Analiza epizode u radu bugova. Lekcija razvoja govora s elementima lingvističke analize (na primjeru analize razabica iz romana "Oblomov")

Analiza epizode u epskom radu vrlo je teško za mnoge studente i učitelje temu eseja. Koje su poteškoće u radu na temu ove vrste? Prije svega, u potrebi razumjeti koje mjesto u strukturi rada zauzima epizoda, u sposobnoj samostasno analizirati tekst, s obzirom na njegov sadržaj i oblik, tijekom analize za otkrivanje općih obilježja Kreativan način i autorski svijet i kao cjelina, mogu biti, manje značajan, ali ne manje teški problemi (N.I. Pavlov). Pokušajmo ih uzeti u obzir analizirajući dvije male međusobno povezane fragmente epskog rada.

Poznato je da je Goncharens privukao veliku važnost za osjećaj ljubavi. S ustima Galleza u romanu "Oblomov", rekao je da "Ljubav s snagom arhimejske poluge pomiče svijet." Pod utjecajem ljubavi, osoba se može iznutra pretvoriti, dobiti cilj života, u ljubavi on privlači energiju. Bez ljubavi, život gubi smisla, ljubav ispunjava svoju poeziju (V.a. Nedzvetsky). Značaj tema ljubavi za autora romana, njezina atraktivnost za mladog čitatelja odredila je izbor epizoda za analizu: objašnjenje Oblikala s Olgom Ilinskaya u 6 poglavlje 2 od dijela i objašnjenje Oblomova s \u200b\u200bAgafey Pshetitsynom u poglavlju 4 dijela metle. To je u tim epizodama koje su karakteristike istog junaka i njegovog voljenog, razumijevanje ljubavi s piscem. Analiza epizoda pomaže u razumijevanju umjetničkih značajki, simbolizmu romana.

Tako, objašnjenje Olge i Ilya ilyich ...

Početak rada s analizom ove epizode, važno je saznati što su ga prethodili u odnosu heroja, daju komprimirane njihove karakteristike. I Oblomov, i Olga, nesumnjivo, omiljeni heroji Gonchara. Obojica su nacrtana autora s velikom simpatijom. Ali ako su metle lijeni, i neprestano uzrokuje autorov osmijeh u odnosu na njega, onda je Olga aktivna, aktivna. Stolz, ostavljajući, uputio joj Oblomov i zatražio da mu ne daju cijeli dan. Olga Stolz je obećao da će ispuniti i već predvidjeti svoju pobjedu nad lijekonom Oblomov. Vidjela je, kao pokraj nje, promijenio se primjetno: apatija, nepokretnost je promijenjena kroz oživljavanje i aktivnosti, bio je vedar i pun života. Olga, naravno, osjeća da je glavni i, možda, jedini razlog za takve promjene je da su bugovi zaljubljeni u nju.

I doista je. Goncharov pokazuje Oblomov sposoban za najdublje iskustva poetskih trenutaka postojanja. Duša junaka od djetinjstva bila je podložna utjecaju poezije: njegove priče o dadilje ga je zarobilo, smatrao ih je stvarnošću. U svojoj mladosti ", pjesnici ga slomili za život: postao je mladići, kao i svi drugi. I za njega, bio je sretan, ne mijenjajući nikoga, sve nasmijan trenutak života, cvjetajuće sile, nada se da će biti, želja dobra, hrabrosti, aktivnosti, doba snažnog srca, pulsa, drhtanje, oduševljenih govora i slatkih suza , Um i srce prosvijetlili su: on je odmahnuo tuš, duša je tražila aktivnosti. "

Iako je vrijeme adolescencije dugo iza, u duši obloga, mladić, "pjesnik" zove svoju galeriju. Tijekom pjevanja Olge, junak je izbio, oklijevao, s poteškoćama suzdržao suze, a još teže da ga uguše radosne, spremne za bijeg od duše krika. Dugo se nismo osjećali takvu snagu, takva snaga koja se činila da je sve ustala s dna duše, spremna na podvig. " Ali autor zna da je sve to samo trenutni impuls, i stoga završava izraz ironično: "On će čak otići u ovu minutu u inozemstvu, ako je imao samo sjesti i otići."

Olga pjeva "Casta Diva", i "svi entuzijazam, zatvarač guranje misli u glavu, uzbuđenje kao iglice trčanje oko tijela - sve je to uništeno Oblomov: on je iscrpljen." Pod utjecajem glazbe, pjevajući u srcu Oblomova, duhovni, duboki osjećaj ljubavi budi. Hero se divi Olga, u potrazi za divnom dušom u njoj: "On ... Pogledao sam je kao da ne moje oči, nego misao, sa svojom voljom, kao magnetizator, ali je gledao nesvjesno, ne imati snagu ne gledati. "Moj Bože, što je ona lijepa! Postoje oni na svijetu! - Mislio je, gledajući je gotovo uplašene oči. - Ova bjelina, ove oči, gdje, kao u pokružnom, tamnom i sjaji nešto zajedno, duša mora biti! ". Olgin odgovor je također duhovno i poetski.

Heroes ljubav otkriva prave rodbine svojih duša. Između njih, javlja se razmjena otajstava i osjećaja, samo dvije duhovne komunikacije uspostavlja se dvije mirne komunikacije; Zhukovsky, drugi ruski romantični pjesnici: "Da Ja sam nešto ja se rudam od njega, - on je mislio, - nešto izlazi iz mene, Srce je ovdje, počinje kuhati i tući ...<…> Moj Bože, kakvu sreću pogledate! Čak i disati teško. " "Ne gledaj me kao čudno", rekla je: "Ja sam i nespretan ... A ti, u pravu, želim nešto izvući iz moje duše ... " (Ovdje i onda talijanski. - NE,). Ljubav Olga i Oblomov - vatra koja gori u njihovim dušama, dovodi ih bliže: "Obojica, izvan fiksiranja, rasplamšeni u unutarnju vatru, drhtale su se jednaka strelidacija, u očima su bile suze, uzrokovane istom raspoloženjem"" Aktivna, aktivna Olga i LiegeHoglock, obloženi nisu niži međusobno u suptilnostima mentalne organizacije.

Odjednom, za junakinju i za sebe nakon pjevanja, Olga, Oblomov priznao je u ljubavi: "Njezin se pogled susreo s pogledom, kao što je usmjereno na nju: ovaj izgled je fiksiran, gotovo lud; Nisu gledali bez buba, ali strast.

Olga je shvatila da ima riječ koju nije dominirao u njemu i da je to istina. "

Heroji razumiju ljubav na različite načine. Oblomov - cijeli osjećaj. U svakom koraku i činu, on je izuzetno iskren, njegovo "nesretno srce" sjaji u svemu. Olga je također ponosna, postoji um pored osjećaja. Međutim, nakon neprikladnog prepoznavanja Oblomova, i razumjeti potrebu za objašnjenjem i idu jedni prema drugima, doživljavaju ozbiljno duhovno uzbuđenje. Olga, naravno, nada se da će junak ponoviti svoje riječi o ljubavi, ali pamti da ona sama mora biti rigorozna i promatrati svu pristojnost. Dužnice se boje sastanaka s Olgom, shvaćajući da će morati donijeti odlučujući čin: ili da potvrdi njegovo priznanje, ili da se bezbrižnu riječ, - ali nije spreman za bilo koga ili drugog. Nakon odlaska u park i znajući da će se tamo sastati s Olgom, nije donio nikakvu odluku.

Goncharov - veliki majstorski psiholog - samog početka scene objašnjenja heroja na kraju 6 poglavlja 2 romana gradi se kako bi se naglasio trajnu paralelu u svom mentalnom stanju i time dokazala razumnu ravnopravnost čitatelja Heroji u ljubavi, srodstvo njihove duše: "Odjednom netko ide, čuje. "Postoji netko ..." - Mislio sam bug. I složili su se s licem.

Olga Sergeevna! - Rekao je, odmahujući kao aspen list.

Ilya ilyich! Odgovorila je stidljivo i obojica je zaustavila.

Pozdrav, rekao je.

Pozdrav, rekla je.

U mjestu objašnjenja, autor jasno pokazuje da Oblomov živi sa srcem, za razliku od Olge, živog uma. I stoga je govor junaka pun oduševljenih ili uznemirenih uzvika, afirmativne replike ispunjene osjećajem, pomisli: "Dakle ... ne, sutra ... kako se hraniti." "Vjerujte mi, bilo je nesvjesno ... Nisam se mogao odoljeti ...". U replikama i malim unutarnjim monolozima Oblomova, točkice lebde njegove osjećaje koji ispunjavaju njegovu dušu, ali u isto vrijeme neodlučno, nesigurnost, novosti i dvosmislenost za njega najiskusnijih senzacija. Prije Olge, nije siguran u sebe, ne zna što očekivati \u200b\u200bod svoje sljedeće minute: nježna riječ, iz koje srce sretno pobjeđuje, ili zglob, koji dovodi usklik "sebi": "Oh, zlo ! "

Kada opisuje Olga Goncharov koristi u osnovi vanjsku karakterističnu metodu, kratku primjedbu, koja popravlja i karakterizira svoju gestu, pogled, intonaciju, govor. Olga - sve pokret i djelovanje. Te replike koje izgovara "sebi", kratka, puna energije, poput replike upućenih na metlu. Ili ga pita o nečemu, ili potiče akciju: "da on (kuhinja. - NE.) piše? "; "Što si ti?"; "Kada?"; "Pušiti kako dobro miriše!"; "Volite li to u sobama, bilo je čisto?". U govoru junakine, manifestira se brzina njezine prirode, unutarnji vatrogasci gori na obrazima. Olga mora namjerno obuzdati kretanje duše.

Goncharov gradi mjesto objašnjenja kao dramatičan čin, ima zabrinutost, kulminaciju, spoj. Što je jače riječi Oblomova da je njegovo priznanje u ljubavi bilo nepoznato, "samo iz glazbe." Olga, ova isprika je duboko tužna, ona se uspravlja i ispusti cvijeće, oči su izblijedjele, dvije ružičaste točke nestaju na obrazima, ona je "snažno požurila grana od stabla ... odmah bacila ... na stazi", "Njezino grlo je bilo u grlu" brzo je krenula u kuću. Oblomov pokušava zadržati Olgu, iznenadi se onim što je djelovao imao svoje riječi. Sada mu je važnije kao nepoznata ispovijest, i oprost zbog onoga što je ožalošćena ispričava, pogotovo jer nije bila istina. Držeći Olgu, on je iskreno i ne stidi se otvaranju srca: "... za Boga, ne ode, inače ću imati takav kamen na svojoj duši ...".

Osjećajući se iza ovih riječi junaka njegove ljubavi duše, Olga počinje uporno postići novo priznanje od njega. Ona "ekstrakti" mu svojim nemilosrdnim problemima: "Zašto?"; "Što je u njemu?"; "Dobro?"; "Zašto plače?"; "Što?". Nestrpljivo čeka, polako, "kao da s teškoćama" utrosti na stube stuba. I bugovi joj ponovno govore o ljubavi. Na energetskom zahtjevu Olge, junak reagira na neodređeno vrijeme, polako: "Ne znam ...<...> Sada sam prošao sramotu: ne stidim se moje riječi ... čini mi se, u njemu ... "" ... Isto ... uzbuđenje ... ispričavam ... Žao mi je, ispričavam se - ona ne mogu pjevati s njim ... ". Te su riječi kulminacija scene. Propust je poziv junakinje: "... samo naprijed ...". U ovoj posljednjoj izrazi, Olga može čuti upozorenje o heroja "naprijed" da bude oprezniji u svojim govorima. Pa ipak, čini se da su te riječi simbolične, oni zvuče poziv za metlu, vitalna filozofija junakije izražena je, njezin stalni brzi pokret naprijed, za koji čak i Stolz jedva ima vremena. Simboli riječi potvrđuju geste heroja: ona je "odmah bljesnula u staklenu vrata, a on je ostao kao umetnut." Sudbina njihove ljubavi ovisi o tome da li metle mogu slijediti Olga poziv: "naprijed!".

U mjestu objašnjenja, kao što je općenito, Olga je aktivna u odnosima, potrebno je na ulogu čovjeka. Ljubavni zaplet u romanu ima mitološki podtekst: Olga je pomislila o metli kao neki galatee, "s kojom je ona sama morala biti Pygmalion." Doista, u određenom razdoblju uspjela je "disati dušu" u Obromovu: ona ga fascinira s ljubavlju, osmijeh, šapat ", rekao je i pjevao za njega, tako da nije sjedio na pogrešnom nosu, kapcima, kapcima, kapcima, tako da je sve govorio i pjevao neprestano u njemu je vrlo. " A kad se nađe na strani vyborg, Olga Taik će se sastati s njim u ljetnom vrtu, na Neva, doći će k njemu u stanu. Bakes i shvatili se da živi pored Olge. To neće biti ona, on je "mrtav čovjek". Upozorava na ovu junaku čak i kad ne razmišlja o odvajanju. Ali Olgin osjećaj je razumno i ponosan. Ljubav prema metlizacijama postupno će se pretvoriti u opterećujuću njegu za njega. Shvatit će da će se spustiti, a osjećaj samoodržanja će joj reći izlaz: to će razabrati s metlom. U sceni njihovog posljednjeg objašnjenja Olga Hero će prigovoriti: "Kamen bi oživio iz onoga što sam učinio ...". Nakon što je volio galeriju, stidit će se junaka njezina prvog "romana", nazvat će ga riječ tarantanyev i sonechiki - "torba". Uloga Pygmaliona nije bila na snazi \u200b\u200bheroina.

Olga i Oblomov ljubavni odnosi su raspoređeni na prirodnoj pozadini, srca heroja su otvorena za prirodu. Trenutak najviših duhovnih polijetanja, vrhunac osjećaja - susret i objašnjenje heroja - zatvoreni s najpozitivnijim trenutkom u životu prirode - s proljećem i ranim ljetom, ponekad cvatnje stabala i bilja. Datumi se pojavljuju u prekrasnom, mirisnom parku. U objašnjenju heroja, priroda je uključena, što pomaže otkriti njihove duše. Nakon toga, ljubav Olge i Oblomov iz mentalne komunikacije pretvorit će se u strast. Heroina će doživjeti naletu strasti tijekom grmljavine, usred ljeta. No, metla je napravio prijedlog i prihvaća se. Sada, za junak, ljubav se pretvara u grobni dug. On ga uspoređuje s "osp", koji je Galz "usadio" s Olgom. U duši junakije, tu je i osjećaj nezadovoljstva s njezinim odnosom s Oblomom: "... pala je u bolnu zamišljenost: nešto hladno, kao zmija, puzala je u srce, izazvao je iz snova i topla , nevjerojatan svijet ljubavi pretvorio se u neki jesenski dan kada se svi predmeti izgledaju u sivoj boji. " To se događa kada je "ljeto se borio, ostalo. Ujutro i večeri su postali mračni i sirevi. " Dužnice i Olga izbijaju, kada će se Neva zamrznuti, a zemlja će pokriti snijeg. Vraćajući se na vyborg stranu nakon razbijanja s Olgom, bugovi će vidjeti snijeg: "Snijeg, snijeg, snijeg!<…> Sve je zaspalo! U scenama ljubavi datumi Olga i Oblomov su repetitivne slike: grana lila, vatra kao simboli života. Oni će izdržati druge slike: hladnoća, tama, simbola smrti.

Jedna od simboličkih slika koja prolazi kroz cijeli roman je sliku vatre. Ime Ilya ukazuje da je junak relativno vatreni element. Na starim zavjetama, Ilya je povezana s nebeskim vatrom (TA Agapkin). U narodnim idejama, Idea prorok, Bog-Studuzzitz ili Gromovik - "Moćni, sivokosi", koji putuje oko vatrene količine "od kraja do kraja beskonačnih nebeskih polja, i kažnjavanja njegove zvijezde s Visina vatrenih strelica vatrenih kamena ... "(S. V. Maksimov). Olgino ime znači "sveti", "baklje" (život sveca); "Njezin je element bio lagan", piše Goncharov o njoj. Prezime se ne događa u ime Ilya, ime Božjeg grla. Planet, koji pripada Olgi, je Mjesec, izvor svjetlosti, jedan od nebeskih posvećenih Slavena svijeta (A.N. Afanasyev). Slika vatre koja je prisutna u sceni objašnjenja je vatra ljubavi. Ona gori u dušama heroja i određuje njihovu vanjsku i unutarnju transformaciju. "U slavenskim obredima i zavjerenjima, odrazio se kao ljubavna vatra ljubavi" (A.L Topkor). Ljubav Oblomov i Olga je spaljivanje srca: život "opekline", "kipući iz srca". "Obojica, izvan fiksiranja, rasplamšena u unutrašnjost ...".

Parkirne zrake vatre ljubavi prema Obromovu i željeni i destruktivni su. Vatra se odnosi na pjesnički način "srčane prašine", možete izgorjeti u "vatru strasti" (Biderman). Već na prvim sastancima s Olgom Ilyi Ilyich se žali: "Povrijedio sam mi nešto neugodno, gorjelo." Ali u isto vrijeme pita: "Ah, ako bih volio, što me sada gori - i sutra i uvijek! A onda ne ti - Ja sam Gamna, jesen! ". Olga za njega - željeni izvor ove vatre: "Osjećam se zgroženo, sve je dosadno; Ja sam auto: idem, radim i ne primjećujem što radim. Vi ste vatra i snaga ovog automobila ... ". Ali pod skelarskim zrakama, srce je izgorjelo srce Oblomova: bio je umoran od neprirodne uloge za sebe i pita Olge odmor: "Moj cijeli organizam je šokiran: on čak ne zahtijeva privremenu smislunost ...". Iza jaza s Olgom slijedila je bolest junaka i vruće.

Vatrene strelice Ilya, Bog-bombaš, dosegla je cilj: Olga je također voljela Ilyu ilyich. U sceni ljubavnog objašnjenja s metlom, kad osjeća voljenu osobu, dvije ružičaste mrlje spaljuju na obrazima. Kada Obglomov kaže da njegovo priznanje u ljubavi nije bilo istinito, to je "samo iz glazbe", "promijenila se u lice: nedostajala je dvije ružičaste mrlje i oči." Hero ponavlja svoje priznanje, a na obrazima junakinja, dva ružičasta mjesta pojavljuju se kao znak vatre - strast, koja gori u njezinoj duši. Utjecaj osjećaja ljubavi prema metli plodan je za junakinju. Kako zrake vrućeg sunca sazrijevaju svaki fetus, i Olga, promatrajući galeriju, "zrelo", "razvijen". Ali Olga, poput kukaca, doživjela gustoću vatre - strast, pao je i junakinja, kao junak bio okrenut. Stolz je jedva otkrio Olge u Parizu: "Značajke, ali blijeda, oči kao da su zaspale, a ne postoji dječji osmijeh na usnama, bez naivnosti, nepažnje."

Goncharav koristi junake objašnjenja na sceni simbolics cvijeće, Oblomov nudi Olga ljiljan. U knjizi n.f. Svolotsky "cvijeće u legendama i legendama" o ovom cvijetu je navedeno kao simbol mentalnog outpours, ljubavi i sreće. Olga "bacio je granu lila i njuhnuo, zatvarajući lice i nos.

Pušite kako dobro miriše! Rekla je i zatvorila nos i njega. " Podružnica u Lilcu pojavit će se u romanu ne jednom i nakon ove scene. Olga s velikom ljubavlju će vezati lilu u sjećanje na prvi sastanak. Heroji će prekinuti kada će se ljeto promijeniti zimu ", lilaši se odmaknula, nestala." N.f. Zolotsky piše o ovom cvijetu: "Na istoku, odakle, kao što znamo, u Lilacu se događa, služi amblem tužnog rastanka, te je zaljubljen u ljubav obično s njegovim voljenim samo kad se odvijaju ili zauvijek dijele." Izbor lila kao amblem, simbol ljubavi, heroja i nisu osumnjičeni za to. Dužnice, koje kaže: "... ni ameri, ni ruže ne vole," i ne pretpostavlja da odbija te cvijeće koje su simboli ljubavi i ljubavi atrakcija, i zajedno s Olgom preferira njima u LILA, koji u. \\ T Vrlo početak njihovog odnosa Pozdrav (i.v. Grkacheva).

Objašnjenje scene Oblomov i Agafa matveyvanna U romanu se priprema pričom o tome kako se odnose ovih heroja razvijaju, kakve osjećaje doživljavaju jedni s drugima.

Što se ljubav Oblimova čini Agafier Matveyevna? Osjećaj heroja u udovici pšenične gooncharova ne želi nazvati ljubav, govori o njemu s nepromijenjenim humorom. Osjećaj nije poput nečega poput činjenice da junak doživljava u odnosu na Olgu. Zatim - romantični, duhovni osjećaj, - svijest, ponosne želje i tjeskoba, želja za podmigima, bolnim mukama koje "vrijeme oduzima da njegova moć umire da nije učinio ništa, ni zlo, niti dobro, ne živi, \u200b\u200bveć se stimura. " Ali ta je ljubav bila slična "Ope", "Corey", "vruće", gotovo uništeni heroj. Oblomov "zadrhtao je kad ju je sjetio." Nakon što je Hijack doživio "ilya ilyich je umirao dugo vremena, za cijeli sat, poražen je u bolnoj promišljenosti ...<…> Gospodarica ... našao ga je u suzama. Zatim, malo, mjesto življenja ukrao je tihu ravnodušnost. " Oblomov postupno stječe nepokretnost, crijeva. Čak i za vrijeme ljubavnog objašnjenja s Agafie Matveyavaya, "njegove oči nisu zasjale."

Osjećaj udovice pšenice nosi heroja željenog, slatka mira. To dokazuje riječi koje prenose svoja iskustva i djelovanja: "Felicill je ostao"; "Zaustavio oči"; "Polako s nogom otkrio je vrata"; "Šalio se s domaćinom"; "Sve je to učinjeno u posljednje vrijeme"; "Nije zabrinut za alarm"; On je htio sjediti na kauču i ne spustiti oči od laktova "; "On je kao da je nevidljiva ruka zasađena kao dragocjena biljka, u sjeni vrućine, pod korijenom od kiše i briga za njega, njeguje." GonCracrov karakterizira samo vanjske manifestacije osjećaja: duša, uma, srce Oblomov s gubitkom ljubavi prema Olzi utihnuo.

Ima li agafia matveyvevna Oblomov ljubav? U njezinu životu, ništa slično nije bilo da ga se ne susreće. Vidjela je da je suprotan njezinom pokojnom mužu - koledž tajnika Phettitsyn; Izgleda sve "hrabro i slobodno, kao da mu je potrebna poniznost"; Lice mu je bijelo i nježno; ruke bijele i male; Njegovi su maniri prevareni i lijepi; Razgovor je pametan i lijep; Donje rublje on nosi tanak, mijenja ga svaki dan; Ispran s mirisnim sapunom, čisti nokti. Prema mišljenju heroina: "On Barin, sjaji, sjaji! Štoviše, on je tako ljubazan: kako nježno hoda, čini pokret, dotaknuo se do ruke - poput baršunastih ...<...> I izgleda i govori tako nježno, s takvom ljubaznošću ... ".

Goncharov ironično uspoređuje rođenje ljubavi u duši junakinja s "sedimentom mora", "s krepom planina", s hladnom ili neizlječivom temperaturom. Osjećaji Agafa Matvevevesne, autor prolazi s mekim humorom, kao da ne vjerujući sebe, dopušta samo da pogodi o njima. Osjećaj njegovog junakije "nikad se nije pitao." Nema ime za nju. Čini se da je "pronađeno"; "Postala je vlastita"; "Prebacila se na ovaj slatki jaram svakako bez otpora i hobija, bez drhtanja, bez strasti, bez nejasnih predosjećanja, jezika, bez igranja i glazbenog živca." Pojava agafa matveyevna, njezino ponašanje sada će biti ovisno o odnosu prema svom Obromovu. Nakon razbijanja s Olgom bio je bolestan, mračan, jedva govori s njom, - ona je tanja, postaje "precizno kamen", nedostaci su vidljivi; Oblomov oživljava, pojavljuje se "ljubazno osmijeh", počeo ju je "gledati na nju" i dalje gledati na vrata na nju i šalu - opet je pala, opet je farma ju je uzela živo, veselo, zabavu .. . " U isto vrijeme, ona "nije mogla samo pokoke s metlom, pokazati mu neki znak koji se događa u njoj, ali ona ... nikad nije shvatila i nije razumjela ...".

Ljubav Agafi Matveyevna manifestirala se, poput ljubavi prema ruskom seljaku, u odazovu lijes. Ona je dobrovoljno stavila na "kandžu" zabrinutost zbog Ilya Ilicha i bila je sretna ova teška osoba s radošću. Značenje njezina života, sve njegove farme postale su mir i praktičnost. Ljubav heroina se manifestira u akciji: "Napravite primjedbu" ako se osvijesi ili probavlja uho; Ne spava, "okreće se s bokom sa strane, krsti se, uzdahne", ako je Ilya ilyich nije dugo u večernjim satima; "Skakanje iz kreveta, izaziva bivše", "će baciti suknju", "trči u kuhinju, nadima Zakhar, Anice i šalje kolaps vrata", ako stigne kasno; "Tri skokovi su u kuhinji" kako bi pratili, bilo da je to dobro zavareno za Ilya ilyich kavu.

Nezainteresirana posvećenost Agafa Matvevevevna izražavana je u činjenici da je tijekom duše junaka ona zaboravila o sebi i njegovoj djeci, brinula za njega, ostavljajući noći svog kreveta, a ujutro je pobjegao u crkvu da se moli za svoje zdravlje. Ona je "požurila na koljena i dugo lagala, okrećući glavu na pod ..." Tajly iz cijele kuće Agafya Matveyevna propisala je i prodala posljednju stvar koja je imala, bisere, krzno, odjeću, - samo da bi nahranio Ilyu ilyich, kada ih brat apsorbira. Nakon štrajka, koji se dogodio metli, napori Agafa Matveyevna, junak je nestao i vratio se u život.

Prizor objašnjenja Oblomov i Agafa Matveyevna na kraju poglavlja 4. dijela rimskog Gonchara protivi se sceni objašnjenja Oblomova s \u200b\u200bOlgom. Olga i Oblomov ljubavne ispovijedi dogodio se u proljeće, u cvjetnom parku. Objašnjenje Ilya ilyich i Agafa Matveyevna javlja se u kuhinji, doba godine ovdje nije važno: život na strani vyborg, kao u drobljenju, teče jednako čak i zimi, a ljeti - to je život u cikličkom vrijeme. Vrijeme kalendara sada je zamijenjeno kućanstvom. U rukama junake nije grana lila, već mort s tučkom. Heroji s istim osjećajem govore o cimetu, ogrtaču, ljubavi i poljubac, o perspektivama za budući život.

Prvo objašnjenje završilo je energetskom privlačjem Olge, drugom - pozivom Oblomova: "Good Agafia Matveyevna!<…> Znate da: idite u selo za život: postoji kućanstvo! Ono što to nije: gljive, bobice, džemovi, ptica, barnjaard ... ". Obromov naziva junakinja u drobljenje, u svom idealnom svijetu. Kao odgovor na to, Agafya Matveyevna kaže: "Rođeni su ovdje, stoljeće je živio ovdje, i potrebno je umrijeti." U ovim je riječima izražena njezina vitalna filozofija. Ona ne zna drugačiji život, osim u krugu u krugu, u cikličkom vremenu, u rotaciji oko vlastitog ognjišta, jer i poziv je suprotan Olginom pozivu. I junak se slaže s junakom: "Samo je htio sjediti na kauču i ne spustiti oči od laktova." Agafia Matveyevna, poput bugova, heroina idiliya, u kojoj je obavezna, organska "vezanost, inkrementalni život i njezina događanja do mjesta." "Jedinstvo mjesta života generacija slabi i omekšava privremene granice između pojedinih života i između različitih faza istog života", približava se i spaja kolijevku i grob, djetinjstvo i starost "(M.V. Roddin).

Ako je u vezi s OLGA "muškim" ulogom upravitelja preuzeo heroinu, onda u odnosima s agafei matveyevnom kao aktivnom, glumačka strana je Obitts. On osjeća svoju superiornost nad junakom, ponašanje Agafa Matveyevna za njega je predvidljivo i razumljivo. U mjestu objašnjenja, on je uvjeren u sebe, svoje replike kratke i energične: "A ako vas spriječim?"; "A ako te poljubim?"; "Pa, poljubi me!". U govoru junaka, ne postoje takve česte točkice koje je autor koristio objašnjenje u sceni s Olgom, i izvan kojih je skriven od neizgovorenog, kontroverznog osjećaja.

Za razliku od Olge, koji je cijeli - osjećaj i nalet, agafia Matvevevevna odgovara na junak tihog prihvaćanja svih njegovih riječi i radnji. Ona je uvijek glatka i jednako mirna. Jedini oblik izražavanja osjećaja njezina - osmijeh: čak i kad mu dah gori obraz, ona se samo smiješi. Čini se da junak nikada ne oživljava "kamen Galatia" - Agafy Matveyevna. Ali nije. Iako se nije vidjela u ulozi Pygmalion, ali ljubav prema njemu bila bi razlog unutarnje transformacije junakinje. Nakon smrti Ilya Ilyich ", shvatila je da je izgubio i osvijetlio svoj život da je Bog uložio svoju dušu u svoj život i ponovno izvadio; da je sunce osvijetljeno u njemu i zauvijek se hrani ... zauvijek; Ali njezin život ... "bio je zauvijek.

Olga i Obomov osjećaji su raspršili, duhovni, Olga za Oblimov je visok i nepovrediv, slika je korelacirana u svom snu (vidi 4 poglavlje 2 romana) slikom idealne žene, žene. Agafia, Matveyvanna, iz san heroja. To je isto "crveno samo-posluživanje" "s preplanulim vratom, s golim laktovima, s stidljivim izostavljenim, ali besprijekorne oči." Sam Oblomov dolazi u kuhinju, penje se blagi i zabavan razgovor, uzima Agafia Matveyvannu za laktove, bez da joj daju cimet, naginje i poljubi je na obraz. Heroina joj dopušta samo da ima te znakove pozornosti, dok je "malo, samo za vid samo, brani se od talesa Barskaya (" izgled, probudim cimet; nećete imati što staviti u tortu ", primijetila je primijetila "), i sama je sretna. ..". Sva ova scena je klasična slika udvaranja Barina, "Osnovna ljubav". Stoga, ironija autora na adresi heroja: on se kreće prema njemu, poput topline vatre, a jednom se pomaknula vrlo blizu, gotovo do vatre, barem prije izbijanja "; Ona odgovara na koketiranje, "gledajući u žbuku kao u ponoru i nemilosrdni tučak", a poljubac uzima, "ne pitajući se, ne neugodno, ne haljinu, nego stoje ravno i mirno, kao konja koji je nosio kandža. "

U drugoj sceni objašnjenja, kao u prvom, sadašnjosti slika vatre: Oblomov "bliže Agafie Matveyevna - kao da je spojena na vatru, iz koje sve postaje toplije i toplije ...". Međutim, u ovom slučaju ne govorimo o vatri strasti, vatre ljubavi, već na vatri homos, fokus kuće, obitelji. Prema narodnim idejama, Bog-Stum "poslao je zatvarač s neba, ljutito na Zemljinu vatru i uredio prvi ognjiš." "U plamenu fokusa, nebeska vatra Peruna" Napomene A.N. Afanasyev. U svom radu, "vjerski-poganski značenja Slavyanin" piše: "Središte kuće je bilo najsvetije mjesto, vjerski lik se preselio u svu stanu." Fokus je početak koji ujedinjuje ljude u obitelji zajednici povezana s povezanim obveznicama. Odgajani iz svog rogožnog ognjišta u drobljenju, "među krotkim i toplim moralima i običajima domovine, preselio se više od dvadeset godina od ruku u zagrljaju rodbine, prijatelja i poznanika," bugovi su bili duboko "prodrli u" Obitelj je počela "i uvijek ga lutala. U svojim snovima živi slika fokusa, oko koje bi sav njegov život bio izgrađen, život njegovih prijatelja, rodbinu. Obožavanje domaće vatre u kući ruševine Goonchara uspoređuje s obožavanjem zapadne vatre. Drugi požar Oblomvtsy nije znao i nije htio znati.

Obromov život na Peak ulici, bez obzira na to koliko se očekuje fokus. Ručak ovdje nije zapalio, ali je bio spreman. Na strani vyborg, san i život poklopili su se. U kući Augusta Matveyevna, koja je za junaka "dobrog" "Božjeg dara" (živote svetih), vatrena vatra, vatra Vesti, a ona sama izvodi ulogu Vestanika, čuvara ognjišta, njegova ljubavnica. Ministarstvo požara i Ministarstvo metle za to spajanje u jedan.

Kao što znate, "Rimljani su počastili neiskupljenu vatru Božice Vesti, zaštićene Vestikovljevim uređajima." "Vesta je prikazana ili zrači gorući fokus, ili s zapaljenim svjetiljkom u ruci" (Afanasyev). Na slici božice Veste, Rimljani su posebno naglašavali njezinu svjetlost. To je za urednu koji voli i cijeni bugove Agafy Matvevevevna, zove je: "Glavobolja!" Junaina je čak i na svoj način čistoće, iako ima djecu: ne osjećaju rustike strasti, kao što je Olga, čak i kad ju je buba poljubila.

Sličnost Augusta Matveyevna sa Zapadom potvrđuje još jednu okolnost: u Rimu i Tiburu (Tivoli), okrugli hramovi su izgrađeni u čast ove boginje (s.i. Radzig). U kući Agafu Matveyevna, život se kreće oko dana u krugu, a junakinja je sretna s takvim životom. Heroji koji žive u Sunrichu zaokružite na zaokruživanje: puni i okrugli brookomi, nadopunjavali agafia matveyvannu, čak i predmeti u ovoj kući oko: u kuhinji - objavljeni i minijaturni čajnici, šalice, limenke, obrazi, u blagovaonici - okrugli stol, U ostavi - glava Sahara, paketi, korchigi, košare ...

Kao istinski WISP, Agafia MatveyEVNA je vjeran kući, ognjište, do kraja, ispunjavajući svoju dužnost na zemlji. A nakon smrti Oblomov, ona ostaje u kući, na fokusu. Sada kao čuvar fokusa, ona je posebno osjećala njegova povezanost s mrtvim mužem. Zato mu se grob obožava. "Uklanjanje predaka je povezano s vatrom", piše Afanasyev. Ostale akcije heroina i slika također su izravno povezane s vatrom, okružuju se: to, na primjer, pasmine i prodaje piliće, a pijetla je simbol vatre.

Bog-Rod-Rivets ilya Poslanik je smislen za Slavene i kao božanstvo, stvarajući usjev (afanasyev), tresući kao "zaštitnika usjeva i plodnosti, sijala, žetelac i dar robe ... od Ilyin dana kad su počeli žetvu ili završenu čišćenje .... "Peter - s hladnjak, ilya - s tortom", kaže ljude "(T AGAPKIN). Stoga je važno u kontekstu rada je činjenica da junakinja baci kolači, cheesecakes, kruh. Nosi "kruh" prezime Phenitsyn. Ovaj autor izravno ukazuje na ovisnost agafa matveyevna iz Ilya. Ministarstvo požara i Ministarstvo metle za to spajanje u jedan. Ilya ilyich je njezin Bog, ovo je sunce koje je osvijetljeno u svom životu. Za Agafu, Matveevna Obomov "sjaji, sjaji." Ona sama "sjaji" u zrakama sunca-zbroj, poštuje junak, jer seljaci počastili su Boga.

U drugoj sceni objašnjenja ljubavi postoji još jedna simbolička slika - ovo sliku ogrtača. Za junak, ogrtač postaje sudbina: bube su stavili na dvanaest godina prije, kad je bacio službu, zatvoren u svom stanu i ležao na kauč. On je oduševljen vlastitim ogrtačem, vidi u njemu "tama neugodnih prednosti: on je mekan, fleksibilan; Tijelo ga ne osjeća; On, kao poslušni rob, osvaja kretanja tijela za samostalno igranje. " Bunny u ogrtaču, bugovi se nadaju da će se sakriti od svih životnih problema. Ogrtač nestaje iz života Oblomova, kada se zaljubljuje u Olgu (Tarantyev je uzeo ogrtač s ostalim stvarima na strani Vyborga). S Olgom u život Oblomov, svjetlo rafala. I čitatelj se pojavljuje nada da će ogrtač više ne trebati heroj. Ali čim junak počne "rasti" na strani vyborg, agafia Matveyevna će ga podsjetiti na kaput, ona će ga oprati i oduzeti. Ograt će postati obvezan i nepromijenjen atribut obiteljskih odnosa Oblomov i Agafa Matveyvna: "Što je opet na kupaonici?" - Pažljivo uzvikne u sceni ljubavnog objašnjenja. - "Skiphe Da, dajmo uskoro, donijet ću i zaustaviti ...". Heroina može biti zato što on govori o ogrtaču s takvom ljubavlju i briga da je neka vrsta jamstva da Olga pripada njoj i samo njoj: Olga mu je ostavila njegove tvrdnje: nije joj trebala u ogrtaču.

Slika ogrtača u finalu romana dobiva zlokobnu nijansu. Jasli na ramenima Oblomova Zakhara u trenutku kada se junak vrati kući nakon razbijanja s Olgom, u 12 poglavlje 3 romana. U ovom poglavlju, kada se ispada da je u brojnim slikama koje simboliziraju smrt: hladno je, snijeg. U posljednjem dijelu romana, povezan je sa savanom. Osigurava naljepnicu ogrtača. On, kao što bi to predložio vlasnik: "raste u širinu, dovršiti, sakriti se, odvest ću vas. U mojoj domovini, na istoku, punina - znak bogatstva, blagostanja, mir. Uostalom, to je iz djetinjstva koji su upečatljivi. Nikad nisam stvorio ništa neugodnosti. Širina ogrtača, prilika da ga omotajte u njemu dvaput čine sličnim pogrebnim, smrtnim cipelama, u kojima je mrtav čovjek umotan. Ogrtač je sada izravno ugrožen heroja: "Što više možete izgraditi u meni, predajte se u Len i Apatiju, što ste bliže do smrti."

Zaključenjem, želio bih reći da analiza epizoda u romanu "Oblomov" omogućuje studentima da priključe učenike u svijet rada, da razumiju ideje o ljubavnim iskustvima i karakteru heroja, o autorovom razumijevanju ljubavi , Analizirajući mali fragment teksta, učitelj će biti u mogućnosti vizualno pokazati vještinu pisca-psihologa, obilježja njegovog poetskog razmišljanja, dubine romana.

Književnost

1. AFANASYEV A.N. Poetski pogled na Slavene u prirodi. M., 1994. T.2.

2. AFANASYEV A.N. Religijska i poganska značenja Slavyaninskog Horseship // Ljudi - umjetnik: mit. Folklor. Književnost. M., 1986.

3. Biderman G. Enciklopedijski likovi. M., 1996.

4. Gracheva i.v. "Svaka boja je već naznačena" // književnost u školi. 1997. №3.

5. živote svetaca. M., 1999.

6. Zolottsiy n.f. Cvijeće u legendama i legendama. Kijev, 1994.

7. imenovana tajnovita moć. M., 1998.

8. Maksimov s.v. Književno putovanje. M., 1986.

9. Nedzvetsky V.a. I.a. Goncharov - romanopisac i umjetnik. M., 1992.

10. Nedzvetsky v.a. I.a. Goncharov i ruska ljubavna filozofija // Ruska književnost. 1993. No. 1.

11. Reldin M. "Sleep Oblomov kao umjetnička cjelina. Neki preliminarni komentari // Ruska književnost. 1992. No. 1.

12. Pavlova n.i. Analiza epizode // književnost u školi. 2003. No. 7.

13. Radzig S.I. Uvod u klasičnu filologiju. Ed. Moskovsko državno sveučilište, 1965.

14. Superanskaya A.V. Rječnik ruskih osobnih imena. M., 2003.

U rimskom i.a. Balov, bavimo se i načelo dizajna dualnosti, ali dualnost nije satirična. Estetski predmet umjetničke percepcije u ovom slučaju ne udvostručuje se na visokoj definiciji i niskom plesu u području jedinstvene vrijednosti položaja - u njemu međusobno isključive vrijednosti namjere su kombinirane.

Iz tog razloga, beskrajna otprema o "lošem" ili "dobrom" heroja romana - ovaj pospan lenser s golubnom dušom, u bilo kojoj kategorijama, a sa svim pozicijama, to nije dopušteno, u načelu, za cijeli Roman Svijet, kao što se njegov junak ne podudara sa sobom, pojavljuje se u dvostrukom pogledu na viziju. Takva je estetska "optika" ove umjetničke cjeline.

Činjenica je da je posljednja fraza teksta (i rekao mu je da je ovdje napisano) sadrži neke temeljno važno otkrivenje. Ispada da smo se upoznali s životom, karakter i osobnost Obromova u njihovom stvaranju autora i stoga nesporbilnost za nas, čitatelje (kao što to ide s tolstoy kabelima), ali samo s jednom od mogućih intracejskih verzija Ovaj život - s galerijskom verzijom. Međutim, pažljivi čitatelj će primijetiti činjenicu da nije sve, sada poznato njemu, može biti poznato galeriji. Iz istog lanca došla je do teksta? Mora se pretpostaviti da je ta informacija donijela pisac, koji je zabilježio priču o galeriji.

Bilo je neočekivano o tome u posljednjem poglavlju karaktera, znamo iznimno malo. Na raspolaganju je samo njegov portret: pun, s apatetičkim licem, zamišljenim, kao da se uspavane oči, pitaju ljudska sudbine, ali on kaže da je lijeno zijev. Zašto je to portret samog Obloma ili, barem čovjek od metlestičnog tipa nasuprot galeriji. Dakle, Roman Gonchara je verzija života glavnog karaktera koji pripada aktivnom čovjeku koji nije adekvatna "Oblomija", već u kontemplativnoj i dopunjenoj drugoj osobi - kontemplativno.

Ovo međusobno povezivanje dviju verzija je stvoreno "optički učinak" vrste estetske "miopije", ponovno prisiljava tumače i opet pogledajte nejasan izgled.

U prvom poglavlju romana o dvojnosti stajališta, organiziranje procesa njegovog čitanja, čitatelj je još uvijek ništa poznato. Međutim, početna stranica teksta već sadrži niz dubokih opozicija, na raskrižju koji se uočavaju obloge i pojavljuju se neka vrsta uvertira na složenu i organski kontradiktornu umjetničku cjelinu. Od samog početka opozicije, dvosmislen, ambivalentan sustav vrijednosti koje zauzimaju romantični svijet.

Prije svega, bilježimo dvosmjernu kronotopu kod kuće. Od prve fraze teksta, učimo da je Ilya ilyich živi u jednoj od velikih kuća, čija će populacija biti za cijeli županijski grad. Međutim, u ovom tuđoj kući nepatara preskoči, on je samo stan, a stan od njih uklonjen je lišen živih tragova ljudske prisutnosti. U replika Volkovi iz drugog poglavlja postoje takve novootvorene smiješne kuće, gdje je pola grada (već metropolitan), koji je neugodno pogođen Obromovom.

Tema vlastitog (patrijarhalna, obiteljska) kod kuće 06HLOV se također događa u prvom poglavlju. Ovo je predmet povijesnih legenda o ovoj staroj kući, jedinoj kronika, na čelu s starim slugama, dadiljama, majkama i prenosi s vrsti do roda<...> EALMENT, poput svetišta. Ali Ilya ilyich više ne živi u njegovoj kući, ostavljajući alternativu osjetljive veličine zauvijek.

Prema njegovim riječima svojstvenom načinu života bugova - vrlo domaći čovjek. Domaći čovjek bez doma je da je početna paradoksičnost dvosmjerne slike glavnog heroja.

Neobična opozicija početnog poglavlja, kao i naknadni tekst, je nerazumnost ideja i misli koje iznenada zauzimaju ochaasonatonalne antonime. Lice Ilya ilyich karakterizira nedostatak određene ideje. Ali misao je hodao slobodnom pticom na ovom licu. Međutim, ideja kao plana različitih promjena i poboljšanja u redoslijedu upravljanja njegovom imanjem je značajan motiv prvog poglavlja. Nakon toga, samog heroja postat će predmet takve ideje: nakon svega, glavni učinak romana svodi se na neuspješnu provedbu Galleznog plana i Olge - plan izmjene Oblomova.

Na raskrižju unutarnje borbe između alarm, koji se povremeno smrznu u obliku određene ideje i slobodne misli - dok um još nije pomogao - nađena je duša junaka, koja je otvoreno i očito sjala oči, u osmijehu, u svakom kretanju glave, ruke. To je možda jedino što ne kosti, što je temelj identiteta Oblomova. Na kraju romana, likovi povezuju jednu zajedničku simpatiju, jedno sjećanje na čist, poput kristala, duše mrtvog čovjeka.

Najočitija s prvih stranica rada pojavljuje se opozicija mira i svakodnevne vreve.

Mir nam se u početku otkriva ležeći heroja, koji nije bio nužan<...> ni slučajnost<...> Ni užitak<...> To je bilo njegovo normalno stanje. Iza tog laganja, slika širokog i pokojnog života u pustinji sela. Župljana se izvorno pojavljuje fadom ogromnog tereta u kući (čišćenje), čija je misao vodio barin na užas. Uz naknadnu plimu svakodnevnih briga, slika buke raste u način života: Oh, moj Bože! Život dodiruje, uzima svugdje.

Već u sljedećem poglavlju, original za Ilyu i Key za roman kao cijeli raspoloženje buke i mira postavljena je: deset mjesta u jednom danu - nesretni! - Misao Oblomov. - A ovo je život!<...> Gdje je osoba ovdje? Što je to podijeljeno i raspršeno?<...> nesretan! "On je zaključio, okrećući leđa i radovao da nije imao takvih praznih želja i misli koje on ne ide, ali leži ovdje, dok je zadržao svoje ljudsko dostojanstvo i mir.

U kontekstu tog razmišljanja, gdje se pojavi koncept ljudskog života, mir je alternativan životu, a ne izbjegava. Natrag u prvom poglavlju, Zakhar je tvrdio: Pokušavam ne žaliti zbog svog života! (tj. ne žali zbog vlastitog mira).

Cijela naknadna djelovanja romana je da junak ovog ravnatelja za njega gubi mir, a zatim ga ponovno stječe.

Međutim, u cijelom romanu, vitalna vrijednost mira također će se udvostručiti: pozitivno je u sukobu užurbanosti, ali kao suprotno od slučaja, ispostavilo se da je vrijednost ne-provedena iu tom smislu negativna. U pozadini poslovne aktivnosti Galleza (ah, ako živite dvije stotine i tri stotine godina! Bez obzira na to koliko je bilo moguće remake!) Oblomovsky Pochka Djeluje sinonim za smrt: On dodiruje život, nema mira! Posljednje je zaspati ... zauvijek ... Jedna od najsnažnije opozicije romantičkog odjela, "Vražno zbijeni" (Bakhtin) oko heroja, treba, naravno, prepoznati opoziciju istoka i Europe.

Poznato tijelo ilya ilyich pravi je orijentalni ogrtač, bez najmanjih nagovještaja Europe, ušiven nepromijenjenim azijskim modom, očuvajući svjetlinu istočne boje i snagu tkanine, osvajajući svoj vlasnik kao poslušni rob. U isto vrijeme, Oblomov soba se činilo savršeno očišćenim u europskom ukusu, izdavanju želja da se pridržava dekoruma neizbježne pristojnosti. A kada je u sljedećem poglavlju vukova, predlaže da dovede nekoliko novih rukavica na suđenje (to je samo iz Pariza), bugovi ne ustručavaju se složiti.

Međutim, heroj je interno tako uklonjen iz "dekoruma" koji je ispunjen "dekorum", koji je kao da je pitao oči: "Tko je natočio ovdje i stavio sve?" Nakon toga, on će razmišljati o ljudima osim on sam, skladišta: ne idu u kapu, bodujući glavu u aktivnu Europu.

Sukob Europe i Azije, aspiiled od samog početka, govori nam da se sudbina i duboke karakteristike glavnog karaktera čine najizravniji stav prema euroazijskom fenomenu Rusije.

Ako se Oblomov lik stvarno može tumačiti kao određena personifikacija ruskog mentaliteta, onda u sustavu likova, aktualiziranje različitih strana ove brojke, prigovor "ruskog" (na istok ") Zahar i Styrtytsy (karakteristično je za njezinu pohvalu: Dakle, šivati \u200b\u200b... da niti jedna francuska ne radi), s jedne strane i "njemačke" (zapadne) galerije i olge - s druge strane.

U prvom poglavlju, Stolz još nije pojavio, ali njegova melodija u overture već zvuči - u riječima optužnica njemačkog oskuda zakhar: i gdje će Nijemci uzeti Suto?<...> Oni ga nemaju, kao i nama, tako da u ormarići leži niz gomilu starih istrošenih haljina ili upisali cijeli kut kruha za zimu zimi.

Rustika Sakhara će udvostručiti, lišen istočne ili zapadne sigurnosti. U svojoj polu-ljubavnoj odjeći, to nije istočni poslušni rob (iskrcavanje, pokazuje Barina njegov ne-agregat), ali obdaren glasom lančanog psa i neprijatelj europskih poboljšanja: čizme su sami ispunjeni samima : neki pisaći stroj izumljen!<...> Pečat, sramota, jedva nestaje! Za razliku od ruskog čovjeka, Zakhar prokuha bradu, ali muknnjaci od njega su takve da bi se željeli tri brada.

Sluga nesumnjivo utjelovljuje jednu od strana slike dvostruke barinove, koja se otkriva u njihovoj tihi razmjeni navodnih primjedbi. Međutim, on nosi ne samo lijenost i orijentalni fatalizam (o stražnjem dijelu kauča: to nije stoljeće da bude: potrebno je slomiti jednog dana), ali i nepokolebljivog religioznosti: ritual čišćenje do Velikog tjedna i prije sretnog Božića nevoljkost za promjenu slike slike koja mu je dana. Potonji se jasno suprotstavljaju planu različitih promjena i poboljšanja Ilya ilyich. Ali Oblomov, bilo koju reformu, za razliku od galera, potpuno je strašan.

Tyu v.i. - Analiza teksta umjetnosti - M., 2009

Roman Goncharova "Oblomov" je napisan 1858. godine, a 1859. tiskan u "domaćim notama". Međutim, prvi dio rada - "Sleep Oblomov" vidio je svjetlo 1849. godine od strane "književne kolekcije", postajući znak priče i ideološke izgradnje romana. "Oblomov" je jedno od djela romantičke trilogije Gonchara, koji je također uključivao "običnu povijest" i "Open". U knjizi autor pogađa i mnoge svjedok za svoju eru - formiranje novog ruskog društva i sukob između originalnog ruskog mentaliteta europskih prednosti i "vječnih" problema značenja života, ljubavi i ljudske sreće. Detaljna analiza "Oblomov" Gonchara omogućit će da je vjerojatnije otkriti autorovu ideju i bolje je razumjeti sjajno djelo ruske književnosti 19. stoljeća.

Žanr i književni smjer

Rimljanin "Oblomov" napisan je u tradiciji realizma književnog smjera, o čemu svjedoči sljedećim znakovima: središnji sukob radova, razvijajući se između glavnog karaktera i društva, koji ne dijeli svoj životni stil; Realna slika stvarnosti, odražavajući mnoge kućanske povijesne činjenice; Prisutnost tipičnih znakova za era - dužnosnike, poduzetnike, burghere, sluge, itd., Koji se međusobno djeluju, a tijekom naracije, razvoj (ili degradacija) osobnosti glavnih likova jasno je pratiti ,

Specifičnost žanrova u radu omogućuje vam da ga protumačite, prije svega, kao društveni i kućni roman, otkrivajući problem "Oblomovshchy" u suvremenom autoru ere, njegov katastrofalni učinak na bughera. Osim toga, rad se treba smatrati filozofskim utjecajem mnogih važnih "vječnih pitanja", a psihološka romansa - Gonchara fino otkriva unutarnji svijet i karakter svakog junaka, analizirajući razloge za svoje postupke i daljnju sudbinu.

Sastav

Analiza romana "Oblomov" ne bi bila potpuna bez razmatranja kompozitnih značajki rada. Knjiga se sastoji od četiri dijela. Prvi dio i 1-4 poglavlje drugog su opis jednog dana života Oblomov, uključujući događaje u stanu junaka, njegova karakteristika autora, kao i važnu za cijelu poglavlje o zemljištu - Sleep Oblomov. Ovaj dio rada je izložba knjige.

5-11 poglavlja i treći dio su glavni učinak romana, opisujući odnos Oblomov i Olge. Vrlo vrhunac rada postaje rasprostranjen, što dovodi do činjenice da se ilya ilyich ponovno ulijeva u staro stanje "Oblomovshchina".

Četvrti dio je epilog romana, govoreći o kontinuiranom životu heroja. Abypcija knjige postaje smrt Oblomova u određenoj sličnosti "drobljenja" koju je stvorio i pšenica.
Roman je podijeljen u tri konvencionalna dijela - 1) junak je predan iluzornom idealnom, dalekom "drobljenju"; 2) Galerija i Olga uklonite Oblomov iz stanja lijenosti i apatije, prisiljavajući življenje i djelovanje; 3) Ilya ilyich se ponovno vraća u bivše stanje degradacije, pronalaženje "drobljenja" u pšenici. Unatoč činjenici da je osnovna priča o Olgi i Oblomov postala glavna parcela čvora, iz psihološkog stajališta, Rimno Leitmotif je slika degradacije identiteta Ilya Ilyich, njegovog postupnog propadanja do stvarne smrti.

Sustav znakova

Središnja jezgra likova predstavljaju dvije suprotstavljene muške i ženske slike - metle i galerija, kao i Ilinskaya i pšenica. Apitetičan, miran, više zainteresiran za život, domaći topli i bogat stol Brookoma i Phenitsyn djeluje od nositelja zastarjelosti, arhaične ideje ruske mreže. Za njih oboje "Oblomovka" kao stanje mira, obilja od mira i duhovne neaktivnosti je primarna svrha. To se protivi aktivnostima, aktivnostima, praktičnosti Galerije i Olga - nositelji novih, europskih ideja i normi, ažurirani rusko-europski mentalitet.

Muški likovi

Analiza Oblomova i Stolza kao znakova zrcala uključuje razmatranje kao heroji različitih privremenih projekcija. Dakle, Ilya Ilyich je predstavnik prošlosti, za njega ne postoji sadašnjost, a efemerna "razbijanje budućnosti" za njega također ne postoji. Oblomov živi samo posljednji put, za njega sve najbolje je već dugo vremena u djetinjstvu, to jest, nastojao je, bez zahvalnosti iskustvo i znanje primljeno tijekom godina. Zato je povratak na "Oblomines" u stanu Pshetitsyna bio popraćen punom degradacijom osobnosti osobe - bio je kao da se vratio na duboko intimno djetinjstvo, koji je sanjao mnogo godina.

Za galeriju ne postoji prošlost i sadašnjost, ona je usmjerena samo za budućnost. Za razliku od Oblomova, koji je svjestan cilja i rezultata njegovog života je postizanje udaljenog "raj" drobljenje, Andrei Ivanovič vidi cilj, jer on postaje sredstvo za postizanje ciljeva - trajnog rada. Mnogi istraživači uspoređuju galete s automatiziranim, majstorski podešenim mehanizmom lišen unutarnje duhovnosti, koju on nalazi prilikom komuniciranja s metlom. Andrei Ivanovich djeluje u romanu karakter-praktičara koji nema vremena za razmišljanje dok ne trebate stvoriti i izgraditi novu, uključujući i sebe. Međutim, ako je Obgal pogledao u prošlost i bojao se pogledati u budućnost, onda debeli nisu imali vremena zaustaviti, osvrnuti se i razumjeti, odakle i što on ide. Možda, upravo zbog nedostatka točnih znamenitosti na kraju romana, Stolz ulazi u "drobljenje pladanj" pronalaženje mira u vlastitom imanju.

I muški likovi su daleko od idealnog gonhara, koji su htjeli pokazati da je također važno zapamtiti njegovu prošlost i počastiti korijene, poput stalnog osobnog razvoja, učeći nešto novo i kontinuirano kretanje. Samo takva skladna osobnost, koja živi u sadašnjem vremenu, koja je kombinirala poeziju i dobru prirodu ruskog mentaliteta s aktivnošću i vrijednošću europskog, dostojan je autora, postati temelj za novo rusko društvo. Možda takva osoba može biti Andrei, sin Obromov.

Ženski likovi

Ako je važna slika muških likova za autora, važno razumijevanje njihovog smjera i značenja života, tada su žene povezane prvenstveno s pitanjima ljubavi i obiteljske sreće. Agafia i Olga ne samo da imaju različito podrijetlo, odgoj i obrazovanje, već i drugi karakter. Slazna, kosa, mirna i ekonomska pšenica percipira suprug kao osobu važnije i značajnije, njezine ljubavi granice s klanjanjem i zbunjenost njezina muža, koji je normalan u okviru starih, arhaičnih tradicija Domostroje. Jer Olga Voljenica je, prije svega, osoba je jednaka njoj, prijateljicu i učitelju. Ilyinskaya vidi sve nedostatke Oblomova i do samog kraja ne pokušava promijeniti ljubavnika - unatoč činjenici da je Olga prikazana emocionalnom, kreativnom, djevojkom na bilo koje pitanje prikladno je praktično i logično. Rimska Olga i Oblomov od samog početka bio je osuđen - da se međusobno nadopunjuju, netko bi se morao promijeniti, ali nitko od njih nije htio napustiti uobičajene poglede i heroje i dalje nesvjesno suočiti jedni druge.

Simboli Oblomovka

Crumpiranje se pojavljuje ispred čitatelja određeno nevjerojatno, nedostižno mjesto, gdje ne traže samo kukci, već i Stolz, koji se stalno stoji tamo, i pokušavajući pokupiti rad na kraju posla, koji je ostao od starog metla - Zakhar. Međutim, ako je za Andrei Ivanovič selo lišen svojih mitskih kvaliteta i privlači se na intuitivno, nejasno za razinu heroja koji povezuje galeriju s tradicijom pretka, a zatim za Ilyu ilyich postaje središte cijelog iluzornog svemira , u kojem čovjek postoji. Zgnječenje je simbol svih starih, otamnitih, odlaska, za koji metle pokušavaju shvatiti da vodi do degradacije heroja - on se trese i umire.

U snu o Ilyi ilyich, drobljenje je usko povezano s obredima, bajke, legendama, što ga čini dio drevnog mita o selu-raju. Oblomov, povezujući se s herojima izjavio je da Nanny bajke, kao da upada u ovaj drevni, postojeći u paralelnom svijetu. Međutim, junak nije svjestan mjesta na kojem počinju snovi i iluzija, zamjenjujući smisao života. Lažno, nedostižno, čip se ne približava heroja - čini se da ju je samo našao u pšenici, dok se polako pretvorio u "biljku" prestanak razmišljanja i živjeti puni život, potpuno uronio u svijet vlastitih snovi.

Problemi

Goncharov u radu "Oblomov" dotaknuo je mnogim povijesnim, javnim i filozofskim pitanjima, od kojih mnogi ne gube svoju važnost i od naših dana. Središnji problem rada je problem "Oblomijece" kao povijesnog i društvenog fenomena među ruskim burđima koji ne žele usvojiti nove društvene temelje i promjene. Goncharov pokazuje kako "Oblomovshchina" postaje ne samo problem za društvo, već i za sam osobu, koji se postupno degradira, ohladi s vlastitim uspomenama, iluzijama i snovima iz stvarnog svijeta.
Slika u romanu ruskog nacionalnog mentaliteta je od posebne važnosti za razumijevanje ruskog nacionalnog mentaliteta - kao primjer glavnih likova (stanodavac, poduzetnik, mladu djevojku - nevjestu, ženu) i sekundarnu (sluge, kormila, dužnosnici, Pisci, itd.), I također, otkrivanje ruske nacionalne prirode u suprotnosti s europskim mentalitetom na primjeru interakcije Oblomov i Stolz.

Važno mjesto u romanu zauzimaju pitanja značenja života heroja, njegove osobne sreće, mjesta u društvu i svijet uopće. Oblomov je tipična "vanjska osoba", za koju je svjetski nastojanje budućnosti bio nedostupan i daleko, dok je prolazno, postotak u biti u snovima, savršeno drobljenje bilo nešto blisko i više nego čak i osjećaje Olge. Goncharaj nije prikazan sveobuhvatnu, pravu ljubav između heroja - u svakom od slučajeva utemeljena na drugim prevladavajućim osjećajima - o snovima i iluzijama između Olge i Oblubova; O prijateljstvu između Olge i Stola; U odnosu na Oblomov i Klasavanje iz Agafie.

Tema i ideja

U romanu "Oblomov" Gonchara, s obzirom na povijesnu temu promjene društva u 19. stoljeću kroz prizmu takvog društvenog fenomena kao "Oblomovshchina", otkriva svoju destruktivnu akciju ne samo za novo društvo, već i za Osobnost svakog pojedinca, prateći utjecaj "Oblomovshchina" na sudbinu ilya ilyich. Na kraju rada autor ne vodi čitatelja na jednu misao, koja je bila više prava - galerija ili metla, ali analiza djela "Oblomov" Gonchara pokazuje da skladna osobnost, kao i pristojan Društvo je moguće samo s punim prihvaćanjem njihove prošlosti, dokazi odavde zaklade, s stalnom željom za naprijed i kontinuirano djelovanje na sebi.

Zaključak

Gooncharov u romanu "Oblomov" prvi je uveo koncept "Oblomovshchina", koji ostaje brojna riječ i sada za oznaku apatike, zaglavljene u iluzijama i snovima iz prošlosti, lijeni ljudi. U radu autor utječe na niz važnih i relevantnih u bilo kojem razdoblju socijalnih i filozofskih pitanja koja omogućuju modernom čitatelju na novi način da pogleda vlastiti život.

Test na radu

Važno mjesto u lekcijama literature u školi zauzima kritička analiza "Oblomov". Goncharov je najveća proza \u200b\u200bsredine XIX stoljeća. Njegovi romani su imali značajan utjecaj na razvoj domaće književnosti navedenog stoljeća. Pisci knjige se odlikuju dubokim psihologizmom, dramom, kao i formuliranjem trenutnih problema modernog vremena, što je, međutim, danas značajno.

Prvi dio knjige

Proučavanje sastava romana prvenstveno podrazumijeva analizu "Oblomov". Na početku rada, Goncharov detaljno opisuje način života koji je vodio njegov junak. Od početka rada čitatelji se upoznaju s ovim likom kroz oči svojih posjetitelja. No, autor također prenosi unutarnju državu Ilya ilyich, koji je, nakon odlaska svakog gosta, lansiran u dugom obrazloženju, otkrivajući je kao neuobičajena osoba. Vođenje cijelog dana kod kuće, bez radnog i dodirnog života, bugovi ipak postavljaju složenim filozofskim pitanjima o značenju postojanja, ciljeva i perspektiva javne karijere.

On pokušava razumjeti uzrok vlastite neaktivnosti, neaktivnosti i pune ravnodušnosti prema svemu što se događa. Naglasak na mentalnom stanju karaktera mora sadržavati analizu "Oblomov". Goncharov je majstor stvaranja psiholoških portreta njegovih heroja. On pokazuje da je Ilya ilyich čovjek konfiguriran filozofskim, što ga sprečava da provodi način života, koji pokušava usaditi svoj najbolji prijatelj iz dječje galerije.

Opis sela

Grecharov je dao veliku važnost opisu formiranja njegovog junaka. "Oblomov" (Spavanje Oblomov, čiji je analiza tradicionalno glavni dio lekcije škole, objašnjava karakter ilya ilyich) ključni proizvod u piscu, budući da je otkrio najvažnije probleme ruske stvarnosti Njegovog vrijeme. Ovaj san pokazuje selo u kojem je junak rođen i odrastao. Na ovom mjestu stanovnici su se razlikovali neobična mekoća karaktera, jasnoće, prijateljstvo.

Nije im bilo stalo do svega, nije razmišljao o karijeri ili obrazovanju. Danas su svi ti ljudi živjeli, njihova glavna vrijednost bila je udobnost, toplina, briga jedni za druge. Stoga su male metle bile potpuno pod skrbništvom ljubavi, rodbinu, njezine dadilje, granice. To objašnjava njegovu nedjelovanje u odrasloj dobi.

Vazka

Neomesti na kraju, neke stvari mogu uzeti njegov prijatelj s nekim stvarima. Izvadi ga iz kuće, uvodi nove osobe. Sastanak s mladom, lijepom, pametnom djevojkom Olga Ilinskaya radikalno mijenja život Oblomova. On se zaljubljuje u nju, a ova ljubav je slika. Hero počinje voditi aktivan način života: uči, mnogo čita, nastupa česte i duge šetnje. Ilyinskaya, slijedeći upute Galerije, na svaki način potaknulo je novog poznanika za različite aktivnosti.

Karakteristika njihovog odnosa uključuje sastavni dio analize "Oblomov". Goncharov opisuje kako se njihova međusobna privlačnost naknadno pretvorila u snažan i duboki osjećaj. Nakon nekog vremena objasnili su i odlučili se vjenčati.

Kulminacija

Bio je to važan događaj u životu karaktera. Međutim, bojao se koliko je njihov odnos otišao. Volio je komunikaciju s Olgom, međutim, po prirodi mirno, sramežljivo i neodlučno, osjećao je da nije mogao preuzeti bračne obveznice. Detaljno opisano psihološku evoluciju njegovog karaktera i.a. Goncharov. "Oblomov" (Analiza romana uključuje detaljnu analizu razloga za rupture OLGA i glavni lik) - to je roman koji je prvenstveno posvećen suptilnim opažanjima autora za mentalno stanje likova.

Ilyinskaya je osjetila neodlučnost i oklijevanje njezina mladoženja. Nije se sumnjala u njegovu ljubav, ali njezina aktivna Kipped Natura zahtijevala je aktivan i punopravni život. Najintenzivniji trenutak u radu je trenutak objašnjenja junaka među sobom kad se ispostavilo koliko su daleko daleko jedan od drugoga, unatoč ljubavi. Analiza romana Goncharov "Oblomov" objašnjava razliku u njihovim likovima. Olga je bila vrlo zahtjevna prema sebi i drugima. I Ilya Ilyich se pokazala nepotpunim do potpune transformacije njegove osobnosti i uobičajenog načina života. Mnogo se promijenio pod utjecajem ljubavi, ali u dubinama duše ostao je isti. U ovom posljednjem razgovoru s njegovim voljenim herojem naziva svoj vice "Grunceman" - koncept koji je ušao u svakodnevni govor.

Spoj

Jedan od najboljih prosaikov sredinom devetnaestog stoljeća smatra se i.a. Goncharov. "Obromov" (analiza rada trebala bi uključivati \u200b\u200bi opisati posljednje razdoblje života heroja) roman koji pokazuje razvoj glavne djeluje osobe s psihološkog stajališta. Nakon pauze s Olgom Ilyi i lyich se udaje za njezin stan Anice. Ova žena je u potpunosti odgovarala svojim idejama o kućanstvu i ženi. U svojoj kući, ilya ilyich ponovno je pala u bivši, čak i najgori neaktivnost, nego vrlo uznemiren njegov prijatelj Stolz i Olga. Međutim, autor otkriva unutarnje uzroke takve transformacije znakova.

On objašnjava ovo razočaranje od gubitka svoje voljene djevojke. Ovo je država prošlo na junaku u punoj apatiji i ravnodušnoj cijeloj okolini, što ga je dovelo kasnije do smrti. Pisac u potpunosti pokazuje čitatelja da je fizički kraj junaka posljedica njegovog duhovnog praznog, što nije moglo ispuniti probleme i iskrenu i jednostavnu ljubav prema Aniju.

Heroji

Oblomov se protivi Gallez i Olgi Ilinskaya. Prvi je bio Rusion Njemački. Mnogo je radio, brinuo se za svoju karijeru, ali u isto vrijeme nije izgubio mir i ljubaznost, za što ga je Ilya voljela Ilya Ilyaich. Stolz je iskreno brinuo o svom najboljem prijatelju, pokušao ga uzeti i očarati neke poslove. Na kraju rada o Olgi, s kojim je bio sličan likovima. Potonji je možda idealan za pisac. Aktivna je, svrsishodna, ali u isto vrijeme pametna i suzdržana.

Proučavajući prvu scenu

Kako bi se osigurao materijal koji putuje, školci mogu ponuditi kako bi analiza epizode rimskog Goncharov "Oblomov". Kao primjer, odabrane su scene gostujućih posjeta heroja na samom početku knjige, budući da njihovi dijalozi daju prvu ideju o glavnom glumačkom licu romana. Čitatelji vide da je Ilya ilyich odbija sudjelovati u raznim slučajevima njegovih drugova.

Svi su zauzeti i pokušavaju ga proslijediti na svaki način, ali bez uspjeha. Nakon njihovog odlaska, ilya ilyich tvrdi o beskorisnosti njihove užurbanosti, nastave, rada. Pitao ga je glavno pitanje svih djela: i gdje je u cijeloj cijelosti čovjek? Autorska simpatija u ovom slučaju jasno je na strani Ilya ilyich, iako ne odobrava njegov način života.

"Oblomov" je roman, koji je u svom ukidanju objavljivanje prikazuje kraj ere otkazivanja kmetstva i nemogućnosti normalnog razvoja i rasta osobnosti u uvjetima prosperitetne tada usplove. Rezultirajuća analiza romana "Bakes" je vizualna potvrda. Glavni lik je predstavljen autor kao kolektivna slika osobe koja ne može nakon službe da se pridruži nekim poslovima i pronađe odgovor na pitanje: kako živjeti? Roman "Oblomov" je mješavina romantizma s oslabljenom voljom osobe, iskrene nježnosti.

"Oblomov": Analiza poglavlja 1

Primjenom metode fased (postupno) sužavanje slika, Goncharov nas prenosi na jedan od glavnih ulica aristokracije u gradu Petersburgu, pomicanjem suštinu djelovanja u velikoj višestrukoj kući, gdje padamo stan i "swept" glavnog karaktera.

Nejasna soba odgovara oba pojavljivanja i unutarnjeg raspoloženja vlasnika, gdje otkrijemo da su "tepisi bili na mjestima" i "oprani u obliku Poutinerovog festona". I sam junak - Obfomov plees periodično: "Zakhar!". Nakon gume i kucajući "skakanje s negdje", drugi lik romana nastaje pred nama, sluga, također u prilično neuglednom obliku. Lackey Zakhar za vlasnika kuće Oblomov nije samo "odani sluga", a on također djeluje kao čuvar generičkih sjećanja, prijatelja, Nannikija. Ovaj autor jasno pokazuje, predstavljajući ubojstvo smiješnih kućanskih scena kao rezultat zajedništva Lacey s Barina.

Zahvaljujući grubim, iskrenim i neobuzdanim licemjerje, načinu komunikacije Sakare, upoznali smo se s negativnim značajkama Oblomova - i mržnjom prema radu, te s žeđom za mirom i poslom, te s tendencijom pretjerivanja vlastite zabrinutosti ,

Između sluge i stanodavca, paralelna je jasno pratiti: baš kao i Ilya ilyich Oblomov govori nesebično nad planom, Lackey Zahar pokazuje namjere za obavljanje općeg čišćenja. Samo nemojte misliti da ne bi trebalo biti da je Zakhar dvostruki stanodavac ili jednostavan lijen. Ne osuđujte ga tako površno.

Život Ilya Ilyich, kao što je bio, u njegovoj posebnoj Mirki, koji također tolerira invaziju nepoznatih osoba: mnogi mu ljudi imaju stvar. Stanodavac je pokucao na vrata i svjetovno sallo vukova, penik - moderan pisac, marljivi dužnosnik Savybinsky i mrtvog Tarantanyev, čak i nekakav "čovjek na neodređenih godina, s neodređenim fizionomijom." Petersburgeri privlače toplinu duše u apartmanu Obromov i mekoću svog vlasnika. Čak i takav nitkov, kao Tarantanyev, razumije da će u ovoj kući naći "toplo, mirno sklonište."

U suštini, objašnjenje je zakazano za objašnjenje zašto bugovi kao službenik nisu postigli uspjeh.

Vidimo da "srijeda nije" učila ", obrnuto okruženje" ljudi, slično glavnom heroja, koji je zapravo u duhovnom smislu mnogo više od bilo kojeg od svojih gostiju.

Obromov do kraja prvog dijela romana spreman je promijeniti svoj bivši život. Hero je pod pritiskom vanjskih okolnosti u obliku potrebe za kretanjem zbog smanjenja prinosa imanja. Ovdje su samo unutarnji motivi važniji. I prije nego što moramo vidjeti rezultate nastojanja stanodavca Ilya ilyich, popnite se s kauča, autor vodi poseban roman o dječjim godinama karaktera - "Sleep Oblomov".

Sleep Oblomov: analiza epizode

U ovom odlomku nalazimo odgovor na pitanje kako se snažan i frisky dječak Ilya Oblomov pretvorio u čovjeka koji ne želi nikoga i ne znaju ništa, budalu svog ureda i služi mu lakira.

Oblomovsky Spavanje je povezivanje prošlosti i sadašnjosti, predodređenosti sudbine heroja. Spavanje pokazuje kako se takva osoba pojavila kao Ilya Oblomov, čija osobnost kombinira dobre i ugodne značajke, kao i potpunu ravnodušnost prema događajima koji se događaju, želja potpunog otuđenja.

U širem smislu, san je opće stanje heroja duše. Prikazani drobljenje postoji samo kako bi se ujutro probudila, a navečer zaspa. Dakle, bugovi nailaze u njihov ured na vyborg iz vreve i ne-slobodnog života, nastojeći pronaći mir i dimenziju. Junak je uvjeren da samo u snu ima potpunu slobodu i može zapovijedati vrijeme, po želji da vidimo dugačku majku i preselili se u "golly kut".

Analiza 9. poglavlja Obomea pokazuje da junak nastoji spavati, zamjenjujući ih osjećaj slobode. Budući da je metafora života heroja, "Sleep Oblomov" prolazi kroz cijeli prostor romana, određujući da su snovi o "osobi da stvori drugu, neugodnu" osobu među prirodnim svijetom i da potraži za Razlog i zabava u praznim maštom ili zrakama običnih spojki okolnosti i razlozi za pojave. "

Analiza 3 poglavlja "Oblomov"

U ovom poglavlju roman vidimo kako Oblomov posjeti Andrei Stolz - prijatelj iz djetinjstva.

Već na pragu Ilya ilyich, debeli zaspavaju pritužbe na vlastito zdravlje: žgaravice za mučenje i pregrađivanje. Liječnik ga savjetuje da putuje, ali osim ako obični čovjek ne ide "... u Americi i Egiptu! ... učinio je očajnički nekoga tko ima životnu bradavicu". Svi strah i argumenti Oblomov su nerazumljivi i smiješni.

Stolz, upoznao sam se s pismom, nudi prijatelja da djeluje i postavlja svoju viziju rješavanja ovog problema.

Ali ne, takav nije za Ilya ilyich. Promjene za njega oprezni su u svijetu. Bakes ne vjeruju da će promjene dati rezultat, kao i plan za pretvaranje drobljenja, koju piše za jednu godinu. Ilya ilyich nije u stanju napraviti promjene u vlastitom životu, koštali su ga troškove previše napora.

Dakle, gore navedeno o goncracrov romanu "Oblomov", analizu koju ste upravo pročitali, otkriva slabost duha ljudskog i krize nesigurnosti postojanja, svijesti o nišastoj duhovnoj postojanju ličnosti i poniznosti s njim ovaj. Summing Up, treba reći da u našim danima možete zadovoljiti "Oblomness", tako da je problem koji je opisao autor danas.