Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavio http.:// www. sve.. rugati/

Istraživački rad u geografiji

Mentalitet ruske nacije

Tynda 2005

• Sadržaj
• Uvod
• Riddle i Raidess tajanstvene "ruske duše"
• Mentalitet ruske nacije
• O kineskom pragmatizmu
• Kina - Country Country
• Istraživanje: Rusi o Kinezima
• Nerazumijevanje humora u interkulturalnoj komunikaciji
• Značajke francuskog mentaliteta
• Anketa: Francuska - lijepa zemlja, francuski su nepodnošljivi
• Rusija i SAD
• Rusi o njihovom odnosu prema Amerikancima i njihovoj prezentaciji o stavu Amerikanaca do nas
• Izlaz
• Bibliografski popis

Uvod

U mom radu pokušat ću odgovoriti na sljedeća pitanja:

koje osobine karaktera razlikuje ruski ljudi (prema autorima književnih izvora);

Što se razlikuje od drugih naroda, Kineza, predstavnika zemalja Europe;

Što ljudi na svijetu razmišljaju jedni o drugima, što razmišljaju o sebi;

Što trebate učiniti da svi narodi svijeta žive u miru i harmoniji

Osnovne metode rada:

analiza književnih izvora (udžbenici, medijski materijali)

analiza internetskih materijala

socijalno istraživanje;

Rad na ovoj temi i dalje ću nastaviti, jer Traženje zajedničkog jezika između naroda svijeta ostaje relevantno. Činjenica da je ljudsko razmišljanje u velikoj mjeri reaktivan i situacija zabilježeno još antičkim filozofima. U svom svakodnevnom ponašanju ljudi rijetko daju izvješće zašto su to učinili, a ne drugačije. Još jedan leibers, dugo prije teorije nesvjesnog Z. Freuda, napisao je da "u svojim postupcima smo tri četvrtine stroja." Navedio je R. Shather, primijetio je da je "prvo," jedna četvrtina "ljudskih akcija ostala, koja se određuju kolektivnim odrednicama. Potonji nisu nužno realizirani od strane pojedinaca, ali, ali, ipak, upravljaju i zapovijedaju ljudima u tim slučajevima. " Kao što znate, u teškim povijesnim razdobljima poput one koju doživljavamo, mnogo puta povećavaju opseg značajnih socijalnih informacija. Kolektivna inteligencija nacije nije uvijek u stanju učinkovito i pravovremeno obraditi te informacije iz banaka. Vrijednost mentaliteta među fenomenima ove razine teško je precijeniti. Štoviše, bez analize dubokih ugrađenih edentalnih osnova, nemoguće je razumjeti originalnost duhovnog života ovoga ili te nacije, objasniti zašto je razvoj demokratskih i tržišnih načela u Ukrajini naišao na psihološku inertnost masa, s nespremnost konzervativno orijentirane osobe na ideološki pluralizam.

Drugo, teoretska važnost mentalnih problema određuje se prisutnošću dugog razdoblja latentnog razvoja, kada je mentalitet opisan i proučen, bez pozivanja. Otkrivanje koncepta mentaliteta tog razdoblja u filozofskoj literaturi o svim vanjskim znakovima je nemoguć: da je riječ o mentalitetu u njima, postaje jasno tek nakon čitanja posla.

Treće, u istoj stvari je koncept mentaliteta, različiti autori ulažu različit sadržaj, zbog čega je teško usporediti komparativnu analizu. Vjeruje se da mentalitet pripada broju koncepata znanstvenog i svakodnevnog jezika, koji je teško podleći bilo kojoj strogoj definiciji. Ako pokušate nekako objasniti različite vrijednosti, to će biti više kao intuitivna slika od logički potvrđene kategorije. Različiti autori u različito vrijeme shvaćeni su pod mentalitetom i sukobljenim integritetom slike svijeta i dora-omiljeni sloj razmišljanja i kolektivni nesvjesni i sociokulturni automati svjesnosti pojedinaca i skupina i "globalni, Sveobuhvatan "eter" kulture, koji je "uronio sve članove društva" itd. Hitna potreba za sistematizacijom postojećih definicija mentaliteta, koja bi bila legalno u temeljima mentologije kao doktrina mentaliteta, njezinu prirodu, sadržaj, njezine vrste manifestacije, također određuju važnost odabrane teme. (jedan)

Riddle i Raidess tajanstvene "ruske duše"

O "tajanstvenoj ruskoj duši" svaki od čitatelja čuo, vjerojatno više puta. I pročitajte više od jednom. Što je - nitko ne zna (dakle, "tajanstveni"). Najčešće objašnjava da je otajstvo ruske duše u svojoj izvanrednoj širini. Ali što je "Latitude"? Nije udaljenost od ekvatora preko meridijana izraženog u stupnjevima! Kada to shvatite, shvaća se da se razumije, ispada - tri stvari.

Prvi. Neuobičajeno velika ljubaznost.

Općenito govoreći, dobro (kao zlo) ljudi su među svakom nacijom. Ali postoje narodi gdje su dobri ljudi prilično iznimka, a zlo, poput gladnog vuka, je pravilo. Postoje narodi koji imaju mnogo prednosti, kao što su naporan rad, disciplina, muzikalnost itd. I samo na posljednjem mjestu nije zamisliva mašta ljubaznosti. A tu su i narodi koji imaju mnogo mana, ali to je ljubaznost koja udari maštu.

To su Rusi.

Ova medalja ima revelover stranu - upečatljiv toleranciju na ugnjetavanje, beskrajnu patnju od tlačitelja.

Drugi. Extracurenly humane zamršenosti, kada je na prvom mjestu u sustavu vrijednosti osobe - sudbinu čovječanstva, daleko u pozadini - sudbina vlastitog naroda, vrlo malo - sudbinu svoje obitelji i čak i račun od nule pozornosti - svoju sudbinu.

Bio je to tako način razmišljanja da je rusko ponašanje kasnog XVIII-ranog XX stoljeća. - "Inteligentia" ruskog podrijetla, imaju značajne razlike iz zapadnih "intelektualaca" i iz istočne "kontemplativne filozofije". Danas postoji nekoliko inteligencije: ova pasmina je iskorištena generacijom generacije od 1917. godine. Međutim, tragična sudbina Andrei Sakharova, ruski Robert Oppenheimer, s nevjerojatno sličnim životom i sudbinom - pokazuje da je nešto od inteligencije očuvano do danas. Upečatljiva stvar je da je točno isti način razmišljanja široko rasprostranjen među jednostavnim ljudima - do posljednjeg moliti inclusive.

Postoje narodi, gdje je "svi za sebe jedan Bog za svakoga", a odnos između ljudi je reguliran zakonom. Postoje narodi tamo gdje je potrebno da svi dominiraju osjećaju pripadnosti vlastitim ljudima, u njihovom plemenom. Ona pretvara ljude u kohezivno jato životinja i montirati onaj koji naiđe na ovaj paket na putu (primjeri kako Rusi nailaze na različita jata - čak i dug). A tu su i narodi gdje odnos između ljudi nije reguliran zakonom, čak ni um-srcem. Oni posjeduju ruski.

Neuobičajeno razvijen osjećaj mobilnosti. Ne u smislu potpune nesebičnosti, kada, u ruskom govore, morate okrenuti planinu. Rusi nisu jednaki kada trebate žuriti u goruću kuću ili u ledenoj vodi da spasite osobu. Kada trebate ugasiti vatru ili roll izazov. Kada trebate podnijeti do smrti u precipitiranoj tvrđavi ili otići na bajonet napad. Kada trebate podići nisku ili izdržavanje nepodnošljivo. Kada je potrebno "otopiti" svoj život u životu druge osobe ili posvetiti njegovom slučaju na koji služite. (2)

Samo jedan primjer. Nakon što je čuo da je netko iz čelnika američke komunističke olemp, jedan sovjetski učenik ponudio mu oči prema transplantaciji: nakon svega, trebaju ga za sveukupnu borbu protiv villainana američkih imperijalista koji ugnjetavaju nesretne američke ljude! Svatko može reći da vješto isporučena totalitarna propaganda može dovesti do takve države ne samo ruskog dječaka. Samo želim naglasiti da su Rusi tipični.

U isto vrijeme, bilo koji turist koji je došao u Moskvu ne umara od nevjerojatnih zala osoblja polaznika, mljenice jedva da nisu svi koji su naišli na njegov način, sramotna lijenost pronađena na svakom koraku. Vrlo je daleko od srdačnog ljubaznosti, predanosti, mobilnosti i tipičnog ruskog turista, koji je bio ispred vaših očiju u tuđoj zemlji. Kako se kombinirati s drugim? Je li to stvarno otajstvo "tajanstvene ruske duše"?

Prvo ćemo se prvo ukloniti s ovom zloglasnom "dušom" drugačijom ljuskom i više blizu njezine "jezgre".

Rusija u tom pogledu odlikuje se dvije bitne karakteristike.

Prvo, posebna priroda ruske zajednice. Rusko selo je ostavljeno od primitivne faze zajednice, kada se osoba osobnost doslovno otapa u zajednici kada se pretvori u jednostavan detalj društvenog mehanizma zajednice, kao da je ratnik drevnog grčkog falanksa, koji se kretao i borio kao jedan. Ovo stanje je još uvijek karakteristično za ruralnu zajednicu zemalja u razvoju u Aziji i Africi (uključujući azijske republike bivšeg SSSR-a). Ima brojne prednosti - uglavnom u smislu otpora prijenosa deprivacije - ali tako nekonkurentne u odnosu na moderni urbani način života, da je svugdje u svijetu na jedan stupanj ili drugi u fazi razgradnje, prijelaz na više Moderni oblici života.

Drugo, to je bila kombinacija nacionalnih osobina Rusa. I povećava snagu. Zapravo, to je bila zajednica (kolektivizam) koja je pomogla i pomaže da izdrži totalitarizam kineskog, sjevernokorejski, vijetnamski, mongolski, iranski, irački, libijski, kubanski i drugi narodi svijeta, koji su pali u ovu nesreću.

No, to je nametanje zajednice jedinstvenih obilježja nacionalne ruske prirode omogućilo je ruskom narodu da nose ne samo teret totalitarizma, nego i nepodnošljivi teret utrka oružja (pod jednakim uvjetima s mnogo jačim ekonomski povezanim državama Americi! I čak i izaći iz razvoja u brojnim razvijenim zemljama, svijet je uglavnom na liniji vojno-industrijskog kompleksa i njezine infrastrukture.

Takav je, po našem mišljenju, otajstvo i utjecaj imaginarnog "tajanstvenosti" zloglasne ruske duše. U našem uvjerenju, u njemu ne postoji ništa tajanstveno. Mnoge komponente ovog "otajstva" prisutne su u mnogim narodima. Kolektivizam je još točniji među narodima zemalja u razvoju Azije, Afrike. Latinska Amerika. Individualizam je točniji među narodima razvijenih zemalja svijeta. Mnoge značajke nacionalne ruske prirode nalaze se iu mentalitetu i socijalnoj psihologiji drugih naroda s vlastitim jedinstvenim karakterom, ne lošijim i ne boljim od ruskog. To je samo jedinstvena kombinacija različitih komponenti, značajki, karakteristike stvorile su jedinstvenu fenomen, teško proučavati i stoga stekla halo "otajstvo".

Ali bez obzira na to kako se odnosimo na naznačenu fenomen "ruske duše", mora se uzeti u obzir i imati na umu. Inače, nemoguće je razumjeti kako, kako je Rusija napravila građanski rat, nalog veličine superiornog vlastitim, žrtvama i ekonomskim pravilima građanskog rata 1861-1965. u SAD-u. Kako je puni poraz poljoprivrede s desecima milijuna žrtava, vrlo sličan u njihovim posljedicama na najjedirovanijih uragana, ikada preplavio na teritoriju južnih država Sjedinjenih Država, ili na tragičnim događajima u afričkom šećeru 70-ih godina , Somalija kasnog 80-k- početkom 90-ih godina. Kako je napravio masovni teror sa sinovima nekoliko desetaka milijuna žrtava (na ovaj ili onaj način, gotovo svaki treći naslijeđa u zemlji), vrlo sličan tragediji Židova u vrijeme Hitlerovog holokausta ili na tragediji Kambodže tijekom Vrijeme se Paul znoji. Kako je drugi svjetski rat, kada se ispostavilo da je iznenađenje, nespremno u rat, bio je doslovno ukloniti leševe pristupa prvi u Moskvu, a zatim u Berlin, kada su deset Rusa bili prisiljeni dati život Jedanaesto je moglo ubiti jednog njemačkog vojnika. Konačno, kako, i po cijeni od kojih žrtve gotovo pola stoljeća Trećeg svijeta (takozvani "hladni") rat protiv mnogo jača ekonomski i tehnološki protivnika.

Ne možete sumnjati da će ruski ljudi neko vrijeme nositi teret totalitarizma i utrke oružja. Nije bio poražen u trećem svjetskom ratu. Sam totalitarizam je poražen, koji je pokazao da je neuračunljiv u natjecanju s sustavom "demokracija + tržište" i počeo padati u propadanje, razgraditi koliko i iznutra. A onda iznenada otkad se stijena srušila i raspala s pijeskom. (3)

Mentalitet ruske nacije

Mentalitet ljudi sastavni je dio nacionalne kulture. Studija narodnog mentaliteta potrebno je razumjeti odnos prirode, kulture i društva na određenom području. Osoba je dio geografskog okruženja i ovisi o tome.

S. N. Bulgakov je napisao da je kontinentalnost klime vjerojatno da će biti poslušan da je ruski karakter takav kontroverzna, žeđ za apsolutnom slobodom i opstrukcijom robova, religioznost i ateizam - Ova svojstva ruskog mentaliteta nerazumijeva se Europljanima i stoga stvoriti Rusiju oreolo mistiznosti, tajanstvenosti, nerazumnosti. Uostalom, Rusija ostaje neriješena tajna za nas. F. I. Tyutchev je rekao u Rusiji:

Ne razumijem Rusiju s umom

Općenito se ne mjeri.

Ima poseban -

Možete vjerovati samo u Rusiju.

Činjenice upućuju na to da su ruski državni i ruski etnički rezultati povijesno, geografski i psihološki "programirani" na protivljenje izvan nje. Ruska etnička skupina nastala je u središtu EURAAzije, na ravnici, nije zaštićena od Zapada i istoka, bilo mora, bez planina i pristupačne invazije, i iz istočne Azije i iz zapadne Europe. Jedini način za održavanje neovisnosti u takvim uvjetima je zauzeti što je više moguće, u kojoj bi bilo koja neprijateljska vojska bila vezana.

Veliki prostori, oštre klime i potreba da se suočimo s Ujedinjenim snagama u isto vrijeme mnoge narode sa Zapada i na istoku, prevladavajući tip podsvjesnih i svjesnih psiholoških biljaka.

Težina naše klime snažno se odrazila na mentalitet ruskih naroda. Živjeti na području gdje zima traje oko šest mjeseci, Rusi su se razvili u sebi Velika moć volje, ustrajnost U borbi za opstanak u klimatskim uvjetima. Niska temperatura za veliki dio godine utjecao je na temperaturu nacije. Više ruski melankolični, sporood zapadnih Europljana.

Sjeverna euroazijska priroda našeg naroda formirala je vrstu nacionalne psihologije, koja ne samo da ne zadovoljava prevladavajuće svjetske trendove. Ali to je u suprotnosti s njima. Odavde umjesto razvoja komercijalne ekonomije - psihologija prave njege(štednju u godinama stranih intervencija, ali neproduktivna za izgradnju intenzivne ekonomije), umjesto neovisnosti - navika za pantanizam, umjesto visokih materijalnih upita - nepretenciozan Na životne uvjete.

Oštre ruske zime imali snažan utjecaj na tradicije ruskog gostoljubivost.Odbijanje putnika u zimi zimi u našim uvjetima znači progoniti ga u hladnu smrt. Stoga je gostoprimstvo percipira ruski narod, ne inače, kao i sama, koja je bila dodijeljena dužnost. Ozbiljnost i skladištenje prirode učio ruskog čovjeka pacijent i poslušno, Ali čak i veća važnost imala je tvrdoglavu, kontinuiranu borbu protiv oštrog prirode. Rusi su odavno prakticirali i poljoprivreda se morali nositi sa svim vrstama obrte. Ovo je objašnjeno praktičnu orijentaciju uma, spretnosti i racionalnosti.Racionalizam, izračun i pragmatični pristup životu ne pomaže uvijek Velikorosu, budući da je žrtvovanje klime ponekad obmanjuje najskromnije očekivanja. I, navikli na ove obmane, naš čovjek ponekad preferira da izaberu glavu sjetve jer nije ni beznadna odluka, suprotstaviti se hiru prirode hirova vlastite hrabrosti. Ova sklonost zadirkivati \u200b\u200bsreću, igrati srećuV. O. Klyuchevsky nazvan "Velikorossky Avosa".

Živjeti u takvim nepredvidivim uvjetima kada rezultat ovisi o hirovima prirode, moguće je samo s neiscrpnim optimizam, U ocjeni nacionalnih karakternih osobina sastavljenih na temelju ankete o časopisu za digest čitatelja, provedeno u 18 europskih zemalja u veljači 2001. godine, ova se kvaliteta među Rusima ispostavilo na prvo mjesto. 51% ispitanika najavljene optimiste (pesimisti samo 3%). U ostatku Europe među kvalitetama osvojio konstantnost, preferencija stabilnosti.

Ruski čovjek treba citirati s jasnim radnim danom. To čini naš seljak žuriti, naporno raditi da uspijem učiniti mnogo na kratko vrijeme. Nikakvi ljudi u Europi nisu sposobni za tako intenzivan rad u kratkom vremenu. Takav naporan rad je svojstven, možda, samo ruski. To je tako višestruko s klimom na ruskom mentalitetu. Nije manji utjecaj ima krajolik. U. Klyuchevsky otkriva krajolik određivanje ruskog karaktera kako slijedi: "Velikovsiazia 13-15 stoljeća sa svojim šumama, mobovi na svakom koraku predstavljale su naseljenika tisuća malih opasnosti, među kojima je potrebno biti potrebno. S kojom se moralo petljati. Ubila ga je da traži prirodu, pogledamo oboje, prema njegovom izrazu, hodaju, gledajući okolo i osjećaj tla, ne nadmašujući u vodu, ne u potrazi za juhi, u njemu, u malim poteškoćama i opasnostima, naviku pacijenta borbe s nedaćama i deprivacijom.

U Europi nema ljudi manje od razmaženih i atraktivnih, navikavanja jeftinijih od prirode i sudbine i oštrije. Originalnost ruske prirode, njegovi hirovi i nepredvidljivost odrazile su se u skladištu Rusa, na način njegova razmišljanja. Suština nepravilnosti i šanse ga je naučila više raspravlja o putu prošla nego shvatiti dalje, osvrnuti se više nego da se raduje. U borbi protiv neočekivane deprivacije i odmrzavanja, s nepredviđenim Augustorima i siječnjem rubom, postao je oprezniji nego upozorio, naučio više primijetiti istragu nego da postavi ciljeve, odgojili sposobnost da se sažeti o umjetnostima da naprave procjene. To je sposobnost i postoji nešto što, zovemo stražnji um ... Priroda i sudbina Velikora dovela je tako da su ga naučili da ode na ravnu cestu. Prekrasna ruska priroda i ravnost ruskih krajolika podučavali su ljude na kontemplaciju. Prema V. O. Klyuchevsky "u kontemplaciji, naš život, naša umjetnost, naša vjera. Ali od prekomjernog razmišljanja o dušama postaju sanjive, lijene, smeđe, u nepovoljnom položaju. " Trenutno, promatranje, promišljenost, koncentracija i kontemplacija - To su osobine koje su odgojene u ruskoj duši ruskih krajolika.

Na mnogo načina, specifične (i često kontradiktorno) obilježja ruskog mentaliteta određuje se prostranošću razmaka u Rusiji. Ogroman rijetkog teritorija potreban za razvoj posebne vrste ljudi sposobnih za odlučujuće akcije, odvažne i hrabre. I svugdje tijekom sljedećeg sljedećeg, Rusi su stvorili mrežu naselja - tvrđave koji su također odigrali ulogu centara za gospodarski razvoj. Takvo stanovništvo je istaknuto od strane poduzeća, izvanredne slobode i pobune. Značajan dio stanovnika pobjegao je u uralu iz "država oka", a vlasti su željeli zadržati takve građane daleko od glavnog grada.

Rusi su formirani ne na nacionalno - zatvorenom prostoru, a na otvorenoj ravnici - ravnica asimilacije. Oni su "probavljeni" u ovom kotlu. I izašao iz toga s dva temeljna osjećanja - osjećaj moćnog jedinstva jedni s drugima i proizlazi iz stoljetnog životnog vijeka stav mirenja prema narodima - susjedi - i onima koji su morali uhvatiti zemlju i onima koji su se pridružili na temelju njihovih interesa; Pogotovo od onih koji su se smatrali važnim da prenose svoje znanje, kreativne elemente njihove kulture.

Rus je bio vanzemaljski duhu neprijateljstva i rivalstva - upravo zbog njihove očigledne prevalencije, kao i njihov snažan popularni korijen sa svojom moskovskom štapom. Ovaj ruski "korijen" bio je toliko jak da je probavio kraljeve njemačke krvi, a baltički dužnosnici i tatarski baskakov i Murz, i njihov plemstvo u francuskom govornom iu ukrajinskoj verziji ortodoksija.

Tužilaštvo i nerazumljivost prostora zemlje ne mogu, ali utjecati na njezinu percepciju svojih susjeda. Car Alexander 3, na sudu koji je uštro proizveo prije uvođenja zemlje u 2010. stoljeću, rekao je: "Sjećaš se - Rusija nema prijatelja. Naša se veličina bojiš. "

Dugo razdoblje pažljivog doziranja namjernog narušavanja informacija, curenje u inozemstvu, nije doprinijelo formiranju stranaca objektivno razumijevanje zemlje. godišnje Vyazemsky, pisac i prijatelj Pushkin, tako karakterizira takva mišljenja: "Želite pametan čovjek, njemački ili Francuz, zapitati se glupost, - učiniti ga izraziti prosudbe o Rusiji. To je predmet koji su njegovi opojni i odmah umanjuju svoje mentalne sposobnosti. "

"Ogromni prostori lako s obzirom na ruske narod, ali mu nije bilo lako organizirati te prostore u najvećem svjetskom stanju, održavajući i skrivaju redoslijed u njemu. Veličine države stavljaju gotovo bez zadataka rana na ruske ljude, držali su ruski ljudi u pretjeranoj napetosti (N.A. Berdyaev). Sve to ne može utjecati na mentalitet Velikorsa. Ruska duša je potisnuta od strane ogromnih ruskih polja, ogromnog ruskog snijega, bilo bi uronjeno, otapa se u ovoj umanjivosti. Duge i hladne zime su se odrazile u dušu tugu u duši ruskih ljudi.

Državno ovladavanje golemih prostora bilo je popraćeno strašnom centralizacijom, podnesak svih života državnog interesa i suzbijanja slobodnih osobnih i javnih snaga, potiskujući svaku inicijativu koja je emigrirala u nastavku. Centralizacija se odrazila u ruskom duhu dvoyko: Prvo, Velikorspos je odlučio da onaj koji upravlja takvim opsežnim prostorima koji predstavljaju Rusiju, i velike ljude - gotovo nadnaravno podrijetlo. Odavde - kult osobnosti, osjećaj poštovanja« kingu-Batyushka» U duši ruskih naroda. Drugo, osjećaj da netko stoji preko osobe i upravlja svim svojim postupcima, ispostavilo se tako kvalitetom duše kao nemar. Na. Berdyev je rekao: "Ruska duša se nosi široka." Tuš ruskog, poput ruske zemlje, rijeke, polja - sve može zamisliti dušu ruskog čovjeka, svi ljudski osjećaji nekretnine će se uklopiti u njega.

Moć širine preko ruske duše uzgaja niz ruskih "šume". Rus je povezan s ovim lijenost, nepažnja, nedostatak inicijative, slabo razvijeni osjećaj odgovornosti. "Šire ruske zemlje, a široke ruske duše slomile su rusku energiju, otvaraju priliku za boku ekstenzivnosti", zabilježena je N.A. Berdyev.

Ruska lijenost (metla) je uobičajena u svim slojevima ljudi. Mi smo lijeni za obavljanje posla nije strogo obvezno. Djelomično metla netočnosti, kašnjenje.

Vidjevši beskonačnost svojih prostranstava, Rusi teže s mislima da je još uvijek nemoguće svladati tako široku. I. A. Ilinski je rekao: "Rusija nam je dala ogromnim prirodnim bogatstvom - vanjskim i unutarnjim." Ruski čovjek smatra da je te bogatstvo beskrajno i ne štiti ih. Ona stvara u našem mentalitu mitrajnost, Čini nam se da imamo samo mnogo. A onda u svom radu "O Rusiji", Piše Ilyin "Od osjećaja da je naše bogatstvo obiluje i velikodušno, u nama se prolivena duhovna ljubaznost, određena organska, nježna dobra priroda, mirna, otvorenost duše, društvenosti. .. svi su dovoljni, i još uvijek će Gospodin poslati ". Leži u korijenima ruskog velikodušnost.

"Prirodno mir, dobra priroda i velikodušnost Rusa iznenađujuće se podudaraju s dogmima pravoslavnog kršćanskog morala. Poniznostu ruskom narodu i iz crkve. Kršćanski moral, stoljećima drže sve ruske državnosti, uvelike je utjecalo na nacionalni karakter. Pravoslavlje je došlo do Velikorsova duhovnost, privlačna ljubav, odgovornost, žrtvovanje, duhovna ljubaznost.

Jedinstvo Crkve i države, osjećaj sebe ne samo strane zemlje, već i čestica ogromne kulturne zajednice odrasla je s neobičnim Rusima patriotizam, odustaje od žrtvovanja junaštva, A. I. Herzen je napisao: "Svaki ruski je svjestan sebe dio cijele moći, odnos vlastitih sa svim stanovništvom." Problem prevladavanja ruskih prostora i udaljenosti uvijek je bio za ruske ljude jednog od najvažnijih. Nikolai 1 rekao je: "Udaljenost je nesreća Rusije."

U ruskom čovjeku upornost i temelj seljak i nomadska krv ( izbrisati, Želja da se povuče iz zaboravljivih mjesta u potrazi za nečim boljim, horizontalnim strukturiranim prostorom itd.,) Rusi ne razlikuju Europu i Aziju, uravnotežujući između dva modela razvoja.

Sveobuhvatna geografska analiza etnokulturnog i prirodnog okruženja danas omogućuje otkriti najvažnije značajke mentaliteta bilo kojeg naroda i pratiti faze i čimbenike njegova formacije. (3)

O kineskom pragmatizmu

Mudrac brine o želucu, a ne o očima: on uzima potrebnu i previše odbacuje. (Lao Tzi. "Dae de jing")

Ujedinjeno načelo u retinjskom i obradu vrijednosti različitih kultura i religija i njihov razvoj i asimilacija u Kini je pragmatizam. To je dominantna značajka kineskog mentaliteta koji uzrokuje nevjerojatnu prilagodljivost kineskog i njihove sposobnosti da prežive u najtežim uvjetima u najsloženijoj povijesti srednjeg kraljevstva. Zbog toga je kineska civilizacija koja je dovela do jedne od najnističnih struja - taoizam, živi vrlo pragmatičan, ne raspravlja o korist, ali ga stalno slijedi. Baš kao i bilo koji kineski, traži čak i od malih stvari kako bi izvukao njezin interes. Očito, ova okolnost zahtijeva stvarnost s kojima se suočava turist koji dolazi u modernu Kinu. Prije svega, ona udari u nevjerojatnu marljivost Kineza, odnosno njihov rad na bilo kojem mjestu, unatoč njegovom izgledu i razini. Na putu za Cheng de, gledali smo kako kineski stvaraju skupne terase u planinama za poljoprivredno djelo. Prije nas doslovno došao do životnih slika daleke prošlosti: bika, plug, košara i muškarca. Vidjeli smo kako više kilometni staklenici za uzgoj najobičnije povrće, grašak i grah radnici bili su prekriveni tepisima iz noći hladnoće, au jutru, s izlaska sunca, očistili su ih, sklopivši se u ogromne hrpe - i tako svaki dan svaki dan , Čak i na automatskom udaljenom punjenju od središnje autoceste, WC je ispran nakon svakog posjeta posjetitelja i dezodorplički tamjan.

Ali ako « lovonija» - Poznata značajka Kineza, a zatim njihova ljubav za trgovinu nevjerojatnim. Gdje god se nalazili - u blizini muzeja, hram, palača, na parkiralištu, u blizini restorana, kazališta, hotela, na mjestu promatranja, svugdje ogroman broj trgovaca s različitim suvenirima, igračke, razglednice, rupčići ,

Kina živi više od 500 milijuna ljudi "nestalo", onih koji su rođeni u obitelji u odnosu na osnovan "minimum": jedan ili dvoje djece - drugi za posebnu dozvolu. Oni nisu registrirani, nemaju dokumente. I sve treba živjeti!

Kina je zemlja raznih jezika, naroda, kultura. Čak i na kineskom jeziku, četiri tonika naprezanja. Najmanji promjene u tonu - a riječ je rekao da dobije potpuno različito značenje. Kinezi iz različitih pokrajina apsolutno ne razumiju jedni druge. Stoga, u Kini, video informacije su poželjne. Gotovo svi filmovi, nastupi i informacije i politički programi dupliciraju titri - hijeroglife u svim provincijama i svi se čitaju jednako. Ali upravo je prisutnost toničkih stresa doprinijela razvoju visoke glazbene kulture.

Pragmatizam Kineski se očituje u svemu u odnosu na zdravlje, prije svega. Uostalom, upravo je briga za zdravlje učtila taoizam, vrhunac kineske i tibetanske medicine, tradicionalne borilačke vještine. Svako jutro, vožnja bilo kojeg grada, možete promatrati skupine ljudi koji se bave respiratorno-meditativnim vježbama Qigong, gimnastičarnica Tajsean. Vikendom, parkovi i vrtovi zaduženi su za umirovljenike za odmor.

Kina - Country Country

... biti i nepostojanje jedni drugima

Težak i jednostavan prijatelj stvara

Mjeren je kratak i dug prijatelj,

Visoko i nisko jedni drugima.

(Lao Tzi. "Dae de jing")

Međutim, pod trag, klasična kultura zadivljuje u isto vrijeme određeni stereotip. U Kini sve odgovara taoističkom kanonu i stoga stereotipni. U skladu s načelima taoizma i njegovog simbolika u arhitekturi, prevladat će neparan broj "9" - to je najomiljeniji, malo manje od "7", a nikada neće biti čak i broj, posebno "4" , jer je ekvivalentna konceptu "smrti". U isto vrijeme, simetrija prevladava, u pravilu, povezano s načelom jedinstva suprotnih načela - ženski i muški (Yin i Yang). Stoga, pred svim palačama bit će lik dvaju lavova: s jedne strane, lav, stavljajući šapu na loptu - muški simbol koji označava moć, a s suprotne strane - lav, pod kojim Dijete će biti - ženski simbol, označavajući plodnost. Sve zgrade u skladu s načelima taoizma bit će stražnji zid kako bi se pridružili planinama, a fasada je otići na rijeku ili umjetne rezervoare. Istina, simbolički elementi harmonije kozmosa su ovdje isprepleteni - zemljište i voda, a usred osobe, s čistom praktičnom, funkcionalnom - zaštitom od neprijatelja, koje Kinezi uvijek imaju puno.

Kineski vrtovi - najskladniji kombinacija suprotnosti Yin i Yang: Priroda i arhitektura, vertikalna i horizontalna, praznina i populacija. U svakom vrtu postoje tri elementa da ljudi mogu živjeti u njemu: voda, stijene i biljke. Color Gama uvijek će se sastojati od pet boja, odnosno, taoističke ideje o pet elemenata. Osim toga, shema boja znači oba znaka znakova - kako u vizualnoj umjetnosti tako iu skulpturi. Shema boja se koristi čak iu vjerskom obredu. I, naravno, Canonic je korištenje životinjske simbolike, u kojem je prvo mjesto zauzimaju zmaj, orežavajući vodu i obavljanje zaštitnih funkcija. Popularni su tigar, kornjača, konja, jednorog. Među bojama, preferencija se daje lotosu - simbolu čistoće. Još jedan oblaci - simbol neba, čiji je kult zauzeo najvažnije mjesto u životu prekonfucijske Kine. Stoga drevno ime Kine - nesiguran. Zmajevi na krovovima obavljaju zaštitnu funkciju, štiteći sve žive od moći i smetnji u životu zlih duhova. Iste funkcije obavljaju poznate zakrivljene krovove s zapečaćenim cijevima zapečaćene, kao i osebujni labirinti s vrata do ulaza u prebivalište srednjovjekovnog kineskog.

Sa svim identitetom i specifičnostima kineske povijesti i kulture, za razliku od povijesti i kulture naše zemlje, mogu se vidjeti njihove zajedničke značajke. To uključuje kolektivizam - ili zajednica, goodwill i gostoljubivost, sposobnost umjetnosti stvoriti poteškoće i onda ih prevladati (5) .

Istraživanje: Rusi o Kinezima

Kao što je istraživanje pokazalo, razvilo se 42% Rusa, sudeći po vlastitim riječima, pozitivanslika Kine. U skupinama, ispitanici su mnogo govorili o činjenici da su Kinezi podijeljeni ljudi, pacijent, mudri:

« Pa, činjenica da su Kinezi najsnažniji ljudi na svijetu, poznato je svima. I oni su naporno rade, dokazali su im rad» (DFG, Novosibirsk).

« Civilizirana zemlja. I tako je zemlja rada ...» (DFG, Novosibirsk).

« Ljudi pacijenta. Čini mi se da je to cijela moja priča<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Rastezanje ljudi vrlo» (DFG, Moskva).

« Vrlo su mudri ljudi» (DFG, Samara).

« Ovo je stara, mudra država ...» (DFG, Novosibirsk).

Usput, znatno češće nego u prosjeku, ispitanici u dobi od 50 i više godina (48%) govore o pozitivnoj slici Kine. Takav stav predstavnika podataka o socio-demografskim skupinama, očito, u velikoj je mjeri posljedica percepcije ove zemlje kao jedne od posljednjih "optote" komunističkog poretka. Imajte na umu da moderne televizijske slike iz Kine - ne s pagodama, ali s crvenim zastavom, srp i čekićem - samo poboljšavaju sličnu sliku, prilično začinjene s nostalgičnim osjećajima.

Druga skupina, češće nego u prosjeku, rekavši da su imali vrlo pozitivnu sliku Kine, su lica s visokim obrazovanjem (53%).

Više od trećine Rusa (36%) kaže da su formirali neutralanslika orijentalnog susjeda, i češće nego u prosjeku, tako da odredite njihove ideje o ovoj zemlji, mladi ispitanici (48%) i osobe sa sekundarnim općim obrazovanjem (41%).

Negativan Slika Kine razvila se u 12% ispitanika. Važno je napomenuti da najčešće stanovnici Sibirski (17%), a posebno daleko istočne četvrti (29%) češće govore o negativnoj slici ove zemlje. Tamo je da je problem ilegalne imigracije stanovnika "srednjeg kraljevstva" iznimno akutan.

« 25% Vladivostoka je Kinezi. Besplatno prolaz obruba, besplatna kupnja i prodaja, pa, sve! U središtu Vladivostoka - kuća, restorana, svih Kineza. Također u tranzaikalu» (DFG, Novosibirsk)

« Mi sami imate mnogo nezaposlenih. Pa, zašto dolaze odatle, bez ikakvih viza?» (DFG, Novosibirsk).

Još 10% ispitanika smatralo je da je teško odgovoriti na pitanje koje je slika Kine bila u njihovoj prezentaciji.

Što se tiče stručnjaka, dvije trećine njih imala je pozitivnu sliku Kine, četvrtina je neutralna, a samo jedan šesnaesti udio stručnjaka ispitanika govori o negativnoj slici orijentalnog susjeda.

Značajna zabrinutost uzrokuje kinesko mirno proširenje ispitanika na Dalekom istoku:

« Svi znaju da naseljavaju i Sibiru, i to je to. Uzmite sve ... izvoz i šumu, i krzno, i to je to. Uvedeni su, a tu je i postupno mirno oduzimanje teritorija» (DFG, Samara).

« Naseljavaju naše teritorije ... polako zauzimaju naš teritorij» (DFG, Samara).

« Općenito, ako vidite vojnu priču, gotovo nikada nisu djelovali kao napadač. Učinili su to neobično: nedostajali su, a zatim se asimilirali. I činjenica da sada postoje mnogi kineski u Rusiji - to je, a to će se nabaviti ljuljač, će se okrenuti ...(DFG, Novosibirsk).

Konačno, tradicionalni strah od "brojnih" Kineze, sudeći po replicima sudionika u fokusnim skupinama, još uvijek je prisutan u masovnoj svijesti:

« I ove milijarde me se boji. Uzrokuje strahove» (DFG, Moskva).

« Zabrinutost za cijeli svijet je kineska ekspanzija. Budući da se vrlo dobro razvija, stanovništvo je vrlo ogromno, vojska je vrlo jaka. Dakle, u budućnosti postoje zabrinutosti da će uhvatiti teritorije» (DFG, Samara). (6)

Nerazumijevanje humora u interkulturalnoj komunikaciji

Pogrebnost humora kao posljedica nedovoljne kompetencije u interkulturalnoj komunikaciji može se razbiti u nekoliko vrsta:

nedostatak razumijevanja kućnog humora povezanog s nedostatkom sličnih stvarnosti u svojoj kulturi,

nerazumijevanje određene etikete

neonsko razumijevanje dubokih vrijednosti odgovarajuće kulture.

Nerazumijevanje humora, na temelju neznanja stvarnosti, lako se uklanja ako postoje komentari. Izuzetak je igra riječi: nositelj druge kulture razumije da, vjerojatno, na drugom jeziku, takva slučajna slučajnost homonimnih jedinica može biti smiješna, ali budući da u njihovom materinjem jeziku ove riječi uopće nisu homonimi, ne postoji stripski učinak. Objašnjenje povezano s oblikom riječi zapravo eliminira iznenađenje semantičkog sudara temeljnog humora. Slično tome, šale izgrađene na rimuju ne uzrokuju smijeh. Takve šale nisu vrlo karakteristične za englesku kulturu, au ruskim šalama registrirane su u našem korpusu primjera, uglavnom u odnosu na primitivne šale.

Anegdote povezane s različitim klasifikacijama o podnesci o drugim narodima obično su uzrokovane osmijehom. Čak i ako je sol anegdota odmah odmah, nosač ruske kulture je lako pogođen da struktura šale mora predložiti svoj vrhunac. Na primjer, sljedeća šala prevedena na ruski ne uklapa se u potpunosti u zastupljenost Rusa o Talijanima, ali postaje razumljiv zbog konteksta:

Kako uvjeriti parkutist za zapošljavanje da napravi prvi skok?

Amerika treba reći: "Ako ste čovjek, skočite!"

Britanci: "Gospodine, ovo je tradicija."

Francuz: "Ovo je zahtjev za damu."

Njemački: "Ovo je poredak."

Talijanski: "Skoči je zabranjen!"

Posljednja replika u anegdotu izgrađena je na kontrastu, ovaj kontrast se temelji na tipičnom slikama-stereotipa talijanskog u očima Europljana.

AnnecDote s zbunjenom klasifikacijom je teže:

Raj je mjesto gdje je policija Britanci, kuhari - francuski, Nijemci - Nijemci, ljubavnici - Talijani, a menadžeri su švicarski. Pakao je mjesto gdje su kuhari Britanci, mehanika - francuski, ljubavnici - Švicarci, policija su Nijemci, a menadžeri su Talijani.

Britanci su poštovani prema njihovim policijskim službenicima, njemački policajci su poznati po svojoj težini, također je poznato da je francuska kuhinja poznata po svojoj sofisticiranosti, a engleski je dao pritužbe francuskih i drugih Europljana (napominjemo da moderni engleski Kuhinja je u velikoj mjeri međunarodna). Nijemci su u Europi poznati u Europi s ljubavlju za mehaniku i točne mehanizme, talijanski stereotip je strastveni ljubavnik, švicarski su poznati po svojoj disciplini i dobre organizacijske sposobnosti, ideja o pouzdanosti je fiksirana u konceptu "švicarske banke. "Ovaj anegdotar postaje jasan ruski slušatelji nakon komentara, ali Europljani često često putuju po zemljama svog kontinenta, ova zbunjena klasifikacija uzrokuje pravi osmijeh: sjećaju se da u Francuskoj nitko nije mogao popraviti svoj automobil, u Italiji koje su morali potrošiti Mnogo vremena u zračnoj luci zbog administrativnih problema i neodgovornost osoblja, itd. Inače govoreći takve anegdote temelje se uglavnom na osobnom iskustvu, tj. na svjesno iskustvo nerazumljivih stvarnosti.

Dajmo još jedan anegdotar koji tuče stereotipe zastupljenosti drugih narodnih etničkih skupina:

Njemačka, američka i švedska policija uključena su u natjecanje - koji je bolji od svih kriminalaca. Zadatak se daje: Zemlje se oslobađa u šumu, i to mora biti uhvaćeno. Švedski policajci dobivaju životinjske douške tijekom šume, intervjuiraju sve biljke i mineralne svjedoke, a nakon tri mjeseca napornog pretraživanja dođu do zaključka da u prirodi nema zečeva. Amerikanci se razbijaju u šumu, dva tjedna plaču u šumi, nitko ne može naći, zapaliti šumu, ubijajući sve, uključujući i zečeve i nitko se ispričava. Nijemci su prihvaćeni za posao iu dva sata povratka s snažno pretučeno medvjedom, koji vrišti: "Da, ja sam zec, ja sam zec! Samo ne smetaju moje noge! ".

Sa stajališta britanskih i Amerikanaca, švedska policija je pretjerano savjesna i liberalna. Po našem mišljenju, Šveđani u ovoj seriji su bili slučajno: bilo je potrebno izgraditi neku vrstu klasifikacije okrutnosti i pokazati da postoje ljudi čija je policija nepotrebna nego njely odnose na kriminalce. Američka policija razlikuje se ne sofisticiranu okrutnost (ovdje prioritet pripada Nijemcima) i nedovoljnu kompetenciju, koja se nadoknađuje manifestacijom grube sile. Pažnja i naglašeni od strane Amerikanaca nedostaje takt ("nitko se ispričava"), posljednji znak je bolan za te kulture, gdje se normi ljubaznosti uzimaju, prije svega za englesku kulturu. Ovaj anegdotar shvaćaju prijevoznici ruskog Kultura, što predstavlja ponašanje američkih supermena na filmovima i znajući okrutnost Nijemaca tijekom rata. (7)

Britanci su pokazali potpuni nedostatak razumijevanja ruskih stvarnosti povezanih s vlastitim imenima u šalama:

Tetka Valya: "Dragi momci! Prvo mjesto u našim crtežima na temu "Vanya i Medvjed" uzeo je Vova Glazunov iz Moskve. Ima najljepši crtež. Istina, djed ilya mu je pomogao malo ... "

Britanci ne mogu znati da je Ilya Glazunov poznati moderni ruski umjetnik. Osim toga, ideja da će dijete poslati sliku natjecanju za dječje crteže, koje je pomogao crtati, čini se da je britanski čudno: ova ideja krši jedinice britanskog o 'fer igre' ('Fair Play) , Slično tome, Britanci ne razumiju odnose Rusa na vrh na mom ispitu: Imamo prijatelja koji vam je odbio reći tijekom ispita, definitivno se ocjenjuje kao izdajica, u engleskoj kulturi odbijanje da pomogne u takvoj situaciji ne percipira tako akutno (kazna za obmanu, "varanje na ispitu" je vrlo ozbiljan).

Britanci su iskusili poteškoće u razumijevanju vrlo specifičnih ruskih šala o KGB-u:

Čovjek naziva KGB na telefonskom stroju: "Hello, KGB? Nemojte dobro raditi! " RAN na drugi telefonski stroj: "Pozdrav, KGB? Nemojte dobro raditi! " Nakon što je odbacio treći: "Hello, KGB? Nemojte dobro raditi! " Osjeća na njegovoj ruci: "Kao što možemo, tako radimo."

Specifičnosti ovih šala je da je državna sigurnost naglašena nadnaravnim sposobnostima i procjenjuje se u isto vrijeme. Takav stav prema vlasti proturječi standardima karnevalske kulture, pretvarajući vrijednosti i prirodu šale. Nije slučajno mišljenje da je ova vrsta šala bila posebno izumljena u analitičkim odjelima KGB za stvaranje odgovarajućih stereotipa u populaciji. Usput, odbor za kratica "Odbor državne sigurnosti" sam "sama je u šali s pozitivnim konotacijom dubine dubinskog ureda za bušenje. Ideja o našim posebnim uslugama izražena je u sljedećem anegdotu, a ne sasvim razumljivom za Britance (oni razumjeti ideju ovog teksta, ali ne pristajete na interno s patosom šale):

NASA je nagađanje - zašto je eksplodiralo lijevo gume za ubrzivač goriva koji je eksplodirao "A, i u KGB - zašto nije eksplodirao pravo ...

Čak ni ne uzimajući u obzir činjenicu da se KGB pripisuje tekstu funkcije vanjske inteligencije, nosači ruske kulture naglašavaju sposobnost naših posebnih usluga za provedbu najviše fantastičnih operacija. Britanci percipiraju takav tekst kao pretenciozan i djelomično nacionalni šovinistički.

Frank apologetika moći nije iznimka u ruskim šalama posvećenim sastancima viših menadžera. Dajmo dječju šalu vremena Brežnjeva:

Brežnjev stiže u Ameriku. Američki predsjednik Reagan kaže: "Kliknite na ovaj gumb!" Brežnjev je pritisnuo i našao se pod hladnim tušem. Nakon nekog vremena Reagan dolazi u Moskvu. Sam Brežnjev kaže: "Kliknite na ovaj gumb!" Reagan se pritisne, ništa se nije dogodilo. Ponovno sam kliknuo, također se ništa nije dogodilo. Kaže: "Što je to? Ovdje imamo, u Americi ... "i Brežnjev mu:" Nema više od vaše Amerike. "

Britanci nisu pronašli ovaj anegdote smiješno, reakcija je bila pristojan osmijeh, u nekim slučajevima - slegne ramenima. Nemoguće je reći da su ispitanici (a to subjekti Ujedinjenog Kraljevstva) doživjeli solidarnost u odnosu na Sjedinjene Države, ali Frank pohvala moći SSSR-a u šalu žanr im se činilo čudnim. Zanimljivo, u isto vrijeme, anegdote u kojima je Brežnjev pokazao vrlo intimdni čovjek, te šale nisu izazvale nesporazume s engleskim ispitanicima.

Govoreći o stvarnosti naše kulture, nerazumljivo britanskim ispitanicima, napominjemo da su anegdote o miliciti vrlo specifični za rusku kulturu. Stav prema stražarima reda u nosačima ruske kulture oštro je negativan. Militia u ogledalu šale se odlikuje korumpiranim i nepromišljenim. Na primjer:

Policajac dolazi kući, zlo i smrznuto - malo je zaradio, stojeći na stazi. Otvara vrata sina školske djece. Prometni policajac vrišti: "Dođite na dnevnik, ako je dobio dvaput, udari!" Dječak u suzama bježi do majke: "Upravo sam stavio trzaj!" "U redu, ne bojte se", kaže majka i stavlja svog sina na stranicu s dva pedeset rubalja. Dječak s užasom daje ocu dnevnik. To se namršti, muši, dolazi na stranicu novčanica, stavlja ga u džep, uzdiše olakšanje i kaže: "Dobro je da su barem svi u redu!"

Ovaj se tekst činio teškim za Britanci, shvatili su da je riječ o neadekvatnom ponašanju policajca, ali je cijeli sustav ruskih stvarnosti zatvoren za njih. Morali su reći da je policija na cestama, državni automatska služba, sada, usput, preimenovan na državnu cestovnu sigurnost inspektorata (prometna policija) gotovo uvijek se doživljava u svijesti nositelja ruske kulture kao ucjenjivača, nepravedno financira Vozači za beznačajne prometne prekršaje. Jasno je da su pripovjedači šala žrtve nepravedne kontrole države nad ljudima. Nositelji moderne ruske kulture su također poznati i postupak predstavljanja vozačke dozvole prema policajcu, obično se ulažu novčanica. Humor danog teksta je da umjesto prava vođenja, pojavljuje se studentski dnevnik - još jedna spoznaja koja je odsutna u engleskoj kulturi. Engleski školci nemaju dnevnike, koji su strogi oblik kontrole nad djecom. (8)

Britanci su mogli samo superficije ocijeniti sljedeću šalu:

Na izložbi vatrogasnih jedinica:

- Ujak, zašto vam je potrebna kaciga i remenom?

"Da, to je, beba, kad se popnem u goruću kuću, ali ako padne na glavu - tako će me kaciga spasiti.

- Uh, i mislio sam da je njuška nije pukla.

Površno razumijevanje ovog teksta je dječak ležište preko debelog vatrogasaca. U tom smislu, prije nas je zamka šale. No, u ovom tekstu, Britanci su nerazumljivi na lingvojski tlak pretpostavke: Vatrogasac je osoba koja cijelo vrijeme spava, pa on ima otečenu fizionomiju da se remen ne bi trebao biti vezan tako da se ne napukne. Dječak u mnogim ruskim šalima je trikator provokator koji neizbježno stavlja u zastoj odraslih. U najugledniju obrascu, ova funkcija je izražena u nizu šala o lovochnyju (mnogi od tih šala su nepristojni).

Rezultati naše eksperimentalne analize percepcije viceva pokazali su da se znak 'grubost nije pojavio u odgovorima ispitanika, i s engleske strane i s ruskim (međutim, nismo se smatrali iskreno snack vicevima, iako bi također trebali biti poduzeti za obavljanje objektivne studije u posebnom radu. na računu). Broj engleskih šala bi se percipira ruski ispitanici kao iznimno svježi. U britanskom, istu reakciju pratiti do izvrsnih viceva zemalja jugoistočne Azije:

Naredili su majmuni kralj da ga skinu s neba s Mjesecom. Courtnaya je skočio s visokom stijenom, razbio, i konačno, najopasnije od njih uspio se usuditi na Mjesec i donijeti ga u Gospodina. Prijenos mjeseca do kralja, sud je upitao: "Oh, veliki kralj, usudio sam se pitati, zašto ti treba mjesec?" Kralj se pitao: "Zapravo, zašto?"

Takve anegdote su filozofski, prisiljeni su razmišljati o životu, možda s osmijehom, ali se jedva mogu pripisati spontano pojavljivanju šala.

Britanski ispitanici bili su teški kada pokušavate razumjeti šalu, koja se čini vrlo specifičnim za svijest ruske jezike. Vrijednost:

Najava u ukrajinskim novinama: mijenjam tepih od 3x4 m po komadu plaće iste veličine.

U svijesti ruske masti - omiljena hrana Ukrajinaca, anegdota sadrži očitu hiperbolu. U isto vrijeme, tepih djeluje kao mjera vrijednosti, koja je u našim apartmanima često visio na zidu kao ukras i koji se smatralo vrijednim ulaganjem. Ne postoji jednook i nedvosmislen prijevod ruske stvarnosti 'Salo, postoje riječi koje znače masnoće, ispaljivanje masnoće, britanske nerazumljive hiperbole u veličini ogromnog komada Sala, konačno, oni percipiraju tepihe samo kao udoban podovi , i uopće ne kao umjetnost ili demonstracijska socijalna skrb. Britanci također ne mogu razumjeti specifično učenje Rusa iznad Ukrajinaca i obrnuto, iako se slični odnosi odvijaju između Britanaca i Škota, britanskih i irskih i irskih, itd. Elementi međusobnog nesporazum u interkulturalnom kontaktu, prikazanoj u karikaturnoj anegdotici, su očito, etnokulturalni univerzalni, ali kvalitete drugih ljudi koji su podvrgnuti smiješnom, specifične su. Imajte na umu da Britanci ne mogu razumjeti vrlo karakterističnu šalu za interkulturalni nesporazum između Rusa i Ukrajinaca :

Žena: Za ono što si me udario, nisam ništa učinio!

Muž: Bilo bi za ono što bih ubio.

Prespazija o desnoj strani njezina supruga pogodio je da je njegova supruga bila čudna britanskom, iako u velikom broju šala o svekrvu, takva pretpostavka ne uzrokuje probleme. Britanci u načelu neshvatljivo nemotiviranu akciju: suočeni sa svijetom, u kojem, u načelu, ne postoji kauzalni odnos i koji se Rusi stoga percipiraju kao veseli, Britanci imaju neobičnu kognitivnu nelagodu. Stoga zaključak o redoslijedu svijeta kao vrijednosti u svijesti na engleskom jeziku. (9)

Takve anegdote oštro kontrastiraju šalama, pretjerivanjem i karikaturom koji predstavljaju određene ljudske kvalitete. U našim građevinskim primjerima nalazi se duhovit minijatura na temu "radio šešir":

Stvarni radio razgovor objavio je načelnik pomorskih operacija (tako da kaže)

Hail: Molimo preusmjerite svoj tečaj 15 stupnjeva na sjever kako biste izbjegli sudar.

Odgovor: Preporučite da preusmjerite svoj tečaj 15 stupnjeva na jug kako biste izbjegli sudar.

Tuča: Ovo je kapetan U.S. Mornarički brod. Opet opet kažem, preusmjeravam tečaj.

Odgovori: Ne, kažem opet, dišni tečaj.

Tuča: Ovo je poduzeće za prijevoz zrakoplova. Mi smo veliki ratni brod U.S. Mornarica. Preusmjeri tečaj sada!

Odgovor: Ovo je svjetionik ... vaš poziv.

Radio snimanje iz izvješća o mornarici.

Zahtjev: Molim vas da promijenite svoj tečaj za 15 stupnjeva na sjeveru kako bi se izbjegao sudar.

Odgovor: Preporučujem vam da promijenite svoj tečaj za 15 stupnjeva na jugu kako biste izbjegli sudar.

...

Slične dokumente

Opći koncept zemlje Francuske, obilježja svojih ljudi: mentalitet, navike, načina života. Gerard Depardieu - kućni ljubimci francuske javnosti, zvijezda filmskog zaslona i idol svih žena. Francuzi su izumitelji i eksperimentatori, njihov intelektualni i duhovni svijet.

prezentacija, dodano 03/13/2011


Bit koncepta "mentaliteta". Karakteristike problema s samoiđetetom. Razmatranje glavnih obilježja formiranja ruskog mentaliteta u suvremenoj znanstvenoj literaturi, utjecaj države. Analiza radova N. leda, V. Stverina, I. Shapovala.

teza, dodano 12/28/2012


Osnove slavofilne filozofije. Specifičnost centralizacije političkih i kulturnih ideologija Rusije. Opis ruske nacionalne osobnosti, njegova usporedba s zapadnim i europskim. Analiza posljedica krize kreativnog pokreta na početku dvadesetog stoljeća.

Članak, dodao je 04.01.2011


Opće ideje o mentalitetu i mentalitetu u kulturnim i povijesnim i ekonomskim aspektima. Glavne značajke ruskog mentaliteta i njihov odraz u gospodarskom životu. Sliku poduzetnika u pozicijama stanovništva.

tečaj, dodao je 24.09.2006


Formiranje sustava vrijednosti Bjelorusija pod utjecajem zapadnih i istočnih slavenskih kultura. Među temeljnim tradicionalnim vrijednostima bjeloruskih naroda, vrijednost domovine ima nesumnjiv prioritet. Otpornost uvođenju stranih instalacija.

sažetak, dodano 01/28/2011


Specifičnost formiranja profesionalne slike i struktura mentaliteta državne službe. Međuodnos mentaliteta i slike državnog službenika. Karakteristike osnove motivacijske spremnosti i motivacijskog mentaliteta javne službe za posluživanje.

ispitivanje, dodano 09/26/2011


Vitalne značajke socijalizacije. Učinak etnokulturnih stereotipa na razvoj odnosa i sukoba u društvenom okruženju. Mentalitet ili spontana socijalizacija. Etničke značajke i njihova uloga u socijalizaciji. Klasifikacija interkulturalnih kontakata.

sažetak, dodano 12/10/2010


Prirodni i kozmološki faktor i njegov utjecaj na formiranje prirodne podloge. Odvajanje ideje nacionalnog jedinstva i ideja popularnog suvereniteta u ustavnim monarhijskim zemljama. Nacionalna posebnost ruskog naroda.

sažetak, dodano 03.03.2012


Značajke mentaliteta i zadatak očuvanja nacionalnih duhovnih tradicija bjeloruskih naroda. Tolerancija modernog ukrajinskog društva. Regionalni uvjeti i problemi etničke tolerancije, ekstremističko ponašanje mladih u Rusiji.

ispitivanje, dodano 04/29/2013


Značajke svjetonazora kao element duhovnog svijeta. Mentalitet kao nacionalna svijest i osobno životno iskustvo. Svjetonazor i ljudska aktivnost. Uvjerenja na temelju znanja i vjere. Pozitivne i negativne strane pogleda na svjetonazor.

Bilo je vrijeme za određivanje glavnog, po mom mišljenju, obilježja ruskog mentaliteta.

Primarna svojstva ruskog naroda uključuju njegovu ljubaznost. Ljubaznost u svim slojevima se izražava u odsustvu balona. Često, ruski čovjek, koji je strastveni i skloni maksimiziranju, doživljava snažan osjećaj odbijanja od druge osobe, ali kad je to potrebno, ako je potrebno, srce je ublaženo, a on nekako nehotice počne pokazivati \u200b\u200bsvoju mentalnu mekoću, Čak se i ponekad osuđuje za to, ako vjeruje da ta osoba ne zaslužuje dobar stav prema njemu.

"Život srca" stvara otvorenost duše ruskog čovjeka i jednostavnost komunikacije s ljudima, jednostavnost komunikacije, bez konvencija, bez vanjskog presadačnosti, ali s onim prednostima ljubaznosti koja curi iz Osjetljiva prirodna poslastica ...

Međutim, pozitivne kvalitete su često negativne aspekte. Ljubaznost ruske osobe potiče ga ponekad leže zbog nespremnosti da uvrijedimo sugovornika, zbog želje mira i dobrog odnosa s ljudima po svime.

Ruski ljudi zadivljuju raznovrsnost svojih sposobnosti. Ona je svojstvena visokim vjerskim darovima, sposobnost viših oblika iskustva, promatranja, teorijskog i praktičnog uma, kreativnog stjecanja, genijalnosti, suptilne percepcije ljepote i povezane aristokraticitivnosti, izražavajući iu svakodnevnom životu iu stvaranju velikih djela umjetnosti.

Posebno vrijedna svojstva ruskog naroda pripadaju osjetljivoj percepciji državnih država ljudi. Odavde se ispada o živom komunikaciji čak nepoznate ljude jedni s drugima. "... na ruskim narodima, individualna osobna i obiteljska komunikacija je visoko razvijena. U Rusiji ne postoji prekomjerna zamjena pojedinih odnosa s društvenim, ne postoji osobni i obiteljski izolacije. Stoga, čak i stranac, udarajući Rusiju, osjeća: "Ovdje nisam sama" (naravno, govorim o normalnoj Rusiji, a ne o životu na Boljševičkom načinu). Možda su ta svojstva glavni izvor priznavanja šarmantnog ruskog naroda, tako često izražene od strane stranaca, dobro obrazovan Rusiju ... "

Strast i moćni smatrat će se da smatraju se u vlasništvu glavnih svojstava ruskih naroda. Moć volje ruskog naroda nalazi se u činjenici da je ruski čovjek, ističući bilo koji od njegovih nedostataka i moralno ga osuđuje, poslušajući osjećaj dužnosti, nadilazi ga i proizvodi kvalitetu nasuprot njemu. Strast je kombinacija snažnog osjećaja i napetosti volje, s ciljem voljenog ili mržnje. Naravno, to je veća vrijednost, jači osjećaji i energetska aktivnost uzrokuju ljude koji imaju snažnu volju. Stoga se strast ruskih naroda, manifestirala u političkom životu, pa čak i veću strast u životu vjerskih. Maksimalizam, ekstremizam i fanatična netolerancija suština uzroka ove strasti.

Sloboda-lithuence. Po broju primarnih svojstava ruskog naroda, zajedno s religioznom, potraga za apsolutnom dobrom i snagom će uključivati \u200b\u200bljubav za slobodu, a njegov viši izraz - sloboda duha. Onaj koji ima slobodu duha sklon je izlagati testirati bilo koju vrijednost, ne samo misli, nego i na iskustvo. Zbog slobodnog traženja istine, ruski ljudi su teško izazivati \u200b\u200bjedni druge. Stoga je u javnom životu sloboda i Rusi izraženi u tendenciji anarhije, u odbojnosti iz države.

Okrutnost. Ljubaznost je prevladavajuća značajka ruskih naroda. Ali u isto vrijeme, nemoguće je poricati da postoji i nekoliko manifestacija okrutnosti u ruskom životu. Postoje mnoge vrste okrutnosti, a neke od njih mogu se pojaviti, kao što nije ni paradoksalno, čak ni u ponašanju ljudi, ne uopće zlo u prirodi. Okrutnost se može objasniti prevlasti siromaštva u Rusiji s mnogim uvredama i ugnjetavanjem. Do posljednje četvrtine XIX stoljeća, sustav obiteljskog života trgovaca, burghera i seljaka bili su patrijarhalni. Despotizam glave obitelji često je bio izražen u postupcima bliskim okrutnosti.

Lijenost, "Oblomovshchyna". Ruska osoba je tipična za želju za apsolutno savršenom kraljevstvom biće i istovremeno pretjerano pretjerano nepovoljnim nedostacima svojih i tuđih aktivnosti. Odavde se hladi do lansiranja i gađenja do nastavka; Ideja i opća skica često je vrlo vrijedna, ali njegova nevjera i stoga neizbježne nesavršenosti odbijaju rusku osobu, a on je lijen da nastavi trim u malim stvarima. Dakle, "Oblomovshchina" je u mnogim slučajevima trenutnu stranu visokih svojstava ruske osobe - želju za potpunim savršenstvom i osjetljivošću na nedostatke naše stvarnosti.

Zapadna Solussessaments pokazuju da su Rusi slični Sjevernoj Europljani. Međutim, tijekom godina Vlade Putina, većina njih imala je povratak "tradicionalizma". Još uvijek postoje značajne razlike u kulturi Rusa i Europljana ...

Što je ruski mentalitet, prikazan je u knjizi "Utjecaj zapadnih sociokulturnih uzoraka na društvene prakse u Rusiji" (Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, 2009, Circulation 500 Ex.). Njegova definicija opisana je nekoliko eksperimenata.

Glavni neprijatelj ruskog čovjeka više se stoljećima smatra da je država na slici kaznenog imanja. "Izvor dobrog u ruskom mentalitetu - zajednica, danas je bliski i prijatelji (gemeinshaft), a zlo predviđa se na državi u obliku djeluje (prethodno - Barina, gradovi itd.); Metoda djelovanja - "sve se formira", a trijumf dobrih mi misli nesumnjivo, ali ... u budućnosti ("ne mi, pa naša djeca ..."), "pisati sociologe.

Mentalitet ruskog karakterizira krajnost i kontradikcije. Rus je svojstven ekstremnoj hladnoći i vrućini i zagrijavanju, lijenosti i izbijanju energije. Geografska lokacija povezuje se u ruskim značajkama Europe i Azije: despotizam - anarhizam; okrutnost - suosjećanje; kolektivizam - individualizam; Religioznost - bezbožnost; Sljepoća je pobunjena.

Posebno obilježje Rusa uvijek je bila prevlast intuicije zbog logike ("Avos").

Pravoslavlje - Rusi su oduvijek imali jednu vjeru, pluralizam mišljenja je neustimašćen za njih. U Njemačkoj je takvo mišljenje o Rusima: kažu, vaši problemi - u ortodoksiji vaše pravoslavne crkve. Za nas, jer možda nije važno, nemamo dom, dajemo nam svemir. Uzmi rusku filozofiju. Postoji samo o životu Duha. Potpuno poniženo meso, svi materijali su poniženi. Život osobe odmah deprecira. I ruski čovjek kaže: "Ako tamo živim, ovdje sam vrlo jeftin."

Odbijanje aktivne transformacije okolnog svijeta, strpljenja radi naknade u zagrobnom životu, usvojen u pravoslavnoj etici, radikalno se razlikuju od normi zapadne protestantske etike.

Naravno, pitanje: Koje su prednosti i mane ruskog mentaliteta u provedbi "pro-zapadnih" reformi? Sociolozi reagiraju na ovo pitanje: "Nijemac se ne oslanja na" možda ", Englez ili Amerikanac traži pravdu u sudovima koji štite ljudska prava, koja su u skladu s Ustavom na temelju" svetog "ugovora između građana i izabranih vlasti. Što se tiče pobjede dobrote zbog zla, u zapadnoj kulturi to ovisi o aktivnostima stranaka, njihove ideje o tome što je dobro i što je zlo i, što je najvažnije, od osobnih napora svakog građanina. "

Kernel njemačkog mentaliteta je ideja profesionalnog duga. Glavna norma protestantizma je racionalna ekonomska orijentirana produktivnost i množenje kapitala. Ideal Amerike: "Kreditna dobra osoba, čiji je dug razmotriti povećanje kapitala kao kraj samo po sebi."

Protestantska norma "zarađivati \u200b\u200bnovac - moja dužnost, u ovome - moja vrlina i izvor mog ponosa i poštovanje za mene od sugrađana" razlikuje se od norme ", zaradit ću novac, i to je kao da drugi misle o tome." Ovo je poziva "od Boga", a najčesniji izvršenje ove uloge je sveti dug.

U Njemačkoj, kao iu drugim razrijeđenim zemljama, racionalna organizacija vlastitog posla je spasiti vlastitu dušu. Stoga je u Njemačkoj uobičajeno uzeti u obzir novac, brinuti se i umnožavati ih. Njemački, engleski ili američki kapitalistički ugodan Bogu nije zato što je bogat i može se opustiti, kušati svjetovne plodove. On je ugodan jer ga ne može priuštiti, jer Izvodi sveti dug povećanog kapitala, odbijajući se u svemu.

Karakteristično obilježje protestantske moralnosti, koji je M. Weber nazvao svjetovni asketizam, je nemogućnost odmora, visoki intenzitet izvršenja radnog duga zbog napuštanja zemaljskih radosti.

Pa, tada sociolozi idu iz teorije u praksu. Postoje podatkovne statistike pomoću psiholoških testova u interkulturalnim studijama. K. Kasyanov je primijenio MMPI test na ruske studente i pilot kontrolnu skupinu, uspoređujući svoje podatke s rezultatima dobivenim drugim psiholozima iz mnogih zemalja. Otkrila je da su Rusi iskopani "cikloidom". Ovaj koncept iz jezika psihoanalitičara znači da Rusi nisu skloni sustavnim aktivnostima, što ne ovisi o raspoloženju, na primjer, na primjer, od točnosti Nijemaca.

Najzanimljiviji rezultati interkulturalnih studija dobiveni su E. Danilova, E.Dubitskaya i M. Tararuhina. Oni su koristili psihološki test nizozemske socopsiholog Gerd Hofsteda, koji je razvio u 60-ima i aktivno se koristio do danas. Test je dizajniran za mjerenje parametara organizacijske kulture. Hoffsted je otkrio etnonacionalne značajke radnih odnosa i opovrgava uvjerenje u univerzalnu racionalnost. Pokazalo se da su Nijemci i, na primjer, japanci jednako racionalno, ali na različite načine procjenjuju se ravnoteža resursa koji se troše i postižu.

U testu Hofsted je proučavano 70 naroda. U posljednjih nekoliko godina provedeno je masovno testiranje Rusa: 1.700 ispitanika iz broja zaposlenih energetskih tvrtki u 23 regije Rusije i 518 djelatnika velikih inženjerskih poduzeća u Moskvi, Volga regiji, Vladimir regiji. Energetske razlike se odlikuju činjenicom da su menadžeri i stručnjaci nove formacije prikazani u svom sastavu, a drugi (strojni graditelji) za 90% su uobičajeni ruski radnici.

Autori su došli do takvih zaključaka. Prema "osobnim dostignućima - indeks solidarnosti", Šveđani, Nizozemci, Danci, Norvežani i Finns oblikuju jedan klaster. Dubitskaya i Tararukhina nazvali su ga "Sjeverna europska solidarnosti sindrom". Britanci, Amerikanci, irski, kao i Nijemci, Austrijanci, Talijani i Švicarci formirali su još jedan statistički klaster, koji se nazivao "rimsko-njemački sindrom postibit."

Rusija je pala u skupinu sjevernih Europljana (usput, na temelju tih rezultata jasno je da bi to moglo doći u Rusiji kao formacija političke ekonomije - liberalizam anglo-saksonskog tipa, južnoeuropskog uzorka ili skandinavskog socijalizma) ,

Istraživači su identificirali još jednu ljestvicu u rječniku upravljanja kao "lojalnost tvrtke u zamjenu pod jamstvom", au širokom smislu to je mentalitet ovisnosti o vanjskom okruženju ili, naprotiv, konfiguriran za vlastiti društveni entitet resurs , U logici upravljanja, prvo - mentalitet radnika i drugog partnera. U ovom indeksu, Rusi se odnose na one koji više cijene jamstvo od strane organizacije.

Općenito, oni zaključuju da je ruska kulturna matrica (podsjetit ćemo, matricu radnih odnosa) daleko od romano-njemačkog, a opet bliže mentalitetu angažiranih radnika u zemljama sjeverne Europe. Organizacijska kultura Rusije izgrađena je na dva kitova: solidarnost između zaposlenika i podređenosti organizacije. U praznim vagama, to se odnosi na kulturu "ženstvenosti" u testnim stavkama: briga jedni za druge, intuiciju, vrijednost slobodnog vremena. U suprotnom stup "mišićivosti" je utegnuta, racionalizam, ustrajnost u postizanju ciljeva, novca.

"Podnošenje organizacije u kulturi radnih odnosa povezana je s dobro poznatom značajkom ruskog mentaliteta - etoksizma, poštivanja države kao njegovih predmeta, a ne slobodnih građana. Gotovo to znači odanost postojećim postupcima u zamjenu za jamstva iz države ", zaključuju sociolozi.

Sustav vrijednosti u Rusiji u usporedbi sa zemljama Azije, Afrike i Latinske Amerike prilično je blizu zapadne Europe, "ali više konzervativnija, tradicionalno, skloniji redoslijedu, hijerarhiji i manje - na prava i slobode. \\ T pojedinac." Općenito, otvaranje zapadnih i ruskih sociologa nije počinio. Zanimljivija: Da li se u Rusiji događaju transformacija vrijednosti u Rusiji? Također postoji na ovoj temi istraživanja.

U devedesetima je uočljiva promjena nastala u smjeru vrijednosti "moderne osobnosti" (intelektualna autonomija, vrijednost vještine), osobito mladež. Međutim, u razdoblju od 2000. do 2005. godine. Povećanje hedonizma umjesto vrijednosti razvoja kreativnih sposobnosti. Prema najvažnijim područjima, pojavio se povratak ... Kulturni preduvjeti modernizacije pogoršali su se. Prema anketama praćenja izvedenoj 1998., 2004. i 2007. godine. Zaposlenici Instituta za sociologiju, u razdoblju od 2004. do 2007. godine Udio tzv modernisti smanjio se sa 26% na 20%, a tradicionalisti - povećali su se s 41% na 47% uz zadržavanje udjela "srednjeg" (33%).

Znakovi modernosti, autori su smatrali usvajanje vrijednosti individualne slobode, što je "potpuno neprihvatljivo" za tradicionaliste i intermedijar u ovom pitanju (80% uzorka!). "Za njih, piše MK Gorshkov, je optimalni etaracijatski model razvoja, temeljen na sve-ruskom stanju zaposlenika, idealno, kao izražajnog interesa društva u cjelini i osigurava sigurnost i svakog pojedinog građanina i zajednice , Štoviše, percipira se sličan model, odnosno kao kaotična zajednica u kojoj svatko obavlja svoju funkciju nego kao zajednica slobodnih pojedinaca, svjesno izgradnju raznih životnih strategija, vođenih ljudskim pravima priznatim kao osnovno i državno i društvo. "

Dakle, svjedočanstva sugeriraju da je sustav vrijednosti Rusa "dovoljno blizak" sjevernoeuropskom, ali skloniji redoslijedu, hijerarhiji i manje - na prava i slobode pojedinca. Osim toga, posljednjih godina, povećava se udio tradicionalista.

Međutim, "kulturna komponenta" ruskog mentaliteta je još uvijek daleko od europskog.

Kulturni parametri stava do iznimke u suvremenoj Rusiji smatraju se u djelima S.S. Yaroshenko (stav prema siromašnima) i i.n.tartakovskaya (rodni stereotipi i stilovi uživo). U studiji, T.a. Dobroovolskaya i N.B.Shabalina označili su netoleranciju ruskih ispitanika u odnosu na samu ideju koegzistencije s atipičnim ljudima. Ispitanici su predložili negativan stav kako bi se osiguralo da je invalidi njihov rođak (39%), susjeda u stanu (37%), šef (29%), predstavnik vlasti (27%) podređeni (22%), učitelj djeteta (20%).

Druge studije pokazuju da je strpljenje kao komponenta milosrđa i humanizma cijenjena u post-sovjetskoj Rusiji manje. Dakle, studije NI lapina pokazuju promjene u strukturi osnovnih vrijednosti Rusa za razdoblje od 1990. do 2006. godine: Ako je 1990. godine tradicionalna vrijednost samopožrtvovanja bila na 8. mjestu među četrnaest osnovnih, zatim u 1994. pala je na 11. mjesto, a do 2006. godine, čak je niža niža na ovom popisu, sve više i više inferiornije od takvih modernističkih vrijednosti kao neovisnosti i inicijative.

Ostala situacija u europskim zemljama. Istraživanje je provedeno 135 ruski i 98 stranih (SAD, Kanada, Austrija, Njemačka) ispitanika - studenata, nastavnika i sveučilišnog osoblja.

Interkulturalna studija S.A. Zavorzhina je pokazala da je samo polovica ruskih ispitanika govorila u korist pomaganja mentalno neispravnih osoba (44% vjeruje da bi takvi ljudi trebali biti izolirani, 2% - da se eliminiraju 2% - ignoriranje), dok među stranim ispitanicima nitko nije podržao ideju Likvidacija, izolacija ili ignoriranje osoba s invaliditetom, a 98% ih je govorio za pomoć. Obratite pozornost je anketa među inteligencija, i što reći o jednostavnim ljudima ...

Koji se zaključci iz ove studije mogu napraviti? Općenito, Rusi na "povoljnoj situaciji" (demokratski odbor, poštivanje prava pojedinca, integraciju u zapadni svijet) potencijalno su spremni postati "Sjevernoeuropski" (na razini istih FINNS, još stotinu godina prije istih Rusa i onih koji su počinili transformaciju u Europljanima za vrlo kratko vrijeme na standardima svjetske povijesti).

Ali do sada je sve - "dizalica na nebu." I "naslov u rukama", stvarnost sadašnjeg života podijeljene su na taktiku preživljavanja u neprijateljskom prosječnom ruskom ruskom - gdje je samo najveća snaga s njezinim isključivim pravom na "samo Europljani" jedini spasitelj.

na temelju tollk.ru.

Izvorni unosi i komentari na

Nacionalni karakter, obilježja ruskog mentaliteta odnose se na Etno i sociopsihološku Rusiju.

Povijest pitanja nacionalnog karaktera

Pitanje nacionalnog karaktera nije primilo općenito priznato tekst, iako ima značajnu historiografiju u svijetu i ruske pre-revolucionarne znanosti. Ovaj problem je proučavao Montesquieu, Kant, Gerder. I ideja da različiti narodi imaju vlastiti "nacionalni duh", formiran u filozofiji romantizma i suosjećanja, kako na zapadu i Rusiji. U njemačkom deset sjedala "psihologija naroda" analizirana je suštinom osobe u različitim kulturnim manifestacijama: život, mitologiju, religija itd. Socijalni antropolozi prošlog stoljeća također nisu zaobišli ovu temu s njihovom pažnjom. U sovjetskom društvu, humanitarne znanosti su uzeti kao osnova prednost klase nad nacionalnim, stoga je nacionalni karakter, etnička psihologija i takva pitanja ostala u stranu. Tada nisu dobili dužnu vrijednost.

Koncept nacionalnog karaktera

U ovoj fazi koncept nacionalne prirode uključuje različite škole i pristupe. Od svih tumačenja mogu se razlikovati dvije glavne stvari:

• osobni psihološki

• vrijednost-normativna.

Osobno i psihološko tumačenje nacionalnog karaktera

Takvo tumačenje podrazumijeva da ljudi imaju neke kulturne vrijednosti postoje opće osobne i mentalne značajke. Kompleks takvih kvaliteta razlikuje predstavnike ove skupine od drugih. Američki psihijatar A. Cardiner je stvorio koncept "osnovne osobnosti", na temelju kojih je zaključio o "osnovnoj vrsti osobe", koja je svojstvena svakoj kulturi. Ista ideja podržava n.O. Gubitak. Ističe glavne značajke ruskog karaktera, što je drugačije:

• religioznost
• osjetljivost na vrhovne vještine,
• duhovna otvorenost
• suptilno razumijevanje tuđeg stanja,
• snažan napor volje,
• visnite u religijskom životu,
• kipacitu u javnim poslovima,
• predanost ekstremnim pogledima
• besplatno bez zida
• ljubav za domovinu
• prezir za sortian.

Slična istraživanja otkrivaju i rezultati su međusobno kontradiktorne. Svi ljudi mogu pronaći apsolutno polarne značajke. Ovdje je potrebno provesti dublje studije, primjenjujući nove statističke tehnike.

Vrijednost-normativni pristup problemu nacionalne prirode

Ovaj pristup priznaje da se nacionalni karakter ne provodi u pojedinim kvalitetama predstavnika nacije, ali u sociokulturnom funkcioniranju svojih ljudi. B.p. Visoki Slaveni u radu "Ruski nacionalni karakter" objašnjava da ljudski karakter nije očigledan, naprotiv, to je nešto tajno. Stoga je teško razumjeti i ima iznenađenje. Korijen karaktera nije u izražajnim idejama, a ne u suštini svijesti, ona raste iz nesvjesnih sila, iz podsvijesti. U ovoj pošiljci, takvi kataklizmi rastu, koje nisu predviđene, gledajući vanjsku ljusku. Za više se primjenjuje na ruske ljude.

Takvo društveno stanje Duha, na temelju postrojenja grupe svijesti, uobičajeno je da se zove mentalitet. U vezi s ovom tumačenjem, osobitosti ruske prirode manifestiraju se kao odraz mentaliteta ljudi, odnosno vlasništvo ljudi, a ne kombinacija osobina svojstvenih njegovim individualnim predstavnicima.

Mentalitet

• ogleda u postupcima ljudi, njihov način misli,
• ostavlja svoj trag u folkloru, književnosti, umjetnosti,
• to dovodi do razlikovnog načina života i posebne kulture, karakteristične za jednog ili drugog ljudi.

Značajke ruskog mentaliteta

Studija ruskog mentaliteta započelo je u XIX stoljeću prvi u djelima slavofila, studije su nastavljene na prijelazu u sljedećem stoljeću. Početkom devedesetih godina prošlog stoljeća bilo je interesa za ovo pitanje.

Većina istraživača slavi najkarakteristične značajke mentaliteta ruskih ljudi. Temelji se na dubokim kompozicijama svijesti koje pomažu izbora u vremenu i prostoru. U kontekstu toga, postoji koncept kronotope - tj. Komunikacija spatio-vremenskih odnosa u kulturi.

• Beskonačan promet

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov, primijetio je u svojim spisima karakterističnim za ljude Rusije osjećaj prostora. To je razdražljivost ravnica, njihova otvorenost, bez granica. Ovaj model nacionalnog prostora odražavao je mnoge pjesnike i pisce u svojim djelima.

• Otvorenost, nepotpunost, ispitivanje

Požena vrijednost ruske kulture je njegova otvorenost. Može shvatiti još jedan, stranca za nju i podložno različitoj izloženosti vanjskoj strani. Neki, na primjer, D. Lixhev, odnose se na ovaj univerzalizam, drugi, kao što je sve moguće, nazovite ga, kao grad Florovsky, univerzalni odaziv. Gachev je primijetio da su mnoga domaća klasična remek-djela literature ostala nedovršena, ostavljajući put do razvoja. Ovo je cijela kultura Rusije.

• Isključenje koraka i vremenskog koraka

Osobitost ruskih krajolika i teritorija unaprijed određuje iskustvo prostora. Linearnost kršćanstva i europskog tempa određuje iskustvo vremena. Ogromne teritorije Rusije, beskrajne prostranstva predodređuje kolosalni korak prostora. Za to vrijeme koriste se europski kriteriji, koriste se zapadni povijesni procesi, formacije.

Prema Gachevi, u Rusiji svi procesi trebaju spuštati sporije. Psiha ruskog čovjeka je sporiji. Jaz između koraka prostora i vremena stvara tragediju i fatalna je za zemlju.

Antinery i polaritet ruske kulture

Razlika u dvjema koordinata - vrijeme i prostor stvara stalnu inglow u ruskoj kulturi. Još jedna značajka povezana je s ovom antinomičnom. Mnogi istraživači smatraju ovu značajku jedan od najupečatljivijih. Berdyev je zabilježio snažnu nedosljednost nacionalnog života i samosvijesti, gdje je dubok ponor i neograničena visina povezana sa zloćom, nizinom, nedostatkom ponosa, rashladnog sredstva. Napisao je da u Rusiji, neograničeni ljudi i suosjećanje mogu koegzistirati s mizantropijom i željom za slobodom slaže s robovima srca. Ovi polaritet u ruskoj kulturi nemaju poluton. Drugi narodi također imaju suprotnosti, ali samo u Rusiji, birokracija se može roditi od anarhizma i ropstva iz slobode. Ova specifičnost svijesti odražava se u filozofiji, umjetnosti, književnosti. Takav dualizam u kulturi iu osobnosti najbolje se odražava u djelima Dostojevskog. Literatura uvijek pruža veće informacije za proučavanje mentaliteta. Binarni princip, koji je važan u domaćoj kulturi, čak se odražava u djelima ruskih pisaca. Ovdje je popis koju je odabrao Gachev:

"Rat i mir", "očevi i djeca", "zločin i kazna", "pjesnik i vrana", "pjesnik i građanin", "Krist i Antihrist".

Imena se govori o velikim kontradikcija razmišljanja:

"Mrtve duše", "živi leš", "podignuta djevica", "Gaping Heights".

Ruski mentalitet sa svojom binarnom kombinacijom međusobno isključive kvalitete odražava skriveni polaritet ruske kulture, koja je svojstvena za sva razdoblja svog razvoja. Kontinuirani tragični stres koji se očituje u njihovim sukobima:

G.p. Fedotov, u svom radu, "sudbina i grijesi Rusije" istraživali su originalnost ruske kulture i prikazivali nacionalni mentalitet, njegov uređaj u obliku elipse s parom različitih centara, koji se kontinuirano bore i surađuju. To uzrokuje stalnu nestabilnost i varijabilnost u razvoju naše kulture, u isto vrijeme potiče namjeru da odmah riješi problem, kroz izbijanje, bacanje, revoluciju.

"Umjenost" ruske kulture

Unutarnja antinomičnost kulture Rusije stvara svoju "udempostigay". Prikladno i smisleno u njemu uvijek prevladava senzualna, mentalna, alogichic. Njegova posebnost je teško analizirati s gledišta znanosti, kao i transfer plastične umjetnosti sposobnosti. U svojim djelima, i.v. Kondakov piše da je najdostojniji nacionalni identitet ruske kulture književnost. To leži razlog za duboko poštovanje za knjigu, riječ. To je osobito vidljivo u ruskoj kulturi srednjeg vijeka. Klasična ruska kultura devetnaestog stoljeća: slikarstvo, glazba, filozofija, javna misao, bilježi, stvorena je u većini dijela impresionirana književnim djelima, njihovim herojima, idejama, kliještima. Nemoguće je podcijeniti svijest ruskog društva.

Kulturni identitet Rusije

Ruska kulturna samoidentifikacija otežana je specifičnosti mentaliteta. Koncept kulturnog identiteta uključuje identificiranje osobe s kulturnom tradicijom, nacionalnim vrijednostima.

U zapadnim narodima, nacionalno-kulturni identitet izražava se u dva znaka: Nacionalni (ja sam njemački, i- talijanska, itd.) I civilizacijski (ja sam europski). U Rusiji nema takve sigurnosti. To je zbog činjenice da kulturni identitet Rusije ovisi o:

• multietnička baza kulture, gdje postoji mnogo lokalnih verzija i subkultura;
• međuprostor između;
• karakterističan za dar žaljenja i empatije;
• ponovljene nepotrebne transfiguracije.

Ova dvosmislenost, nedosljednost stvara rasuđivanje o svojoj ekskluzivnosti, jedinstvenosti. U ruskoj kulturi, ideji jedinstvenog puta i najvišeg poziva Rusije. Ova misao bila je izražena u popularnom socio-filozofskom tezu o.

Ali u potpunom dogovoru sa svime, kao što je gore spomenuto, na rangu s realizacijom nacionalnog dostojanstva i uvjerenja, postoji nacionalno uskraćivanje samopoštovanja. Filozof visokih Slavena naglasio je da suzdržanost, izazov, pokajanje predstavlja nacionalnu osobu našeg karaktera da ne postoji ljudi koji su se kritizirali, izloženi, skočio preko sebe.

Je li ti se svidjelo? Nemojte skrivati \u200b\u200bsvoju radost iz svijeta - udio

- To je kombinacija svih rezultata znanja, njihove procjene na temelju prethodne kulture i praktične aktivnosti, nacionalne svijesti, osobnog životnog iskustva.

Konačna legura, koja određuje duhovni svijet čovjeka u cjelini, njegov pristup jednom ili drugom specifičnom praktičnom poslovima.

Čovjek

Znanstvenik

Vojnik

Biznismen

Svaki ljudi, kulturni integritet ima svoj poseban sustav razmišljanja, način života koji predodređuje sliku svijeta, u skladu s kojom se razvija povijest naroda, zajednice. Svaka se osoba ponaša s odgovarajućim načinom nacionalnog mentaliteta.

ruski mentalitet . Koje su njezine glavne značajke?

Prvo, neuobičajeno velika ljubaznost , Naravno, dobri ljudi su među svakom nacijom. Ali postoje narodi koji imaju mnogo mana, ali to je ljubaznost koja je na prvom mjestu. Ovo je Rusi. Ova kvaliteta ima obrnutu stranu - nevjerojatnu toleranciju na ugnjetavanje.

Drugo, vrlo human pogled na svijetKada je na prvom mjestu u sustavu vrijednosti osobe, sudbina vlastitog čovječanstva je u drugom planu, sudbina njihovih naroda, na treći, sudbina njihove obitelji, vlastitu sudbinu. Ova kvaliteta također ima suprotan smjer - zanemarivanje svojih životnih uvjeta života. Rus može živjeti u oronu kuće, biti zadovoljan s najmanjim, bez i želje da nešto poboljša, ali razmislite o globalnim problemima.

U trećem, visoko razvijenom osjećaju mobilnost. Ruski nije jednak kada trebate podići sporije ili izdržati nepodnošljivo kada trebate "otopiti" svoj život u životu drugih ljudi ili da se posvetite radu koji služite.

Sve ove tri kvalitete - ljubaznost, humanski svjetonazor i mobilnost- može se kombinirati kao prva prepoznatljiva značajka ruskog mentaliteta s općim konceptom - duhovnost. Duhovnost - Ovo je poseban moral - estetsko stanje osobe, kada je iskreno posvećen takvim vrijednostima kao istina, dobra, ljepota, humanizam, sloboda, socijalna pravda, kada se ponaša beskrajni unutarnji dijalog o njegovom odredištu i smislu života.

Sljedeća skupina ruskog mentaliteta. Prvo, to je - Zajednica. Također se može nazvati Vijećem, au sovjetskom razdoblju zvala je kolektivizam. I ovdje se Rusi temeljno razlikuju od zapadne civilizacije. Zapadna civilizacija, prvenstveno u protestantskim zemljama, povijesno je podigao poseban tip osobe. Njegova karakteristična značajka je individualizam kao vrijednost i psihološka stvarnost individualne autonomije.

Dakle, u Sjedinjenim Državama glavno vjerski protok bio je čističnost, čiji je jedan od glavnih teza bio povećanje bogatstva slavi Gospodnji. Stoga težak individualizam: "Svi za sebe je jedan Bog za sve", naporan rad i energija. Osnovne vrijednosti američkog društva postale su individualnu slobodu, oslanjajući se samo na sebe i materijalnu dobrobit kao ekvivalent sreće. Individualizam ima i pozitivne i negativne strane. Dakle, sam Amerikanac pati od svoje usamljenosti - nakon svega, sve njegove nevolje i nevolje koje mora biti u sebi, i samo se nasmiješi u ljudima. Čak iu mojoj obitelji. Bog zabranjuje da netko "plače u prsluku" nekome - odmah ćete postati izopćeni: "Ovo su vaši problemi, odlučite!"

Mentalnitet Ruski, povijesno formirani pod utjecajem pravoslavne crkve i ruske rustikalne zajednice, druge, zajednice, katedrale - "jedan za sve i sve za jedan." Svi su dobro poznati izraz: "Cijeli svijet", "sa svijetom na niti - gola košulja", itd.

Svijet u tom smislu je rustikalna zajednica koja se uvijek temeljila na uzajamnoj pomoći i međusobnom izvršenju. Prihvaćeni smo da se "žalimo" susjedu, prijatelje za svoje nevolje, uzimaju novac, koji je u zapadnim zemljama nezamislivo. I općenito, u Rusiji, osoba neće dati ponor. S jedne strane, referentna vrijednost, rasprostranjena u pre-revolucionarnoj Rusiji i sada se oživjela, i stratifikacija poput braće Tretyakov, S. Morozov i ostali bogati ljudi; S druge strane, i polarni fenomeni su i manifestacija ove kvalitete - ruski mentalitet zajednice. To je "ruski" jer Zajednica Kao osobitost mentaliteta karakterističan je ne samo ruski, već i Židovima, tatarima, buhićima, Kalmicima, te u tom pogledu u njihovom mentalitetu postoji mnogo uobičajenih. Na ovaj način, Zajednica Osobit je gotovo svim ili svim narodima i narodima koji nastanjuju Rusiju. Kao duhovnost. Uostalom, nije ni čudo, na primjer, istok se uvijek nazvao kontemplativno.

Ali Zajednica Ima vaše negativne kvalitete. Prije svega, načelo "ne dovodi do". U zajednici ljudi bi trebali živjeti približno isto: "Sviđa mi se sve", "nismo gori od drugih." Osoba, u nečemu, uspjehu značajno više od druge, koja ne želi živjeti na zajedničkim kanonima, zajednica ne prihvaća i "preživljava".

Drugo, to tradicionalankoji se očituje u podršci narodnoj kulturi, narodnim tradicijama, narodnim jezicima, narodnim ritualima, rukotvorinama ljudi, obrte itd. U tom smislu, zanimljivo je provesti analogiju s Sjedinjenim Državama. Osim tamo, iznenađenje - kao da narodna kultura, narodne tradicije uopće ne postoje.

Treće, to je otvorenost To jest, znatiželjnost Rusa, sposobnost ruske kulture koja će biti otvorena vanjskim utjecajima, apsorbirati vrijednosti različitih naroda, duhovno obogaćenih i transformirati ih, zadržavajući njihovu jedinstvenost i jedinstvo.

Sve ove tri značajke mogu se kombinirati u drugi opći koncept - nacionalnost ruskog mentaliteta svojstvenom ruskom civilizaciji.

Konačno, treća skupina kvalitete.

Prvo - ovo patriotizam Kao ljubav prema krhotinama, ljubavi za malu i veliku domovinu, spremnost da ispravno služim uzroku njihovog prosperiteta, vole svoj dom i spremnost da ga zaštitimo. Naravno, patriotizam je na ovaj ili onaj način u svim narodima. Ali Rus je u najvišoj mjeri boli razvio osjećaj čežnje u svojoj domovini.

Osim toga, ruski ljudi mogu dugo izdvojiti ugnjetavanje. Ali ugnjetavanje iz njihovih unutarnjih tlačitelja. I apsolutno ne tolerira ne samo vanjske, strane tlačitelje, već i bilo kakvu vanjsku intervenciju u njihovim životima. Kao što je napisao A.S. Puškin, nije mogao tolerirati ruske dužnosnike, već ogorčeno kad ih je Britanci počeo grditi.

Drugo, to priznavanje snažne glavne moći, Povijesno gledano, Rusija se razvila s skokovima, a te su se utrke izašle na razdoblja snažne državne moći - Ivan 3 Velike (nemojte se zbuniti, što se često događa, s Ivanom 4 Groznyjem), Petar prvi, također se zove Veliki, Catherine 2 , kao i - Staljin. Snažna državna snaga uopće ne proturječi demokraciji - jer demokracija može biti jaka i slaba. Tako je vrlo potrebna snažna snažna moć Rusije u uvjetima demokratskih reformi.

Potrebno je za Rusiju i kako bi se suprotstavilo trenutnim uvjetima onih vanjskih i unutarnjih sila, koje u svakom pogledu odbijaju oslabiti našu zemlju, ponositi je među vodećim svjetskim ovlastima, pa čak i žuriti uopće.