Kako biti sretna pravoslavna osoba. Može li kršćanin biti sretan

Riječ "sreća" u Svetom pismu nije gotovo nikada nije pronađena. Ipak, sv. Nikole (Srpski) napisao je u jednom od svojih pisama: "Zar ne mislite da se evanđelje može nazvati knjigom sreće, a Kristova znanost je znanost o sreći." Pa što je sreća u pravoslavnom razumijevanju? To govori klerika kršćanske katedrale grada Uvarovo Hieromona Pitirim (Sukhov).
- Otac Pitirim, otkrijmo što je sreća u filisteju, svjetovnom smislu?
- Teško je razgovarati ovdje, jer koliko ljudi je toliko razumijevanje sreće. Svatko razumije sreću na svoj način. Za jednu osobu, sreća je zdravlje, za drugo - bogatstvo, materijalno bogatstvo, za treće - prosperitetnu obitelj, djecu, za četvrtu - neku vrstu znanstvene aktivnosti, za peti - razumjeti ljude u životu i tako dalje. Ovdje možete donijeti mnogo opcija, bez broja definicija sreće. I najčešće ljudi sami ne čine svjesni onoga što oni razumiju pod konceptom "sreće". Stoga je vrlo teško razgovarati o bilo kojem smislu da se većina odvija.
- Što mislite, što to proturječi pravoslavnom razumijevanju sreće?
- Neću reći da je upravo suprotno, samo je to vrlo uska izgled, ali kršćansko razumijevanje sreće je mnogo šire, mnogo je dublje. Ovdje možete čak i reći da: Sreća nije vanjske okolnosti, a ne vanjske predmete ili nešto drugo, to je unutarnje stanje duše. Tako je kršćanin određen srećom. Uzmite dvije osobe, stavite iste uvjete u istim uvjetima, apsolutno sve što će imati isto: materijalno bogatstvo, bračni status, nešto drugo će biti sretno, a drugi će biti sirovi i nezadovoljni. To je jasna potvrda da okolnosti ovdje nisu riješene, osoba može biti u istim uvjetima sretne ili nesretne. Koliko primjera možemo dati primjere kada ljudi imaju doslovno sve, i oni su nesretni, počinili samoubojstvo, osobito u mladoj dobi. Uvijek navodim kao primjer onih svećenika i redovnika koji su prošli staljinističke koncentracijske kampove. Jedan od njih je arhimandrit John Poistance. Kad je pitao o najsretnijim godinama svog života, odgovorio je riječima da mnogi drugi putaju u šoku: "Najsretnije su godine bile kad smo bili u kampovima, jer je Krist bio tamo." Evo kako to objasniti? Čini se da je u takvim okrutnim, samo strašnim, nehumanim uvjetima, a istodobno je rekao da su to najsretnije godine života.
Srećom, život koji odgovara zakonu, drugim riječima savjesti, dovodi do života. Savjest se ulaže u svaku osobu. Razumije osobu ili ne, ali je u svakome od nas. Ako osoba slijedi glas savjesti - da, on će doći do sreće. I obrnuto, bez obzira na materijalnu dobrobit osobe, ako je nemoralno, grubo prelazi neku vrstu duhovnog prava, nikada neće biti sretan. To je jednostavno nemoguće po definiciji. Kada savjest kod osobe nije na svijetu, neće biti sretan.
Sada uzmite osobu koja nema apsolutno ništa boli, ali on ima dušu boli, ne nalazi mjesto za sebe, on je rastrgan, on ga udari za nečim savjesti, grizu ga za neke stvari, može li biti sretan , Čak i ako ima sve? Ne! I, naprotiv, osoba može imati mnogo bolesti, ali on ima savjest u apsolutnom odmoru, na svijetu. Takva osoba može biti sretna. On može živjeti s tom boli, ali ne osjeća to, ne da joj ne smiju, on će se radovati u životu, on će dati tu radost drugima.
Stoga je sreća, naravno, jedinstvo s Bogom. Kršćanstvo nas uči da osoba može postići istu državu koja je bila u raju, prije grijeha. Božja milost i jučer, i danas, iu svim dobi, bit će jedan, a mogućnost je sama, iako se životni uvjeti mijenjaju.
- Batyushka, i što misliš, zašto radost sreće živi u osobi?
- Postoji takav izraz da u svakoj osobi postoji neka vrsta religioznog načela. To je stvarno ono što razlikuje čovjeka iz životinje. Životinje trebaju samo zadovoljstvo njihovih instinkta, ne moraju ništa više. Osoba ne može zadovoljiti svoje potrebe, čisto tjelesne i duhovne. Ima duhovni početak. Tri osoba čovjek: sastoji se od tijela, duše i duha. Stoga, naravno, u prisutnosti duhovnog početka, trebala bi pronaći neku vrstu duhovnog izraza. Opet dolazimo na ono o čemu smo govorili o gore - osoba može biti sretna kad je s Bogom kad je vjerski početak u potpunosti zadovoljan: njegov um je u Bogu, njegovo srce.
Svatko ima svoj život, on je svjestan toga ili ne, nastoji otkriti, ostvariti svoje vjersko načelo. A to je zapravo želja za srećom.
- Što mislite, je li moguće biti apsolutno sretna osoba?
- Vrlo složen koncept "apsolutne sreće", što da to razumiju? Ako, u pravoslavnom razumijevanju, sreća je jedinstvo s Bogom, onda je apsolutna sreća određena granica ovog jedinstva? Krist kaže: "Budite savršen, Jacov otac vašeg nebeskog savršeno" (Matt 5, 48). Međutim, ne postoje granice za to savršenstvo. Bog je beskrajno savršen. Bez obzira koliko ljudi ne pristupaju Bogu, nikada neće doći do ove granice. Dakle, u tom smislu, apsolutna sreća, vjerojatno, ne može se postići.
Ali ako razumijete apsolutnu sreću više slijetanja, dok razumijemo da je savjest sama, tako da ništa ne brine, onda, naravno, možda postižemo tu sreću u kršćanstvu. Kršćanstvo nam daje sve poluge, sve uvjete za to.
- Battyushka, reci mi, može li laika koja se ne raspršuje, budi sretan narod?
- Postoji takav trenutak: nereligiozni čovjek, nevjerojatan, može biti moralni čovjek. Znamo iz sovjetskih vremena kada osoba kaže: ne možete ubiti, ne možete ukrasti. Zašto? Budući da imamo moralni zakon uložiti, postoji u svakoj savjesti, bez obzira na to je li vjernik ili ne. Dat ću primjer. Ja sam znao svoje osobno, koji je bio nevjerojatan, ali je dogovoren. Uvijek je govorio: "Ukrasti je jako loše, nemoguće je ubiti, nemoguće je prevariti i tako dalje." I odjednom je pogodio položaj čuvara na vrlo moćno poduzeće i počinje negativno. Pita se: "Brat, pa, koliko ste nedavno govorili ..." A onda čovjek počinje otkriti: "Pa, znate, na drugačiji način sada ne živi, \u200b\u200bpogotovo kao što su bogati , oni imaju toliko novca, moraju nam platiti mnogo više, pa mi uglavnom uzimam, nitko neće zapaliti. " To jest, on se opravdao, on sam vjerovao da ne učini ništa. Dakle, ako nema vjere, onda je to moralno podrijetlo vrlo lako izgubiti osobu. I uvjerenje je samo da prepreka koja neće dati, bez obzira na to koliko snažno napast kod ljudi će poremetiti moralni zakon. Postoji "strah od Boga". To se ne boji kazne da će Gospodin kazniti, ne, to je strah od uvrede Boga, uvrijediti ga, strah od gubitka Boga koji će se povlačiti, a to se događa kada čovjek razbije zapovijed. Dakle, osoba koja nema vjeru u sebe mnogo je teže biti sretna.
Čak i razgovarati o sreći u kršćanskom razumijevanju, možete otvoriti evanđelje Mateja, gdje su navedene blagoslovljene zapovijedi. Može se reći da je to program ljudske sreće. Sv. Nikola Serbsky ima takve riječi da je Evanđelje knjiga sreće, a Kristova znanost je znanost o sreći. Doista, preuzmite zapovijedi Bliss - to je znanost o tome kako biti sretna. I ovdje postoji zanimljiva razlika od starih zavjetnih zapovijedi, koji kažu: ne ubijajte, ne kradete, pročitajte oca i majku. Oni, ako možete reći, napravite osobu, prisiljavajući nešto. Novozavjetna zapovijedi imaju apsolutno različit karakter. Kristova sila nitko nije prisilio ništa, samo traži bar i kaže: pa ako ste tako, bit ćete blagoslovljeni. Riječ "blagoslovljena" kako prevesti? Ovo je crkveno-slavenska riječ, nemoguće ga je doslovno prevesti na ruski, ali najtočnija, najskuplja riječ u značenju je sreća. Blagoslovljeni čovjek je sretan čovjek. Stoga, Krist kaže: "Blagoslovljen duhom", to jest, skromno, ne vezan za ništa, "Blagoslovljeni plakanje", to jest, zgnječivši svoje grijehe, "Blagoslovljen krotki", "Blagoslovljeno su točnost i željne istine", je, oni koji žele živjeti samo u Božjoj istini, "blagoslovljeni mirotvorci" - oni koji pokušavaju nositi svijet. "Blago milosrdni, jer će biti oprosti." Ovo je ovaj plan. Pokušajte ispuniti sve ove zapovijedi blaženstva: postati milostiv, mirotvorac, bit će u potpunosti napisan tamo, i doista ćete biti potpuno sretni.
- Spasite Gospodina vas, Batyushka, hvala vam na zanimljivom razgovoru i želimo biti sretni svim čitateljima.

Otac Valerijanac, koliko u kršćanskoj tradiciji pravilno govori o sreći? Može li kršćanin težiti zemaljskoj sreći ili bi trebao imati više ciljeva u životu?

Vaše je pitanje već prisutno. Možda sam pogrešan, ali upravo riječ "sreća" znači dio koji je zabrinut za cijeli koncept.

Nesreća modernog čovječanstva je da, kao što je Saint Nikolai Srpski rekao savršeno, čovječanstvo je prestalo razumjeti. On kaže: "Prvi ljudi su malo znali i shvatili sve, a onda su počeli znati više, već da manje razumiju. Konačno (i vidimo ga samo danas), ljudi gotovo mogu znati, ali ne razumiju ništa. "

Činjenica je da se koncept sreće odnosi na duhovne stvari i ne mogu se objasniti. Na primjer, sveti očevi imaju takav koncept - "poniznost". Što je poniznost "? Što je s njim? Poniznost se odnosi na svijet duhovnog i stoga je zasigurno već zbog činjenice da nije jasan i nerazumljiv. Možete se približiti samo. Stoga su mnogi duhovni koncepti intuitivno bliski osobi, a ono što je - nitko ne zna.

Sjećam se oca Nikolaja Guryanove, starijeg, osobe nevjerojatan sveti život. S osmijehom, ponekad je rekao: "Što ste sretni, što je u istini." To je ispravna definicija sreće.

Često morate čuti: "Sreća u zdravlju." Bilo bi sreće u zdravlju, među zdravim ljudima ne bi bilo samoubojstva. Često su mnogi zdravi ljudi nesretni. Možda sreća u bogatstvu? Među bogatim sretnim malim. I ako je moć? Osoba na samoj moći nema nikoga ne pripada, jer bi trebao gledati, mora biti prisutan, mora, mora, mora, mora ... što je sreća! Reci: "Sreća u obiteljskom životu", sretni parovi nisu toliko ... Reci: "U djeci"? .. Zašto se toliko žena dobije osloboditi od ove sreće pobačaja? Što oni vi oduzimaju ovu sreću?

Koji je slučaj onda zemaljska sreća? Ipak, očito, sreća zemaljska tek tada sadašnjost, kada je sreća zadovoljna nebom, kada je ljubav nepromjenjiv, inspedit, ispravan, kada je obitelj sindikat ljubavi srca, konstantna, neuništiva, kada su djeca u Božja slava i Božji blagoslovi, kada Chad Chad utjeha. Onda je sreća. Takva sreća bila je u Iokimu i Anni, Zechariji i Elizabeth, Schimonakh Kirill i Schimonaškoj Mariji. Roditelji sv. Sergije su sretni ljudi ... bez cilja, nema smisla sreće.

Čitanje života svetaca, vidimo da je njihov život, u pravilu, bio vrlo težak, pun lišavanja i tuge. Ispada da ako oponašate svece, osim deprivacije i tuge, nećete vidjeti ništa u životu?

Znate li kako biste postigli zemaljski uspjeh, također trebate napraviti puno snage: pretrpjeti tugu, deprivaciju. Samo je razlika u tome što svetac za njegovu deprivaciju i tugu dobiva vječni i nebo, a drugi, također troši mnogo snage, dobit će (ili neće dobiti da to može biti) privremeni, zemaljski.

- Što da radim, kako živjeti da bih postao sretan?

Pa, najjednostavniji odgovor je dan u svetim spisima: "Otac tvog oca i tvoja majka, i bit ćeš dobar i bit ćeš na zemlji." To jest, pročitajte roditelje, općenito stariji i bez sumnje ćete biti sretni. Jer dok razmišljate o nečemu, bacajući iskustvo, ne možete pronaći cijeli život, gdje je sreća nego što trebate učiniti. Mudri ljudi kažu da su dobro i časni u stopama starješina ako su otišli izravno.

- Battyushka, a što je sreća svećenika u ovom, zemaljskom životu?

Što ti!!! Prvo, svećenik se savjetuje da prestavi Božji prijestolje, da napravi liturgiju - i to je najviši koji svibanj biti ne samo na zemlji, nego i na nebu. Iznad toga nije ništa! Bez sumnje, najvažnija sreća je napraviti liturgiju! I naravno, sreća je radost koju doživljavate, vidite kako Gospodin štedi duše. Kada osoba privlači grijeh na pravedni život, kada ljudi dolaze u crkvu, okrenu se Bogu i njihova nada se pojavljuju na spasenju. Naravno, ovo je velika radost za svećenika. Ali oni koji su izvan crkve, oni nesretni, oni su žao! Oni pate u potrazi za stazom, u potrazi za srećom, a nakon svega, sreća je tako blizu ...

- Jesu li evanđeoske zapovijedi Blaženstva razumjeti kako pravila pronalaženja sreće čovjeka na zemlji?

Naravno, to je moguće. Bliss - to je sreća. Mislio sam da ne postoji takva riječ "sreća" u duhovnom smislu, postoji koncept "dobrog". Srećom, kao što je Rev. Seraphim Sarovsky rekao (i preživio je državu o kojoj je govorio) - to je blaženstvo, za koji je cijeli njezin zemaljski život, čovjek sretno pristao biti u stanici ispunjen crvima. ,

- I ovdje, u zemaljskom životu, možda je osoba uključena u tako dobro?

Čovjek je rođen za vječni život s Bogom i ovdje bi se trebao pripremiti za to. Samo mnogi ljudi ne razumiju blaženstvo Bog dao im, oni su uglavnom uklonjeni od Boga i stoga nesretni. Ali čežnja raja ostaje uopće, i želja da se riješimo ove melankolije i postoji potraga za srećom.

SvjesnoF.n. Savelyev

Svatko, koji žele živjeti u Kristu, bit će Geim. Ne nužno ljudi, ali bolesti, okolnosti, sa svojim složenim karakterom, kada pokušavaju nešto popraviti u njemu, i tako dalje. To jest, ispada, u ovom svjetlu kršćani sreće ne čekaju.

Što je nesreća Geniusa?

Nema sumnje da je sreća država. Ali njegova priroda može biti drugačija. Postoji mala parabala o siromašnom ribaru i njegovom bogatom susjedu. Kada je jedan ležao na obali iz svog broda i pogledao kako sunce sjedi u more, drugi se približio i pitao zašto nije uhvatio ribu?

- Za što? - upitao je Ribar. - Danas sam uhvatio da živim dan.

- Kako to misliš zašto? - iznenadio je susjeda. - Uhvatit ćete ribu više nego inače i prodavati za novac.

"Kupite sebi još jedan brod kako biste uhvatili još više riba, unajmili radnike, i oni će raditi za vas, a vi ćete biti dosadno."

- Pa što?

"A onda nećete učiniti ništa i uživati \u200b\u200bu životu, budalu", uzviknuo je bogat susjed.

- A što sam, po vašem mišljenju, sada radim?

Jedan od sugovornika bio je očito sretan, ali je bio nažalost, željeni, oboje su uživali u životu dok su to shvatili? Za bogati susjed, većina pojma objavljen na Zemlji prošao je u očekivanju ove države, kada je, kao u djetinjstvu, iščekivanje ljetnih praznika često zadovoljava više od samih praznika, koji se već grebaju u neizbježnom rujnu. Užitak života bio je cilj, proces postizanja koji je bio rastegnut za život.

Za ribara bi sreća mogla biti izvan nje. Mogao je doći u kontakt s njim, da postane dio toga. Njegova sreća mogla je sastaviti milijarde istih kao i sreća ne bi bilo manje. Sreća njegovog bogatog prijatelja je zatvoren na njemu najviše ili bilo koga. Nema mjesta za susjeda koji leži na obali, ali ovaj susjed ima uvijek red je prikladno mjesto.

Kako bi se shvatili koji je od pristupa vjeran (ili narudžbe), važno je pokušati razumjeti, sreća je objektivan ili subjektivan, privremeni ili vječni koncept? Iz to ovisi o odgovoru na pitanje - je li moguće u načelu da donese neku vrstu opće za sve? Kako će biti u redu, na ruskom: jesmo li u sreći ili sreći u nama?

Na primjer, Google, ne gori od romantičnog osmog razreda ispunjava lekciju književnosti tradicionalni upitnik s ružičastom mačkom na naslovnici - "Sreća je ...", nakon što je pronašao 32 milijuna stranica u 0,2 sekunde, to daje rezultat Ta sreća, u pravilu, obiteljski, ženski, židovski, a na kraju popisa optimistično je da je većina svih definicija pronađena "sreća je jednostavna".

Koncepti blizu značenja, obično razmatraju euforiju, ekstazu. Morao sam upoznati ljude koji su se sigurno mogli zvati sretni. Ali nitko nije imao ni trag svakog uzvisavanja. Njihova sreća bila je skromni i radosni ostatak duha.

Iako Kant tvrdi da "nema imperativnog nametnutog na sreću, koja bi u najstrožem smislu te riječi propisala što je sretno," nemoguće je ne primijetiti da je izvršenje vjernog golmana važno za sreću. Međutim, prolazni cilj dovodi do stalnog nezadovoljstva, budući da se postiže, postoji privremena zasićenost rezultata koji zamjenjuje još veću žeđ. Stoga drama kreativnosti. Umjetnik je uvijek u zbrci, genij nije zadovoljan njegovom stvaranjem, jer je to nesavršeno. Cilj je razmisliti u prokleto - neetektonski osuđeni na neuspjeh. Stoga je genij obično nesretan (za razliku od samo talentirane osobe), jer nije zadovoljan zemljom, ali i ne u njegovoj moći da shvati nebo. Na vrhuncu ovog dijalektičkog jedinstva suprotnosti, rođen je oštar osjećaj potrebe za Stvoriteljem. Dakle, možda, ispravan kriterij sreće nije u zemaljskom životu, nego u sudjelovanju neba.

U stopama pravednog iowa

Ali, neobično, dovoljno sreće, kao što bi se činilo, potpuno kršćanski koncept, nije vrlo popularan u svetom pismu. U sinodalnom prijevodu Biblije, riječ "sreća" se nalazi samo u jednom, ali kao znak zapisa da ne može biti jednostavna nesreća. Govorimo o knjizi posla.

"Njegove posjed: sedam tisuća malih goveda, tri tisuće deva, pet stotina parova volova i petsto donks i dosta slugu; I došlo je do toga da je ovaj poznati svi sinovi istoka. Njegovi se sinovi konvergiraju, čine ljude svaki u svojoj kući na svom danu i poslali i pozvali njihove tri sestre da jedu i piju s njima "(Job 1: 3-4). U punoj usklađenosti s Starom zavjetom, sreća se ovdje objašnjava kao posljednje stanje zemaljskog blagostanja, bogatstva, nedostatka vanjskih nevolja. To je gotovo klasični antički ευδαιμονία - prosperitet, neozlijeđen blaženstvo u vrlini.

Ivan Sergeyevich Turgenev ima priču "živu moć", koja se, može reći, napisan je o razlozima zapošljavanja knjige, ali već u kršćanskom svijetu. Njegova junakinja bila je, kao što je autor opisuje (priča je provedena s lica), "prva ljepota u cijeloj cijeloj palači, visokom, punom, bijelom, rumen, oštro, ples, pedunya! Luchery, pametan Lucher, za kojeg su bili brižni svi naši mladići za koje sam uzdahnuo u tajnosti. "

U vrijeme ispunjavanja autora s heroinom priče, Lucher je lišen svega - to je ozbiljno bolestan i nevolji. Ali je li to moguće nazvati nesretnim (nakon svega, ova riječ traži jezik iz suosjećajnog čitatelja)? Tako da se autor priče okreće:

- - A ne dosadno, nije ti strašno, moja jadna sreća?

- Što ćeš učiniti? Ne želim lagati - najprije je to bilo; A onda sam navikla, bila je hranjena - ništa; Drugi su još gore.

- Što je isti način?

- a drugi i gibbies ne! I drugi - slijepi ili gluhi! I hvala Bogu, savršeno vidim i sve čujem. Mole je pijan ispod zemlje - također čujem. I mogu osjetiti bilo kakav miris, većina onoga, niti je slaba! Heljda na polju cvjeta ili lipe u vrtu - ne moram reći: sada čujem prvi. Ako je samo povjetarac izvukao. Ne, što je Bog ljut? Dogodi mnogo gore od mina. Ako samo treba uzeti: još jedna zdrava osoba može vrlo lako griješiti; A grijeh mi je nestao. Otac Alexey, svećenik, počeo me pomicati, a on kaže: "Možda nemaš što priznati: Možeš li se zagrijati u svom stanju?" Ali odgovorio sam mu: "Mentalni grijeh, oče?"

Poljoprivrednik kaže o tome: "Sama ne zahtijeva ništa, već suprotno - za sve što je zahvalno; Tikhonya, kao što je tiho, morate reći "."

"Ništa ne zahtijeva ništa, ali, naprotiv, za sve što je zahvalno:" Ovo je već prilično evanđelje, gdje ljubav ne traži vlastitu i hvala za sve. Takva osoba nije daleko od Božjeg kraljevstva, ali sam patnica se nije smatrao savršenim.

- Eh, Barin! Prigovorila se. - Što si ti? Što je strpljenje? Ovdje je Simeon Stattail strpljenje bilo sjajno. "

Luchery, nesumnjivo, bio je u tom stanju, kada čak i smrt ne bi mogla ometati unutarnji mir.

Evo kako to opisuje jednu od njegovih vizija: "A sve lutalice prolaze pored mene; Oni su tiho, kao da nevoljko, sve u jednom smjeru; Osobe u svim dosadnom i prijatelju sve ostale. I vidim: ispada, postoji jedna žena između njih, cijela glava iznad ostalih, a haljina na njemu je posebna, kao da ne naša, a ne ruski. A lice je također posebno, mršavo lice, strogo. I kao da se svi drugi suočavaju; I odjednom se okreće - da mi pravo. Zaustavio se i gledao; I njezine oči, poput sokola, žute, velike i sjajne. I pitam je: "Tko si ti?" I ona mi kaže: "Ja sam tvoja smrt." Biti uplašen, a ja sam suprotstavljen - Rada-Radehonka, žetva! A žena mi kaže, moja smrt: "Žao mi je zbog tebe, Lucker, ali ne mogu te odvesti s njim. Doviđenja!" Gospodar! Koliko je tužno postalo ovdje! .. "Uzmi me, kažem, majka, Golubushka, uzmi!" I moja smrt mi se okrenula prema meni, počeo sam me izgovoriti probudio se s tim. "

Kršćanska svijest vidi Božansku nagradu ne u povratku u zemaljsko blagostanje, ali u sudjelovanju nebeske radosti, što Krist kaže u prispodobi: "... unesite radost vašeg posla." Evanđelje, za razliku od knjige posla, ne zna kategorije sreće. Ali Krist i apostoli više puta govore o radosti i radosti koja se može povezati (iako to uopće nije) s svakodnevnom tugom. Samo u kršćanskom asketizmu moguće je pojaviti izraz "ljestveno plakanje".

Zašto patnja ne potamnjuje sreću kršćana? Jer su podijeljeni u ponor između dvadeset i vječni. Stvarno, privremeno tijelo u ovom svijetu pati, vječna duša, rustikalno kraljevstvo Božje, radovao se. Raduje se, uživajući u Kristu i komuniciranju Vječnog Boga. I smrt - ne samo kraj zemaljske patnje, smrti, gateway, i stoga to može biti radostan, što je nezamislivo za starozavjetnu svijest.

Kada ribarstvo Božje od posla poprimi zemaljsko bogatstvo, on je udario "Razoyu Luttom od potplata njegovih nogu na svojoj temi", uzvikuje: "... kao vjetar, veličina moje veličine nestala, i moja Sreća je odnesena kao oblak. A sada se moja duša izlije u mene: Dani tuge me stisnuo "(Job. 30: 15-16). Kada posao požalje što je, rekao je da nije znao, o divnim stvarima ... koji nisu znali: "Bog ga vraća u prethodno stanje, a nagrada za odanost mjeri se u broju imovine i nasljednika:" i Bog je blagoslovio posljednje dane Iove više od prethodnog: imao je četrnaest tisuća malih goveda, šest tisuća deva, tisuću parova volova i tisuću skretnica. Imao je sedam sinova i tri kćeri "(Job. 42: 12-13).

Heroina Turgenevsky priče pati poput Iove, leži u uvrsnoj bolesti, također je istina Bogu i strpljivo demolidira njegov položaj, ali njezine nagrade ispada da je iznad zemaljskog blagostanja. Ona nije sama u svojoj imaginarnoj samoći, duhu njezina mirena, misao o kasno. Ona ne osuđuje mladoženja koja ga je bacila nakon što je dobila ozljedu, postala osakaćena, nitko. Raduje se novom danu, ubijen zec, miris heljde - bilo kakve male stvari ... i tiho odlazi u dan predviđenih u snu, slušajući zvono s neba - simbol onoga što joj je život i smrt bila ugodna Bog, na koju je njezina duša traži.

Dakle, prava sreća je prije svega zemaljska. Ovo je zajedništvo neba. Na ruskom, slavenska riječ "zajedništvo" prevodi kao "promociju". Biti uključen, to znači biti opći način nečega ili nekoga.

Neka osam razreda s ružičastom prijenosno računalo, bez razmišljanja o značenju, marljivo uklapa u oblik definicije tipa: Sreća je kada vas razumijete, sreća je da pogledate zalazak sunca zajedno. Uostalom, glavni sadržaj koncepta se također odražava ovdje - sreća je nemoguća sama i, dodajte, nedostižni izvan Boga. A kad u duši, svijet i mir, u ovoj mirnoj radosti uključenosti s glavom života sve ostalo postaje beznačajno. Doista, Google Prava: Sreća je jednostavna. Sve ostalo je iluzije.

U izdavačkoj kući Nikeya izlazi "knjigu o sreći" psihologa, svećenika Andrei Lorus. Za razliku od druge literature o ovoj temi, ova knjiga ne daje gotove recepte i dobrobit. Što je to i zašto je danas trebala pogledati sreću od kršćanskih položaja, rekao je Andrei oca Leviera.

Otac Andrej, zašto odjednom sreća? Od svećenika čekaju propovijedi o spasenju duše, otvaranje duhovnih istina. A ti je iznenada uzeo da pišeš na takav sletio, ja bih čak reći temu kućanstva.

Za mene je ova tema temeljna. Po mom mišljenju, prije nego što osoba percipira visinu duha, trebao bi imati prilično snažan beživotan, životno vrijeme. Tada je sposoban za i milost i neku vrstu deprivacije, čak i na Azbitu. Da biste ih otvorili otvoreno i dobrovoljno, potreban je određeni resurs, velikodušnost duše. I želio bih da ovaj resurs bude prirodan za kršćanin osjećaj sreće zemaljskog života.

Mislite li da je netko rođen za sreću?

Čovjek je stvoren za blaženstvo, za mene je očito. Sreća se može smatrati nekom vrstom projekcije ljudskog savršenstva i blaženstva na putu, u kojem je izvorno zamislio Gospodina. Za mene je sreća duhovni koncept. Uz to kućanstvo, vulgarna, sjajna slika, koju kažete, nema nikakve veze.

Nemojte zvati, nego opravdati s kršćanskog stajališta koji budite sretni - u našim rukama. Svatko može biti sretan. Još jedna stvar je da netko odabere drugi način za sebe - Ministarstvo pati. Neka, molim vas, ali ovo je osobni izbor. I s moje točke gledišta, ovaj izbor mora biti svjestan, treba ga odrediti duhovnim iskustvom osobe, a ne biti slijepa posljedica stereotipa. Uostalom, često ljudi nesvjesno, zbog svoje traumatske sudbine ili neuroze biraju život u patnji. Ovo nije duhovni izbor, to je psihopatološki izbor. Patnja poput mazohizma. To je ono što je problem. Vrlo lako ozlijeđena osoba nameće patnju - navikao im je. Vrlo je lako nametnuti kršćansku patnju dok živi s upornom dušom.

Vjeruje se da kršćanin ne bi trebao težiti sreći. Čak i suprotno. "Najprikladniji znak izbora Božje i Božje ljubavi prema osobi je mnogo žaljenja i bolesti na tom čovjeku. I natrag: ako se osoba razmatra vjernik, a on ne mi je žao i bolesti, onda je, prema riječima svetih očeva, postoji znak da Gospodin ne pogoduje ovom čovjeku "- ovo je izjava Hegumen Nikon Vorobyov.

Sada govorimo o različitim razinama postojanja. Ako govorimo o najvišem asketskom putu - da, naravno, sve je istina. Ali ne za svakoga. Problem ruske pravoslavljem je da su najviši asketska otkrića od strane Svetih očeva, kao što je Amvrosy Ophina, Seraphim Sarov, provedena na trgu. Pokazali su se ne iskustvu starješina, nego u sloganima, u ideologijama koje su se počele primjenjivati \u200b\u200bna svakodnevni kršćanski život. Vrlo je opasno, posebno za neofites, au naše vrijeme većina župljana su neofites. Jer takvi ljudi trebaju "mliječnu hranu". I razgovarati s njima "slogani" od svetih očeva - sve je isto kao i invalidska kolica kako bi preporučio više hoda pješice tako da je impozantan.

Ljudi su ozlijeđeni od strane sovjetske ere, koji još uvijek ne znaju što da žive, jer nisu živjeli, ali su preživjeli - razgovarati o patnji? Potrebno je razumjeti gdje je ono što je moguće primjenjivati. Da, u samostanu, molitva, nadajući se, sjetve nakon večerske službe u uskom krugu učenika, zašto ne govoriti o patnji? A jadna majka, koja sama podiže Sina, radi na tri djela, a ta glava nestaje u računalu - govori o patnji? Ovo je ismijavanje osobe.

Čini se da vam se ne čini da je riječ "sreća" u našem društvu gotovo tabu? U svakom slučaju, to je vrlo napet stav. O sreći lako govoriti apstraktno, ali reći o sebi "Ja sam sretan" je vrlo težak, pa čak i zastrašujući. Zašto je to?

Jer u umovima naših ljudi postoji takvo nesvjesno uvjerenje da ste sretni da se stidimo. I to je razumljivo. Uostalom, društvo se ne može dobro pozvati, u njemu postoji mnogo nepravda, poniženja. Na toj pozadini univerzalne patnje biti sretan, to znači biti lopov, varalica, kriminalac. Svatko pati, i odjednom netko kaže: "Dečki, budimo sretni!" Neću se iznenaditi ako bi moja knjiga izazvala iritaciju. Ali vrijeme se mijenjaju. Uostalom, još deset godina bilo je jednostavno nemoguće pisati o tome. I sada je moguće. Jer nakon restrukturiranja, nova generacija već je narasla, oni koji su rođeni nakon 85 godina. Oni ne razumiju što je sovjetska moć, već su gotovo ozlijeđeni političkom psihom. A ova generacija želi živjeti pozitivno, radovati se u životu, želi umnožiti ovaj život, vjeruju u jednostavne građanske, društvene koristi i izgraditi svoje živote na temelju patnje i preživljavanja, ali na temelju dalekosežnih životnih strategija. I bez pozitivnih, takve strategije se ne formiraju. Pozitivna, vitalnost, otpornost je izravno povezana s emocionalnim i duhovnim stanjem sreće. Stoga nova generacija samo treba opravdati sreću.

- Vidite li razliku između vaših župljana?

Vrlo je vidljiva. Mladi traži novo znanje, dolaze u crkvu s knjigama, traže pitanja. Oni se ne slažu da samo ode u službu i ne mogu razmišljati o tome. Oni su konfigurirani za duhovno pretraživanje. To ne znači da se ljudi starije generacije ne pitaju za sreću. Ali odgovor je mnogo teže. Mogu dati primjer svoju majku. Kad je imala 10 godina, majka joj je bila moja baka - svakodnevno je živjela u očekivanju uhićenja i pripremila moju majku o tim riječima: "U hodniku visi torbu. Čim dođem, ne, ne plači, uzmi ovu torbu i idi u Alley. Tamo živi vjera, živjet ćete s njom. "

Tako je dijete živjelo u očekivanju u očekivanju da će majka zauvijek biti zauvijek, a od njezinih voljenih nije bilo nikoga. Možete zamisliti, u kojoj je ošlju, u kojoj smrti, djevojčica duša živi od 10 godina starosti. Možda je sretna? Ona me sada pita: "Kamo ideš?" Kažem: "Na Svetoj Zemlji." "Za što? Već ste bili tamo. " - "Mama, da ide tamo sreća!" Gleda me iznenadom, ne razumije ovu riječ.

Ipak, ljudi u dobi moje mame također pitaju hoće li kršćanstvo biti s osmijehom, s sretnim licem. U pravoslavljenom, uobičajeno je ismijavati protestanti koji se osmjehuju u uši i okreću se osobi s pozdravom "Bog vas voli." Mi se smijemo iznad njih. Na vrlo materiju se smiju na nas kad pogledaju naše dosadne kršćanske lica. I postavite pitanje: "Po vašem mišljenju, u pravoslavku, Krist je pobijedio smrt ili ne?"

- Važno je da se osjećaj sreće zna da je Krist porazio smrt?

U mnogim strahovima od ljudskog straha od smrti. A ako se strah od smrti ne prevlada, osoba je teško da bude sretna. On je prevladao, on može biti samo čvrsta svijest da ne postoji smrt da smo svi kuhani za vječni život i da postoji za svaku osobu.

A ponekad ponekad imam dojam da je sreća jednostavna biokemija. Ova osoba proizvodi dovoljnu količinu radosti hormona - i on je sretan unatoč svemu. I nije proizveden - i ništa ne voli.

Sreća je stvarno drugačija psihofiziologija. Samo je uzročni odnos različit. Golubovi u normi mogu biti svaka osoba. I daje svoju projekciju na fiziologiji. Veseli čovjek i zdravlje više. Zdrav um ima zdravo tijelo. Pogledajte malog djeteta - on se smije, jer je on samo "dobro biti". Tako normalna osoba može biti "dobro biti".

- Sreća i mentalni sklad - slične stvari?

Ne znam što znači riječ harmonija znači u odnosu na ljudsku dušu. Rekao bih lakše. Stanje određene ravnoteže, ravnoteža duhovnih sila je stanje sreće. Zato što je strastljivost nespojiva sa srećom.

- Vjernik može biti sretan jer vjeruje da mu Gospodin oprosti?

Jer vjernik kršćanin je najvažnija stvar koju je Krist pobijedio smrt! Vjernik čini besmrtnost. Ovo nije njegova osobna besmrtnost, to je univerzalna besmrtnost. Ovdje je najvažnija stvar, prvi uvjet za sreću, po mom mišljenju. A drugi - da, ispada, mogu biti oprošteno! Pogotovo za ozbiljan grešnik to je radosno otkriće. Onaj koji je bio vrlo proboden od svojih grijeha i njihove krivnje, može dati vrlo snažno iskustvo sreće.

"Ali on ne može biti oprošteno."

Ključna riječ je "svibanj". Nema sumnje. Gospodin ne bi trebao oprostiti, može oprostiti. Ali u stvari, on je već oprostio na križu sve gospodo čovjeka, a sada sve ovisi o osobi.

Najavio Evgenia Vlasov

Ljudi, čestitaju jedni druge sretna nova godina, au drugim slučajevima, žele jedni drugoj sreći. Ali što je sreća? Kako to odrediti?

Ideja o sreći konvencionalne civilizirane osobe nije daleko od primitivnog zastupanja Gottentotova: sreća je, kad uhvatim više imovine mog blizu, a nesreća je kad će moja imovina biti oteta sa mnom.

U međuvremenu, čak i ostavljajući po strani moralnu stranu takve prezentacije, to je u korijenu pogrešno i u biti: bez obzira koliko je nekretnina, moć, slava, zadovoljstva, nećemo biti sretni. Materijalne stavke ne mogu donijeti istinsku sreću, ali samo sugerirajući taedium vitae , nakon čega osoba preplavljuje čežnju, još uvijek je ista.

Zanimljivo je napomenuti da riječ "sreća" - "mirna i, "To je vrlo rijetko u Svetom pismu, u Novom zavjetu - nikada. Ova riječ je previše proizvoljna, netočna, samo po sebi ništa ne zna. Umjesto toga, sveto pismo koristi drugu riječ, jasniji, betonski, što ukazuje na sadržaj sreće, što ukazuje na sadržaj sreće, riječ "radost" - „Har ali."

Radost kaže Krist: "Moja radost će biti u vama, a vaša će radost biti savršena", - pokazujući na izvor ove radosti: "Ako su zapovijedi ispunjene,hoće li svaka ljubav moje ljubavi, kao što sam primijetio zapovijedi mog oca i ostao u njegovoj ljubavi "(Ivan 15: 10-11).

Ovdje je, dopuštenje starosti starosti. Evo ga. Istinska sreća, istinska radost - u ljubavi prema Bogu, u boravku s njim.

To je savršeno potvrđeno od strane Svetog apostola Pavla, govoreći: "Božje kraljevstvo -nemojte hranom i bićama, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom "(Rim. 16:22).

" I nitko ne uzima radost ovoga "(Ivan 16:22), nitko i ništa: ni brašno, ni deprivacija, ni izlazak, niti smrt.

Bilo je dobro poznato i samo ljudi znaju, pokazuju svoje živote da su dopustili godišnjicu o čovječanstvu i pronašla sreću, kršćanske pravednike, Božje stope drevnih i novih vremena.

Njihov primjer je otajstvo drugih ljudi.

Zašto su ti ljudi tako radosni? - Pitanje koje se pitaju ne samo drevni rimski pogani o suvremenim kršćanima. Ovo pitanje, u jednom ili drugom obliku, zvuči i sada, iz ušća novih pogana, naši suvremenici, u značajnom dijelu njegovog dijela formalno nazivaju kršćanima.

Odgovor na ovo pitanje je vrlo čest, inspiriran raznim nezapažnjim zapadnoeuropskim idejama, koje de drevni svijet nije znao ništa o životu iza lijesa, jer su se ljudi bojali smrti, a kršćani su donijeli dobru vijest da je lijes Postoji da sam Krist otkupio sve, oprostio sam svima, svi su obećali uskrsnuću, vječni život i raj.

Ovaj odgovor u jednom ili drugom obliku je vrlo čest, ali potpuno nije točan.

Činjenica je da Krist nije obećao cijelom raju. Vrlo često, užasno upozorenje zvuči iz Kristova usta: "Bit će krika i brusi zubi"(Mt 24:51), " idi od mene psuje u vatru vječno, pripremljenu od đavla i njegovi anđeli "(Matt 25:41), "Seia će ići u vječno brašno"(Matt 25:46).

Štoviše, apostol Petar, koji je govorio o užasnoj opasnosti od vječnog brašna, koji je visio nad nama, podsjeća ako je pravedan jedva spašen, a zatim zli i grešni, gdje se pojavljuje (1 ljubimac 4:18).

Među slobodnim kršćanima, mišljenje koje dolazi iz protestantskih krugova je vrlo uobičajeno da sumorni prikaz zagrobnog života i poteškoće uništenja spasenja - postoji kasniji produkt "The The The tloomysess actrics-inok" i to u Drevna primarna vremena vladala je "svijetlo raspoloženje, svijest njegovo spasenje je sama činjenica vjere u Krista."

Takvo razmišljanje, stvoriti vlastiti kršćanstvo, koji nema razloga i potvrde u Evanđelju, niti u poslanicama apostolskog, niti u svjedočenju drevne kršćanske povijesti.

Pročitajte prvu božićnu knjigu "Shepherd" Erma, pisac iz 1. stoljeća, vidjet ćete kako su zahtjevni bili prvi kršćani na sebe i drugima u pitanju spasenja duše, kao što su jasno predstavljali da je najmanji nagovještaj morala nečistoća stavlja čovjeka prije opasnosti od vječne smrti. Paphos strašnih riječi crkvenih pjevaca - "ogroman, postoji brašno žiće." - Ova knjiga daje.

Čak je i svjetliji bio svjestan čistoće vjere i odanosti Crkve.

Dakle, kršćanski svjetonazor može činiti mnogo manje svjetla nego čak i poganskog svjetonazora. Postoji rok "Kraljevina sjena", vodeći neki problematični način života, koji na kraju možete stvoriti široku paletu ideja. Postoje čak i "Elysees polja" - kraljevstvo blažene, ostvarive relativno lako. Kao posljednje utočište, kao najsjajniji, ideja nepostojanja, na potpunom uništenju nakon smrti. Ali "nisam patio od mog izgleda svijetu, dakle, neću patiti nakon što ga napustim", kaže Socrates.

Usporedite ovu strašnu sliku vječnog brašna, vječnog pakla, i vidjet ćete da je liberalni pogled na uzroke radosti prvih kršćana u korijenu pogrešnog.

Ipak, radost kršćanina i bila je tu.

Ona sjaji od svakog reda života mučenika, bhakte i lagano svijetli u životu netoku, u životu kršćanskih obitelji. Zapravo, samo ona zaslužuje istinski ime. I duhovniji čovjek, svjetlije i savršenije radosti. Ova radost, ova lakoća svjetonazora nije ostavila prve kršćane i među mukom i w.prag smrti. Što je to za nju?

Naravno, u vjeri. Ali ne u takvoj vjeri, što ga protestanti razumiju. Ne u formalnom, beživotnom, lišenom vjere (nakon svega "Demoni vjeruju i drhti"),i u vjeri života, učinkovit, koji je pohranjen u čistom srcu i zagrijava Božjom milošću, u vjeri, gorući ljubav prema Bogu i jača nadu za njega.

Pravilno je rekao jedan moderni crkveni pisac: "Vjerujte u Boga, također je potrebno vjerovati Bogu."

"Sam i jedni drugi i svi želudac (život) naš Krist će prenijeti Boga." Ovo je potpuna, povjerenja, posijana Bogu za Božje ruke, otvori i otvara vrata prave radosti, istinske sreće.

Ako kršćanin vjeruje Bogu, on spremni uzeti sveiz ruke: raj ili pakao, brašno ili blaženstvo, jer zna da Bog beskonačno.Kada nas kažnjava, radi naše iste korisne. On nas toliko voli kao nebo i zemlja će nas pretvoriti u spasiti nas. On nas neće izdati ne za bilo koji, barem najviše ciljeve, ali će zasigurno spasiti, ako postoji barem najmanje prilika.

"Od gnjeva Božje može pobjeći samo Božjoj milosti", učio je Blaženi Augustin.

Kršćanin vjernik ne bi se trebao bojati smrti, jer se njezini brojni bhakte i mučenici nisu bojali. Iu takvoj neposrednoj mjeri neće biti nemar i nemara za spasenje strah od Bogakoji je početak mudrostioslobađa ga od životinjskog straha.

S takvim raspoloženjem, radost i svjetlost čvrsto su poravnani u srcu kršćanina, nema mjesta za tamu: svijet je neshvatljiv svemir, pripada mom Bogu, ništa od tekućeg do najvećeg u ovom svemiru ne može biti napravio bez njegovih lica, i on me voli neizmjerno. Čak i ovdje na zemlji, daje mi da uđem u granice mog kraljevstva - u svojoj Svetoj Crkvi. Nikad me neće voziti iz ovog kraljevstva, samo ako ga ne mijenjam. Štoviše, ako i i Pada. On će me opet podići čim dođem k meni i dovedem suza pokajanja. Stoga je cijela stvar mog spasenja i spasenja mojih voljenih, kao i svih ljudi koje povjeravam u rukama Boga.

Smrt nije strašna: ona je poražena od Krista. Pakao i vječni brašna pripremaju se samo onima koji se svjesno i vlastitim voljom okrenuli od Boga, koji je tama grijeha izabrala svjetlo njegove ljubavi.

Vjernici se pripremaju radošću i vječno blaženstvo: "Nisam vidio to oko, nije čuo uho, i nije došao u srce čovjeka da je pripremio Boga koji ga voli"(1 Kor. 2: 9).

Neka svi svi mi sve komunikacije Gospodin pridruži puno povjerenje u njega. Gospodine, ažurira nas, molići se za tebe!