Romantizam u djelu M. Gorkog.

Analiza priče "Starica Izergil"

Ciljevi

1. Razvoj mentalnih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost usporedbe karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, stavova i uvjerenja učenika.

Zadacislajd

Nastaviti upoznavanje s ranim radom M. Gorkog;

Analizirajte legende. Spojite glavne likove legendi Larra i Danko;

Ući u trag kako se autorova namjera otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite karakteristične značajke romantizma u proučavanom djelu.

Tijekom nastave.

“Ako samo za sebe, zašto si onda?” slajd

I. Organizacijski trenutak

Godine 1895. "Samarskaya Gazeta" objavila je priču M. Gorkyja "Starica Izergil". Gorky je bio zapažen, cijenjen, u tisku su se pojavili entuzijastični odgovori o priči.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Košara za prijem" Prisjetimo se što je romantizam. Definirajte romantizam, navedite njegove osebujne značajke. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične značajke prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika iznimne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

Slajd

2 . Cijelo djelo obavijeno je romantizmom. U romantičnom krajoliku pojavljuju se romantični junaci. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na:

U koje doba dana se priča događa? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najtajanstvenije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Kojim se likovnim sredstvima autorica poslužila u prikazu prirode? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je krajolik u priči prikazan na ovaj način? (Priroda je prikazana animirana, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, odražava njegovu unutarnji duhovni svijet.. Zato priroda simbolizira bezgraničnost herojeve slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče "Starica Izergil".

Kakva je kompozicija priče?

Slajd

Što mislite zašto je pisac upotrijebio ovu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u svom životu. Time se stvara koordinatni sustav po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova skladbe biste mogli izdvojiti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Larri; 2. dio - životna i ljubavna priča starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Larri. Slajd

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Je li važno što je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi do kojih ga je majka dovela? Po kojim moralnim zakonima žive?

Koja je bit sukoba između ljudi i Larre?

“Izlaganje” legende je fraza: “Ovo je ono što Bog može učiniti s čovjekom za ponos!”

Slajd Dokažite da je Larreu svojstven ponos, a ne ponos.

Koja je tragedija Larrine besmrtnosti?

5. Analiza legende o Danku. Slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnima". Koristi li se epitet u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se toga i usporedimo s legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i uspoređuju je s legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i jako su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su bili sastavljeni, a Židovi su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli do mora kada su vidjeli iza sebe kola egipatskih trupa. Židovi su pogledali i užasnuli se: ispred mora, a iza naoružane vojske. Ali milosrdni Gospodin spasio je Židove od uništenja. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojiše i postadoše zidovi, a u sredini se osuši. Židovi su jurnuli po suhom dnu, a Mojsije je opet udario štapom po vodi, i iza leđa Izraelaca opet se zatvorila.

Tada su Židovi otišli kroz pustinju, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stijenu i iz nje je šiknula hladna voda. Gospodin je Židovima pokazao mnogo milosti, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Židove: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Napokon im se Gospodin smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne osobine Danka? Što je temelj njegovog djelovanja? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile temelji se na sukobu. Ovo je jedna od značajki romantičnog djela.

Što mislite zašto priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. Pjeva podvig junaka. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, samostalni rad učenika. Učenici uspoređuju Danka i Larru, zapisuju zaključke u bilježnicu. Provjera tablice.

stol 1

Kao rezultat rada učenika sa tablicom, možete dobiti sljedeće:

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Što mislite zašto je M. Gorky svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je i dalje starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se razumjelo njezin lik, da bi se shvatilo što je za nju važno, glavno). Slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. Slajd

Učenici samostalno bilježe, provjeravaju. Obrazložite svoj izbor. (Starica Izergil sebe naziva Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Što mislite zašto Gorki upućuje staricu Izergil na Larru? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Zaljubivši se u osobu, odmah je zaboravila na nju)

Slajd

III. Zaključak lekcije. Sažimanje lekcije.

Kliznite Povratak na ciljeve lekcije

slajd za domaću zadaću

IV. Domaća zadaća:

Čitanje drame

Razmotrite povijest stvaranja drame A. M. Gorkog "Na dnu"; žanr djela, sukob.

“Ako samo za sebe, zašto si onda?”

M. Gorky

Romantizam

Nastao je početkom 9. stoljeća, a postupno ga je istisnuo realizam.

Romantizam - posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične značajke prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika iznimne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

Sastav priče

"Stari Izergil"

Prvi dio je legenda o Larri

Drugi dio - Izergilov život

Treći dio - Legenda o Danku

Legenda o Lari

• Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

• Je li važno što je Larra sin žene i orla?

• Koji su to ljudi do kojih ga je majka dovela? Po kojim moralnim zakonima žive?

• Koja je bit sukoba između ljudi i Larre?

• "Razkrinkavanje" legende je fraza: "Ovo je ono što Bog može učiniti s čovjekom za ponos!" Komentirajte sa stajališta značenja legende, sa stajališta Gorkyjevog nietzscheanizma.

• Koja je tragedija Larrine besmrtnosti?

Dokažite da je Larreu svojstven ponos, a ne ponos.

ponos -

• Samopoštovanje, samopoštovanje.

• Visoko mišljenje, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

Ponos- nerazuman ponos.

Legenda o Danku

• Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

• Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

• Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnima". Koristi li se epitet u istom značenju ili ne?

Život Izergil

Ciljevi

1. Razvoj mentalnih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost usporedbe karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, stavova i uvjerenja učenika.

Zadacislajd

1. Nastaviti upoznavanje s ranim radom M. Gorkog;

2. Analizirajte legende. Spojite glavne likove legendi Larra i Danko;

3. Pratiti kako se autorova namjera otkriva u kompoziciji priče;

4. Razmotrite obilježja romantizma u proučavanom djelu.

Tijekom nastave.

“Ako samo za sebe, zašto si onda?” slajd

I. Organizacijski trenutak

Godine 1895. "Samarskaya Gazeta" objavila je priču M. Gorkyja "Starica Izergil". Gorky je bio zapažen, cijenjen, u tisku su se pojavili entuzijastični odgovori o priči.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog imaju romantičan karakter.

Košara za prijem" Prisjetimo se što je romantizam. Definirajte romantizam, navedite njegove osebujne značajke. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične značajke prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika iznimne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu s društvom, s ljudima.

Slajd

2 . Cijelo djelo obavijeno je romantizmom. U romantičnom krajoliku pojavljuju se romantični junaci. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na:

U koje doba dana se priča događa? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najtajanstvenije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike možete istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Kojim se likovnim sredstvima autorica poslužila u prikazu prirode? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je krajolik u priči prikazan na ovaj način? (Priroda je prikazana animirana, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana s čovjekom, odražava njegovu unutarnji duhovni svijet.. Zato priroda simbolizira bezgraničnost herojeve slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče "Starica Izergil".

Kakva je kompozicija priče?

Slajd

Što mislite zašto je pisac upotrijebio ovu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, o onome što smatra vrijednim, važnim u svom životu. Time se stvara koordinatni sustav po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova skladbe biste mogli izdvojiti? (Tri dijela: 1. dio - legenda o Larri; 2. dio - životna i ljubavna priča starice Izergil; 3. dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Larri. Slajd

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Je li važno što je Larra sin žene i orla?

Koji su to ljudi do kojih ga je majka dovela? Po kojim moralnim zakonima žive?

Koja je bit sukoba između ljudi i Larre?

"Razkrinkavanje" legende je fraza: "Ovo je ono što Bog može učiniti s čovjekom za ponos!"

Slajd Dokažite da je Larreu svojstven ponos, a ne ponos.

5. Analiza legende o Danku. Slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između "jakog" Danka i "jake" Larre?

Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnima". Koristi li se epitet u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se toga i usporedimo s legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i uspoređuju je s legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i jako su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su bili sastavljeni, a Židovi su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli do mora kada su vidjeli iza sebe kola egipatskih trupa. Židovi su pogledali i užasnuli se: ispred mora, a iza naoružane vojske. Ali milosrdni Gospodin spasio je Židove od uništenja. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojiše i postadoše zidovi, a u sredini se osuši. Židovi su jurnuli po suhom dnu, a Mojsije je opet udario štapom po vodi, i iza leđa Izraelaca opet se zatvorila.

Tada su Židovi otišli kroz pustinju, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stijenu i iz nje je šiknula hladna voda. Gospodin je Židovima pokazao mnogo milosti, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Židove: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Napokon im se Gospodin smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne osobine Danka? Što je temelj njegovog djelovanja? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile temelji se na sukobu. Ovo je jedna od značajki romantičnog djela.

Što mislite zašto priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. Pjeva podvig junaka. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, samostalni rad učenika. Učenici uspoređuju Danka i Larru, zapisuju zaključke u bilježnicu. Provjera tablice.

stol 1

Kao rezultat rada učenika sa tablicom, možete dobiti sljedeće:

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Što mislite zašto je M. Gorky svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je i dalje starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se razumjelo njezin lik, da bi se shvatilo što je za nju važno, glavno). Slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. Slajd

Učenici samostalno bilježe, provjeravaju. Obrazložite svoj izbor. (Starica Izergil sebe naziva Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Što mislite zašto Gorki upućuje staricu Izergil na Larru? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Zaljubivši se u osobu, odmah je zaboravila na nju)

Slajd

III. Zaključak lekcije. Sažimanje lekcije.

Kliznite Povratak na ciljeve lekcije

slajd za domaću zadaću

IV. Domaća zadaća:

Čitanje drame Razmotrite povijest nastanka drame A. M. Gorkog "Na dnu"; žanr djela, sukob.

Ako ste samo za sebe, zašto ste onda?

Intervju s Eduardom Georgievskim

Diplomirao na Moskovskom medicinskom institutu. Od 1966. do 1970. radio je kao liječnik na otoku Sahalin, a zatim trideset i pet godina u Regionalnoj bolnici u Tuli. Počasni doktor Ruske Federacije. Autor više zbirki poezije i proze.

Objavljeno u almanasima "Tula", "Dan tulske poezije", u zbirci "Ivansko jezero", u međuregionalnom književno-umjetničkom i novinarskom časopisu "Priokskie Zori". Utemeljitelj, sastavljač i glavni urednik književnog almanaha "Na krilima Pegaza". Odlikovan je medaljom „100. godišnjica rođenja Muse Dželila“. Član je Saveza književnika Rusije i Međunarodne zajednice saveza pisaca

— Eduard Pavlovich, prvo, dopustite mi da vam čestitam godišnjicu i poželim vam dobro zdravlje, obiteljsko blagostanje i kreativni uspjeh. Iza sebe imate veliki život. Čega se najviše sjećate o njoj?

- Hvala vam na čestitkama, na sjećanju na mene, jer je prošlo puno vremena od tog prvog intervjua. Moje sjećanje pohranjuje, čini mi se, puno zanimljivih stvari, ne možete sve reći u kratkom intervjuu. Ali najviše se sjećam početka svog liječničkog rada u gradu Uglegorsk, Sahalinska regija, kamo sam poslan nakon diplomiranja na 1. Moskovskom medicinskom institutu 1966. godine. Ispravno bi bilo reći ne “usmjereni”, nego su stigli svojom voljom, jer. Priroda otoka Sahalin odavno me privlači kao turista. Dobio sam upute. Sjećam se svoje prve dužnosti u bolnici, svog prvog pacijenta koji je spašen. Inače, ovo "sahalinsko" razdoblje opisano je u mojoj autobiografskoj priči "Moj vlastiti put", koja je izašla u dodatnom izdanju od 200 primjeraka. u 2012. godini. Događaji koji se ne mogu zaboraviti ostali su mi u sjećanju - ovo je dodjela titule "Počasni doktor Ruske Federacije" i uručenje ulaznice članu Saveza književnika Rusije. I, naravno, moja prva knjiga pjesama "Volim svemir bez presedana".

— Cijeli ste život služili medicini i književnosti. Je li se ikada postavilo pitanje: biti ili ne biti? Odnosno, služiti ili ne služiti? A jeste li zadovoljni učinjenim i u medicini i u književnosti?

„Jednostavno je lako naučiti čovjeka da radi za novac - na institutima možete školovati prilično kompetentne stručnjake, bilo učitelja, inženjera ili liječnika. Zato visokoškolske ustanove postoje u društvu i državi. Ali mislim da oni koji su se našli u nekom poslu postaju najbolji, t.j. Išao sam studirati po želji duše i srca, jednom riječju, po zvanju. Istina, postoji mnogo slučajeva kada osoba koja je diplomirala na jednom institutu ili čak dva, postaje u životu potpuno drugačiji stručnjak u pravom smislu riječi. To objašnjavam činjenicom da ljudska priroda uzima svoj danak, a to nazivam srećom kada čovjek s ponosom kaže da je ovaj posao “moj”. Odgovorio sam na drugi dio gornjeg pitanja.

— U našem prošlom intervjuu s vama rekli ste, a citiram: - Moje je duboko uvjerenje da nije daleko vrijeme kada će ljudi patiti od nagomilanog bogatstva. Biti bogat će izaći iz mode. I tada će duhovni razvoj ličnosti ponovno doći do izražaja. Sada je duhovnost gurnuta u stranu. Mislim da je to privremeno. Ona će opet trijumfirati. Tada će se pojaviti novi domaći divovi misli i riječi. Prošlo je pet godina, je li se vaše mišljenje po tom pitanju promijenilo?

Naprotiv, postao je još jači. Pogledaj u koje vrijeme živimo. I to u kakvom društvu. u potrošačkom društvu. To znači da su hrana i odjeća na prvom mjestu, a duhovni razvoj nije neophodan. Odakle dolaze ljudi bez duše, postaje jasno. Čak i kada je Maxim Gorky rekao: "Ako niste za sebe, tko je onda za vas? ..." Time je naglasio da osoba treba biti neovisna. Ali onda je nastavio: “Ali ako si samo za sebe, zašto si onda?”. I time je isticao društveni značaj pojedinca, koji, naravno, ne bi trebao biti egoist, već bi trebao sadržavati empatiju, suosjećanje, suosjećanje itd., t.j. osobnost je kad je osoba produhovljena. Odatle i riječi – ocjene: iskrena osoba, ljubazna osoba, duša-čovjek.

— Više od godinu dana ste zamjenik voditelja književne udruge "Pegaz". 2016. godine, inače, u Godini književnosti, tulski književnici izgubili su svoju zgradu - Dom kreativnosti u ulici Kaminsky, u kojoj već dugi niz godina podučavate učenike Pegaza. Kako danas stoje stvari, ide li nastava?

— Više od 3 mjeseca. Povratak iz spisateljske organizacije upućen je dopis ministru kulture Tulske regije sa zahtjevom da se ponudi prostor za daljnje postojanje regionalne književne udruge "Pegaz" pri organizaciji pisaca. Do sada nije stigao nikakav odgovor. Mislim da nije slučajno što je Ministarstvo kulture i obrazovanja preimenovano u Ministarstvo kulture i turizma. Činjenica je da ovo ministarstvo sve svoje napore ulaže u razvoj turizma. To je nužna stvar, ali zašto zaboraviti kulturu. Inače, riječ "kultura" prvotno je značila "obrazovanje", ali je potom pretvorena u "obrazovanje". Pa zašto zaboraviti na to. Je li posao ministarstva samo obilazak regija regije i uručenje časti i zahvalnica? Postupno ispiranje duhovnosti i kulture izravan je put u degeneraciju nacije i države. Da je ministarstvo za ništa ne mari, govori i činjenica da su pod njezinim vodstvom književna organizacija i regionalna književna udruga Pegas izgubili Dom stvaralaštva, pa i u Godini književnosti. Nemoguće je drugačije reći.

— Nedavno je izašao sljedeći broj almanaha "Pegaz". Vi ste njegov stalni voditelj i sastavljač. No, uostalom, ovaj posao oduzima puno vremena, tijekom kojeg biste, možda, napisali novu priču ili lijepe pjesme. Je li vam žao vremena?

- Šteta, naravno. Još ne mogu započeti drugu knjigu priče "Svojim putem". Prva knjiga je, jednostavno rečeno, bila o medicini, a druga, po mom planu, o književnosti. Sudbina je odredila da postojim u jednom obliku (liječnik), a sada postojim u drugom – kao pisac. No, i naš almanah “Na krilima Pegaza” i “Pegasik” kao dodatak njemu zanimljiv je posao za mene kao glavnog urednika. Uostalom, kroz mene prolaze rukopisi 35-40 autora svakog broja. Čitam njihove tekstove, ponekad ih ispravljam uz suglasnost autora. Ovaj posao mi daje mnogo. Pristup je diferenciran – nekome treba pomoć, nekome treba kritizirati. U pravilu nalazimo konsenzus. Uostalom, glavna zadaća ovih publikacija je popularizacija rada članova regionalne književne udruge "Pegaz" pod organizacijom pisaca Tula.

— U današnje komercijalno vrijeme svatko može izdavati knjige o svom trošku, a potom zahtijevati prijem u Sindikat književnika. Ne mislite li da danas u književnosti trijumfiraju oni koji žele biti književnici, a ne oni koji to mogu?

— Danas možete o svom trošku tiskati koliko hoćete i bilo što. Ipak, duboko vjerujem da istina uvijek pobjeđuje laži. Istina, ponekad treba puno vremena, ali kako drugačije. Uistinu, čovjek živi od vjere. Kako ruska poslovica kaže: "Ne možeš sakriti šilo u vreću." Prije ili kasnije (to znači faktor vremena!) postaje poznato tko je tko. Takozvani "uspješni" pisci, čije knjige izlaze u nakladi od 40-50 tisuća primjeraka, sve je to pjena koju će vjetar odnijeti ili će potonuti u zaborav. Ipak, klasici su klasici, a sve te "maštarije" nisu ništa drugo nego smiješno štivo, ali ne i književnost. Zadaća je prave književnosti odgajati (a potom i njegovati) u čovjeku osjećaj za dobrotu i pravdu, ispuniti dušu svijetlim mislima, optimizmom, vjerom u svjetliju budućnost. U Savez književnika dolaze dobrovoljno, na zov duše i srca, koji to smatraju djelom cijelog svog života, ljudi koji su bezuvjetno stvaralački, u kojima gori iskra Božja. Dakle, oni su pokretačka snaga, a "privremenici" ili postaju grafomani, ili "ispisuju".

— Sada se u književnim medijima često postavlja pitanje promjene čelnika Unije književnika Rusije. Mnogi tulski pisci kažu da je danas ista potreba zrela u Tuli. Tko bi, po vama, danas trebao biti na čelu spisateljske zajednice - genij riječi, osoba s spisateljskim imenom ili osoba, recimo, u književnosti malog talenta, ali iza kulisa inspirator i organizator književnog procesa ?

- Naravno, rotacija kadrova je prirodan proces. Nema potrebe samo probijati koljeno. Što se tiče naše spisateljske organizacije, iskreno ću reći da da nije bilo Pakhomova Viktora Fedoroviča, poznatog književnika u Rusiji, naša bi se organizacija već odavno raspala u razdoblju od poletnih devedesetih do danas. Unatoč poteškoćama, Pakhomov V.F. uspio je ne samo održati spisateljsku organizaciju, već i povećati njezinu učinkovitost. Više od 20 godina napisano je mnogo novih knjiga pjesnika i prozaista, održavani su susreti književnika sa studentima, vojnim osobljem, izleti u krajeve regije na susrete s čitateljima itd., itd. I sve to u kritičnom trenutku za državu i na dobrovoljnoj bazi. Dobro se sjećam da sam, da bi me potaknuo na aktivan rad u književničkoj organizaciji, morao sam kupiti obrazac Počasne svjedodžbe, telefon je plaćen iz vlastitih sredstava - toliki je nedostatak organizacije bio. Ali potrebna pažnja administracije regije nije bila, niti je još uvijek. S tim u vezi, želim ponoviti da su i u Godini književnosti književnici izgubili svoj Dom stvaralaštva. Pita se: "Za što?". Po meni, kod nas je puzeći proces ispiranja duhovnosti, širi se djelovanje tzv. “meke moći”. Naše civilno društvo još nije zrelo. Ako tome dodamo vrijeme u kojem živimo, ispada da je sada “moda” uspješna. Ima ih doista uspješnih, ali vole svoju domovinu, i ona je ponosna na njih. A ima i onih koji žele “kormilariti”. U pravilu su svi administratori s članskom iskaznicom Saveza književnika u džepu. U doba Tolstoja, Turgenjeva i drugih nije bilo sindikata pisaca. Ali bilo je genijalaca iz majke prirode. I postali su klasici, primjer za nasljedovanje. A sada svi žele voditi, postati dužnosnici. Birokrati su ti koji ne dopuštaju slobodno disanje u Rusiji. Na čelu spisateljske organizacije treba biti osoba s književnim imenom i velikim iskustvom u ophođenju s književnicima. Njegov je zadatak prenijeti stečeno iskustvo na mlade pisce, pripremiti sebi dostojnu zamjenu. Mora identificirati kandidata za čelnika i predložiti ga spisateljskoj organizaciji, ali ni u kojem slučaju ne može biti nametnut odozgo. O svemu odlučuje skupština – najviše upravno tijelo. Ovo je prava rotacija, tako se čuva kontinuitet, tako se čuva spisateljska organizacija.

— U jednom od intervjua ste rekli: - U koje vrijeme, takve pjesme. Danas jedni grde naše vrijeme, a drugi ga hvale. S kim si - prvim ili drugim?

“Mislim da je naše vrijeme svojevrsno prijelazno razdoblje. Fifty-fifty: puno pozitivnog i ništa manje negativnog. Dolazi do napada na klasični čvrsti konzervativizam na svim frontama književnosti i umjetnosti. Želim nešto novo, ali što – nitko sa sigurnošću ne zna. Pokušavaju se neke opcije, koje, ispostavilo se, nisu prikladne, zatim se iznose nove i tako dalje. Ovo je nekakvo razdoblje eksperimentiranja, koje zdravi konzervativizam sve više udaljava od čovjeka. Do čega će dovesti ovaj prijelazni rok, nitko ne može reći. Po meni ćemo se opet vratiti klasici, šteta izgubljenog vremena. Na čelu spisateljskog djelovanja uvijek je bila osoba sa svojim vrlinama i slabostima. Jake ljude hvale, slabe podržavaju. To je uvijek bio slučaj u Rusiji. Ali ako je osoba još uvijek uvrijeđena od strane vlasti, posebno u mjestima, tada pisac staje na stranu uvrijeđenih, ali to se ne može nazvati sukobom. U demokratskom društvu poštenu, zdravu kritiku treba pozdraviti, podržati, inače kako biti usred naroda, čemu onda Narodna fronta.

— Na čemu sada radite?

- Ove godine planiram izdati album pjesama s notama na moje pjesme pod nazivom "Od srca do srca - 2", izdati još jedan CD pjesama na svoje pjesme i na kraju napisati nekoliko poglavlja druge knjige priče "Moja Staza".

— Što biste, Eduarde Pavloviču, poželjeli mlađoj generaciji?

— Svugdje imamo put za mlade. Samo trebate odabrati pravi put, svoj put. Neka svatko ide svojim putem, a ne zaboravljajući riječi A. M. Gorkog, ponavljam: „Ako niste za sebe, tko je onda za vas? Ali ako ste samo za sebe, zašto ste onda?

Genadij Markin,

član Saveza književnika Rusije,

Shchekino

nastavnik ruskog jezika i književnosti

MAOU "Škola №17"

Gubkin

Legende o Larri i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorova pozicija.

Ciljevi :

Identifikacija umjetničke ideje legendi o Danku i Larri, mitološki izvori legendi, obilježja poetike. Razvijanje vještina samostalnog istraživačkog rada s tekstom, udžbenikom, tablicama i pojmovima.

Sposobnost usporedbe karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

Formiranje moralnih kvaliteta ličnosti, humanističkih pogleda i uvjerenja učenika.

Zadaci:

Nastaviti upoznavanje s radom M. Gorkog;

Analizirajte legende. Spojite glavne likove legendi Larra i Danko;

Ući u trag kako se autorova namjera otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite posebnosti neoromantizma na primjeru proučavanog djela.

Oprema :

Epigrafi za lekciju:

(drevna mudrost)

Tijekom nastave

Uvod u lekciju. Stvaranje motivacije, emocionalnog raspoloženja za analizu legendi.

Tema lekcije: "Legende o Larri i Danku (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"). Problemi priče i autorova pozicija.

Već ste se kod kuće upoznali s radom M. Gorkog. Danas ćemo pokušati razumjeti njegove značajke. Definirajmo zajedno ciljeve lekcije.

Učitelj, nastavnik, profesor. Jedno od najvažnijih pitanja u djelu M. Gorkog je pitanje: "Što je osoba?" U svojim prvim pričama pisac pažljivo promatra osobu, nastoji je razumjeti, a imena likova-pripovjedača uzima kao naslove za neka djela.

U ranoj fazi Gorkyjeva djela zanimao ga je ne toliko karakter, osobnost, koliko očitovanje pojedinca u osobi, koliko određeni univerzalni koncept ljudske prirode, koji pisac nastoji upoznati. Tako Gorki stvara svoja prva djela, takoreći, pod znakom prikupljanja istinski ljudskih. U nastojanju da stvori životne smjernice, Gorky aktivno koristi mitološke, uključujući biblijske slike, motive i koncepte u mnogim svojim ranim pričama.

Priča A.M. Gorkog "Starica Izergil" objavljena je 1895. u novinama Samara. Od tog trenutka Gorki se deklarirao kao glasnogovornik i nositelj romantične estetike, a priča je postala remek-djelo književnikova ranog stvaralaštva.Problem naše lekcije bit će pitanje:Što je čovjek prema Gorkom?

Epigraf naše lekcije, po mom mišljenju, bile bi sljedeće riječi: "Ako samo za sebe, zašto si onda?"

Prisjetimo se što je romantizam. Definirajte romantizam, navedite njegove osebujne značajke.

Bilješka:

Romantizam – umjetnička metodaformirana na početkuXIXstoljeća u Njemačkoj. Romantizam karakterizira poseban interes

osobnosti, njezin odnos prema okolnoj stvarnosti, kao i suprotstavljanje stvarnom svijetu - idealnom, "dva svijeta".

Navedite razlikovna obilježja romantizma u priči.

II. Analitički razgovor. Kolektivno traženje rješenja problema.

1. Kakva je kompozicija priče? (Izergilova pripovijest sastoji se od 3 dijela: "Legenda o Larri", "Priča o Izergilovom životu", "Legenda o Danku". Sva tri dijela objedinjuje zajednička ideja, autorova želja da otkrije vrijednost ljudskog života ).

2. Koja tehnika je u osnovi građenja priče? (Recepcija antiteze: legende o Larri i Danku otkrivaju dva koncepta života, dvije ideje o njemu. Priča se temelji na suprotstavljanju dvaju lika - Danka i Larre).

3. Jesu li izvanredne ličnosti? (Danko i Larra izuzetne su ličnosti. Danko je utjelovljenje idealnog tipa, “Prometeja”, kojeg je autor proglasio “najboljim od svih”, a u opisu Larre postoje epiteti koji su prikladniji za opisivanje životinje : "spretan", "grabežljiv", "okrutan", sebičan.)

4 . Analiza legende o Larri

Tko je glavni lik prve legende?

Je li priča o rođenju mladića važna za razumijevanje njegovog karaktera?

Kako se lik odnosi prema drugim ljudima? (prezirno, bahato. Sebe smatra prvim na zemlji)

Romantično djelo karakterizira sukob između gomile i junaka. Što je u središtu sukoba između Larre i ljudi? (njegov ponos, sebičnost, sebičnost)

Koja je razlika između ponosa i ponosa?

Bilješka:

Ponos – samopoštovanje, samopoštovanje.

Ponos – n pretjerani ponos, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

Dokažite da je za Larru svojstven ponos, a ne ponos.

Što dovodi do egoizma junaka? (na zločin)

Grupni rad. Dramatizacija epizode "Suđenje Larri" i njena analiza.

Dečki, a sada ćemo vidjeti scenu suđenja Larri koju je pripremila 1. kreativna grupa. Ovo je bila njihova domaća zadaća.

Koju je kaznu Larra pretrpio za svoj ponos? (usamljenost i vječno postojanje, besmrtnost).

Je li ova kazna pravedna ili zaslužuje nešto drugo?

Sada se okrenimo tekstu i pronađimo ključne riječi koje pokazuju Larrino stanje duha nakon kazne. U tome će nam pomoći tekstolozi koji su kod kuće pripremili ovaj zadatak.(... Zaustavili su se i nasmijali mu se. A on je zadrhtao, čuvši ovaj smijeh, i nastavio tražiti nešto na svojim prsima, hvatajući ga rukama... I opet je pao na zemlju i udarao se glavom o nju za dugo vremena. Ali zemlja se udaljila od njega, produbljujući od udaraca njegove glave... Bilo je toliko čežnje u njegovim očima da bi se njome moglo otrovati sve ljude svijeta...)

Ovo je život heroja. Je li to kazna ili sloboda? (Da, ovo je strašna kazna. Larra je osuđena na besmrtnost i nemogućnost da sam odluči hoće li živjeti ili umrijeti. Ljudi su Lari uskratili ono što je, po njegovom mišljenju, vrijedilo živjeti - pravo da živi po svome zakon.)

Kakav je stav autora prema Larri? (Osuđuje heroja, u kojem je utjelovljena anti-ljudska bit. Za Gorkog su Larrini stil života, ponašanja i karakterne crte neprihvatljivi. Larra je antiideal).

Prisjetimo se stranica Biblije i odgovorimo na pitanje: tko je od slavnih junaka bio podvrgnut takvoj kazni? Za pomoć ćemo se obratiti mitolozima iz 3. kreativne skupine.

Mitolozi: Čini nam se da je sin Adama i Eve, Kajin, koji je počinio grijeh bratoubojstva, podvrgnut istoj kazni, zbog čega je kažnjen samoćom.

« I Kajin reče Gospodinu [Bogu]: Moja kazna veća je nego što se može podnijeti; Gle, sad me tjeraš s lica zemlje, i od Tvoje ću se prisutnosti sakriti, i bit ću bjegunac i lutalica po zemlji.

Na primjeru Larre Gorki nam je predstavio antiideal heroja. A tko je glasnogovornik idealističke ideje čovjeka?

6. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku temelji se na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo je se i usporedimo s legendom M. Gorkog o Danku. I opet se obraćamo mitolozima.

Bog je naredio Mojsiju da izvede židovski narod iz Egipta. Židovi žive u Egiptu stotinama godina i jako su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su bili sastavljeni, a Židovi su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Dogodilo se da su Židovi došli do mora kada su vidjeli iza sebe kola egipatskih trupa. Židovi su pogledali i užasnuli se: ispred mora, a iza naoružane vojske. Ali milosrdni Gospodin spasio je Židove od uništenja. “I Mojsije ispruži ruku svoju nad morem, i Gospodin je cijelu noć tjerao more jakim istočnim vjetrom i osušio more, i vode se razdvojile. I sinovi Izraelovi otidoše usred mora po suhom, a vode im bijahu zid s desne i s lijeve strane.”

Tada su Židovi otišli kroz pustinju, a Gospodin se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stijenu i iz nje je šiknula hladna voda. Gospodin je Židovima pokazao mnogo milosti, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Židove: četrdeset godina su lutali pustinjom, nisu mogli doći u zemlju obećanu od Boga. Napokon im se Gospodin smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije. [ 1: II,3–18]

b) Koji fragmenti legende o Danku odgovaraju biblijskoj priči? Svoja otkrića podijelit će s nama dečki iz grupe istraživača koji su odgovor pripremili kod kuće.

– Koja je sličnost između biblijske priče i legende o Danku?(Mojsije i Danko odvode ljude s mjesta opasnih za daljnji život. Put se ispostavlja teškim, a odnos Mojsija i Danka s gomilom postaje sve složeniji, jer ljudi gube vjeru u spas).

– Po čemu se radnja legende o Danku razlikuje od biblijske priče? (Mojsije se oslanja na Božju pomoć, jer ispunjava svoju volju. Danko, osjećajući ljubav prema ljudima, sam se dobrovoljno javlja da ih spasi, nitko mu ne pomaže.)

Koje su glavne karakteristike Danka? Što je temelj njegovog djelovanja? (Velika ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, spremnost da se žrtvuje da bi spasio druge.)

Koji je čin učinio junak iz ljubavi prema ljudima? (Danko čini podvig, spašavajući ljude od neprijatelja. Vodi ih iz tame i kaosa prema svjetlu i harmoniji.)

Kakav je odnos Danka i mase? Vratimo se tekstovima.

Rad s tekstom. (U početku su ljudi "gledali i vidjeli da je on najbolji od svih.". Narod vjeruje da će sam Danko prebroditi sve poteškoće. Onda su "počeli gunđati na Danka"jer je put bio težak, mnogi su na putu umrli; sad je publika razočarana u Danka. “Ljudi su napali Danka u bijesu” jer su bili umorni, iscrpljeni, ali ih je sram priznati. Ljudi se uspoređuju s vukovima, životinjama, jer umjesto zahvalnosti osjećaju mržnju prema Danku, spremni su ga rastrgati. U Dankovom srcu "zakuhalo je ogorčenje, ali je otišlo od sažaljenja prema ljudima". Danko je smirio svoj ponos, jer je njegova ljubav prema ljudima bezgranična. Ljubav prema ljudima pokreće Dankove postupke).

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični antiideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile temelji se na sukobu. Ovo je jedna od značajki romantičnog djela.

Što mislite zašto priča završava legendom o Danku? (Ovo je izraz autorovog stava. On pjeva o podvigu junaka. Divi se snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti Danka. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetla nad kaosom, ponosa, sebičnosti).

7 . Samostalan rad. Učenici uspoređuju slike Danka i Larre, ispunjavajući stupce tablice. Na kraju rada - samoprovjera tablice. (Ogledna verzija se projicira na ekran).

stol

Slike Danka i Larre u priči M. Gorkog

Kriteriji

Danko

Larra

1) Stav

ljudima

"Volio je ljude i mislio da će bez njega umrijeti"

Prezirno arogantan (“... osim sebe, on ništa ne vidi... Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, a ništa od ovoga nije želio”)

2) Gomila je heroj

“Svi su ga zajedno pratili - vjerovali su u njega” “...u bijesu i ljutnji pali su na Danka ... i počeli mu predbacivati ​​što ne može upravljati njima...”

Otvoreni sukob ("A on je, hrabro ih gledajući, odgovorio da nema drugih poput njega ...")

3) Osobina karaktera

Altruizam

Pretjerani ponos, potpuna sloboda djelovanja

4) Stav prema životu

Tko ništa ne radi, ništa mu se neće dogoditi.

“Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga... I tako je počeo živjeti, slobodan kao ptica.”

5) Legenda i suvremenost

na što se misli?

Relevantnost slike?

6) Radnje koje izvode junaci

Podvig, samožrtvovanje života u ime spašavanja ljudi („rukama mu rastrgao prsa i izvukao srce...“)

Zločin, ubojstvo onoga koji je odbacio sina orla

"ponosni drznik Danko", veliko goruće Dankovo ​​srce.

"Lijep i jak", "oči su mu bile hladne i ponosne, kao u kralja ptica." "Bio je spretan, grabežljiv, jak, okrutan... I nije mu mjesto među ljudima."

Vratimo se na problematično pitanje lekcije: "Što je osoba prema Gorkom?"

I kako razumiješ riječi epigrafa lekcije:“Ako samo za sebe, zašto si onda?”

8. Refleksija

• Dankov podvig je veliko djelo, ostat će nam svima primjer i putokaz. I neka svjetlost njegova srca nikad ne nestane.

U spomen na našu lekciju - ova simbolična srca.

I kao znak da smo zajedno došli do zajedničkog mišljenja o biti postavljenog pitanja, kakav čovjek treba biti u životu, zapalimo i uzdignimo svoja simbolična srca.

Domaća zadaća: napišite minijaturni esej, birajući jednu od tema: "Može li se Danko nazvati herojem?", "Kakva se osoba može nazvati lijepom?", "Zašto M. Gorky naziva Danka "ponosnim drznikom"?"

KNJIŽEVNOST

Biblija. – M.: Rusko biblijsko društvo, 1992.

Gorky, M. Izabrana djela.– M.: "Fikcija", 19 86 .

Ozhegov, S.I. i Shvedova, N.Yu. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovjeva, F.E. Satovi književnosti. - M .: "Ruska riječ", 2011.

slovar.lib.ru