Ukrasna primijenjena umjetnost Sumerana. Suslova kultura - neprocjenjiv doprinos povijesti - umjetnosti

Najstarija naselja poznata čovječanstvu odnose se na početak IV tisućljeća prije Krista. e. i nalaze se na različitim mjestima od dvije frekvencije. Jedno od naselja Schnjiana otvoren je ispod brda visok El Ubeyde, imenovan ime i cijelo razdoblje. (Takva brda, nazvana suvremena lokalno stanovništvo arapskog "Telly", nastali su iz akumulacije ostataka gradnje.)

Shumensi su izgradili stanovi, a kasnije pravokutni u smislu, stabljike trske ili trske, od kojih su vrhovi kupili greda. Kolibe su prevarene glinom za očuvanje topline. Slike takvih zgrada nalaze se na keramici i pečatima. Broj kultnih, predanosti kamena posuda izrađuju se u obliku koliba (Bagdad, Irački muzej; London, Britanski muzej; Berlinski muzej).

Povezano s istim razdobljem, primitivne figurice gline prikazuju božicu (Bagdad, Irački muzej). Clay Stucco posude ukrašene su geometriziranim slikarstvom u obliku ptica, koza, pasa, palminog lišća (Bagdad, Irački muzej) i imaju delikatni krajolik.

Kultura splikana u drugoj polovici IV tisućljeća prije Krista. e.

Hram u Al-Ubu

Uzorak zgrade hrama je mali hram božice Ningvag plodnost u Al-Ubu, predgrađe grada Huru (2600. godine prije Krista) bio je na umjetnoj platformi (površina 32x25 m) od čvrsto zabijene gline, koja je bila Vodi se stubištem s krošnjama na stupovima prije ulaska vrata. Zidovi hrama i platforme na drevnoj američkoj tradiciji raskomadani su plitkim vertikalnim nišama i izbočinama. Zadržane zidove platforme su ohlađeni na dnu crnog bitumena, a na vrhu je izbjeljina i tako zapanjena vodoravno. Ovaj horizontalni ritam podigao je frizu trake na zidovima svetišta. Eaves je ukrašena izblijedjelim noktima iz spaljene gline s kapicama u obliku simbola boginja plodnosti - cvijeće s crvenim i bijelim laticama. U nišama preko vijenca, postojale su bakrene figure trčanja bikova s \u200b\u200bvisinom od 55 cm. Čak i iznad na bijelom zidu, kao što je već spomenuto, na nekoj udaljenosti, tri friza su postavljena jedna od druge: plamenici s Brojke lažnih bikova napravljenih od bakra i dva stana, i iznad njega, bijeli biser nalaze se na pozadini crne ploče. Na jednom od njih, cijela scena: svećenici u dugim suknjima, s obrijanim glavama mlijeko krave i kucaju na ulje (Bagdad, Irački muzej). Na gornjoj frizi za istu crnu pozadinu slike bijelih golubova i krava okrenuta prema ulazu u hram. Dakle, skala boja friezeja bila je uobičajena s platformom za bojanje hrama, koja je konstituirala jednu, holističku otopinu boja.

Na stranaka u ulazu su postavljeni dva kipnja Lviv (Bagdad, Irački muzej), izrađeni od stabla prekrivenog bitumenskom sloju s bakrenim listovima. Oči i sušeni jezici Lviv su izrađeni od obojenih kamenja, koji je bio vrlo oživljen skulpturom i stvorio šarenu zasićenost.

Iznad ulaznih vrata postavljena je bakreni terminal (London, britanski muzej), preveden na nekim mjestima u okrugli skulpture, prikazuje fantastičan lionogol orao od imdugunda koji drži dva kandža jelena. Dobro uspostavljen heraldički sastav ovog olakšanja, ponovio se s manjim promjenama u brojnim spomenicima sredine 3. tisućljeća prije Krista. e. (Srebrna vaza vladara Grada Lagasa Embeta - Pariz, Louvre; brtve, oslobađanje predanosti, kao što je Palet, Duda iz Lagasa - Paris, Louvre), i bio je, očito, amblem Boga NingIrsu.

Stupci koji su podržavali nadstrešnice iznad ulaza također su bili ugrađeni, sami s obojenim kamenjem, svekrva i umivaonici, druge - metalne ploče pričvršćene na drvenu podlogu s noktima s labavim šeširima. Stepenice su postavljene od bijelog vapnenca, a bočne strane stepenica su obložene stablom.

Novo u arhitekturi hrama u Al-Ubaid bio je uporaba okrugle skulpture i reljefne zgrade kao krajolik, korištenje stupca kao dijela nosača. Hram je predstavljao malu, ali elegantnu strukturu.

Hramovi slični hramu u Al-Ubu bili su otvoreni u naseljima brak i Hafadja.

Zikkurat

U Sumeru je postojala neobična vrsta kultne zgrade - Zigkurat, koji je već tisućama godina svirao, kao i piramidu u Egiptu, vrlo veliku ulogu u arhitekturi cijele prednje Azije. Ovo je korak kula, pravokutni u planu, postavljen s čvrstim sirovom zidom od opeke. Ponekad je mala soba bila uređena samo na prednjem dijelu Zigkurata. Na vrhunskoj platformi bilo je mali hram, takozvani "Božji stan". Zikkurat je obično izgrađen u crkvi glavnog lokalnog božanstva.

Skulptura

Skulptura u Sumeru nije se toliko intenzivno razvila kao arhitektura. Zgrade pogrebnog kulta povezane s potrebom za prijenosom portretne sličnosti kao u Egiptu nisu postojale ovdje. Mali kipovi posvećenosti olova koji nisu namijenjeni za određeno mjesto u hramu ili grobnici pokazali osobu u poze molitve.

Skulpturalne figure južnih dviju česta razlikuju vrlo opisane dijelove i uvjetne omjere (glava često sjedi izravno na ramena bez vrata, cijeli blok kamena je vrlo malo raskomadani). Dva mala kipova služe kao svijetle primjeri: brojka u Al-Ubu, načelnik načelnika grada Uruk po imenu Kullyl (visina - 39 cm; Pariz, Louvre) i figura nepoznate žene koja se odvija od Lagasa (visina - 26,5 cm; Pariz, Louvre). Nema pojedinačnih portretnih sličnosti na licima ovih kipova. To su tipične slike schajca s oštre naglašenim etničkim značajkama.

U centrima sjevernih dviju frekvencija, plastika se općenito razvila na istom putu, ali je imao svoje specifičnosti. Vrlo neobičan, na primjer, figurice iz eshnunne, koji prikazuju obožava (molitva), Bog i Boginje (Pariz, Louvre; Berlinski muzej). Karakteriziraju ih više izduženih omjera, kratku odjeću koja ostavlja otvorene noge i često jedno rame i ogromne upletene oči.

Uz sve konvencionalnosti izvedbe, figurice predanosti drevnog Sumera odlikuju se velikom i osebujnom izražajnošću. Kao iu reljefima, već određena pravila za prijenos lik, poza i geste, koji se prenose iz stoljeća do stoljeća.

Olakšanje

U ure i lagāsha pronađeni su brojni airstheets i stele. Najvažnije od njih, sredinu III Millennium prije Krista. E., šteta vladara Lagasy Ur-Nanche (Paris, Louvre) i tzv. "Korshunov" vladara Lagasa Eannatuma (Pariz, Louvre).

Erosh paleta je vrlo primitivna za svoj umjetnički oblik. Sam ur-nanche je prikazana dva puta, u dva registara: na vrhu se odlazi na svečanu oznaku hrama na čelu procesije svoje djece, a na dnu se pojavljuje među približno. Visoka socijalna situacija ur-nanche i njezina glavna uloga u sastavu naglašava se velikim u usporedbi s drugim rastom.

"Stela Korshunov".

U narativnom obliku, "Stela Korshunov" također je riješena, koja je stvorena u čast pobjede ravnala grada Lagasa, Eannatum (XXV stoljeća prije Krista) preko susjednog grada Komuna i njegovog saveznika grada naše škole , Visina stele je samo 75 cm, ali stvara monumentalni dojam zbog značajki olakšanja koji ga pokrivaju. Na prednjoj strani, ogromna figura Boga NingIrsu, vrhovni bog grada Lagasa, koji drži mrežu s malim figurama poraženih neprijatelja i ter. S druge strane, u četiri registara, nekoliko scena koje dosljedno govori o kampanjama Eannatuma. Parcele olakšanja drevnog Sumera, u pravilu, ili vjerskom i kultu, ili vojni.

Umjetnička plovila sumera

U području umjetničkog obrta u tom razdoblju razvoja kulture drevnog sulera se uočavaju značajna postignuća, razvijajući tradicije Urukovog vremena - Jade-Nasra. Sumerski obrtnici već bi mogli obraditi ne samo bakar, nego zlato, i srebro, spojene različite metale, kovani metalni proizvodi, umetnuti ih s obojenim kamenjem, znao je kako napraviti proizvode s filigran i žitarica. Prekrasna djela, dajući ideju o visokoj razini razvoja umjetničkog obrta ovog vremena, dao iskopinama u gradu Ura "Tsaristička grobnica" - ukopavanje vladara grada XXVII-XXVI stoljeća prije Krista. e. (I gradska dinastija).

Grobnice su velike pravokutne jame. Zajedno s pokopanim plemenskim ljudima u grobnicama mnogo ubijenih članova njihovih odijela ili robova, robova i ratnika. U grobu su položeni veliki broj različitih predmeta: kacige, osi, bodeže, zlatne, srebrne i bakrene koplja, ukrašeni jurnjem, graviranjem, žitaricama.

Među stvarima pogrebnog inventara je takozvani "standard" (Londonski, britanski muzej) - dvije ploče, utvrđene na drevnom. Pretpostavlja se da je nosio u kampanji ispred vojnika, a možda i iznad glave vođe. Na ovoj drvenoj osnovi, umetnuta tehnika u sloju asfalta (umivaonici - oblici i lazuritna pozadina) objavili su scene bitke i pero pobjednika. Ovdje je ista uspostavljena zgrada, narativnost na mjestu oblika, određeni schumerian tip osoba i mnoge detalje koji su dokumentirani o životu sphyans tog vremena (odjeća, oružje, vagoni).

Predivni proizvodi zlata su zlatni bodež koji se nalazi u "Tsarističkim grobnicama" s ručkom iz Lazuritu, u zlatnim omotačima prekrivenim žitom i filigranom (Bagdad, Irački muzej), Zlatna kaciga, u obliku bujne frizure (London , Britanski muzej), magarca, napravljena od zlatne i srebrne legure, i kozje figurine, povlačeći cvijeće (zlata, lazurita i bisera).

Šareno i vrlo umjetničko rješenje odlikuje harfu (Philadelphia, Sveučilišni muzej), otvoren u pokop plemenitog Shuberiki Shub-pakla. Rezonator i drugi dijelovi alata ukrašeni su zlatom i umetnutim od bisera i lazurita, a gornji dio rezonatora okrunjen je bikom bika zlata i lazurita s očima bijele ljuske koja proizvodi neuobičajeno živahan dojam. Inlay na prednjoj strani rezonatora je nekoliko scena na temama ljudi misli.

Umjetnost vremena drugog vrhunca Sumer XXIII-XXI stoljeća prije Krista. e.

Kraj vrhunca Akkadijanske umjetnosti stavio je invazija na Gutiyev - plemena koji su osvojili državu AKKada i za dvjesto godina. Invazija na manjoj mjeri utjecala je na južnu dvosmjernu rasponu, a neki od drevnih gradova ovog područja doživjeli su novi cvjetanje na temelju široko razvijene razmjene trgovanja. To se odnosi na gradove Lagasa i Ugra.

Lagas Time Gudea

Kao što su dokazani kliničkim tekstovima, vladara (tzv. "ENCI") grada Lagasa Gudea vodio je opsežan građevinski rad, a također se bavi obnovom drevnih arhitektonskih spomenika. No, tragovi ove aktivnosti su sačuvani do danas vrlo malo. No, svijetlo razumijevanje razine razvoja i stilskih obilježja umijeće ovog vremena daje se vrlo brojnim spomenicima skulptura, u kojima su značajke Schumeria i Akkada umjetnosti često ujedinjene.

Vrijeme skulptura gudea

Kada su pronađeni iskopavani, više od jedne i pol tucetne statua posvećenosti gudeje (većina se nalazi u Parizu, u Louvreu), stojeći ili sjedenje, često u molitvenoj poze. Odlikuju se visokom razinom tehničkog izvršenja, pronalaze znanje o anatomiji. Kilovi su podijeljeni u dvije vrste: figure čučanj, nalik ranoj shumeričkoj skulpturi, i više izduženi, pravilni omjeri, jasno izvedeni u tradiciji Aklade. Međutim, sve brojke lagano mijenjaju golo tijelo, a čelnici svih kipova su prikazane. Štoviše, zanimljiva želja za prijenosom ne samo sličnosti, već i znakova starosti (neki kipovi prikazuju GUDEA YOURS). Također je važno da su mnoge skulpture prilično značajne u veličini, do 1,5 m visine, a izrađene su od krutog Diorita donesenog iz daljine.

Na kraju XXII stoljeća prije Krista. e. Guti je protjeran. Dva raspona je ujedinio u ovom trenutku pod primat grada. Urray vrijeme vlade u njemu III dinastije, na čelu s novom državom Sumero-Akkada. Brojni spomenici ovog vremena povezani su s imenom vladara Ursa Ur-Namma. Stvorili su jedno od najranijih ruku zakona Hammurapi.

Arhitektura Hurray III dinastija

Tijekom vladavine dinastije III, ura, osobito s ur-nammom, izgradnja hramova dobio je širok raspon. Najbolje od drugih sačuvani su veliki kompleks koji se sastoji od palače, dva velika hramova i prvog ureda velikog zikkurata, koji je izgrađen u XXII-XXI stoljećima prije Krista. e. Zigkurat se sastojao od tri plod s nagnutim profilom zidova i imao je visinu od 21 m. Iz jedne terase do drugih ljestvica vodio. Pravokutna baza donje terase imala je površinu od 65 × 43 m. Naseci ili terasa cigarata bili su različite boje: dno je obojano crnim bitumenom, vrh je bijelo, a medij je trepnuo prirodnu boju spaljena opeka. Možda su terase bile uređene. Postoji pretpostavka da su zikkurati koristili svećenici zbog opažanja nebeskog Luminaisa. Rigoč, jasnoća i monumentalnost oblika, kao i opće konture, Zigkurat je blizu piramida drevnog Egipta.

Brz razvoj hramske konstrukcije odrazio se u jednom od značajnih spomenika ovog vremena - stele koja prikazuje mjesto povorka na ritualno polaganje hrama vladara Ur-Namma (Berlin muzej). U ovom radu, karakteristične značajke Schumeria i Akkada umjetnosti bile su ujedinjene: članstvo u građevinarstvu nastaje od spomenika LR-Nanche Lanetic spomenika, te ispravnost proporcija likova, suptilnosti, mekoće i realistične za plastičnu interpretaciju su nasljeđe Aklade.

Književnost

• V. I. Avdiyev. Povijest drevnog istoka, Ed. Ii. Mimitisdat, M., 1953.
• C. Gordon. Najstariji istok u svjetlu novih iskopavanja. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Povijest umjetnosti stranih zemalja, Tom, Akademija za umjetnost SSSR-a. Institut za slikanje, skulptura i arhitektura nazvana po I. E. Rep., 1961.
• I. M. Losev. Umjetnost drevne mezopotamije. M., 1946.
• N. D. Flittner. Kultura i umjetnost dvije frekvencije. L.-m., 1958.

Tupupum gline ploča s vijčanika, OK G. BC. e.

Arhitektonski spomenici sumerske ere sačuvali su vrlo malo. Najznačajnije zgrade smatrale su se bijelim hramom i crvenom zgradom u Uruku (GG. BC) Rekonstrukcija plana hrama bijelog hrama u Uruk. Kraj IV tisuća prije Krista e.

Sumerski hramovi su izgrađeni na raskupljenoj glinenoj platformi. Duge stepenice ili rampe doveli su do nje - nježno implementaciju. Podignut preko stambenog dijela grada, hram je podsjetio ljude na neizgovorenu vezu neba i zemlje. Hram nije imao prozore, svjetlo prodro u sobu kroz otvori pod ravnim krovovima i visokim ulazima u obliku strijelaca. Fragment sumerski mozaik na polu-kolektosti crvene zgrade u Uruku

Zidovi platforme, budući da su zidovi hrama, obojani, odvojeni mozaikom, ukrašeni nišama i okomitim pravokutnim izbočinama - noževima. Hram je niska debela stijenka pravokutna zgrada s unutarnjim dvorištem - nije imala prozore. S jedne strane, kip božanskog stavljen je na drugo - stol za žrtve.

Najčešći tip skulpture bio je adorand (iz lat. "Omimijan, molio") lik osobe, napravljen od mekih stijena, a kasnije i gline, instaliran u hramu kako bi molio za osobu koja ga je postavila. Na ramenu mirisa obično je izbacio natpis koji je izvještavao tko je njegov vlasnik. Nalazi su poznati kada se prvi natpis promiješa i kasnije zamijenjen drugim.

"Standard" iz grobnice u ureu. Ratna ploča. III tisuća prije Krista. e. Britanski muzej, London. Mozaik iz bisera, školjki, crveni vapnenac i Lyapis - Lazari. Pod kotačima teških Klana teških kola, protivnici umiru. Rane i ponižene zatvorenike vode do kralja. Na drugoj strani panela scene blagdana. Piroving Uživajte u igri na harfu.

Standard rata i mir para umetnutih ukrasnih ploča koje je pronašao ekspedicija L. Ravna tijekom iskopavanja sumerskog grada ur. Na svakoj od ploča na lazijskoj pozadini u tri reda, scena scene scene je obložena bisernim pločama. Artefakt datira iz sredine 3. tisućljeća prije Krista. e. Dimenzije 21,59 za 49,53 cm.

Godine 2003. prije Krista e. Sumery i Aklada prestala je postojati, nakon što mu je Elama uz njega bio napadnut i poražen glavni grad kraljevstva - grad ur. Razdoblje od 20 do 17 V. PRIJE KRISTA e. Nazovite Starovyonansky (Babilon je kapital). Vladar Hammurapi (GG BC)

Države koje su stvorili Hetits i Hurriti su postojali dugo, ali njihova kreativnost odražavala se u umjetnosti naknadnog razdoblja. Kraljevstvo u hittonu, koje se pojavilo u 18. stoljeću. PRIJE KRISTA e., stigao je do vrhunca eksploziva. Vojna moć dopustila mu je da se natječe s Egiptom i Asionijom. Međutim, krajem 12. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Umro je od invazije nomadskih plemena - takozvanih "naroda mora".

Snažan, agresivan država čije se granice tijekom vrhunca proširile s Mediterana do Perzijskog zaljeva. Asirci su ozbiljno ispravljeni s protivnikom: uništeni gradovi, organizirane masovne pogubljenja, deseci tisuća ljudi su prodani u ropstvo, cijele se narode preselile. No, u isto vrijeme, osvajači s velikom pažnjom tretirali su kulturnu baštinu osvojenih zemalja, proučavajući umjetnička načela stranih vještina. Povezivanjem tradicija mnogih kultura, asirska umjetnost je stekao jedinstveni izgled.

Sudbina Novovavilonskog kraljevstva zadivljuje dramatičnom izmjenom polijetanja i pada. Povijest Babilonije je beskrajna niza vojnih sukoba. Tek nakon što je Asiria prestala postojati, Babilonija je mogla postići primarni položaj u prednjim Aziji. Period njezina vrhunca došlo je do vladavine nebukodonozora II (GG. BC).

Drevni začini su nacije koji su naselili teritorij južne interfluacia (zemljište između rijeka tigara i eufrata), na samoj zoru povijesnog razdoblja. Sumerska civilizacija se smatra jednim od najstarijih na planeti.

Kultura drevnih takvih osoba upečatljiva je svojom svestranošću i originalne umjetnosti, vjerski uvjerenja i znanstvena otkrića koja utječu na svijet s njihovom točnosti.

Pisanje i arhitektura

Pisanje drevnih takvih je bilo uklanjanje pisanih znakova uz pomoć Reeda štapa na tanjuru od sirove gline, stoga je dobila svoje ime - Cligs.

Floin se vrlo brzo proširio u okolne zemlje i postala je zapravo glavna vrsta pisanja cijelog Bliskog istoka, do početka nove ere. Susimerijsko pisanje bilo je skup određenih znakova, zahvaljujući kojem su bili određeni objekti ili akcija.

Arhitektura drevnih takvih bio je vjerskih objekata i sekularnih palača, materijal za izgradnju koja je bila glina i pijeska, kao što je kamen i drvo bio u interfluve.

Unatoč ne previše izdržljivim materijalima, zgrade Sumerca imale su visoku snagu, a neke od njih su sačuvani do danas. Kultni objekti drevnih takvih imali su oblik koračanih piramida. Obično su Sumerani bili obojani crnom bojom.

Religija drevnih takvih

Vjerska uvjerenja odigrala je važnu ulogu u sumerijskom društvu. PANTHEON Sumerski bogovi sastojali su se od 50 većih božanstava, koji su, prema njihovim uvjerenjima, istaknuli sudbinu svih čovječanstva.

Kao grčka mitologija, bogovi drevnih takvih bili su odgovorni za razne sfere života i prirodnih fenomena. Dakle, najnepoštovaniji bogovi bili su Bog neba, boginja zemlje - Ningusag, Bog zraka - Enlil.

Prema Sumerskim mitologiji, čovjek je stvorio vrhovni močvarac, koji je pomiješao glinu s krvlju, zaslijepljena iz ove mješavine čovjekovog lika i udahnuo je život u nju. Stoga su drevni Sumerani vjerovali u bliski odnos osobe s Bogom i smatraju se predstavnicima božanstava na zemlji.

Umjetnost i znanost

Umjetnost sumerskih ljudi s modernom osobom može se činiti vrlo tajanstvenim, a ne sasvim razumljivim. Brojke prikazane redovne priče: ljudi, životinje, razni događaji - ali svi objekti bili su prikazani u različitim vremenskim i materijalnim prostorima. Za svaku parcelu postoji sustav apstraktnih koncepata, koji se temeljio na uvjerenjima Sumerana.

Sumerska kultura će šokirati moderni svijet i svojim dostignućima u području astrologije. Razgovarali su za gledanje sunca i mjeseca i otvorili dvanaest konstelacija koje čine moderan zodijak. Sumerski svećenici naučili su kako izračunati dane lunarnih pomračenja, što suvremeni znanstvenici nisu uvijek mogući čak i uz pomoć najnovije astronomske tehnologije.

Drevni Sumerani također su stvorili prvi, organizirani s hramovima, školama za djecu. Škole podučavaju pisanje i vjerske osnove. Djeca koja su se pokazala marljivim učenicima, nakon diplome, imao je priliku postati svećenici i osigurati daljnji miran život.

Svi znamo da su Sumerani bili kreatori prvog kotača. Ali nisu to učinili nikako da pojednostavljuju tijek rada, već kao igračku za djecu. I samo s vremenom, što je vidio njegovu funkcionalnost, počeo ga je primjenjivati \u200b\u200bu gospodarskom radu.

1. Religijski svjetonazor i umjetnost populacije niže mezopotamije

Svjesnost čovjeka ranog eneolita (bakar-kameno stoljeća) već je daleko napredovao u emocionalnoj i mentalnoj percepciji svijeta. U isto vrijeme, međutim, glavna metoda generalizacije ostala je emocionalno oslikana usporedba fenomena na načelu metafora, tj. Kombinirajući i uvjetnoj identifikaciji dviju ili više fenomena s uobičajenim tipičnim znakom (sunce - ptica , jer to i ptica kuka iznad nas; zemlja je majka). Tako su se mitovi pojavili, koji nisu bili samo metaforičko tumačenje fenomena, nego i emocionalno iskustvo. U okolnostima, gdje je provjera društveno priznatog iskustva nemoguće ili nedovoljno (na primjer, "simpatička magija", pod kojom je stupanj važnosti (u prosudciji ili u praktičnoj akciji) znači stupanj važnosti logičkih veza ovdje, očito je shvaćen ,

U isto vrijeme, ljudi su već postali svjesni postojanja nekih obrazaca koji se odnose na njihove živote i rad i određuju "ponašanje" prirode, životinja i objekata. Ali oni još nisu mogli naći ove pravilnosti različitog objašnjenja, osim što su oni podržani razumnim djelovanjem nekih moćnih stvorenja u kojima je postojanje svjetskog poretka metaforički generaliziran. Ovi moćni životi bili su predstavljeni ne kao savršeni "nešto", ne kao duh, već kao financijski valjani, a time i stvarni postojeći; Stoga je pretpostavljalo da utječe na njihovu volju, na primjer grla. Važno je napomenuti da su aktivnosti logički potkrijepljene i radnje su magično razumne, a smatraju se jednako razumnim i korisnim za ljudski život, uključujući i proizvodnju. Razlika je bila da je logičko djelovanje imalo praktično, empirično vizualno objašnjenje i čarobno (ritual, kult) - objašnjenje mitskog; Bilo je u očima drevne osobe ponavljanje određene akcije počinjeno od strane Božanstva ili pretka na početku svijeta i počinjeno u istim okolnostima i danas, jer su se povijesne promjene u onim vremenima sporog razvoja stvarno osjećali i Stabilnost svijeta određena je pravilom: činiti način na koji su bogovi ili preci na početku vremena. U takvim postupcima i konceptima nije primjenjiv kriterij praktične logike.

Magic aktivnost - pokušaji utjecaja na trajne obrasce prirode s emocionalnim, ritmičkim, "božanskim" riječima, žrtvama, ritualnom televizijom, činilo se što je potrebno za život zajednice, kao bilo koji društveno koristan rad.

U doba neolitika (Novocamenaya stoljeća), očito je već bio osjećaj prisutnosti određenih apstraktnih veza i uzoraka u okolnoj stvarnosti. Može se odraziti, na primjer, u predominaru geometrijskih apstrakcija u vizualnom prijenosu svijeta - ljudi, životinja, biljaka, pokreta. Mjesto neurednih zaglavljivanja čarobnih obrazaca životinja i ljudi (čak i ako je vrlo točna i promatranje reproducira) uzeo je apstraktni ukras. Slika u isto vrijeme nije izgubila svoju čarobnu svrhu i istodobno se ne razdvojilo od dnevnih aktivnosti osobe: umjetnička kreativnost pratila je domaću proizvodnju stvari na svakoj farmi, postoje li jela ili obojene perle, figure božanstava ili preci, ali posebno, naravno, čineći predmete namijenjeni na primjer, za kultne i čarobne blagdane ili za ukop (tako da ih mrtvi čovjek može koristiti u svijetu nakon zida).

Stvaranje objekata i dom i kultno odredište bio je kreativni proces u kojem je drevni majstor vodio umjetnički njuh (bez obzira na to je li bio svjestan ili ne), pak razvijen tijekom rada.

Keramički proizvodi neolitika i ranog eneolita pokazuju nam jedan od važnih koraka umjetničke generalizacije, čiji je glavni pokazatelj ritam. Osjećaj ritma vjerojatno je organski svojstven osobi, ali, očito, osoba ga je odmah otvorila i nije odmah uspjela shvatiti. U paleolitskim slikama osjećamo malo ritam. Čini se samo u neolitiku kao želja za pojednostavljenjem, organiziranjem prostora. Prema oslikanim jelima, različite ere mogu se promatrati kao osoba naučena da sažeti njegove dojmove o prirodi, tako grupiranje i stiliziranje njegovih očiju i fenomenu da su se pretvorili u tanko geometrizirano povrće, životinju ili apstraktno ornamen, strogo podređeni ritam. Polazeći od najjednostavnijih i barskih uzoraka na ranoj keramici i završavaju sa složenim simetričnim, kao da se kreće slike na plovilima protiv tisućljeća prije Krista. Svi pripravci su organski ritmički. Čini se da je ritam boja, linija i oblika utjelovljen motornim ritmom - ritam ruke, polako rotirajući plovilo tijekom modeliranja (do kruga keramike), a možda i ritam priložene jame. Umjetnost keramike također je stvorila priliku da popravi misao u uvjetnim slikama, jer je čak i najstrašniji uzorak u sebi nosio informacije koje je podržala oralna tradicija.

S još složenijim oblikom generalizacije (ali ne samo umjetničkog reda), suočeni smo s proučavanjem neolitika i rano-enoyolitičke skulpture. Figurice, pričvršćene od gline, pomiješane s zrnom, pronađeni u skladišnim mjestima u zrnu iu žarištu, s podcrtanim ženskim i specijalno majčinim oblicima, falusima i likovima bikova, vrlo često padaju pokraj ljudskih figura, sinkretički utjelovljeni koncept zemaljska plodnost. Najteži oblik izražavanja ovog koncepta čini nam se nizhnysopotamijskim muškim i ženskim figuricama početka IV tisućljeća prije Krista. e. Uz brutalnu njušku i košuljice za prave uzorke vegetacije (žitarice, sjemenke) na ramenima iu očima. Ove brojke ne mogu se zvati božanstva plodnosti - radije, to je korak koji je prethodio stvaranju slike zaštitnika zajednice, čije postojanje možemo pretpostaviti u nešto kasnije, istražujući razvoj arhitektonskih struktura , gdje evolucija ide uzduž linije: oltar na otvorenom - hram.

U IV tisućljeću prije Krista e. Zamjena obojene keramike dolazi crvene, sive ili žućkasto-sive posude prekrivene staklastom zalijevanjem. Za razliku od keramike prethodnog vremena, napravili su isključivo ručno ili na polako rotirajućem krugu od keramike, izvedena je na krugu brzo rotirajući i vrlo brzo potpuno pomiče jela spljoštena rukom.

Kultura prosvjednog razdoblja već se može pouzdano pozvati na osnovi sumerski ili barem protzhemer. Spomenici su uobičajeni tijekom dna mezopotamije, uhvatite gornju mezopotamiju i područje pomoću r. Tigar. Najviše postignuća tog razdoblja treba pripisati: cvjetanju hramske izgradnje, cvatnje umjetnosti glyptipskog (niti u brtvi), novih plastičnih oblika, novih načela slikovitog i izuma pisanja.

Sva umijeće tog vremena, poput svjetonazora, bio je oslikan kultom. Napomena, međutim, da, kad govorimo o kultovima zajednice drevne mezopotamije, teško je donijeti zaključke o sumerijskoj religiji kao sustavu. Istina, opća svemirska božanstva bila su obožavana svugdje: "nebo" (Akkad. Ana); "Gospodar Zemlje", Božanstvo Svjetskog oceana, na kojem je zemlja plutaju, Enki (Akkad. Eya); "Predušnost Vladyka", božanski od kopnenih snaga, Enlil (Akkad. Ellill), on je Bog Sumerijskog plemenskih unija s centrom u neepirumu; Brojne "majke božice", bogovi sunca i mjesec. Ali lokalni bogovi pokrovitelja svake zajednice bili su veće važnosti, obično svaka sa svojom ženom i sinom, s mnogo blizu. Znatiželjni su bili mali dobri i zli božanstva, povezani s žitom i stokom, s domaćim ognjištima i kruhom, s bolestima i nesrećama. Uglavnom su bili različiti u svakoj od zajednica, razgovarali su o različitim, kontroverznim mitovima.

Hramovi su bili izgrađeni ne svim bogovima, već samo najvažnije, uglavnom za Boga ili boginje - pokrovitelji ove zajednice. Vanjski zidovi hrama i platforme su ukrašeni ravnomjerno izgovorenim jedni od drugih (ovaj prijem se ponavlja i sa svakim uzastopnim restrukturiranjem). Sam hram se sastojao od tri dijela: središnji u obliku dugačkog dvorišta, u dubinama od kojih je postavljena slika božanstva, i simetrične bočne adhezije na obje strane dvorišta. Na jednom kraju dvorišta nalazi se oltar, na drugom kraju - stol za žrtve. Otprilike isti raspored imao je hramove tog vremena iu gornjoj mezopotamiji.

Tako je na sjeveru i na jugu mezopotamije formirana određena vrsta kultne strukture, koja je fiksirana i postala tradicionalna za gotovo cijelu kasnije mezopotamsku arhitekturu, neka načela izgradnje. Glavni su: 1) Izgradnja svetišta na jednom mjestu (sve kasno perestrojka uključuje prethodne, a zgrada se stoga nikada ne prenosi); 2) Visoka umjetna platforma na kojoj središnji hram stoji i na koji se stube provodi na obje strane (kasnije, to može biti, to je kao rezultat prilagođene zgrade hram na jednom mjestu umjesto jedne platforme već se susrećemo Tri, pet i konačno sedam platformi, jedan nad drugim s hramom na samom vrhu je tzv zigarat). Želja za izgradnjom visokih hramova naglašava antiku i originalnost podrijetla zajednice, kao i povezanost svetišta s nebeskim Božjim staništem; 3) hram od tri dijela s središnjom prostorijom, koja je otvoreno unutarnje dvorište, oko koje su bočne ekstenzije grupirane (na sjeveru dna mezopotamije, takvo dvorište može biti unutarnje); 4) Članstvo vanjskih zidova hrama, kao i platforme (ili platforme) naizmjenične izbočine i niše.

Od drevnog Uruk, znamo posebnu strukturu, takozvanu "crvenu zgradu" s pop i stupovima, ukrašena mozaičkim ornamentom, navodno je dvorište za narodno okupljanje i vijeće.

S početkom urbane kulture (čak i najviše primitivnije) postoji nova faza i u razvoju vizualne umjetnosti dna mezopotamije. Kultura novog razdoblja postaje bogatija i raznovrsna. Umjesto pečata-marke, pojavljuje se novi oblik brtvila - cilindrični.

Sumerski cilindrični pečat. St. Petersburg. Hermitaža

Plastična umjetnost ranog sumera usko je povezana s griptikom. Print amuleti u obliku životinja ili životinjskih glava koji su toliko uobičajeni u razdoblju prosvjeda, mogu se smatrati oblikom povezivanjem glipetike, olakšanja i okrugle skulpture. Funkcionalno sve te stavke - ispis. Ali ako je to figurica životinje, tada će jedna strana biti ravna i dodatne slike namijenjene za ispis na glinu bit će izrezane u duboko olakšanje, obično povezane s glavnom figurom, tako da na stražnjem dijelu glave lava izvedena u prilično visokom reljefu, malim lavovima su izrezani, na stražnjoj strani oblika ram - rogatelje ili osobe (očito, pastir).

Želja kao što točnije može prenijeti na slici, pogotovo kada je riječ o predstavnicima životinjskog svijeta, karakteristične za umjetnost dna mezopotamije tog razdoblja. Male životinjske figure - bikovi, ovnovi, koze, napravljeni u mekom kamenu, razne scene iz života domaćih i divljih životinja na reljefima, kultnih brodova, pečata su upečatljivo da reproduciraju strukturu tijela, tako da je to Jednostavno određuje ne samo pogled, već i životinjske pasmine, kao i poze, pokrete koje se prenose živopisnim i izražajno, a često i nevjerojatno koncizni. Međutim, gotovo nema stvarne kružne skulpture.

Još jedna karakteristična značajka Rannesher Art je njegova naracija. Svaka je friza na cilindričnom tisku, svaka reljefna slika - priča koja se može čitati u redu. Priča o prirodi, o životinjskom svijetu, ali glavna stvar već je priča već o sebi, o osobi. Jer samo se osoba pojavljuje u razdoblju prosvjednog razdoblja, njegova tema.

Pečaće za ispis. Mezopotamija. Kraj IV - Start III tisuća prije Krista St. Petersburg. Hermitaža

Slike osobe su čak iu paleolitskim, ali ne mogu se smatrati muškarcem u umjetnosti: osoba je prisutna u netolitičkoj i eneolitičkoj umjetnosti kao dio prirode, nije se izdvojio iz njezine svijesti. Za ranu umjetnost, sinkrecijska slika je često karakteristična za ljudsko-povrće (kao, recimo, nalik na žabe figurica s jajima za žitarice i kosti na ramenima ili sliku žene, skrb svijetlo) ili ljudski falic ( tj., Fallos čovjek, ili samo falus kao simbol reprodukcije).

U sumerijskoj umjetnosti proučtivnog razdoblja već promatramo kako se osoba počela odvojiti od prirode. Umjetnost dna mezopotamije ovog razdoblja pojavljuje se pred nama, dakle, kao kvalitativno nova pozornici u odnosu na osobu na svijet oko sebe. Nije slučajno da spomenici kulture utiptužljivog razdoblja ostavljaju dojam buđenja ljudske energije, svijesti o njegovim novim mogućnostima, pokušajima da se izraze u okolnom svijetu, koji sve više i više magistrira.

Spomenici ranog razdoblja zastupljeni su značajnim brojem arheoloških nalaza koji vam omogućuju da hrabro govori o nekim uobičajenim trendovima u umjetnosti.

Arhitektura napokon razvija vrstu hrama na visokoj platformi, koja je ponekad (i cijeli hram čak i obično) optužen za visoko zid. Hram u ovom trenutku uzima više konciznih oblika - komunalne sobe su jasno odvojene od središnjeg kulta, broj njih se smanjuje. Stupci i polu-kolowry nestaju, a s njima mozaik okrenut. Glavni prijem umjetničkog dizajna spomenika hramske arhitekture ostaje članstvo vanjskim zidovima izbočina. Moguće je da je u tom razdoblju odobren od strane višestupanjskog cikctite u glavnom gradskom božanstvu, koja će postupno premjestiti hram na platformi. U isto vrijeme, hramovi sekundarnih božanstava koji su imali manje veličine izgrađene su bez platforme, ali obično i unutar temple.

U Kishe je pronađen neobičan arhitektonski spomenik - sekularna zgrada, koja je prvi uzorak spoja palače i tvrđave u sumerijskoj gradnji.

Spomenici skulptura većim dijelom su mali (25-40 cm) figure lokalne Alabasre i mekše stijene (vapnenca, pješčenjaka itd.). Oni su bili predstavljeni obično u kultnim nišama hramova. Za sjeverne gradove niže mezopotamije karakteriziraju pretjerano izduženi, za južnu, naprotiv, pretjerano skraćene razmjere figurica. Svi oni su karakteristični za snažnu izobličenje proporcija ljudskog tijela i obilježja osobe, s oštrim naglaskom na jednu ili dvije značajke, osobito često - nos i uši. Takve su brojke stavljene u hramove tako da bi tamo predstavljali, molili se za to tko ih je stavio. Za njih, nijedna posebna sličnost nije bila potrebna s originalom, kao što je, recimo, u Egiptu, gdje je rani sjajan razvoj portretne skulpture posljedica zahtjeva magije: inače dvostruka duša mogla bi zbuniti vlasnik; Ovdje je bio prilično kratki natpis na slici. Čarobni ciljevi, očito, odražavali su se u podcrtanim obilježjima lica: veliki uši (za Sumerans - mudrost mudrosti), široko otvorila oči, u kojima se sponzorirani izraz kombinira s iznenađenjem čarobnog uvida, presavijeni oružjem u molitvenoj gesti. Sve to često pretvara neugodne i kutne figure žive i ekspresivne. Prijenos unutarnjeg stanja ispada da je mnogo važniji od prijenosa vanjskog tjelesnog oblika; Potonji se razvija samo u mjeri u kojoj odgovara unutarnji zadatak skulpture - za stvaranje slike obdarena nadnaravnim svojstvima ("Ovsividing", "miješanje"). Stoga, u službenoj umjetnosti ranog, više ne možemo zadovoljiti tu vrstu, ponekad slobodnog interpretacije, koji je proslavio najbolja djela umjetnosti protopiskozenog razdoblja. Skulpturalne figure ranog završenog razdoblja, čak i ako su prikazali božanstva plodnosti, potpuno lišena senzualnosti; Njihova ideal je želja za superhumanom, pa čak i nečovječnom.

U neprestano dolazim međusobno, bilo je različitih panteoni, raznih rituala, nije bilo ujednačenosti u mitologiji (osim očuvanja opće glavne funkcije svih božanstava III tisućljeća prije Krista. E. Ovo su prvenstveno zajedničke bogovi plodnosti) , Prema tome, s jedinstvom opće prirode skulpture, slika je vrlo različita. Cilindrični brtvi slikom heroja i podignutih životinja počinju prevladati u griptiku.

Nakit rano-pobjedničkog razdoblja, poznatog uglavnom na materijalima iskopa u mokraćnim grobnicama, s pravom se može pripisati remek-djelu kreativnosti nakita.

Umjetnost akkadijanskog vremena je možda najviše od svega karakterizira središnja ideja oklopnog kralja, koji se pojavljuje prvi u povijesnoj stvarnosti, a zatim u ideologiji i umjetnosti. Ako u povijesti i legendi, on se pojavljuje od strane osobe ne s kraljevskog poretka, koji je uspio postići vlast, okupio veliku vojsku i po prvi put u opsegu postojanja NOMOV država u dnu mezopotamije podnesena sebe cijeli shumer i akkad, a zatim u umjetnosti je hrabar čovjek s naglašenim energijom obilježja mršavog lica: desno, jasno definirane usne, mali nos s hubble - portret je idealiziran, vjerojatno točno prijenos etničkog tipa; Ovaj portret u potpunosti odgovara prezentaciji povijesnih i legendarnih podataka o junak-pobjedniku Sargon Akkadsky (kao što je, na primjer, bakrena portretna glava iz Ninivei - procijenjena slika SARGONA). U drugim slučajevima, Otvoreni kralj prikazan je pobjedničkom kampanjom na čelu svojih vojnika. On se penje na queer ispred ratnika, njegova figura je dana veća od figura ostatka, simboli i znakovi njegovog božanstva sjaji na glavi - sunce i mjesec (Stela Naram-Suene u čast njegove pobjede nad planinari). Također se pojavljuje u obliku moćnog heroja u kovrče i s kovrčavom bradom. Junak se bori s LMUM-om, a njegovi mišići su napeti, s jednom rukom kadući napad lava, čije kandže u nemoćnom bijesu grebanjem zraka, a drugi je izblijedio grabežljivac u logoru (omiljeni motiv akkadijanskog gyptiptičkog). U određenoj mjeri, promjene u umjetnosti akkavskog razdoblja povezane su s tradicijama sjevernih središta zemlje. Ponekad govore o "realizmu" u umjetnosti akkadijanskog razdoblja. Naravno, o realizmu u smislu, kao što sada razumijemo ovaj pojam, ne može biti govora: nije stvarno vidljivo (barem tipično), ali značajan za koncept ovog predmeta je fiksna. Ipak, dojam vitalnosti prikazanog vrlo oštro.

Pronađeno u SOW. Pobjeda kralja nad pullom. U REDU. 2250 prije Krista.

Događaji u vremenu dinastije akkadijanske dinastije olabavljeni uspostavljenim svećenicima sumerskih tradicija; Prema tome, procesi koji se pojavljuju u umjetnosti, po prvi put odrazili su u interesu za zasebnu osobnost. Utjecaj akkadijske umjetnosti utjecao je na stoljeća. Može se naći u spomenicima posljednjeg razdoblja sumerske povijesti - dinastije III ura i dinastije ISCIN-a. Ali općenito, spomenici ovog kasnijeg vremena ostavljaju dojam monotonije i stereotipa. To je istina: na primjer, majstori ogromnih radionica Royal Craft of Dinastije III.

2. Super literatura

Ukupno, trenutno znamo za stotinu pedeset spomenika sumerije književnosti (mnogi od njih su sačuvani u obliku fragmenata). Među njima - pjesničke zapise mitova, epskih legendi, psalmi, pjesme za vjenčanje-ljubavne pjesme povezane sa svetim brakom detenom kralju s priestentima, pokop plakanjem, plačenjem o društvenim katastrofama, himni u čast kraljeva (počevši od dinastije III. ), književna imitacija kraljevskih natpisa; Didaktici su vrlo široko zastupljeni - nastava, editifikacija, kontroverzi dijalozi, kompilacije upečanika, šale, izreke i poslovice.

Od svih žanrova sumerije književnosti, himni su najviše zastupljeni. Najraniji zapisi se podižu do sredine ranog ranga. Naravno, himna je jedan od najstarijih načina za kolektivno žalbu na božansku. Zapis o takvom radu bio je izrađen s posebnim pednipom i točnosti, niti jedna riječ nije se ne može mijenjati proizvoljno, jer nijedna slika himne nije bila slučajna, svatko je stajao mitološki sadržaj. Himni su dizajnirani za čitanje glasno - poseban svećenik ili zbor, a emocije koje su nastale u obavljanju takvog rada su kolektivne emocije. Gleme važnost ritmičkog govora, emocionalno se emocionalno percipira, djeluje u takvim djelima. Obično u himni, božanstvo se hvale i navodi se djela, imena i epiteti Božje. Većina himna koji su nam stigli su sačuvani u školskom kanonu grada Nippura i najčešće posvećeni Enlilu, Bogu zaštitnika ovog grada i drugih božanstava njegova kruga. Ali postoje i himne za kraljeve i hramove. Međutim, himni se mogu posvetiti samo detificiranim kraljevima, a nisu svi kraljevi bili odbijeni u Sumeru.

Uz himne liturgijskim tekstovima plaču, vrlo česti u sumerijskoj književnosti (osobito plačući o narodnim katastrofama). Ali najstariji spomenik ove vrste, poznatog, nije liturgijski. Ovo je "plakanje" o uništenju Lagasa King Umma Lugalzaghey. Navodi uništavanje proizvedene u Lagashi i njihovim krivcima psovke. Ostatak pušenja nama plačemo - plačući o smrti Sumera i Aklade, plačući "Prokletstvo grada Akkade", plačeći o smrti ura, plačući zbog smrti kralja IBBy Suenea i drugih - od tečaj, ritualna priroda; Obraćeni su bogovima i blizu čarolija.

Kulturni tekstovi uključuju prekrasan niz pjesama (ili napjeva), počevši od "hodanja inpaisa do pakla" i završavajući smrću Dumuzija, odražavajući mit o umiranju i uskrsnuća božanstava i povezanih s relevantnim obredima. Boginja tjelesne ljubavi i životinjske plodnosti (Inana) voljela je Bog- (ili hero-) pastira Dumuzija i odveo ga u muža. Međutim, tada se zatvara u pakao, očito izazov moć Kraljice podzemlja. Bolesni, ali se trik bogova vratio u život, isvana se može vratiti na Zemlju (gdje su se u međuvremenu svi životi prestali umnožiti), samo dajući podzemni svijet za otkup uživo. Inana je poštovana u različitim gradovima Sumera iu svakom ima supružnika ili sina; Sva ova božanstva luk joj i mole se za milosrđe; Samo jedan dumuzi ponosno odbija. Dumuzi je posvećen zlim glasnicima podzemlja; U uzaludnoj sestri svoga Gezellinana ("nebeska voze") tri puta ga pretvara u životinju i skriva se u sebi; Dumuzi je ubio i uživao u paklu. Međutim, GASHETINAN, žrtvujući se, on želi dumuzi pola godine da ode za živu, u ovom trenutku ona se zauzvrat ulazi u svijet mrtvih. Dok vlada Bog-pastir na zemlji, božica-biljka umire. Struktura mita je mnogo složenija od pojednostavljene mitološke parcele umiranja i uskrsnuća božanstva plodnosti, jer se obično postavlja u popularnoj književnosti.

Nipurskoakosni Canon također uključuje devet legendi na eksploatama heroja, pripisuje se "kraljevskom listu" na dinastiju uruk bez helegije, - Enmerkar, Lugalband i Gilgamesh. Nipursko kanon, očito, počeo se stvoriti u razdoblju III dinastije ura, a kraljevi ove dinastije bili su usko povezani s Urukomom: njezin osnivač podigao svoj rod Gilgamešu. Uključivanje u kanonu Urakhsky legende dogodila, najvjerojatnije, jer je nipur bio kultni centar, koji je uvijek bio povezan s gradom dominantnim u ovom trenutku. Uz dinastiju III, ura i ja dinastije Issin, uniformirani nipurski kanon uveden je u e-hrastove (škole) drugih gradova moći.

Sve herojske legende koje su nam došli su na fazi formiranja ciklusa, što je obično karakteristično za ep (grupiranje heroja na mjestu rođenja - jedan od koraka ove ciklizacije). Ali ovi spomenici su tako heterogeni da se teško mogu kombinirati opći koncept "EPOS". Ovo je vremenski sastav, od kojih su neki savršeniji i dovršeniji (kao divna pjesma o Hero Lugalband i monstruoznom Orelu), drugi su manje. Međutim, nemoguće je izraditi čak i približnu ideju o njihovom stvaranju - u njima se mogu uključiti različiti motivi u različitim fazama njihovog razvoja, legende se mogu mijenjati tijekom stoljeća. Jedno je jasno: imamo rani žanr iz kojeg će se naknadno razvijati EPOS. Stoga junak takvog rada nije epski heroj-brod, monumentalan i često tragična osobnost; To je vrlo sretan dobro učinjen od magične bajke, rođaka bogova (ali ne i Boga), moćni kralj s obilježjima Božjim.

Vrlo često u književnoj kritici herojskog epa (ili prepoes) protivi se takozvanom mitološkom epiku (postoje ljudi u prvom, u drugom, bogovima). Takva podjela je vjerojatno da će biti prikladna za sumerijsku književnost: slika junakovog Boga je mnogo manje svojstvena od slike junaka smrtnika. Osim toga, poznate su dvije epske ili epske legende, gdje je junak božanstvo. Jedna od njih je legenda o borbi božice inje (Inane) s personifikacijom podzemlja, nazvana u tekstu "Mount Ebeh", a drugi je priča o ratu Boga Ninurta s zlim Demonom Aškom, također stanovnik podzemnog kraljevstva. Ninurta istovremeno djeluje kao junak prvih pozicija: gradi branje gomile s hrpe kamenja kako bi ugasila plićaka iz vode netaknutog oceana, koja se prosula kao posljedica smrti Asaka i poplavljena polja Voda uzima tigra.

Radovi su češći u sumerijskoj literaturi o opisima opisnih akata božanstava, tzv etioloških (tj. Objašnjavajući) mitovima; U isto vrijeme, oni daju prezentaciju i stvaranje svijeta, dok je vidjela Sumerani. Moguće je da jednodijelne kozmogonske legende u Sumeru i nisu (ili nisu zabilježene). Teško je reći zašto je to ovako: teško je to moguće da je ideja borbe titanskih sila prirode (bogovi i titan, stariji i mlađi bogovi, itd.) Nije utjecao na sumerski svjetonazor, osobito Budući da je tema umiranja i uskrsnuća prirode (s pažnjom, božanstva u podzemnom kraljevstvu) u sumerskoj mitografiji razvijena je u detalje - ne samo u pričama o Innin-Inu i Dumuziju, već io drugim bogovima, kao što je Enlyle.

Uređaj života na Zemlji, uspostavljanje reda i prosperiteta na njemu - jedva je omiljena tema sumerije književnosti: ispunjena je pričama o stvaranju božanstava, koje bi trebale slijediti zemaljski poredak, voditi brigu o raspodjeli božanskih dužnosti , o uspostavi božanske hijerarhije, o naselju Zemlje živih bića, pa čak i o stvaranju odvojenih poljoprivrednih alata. Glavni postojeći bogovi-kreatori obično izvodi Enki i Enlil.

Mnogi etiološki mitovi sastavljeni su u obliku rasprave - spor vodi ili predstavnike određenog područja gospodarstva, ili vlastite predmete koji pokušavaju dokazati svoju superiornost jedni drugima. U širenju tog žanra, tipično za mnoge književnosti drevnog istoka, sumerski e-hrast odigrao je važnu ulogu. Činjenica da je ova škola bila zastupljena u ranim fazama, ali u nekom obliku postojala je (o čemu svjedoči dostupnost tutorijala od samog početka pisanja). Očigledno, kao posebna ustanova e-hrastova čini najkasnije sredinom 3. tisućljeća prije Krista. e. U početku, ciljevi istraživanja bili su čisto praktični - škola je pripremala pismoznane, zemljišne geodete, itd. Kako se škola razvija, trening je postao univerzalniji, a na kraju III - ranog II tisućljeća prije Krista. e. E-hrast postaje nešto poput "akademskog centra" tog vremena - u njoj se podučava sve grane znanja, a zatim postojeće: matematike, gramatiku, pjevanje, glazba, desno, popise pravnih, medicinskih, botanički, geografski i Farmakološki pojmovi, književni listi djeluju itd.

Većina opisanih radova očuvana su u obliku škola ili unosa nastavnika, kroz školski kanon. No, postoje i posebne skupine spomenika koji se nazivaju "e-hrastovi tekstovi": to su radovi koji govore o školi i školskom životu, didaktičkim spisima (nastava, pravna briga, upute), posebno upućene znanstvenicima, vrlo često sastavljene u Oblik dijaloga sporova, i konačno, spomenici narodne mudrosti: aforizmi, poslovice, šale, bajke i izreke. Kroz e-hrast, jedini put za prozvu bajku na Sumerian dođe do nas.

Čak iu ovom nepotpunom pregledu možete prosuditi koliko su bogati i raznoliki spomenici sumerije književnosti. Ovaj heterogeni i vremenski materijal, od kojih je većina zabilježena samo na samom kraju III (ako ne na početku II) Millennium prije Krista. E., očito, još uvijek nije gotovo nikada nije bio podvrgnut posebnoj "književnoj" preradi i u velikoj mjeri zadržao tehnike karakteristične za oralnu verbalnu kreativnost. Glavna stilska recepcija većine mitoloških i pepejskih priča - višestruke ponavljanja, kao što je ponavljanje u istim izrazima istih dijaloga (ali između različitih uzastopnih sugovornika). To nije samo umjetnička metoda najjačnosti, tako karakteristične epske i bajke (u sumerskim spomenicima ponekad doseže devedeset), ali i mnemonijski prijem koji doprinosi boljem pamćenju rada - nasljeđe prijenosa usmenog prijenosa Mit, ep, specifična značajka ritmičkog, čarobnog govora, oblika sličan Shamanskoe stijenama. Pripravci su se uglavnom sastaju iz takvih monologa i ponovljenih dijaloga, među kojima je neujednačena akcija gotovo izgubljena, čini nam se sloboda, netretirana i zbog nesavršenog (iako se jedva mogu percipirati u davna vremena), priča na tanjuru samo izgleda Kao apstrakt, gdje su evidencija pojedinih redova služili kao nezaboravna prekretnica za pripovjedača. Međutim, zašto je pedantno, do devet puta, zapisati iste fraze? To je sve što je više čudno da je zapis napravljen na teškom gline i čini se da je sam materijal bio predložiti potrebu za lakonicom i gospodarstvom fraze, komprimiraniji sastav (to se događa samo do sredine II Millennium prije Krista. E., već u akkadijskoj književnosti). Navedene činjenice sugeriraju da je sumerska literatura ništa više od pisanog zapisa o oralnoj književnosti. Bez znanja kako, i ne nastojeći se odvojiti od žive Riječi, ona je učvršćena na glinu, zadržavajući sve stilske tehnike i obilježja oralnog pjesničkog govora.

Važno je, međutim, primijetiti da su Sumerskicklini "pisci" nisu postavili zadatak popravljanja sve usmene kreativnosti ili sve njegove žanrove. Odabir je određen interesima škole, a dijelom kult. No, zajedno s ovom pisanom protolikom, život oralnih radova koji ostaju otključani - možda može biti mnogo bogatiji od.

Bilo bi pogrešno zastupati to čineći prvi koraci sumerije pisane literature kao niskog stupnja ili gotovo lišene umjetničkog, emocionalnog učinka. Metaforična slika razmišljanja pridonijela je slikama slika i razvoju takve karakteristike drevne poezije prijema, kao paralelizma. Sumerske pjesme - ritmički govor, ali u strogim veličini ne uklapaju, jer nije moguće otkriti prikaz naglasaka, niti račun dužine, bez obzira na slogove. Stoga, najvažniji način naglašavanja ritma ovdje su ponavljanja, ritmički transferi, epiteti bogova, ponavljanje početnih riječi u nekoliko reda u nizu, itd. Sve to, zapravo, atributi usmene poezije, ali ipak njihov emocionalni utjecaj i pisanje literature.

Pisana super literatura odražavala je i proces sudara primitivne ideologije s novom ideologijom klase društvo. Prilikom ispunjavanja drevnih sumerskih spomenika, osobito mitološki, odsutnost poetizacije slika je upečatljiv. Sumerski bogovi nisu samo zemaljska stvorenja, svijet njihovih osjećaja nije samo svijet osjećaja i ljudskih postupaka; Nizivna i grubost prirode bogova se stalno naglašava, neprivlačnost njihovog izgleda. Primitivno razmišljanje, depresivno neograničenom snagom elemenata i osjećaj vlastite bespomoćnosti, očito, bili su bliski slika bogova, stvarajući živo biće iz zemlje ispod noktiju, u pijanom stanju koji je sposoban za čovječanstvo stvoreno jedan bič, postavio poplavu. I sumerski podzemni svijet? Prema očuvanim opisima, čini se da je rijetka kaotična i beznadna: ne postoji niti jedan sudac mrtvih, ni ljuske gdje su djelovanja ljudi težila, gotovo nema iluzija "posthumne pravde".

Ideologija koja se trebala suprotstaviti ovom prirodnom smislu užasa i beznađa, najprije je bila vrlo bespomoćna, koja je pronađena u pisanim spomenicima koji ponavljaju motive i oblike drevne oralne poezije. Postupno, međutim, kao u državama niže mezopotamije, ideologija klase Društva postaje dominantna i postaje dominantna, sadržaj književnosti, koji počinje razvijati u novim oblicima i žanrovima. Proces odvajanja pisane literature iz orala je zahvalan i očito. Pojava u kasnoj razini razvoja sumerskog društva didaktičkih žanrova književnosti, ciklizaciju mitoloških parcela, itd. Dolazi na sve veću neovisnost koju je dobila pisana riječ, njezina druga orijentacija. Međutim, ova nova faza u razvoju u inozemstvo književnosti, u suštini, nastavila je ne na Sumerani, već njihovih kulturnih nasljednika - Babilonijaca ili Accidijača.

Smatra se da je kultura suklalja prva civilizacija na Zemlji. Otprilike na početku trećeg tisućljeća prije Krista, plemena nomada koji su naseljavali u Aziji, trebali bi biti formirani na zemlji Meterrachia prve starije od robova. Tako je nastala kultura suklesa, u kojoj su još uvijek bili jaki ostaci primitivne zajednice. Zajedno s brojnim fragmentiranim državama, razvoj i umjetnost Sumerana započela je svoj razvoj i umjetnost, naknadno, najjači utjecaj na umjetnost svih onih koji postoje nakon naroda i država. Umjetnost Sumera i Aklade, naroda, koji su proveli dvije frekvencije, nisu bili samo jedinstveni i prepoznatljivi, to je bio prvi, pa je njegova uloga u svjetskoj povijesti nemoguće precijeniti.

Kultura Sumer - prva četiri

Prvi među ostalima bili su takvi sumerski gradovi poput Uruk i Lagash. Oni su postali prvi utičnica za razvoj kulture sulera. U budućnosti, određeni ekonomski i politički razlozi prisiljeni manji gradovi-države da se ujedinjuju u veće obrazovanje. U većini, te su se formacije dogodile uz pomoć vojne sile, o čemu svjedoče nekoliko artefakata Sumera.

U drugoj polovici trećeg tisućljeća, može se reći da je kultura čovječanstva, doživjela opipljivu utrku u svom razvoju, čiji je uzrok bio stvaranje jednog država na zemlji članova pod kontrolom kralja Sargon I. Formirana država AkKada bila su interesi vlasnika roba. U to vrijeme kultura Sumera doslovno ovisi o religiji, a glavni element kulturnog života bio je svećeništvo i povezane brojne proslave. Vjera i religija obožavali su složeni kult bogova i obožavanje vladajućeg kralja. Značajna uloga u kulturi Sumera i njihova religija odigrala je štovanje sila prirode, što je bio ostatak kulta zajednice životinja. Kultura schumer-a od akkadijanske ere je samo radila da je dobila konsenzus vjerskih figura, stoga ne čudi da je većina drevnih sumerskih uzoraka umjetnosti mitološke legende i freske sa slikama bogova. Drevni majstori, koji je nastao kulturom Sumera, bogovi su bili prikazani u obliku životinja, zvijeri i fantastičnih bića s krilima, rogovima i drugim elementima svojstvenim stanovnicima faune od ljudi.

Bilo je to u tom razdoblju da su se u razdoblju počele fiksirati prve značajke drevne umjetnosti, počele su se formirati prve značajke drevne umjetnosti, kulturu Sumera, koja je živjela u Couleru u River Tiger i Eufrat River , Drevni svijet bio je daleko od čovječanstva svojstven modernim ljudima, bio je daleko od onoga što crtamo u vašoj mašti. Ta kulturna sumer, koja je doista postojala, oslanjala se na neobičnu arhitekturu palače i hramova zgrada, na nakitu, skulpturu i slikarstvu, čiji je glavna svrha bila slavljenje bogova i vladajući kralj. Arhitektura, kultura Sumera i njihov život uzrokovan vojnom doktrinom postojećih gradova-državama bio je isključivo utvrđen u prirodi, život je bio okrutan i nemilosrdan ljudima, o čemu svjedoče ostaci urbanih struktura, umjetnost drevnih takvih, obrambeni zidovi, s razboritom podignutim kulama i ostacima ljudi, tisućama godina zakopanih pod ruševinama.

Glavni materijal za izgradnju gradova i veličanstvenih struktura u interfluve bio je opeka - sirova, u rijetkim slučajevima, spaljena opeka. Kultura Sumer razvio je uistinu jedinstvenu metodu izgradnje, njegova glavna značajka je da je većina drevnih građevina podignuta na umjetnim platformama. Ova jedinstvena osobina kulturne sumera objašnjava potrebu za izolacijom stambenih, vjerskih i bilo koje druge zgrade od poplava i vlage. Ne u manjoj mjeri, Sumerani su preselili želju da se pokažu pred susjedima, što je izgradnja vidljivo sa svih strana. Prozori arhitektonskih uzoraka drevne umjetnosti bili su ugrađeni u gornji dio jednog od zidova i bili su tako uski da su jedva prolazili svjetlo. Kultura Sumera i arhitekture razvila se na takav način da je glavni izvor svjetla u njihovim zgradama bio često vrata i posebno izgrađene rupe na stropu. Glavne institucije sumerije kulture bile su poznate po njihovoj vještini i neobičnom pristupu, pa su se pronašli i sačuvali u dobrom stanju na jugu objekata imali otvoreno i iznenađujuće veliko dvorište oko koje su grupirane male zgrade. Takva metoda planiranja određena je klimatskim uvjetima interomanta, produženih visokih temperatura. U sjevernom dijelu drevne države, koja je stvorila kulturu Sumera, otkrivena je izgradnja potpuno različitog izgleda. To su bile stambene zgrade i zgrade palače, lišeno otvoreno dvorište, njihovo mjesto zauzimalo je natkrivenu središnju sobu. U nekim slučajevima strukture su bile dvije priče.

Sumerska kultura i uzorci umjetnosti drevnih ljudi

Svijetli primjer umjetnosti svojstvenog sumerskim ljudima je drevna arhitektura hrama koja se razvila u gradovima trećeg tisućljeća prije Krista. Jedan od ovih hramova koji je izgrađen sumerska kultura bio je hram, a sada ruševine u El Obeidi. Zgrade posvećene božici Ning Hursag plodnosti datira iz 2600. godine prije Krista. Prema rekonstrukcijama, hram se nalazio na brežuljku, umjetnu platformu, presavijen iz lutable pločica. Zidovi prema tradicijama bili su podijeljeni s vertikalnim izbočinama, obojili su crnim bitumenom u nastavku. Međutim, arhitektonski ritam bio je arhitektonski ritam, a u horizontalnim dijelovima, međutim, postignut je u posve drugačijim načinima da je razvila sumersku kulturu, na primjer, uz pomoć brojnih horizontalnih dijelova.

U ovom hramu prvi put je primijenjeno olakšanje i za njega je za njega stvoren skulpture. Sumerska kultura, drevni majstori stvorili su Lviv, smješteni na stranama ulaza. Skulpture su izrađene od drveta prekrivene slojem bitumena i bakra likova fino jurnjava. Osim oka, jezik i drugi elementi kipa lava bili su ugrađeni u boji kamenje koje su im pričvrstile svijetli i nezaboravan izgled.

Uz zid lica hrama, u nišama između izbočina, bikova bikova bila uklesana. Koristio je određeni skup materijala i rijetko promijenio svoju tradiciju. Gornji dio zida bio je ukrašen s tri frizeta, smještena na kratkoj udaljenosti od drugih. Jedan od njih bio je reljef bas i sadržavao slike bakrenih bikova, druga dva bila su ravna s mozaičnim olakšanjem bijele majke-of-biser i crnih ploča ploča. Sumerska kultura s ovim kontrastom materijala stvoren je jedinstvena slika boja, echoing, oboje s bojom platformi i stiliste samog hrama.

Na jednom od Friezes of Hram, scene su prikazani od strane običnog, kućnog života stanodavca drevnog carstva, možda oni nasilju neki kulturno značenje ili sumerska kultura, stvarajući ih, potjeru nepoznato znanstvenicima. Još jedan friz je sadržavao sliku svetih ptica i životinja. Prilikom izrade fasade i stupca Hram, prvi put testiran od strane drevnog superača, također je primijenjen. Neki od njih bili su ukrašeni obojenim kamenjem, umivaonicima i svekrvom, drugim metalnim pločicama, pričvršćenim na nokte.

Posebna pozornost i pohvale zaslužuju bakar ulov reljef, koji se nalazi iznad ulaza u hram. Sumerska kultura bila je poznata po zavidnim majstorima, međutim, ovdje su se stari arhitekti nadmašili. Ovaj reljef, na nekim mjestima, koji je došao u zaobljenu skulpturu, sadržavala je sliku o orla s glavom lava, klečeći jelen. Slične slike pronađene su na zidovima nekoliko drugih drevnih hramova, što je stvorilo sumersku kulturu u trećem tisućljetnom području prije Krista. Važna značajka reljefa iznad ulaza gotovo je savršena simetrična heraldička kompozicija, koja je kasnije postala karakteristična značajka umorskog olakšanja.

Zikkurat je stvorio sumerska kultura - potpuno jedinstvena vrsta vjerskih zgrada, koje zauzimaju označeno mjesto u arhitekturi brojnih drevnih država i carstava. Zikkurat je uvijek izgrađen u hramu dominantnog lokalnog božanstva i bio je visok brzinski toranj presavijen iz sirovih opeka. Na vrhu Zigkurata, koji je stvorio sumerska kultura, nalazila se mala zgrada, nazvana "Kućište Boga". Sumerski ljudi s zavidnom pravilnošću izgradili su takve strukture koje su služile kao svetište teritorijalnih bogova, bili su svi isključeniji grandioznu.

Umjetnost Sumeres u arhitekturi

Bolje od ostalih cigkurata u mnogo puta su sačuvani u Urzu. Ovaj cigarat / hram podignut je u 22-21 stoljeća do naše ere, točnije tijekom ovih stoljeća njezina rekonstrukcija i završetak. Umjetnost Sumerana tijekom izgradnje ovog cigkurata i tijekom rekonstrukcije pokazala se maksimum. Zigarat se sastojao od nekoliko, vjerojatno tri, masivne kule, izgrađen jedan iznad jedan, formirao široke terase povezane stepenicama.

U podnožju zikctive bio je pravokutnik sa strankama 65 i 43 metra, zidovi su dostigli visinu od 13 metara. Ukupna visina konstrukcije koju je stvorila umjetnost Sumerca je 21 metara, koja je jednaka suvremenoj prosječnoj 5-7 katova. Vanjski zigkuratski prostor je u načelu bio odsutan ili je bio posebno ograničen na malu sobu. Sve zikctive tornjeve u bang bile su različite boje. Donja toranj bila su boje crnog bitumena, srednje crvene boje, boje prirodne opeke, gornji toranj je bijela.

Umjetnost Sumerova Chtilo njegove tradicije razvijaju se mnogo stoljeća u drevnom stanju. Na terasi koja se nalazi na vrhu Zikkurata (prebivalište Boga), održane su sve vrste ritualnih misterija i vjerskih proslava. U isto vrijeme, hitan zikkurat sat, kao jedinstveni uzorak uzorak uzorak, služio je kao vrsta opservatorija za drevne svećenike, koji su bili astronomi skraćenim vremenom. Monumentalnost koju je umjetnost Sumerana razvila postignuta uz pomoć jednostavnih oblika i količina, kao i dokaz o proporcijama koji su stvorili dojam grandiozne strukture i veličanstvenu arhitekturu. Prema dojmovima Zigkurata, usporedimo s piramidama u Egiptu, pojavljivanjem, ali ne i proporcijama.

Umjetnost južne strane kupe, koji su bili gradovi Lagash i ur, odlikuje se integritetom strukturnih blokova i neku vrstu interpretacije potrebe za korištenjem ukrasnih elemenata. Većinom, lokalna skulptura je čučanj figure u kojima nema vrata i nalazi se klizni nos u kombinaciji s velikim očima. Umjetnost mjenjača sjevernog dijela zemlje (naselje Hafadzh i Ashnunak) odlikuje se prisutnošću više izduženih omjera, detaljno opisano djelovanje dijelova i naturalizma, graničiv ludilo; Idealna tijela i iznenađujuće čudne nosove i pojedince u cjelini kao primjer.

Posebnu pozornost među ostalim značajkama koje su se razvile instituti sumerije kulture, zaslužuje metalplastične i srodne vrste obrtničkih proizvoda. Nalazi metalnih proizvoda od 26-27 stoljeća do naše ere svjedoče o razrednoj diferencijaciji i kultu mrtvih, koji dolaze u umjetnost Sumerha carstva. Luksuzni pribor ukrašen obojenim kamenjem, u nekim grobnicama graniči na siromaštvu drugih ukopa. Među posebno vrijednim proizvodima pronađenim u grobovima, označena je zlatna kaciga kralja najfinijeg djela. Umjetnost Sumerova stvorila je ovaj najvredniji uzorak i stavljen na vječni odmor u grobu vladara Mescalamdurga. Kaciga je reproducirala zlatnu periku s najmanjim umetcima. Ne manje vrijedan i zlatni bodež s filigrae rezanja krasta, otkrio je sve u istoj grobnici. Osim toga, u grobnicama nalaze se životinje, brojke i drugi vrijedni proizvodi u grobnicama. Neki od njih su uzeli oblik bika, drugi su jednostavni prstenovi, naušnice i perle.

Drevni u povijesti umjetnosti Sumera i Akkade

Brojni su, međutim, svi bliski uzorci mozaičnih proizvoda pronađeni u zimcima grada. Umjetnost Sumera i Akkade učinila ih je u ogromnim količinama. Najznačajniji uzorak je tzv. "Standard", takvo ime Archeolozi dali su dvije duguljaste pravokutne ploče utvrđene u položaju nagiba. Ovaj "standard" je napravljen, koga bi se mogla ponosna kultura drevnog Sumera, a prekrivena kriškim lasis-lazijama na pozadini i tone u obliku figura, zbog čega se formira najljepši ukras. Ploče podijeljene u nekoliko razina prema već uspostavljenim u to vrijeme, tradicije su sadržavale slike, slike, bitke i bitke, u kojima su proslavile trupe njegova praska. "Standard" umjetnosti Sumera i Akkade izrađen je da proslavi vladajuće vladare koji su osvojili takve značajne pobjede.

Najznačajniji uzorak skulpture reljefa Sumer, što je umjetnost Sumera i Akkada stvorio, je Stela Eannatum, pod nazivom "Stela Korshunov". Ovaj spomenik je sagrađen u čast pobjede vladara grada Lagush nad svojim neprijateljima i posebno iznad grada Umme. Napravljen je oko 25. stoljeća do naše ere. Danas, stela koja stvara kultura sumerije civilizacijeMeđutim, ona ima neku vrstu ostataka, čak i oni daju priliku istražiti i odrediti temeljna načela monumentalne umjetnosti i olakšavajuća superviji. Slika stele je odvojena nekoliko horizontalnih linija, uz koje je konstruiran sastav. Odvojite često izvučene slike prikazane su u nastalom pojasu, otvaraju vizualnu priču o određenim događajima. Ono što je vrijedno obilježava, umjetnost Sumera i Akkada stvorila je stele tako da su glave prikazanih ljudi uvijek ili gotovo uvijek se nalaze. Iznimka je samo glava Boga i kralja, koji naglašavaju svoje božansko podrijetlo i potrebno je svima.

Ljudske figure na slici su potpuno iste, one su statične i često uzimaju isti položaj: noge i glava se pretvaraju u profil, dok su ramena i oči u FAS-u. Na prednjoj strani "Steli Korshunov", koji je stvorio kulturu Akkad i Sumer, postoji slika velikog lika Vrhovnog Boga Grada Lagasa, Bog drži mrežu s neprijateljima vladara u njoj. Na poleđini, koja je logična, na čelu svojih trupa, opisuje se veliki kralj, obilježavajući leševe palih neprijatelja. Natpis na stele otkriva sadržaj, i same slike iu cijeloj ulozi seta, opisuje pobjedu lagasovih vojnika i slavimo hrabrost kralja, koji je osobno zapovjedio vojsci i izravno uključen u bitku.

Od posebne važnosti za zastupanje kulture art Sumer i Akkada, Postoje spomenici gliptike, izrezbarenog kamena, amuleta i otisaka. Ti elementi često djeluju kao agregatne praznine uzrokovane odsustvom takvih monumentalnih arhitektonskih spomenika. Ove glipetes mogu podnijeti i simulirati faze razvoja umjetnosti interfluve, a istovremeno najstarije stanje Sumerana. Slike na brtvima cilindara često se odlikuju izvanrednom vještinom izvršenja, koja je rana umjetnost Sumera i Akkada, koja se razvila za prvih nekoliko stoljeća u povijesti države ne može pohvaliti. Izradili su od potpuno različitih kamenih stijena, neke od mekših, drugi su napravljeni, naprotiv, od krutih (carnelian, hematit i drugi) su najvrjedniji primjerak vještina prve civilizacije na Zemlji. Što su iznenađujuće sve od njih napravljene uz pomoć najjednostavnijih uređaja, što im daje još veću važnost.

Tiskarski cilindri koji su stvorili kulturu drevnih takvih njih razlikuju se s različitim. Omiljene parcele drevnih majstora su mitovi o Hilgamešu, Hero Sumer, koji je posjedovao nevjerojatnu silu, hrabrost, miris i spretnost. Postoje i drugi sadržaji koji predstavljaju veću vrijednost za suvremene istraživače, posebno one koje pripovijedaju događaje velike poplave opisane u pojedinačnim mitovima sumerskih ljudi. Također, nekoliko pečata otkrili su znanstvenici, u kojima je povijest leta lokalnog junaka ispričana o Orel u nebo za posebnu travu, sposobnu uskrsnuti ljude.

Ispisi, kao i, kultura Sumera, obiluje konvencijama. Shemeske figure ljudi, životinja, pa čak i bogova, niska slika Detalji, želja za pokrivanjem slike nepotrebnim, često glupim elementima dekoracije. U pečatima, reljefima, bas-reljefima i drugim uzorcima drevnog obrta, umjetnici se pokušavaju pridržavati shematskog mjesta brojki u kojima su glave prikazanih osoba fiksirana na jednoj razini, a tijela se nalaze, ako ne isto, zatim u sličnim položajima. Iznimke su uzorci umjetnosti koji predstavljaju određenu vrijednost koja je prije svega počela slaviti veliki Gilgamesh. Ako je to vjerojatno jedan od najpopularnijih onih koji su razvili sumerijsku umjetnost, nažalost, dosegli su naše dane u pojedinačnim uzorcima, što ne smanjuje ulogu i utjecaj koji pružaju sumerski narod o razvoju naknadnih kultura.