लेव टॉल्स्टॉय- सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखक, अपने कार्यों के लिए दुनिया भर में प्रसिद्ध।

संक्षिप्त जीवनी

1828 में तुला प्रांत में एक कुलीन परिवार में जन्मे। उन्होंने अपना बचपन यास्नया पोलीना एस्टेट में बिताया, जहाँ उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर प्राप्त की। उनके तीन भाई और एक बहन थी। उनका पालन-पोषण उनके अभिभावकों द्वारा किया गया था, इसलिए बचपन में उनकी बहन के जन्म के समय उनकी माँ की मृत्यु हो गई, और बाद में, 1840 में, उनके पिता, यही वजह है कि पूरा परिवार कज़ान में रिश्तेदारों के पास चला गया। वहाँ उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में दो संकायों में अध्ययन किया, लेकिन अपनी पढ़ाई छोड़ने और अपने मूल स्थानों पर लौटने का फैसला किया।

टॉल्स्टॉय ने काकेशस में सेना में दो साल बिताए। उन्होंने बहादुरी से कई लड़ाइयों में भाग लिया और उन्हें सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए एक आदेश भी दिया गया। उनका एक अच्छा सैन्य करियर हो सकता था, लेकिन उन्होंने सैन्य कमान का उपहास करते हुए कई गीत लिखे, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें सेना छोड़नी पड़ी।

50 के दशक के अंत में, लेव निकोलायेविच पूरे यूरोप की यात्रा करने गए और दासता के उन्मूलन के बाद रूस लौट आए। अपनी यात्रा के दौरान, वह यूरोपीय जीवन शैली से निराश थे, क्योंकि उन्होंने अमीर और गरीब के बीच बहुत बड़ा अंतर देखा। इसलिए, रूस लौटकर, उन्हें खुशी हुई कि अब किसानों का उत्थान हुआ है।

उन्होंने शादी की, शादी में 13 बच्चे पैदा हुए, जिनमें से 5 की बचपन में ही मृत्यु हो गई। उनकी पत्नी सोफिया ने अपने पति की सभी रचनाओं को साफ-सुथरी लिखावट में कॉपी करके अपने पति की मदद की।

उन्होंने कई स्कूल खोले, जिसमें उन्होंने अपनी इच्छानुसार सब कुछ सुसज्जित किया। उन्होंने खुद स्कूल के पाठ्यक्रम को बनाया - या यूं कहें कि इसका अभाव। अनुशासन ने उनके लिए महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, वे चाहते थे कि बच्चे स्वयं ज्ञान की ओर आकर्षित हों, इसलिए शिक्षक का मुख्य कार्य छात्रों में रुचि लेना था ताकि वे सीखना चाहें।

उन्हें इस तथ्य के लिए बहिष्कृत किया गया था कि टॉल्स्टॉय ने अपने सिद्धांतों को सामने रखा कि चर्च क्या होना चाहिए। अपनी मृत्यु के ठीक एक महीने पहले, उन्होंने गुप्त रूप से अपनी पैतृक संपत्ति छोड़ने का फैसला किया। यात्रा के परिणामस्वरूप, वह बहुत बीमार हो गया और 7 नवंबर, 1910 को उसकी मृत्यु हो गई। लेखक को यास्नया पोलीना में खड्ड के पास दफनाया गया था, जहाँ वह अपने भाइयों के साथ एक बच्चे के रूप में खेलना पसंद करता था।

साहित्यिक योगदान

लेव निकोलायेविच ने विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान लिखना शुरू किया - मुख्य रूप से विभिन्न साहित्यिक कार्यों की तुलना में होमवर्क असाइनमेंट। ऐसा माना जाता है कि यह साहित्य के कारण था कि उन्होंने स्कूल छोड़ दिया - वह अपना सारा खाली समय पढ़ने के लिए समर्पित करना चाहते थे।

सेना में, उन्होंने अपनी "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" पर काम किया, और जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्होंने अपने सहयोगियों के लिए गीतों की रचना की। सेना से लौटने पर, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में एक साहित्यिक मंडली में भाग लिया, जहाँ से वे यूरोप गए। उन्होंने लोगों की विशिष्टताओं को अच्छी तरह से देखा और इसे अपने कार्यों में प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया।

टॉल्स्टॉय ने कई अलग-अलग रचनाएँ लिखीं, लेकिन दो उपन्यासों - "वॉर एंड पीस" और "अन्ना करेनिना" की बदौलत दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की, जिसमें उन्होंने उस समय के लोगों के जीवन को सटीक रूप से दर्शाया।

विश्व संस्कृति में इस महान लेखक का योगदान बहुत बड़ा है - यह उनके लिए धन्यवाद था कि बहुत से लोगों ने रूस के बारे में सीखा। उनकी रचनाएँ आज तक प्रकाशित हैं, उनका उपयोग प्रदर्शन और फिल्मों के लिए किया जाता है।

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"दुनिया, शायद, किसी अन्य कलाकार को नहीं जानती थी जिसमें शाश्वत महाकाव्य, होमरिक सिद्धांत टॉल्स्टॉय की तरह मजबूत होगा। महाकाव्य का तत्व उनकी रचनाओं में रहता है, इसकी राजसी एकरसता और लय, मापी गई सांस की तरह। समुद्र, उसका तीखा, शक्तिशाली ताजगी, उसका तीखा मसाला, अविनाशी स्वास्थ्य, अविनाशी यथार्थवाद "

थॉमस मन्नू

टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को तुला प्रांत के यास्नया पोलीना एस्टेट में एक जमींदार के परिवार में हुआ था। टॉल्स्टॉय के माता-पिता सर्वोच्च कुलीन वर्ग के थे, यहां तक ​​​​कि पीटर I के तहत, टॉल्स्टॉय के पैतृक पूर्वजों ने गिनती की उपाधि प्राप्त की। लेव निकोलायेविच के माता-पिता की मृत्यु जल्दी हो गई, उनकी केवल एक बहन और तीन भाई थे। टॉल्स्टॉय की चाची, जो कज़ान में रहती थीं, ने बच्चों की कस्टडी संभाली। पूरा परिवार उसके साथ रहने लगा।

1844 में, लेव निकोलायेविच ने प्राच्य संकाय में विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, और फिर कानून का अध्ययन किया। टॉल्स्टॉय 19 साल की उम्र में पंद्रह से अधिक विदेशी भाषाओं को जानते थे। वह गंभीरता से इतिहास और साहित्य में लगे हुए थे। विश्वविद्यालय में अध्ययन लंबे समय तक नहीं चला, लेव निकोलाइविच ने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना में घर लौट आए। जल्द ही उन्होंने मास्को जाने और खुद को साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित करने का फैसला किया। उनके बड़े भाई, निकोलाई निकोलाइविच, काकेशस के लिए रवाना होते हैं, जहां एक तोपखाने अधिकारी के रूप में युद्ध चल रहा था। अपने भाई के उदाहरण के बाद, लेव निकोलायेविच सेना में प्रवेश करता है, एक अधिकारी का पद प्राप्त करता है और काकेशस जाता है। क्रीमियन युद्ध के दौरान, एल। टॉल्स्टॉय को सक्रिय डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो सेवस्तोपोल से घिरे हुए थे, एक बैटरी की कमान संभाल रहे थे। टॉल्स्टॉय को ऑर्डर ऑफ अन्ना ("बहादुरी के लिए"), पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए", "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" से सम्मानित किया गया था।

1856 में, लेव निकोलाइविच सेवानिवृत्त हुए। कुछ समय बाद, वह विदेश (फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, जर्मनी) की यात्रा करता है।

1859 से, लेव निकोलाइविच शैक्षिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल रहा है, यास्नया पोलीना में किसानों के बच्चों के लिए एक स्कूल खोल रहा है, और फिर पूरे जिले में स्कूलों के उद्घाटन को बढ़ावा दे रहा है, शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलीना का प्रकाशन कर रहा है। टॉल्स्टॉय को अध्यापन में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई, उन्होंने विदेशी शिक्षण विधियों का अध्ययन किया। शिक्षाशास्त्र के अपने ज्ञान को गहरा करने के लिए, वे 1860 में फिर से विदेश चले गए।

दासता के उन्मूलन के बाद, टॉल्स्टॉय सक्रिय रूप से भूस्वामियों और किसानों के बीच विवादों को सुलझाने में भाग लेते हैं, एक विश्व मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं। अपनी गतिविधियों के लिए, लेव निकोलाइविच एक अविश्वसनीय व्यक्ति के रूप में ख्याति प्राप्त करता है, जिसके परिणामस्वरूप एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस खोजने के लिए यास्नया पोलीना में एक खोज की गई थी। टॉल्स्टॉय का स्कूल बंद है, शैक्षणिक गतिविधियों को जारी रखना लगभग असंभव हो जाता है। इस समय तक, लेव निकोलाइविच ने पहले से ही प्रसिद्ध त्रयी "बचपन। किशोरावस्था। युवा।", कहानी "कोसैक्स", साथ ही साथ कई कहानियां और लेख लिखे थे। उनके काम में एक विशेष स्थान पर "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" का कब्जा था, जिसमें लेखक ने क्रीमियन युद्ध के अपने छापों को व्यक्त किया।

1862 में, लेव निकोलाइविच ने एक डॉक्टर की बेटी सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से शादी की, जो कई सालों तक उनकी वफादार दोस्त और सहायक बनी रही। सोफिया एंड्रीवाना ने घर के सभी कामों को संभाला और इसके अलावा, वह अपने पति की संपादक और उनकी पहली पाठक बनीं। टॉल्स्टॉय की पत्नी ने संपादकीय कार्यालय में भेजने से पहले उनके सभी उपन्यासों को हाथ से लिखा। यह कल्पना करने के लिए पर्याप्त है कि इस महिला के समर्पण की सराहना करने के लिए प्रकाशन के लिए "युद्ध और शांति" तैयार करना कितना मुश्किल था।

1873 में, लेव निकोलाइविच ने अन्ना करेनिना पर काम पूरा किया। इस समय तक, काउंट लियो टॉल्स्टॉय एक प्रसिद्ध लेखक बन गए, जिन्होंने मान्यता प्राप्त की, कई साहित्यिक आलोचकों और लेखकों के साथ संवाद किया, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लिया।

70 के दशक के अंत में - 80 के दशक की शुरुआत में, लेव निकोलाइविच एक गंभीर आध्यात्मिक संकट से गुजर रहे थे, समाज में हो रहे परिवर्तनों पर पुनर्विचार करने और एक नागरिक के रूप में अपनी स्थिति निर्धारित करने की कोशिश कर रहे थे। टॉल्स्टॉय ने फैसला किया कि आम लोगों के कल्याण और ज्ञान का ध्यान रखना आवश्यक है, कि किसानों के संकट में होने पर रईस को खुश होने का कोई अधिकार नहीं है। वह किसानों के प्रति अपने रवैये के पुनर्गठन से, अपनी संपत्ति से बदलाव शुरू करने की कोशिश कर रहा है। टॉल्स्टॉय की पत्नी मास्को जाने पर जोर देती है, क्योंकि बच्चों को अच्छी शिक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता है। उस क्षण से, परिवार में संघर्ष शुरू हो गया, क्योंकि सोफिया एंड्रीवाना ने अपने बच्चों के भविष्य को सुनिश्चित करने की कोशिश की, और लेव निकोलाइविच का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि कुलीनता समाप्त हो गई थी और पूरे रूसी लोगों की तरह, विनम्रता से जीने का समय आ गया था।

इन वर्षों के दौरान, टॉल्स्टॉय ने दार्शनिक निबंध, लेख लिखे, प्रकाशन गृह "पोस्रेडनिक" के निर्माण में भाग लिया, जो आम लोगों के लिए पुस्तकों से निपटता था, "द डेथ ऑफ इवान इलिच", "द हिस्ट्री ऑफ ए हॉर्स" कहानियां लिखीं। , "द क्रेटज़र सोनाटा"।

1889 - 1899 में टॉल्स्टॉय ने अपना उपन्यास "पुनरुत्थान" समाप्त किया।

अपने जीवन के अंत में, लेव निकोलाइविच ने अंततः एक अमीर कुलीन जीवन के साथ संबंध तोड़ने का फैसला किया, दान कार्य, शिक्षा में लगे हुए हैं, अपनी संपत्ति पर आदेश बदलते हैं, किसानों को स्वतंत्रता देते हैं। लेव निकोलाइविच की ऐसी जीवन स्थिति उनकी पत्नी के साथ गंभीर घरेलू संघर्षों और झगड़ों का कारण बन गई, जिन्होंने जीवन को अलग तरह से देखा। सोफिया एंड्रीवाना अपने बच्चों के भविष्य के बारे में चिंतित थी, अनुचित के खिलाफ थी, उसके दृष्टिकोण से, लेव निकोलाइविच का खर्च। झगड़े अधिक से अधिक गंभीर हो गए, टॉल्स्टॉय ने एक से अधिक बार अच्छे के लिए घर छोड़ने का प्रयास किया, बच्चों ने संघर्षों का बहुत कठिन अनुभव किया। परिवार में पूर्व की समझ गायब हो गई है। सोफिया एंड्रीवाना ने अपने पति को रोकने की कोशिश की, लेकिन फिर संघर्ष संपत्ति को विभाजित करने के प्रयासों के साथ-साथ लेव निकोलाइविच के कार्यों के लिए संपत्ति के अधिकार में बदल गया।

अंत में, 10 नवंबर, 1910 को, टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना में अपना घर छोड़ कर चले जाते हैं। जल्द ही वह निमोनिया से बीमार पड़ जाता है, उसे अस्तापोवो स्टेशन (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन) पर रुकने के लिए मजबूर किया जाता है और 23 नवंबर को उसकी मृत्यु हो जाती है।

नियंत्रण प्रश्न:
1. लेखक की जीवनी को सटीक तिथियों के साथ बताएं।
2. स्पष्ट करें कि लेखक की जीवनी और उसके काम के बीच क्या संबंध है।
3. जीवनी संबंधी आंकड़ों को सारांशित करें और उनकी विशेषताओं का निर्धारण करें
रचनात्मक विरासत।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय(२८ अगस्त (९ सितंबर) १८२८, यास्नाया पोलीना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - ७ नवंबर (२०) १९१०, अस्तापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे व्यापक रूप से ज्ञात रूसी लेखकों और विचारकों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित। दुनिया के महानतम लेखक।

यास्नया पोलीना एस्टेट में पैदा हुए। पितृ पक्ष में लेखक के पूर्वजों में पीटर I - P.A. टॉल्स्टॉय का एक सहयोगी है, जो रूस में गिनती की उपाधि प्राप्त करने वाले पहले लोगों में से एक था। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वाले लेखक जीआर के पिता थे। एन आई टॉल्स्टॉय। मातृ पक्ष में, टॉल्स्टॉय राजकुमारों बोल्कॉन्स्की के परिवार से संबंधित थे, जो राजकुमारों ट्रुबेट्सकोय, गोलित्सिन, ओडोएव्स्की, ल्यकोव और अन्य कुलीन परिवारों के साथ रिश्तेदारी से संबंधित थे। टॉल्स्टॉय अपनी माँ की ओर से ए.एस. पुश्किन के रिश्तेदार थे।
जब टॉल्स्टॉय नौ साल के थे, तो उनके पिता उन्हें पहली बार मास्को ले गए, जिसके साथ बैठक के छापों को भविष्य के लेखक ने बच्चों के निबंध "द क्रेमलिन" में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। मॉस्को को यहां "यूरोप का सबसे बड़ा और सबसे अधिक आबादी वाला शहर" कहा जाता है, जिसकी दीवारों ने "अजेय नेपोलियन रेजिमेंट की शर्म और हार देखी।" युवा टॉल्स्टॉय के मास्को जीवन की पहली अवधि चार साल से कम समय तक चली। वह जल्दी अनाथ हो गया, पहले अपनी माँ और फिर अपने पिता को खो दिया। अपनी बहन और तीन भाइयों के साथ, युवा टॉल्स्टॉय कज़ान चले गए। यहाँ मेरे पिता की एक बहन रहती थी, जो उनकी संरक्षक बनी।
कज़ान में रहते हुए, टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में प्रवेश करने की तैयारी में ढाई साल बिताए, जहाँ उन्होंने १८४४ से अध्ययन किया, पहले प्राच्य में, और फिर कानून संकाय में। उन्होंने प्रसिद्ध तुर्क विज्ञानी प्रोफेसर काज़ेम्बेक के साथ तुर्की और तातार भाषाओं का अध्ययन किया। अपने परिपक्व काल में, लेखक अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन में धाराप्रवाह था; इतालवी, पोलिश, चेक और सर्बियाई में पढ़ें; ग्रीक, लैटिन, यूक्रेनी, तातार, चर्च स्लावोनिक जानता था; हिब्रू, तुर्की, डच, बल्गेरियाई और अन्य भाषाओं का अध्ययन किया।
टॉल्स्टॉय पर सरकारी कार्यक्रमों और पाठ्यपुस्तकों की कक्षाओं का बोझ छात्र पर पड़ता था। उन्हें एक ऐतिहासिक विषय पर स्वतंत्र काम से दूर किया गया था और विश्वविद्यालय छोड़कर, कज़ान को यास्नाया पोलीना के लिए छोड़ दिया, जिसे उन्होंने अपने पिता की विरासत के विभाजन के माध्यम से प्राप्त किया। फिर वे मास्को गए, जहां 1850 के अंत में उन्होंने अपना लेखन करियर शुरू किया: एक जिप्सी जीवन से एक अधूरी कहानी (पांडुलिपि जीवित नहीं है) और एक दिन का विवरण जो वह रहता था ("द स्टोरी ऑफ टुमॉरो")। उसी समय, "बचपन" कहानी शुरू हुई। जल्द ही टॉल्स्टॉय ने काकेशस जाने का फैसला किया, जहां उनके बड़े भाई, निकोलाई निकोलाइविच, एक तोपखाने अधिकारी, ने सेना में सेवा की। एक कैडेट के रूप में सेना में भर्ती होने के बाद, उन्होंने बाद में एक जूनियर अधिकारी के पद के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। कोकेशियान युद्ध के लेखक के छापों को "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), "डिमोटेड" (1856), कहानी "कोसैक्स" (1852-1863) में कहानियों में परिलक्षित किया गया था। काकेशस में, कहानी "बचपन" पूरी हुई, 1852 में "सोवरमेनिक" पत्रिका में प्रकाशित हुई।

जब क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ, तो टॉल्स्टॉय काकेशस से डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गए, जो तुर्कों के खिलाफ काम कर रही थी, और फिर सेवस्तोपोल में, इंग्लैंड, फ्रांस और तुर्की की संयुक्त सेना द्वारा घेर लिया गया। चौथे गढ़ में बैटरी की कमान संभालते हुए, टॉल्स्टॉय को ऑर्डर ऑफ अन्ना और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" से सम्मानित किया गया। टॉल्स्टॉय को एक से अधिक बार सेंट जॉर्ज क्रॉस की लड़ाई के साथ पुरस्कार के लिए प्रस्तुत किया गया था, लेकिन उन्हें कभी भी "जॉर्ज" नहीं मिला। टॉल्स्टॉय ने सेना में कई परियोजनाएं लिखीं - तोपखाने की बैटरी के पुनर्गठन और राइफल-राइफल राइफल-राइफल राइफल-माउंटेड राइफल बटालियन के निर्माण पर, संपूर्ण रूसी सेना के पुनर्गठन पर। क्रीमियन सेना के अधिकारियों के एक समूह के साथ, टॉल्स्टॉय का इरादा सोल्जर्स्की वेस्टनिक (सैन्य पत्रक) पत्रिका को प्रकाशित करना था, लेकिन इसका प्रकाशन सम्राट निकोलस I द्वारा अधिकृत नहीं था।
1856 के पतन में वे सेवानिवृत्त हुए और जल्द ही फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी का दौरा करते हुए छह महीने की विदेश यात्रा पर चले गए। 1859 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नाया पोलीना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और फिर आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। उनकी गतिविधियों को दाईं ओर निर्देशित करने के लिए, उनके दृष्टिकोण, पथ से, उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका "यस्नया पोलीना" (1862) प्रकाशित की। विदेशों में स्कूली मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए, लेखक 1860 में दूसरी बार विदेश गए।
1861 के घोषणापत्र के बाद, टॉल्स्टॉय दुनिया के पहले कॉल मध्यस्थों में से एक बन गए, जिन्होंने भूमि के बारे में जमींदारों के साथ अपने विवादों को सुलझाने में किसानों की मदद करने की मांग की। जल्द ही यास्नया पोलीना में, जब टॉल्स्टॉय दूर थे, तो जेंडरम्स ने एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस की तलाश की, जिसे लेखक ने कथित तौर पर लंदन में एआई हर्ज़ेन के साथ संवाद करने के बाद शुरू किया था। टॉल्स्टॉय को स्कूल बंद करना पड़ा और एक शैक्षणिक पत्रिका का प्रकाशन बंद करना पड़ा। कुल मिलाकर, उन्होंने स्कूल और शिक्षाशास्त्र ("सार्वजनिक शिक्षा पर", "पालन और शिक्षा", "सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में सामाजिक गतिविधियों पर" और अन्य) पर ग्यारह लेख लिखे। उनमें, उन्होंने छात्रों के साथ अपने काम के अनुभव का विस्तार से वर्णन किया ("नवंबर और दिसंबर के महीनों के लिए यास्नया पोलांस्काया स्कूल", "साक्षरता सिखाने के तरीकों पर", "किससे लिखना सीखना चाहिए, हमारे किसान बच्चे या हम किसान बच्चे")। एक शिक्षक के रूप में टॉल्स्टॉय ने स्कूल और जीवन के बीच तालमेल की मांग की, इसे लोगों की जरूरतों की सेवा में लगाने की मांग की, और इसके लिए बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने के लिए शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रियाओं को तेज किया।
उसी समय, पहले से ही अपने करियर की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय एक पर्यवेक्षित लेखक बन गए। लेखक की पहली रचनाओं में से एक "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा", "युवा" (जो, हालांकि, नहीं लिखी गई थी) कहानियाँ थीं। जैसा कि लेखक ने कल्पना की थी, उन्हें "विकास के चार युग" उपन्यास की रचना करनी थी।
1860 के दशक की शुरुआत में। टॉल्स्टॉय के जीवन का क्रम, उनकी जीवन शैली, दशकों से स्थापित है। 1862 में उन्होंने मास्को के एक डॉक्टर सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की।
लेखक उपन्यास वॉर एंड पीस (1863-1869) पर काम कर रहे हैं। युद्ध और शांति को पूरा करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने पीटर I और उनके समय के बारे में सामग्री का अध्ययन करने में कई साल बिताए। हालाँकि, "पीटर्स" उपन्यास के कई अध्याय लिखने के बाद, टॉल्स्टॉय ने अपनी योजना को छोड़ दिया। 1870 के दशक की शुरुआत में। लेखक को फिर से शिक्षाशास्त्र से दूर ले जाया गया। उन्होंने "एबीसी" और फिर "न्यू एबीसी" के निर्माण में बहुत काम किया। उसी समय उन्होंने "पुस्तकें पढ़ने के लिए" संकलित किया, जहां उन्होंने अपनी कई कहानियों को शामिल किया।
1873 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने शुरू किया और चार साल बाद आधुनिकता के बारे में एक महान उपन्यास पर काम पूरा किया, जिसका नाम मुख्य चरित्र - अन्ना करेनिना के नाम पर रखा गया।
1870 के अंत में टॉल्स्टॉय द्वारा अनुभव किया गया आध्यात्मिक संकट - जल्दी। 1880, उनके विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण मोड़ के साथ समाप्त हुआ। कन्फेशंस (1879-1882) में, लेखक अपने विचारों में एक क्रांति की बात करता है, जिसका अर्थ उसने कुलीन वर्ग की विचारधारा के साथ विराम में देखा और "आम मेहनतकश लोगों" के पक्ष में जा रहा था।
1880 की शुरुआत में। टॉल्स्टॉय अपने परिवार के साथ यास्नाया पोलीना से मास्को चले गए, अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने की देखभाल की। 1882 में, मास्को आबादी की जनगणना हुई, जिसमें लेखक ने भाग लिया। उन्होंने शहर की झुग्गियों के निवासियों को करीब से देखा और जनगणना पर एक लेख में और "तो हमें क्या करना चाहिए?" ग्रंथ में उनके भयानक जीवन का वर्णन किया। (1882-1886)। उनमें, लेखक ने मुख्य निष्कर्ष निकाला: "... आप उस तरह नहीं रह सकते, आप उस तरह नहीं रह सकते, आप नहीं कर सकते!" "स्वीकारोक्ति" और "तो हमें क्या करना चाहिए?" उन कार्यों का प्रतिनिधित्व किया जिसमें टॉल्स्टॉय ने एक कलाकार के रूप में और एक प्रचारक के रूप में, एक गहरे मनोवैज्ञानिक और एक साहसी समाजशास्त्री-विश्लेषक के रूप में एक साथ काम किया। बाद में, इस तरह के काम - पत्रकारिता की शैली के अनुसार, लेकिन कलात्मक दृश्यों और चित्रों सहित, कल्पना के तत्वों से संतृप्त - उनके काम में एक बड़ा स्थान लेंगे।
इन और बाद के वर्षों में, टॉल्स्टॉय ने धार्मिक और दार्शनिक रचनाएँ भी लिखीं: "हठधर्मी धर्मशास्त्र की आलोचना", "मेरा विश्वास क्या है?" उनमें, लेखक ने न केवल अपने धार्मिक और नैतिक विचारों में बदलाव दिखाया, बल्कि आधिकारिक चर्च के शिक्षण के मुख्य सिद्धांतों और सिद्धांतों के एक महत्वपूर्ण संशोधन के अधीन भी किया। 1880 के मध्य में। टॉल्स्टॉय और उनके सहयोगियों ने मॉस्को में पोस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस की स्थापना की, जो लोगों के लिए किताबें और तस्वीरें छापता था। "आम" लोगों के लिए छपी टॉल्स्टॉय की पहली रचना "हाउ पीपल लिव" कहानी थी। इसमें, इस चक्र के कई अन्य कार्यों की तरह, लेखक ने न केवल लोककथाओं के विषयों का, बल्कि मौखिक रचनात्मकता के अभिव्यंजक साधनों का भी व्यापक उपयोग किया। टॉल्स्टॉय की लोक कथाएँ विषयगत और शैलीगत रूप से लोक थिएटरों के लिए उनके नाटकों से संबंधित हैं, और सबसे बढ़कर, नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस (1886), जो सुधार के बाद के गाँव की त्रासदी को दर्शाता है, जहाँ सदियों पुरानी पितृसत्तात्मक व्यवस्था चरमरा रही थी। पैसे का नियम।
1880 के दशक में। टॉल्स्टॉय के उपन्यास द डेथ ऑफ इवान इलिच और खोलस्टोमर (द हिस्ट्री ऑफ द हॉर्स) और द क्रेउत्जर सोनाटा (1887-1889) दिखाई दिए। इसमें, साथ ही कहानी "द डेविल" (1889-1890) और कहानी "फादर सर्जियस" (1890-1898) में, प्रेम और विवाह की समस्याएं, पारिवारिक संबंधों की शुद्धता को दर्शाया गया है।
सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विपरीतता के आधार पर, टॉल्स्टॉय की कहानी "द बॉस एंड द वर्कर" (1895) का निर्माण किया गया है, जो शैलीगत रूप से 80 के दशक में लिखी गई उनकी लोक कथाओं के चक्र से जुड़ी हुई है। पांच साल पहले, टॉल्स्टॉय ने "होम प्ले" के लिए कॉमेडी फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट लिखा था। यह "मालिकों" और "श्रमिकों" को भी दिखाता है: शहर में रहने वाले कुलीन जमींदार और किसान जो एक भूखे गाँव से आए थे, जो भूमि से वंचित थे। पहले की छवियों को व्यंग्य से दिया गया है, दूसरे को लेखक ने बुद्धिमान और सकारात्मक लोगों के रूप में चित्रित किया है, लेकिन कुछ दृश्यों में उन्हें एक विडंबनापूर्ण प्रकाश में "प्रस्तुत" भी किया जाता है।
लेखक के ये सभी कार्य अप्रचलित सामाजिक "आदेश" को बदलने के बारे में, सामाजिक अंतर्विरोधों के अपरिहार्य और निकट समय के "अवमूल्यन" के विचार से एकजुट हैं। टॉल्स्टॉय ने 1892 में लिखा था, "संज्ञा क्या होगी, मुझे नहीं पता," लेकिन यह कि मामला करीब आ रहा है और जीवन ऐसे रूपों में जारी नहीं रह सकता, मुझे यकीन है। इस विचार ने "देर से" टॉल्स्टॉय के पूरे काम के सबसे बड़े काम को प्रेरित किया - उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-1899)।
दस साल से भी कम समय में "अन्ना करेनिना" को "वॉर एंड पीस" से अलग करें। "पुनरुत्थान" दो दशकों से "अन्ना करेनिना" से अलग है। और यद्यपि तीसरे उपन्यास को पिछले दो उपन्यासों से बहुत अलग करता है, वे जीवन के चित्रण में वास्तव में महाकाव्य पैमाने से एकजुट होते हैं, कहानी में लोगों के भाग्य के साथ व्यक्तिगत मानव नियति को "मिलान" करने की क्षमता। टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपने उपन्यासों के बीच मौजूद एकता की ओर इशारा किया: उन्होंने कहा कि "पुनरुत्थान" "पुराने तरीके" में लिखा गया था, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, महाकाव्य "तरीके" जिसमें "युद्ध और शांति" और "अन्ना कारेनिना" थे। लिखा है।" "पुनरुत्थान" लेखक के काम का अंतिम उपन्यास था।
1900 की शुरुआत में। टॉल्स्टॉय के पवित्र धर्मसभा ने उन्हें रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया।
अपने जीवन के अंतिम दशक में, लेखक ने "हादजी मुराद" (1896-1904) उपन्यास पर काम किया, जिसमें उन्होंने "अतिवादी निरपेक्षता के दो ध्रुवों" की तुलना करने की कोशिश की - यूरोपीय, निकोलस I द्वारा व्यक्त, और एशियाई , शमील द्वारा व्यक्त किया गया। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने अपने सर्वश्रेष्ठ नाटकों में से एक - "द लिविंग कॉर्प्स" का निर्माण किया। उसका नायक - एक दयालु, सौम्य, कर्तव्यनिष्ठ फेड्या प्रोतासोव परिवार छोड़ देता है, अपने परिचित वातावरण के साथ संबंध तोड़ देता है, "नीचे" और आंगन में गिर जाता है, "सम्मानजनक" के झूठ, ढोंग और फारसीवाद को सहन करने में असमर्थ होता है। लोगों ने पिस्टल से खुद को गोली मारकर आत्महत्या कर ली। 1908 में लिखा गया लेख "आई कैन नॉट बी साइलेंट", जिसमें उन्होंने 1905-1907 की घटनाओं में प्रतिभागियों के खिलाफ दमन का विरोध किया, तेज लग रहा था। लेखक की कहानियाँ "आफ्टर द बॉल", "किस लिए?" उसी अवधि के हैं।
टॉल्स्टॉय ने यास्नाया पोलीना में जीवन के तरीके से तौला, एक से अधिक बार योजना बनाई और लंबे समय तक उसे छोड़ने की हिम्मत नहीं की। लेकिन वह अब "एक साथ-अलग" सिद्धांत के अनुसार नहीं रह सकता था और 28 अक्टूबर (10 नवंबर) की रात को चुपके से यास्नया पोलीना छोड़ दिया। रास्ते में, वह निमोनिया से बीमार पड़ गया और उसे छोटे स्टेशन एस्टापोवो (अब लेव टॉल्स्टॉय) पर रुकना पड़ा, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई। 10 नवंबर (23), 1910 को, लेखक को यास्नया पोलीना में, जंगल में, एक खड्ड के किनारे पर दफनाया गया था, जहाँ बचपन में वह और उसका भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे, जो "रहस्य" रखती थी। सभी लोगों को खुश कैसे करें।

जीवनी

मूल

शिक्षा

सैन्य वृत्ति

यूरोप में यात्रा

शैक्षणिक गतिविधि

परिवार और संतान

रचनात्मकता का फूल

"लड़ाई और शांति"

अन्ना कैरेनिना

अन्य काम

धार्मिक खोज

धर्म से बहिष्कृत करना

दर्शन

ग्रन्थसूची

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

दुनिया भर में मान्यता। याद

उनके कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण

दस्तावेज़ी

लियो टॉल्स्टॉय पर बनी फ़िल्में

चित्रों की गैलरी

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

ग्राफ़ लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय(२८ अगस्त (९ सितंबर) १८२८ - ७ नवंबर (२०), १९१०) - सबसे व्यापक रूप से ज्ञात रूसी लेखकों और विचारकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्ध, प्रचारक, धार्मिक विचारक, जिनकी आधिकारिक राय ने एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति के उद्भव को उकसाया - टॉल्स्टॉयवाद।

अहिंसक प्रतिरोध के विचार, जिसे लियो टॉल्स्टॉय ने अपने काम "द किंगडम ऑफ गॉड इज इनर यू" में व्यक्त किया, ने महात्मा गांधी और मार्टिन लूथर किंग को प्रभावित किया।

जीवनी

मूल

1353 से, पौराणिक स्रोतों के अनुसार, एक कुलीन परिवार के वंशज हैं। उनके पैतृक पूर्वज, काउंट प्योत्र आंद्रेयेविच टॉल्स्टॉय, त्सरेविच एलेक्सी पेट्रोविच की जांच में उनकी भूमिका के लिए जाने जाते हैं, जिसके लिए उन्हें गुप्त चांसलर के प्रमुख के रूप में रखा गया था। प्योत्र एंड्रीविच के परपोते, इल्या एंड्रीविच की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी संबंधी तथ्यों के साथ, वह बचपन और किशोरावस्था में निकोलेंका के पिता की तरह दिखते थे, और आंशिक रूप से युद्ध और शांति में निकोलाई रोस्तोव पर। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोव से न केवल उनकी अच्छी शिक्षा में, बल्कि उनके विश्वासों में भी भिन्न थे, जिन्होंने उन्हें निकोलाई के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी थी। रूसी सेना के विदेशी अभियान में एक भागीदार, जिसमें लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में भाग लिया और फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया गया, शांति के समापन के बाद वह पावलोग्राद हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें सिविल सेवा में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया, ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण एक ऋण जेल में समाप्त न हो, जो आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के दौरान मारे गए। कई सालों तक निकोलाई इलिच को पैसे बचाने पड़े। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन आदर्श - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी, स्वतंत्र जीवन विकसित करने में मदद की। अपने परेशान मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच, निकोलाई रोस्तोव की तरह, वोल्कॉन्स्की कबीले से एक बदसूरत और अब बहुत छोटी राजकुमारी से शादी नहीं की; शादी खुश थी। उनके चार बेटे थे: निकोलाई, सर्गेई, दिमित्री और लेव और एक बेटी, मारिया।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरतावादी - युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की से कुछ समानता रखते थे, लेकिन जिस संस्करण को उन्होंने युद्ध और शांति के नायक के लिए प्रोटोटाइप के रूप में पेश किया था, उसे कई शोधकर्ताओं ने खारिज कर दिया है। टॉल्स्टॉय का काम। लेव निकोलायेविच की माँ, युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान कुछ मामलों में, कहानी कहने का एक अद्भुत उपहार था, जिसके लिए, अपने बेटे के लिए शर्मीलेपन के साथ, उसे बड़ी संख्या में श्रोताओं के साथ खुद को बंद करना पड़ा। उसके चारों ओर एक अंधेरे कमरे में।

वोल्कोन्स्की के अलावा, एल.एन. टॉल्स्टॉय कुछ अन्य कुलीन परिवारों से निकटता से संबंधित थे: राजकुमार गोरचकोव, ट्रुबेत्सोय और अन्य।

बचपन

28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में अपनी मां - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति में जन्मे। चौथा बच्चा था; उनके तीन बड़े भाई: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904) और दिमित्री (1827-1856)। सिस्टर मारिया (1830-1912) का जन्म 1830 में हुआ था। जब वे अभी २ वर्ष के नहीं थे तब उनकी माता का देहांत हो गया था।

एक दूर के रिश्तेदार T.A.Yergolskaya ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। १८३७ में, परिवार मास्को चला गया, प्लायुशिखा पर बस गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयारी करनी थी, लेकिन उसके पिता की अचानक मृत्यु हो गई, मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमे सहित) को अधूरा छोड़ दिया, और तीन छोटे बच्चे फिर से एर्गोल्स्काया और उसकी चाची, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन की देखरेख में यास्नया पोलीना में बस गए, जिन्हें बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया था। लेव निकोलायेविच 1840 तक यहां रहे, जब काउंटेस ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई और बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक - पिता की बहन पीआई युशकोवा के पास।

युशकोव का घर, कुछ हद तक प्रांतीय, लेकिन आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष, कज़ान में सबसे मजेदार में से एक था; सभी परिवार के सदस्यों ने बाहरी प्रतिभा की बहुत सराहना की। "मेरी अच्छी चाची, - टॉल्स्टॉय कहते हैं, - शुद्ध होने के नाते, उसने हमेशा कहा कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेगी: रिएन ने फॉर्मे उन ज्यून होमे कम उन लिआसन एवेक उने फेमे कम इल फौट " (« स्वीकारोक्ति»).

वह समाज में चमकना चाहता था, एक युवा के रूप में ख्याति अर्जित करना चाहता था; लेकिन उसके पास इसके लिए बाहरी डेटा नहीं था: वह बदसूरत था, जैसा कि उसे लग रहा था, अजीब, और, इसके अलावा, उसकी प्राकृतिक शर्म ने उसे रोक दिया। सब कुछ जो बताया गया है " किशोरावस्था" तथा " किशोरावस्थाटॉल्स्टॉय द्वारा अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिए गए आत्म-सुधार के लिए इरटेनिव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने खुद उन्हें परिभाषित किया है, हमारे जीवन के मुख्य मुद्दों के बारे में "अटकलें" - खुशी, मृत्यु, भगवान, प्रेम, अनंत काल - ने उन्हें जीवन के उस युग में पीड़ा दी जब उनके साथियों और भाइयों ने खुद को पूरी तरह से हंसमुख के लिए समर्पित कर दिया। , अमीर और कुलीन लोगों का आसान और लापरवाह शगल। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि टॉल्स्टॉय ने "निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत" विकसित की, जैसा कि उन्हें लगता था, "भावना की ताजगी और तर्क की स्पष्टता को नष्ट करना" (" युवा»).

शिक्षा

उनकी शिक्षा सबसे पहले फ्रांस के गवर्नर सेंट थॉमस के मार्गदर्शन में हुई? (एम-आर जेरोम "बॉयहुड"), अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह, जिसे उन्होंने कार्ल इवानोविच के नाम से "बचपन" में चित्रित किया था।

१५ साल की उम्र में, १८४३ में, अपने भाई दिमित्री का अनुसरण करते हुए, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय के छात्रों की संख्या में प्रवेश किया, जहाँ लोबचेवस्की गणित के संकाय में प्रोफेसर थे, और कोवालेवस्की पूर्वी संकाय में। 1847 तक, वह उस समय रूस में ओरिएंटल स्टडीज के एकमात्र संकाय में अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में प्रवेश के लिए तैयारी कर रहा था। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए।

अपने परिवार के सदस्यों और रूसी इतिहास के एक शिक्षक और जर्मन, एक निश्चित इवानोव के बीच संघर्ष के कारण, वर्ष के परिणामों के अनुसार, उन्हें संबंधित विषयों में विफलता मिली और उन्हें प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से पास करना पड़ा। पाठ्यक्रम की पूर्ण पुनरावृत्ति से बचने के लिए, उन्होंने कानून के संकाय में स्थानांतरित कर दिया, जहां रूसी इतिहास और जर्मन में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएं जारी रहीं। अंतिम प्रख्यात नागरिक वैज्ञानिक मेयर थे; टॉल्स्टॉय एक समय में उनके व्याख्यानों में बहुत रुचि रखते थे और यहां तक ​​​​कि विकास के लिए एक विशेष विषय भी लेते थे - मोंटेस्क्यू और कैथरीन के "ऑर्डर" द्वारा "एस्प्रिट डेस लोइस" की तुलना। हालांकि इससे कुछ हाथ नहीं लगा। लेव टॉल्स्टॉय ने कानून के संकाय में दो साल से भी कम समय बिताया: "दूसरों द्वारा लगाई गई कोई भी शिक्षा उनके लिए हमेशा कठिन थी, और जीवन में उन्होंने जो कुछ भी सीखा - उन्होंने खुद को, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," टॉल्स्टया अपने में लिखते हैं "एल एन टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री"।

यह इस समय था, जबकि कज़ान अस्पताल में, उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहां, फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने खुद को सुधार के लिए लक्ष्य और नियम निर्धारित किए और इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं को नोट किया, उनकी कमियों और प्रशिक्षण का विश्लेषण किया। उसके कार्यों के विचार और उद्देश्यों के बारे में। १९०४ में उन्होंने याद किया: "... पहले वर्ष के लिए ... मैंने कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में मैंने पढ़ना शुरू किया। .. प्रोफेसर मेयर थे जिन्होंने ... मुझे एक नौकरी दी - कैथरीन के आदेश की तुलना मोंटेस्क्यू के एस्प्रिट डेस लोइस से की। ... मैं इस काम से मोहित हो गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पठन ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो को पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय से ठीक इसलिए छोड़ दिया क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।"

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

विश्वविद्यालय छोड़कर, टॉल्स्टॉय 1847 के वसंत में यास्नया पोलीना में बस गए; उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" में वर्णन किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ नए संबंध स्थापित करने की कोशिश की।

मैंने पत्रकारिता का बहुत कम पालन किया; हालाँकि लोगों के सामने बड़प्पन के अपराध को किसी भी तरह से शांत करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब ग्रिगोरोविच की "एंटोन गोरेमीका" और तुर्गनेव के "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत हुई, लेकिन यह एक साधारण संयोग है। यदि यहां साहित्यिक प्रभाव थे, तो यह बहुत पुराने मूल का था: टॉल्स्टॉय रूसो से बहुत प्यार करते थे, जो सभ्यता से नफरत करते थे और आदिम सादगी की ओर लौटने के उपदेशक थे।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में खुद को बड़ी संख्या में लक्ष्य और नियम निर्धारित किए हैं; उनमें से केवल एक छोटी संख्या का पालन करना संभव था। सफल होने वालों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र की गंभीर कक्षाएं हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने अध्यापन और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को दर्शाया - 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडिच, एक सर्फ़ थे, लेकिन एल.एन. खुद अक्सर कक्षाएं पढ़ाते थे।

सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, १८४८ के वसंत में उन्होंने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए एक परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं सफलतापूर्वक उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव चले गए।

बाद में उन्होंने मास्को की यात्रा की, जहां वह अक्सर खेल के जुनून के आगे झुक गए, जिससे उनके वित्तीय मामले बहुत परेशान हो गए। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को विशेष रूप से संगीत में दिलचस्पी थी (उन्होंने पियानो अच्छी तरह से बजाया और शास्त्रीय संगीतकारों के बहुत शौकीन थे)। "भावुक" संगीत का निर्माण करने वाली कार्रवाई के अधिकांश लोगों के विवरण के संबंध में अतिरंजित, "क्रुत्ज़र सोनाटा" के लेखक ने अपनी आत्मा में ध्वनियों की दुनिया से उत्साहित संवेदनाओं से आकर्षित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। 1840 के दशक के अंत में, टॉल्स्टॉय ने अपने परिचित के सहयोग से, एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार तनेयेव के तहत प्रस्तुत किया, जिन्होंने संगीत के इस टुकड़े (टॉल्स्टॉय द्वारा रचित एकमात्र) का संगीतमय संकेतन बनाया।

टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान वह एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य-कक्षा सेटिंग में एक प्रतिभाशाली लेकिन विचलित जर्मन संगीतकार के साथ मिले, जिसे उन्होंने बाद में अल्बर्ट में वर्णित किया। टॉल्स्टॉय को उसे बचाने का विचार आया: वह उसे यास्नया पोलीना ले गया और उसके साथ बहुत खेला। मौज-मस्ती, खेलकूद और शिकार में भी काफी समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में। "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ टुमॉरो लिखा।

यह 4 साल के लिए विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद हुआ, जब टॉल्स्टॉय के भाई निकोलाई, जो काकेशस में सेवा करते थे, यास्नाया पोलीना आए और उन्हें वहां बुलाने लगे। टॉल्स्टॉय ने अपने भाई के आह्वान को लंबे समय तक नहीं दिया, जब तक कि मास्को में एक बड़े नुकसान ने निर्णय में मदद नहीं की। भुगतान करने के लिए, उसे अपने खर्चों में कम से कम कटौती करनी पड़ी - और 1851 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने बिना किसी निश्चित उद्देश्य के पहले, काकेशस के लिए जल्दबाजी में मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन आवश्यक कागजात की कमी के रूप में बाधाएं थीं, जिन्हें प्राप्त करना मुश्किल था, और टॉल्स्टॉय एक साधारण झोपड़ी में प्यतिगोर्स्क में पूर्ण एकांत में लगभग 5 महीने तक रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिश्का की कंपनी में, "कोसैक" कहानी के नायकों में से एक के प्रोटोटाइप में बिताया, जो वहां एरोशका के नाम से दिखाई देता है।

1851 के पतन में, टॉल्स्टॉय ने टिफ़लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण की, 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में प्रवेश किया, जो कि कैडेट के रूप में, किज़्लियार के पास, टेरेक के तट पर, स्टारोग्लाडोव के कोसैक गाँव में तैनात थी। विवरण में थोड़े से बदलाव के साथ, उसे "कोसैक्स" में उसकी सभी अर्ध-जंगली मौलिकता में दर्शाया गया है। वही "कोसैक्स" हमें टॉल्स्टॉय के आंतरिक जीवन की एक तस्वीर देगा, जो राजधानी के पूल से भाग गया था। टॉल्स्टॉय-ओलेनिन ने जिन मनोदशाओं का अनुभव किया, वे दोहरी प्रकृति के हैं: यहाँ सभ्यता की धूल और कालिख को दूर करने और शहरी और विशेष रूप से उच्च के खाली सम्मेलनों के बाहर, प्रकृति की एक ताज़ा, स्पष्ट छाती में रहने की गहरी आवश्यकता है। समाज जीवन, यहाँ अभिमान के घावों को भरने की इच्छा है, इस "खाली" जीवन में सफलता की खोज से दूर, सच्ची नैतिकता की सख्त आवश्यकताओं के खिलाफ गलत काम करने की गंभीर चेतना भी है।

एक दूरदराज के गांव में, टॉल्स्टॉय ने लिखना शुरू किया और 1852 में भविष्य की त्रयी का पहला भाग, बचपन, सोवरमेनिक के संपादकीय बोर्ड को भेजा।

तुलनात्मक रूप से बाद में, करियर की शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: वह कभी भी एक पेशेवर लेखक नहीं थे, व्यावसायिकता को एक ऐसे पेशे के अर्थ में नहीं समझते थे जो जीवन जीने का साधन प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के कम संकीर्ण अर्थ में। विशुद्ध रूप से साहित्यिक हित हमेशा टॉल्स्टॉय की पृष्ठभूमि में खड़े थे: उन्होंने लिखा जब वे लिखना चाहते थे और बोलने की आवश्यकता काफी परिपक्व थी, लेकिन सामान्य समय में वे एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, एक अधिकारी, एक जमींदार, एक शिक्षक, एक विश्व मध्यस्थ हैं। , एक उपदेशक, जीवन के शिक्षक, आदि ने कभी भी साहित्यिक दलों के हितों को दिल से नहीं लिया, वह साहित्य के बारे में बात करने के लिए तैयार नहीं थे, विश्वास, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के सवालों के बारे में बात करना पसंद करते थे। तुर्गनेव के शब्दों में, "साहित्य की बदबू" में उनका एक भी काम नहीं है, यानी यह एक किताबी मनोदशा से बाहर नहीं आया है, साहित्यिक अलगाव से बाहर है।

सैन्य वृत्ति

बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनिक नेक्रासोव के संपादक ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचान लिया और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। वह त्रयी की निरंतरता लेता है, और उसके सिर में "मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार", "रेड", "कोसैक्स" की योजनाएँ तैर रही हैं। 1852 में सोवरमेनिक में प्रकाशित, एल.एन.टी. के मामूली आद्याक्षर के साथ हस्ताक्षरित, बचपन को एक असाधारण सफलता मिली; तुर्गनेव, गोंचारोव, ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की की पहले से ही जोरदार साहित्यिक प्रसिद्धि के साथ, लेखक को तुरंत युवा साहित्यिक स्कूल के प्रकाशकों में स्थान दिया गया था। आलोचना - अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रुज़िनिन, चेर्नशेव्स्की - ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, और लेखक के इरादों की गंभीरता, और यथार्थवाद के उज्ज्वल उभार की सराहना की, जो किसी के वास्तविक जीवन के स्पष्ट रूप से कैप्चर किए गए विवरणों की सभी सत्यता के साथ है। किसी भी तरह की अश्लीलता के लिए विदेशी।

काकेशस में, टॉल्स्टॉय दो साल तक रहे, पर्वतारोहियों के साथ कई झड़पों में भाग लिया और काकेशस में सैन्य जीवन के सभी खतरों से अवगत कराया। उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस के अधिकार और दावे थे, लेकिन उन्होंने इसे प्राप्त नहीं किया, जो जाहिर तौर पर परेशान था। जब 1853 के अंत में क्रीमियन युद्ध छिड़ गया, तो टॉल्स्टॉय को डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, ओल्टेनित्सा की लड़ाई में और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक वह सेवस्तोपोल में था।

टॉल्स्टॉय लंबे समय तक भयानक 4 वें गढ़ पर रहे, चोरनाया में लड़ाई में एक बैटरी की कमान संभाली, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान एक बमबारी के नरक में था। घेराबंदी की सभी भयावहताओं के बावजूद, टॉल्स्टॉय ने इस समय काकेशस के जीवन से एक युद्धक कहानी लिखी "जंगल काटना" और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहला "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उसने यह आखिरी कहानी सोवरमेनिक को भेजी। तुरंत छपी, कहानी को पूरे रूस ने उत्सुकता से पढ़ा और भयावहता की एक तस्वीर के साथ एक आश्चर्यजनक छाप छोड़ी जो सेवस्तोपोल के रक्षकों के लिए गिर गई। कहानी सम्राट निकोलस द्वारा देखी गई थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी को संरक्षित करने का आदेश दिया, जो, हालांकि, टॉल्स्टॉय के लिए अव्यावहारिक था, जो उस "स्टाफ" की श्रेणी में नहीं जाना चाहता था जिससे वह नफरत करता था।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "बहादुरी के लिए" शिलालेख और "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" पदक के साथ सेंट अन्ना के आदेश से सम्मानित किया गया था। प्रसिद्धि की चमक से घिरे और एक बहुत बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का उपयोग करते हुए, टॉल्स्टॉय के पास करियर का हर मौका था, लेकिन उन्होंने इसे अपने लिए "बर्बाद" कर दिया। यह उनके जीवन का लगभग एकमात्र समय है (बच्चों के लिए उनकी शैक्षणिक रचनाओं में "महाकाव्यों के विभिन्न संस्करणों को एक में मिलाना" को छोड़कर), उन्होंने कविता में लिप्त थे: उन्होंने सैनिकों के तरीके के बारे में एक व्यंग्य गीत लिखा था। दुर्भाग्यपूर्ण मामला ४ (१६ अगस्त, १८५५, जब जनरल रीड, कमांडर-इन-चीफ की कमान को गलत समझते हुए, अनुचित रूप से फेडुखिन्स्की ऊंचाइयों पर हमला किया। गीत (४ वें के रूप में, पहाड़ों ने हमें दूर ले जाने के लिए कड़ी मेहनत की), जिसने छुआ कई महत्वपूर्ण जनरलों, एक बड़ी सफलता थी और निश्चित रूप से, लेखक को नुकसान पहुंचा। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने "मई 1855 में सेवस्तोपोल" समाप्त किया और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा।

"सेवस्तोपोल स्टोरीज़" ने अंततः एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया।

यूरोप में यात्रा

सेंट पीटर्सबर्ग में उच्च समाज के सैलून और साहित्यिक हलकों में उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया; वह तुर्गनेव के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ हो गया, जिसके साथ वह एक समय में एक ही अपार्टमेंट में रहता था। उत्तरार्द्ध ने उन्हें सोवरमेनिक और अन्य साहित्यिक प्रकाशकों के सर्कल में पेश किया: वह नेक्रासोव, गोंचारोव, पानाव, ग्रिगोरोविच, ड्रुज़िनिन, सोलोगब के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर बन गए।

"सेवस्तोपोल की कठिनाइयों के बाद, राजधानी में जीवन में एक अमीर, हंसमुख, प्रभावशाली और मिलनसार युवक के लिए दोहरा आकर्षण था। टॉल्स्टॉय ने पूरे दिन और यहां तक ​​​​कि रातें पीने और ताश खेलने, जिप्सियों के साथ द्वि घातुमान करने में बिताई ”(लेवेनफेल्ड)।

इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" लिखा गया था, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "यूथ" पूरे हुए, और भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी रहा।

हंसमुख जीवन ने टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा अवशेष छोड़ने में संकोच नहीं किया, खासकर जब से उनके पास लेखकों के सर्कल के साथ एक मजबूत कलह होने लगी। नतीजतन, "लोग उससे घृणा करते थे और वह खुद से घृणा करता था" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और विदेश चला गया।

विदेश में अपनी पहली यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वे नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, साथ ही वह गेंदों, संग्रहालयों में जाते हैं, वह "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा करते हैं ।" हालाँकि, गिलोटिन की उपस्थिति ने इतनी भारी छाप छोड़ी कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और रूसो से जुड़ी जगहों पर चले गए - जिनेवा झील। इस समय, अल्बर्ट ल्यूसर्न की कहानी और कहानी लिखते हैं।

पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, उन्होंने "कोसैक्स" पर काम करना जारी रखा, थ्री डेथ्स एंड फैमिली हैप्पीनेस लिखा। यह इस समय था कि टॉल्स्टॉय की भालू के शिकार पर लगभग मृत्यु हो गई (22 दिसंबर, 1858)। उसका एक किसान महिला अक्षिन्या के साथ अफेयर चल रहा है, साथ ही उसकी शादी की जरूरत भी परिपक्व हो रही है।

अगली यात्रा पर, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और संस्थानों में रुचि रखते थे, जिसका उद्देश्य कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाना था। उन्होंने सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से और विशेषज्ञों के साथ बातचीत के माध्यम से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के सवालों का बारीकी से अध्ययन किया। जर्मनी में उत्कृष्ट लोगों में से, लोक जीवन और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के लिए समर्पित "ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स" के लेखक के रूप में, उन्हें ऑरबैक में सबसे अधिक दिलचस्पी थी। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्रुधों और लेलेवल से हुई। लंदन में उन्होंने हर्ज़ेन का दौरा किया और डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लिया।

फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से और भी मदद मिली कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की उनकी बाहों में तपेदिक से मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय पर उनके भाई की मृत्यु का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

शैक्षणिक गतिविधि

वह किसानों की रिहाई के तुरंत बाद रूस लौट आया और विश्व मध्यस्थ बन गया। उस समय उन्होंने लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखा जिसे ऊपर उठाने की आवश्यकता थी; इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा कि लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को किसानों से आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेना चाहिए। वह सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलीना और क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के संगठन में लगे हुए थे।

Yasnaya Polyana स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयासों में से एक है: नवीनतम जर्मन शिक्षाशास्त्र के लिए असीम प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया; शिक्षण और पालन-पोषण का एकमात्र तरीका जिसे उन्होंने पहचाना वह यह था कि किसी विधि की आवश्यकता नहीं थी। शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनका पारस्परिक संबंध। यास्नया पोलीना स्कूल में बच्चे जहां चाहते थे वहीं बैठते थे, किसे कितना चाहते थे और किसे कैसे चाहते थे। कोई विशिष्ट शिक्षण कार्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा को रुचिकर रखना था। कक्षाएं अच्छी चल रही थीं। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने अपने निकटतम परिचितों और आगंतुकों से कई स्थायी शिक्षकों और कई यादृच्छिक लोगों की मदद से किया था।

1862 से, उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका "यस्नया पोलीना" प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे खुद फिर से मुख्य कर्मचारी थे। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, टॉल्स्टॉय ने कई लघु कथाएँ, दंतकथाएँ और प्रतिलेख भी लिखे। एक साथ बंधे, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों की एक पूरी मात्रा बनाई। एक बहुत ही दुर्लभ विशेष पत्रिका में छपे, उस समय उन पर बहुत कम ध्यान दिया जाता था। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और तकनीकी सफलता में उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के केवल सुगम और बेहतर तरीके देखे। इसके अलावा, यूरोपीय शिक्षा पर टॉल्स्टॉय के हमलों और उस समय लोकप्रिय "प्रगति" की धारणा पर, कई लोगों ने निष्कर्ष निकाला कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" थे।

यह जिज्ञासु गलतफहमी लगभग 15 वर्षों तक चली, टॉल्स्टॉय के करीब लाने के लिए, उदाहरण के लिए, एक लेखक जो उनके विपरीत था, एन.एन. स्ट्राखोव के रूप में। केवल १८७५ में एनके मिखाइलोव्स्की ने अपने लेख "द हैंड एंड द शुय्सा ऑफ काउंट टॉल्स्टॉय" में, विश्लेषण की प्रतिभा के साथ हड़ताली और टॉल्स्टॉय की भविष्य की गतिविधियों की भविष्यवाणी करते हुए, वास्तविक प्रकाश में रूसी लेखकों के सबसे मूल की आध्यात्मिक छवि को रेखांकित किया। . टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों पर जो थोड़ा ध्यान दिया गया था, वह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि उस समय उनके बारे में बहुत कम किया गया था।

अपोलोन ग्रिगोरिएव को टॉल्स्टॉय ("टाइम", 1862) के बारे में अपने लेख को "हमारी आलोचना द्वारा छोड़े गए समकालीन साहित्य की घटना" कहने का अधिकार था। टॉल्स्टॉय और "सेवस्तोपोल टेल्स" के डेबिट और क्रेडिट का बेहद गर्मजोशी से स्वागत करते हुए, उन्हें रूसी साहित्य की महान आशा को पहचानते हुए (ड्रूज़िनिन ने उनके संबंध में "प्रतिभा" का भी इस्तेमाल किया), तब तक 10-12 वर्षों तक आलोचना की। "युद्ध और शांति" की उपस्थिति, ऐसा नहीं है कि वह उसे एक महान लेखक के रूप में पहचानना बंद कर देता है, लेकिन किसी तरह उसके प्रति ठंडा हो जाता है।

1850 के दशक के अंत में उन्होंने जो कहानियाँ और निबंध लिखे उनमें ल्यूसर्न और थ्री डेथ्स शामिल हैं।

परिवार और संतान

1850 के दशक के उत्तरार्ध में, वह सोफिया एंड्रीवाना बेर्स (1844-1919) से मिले, जो ईस्टसी जर्मनों के एक मास्को डॉक्टर की बेटी थी। वह पहले से ही अपने चौथे दशक में था, सोफिया एंड्रीवाना केवल 17 वर्ष की थी। 23 सितंबर, 1862 को, उसने उससे शादी की, और पारिवारिक सुख की परिपूर्णता उसके बहुत गिर गई। अपनी पत्नी के रूप में, उन्होंने न केवल सबसे वफादार और समर्पित दोस्त पाया, बल्कि व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक अपूरणीय सहायक भी पाया। टॉल्स्टॉय के लिए, उनके जीवन की सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - व्यक्तिगत खुशी का उत्साह, सोफिया एंड्रीवाना की व्यावहारिकता के कारण बहुत महत्वपूर्ण, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट, आसानी से साहित्यिक रचनात्मकता का तनाव और इसके संबंध में, अभूतपूर्व अखिल रूसी की महिमा, और फिर दुनिया भर में।

हालाँकि, टॉल्स्टॉय का अपनी पत्नी के साथ संबंध बादल रहित नहीं था। टॉल्स्टॉय ने अपने लिए चुनी गई जीवन शैली के संबंध में, उनके बीच अक्सर झगड़े होते थे।

• सर्गेई (10 जुलाई, 1863 - 23 दिसंबर, 1947)
• तातियाना (4 अक्टूबर, 1864 - 21 सितंबर, 1950)। 1899 से उसकी शादी मिखाइल सर्गेइविच सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नया पोलीना एस्टेट संग्रहालय की क्यूरेटर थीं। 1925 में उन्होंने अपनी बेटी के साथ प्रवास किया। बेटी तातियाना मिखाइलोव्ना सुखोतिना-अल्बर्टिनी 1905-1996
• इल्या (22 मई, 1866 - 11 दिसंबर, 1933)
• सिंह (1869-1945)
• मारिया (1871-1906) को गांव में दफनाया गया। कोचेटी, क्रापिवेन्स्की जिला। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है।
• पीटर (1872-1873)
• निकोले (1874-1875)
• बारबरा (1875-1875)
• एंड्रयू (1877-1916)
• माइकल (1879-1944)
• एलेक्सी (1881-1886)
• एलेक्जेंड्रा (1884-1979)
• इवान (1888-1895)

रचनात्मकता का फूल

अपनी शादी के पहले 10-12 वर्षों के दौरान, वह युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना बनाता है। टॉल्स्टॉय के साहित्यिक जीवन के इस दूसरे युग के मोड़ पर, 1852 में कल्पना की गई और 1861-1862 में पूरी हुई। "कोसैक्स", उन कार्यों में से पहला जिसमें टॉल्स्टॉय की महान प्रतिभा प्रतिभा के स्तर तक पहुंच गई। विश्व साहित्य में पहली बार किसी सुसंस्कृत व्यक्ति की टूट-फूट, उसमें प्रबल, स्पष्ट भावों का अभाव और प्रकृति के निकट लोगों की सहजता के बीच का अंतर इतनी चमक और निश्चितता के साथ दिखाया गया है।

टॉल्स्टॉय ने दिखाया कि प्रकृति के करीब लोगों की ख़ासियत यह नहीं है कि वे अच्छे हैं या बुरे। टॉल्स्टॉय के कार्यों के नायकों को तेज घोड़ा चोर लुकाशका, एक तरह की असंतुष्ट लड़की मरियांका, शराबी इरोशका को अच्छा नहीं कहा जा सकता है। लेकिन उन्हें बुरा भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि उन्हें बुराई का होश नहीं है। इरोशका सीधे तौर पर आश्वस्त है कि "किसी भी चीज़ में कोई पाप नहीं है"... टॉल्स्टॉय के कोसैक्स सिर्फ जीवित लोग हैं, जिनके लिए एक भी भावनात्मक आंदोलन प्रतिबिंब से ढंका नहीं है। Cossacks का समय पर मूल्यांकन नहीं किया गया था। उस समय, हर किसी को सभ्यता की "प्रगति" और सफलता पर इतना गर्व था कि इस बात में दिलचस्पी नहीं थी कि कैसे संस्कृति के एक प्रतिनिधि ने प्रत्यक्ष आध्यात्मिक आंदोलनों के बल से पहले कुछ अर्ध-जंगली लोगों को ललकारा।

"लड़ाई और शांति"

अभूतपूर्व सफलता "युद्ध और शांति" के लिए गिर गई। "वर्ष 1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 में "रूसी बुलेटिन" में दिखाई दिया; १८६८ में, इसके तीन भाग निकले, इसके बाद शीघ्र ही अन्य दो भाग निकले।

पूरी दुनिया के आलोचकों द्वारा नए यूरोपीय साहित्य के महानतम महाकाव्य कार्य के रूप में मान्यता प्राप्त, "वॉर एंड पीस" अपने काल्पनिक कैनवास के आकार से विशुद्ध रूप से तकनीकी दृष्टिकोण से विस्मित करता है। वेनिस पैलेस ऑफ़ द डॉग्स में पाओलो वेरोनीज़ के विशाल चित्रों में केवल पेंटिंग में ही कुछ समानांतर पाया जा सकता है, जहाँ सैकड़ों चेहरों को भी अद्भुत स्पष्टता और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के साथ चित्रित किया गया है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास में समाज के सभी वर्गों का प्रतिनिधित्व किया गया है, सम्राटों और राजाओं से लेकर अंतिम सैनिक तक, सभी उम्र, सभी स्वभाव और सिकंदर प्रथम के पूरे शासनकाल में।

अन्ना कैरेनिना

होने के आनंद का अंतहीन आनंदमय उत्साह अब अन्ना करेनिना में नहीं है, जो १८७३-१८७६ का है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में अभी भी बहुत अधिक संतुष्टिदायक अनुभव है, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही इतनी कड़वाहट है, अन्ना करेनिना और व्रोन्स्की के प्यार के दुखी अंत में, लेविन के मानसिक रूप में इतनी चिंता जीवन, सामान्य तौर पर, यह उपन्यास पहले से ही तीसरी अवधि के लिए एक संक्रमण है। टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि।

जनवरी 1871 में टॉल्स्टॉय ने ए.ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूं... कि मैं फिर कभी 'वॉर' जैसी वर्बोज़ बकवास नहीं लिखूंगा।".

6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं -" युद्ध और शांति ", आदि, जो उन्हें लगता है कि बहुत महत्वपूर्ण हैं"

1909 की गर्मियों में, यास्नाया पोलीना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: "ऐसा लगता है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा: 'मैं वास्तव में मजारका नृत्य करने के लिए आपका सम्मान करता हूं।' मैं अपनी पूरी तरह से अलग किताबों (धार्मिक!) का अर्थ बताता हूं ".

भौतिक हितों के क्षेत्र में, उन्होंने खुद से कहना शुरू किया: "ठीक है, ठीक है, समारा प्रांत में आपके पास 6,000 डेसीटाइन होंगे - घोड़ों के 300 सिर, और फिर?"; साहित्य के क्षेत्र में: "ठीक है, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों की तुलना में अधिक गौरवशाली होंगे - तो इसका क्या!"... जब उन्होंने बच्चों की परवरिश के बारे में सोचना शुरू किया, तो उन्होंने खुद से पूछा: "क्यों?"; विचार "लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं, इस बारे में," उन्होंने "अचानक खुद से कहा: यह मेरे लिए क्या है?"सामान्य तौर पर, वह "मैंने महसूस किया कि वह जिस पर खड़ा था वह टूट गया था, कि वह जिस पर रह रहा था वह अब नहीं था"... स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था।

"मैं, एक खुश व्यक्ति, अपने आप से फीता छुपाता था ताकि अपने कमरे में अलमारी के बीच क्रॉसबार पर खुद को लटका न दूं, जहां मैं हर दिन अकेला था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर देता था, ताकि ऐसा न हो अपने आप को जीवन से मुक्त करने के लिए बहुत आसान तरीके से लुभाया। मुझे खुद नहीं पता था कि मुझे क्या चाहिए: मैं जीवन से डरता था, मैंने उससे दूर भाग लिया और इस बीच, उससे कुछ और की उम्मीद की। ”

अन्य काम

मार्च 1879 में, मास्को शहर में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शेगोलेनोक से मुलाकात की और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नाया पोलीना आए, जहां वे लगभग डेढ़ महीने या डेढ़ महीने तक रहे। गोल्डफिंच ने टॉल्स्टॉय को बहुत सारी लोक कथाएँ और महाकाव्य बताए, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखे गए थे, और टॉल्स्टॉय ने कुछ के कुछ भूखंडों को याद किया, अगर उन्होंने कागज पर नहीं लिखा (ये रिकॉर्ड वॉल्यूम XLVIII में मुद्रित हैं) टॉल्स्टॉय के कार्यों का जयंती संस्करण)। टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह कार्यों में गोल्डफिंच की किंवदंतियों और कहानियों का स्रोत है (1881 - " लोग ज़िंदा हैं", 1885 -" दो बूढ़े आदमी" तथा " तीन प्राचीन", 1905 -" केरोनी वासिलीव" तथा " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, काउंट टॉल्स्टॉय ने गोल्डफिंच द्वारा कही गई कई कहावतों, कहावतों, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों और शब्दों को लगन से लिखा।

शेक्सपियर के कार्यों की साहित्यिक आलोचना

शेक्सपियर और नाटक पर अपने आलोचनात्मक निबंध में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर, विशेष रूप से: किंग लियर, ओथेलो, फालस्टाफ, हेमलेट, आदि - टॉल्स्टॉय ने नाटककार के रूप में शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की।

धार्मिक खोज

उन सवालों और शंकाओं का जवाब खोजने के लिए, जिन्होंने उन्हें पीड़ा दी, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपने डॉगमैटिक थियोलॉजी के अध्ययन को लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) के रूढ़िवादी हठधर्मिता की आलोचना की। धर्मशास्त्र। पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन में बड़ों के पास गए, धार्मिक ग्रंथ पढ़े। मूल रूप से ईसाई सिद्धांत के प्राथमिक स्रोतों को सीखने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू भाषाओं का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली थी)। उसी समय, उन्होंने विद्वता को करीब से देखा, विचारशील किसान स्यूताव के करीब हो गए, मोलोकन, स्टंटिस्टों के साथ बात की। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय दर्शन के अध्ययन में और सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होने में जीवन के अर्थ की तलाश कर रहे थे। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के करीब जीवन जीने का प्रयास करते हुए अधिक से अधिक सरल बनाने के कई प्रयास किए।

धीरे-धीरे, वह एक समृद्ध जीवन की सनक और सुविधाओं को त्याग देता है, बहुत सारे शारीरिक श्रम करता है, सबसे सरल कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, परिवार को अपना सारा धन देता है, और साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग करता है। इस आधार पर, शुद्ध शुद्ध आवेग और नैतिक सुधार के लिए प्रयास टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाता है, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुली अभिव्यक्ति प्राप्त नहीं कर सका और पूरी तरह से उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही सामने आया।

इस अवधि के दौरान लिखे गए टॉल्स्टॉय के काल्पनिक कार्यों के संबंध में भी कोई सर्वसम्मत दृष्टिकोण स्थापित नहीं किया गया था। तो, छोटी कहानियों और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, मुख्य रूप से लोक पढ़ने के लिए ("लोग कैसे रहते हैं", आदि), टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए - वह सहज कौशल जो है केवल लोक किंवदंतियों को दिया जाता है, इसलिए वे संपूर्ण लोगों की रचनात्मकता को मूर्त रूप देते हैं। इसके विपरीत, उन लोगों की राय में, जो एक कलाकार से एक उपदेशक में बदलने के लिए टॉल्स्टॉय से नाराज हैं, एक निश्चित उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ, गंभीर रूप से प्रवृत्त हैं। प्रशंसकों के अनुसार, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" का उदात्त और भयानक सत्य, इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ रखना, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, जानबूझकर समाज के ऊपरी तबके की आत्माहीनता पर जोर देता है एक साधारण "रसोई आदमी" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए। सबसे विपरीत भावनाओं का विस्फोट, वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण और विवाह से परहेज की अप्रत्यक्ष मांग के कारण, "क्रुत्ज़र सोनाटा" में एक अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भूल गया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, लोक नाटक पावर ऑफ डार्कनेस, उनकी कलात्मक शक्ति की एक महान अभिव्यक्ति है: टॉल्स्टॉय रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे के भीतर इतनी सामान्य मानवीय विशेषताओं को समायोजित करने में कामयाब रहे कि नाटक को जबरदस्त सफलता मिली दुनिया के सभी दृश्य।

उपन्यास "पुनरुत्थान" के अंतिम प्रमुख कार्य में उन्होंने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा का व्यंग्य किया।

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और उपदेशात्मक गतिविधि के अंतिम चरण के आलोचकों ने पाया कि उनकी कलात्मक ताकत निश्चित रूप से सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से पीड़ित है और यह कि रचनात्मकता अब केवल टॉल्स्टॉय के लिए आवश्यक है, ताकि उनके सामाजिक और धार्मिक विचारों को सार्वजनिक रूप से प्रचारित किया जा सके। अपने सौंदर्य ग्रंथ ("ऑन आर्ट") में टॉल्स्टॉय को कला का दुश्मन घोषित करने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल सकती है: इसके अलावा टॉल्स्टॉय यहां आंशिक रूप से पूरी तरह से इनकार करते हैं, आंशिक रूप से वह दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर (में) के कलात्मक महत्व को महत्वपूर्ण रूप से कम करते हैं। हेमलेट की प्रस्तुति में उन्होंने "कला के कार्यों की झूठी समानता" के लिए "विशेष पीड़ा" का अनुभव किया), बीथोवेन और अन्य, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "जितना अधिक हम खुद को सुंदरता के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, उतना ही हम अच्छे से दूर जाते हैं। "

धर्म से बहिष्कृत करना

जन्म और बपतिस्मा से रूढ़िवादी चर्च से संबंधित, टॉल्स्टॉय, अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में धार्मिक मुद्दों के प्रति उदासीन थे। 1870 के दशक के मध्य में, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के शिक्षण और पूजा में अधिक रुचि दिखाई। 1879 की दूसरी छमाही रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से दूर एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत, पादरियों और आधिकारिक चर्च जीवन के प्रति एक स्पष्ट रूप से आलोचनात्मक रवैया अपनाया। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों का प्रकाशन आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित था। १८९९ में टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरी को यंत्रवत् और जल्दबाजी में अनुष्ठान करने के रूप में चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेदोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि चेंबर-फ़रियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को पोबेडोनोस्त्सेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उसके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सीधे धर्मसभा से ज़ार के पास आया था।

२४ फरवरी (पुरानी शैली), १९०१ को, धर्मसभा के आधिकारिक अंग में, "चर्च राजपत्र, परम पावन द गवर्निंग सेनोद के तहत प्रकाशित" प्रकाशित हुआ था। "20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण, काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में रूढ़िवादी ग्रीक रूसी चर्च के वफादार बच्चों को एक संदेश के साथ":

धर्मसभा के अपने उत्तर में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: "तथ्य यह है कि मैंने एक चर्च को त्याग दिया है जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, यह बिल्कुल सच है। परन्तु मैंने उसका इन्कार इसलिए नहीं किया कि मैं ने यहोवा से बलवा किया था, परन्तु इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपनी आत्मा की सारी शक्ति से उसकी सेवा करना चाहता था।" हालांकि, टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा की परिभाषा में उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: "धर्मसभा के संकल्प में आम तौर पर कई कमियां होती हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और, इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है।" "धर्मसभा का उत्तर" के पाठ में, टॉल्स्टॉय ने इन सिद्धांतों का विस्तार से खुलासा किया, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह के शिक्षण की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हुए।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से में आक्रोश पैदा किया; टॉल्स्टॉय के पते पर सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की एक धारा को उकसाया - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ।

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, यास्नाया पोलीना में लेखक के संग्रहालय-संपत्ति के प्रबंधक, ने मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था। ; टेलीविज़न पर एक अनौपचारिक साक्षात्कार में, पैट्रिआर्क ने कहा: "हम अभी संशोधन नहीं कर सकते, क्योंकि आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति अपनी स्थिति बदलता है तो उसे संशोधित करना संभव है।" मार्च 2009 में, वी.एल. टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा अधिनियम के महत्व पर अपनी राय व्यक्त की: "मैंने दस्तावेजों का अध्ययन किया, उस समय के समाचार पत्रों को पढ़ा, बहिष्कार के आसपास सार्वजनिक चर्चा की सामग्री से परिचित हुआ। और मुझे लगा कि इस कृत्य ने रूसी समाज में पूर्ण विभाजन का संकेत दिया है। राज करने वाला परिवार, उच्च अभिजात वर्ग, स्थानीय कुलीन वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, रज़्नोचिन स्तर और आम लोग विभाजित हो गए। पूरे रूसी, रूसी लोगों के शरीर में दरार आ गई।"

1882 की मास्को जनगणना। एल एन टॉल्स्टॉय - जनगणना प्रतिभागी

मॉस्को में 1882 की जनगणना इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि इसमें महान लेखक काउंट लियो टॉल्स्टॉय ने भाग लिया था। लेव निकोलाइविच ने लिखा: "मैंने मास्को में गरीबी का पता लगाने और व्यापार और धन के साथ मदद करने के लिए जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया, और यह सुनिश्चित किया कि गरीब मास्को में नहीं थे।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि समाज के लिए जनगणना की रुचि और महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह उसे एक दर्पण देता है जिसमें आप चाहते हैं या नहीं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन और कठिन वर्गों में से एक को चुना, प्रोटोचनी लेन, जहां आश्रय स्थित था, मास्को की नीरसता के बीच इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोवा किला कहा जाता था। ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने जनगणना से कुछ दिन पहले, उस योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया था जो उन्हें दी गई थी। वास्तव में, गंदी आश्रय, भिखारियों और हताश लोगों से भरा हुआ, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में कार्य किया। लियो टॉल्स्टॉय ने जो कुछ देखा, उससे बहुत प्रभावित हुए, उन्होंने अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में वे लिखते हैं:

टॉल्स्टॉय द्वारा घोषित जनगणना के अच्छे लक्ष्यों के बावजूद, जनसंख्या को इस घटना पर संदेह था। इस अवसर पर, टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "जब हमें यह समझाया गया कि लोग पहले से ही अपार्टमेंट के बाईपास के बारे में जान चुके हैं और जा रहे हैं, तो हमने मालिक से फाटकों को बंद करने के लिए कहा, और हम खुद लोगों को मनाने के लिए आंगन में गए जो जा रहे थे।" लेव निकोलायेविच ने शहरी गरीबी के लिए अमीरों में सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, इस व्यवसाय में योगदान करने के इच्छुक लोगों की भर्ती करने और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी घने इलाकों से गुजरने की उम्मीद की। एक मुंशी के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के संपर्क में रहना चाहता था, उनकी जरूरतों के विवरण का पता लगाना और पैसे और काम के साथ उनकी मदद करना, मॉस्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों, बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं में रखना चाहता था। अनाथालयों और भिक्षागृहों में।

जनगणना के परिणामों के अनुसार, 1882 में मास्को की जनसंख्या 753.5 हजार थी, और केवल 26% मास्को में पैदा हुए थे, और बाकी "नवागंतुक" थे। मास्को आवासीय अपार्टमेंट में से, 57% बाहर गए, 43% आंगन में। १८८२ की जनगणना से पता चलता है कि ६३% में घर का मुखिया विवाहित जोड़ा है, २३% में - पत्नी और केवल १४% में - पति। जनगणना में 8 या अधिक बच्चों वाले 529 परिवारों को दर्ज किया गया। 39% के पास नौकर हैं, और अक्सर वे महिलाएं हैं।

जीवन के अंतिम वर्ष। मृत्यु और दफन

अक्टूबर 1910 में, अपने विचारों के अनुसार अंतिम वर्षों को जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, उन्होंने चुपके से यास्नाया पोलीना को छोड़ दिया। उन्होंने कोज़लोवा ज़सेका के स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की; रास्ते में वह निमोनिया से बीमार पड़ गया और उसे एस्टापोवो (अब लेव टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) के छोटे स्टेशन पर रुकना पड़ा, जहाँ 7 नवंबर (20) को उसकी मृत्यु हो गई।

10 नवंबर (23), 1910 को, उन्हें जंगल में एक खड्ड के किनारे यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, जहाँ, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे, जो "रहस्य" रखती थी। कैसे सभी लोगों को खुश करने के लिए।

जनवरी 1913 में, 22 दिसंबर, 1912 को काउंटेस सोफिया टॉल्स्टॉय का एक पत्र प्रकाशित हुआ, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की कि उनकी अंतिम संस्कार सेवा उनके पति की कब्र पर एक निश्चित पुजारी द्वारा की गई थी (वह अफवाहों का खंडन करती हैं कि वह नकली थे) ) उसकी उपस्थिति में। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: "मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलायेविच ने अपनी मृत्यु से पहले कभी भी निवेश न करने की इच्छा व्यक्त की थी, लेकिन इससे पहले उन्होंने 1895 में अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा:" यदि संभव हो, तो (दफन) बिना पुजारी और अंतिम संस्कार सेवाएं। लेकिन अगर दफनाने वालों के लिए यह अप्रिय है, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना संभव हो उतना सस्ता और सरल। ”

एक रूसी पुलिस अधिकारी के अनुसार, आई.के. सुर्स्की द्वारा निर्वासित किए गए लेव टॉल्स्टॉय की मृत्यु का एक अनौपचारिक संस्करण भी है। उनके अनुसार, लेखक, अपनी मृत्यु से पहले, चर्च के साथ मेल-मिलाप करना चाहता था और इसके लिए ऑप्टिना पुस्टिन आया था। यहां वह धर्मसभा के आदेश का इंतजार कर रहे थे, लेकिन अस्वस्थ महसूस करते हुए, उन्हें उनकी बेटी ने ले लिया, जो अस्तापोवो पोस्ट स्टेशन पर आ गई थी और उनकी मृत्यु हो गई थी।

दर्शन

टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जिनमें से एक मौलिक थीसिस "बल द्वारा बुराई का प्रतिरोध" की थीसिस है। टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और यह मसीह के शिक्षण के साथ-साथ बौद्ध धर्म का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार ईसाई धर्म का सार एक सरल नियम में व्यक्त किया जा सकता है: " दयालु बनो और बल से बुराई का विरोध मत करो».

इलिन आई.ए., विशेष रूप से, गैर-प्रतिरोध की स्थिति के खिलाफ बात की, जिसने दार्शनिक वातावरण में विवादों को जन्म दिया, अपने काम "ऑन रेसिस्टिंग एविल बाय फोर्स" (1925) में

टॉल्स्टॉय और टॉल्स्टॉयवाद की आलोचना

• विक्ट्री बियरर्स के परम पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने 18 फरवरी, 1887 को सम्राट अलेक्जेंडर III को अपने निजी पत्र में टॉल्स्टॉय के नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस के बारे में लिखा: "मैंने अभी एल। टॉल्स्टॉय का एक नया नाटक पढ़ा है और नहीं आ सकता मेरे होश में आतंक से। और वे मुझे विश्वास दिलाते हैं कि वे इसे इम्पीरियल थिएटर में देने की तैयारी कर रहे हैं और पहले से ही भूमिकाएँ सीख रहे हैं।मैं किसी भी साहित्य में ऐसा कुछ नहीं जानता। ज़ोला शायद ही इस हद तक किसी न किसी यथार्थवाद तक पहुँचे हैं कि टॉल्स्टॉय यहाँ बन जाते हैं। जिस दिन टॉल्स्टॉय का नाटक इंपीरियल थिएटर में प्रस्तुत किया जाएगा निर्णायक गिरावटहमारा मंच, जो पहले ही बहुत नीचे गिर चुका है।"

• रूसी सोशल-डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी के चरम वामपंथी नेता, वी.आई. वह हास्यास्पद है, एक भविष्यवक्ता की तरह जिसने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की, और इसलिए विदेशी और रूसी "टॉल्स्टॉय" जो सबसे कमजोर पक्ष को मोड़ना चाहते थे एक हठधर्मिता में उनकी शिक्षा बिल्कुल कम है। टॉल्स्टॉय उन विचारों और मनोदशाओं के प्रतिपादक के रूप में महान हैं जो रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय लाखों रूसी किसानों के बीच विकसित हुए थे। टॉल्स्टॉय मूल हैं, उनके विचारों की समग्रता के लिए, समग्र रूप से लिया गया, एक किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में हमारी क्रांति की विशेषताओं को सटीक रूप से व्यक्त करता है। इस दृष्टिकोण से टॉल्स्टॉय के विचारों के अंतर्विरोध उन विरोधाभासी परिस्थितियों का वास्तविक दर्पण हैं जिनमें किसानों की ऐतिहासिक गतिविधि को हमारी क्रांति में रखा गया था। ".
• रूसी धार्मिक दार्शनिक निकोलाई बर्डेव ने 1918 की शुरुआत में लिखा था: "एल। टॉल्स्टॉय को सबसे महान रूसी शून्यवादी, सभी मूल्यों और तीर्थों के विनाशक, संस्कृति के विनाशक के रूप में पहचाना जाना चाहिए। टॉल्स्टॉय की जीत हुई, उनके अराजकतावाद की जीत हुई, उनके अप्रतिरोध की, उनके राज्य और संस्कृति से इनकार, गरीबी और गैर-अस्तित्व में समानता की उनकी नैतिक मांग और किसान राज्य और शारीरिक श्रम के प्रति समर्पण। लेकिन टॉल्स्टॉयवाद की यह विजय टॉल्स्टॉय की कल्पना से कम नम्र और सुंदर हृदय वाली निकली। यह संभावना नहीं है कि वह खुद अपनी इस तरह की जीत पर खुश होगा। टॉल्स्टॉयवाद का ईश्वरविहीन शून्यवाद उजागर हो गया है, इसका भयानक जहर रूसी आत्मा को नष्ट कर रहा है। गर्म लोहे के साथ रूस और रूसी संस्कृति के उद्धार के लिए, रूसी आत्मा टॉल्स्टॉय की नैतिकता, निम्न और विनाशकारी से जलना आवश्यक है।

उनका लेख "द स्पिरिट्स ऑफ द रशियन रेवोल्यूशन" (1918): "टॉल्स्टॉय में कुछ भी भविष्यवाणी नहीं है, उन्होंने कुछ भी अनुमान या भविष्यवाणी नहीं की थी। एक कलाकार के रूप में, वह एक क्रिस्टलीकृत अतीत का सामना करता है। मानव स्वभाव की गतिशीलता के प्रति उनमें वह संवेदनशीलता नहीं थी जो दोस्तोवस्की के पास उच्चतम स्तर तक थी। लेकिन रूसी क्रांति में टॉल्स्टॉय की कलात्मक अंतर्दृष्टि की जीत नहीं होती, बल्कि उनके नैतिक मूल्यांकन की जीत होती है। टॉल्स्टॉय शब्द के संकीर्ण अर्थ में, जो टॉल्स्टॉय के सिद्धांत को साझा करते हैं, वे कम हैं, और वे एक तुच्छ घटना का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन टॉल्स्टॉयवाद शब्द के व्यापक, गैर-सैद्धांतिक अर्थों में एक रूसी व्यक्ति की बहुत विशेषता है, यह रूसी नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है। टॉल्स्टॉय रूसी वामपंथी बुद्धिजीवियों के प्रत्यक्ष शिक्षक नहीं थे; टॉल्स्टॉय की धार्मिक शिक्षा उनके लिए विदेशी थी। लेकिन टॉल्स्टॉय ने रूसी बुद्धिजीवियों के बहुमत के नैतिक बनावट की ख़ासियत को समझा और व्यक्त किया, शायद यहां तक ​​​​कि रूसी मानव-बौद्धिक, शायद यहां तक ​​​​कि सामान्य रूप से रूसी व्यक्ति भी। और रूसी क्रांति टॉल्स्टॉयवाद की एक तरह की विजय है। टॉल्स्टॉय की रूसी नैतिकता और रूसी अनैतिकता दोनों ही इस पर अंकित थे। यह रूसी नैतिकता और यह रूसी अनैतिकता परस्पर जुड़े हुए हैं और नैतिक चेतना के एक ही रोग के दो पहलू हैं। टॉल्स्टॉय रूसी बुद्धिजीवियों में ऐतिहासिक रूप से व्यक्तिगत और ऐतिहासिक रूप से अलग हर चीज के लिए घृणा पैदा करने में कामयाब रहे। वह रूसी प्रकृति के उस पक्ष के प्रवक्ता थे जो ऐतिहासिक शक्ति और ऐतिहासिक गौरव से घृणा करते थे। यह उन्होंने इतिहास पर एक प्रारंभिक और सरल तरीके से नैतिकता और व्यक्तिगत जीवन की नैतिक श्रेणियों को ऐतिहासिक जीवन में स्थानांतरित करने के लिए सिखाया। इसके द्वारा उन्होंने नैतिक रूप से रूसी लोगों के लिए एक ऐतिहासिक जीवन जीने, अपने ऐतिहासिक भाग्य और ऐतिहासिक मिशन को पूरा करने की संभावना को कम कर दिया। उन्होंने नैतिक रूप से रूसी लोगों की ऐतिहासिक आत्महत्या को तैयार किया। उन्होंने ऐतिहासिक लोगों के रूप में रूसी लोगों के पंखों को काट दिया, नैतिक रूप से हर आवेग के स्रोतों को ऐतिहासिक रचनात्मकता के लिए जहर दिया। विश्व युद्ध रूस से हार गया था क्योंकि टॉल्स्टॉय का युद्ध का नैतिक मूल्यांकन उसमें प्रबल था। विश्व संघर्ष के भयानक घंटे में, टॉल्स्टॉय के नैतिक आकलन से रूसी लोग कमजोर हो गए, साथ ही विश्वासघात और पशु स्वार्थ भी। टॉल्स्टॉय की नैतिकता ने रूस को निहत्था कर दिया और उसे दुश्मन के हाथों में सौंप दिया। ”

• वी. मायाकोवस्की, डी. बर्लियुक, वी. खलेबनिकोव, ए. क्रुचेनिख ने 1912 के फ्यूचरिस्ट घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के सामने थप्पड़" में "टॉल्स्टॉय एल.एन. और अन्य को हमारे समय के स्टीमर से फेंकने" का आह्वान किया।
• टॉल्स्टॉय डब्ल्यू शेक्सपियर की आलोचना के खिलाफ जॉर्ज ऑरवेल ने बचाव किया

• जॉर्जी फ्लोरोव्स्की (1937), रूसी धार्मिक विचार और संस्कृति के इतिहास के शोधकर्ता: “टॉल्स्टॉय के अनुभव में एक निर्णायक विरोधाभास है। निस्संदेह उनमें उपदेशक या नैतिकतावादी का स्वभाव था, लेकिन उन्हें कोई धार्मिक अनुभव नहीं था। टॉल्स्टॉय बिल्कुल भी धार्मिक नहीं थे, वे धार्मिक रूप से औसत दर्जे के थे। टॉल्स्टॉय ने अपने "ईसाई" विश्वदृष्टि को सुसमाचार से बिल्कुल भी प्राप्त नहीं किया। वह पहले से ही अपने स्वयं के दृष्टिकोण से सुसमाचार की पुष्टि करता है, और इसलिए वह इतनी आसानी से इसे छोटा कर देता है और इसे अपना लेता है। उनके लिए, सुसमाचार कई सदियों पहले "कम पढ़े-लिखे और अंधविश्वासी लोगों" द्वारा संकलित एक पुस्तक है, और इसे इसकी संपूर्णता में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। लेकिन टॉल्स्टॉय का मतलब वैज्ञानिक आलोचना नहीं है, बल्कि केवल व्यक्तिगत पसंद या चयन है। टॉल्स्टॉय, कुछ अजीब तरीके से, 18 वीं शताब्दी में मानसिक रूप से देर से लग रहे थे, और इसलिए उन्होंने खुद को इतिहास और आधुनिकता से बाहर पाया। और वह जानबूझकर वर्तमान को किसी तरह के कल्पित अतीत में छोड़ देता है। इस संबंध में उनका सारा काम किसी न किसी तरह का निरंतर नैतिक रॉबिन्सनेड है। एनेनकोव ने टॉल्स्टॉय का दिमाग भी कहा सांप्रदायिक... टॉल्स्टॉय के सामाजिक-नैतिक खंडन और इनकार के आक्रामक अतिवाद और उनके सकारात्मक नैतिक शिक्षण की अत्यधिक गरीबी के बीच एक महत्वपूर्ण विसंगति है। उसके लिए सारी नैतिकता सामान्य ज्ञान और सांसारिक विवेक के लिए कम हो गई है। "मसीह हमें ठीक-ठीक सिखाते हैं कि कैसे हम अपने दुर्भाग्य से छुटकारा पा सकते हैं और खुशी से जी सकते हैं।" और इसी पर पूरा सुसमाचार उतरता है! यहाँ टॉल्स्टॉय की असंवेदनशीलता खौफनाक हो जाती है, और "सामान्य ज्ञान" पागलपन में बदल जाता है ... इतिहास का परित्याग, केवल संस्कृति को छोड़कर और सरलीकरण करके, अर्थात प्रश्नों को हटाकर और कार्यों को छोड़ कर। टॉल्स्टॉय में नैतिकता बदल जाती है ऐतिहासिक शून्यवाद.»

• क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने टॉल्स्टॉय की तीखी आलोचना की (देखें "क्रॉनस्टैड के फादर जॉन की काउंट लियो टॉल्स्टॉय की पादरियों से अपील की प्रतिक्रिया"), और अपनी मरने वाली डायरी (15 अगस्त - 2 अक्टूबर, 1908) में उन्होंने लिखा:

"24 अगस्त। लियो टॉल्स्टॉय, पूरी दुनिया को भ्रमित करने वाले सबसे बुरे नास्तिक को आप कब तक, कहाँ तक सहेंगे? आप उसे अपने निर्णय के लिए कब तक बुलाते हैं? देख, मैं शीघ्र ही आनेवाला हूँ, और क्या मेरी मजदूरी मेरे साथ उसके काम के अनुरूप प्रतिफल देगी? (प्रका.; प्रका. २२, १२) जहां, पृथ्वी उसकी निन्दा को सहते हुए थक चुकी है। - "
"6 सितंबर। जहां, लियो टॉल्स्टॉय, एक विधर्मी, जो सभी विधर्मियों को पार कर गया था, को परम पवित्र थियोटोकोस के जन्म के पर्व तक पहुंचने की अनुमति न दें, जिसे उन्होंने बहुत निन्दा और निन्दा की। इसे जमीन से ले लो - इस बदबूदार लाश ने अपने अभिमान से पूरी पृथ्वी को बदबूदार बना दिया है। तथास्तु। रात 9 बजे।"

• 2009 में, यहोवा के साक्षियों तगानरोग के स्थानीय धार्मिक संगठन के परिसमापन पर अदालती मामले के हिस्से के रूप में, एक फोरेंसिक परीक्षा की गई थी, जिसके निष्कर्ष में लियो टॉल्स्टॉय के बयान का हवाला दिया गया था: क्रूर अंधविश्वासों और जादू टोना का एक ही संग्रह, जो पूरी तरह से ईसाई सिद्धांत के पूरे अर्थ को छुपाता है, "जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति नकारात्मक रवैया बनाने के रूप में चित्रित किया गया था, और लियो टॉल्स्टॉय खुद -" रूसी रूढ़िवादी के दुश्मन "के रूप में।

टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत बयानों का विशेषज्ञ मूल्यांकन

• 2009 में, यहोवा के साक्षियों तगानरोग के स्थानीय धार्मिक संगठन के परिसमापन पर एक अदालती मामले के हिस्से के रूप में, धार्मिक घृणा को उकसाने, अन्य धर्मों के प्रति सम्मान और शत्रुता को कम करने के संकेतों के लिए संगठन के साहित्य की फोरेंसिक जांच की गई थी। विशेषज्ञों ने निष्कर्ष निकाला कि सजग होइए! लियो टॉल्स्टॉय का कथन (स्रोत निर्दिष्ट किए बिना) शामिल है: "मुझे विश्वास हो गया कि [रूसी रूढ़िवादी] चर्च की शिक्षा सैद्धांतिक रूप से एक कपटी और हानिकारक झूठ है, लेकिन व्यवहार में यह सबसे कच्चे अंधविश्वास और जादू टोना का संग्रह है, जो पूरी तरह से ईसाई शिक्षण के पूरे अर्थ को छुपाता है," जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए रचनात्मक नकारात्मक रवैया और सम्मान को कम करने के रूप में वर्णित किया गया था, और लियो टॉल्स्टॉय खुद - "रूसी रूढ़िवादी के दुश्मन" के रूप में।

• मार्च 2010 में, येकातेरिनबर्ग की किरोव अदालत में, लेव टॉल्स्टॉय पर "रूढ़िवादी चर्च के प्रति धार्मिक घृणा को उकसाने" का आरोप लगाया गया था। चरमपंथ विशेषज्ञ पावेल सुस्लोनोव ने गवाही दी: "लेव टॉल्स्टॉय के पत्रक" सैनिकों के लिए प्रस्तावना "मेमो" और "ऑफिसर्स मेमो" "सैनिकों, सार्जेंट मेजर और अधिकारियों को निर्देशित, रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ निर्देशित सांप्रदायिक घृणा को उकसाने के लिए सीधे कॉल हैं।"

ग्रन्थसूची

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

• अज़रबैजानी भाषा में - दादाश-ज़ादे, मामेद आरिफ महर्रम ओग्लु
• अंग्रेजी में - कॉन्स्टेंस गार्नेट, लियो वीनर, एल्मर और लुईस मौड (en: आयल्मर और लुईस मौड)
• बल्गेरियाई में - सावा निचेव, जॉर्जी शोपोव, हिस्टो डोसेव
• स्पेनिश में - सेल्मा अंसिरा
• कज़ाख भाषा में - इब्राई अल्टिनसारिन
• मलय में - विक्टर पोगदादेव
• नॉर्वेजियन में - मार्टिन ग्रैन, ओलाफ ब्रोच, मार्था ग्रंड्टो
• फ्रेंच में - मिशेल ओकुटुरियर, व्लादिमीर लवोविच बिनस्टोक
• एस्पेरान्तो - वैलेन्टिन मेलनिकोव, विक्टर सपोज़निकोव
• जापानी में - Konishi Masutaro

दुनिया भर में मान्यता। याद

संग्रहालय

पूर्व संपत्ति "यास्नाया पोलीना" में उनके जीवन और कार्य को समर्पित एक संग्रहालय है।

उनके जीवन और कार्य के बारे में मुख्य साहित्यिक प्रदर्शनी लियो टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालय में है, जो लोपुखिन्स-स्टैनित्सकाया (मॉस्को, प्रीचिस्टेन्का 11) के पूर्व घर में है; इसकी शाखाएँ भी: लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन (पूर्व एस्टापोवो स्टेशन) पर, लियो टॉल्स्टॉय की स्मारक संग्रहालय-संपदा "खामोव्निकी" (लेव टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), प्यटनित्सकाया पर प्रदर्शनी हॉल।

एल.एन. टॉल्स्टॉय के बारे में वैज्ञानिक, सांस्कृतिक हस्तियां, राजनेता

उनके कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण

• "रविवार का दिन"(इंजी। जी उठने, 1909, यूके)। इसी नाम के उपन्यास पर आधारित 12 मिनट की मूक फिल्म (लेखक के जीवनकाल में फिल्माई गई)।
• "अंधेरे की शक्ति"(1909, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1910, जर्मनी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1911, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - मौरिस मीटर
• "मरा हुआ जीवित"(1911, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "लड़ाई और शांति"(1913, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1914, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - वी गार्डिन
• अन्ना कैरेनिना(1915, यूएसए)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अंधेरे की शक्ति"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "लड़ाई और शांति"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। दिर. - वाई। प्रोटाज़ानोव, वी। गार्डिन
• "नताशा रोस्तोवा"(1915, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र। निर्माता - ए खानज़ोनकोव। कास्ट - वी। पोलोन्स्की, आई। मोज़ुखिन
• "मरा हुआ जीवित"(1916)। बिना आवाज का चलचित्र।
• अन्ना कैरेनिना(1918, हंगरी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "अंधेरे की शक्ति"(1918, रूस)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "मरा हुआ जीवित"(1918)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "फादर सर्जियस"(1918, आरएसएफएसआर)। याकोव प्रोटाज़ानोव द्वारा मूक फिल्म फिल्म, इवान मोजुखिन अभिनीत
• अन्ना कैरेनिना(1919, जर्मनी)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "पोलिकुष्का"(1919, यूएसएसआर)। बिना आवाज का चलचित्र।
• "प्रेम"(1927, यूएसए। "अन्ना करेनिना" उपन्यास पर आधारित)। बिना आवाज का चलचित्र। अन्ना के रूप में ग्रेटा गार्बो
• "मरा हुआ जीवित"(1929, यूएसएसआर)। कास्ट - वी। पुडोवकिन
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1935, यूएसए)। ध्वनि फिल्म। अन्ना के रूप में ग्रेटा गार्बो
• « अन्ना कैरेनिना "(अन्ना करेनिना, 1948, यूके)। अन्ना के रूप में विवियन लेह
• "लड़ाई और शांति"(वॉर एंड पीस, 1956, यूएसए, इटली)। नताशा रोस्तोवा के रूप में ऑड्रे हेपबर्न
• "अगी मुराद इल डियावोलो बियांको"(1959, इटली, यूगोस्लाविया)। हाजी मुरातो के रूप में स्टीव रीव्स
• "लोग भी"(1959, यूएसएसआर, "युद्ध और शांति" के एक टुकड़े के बाद)। दिर. जी. डेनेलिया, वी. सानेव, एल. ड्यूरोव अभिनीत
• "रविवार का दिन"(1960, यूएसएसआर)। दिर. - एम। श्वित्ज़र
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1961, यूएसए)। व्रोन्स्की के रूप में शॉन कॉनरी
• "कोसैक्स"(1961, यूएसएसआर)। दिर. - वी. प्रोनिन
• अन्ना कैरेनिना(1967, यूएसएसआर)। अन्ना के रूप में तातियाना समोइलोवा
• "लड़ाई और शांति"(1968, यूएसएसआर)। दिर. - एस बॉन्डार्चुक
• "मरा हुआ जीवित"(1968, यूएसएसआर)। इंच। भूमिकाएँ - ए। बटलोवी
• "लड़ाई और शांति"(वॉर एंड पीस, 1972, यूके)। टीवी सीरीज। पियरे के रूप में एंथनी हॉपकिंस
• "फादर सर्जियस"(1978, यूएसएसआर)। सर्गेई बॉन्डार्चुक अभिनीत इगोर तलंकिन की फीचर फिल्म
• "कोकेशियान कहानी"(1978, यूएसएसआर, "कोसैक्स" कहानी पर आधारित)। इंच। भूमिकाएँ - वी. कोंकिन
• "पैसे"(1983, फ्रांस-स्विट्जरलैंड, "नकली कूपन" कहानी पर आधारित)। दिर. — रॉबर्ट ब्रेसन
• "दो हुसार"(1984, यूएसएसआर)। दिर. -व्याचेस्लाव क्रिस्टोफोविच
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1985, यूएसए)। जैकलीन बिसेट अन्ना के रूप में
• "साधारण मौत"(1985, यूएसएसआर, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" कहानी पर आधारित)। दिर. - ए. कैदानोव्स्की
• "द क्रेटज़र सोनाटा"(1987, यूएसएसआर)। कास्ट - ओलेग यांकोवस्की
• "किस लिए?" (ज़ा सह?, 1996, पोलैंड / रूस)। दिर. - जेरज़ी कवलेरोविक्ज़
• अन्ना कैरेनिना(अन्ना करेनिना, 1997, यूएसए)। सोफी मार्सेउ अन्ना के रूप में, शॉन बीन व्रोन्स्की के रूप में
• अन्ना कैरेनिना(2007, रूस)। अन्ना के रूप में तातियाना ड्रूबिच

अधिक जानकारी के लिए देखें: "अन्ना करेनिना" 1910-2007 के स्क्रीन संस्करणों की सूची।

• "लड़ाई और शांति"(2007, जर्मनी, रूस, पोलैंड, फ्रांस, इटली)। टीवी सीरीज। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के रूप में एलेसियो बोनी।

दस्तावेज़ी

• "लेव टॉल्स्टॉय"। दस्तावेज़ी। टीएसएसडीएफ (आरटीएसएसडीएफ)। १९५३.४७ मिनट।

लियो टॉल्स्टॉय पर बनी फ़िल्में

• "महान बूढ़े आदमी का प्रस्थान"(1912, रूस)। निर्देशक - याकोव प्रोताज़ानोव
• "लेव टॉल्स्टॉय"(1984, यूएसएसआर, चेकोस्लोवाकिया)। निर्देशक - एस. गेरासिमोव
• "आखिरी स्टेशन"(2008)। एल टॉल्स्टॉय के रूप में क्रिस्टोफर प्लमर, सोफिया टॉल्स्टॉय के रूप में हेलेन मिरेन। लेखक के जीवन के अंतिम दिनों के बारे में एक फिल्म।

चित्रों की गैलरी

टॉल्स्टॉय के अनुवादक

• जापानी में - Konishi Masutaro
• फ्रेंच में - मिशेल ओकुटुरियर, व्लादिमीर लवोविच बिनस्टोक
• स्पेनिश में - सेल्मा अंसिरा
• अंग्रेजी में - कॉन्स्टेंस गार्नेट, लियो वीनर, एल्मर और लुई मौड (en: आयल्मर और लुईस मौड)
• नॉर्वेजियन में - मार्टिन ग्रैन, ओलाफ ब्रोच, मार्था ग्रंड्टो
• बल्गेरियाई में - सावा निचेव, जॉर्जी शोपोव, हिस्टो डोसेव
• कज़ाख भाषा में - इब्राई अल्टिनसारिन
• मलय में - विक्टर पोगदादेव
• एस्पेरान्तो - वैलेन्टिन मेलनिकोव, विक्टर सपोझनिकोव
• अज़रबैजानी भाषा में - दादाश-ज़ादे, मामेद आरिफ महर्रम ओग्लु

लेव टॉल्स्टॉय दुनिया के सबसे प्रसिद्ध लेखकों और दार्शनिकों में से एक हैं। उनके विचारों और विश्वासों ने टॉल्स्टॉयवाद नामक एक संपूर्ण धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन का आधार बनाया। लेखक की साहित्यिक विरासत में उपन्यास और पत्रकारिता कार्यों, डायरी नोट्स और पत्रों के 90 खंड शामिल थे, और उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार और नोबेल शांति पुरस्कार के लिए बार-बार नामांकित किया गया था।

"वह सब करें जो आपने करने का ठान लिया है"

लियो टॉल्स्टॉय का पारिवारिक वृक्ष। छवि: regnum.ru

लियो टॉल्स्टॉय की मां मारिया टॉल्स्टॉय (नी वोल्कोन्सकाया) का सिल्हूट। १८१० वां। छवि: wikipedia.org

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को तुला प्रांत के यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। वह एक बड़े कुलीन परिवार में चौथा बच्चा था। टॉल्स्टॉय जल्दी अनाथ हो गए। जब वह अभी दो साल के नहीं थे, तब उनकी माँ की मृत्यु हो गई और नौ साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को भी खो दिया। चाची, एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-साकेन, टॉल्स्टॉय के पांच बच्चों की संरक्षक बनीं। दो बड़े बच्चे मास्को में अपनी चाची के पास चले गए, जबकि छोटे यास्नया पोलीना में रहे। लियो टॉल्स्टॉय के बचपन की सबसे महत्वपूर्ण और प्यारी यादें पारिवारिक संपत्ति से जुड़ी हैं।

1841 में, एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, और टॉल्स्टॉय अपनी चाची पेलागेया युशकोवा के साथ कज़ान चले गए। इस कदम के तीन साल बाद, लेव टॉल्स्टॉय ने प्रतिष्ठित इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश करने का फैसला किया। हालाँकि, उन्हें पढ़ना पसंद नहीं था, उन्होंने परीक्षा को एक औपचारिकता माना, और विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों - अक्षम। टॉल्स्टॉय ने वैज्ञानिक डिग्री हासिल करने की कोशिश भी नहीं की, कज़ान में वे धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन के प्रति अधिक आकर्षित थे।

अप्रैल 1847 में, लियो टॉल्स्टॉय का छात्र जीवन समाप्त हो गया। उन्हें अपने प्रिय यास्नाया पोलीना सहित संपत्ति का अपना हिस्सा विरासत में मिला, और उच्च शिक्षा प्राप्त किए बिना तुरंत घर चले गए। पारिवारिक संपत्ति में, टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन को बेहतर बनाने और लिखना शुरू करने की कोशिश की। उन्होंने अपनी शैक्षिक योजना तैयार की: भाषाओं, इतिहास, चिकित्सा, गणित, भूगोल, कानून, कृषि, प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए। हालाँकि, वह जल्द ही इस निष्कर्ष पर पहुँच गया कि योजनाएँ बनाना उन्हें लागू करने की तुलना में आसान है।

टॉल्स्टॉय की तपस्या को अक्सर हिंडोला और ताश खेलने से बदल दिया गया था। सही शुरुआत करना चाहते थे, उनकी राय में, जीवन, उन्होंने दैनिक दिनचर्या बना ली। लेकिन उन्होंने इसे भी नहीं देखा, और अपनी डायरी में उन्होंने फिर से खुद के प्रति असंतोष का उल्लेख किया। इन सभी असफलताओं ने लियो टॉल्स्टॉय को अपनी जीवन शैली बदलने के लिए प्रेरित किया। मामला अप्रैल 1851 में ही प्रस्तुत किया गया: बड़े भाई निकोलाई यास्नया पोलीना पहुंचे। उस समय उन्होंने काकेशस में सेवा की, जहाँ युद्ध चल रहा था। लियो टॉल्स्टॉय ने अपने भाई के साथ जुड़ने का फैसला किया और उनके साथ टेरेक नदी के किनारे एक गाँव में चले गए।

साम्राज्य के बाहरी इलाके में, लियो टॉल्स्टॉय ने लगभग ढाई साल तक सेवा की। उसने शिकार करने, ताश खेलने और कभी-कभी दुश्मन के इलाके में छापेमारी करने में समय बिताया। टॉल्स्टॉय को ऐसा एकान्त और नीरस जीवन पसंद था। यह काकेशस में था कि "बचपन" कहानी का जन्म हुआ। इस पर काम करते हुए, लेखक को प्रेरणा का एक स्रोत मिला जो उनके जीवन के अंत तक उनके लिए महत्वपूर्ण रहा: उन्होंने अपनी यादों और अनुभवों का इस्तेमाल किया।

जुलाई 1852 में, टॉल्स्टॉय ने कहानी की पांडुलिपि सोवरमेनिक पत्रिका को भेजी और एक पत्र संलग्न किया: "... मैं आपके फैसले की प्रतीक्षा कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था।"... संपादक निकोलाई नेक्रासोव को नए लेखक का काम पसंद आया और जल्द ही बचपन पत्रिका में प्रकाशित हुआ। पहली सफलता से उत्साहित होकर, लेखक ने जल्द ही "बचपन" जारी रखना शुरू कर दिया। 1854 में, उन्होंने सोवरमेनिक पत्रिका में एक दूसरी कहानी, बॉयहुड प्रकाशित की।

"मुख्य बात साहित्यिक कार्य है"

लियो टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था में। 1851. छवि: स्कूल-विज्ञान.ru

लेव टॉल्स्टॉय। 1848. छवि: regnum.ru

लेव टॉल्स्टॉय। छवि: old.orlovka.org.ru

1854 के अंत में, लियो टॉल्स्टॉय शत्रुता के उपरिकेंद्र - सेवस्तोपोल पहुंचे। मोटी चीजों में होने के कारण, उन्होंने "दिसंबर के महीने में सेवस्तोपोल" कहानी बनाई। यद्यपि टॉल्स्टॉय युद्ध के दृश्यों का वर्णन करने में असामान्य रूप से स्पष्ट थे, लेकिन पहली सेवस्तोपोल कहानी गहरी देशभक्ति थी और रूसी सैनिकों की बहादुरी का महिमामंडन करती थी। जल्द ही टॉल्स्टॉय ने मई में अपनी दूसरी कहानी सेवस्तोपोल पर काम करना शुरू किया। उस समय तक, रूसी सेना में उनके गौरव का कुछ भी नहीं बचा था। टॉल्स्टॉय ने फ्रंट लाइन पर और शहर की घेराबंदी के दौरान जिस भयावहता और झटके का अनुभव किया, उसने उनके काम को बहुत प्रभावित किया। अब उन्होंने मृत्यु की संवेदनहीनता और युद्ध की अमानवीयता के बारे में लिखा।

1855 में, सेवस्तोपोल के खंडहरों से, टॉल्स्टॉय उत्तम पीटर्सबर्ग गए। पहली सेवस्तोपोल कहानी की सफलता ने उन्हें उद्देश्य की भावना दी: "मेरा करियर साहित्य है - लेखन और लेखन! कल से मैं जीवन भर काम करता हूँ या मैं सब कुछ, नियम, धर्म, शालीनता - सब कुछ छोड़ देता हूँ।"... राजधानी में, लेव टॉल्स्टॉय ने मई में सेवस्तोपोल को समाप्त किया और अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल लिखा - इन निबंधों ने त्रयी को पूरा किया। और नवंबर 1856 में, लेखक ने अंततः सैन्य सेवा छोड़ दी।

क्रीमियन युद्ध के बारे में सच्ची कहानियों के लिए धन्यवाद, टॉल्स्टॉय ने सोवरमेनिक पत्रिका के पीटर्सबर्ग साहित्यिक सर्कल में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने कहानी "स्नोस्टॉर्म", कहानी "टू हुसर्स" लिखी, "युवा" कहानी के साथ त्रयी को समाप्त किया। हालाँकि, कुछ समय बाद, मंडली के लेखकों के साथ संबंधों में खटास आ गई: "ये लोग मुझसे बीमार हैं, और मैं अपने आप से बीमार हूँ"... आराम करने के लिए, 1857 की शुरुआत में लियो टॉल्स्टॉय विदेश चले गए। उन्होंने पेरिस, रोम, बर्लिन, ड्रेसडेन का दौरा किया: वे कला के प्रसिद्ध कार्यों से परिचित हुए, कलाकारों से मिले, उन्होंने देखा कि लोग यूरोपीय शहरों में कैसे रहते हैं। यात्रा ने टॉल्स्टॉय को प्रेरित नहीं किया: उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी बनाई, जिसमें उन्होंने अपनी निराशा का वर्णन किया।

काम पर लियो टॉल्स्टॉय। छवि: kartinkinaden.ru

यास्नया पोलीना में लियो टॉल्स्टॉय। छवि: kartinkinaden.ru

लियो टॉल्स्टॉय अपने पोते इलुशा और सोन्या को एक परी कथा सुनाते हैं। 1909. क्रायोकशिनो। फोटो: व्लादिमीर चेर्टकोव / wikipedia.org

1857 की गर्मियों में, टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना लौट आए। अपनी पैतृक संपत्ति में, उन्होंने "कोसैक्स" कहानी पर काम करना जारी रखा, और कहानी "थ्री डेथ्स" और उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" भी लिखी। टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में उस समय अपने लिए अपने उद्देश्य को परिभाषित किया: "मुख्य बात साहित्यिक कार्य है, फिर - पारिवारिक जिम्मेदारियाँ, फिर - गृहस्थ ... और इसलिए अपने लिए जीना - एक अच्छे काम के लिए एक दिन और पर्याप्त".

टॉल्स्टॉय ने 1899 में पुनरुत्थान उपन्यास लिखा था। इस काम में, लेखक ने न्यायिक प्रणाली, सेना, सरकार की आलोचना की। टॉल्स्टॉय ने जिस अवमानना ​​​​के साथ उपन्यास पुनरुत्थान में चर्च की संस्था का वर्णन किया, उसने एक प्रतिक्रिया को उकसाया। फरवरी 1901 में, Tserkovnye Vedomosti पत्रिका में, पवित्र धर्मसभा ने चर्च से काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बहिष्कार पर एक डिक्री प्रकाशित की। इस निर्णय ने केवल टॉल्स्टॉय की लोकप्रियता को मजबूत किया और लेखक के आदर्शों और विश्वासों की ओर जनता का ध्यान आकर्षित किया।

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियाँ विदेशों में भी प्रसिद्ध हुईं। लेखक को 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार और 1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। टॉल्स्टॉय स्वयं पुरस्कार प्राप्त नहीं करना चाहते थे और यहां तक ​​कि फिनिश लेखक अरविद जर्नफेल्ट को भी पुरस्कार के पुरस्कार को रोकने की कोशिश करने के लिए कहा, क्योंकि, "अगर ऐसा हुआ ... मना करना बहुत अप्रिय होगा" "उसने [चेर्टकोव] दुर्भाग्यपूर्ण बूढ़े आदमी के हाथों में हर संभव तरीके से लिया, उसने हमें अलग कर दिया, उसने लेव निकोलाइविच में कलात्मक चिंगारी को मार डाला और निंदा की, घृणा, इनकार, जो लेव निकोलाइविच के वर्षों के अंतिम लेखों में महसूस किया गया है कि उनकी मूर्ख दुष्ट प्रतिभा ने उन्हें ".

टॉल्स्टॉय स्वयं एक जमींदार और एक पारिवारिक व्यक्ति के जीवन के बोझ तले दबे थे। उन्होंने अपने जीवन को अपने विश्वासों के अनुरूप लाने का प्रयास किया और नवंबर 1910 की शुरुआत में चुपके से यास्नया पोलीना एस्टेट छोड़ दिया। बुजुर्ग व्यक्ति के लिए सड़क असहनीय हो गई: रास्ते में वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और उसे अस्तापोवो रेलवे स्टेशन के अधीक्षक के घर पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहाँ लेखक ने अपने जीवन के अंतिम दिन बिताए। 20 नवंबर, 1910 को लेव टॉल्स्टॉय का निधन हो गया। लेखक को यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय (1828-1910) को न केवल रूस में, बल्कि पूरे विश्व में सबसे महान लेखकों में से एक माना जाता है। उन्होंने "युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "पुनरुत्थान", "जीवित लाश" और अन्य जैसी उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया। वह एक कुलीन परिवार से आए थे। इसने उन्हें पहले से ही एक समृद्ध और अच्छी तरह से खिलाया जीवन प्रदान किया। लेकिन, 50 साल का आंकड़ा पार करने के बाद, लेखक होने के सार के बारे में सोचने लगा।

उन्होंने अचानक महसूस किया कि भौतिक कल्याण मुख्य चीज नहीं है। इसलिए, उन्होंने शारीरिक श्रम करना शुरू कर दिया, आम लोगों के कपड़े पहनना शुरू कर दिया, मांस खाना छोड़ दिया और खुद को शाकाहारी घोषित कर दिया। इसके शीर्ष पर, उन्होंने परिवार के पक्ष में अपनी साहित्यिक संपत्ति और भाग्य का अधिकार छोड़ दिया। उन्होंने इंजील माफी पर अपने बयानों पर भरोसा करते हुए बुराई के प्रति अप्रतिरोध के सिद्धांत को भी सामने रखा। महान लेखक के विचार बहुत जल्दी लोगों के बीच लोकप्रिय हो गए, और उनके अनुयायी मिल गए।

1891 में, खराब फसल के परिणामस्वरूप ब्लैक अर्थ और मध्य वोल्गा क्षेत्रों में अकाल पड़ा। लेव निकोलाइविच की पहल पर, संस्थानों का आयोजन किया गया था, जिनका काम जरूरतमंद लोगों की मदद करना था। लेखक ने दान शुरू किया, और थोड़े समय में 150 हजार रूबल एकत्र किए गए। वहां करीब 200 कैंटीन खोली गईं, जहां हजारों लोगों को खाना खिलाया गया. पीड़ितों को बीज और घोड़े दिए गए। ये सभी नेक कार्य लियो टॉल्स्टॉय के व्यक्तित्व की पूरी तरह से विशेषता हैं।

हालाँकि, किसी व्यक्ति का वास्तविक सार सबसे छोटे विवरण में जाना जाता है। अपने क्षणभंगुर बयानों, निर्णयों और तुच्छ कार्यों में। यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बहुत से लोग, जिनका जीवन शांत, संतोषजनक और निर्मल है, कभी-कभी कम से कम थोड़ा कष्ट सहने, कठिनाइयों और कठिनाइयों का अनुभव करने का सपना देखते हैं। ज्यादातर यह तृप्ति और ऊब से होता है। दुर्लभ मामलों में, ऐसी इच्छा ईमानदार होती है, और फिर एक व्यक्ति वास्तव में अपने जीवन को मौलिक रूप से बदल देता है। वह गरीबों को संपत्ति बांटता है, मठ में जाता है या युद्ध में जाता है।

लेकिन बहुसंख्यक समृद्ध लोग ऐसा कभी नहीं करते। ऐसे सज्जन दूसरों को केवल अपनी इच्छा के बारे में बताते हैं, लेकिन वे इसे साकार करने के लिए एक उंगली नहीं मारते हैं। यह ऐसी जनता के लिए था कि महान लेखक थे। लेकिन निराधार न होने के लिए, आइए तथ्यों की ओर मुड़ें।

एक प्रसिद्ध लेखक, प्रचारक और पत्रकार, व्लादिमीर गैलाक्टेनोविच कोरोलेंको (1853-1921), जिन्होंने याकुतिया में 6 साल के निर्वासन में सेवा की, ने याद किया:
"निर्वासन से लौटने के कई महीनों बाद, मैं लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय को देखने गया था। एक पुस्तक प्रकाशित करना आवश्यक था, और मैं वास्तव में चाहता था कि वह इसमें भाग लें। इसके कठिन और अप्रिय क्षण।

मेरे पास आओ, - लेव निकोलाइविच ने कहा, मुझे स्थिर निगाहों से देखते हुए। - आप कितने खुशमिजाज इंसान हैं। आप साइबेरिया में थे, आप जेलों से गुज़रे। और मैं भगवान से प्रार्थना करता हूं कि मुझे मेरे विश्वासों के लिए पीड़ित होने दें, लेकिन वह नहीं करता।

जल्द ही मेरी मुलाकात एक ऐसे व्यक्ति से हुई, जो मुझसे ओरलोवा के नाम से परिचित हुआ। पहले वह एक गैर-चाय था, फिर वह एक टॉल्स्टॉयन बन गया। वह एक बड़े परिवार के साथ शहर के बाहरी इलाके में रहता था, एक अर्ध-गरीब अस्तित्व से बाहर था। लेव निकोलाइविच अक्सर उनसे मिलने आते थे। वह एक कुर्सी पर बैठ गया, दयनीय स्थिति, फटेहाल और आधे भूखे बच्चों की प्रशंसा की। उसी समय, उन्होंने लगातार दोहराया कि उन्हें ओर्लोव से जलन होती है, कि वह घर पर आश्चर्यजनक रूप से अच्छे हैं। ”

एक बार उसपेन्स्काया की विधवा महान लेखक से मिली। उसके पति की कठिन परिश्रम में मृत्यु हो गई, और गरीब महिला ने अपने इकलौते बेटे को लोगों के बीच लाने की कोशिश करते हुए, अस्तित्व के लिए संघर्ष किया। वह एक छोटे से अपार्टमेंट में रहती थी, खुद लकड़ी काटती थी, चूल्हा गर्म करती थी, खाना बनाती थी, बर्तन धोती थी और लत्ता पहनती थी। टॉल्स्टॉय ने ईमानदारी से इस महिला की प्रशंसा की, और हर बार उन्हें यह कहने के लिए छुआ गया कि वह उससे ज्यादा खुश व्यक्ति कभी नहीं मिले। हालाँकि, आदरणीय लेखक ने कभी भी उसपेन्स्काया की एक पैसा भी मदद नहीं की। और वास्तव में, क्यों - वह खुश है।

एक पत्रकार और क्रांतिकारी आंदोलन में भागीदार व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच पॉसे (1864-1940) ने याद किया:
"एक बार लेव निकोलाइविच ने मुझसे पूछा:" क्या आप जेल में हैं? "जिसका मैंने सकारात्मक जवाब दिया। लेखक ने सोचा और सपने में टिप्पणी की:" मेरे पास जेल की कमी है। कठिनाइयों का पूरी तरह से अनुभव करना और पीड़ा का अनुभव करना कितना अद्भुत है! मैं वास्तव में एक असली नम जेल में बैठना चाहूंगा। "इसके लिए मुझे नहीं पता था कि क्या कहना है।"

लियो टॉल्स्टॉय का व्यक्तित्व एक और पहलू में उल्लेखनीय है। यह वही है जो निकोलाई वासिलीविच डेविडोव (1848-1920), एक अभियोजक, एक सार्वजनिक व्यक्ति, लेखक के परिवार का एक करीबी दोस्त और यास्नाया पोलीना के लगातार आगंतुक ने याद किया:
"हम एक शाम बरामदे में यास्नया पोलीना में एकत्र हुए। परिवार के किसी व्यक्ति ने" युद्ध और शांति "से एक अध्याय पढ़ना शुरू किया। लेव निकोलायेविच खुद हमारे साथ नहीं थे। वह अस्वस्थ थे और अपने कमरे में थे। हालाँकि, जल्द ही लेखक दरवाजे पर दिखाई दिया, मैं खड़ा हुआ और पढ़ना सुन रहा था। जब उन्होंने पढ़ना समाप्त कर दिया, तो मैंने दिलचस्पी से पूछा कि उन्होंने क्या पढ़ा था। यह दर्द से अच्छी तरह से लिखा गया था। "

महान क्लासिक का जीवन पथ, निस्संदेह, सभी सम्मान का पात्र है। लेकिन कभी-कभी वह स्पष्ट रूप से दर्शकों के सामने खेला, जिसने दूसरों को अजीब स्थिति में डाल दिया।