiljava, već poziva osobu: Ako želite biti savršen ... (Matt 19:21).

Prema patrističkoj tradiciji, prava poslušnost, kao odgovor Bogu na njegovu ljubav, je odrezati svoju volju i želju da slijedi Božju volju: Možda tvoje volje (Matt 6:10). Prema mislima Rev. Pimen, velika "njegova će imati bakar zid između Boga i čovjeka." U praksi duhovnog napora, poslušnost Božjoj volji provedena je kroz duhovni otac, koji je prošao svoje sadašnje iskustvo uštede Crkve i iskustva njegova puta.

I ovdje, poslušnost nije nametnula neku drugu volju, a posvećenost Krista pridošlica, koji je dobio mudrost duhovnog oca, dobila je duhovnu hranu od malog do više.

Duhovno povećanje

Dakle, temelj ljudskog duhovnog života u ontološkim i asketskim mjerenjem, temelj raste u vrlinama, prema ocima Crkve, poslušnost. Imitacija Krista u poslušnosti čini čovjeka "njegov sok" (sv. Gregory Nissky) i "Veliki pred Bogom" (Rev. Siluan Athos).

Nakon što je naučio poslušnost Kristu, vodeći duhovni život dobije druge vrline. To je napisao Rev. Makariya Veliki: "Sve vrline su povezane jedni s drugima i, kao i jedinice duhovnog lanca, sama ovise o drugoj: molitva od ljubavi, ljubavi od radosti, radosti od krotkosti, krotkost od poniznosti, poniznost od Ministarstva, služba iz nade, nada od vjere, vjere od poslušnosti, poslušnosti od jednostavnosti. "

Pravi poslušnost Bogu daje osobi i originalnoj slobodi, što se postiže kroz znanje o istini: i naučiti istinu i istinu će vas osloboditi (John 8:32). "Novak se prodaje u dobrovoljnom ropstvu, odnosno u poslušnosti, za uzvrat dobiva istinsku slobodu", piše Rev. Johna. Velečasni Siluan Athos: "Da postanemo slobodni, morate se povezati. Što više ćete se vezati, veća će sloboda imati vaš duh. "

Poslušnost kao rezanje vremena čovječanstva i ja, prepoznavanje nedostatnosti i, često, zabludnost izbora mog "i" je interno izražena kao poniznost: "Jednom je lijes vlastite volje i uskrsnuće poniznosti "- Ovo piše o ovom Rev. Johnu. U isto vrijeme, poslušnost donosi osobu i pristojno plodove poniznosti: svijet s Bogom, svijet sa susjedom i svijet sa sobom. "Gospodin voli poslušnu dušu i daje joj svoj svijet, a onda je sve u redu, a ona osjeća ljubav", upućuje Rev. Siluan Athossky. Veze poslušnosti i povećanje u ljubavi spominju i Rev. Efrem Sirin spominje: "Postoji poslušnost u kojem je jedan sa svima povezan."

Duhovni rad poslušnosti daje osobi, prema ocima Crkve, vještina iskrene molitve. "Promatranje, nesebičnost i poniznost postoje te vrline na kojima se temelji prosperitet u molitvi"; "Ništa ne pridonosi molitvi kao poslušnosti, bolujem nas za svijet i za sebe", piše svetac Ignaciješ Bryanchanina. "Duša poslušnog", kaže Rev. Siluan Athossky, "voli Duha Svetoga, i zato će uskoro znati Gospodina i primiti dar srčane molitve."

U stvaranju vrlina poslušnosti, smjernica je srčana radost. U isto vrijeme, ovaj suptilni koncept treba uhvatiti s potpuno poštenim nepristranim refleksijom: što je radost? Ne od ponosa Lee i sužavanja?

Jasan odgovor na ovo pitanje može se dobiti pokušavajući razumjeti uzroke ove radosti. Kada radost poslušnosti ovisi o vanjskim okolnostima: odobrenje braće, Hegumen, uspjeh savršenog slučaja, onda razlog za tu radost je barem ispraznost.

U tom smislu, to je važno i želja da ispune zadatke, zahtjeve (ne samo bombardiranje, već i) s srcem radošću, unutarnje prihvaćanje poslušnosti kao želju da ispuni Božju volju, a ne na temelju logičkog razumijevanja potrebe za neizbježnim i odobrenim okruženjem pravila života (u samostanu).

Moderna katela

O poslušnosti biskupa. "... da se grijeh skriva, to se događa da Gospodin blagoslivlja, čini se da će nešto nemoguće ... pokušati slušati - i mnogi eksperimenti će vas dovesti do poniznosti, pa čak i neke neočekivane stvari za sebe. Sjećam se kako je Jednom Gospodin predložio da pronađe buldožer na sat i dostaviti je u susjedno selo. Posljednji buldožer u našem samostanu rastavljen je za rezervne dijelove deset godina prije toga, a zatim, već znanstveno iskustvo, nisam proturječio, ne voditi nikakvu opravdanje da je nemoguće to učiniti, rekao: "Blagoslovi". I čudo je postignuto - pronađen je buldožer i stigao je do ovog sela. Onda mnogi, mnogo puta sam obratio pozornost na ono što da kažem "blagosloviti ..." - i poslovanje Boga, koji je iznad vašeg razumijevanja počinje.

Iz izvješća biskupa Casimovsky i Sasovsky Dionizija "Milostivi Driv promatranja" na Međunarodnoj znanstvenoj konferenciji "Rus - Sveti Mount Athos: tisuću godina duhovnog i kulturnog jedinstva" u okviru proslava godišnjice posvećene proslavi od 1000. obljetnice prisutnosti ruskih redovnika na Svetom planinskom natjecanju. Moskva, 21. i 24. rujna 2016.

Objavljeno je na web stranici Smolensk Metropolis.

"Alls-Way očevi, svekrva, monaška, draga braćo i sestre!

U danima Post pretpostavke - vrijeme molitve, skladište mira i čistoće u našim srcima, suzdržavanje od tvrdnje i osude - prisiljeni smo biti uključeni u kontroverzu oko filma Alexey učitelj Matilda.

Rasprave o filmu, čiji je pristup ekrani zakazan za listopad, započeo je u proljeće ove godine, a ovih dana rasplamsali su se s novom silom.

10. kolovoza film "Matilda" dobio je rolling certifikat. A iz nekog razloga, ovaj događaj, prema novinarima, je toliko važan za Rusi, koji je prijavljen širokom rasponu medija, uključujući savezne vijesti kanala. Svake godine u Rusiji nalaze se na desetke slika, ali rade li mnogo toga da li znaju datume izdavanja valova?

Očito, situacija koja je nastala je dio jednog, vrlo uznemirujućeg fenomena našeg života, kada smo namjerno uvjereni u postojanje navodnih stranaka, navodno tvrdih nesuglasica, navodno nepomirljivih položaja između određenih društvenih skupina, dio javnosti, kreativne inteligencije i ruska pravoslavna crkva. Na primjer, sjetimo se kontroverze oko prijenosa katedrale sv. Isaaca, oko izgradnje novih hramova i drugih inicijativa ruske pravoslavne crkve, koji uzrokuju iritaciju u određenom dijelu društva. Moramo shvatiti da neće ostati tradicionalna vjerska denominacija ostaje na stranu kada se njezino svetište trenira kada se povijest domovine krivotvori kad su umjetnici dizajnirani da uzgajaju duše zaboravljene o moralnoj odgovornosti, pozivajući se na pravo "umjetničke fikcije". Zašto, u takvim situacijama, bilo koji komentar svete kulture Ruske pravoslavne crkve se smatra doslovno pod povećalom, pojedinačne riječi izbijaju iz konteksta, a na kraju čujemo optužbu demokratskih sloboda i građanskih prava na Crkvu?

Razmislimo o činjenici da se ti događaji događaju u teškoj za cijelu godinu stoljeća ruskih revolucija, godinu dana, kada moramo ponovno i opet ponoviti rad tragičnih događaja, trebali bi biti zajedno, u jedinstvu za održavanje suglasnosti i Svijet koji je branio cijenu vašeg života je naši preci.

Vraćajući se na kontroverzu oko filma Alexei učitelja, dogovorili smo se o tome kako bismo trebali tretirati ovaj film, koji nije ni vidio.

Da, nisu vidjeli, ali moramo li studirati na vlastitom iskustvu? Gospodin u njegovim učenjima kroz sveto evanđelje poziva vjernike kako bi izbjegao grijeh. Sveti očevi preporučuju nas u danima usvajanja važnih odluka, u trenucima poteškoća i sumnje da se oslanjaju na mišljenje iskusnih duhovnih mentora, da vjeruju ovom mišljenju, kako bi bili sigurni da je njihovo mišljenje briga za nas, očuvanje i povećanje našeg Duše, o sprječavanju iskušenja, sumnji, misli i osjećaja koji otrovaju dušu.

I u ovom teškom pitanju, moramo se oslanjati, prije svega, na mišljenje svete hrpe crkve. To je mišljenje onih kojima vjerujemo, koji, izražavajući njihov stav, brine, prije svega, o očuvanju kršćanskih odnosa prema onome što se događa, o očuvanju čistoće i čistoće naših srca. Privlačim vašu pažnju na intervju s voditeljem patrijarhalnog vijeća o kulturi biskupa Egooryvskog Tikhona i predsjednika Odjela za vanjske crkvene odnose u Moskovskom patrijaršiju Metropoliana Volokolamsky Hilarion. Njihove presude mogu se lako naći na internetu.

Formirajući vaš stav prema filmu, sjećat ćemo se sljedeće.

Gospodin nosi svoju riječ i milost kroz svoju svetu crkvu, sveti Worshi Božje, koji se moli za nas. U premiji takve stope Boga, ruska pravoslavna crkva povisila je kraljevsku obitelj, koju nas više ne trebaju kroz biografiju, već kroz život: kroz ispovijed, patnju i smrt.

Sveti kraljevski promet, na čelu s Božjim anonerom Božjim kraljem, Nikolai II, napravio je svoj kršćanski podvig, poput mučenika Borisa i Gleba, poput knezova Rusa, koji izlaze iz svoje domovine u Horde, kako bi spasili svoju domovinu kroz smrt , S poniznošću su prihvatili trnje krune, povjereni im bezbožni vlast i dogovorene da postanu žrtva te moći.

I uvijek slaviti sjećanje na svete kraljevske strati, podižemo molitve o njihovoj molitvi za nas pred Gospodom našim Isusom Kristom.

Iskreno će odgovoriti na sebe, imamo li pravo pogledati fantazije, nevjerojatne slike, iskustva koja se odnose na osobne živote svetih kraljevskih strasti? Možemo li se usuditi pridružiti se razmišljanju o životu svetaca, na temelju njihovog podviga, a čak ni na povijesnim, dokumentiranim činjenicama o biografiji, ali na takvoj fikciji? Bilo da ćemo biti pristojni našim svetim prethodnicima koji su nas natjerali da zadržimo Svetu Rusiju sa svojim stoljetnim vjerskim i kulturnim tradicijama, mogu li sebe nazvati nasljednicima slavne povijesti naše velike zemlje? Da li radimo vlastitu dužnost, ako pretpostavimo da su ove fikcije dostupne našoj mlađoj generaciji?

To se moramo sjetiti kad radimo vaš osobni slobodan izbor: gledati ili ne ovaj film.

Gledajući bučnu, namjerno upaljenu raspravu oko filma "Matilda", potičemo vam da zapamtite da je glavni odgovor kršćana u nastajanju prijetnji je imitacija Krista u ljubavi, velikodušnosti i strpljenja na sve što stvara laž. To su upravo prvi kršćani, a novi mučenici crkve Rusije pobijedili su pred progoncima kršćanstva.

Neka Gospodina naša Isus Krist molitve su molitve za svece Božje, sveci Royal Passion Projects daju svijetu, jedinstvo naših ljudi i neće dopustiti neskladu između nas. Blagoslov Gospodina i ronioca sa svima vama!

Isidore, Metropolitan Smolensky i Dorogoborovsky. "