Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich je poznati ruski pisac i novinar. Rođen je 1828. godine u Saratovu. Budući da je njegov otac bio svećenik, Nikolai je počeo trenirati u duhovnom sjemeništu. Tada u dobi od 18 godina ulazi u Sveučilište sv. Petersburga na povijesni i filološki fakultet.

U 25, Chernyshevski se udaje za Olga Vasilyeva. U braku je pridržavao ravnopravnosti spolova, koji je u to vrijeme bio revolucionarna ideja.

U isto vrijeme, on se kreće u Peterburg i počinje graditi publicističku karijeru. Posebno je dobio slavu, radi u časopisu "Suvremeni".

U 50-ima su djela pisca aktivno tiskani, u kojima je otvoreno izrazio svoje mišljenje o očekivanom seljačkom ustanku. Za revolucionarno-demokratske poglede, časopis je bio zatvoren. Chernyshevsky je nastavio promicati svoje ideje, napisao revolucionarno proglašenje. Vlasti su uspostavile nadzor nakon njega, a uskoro je Nikolai uhićen i poslao u vrijeme istraživača na Tvrđavu Petropavlovsk. Rečenom kaznom osuđena je za 7 godina opreznim i pozivajući se na Sibiru do kraja života.

Tijekom istrage, Nikolai Chernyshevsky je stvorio svoj rad "Što učiniti".

Godine 1883. Chernyshevsky je dopušteno otići u Astrahana. Godine 1889. Nikolai Chernyshevsky je napustio život.

Razred 10. Po datumu

Datum biografije i zanimljive činjenice. Najvažnija stvar.

Ostale biografije:

• Antonio Vivaldi

  Antonio Vivaldi rođen je 4. ožujka 1678. u Veneciji, Italija. Talijanski skladatelj i violinista ostavljaju odlučujući znak u obliku koncerta i stil kasnog baroknog alata.

• Stolipin Peter Arkadyevich

  Petr Arkadyevich Stolipin - ruski državni poslovi. Aktivan, asertivan, svrsishodan, uspio je posjetiti mjesta ministra, guvernera, kao i objaviti mnoge reforme i radikalno poboljšati život ljudi.

• Vasily vazilyevich Dokuchaev

  Dokuchaev vazily vazilyevich. Rođen je 17. veljače (1. ožujka) iz 1846. godine, umrlo je 26. listopada (8. studenog), 1903. godine. Jedan od najpoznatijih znanstvenika tla, geolog, profesor na mineralogiji i kristalografiji Sveučilišta St. Petersburg.

Zanimljive činjenice iz života ćete naučiti u ovom članku.

Nikolai Chernyshevsky zanimljive činjenice

U sirotište, Nikolaj je ovisan o čitanju i nevjerojatno okruženju.

U službenoj dokumentaciji i korespondenciji između žandarmerije i tajne policije Chernyshevsky nazvana je "neprijatelj ruskog carskog broja".

U srpnju 1862. Chernyshevsky je uhićen zbog komunikacije s antivladinim iseljavanjem, kao i zbog sumnje na revolucionarnu propagandu i poslana na Tvrđavu Petropavlovsk. Ovdje su napisani (i propustili cenzuru!) Roman "Što učiniti?", Koji je postao stol revolucionarne mladosti.

Za 678 dana, uhićenje Chernyshevsky napisao je tekstualne materijale u iznosu od najmanje 200 autorskih listova.

Općenito, Chernyshevsky je ostao u zatvoru, u Katorgi i na link Više od dvadeset godina.

Godine 1874. službeno je predložilo njegovo oslobođenje, ali on odbija podnijeti za pomilovanje.

Osobni život Chernyshevsky

Godine 1853. upoznao je budućnost supruga, Olga Socratan Vasilyev, zajedno s kojim se vjenčanje preselio s njegove rodne Saratov na St. Petersburg. Bila je uspješna u svim Saratovim bajma, nije imala peni od navijača, ali Olga je izabrala neugodan i tihi Nikolai Chernyshevsky. Imali su dva sina.

Ova lijepa mlada žena živjela je njezin život. Zimi pedesetak mature i nepodnošljivu toplinu u ljetnim mjesecima nije bila za nju. Jeste li znali za njezin život Chernyshevsky? Najvjerojatnije je znao, jer je postojalo razdoblje kad je prestao pisati pisma, želeći da Olga zaboravi na njega. Ali nikada je nije zaustavio.

Ovdje je jedno od njegovih pisama: - "" ... moj dragi prijatelju, moja radost, jedina ljubav i pomisao, lalyachka. Dugo vam nisam pisao dok mi je srce bilo željno. A sada, draga moja, obuzdavam izraz svog osjećaja, jer vas ovo pismo ne čitati na miru, kao i drugima, možda. Pišem na našem danu vjenčanja. Draga moja radost, hvala ti što si ogroman život. Mnogi sam to učinio. Oprosti. Vi ste velikodušni. Čvrsto, čvrsto vas zagrlite i poljubite svoje ručke. U tim godinama, nije bilo nikoga, kao nikad, ne jedan sat, što mi ne bi dao moć misli o tebi. Oprosti čovjeku koji je napravio mnogo teških patnji, ali je bio posvećen beskrajno, dragi moj prijatelj. Ja sam potpuno zdrav, kao i obično. Budite brinite o svom zdravlju - jedino što je skupo za mene u svijetu. ".

Tijekom reference Chernyshevsky nije zanimao vlastite poteškoće. Bio je zabrinut zbog žetala na ramenima svoje žene. U svojim pismima pitao je ženu da slijedi svoje zdravlje i higijenu. Napisao je da je seksualna apstinencija kontraindicirana ženama i negativno utječe na njih. Olga nije bila vjerna žena ..

Ali, bez obzira što, Nikolai Chernyshevsky je volio svoju ženu. Čak i na link, nije prestao razmišljati kako da je zadovolji, pa, rezanje mrvicama novca iz njegove oskudne prehrane, uspio je spasiti i kupiti prekrasnu lisicu Fox. Dvadeset godina prošle su prije nego što su se ponovno sreli. Kroz sve ove godine, Nikolai Gavrilovich je nosio svoju ljubav, znao je čekati i voljeti kao nitko drugi.

ruski filozof materijalista, revolucionarna demokrata, enciklopedista, teoretičar kritičkog utopijskog socijalizma, znanstvenika, književni kritičar, publicist i pisac

Nikolai Chernyshevsky

Kratka biografija

Ruski revolucionarni, demokrat, pisac, filozof, ekonomist, publicist, književni kritičar, znanstvenik - pojavio se na svjetlu Saratova 24. srpnja (12. srpnja, u skladu s čl.) 1828. Njegov otac je bio svećenik, čovjek koji je bio upoznat. Natrag u djetinjstvo, Nikolai ovisnik o čitanju i nevjerojatnoj okolnoj spremnosti.

Godine 1842. postaje student Saratovskog duhovnog sjemeništa. Godine studija u njemu (završena obuka 1845.) bile su ispunjene intenzivnim samoobrazovanjem. Godine 1846. Chernyshevsky je student Filozofskog fakulteta (povijesni i filološki odjel) Sveučilišta St. Petersburg. Nakon diplome 1951-1853. Učio je ruski u lokalnoj gimnaziji. U studentskim godinama Chernyshevsky je formiran kao osoba i bio spreman posvetiti život revolucionarnih aktivnosti. U isto razdoblje biografija uključuju prve uzorke olovke.

Godine 1853., Nikolai Gavrilovich, oženio se, preselio se u St. Petersburg i bio je definiran 1854. godine u drugom kadetskom korpusu od strane nastavnika. Unatoč pedagoškom talentu, bio je prisiljen podnijeti ostavku nakon sukoba s kolegom. Do 1853. odnosi se na početak svojih književnih aktivnosti u obliku malih članaka, koje objavljuju St. Petersburg Vedomosti i "domaće bilješke". Godine 1854. Chernyshevsky je postao zaposlenik suvremenog časopisa. Obrana magistarskog rada "estetski stavovi umjetnosti u stvarnost" pretvorilo se u značajan javni događaj i dao razvoj nacionalne materijalističke estetike.

Za 1855-1857 Od pod olovkom Chernyshevsky, brojnih članaka se povećava, uglavnom književna i kritička i povijesna i književna priroda. Krajem 1857. godine, zamjenom kritičkog Odjela za N. Dobrolybov, on se nastavlja na sastav članaka obuhvaćenih ekonomskim i političkim pitanjima, prvenstveno se odnose na planirane poljoprivredne reforme. U ovom koraku vlade, on se negativno tretirao i krajem 1858. počeo djelovati s pozivom kako bi se osiguralo da je reforma rastrgana na revolucionarni način, upozorio da seljaštvo očekuje veliku ruševinu.

Kraj 50 - ranih 60-ih. Zabilježeno je u njegovoj kreativnoj biografiji pisanja političke ekonomije, u kojoj pisac izražava uvjerenje u neizbježnosti dolaska socijalizma za promjenu kapitalizma, posebno, "vlasničko iskustvo", "praznovjerje i pravila logike", " kapital i rad ", itd.

Od početka jeseni 1861. godine n.g. Chernyshevsky postaje predmet tajni policijski nadzor. Tijekom ljeta, 1861-1862. Bio je ideološki inspirator "Zemlje i volje" - revolucionarnu populističku organizaciju. Cherryshevsky je bio namijenjen u službi dokumentacije tajne policije kao neprijateljski broj jednog ruskog carstva. Kada je Pismo Herzena presrećeno spomena Chernyshevskog i prijedlog za proizvodnju u inozemstvu za vrijeme "suvremenog", Nikolai Gavrilovich je 12. lipnja 1862. uhićen. Iako je postojala posljedica, sjedio je u tvrđavi Petra i Pavla, u jednoj komori, nastavljajući pisati. Tako, 1862-1863. U tamnicama je napisao poznati roman "što učiniti?".

U veljači 1864. godine podnesena je presuda, prema kojoj je revolucionaran proveo 14 godina na Katorgi, nakon čega je slijedio život u Sibiru, ali Aleksandar II smanjio je pojam do 7 godina. U zatvoru i na Katorgi N. Chernyshevsky, ukupno više od dva desetljeća trajno se dogodilo. Godine 1874. odbio je napisati peticiju za oprost, iako je dobio tako priliku. Obiteljski ispušnjen mu je 1889. godine dopuštenje za život u Saratovu, ali se preselio, on je 29. listopada (17. listopada, pod čl.) 1889 umro i pokopan je na groblju uskrsnuća. Za nekoliko godina, do 1905. godine, sva njegova djela bila su u Rusiji pod zabranom.

Biografija iz Wikipedije

N. G. Chernyshevsky. Photo V. Ya. Laufferta. 1859 godina

Rođen u obitelji Archpriest Alexander-Nevsky katedrale Saratov Gabriel Ivanović Ivanović Chernyshevsky (1793-23.10.1861), koji se dogodio iz sela Chernysheva Chebar Districy Penza. Ime sela dalo mu je i prezime. Do 14 godina, studirao je kod kuće pod vodstvom Oca, multilateralne i vrlo vjerske osobe, i rođak, L. N. Dypinina. Nadbiskup Nikanor (Brovačkovich) istaknuo je da je od ranog djetinjstva, guverner-Francuz, koji je "u Saratovu također pripisao izvorni smjer mladog Cherrnyshevskog".

Čitanje Nikolai pogodila je druge; Kao dijete, čak je imao nadimak "bibliofag", to jest, knjižarac. Godine 1843. ušao je u duhovno sjemenište Saratov. U sjemeništu je ostao tri godine, "neuobičajeno je temeljito razvijen ne u godini i obrazovan je daleko iznad seminarskog tečaja svojih vršnjaka"; Bez diplomiranja, 1846. godine ušao je na Sveučilište sv. Petersburga do povijesnog i filološkog odjela Filozofskog fakulteta.

U tim godinama, on je formirao da Chernyshevsky, kojeg će uskoro saznati sva Rusija, uvjeren revolucionarni demokrat, socijalistički i materijalist. Svjetovizor Chernyshevskog oblikovan je pod utjecajem drevnog, kao i francuski i engleski materijalizam XVII-XVIII stoljeća, djela prirodosloja - Newtona, Laplacea, Lolanda i drugih ideja utopijskih socijalista, klasika političke ekonomije, dijalektika Hegela, a posebno antropološki materijalizam Feyerbacha. Utjecaj na formiranje njegovih pogleda bio je krug I. I. I. I. I. I. I. I. I. U ovom trenutku, Chernyshevsky je počeo pisati svoj prvi umjetnički rad. Godine 1850. diplomirao je na kandidatu, primio sastanak na Saratov gimnaziju, au proljeće 1851. počeo je raditi. Ovdje je mladi učitelj koristio svoj položaj za propovijedanje revolucionarnih ideja.

Godine 1853. upoznao je budućnost supruga, Olga Socratan Vasilyev, zajedno s kojim se vjenčanje preselio s njegove rodne Saratov na St. Petersburg. Najviši red 24. siječnja 1854., Chernyshevsky je definirao učitelj u drugom kadetskom korpusu. Budući pisac se uspostavio kao izvrstan učitelj, ali njegov boravak u korpusu pokazao se kratkim. Nakon sukoba s policajcem Chernyshevsky bio je prisiljen podnijeti ostavku.

Književna aktivnost

Književna aktivnost započela je 1853. godine u malim člancima u St. Petersburgu Vedomosti i "javne bilješke".

Početkom 1854. otišao je u časopis "Contemportnik", gdje je u 1855-1862 bio je zapravo šef časopisa zajedno s NA NEKRASOV i NA DOBROLYUBOV, vodio je odlučujuću borbu za pretvaranje časopisa na Tribune iz revolucionarne demokracije, koji uzrokovali su prosvjede liberalne pisce (V.P. Botkin, P. V. Annenkov i A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), koji je surađivao u "suvremenom".

10. svibnja 1855. brani se disertacija "estetskih stavova umjetnosti u stvarnost", koja je postala veliki društveni događaj i smatrao se revolucionarnim izvedbom, u ovom radu je izložio oštru kritiku estetike idealista i teorija "umjetnosti za umjetnost". Ministar obrazovanja A.S. norov spriječio je dodjelu znanstvenog stupnja, a tek 1858. godine, kada je Norow dok je ministar zamijenio E. P. Kovalevsky, potonji je odobrio Chernyshevsky do stupnja majstora ruske književnosti.

Godine 1858. postao je prvi urednik časopisa "Vojna zbirka". Broj časnika (Secerakovsky, Kalinovsky, Shelengunov, itd.), Bio je uključen u revolucionarne krugove. Rad Chernyshevsky bio je svjestan Herzena i Ogarova, koji je nastojao donijeti vojsku da sudjeluje u revoluciji. Zajedno s njima je blizanci populizma.

1860-ih, Chernyshevsky je postao priznati vođa publicističke škole ruskog filozofskog materijalizma. Glavni filozofski esej Chernyshevskog - " Antropološki primat u filozofiji"(1860.). Ona postavlja monistički materijalistički položaj autora, usmjeren i protiv dualizma i protiv idealističkog monizma. Određivanje filozofije kao "teorija rješavanja najčešća pitanja znanosti", opravdao je odredbe o materijalnom jedinstvu svijeta, objektivnoj prirodi zakona prirode, koristeći podatke o prirodnim znanostima.

1861 godine. Klauzule: Najviši manifest 02/19/1861 o ukidanju kmetstva, reforme, koja je Marx i Engels nazvali "Sculanski trik". Aktivnost Chernyshevsky stječe u ovom trenutku najveći opseg, ekstremna napetost. Ne ulazite formalno u tajno revolucionarno društvo "Zemlje i Volja", Chernyshevsky je njegova nedvojbena inspiracija. Nije ni čudo što ga je Marx i Engels nazvao "šef revolucionarne stranke".

Od 1861. rujna on je pod nazivom Policijski nadzor. Načelnik žandarmena Dolgorukov daje takav karakteristika Chernyshevskog: "Sumnja se u pripremi" Velikorussi ", u sudjelovanju prikupljanja drugih žalbi i stalnom inicijaciji neprijateljskih osjećaja vladi." Osumnjičen je za uključivanje u požare 1862. u St. Petersburgu.

U svibnju 1862. časopis "Suvremeni" zatvoren je 8 mjeseci.

Godine 1863., Roman "Što učiniti?" Što učiniti? "Napisao je Chernyshevsky, koji je bio pod uhićenjem u Petru i Paul tvrđavi bio je tiskan u obnovljenom časopisu.

Uhićenje i posljedica

12. lipnja 1862. Chernyshevsky je uhićen i smješten u jednoj komori u pritvoru u Alekseevskom retralieru od Petropavovske tvrđave na optužbama za izradu naviještanja "Barski seljaci iz njihovih oplodnjeva." Žalba na "Barski seljaka" je prepisano ručkom Mikhailov i prebačen je u Vsevolod Kostomarov, koji se ispostavilo čim se ispostavilo, provokator.

U službenoj dokumentaciji i dopisivanju između žandarmerije i tajne policije nazvali su "neprijatelj ruskog carstva broj jedan". Pismo za uhićenje presretolo je policijsko pismo Herzen na N. A. Srno-Solavievic, koji je spomenuo ime Chernyshevsky u vezi s prijedlogom za objavljivanje zabranjenog "suvremenog" u Londonu.

Istraga je trajala oko godinu i pol. Chernyshevsky je vodio tvrdoglavu borbu s istražnom komisijom. U obliku prosvjeda protiv nezakonitih postupaka istražne komisije Chernyshevsky je najavio štrajk glađu koji je trajao devet dana. U isto vrijeme, Chernyshevsky je nastavio raditi u zatvoru. Za 678 dana, uhićenje Chernyshevsky napisao je tekstualne materijale u iznosu od najmanje 200 autorskih listova. Najrazličitiji utopijski ideali Chernyshevskyjevog uhićenja izraženi su u romanu "Što učiniti?" (1863), objavljeno u 3, 4 i 5 soba "suvremenog".

Katorga i referenca

7. veljače 1864. godine, senator M. M. Carnio-Pinsky proglašen je presudom u predmetu Chernyshevsky: referenca na fokus rad na razdoblje od 14 godina, a zatim naselje u Sibiru za život. Alexander II smanjio je mandat vjerskog rada mlađih od 7 godina, općenito, Chernyshevsky je ostao u zatvoru, u Katorgi i na lici više od dvadeset godina.

19 (31) 1864. godine u St. Petersburgu na trgu Mantie, održano je građansko izvršenje revolucionara. Poslana je katedrali nerchinsky u Cadayan zatvoru; Godine 1866. prebačen je u biljku Aleksandra nerchinsky Distrikta, 1867. u akatujski zatvor, nakon završetka sedmogodišnjeg kortika, bio je prebačen 1871. u Vilyusk. Godine 1874. službeno je predložilo njegovo oslobođenje, ali on odbija podnijeti za pomilovanje. U postrojenju Aleksandra do danas, obiteljski muzej N. G. Chernyshevsky je sačuvan - kuća u kojoj je živio.

Organizator jednog od pokušaja oslobođenja Chernyshevskog (1871.) iz referenci bio je G. A. Lopatin. Godine 1875., I. N. Myshkin pokušao je osloboditi Chernyshevsky. Godine 1883. Chernyshevsky je bilo dopušteno da se vrati u europski dio Rusije, Astrakhanu (prema nekim informacijama, u tom razdoblju Konstantin Fedorov je radio kao korespondencija.

Smrt

Zahvaljujući problemima Sina Mikhaila, 27. lipnja 1889. preselio se u Saratov, ali već je 11. listopada iste godine bolesna malarija. Chernyshevsky je umro u 12:37 sati noću 17 (29) listopada 1889. od krvarenja u mozak. 20. listopada 1889. pokopan je u Saratov na groblju uskrsnuće.

Obitelj

Djed (po majci) - yegor (Georgy) Ivanovich Golubev (1781-20.04.1818), Archpriests Saratov Neoked-Spascaya (Sergievskaya) Crkva ", bilo je pošteno, znanstvenik i mnogi od mnogih."

Baka (po majci) - Pelagia Ivanovna Golubeva, nee Cyrilova (1780-1847), kći Saratovskog svećenika Ivana (Ivana) Cyrilova (oko 1761.-nakon 1821.) i njegova supruga Maura Porfiryeva (oko 1761.-nakon 1814.). Postojala je "tipična, oštra, moćna, nesretna žena starog stoljeća, s karakterom podređenim sebi." Imali su dvije kćeri.

Otac - Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (5.07.1793-23.10.1861), viši sin sela Dyjakon Chernyshevka Chebbar Distrikta Penza provincije Ivana Vasilyeve (1763-1809) i njegovu suprugu Evdokia (AvDoti) Markovna (1767-1835); Imao je sestru Stepanda (1791-?) I BRATH FOTHY (1794-?). Nakon studiranja u školi u Tambov, prebačen je na sjemenište Penza, gdje je primio ime na mjestu rođenja S. Chernyshevo Penza Province - ChernyshevskyDa biste ga omogućili u popisima seminara. Udati se za kćeri Arhepriest E. I. Golubev, 1825. godine postao je proizvoljan u Saratovu; Od 1826. član duhovnog pravila. Znali su jezike i povijest.

Majka Evgenia Egorovna Golubeva (30.11.1803-19.04.1853), bio je okrunjen s G. I. Chernyshevsky 7. lipnja 1818. godine.

Tetka - Alexander Egovor Golubeva (1806-15.08.1884.), Jedina sestra E. E. Chernyshevskaya. Bila je dvaput oženjena: 1) Za vrstan artiljeriju, Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (um 28.08.1828), oni imaju 3 djece: ljubav (1824-1852), Sophia (1826.-1827.) I EGOR (1828-1827); 2) od 1831. godine, iza fino plemića Nikolai Dmittievich Dmitrievich Dypin (1808-1893), službenik Saratov, iz kojeg je rodila još 8 djece, uključujući A. N. pypin.

Sestra - Pelageya Gavrilovna Chernyshaya (09.09.1825-25.09.1825), živio je manje od mjesec dana.

N. G. Chernyshevsky je u braku od 29. travnja 1853. u Olzi Socratna Vasilyeva (03/15/1833-11.07.11.07.1918), kći Saratov dr. Socrates EvgenieVich Vasilyeva (1796.-1860.) I Anna Kirillovna Kazachekovskaya, kći generala K. F. Kazachkovsky. Olga Socratna "bila je vesela, energična, voljena igara, zabavna i bold djevojka." Rođeni su 3 sina:

• Alexander (5.03.1854, St. Petersburg, - 01/17/1915, Rim, Italija), matematika za obrazovanje, sav njegov život voli literaturu.

• Victor (01/20/1857, St. Petersburg, - 1860., tamo), umrlo je u djetinjstvu.

• Mikhail (7. listopada 1858., St. Petersburg, - 3.05.1924.), Bio je prvi direktor muzeja-manor N. G. Chernyshevsky. Bio je u braku s Elenom Matveyevannom Solovyovom (1864-1940)

Novinarska aktivnost

Nastavljajući tradiciju kritike belinskog, nastojala otkriti suštinu javnih pojava, prenijeti čitatelju njegove revolucionarne poglede. Napisali su mnoge članke i recenzije usmjerene na objašnjenje određenih novih književnih tokova, bio je jedan od prvih kritičara, ukinuti u radu gustog takozvane "dijalektike duše".

Filozofski pogledi

Bio je sljedbenik ruske revolucionarno-demokratske misli i progresivne zapadnoeuropske filozofije (francuski materijalisti XVIII. Stoljeća, društveno-utopiste Fourier i Feyerbach). U sveučilištima su doživjeli kratku strast za hegelizmom, naknadno kritizirali idealistički pogled, kršćanski, buržoaski i Liberalni moral kao "rob".

Filozofija Chernyshevskog je monistika i usmjerena protiv dualizma, objektivno idealističkog i subjektivnog idealističkog monizma. Definiranje filozofije kao "teoriju rješavanja najčešćih pitanja znanosti", opravdao je odredbu o materijalnom jedinstvu svijeta, objektivnoj prirodi prirode i njezinim zakonima (na primjer, zakon uzročnosti) i podatke Kemija, fizike, biologije itd. Prirodne znanosti se naširoko koristi. Objašnjavajući ideal kao teret materijala, tvrdeći o materijalnim temeljima svijesti, Chernyshevsky je također oslanjao na podatke iskusne psihologije i fiziologije. U filozofiji Chernyshevsky, ideje povezane s antropološkom materijalizmom su zauzete, što ga dovodi bliže najnaprednijim misliocima, kao što je Feuerbach.

Prema Chernyshevskom, glavni čimbenici koji formiraju moralnu svijest su "prirodne potrebe", kao i "javne navike i okolnosti". Zadovoljne potrebe, sa svoje točke gledišta, eliminiraju prepreke cvatnje osobnosti i uzrok moralnih patologija, za to je potrebno promijeniti životne uvjete kroz revoluciju. Materijalizam je služio kao teoretski potkrijepljenje političkog programa revolucionara-demokrata, kritizirali su reformiste u "prosvijetljenom monarhu" i "poštenoj politici".

Njegova etika temelji se na konceptu "razumnog egoizma" i antropološkog načela. Osoba, kao biozocijalno stvorenje, pripada svijetu prirode, definirajući svoju "suštinu" i nalazi se u društvenim odnosima s drugim ljudima u kojima on provodi početnu želju njegove "prirode" do užitka. Filozof tvrdi da je pojedinac "dolazi kao što je više ugodnije učiniti, to je potrebno za izračun, koji će odustati od manje koristi i manje zadovoljstva da dobiju veće koristi, veći užitak", samo tada postiže dobro. Osobni interes razvijene osobe potiče ga na čin plemenite self-žrtvovanja, kako bi donio proslavu odabranog ideala. Negirajući postojanje slobode volje, Chernyshevsky prepoznaje zakon uzročnosti: "Fenomen koji zovemo volja je veza u brojnim fenomenima i činjenicama koje su povezane kauzalnom vezom."

Zahvaljujući slobodi po izboru, osoba se kreće na određeni način društvenog razvoja, a obrazovanje ljudi trebala bi služiti da će naučiti izabrati nove i progresivne putove, to jest, postaje "novi ljudi", čiji su ideali su Ministarstvo ljudi, revolucionarni humanizam, povijesni optimizam.

Politička ideologija

Seljačko pitanje

U objavljenoj 1858-1859. Tri članka pod općim nazivom "O novim uvjetima ruralnog života" Chernyshevsky u objektivnom obliku i eksterno dimenzionalni ton proveo je ideju o neposrednom oslobođenju seljaka iz Zemlje bez ikakvog otkupljenja, a zatim komunalno vlasništvo nad zemljištem će se nastaviti, koji će postupno dovesti do socijalističkog korištenja zemljišta. Prema Lenjinu, ovaj utopijski pristup mogao bi održati odlučujući razbijanje feudalne antike, što bi dovelo do najbržeg i naprednog razvoja kapitalizma.

Dok je službeno tisak tiskalo Alexander II manifestirao 19. veljače 1861. na prvoj stranici, "suvremeni" postavljeni samo izvatci iz kraljevskog dekreta na kraju knjige, u obliku prijave, bez mogućnosti izravno otkrivaju prirodu reforme. U istoj sobi objavljene su pjesme američkog pjesnika Longfello "Pjesme o crncima" i članak o ropstvu afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama. Čitatelji su razumjeli da želi reći ovo uređivanje.

Socio-ekonomski pogledi

Za zajednicu Chernyshevsky - patrijarhalni institut za ruski život, u zajednici postoji "drug oblik proizvodnje" paralelno s kapitalističkom proizvodnjom, koji će se na kraju ukinuti tijekom vremena. Tada će se konačno odobriti kolektivna proizvodnja i potrošnja, nakon čega će zajednica kao oblik proizvodnje nestati. Procijenjeno je razdoblje prijenosa od radova zemljišta privatnih snaga zasebnog domaćina za obradu zajednice cijele svjetovne vikendice procijenjeno je na 20-30 godina. Koristili su ideje Fourierovog i njezinog glavnog studenta razmatranja. U "esejima iz političke ekonomije" s nekim rezervacijama, utopistove učenja o radu, ukazujući na potrebu za velikom produkcijom i objašnjava nedostatak rada motike. Chernyshevsky je vjerovao da "potrošač proizvoda mora biti njegov majstorski proizvođač." Prema stajalištima Fouriera, Chernyshevsky je istaknuo pretjerana vrijednost trgovanja u suvremenom društvu i nedostaci svoje organizacije. U romanu "Što učiniti?" Opetovano je prikazivao Falanester (četvrti san o Veri Pavlovni).

Adrese u St. Petersburgu

• 06/19/1846 - 08/20/1846 - Prilutsky je profitabilna kuća - Catherine Canal (sada - Griboyedov kanal), 44;
• 08/21/1846 - 07.12.1846 - Žalba Početak Vyasemsky - NAB. Catherine Canal (sada - Canal GriboyeDova), 38, kvadrat. 47;
• 1847-1848 - Frieders House - Vladimirskaya ulica, 13;
• 1848. - Solovyovova profitabilna kuća - Vožnjanesky Avenue, 41;
• 09/20/1849 - 10.02.1850 - Apartman L. N. torsinskaya u apartmanskoj zgradi I. V. Koscansky - Velika stabilna ulica, 15, kvadrat. osam;
• 12.1850 - 12.03.1851 - policajac ulica, 45;
• 05/13/1853 - 01.08.1853 - Policajac ulica, 45;
• 1853-1854 - apartman I. I. vvedensky u Borodinovoj nepotpunoj kući - nasipa na rijeci Zhdanovka, 7;
• 08/22/1855 - Kraj 06.1860 - Cook Alley, 13, četvornih metara. 6;
• kraj 06.1860 - 07.06.1861 - Profitabilna kuća V. F. Gromova - 2. linija Vasiljeevsky otoka, 13, četvornih metara. 7;
• 06/08/1861 - 07/07/1862 - Esaulova dobit - Bolshaya Moskvarska ulica, 6, četvornih metara. četiri.

Recenzije

• U SSSR-u Chernyshevsky je postao kultni lik povijesti revolucionarne borbe zbog naslova V. I. Lenjina o romanu "Što učiniti?".
• Chernyshevsky kao revolucionarni ideolog i romanopisac spomenuti u izjavama K. Marx, F. Engels, A. Bebel, H. Boteva i drugih povijesnih osobnosti.
• G. V. Plekhanov je istaknuo: "Moj vlastiti mentalni razvoj postignut je pod najgorem utjecaju Chernyshevskog, analizu stavova čiji je bio cijeli događaj u mom književnom životu."
• Informacije o Chernyshevsky sadržani su u memoarima javne lik Rusije L. F. Panteleeva.
• Pisac V. A. Gilyarovsky Nakon čitanja "Što učiniti?" Poslana iz kuće na Volga - u Burlakiju.
• Jedan od najizrazitijih spomenika Chernyshevskog stvorio je kipara V. V. Leshev. Spomenik je otvoren na moskovskoj perspektivi u Lenjingradu 2. veljače 1947. godine.
• S elementima satira, slika Chernyshevskog predstavljena je u romanu "Dar" (1937.) V. V. Nabokov.

Pedagoška teorija

U filozofskom i pedagoškom pogledu na Chernyshevsky, možete pratiti izravan odnos između političkog režima, materijala za opskrbu i obrazovanje. Chernyshevsky branio je odlučujuću, revolucionarnu izmjenu društva, za koju je potrebno pripremiti jake, inteligentne ljude koji vole slobodu.

Pedagoški ideal za Chernyshevsky je sveobuhvatno razvijena osobnost, spremna za samo-razvoj i samopožrtvovanje radi javnih dobara.

Nedostaci suvremenog obrazovnog sustava Chernyshevsky smatraju nisku razinu i potencijal ruske znanosti, skolastičke metode nastave, Mushtru umjesto obrazovanja, nejednakosti ženskog i muškog obrazovanja.

Chernyshevsky je branio antropološki pristup, s obzirom čovjeka s krunom stvaranja, promjenjivom, aktivnom biću. Društvene promjene dovode do promjene u cijelom društvu u cjelini i svakom pojedinom pojedincu pojedinačno. Nije smatrao nasljedno loše ponašanje - to je posljedica lošeg obrazovanja i siromaštva.

Jedno od glavnih svojstava ljudske prirode Chernyshevsky smatra aktivnost, čija je priroda ukorijenjena u svijesti nedovoljne i želje da eliminira ovu insuficijenciju.

Raditi

Romani

• 1862-1863 - Što učiniti? Iz priča o novim ljudima.
• 1863. - Priča u priči (ilegalno)
• 1867-1870 - Prolog. Roman od početka šezdesetih godina. (ilegalno)

Priča

• 1863. - Alefereev.
• 1864. - manje priče.
• 1889 - večeri u Princess Starobelskaya (nije ispisano)

Književni kritičari

• 1849. - o "brigadier" fonvizina. Rad kandidata.
• 1854 - o iskrenosti u kritici.
• 1854. - pjesme različitih nacija.
• 1854. - Siromaštvo nije porok. Komedija A. Ostrovsky.
• 1855 - spisi iz puški.
• 1855-1856 - eseji gogolskog razdoblja ruske književnosti.
• 1856. - Alexander Sergeevich Puškin. Njegov život i spise.
• 1856 - Koltsov pjesme.
• 1856. - N. Ogareva pjesme.
• 1856 - Zbirka pjesama V. Benedictova.
• 1856. - djetinjstvo i adolescencija. Vojna priča Graf L. N. Tolstoy.
• 1856. - eseji iz seljačkog života A. F. Pisemsky.
• 1857 - manje. Njegovo vrijeme, njegov život i aktivnost.
• 1857. - "GUBERNSKY ESETI" SHCHEDRIN.
• 1857. - spise V. Zhukovsky.
• 1857. - N. Shcherbin pjesma.
• 1857. - "Pisma o Španjolskoj" V. P. Botkin.
• 1858. - Ruski čovjek na Rendez-vous. Razmišljanja o čitanju priče o gradu Turgenev "Asya".
• 1860 - Sastanak čuda, priče posuđenih iz mitologije.
• 1861 - Nije li početak promjene? N. V. Uspensky priče. Dva dijela.

Publike

• 1856. - Pregled povijesnog razvoja ruralne zajednice u Rusiji Chicherin.
• 1856. - "Ruski razgovor" i njegov smjer.
• 1857. - "Ruski razgovor" i slavofilizam.
• 1857. - o svojstvu Storekela.
• 1858 - Spooky sustav.
• 1858. - Cavenik.
• 1858. - junarchy.
• 1859. - Materijali za odluku seljačkog pitanja.
• 1859. - praznovjerje i pravila logike.
• 1859. - Kapital i rad.
• 1859-1862 - Politika. Mjesečni pregledi u inozemstvu politički život.
• 1860. - Povijest civilizacije u Europi od pada rimskog carstva francuskoj revoluciji.
• 1861. - Politička i ekonomska pisma predsjedniku Sjedinjenih Država Sjedinjenih Država K. Carey.
• 1861. - na uzrocima pada Rima.
• 1861 - grof Cavour.
• 1861. - oskušanje vlastima. Što se tiče "demokracije u Americi" Tokville.
• 1861 - Barski seljaci iz njihovih goodwires luk.
• 1862. - u širema zahvalnosti Pismo g.<ари>dobro.
• 1862. - slova bez adrese.
• 1878. - Pismo sinova A. N. i M. N. Chernyshevsky.

Memoari

• 1861. - N.A. Dobrolybov. Obituary.
• 1883. - Napomene o Nekrasovu.
• 1884-1888 - Materijali za biografiju N.a. A. Dobrolybov, prikupljeni 1861-1862.
• 1884.-1888

Filozofija i estetika

• 1854 - kritički pogled na moderne estetske koncepte.
• 1855. - estetski stavovi umjetnosti u stvarnost. Magistarska disertacija.
• 1855. - uzvišeni i strip.
• 1855. - priroda ljudskog znanja.
• 1858. - Kritika filozofskih predrasuda protiv vlasništva u zajednici.
• 1860. - antropološko princip u filozofiji. "Eseji pitanja praktične filozofije." Sastav P. L. Lavrov.
• 1888. - podrijetlo teorije koriste borbe za život. Predgovor za neke rasprave na botaniku, zoologiju i znanosti o ljudskom životu.

Prijevodi

• 1858-1860 - "Povijest osamnaestog stoljeća i devetnaestog pada francuskog carstva" F. K. Schlossor.
• 1860. - "temelji političke ekonomije D. S. S. S. (sa svojim bilješkama).
• 1861-1863 - "Svjetska povijest" F. K. Skhotser.
• 1863-1864 - "ispovijed"

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. 12 (24) srpanj 1828. rođen je u Saratovu - umro 17 (29) listopada 1889. u Saratovu. Filozof ruskog utopičara, revolucionarni demokrat, znanstvenik, književni kritičar, publicist i pisac.

Rođen u Saratov u obitelji svećenika, Saratov katedrale Archeest Gabriel Ivanovič Chernyshevsky (1793-1861).

Do 14 godina, studirao je kod kuće pod vodstvom Oca, multilateralne obrazovane i vrlo vjerske osobe i rođaka, L. N. Dypina. Nadbiskup Nikanor (Brovačkovich) istaknuo je da je od ranog djetinjstva, guverner-Francuz, koji je "u Saratovu također pripisao izvorni smjer mladog Cherrnyshevskog".

Čitanje Nikolaja pogodila je druge. Kao dijete, čak je imao nadimak "bibliofag", to jest, knjižarac. Godine 1843. ušao je u duhovno sjemenište Saratov. U sjemeništu je ostao tri godine, "neuobičajeno je temeljito razvijen do godine i obrazovan je daleko iznad seminarskog tečaja svojih vršnjaka." Bez diplomiranja, 1846. godine ušao je na Sveučilište sv. Petersburga do povijesnog i filološkog odjela Filozofskog fakulteta.

Tijekom godina sveučilište je razvilo temelje svjetonazora. Utjecaj na formiranje njegovih pogleda bio je krug I. I. I. I. I. I. I. I. I. U ovom trenutku, Chernyshevsky je počeo pisati svoj prvi umjetnički rad. Godine 1850. diplomirao je na kandidatu, primio sastanak na Saratov gimnaziju, au proljeće 1851. počeo je raditi. Ovdje je mladi učitelj koristio svoj položaj za propovijedanje revolucionarnih ideja.

Godine 1853. upoznao je buduću ženu, Olga Socratan VasilyevZajedno, nakon vjenčanja, preselio se iz rodnog saratova na St. Petersburg. Najviši red 24. siječnja 1854., Chernyshevsky je definirao učitelj u drugom kadetskom korpusu. Budući pisac se uspostavio kao izvrstan učitelj, ali njegov boravak u korpusu pokazao se kratkim. Nakon sukoba s policajcem Chernyshevsky bio je prisiljen podnijeti ostavku.

Književna aktivnost započela je 1853. godine u malim člancima u St. Petersburgu Vedomosti iu "patriotskim notama".

Početkom 1854. preselio se u časopis "suvremeni", gdje je 1855.-1862. Botkin ,. V. Anngenkov i A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), koji je surađivao u "suvremenom".

10. svibnja 1855. brani se disertacija "estetskih stavova umjetnosti u stvarnost", koja je postala veliki društveni događaj i smatrao se revolucionarnim izvedbom, u ovom radu je izložio oštru kritiku estetike idealista i teorija "umjetnosti za umjetnost".

Ministar obrazovanja A.S. norov spriječio je dodjelu znanstvenog stupnja, a tek 1858. godine, kada je Norow dok je ministar zamijenio E. P. Kovalevsky, potonji je odobrio Chernyshevsky do stupnja majstora ruske književnosti.

Godine 1858. postao je prvi urednik časopisa "Vojna zbirka". Broj časnika (Secerakovsky, Kalinovsky, Shelengunov, itd.), Bio je uključen u revolucionarne krugove. Rad Chernyshevsky bio je svjestan Herzena i Ogarova, koji je nastojao donijeti vojsku da sudjeluje u revoluciji. Zajedno s njima je Rodonchalniku iz probijanja, koji je uključen u stvaranje tajnog revolucionarnog društva "Zemlje i hoće".

U lipnju 1859. godine, Chernyshevsky je otišao u London u Herzen kako bi objasnio članak "vrlo opasno!" ("Vrlo opasno!") Tiskani u "Bell".

Od 1861. rujna on je pod nazivom Policijski nadzor. Načelnik žandarmena Dolgorukov daje takav karakteristika Chernyshevskog: "Sumnja se u pripremi" Velikorussi ", u sudjelovanju prikupljanja drugih žalbi i stalnom inicijaciji neprijateljskih osjećaja vladi." Osumnjičen je za uključivanje u požare 1862. u St. Petersburgu.

U svibnju 1862. časopis "Suvremeni" zatvoren je 8 mjeseci.

12. lipnja 1862. Chernyshevsky je uhićen i smješten u jednoj komori u pritvoru u Alekseevskom retralieru od Petropavovske tvrđave na optužbama za izradu naviještanja "Barski seljaci iz njihovih oplodnjeva." Žalba na "Barski seljaka" je prepisano ručkom Mikhailov i prebačen je u Vsevolod Kostomarov, koji se ispostavilo čim se ispostavilo, provokator.

U službenoj dokumentaciji i dopisivanju između žandarmerije i tajne policije nazvali su "neprijatelj ruskog carstva broj jedan". Pojava za uhićenje presreo je policijsko pismo N.a. Srno-Solovievic, u kojem se ime Chernyshevsky spominje u vezi s prijedlogom za objavljivanje zabranjenog "suvremenog" u Londonu.

Istraga je trajala oko godinu i pol. Chernyshevsky je vodio tvrdoglavu borbu s istražnom komisijom. U obliku prosvjeda protiv nezakonitih postupaka istražne komisije Chernyshevsky je najavio štrajk glađu koji je trajao devet dana. U isto vrijeme, Chernyshevsky je nastavio raditi u zatvoru. Za 678 dana, uhićenje Chernyshevsky napisao je tekstualne materijale u iznosu od najmanje 200 autorskih listova. Najrazličitiji utopijski ideali Chernyshevskyjevog uhićenja izraženi su u romanu "Što učiniti?" (1863), objavljeno u 3, 4 i 5 soba "suvremenog".

7. veljače 1864. godine, senator M. M. Carnio-Pinsky proglašen je presudom u predmetu Chernyshevsky: referenca na fokus rad na razdoblje od 14 godina, a zatim naselje u Sibiru za život. Smanjeno je rok rada na sedam godina, općenito, Chernyshevsky je ostao u zatvoru, u Katorgi i na lici više od dvadeset godina.

19 (31) 1864. svibnja u St. Petersburgu na Horseal Trgu održao je građansko izvršenje revolucionara. Poslana je katedrali nerchinsky u Cadayan zatvoru; Godine 1866. prevedeno u biljku Aleksandra nerchinsky okruga, 1867. u zatvor Akatuyskaya, 1871. godine u Vilyuisku. Godine 1874. službeno je predložilo njegovo oslobođenje, ali on odbija podnijeti za pomilovanje.

Organizator jednog od pokušaja oslobođenja Chernyshevskog (1871.) iz referenci bio je G. A. Lopatin. Godine 1875., I. N. Myshkin pokušao je osloboditi Chernyshevsky. Godine 1883. Chernyshevsky je prebačen u Astrakhan (prema nekim izvješćima, u tom razdoblju Konstantin Fedorov je radio kao korespondencija.

Zahvaljujući problemima Sina Mikhaila, 27. lipnja 1889. preselio se u Saratov, ali već je 11. listopada iste godine bolesna malarija. Chernyshevsky je umro u 12:37 sati noću 17 (29) listopada 1889. od krvarenja u mozak. 20. listopada je pokopan u gradu Saratov na groblju uskrsnuća.

Chernyshevsky bibliografija:

Chernyshevsky romani:

1862-1863 - Što učiniti? Iz priča o novim ljudima.
1863. - Priča u priči (ilegalno)
1867-1870 - Prolog. Roman od početka šezdesetih godina. (nedovršeno)

Test Chernyshevsky:

1863. - Alefereev.
1864. - manje priče.
1889 - večeri u Princess Starobelskaya (nije ispisano)

Chernyshevsky Književna kritika:

1849. - o "brigadier" fonvizina. Rad kandidata.
1854 - o iskrenosti u kritici.
1854. - pjesme različitih nacija.
1854. - Siromaštvo nije porok. Komedija A. Ostrovsky.
1855 - spisi iz puški.
1855-1856 - eseji gogolskog razdoblja ruske književnosti.
1856. - Alexander Sergeevich Puškin. Njegov život i spise.
1856 - Koltsov pjesme.
1856. - N. Ogareva pjesme.
1856 - Zbirka pjesama V. Benedictova.
1856. - djetinjstvo i adolescencija. Vojna priča Graf L.N. Tolstoy.
1856. - Eseji iz seljačkog života A.F. Pisemičar.
1857 - manje. Njegovo vrijeme, njegov život i aktivnost.
1857. - "GUBERNSKY ESETI" SHCHEDRIN.
1857. - spise V. Zhukovsky.
1857. - N. Shcherbin pjesma.
1857. - "Pisma o Španjolskoj" V. P. Botkin.
1858. - Ruski čovjek na Rendez-vous. Razmišljanja o čitanju priče o gradu Turgenev "Asya".
1860 - Sastanak čuda, priče posuđenih iz mitologije.
1861 - Nije li početak promjene? Priče n.V. Pretpostavka. Dva dijela.

Publike Chernyshevsky:

1856. - Pregled povijesnog razvoja ruralne zajednice u Rusiji Chicherin.
1856. - "Ruski razgovor" i njegov smjer.
1857. - "Ruski razgovor" i slavofilizam.
1857. - o svojstvu Storekela.
1858 - Spooky sustav.
1858. - Cavenik.
1858. - junarchy.
1859. - Materijali za odluku seljačkog pitanja.
1859. - praznovjerje i pravila logike.
1859. - Kapital i rad.
1859-1862 - Politika. Mjesečni pregledi u inozemstvu politički život.
1860. - Povijest civilizacije u Europi od pada rimskog carstva francuskoj revoluciji.
1861. - Politička i ekonomska pisma predsjedniku Sjedinjenih Država Sjedinjenih Država K. Carey.
1861. - na uzrocima pada Rima.
1861 - grof Cavour.
1861. - oskušanje vlastima. Što se tiče "demokracije u Americi" Tokville.
1861 - Barski seljaci iz njihovih goodwires luk.
1862. - U širenju zahvalnosti, pismo Grad Z (ARI) dobro.
1862. - slova bez adrese.
1878. - Pismo sinova A. N. i M. N. Chernyshevsky.

Memore Chernyshevsky:

1861. - N.A. Dobrolybov. Obituary.
1883. - Napomene o Nekrasovu.
1884-1888 - Materijali za biografiju N.a. A. Dobrolybov, prikupljeni 1861-1862.
1884-1888 - uspomene na odnose Turgeneva na Dobrolyyubov i o raskid prijateljstva između Turgenev i Nekrasov.

Chernyshevsky filozofija:

1854 - kritički pogled na moderne estetske koncepte.
1855. - estetski stavovi umjetnosti u stvarnost. Magistarska disertacija.
1855. - uzvišeni i strip.
1885. - priroda ljudskog znanja.
1858. - Kritika filozofskih predrasuda protiv vlasništva u zajednici.
1860. - antropološko načelo u filozofiji. "Eseji pitanja praktične filozofije." Sastav P. L. Lavrov.
1888. - podrijetlo teorije koriste borbe za život. Predgovor za neke rasprave na botaniku, zoologiju i znanosti o ljudskom životu.

Chernyshevsky Prijevodi:

1860. - "temelji političke ekonomije D. S. S. S. (sa svojim bilješkama).
1861-1863 - "Svjetska povijest" F. K. Skhotser.
1863-1864 - "ispovijed" J. J. Rousseau.
1884-1888 - "Univerzalna povijest Weber" (sa svojim člancima i komentarima uspio je prevesti 12 volumena).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky bio je zatvorenik "čvrste materijalističke tradicije" u Rusiji. Stoga je posebno značenje njegovih filozofskih stavova navedenih u nekoliko članaka i na drugi način izraženo u cijeloj ukupnosti svojih novinarskih radova. Imajte na umu da je filozofski materijalizam bio poznat u Rusiji u Chernyshevsky. Ideje prosvjetljenika XVIII stoljeća ostavile su duboku oznaku u povijesti ruske javne misli. U nizu slavnih figura ruskog revolucionarsko-demokratskog pokreta, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828- 1889) s pravom je zauzeto jednom od prvih mjesta.

Chernyshevsky je aktivnost odlikuje neobičnom poliedarom. Bio je to militantni filozofski materijalist i dijalektičan, bio je i izvorni povjesničar, sociolog, najveći ekonomist, kritika, izvanredan inovator u estetici i književnosti. On je utjelovio najbolje značajke ruskog neznanja, upornog karaktera, moćnu želju za slobodom. Njegov život je primjer velike civilne hrabrosti, nesebične službe ljudima. Cijeli njegov život, Chernyshevski se pretvarao u borbu za oslobođenje ljudi iz feudalnog zatvarača, za revolucionarno-demokratsku transformaciju Rusije. Njegov život posvetio je onome što je moguće okarakterizirati riječi Herzena, rekao je o decimacijama: "Probudite mladu generaciju novom životu i očistili djecu rođene u srijedu izazova i Rolanpia." Sa spisima Chernyshevsky, filozofska misao u Rusiji značajno je proširila sferu svog utjecaja, dok je od ograničenog kruga znanstvenika na stranicama zajedničkog časopisa, proglašavajući se u "suvremenom" svakom članku Chernyshevsky, čak nije posvećen posebna filozofska pitanja. Posebno o filozofiji Chernyshevsky napisao je vrlo malo, ali njegove znanstvene i novinarske aktivnosti su prodrle. Chernyshevsky - filozof je hodao na isti način kao i njegovi prethodnici - Belinski i Herzen otišli. Filozofija za ChernyShevsky nije bila ometena teorija, već i toe promjena u ruskoj stvarnost. Chernyshevsky materijalizam i njegov dijalektik služio je kao teoretski potkrijepljenje političkog programa revolucionarne demokracije.

1. Glavne faze životne staze n.g. Chernyshevsky.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828. - 1889.) - publicist, književni kritičar, proza, ekonomist, filozof, revolucionarna demokrata.

Rođen u Saratovu u obitelji svećenika Gavrily Ivanovič Chernyshevsky (1793-1861). Proučavao je kod kuće pod vodstvom Oca, multilateralno obrazovane osobe. Godine 1842. ušao je u Saratov duhovno sjemenište, vrijeme boravka u kojem se uglavnom koristilo za samo-obrazovanje: studirao jezike, povijest, geografiju, teoriju književnosti, ruske gramatike. Bez završetka sjemeništa, 1846. godine ušao je na Sveučilište u St. Petersburgu za Odjel za opću literaturu Filozofskog fakulteta. Uz ruski pjesnik N. A. Nekrasov i književni kritičar N. A. Dobrolybov je navodio uredništvo suvremenog časopisa. U radu Chernyshevskog, zabilježena je promjena u načinu života u Rusiji, a naznačeno je novi moral mlađe generacije, nadalje objavljeno u novinarku D. I. Pisarev. Zajedno s A. I. Herzenom je bio stoga populizma ...

Tijekom godina studija na Sveučilištu (1846-1850) razvijeni su temelji svjetonazora. Uvjerenje o potrebi revolucije u Rusiji, uvjerenje o revoluciji u Rusiji bio je u kombinaciji s trezvenošću povijesnog razmišljanja: "Ovdje je moja slika misao o Rusiji: neodoljiv čekajući blisku revoluciju i žeđ za nju, Iako to dugo znam, to može biti jako dugo, ništa neće izaći iz ovoga dobro da, možda, ugnjetavanje će se samo povećati, itd. - Što je potrebno? .. miran, miran razvoj je nemoguće. "

Chernyshevsky je pokušao rukom u prozi (priča o Lily i Goethe, priču o Josephine, teoriji i praksi "," narezana gruda "). Izlazak s sveučilišta kandidatom, nakon kratkoročnog rada, učitelj u drugom kadetskom korpusu u St. Petersburgu, služio je kao viši učitelj književnosti u Saratovoj gimnaziji (1851-1853), gdje je govorio u razredu "Takve stvari koje mirišu na Katorgoy."

Vrativši se u svibnju 1853. u St. Petersburgu, Chernyshevsky je učio u drugom kadetskom korpusu, dok se pripremao za ispite o stupnju majstora, i radi na disertaciji "estetski stavovi umjetnosti u stvarnost." Spor na disertaciji predstavljen u jesen 1853. održan je 10. svibnja 1855. i bila je manifestacija materijalističkih ideja u estetici, uzrokujući iritaciju sveučilišnih vlasti. Disertacija je službeno odobrena u siječnju 1859. godine. Paralelno s tim, časopis je započeo, započeo je u ljeto 1853. godine mišljenja u časopisu "Javne napomene".

Ali od proljeća 1855. godine, Chernyshevsky, koji se povukao, bio je angažiran u časopisu za "suvremenu" n.a.Na.Nekrasov. Suradnja u ovom časopisu (1859-1861) činila je razdoblje javnog podizanja povezanog s pripremom seljačke reforme. Pod vodstvom Chernyshevskog i nekrasova, a kasnije i Dudrolybov je odlučio revolucionarno-demokratski smjer časopisa.

Od 1854. godine Chernyshevsky je vodio u "suvremenom" Odjelu za kritiku i bibliografiju. Krajem 1857. predao mu je Dobrolybubovu i uglavnom se usredotočio na političke, ekonomske, filozofske teme. Učiniti prednost pljačkaški karakter predstojeće reforme, Chernyshevsky bojkot je unaprijed određena hypa; Prema proglašenju manifesta 19. veljače 1861., suvremeni se nije izravno odgovorio na njega. U "pismima bez adrese" napisan nakon reforme i upućena zapravo Alexander II (objavljen u inozemstvu 1874.), Chernyshevsky je optužio autokratski birokratski režim u pljački od seljaka. Držanje seljačke revolucije, krug - "suvremeni" na čelu s Chernyshevsky pribjegao je ilegalnim oblicima borbe. Chernyshevsky je napisao revolucionarnu navještaj na "Barski seljaci od dobronamjernih pramca."

U situaciji rastuće reakcije pora obloga, pozornost grane III sve više privlači Chernyshevsky. Od jeseni 1861. iza njega je postavljen policijski nadzor. Ali Chernyshevsky je bio vješto urotnik, u svojim papirima ništa nije sumnjivo. U lipnju 1862. zabranjeno je izdanje "suvremenog" osam mjeseci.

7. srpnja 1862. Chernyshevsky je uhićen. Pismo za uhićenje presrećeno je na granici Pisme Herzena i Ogareva, koji je predložio da objavi "suvremeni" u Londonu ili Ženevi. Istog dana, Chernyshevsky je postao zatvorenik Alekseevskog Roddinina Petropavlovske utvrde, gdje je ostao pred kaznom - građanskom izvršenju, održanom 19. svibnja 1864. na trgu Mantie. Lišen je svih prava države i dodijeljena 14 godina opreznog rada u rudnicima, nakon čega slijedi naselje u Sibiru Aleksandra II smanjio je oprezno vrijeme na 7 godina. Tužba u predmetu Chernyshevsky rastegnut vrlo dugo zbog nedostatka ravnih dokaza.

U tvrđavi Chernyshevsky se okrenuo umjetničkoj kreativnosti. Ovdje, od 14. prosinca 1862. do 4. travnja 1863., roman "Što učiniti? Iz priča o novim ljudima. " Za njega je preostala nedovršena priča "Alfeyev" (1863.) i roman "priča u priči" (1863.), "manje priče" (1864). Vidio sam svjetlo samo roman "što učiniti?".

U svibnju 1864. godine Chernyshevsky je poslan u Chernyshevsky u Sibiru, gdje je bio prvi na rudniku, a od rujna 1865. - u zatvoru Aleksandrovskog biljke.

Katorga, koji je istekao 1871. godine, ispostavilo se da je u očekivanju najgoreg test - naselje u Yakutiji, u gradu Vilyuisku, gdje je zatvor bila najbolja zgrada, a klima je bila destruktivna.

Ovdje je Chernyshevsky bio jedini izgnanik i mogao bi komunicirati samo s žandarima i lokalnom populacijom Yakut; Korespondencija je bila teška i često posebno odgođena. Samo 1883. godine, pod Aleksandra III, Chernyshevsky je dopušteno da se presele u Astrakhan. Sharp promjena klime uvelike je oštetila njegovo zdravlje.

Godine tvrđave, cortike i reference (1862-1883) nisu dovele do zaborava imena i spisa Chernyshevskog - njegove slave mislioca i revolucije. Po dolasku u Astrakhan Chernyshevsky se nadao da će se vratiti u aktivne književne aktivnosti, ali objavljivanje njegovog rada, iako je pod pseudonim, bilo teško.

U lipnju 1889. Chernyshevsky je primio dopuštenje da se vrati u svoju domovinu u Saratovu. Izgradio je velike planove, unatoč dramatično pogoršanju zdravlja. Umro je od krvarenja u mozak i pokopan u Saratov.

U svestranoj baštini Chernyshevskog, važno mjesto zauzima rad na estetici, književnoj kritici, umjetničkoj kreativnosti. U svim tim područjima djelovao je kao inovator, koji do danas sporova. Njegove riječi o Gogulu kao piscu među onima, "Ljubav za koji zahtijeva isto raspoloženje duše, jer njihove aktivnosti služe određenom smjeru moralnih težnji."

Romantični patos rada - u njihovoj težnji socijalističkom idealu, budućnosti, kada će tip "nove osobe" postati "javno natroyu." Prototip budućnosti je osobni odnosi "novih ljudi", čime se dopuštaju sukobi na temelju humane teorije "izračunavanja naknada" i njihove aktivnosti rada. Ove detaljne osvijetljene područja života "novih ljudi" su povezani s skrivenim, "ezopov" zemljište, čiji je glavni lik profesionalni revolucionar Rakhmetov.

Tema ljubavi, rada, revolucije je organski povezan u romanu, čiji junaci priznaju "razumni egoizam", potičući moralni razvoj pojedinca. Realističan načelo tipkanja dosljedno je izdvojeno u Rakhmetov, čiji je oštra hrabrost diktirana uvjetima za revolucionarnu borbu ranih 60-ih. Poziv na svijetlu i izvrsnu budućnost, Chernyshevsky je povijesni optimizam, veliki finale se kombiniraju u romanu sa sviješću o tragičnoj sudbini svojih "novih ljudi": "... nekoliko godina, možda, ne godina, i mjeseci , i oni će ih proklinjati i potpisuju s scene, otpušteni, strašno. "

Objava romana izazvala je cijelu oluju u kritikama. U pozadini brojnih optužbi Chernyshevskog u nemoralnosti i na drugi način, članak stoji ozbiljnošću rada R.R.strakhove "Sretni ljudi". Prepoznavanje života zaklade i "napetosti inspiracije" autora, "organski" kritičar osporio je racionalizam i optimizam "novih ljudi" i odsutnost između njih duboko sukobi.

M.E. SLYTYKOV-SHCHEDRIN, izražavajući simpatiju opće ideje o romanu, primijetio je da je u svojoj inkarnaciji autor ne može izbjeći neke proizvoljne regulacije pojedinosti. "

N.G. Chernyshevsky je vjerovao: "... samo ti smjernice književnosti dosežu briljantan razvoj, koji se pojavljuju pod utjecajem ideja jakih i živih, koji zadovoljavaju hitne potrebe doba. Svako stoljeće ima vlastiti povijesni rad, vlastite posebne težnje. Život i slava našeg vremena čine dvije težnje, usko povezane jedni s drugima i poslužuju jedni druge: čovječanstvo i briga za poboljšanje ljudskog života. "

Poznato je da je Chernyshevsky predstavljao "pozitivnu" moralnu osobu kao "čovjek je prilično", čvrst i skladan u kojem korijen svih pokreta - i plaćenik, i nezainteresiran - isti, naime, "ljubav prema sebi." Međutim, "teorija racionalnog egoizma" nije ometala Chernyshevsky da vjeruje u gotovo čudesnu osobnu moć i toliko toga za suosjećanje sa svim onima koji su "potlačeni živim uvjetima".

Pozicije pozitivizma, vjere u znanost i predstavnici nacionalnosti, radikalizma i socijalizma također su podijeljeni u znanost. Uz problem osobe, pitanje odnosa prema religiji također je također zabrinuto zabrinuto prosvijetljeno rusko društvo tih godina. Trend prema sekularizaciji društva, to jest, ekstrakcija iz religije i crkve, zamijeniti što je ideja socijalizma već u žurbi, zamjenjujući vjerski svjetonazor u umovima ljudi, ona postaje najsjajniji opipljiviji i bolni kada pomak U smjeru demokratizacije dolazi (oslobađanje seljaka 1861. godine), a različiti protok sekularizma postaje sve hrabri i aktivniji. Međutim, čak i preuzimanjem oblika naočala, ovi pokreti bili su povezani s napetom duhovnom potragom, s potrebom da zadovoljimo vjerske zahtjeve masa. Još 1848. godine, 20-godišnji ChernyShevsky zapisuje u svom dnevniku: "Što ako bismo trebali čekati novu religiju?<…> Žao mi je da se rastati s Isusom Kristom, koji je tako dobar, tako da je s njegovom osobom koja voli čovječanstvo. " 1 No, nekoliko godina kasnije na stranicama njegova romana, on postavlja povišene greške o nadolazećem kraljevstvu dobra i pravde, gdje nema religije, osim vjerske naslikane ljubavi prema osobi ...

Chernyshevsky nije bio samo ideološki vođa inteligencije za pražnjenje, učinio je neprocjenjiv doprinos moralnom kapitalu epohe. Suvremenici jednoglasno slave svoje visoke moralne kvalitete. On s herojskom poniznošću napravio je kabinu i link. Ovaj propovjednik praktičnih prednosti i popularizatora teorije "razumnog egoizma" borio se za slobodu, ali nije htjela slobodu za sebe, jer nije htio da ga preplavio u jezgru.

Krug interesa Chernyshevsky bio je iznimno širok: studirao je filozofiju, prirodne znanosti, političku ekonomiju, povijest, znala europske jezike. Međutim, kulturna razina Chernyshevskog, kao u većini razlika, bila je znatno niža od razine kulture i formiranje idealista od 40-ih godina. Oni su u svakom trenutku neizbježni troškovi procesa demokratizacije! Međutim, Chernyshevsky je istomišljenika opravdao mu i nedostatak književnog talenta i loš jezik njegovih novinarskih i filozofskih članaka, jer to nije bila glavna stvar. Njegova misao, obučena u jako oblik, prisiljena razmišljati o najboljim umovima ne samo u Rusiji, nego iu prosvijetljenoj Europi. Marx je posebno uključen u ruski da pročita djela Chernyshevskog u ekonomiji.

Razlike 60-ih - hrvači za univerzalnu sreću inspirirane idejama Chernyshevskog, bile su zdravosti, a istodobno su se kretale, namjerno su odbili nadu za drugi svijet, a istovremeno su izabrali u zemaljskom lišavanju života, zatvori, progon i smrt. U očima radikalno podešenih mladih ljudi, ti su se ljudi povoljno razlikovali od onih licemjernih kršćana koji su čvrsto držali za zemaljsku robu i ponizno broje na nagradu u budućem životu. Chernyshevsky nipošto nije bio samo usnik njihovih ideja, koji su ih iz mirnog udobnog ureda inspirirali žrtvenom podvig, bio je jedan od njih. Neka mu se zamijeni na svom javnom polju, ali ipak je to bio zagušenje, jer je dao život za sve nesretne i nepovoljne. Vladimir Nabokov, koji je oštro procjenjivao svoju književnu i ideološku baštinu, završio je poglavlje posvećeno Chernyshevskom (to čini dio romana "DAR"), takve poetske linije:

Što će vam reći daleke praunare,

to je poznato, a zatim lako psovanje?

Koji je bio vaš život užasan? To drugo

može li sreća biti? Što nisi čekao drugu?

Da vaš podvig nije bio uzalud, - suhi rad

u poeziji dobrih na putu

i bijeli čovjek

jedan zrak i zatvorena značajka?

Tragedija Chernyshevskog i njegove generacije uglavnom je kontradikcija, koja je podijeljena svijest o "novim ljudima": bili su sanjari i idealisti, ali su htjeli vjerovati samo u "naklonost"; Bili su inspirirani vjerom u ideal, ali u isto vrijeme bili su spremni smanjiti sve ljudske osjećaje u osnovnu fiziologiju. Njima je nedostajalo kulturu razmišljanja, ali su ga prezirali, s obzirom na misao koja nije bila povezana s praktičnom korist, besmislenim. Oni su zanijeli bilo kakvu vjersku vjeru, a sami sveti vjeruju u svoje utopijske snove i, kao Chernyshevsky, žrtvovali se u budućnost, negirajući vrlo koncept žrtve ...

Zbravanjem svega navedenog, nesumnjivo je sumnja da su dominantne vozne snage ruske javnosti misle o tom razdoblju još uvijek religijski idealizam s jedne strane i materijalističkog biologa s druge strane. Uloga pozitivizma (u ruskom razumijevanju ove riječi) u ovom "velikom konfrontaciji" čini se vrlo nedvosmislenim. Pozitivizam djeluje ovdje kao mehanizam ili alat znanja i objašnjenje iz "znanstvenog" točke gledišta svih postojećih između svijeta duha i materije.

2 filozofska pogleda i.g. Chernyshevsky

U vrijeme kada je Chernyshevsky počeo svoje svjesne aktivnosti, napredna javna misao još je utjecala Hegelova filozofija. Nakon što je dao odgovarajuću dubinu i plemenitu prirodu ovog učenja, Chernyshevsky je smatrao zastarjelim i nesposobno odrediti pouzdan način slobode i sreće ljudi. Hegelova filozofija bila je fantastičan odraz velike povijesne drame starog društva. Prepoznala je patnju čovječanstva od strane normalnog odbora za sva postignuća kulture i napretka. Hegel oblikovane sentimentalne iluzije, slatke utopije ljudi koji su nazvali društvo natrag u "prirodno stanje", to imaginarno primitivno idili u selu prirode. Cleisse dobre želje! Priča nije uopće slična mirnom stagnaciji Filema i Bavde. Razvoj zahtijeva žrtve, civilizacija se javlja na ruševinama mnogih domaćih i nacionalnih kultura, bogatstva stvara siromaštvo, tvornicu i fabrika tvrde svoje uspjehe o siromaštvu brojne klase ljudi. Ljudi se trude za sreću, ali epohe sreće u povijesti su prazne stranice. Tako predaje Hegel, a za njega zadovoljstvo ljudskih potreba ne može biti cilj povijesti - štiti svoje univerzalne zakon samo interese razvoja. Svaka stanica na ovom putu, sva zadovoljstva materijalnom blagostanjem postaje izdaja svjetskog duha, zavodljivu prepreku da ga priroda stavlja, značajnost. Dakle, preliječniji život cvjeta, prije ga osuđuje na smrt fatalnog prava svjetskog razvoja:

Ljepota cvijeće samo u pjevanju i slobodi - u području snova.

Chernyshevsky je vjerovao da je mnogo istinito u filozofiji Hegela samo "u obliku tamnih predosjećanja", međutim, potisnuta od idealističkog svjetonazora genijalnog filozofa.

Chernyshevsky je naglasio dvojnost hegelovske filozofije, vidjevši jedan od svojih najvažnijih poroka, istaknuo je kontradikciju između svojih jakih načela i uskih zaključaka. Govoreći o boji Gegelovog genija, pozivajući ga veliki mislilac, Chernyshevsky ga kritizira, što ukazuje da je istina o Hegelu nastupa u najčešćim, ometajućim, neodređenim obrisima. Ali Chernyshevsky prepoznaje hegerel zasluga u potrazi za istinom - vrhovni cilj razmišljanja. Bez obzira na istinu nije, to je najbolje što nije istina. Dug mislitelja ne smije povući nikakve rezultate njihovih otkrića.

Istina se mora žrtvovati svima; Ona je izvor svih prednosti, kao zabluda - izvor "svaki pojedinačni". A Chernyshevsky ukazuje na veliku filozofsku zaslugu Hegela - svoju dijalektičku metodu, "nevjerojatno snažan dijalektika".

U povijesti znanja o Chernyshevsky, Hegelova filozofija je odlično mjesto i govori o njegovom značenju tranzicije "od apstraktne znanosti u znanosti o životu."

Chernyshevsky je istaknuo da, za rusku misao, gegelovska filozofija služila je kao prijelaz iz bezuspješnog sholastičnog topljenja na "svijetli pogled na književnost i život". Hegelova filozofija, prema Chernyshevsky, odobren u misli da je istina veća i skuplja u svijetu koji je lažni kriminalac. Ona je odobrila želju da strogo istražuje koncepte i pojave, usadili "duboku svijest da je stvarnost dostojno pozornoj studiji", za istinu i rezultat strogog sveobuhvatnog istraživanja stvarnosti. Uz to, Chernyshevsky je smatrao da je filozofija Hegela već zastarjela. Znanost se razvila.

Bez nadzora filozofskog sustava Hegela, Chernyshevsky se žalio na spise najistaknutijeg filozofa vremena - Ludwig Feyerbach.

Chernyshevsky je bila vrlo obrazovana osoba, proučavao je djela mnogih filozofa, ali je samo Feuerbach nazvao svog učitelja.

Kada je Chernyshevsky napisao svoj prvi veliki znanstveni rad, disertacija na estetici, već je bio na području filozofije bio je potpuno uspostavljen mislilac-feyerbakhian, iako je na samoj disertaciji nije spomenuo ime Feyerbacha, a zatim zabranjen u Rusiji.

Početkom 1849. ruski Fourierist Petrashevsa Khankov dao je Chernyshevsky, za upoznavanje, poznati Fairbanhov "bit kršćanstva". Gdje je Feuerbach njegova filozofija tvrdila da priroda postoji neovisno o ljudskom razmišljanju i temelj je na kojoj ljudi rastu sa svojom sviješću, te da viša bića koju stvaraju ljudska vjerska fantazija samo su fantastičan odraz ljudske suštine.

Nakon čitanja "bit kršćanstva", Chernyshevsky je u svom dnevniku primijetio da mu se sviđa "Njegovo plemstvo, izravnost, iskrenost, oštrina". Saznao je o suštini osobe, kao što je Fairbach shvatio, u duhu prirodno znanstvenog materijalizma, saznao je da će um, voljeti, misao, srce, ljubav, tako apsolutnu osobu, suštinu čovjeka kao osobu i Svrha njegovog bića je svojstvena savršenoj osobi. Istinsko stvorenje voli, misli, želi. Viši zakon - ljubav prema čovjeku.

Filozofija ne bi smjela doći iz neke apsolutne ideje, nego iz prirode, živopisne stvarnosti. Priroda je predmet znanja, a razmišljanje je izvedeno. Priroda je primarna, ideje - njegova generacija, funkcija ljudskog mozga. Oni su bili za mlade Chernyshevsky prave objave. Pronašao je ono što traži. Posebno pogodila svoju glavnu misao, što je činilo prilično pošteno - da je "osoba uvijek zamišljala ljudski Bog u vlastitim konceptima o sebi."

Godine 1877. Chernyshevsky je napisao od sibirskih referenca na sinove: "Ako želite imati koncept da je to po mom mišljenju. Ljudska priroda, saznajte to od jedinog mislioca našeg stoljeća, koji je imao potpuno vjeran, po mom mišljenju, koncept stvari. Ovo je Ludwig Feyerbach ... U mojoj mladosti, poznavao sam cijele stranice od njega od njega. I koliko mogu suditi po mojim znojenim sjećanjima na njega, ostajem vjerni sljedbenik toga. "

Chernyshevsky kritizira idealističku suštinu gnosetološkog hegela i njegovih ruskih sljedbenika, što ukazuje na to da ispada istinsko stanje stvari iz nogu, da nije iz materijalnog svijeta u svijest, koncepte, ali, naprotiv, od koncepata stvarnih predmeta koje smatra prirodom i čovjekom kao generaciju apstraktnih koncepata, božanske apsolutne ideje.

Chernyshevsky brani materijalističko rješenje glavnog pitanja filozofije, pokazuje da znanstvena materijalistička epistemologija potječe od prepoznavanja ideja, koncepata koji su samo odraz stvarnih stvari i procesa koji se pojavljuju u materijalnom svijetu u prirodi. To ukazuje da su koncepti rezultat generaliziranja tih iskustava, rezultata istraživanja i znanja o materijalnom svijetu, da pokrivaju suštinu stvari.

"Sastavljanjem apstraktnog koncepta o predmetu" on piše u članku "Kritički pogled na moderne estetske koncepte", mi spuštamo sve određene, dnevne detalje s kojima je predmet u stvarnosti, i čine samo svoje zajedničke značajke; U doista postojećoj osobi postoji određeni rast, određena boja kose, određenu boju lica, ali rast jedne osobe je veliki, drugi je mali, boja lica je blijeda, a druga Ruddy, ima jednu bijelu, s drugom mrakom, u trećem, kao negra, potpuno crno, - svi ovi različiti detalji nisu određeni općim konceptom, izbačeni su iz nje. Stoga, u valjanoj osobi, uvijek postoji mnogo više znakova i kvaliteta nego, koliko je u apstraktnom konceptu osobe uopće. U apstraktnom konceptu ostaje samo bit teme. "

Fenomene stvarnosti, Chernyshevsky je vjerovao, vrlo heterogenim i raznolikim. Osoba privlači svoju snagu od stvarnosti, stvarnog života, znanja o tome, kako bi se smanjila uporaba prirodnih snaga i kvalitete ljudske prirode. Djelujući prema zakonima prirode, osoba modificira fenomene stvarnosti prema svojim težnjama.

Od ozbiljne važnosti, prema Chernyshevsky, postoje samo one ljudske težnje koje se temelje na stvarnosti. Uspjeh se može očekivati \u200b\u200bsamo od te nada da će se pokrenuti u stvarnosti osobe.

Istina, prema Chernyshevskom, postiže se samo strogim, sveobuhvatnim istraživanjem stvarnosti, a ne proizvoljno subjektivno pojašnjenje. Cherryzhevsky je bio dosljedan materijalist. Najvažniji elementi njegovog filozofskog svjetonazora borbe protiv idealizma, za prepoznavanje značajnosti svijeta, prirodu prirode i priznavanja ljudskog razmišljanja s odraz objektivnog, stvarne stvarnosti, "antropološkog načela u filozofiji", borba protiv agnosticizma , za prepoznavanje znanja o objektima i fenomenima.

Chernyshevsky je materijalistički riješio glavno pitanje filozofije, pitanje odnosa razmišljanja o tome. On, odbacujući idealističku doktrinu o superiornosti duha nad prirodom, tvrdio je primat prirode, stanje ljudskog razmišljanja s pravim bićem, koji ima svoju osnovu u sebi.

Za svoje vrijeme, kao i cijela filozofija Chernyshevskog, uglavnom je usmjerena na idealizam, religiju, teološku moralnost.

U svojim filozofskim konstrukcijama, Chernyshevsky je došao do zaključka da "osoba voli prije svega." On je egoist i egoizam - motivacija, upravljanje djelovanjem čovjeka.

Zaključak

M. G. Chernyshevsky Ruski filozof materijalista, revolucionarna - demokrata, thidler-enciklopedist, teoretičar kritičkog utopijskog socijalizma, ideolog seljačke revolucije. Oslanjao se na djela drevnog, kao i francuskog i engleskog materijalizma 17 - 18 V.V. Osim toga, puno pažnje posvećeno spisima naturalista - Newton, Laplace, ideje utopijskih socijalista, klasika političke ekonomije, antropološkoj materijalizmu fairbacha dijalektičara Hegela. Chernyshevsky filozofija usmjerena je protiv dualizma, kao i idealističkog monizma. Potvrdio je odredbu o materijalnom jedinstvu svijeta, objektivnoj prirodi prirode i njegovim zakonima. Chernyshevsky se također oslanjao na podatke iskusne psihologije i fiziologije. Razvio koncept antropološkog materijalizma. U svojim djelima namjerno je proveo ideju društveno-političkog uvjetovanosti filozofije teoretskim i metodološkim značenjem.

U sociologiji, Chernyshevsky je govorio o neizbježnosti društvenih revolucija, materijalnih i ekonomskih potreba. Radikalno rješavanjem društvenih problema s obzirom na revoluciju ljudi. Protivi se doktrini moralnosti vjerskom asketizmu. Kriteriji su izvrsni uklonjeni iz stvarnih iskustava osobe, obilježja njegove psihologije i okusa.

BIBLIOGRAFIJA

Povijest filozofije / ed. P. Alexandrov, toe Bykhovsky, M.B. Mitin, pf Yudin. T. I. Filozofija drevnog i feudalnog društva. M., 2003.


Orlov s.v. Povijest filozofije. -Spb: Peter, 2006.


Chernyshevsky n.g. Puna. Sorce M., 1949. T. XIV.