प्राचीन रूसी साहित्य के छह अवधि के विकास हैं। प्राचीन रूसी साहित्य की अवधि

पुराने रूसी साहित्य की अग्नि प्रणाली बदल दी गई थी, यह विशेष रूप से XVI-XVII सदियों के साहित्य में ध्यान देने योग्य है। साथ ही, चर्च की किताबों की शैलियों में अधिक स्थिर थे, लोककथाओं के प्रभाव के तहत धर्मनिरपेक्ष साहित्य के शैलियों की तुलना में कम परिवर्तन कम था और व्यापार लेखन में काफी वृद्धि हुई थी।

पुराने रूसी साहित्य इतिहास से निकटता से संबंधित है। इसलिए, साहित्यिक परिवर्तन ऐतिहासिक के साथ मेल खाता है। और नतीजतन, निम्नलिखित चरणों को प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. साहित्य Xi - प्रारंभिक बारहवीं शताब्दी। यह किवन आरयूएस और इसकी सापेक्ष एकता के साहित्य के गठन की अवधि है।

2. साहित्य XII - प्रारंभिक XIII शताब्दी। यह परिणामी सामंती विखंडन प्रक्रिया को दर्शाता है और धर्मनिरपेक्ष मानववादी सिद्धांत को मजबूती से चिह्नित किया जाता है।

3. साहित्य XIII - XIV शताब्दी के मध्य, मंगोल-टाटर आक्रमण की अवधि। यह डोमोन्गोलियाई साहित्य की परंपराओं के विकास की विशेषता है।

4. साहित्य XIV - प्रारंभिक एक्सवी शताब्दी। इस अवधि को साहित्य "उपचार" कहा जाता है।

5. एक्सवी के बीच का साहित्य - एक्सवीआई शताब्दी की पहली छमाही। इसकी विशेषता विशेषता पुनरुद्धार के तत्वों का उदय है।

6. XVI शताब्दी के दूसरे छमाही का साहित्य, केंद्रीकरण की अवधि।

7. संक्रमण युग के साहित्य के रूप में XVII शताब्दी का साहित्य।

3. XVIII शताब्दी के रूसी साहित्य के गठन के तरीके। इसकी राष्ट्रीय मौलिकता का गठन

XVIII शताब्दी का साहित्य पेटोवस्काया रूस के आंतरिक संबंधों को डोपुरोवस्काया रस के साथ नहीं तोड़ता है, जिन्होंने पीटर के सुधार तैयार किए। प्रारंभिक XVIII शताब्दी का यूरोपीयकरण। - एक ऐतिहासिक विकास का मामला।

जी.ए. गुकोव्स्की ने नोट किया कि नई सदी का साहित्य " मैं XVII शताब्दी और पेटोव्स्क युग द्वारा Tredyakovsky और Lomonosov के समकालीन लोगों के लिए स्थानांतरित पुरानी परंपराओं के दायरे में मिला" नतीजतन, नई शताब्दी के "मूल-रूसी" साहित्य का जन्म हुआ था।

डी.एस. Likhachev ने रूस के पूरे ऐतिहासिक मार्ग पर पश्चिम के सांस्कृतिक और सौंदर्य मूल्यों के कार्बनिक विकास को साबित कर दिया, नई XVIII शताब्दी के लिए रूसी साहित्य की सतत परंपराओं को ध्यान में रखते हुए।

नया युग, विरासत में साहित्य की उच्च सार्वजनिक भूमिका का विचार, व्यापार और चर्च के कार्यों से मुक्त, उन्होंने स्वतंत्रता प्राप्त की और महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं को आगे बढ़ाया, समाज के आध्यात्मिक जीवन में एक ठोस स्थिति जीती। आधुनिकता के साथ संचार देशभक्ति पर हावी बढ़ गया, राष्ट्रीय आत्म-चेतना के गठन में योगदान दिया। भविष्य में, रूसी समाज में साहित्य की भूमिका में वृद्धि हुई।

आकांक्षा राष्ट्रीय परंपरा के लिए चुने गए राज्य की जरूरतों के लिए साहित्य का उपयोग करें, दूर और पीटर I। उन्होंने साहित्य में एक व्यावहारिक रुचि दिखाई, खुद को प्रतिभाशाली लेखकों को लाया (उदाहरण के लिए, फॉफन प्रोकोपोविच)। चर्च प्रभाव से एक क्रमिक मुक्ति ने नए साहित्य की सामाजिक स्थिति को मजबूत किया। पीटर के सुधार, परिवर्तन का विचार शैक्षिक विचारों के साहित्य को समझकर निर्धारित किया गया था - प्रबुद्ध निरपेक्षता की अवधारणा। इसमें और इसमें शामिल हैं रूस में यूरोपीय अनुभव की निपुणता की प्रकृति की मूल विशेषताजटिल आंदोलन में, एक राजनीतिक और सौंदर्य राष्ट्रीय-विशिष्ट विचार का गठन किया गया था।

प्रबुद्ध निरपेक्षता की अवधारणा प्रबुद्ध सम्राट के आगमन की संभावना की पुष्टि कीजो बुद्धिमान और मानव-प्रेमी दार्शनिक द्वारा सुझाए गए आवश्यक परिवर्तन समाज को लागू करने में सक्षम है। रूस में, यह राजनीतिक अवधारणा आत्मा के लिए आई, क्योंकि पीटर I सबसे अधिक व्यक्तियों के लिए बुद्धिमान सम्राट.

यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक शताब्दी से अधिक के लिए रूसी विचारक और लेखकों - फॉफन प्रोकोपोविच से पुष्पकिन से प्रबुद्ध निरपेक्षता के सिद्धांत को मंजूरी दे दी गई है, क्योंकि वे एक वास्तविक, अंकित इतिहास पर भरोसा करते हैं पीटर-कनवर्टर का अनुभव।

शैक्षिक विचारधारा ने रूसी साहित्य के पारंपरिक मूल्यों को आधुनिक उपस्थिति दी। साहित्य, राज्य और सामाजिक विषयों में एक रूसी केंद्रीकृत राज्य के जबरन निर्माण के युग में, प्रकाशन तेजी से विकासशील है। सार्वजनिकवादी साहित्य के विभिन्न शैलियों में प्रवेश करता है, उसे दे अध्यापक. शिक्षण - रूसी साहित्य की विरासत सुविधाओं में से एक ने अतिरिक्त गुणवत्ता हासिल की: रूसी लेखक ने प्रबुद्ध निरपेक्षता की अवधारणा के अनुसार एक नागरिक के रूप में कार्य किया, एक और राजा को शासन करने के लिए सीखने के लिए साहसी। लोमोनोसोव ने एलिजाबेथ, नोविकोव और फॉनविज़िन को शासन करने के लिए सिखाया - पहले, कैथरीन द्वितीय, और फिर पॉल I (जब वह अभी भी एक महान राजकुमार था), डेरज़ानिन - कैथरीन II, करमज़िन - अलेक्जेंडर I, पुष्किन, डिकम्ब्रिस्ट के विद्रोह की हार के बाद - निकोलाई I. पत्रकारिता - रूसी साहित्य XVIII शताब्दी की प्रचलित विशेषता, इसकी कलात्मक विशिष्टता को परिभाषित करती है।

नए साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण और प्रमुख विशेषता यह है कि यह व्यक्तिगत लेखकों के प्रयासों द्वारा बनाया गया है। समाज में दिखाई दिया नए प्रकार के लेखकजिनकी साहित्यिक गतिविधि उनके व्यक्तित्व द्वारा निर्धारित की गई थी, यह घटना न केवल XVIII शताब्दी द्वारा उत्पन्न होती है, और XVII शताब्दी में तैयार की गई थी।

सामान्य रूप से व्यक्ति में रुचिनायकों की आंतरिक दुनिया और विशेष रूप से लेखक के भाग्य, प्राचीन रूस (लगभग 14 शताब्दियों) में दिखाई दिए। पाठक चाहते थे लेखक की जीवनी को जानेंउनके लिए निहित विचार, उनके विश्व-अप, जो वर्णन की शैली को प्रभावित करते हैं। सभी बी। के बारे में साहित्य में erumbing जगह कॉपीराइट एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, XVII शताब्दी में। बनाने मानवीय चरित्र की प्रस्तुति, एक ही समय में लेखक और नायक की भूमिका को सुदृढ़ करना। इस शताब्दी के कई लेखकों ने पहले ही अपनी जीवनी से परिचित, अपने बारे में महत्वपूर्ण जानकारी की सूचना दी है। उज्ज्वल उदाहरण - Avvakum Protopopop के "जीवन", मनुष्य के एक जटिल, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध चरित्र बनाने का पहला अनुभव।

रूसी साहित्य ने सार्वभौमिक और रूसी के प्रकटीकरण में "तुलना" करने के लिए "तुलना" करने के लिए "तुलना" करने की इच्छा रखने के लिए विश्व साहित्य के सौंदर्यशास्त्र के सौंदर्य अनुभव की "प्रशंसा की"।

संस्कृति के अभूतपूर्व खिलने से चिह्नित पुनर्जागरण का युग, मानवता के आध्यात्मिक और वैचारिक जीवन पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। "आश्चर्यजनक पश्चिम" ने एक नई दुनिया देखी जब प्राचीन पोम्पेई के पुरातात्विक खुदाई का उत्पादन किया गया (18 वीं शताब्दी के मध्य)।

रूस में पुनरुद्धार पैन-यूरोपीय के साथ मेल नहीं खाता था। एक राय (d..likhachev) है जो रूस के अंत में और एक्सवी सदियों में रूस है। उपन्यास के बारे में चिंतित इलाज। परंतु " रूसी रोकथाम पुनर्जागरण से अधिक नहीं था" ऐतिहासिक रूप से उचित अंतराल के साथ, रूस ने कार्यान्वित करना शुरू किया जो पहले से ही पश्चिम में निष्पादित किया गया था। रूसी कला ने सक्रिय रूप से सामुदायिक समस्याओं को हल किया।

सबसे पहले - समस्या प्राचीन संस्कृति से संबंध तथा उसके सौंदर्य अनुभव को महारत हासिल करना.

अवधि "पुनः प्रवर्तन" मध्य युग के अंत का प्रतीक है, यह चर्च और धार्मिक विश्वदृश्य के प्रभुत्व के समय मूर्तिपूजक पुरातनता की समृद्ध दुनिया के लिए मानव जाति की खोज है। पुनर्निर्मित प्राचीनता ने फाउंडेशन के रूप में कार्य किया नई मानवीय संस्कृति। आर्ट, दर्शन, साहित्य, ग्रीस और रोम में बढ़ी हुई रुचि, जो निम्नलिखित सदियों में उत्पन्न हुई। प्राचीन दुनिया का अध्ययन व्यापक हो जाएगा। यूनानी और रोमन मास्टर्स के अनुभव के साथ समृद्ध नए समय की कला ने कई सदियों से सीखा है और प्राचीन पौराणिक कथाओं के भूखंडों को समेकित किया है, सामान्य छवियों का एक शस्त्रागार बनाया और कला की एक आम भाषा बनाई। पुरातनता दर्शन भौतिकवाद और नए समय के आदर्शवाद के विकास को बढ़ावा देता है। प्राचीन इतिहासकारों को घटनाओं और लोगों की छवि की प्रकृति पर एक बड़ा प्रभाव डालेगा। प्लूटार्क "तुलनात्मक बिफॉक्सिस" की पुस्तक हर जगह है और हर समय नायकों को लाएगी, जो आजादी की स्वतंत्रता और आजादी की रक्षा के लिए तैयार होगी।

पुरातनता उन राष्ट्रों द्वारा महारत हासिल की जाती है जिन्हें सांस्कृतिक विकास के एक विशेष चरण के रूप में पुनर्जीवित नहीं किया गया है। प्रत्येक राष्ट्र और देश ने एक समय में पुरातनता से अपील की। रूस ने XVIII शताब्दी की शुरुआत में पुरातनता की अपील की। तब तक, धार्मिक सामग्री की किताबें स्थानांतरण साहित्य के मामले में आयोजित की गई थीं। रूस में पुरातनता की समझ की प्रक्रिया की मौलिकता यह थी कि रूस को एक निश्चित सांस्कृतिक चरण के रूप में पुरातनता के इतिहास में नहीं पता था, जबकि पश्चिम प्राचीन काल में पहले से ही खुला था, और उनकी विरासत को कई शताब्दियों में महारत हासिल किया गया था। लेकिन, दोनों अन्य देशों और रूस, पुरातनता और इसकी वैचारिक विरासत दोनों में मुख्य रूप से उनकी मूल कला के विचारधारा, मानवतावाद उत्पन्न करने के लिए उपयोग किया जाता है(पहली समस्या)।

प्रत्येक दशक के साथ रूस में साहित्य, दर्शन और पुरातनता का इतिहास बढ़ गया। अपुलुया, प्लेटो, सेनेकी, सिसेरो, लुसीन, हेरोडोटा, टेरेंटेशन, डेमोस्फेन और कई अन्य लेखकों के लेखन प्रसारित किए गए थे। विशेष रुचि कवियों को दिखाया गया था। पहले ezop का अनुवाद किया गया था। एम्स्टर्डम में 1700 में रूसी और लैटिन में मुद्रित इलिया कोपिवस्की के अनुवाद में "ईज़ोपोवो के नीतिवचन ..." पुस्तक। रूस में, ग्रीक और रोमन कवियों के अनुवाद नियमित रूप से 1740 से मुद्रित किए जाने लगा। पाठक न केवल पेशेवर अनुवादों में, बल्कि कविता, ओविडिड, जुवेनल के छंदों के साथ रूसी में परिचित हो सकता है, बल्कि काव्य व्यवस्था में (कैंटमिर और लोमोनोसोव से ल्वीव, दिमित्रीव और डेरज़ाविन तक)। दो कवि - (प्राचीन यूनानी) एनाक्रोन और (प्राचीन रोमन) होरेस - सबसे बड़ी लोकप्रियता मिली, रूसी कविता पर सबसे बड़ा प्रभाव पड़ा, दो दिशाओं की पहचान।

गोरैगियन शुरुआत यह XVIII शताब्दी के कई कवियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। रचनात्मकता होस कवियों से मांग में निकली, राष्ट्रीय-विशिष्ट कविता बना रही। पुष्किन के "स्मारक", जिन्होंने न केवल होरेस का अनुभव प्राप्त किया है, बल्कि डेरज़ाविन भी रोमन कवि की विरासत के रूसी विकास की इस परंपरा को चलाया।

सृष्टि अनैक्रोना रचनात्मक गतिविधियों में एक विशेष भूमिका निभाई। Derzhavina और अन्य। देर से XVIII शताब्दी के कवि। Anacreon के अनुभव Derzhanin पहले नमूनों के लिए लाया रूसी एंथोलॉजी कविता (प्राचीन गीतों की भावना में)।

व्यक्तित्व की समस्या XVIII शताब्दी की शुरुआत से रूस में हल की गई दूसरी पुनरुद्धार समस्या थी। यूरोपीय पुनरुद्धार, मनुष्य में एक अद्वितीय व्यक्तित्व, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व, दुनिया के अपने उच्चतम मूल्य की घोषणा की और सभी घटनाओं और चीजों का माप। " मनुष्य का विचार पैदा हुआ था, एक व्यक्ति के जीव, लोगों से अलग, रिश्ते के बिना उत्सुक, अपने आप में ..." यही कारण है कि पुनर्जागरण युग "नवीनतम कला" का पालना बन गया। बेलिंस्की के अनुसार शेक्सपियर का काम साहित्यिक दिशा की शुरुआत में है, जो बाद में "वास्तविकता की कविता" के रूप में लागू होता है।

दार्शनिक सामान्यीकरण एक व्यक्ति की एक नई समझ मानवता थी - व्यक्तित्व संरक्षण, उनके अधिकार, स्वतंत्रता, खुशी, गरिमा और स्वतंत्रता की विचारधारा।

पेट्रोव्स्क युग में, रूसी लोगों ने खुद को अपने पितृभूमि के नए भाग्य के निर्माता बड़े पैमाने पर परिवर्तन और परिवर्तन में प्रतिभागियों के साथ महसूस किया। रूस अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में पहुंचा, एक प्रमुख विश्व शक्ति बन गया, जल्दी ही यूरोपीय राष्ट्रों के साथ पकड़ लिया, अपने इतिहास का एक नया युग खोल रहा था।

सुधार से, पीटर ने अपने विषयों को लाया। संस्कृति और ज्ञान के विकास को मुख्य कार्य के अधीन किया गया था: सम्राट की राजनीति को स्पष्ट करें, पहल, चेतना और देशभक्ति का विकास, पृथ्वी की सेवा के क्षेत्र में खुद को अलग करने की इच्छा। रूस में वास्तविक, व्यावहारिक अस्तित्व आदमी के लिए नया संबंध; यह आदेश देने और इसे संप्रभु इच्छा की पूर्ति के लिए ड्राइव करने के लिए पर्याप्त नहीं था - एक व्यावहारिक आवश्यकता दिखाई दी एक अलग व्यक्ति के साथ सीधे संपर्क मेंसच्चाई के लिए महसूस किया गया था: बेहतर वह समझ जाएगा कि उसे क्या और क्यों करना चाहिए, उतना अधिक उत्पादक किया जाएगा।

परिवर्तनों ने रूस में एक नया वैचारिक माहौल पैदा किया, साहित्य के विकास के अनुकूल, उसने राष्ट्र के आत्म-जागरूकता को जागृत किया, प्रकट किया और एक व्यक्ति और उसके की उच्च समझ का गठन किया सुरुचिपूर्ण मूल्य.

किसी व्यक्ति की एक नई समझ (संपत्ति राज्य के राजनीतिक और सामाजिक अभ्यास के विपरीत) न केवल साहित्य का घोषित, बल्कि इसके विकास को भी खिलाती है। बेलिनस्की ने नोट किया: " पहली रूसी पत्रिकाएं, जिन्हें अब बहुत भुना जाता है, युवा लोगों की मंडलियों द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो उनके लिए साहित्य के लिए आम जुनून के माध्यम से एक साथ लाया गया था। शिक्षा लोगों को समान करती है ... जो लोग व्यक्ति के लिए अधिकार रखते हैं उनमें से जो पूरी आत्मा के साथ इच्छा नहीं करते हैं, ताकि यह जनता बन जाए और दिन में बढ़ी और बढ़ी, लेकिन उस समय तक वे हमारे शानदार योद्धाओं को बड़ा कर दिया!».

"महान रूपांतर" में विभिन्न वर्गों के लाखों लोगों की भागीदारी ने जन्म दिया विचार व्यक्तित्वउनकी गरिमा को देशभक्ति की शक्ति से मापा गया था, और नागरिकता ने आत्म-जागरूकता को परिभाषित किया था। उस समय पश्चिमी यूरोप में, मानवता को विकृत किया गया था। व्यक्तित्व के दर्शन ने आदर्श मुक्त, हार्मोनिक, ठोस व्यक्ति को नष्ट कर दिया।

रूस ने व्यक्तिगत समस्या को अन्यथा हल किया। राष्ट्रीय कारक ने उभरती रूसी मानववादी विचारधारा को प्रभावित किया है। भविष्य में, Emelyan Pugacheva 1773-1775 के विद्रोह से जुड़े सामाजिक कारक घोषित होगा, जो व्यक्ति, देशभक्त, एक नागरिक के दर्शन को गहरा कर देगा।

इस विचारधारा के संकेतों ने रूसी क्लासिकवाद के बड़े कवियों के कलात्मक अभ्यास को प्रभावित किया।

XVII शताब्दी में फ्रांस में सभी के सामने एक दिशा के रूप में क्लासिकवाद का गठन किया गया था। फ्रांसीसी क्लासिकवाद ने मनुष्यों को खारिज कर दिया और धार्मिक चर्च नैतिकता के प्रभाव से, एक मानव दिमाग को सर्वोच्च और अकल्पनीय अधिकार के रूप में आगे बढ़ाया। किसी व्यक्ति को अपने अधिकारों की रक्षा करने के उच्चतम मूल्य के रूप में अनुमोदन करने की इच्छा, यह निर्धारित करने के लिए कि सबकुछ वास्तव में सुंदर है। क्लासिकवाद - पुरातनता का उत्तराधिकारी, आध्यात्मिक रूप से एकजुट मानवता, उत्पादित कुल कला भाषा, मूल आदर्शों के क्लासिकवाद की भाषा में अभिव्यक्ति के लिए शर्तों की तैयारी, प्रत्येक व्यक्तिगत राष्ट्र के ऐतिहासिक जीवन का व्यक्तिगत अनुभव, सार्वभौमिक समस्याओं के राष्ट्रीय समाधान, किसी विशेष अभिव्यक्ति में व्यक्ति के आदर्श का प्रकटीकरण, लाइव सामाजिक अभ्यास में, राष्ट्रीय और ऐतिहासिक सशर्तता।

रूसी क्लासिकवाद – एक पैन-यूरोपीय के रूप में रूसी साहित्य के विकास का आवश्यक चरण। उन्होंने राष्ट्रव्यापी कला, तीव्र रूप से विकास किया। उन्नत विकास के साथ मल्टीला कला बनाया शायरी. गद्य बाद में विकसित होगा - 1760 के दशक से। और पर एक और सौंदर्य आधार। कवियों की कई पीढ़ियों के प्रयासों के लिए गीत और व्यंग्यात्मक कविता के कई शैलियों का विकास किया गया था। कवि क्लासिकिस्ट्स (लोमोनोसोव, सुमारोकोव, हेरास्कोव, राजकुमारी) अनुमोदित शैली त्रासदीथिएटर की सफलता के लिए शर्तों की तैयारी। Sumarokov की दिशा में, 1756 में उनके द्वारा बनाए गए रूसी रंगमंच, गहनता से उत्पादन शुरू हुआ, उत्पादन नागरिकता के आदर्शगठन वीर चरित्र का विचार। काव्य संस्कृति का विकास, प्राचीन और यूरोपीय कला के कलात्मक अनुभव का विकास, राष्ट्रीय साहित्य में इसे शामिल करने, कविता में किसी व्यक्ति की मानसिक दुनिया के विश्लेषणात्मक प्रकटीकरण में योगदान देता है।

फ्रांस का क्लासिकवाद बनाया गया नियामक कविता, लेखक की चेतना और सख्त नियमों के साथ कलाकार की अधीनता, रचनात्मक प्रक्रिया को कठोर रूप से नियंत्रित करती है। रूस में, क्लासिकवाद के कविताओं को अस्पष्टता से, प्रावधान किया गया था व्यक्तिगत शुरुआत साहित्य में नियामक प्रणाली और नियमों का खंडन किया। यही सार बात है राष्ट्रीय विकल्परूसी क्लासिकवाद। उसके अरे नहीं: लोकगीत के साथ संचार, व्यंग्य दिशा के विकास। कवि एस्थेटिक नियामक कोड से सेवानिवृत्त हुए। एक विशेषता उदाहरण लोमोनोसोव की रचनात्मकता है, जो लेखक के व्यक्ति द्वारा व्यक्त की गई है, उनके विचारों और चित्रित की दिशा में दृष्टिकोण। उन्होंने कई सख्त नियमों का उल्लंघन किया, ओडीडी का एक नया रूप बनाया, रूस के राजनीतिक और राष्ट्रीय जीवन के विवरण को शामिल किया।

लोमोनोसोव ने भविष्य में इस युग के राष्ट्र के अनुभव को सारांशित किया, रूसी राज्य की विस्तार को छापता, रूस की भौगोलिक छवि बनाई। उनकी कविता ने रूसी लोगों की एक आत्म-चेतना विकसित की, जो अपने मातृभूमि के लिए मनुष्य, गर्व और प्रशंसा के देशभक्ति की भावनात्मक ऊर्जा का एक शक्तिशाली प्रभार प्रदान करता है। लोमोनोसोव द्वारा बनाई गई पितृभूमि की छवि ने बाद में काव्यात्मक परंपरा (कविता Batyushkova "राइन के माध्यम से स्थानांतरण" और पुष्किन "रूस के slevishers") सीखा।

राष्ट्रीय उपहारों में लोमोनोसोव ने विकासशील राष्ट्र की भावना व्यक्त की। उनकी कविता का पाफोस बन गया रूस की महानता और शक्ति की मंजूरी का विचार, देश के युवा, ऊर्जा और रचनात्मक कार्य। कविता Lomonosov व्यंग्यात्मक दिशा के बगल में मौजूद था, जिसका स्कोर kantemir था। लोमोनोसोव गंतव्य की जीवनशैली ने XVIII-XIX सदियों की रूसी कविता के बाद के इतिहास की पुष्टि की।

सदी की दूसरी छमाही सामाजिक शर्तों में बेचैन थी। किसान युद्ध की याद 1773-1775 है। पुगाचेवा न केवल लोगों को बनाए रखेगा, बल्कि शक्ति भी रखेगा। 1789 में जल्द ही, फ्रांस में एक क्रांति टूट गई। विश्वास मन और स्वतंत्रता की जीत में पैदा हुआ था। इस लहर में उत्पन्न होता है शिक्षा आंदोलन। प्रबुद्ध लोगों ने लोगों और मनुष्यों की स्वतंत्रता की रक्षा, बिजली और चर्च की आलोचना की। आदर्शवादियों ने ईमानदारी से विश्वास किया कि लोगों की असमानता और दासता लोगों की अनुचितता से हुई थी। इसलिये मुख्य लक्ष्य डाल दिया प्रबन्धन राष्ट्रसाथ ही स्वतंत्रता को बढ़ावा देना।

एक मौजूदा समाज के अन्याय को साबित करना, ज्ञानवर्धकों ने नैतिकता, मान्यताओं और लोगों के विचारों के विचारों की निर्भरता की पुष्टि की। यदि रहने की स्थिति अनुचित है, तो उन्होंने कहा, फिर उन्हें उन्हें बदलना चाहिए और फिर लोगों के उत्पीड़न बेहतर होंगे, समाज में उत्साही न्याय होगा। राजशाही राज्य में कानून राजा को स्थापित करते हैं, इसलिए, अगर वे राजा को प्रबुद्ध करते हैं, तो वह उचित कानून प्रकाशित करना शुरू कर देगा। ऐसा उत्पादित प्रबुद्ध निरपेक्षता का राजनीतिक सिद्धांत। ज्ञानवर्धकों की रणनीति - राजाओं पर असर डालने के लिए, उन्हें शासन करने के लिए "जानें"।

रूसी ज्ञान का युग लेखकों, वैज्ञानिकों और प्रचारकों के पूरे Pleiad की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। प्रारंभिक रूसी ज्ञान - कंटेमिर, ट्राडीकोव्स्की और लोमोनोसोव - XVIII शताब्दी की पहली छमाही, पितृभूमि ज्ञान के सामान्य उद्देश्यों को आगे रखा गया था।

1760-1770 के दशक में। नई सेनाएं रूसी ज्ञान में शामिल हो गईं। सार्वजनिक क्षेत्र, एक पत्रकार और लेखक निकोलाई नोविकोव, नाटककार और प्रोसेक डेनिस फॉनविज़िन, दार्शनिक जैकब कोज़ेलस्की। उनके साथ, वैज्ञानिकों एस desnaitsky, डी। Anichkov, शैक्षिक विचारधारा के प्रचारक और लोकप्रियता, प्रोफेसर एन कुर्गन, सक्रिय रूप से काम किया है, सदी "लेखन" की लोकप्रिय किताबों में से एक के संकलक। 1780 के दशक में। नोविकोव मॉस्को में सबसे बड़ा सारांश केंद्र के आधार पर मास्को में सबसे बड़े शैक्षिक केंद्र के आधार पर बनाया गया। 1780 के दशक के अंत में। एक युवा लेखक साहित्य में शामिल हो गया, रूसी ज्ञान, इवान क्रिलोव के छात्र। साथ ही वे अलेक्जेंडर रेडिशेव के प्रेस और कार्यों से बाहर आए।

XVIII शताब्दी के आखिरी तीसरे में शिक्षा। समाज के वैचारिक जीवन पर मुख्य रूप से साहित्य और कला के विकास पर एक बड़ा प्रभाव था। यहां तक \u200b\u200bकि लेखक जो सामाजिक ज्ञानदाता कार्यक्रम को स्वीकार नहीं करते थे, उन्हें शैक्षिक दर्शन के प्रभाव को महसूस किया, व्यक्ति के पारिवारिक मूल्य और प्रबुद्ध निरपेक्षता की अवधारणा के बारे में शैक्षिक विचारों को सीखा।

मोटे तौर पर शैक्षिक दर्शन के लिए धन्यवाद दिसंबर 1825 में, समुद्र तटों का विद्रोह हुआ।

पश्चिमी यूरोप XVIII शताब्दी में। एक "कला में क्रांति" थी। फ्रांस में XVII शताब्दी में स्थापित क्लासिकवाद, कई देशों में एक प्रमुख स्थिति पर कब्जा करना जारी रखा। लेकिन 1720-1760 के दशक में। अद्यतन वोल्टायर, जिन्होंने शैक्षिक विचारों के मुंह से क्लासिकवाद किया। क्लासिकवाद (नियामकता, विनियमन और, मुख्य, तर्कवाद और व्यक्तित्व के विचार की दार्शनिक अस्वीकृति के साथ असंतोष ने फैलाया)। क्लासिकता के साथ संघर्ष के दौरान, साहित्य में दो नए निर्देश, बाद में परिभाषित किया गया यथार्थवाद और भावनात्मकता। यह कला में एक क्रांति थी।

ज्ञान के युग का यथार्थवाद दृढ़ता से क्लासिकवाद से जुड़ा हुआ है। उसके मोलिकताकठिनाई में शामिल किया गया मनुष्य की व्याख्या क्लासिकवाद।

"कला में क्रांति" ने रूस को जब्त कर लिया है: शैक्षिक यथार्थवाद और भावनात्मकता का गठन किया गया है। रूस में क्लासिकवाद का वर्चस्व 1760 के मध्य तक पूरा हो गया है। रूस के सामाजिक विरोधाभासों ने क्लासिक कवियों के लिए उन्नत नई आवश्यकताएं हैं, रूसी राज्य के सामाजिक और राजनीतिक जीवन के मुद्दों को उठाया है।

समय की जरूरतों ने शैक्षिक यथार्थवाद का उत्तर दिया, समाज में एक नया रूप विकसित किया, एक नया मानव दर्शन एक मुक्त व्यक्तित्व के रूप में बना दिया, जिसका लाभ संपत्ति द्वारा निर्धारित नहीं किया गया है, बल्कि व्यक्तिगत डेटिंग।

रूसी यथार्थवाद के शुरुआती चरण में - फोनवान से पुष्पिन तक - विधि के महत्वपूर्ण सिद्धांतों की पहचान और नामित की गई थी। यह मनुष्य के उत्साही मूल्य को समझना, मुख्य मार्ग के रूप में पृथ्वी, देशभक्त, नागरिक और सामाजिक गतिविधियों पर उनकी महान भूमिका में विश्वास आत्मनिर्भरता व्यक्तित्वसमाज में रहना, अपने सामाजिक पर्यावरण द्वारा एक व्यक्ति की व्याख्या और अंत में, रूसी दिमाग पर रूसी दिमाग को दिखाने की क्षमता में, "राष्ट्रीयता के रहस्य" की कलात्मक पहचान में पहला कदम। यथार्थवादी अभिनय की विधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसके प्रति सामाजिक विरोधाभास, व्यंग्यात्मक और आरोचक दृष्टिकोण का प्रकटीकरण है, जिसने पूरे देश (नोविकोव, फॉनविज़िन, रेडिशेव) के लिए दासता के विखंडन का पर्दाफाश करने की अनुमति दी है।

पहली सफलता नई विधि में जीता नाटक: कॉमेडी फोंविज़िन "ब्रिगेडियर", "लेडी" ने रूसी यथार्थवाद की नींव रखी। आगे के विकास को गद्य में प्राप्त होगा।

शैक्षिक यथार्थवाद खोला और कलात्मक रूप से पुराने और नए रूस के बीच संघर्ष को शामिल किया गया। इसलिए, फॉनविज़िन, और बाद में रेडिशचेव ने परिवार नाटक को चित्रित नहीं किया, लेकिन नाटक idedey। उसके नायक वे निजी जीवन से व्युत्पन्न, मैंने उसके सामने सामाजिक समस्याएं डाल दीं, उन्हें खोजने की गतिविधियों की पसंद को निर्धारित किया अपने व्यक्तित्व के ऑफ-आवश्यक आत्म-प्राप्ति। यह सब शैक्षिक यथार्थवाद से जुड़ा हुआ है जो ज्ञान के यथार्थवाद में कलात्मकता के एक विशेष रूप के रूप में "पत्रकारिता" शब्द द्वारा विशेषता एक विशेष गुणवत्ता है। यह पूरी तरह से पाठक के सामने दिखाई दिया। महिला वैचारिक जीवन, सार्वभौमिक की दुनिया के साथ उनका संबंध, निजी, स्वार्थी "अकेला खुशी" की अस्वीकृति।

प्रकाशन को सामान्य अच्छे की देखभाल करने की इच्छा से उत्पन्न किया गया था, न कि एक अलग व्यक्ति। दिमाग में प्रबुद्ध विश्वास आश्वस्त है कि शब्द में एक शक्तिशाली, प्रभावी, लगभग अनिवार्य बल था। उच्चारण सत्य मेंऐसा लगता है कि यह तुरंत वांछित कार्रवाई करने वाला था - असंबद्ध त्रुटि। इसलिए, साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण कार्य था नैतिक संहिता का निर्माण, आदर्श की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति, जिसका वाहक और एक सकारात्मक नायक का प्रदर्शन किया। मनोवैज्ञानिक व्यक्ति की चेतना के विरोधाभासों के प्रकटीकरण के रूप में शैक्षिक यथार्थवाद द्वारा contraindicated था। तर्कवाद ने नोविकोवा, फॉनविज़िन और रेडिशेव में छवियों के निर्माण को प्रभावित किया।

"कला में क्रांति" कब्जा कर लिया और कवितानियामक द्वारा steddered। लेकिन यह प्रक्रिया अधिक कठिन थी। कविता में यथार्थवाद नाटकीय और गद्य के अलावा खुद को दिखाया गया। यथार्थवादी गीतों के विकास के लिए रखा गया था: " Derzhavin कला का एक नया सिद्धांत, अपने धन का चयन करने के लिए एक नया मानदंड - व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के सिद्धांत को आगे बढ़ाता हैतथा"। " क्लासिकिज्म की काव्य प्रणाली को मूल रूप से नष्ट कर दिया गया"(Gukovsky)।

एक साथ यथार्थवाद के साथ कई देशों में - इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, और फिर रूस में (1770-1790 एस।) एक और साहित्यिक दिशा का गठन किया गया था, जिसे बुलाया गया था भावुकता। वह क्लासिकवाद के खिलाफ लड़ाई में कहा गया था। XVIII शताब्दी के यथार्थवाद के बीच। और भावुकता बहौत सारी समानताए। शैक्षिक दर्शन से संबंधित दोनों दिशाओं ने एक व्यक्ति के उत्साही मूल्य का बचाव किया, व्यक्तित्व की आध्यात्मिक संपत्ति का खुलासा किया, न केवल रईसों से, बल्कि तीसरे संपत्ति पर्यावरण - बुर्जुआ, कारीगरों, किसानों से भी। दोनों दिशाओं ने क्लासिकवाद का विरोध किया और साहित्य के लोकतांत्रिककरण में योगदान दिया।

लेकिन बहुत मैं। उन्हें साझा किया, मुख्य रूप से आदमी छवि की छवि। यथार्थवाद, व्यक्तित्व प्रकट, उसे दुनिया के साथ बांध दिया, माध्यम पर होने की परिस्थितियों की प्रकृति की निर्भरता दिखायी। भावनात्मकता, एक व्यक्ति से अधिक, नैतिक जीवन की दुनिया में उसे विसर्जित किया, इसे बाहरी परिस्थितियों और जीवन की शक्ति से मुक्त करना। भावनात्मक लेखकों को पर्यावरण पर पर्यावरण पर व्यक्ति के रिश्तों और निर्भरता को नहीं देखते हैं, जिसमें वह रहता है। उन्होंने परिस्थितियों की शक्ति से एक व्यक्ति को मुक्त करने की मांग की, जो कि जुनून और भावनाओं की दुनिया का विरोध किया गया था, "गुप्त रहस्य" - दिल का जीवन द्वारा प्रकट किया गया था।

रूसी भावनात्मकता यूरोपीय के साथ जुड़ा हुआ है। रूस के लेखकों को अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन भावनात्मक विशेषज्ञों के कार्यों के लिए जाना जाता था जो उनके द्वारा गहन रूप से अनुवादित थे। इसलिए, विषयों, शैलियों, आदर्शों, और यहां तक \u200b\u200bकि इस दिशा के लेखकों के नायकों का एक असाधारण समुदाय। रूसी भावनात्मकता का निर्माता एक नई और गहराई से मूल कलात्मक प्रणाली के रूप में करमज़िन था। उनकी रचनात्मकता रूसी साहित्य की परंपराओं की दिशा में विकसित हुई, सामान्य और निश्चित पैटर्न को सबमिट कर रही है। Enligeners युवा पुरुषों Karamzin में जाग गए मनुष्य में रुचि - आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व। व्यक्तित्व का विचार लेखक की सौंदर्य अवधारणा में मौलिक हो जाता हैपुनर्जीवित समस्याओं को हल करने के लिए क्या अनुमोदित किया गया था, इसलिए करामज़िन ने हमेशा एक तरफ, शेक्सपियर के लिए, पेट्रोव्स्की परिवर्तन के लिए, रूस और रूसी राष्ट्र की सफलता पर गर्व करने के लिए रुचि दिखाई।

भावुकता करमज़िनपैन-यूरोपीय दिशा के साथ जुड़े कई तरीकों से निकले नई घटना। और न केवल राष्ट्रीय जीवन की स्थितियों, बल्कि समय भी अपने शिक्षकों से करमज़िन को अलग कर दिया, अपने काम की मौलिकता निर्धारित की। प्रबुद्धता के कारण करामज़िन का भावनात्मकता, अंततः फ्रांसीसी क्रांति के अभ्यास के साथ ज्ञान के सिद्धांतों की जांच के वर्षों के दौरान कला प्रणाली में विकसित की गई थी। चेक के ज्ञान के आदर्शों में बहुत अधिक खड़ा नहीं हो सका। ज्ञान संकट कई लोगों को विचारों के सबसे महान नाटक के रूप में ले जाएगा, जो यूरोप को सोचने के लिए देख रहा है। व्यक्तिगत नाटक संकट करमज़िन के लिए, खोज रहा था नए समय के एक आदमी के होने की त्यौहार। इसने करामज़िन के भावनात्मकता की विशेष, राष्ट्रीय उपस्थिति को निर्धारित किया है।

मानवता के लिए प्यार Karamzin की नैतिक और सौंदर्य स्थिति को परिभाषित किया। सामाजिक समानता के शैक्षिक शिक्षण स्वीकार किए बिना (उन्होंने केवल लोगों की नैतिक समानता को मान्यता दी), करमज़िन क्रांति का समर्थक नहीं था, एक मौजूदा प्रणाली का "हिंसक" विनाश। फ्रांसीसी क्रांति मानवता की उम्मीदों को पूरा नहीं करती, उन्होंने वादा किए गए राज्य को मंजूरी नहीं दी। यह दर्शाता है कि प्रत्येक देश के ऐतिहासिक विकास के आंतरिक कारणों में सत्य होता है। इसलिए इतिहास के लिए करमज़िन के करीबी ब्याज, लेखक की रचनात्मक चेतना में इसके समावेशन ने निर्माण की ओर अग्रसर किया देश के इतिहास की अवधारणाएं। आधुनिकता के खतरनाक मुद्दों के उत्तर अब गहरी पुरातनता में खोजे जाते हैं, इस में - रूसी विचार और रूसी साहित्य के विकास के सामान्य पैटर्न की अभिव्यक्ति, और लेखक की जीवनी का एक यादृच्छिक और निजी तथ्य नहीं है।

XVIII शताब्दी के बाद, रूस में राष्ट्रीय साहित्य बनाया गया है, जो मुख्य रूप से एक महान संस्कृति है, जो फ्रेंच कुलीनता की संस्कृति पर केंद्रित है। उसी समय, रूसी साहित्य लगातार राष्ट्रीय मिट्टी के करीब पहुंचने की मांग की।

« हमारे सरल लोगों की कविता"(वीके ट्रेडियाकोव्स्की) XVIII शताब्दी के रूसी लेखकों का केंद्र बन गया। कैंटमिर से डर्ज़ाविन, करमज़िन और राडिशेव के सभी लेखकों ने लोक रचनात्मकता को दिखाया है। पहले व्यापक रूप से नीतिवचन का उपयोग किया गया - और लोक ज्ञान की अभिव्यक्ति के रूप में, और कविता के नमूने के रूप में, एफ़ोरिस्टिक-स्पष्ट, वाक्य-विज्ञान-लैकोनिक वाक्यांश, जिन्होंने जीवन की घटनाओं पर रूसी दृष्टिकोण पारित किया - सामाजिक, घरेलू, राजनीतिक।

पेट्रोव्स्की समय से विकास शुरू हुआ मौखिक लोक कला के प्रसंस्करण कार्यों की परंपरा - परी कथाएं, महाकाव्य। वे व्यापक रूप से एम चुल्कोव, वी। लेवशिना, आई। दिमित्रीव, एन करमज़िन के काम में उपयोग किए जाएंगे।

1760 के दशक से। नीतिवचन, गीत, परी कथाएं, महाकाव्य प्रकाशित हैं, कई दर्जनों सॉन्नी कई दशकों तक आ गए हैं। XIX शताब्दी की शुरुआत में। ध्यान के परिणामस्वरूप, किर्सि डेनिलोवा का संग्रह लोगों के कार्यों के संग्रह में जारी किया जाएगा - रूसी महाकाव्यों की बैठक। तो लोक गीतों और नीतिवचन के माध्यम से, उच्च साहित्य में लोकतांत्रिक विचारधारा "हमला", साहित्यिक जीवन की एक घटना बन गई, जो नए साहित्य बनाने की प्रक्रिया में भाग ले रही थी।

साहित्य की मौलिकता के लिए संघर्ष बहुत लंबे समय तक चला (न केवल 18 वीं शताब्दी के लिए, बल्कि 1 9 में भी)। उसके ऐतिहासिक, राष्ट्रीय और सामाजिक परिस्थितियों को प्रभावित किया। कारकों में से एक था लोक-साहित्य। लोककथाओं के अनुभवजन्य आकलन से, साहित्य अधिक जटिल कार्यों को पारित कर दिया। लोक कला के कार्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया वास्तव में रूसी शैली का विकास, कार्यों की भाषा समृद्ध " स्वदेशी रूसी शब्द", मुहावरा। लोकगीत ने खुलासा करने में मदद की " राष्ट्रीयता का रहस्य", समझ" रूसी के मन का झुकना».

उपहास, मजाकिया, विडंबना, मजाक, न केवल नीतिवचन में, बल्कि परी कथाओं में भी छापे, विभिन्न व्यंग्यात्मक "पेट्रोट", पैरोडी न्यायाधीशों और यहां तक \u200b\u200bकि प्रार्थनाओं ने भी जीवन की घटनाओं का लोक दृश्य व्यक्त किया, लोकप्रिय मूल्यांकन और सभी की अदालत थी सामाजिक रूप से मौजूदा सामाजिक, सामाजिक, सामाजिक और जीवन की स्थिति। हास्य ने सामाजिक और राजनीतिक स्वतंत्रता और मानवाधिकारों से वंचित एक साधारण व्यक्ति की नैतिक गरिमा का तर्क दिया। मनुष्य के आत्म-संरक्षण में योगदान, राष्ट्रीय विरासत दिखाया - लोगों की संस्कृति की कमी, कला पर फलपूर्वक प्रभाव (मैंने मोनोग्राफ में एम.एम. बख्तिन लिखा "रचनात्मकता फ्रैंकोइस रैबल और मध्य युग और पुनर्जागरण की पीपुल्स संस्कृति", 1 9 65)।

क्लासिकवाद के कम शैलियों में हंसी साहित्यिक चरित्र थी, "मजेदार वीर कविताओं" में कॉमिक प्रभाव शब्दांश और विषय, भाषा और नायक के बीच स्टाइलिस्ट असंगतता से पैदा हुआ था।

काम में व्यक्ति के व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति ने नियमों से पीछे हटने और हास्य के राष्ट्रीय स्रोतों को मास्टर करने के लिए मजबूर किया। "गान दाढ़ी" लोमोनोसोव और पैरोडी काम करता है I. बरकोवा, कुछ बसनी सुमारोकोव और कविता। Yves। Majkova "Elisha, या चिड़चिड़ा Vaca" सीधे लोक व्यंग्य कार्यों से परे जाओ।

एक विशिष्ट विशेषता Phonvizin और व्यंग्यात्मक कार्यों के कथा शिष्टाचार Novikova है हास्य, लोक हँसी के साथ सहसंबद्ध। Novikov-Satirika की विशेषता शैलियों "अस्पताल", "व्यंजनों", izvestia है। Fonvizina - "यूनिवर्सल अदालत व्याकरण", "परफेक्ट डे में गति", "अपने भतीजे के लिए चाचा शीर्षक", आदि, होशपूर्वक उन्मुख लोकगीत व्यंग्य, "याचिकाओं", "निर्देश", "शिक्षा" का पैरोडी उपयोग , "व्यंजनों", न केवल XVII में, बल्कि XVIII शताब्दी में भी, सूचियों में व्यापक रूप से वितरित।

रूसी साहित्य की विडंबना का उपयोग गोगोल द्वारा चिह्नित किया गया है: " हमारे पास बहुत विडंबना है। वह हमारी नीतिवचन और गीतों में दिखाई दे रही है और, यह सब आश्चर्यजनक है, अक्सर जहां आत्मा जाहिर तौर पर घायल हो जाएगी और मस्ती के लिए बिल्कुल भी नहीं स्थित है। इस मूल विडंबना की गहराई ने अभी भी हमें बेनकाब नहीं किया है, क्योंकि, सभी यूरोपीय उपवासों को बढ़ाकर, हमें मूल रूट से हटा दिया गया था ... एक रूसी व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जिसमें इसे संयुक्त नहीं किया जाएगा, एक साथ सत्य की कमी, संपत्ति - कुछ सचमुच हंसते हैं" इस संपत्ति गोगोल ने फोनवान और डर्ज़ाविन से देखा। बाद में, उसके अनुसार, " नमक नमक उसे उसके आधे हिस्से में बिखरा दिया».

मजाक डर्ज़ाविन की नई कविता की मुख्य शैलीगत विशेषता है, इसकी अद्यतन अजीब है। बाद में वह खुद को "मजेदार रूसी शब्दांश" का निर्माण करेगा।

सार्वजनिक संघर्ष की बढ़ोतरी ने एक सामाजिक विषय और नए नायकों - किसानों के उद्भव को जन्म दिया। रूसी सर्फ को एक कॉमिक ओपेरा में, एक कॉमिक ओपेरा में, इरोई-कॉमिक कविता में, एक बदले गए ओड में, एक कॉमिक ओपेरा में चित्रित किया गया था। नीतिवचन और गीतों ने लोगों के आदर्शों और जीवन की समझ को स्थानांतरित कर दिया।

लोकगीत जुड़ा हुआ है और राष्ट्र की समस्या। लेखकों-यथार्थवादी XIX शताब्दी। - पुष्किन, गोगोल ने XVIII शताब्दी के कुछ कार्यों में अपनी अभिव्यक्ति देखी, ने फनोनविज़िन की कॉमेडी के नाटोलिस पर जोर दिया, डर्ज़ाविन की कविताओं, गद्य और बेसेन क्रिलोव। बेलिनस्की ने इसके बारे में विस्तार से लिखा। "साहित्यिक सपने" में, उन्होंने दावा किया: " हमारे लोग रूसी जीवन की चित्रों की छवि के प्रति वफादारी हैं" इस आधार पर, उन्होंने "लोक नाटकीय पेस" की एक श्रृंखला में "अस्पष्ट", "दिमाग से दुःख" और "ऑडिटर" रखा। Derzhavin की बात करते हुए, बेलिनस्की ने राष्ट्रीयता के अन्य पहलू पर जोर दिया: उनकी कविताओं में "रूसी के मन का व्यावहारिक दर्शन" दिखाई दे रहा है। "

बाद में, 1840 के दशक में, बेलिंस्की के लिए, देश की सामग्री लोकतांत्रिकता की अवधारणा को समृद्ध करेगी। और राष्ट्रीयता क्रिलोव के फैबल्स से जुड़ी होगी। यह आलोचना के विचार के अनुसार, साहित्य में योगदान देता है " इसके लिए एक पूरी तरह से नया तत्व - एक राष्ट्रीयता, जो डर्झाफ्ट की रचनाओं में कभी-कभी टूट गई और चमकती थी».

उन्नत साहित्य XVIII शताब्दी। राष्ट्रीयता रूसी जीवन की पेंटिंग्स के प्रति निहित थी, चीजों पर एक रूसी नजर की अभिव्यक्ति के रूप में। यथार्थवादी लेखकों के कलात्मक काम में लोकतांत्रिक और राष्ट्रीय का संश्लेषण पुष्किन और गोगोल के कार्यों में मौजूद है - वे "पूरे लोगों की आंखों के माध्यम से" दुनिया को देखने में सक्षम हैं।

Radishchev ने लोककक्षण के विशेष चरित्र को निर्धारित किया। गाने और परी कथाएं, नीतिवचन और तीव्रता, महाकाव्य और आध्यात्मिक छंदों ने न केवल लोगों की कलात्मक कला के बारे में गवाही दी, बल्कि इसकी शक्तिशाली आध्यात्मिक गतिविधि के बारे में भी, काम करने की क्षमता के बारे में भी प्रमाणित किया। और राडिशेव के लिए उत्पीड़ित होने का विद्रोह लोक गतिविधि का उच्चतम रूप है, विशेष लोक रचनात्मकता, जो हर आध्यात्मिक समृद्ध व्यक्तित्व में प्रबुद्ध और जागृत होती है। ऐसी स्थिति से और राडीशेव से लोकगीत से संपर्क किया। हर्ज़ेन ने कहा कि गीत में "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को 'के लेखक" के लेखक "लोगों के संस्कारों की कुंजी" पाए। रामिशेव ने रूस में क्रांति पर भरोसा किया, उनकी राय में, वह पितृभूमि की उपस्थिति को बदल देती है, क्योंकि यह उन लोगों को बना देगा जो गुणवत्ता और विशेषताओं के लिए अर्हता प्राप्त करेंगे: "उद्यमों में कठोरता", "अथकता प्रदर्शन" निश्चित रूप से समय के साथ बदल जाएगी जब "सार्वजनिक आनंद" को कम करने के लिए "गोडिना" आता है।

राष्ट्रीयता और राष्ट्रीय पहचान पर रूसी साहित्य का इतना लंबा तरीका। सबसे महत्वपूर्ण पुनर्जीवित समस्या - मानव जाति और लोक का संयोजन पूरे सदी में हल हो गया - कैंटमिर और लोमोनोसोव से पुशकिन तक, ऐतिहासिक समय और रूस के सामाजिक और राष्ट्रीय विकास की परिस्थितियों के कारण।

ज़ी शताब्दी में पुराने रूसी साहित्य पैदा हुए और पेट्रोव्स्की युग में सात शताब्दियों के लिए विकसित किया। कीव आरयू ने पूर्वोत्तर रूस के पदों को बदल दिया व्लादिमीर में मूल्य-ट्रूम के साथ, रूसी भूमि का क्रॉनिकल मोन-गोलो तातार आक्रमण से बच गया, जो योक से मुक्त हो गया। मॉस्को का महान राजकुमार राजा बन गया, सभी गोर्या, और बेलीवा और माल्या रूसी का प्रभुत्व बन गया। "घुटने rurikova" की आखिरी मौत की मृत्यु हो गई, रोमनोव राजवंश ने सिंहासन पर शासन किया। आरयूएस गुलाबी हो गया, जो अपने उत्तराधिकारी द्वारा सबसे अमीर साहित्यिक परंपराओं को पारित करता है।

"पुराना रूसी साहित्य" शब्द सशर्त है। XIII शताब्दी से शुरू, हमारे द्वारा अध्ययन किए गए साहित्य मध्य युग के पूर्व-पोटोशोनिक साहित्य हैं। ऐतिहासिक रूप से नामित घटना के साथ सौंपा शब्द का उपभोग करना जारी रखना, हम इसके वास्तविक अर्थ के बारे में नहीं भूलेंगे।

पुराने रूसी साहित्य को कई अवधि में विभाजित किया गया है (डी एस लिकचेव के अनुसार):

• kievan Rus (XII-XIII सदियों) का साहित्य;
• साहित्य XIV-XV सदियों;
• xVI शताब्दी का साहित्य;
• xVII शताब्दी का साहित्य।

किवन आरयूएस के युग में, साहित्यिक शैलियों का गठन हुआ, सभी पूर्वी स्लाव ली-टेरियरों की नींव रखी गई - रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी। इस समय, ग्रीक और बीजान्टिन लिटेट्स के शैलियों राष्ट्रीय मिट्टी पर विकास शुरू हो जाते हैं। एक प्राचीन रूसी लेडी बनने की प्रक्रिया में, न केवल उस समय की जीवंत दुष्ट भाषा, बल्कि एक और भाषा, खुद का थोड़ा सा, हालांकि मूल से इंजेनिक, स्टारोस्लावंस्की (चर्च स्लाविक) की भाषा है।

अगले दो अवधियों का साहित्य वास्तव में रूसी लोगों का साहित्य वास्तव में है, जिसने रूस के उत्तर-पूर्व में राष्ट्रीय आजादी हासिल की है। यह परंपराओं को बनाने का समय है, रूसी संस्कृति और मौखिक रूप से नए विचारों का विकास, समय, जिसे रोकथाम कहा जाता है।

XVI शताब्दी - पत्रकारिता शैलियों का विकास समय। "डोमोस्ट्रॉय" बनाएं - पितृसत्तात्मक जीवन के सिद्धांतों को दर्शाते हुए रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का आर्क। "डोमोस्ट्रॉय" ट्रे-बुलेट जर्मनसिटी।

इवान के शासनकाल के दौरान भयानक, "ग्रेट माइनि चेता" बनाई गई है - हर महीने के लिए पढ़ने सहित बारह किताबों का एक सेट। आपके द्वारा बारह पुस्तकें संख्याएं-Xiani बड़े प्रारूप के पांच सौ से दो हजार चादरें। सफेद सूचियों की संरचना लगभग पच्चीस साल तक चली। किताबों में विभिन्न शैलियों के काम शामिल हैं, बड़ी मात्रा में रूसी लेखकों, अनुवादकों, शास्त्रियों और पत्राचार को बनाने, स्थानांतरित करने और संपादित करने के लिए। साथ ही, एक "चेहरे की आर्क" बनाई गई है, जिसमें दुनिया के सृजन से एक्सवी शताब्दी में विश्व इतिहास की स्थिति शामिल है। संरक्षित दस खंड लगभग दस हजार चादरें हैं, जो 17,744 लघुचित्र (रंगीन चित्रण) से सजाए गए हैं।

XVII शताब्दी - युग, जब लोगों का विश्वव्यापी बदल रहा है, सैकड़ों राई साहित्यिक रूप क्षय, नए शैलियों और विचार उत्पन्न होते हैं। पेट्रोव्स्की समय के साहित्य में जाने की योजना बनाई गई है। व्यंग्यात्मक और घरेलू साहित्य विकसित होता है, ध्यान का केंद्र धीरे-धीरे एक साधारण व्यक्ति के जीवन में जाता है - न्य्या-जिया नहीं, संत नहीं।

पुराने रूसी साहित्य नए समय के साहित्य की तरह नहीं है: इसे अन्य विचारों और भावनाओं द्वारा अनुमति दी जाती है, इसमें जीवन के जीवन और एक व्यक्ति, एक अलग शैलियों प्रणाली का एक अलग तरीका है।

मध्य युग के युग में, धर्मनिरपेक्ष और चर्च के साहित्य के बीच एक स्पष्ट सीमा बिताना असंभव है। वे एक साथ विकसित हुए, इनकार नहीं कर रहे हैं, लेकिन एक अलग समृद्ध। पुरानी रूसी साहित्यिक रचनात्मकता के मुख्य प्रकार - लॉगिंग, झीया, वाक्पताजो भी शामिल शिक्षण, शैलियों प्रशंसा तथा शब्द; सैन्य कहानियां, होज़िंग (चलना) तथा दूत। क्यू-एक्सवीआई सदियों में इन शैलियों की आधुनिक समझ में कवियों, नाटकीय, उपन्यास, एक कहानी नहीं थी। वे केवल XVII शताब्दी में उठते हैं।

पुराने रूसी साहित्य के सभी शैलियों मौखिक लोक रचनात्मकता के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित हो रहे हैं। अधिकांश लोक-अस्तर तत्व क्रॉनिकल को प्रभावित करते हैं। लोकगीत की तरह, प्राचीन रूसी साहित्य को कॉपीराइट की अवधारणा को नहीं पता था: प्रत्येक लेखक उसके सामने लिखी गई सबकुछ का उपयोग कर सकती है। यह व्यापक पाठ उधार में प्रकट हुआ था। पिस्स ने लिटर्जिटी किताबों और कानून के केवल ग्रंथों को अपरिवर्तित छोड़ने की मांग की।

प्राचीन रूस की संस्कृति में पुस्तक की मुख्य भूमिका आत्मा के उद्धार के साधन के रूप में कार्य करना है। इस संबंध में, सबसे महत्वपूर्ण नए नियम, पवित्र पवित्रशास्त्र, पवित्र रचनाओं, सूची साहित्य और चर्च परंपराओं को माना जाता था। व्यापार लेखन के ऐतिहासिक कार्य और स्मारक भी महत्वपूर्ण थे। सांसारिक लक्ष्यों का पालन नहीं करने वाले सांसुसार सोची कम मूल्यवान थे। उन्हें "साझेदारी" माना जाता था।

इसके विकास की शुरुआत में, पुराने रूसी साहित्य जीवन से विशेष रूप से लाइट्रिपशिप द्वारा बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं। उत्पादन, साहित्यिक अर्थों के अलावा, भी व्यावहारिक, लागू किया गया है। केवल समय के साथ, कलात्मक और सौंदर्य समारोह को अलग करना लागू होगा।

पुराने रूसी साहित्य - प्री-मार्केट, मध्ययुगीन, परीक्षा हमें दिखाती है कि हमारे पूर्वजों की धारणा से दुनिया की हमारी धारणा कितनी अलग है। प्राचीन रूस के जीवन की चेतना में, पुस्तक ईसाई धर्म, ज्ञान और विशेष जीवन शैली का प्रतीक था। एक क्राइस्ट-अन्निया का परीक्षण करते समय, मूर्तिपूजक सभी लेखापरीक्षाओं में से पहला पुस्तक थी। "समान-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर" के जीवन में रेट किया गया है, क्योंकि पगानों ने मांग की है कि कुलपति फोति ने आग में एक किताब रखी, जो ईसाई धर्म को सिखाती है। इवान-हीलियम ने आग पर जला नहीं दिया है। आश्चर्यचकित पगान नए शिक्षण और बपतिस्मा की गौरव में विश्वास करते थे। पुस्तक, और चमत्कार हेलो का लिखित लिखित नाम। दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में अपनी प्रार्थना के बाद स्लाव एबीसी कोनस्टेंटिन द्वारा दिया गया था। "ईसाई धर्म", "पुस्तक" और "चमत्कार" की अवधारणाएं एक दूसरे को बारीकी से जोड़ती हैं।

रूसी भाषा का अद्भुत यह है कि छोटे फिलोलॉजिकल प्रशिक्षण के साथ भी एक व्यक्ति लगभग सहस्राब्दी सीमाओं के ग्रंथों (तैयार) ग्रंथों को पढ़ सकता है। लेकिन अक्सर जो शब्द उनसे परिचित प्रतीत होते हैं, उनके पास एक अलग अर्थ होता है, कई समझने योग्य शब्द होते हैं, सिंटैक्स संरचनाओं को समझना मुश्किल होता है। वस्तुओं, नाम, जीवन के विवरण, घटनाओं के तर्क के नाम - सबकुछ एक टिप्पणी की आवश्यकता है। काम के अर्थ में डरो मत, आधुनिक पाठक, जैसा कि यह खुद को धोखा दे रहा था। इसलिए, उदाहरण के लिए, "पीटर और फेवरोनिया मुरोमस्की की कहानी" उन्हें एक मजेदार परी कथा प्रतीत होती है, और इसकी बो-गोस्लोव्स्काया समस्या और दार्शनिक गहराई गैर-नोटेड बनी हुई है।

पिछली शताब्दी के लिए, सार्वजनिक चेतना के स्टीरियो-प्रकार, व्यवहार के मानदंड, चेल-लेंग की सोच, मूल रूप से बदल गए हैं, पुराने शब्दों ने एक नया अर्थ प्राप्त किया है, कार्य अन्य सामग्री से भरे हुए थे। पुस्तक के लिए टाइपोग्राफी के आविष्कार के साथ पहले से ही अलग होना शुरू हुआ। साइट से सामग्री।

प्रारंभ में, पूरे साहित्य विशेष रूप से चर्च था। विषयों और कार्यों के विचार अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन गहराई से धार्मिक लेखकों और पाठकों की वैश्विकता थी। यह न केवल लिटर्जिकल और धर्मविज्ञानी ग्रंथों में प्रकट होता है, बल्कि सैन्य कहानियों और धर्मनिरपेक्ष भूखंडों में इतिहास के विवरण में भी प्रकट होता है।

रूढ़िवादी मध्य युग के प्रतिनिधित्व में, "वेस्ट बुक" नैतिक योग्यता और पुण्य था, जो व्यक्ति को समझने के लिए व्यक्ति का दृष्टिकोण था। ऐसा करने के लिए, आध्यात्मिक साहित्य को पढ़ने और फिर से पढ़ने के लिए आवश्यक था। "द टेल ऑफ़ टूगोन इयर्स" लिखते हैं कि यारोस्लाव मुड-राई पहुंचे। पढ़ने की कला में लिखित "विस्स सेमेंट" की धीमी, केंद्रित और जानबूझकर धारणा शामिल थी। चीता-टीईएल रुक गया, महत्वपूर्ण स्थानों को फिर से पढ़ना, अर्थ की गहराई को देखें। पढ़ने की इस तरह की संस्कृति को उपरोक्त की छिपी प्रकृति के बाहरी खोल के पीछे पहचानने के लिए सिखाया गया था, "आध्यात्मिक बैंगनी" को दुनिया की एक अदृश्य दुनिया को समझें।

पुस्तक एक माइक्रोक्रोस है, जिसमें "डुजात्विटामियस के प्रेमी" शाश्वत सच्चाइयों का आनंद लेते हैं और आध्यात्मिक दवा प्राप्त करते हैं - सांत्वना और शिक्षण। एक दूसरे-पिया को पढ़ने के लिए जरूरी नहीं था, लेकिन रोजमर्रा की हलचल और खाली आसवन से आदी हो। ऐसा माना जाता था कि पापी विचारों के साथ काम से संपर्क करके, आत्मा के लिए कुछ भी उपयोगी निकालना असंभव है। अब तक, हमारी चेतना में, एक प्राचीन विश्वास शब्द की अद्भुत शक्ति में बनी हुई है।

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• likhachev पर प्राचीन रूसी साहित्य की अवधि
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• पुराने रूसी साहित्य का इतिहास संक्षेप में
• प्राचीन रूसी साहित्य क्या सिखाता है

मध्य युग के युग में, धर्मनिरपेक्ष और चर्च के साहित्य के बीच एक स्पष्ट सीमा बिताना असंभव है। वे एक साथ विकसित हुए, इनकार नहीं कर रहे हैं, लेकिन एक अलग समृद्ध। पुरानी रूसी साहित्यिक रचनात्मकता के मुख्य प्रकार - साहित्य, जीवन, वाक्प्रचार, जिसमें शिक्षा, प्रशंसा और शब्दों के शैलियों शामिल हैं; सैन्य कहानियां, होज़िंग (चलना) और संदेश। क्यू-एक्सवीआई सदियों में इन शैलियों की आधुनिक समझ में कवियों, नाटकीय, उपन्यास, एक कहानी नहीं थी। वे केवल XVII शताब्दी में उठते हैं।
पुराने रूसी साहित्य के सभी शैलियों मौखिक लोक रचनात्मकता के साथ परीक्षण संबंध में विकसित हो रहे हैं। सभी लोकल तत्वों में से अधिकांश क्रॉनिकल को प्रभावित करते हैं। लोकगीत की तरह, प्राचीन रूसी साहित्य को कॉपीराइट की अवधारणा को नहीं पता था: प्रत्येक लेखक उसके सामने लिखी गई सबकुछ का उपयोग कर सकती है। यह व्यापक पाठ उधार में प्रकट हुआ था। पेशाब ने केवल लिटर्जिकल किताबों और विधायी कृत्यों के ग्रंथों को अपरिवर्तित छोड़ने की मांग की।
प्राचीन रूस की संस्कृति में पुस्तक की मुख्य भूमिका आत्मा के उद्धार के साधन के रूप में कार्य करना है। इस संबंध में, सबसे महत्वपूर्ण नए नियम, पवित्र पवित्रशास्त्र, पवित्र रचनाओं, सूची साहित्य और चर्च परंपराओं को माना जाता था। महत्वपूर्ण भी ऐतिहासिक कार्यों और व्यापार लेखन के स्मारक माना जाता है। सांसारिक लक्ष्यों को सताए जाने वाले सांसारिक निबंधों का मूल्य निर्धारण नहीं किया गया था। उन्हें "साझेदारी" माना जाता था।
इसके विकास की शुरुआत में, पुराने रूसी साहित्य जीवन से विशेष रूप से लाइट्रिपशिप द्वारा बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं। साहित्यिक अर्थों के अलावा, एक व्यावहारिक, लागू है। केवल समय के साथ समय के साथ घर से कलात्मक और सौंदर्य समारोह का एक अलगाव होता है, लागू होता है।
पुराने रूसी साहित्य - प्री-मार्केट, मध्ययुगीन, इसका अध्ययन करने से हमें दिखाया गया है कि हमारे पूर्वजों की धारणा से दुनिया की हमारी धारणा कितनी अलग है। प्राचीन रूस के निवासियों की चेतना में, पुस्तक ईसाई धर्म, ज्ञान और जीवन का एक विशेष तरीका था। मूर्तिपूजकों द्वारा ईसाई धर्म का परीक्षण करते समय, सबसे पहले लेखापरीक्षा पुस्तक थी। "समान-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर" के जीवन में, यह बताता है कि पगानों ने कैसे मांग की कि कुलपति फोति ने आग में एक किताब रखी, जो ईसाई धर्म सिखाती है। सुसमाचार आग पर जला दिया है। आश्चर्यचकित पगान्स नए शिक्षण और बपतिस्मा की सच्चाई में विश्वास करते थे। पुस्तक, और लेखन खुद को एक चमत्कार हेलो द्वारा कुश्ती कर रहा था। दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में अपनी प्रार्थना के बाद स्लाव एबीसी कोनस्टेंटिन द्वारा दिया गया था। "ईसाई धर्म", "पुस्तक" और "चमत्कार" की अवधारणाएं एक दूसरे को बारीकी से जोड़ती हैं।
रूसी भाषा का अद्भुत यह है कि छोटे फिलोलॉजिकल प्रशिक्षण के साथ भी एक व्यक्ति लगभग सहस्राब्दी सीमाओं के ग्रंथों (तैयार) ग्रंथों को पढ़ सकता है। लेकिन अक्सर जो शब्द उनसे परिचित प्रतीत होते हैं, उनके पास एक अलग अर्थ होता है, कई समझने योग्य शब्द होते हैं, सिंटेक्टिक संरचनाएं मुश्किल होती हैं। वस्तुओं, नाम, जीवन के विवरण, घटनाओं के तर्क के नाम - सबकुछ एक टिप्पणी की आवश्यकता है। काम के बारे में सोचने की कोशिश नहीं कर रहा है, आधुनिक पाठक, जैसा कि यह खुद को धोखा दे रहा था। तो, उदाहरण के लिए, "पीटर और फेवरोनिया मुरोम्स्की की कहानी" उसे एक मजेदार परी कथा प्रतीत होती है, और उसके धार्मिक मुद्दों और दार्शनिक गहराई को ध्यान नहीं दिया जाता है।
पिछली शताब्दी के लिए, सार्वजनिक चेतना के रूढ़िवाद, व्यवहार के मानदंड, मानव सोच, पुराने शब्दों ने नया अर्थ प्राप्त किया है, कार्य अन्य सामग्री से भरे हुए थे। पुस्तक के लिए टाइपोग्राफी के आविष्कार के साथ पहले से ही अलग होना शुरू हुआ।
प्रारंभ में, पूरे साहित्य विशेष रूप से चर्च था। कार्यों के विषय और विचार अलग हो सकते हैं, लेकिन वास्तव में धार्मिक लेखकों और पाठकों की वैश्विकता थी। यह न केवल liturgical और धार्मिक ग्रंथों में प्रकट होता है, बल्कि सैन्य कहानियों और धर्मनिरपेक्ष भूखंडों में इतिहास के विवरण में भी प्रकट होता है।
रूढ़िवादी मध्य युग के प्रतिनिधित्व में, "पुस्तक की श्रद्धा" नैतिक योग्यता और गुण था, एक आदमी को भगवान को समझने के लिए लाया। ऐसा करने के लिए, आध्यात्मिक साहित्य को पढ़ने और फिर से पढ़ने के लिए आवश्यक था। "बागोन वर्षों की कहानी" लिखती है कि यारोस्लाव बुद्धिमान पहुंचे। पढ़ने की कला में "मेरे पूरे दिल" द्वारा लिखी गई धीमी, केंद्रित और जानबूझकर धारणा शामिल थी। पाठक रुक गया, महत्वपूर्ण स्थानों को फिर से पढ़कर, ध्यान से अर्थ की गहराई में peering। पढ़ने की ऐसी संस्कृति बाहरी खोल के पीछे की चीजों की छिपी प्रकृति को पहचानने के लिए सीखा, "आध्यात्मिक" को समझना दुनिया को सरल आंखों के लिए अदृश्य है।
पुस्तक एक माइक्रोक्रोस है, जिसमें "डुजात्विटामियस के प्रेमी" शाश्वत सच्चाइयों का आनंद लेते हैं और आध्यात्मिक दवा प्राप्त करते हैं - सांत्वना और शिक्षण। जल्दी पढ़ना जरूरी नहीं था, लेकिन रोजमर्रा की हलचल और खाली आसवन से बाईपास। ऐसा माना जाता था कि पापी विचारों के साथ काम से संपर्क करके, आत्मा के लिए कुछ भी उपयोगी निकालना असंभव है। अब तक, हमारी चेतना में, एक प्राचीन विश्वास शब्द की अद्भुत शक्ति में बनी हुई है।

स्थापित परंपरा के अनुसार, रूसी राज्य की विकास अवधि से जुड़े तीन मुख्य चरण पुराने रूसी साहित्य के विकास में आवंटित करते हैं।

• 1. XI के प्राचीन रूसी राज्य का साहित्य - XIII सदियों की पहली छमाही। इस अवधि के साहित्य को अक्सर किवन आरयूएस के साहित्य के रूप में जाना जाता है।
• 2. सामंती विखंडन की अवधि का साहित्य और पूर्वोत्तर रूस के संघ के लाभ (XIII का दूसरा भाग एक्सवी सदियों का पहला भाग है)।
• 3. एक केंद्रीकृत रूसी राज्य (XVI-XVII सदियों) के निर्माण और विकास की अवधि का साहित्य।

हालांकि, साहित्यिक प्रक्रिया की अवधि के दौरान, विचार करना आवश्यक है:

• इस या उस अवधि में दिखाई देने वाले मूल और अनुवादक स्मारकों का चक्र।
• · विचारों का चरित्र, विषयों में प्रतिबिंबित थीम।
• · शैलियों की वास्तविकता और चरित्र, शैलियों को प्रदर्शित करने के अग्रणी सिद्धांत जो इस अवधि के साहित्यिक विकास के विनिर्देशों को निर्धारित करते हैं।

पुराने रूसी लेखन स्मारकों के पहले छात्रों को केवल XI शताब्दी के दूसरे भाग से जाना जाता है:

• - Ostromiro Gospel (1056-1057);
• - "izborchik 1076";
• - "ग्रैंड ड्यूक Svyatoslav 1073 का ब्लैगर"।

शी-बारहवीं शताब्दी में बनाए गए अधिकांश कार्यों को केवल XIV-XVII सदियों की बाद की सूचियों में संरक्षित किया गया है।

हालांकि, 988 में ईसाई धर्म के आधिकारिक गोद लेने के बाद रूस में लेखन का गहन विकास शुरू हुआ। उसी समय, शिक्षा की एक निश्चित प्रणाली उत्पन्न हुई। XI शताब्दी के 30 के दशक में, स्क्रिब्स काम करते हैं, जो न केवल पुस्तकों को फिर से लिखते हैं, बल्कि उन्हें ग्रीक से भी अनुवाद करते हैं। यह सब आपको प्राचीन रूसी साहित्य के गठन की पहली अवधि के रूप में शी शताब्दी के पहले भाग को समाप्त करने की अनुमति देता है। इस अवधि के कार्यों के चक्र के बारे में, उनके विषयों, विचारों, शैलियों और शैलियों में कोई जानकारी नहीं है।

दूसरी अवधि xi के बीच में है - बारहवीं शताब्दी का पहला तीसरा - किवन आरयूएस का साहित्य। मूल पुराने रूसी साहित्य के दिन की यह अवधि, शैक्षिक "शब्द" (फूडोसियस पेचेर्स्की, ल्यूक लुक) के शैलियों द्वारा प्रतिनिधित्व, मूल जीवन की शैली की किस्में ("कहानी" और बोरिस और ग्लेब के बारे में "पढ़ना", "जीवन) Feodosia Pechersk "," स्मृति और प्रशंसा प्रशंसा Vladimir ") ऐतिहासिक किंवदंतियों, नेताओं, किंवदंतियों, जो इतिहास के आधार थे, जो कि बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में" बागोन वर्ष की कहानी "नाम प्राप्त करता है।

इस अवधि के दौरान अनुवादित साहित्य का व्यापक रूप से दार्शनिक - व्यावहारिक और नैतिक रूप से दर्शाया गया है - शैक्षिक संग्रह, ग्रेडर ..., ऐतिहासिक इतिहास, अपोक्राफिक काम करता है।

पुराने रूसी साहित्य का केंद्रीय विषय रूसी भूमि का विषय बन गया है, इसकी महानता, अखंडता, संप्रभुता का विचार।

इस अवधि के दौरान, विभिन्न शैलियों का विकास हो रहा है: महाकाव्य, वृत्तचित्र ऐतिहासिक, व्यावहारिक, भावनात्मक अभिव्यंजक, ऑटोग्राफिक, जो कभी-कभी एक ही काम में मौजूद होते हैं।

तीसरी अवधि XII का दूसरा तिहाई है - XIII सदियों की पहली छमाही। यह सामंती विखंडन की अवधि का साहित्य है, जब रूसी भूमि कई स्वतंत्र अर्ध-राज्यों में टूट गई। साहित्य का विकास प्रकृति में क्षेत्रीय हो जाता है। किवन रस के साहित्य के आधार पर, स्थानीय साहित्यिक विद्यालय बनाए जाते हैं: व्लादिमीर-सुजदाल, नोवगोरोड, कीव-चेरनिगोव्स्काया, गैलिको-वोल्सन्स्काया, पॉलीटस्क-स्मोलेंस्काया, टाउन-पिंस्काया, जो तब तीन के साहित्य के गठन का स्रोत बन जाएगा Fraternal Peoples - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

इन क्षेत्रीय केंद्रों में, स्थानीय मुख्य शूटिंग, agiography, यात्रा शैलियों, ऐतिहासिक एजेंट विकासशील हैं।

इस अवधि के साहित्य का शीर्ष "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" था, जो दृढ़ता से वीर डुराने महाकाव्य की निकास परंपराओं से संबंधित था। मूल उज्ज्वल कार्य डैनियल sharpener का "शब्द" और "रूसी पृथ्वी की मृत्यु के बारे में शब्द" हैं।

चौथी अवधि XIII-XV सदियों की दूसरी छमाही है - मंगोल-तात्रासियन विजेताओं के साथ साहित्य और केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन की शुरुआत, महान रूसी राष्ट्र का गठन। इस अवधि के दौरान साहित्य का विकास इस तरह के अग्रणी सांस्कृतिक केंद्रों में मास्को, नोवगोरोड, पस्कोव, टॉवर के रूप में होता है।

इंगेनिक दासकों से निपटने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता लोक बलों के एकजुटता को जन्म देती है, और इस संघर्ष को एकल केंद्र के आसपास रूस के राजनीतिक संघ के साथ हाथ में है, जो मास्को बन जाता है।

रूस के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर सितंबर 1380 में मौमा के भीड़ पर 130 सितंबर में कुलिकोव के क्षेत्र में रूसी लोगों द्वारा अभिभूत एक जीत थी। उन्होंने दिखाया कि रूस ने दासों के साथ निर्णायक संघर्ष के लिए मजबूर किया है, और ये ताकत ग्रैंड ड्यूक Moskovsky की केंद्रीकृत शक्ति को रैली और एकजुट करने में सक्षम है।

इस समय के साहित्य में, फोरमैन इंजेनिक दासवाल्वर के खिलाफ संघर्ष की लौ बन गया - मंगोल-तातार और रूसी राज्य को मजबूत करने का विषय, रूसी लोगों के रोलिंग और नैतिक करतबों की महिमा, उनके कृत्यों। साहित्य और दृश्य कला व्यक्ति के नैतिक आदर्श को प्रकट करती है।

आगे के विकास को ऐतिहासिक वर्णन की शैली प्राप्त होती है। वह आबादी के लोकतांत्रिक लैंडिंग सेगमेंट से प्रभावित है, एक तरफ, और चर्च सर्कल - दूसरे पर।

ऐतिहासिक वर्णन में, मनोरंजन, कलात्मक कथा में प्रवेश करना शुरू हो जाता है। एक काल्पनिक किंवदंतियों को ऐतिहासिक ("द बुटांस्की वोविड ड्रैकुला", "बेसारे की कहानी") के लिए स्वीकार किया गया। सार्वजनिक, राजनीतिक रुझान जो रूस और मास्को के केंद्र के महत्व पर जोर देते हैं - इन किंवदंतियों में सत्तारूढ़ विश्व शक्तियों के राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्तराधिकार में वृद्धि हुई है।

एक्सवी शताब्दी में, नोवगोरोड साहित्य अपने उदय तक पहुंचता है, जो सामंती शहर के गणराज्य के भीतर कक्षाओं के तीव्र संघर्ष को चमकता है। नोवगोरोड लैड्री ने पुराने रूसी साहित्य के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

साहित्य टॉवर में "आदर्श जीवनीकार" की शैली का विकास की योजना बनाई गई है। एक लोकतांत्रिक शहरी संस्कृति के साथ, "तीन समुद्रों में चलना" अथानसियस निकितिना जुड़ा हुआ है।

साहित्य में, मानव आत्मा के मनोवैज्ञानिक राज्यों में रुचि, भावनाओं और भावनाओं की गतिशीलता बढ़ जाती है।

इस अवधि के साहित्य ने फोल्डिंग ग्रेट रूसी प्रकृति के चरित्र की मुख्य विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया: प्रतिरोध, वीरता, विपत्ति और कठिनाइयों को स्थानांतरित करने की क्षमता, लड़ने और जीत के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार और उसकी नियति के लिए जिम्मेदारी होगी।

प्राचीन रूसी साहित्य के विकास की पांचवीं अवधि एक्सवी - एक्सवीआई सदियों के अंत में आती है। यह एक केंद्रीकृत रूसी राज्य के साहित्य की अवधि है। साहित्य के विकास में, उन्हें स्थानीय क्षेत्रीय साहित्य को एक ही सामुदायिक साहित्य में विलय करने की प्रक्रिया से चिह्नित किया गया है, जिसने संप्रभु के केंद्रीकृत राज्य के विचारधारात्मक प्रमाणन को दिया। ग्रांड ड्यूक की अनूठी शक्ति को मजबूत करने के लिए तीव्र आंतरिक राजनीतिक संघर्ष, और फिर सभी रूस की संप्रभु पत्रकारिता के अभूतपूर्व समृद्ध विकास के कारण थी।

युग की आधिकारिक शैली मकरव साहित्यिक विद्यालय की एक प्रतिनिधि, शानदार, अच्छी तरह से विंग शैली बन जाती है। राजनीतिक पत्रकारिता साहित्य व्यापार लेखन, रोजमर्रा के घरेलू प्रवेश द्वार से संबंधित, अधिक मुक्त, रहने वाले साहित्यिक रूपों को जन्म देता है।

साहित्य में दो रुझानों का पता लगाया जाता है: एक - सख्त नियमों और लेखन के सिद्धांतों का पालन, चर्च अनुष्ठान, घरेलू पाठ; दूसरा इन नियमों का उल्लंघन है, इन कैनन का विनाश। उत्तरार्द्ध न केवल पत्रकारिता में, बल्कि एजियोग्राफी और ऐतिहासिक वर्णन में भी प्रकट होता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के विकास की छठी अवधि XVII शताब्दी में पड़ती है। साहित्यिक विकास की प्रकृति आपको इस अवधि में दो चरणों को आवंटित करने की अनुमति देती है:

• पहला: सदी की शुरुआत से 60 साल तक;
• दूसरा: 60 एस - XVII शताब्दी का अंत। 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही।

पहला चरण पुराने रूसी साहित्य के पारंपरिक और कृषि संबंधी शैलियों के विकास और परिवर्तन से जुड़ा हुआ है। पहले किसान युद्ध की घटनाएं और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप वाले रूसी लोगों के संघर्ष में धार्मिक विचारधारा, ऐतिहासिक घटनाओं का कोर्स था। जनता में, देश के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन ने मुद्रा-व्यापार और शिल्प की आबादी की भूमिका को तेज कर दिया। एक नया लोकतांत्रिक पाठक दिखाई दिया है। उनके अनुरोधों का जवाब देते हुए, साहित्य वास्तविकता के दायरे का विस्तार करता है, पहले स्थापित शैली प्रणाली को बदलता है। जीवन एक जीवन विवरण में बदल जाता है, ऐतिहासिक कहानी लोकतांत्रिकता की शैली।

XVII शताब्दी के दूसरे भाग के रूसी साहित्य के विकास का दूसरा चरण यूक्रेन और रूस के ऐतिहासिक पुनर्मिलन की घटनाओं के साथ, निकोन के चर्च सुधार से जुड़ा हुआ है, जिसके बाद प्राचीन रूसी साहित्य में प्रवेश की गहन प्रक्रिया पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की शुरुआत हुई। ऐतिहासिक कहानी, ठोस तथ्यों के साथ संबंध खोने, एक मनोरंजक वर्णन बन जाता है। जीवन न केवल घरेलू जीवन से बन रहा है, बल्कि आत्मकथा द्वारा भी - एक गर्म विद्रोही दिल की स्वीकारोक्ति। चर्च और बिजनेस राइटिंग की पारंपरिक शैलियां एक साहित्यिक पैरोडी की वस्तु बन जाती हैं: चर्च सेवा डंठल के जीवन में कबाकू सेवा, पवित्र जीवन के लिए पारोड कर रही है। साहित्य में एक विस्तृत लहर लोकगीत में भागती है। लोक व्यंग्य परी कथा, महाकाव्य, गीत गीतों के शैलियों को साहित्यिक कार्यों में व्यवस्थित रूप से शामिल किया जाता है।

पहचान पहचान की प्रक्रिया नई शैली - घरेलू कहानियों में दिखाई देती है, जिसमें एक नया नायक प्रकट होता है - एक व्यापारी बेटा, एक व्हर्लविंड, रूट किया गया। अनुवाद साहित्य की प्रकृति बदलती है।

साहित्य की लोकतांत्रिककरण प्रक्रिया प्रमुख संपत्ति से प्रतिक्रिया को पूरा करती है। अदालत के सर्कल में, कृत्रिम नियामक शैली, औपचारिक सौंदर्यशास्त्र, जीवंत लोक गीत कृत्रिम सिलीबिक बुक कविता, एक लोकतांत्रिक व्यंग्य के विरोध में हैं - सामान्य रूप से नैतिक अमूर्तता का नैतिक अमूर्तता सामान्य रूप से, पीपुल्स ड्रामा अदालत और स्कूल कॉमेडी है।

अकादमिक विज्ञान एक्सी सेंचुरी से शुरू होने वाले ऐतिहासिक सिद्धांत के आधार पर प्राचीन रूसी साहित्य की अवधि का उपयोग करता है:

• साहित्य कीव रस (xi - xiii शताब्दी का पहला तीसरा)
• विखंडन और टाटर-मंगोलियन योक की अवधि का साहित्य (XIII-XIV सदियों का दूसरा तिहाई)
• एकीकृत मास्को राज्य (XIV के अंत - XV शताब्दी की शुरुआत) में पूर्वोत्तर प्राचारियों के एकीकरण के समय का साहित्य
• एक केंद्रीकृत रूसी राज्य का साहित्य (एक्सवी-एक्सवीआई सदियों का अंत)
• रूसी राष्ट्र (XVI-XVII शताब्दी) के गठन के चरण का साहित्य

इस आवधिककरण में चरण सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाएं थीं, जैसे कि

• 1237-1240 में तातार-मंगोल का आक्रमण,
• kievan Rus की पोस्ट-स्पेस में विशिष्ट प्राधिकारियों का उद्भव,
• पूर्वोत्तर भूमि संघ,
• मास्को की ऊंचाई और एक मास्को राज्य के निर्माण, इसके आगे बढ़ने और रूसी राष्ट्र का आवंटन।

लेकिन साहित्य विचलन के इतिहासकारों में राय और इस स्कोर पर। सभी मौजूदा समय समान हैं, लेकिन साथ ही वे भिन्न होते हैं। चरणों की संख्या 4 से 7 तक है। डीआई द्वारा प्रयास किए गए थे। चिज़ेव्स्की, डीएस। Likhacheva, जीके एपोच की शैली के आधार पर वैगनर प्राचीन रूसी साहित्य में अवधि आवंटित करता है। लेकिन वैज्ञानिकों ने एक आम राय नहीं की।

साहित्य कीव रस (xi - xiii शताब्दी का पहला तीसरा)

रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ इस अवधि का साहित्य चर्च से निकटता से संबंधित है। पहला इतिहास सोफिया कैथेड्रल और कीव-पेचेर्सक मठ के भिक्षु थे।

"बागोन वर्षों की कहानी" उस समय का प्राचीन लिखित स्रोत है। इसमें एक्स-एक्सआई सदियों के कई लेखकों द्वारा लिखित क्रॉनिकल सामग्री शामिल है और लिखी गई है। Lavrentievsky, Ipatievsky और Radziwill सूचियों के बाद के सदियों में बनाई गई "ygone वर्षों की कहानी" तक पहुंचे। कालक्रम क्रम में इतिहास में, राज्य और दुनिया में मुख्य कार्यक्रमों का वर्णन किया गया था, राजकुमारों, सशस्त्र अभियानों, बाइबिल की कहानियों के राजवंशों का वर्णन किया गया था, मौखिक लोक रचनात्मकता और पवित्र शास्त्रों से कहानियां और किंवदंतियों का वर्णन किया गया था। Kievan Rus का इतिहास, कई इस स्रोत की व्याख्या करते हैं।

इस अवधि के अन्य साहित्य नमूने थे:

• ऑरोरेटिक गद्य "कानून और अनुग्रह का शब्द" (1037 - 1050 साल। XI शताब्दी) illarion,
• कानूनी नियमों की सूची "रूसी प्रर्वदा" (1019-1054) यारोस्लाव बुद्धिमान,
• एक अज्ञात लेखक के "बोरिस और ग्लेब की कहानी" (शी शताब्दी के मध्य) का जीवन विवरण,
• शैक्षिक गद्य "बच्चों के लिए weaching" व्लादिमीर monomakh,
• तीर्थ यात्रा का नमूना "इगुमन डैनियल चलना",
• "प्रार्थना" डैनियल Sharpener (1213 - 1236),
• दार्शनिक प्रतिबिंब "मानव आत्मा के बारे में दृष्टांत" किरिल टोरोव्स्की (बारहवीं सदी का अंत)।

2000 में, नोगोरोड पुरातात्विकों में खरोंच वाले अक्षरों वाले तीन लकड़ी के फावड़ियों पाए गए। इस खोज को नोवगोरोड कोड कहा जाता था और इसे XI शताब्दी की पहली तिमाही की तुलना में नहीं दिया गया था। भजन खोपड़ी पर लिखे गए हैं, लेकिन मोम के नीचे "छुपा" अधिक प्राचीन ग्रंथों। इस पहेली को नमक करें, जैसे "वेलेबुक" के रहस्य की तरह, वैज्ञानिक अभी भी हैं।

विखंडन की अवधि का साहित्य (मध्य-XIII-XIV शताब्दी)

एक ही केंद्र की अनुपस्थिति के दौरान, व्यक्तिगत रूपकों में मुख्य वर्तनी एक दूसरे पर की गई थी। कीव, नोवगोरोड और पस्कोव का क्रिसमस संग्रह हमें पहुंचा। पौराणिक "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" (लगभग 1185) विखंडन अवधि के साहित्य का अपॉजी विकास बन गया। मूर्तिकला भाषा द्वारा लिखित, जो राष्ट्रीय मान्यताओं को अवशोषित करता है "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" ने पॉलोविटीज के खिलाफ 1185 में रूसी राजकुमारों के अभियान के बारे में कहा, जो विफलता में समाप्त हो गए। यह शब्द देशभक्ति और बिखरे हुए रूसी भूमि को एकजुट करने की इच्छा से संतृप्त है।

एक सैन्य कहानी के रूप में ऐसी शैली है:

• "हर्ड मिखाइल चेर्निगोव्स्की और उनके फेडरर की बॉयारिना में हत्या की कहानी,"
• "रियाज़ान बैटिम के बर्बाद की कहानी।"

और "हत्या रूसी भूमि के बारे में शब्द" में, और "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन" में, ग्रैंड प्रिंस की मृत्यु, रूसी भूमि की महानता और शक्ति, साहस और रूसी योद्धाओं की महिमा की महिमा के बाद लिखा गया।

एकीकृत मास्को राज्य (XIV के अंत - XV शताब्दी की शुरुआत) में पूर्वोत्तर प्राचारियों के एकीकरण के समय का साहित्य

साहित्य अभिव्यक्ति-भावनात्मक शैली और विषय पर हावी है। कई बड़े शहरों में टाटर-मंगोलियन काल के बाद, लंच पुनर्जन्म होते हैं, ऐतिहासिक प्रकृति और मूर्तिपूजक आलेखी के काम प्रकट होते हैं। Kulikovsky लड़ाई में जीत से प्रशंसा की लहर पर, सैन्य "ममेव लड़का की कहानी" और "zadonchina" उठता है।

एक केंद्रीकृत रूसी राज्य का साहित्य (एक्सवी-एक्सवीआई सदियों का अंत)

अनुवाद साहित्य, प्रचार, ऐतिहासिक गद्य विकास।

इस अवधि और कथा के दौरान स्थापित करें (अन्य भाषाओं से अनुवादित धर्मनिरपेक्ष साहित्य):

• "ड्रैकुला की कहानी"

• "बासार्ज की कहानी।"

रूसी राष्ट्र (XVI-XVII शताब्दी) के गठन के चरण का साहित्य

इस अवधि के दौरान, पारंपरिक रूपों पर हावी है, शासकों के हिस्से पर साहित्य पर आधिकारिक प्रभाव, व्यक्तिगत शैलियों को दबा दिया जाता है।

• "द लाइफ ऑफ द एववाकम प्रोटोपोपा", खुद से लिखा गया,
• "पीटर और फेवरोनिया मुरोम्स्की की कहानी" यर्मोलया-एरास्टा,
• आध्यात्मिक नियमों और निर्देशों का संग्रह "डोमोस्ट्रॉय", घोषणा कैथेड्रल सिलोवेस्ट्रा के पुजारी को जिम्मेदार ठहराया गया,
• धार्मिक सामग्री का संग्रह "ग्रेट चेटी मिनी",
• राजदूतों के लिए ट्राइफॉन कोरोबिनिकोव के समय के राजदूतों के यात्रा रिकॉर्ड "

और "ब्रेकडाउन और दफन एम.वी. की कहानी Skopina- Shuisky "- उस समय के सबसे चमकीले काम।

इस अवधि के दौरान, नए साहित्य में एक संक्रमण किया गया था, जिसका आधार प्रत्येक विशेष लेखक का व्यावसायिकता, वास्तविकता, विरोध और वरीयताओं की उनकी व्यक्तिगत धारणा थी।