19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में धोखाधड़ी का विषय। रूसी साहित्य के वित्तीय बदमाश और सुस्त: शास्त्रीय कार्यों में पैसे के प्रति दृष्टिकोण पर चर्चा का एक प्रतिलेख

हम आकर्षक साहित्यिक ठगों, वाक्पटु फिल्म नायकों, झूठे और साधन संपन्न साहसी लोगों को याद करते हैं, और साथ ही यह सोचते हैं कि हम उनसे इतना प्यार क्यों करते हैं।

रूसी संस्कृति का पूरा अनुभव इस बात पर जोर देता है कि हमारे देश में धोखेबाजों और बदमाशों को उच्च सम्मान में नहीं रखा जाता है। सत्य, नैतिकता, कर्तव्यनिष्ठा, खुलापन और ईमानदारी की खोज - यही हमें शास्त्रीय साहित्य और सिनेमा के उदाहरण पर बचपन से सिखाया जाता है। "एक चोर को जेल में बैठना चाहिए!" - ग्लीब ज़ेग्लोव स्पष्ट रूप से घोषणा करता है, और कोई भी अर्ध-स्वर और अतिरिक्त परिस्थितियां उसे रूचि नहीं देती हैं। "सत्ता सच में है," दानिला बगरोव निश्चित है, और उसके साथ असहमत होना मुश्किल होगा। लेकिन साथ ही, हालांकि हम उनके सिद्धांतों से सहमत हैं, हम हमेशा केवल सकारात्मक नायकों, उनके साहसी कारनामों और नैतिक खोजों की प्रशंसा नहीं करते हैं। सहमत: आकर्षक खलनायक, सुंदर बदमाश, क्षुद्र मसखरा और अन्य बुरे लोगों के बिना, जीवन उबाऊ होगा। यह कमरे के तापमान पर पानी के साथ ताजा रस्क चबाने जैसा है। तब हमारे सम्मानित और कर्तव्यनिष्ठ शूरवीर किससे लड़ेंगे, और हम कैसे समझ सकते हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा?

और सामान्य तौर पर - क्या धूर्त हमेशा बुराई करते हैं? या, इसके विपरीत, अपने फूलदार झूठ और गुणी चालबाजी के साथ, वे अपने तरीके से समाज की बुराइयों के खिलाफ लड़ते हैं? आइए इन सभी सवालों के जवाब देने की कोशिश करते हैं।

महान संयोजक ओस्ताप बेंडर

हमारी संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण दुष्ट, शालीन योजनाकार और महान योजनाकार कौन है? कोई दो राय नहीं हो सकती है: बेशक, ओस्टाप-सुलेमान-बर्टा-मारिया-बेंडरबे, लेखकों इलफ़ और पेट्रोव द्वारा आविष्कार किया गया। वह कौन है? इस प्रश्न का उत्तर देकर सबसे आत्मविश्वासी कहानीकार भी भ्रमित हो जाएगा। वस्तुतः, बेंडर, निश्चित रूप से, एक ठग, "बैंकनोटों के लिए वैचारिक सेनानी" और धोखाधड़ी के कम से कम 400 तरीकों का विशेषज्ञ है।

ऐसी आकृति कैसे लुभाने में सक्षम है, जिसने बार-बार बाइबिल की आज्ञा का उल्लंघन किया है "चोरी मत करो"? और यहाँ सबसे दिलचस्प बात है: एक साधारण घरेलू झूठा और चोर शायद ही कभी हीरो नंबर 1 बन पाता है, लेकिन हमारा ओस्ताप बिल्कुल सामान्य आपराधिक ढांचे में फिट नहीं होता है, वह एक असाधारण और यहां तक ​​​​कि रचनात्मक प्रकृति है। इसके अलावा, बेंडर अच्छा दिखने वाला है: एक लंबा श्यामला, एक तंग सूट पहने हुए, एक स्कार्फ और लाख के जूते "एक नारंगी साबर टॉप के साथ।" उसके पास "लंबी महान नाक" भी है।

जैसा कि आप जानते हैं, एक आकर्षक उपस्थिति आधी सफलता है, और यदि आप इसमें विनम्र शिष्टाचार, वाक्पटुता और दिखावा करने की क्षमता जोड़ते हैं, तो सबसे शानदार घोटाले को भी कुछ स्वाभाविक माना जाएगा।

ओस्ताप बेंडर सांस लेते हुए झूठ बोलता है, और वह अपने झूठ में इतना जैविक है कि यह पहले से ही स्पष्ट नहीं है कि इसमें सच्चाई का एक दाना भी है या नहीं। क्या हमारे नायक के पिता एक तुर्की नागरिक थे और उनकी माँ एक काउंटेस थीं? क्या उनका जन्म ओडेसा में हुआ था? क्या वह यूक्रेनी, यहूदी या आधा तुर्क था? हर कोई अपने बारे में सोचने के लिए स्वतंत्र है। लेकिन एक बात स्पष्ट है: बेंडर की अविश्वसनीय कहानियां दर्शकों को एक अच्छे नाट्य प्रदर्शन की तरह आकर्षित करती हैं। उसी समय, उनकी प्रत्येक चाल दूसरे के विपरीत है: या तो उन्होंने एक सम्मानित कलाकार, एक योगी और एक ब्राह्मण के रूप में पुनर्जन्म लिया, फिर उन्होंने खुद को लेफ्टिनेंट श्मिट के बेटे के रूप में प्रस्तुत किया और एक काल्पनिक रिश्ते के लिए भौतिक सहायता प्राप्त की, फिर खुद को पारित किया एक संगठन के नेता के रूप में बंद सोवियत शासन को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया, जो बर्लिन से आया था। दुर्भाग्य से, हम सभी 400 "पैसे लेने (दूर ले जाने) के अपेक्षाकृत ईमानदार तरीके" को सूचीबद्ध नहीं कर पाएंगे: सड़क पर एक साधारण आदमी एक महान योजनाकार की तेजी के साथ कैसे रह सकता है। यह केवल उनकी उद्यमशीलता की भावना और किसी भी घोटाले से बाहर प्रदर्शन करने की उत्कृष्ट क्षमता की प्रशंसा करने के लिए बनी हुई है।

हम ओस्टाप बेंडर से और क्यों प्यार करते हैं? अविश्वसनीय सुखवाद के लिए (दुख और प्रतिबिंब के लिए हमारी प्रवृत्ति के साथ, ऐसा चरित्र सोने में अपने वजन के लायक है), मानसिक सतर्कता और उच्चारण की कामोद्दीपक क्षमता। "आपराधिक जांच विभाग को छोड़कर कोई भी हमें पसंद नहीं करता है, जो हमें पसंद नहीं करता है", "और आपका चौकीदार एक बहुत बड़ा अश्लील आदमी है। क्या इस तरह एक रूबल पर नशे में होना संभव है?"- इन सभी टिप्पणियों ने रूसी हास्य के खजाने में प्रवेश किया।

वैसे, हमारे नायक के संभावित प्रोटोटाइप में से एक ओसिप शोर था, जो ओडेसा आपराधिक जांच विभाग का एक कर्मचारी था (यह एक विरोधाभास है!) और एक पूर्व-साहसी, साहसिक साहित्य का प्रेमी, यूरी ओलेशा का दोस्त और सपने देखने वाला। इस असाधारण व्यक्तित्व की सबसे पोषित इच्छा सनी रियो डी जनेरियो की यात्रा थी, वास्तव में, यहाँ से उनकी फैशनेबल छवि बनाई गई थी: एक हल्का सूट, एक कप्तान की टोपी और निश्चित रूप से, एक दुपट्टा। (जो भी हो, फिल्म ओस्ताप कुछ ऐसी ही दिखती है।)

हम बेंडर से भी प्यार नहीं कर सकते क्योंकि उनकी छवि को अद्भुत और अलग-अलग कलाकारों द्वारा जीवंत किया गया था: सर्गेई युर्स्की, आंद्रेई मिरोनोव, आर्किल गोमियाशविली और कई अन्य। हम में से प्रत्येक अपने ओस्टाप को चुनने के लिए स्वतंत्र है, और यह बहुमुखी प्रतिभा इस वास्तव में प्रतिष्ठित चरित्र की लोकप्रियता के मुख्य रहस्यों में से एक है।

आपराधिक ओडेसा का राजा - बेन्या क्रिकी

ओडेसा निराशावादियों का शहर नहीं है। वह पीली एनीमिक अवनति और सुस्त, मूक वैरागी का पक्ष नहीं लेती, लेकिन वह स्वेच्छा से फुर्तीले, साहसी और विनोदी लोगों को प्रोत्साहित करती है। भले ही पूरी तरह से ईमानदार न हों। उदाहरण के लिए, बेबेल के बेनी क्रिक को लें, जिसके लिए ओडेसा में हर कोई जानता है। (जैसा कि, हालांकि, उनके असली प्रोटोटाइप के लिए - "महान चोर" मिश्का यापोनचिक।) बेन्या क्या अच्छा है?

सबसे पहले, वह एक विशिष्ट ओडेसा नागरिक है, जिसका अर्थ है कि उसके होठों से कोई फर्क नहीं पड़ता, वह हमेशा मजाकिया और उपयुक्त निकला। "पिताजी, एक पेय और एक नाश्ता है, इन बकवास के बारे में चिंता मत करो", "उन्माद, आप काम पर नहीं हैं,<...>अधिक ठण्डी, मान्या "," यह खबर सुनते ही मेरा दिमाग, मेरे बालों के साथ, अंत में खड़ा हो गया। "हम बेन्या से प्यार करते हैं क्योंकि वह कभी भ्रमित नहीं होता है और हमेशा कोई भी मौखिक द्वंद्व जीतेगा। दूसरे, क्रिक एक बांका है, एक चॉकलेट जैकेट, क्रीम पैंट और लाल रंग के जूते पहनता है, और वह धर्मनिरपेक्ष तरीका भी जानता है, सभी को "मैडम" और "महाशय" कहता है। तीसरा, बेन्या, अपनी आपराधिक गतिविधियों के बावजूद, उसकी अपनी सम्मान संहिता है: उदाहरण के लिए, वह गरीबों को नहीं लूटता है (लेकिन वह कुशलता से अमीरों की हड्डी काट देता है)। वह अपने भावी शिकार को एक विनम्र पत्र भेजता है जिसमें उनसे बारिश के पानी की एक बैरल के नीचे पैसे डालने के लिए कहा जाता है। " इनकार के मामले में, जैसा कि आपने हाल ही में खुद को अनुमति देना शुरू किया है, आपके पारिवारिक जीवन में एक बड़ी निराशा आपका इंतजार कर रही है।", - राजा व्यंग्यात्मक रूप से कहते हैं। चौथा, क्रिक कामुक सुखों और एक सुंदर जीवन का प्रेमी है, वह पूर्ण-रक्त वाला है और उबाऊ नहीं है, और ऐसे नायक हर समय दिलचस्प होते हैं। सर्गेई गिन्ज़बर्ग द्वारा निर्देशित आधुनिक टीवी श्रृंखला "द लाइफ एंड एडवेंचर्स ऑफ़ मिशका यापोनचिक" की हालिया सफलता को याद करें। दर्शकों को तुरंत एक विशिष्ट बोली और दक्षिणी स्वाद के साथ सुरुचिपूर्ण रेडर के साथ प्यार हो गया, एक ही प्रकार की नई इमारतों की पृष्ठभूमि के खिलाफ भ्रष्ट अधिकारियों और ईमानदार पुलिसकर्मियों के बारे में सिनेमा के गाथाओं के अंतहीन कन्वेयर बेल्ट से ध्यान भंग कर दिया। स्क्रीन पर वे पीते हैं और खाते हैं, नीला समुद्र के किनारे चलते हैं, मजाक करते हैं, नृत्य करते हैं, गाते हैं, शादियों का जश्न मनाते हैं और अंतिम संस्कार में जाते हैं। और निश्चित रूप से, कुछ धनी नागरिकों को धोखा दिया जा रहा है। जैसा कि हो सकता है, यापोनचिक के जीवन का दुखद अंत (जैसा कि, वैसे, और बेनी क्रिक का) दर्शकों से सहानुभूति पैदा करता है, जिसका अर्थ है कि इस नायक को हमारी संस्कृति में सबसे प्यारे और आकर्षक ठगों में से एक माना जाता है।

महान साहित्यिक बदमाश: चिचिकोव और खलेत्सकोव

गोगोल के "इंस्पेक्टर जनरल" ने 180 साल तक मंच नहीं छोड़ा। लेखक द्वारा बनाई गई क्रूर और झूठे इवान अलेक्जेंड्रोविच खलेत्सकोव की छवि न केवल धूल से ढकी हुई है, बल्कि हर बार निर्देशक की व्याख्या और युग के सामान्य संदर्भ के आधार पर खिलती है। यह चरित्र दिलचस्प क्यों है? " कोई भी, कम से कम एक मिनट के लिए, अगर कुछ मिनटों के लिए नहीं, तो खलेत्सकोव द्वारा किया जा रहा था या किया जा रहा है", - निकोलाई वासिलिविच ने कहा। और वास्तव में, हम में से किसने कम से कम एक बार वास्तविकता को अलंकृत नहीं किया, हम में से किसने जनता की नजर में अपनी खुद की आकृति को प्रभावित करने और महिमामंडित करने की कोशिश नहीं की? इसलिए नाटक का अंतिम वाक्य इतना महत्वपूर्ण है: " तुम हंस क्यों रहे हो? तुम खुद पर हंस रहे हो!"(नाटकीय संस्करण में इसे थोड़ा बदल दिया गया था)। इसलिए नायक और स्थानीय अधिकारियों के कारनामों से हमें खुद को बाहर से देखने का मौका मिलता है। व्यंग्यात्मक रूप से।

« खलेत्सकोव का आंकड़ा: हवादार; वह किसी भी क्षण धुंधला होने के लिए तैयार है"- सोवियत आलोचक अलेक्जेंडर वोरोन्स्की ने लिखा। और यह मायावीपन (कभी-कभी काउंटी शहर में घोषित किया जाता है, फिर अचानक गायब हो जाता है), और एक सौ प्रतिशत "आदत" एक महत्वपूर्ण व्यक्ति की छवि नायक को एक विशिष्ट बदमाश, एक उज्ज्वल ठग और एक आनंद प्रेमी बनाता है जो आसानी से सुस्त धोखा देता है- चतुर और नौकर अधिकारी।

"... मेरे पीटर्सबर्ग शरीर विज्ञान और पोशाक के अनुसार, पूरा शहर मुझे गवर्नर-जनरल के लिए ले गया। और अब मैं राज्यपाल के साथ रहता हूं, मैं चबाता हूं, मैं अपनी पत्नी और बेटी के पीछे लापरवाही से खुद को घसीटता हूं।<...>वे सभी मुझे उतना ही उधार देते हैं जितना वे चाहते हैं। मूल डरावने हैं। हंस कर मर जाओगे", - खलेत्सकोव कहते हैं।

और शायद ही कोई उस पर इस धोखे का आरोप लगाने का जोखिम उठाए, क्योंकि नशे में धुत झूठ ने एक बार फिर हमारे समाज के विशिष्ट दोषों को उजागर कर दिया।

एक और गोगोलियन बदमाश, हर समय प्रासंगिक, "डेड सोल्स" पावेल इवानोविच चिचिकोव का नायक है। वह एक बांका है, हमेशा एक सुई के साथ तैयार होता है और "कोलोन के साथ छिड़का हुआ", तेज ड्राइविंग का प्रेमी, आसान पैसा और निश्चित रूप से, एक योजनाकार जो मृत किसानों के बारे में जानकारी खरीदता है और उन्हें जीवित के रूप में पास कर देता है। स्थानीय महिलाएं, एन शहर के निवासी, पावेल इवानोविच के धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार से मोहित हैं, उन्हें एक आकर्षण कहते हैं और लगातार "सुखद और शिष्टाचार का एक गुच्छा" पाते हैं। और चिचिकोव के बारे में क्या? हमारा उद्यमी नायक व्यर्थ में समय बर्बाद नहीं करता है: एक ठग में वह एक इक्का है। और ऐसे शिक्षित व्यक्ति पर एक साधारण ठग के रूप में कौन संदेह कर सकता था? बिलकूल नही। इस नायक की छवि की प्रासंगिकता इस तथ्य में नहीं है कि डेड सोल स्कूली पाठ्यक्रम और नाट्य प्रदर्शनों की सूची का एक अभिन्न कार्य है, तथ्य यह है कि यह वास्तव में किसी भी युग के लिए सार्वभौमिक है। उदाहरण के लिए, उसी बुल्गाकोव ने एक मजाकिया सामंत "द एडवेंचर्स ऑफ चिचिकोव" लिखा, जिसमें पावेल इवानोविच खुद को सोवियत वास्तविकता में पाता है, जहां एक गाड़ी के बजाय - एक कार, एक होटल के बजाय - एक छात्रावास, और चारों ओर " गंदगी और गंदगी ऐसी थी कि गोगोल को पता नहीं था". तो हर बार का अपना दुष्ट चिचिकोव होता है - चाहे वह 19 वीं शताब्दी हो, पेरेस्त्रोइका के वर्ष, या अचानक शून्य।

बात अशुद्ध है: बिल्ली बेहेमोथ और वोलैंड की अनुचर

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव अनसुना करने में सफल रहे, अर्थात्, हमारे सभी नैतिक लहजे को लेने और स्थानांतरित करने के लिए और यह दिखाने के लिए कि आम तौर पर मान्यता प्राप्त बुराई अच्छा कर सकती है। शायद उनसे पहले किसी ने भी बुरी आत्माओं और काले जादू का इतनी आसानी से, विडंबनापूर्ण और मजाकिया वर्णन नहीं किया होगा। यहाँ, उदाहरण के लिए, बिल्ली बेहेमोथ - हालांकि एक दानव, लेकिन साथ ही एक प्यारा, आकर्षक और हंसमुख ग्लूटन जो मज़ाक नहीं करता है, किसी को परेशान नहीं करता है और प्राइमस को ठीक करता है। क्या वह डराता है? बल्कि हां से नहीं (यहां तक ​​​​कि इस तथ्य के बावजूद कि यह उसी बेंगाल्स्की का सिर काट देता है)। और आप स्पष्ट रूप से उसके मन की जीवंतता से इनकार नहीं कर सकते: "किसी कारण से, वे हमेशा बिल्लियों को" आप "कहते हैं, हालांकि एक भी बिल्ली ने कभी किसी के साथ ब्रूडरशाफ्ट नहीं पिया है!" "क्या मैं खुद को वोदका की एक महिला डालने की अनुमति दूंगा? यह शुद्ध शराब है!"- वोलैंड की गेंद पर मार्गारीटा को बेहेमोथ कहते हैं।

या कोरोविएव को याद रखें, जो एक "मजाकिया चेहरा" और "विडंबनापूर्ण और आधी-नशे में आंखों" के मालिक हैं। छवि कितनी उज्ज्वल और कैरिकेचर करघे में आती है! हालांकि, उपन्यास के अंत में, कोरोविएव मास्को को सबसे काले चेहरे के साथ छोड़ देता है; जैसा कि वोलैंड बताते हैं, वह लाइट एंड डार्कनेस के बारे में असफल रूप से कही गई सजा के बारे में लगातार मजाक करने के लिए बर्बाद हो गया था और परिणामस्वरूप "अपना खाता भुगतान और बंद कर दिया।"

लेकिन आइए दार्शनिक सूक्ष्मताओं में न जाएं, खासकर जब से कई शोधकर्ता इस प्रकरण को सबसे अजीब और सबसे अपूर्ण में से एक मानते हैं, हमारे लिए कुछ और महत्वपूर्ण है। यह सब राक्षसी कंपनी - हास्यास्पद, बेतुका, फालतू - सोवियत मॉस्को में समाप्त होती है, न केवल गंदी चालें खेलने और दिखावा करने के लिए, विभिन्न प्रकार के शो में महिलाओं को उजागर करने के लिए, बल्कि न्याय स्थापित करने और उन लोगों को दंडित करने के लिए जो पूरी तरह से अपना विवेक खो चुके हैं . दरअसल, इसलिए हम उनसे प्यार करते हैं।

डोजर्स ग्रिगोरी गोरिन

नाटककार और व्यंग्यकार ग्रिगोरी गोरिन द्वारा रूसी मिट्टी में स्थानांतरित किए गए पश्चिमी भूखंडों के आकर्षक साहसी का एक अलग उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, बैरन मुनचौसेन को लें, जिनकी धोखेबाज दास्तां हम बचपन से जानते हैं। यह चरित्र कौन है? यदि सचमुच, तो वास्तव में मौजूदा जर्मन बैरन, रुडोल्फ एरिच रास्पे द्वारा साहित्यिक। वह एक महान आविष्कारक हैं जिन्होंने दावा किया था कि एक बार एक हिरण के सिर पर एक चेरी का पेड़ उग आया था (मुनचौसेन ने एक गिलास गर्म पंच के ऊपर एक मधुशाला में इस सब के बारे में बात की और एक सुगंधित पाइप जला दिया)। इस बीच, पटकथा लेखक ग्रिगोरी गोरिन और निर्देशक मार्क ज़खारोव ने अपने स्वयं के चरित्र का निर्माण किया, जो प्रोटोटाइप और मूल कथानक से अलग था। नहीं, सपने देखने वाले और सपने देखने वाले बने रहे, और चेरी के पेड़ अभी भी हिरण के सिर पर शानदार ढंग से खिले, लेकिन लहजे बदल गए। मुनचौसेन, जिनकी स्क्रीन पर छवि नायाब ओलेग यान्कोवस्की द्वारा सन्निहित थी, केवल एक आविष्कारक नहीं थे जो शेक्सपियर और न्यूटन से मिले थे: वास्तव में, यह पता चला कि इस नायक ने एक स्थिर समाज के लिए अपने असाधारण विचारों, विचारों और सपनों का विरोध किया था, जो कपटी और पाखंडी था। और मुख्य सपने देखने वाला, इस बीच, सबसे सच्चा और साहसी निकला, और इसके अलावा, एक दुखद चरित्र के रूप में इतना हास्य नहीं। वास्तव में, वह एक दुष्ट नहीं, बल्कि एक वास्तविक कलाकार का प्रतीक है, जो इतना गैर-मानक और अकेला है कि वह अपने झूठे मूल्यों के साथ समाज के सम्मेलनों में फिट नहीं होता है और करीबी लोगों द्वारा भी नहीं माना जाता है। यही कारण है कि मुनचौसेन की अंतिम टिप्पणी कुछ दुखद लगती है: " मैं समझता हूं कि आपकी परेशानी क्या है: आप बहुत गंभीर हैं! एक चतुर चेहरा अभी तक बुद्धि की निशानी नहीं है, सज्जनों। इस चेहरे के भाव से पृथ्वी पर सभी बेवकूफी भरी बातें की जाती हैं। आप मुस्कुराते हैं सज्जनों! मुस्कान! "

एक और शानदार साहसी और एक ही समय में एक रहस्यवादी जो रूस में विरासत में लेने में कामयाब रहा, वह मार्क ज़खारोव की फिल्म "फॉर्मूला ऑफ़ लव" से इटालियन काउंट कैग्लियोस्त्रो है, जिसे ग्रिगोरी गोरिन की एक स्क्रिप्ट के अनुसार फिल्माया गया है। बेशक, वह एक कुशल ठग, भ्रम फैलाने वाला और व्यवसायी है, जो एक ही समय में खुद कहता है: " हर कोई सभी को धोखा देता है, केवल वे इसे बहुत ही आदिम रूप से करते हैं। मैंने ही धोखे को एक महान कला में बदल दिया है". और आखिरकार, कैग्लियोस्त्रो वास्तव में प्रतिभाशाली, मजाकिया और विडंबनापूर्ण है (वाक्यांश क्या है: " मुझे चेतावनी दी गई थी कि रूस में रहने से नाजुक दिमाग पर बुरा असर पड़ता है।")। निर्देशक और पटकथा लेखक के प्रतिभाशाली अग्रानुक्रम के लिए धन्यवाद, गिनती का विवादास्पद आंकड़ा हममें से अधिकांश में सकारात्मक भावनाओं को जगाता है।

अंतभाषण

विडंबनापूर्ण बदमाशों, आकर्षक और असाधारण स्कैमर्स की कहानियां हमारी कल्पना को मोह लेती हैं। क्योंकि उनके झूठ हमेशा विनाशकारी और बुरे नहीं होते हैं, और इसके अलावा, वे उबाऊ, नीरस नहीं होते हैं और अक्सर उनकी शालीनता के बारे में दोहराने वाले कई संतों की तुलना में अधिक दिलचस्प और गहरे (और यहां विरोधाभास - अधिक ईमानदार) दिखते हैं। और ऐसे नायक न केवल हमारा मनोरंजन करते हैं और हमें हंसाते हैं, बल्कि स्थिति को और अधिक व्यापक रूप से देखने की पेशकश करते हैं, अपने आप में और हमारे आसपास के लोगों में किसी चीज को अधिक महत्व देते हैं। यही कारण है कि हम केवल क्लासिक में शामिल हो सकते हैं, यह कहते हुए: "मुस्कुराओ, सज्जनों, मुस्कुराओ!"

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रूसी साहित्य में पैसे का विषय

परिचय

मुझे ऐसा लगता है कि यह विशेष विषय अब प्रासंगिक है और इसने अपनी नवीनता नहीं खोई है। जिधर देखो पैसा हर जगह है। और आधुनिक साहित्य निश्चित रूप से कोई अपवाद नहीं है। लेकिन इस ज्वलंत विषय को कैसे देखा और प्रस्तुत किया जाता है? पैसे को मुख्य रूप से जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में दिखाया गया है, लगभग हर किताब में आप धन के लिए एक भजन पढ़ सकते हैं। और मुद्दे के नैतिक पक्ष के बारे में एक शब्द नहीं, आधा शब्द नहीं।

क्या यह साहित्य का वैचारिक "इंजन" नहीं है? इसलिए, पिछली शताब्दियों के लेखकों ने समृद्धि की समस्या के बारे में जो सोचा, कहा और लिखा, उस पर विचार करने और तुलना करने का विचार आया। शोध का उद्देश्य रूसी लेखकों के काम हैं और जिस पहलू में वे पैसे को देखते हैं, जैसा कि अक्सर उल्लेख किया जाता है, वे समाज के जीवन में समृद्धि की समस्या को कितना महत्वपूर्ण मानते हैं, लोगों की आत्माओं पर पैसे का प्रभाव।

अध्ययन का उद्देश्य: इस विषय की प्रासंगिकता को वर्तमान में प्रदर्शित करना, उस परिप्रेक्ष्य की ओर ध्यान आकर्षित करना जिसमें विभिन्न शताब्दियों के लेखकों द्वारा धन की समस्याओं पर विचार किया गया था। यह साबित करने के लिए कि पैसा, एक अर्थ में, सार्वजनिक स्वतंत्रता, शक्ति, जीने और प्यार करने का अवसर था, और अब तक कुछ भी नहीं बदला है, और कभी भी बदलने की संभावना नहीं है। प्रत्येक लेखक और कवि इस समस्या को अपने तरीके से देखता, समझता और चित्रित करता है।

लेकिन व्यावहारिक रूप से हर कोई इस बात से सहमत है कि पैसा निस्संदेह लोगों के जीवन में आध्यात्मिकता की कमी का परिचय देता है, विकृत करता है, सब कुछ मानव को मारता है, लोगों को नैतिकता के बारे में भूलने की अनुमति देता है, और "मृत आत्माओं" की उपस्थिति में योगदान देता है। पैसा धीरे-धीरे एक व्यक्ति के लिए सब कुछ बदल देता है: विवेक, ईमानदारी, शालीनता। जब सब कुछ खरीदा जा सकता है तो हमें इन उदात्त भावनाओं की आवश्यकता क्यों है? भुगतान किया - और आप एक प्रसिद्ध सम्मानित व्यक्ति हैं।

धन (धन) "शाश्वत" साहित्यिक विषयों में से एक है। धन और धन के अर्थ के प्रश्न का एक लंबा इतिहास रहा है। पहले से ही अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने अपने "रोटोरिक" में धन को एक आशीर्वाद माना: "मनुष्य में स्वयं आध्यात्मिक और शारीरिक आशीर्वाद हैं, - उसके बाहर - महान जन्म, मित्र, धन, सम्मान ..."। पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में धन का विचार एक अच्छाई के रूप में विकसित हुआ, जिसकी लोग आकांक्षा करते हैं। घरेलू साहित्य के लिए, एक अलग समाधान विशेषता है, जो बाइबिल के ग्रंथों के उस हिस्से से जुड़ा है, जो धन की पापपूर्णता की बात करता है, इस विचार के साथ कि "एक ऊंट के लिए एक अमीर की तुलना में सुई की आंख से गुजरना आसान है मनुष्य स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए।" ये विचार संतों के जीवन में विकसित होते हैं, जिनकी पवित्रता का मार्ग अक्सर धन को त्यागने और गरीबों को अपनी संपत्ति देने से शुरू होता है।

बाइबिल में, सोना, चांदी शब्द निरंतर विशेषण हैं, कीमती धातुएं धन और सुंदरता का प्रतीक हैं। यहां सोने की वेदियां, अगरबत्ती, धूपदान, बर्तन, दीपक आदि का अक्सर उल्लेख किया जाता है। कीमती धातुएं भी शक्ति, अंधी पूजा का प्रतीक हैं: हारून अपने लिए दान किए गए सोने के गहनों से एक सोने का बछड़ा बनाता है (निर्गमन 32: 2-6)। राजा नबूकदनेस्सर द्वारा बनाई गई मूर्ति, जिसने राष्ट्रों को उसकी पूजा करने के लिए कहा था, वह भी सोने की थी (दानि० 3: 1-7)।

पैसे के लिए प्यार, सोना कई मानवीय दोषों का स्रोत है। यह भी ईर्ष्या है (शराब बनाने वाले और असमान वेतन के बारे में बड़बड़ाने वाले श्रमिकों का दृष्टांत)। अंत में, यह चांदी के 30 टुकड़ों के लिए यहूदा का विश्वासघात है।

पैसे का विषय रूसी साहित्य के कई कार्यों के लिए विशिष्ट है, हालांकि, पैसे के सवाल के लिए विशेष रूप से समर्पित एक काल्पनिक निबंध खोजना मुश्किल है। इसका तात्पर्य कला जगत में मुद्रा के विषय की भूमिका के बारे में कुछ अनिश्चितता है। धन की राशि का नामकरण हमेशा कलात्मक प्रणाली के एक तत्व के रूप में नहीं माना जाता है। हालाँकि, कई शास्त्रीय कार्यों में, यह विषय बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। धन, चरित्र की वित्तीय स्थिति - क्रिया के क्षेत्र की विशेषता समय और स्थान के संकेत से कम महत्वपूर्ण नहीं है। पात्रों के पास ठीक-ठीक नामित राशियाँ उनके सोचने के तरीके और व्यवहार के तर्क को काफी हद तक निर्धारित करती हैं। रूसी क्लासिक्स के कार्यों में, उच्च आदर्शों की पुष्टि की जाती है, मूल हितों को खारिज कर दिया जाता है और उपहास किया जाता है। हालाँकि, शास्त्रीय साहित्य में, विभिन्न प्रकार के निर्णय परिलक्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, "ब्राइडलेस" में ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के व्यापारी नूरोव, लारिसा को मेले में अपने साथ पेरिस जाने के लिए आमंत्रित करते हुए आश्वस्त करते हैं: "शर्मिंदा मत हो, कोई निंदा नहीं होगी। ऐसी सीमाएँ हैं जिनसे परे निंदा नहीं होती है; मैं आपको इतनी जबरदस्त सामग्री की पेशकश कर सकता हूं कि किसी और की नैतिकता के सबसे बुरे आलोचकों को चुप रहना होगा और आश्चर्य में अपना मुंह खोलना होगा ”(डी। 4, यवल। 8)। दूसरे शब्दों में: बड़े पैसे के लिए कोई नैतिक सीमा नहीं है।

पैसे के विषय पर कई काम लिखे गए हैं, दोनों विदेशी और घरेलू। रूसी क्लासिक्स के कार्यों में पैसे का विषय विशेष रूप से व्यापक रूप से प्रकट होता है।

मनी फोनविज़िन पुश्किन ओस्ट्रोव्स्की

1. डीआई फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में पैसे का विषय

लोककथाओं में, धन की प्रकृति के बारे में विचार विशेष रूप से ईसाई सिद्धांत की नींव के साथ जुड़े हुए हैं। रूसी कहावतों और कहावतों में, आध्यात्मिक मूल्यों की श्रेष्ठता स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है, एक दृढ़ विश्वास है कि पैसा बुराई है, कि एक व्यक्ति पैसे के बिना भी खुश रह सकता है (पैसा खुशी नहीं है, बहुत पैसा है, लेकिन थोड़ा कारण; पैसा एक पुजारी को गड्ढे में ले जाएगा)। हालांकि, कुछ कहावतों और कहावतों में, यह विचार फिसल जाता है कि बिना धन के कहीं भी (पैसा भगवान नहीं है, लेकिन रक्षा करता है; पैसा एक पहाड़ को हरा देता है; पैसा एक कलह है, लेकिन उनके बिना यह बुरा है)। अमीर और गरीब लोगों की कहानियों में, धन और गरीबी का संघर्ष हमेशा एक ही तरह से सुलझाया जाता है। धन एक विकार है, एक अमीर व्यक्ति हमेशा मूर्ख रहता है, सब कुछ खो देता है, जबकि कुछ विडंबनापूर्ण अर्थ है। लेकिन विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि कहानी के अंत में गरीब नायकों को प्राप्त होता है, अब आधा राज्य, फिर अचानक "वे जीना शुरू कर देंगे - जीने के लिए, और अच्छा पैसा बनाने के लिए।" इस विसंगति को धन और धन के प्रति लोगों के अस्पष्ट रवैये से समझाया गया है।

रूसी लेखकों के कार्यों में पैसे के विषय को भी छुआ गया है। डीआई फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" में पैसे का मकसद, सोफिया की विरासत ("पंद्रह हजार वार्षिक आय"), कॉमेडी की मुख्य साज़िश को निर्धारित करती है। प्रोस्ताकोवा, बिना अनुमति के सोफिया की संपत्ति लेते हुए, उसे अपने भाई के लिए दुल्हन के रूप में नामित करती है। विरासत के बारे में जानने के बाद, वह योजनाओं को बदल देती है, जिसे उसने सोफिया को समर्पित करना आवश्यक नहीं समझा, और अपने बेटे मित्रोफानुष्का से उससे शादी करना चाहती है। चाचा और भतीजे एक अमीर दुल्हन के लिए लड़ने लगते हैं - शाब्दिक रूप से, झगड़े की व्यवस्था करते हैं, और लाक्षणिक रूप से - अपने "गुणों" का प्रदर्शन करने में प्रतिस्पर्धा करते हैं। शिक्षकों के साथ एक हास्य दृश्य पैसे से जुड़ा है, विशेष रूप से त्सीफिरकिन की पहेलियाँ। शिक्षकों के साथ दृश्यों का हास्य प्रभाव पैसे के मकसद से जुड़ा है, विशेष रूप से त्सीफिरकिन की पहेलियाँ:

त्सफिर्किन। हम में से तीन ने पाया, उदाहरण के लिए, 300 रूबल ... मामला एक विभाजन में आया। देखो भाई पर क्यों ?

प्रोस्ताकोवा। पैसा मिल गया, इसे किसी के साथ साझा न करें ... इस बेवकूफ विज्ञान का अध्ययन न करें।

त्सफिर्किन। सिखाने के लिए आपको साल में १० रूबल का इनाम मिलता है ... १० और जोड़ना पाप नहीं होगा। कितना होगा?

प्रोस्ताकोवा। मैं एक पैसा नहीं जोड़ूंगा। पैसे नहीं - क्या गिनें? पैसा है - चलो इसे बिना Pafnutich के अच्छी तरह से गिनें (d। 3, yavl। 7)।

यहां पैसे का नाम इसकी विशिष्ट, संख्यात्मक अभिव्यक्ति (राशि के रूप में: "तीन सौ रूबल", "दस रूबल") और एक सामान्य अर्थ में ("पैसा है ... कोई पैसा नहीं है", "मैं करूंगा एक पैसा नहीं जोड़ें", यानी कुछ भी नहीं मैं इसे नहीं दे रहा हूं)। संख्याएँ, भाग, गुणन सामान्य अंकगणितीय संक्रियाएँ हैं। ईमानदार Tsyfirkin के लिए, जो केवल सेवा के लिए पैसा लेता है, अंकगणित पैसे के निष्पक्ष विभाजन का विज्ञान है, प्रोस्ताकोवा के लिए, जो आदी है, मजबूत के अधिकार से, उसके पक्ष में सब कुछ तय करने के लिए - गुणा के बारे में। श्रीमती प्रोस्ताकोवा द्वारा सरल समस्याओं का समाधान, पैसे के प्रति उनका रवैया, अनैतिकता का एक स्पष्ट उदाहरण बन जाता है।

इस प्रकार, कॉमेडी के पात्रों को पैसे के प्रति उनके दृष्टिकोण की विशेषता है, यह उनके नैतिक सार को दर्शाता है। यदि हम इस विचार को जारी रखते हैं, तो यह पता चलता है कि पैसा कॉमेडी में कुछ चरित्र लक्षणों का पर्याय है। "स्वार्थ", पैसे के लिए लालची प्रोस्ताकोव, स्कोटिनिन - कम प्रकृति। "हां, अगर आप इसे पांच साल तक पढ़ते हैं, तो आप दस हजार से बेहतर कुछ भी पढ़ना खत्म नहीं करेंगे ..." - स्कोटिनिन कहते हैं (फाइल 1, सुस्त। 7); प्रोस्ताकोव, सोफिया के पैसे के बारे में जानने के बाद, "बहुत आधार से स्नेही हो गया" (डी। 2, सुस्त। 2)।

अच्छाइयों की धन की अपनी समझ और धन की भूमिका होती है। जैसा कि क्लासिक नाटक में होता है, "द माइनर" में बोलने वाले उपनामों वाले नायक प्रवीदीन और स्ट्रोडम ने सद्गुण के लाभों के बारे में, मनुष्य की नैतिक प्रकृति के बारे में, मानव और नागरिक कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता के बारे में शैक्षिक सत्य का उच्चारण किया: "है एक दिल, एक आत्मा है, और आप किसी भी समय एक आदमी होंगे "(स्टारोडम); "मनुष्य की प्रत्यक्ष गरिमा आत्मा है" (प्रवीदीन, डी। 3), आदि। लेकिन यहाँ भतीजी है, वह उत्तराधिकारिणी है, घोषणा करती है:

लालची जमींदार प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन द्वारा पैसे की खोज कॉमेडी की मुख्य साज़िश है। उनके प्रति ईमानदार और निःस्वार्थ प्रवीदीन, स्ट्रोडम और मिलन का विरोध नाटक के मुख्य संघर्ष को निर्धारित करता है। जब "रैंक", सार्वजनिक मान्यता और सम्मान ("बड़प्पन और सम्मान") काम और गुणों द्वारा वातानुकूलित होते हैं, तो स्ट्रोडम के सूत्र और सिद्धांत निजी और सार्वजनिक जीवन के एक न्यायसंगत संगठन के आदर्श को दर्शाते हैं। एक प्रबुद्ध समाज में, बेईमानी से धन प्राप्त करने के प्रयासों को राज्य द्वारा दबाया जाना चाहिए, अवांछित धन सार्वभौमिक निंदा के अधीन है। फोंविज़िन के समय में इन सत्यों को दोहराने की बहुत आवश्यकता वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति की गवाही देती है, कि जीवन में यह विपरीत था। यह क्या है और क्या होना चाहिए के बीच के खेल में उल्लिखित सामान्य संघर्ष की रूपरेखा को प्रकट करता है। एक संघर्ष जिसका जीवन में कोई निश्चित समाधान नहीं होता है।

2. द पावर ऑफ गोल्ड इन द प्ले बाय ए पुश्किन "द कोवेटस नाइट"

आइए नाटक पर चलते हैं ए.एस. पुश्किन की "द कोवेटस नाइट"। यह कुछ भी नहीं था कि पुश्किन ने 1920 के दशक के अंत में इस विषय को विकसित करना शुरू किया। इस युग में, और रूस में, रोज़मर्रा के जीवन के बुर्जुआ तत्वों ने सामंती व्यवस्था की व्यवस्था पर अधिक से अधिक आक्रमण किया, बुर्जुआ प्रकार के नए चरित्र विकसित किए गए, और धन के अधिग्रहण और संचय के लिए एक लालच लाया गया। "द मिज़रली नाइट", इस अर्थ में, 1920 के दशक के उत्तरार्ध में काफी आधुनिक नाटक था।"

पुश्किन के नाटक में दो सूदखोर हैं: यहूदी, अल्बर्ट का ऋणदाता और स्वयं बैरन। यहाँ पैसे की "वृद्धि" का पारंपरिक विचार है, अर्थात। ब्याज के बारे में, एक गरीब आदमी को धोखा देने के बारे में। बैरन के लिए पैसा सज्जन या नौकर नहीं है, लेकिन संप्रभु प्रतीक, "एक मुकुट और बरमा", वे उसकी शाही गरिमा के प्रमाण हैं। "मेरे आज्ञाकारी, मेरी स्थिति मजबूत है," वह खुद से कहता है। हालाँकि, बैरन का "राज्य" एक भौगोलिक अवधारणा नहीं है, क्योंकि यह पूरी दुनिया में फैला हुआ है। उसने अपना घर छोड़े बिना दुनिया को जीत लिया, हथियारों या सूक्ष्म कूटनीति के बल पर नहीं, बल्कि पूरी तरह से अलग तरीकों से, एक अलग "तकनीक" - एक सिक्का। वह उसकी स्वतंत्रता, उसकी स्वतंत्रता, न केवल भौतिक, बल्कि आध्यात्मिक, विशेष रूप से, नैतिक की गारंटर है।

सोने के साथ बैरन का नशा, अपनी ताकत, शक्ति की गर्व चेतना को आमतौर पर संभावित ताकत की एक आलंकारिक अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या की जाती है। यह व्याख्या tsar के समानांतर, पारंपरिक "मैं बस चाहता हूं" से होती है, जो एक संकुचित वसंत की छाप पैदा करती है - अगर मैं चाहता हूं, तो वे कहते हैं, और मेरे हाथ की लहर के साथ "महलों को खड़ा किया जाएगा," और इसी तरह। सब कुछ ऐसा है, यदि आप एक निश्चित हास्य प्रभाव को नोटिस नहीं करते हैं, तो तथ्य यह है कि बैरन कुछ हद तक हास्यास्पद है, जैसे कि एक बूढ़ा व्यक्ति बाइसेप्स के साथ खेल रहा है। बैरन सोना, पैसा, सिक्के परोसता है। बैरन की संपत्ति सोने की शक्ति और शक्ति के विचार का प्रतीक है। मुख्य संघर्ष का मूल धन की दोहरी प्रकृति में निहित है: यह शक्ति देता है, लेकिन यह गुलाम भी बनाता है।

जैसा कि प्रसिद्ध सोवियत शोधकर्ता ने द कोवेटस नाइट में लिखा है, "... अब पिता की कंजूसी की समस्या नहीं है, बल्कि जीवन के संप्रभु स्वामी के रूप में सोने की अधिक व्यापक समस्या है" एक सामाजिक धन के रूप में सोना "," सोना त्रासदी पर हावी है ”। उसी शोधकर्ता ने आध्यात्मिक दुनिया और मानव मानस पर सोने के प्रभाव को नोट किया: "सोने के कब्जे का तथ्य, पुराने बैरन के दिमाग में अपवर्तित होने के कारण, मालिक की व्यक्तिगत शक्ति और शक्ति के विचार में बदल जाता है। खुद सोना। सोने के गुणों को उसके मालिक के व्यक्तित्व में स्थानांतरित कर दिया जाता है।"

लेखक लालच के तर्क को समझने की कोशिश करता है, पैसे की राक्षसी शक्ति जो मानव अभिमान को खिलाती है, इस भ्रमपूर्ण विश्वास कि सब कुछ अमीरों के अधीन है। अपने अभिमान में, अमीर आदमी यह भूल जाता है कि केवल सांसारिक न्याय ही पैसे के अधीन है, और वे केवल मानवीय कमजोरियों को खरीदते हैं। बल्कि, धन मानव दुर्बलता (लालच) की अभिव्यक्ति को उत्पन्न करता है या केवल भड़काता है, यह बुराई लाता है। लालच में पागलपन और धन की हानि, मानव उपस्थिति, जीवन शामिल है। बैरन अपने बेटे की निंदा करता है (पहले दृश्य में पाठक को पता चलता है कि अल्बर्ट का कोई आपराधिक इरादा नहीं है), खुद को "एक निश्चित दानव की तरह" सर्वशक्तिमान होने की कल्पना करता है, और इसके लिए उसे अचानक और अकथनीय मौत की सजा दी जाती है।

सोना, दूसरों पर अधिकार कर लेने से व्यक्ति का स्वयं पर अधिकार नहीं रह जाता, वह कंजूस हो जाता है, जिससे आत्म-विनाश होता है। इसलिए, दूसरों पर शक्ति केवल एक भ्रम है, जैसे कि बैरन की छाती को देखते हुए तहखाने में गर्वित प्रतिबिंब। दूसरे इसे समझते हैं:

हे! मेरे पिता नौकर या दोस्त नहीं हैं

उनमें वह देखता है, और स्वामी; और स्वयं उनकी सेवा करता है।

और यह कैसे सेवा करता है? एक अल्जीरियाई गुलाम की तरह, एक चेन कुत्ते की तरह।

जी। गुकोवस्की ने पुश्किन के काम में धन के विषय पर प्रकाश डाला: “उन्होंने सोने और पूंजी के बारे में बहुत कुछ लिखा। इस विषय ने स्पष्ट रूप से उसे प्रेतवाधित किया, चित्रों द्वारा हर कदम पर उसके सामने रखा, रूस के जीवन की नई घटनाएं। त्रासदी के कई पात्रों के लिए, केवल सोना ही महत्वपूर्ण है, धन के मालिक, सोने के संदूक, बैरन का जीवन बाधा बन जाता है। अल्बर्ट और यहूदी दोनों ही कंजूस शूरवीर की मौत में रुचि रखते हैं, जिनके पास विरासत में मिला खजाना जल्द या बाद में बह जाएगा। इस अर्थ में, पुश्किन की त्रासदी में, सभी पात्र स्वार्थी हैं, सभी को धन की आवश्यकता होती है (भोरपाल सहित)। सोना महत्वपूर्ण है, मनुष्य नहीं। एक उच्च शक्ति का निर्णय आने में लंबा नहीं था। बैरन की अचानक मृत्यु हो जाती है। वह दुनिया में "दस, पच्चीस और पच्चीस साल" के लिए रह सकता था, जैसा कि सुलैमान ने सूचीबद्ध किया था, इस शर्त को बुलाते हुए - अगर "भगवान ने चाहा।" नहीं दिया। और ऐसा होता है, रात होने से पहले ही वे बैरन की आत्मा ले लेंगे, और दृष्टांत का नैतिक हमें समझाएगा कि क्यों - "यह उनके लिए मामला है जो अपने लिए खजाना इकट्ठा करते हैं, और भगवान में अमीर नहीं बनते हैं।"

3. पैसे का जादू - एन.वी. के कार्यों में सोना। गोगोलो

सोने (धन) के बारे में लोकप्रिय विचारों में निकोलाई गोगोल की कहानी "द इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला" है। लिटिल रूसी लोककथाओं के आधार पर, गोगोल की कहानी ने यूरोपीय रोमांटिक लोगों के काम की विशेषता वाले विषयों में से एक विकसित किया है - आत्मा को शैतान को बेचने का विषय। बसाव्रीक, "शैतान आदमी," और चुड़ैल के कहने पर, पेट्रस को एक खजाना मिलना चाहिए, और एक खजाना पाने के लिए, उसे एक निर्दोष बच्चे को मारना होगा। तो गोगोल की कहानी में, सोना सबसे महंगा, सुंदर, वांछनीय - शक्ति, धन का संकेत है। "शापित शैतानी से बेहोश" पेट्रस ने सोना प्राप्त किया, जिसके लिए उसने अपनी अमर और अमूल्य आत्मा के साथ भुगतान किया। सोने का मकसद सीधे उस विषय से संबंधित है जिसने 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में गोगोल और अन्य लेखकों को चिंतित किया: धन की पापपूर्णता, इसकी "अशुद्ध" उत्पत्ति, मानव आत्मा पर हानिकारक प्रभाव के बारे में।

मनी चेस्ट धन का प्रतीक है जिसमें एक अधर्मी, "अशुद्ध" मूल है। सोने के लिए त्याग और त्याग की आवश्यकता होती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जो खजाना पाता है, जिसे अचानक धन प्राप्त होता है, वह हमेशा सबसे कमजोर, कमजोर होता है, शैतान के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकता। विशाल धन को संरक्षित करने और बढ़ाने की इच्छा उन्माद में बढ़ जाती है और कारण के नुकसान की ओर ले जाती है। धन की छाती भी यथार्थवाद के साहित्य में गुजरती है, इसके "पौराणिक" मूल की मुख्य विशेषताओं को संरक्षित करते हुए: अपने मालिक और उसके आसपास के लोगों के लिए धन की बर्बादी। सच है, दुष्ट आत्माएँ अमीर आदमी को नष्ट नहीं कर रही हैं, बल्कि उनके अपने लालच को।

कहानी "पोर्ट्रेट" में "इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला" की साजिश योजना के कई उद्देश्यों और तत्वों को दोहराया गया है: गरीबी, एक प्यारी लड़की से शादी करने के लिए भाग्य की कमी; एक युवक की मानसिक कमजोरी; "आकस्मिक" धन के रूप में प्रलोभन; विदेशी सूदखोर; खजाना चेस्ट ("उसके लोहे के चेस्ट पैसे, गहने, हीरे और किसी भी प्रतिज्ञा से भरे हुए हैं"); कारण और नायक की मृत्यु का नुकसान: "भयानक पागलपन और क्रोध के फिट में" उन लोगों का जीवन, जो एक तरह से या किसी अन्य, बुराई की अंधेरे ताकतों के संपर्क में आते हैं, बाधित होते हैं। एक कहानी में लोगों को बसाव्रुक, "मानव रूप में शैतान" या "शैतान आदमी" द्वारा लुभाया जाता है। दूसरे में - एक विदेशी सूदखोर, जिसमें एक शैतानी उपस्थिति भी महसूस होती है: "किसी को भी इस व्यक्ति में बुरी आत्माओं की उपस्थिति पर संदेह नहीं था।" एक गहरे रंग के बारे में, "असहनीय जलती हुई आँखों" के साथ एक सूदखोर, कलाकार "यह कहने का विरोध नहीं कर सका:" शैतान, सही शैतान! "

एन.वी. की कॉमेडी में हास्य स्थिति के उभरने के लिए पैसे की कमी मुख्य शर्त है। गोगोल "महानिरीक्षक"। प्रत्येक पात्र के पास पर्याप्त पैसा नहीं है: खलेत्सकोव - आगे जाने के लिए ("अगर मैं पेन्ज़ा में ड्रिंक नहीं करता, तो घर जाने के लिए पैसा होता," नहीं। 2)। एक धर्मार्थ संस्थान में एक चर्च के निर्माण के लिए राज्य के धन के राज्यपाल को, "जिसके लिए पांच साल पहले एक राशि आवंटित की गई थी"; व्यापारी ने "एक पुल बनाया और एक पेड़ को बीस हजार में रंग दिया, जबकि एक सौ रूबल भी नहीं थे" (यहां के राज्यपाल ने "धोखा देने में मदद की")। एक गैर-कमीशन अधिकारी की विधवा भी व्यस्त है क्योंकि पैसा उसके लिए "अब बहुत उपयोगी होगा"। स्मरण करो कि खलेत्सकोव के नौकरशाही के "उच्च क्षेत्रों" से संबंधित होने का मुख्य संकेत उनके पैसे का मुफ्त संचालन था: "वह! और वह पैसे नहीं देता है, और नहीं जाता है। वह नहीं तो कौन होगा?" (डी. 1)। यह "तर्क" कॉमेडी को घेरता है: पहले अधिनियम में, बोबकिंस्की और डोबकिंस्की एक बयान देते हैं, फिर समापन में अधिकारियों ने अपने शब्दों को याद किया: "" वह आया और पैसे नहीं लाया! "... एक महत्वपूर्ण पक्षी मिला!" (डी। 4)। तदनुसार, पात्रों के कार्य पैसे से जुड़े हुए हैं, हालांकि यह मौद्रिक हित नहीं है जो नाटक की मुख्य साज़िश को निर्धारित करता है।

शब्द "पैसा", साथ ही साथ कॉमेडी में धन की मात्रा की संख्यात्मक अभिव्यक्ति का उपयोग बहुत बार किया जाता है और इसका लगभग कोई समानार्थी शब्द नहीं है ("राशि" शब्द को छोड़कर)। लेकिन पैसे के साथ पात्रों के कार्यों को दर्शाने वाली क्रियाएं अर्थपूर्ण रंगों में बेहद समृद्ध हैं। आप पैसे का भुगतान कर सकते हैं या नहीं कर सकते हैं, खर्च या संयम, लाभ, उधार और देने, टिप और दान करने का वादा, पूछ सकते हैं, पर्ची (रिश्वत दे सकते हैं), खराब कर सकते हैं, फेंक सकते हैं (कार्ड पर जीत सकते हैं)। "निर्दोष" लालची खलेत्सकोव का अंकगणित हास्यपूर्ण है, उनकी गणना में वह श्रीमती प्रोस्ताकोवा के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं: 200 नहीं, 400, - मैं आपकी गलती का फायदा नहीं उठाना चाहता, - तो, ​​शायद, अब वही है, ताकि ठीक 800 हो (पैसे लेता है) ... आखिरकार, वे कहते हैं, नई खुशी है, जब कागज के नए टुकड़े ”( yavl। १६)।

अधिकारियों की दुनिया में स्थिति इतनी आसान नहीं है, जहां पैसा सैकड़ों और हजारों में गिना जाता है। पैसे का उपयोग किया जाए या नहीं, बहुत कुछ बदल जाता है। लेकिन चूंकि रिश्वत की कानून द्वारा निंदा की जाती है, इसलिए यह इतनी स्पष्ट रूप से प्रतिबद्ध नहीं है। उदाहरण के लिए, अधिकारी एक "ऑडिटर" को पैसे सौंपने के लिए एक पारदर्शी बहाना ढूंढ रहे हैं। एकमात्र समस्या यह है कि उस धन का नाम कैसे रखा जाए जिसके लिए अंकेक्षक "खरीदा गया" है। हास्यास्पद और सामान्य ज्ञान के मज़ेदार विकल्प एक हास्यपूर्ण मूड बनाते हैं। तीसरे अधिनियम में, पैसा मुख्य विषय है जिसके साथ नायकों की जोड़तोड़ जुड़ी हुई है। अधिकारी खलेत्सकोव को पैसे सौंपते हैं, डर से पसीना बहाते हैं, बैंकनोट छोड़ते हैं, छेद से सिक्के निकालते हैं, आदि। उनके लिए, धन का हस्तांतरण कुछ संबंधों को समाप्त करने का एक भौतिक रूप है। देने वाला और लेने वाला दोनों यह दिखावा करते हैं कि पैसा केवल एक अच्छे रवैये की अभिव्यक्ति है, मैत्रीपूर्ण स्वभाव का प्रतीक है।

गोगोल के ऐसे काम को "डेड सोल" के रूप में उल्लेख करना असंभव नहीं है। कविता में लोभ का चित्रण सबसे पहले कमजोरियों, चरित्र लक्षणों में से एक के रूप में बढ़ता है: मोटे, सोबकेविच की तरह, या हास्यपूर्ण, कोरोबोचका की तरह, जब तक यह एक विचार नहीं निकलता है जो पूरी तरह से एक व्यक्ति को गुलाम बना देता है, जीवन का एक तरीका, जैसे प्लायस्किन की। तथ्य यह है कि जमींदारों के साथ परिचित मणिलोव से शुरू होता है और प्लायस्किन (अध्याय 6.) के साथ समाप्त होता है, शोधकर्ता एक "विशेष तर्क" देखते हैं, प्रत्येक चरित्र कविता के मुख्य विषय में एक भूमिका निभाता है। इस अर्थ में, "साधारण" प्लायस्किन की छवि मृत आत्माओं में लालच के विषय की परिणति है। उनका नाम इस विकार के प्रतीक के रूप में पाठकों की स्मृति में बना रहता है। लोभ, लालच, अलग-अलग डिग्री की समझदारी "डेड सोल" कविता के लगभग सभी मुख्य पात्रों की विशेषता है। लेखक न केवल सोने, धन के जादू के बारे में विडंबना के साथ बोलता है, बल्कि स्वयं शब्द भी जो उन्हें निरूपित करते हैं: "करोड़पति" - "इस शब्द की एक ध्वनि में, हर पैसे की थैली के पीछे, कुछ ऐसा है जो बदमाशों के लोगों को प्रभावित करता है। , और न तो एक और न ही दूसरे, और अच्छे लोग, एक शब्द में, यह सभी को प्रभावित करता है ”(अध्याय ६)। यह शब्द ही "क्षुद्रता के स्वभाव" को जन्म देता है।

कविता के मुख्य पात्र में एक विशेष प्रकार का लोभ है। बचपन से, यह मानते हुए कि "आप सब कुछ कर सकते हैं और दुनिया में सब कुछ बर्बाद कर सकते हैं", "यह बात दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक विश्वसनीय है," चिचिकोव एक परिचित बन जाता है। हर जगह से लाभ प्राप्त करने की इच्छा, पैसे बचाने के लिए, कम भुगतान करने के लिए, जो कुछ भी सामने आता है उसे लेने के लिए, झूठ और पाखंड को उकसाता है, अपने लिए और दूसरों के लिए "दोगुनी" बहीखाता पद्धति और नैतिकता।

5. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के हास्य में समृद्धि के साधन के रूप में विवाह ठगी

सदी के मध्य की रूसी संस्कृति शादी के घोटालों के विषयों से आकर्षित होने लगी है - ऐसी कहानियां जो चरित्र, महत्वाकांक्षा वाले लोगों की पहल के कारण समाज में फैल गई हैं, लेकिन इच्छाओं के अवतार के लिए कोई सामान्य साधन नहीं है। ओस्ट्रोव्स्की और पिसम्स्की के नायक शांति की उनकी मांगों में समान नहीं हैं, लेकिन वे चुने हुए साधनों में एकजुट हैं: अपनी वित्तीय स्थिति में सुधार करने के लिए, वे अंतरात्मा की पीड़ा के सामने नहीं रुकते, वे अस्तित्व के लिए लड़ते हैं, क्षतिपूर्ति करते हैं पाखंड के साथ त्रुटिपूर्ण सामाजिक स्थिति। मुद्दे का नैतिक पक्ष लेखकों को केवल इस हद तक चिंतित करता है कि संघर्ष के सभी पक्षों को दंडित किया जाता है। यहां कोई स्पष्ट हताहत नहीं है; पात्रों के एक समूह का धन और जीवन में "लाभदायक स्थान" के साधक की गतिविधि, चाहे वह विवाह हो या नई सेवा, समान रूप से अनैतिक हैं। परिवार और घरेलू वाणिज्य की साजिश में पीड़ित के लिए करुणा का संकेत शामिल नहीं है, यह बस नहीं हो सकता है जहां वित्तीय टकराव हल हो जाते हैं, और परिणाम, अंत में, सभी को समान रूप से सूट करते हैं।

A. N. Ostrovsky ने पाठक को व्यापारी वर्ग के विदेशी जीवन में विसर्जित कर दिया, पिछले साहित्य के विषयों पर प्रहसन की मदद से टिप्पणी की। नाटक "गरीबी एक वाइस नहीं है" में, पिता और बच्चों की समस्या पूरी तरह से मौद्रिक संबंधों द्वारा मध्यस्थता की जाती है, कुलीन दुखी दुल्हनों की छवियों के साथ दहेज के बारे में खुलकर बातचीत होती है ("अपराध के बिना दोषी")। अधिक भावुकता और स्पष्ट रूप से, पात्र पैसे की समस्याओं पर चर्चा करते हैं, सभी प्रकार के मैचमेकर उत्सुकता से शादियों की व्यवस्था करते हैं, अमीर हाथों के साधक लिविंग रूम में घूमते हैं, व्यापार और विवाह सौदों पर चर्चा करते हैं।

ओस्ट्रोव्स्की की पहली कॉमेडी "हमारे लोग - गिने!" वित्तीय धोखाधड़ी की प्रक्रिया के लिए समर्पित है - झूठा, "दुर्भावनापूर्ण", दिवालियापन (इसका मूल नाम "दिवालिया" है)। व्यापारी बोल्शोव का मुख्य विचार यह है कि, पैसे उधार लेने के बाद, अपनी सारी अचल संपत्ति ("घर और दुकान") को "वफादार" व्यक्ति के नाम पर स्थानांतरित कर दें, खुद को गरीब घोषित करें, और केवल पच्चीस कोप्पेक लौटाएं प्रत्येक उधार लिया हुआ रूबल (कुल ऋण का एक चौथाई, बाकी को असाइन करना)। त्वरित संवर्धन कथित तौर पर किसी को नुकसान नहीं पहुंचाएगा: आखिरकार, व्यापारी के पास "लेनदार सभी अमीर लोग हैं, वे क्या कर सकते हैं!" (डी. 1., यावल। 10)। पैसा बनाने का यह तरीका अवैध है, लेकिन जैसा कि आप जानते हैं, यह आज भी लोकप्रिय है।

सभी पात्र "काम" करते हैं और पैसे के लिए अलग-अलग चाल चलते हैं, जो कॉमेडी में सभी कार्यों के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति है। सॉलिसिटर "छोटे-छोटे मामलों" के बारे में सोचता है और "कभी-कभी चांदी में आधा घर नहीं लाता है"। मैचमेकर प्राप्त करता है "जहां सोना है, जहां अधिक लुढ़क जाएगा - यह ज्ञात है कि इसकी लागत क्या है, अवसर की ताकत के अनुसार" (डी। 2, yavl। 6), अपने "नियोक्ताओं" का जिक्र करते हुए, उन्हें कॉल करता है "चांदी", "मोती", "एमराल्ड", "यचोंटोवाया", "शानदार", व्यापारी बोल्शोवा और उनकी बेटी लिपोचका के "कीमती" गुणों को मूर्त और संक्षिप्तता प्रदान करते हैं।

कॉमेडी के सभी पात्र पैसे के लिए प्रयास करते हैं, लगातार इसके बारे में सोचते हैं, अपनी और दूसरों की आय दोनों पर विचार करें। यहां तक ​​​​कि पार्सल पर लड़का, तिश्का, अपना खुद का व्यवसाय कर रहा है, जो कुछ भी खराब है उसे इकट्ठा कर रहा है: "चांदी में पोल्टीना अब लाजर दिया गया है। एक ठग-व्यापारी के लिए कॉमेडी के समापन में, सारा मोक्ष पैसे में है: “आपको पैसा चाहिए, लज़ार, पैसा। ठीक करने के लिए और कुछ नहीं। या तो पैसा, या साइबेरिया के लिए। ”पैसा पात्रों को सेवा करने वालों और सेवा करने वालों में विभाजित करता है। पहले अधिनियम में, बोल्शोव "कमांड" करता है और किंक करता है, जबकि पॉडखलुज़िन शाप देता है और पूछता है, अंतिम अधिनियम में, इसके विपरीत, बोल्शोव ने अपना भाग्य खो दिया है, पॉडखलुज़िन से "मसीह की खातिर" पूछता है।

कॉमेडी में पैसे की इच्छा न केवल एक अमीर व्यापारी की विशेषता है, बल्कि गरीब लोगों (मैचमेकर, वकील) की भी है। लालच के कारण ये किसी भी बेईमानी के लिए तैयार रहते हैं। कमजोर लोगों की इस विशेषता को पॉडखलुज़िन द्वारा समझा और उपयोग किया जाता है, प्रत्येक दो हजार रूबल का वादा करता है, और दियासलाई बनाने वाला और सौदेबाजी में एक सेबल फर कोट। धोखेबाज अपने काम के लिए नहीं, जिसकी कम कीमत वे जानते हैं, बल्कि एक संदिग्ध प्रकृति की सेवाओं के लिए बहुत बड़ा पैसा पाने की उम्मीद करते हैं। अंत में, एक और दूसरे दोनों को "चांदी में एक सौ रूबल" का भुगतान किया जाता है, लेकिन वे ठगा हुआ महसूस करते हैं। एक बार में ढेर सारा धन प्राप्त करने की इच्छा निराशा और क्रोध में बदल जाती है।

6. एफ.एम. के कार्यों में धन का तत्व। Dostoevsky

एफएम दोस्तोवस्की के काम क्राइम एंड पनिशमेंट में, उपन्यास के सभी नायक, एक तरह से या किसी अन्य, पैसे के तत्व से आच्छादित हैं, और इस तत्व को गरीबी या धन में व्यक्त किया जा सकता है: रस्कोलनिकोव और उनका परिवार, उनके दोस्त रजुमीखिन, मारमेलादोव्स हैं बहुत गरीब - वे भूख और ठंड से पीड़ित हैं, क्षुद्र जुनून, जुआ, शराब के अधीन हैं। लेकिन ज़मींदार Svidrigailov अमीर है, लेकिन उसकी बुराई कम नहीं है, और गरीबों के दोषों से भी ज्यादा है। उदासीनता और अनुमेयता उसे आत्महत्या की ओर ले जाती है। और लुज़हिन के जीवन से बेहतर क्या है, जो रस्कोलनिकोव की बहन डूना से शादी करना चाहता है, जो "... दुनिया में किसी भी चीज़ से ज्यादा प्यार और सराहना करता है ..., श्रम और सभी प्रकार के साधनों से अर्जित, उसका पैसा: उन्होंने बराबरी की उसके साथ वह सब कुछ जो उससे ऊँचा था ..."? इस प्रकार, दोस्तोवस्की पैसे की विनाशकारी शक्ति पर जोर देने की कोशिश करता है, समान रूप से किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को मारता है और उसे अपराध के रास्ते पर धकेलता है।

काम में ही, संवादों और विवरणों में "पैसा" शब्द का अनगिनत बार उल्लेख किया गया है। लेखक रस्कोलनिकोव की जेब में सिक्कों की संख्या का विस्तृत विवरण भी देता है। पैसे गिनना और हमेशा के लिए पैसे पर निर्भर रहना, उनके बारे में सोचना गरीबों और वंचितों की मुख्य चिंता है। प्रत्येक नायक, साथ ही वास्तविक लोग, एक दुविधा का सामना करते हैं: बिना पाप किए, बिना किसी आज्ञा को तोड़े गरीबी और अपमान की दुनिया में कैसे जीवित रहें। एक बूढ़ी औरत की छवि सूदखोर की यह सामूहिक छवि है जो दूसरों के दुःख से लाभ कमाती है। बूढ़ी औरत के जीवन में सब कुछ पैसे से शासित होता है, और उसके पास पर्याप्त से अधिक होता है, वास्तव में, उसे इसकी आवश्यकता नहीं होती है। लेकिन वह अपनी सौतेली बहन से दयनीय पैसे भी लेती है।

रस्कोलनिकोव का चरित्र असंदिग्ध नहीं है, जैसा कि उसका भाग्य है। अच्छाई और विश्वास अभी भी उसमें चमक रहा है, वह प्रतिक्रिया देने और दूसरों की मदद करने में सक्षम है, कि कम से कम एक पल के लिए हम उसके लिए आशा लौटाते हैं। पैसे की शक्ति विनाशकारी है, लेकिन यह व्यक्तिपरक है और एक व्यक्ति इसके लिए इच्छा और इच्छा रखते हुए इससे लड़ सकता है।

"कल मैंने वह सारा पैसा दिया जो आपने मुझे भेजा ... उसकी पत्नी को ... अंतिम संस्कार के लिए। अब एक विधवा, एक भक्षक, दयनीय महिला ... तीन छोटे अनाथ, भूखे ... घर खाली है ... और एक और बेटी है ... शायद आप इसे खुद देते, अगर आपने देखा होता ... हालाँकि, मुझे कोई अधिकार नहीं था, मैं कबूल करता हूँ, खासकर यह जानते हुए कि आपको खुद यह पैसा कैसे मिला। मदद करने के लिए, आपको पहले ऐसा कुछ पाने का अधिकार होना चाहिए ... "। रस्कोलनिकोव को खुद लगातार पैसे की जरूरत है। जैसे ही उसे एक निश्चित राशि मिलती है, वह तुरंत उसे वितरित कर देता है। उपन्यास का पाठ रस्कोलनिकोव की दया के प्रत्येक कार्य का सावधानीपूर्वक वर्णन करता है। लेकिन यह ठीक पैसे के बिना है, और यहां तक ​​​​कि उनकी शक्ति और विनाशकारी शक्ति का एक छोटा सा भूत, कठिनाई और पीड़ा के माहौल में कठिन परिश्रम में, रस्कोलनिकोव फिर भी पश्चाताप करता है और शाश्वत मूल्यों की ओर मुड़ता है जो उसकी आत्मा को ठीक कर सकता है। उसे सोन्या के प्यार से मदद मिलती है, जो उसकी तरह पैसे के तत्व से बच गई।

पैसे की ताकत को छोड़कर मुख्य पात्र अपने भ्रामक, अमानवीय सिद्धांतों से मुक्त हो जाता है। उनके जीवन का अर्थ प्रेम, विश्वास और ईमानदार काम है, जिसकी बदौलत वह भले ही अमीर न बन जाएं, लेकिन भूख से मरकर अपनी प्यारी महिला के साथ नहीं रह पाएंगे।

नायकों के अनुभव, उन पर लटकी सच्ची गरीबी का निरंतर खतरा, "गरीब लोग" कहानी में तनाव और नाटक का माहौल बनाते हैं। पात्रों के कार्य, एक तरह से या किसी अन्य, पैसे से जुड़े होते हैं, वे बेचते हैं, खरीदते हैं, भुगतान करते हैं, प्राप्त करते हैं, ऋण मांगते हैं। देवुस्किन अपना वेतन अग्रिम में लेता है, असफल रूप से पैसे उधार लेने की कोशिश करता है, अप्रत्याशित रूप से सामान्य से एक सौ रूबल प्राप्त करता है। वरवरा मकर को पचास कोप्पेक, चांदी में तीस कोप्पेक भेजता है, गोर्शकोव पूछता है "कम से कम कुछ पैसा," "कम से कम दस कोप्पेक"; रत्ज़ायेव अपनी "रचनात्मकता" के लिए "सात हज़ार माँगता है," और इसी तरह। निराशा की भावना भौतिक नुकसान से जुड़े नायकों के अनुभवों के कारण होती है: एक नई वर्दी बेची जाती है, एक पुराना कोट अगला होता है, जूते फटे होते हैं, बटन फटे होते हैं, रूबल और कोप्पेक हाथ से गुजरते हैं। हर "रिव्निया" मायने रखता है।

आखिरी गरीबी और नग्नता से भागते हुए, वरवर और मकर अपनी भावनाओं के बावजूद जुदा हो जाते हैं। गरीब लोग, लगभग भिखारी मकर और वरवर, अपने वित्तीय मामलों में सुधार करके, कहानी के अंत में "गरीब" रहते हैं, अर्थात, दुखी और मनहूस।

ए। चेखव "द चेरी ऑर्चर्ड" के नाटक की मुख्य घटना, जिसके चारों ओर कार्रवाई बनाई गई है, संपत्ति की बिक्री है। “चेरी का बाग 22 अगस्त को बिक्री पर होगा। इसके बारे में सोचो! .. सोचो! .. "- लोपाखिन जोर देकर कहते हैं। प्रेम रेखा (अन्या और ट्रोफिमोव) स्पष्ट रूप से मुख्य क्रिया की परिधि पर है, बमुश्किल उल्लिखित है। कार्रवाई के लिए तनाव नीलामी द्वारा दिया जाता है, नीलामी - राणेवस्काया के नाम दिवस की जबरन बिक्री। यह घटना अपने प्रतिभागियों के लिए विनाशकारी और अविश्वसनीय प्रतीत होती है। नाटक की शुरुआत से ही स्थिति को अत्यंत कठिन और अप्रत्याशित बताया गया है। आन्या वैरी को बताती है कि हुसोव एंड्रीवाना के पास पहले से ही कुछ भी नहीं है, "उसने पहले ही अपना दचा बेच दिया है ... कुछ भी नहीं बचा है। मेरे पास एक पैसा भी नहीं बचा है।" अत्यधिक गरीबी की भावना को कोड़ा जा रहा है: कई बार कहा जाता है कि "लोगों के पास खाने के लिए कुछ नहीं है।" ब्याज का भुगतान करने की संभावना का कोई सवाल ही नहीं है: "कहां है," वर्या निराशाजनक रूप से जवाब देता है। गेव का कहना है कि धन के कब्जे को बचाने के लिए "वास्तव में, एक भी नहीं।" यह वास्तव में उपनाम का पूर्ण पतन है।

छोटे पैसे का मकसद - इसकी शाश्वत कमी, उधार लेना, जीतना, कर्ज चुकाना, भीख मांगना - नाटक के हर दृश्य में एक हास्य की तरह लगता है - विचार के कार्यान्वयन के प्रारंभिक चरण में पहले से ही मौजूद है। साथ ही पैसे की कमी का मकसद भी। बोली, ब्याज, वचन पत्र, ऋण, गिरवी - यह सब सीधे मुख्य क्रिया और नाटक की मुख्य टक्कर से संबंधित है।

नाटक में पैसा एक ऐसी चीज है जो पात्रों को एकजुट करती है: पैसा हाथ से जाता है, इसे उधार लिया जाता है, दिया जाता है, दिया जाता है, प्राप्त किया जाता है (जैसे अनुवाद के लिए पेट्या)। यह उन मुख्य धागों में से एक है जिससे कॉमेडी का कैनवास बुना जाता है। नाटक की कलात्मक दुनिया में पैसा पात्रों को "कमजोर" करता है, उनमें से प्रत्येक को बदनाम करता है। वर्या लालची है, अर्थशास्त्र में इसकी परिभाषा तार्किक रूप से छवि को पूरा करती है। गेव शिशु है, "वे कहते हैं कि उसने कैंडी पर अपना सारा भाग्य खा लिया", राणेवस्काया के पति ने "कर्ज बनाया और शैंपेन से मर गया।" लोपाखिन, जो अपने भाग्य को गिनता और गुणा करता है, जल्द ही एक करोड़पति बन जाएगा - वह पैसे के साथ काम करता है, सहानुभूति नहीं जगाता है, अपनी मालकिन के प्रति वफादारी के बावजूद, या उसका बटुआ हमेशा उसके लिए खुला रहता है, या कड़ी मेहनत, जिसके बारे में वह विस्तार से बात करता है . ट्रोफिमोव ने गर्व से वित्तीय सहायता से इनकार कर दिया, जो लोपाखिन कृपया उसे प्रदान करता है: "मुझे कम से कम 200,000 दो, मैं इसे नहीं लूंगा। मैं एक स्वतंत्र व्यक्ति हूं। हवा में उड़ने वाले फुल की तरह। मैं तुम्हारे बिना कर सकता हूं, मैं गुजर सकता हूं आप, मैं मजबूत और गौरवान्वित हूं।"

नाटक एक दिलचस्प मनोवैज्ञानिक घटना दिखाता है: हल्कापन, अनुग्रह, सुंदरता, उदारता का आकर्षण और, इसके विपरीत, एक प्रतिकूल प्रभाव जो भारी बनाता है; (जिम्मेदार), जीवन के लिए गणना, तर्कसंगत रवैया। प्रत्यक्ष, नरम, मेहनती लोपाखिन अप्रिय (कष्टप्रद रूप से व्यवहारहीन) है। राणेवस्काया, स्वार्थी, आसानी से अन्य लोगों के पैसे का दुरुपयोग (लोपाखिन से ऋण, "यारोस्लाव दादी" का पैसा), प्रियजनों को उनके भाग्य पर छोड़ देता है, सहानुभूति, सहानुभूति और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन लोगों के लिए दया पैदा करता है, जो उसकी गलती के माध्यम से, सब कुछ के बिना छोड़ दिया गया था (गेव , वर्या, अन्या, प्राथमिकी)। हम कह सकते हैं कि नाटक दुनिया को दिखाई देने वाले आकर्षण और दुनिया के लिए अदृश्य स्वार्थ, क्रूरता की सीमा पर दिखाई देता है।

7. ए.पी. चेखव की कहानियों में पैसा वास्तविकता का भ्रम है

ए.पी. चेखव की कहानियों में पैसे का विषय न केवल जो हो रहा है उसकी वास्तविकता के भ्रम के निर्माण में योगदान देता है: कहानियों की वस्तुगत दुनिया में, सभी चीजों की "विश्वसनीय" कीमत होती है, पात्रों की एक समान आय होती है। कई मामलों में, धन की राशि, जिसे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संदर्भित किया जाता है (चाहे वह "बीमार और बुजुर्गों के लिए आश्रय में" कहानी से 200 रूबल हो या उसी नाम की कहानी में 75,000) हो अपमान, नैतिक पतन, नैतिक पतन का एक उपाय।

1880 के दशक की मानी गई और कई अन्य कहानियों में चेखव द्वारा दिखाई गई स्थितियाँ मुख्य पात्रों के बहुआयामी हितों पर आधारित हैं। इसके अलावा, यदि एक पक्ष अपने कार्यों, आशाओं और अपेक्षाओं में पारिवारिक लगाव, जिम्मेदारी और पारिवारिक कल्याण के विचारों से आगे बढ़ता है, तो दूसरा केवल व्यक्तिगत लाभ के विचारों से निर्देशित होता है। सोचने के दो अलग-अलग तरीकों के अप्रत्याशित टकराव का क्षण, एक विशिष्ट क्रिया या शब्द में व्यावसायिकता की प्राप्ति, कहानियों के कथानक में केंद्रीय घटना का गठन करती है, उनकी परिणति। चेखव के नायक वैवाहिक बेवफाई से भी, हर चीज से लाभ उठाने की कोशिश करते हैं, जैसा कि कहानी "स्टेशन के प्रमुख" में है। चेखव की कहानियों में पैसे का मकसद शर्मिंदगी, निराशा और निराशा की स्थिति पैदा करने में प्रमुख भूमिका निभाता है।

निष्कर्ष

पैसा - यह विषय अब प्रासंगिक है और इसने अपनी नवीनता नहीं खोई है। जिधर देखो पैसा हर जगह है। और आधुनिक साहित्य निश्चित रूप से कोई अपवाद नहीं है। लेकिन इस ज्वलंत विषय को कैसे देखा और प्रस्तुत किया जाता है? पैसे को मुख्य रूप से जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में दिखाया गया है, लगभग हर किताब में आप धन के लिए एक भजन पढ़ सकते हैं। और मुद्दे के नैतिक पक्ष के बारे में एक शब्द नहीं, आधा शब्द नहीं। क्या यह साहित्य का वैचारिक "इंजन" नहीं है? प्रत्येक लेखक और कवि इस समस्या को अपने तरीके से देखता, समझता और चित्रित करता है। लेकिन व्यावहारिक रूप से हर कोई इस बात से सहमत है कि पैसा निस्संदेह लोगों के जीवन में आध्यात्मिकता की कमी का परिचय देता है, विकृत करता है, सब कुछ मानव को मारता है, लोगों को नैतिकता के बारे में भूलने की अनुमति देता है, और "मृत आत्माओं" की उपस्थिति में योगदान देता है। पैसा धीरे-धीरे एक व्यक्ति के लिए सब कुछ बदल देता है: विवेक, ईमानदारी, शालीनता। जब सब कुछ खरीदा जा सकता है तो हमें इन उदात्त भावनाओं की आवश्यकता क्यों है? भुगतान किया - और आप एक प्रसिद्ध सम्मानित व्यक्ति हैं।

मेरी राय में, पैसे, शक्ति या प्रसिद्धि की परीक्षा को प्यार, दोस्ती की परीक्षा के बराबर रखा जा सकता है। आखिरकार, ऐसी स्थितियों में एक व्यक्ति खुद को बहुत उज्ज्वल रूप से प्रकट करता है, अक्सर "परीक्षण" आने तक उसमें कुछ निष्क्रिय होता है। और, दुर्भाग्य से, केवल कुछ ही सम्मान के साथ परीक्षाओं से गुजरते हैं, उनकी आत्माओं को नष्ट किए बिना, उनकी अंतरात्मा को दागे बिना। दुनिया में, एक मूर्ति जिसकी मूर्ति "सुनहरा बछड़ा" है, मानव आत्मा का संरक्षण शायद सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। लेकिन इस समस्या का समाधान कैसे करें? दुर्भाग्य से, इस प्रश्न का अभी तक कोई उत्तर नहीं है। इसलिए, संक्षेप में, मैं पिछली शताब्दियों के साथ-साथ वर्तमान शताब्दी के समाज में धन की महत्वपूर्ण भूमिका पर ध्यान देना चाहूंगा, जिसका अर्थ है कि यह विषय एक विशेष स्थान रखता है। पैसे के बिना जीवन की कल्पना करना असंभव है, जो न केवल यहां माने जाने वाले क्लासिक्स के कार्यों में साबित होता है, बल्कि कई अन्य लेखक भी हैं। इस प्रकार, मेरा मानना ​​है कि राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को देखते हुए, साहित्य में धन का विषय, अतीत और आधुनिक दोनों, अधिक ध्यान देने योग्य है।

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"एक प्रांतीय की डायरी ..." में 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य पर कब्जा करने वाली प्रवृत्तियों के पालन की भावना है। गोंचारोव से पहले से ही परिचित उद्देश्य हैं। उदाहरण के लिए, द ऑर्डिनरी हिस्ट्री में, मेट्रोपॉलिटन और प्रांतीय रीति-रिवाजों के बीच का अंतर दी गई घटनाओं के दृष्टिकोण से इंगित होता है, ऐसा प्रतीत होता है, किसी व्यक्ति के पूर्ण और मुक्त कब्जे के लिए: "आप पूरे साल ताजी हवा में सांस लेते हैं,- बड़े अदुव को छोटे से सलाह देते हैं, - लेकिन यहाँ इस आनंद के लिए पैसे भी खर्च होते हैं - यह सही है! सही एंटीपोड! "साल्टीकोव-शेड्रिन इस विषय को चोरी के मकसद के संदर्भ में निभाता है, जिसे इस प्रकार समझाया गया है: "जाहिर है, वह पहले ही सेंट पीटर्सबर्ग हवाई अनुबंध कर चुका है; उसने प्रांतीय तत्कालता के बिना चोरी की, लेकिन पहले से गणना कर रहा था कि उसके पास बरी होने की कितनी संभावनाएं हो सकती हैं ".

धन की आपराधिक निकासी, चोरी को मानव समाज की दार्शनिक प्रणाली में पेश किया जाता है, जब लोग उन लोगों में विभाजित होने लगते हैं जो अमीर और मृत्यु हैं, और जो वारिस बनने के अधिकार के लिए हैं। "जैसे दो बार दो चार होता है", काबिल "ज़हर डालो, तकिए से दम घुटो, कुल्हाड़ी से काटकर मार डालो!"... लेखक पैसे की जरूरत वाले लोगों के स्पष्ट आरोपों के लिए इच्छुक नहीं है; इसके विपरीत, वह जानवरों की दुनिया के साथ तुलना का सहारा लेता है ताकि किसी तरह गरीबों द्वारा अमीरों के प्रति अजीब भावना को स्पष्ट किया जा सके: "बिल्ली दूर से बेकन का एक टुकड़ा देखती है, और चूंकि पिछले दिनों के अनुभव से साबित होता है कि वह इस टुकड़े को अपने कानों के रूप में नहीं देख सकती है, वह स्वाभाविक रूप से इससे नफरत करने लगती है। लेकिन अफसोस! इस नफरत का मकसद झूठा है। वह चरबी से नहीं नफरत करती है, लेकिन भाग्य उसे उससे अलग कर देता है ... वसा एक ऐसी चीज है, जिसे प्यार नहीं करना असंभव है। और इसलिए वह उससे प्यार करने लगती है। प्यार करना - और साथ ही नफरत करना ... "

इस छद्म-दार्शनिक मार्ग की स्पष्ट शब्दावली बहुत दूर है, लेकिन यह चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" गणना, संख्या, व्यावसायिक गणना, संतुलन किसी भी तरह नैतिक सारांश द्वारा पुष्टि की जाती है, जो किसी व्यक्ति के कुल लेखांकन दृष्टिकोण की सच्चाई को प्रमाणित करता है। शायद वेरा पावलोवना के सपने ही गणना से मुक्त हैं, वे शानदार घटनाओं के चिंतन के लिए समर्पित हैं। यह माना जा सकता है कि भविष्य, जैसा कि नायिका के सपनों में देखा जाता है, पैसे की आवश्यकता नहीं जानता है, लेकिन कोई कम आश्वस्त नहीं होगा कि वेरा पावलोवना एक गणना सिद्धांत से अपने सपनों में आराम कर रही है; एक और अच्छी बात यह है कि इसमें कोई अपने आप को किफायत, करी और गिनती की जरूरत से मुक्त कर सकता है। लेकिन अभी भी एक अजीब परिस्थिति है कि नायिका को उसकी व्यावहारिक प्रतिभा से क्यों त्याग दिया जाता है, उसके लिए अपनी आँखें बंद करना ही काफी है। शेड्रिन, जैसे कि चेर्नशेव्स्की के साथ बहस करते हुए, हाइपर-कमर्शियल ऑपरेशंस के साथ सपने की साजिश को संतृप्त करता है; पात्रों की भावनाओं को सार्वजनिक सुरक्षात्मक नैतिकता के जुए से मुक्त करता है, जिससे उन्हें आत्मा की वित्तीय आवाज सुनने की अनुमति मिलती है।

चेर्नशेव्स्की का उपन्यास नायिका के जीवन को साकार करने के लिए दो योजनाएँ प्रस्तुत करता है - एक तर्कसंगत वर्तमान और एक आदर्श भविष्य। अतीत एक अंधेरे समय से जुड़ा है, नई वास्तविकता से जुड़ा नहीं है, सचेत आत्म-समझ का विचार और व्यक्तिगत अस्तित्व के सभी क्षेत्रों का युक्तिकरण। वेरा पावलोवना ने रूस में फैले व्यावहारिक विश्वदृष्टि के सबक को सफलतापूर्वक सीखा। उन्होंने जो हस्तशिल्प उत्पादन शुरू किया, वह पश्चिम के औद्योगिक प्रयोगों की याद दिलाता है, लेखक द्वारा जानबूझकर आदर्श बनाया गया है, जो उद्यम की संभावनाओं का प्रमाण प्रदान करता है। केवल एक चीज जो अस्पष्ट है, वह है महिला श्रमिकों की मनोवैज्ञानिक भलाई, जो काम और व्यक्तिगत समय को कम्युनिस्ट श्रम के तर्कसंगत दर्शन के लिए समर्पित करती हैं। उपन्यास में एक साथ रहने के लिए उत्साही क्षमायाचना हैं, लेकिन उन पर सवाल किए बिना, यह मान लेना मुश्किल है कि परिचारिका को छोड़कर किसी के लिए भी, निर्धारित कर्तव्यों की कठोर संरचना के भीतर व्यक्तिगत सुधार की संभावना की अनुमति है। सबसे अच्छा, महिला श्रमिकों की शिक्षुता को उनके स्वयं के व्यवसाय या पुन: शिक्षा के उद्घाटन के साथ ताज पहनाया जा सकता है: यह बिल्कुल भी बुरा नहीं है, लेकिन यह निजी पहल के लिए जगह को कम करता है। एक संभावित सूत्र के स्तर पर, वेरा पावलोवना का प्रयोग अच्छा है, वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में, यह यूटोपियन है और कहानी को एक शानदार सिफारिश में बदल देता है "ईमानदारी से अपना पहला मिलियन कैसे बनाएं" रीति-रिवाजों के एक कलात्मक दस्तावेज की तुलना में पैसे कमाने वाले लोगों की।

व्यापारियों और "अन्य वित्तीय लोगों" को चित्रित करने में, साल्टीकोव-शेड्रिन के नाटक "व्हाट इज़ कॉमर्स" के नाटकीय दृश्य रूस में जमाखोरी के इतिहास को विश्वकोश में प्रस्तुत करने के प्रयास का एक उदाहरण हैं। पात्रों का चयन घरेलू व्यापारियों, पहले से ही अमीर, और एक नौसिखिया, केवल सपना देख रहे हैं "समय के साथ" वार्ताकार "बनने की संभावना के बारे में"... एक अन्य नायक के पाठ का परिचय - "लोटरिंग" -आपको साल्टीकोव-शेड्रिन के नाटक को एन.वी. गोगोल की रचनात्मक परंपरा से जोड़ने की अनुमति देता है - "संदिग्ध चरित्र का एक सज्जन, में लगे ... नैतिक-वर्णनात्मक लेखों की रचना ए ला ट्रायपिचिन"... चाय और टेनेरिफ़ की एक बोतल पर, वाणिज्य की कला, लागत और लाभों के बारे में इत्मीनान से बातचीत होती है। व्यापारी की साजिश, "क्या किया जाना है?" से छोटे पैमाने के विपरीत, वर्तमान पर अतीत के एक अपरिवर्तनीय प्रक्षेपण के बिना अकल्पनीय है। यहां भविष्य अस्पष्ट है, इसे हर्षित स्वर में नहीं लिखा गया है, क्योंकि यह व्यवसायिक पितृसत्तात्मक ज्ञान का खंडन करता है: "खुशी वह नहीं है जिसके बारे में आप रात में बड़बड़ाते हैं, बल्कि वह है जो आप बैठते हैं और सवारी करते हैं।"... इकट्ठा हुए लोग बीते दिनों को याद करते हैं जब वे रहते थे "जैसे कि लड़कपन में, वे दु: ख को नहीं जानते थे", किसानों के छल से लाभ की पूंजी, और "बुढ़ापे में उन्होंने परमेश्वर के सामने पापों का प्रायश्चित किया"... अब तो रहन-सहन दोनों बदल गए हैं, सब,-व्यापारी शिकायत करते हैं,- "वह अपना हिस्सा छीनने और व्यापारी का मज़ाक उड़ाने का प्रयास करता है: रिश्वत बढ़ गई है - पहले यह नशे में होने के लिए पर्याप्त था, लेकिन अब अधिकारी तड़प रहा है, वह नशे में नहीं हो सकता है, इसलिए" चलो, वह कहता है, अब दे दो शिनपैन नदी का पानी! ”।

गोगोल की बेकार ट्रिपिचकिन एक कहानी सुनती है कि खजाने के लिए माल की आपूर्ति करना और राज्य को धोखा देना कितना लाभदायक है, स्टैनोवॉय के क्लर्क को रिश्वत के साथ एक सफल व्यवसाय को कवर करना, जिसने राज्य की रोटी को पक्ष में बेच दिया "एक चौथाई के लिए"ऐसा वर्णित "...मैं कौन हूँ, -व्यापारी इज़बर्डिन मानते हैं, - उसने खुद भी सोचा। और यहाँ बाढ़ और उथला पानी: केवल दुश्मन का आक्रमण नहीं था"... अंतिम दृश्य में "लाउंजिंग"व्यापारियों की गतिविधियों का भावनात्मक रूप से मूल्यांकन करते हुए उन्होंने जो कुछ सुना, उसका सार प्रस्तुत करता है जो आदर्श रूप से प्रश्न का सार व्यक्त करता है: "धोखाधड़ी ... धोखा ... रिश्वत ... अज्ञान ... मूर्खता ... सामान्य अपमान!"सामान्य तौर पर, यह नए "इंस्पेक्टर" की सामग्री है, लेकिन इसके प्लॉट को दान करने वाला कोई नहीं है, सिवाय शायद खुद साल्टीकोव-शेड्रिन को। द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी में, लेखक पूरे रूसी साम्राज्य का बड़े पैमाने पर संशोधन करता है, और अध्याय "मैमोन और पश्चाताप का आराधना" उन लोगों पर एक कास्टिक फैसला सुनाता है, जो पहले से ही 20 वीं शताब्दी के अंत की चेतना में हैं। , संप्रभु विवेक और उच्च के प्रति उदासीन प्रेम को व्यक्त करेगा; उन्हीं व्यापारियों द्वारा और सत्ता में बैठे लोगों के कल्याण की परवाह करने वालों द्वारा, जिन्होंने अपनी आनंदमय छवि का निर्माण किया, वंश को अधिक ध्यान में रखते हुए, बुरी स्मृति को भूल गए और उन लोगों की पूरी तरह से अनदेखी की, जो गरीब हैं "उनकी गरीबी के प्रति जागरूकता": "... यदि कोई व्यक्ति जिसने अपने पक्ष में कई मिलियन रूबल की राशि में अलगाव किया है, तो बाद में एक परोपकारी भी बन जाता है और एक संगमरमर का पलाज़ो बनाता है जिसमें वह विज्ञान और कला के सभी चमत्कारों को केंद्रित करेगा, फिर भी उसे एक नहीं कहा जा सकता है कुशल सार्वजनिक व्यक्ति, लेकिन इसे केवल एक कुशल ठग कहना चाहिए "... लेखक व्यंग्यात्मक निराशा के साथ नोट करता है कि "ये सत्य अभी तक ज्ञात नहीं थे"पौराणिक फूलोव में, और मूल जन्मभूमि के लिए, यह हर समय लगातार साबित हुआ है: "रूस एक विशाल, प्रचुर और समृद्ध राज्य है - लेकिन कोई और मूर्ख है, एक प्रचुर राज्य में भूख से मर रहा है।".

सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के आवश्यक निर्देशांक में धन के स्थान को निर्धारित करने के कार्य के साथ रूसी विचार का सामना करना पड़ता है, एक समझौता खोजने की समस्या लंबे समय से पकी है। राष्ट्रीय चरित्र को आकार देने में आर्थिक कारकों की भूमिका को अंधाधुंध रूप से नकारना अब संभव नहीं है। पितृसत्तात्मक रोजमर्रा की जिंदगी और नैतिकता का स्लावोफाइल्स का काव्यीकरण वास्तविकता से टकराता है, जो एक नए प्रकार की चेतना की ओर बढ़ रहा है, इसलिए अप्रिय रूप से आत्म-साक्षात्कार के पश्चिमी मॉडल की याद दिलाता है, जो गणना के दर्शन पर खड़ा है। उनकी तुलना अध्यात्म के विरोधी विचारों के रूप में करना बहुत ठोस नहीं लगता। शुरुआती ओस्त्रोव्स्की द्वारा व्यापारी वर्ग के आदर्शीकरण से अप्रत्याशित रूप से गुणों का एक भयावह सेट सामने आया, जो यूरोपीय व्यावहारिकता से भी अधिक भयानक था। शहरी विषय मौद्रिक संबंधों द्वारा शुरू किए गए संघर्षों को प्रकट करता है जिन्हें अनदेखा नहीं किया जा सकता है। लेकिन एक नए राष्ट्रीय प्रकार के व्यापारी के चित्र को कैसे चित्रित किया जाए, जिसने सदी की शुरुआत की संस्कृति के शास्त्रीय पात्रों पर निस्संदेह लाभ प्राप्त किया है, जिन्होंने लंबे समय से सार्वजनिक जीवन में खुद को बदनाम किया है? व्यापारी एक व्यक्ति के रूप में दिलचस्प है, एक मजबूत इरादों वाले चरित्र से आकर्षक है, लेकिन "क्षुद्र तानाशाह", - ओस्ट्रोव्स्की कहते हैं, - और "मुखर चोर", - साल्टीकोव-शेड्रिन जोर देकर कहते हैं। एक नए नायक के लिए साहित्य की खोज एक सहज घटना है, लेकिन संभावनाओं की खोज करने की आवश्यकता को दर्शाती है, लक्ष्य-निर्धारण, जो राष्ट्रीय विचार के प्रतिमान के रूप में कार्य करता है, व्यावहारिक और नैतिक मूल्यों के एक नए पदानुक्रम में एक महत्वपूर्ण कड़ी बन जाता है। सदी के मध्य के रूसी साहित्य को व्यापारी द्वारा ले जाया जाता है, वह व्यक्ति जिसने खुद को बनाया, कल का किसान, और अब व्यवसाय का मालिक; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने अधिकार और उद्यमों के पैमाने से, यह सुंदर छोटे और गरीब आदमी के बारे में मिथक की भ्रष्टता को साबित कर सकता है। लेखक गरीबी के प्रति सहानुभूति रखते हैं, लेकिन वे इसके कलात्मक चिंतन और विश्लेषण के मृत अंत का भी एहसास करते हैं, जैसे कि गरीबी के दार्शनिक उद्देश्य के रूप में एक आसन्न तबाही की आशंका, सार्वभौमिकों के बारे में विचारों की शास्त्रीय समग्रता को नष्ट करना - स्वतंत्रता, कर्तव्य, बुराई, आदि। सभी प्यार के साथ, उदाहरण के लिए, लेसकोव से लेकर लेखक के कामों में लोगों के पात्रों तक, व्यापारिक लोगों में गहरी दिलचस्पी कम स्पष्ट नहीं है। लेस्कोव द्वारा शेड्रिन की निंदा कुछ हद तक नरम हो गई है, वह कला के भविष्य के संरक्षकों में चोरों की प्रकृति की खोज करने के लिए इतनी दूर नहीं दिखता है। उपन्यास "नोव्हेयर" का लेखक दार्शनिक चर्चाओं से नायिकाओं में से एक की स्थिति में एक तरफ हट जाता है और रोजमर्रा की जिंदगी की आंखों के माध्यम से नाटकीय रूप से जटिल मुद्दों को देखता है, कवियों के विचारों से कम सत्य नहीं है।

काम के दृश्यों में से एक घर पर एक महिला के भाग्य के बारे में चर्चा प्रस्तुत करता है; जीवन के प्रमाणों की बात आती है, ऐसी कहानियाँ सुनाई जाती हैं जो सदी के पूर्वार्ध के नायकों को आतंकित कर देंगी और जिन्हें एक से अधिक बार स्पष्ट रूप से शातिर कहा जाएगा - एक लड़की और एक सामान्य की खुशहाल शादी के बारे में कि "हालांकि पुराना नहीं है, लेकिन वास्तविक वर्षों में"... विचार - विमर्श "असली"प्यार, युवा पतियों की निंदा ( "कोई फायदा नहीं, हर कोई सिर्फ अपने बारे में सोचता है") स्पष्टवादिता द्वारा बाधित है "भावुक चालीस वर्षीय मकान मालकिन", तीन बेटियों की एक माँ, उनके परिवार में सुधार के बारे में व्यावहारिक कारणों और संदेहों को सूचीबद्ध करते हुए: “आज के अमीर अमीर बहुत दुर्लभ हैं; अधिकारी जगह पर निर्भर करते हैं: एक लाभदायक जगह, और अच्छी तरह से; अन्यथा कुछ भी नहीं है; वैज्ञानिकों को थोड़ा सा समर्थन मिलता है: मैंने अपनी सभी बेटियों को व्यापारियों के लिए देने का फैसला किया ".

इस तरह के बयान पर आपत्ति है: "क्या केवल उनका झुकाव होगा?", रूसी उपन्यासों के लिए जमींदार की एक स्पष्ट फटकार का कारण, और इसमें वह निश्चित रूप से पाठकों के लिए बुरे विचार हैं। फ्रांसीसी साहित्य को वरीयता दी जाती है, जो अब सदी की शुरुआत में लड़कियों के दिमाग पर उतना प्रभाव नहीं डालता है। ज़र्नित्सिन का प्रश्न: "और गरीब लोगों से कौन शादी करेगा?"कई बच्चों के साथ एक माँ को भ्रमित नहीं करता है, जो अपने सिद्धांतों के प्रति सच्चा रहता है, लेकिन संस्कृति के एक गंभीर विषय की रूपरेखा तैयार करता है: साहित्यिक टाइपोलॉजी, वास्तविकता के कलात्मक मॉडल द्वारा प्रस्तावित, मानक हमेशा अनिवार्य नहीं है, लेकिन विचार के संगठन में होना चाहिए और पुश्किन और लेर्मोंटोव के उपन्यासों द्वारा बनाई गई कार्रवाई, खुद को समाप्त कर देती है, आदर्श-सेटिंग फोकस खो देती है। सांस्कृतिक रूप से शास्त्रीय चरित्रों के समान समृद्ध अमीरों के वास्तविक जीवन में अनुपस्थिति, उनके अस्तित्व और मानसिक आवास की जगह को मुक्त करती है। यह स्थान खाली हो जाता है, जिससे पाठक की साहित्यिक और व्यावहारिक आत्म-पहचान का मॉडल नष्ट हो जाता है। साहित्यिक प्रकार, सोचने के तरीके और अवतार के पदानुक्रम को नष्ट किया जा रहा है। तथाकथित का प्रकार अतिरिक्त आदमीएक सांस्कृतिक अवशेष में बदल जाता है, अपनी जीवंतता खो देता है; सिस्टम के बाकी स्तरों को तदनुसार समायोजित किया जाता है। छोटा आदमी,पहले मुख्य रूप से एक नैतिक दृष्टिकोण से व्याख्या की गई, नष्ट किए गए बदनामी में संतुलन की कमी अतिरिक्त आदमीसंतुलन का एक आंकड़ा, एक नई महत्वपूर्ण और सांस्कृतिक स्थिति प्राप्त करता है; इसे संभावित नैतिक अच्छाई के संदर्भ में नहीं, बल्कि विपक्ष की "गरीबी - धन" की ठोस वास्तविकता में माना जाने लगता है।

सदी के उत्तरार्ध के उपन्यासों के पात्र, यदि वे शास्त्रीय टाइपोग्राफी की विशेषताओं को बनाए रखते हैं, तो केवल सांस्कृतिक अस्तित्व के बाहरी रूपों के पारंपरिक मुखौटे के रूप में। पैसा एक विचार में बदल जाता है जो व्यक्ति की जीवन शक्ति, उसके जीवन अधिकारों को प्रकट करता है। दायित्वों का सवाल तुरंत नहीं उठता है और एक छोटे अधिकारी और एक सामान्य व्यक्ति की जनवादी साजिश को अलग करता है, जिसकी कहानी जीवित रहने के दयनीय प्रयासों के लिए उबलती है। शारीरिक निबंध की शैली गरीबी-धन की समस्या को पूंजी की प्राकृतिक-दार्शनिक आलोचना में कम कर देती है और स्वयं दुविधा को हल नहीं करती है। यह कथन बहुत सतही लगता है: धन बुराई है, और गरीबी के लिए करुणा की आवश्यकता होती है। समाज में ऐसी स्थिति पैदा करने वाले वस्तुनिष्ठ आर्थिक कारकों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। दूसरी ओर, गरीबी और धन के मनोविज्ञान में सांस्कृतिक रुचि तेज हो रही है। यदि पहले इन दोनों हाइपोस्टेसिस को केवल दिए गए के रूप में परिभाषित किया गया था, तो अब एंटीनोमियों की अस्तित्वगत प्रकृति पर अधिक ध्यान दिया गया है।

कलात्मक अनुसंधान के लिए गरीबी अधिक सुलभ हो जाती है, इसे नैतिक अवधारणाओं में पहना जाता है, जो संप्रभु नैतिक श्रेणियों में केंद्रित होता है। एक ऐसे व्यक्ति की सीमांत स्थिति के लिए माफी बनाई जाती है जो जानबूझकर अपने विवेक से समझौता नहीं करता है। यह कथानक साहित्य की किसान छवियों को भी समाप्त कर देता है। दुनिया की अखंडता के नैतिक सातत्य से धन का विषय पूरी तरह से विस्थापित हो गया है। कट्टरपंथी विरोध पर आधारित ऐसी स्थिति, दो सीमांत सीमाओं के बीच संपर्कों के रूपों में रुचि रखने वाली संस्कृति के लिए लंबे समय तक उपयुक्त नहीं हो सकती है। ईमानदार गरीबी और शातिर धन के बीच अंतर-विषयक संबंधों की जांच शुरू हो रही है, और यह पाया गया है कि एक ठोस प्रतिमान हमेशा नैतिक निर्देशांक की पारंपरिक धुरी पर लोगों की सही स्थिति के अनुरूप नहीं होता है। नायकों के प्रतीत होने वाले सामाजिक रूप से क्रमादेशित व्यवहार की अप्रत्याशितता का क्षण लेस्कोव द्वारा "मत्सेंस्क जिले की लेडी मैकबेथ" कहानी में खोजा गया है। व्यापारी ज़िनोवी बोरिसोविच, जिसके साथ लेखक सहानुभूति रखता है, लोक पात्रों - एकातेरिना लावोवना और सर्गेई द्वारा गला घोंट दिया जाता है। अपने विवेक पर, जहरीला बूढ़ा और मरणासन्न बच्चा। लेसकोव संघर्ष की देखरेख नहीं करता है। हत्‍याओं का कारण जुनून और पैसा बताया जा रहा है। इस तरह की असमान अवधारणाओं के साथ साज़िश की संतृप्ति कथानक को एक रहस्यमय तस्वीर की ओर ले जाती है, जिस पर सामान्य से अलग दृष्टिकोण से विचार करने की आवश्यकता होती है। दो नायकों का सह-निर्माण, जैसे कि नेक्रासोव की कविताओं से निकलता है, दुनिया के पूर्ण विनाश की ओर ले जाता है। स्पष्ट रूप से निष्क्रिय लोग जुनून के विचार में शामिल हो जाते हैं, यह केवल महसूस करने या धन के लिए एक आवेग नहीं है, बल्कि एक नए अर्थ की एक केंद्रित छवि है, बलों के आवेदन का एक उत्साही क्षेत्र है, जिसके आगे रोजमर्रा के अनुभव का महत्व खो जाता है, ए व्यवहार के प्रतिवर्त पैटर्न से मुक्ति की भावना आती है। जुनून के विचार को स्पष्ट करने के लिए एक कारण (पैसा या प्यार) पर्याप्त होगा। संस्कृति द्वारा अनुमोदित भूखंडों के साथ नायकों के कार्यों की पहचान करने से बचने के लिए लेसकोव जानबूझकर दोनों उद्देश्यों को जोड़ता है। आध्यात्मिक योजना में आकांक्षाओं की सर्व-एकता की परिणामी अखंडता धन को अनुकरण से बाहर लाने की अनुमति देती है, व्यक्तिगत जीवन गतिविधि के वैकल्पिक स्थान को शुरुआत के स्तर तक, प्रेम के मापदंडों के संदर्भ में बराबर, जो पहले समाप्त हो जाता है जुनून के विचार की सामग्री।

इस पर्यायवाची की असत्यता केवल लक्ष्य को प्राप्त करने के खूनी तरीकों से प्रकट होती है, योजनाओं के आपराधिक कार्यान्वयन: अमीर और खुश होने के सपने के कट्टरवाद पर सवाल नहीं उठाया जाता है। यदि नायकों को खलनायकों का गला घोंटना पड़ा, तो जुनून के विचार को कई पाठकों के बहाने मिल जाएंगे। लेस्कोव के प्रयोग में नायिका को असीम रूप से पूर्ण होने के इरादे से संपन्न करने का प्रयास शामिल है, जिसने बहुत आवश्यक स्वतंत्रता प्राप्त की है। लक्ष्य की अव्यवहारिकता नैतिक प्रभुत्व को उलटने में निहित है, अस्वीकार्य और समझ से बाहर का प्रयास। एक सकारात्मक अनुभव, अगर मैं हत्याओं के साथ एक साजिश के बारे में कह सकता हूं (मेरा मतलब है, सबसे पहले, लेसकोव के पाठ के मौद्रिक साजिश का दार्शनिक प्रकटीकरण), समान रूप से वैश्विक भावनाओं की सीमाओं को धक्का देने के प्रयास में निहित है। पात्रों के आत्म-साक्षात्कार के झूठे रूपों को तर्कसंगत के रूप में जुनून के विचार के निर्माण के लिए और उसमें एक अराजक प्रकार की गतिविधि का एक ही उपाय, चाहे इसका उद्देश्य क्या है - प्यार या पैसा। समान अवधारणाएं अपने आनुवंशिक मूल सिद्धांतों का आदान-प्रदान करती हैं और समान रूप से एक वाइस या किसी व्यक्ति के अस्तित्वगत डिजाइन की प्रस्तावना के रूप में कार्य कर सकती हैं।

काम के शीर्षक में उल्लिखित शेक्सपियर का संकेत, रूसी चरित्र के प्रकटीकरण का विषयगत विवरण बन जाता है। लेडी मैकबेथ की इच्छा शक्ति अन्य इच्छाओं के संकेतों को भी दबा देती है; हेरोगनी की साजिश प्रमुख ड्राइव पर केंद्रित है। कतेरीना लावोव्ना वस्तुनिष्ठ कानूनों की दुनिया को बदलने की कोशिश कर रही है, और उसके चुने हुए की स्वैच्छिक हीनता नैतिकता के बारे में उसके विचारों में बहुत कम सुधार करती है। शेक्सपियर की छवि की एकाग्रता का तात्पर्य आसपास की दुनिया की तबाही की प्रक्रिया में एक अभिन्न चरित्र के प्रकटीकरण से है। जो कुछ भी उद्देश्य की उपलब्धि में हस्तक्षेप करता है वह शारीरिक रूप से नष्ट हो जाता है, आत्मनिर्भर चरित्र उस क्षेत्र से गैर-व्यवहार्य को विस्थापित करता है जो कि आत्मा को शांत करने के लिए आपराधिक रूप से बनाया गया है, जो जुनून के विचार से उकेरा गया है।

रूसी साहित्य अभी तक इस तरह के चरित्र को नहीं जानता है। क्लासिक नायिकाओं की निस्वार्थता निर्णय की आवेगशीलता से उत्पन्न एक बार के कृत्य से जुड़ी है। कतेरीना लावोव्ना अपने सपनों को साकार करने में अपनी निरंतरता में उनसे अलग है, जो निस्संदेह संस्कृति में एक नए चरित्र के उद्भव की गवाही देती है। आत्म-अभिव्यक्ति का त्रुटिपूर्ण स्कोर आध्यात्मिक गिरावट को इंगित करता है, साथ ही साथ एक अप्राप्य लक्ष्य के लिए अपनी स्वयं की पहचान का दावा करने की क्षमता को दर्शाता है। इस संबंध में, लेस्कोवा की नायिका एक जीर्ण साहित्यिक टाइपोलॉजी के गुणात्मक परिवर्तन की शुरुआत करती है। सामान्य वर्गीकरण प्रतिमान "अमीर-गरीब" की पुष्टि एक चरित्र के उद्भव से होती है जो छवियों की योजना को एक विशेष दार्शनिक पैमाने देता है। अमीर अब गरीबी के विरोध के रूप में नहीं दिखते, बल्कि परिस्थितियों पर सत्ता की प्यास में प्रकट होते हैं। व्यापारी की साजिश एक संबंधित घटना की ओर इशारा करती है, लेकिन छोटी-छोटी साजिशों और समझौतों की एक श्रृंखला सामाजिक व्यंग्य के लिए एक व्यापारी व्यक्ति के विषय को खोलती है, अधिग्रहण, धोखे और अपराध के वैश्विक दर्शन को बाहरी और अतिरंजित करती है, जिससे स्वतंत्रता और किसी को निर्देशित करने की क्षमता होती है। मर्जी। लेस्कोव की नायिका की उपस्थिति ने संस्कृति को वैचारिक प्रयोग के लिए उकसाया, एक वैचारिक आवेग के बिना अकल्पनीय, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से व्यावहारिक आधार पर आधारित, फिर आध्यात्मिक और व्यावहारिक अनुभव की सीमाओं से परे एक सीमावर्ती मनोवैज्ञानिक राज्य द्वारा विस्थापित किया गया। एक साल बाद, दोस्तोवस्की का उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट प्रकाशित किया जाएगा, जिसमें स्वयं के बारे में जागरूक होने की इच्छा के शब्दार्थ को दृष्टिकोण (दंड) की पारलौकिक अनिश्चितता और अनुभवजन्य वास्तविकता (अपराध) को मापने की संक्षिप्तता में प्रकट किया जाएगा। रस्कोलनिकोव, चेतना की सजगता के संदर्भ में, शेक्सपियर के मैकबेथ से तुलना की जा सकती है, जिसमें लोगो तर्कसंगतता पर विजय प्राप्त करता है। "मेत्सेन्स्क जिले की लेडी मैकबेथ" रस्कोलनिकोव की साजिश के व्याख्यात्मक क्षितिज को एक वैश्विक, व्यक्तिगत यूटोपिया की प्राप्ति के प्राकृतिक-व्यावहारिक संस्करण के साथ विस्तारित करती है जो ब्रह्मांड तक फैली हुई है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास में, कोई पाठ्य स्मृति की उपस्थिति को महसूस कर सकता है, लेस्कोव द्वारा उल्लिखित उद्देश्यों का एक अभिन्न समूह। कतेरीना लावोव्ना की त्रासदी हाइपरट्रॉफाइड वसीयत में है, रस्कोलनिकोव की हार एक शोषित चरित्र, दर्दनाक आत्म-धारणा और विश्व धारणा में है। लेखक समान रूप से पैसे की छवि के आधार पर कार्रवाई के दर्शन के दो हाइपोस्टेसिस प्रस्तुत करते हैं; वे चाय हैं, लेकिन वे महत्वहीन हो जाते हैं, क्योंकि उन्हें नैतिक अवधारणाओं द्वारा दबा दिया जाता है। रूसी साहित्य उस रेखा को प्रकट करता है जो आत्मा की पूर्ण व्यक्तिपरकता के क्षेत्र को वस्तुनिष्ठ रूपों से अलग करना शुरू कर देगा "व्यावसायिक"पात्रों का आत्म-साक्षात्कार। कतेरीना लावोवना और रस्कोलनिकोव के नाटकीय अनुभव के बाद, पैसे के विषय में महारत हासिल करने का एक नया दौर शुरू होता है। अब उन्हें सुपरटेम्पोरल के बारे में बात करने के लिए एक बहाने के रूप में पेश किया जाता है और उनकी निंदा नहीं की जाती है, लेकिन किसी अन्य अर्थ के परिणाम के रूप में इसका पता लगाया जाता है। दूसरी ओर, वित्तीय साजिश को एक नई आवाज मिलती है, एक प्रतीकात्मक क्षेत्र बन जाता है, सतही व्यंग्यात्मक टिप्पणी को छोड़कर, पवित्र श्रेणियों के पौराणिक संकेतों को व्यवस्थित रूप से स्वीकार करता है - प्रेम, इच्छा, शक्ति, कानून, गुण और उपाध्यक्ष। अस्तित्व के ऑन्कोलॉजिकल मापदंडों की इस सूची में, पैसा उनके माप की एक इकाई के रूप में कार्य करता है, एक परिचालन संख्या जो मानव और ब्रह्मांड संबंधी पैमानों का योग बनाती है और ठोस और अनुभवजन्य प्रकृति को नगण्य मूल्यों में विभाजित करती है।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "लेडी मैकबेथ ..." और "क्राइम एंड पनिशमेंट" में पैसा मुख्य भूमिका नहीं निभाता है, वे केवल साजिश की स्थितियों में मध्यस्थता करते हैं, नाटकीय रूप से उन्हें निर्धारित करते हैं। जीवन का वित्तीय पक्ष पात्रों की गतिविधि को समाप्त नहीं करता है, केवल कथानक की दुनिया की पृष्ठभूमि है। नायकों के विचारों और कार्यों का दर्शन असामान्य रूप से गतिशील है, परिस्थितियों के संबंध में बदल रहा है। लेसकोव की आयरन विल में एक अलग प्रकार के मानव अस्तित्व का एक उदाहरण प्रस्तुत किया गया है। जर्मन ह्यूगो कार्लोविच पेक्टोरेलिस आत्म-साक्षात्कार के प्रतिमान में व्यवहार के एक कट्टरपंथी पैटर्न, धन खड़ा करने के साथ-साथ सिद्धांतों को प्रदर्शित करता है। अपने खुद के एक नायक की लगातार घोषणा "दृढ संकल्प"पहले अनुमानित लाभांश दें; वांछित राशि को अंततः बढ़ा दिया गया है, और महान उत्पादन संभावनाएं खुल रही हैं: "उन्होंने एक कारखाना स्थापित किया और हर कदम पर उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में अपनी प्रतिष्ठा का पालन किया जो परिस्थितियों से ऊपर और हर जगह सब कुछ अपने दम पर रखता है।"... जब तक सब कुछ ठीक चल रहा है "दृढ संकल्प"जर्मन को रूसी कमजोरी, गरीबी, सज्जनता, अहंकार और लापरवाही का सामना नहीं करना पड़ता है। प्रतिपक्षी वासिली सफ्रोनोविच की स्थिति, जिसकी लापरवाह अधार्मिकता के कारण विवाद उत्पन्न हुआ, लोककथा नासमझ है: "... हम हैं ... रूसी लोग- साथ सिर बोनी हैं, नीचे मांसल हैं। यह जर्मन सॉसेज की तरह नहीं है, आप इसे सब चबा सकते हैं, हम सभी के पास कुछ न कुछ बचेगा ".

जर्मन व्यवसायिक रवैये के साहित्यिक महिमामंडन के आदी पाठक के लिए, गोंचारोव्स्की स्टोल्ज़ और यूरोपीय अर्थशास्त्रियों के छात्रों से परिचित, उचित अहंकार के प्रचारक - चेर्नशेव्स्की के नायक, यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि पेक्टोरलिस की मुकदमेबाजी कैसे हुई "बोनी और मांसल"... जर्मन अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगा, इसके लिए वह एक अच्छा कार्यकर्ता, और जिद्दी, और एक बुद्धिमान इंजीनियर, और कानूनों का विशेषज्ञ है। लेकिन स्थिति ह्यूगो कार्लोविच के पक्ष में सामने आने से बहुत दूर है। लेसकोव, रूसी साहित्य में पहली बार, एक बेकार व्यक्ति के बेकार जीवन की साजिश पर हस्ताक्षर करता है, जो एक कट्टर विरोधी से मुकदमा दायर करता है। पाठकों की अपेक्षाएं धोखा भी नहीं देतीं, प्रेत कथा संस्कृति की सामान्य रूढ़ियों को नष्ट कर देती है। रूसी "शायद", एक मामले की आशा, एक परिचित क्लर्क ज़िगा के साथ मिलकर, पाँच हज़ार रूबल की पूंजी बनाते हैं "आलसी, सुस्त और लापरवाह"सफ्रोनिच। सच है, पैसे से किसी को फायदा नहीं होता। लेसकोव की कहानी वित्तीय साजिश के आंदोलन में मूल, अभी तक जांच नहीं की गई प्रवृत्तियों का खुलासा करती है। यह पता चला है कि महत्वाकांक्षा और इच्छाशक्ति से प्रबलित व्यावहारिकता हमेशा पैसा बनाने की कला में सफल नहीं होती है। उद्देश्यपूर्ण जर्मन दिवालिया हो जाता है, स्पिनलेस Safronych खुद को सराय के लिए दैनिक यात्राएं प्रदान करता है। भाग्य बताता है कि वित्तीय पहल के लिए विशाल रूसी स्थान बेहद संकुचित हो गया है, यह एक ऐसे व्यक्ति पर केंद्रित है जो गणना पर भरोसा नहीं करता है और चीजों के सामान्य पाठ्यक्रम पर अधिक निर्भर करता है। पुलिस प्रमुख और पेक्टोरलिस द्वारा नए घर की योजना की चर्चा का दृश्य इस संबंध में आकस्मिक नहीं है। चर्चा का सार - क्या छह थाहों के अग्रभाग पर छह खिड़कियां रखना संभव है, "और बीच में एक बालकनी और एक दरवाजा है"... इंजीनियर ऑब्जेक्ट करता है: "पैमाने की अनुमति नहीं होगी"... जिसका उसे उत्तर मिलता है: "लेकिन हमारे गांव में पैमाना क्या है... मैं आपको बताता हूं, हमारे पास कोई पैमाना नहीं है".

लेखक की विडंबना समय के प्रभाव के अधीन नहीं, वास्तविकता के संकेतों को प्रकट करती है; गरीब पितृसत्तात्मक वास्तविकता पूंजीवादी संचय के ज्ञान को नहीं जानती है, यह पश्चिमी चालों में प्रशिक्षित नहीं है और लाभ और सामान्य ज्ञान से अधिक इच्छा पर भरोसा करती है। लेस्कोव के नायकों के बीच संघर्ष, ओब्लोमोव और स्टोल्ज़ के बीच द्वंद्व की तरह, एक ड्रॉ में समाप्त होता है, आयरन विल के नायक मर जाएंगे, जो प्रतीकात्मक रूप से इंगित करता है कि वे रूसी के लिए समान रूप से बेकार हैं "पैमाना"... पेक्टोरलिस सिद्धांतों का परित्याग करने में सक्षम नहीं थे "दृढ संकल्प", बहुत उद्दंड और दूसरों के लिए समझ से बाहर। Safronych खुद को एक मुक्त जीवन की खुशी के नशे में पीता है, एक साहित्यिक उत्तराधिकारी - चेखव के शिमोनोव-पिशिक को पीछे छोड़ देता है, जो लगातार पूरी तरह से बर्बाद होने का खतरा है, लेकिन एक और दुर्घटना के लिए धन्यवाद वह अपने वित्तीय मामलों को सही कर रहा है।

लेस्कोव की कहानी में, इस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तथ्य की एक बार फिर से पुष्टि करने के लिए जर्मन उद्यमिता के मुद्दे पर अक्सर चर्चा की जाती है। 70 के दशक का रूसी साहित्य। XIX सदी। एक विदेशी व्यापारी और बड़े उद्यमों के एक विदेशी संस्थापक के मिथक को अलविदा कहने की जरूरत महसूस हुई। जर्मन की छवि ने खुद को समाप्त कर दिया है और घरेलू व्यापारियों और उद्योगपतियों को पहले से ही काफी कमजोर क्षमता को स्थानांतरित कर दिया है। इस सवाल का जवाब कि क्यों लेसकोव एक व्यवसायी जर्मन के हितों का सामना एक साधारण परोपकारी के साथ करता है, न कि गोंचारोव्स्की स्टोल्ज़ के बराबर का आंकड़ा, लेखक के भविष्य के मोरोज़ोव, शुकुकिन्स की गतिविधियों को चित्रित करने के लिए साहित्यिक स्थान को मुक्त करने के प्रयास में निहित है। Prokhorovs, Khludovs, Alekseevs और सैकड़ों अन्य पहल घरेलू उद्यमी, रूसी के साथ परिचित "पैमाना"और लक्ष्य को प्राप्त करने में दृढ़ता और साधन संपन्नता के चमत्कार दिखा रहा है। प्रांतों में प्रचलित संबंधों की सभी पेचीदगियों को समझने के लिए जर्मन बहुत सीधा हो जाता है। यहां जिस चीज की जरूरत है वह है एक गतिशील दिमाग, सरलता, रोजमर्रा की चालाक, बहादुर उत्साह, न कि लोहे की इच्छा और सिद्धांतों की अभिव्यक्ति। कहानी के लेखक ने जानबूझकर एक आत्म-निर्माता की ऊर्जा और एन्ट्रापी में डूबे हुए जीवन का मेल किया है: चेर्नशेव्स्की की व्याख्या में इस तरह के एक हड़ताली विपरीत एक बहुत प्रभावी विचार के लिए जीवन की खेती के लिए एक आदर्श क्षेत्र बन जाएगा। इस तरह के निर्णय संस्कृति के लिए भी आवश्यक हैं, एक तरह से या किसी अन्य तरह से सुंदर और बहुत गणनात्मक विचारों का प्रचार करना सामाजिक वास्तविकता के विश्व दृष्टिकोण के सार को दर्शाता है। सामरिक साहित्यिक संघर्ष इसकी सभी सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और दार्शनिक सामग्री को समाप्त नहीं कर सकते। लेस्कोव का कलात्मक अनुभव समस्याओं पर टिप्पणी करने के रणनीतिक स्तर से संबंधित है; लोगों के गुणों और गुणों का वर्गीकरण, एक नए साहित्यिक संघर्ष में उनका एकीकरण प्रसिद्ध टाइपोलॉजिकल मॉडल को नष्ट कर देता है, बिना शर्त विषयगत मिथकों के साथ विवाद करता है।

लेसकोव से शुरू होकर, संस्कृति अब समाज या ब्रह्मांड के अभ्यस्त होने वाले पात्रों की विशिष्ट समस्याओं को हल नहीं करती है, बल्कि शारीरिक-आध्यात्मिक, भौतिक-कामुक और निजी-राष्ट्रीय के श्रेणीबद्ध पदानुक्रमों का निदान करती है। रूसी चरित्र की पौराणिक कथाओं को संशोधित किया जा रहा है, दर्दनाक परिचित विषयों और छवियों को संशोधित किया जा रहा है।

प्रतिबिंब और चर्चा के लिए प्रश्न

M.E.SALTYKOV-SHCHEDRIN . के व्यंग्य कौशल

प्रारंभिक कहानियां ("विरोधाभास", "भ्रमित व्यवसाय") और 50-60 के दशक की दार्शनिक चर्चा। XIX सदी:

क) सामाजिक अन्याय और निराशा की छवियों का विषय;

बी) गोगोल के उद्देश्यों की व्याख्या।

1. "एक शहर का इतिहास" रूस के एक विचित्र चित्रमाला के रूप में:

   ए) निवासियों का बैरक जीवन, ग्लोम-बुर्चेव का निरंकुश शासन;

   ग) सत्ता में बैठे लोगों की एक हास्यास्पद गैलरी: उपनामों का अर्थपूर्ण तमाशा, नवाचारों की बेरुखी, पागल विचारों का बहुरूपदर्शक;

   डी) मृत और आदर्श के बीच संघर्ष: साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में गोगोल परंपरा का एक विशिष्ट अपवर्तन।

2. सामाजिक और सौंदर्य संबंधी मुद्दों के संदर्भ में "परी कथाएँ":

   क) राष्ट्रीय और सार्वभौमिक के बीच संबंध के प्रश्न का एक अलंकारिक समाधान, लेखक की राष्ट्रीयता की समझ;

   बी) कथन के व्यंग्य सिद्धांत: एक उच्च स्तर की परंपरा की एक छवि मॉडलिंग, एक घटना के वास्तविक रूपों के जानबूझकर विरूपण, एक आदर्श विश्व व्यवस्था की एक प्रतीकात्मक छवि;

   ग) व्यक्ति से मानव व्यवहार के सामाजिक मनोविज्ञान पर ध्यान देना, सामान्य का उपहास और उपाध्यक्ष का सुरम्य व्यक्तित्व।
   

1. तुर्कोव ए.एम. साल्टीकोव-शेड्रिन। - एम।, 1981

   बुशमिन ए.एस. साल्टीकोव-शेड्रिन की कलात्मक दुनिया। - एल।, 1987

   प्रोज़ोरोव वी.वी. साल्टीकोव-शेड्रिन। - एम।, 1988

   निकोलेव डी.पी. शेड्रिन की हंसी। व्यंग्यात्मक कविताओं पर निबंध। - एम।, 1988

रूस में भ्रष्टाचार के खिलाफ एक क्रांतिकारी लड़ाई शुरू हो गई है। यह कथन अति आधुनिक लगता है, लेकिन यह पहली बार १८४५ में निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। तब से, रिश्वत, गबन और लोभ के खिलाफ लड़ाई केवल तेज हो गई है, और रूसी साहित्य ने साजिश के बाद साजिश हासिल कर ली है।

इधर, मेरी पत्नी, - एक आदमी की आवाज ने कहा, - वे कैसे रैंक तक पहुंचते हैं, और मेरे पास क्या आया है, कि मैं निर्दोष रूप से सेवा करता हूं ... फरमान से, सम्मानजनक सेवा के लिए इनाम देने का आदेश दिया गया था। लेकिन राजा एहसान करता है, लेकिन शिकारी नहीं करता। तो वह हमारे श्रीमान कोषाध्यक्ष हैं; पहले से ही एक और बार, उनके अधीन होने पर, मुझे आपराधिक कक्ष में भेज दिया गया (उन्होंने मुझ पर मुकदमा चलाया - "पैसे")…

क्या आप जानते हैं कि वह आपसे प्यार क्यों नहीं करता? इस तथ्य के लिए कि आपका आदान-प्रदान किया जाता है (एक पैसे का दूसरे के लिए आदान-प्रदान या विनिमय करते समय शुल्क लिया जाता है। - "पैसे") आप सभी से लेते हैं, लेकिन आप उसके साथ साझा नहीं करते हैं।

1780 के दशक में लिखे गए सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा के नायक, जिसने इस बातचीत को सुना, सुबह में पता चलता है कि जूरी और उसकी पत्नी ने उसके साथ एक ही झोपड़ी में रात बिताई।

"और मेरे पास क्या आया है, कि मैं निर्दोष रूप से सेवा करता हूं ..." - अलेक्जेंडर रेडिशचेव की "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक की यात्रा" को उनके समकालीनों द्वारा रिश्वत पर आधारित शासन के लिए एक वाक्य के रूप में माना जाता था।

काम की नायिका, दिनांक 1813, जो जज द्वारा चिकन कॉप में थी, को "रिश्वत के लिए निष्कासित" किया गया था, वहां से पूरी गति से भागती है, लेकिन सड़क पर मिले सुर को साबित करने की कोशिश करती है कि "वह है व्यर्थ में"। मर्मोट अनिच्छा से विश्वास करते हैं, क्योंकि "मैंने अक्सर देखा" कि फॉक्स का कलंक तोप में है। "फॉक्स एंड सुर्क" में क्रायलोव ने "इस कल्पित कथा का नैतिक" निम्नानुसार तैयार किया है:

"कोई उस जगह पर आह भरता है,

मानो आखिरी रूबल बच गया।

... और तुम देखो, धीरे-धीरे,

या तो वह घर बनाता है, फिर एक गांव खरीदता है।"

और अंत में, 1820 के दशक। पिता की कमजोर संपत्ति एक अमीर अत्याचारी पड़ोसी ने छीन ली। बिना किसी कानूनी आधार के, लेकिन अदालत रिश्वत लेती है और ताकतवर और अमीरों के पक्ष में फैसला करती है। पिता शोक से मर रहे हैं। अपने भाग्य से वंचित पुत्र को लुटेरों के पास भेज दिया जाता है। लोगों को लूटना और मारना। स्कूल का पाठ्यक्रम याद है? कितने मारे गए, पुश्किन रिपोर्ट नहीं करता है, वह केवल यह लिखता है कि जब डबरोव्स्की गिरोह 150 सैनिकों से घिरा हुआ था, तो लुटेरों ने वापस फायरिंग की और जीत हासिल की। भ्रष्टाचार मुसीबतों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देता है।

"पीटर्सबर्गर्स" पुस्तक में लेव लुरी। रूसी पूंजीवाद। पहला प्रयास "कहता है कि निकोलस रूस में हर जगह रिश्वत ली गई थी, और गबन एक आदत बन गई:" संचार के मुख्य प्रबंधक, काउंट क्लेनमाइकल ने जले हुए विंटर पैलेस के लिए फर्नीचर ऑर्डर करने के इरादे से पैसे चुरा लिए। घायलों के लिए समिति के कार्यालय के निदेशक, पोलितकोवस्की ने, वरिष्ठ गणमान्य व्यक्तियों के सामने और उनकी भागीदारी के साथ, अपनी समिति के सभी पैसे खर्च किए। सभी जगह छोटे सीनेट के अधिकारियों ने राजधानी में अपने लिए पत्थर के घर बनाए, और रिश्वत के लिए वे हत्यारे को बरी करने और एक निर्दोष को कड़ी मेहनत करने के लिए तैयार थे। लेकिन भ्रष्टाचार के चैंपियन क्वार्टरमास्टर थे, जो सेना को भोजन और वर्दी की आपूर्ति करने के लिए जिम्मेदार थे। नतीजतन, निकोलस I के शासन के पहले 25 वर्षों में, रूसी सेना के 40% सैनिक - दस लाख से अधिक लोग - बीमारियों से मर गए (जबकि युद्ध मंत्रालय ने बेशर्मी से सम्राट से झूठ बोला, जिससे सैनिकों में सुधार हुआ ' संतुष्टि नौ बार)।

वे सब चोरी करते हैं!

1836 में लिखे गए गोगोल के "इंस्पेक्टर जनरल" में, सभी अधिकारी चोरी करते हैं और रिश्वत लेते हैं। महापौर ने बजट को "देखा": "... अगर वे पूछते हैं कि एक धर्मार्थ संस्थान में एक चर्च क्यों नहीं बनाया गया था, जिसके लिए एक साल पहले एक राशि आवंटित की गई थी, तो यह कहना न भूलें कि यह बनना शुरू हो गया था, लेकिन जल गया ... मूर्खता से कहो कि यह कभी शुरू नहीं हुआ। " और इसके अलावा, उसने व्यापारियों पर एक श्रद्धांजलि रखी। "ऐसा महापौर कभी नहीं हुआ ... वह इस तरह के अपमान को सुधारता है कि वर्णन करना असंभव है ... उसकी पत्नी और बेटी की पोशाक पर क्या होता है - हम इसके खिलाफ खड़े नहीं होते हैं। नहीं, आप देखिए, उसके लिए इतना ही काफी नहीं है... वह दुकान पर आ जाएगा और जो कुछ भी मिलता है, वह सब कुछ ले लेता है। कपड़ा टुकड़ा देखता है, कहता है: "एह, प्रिय, यह एक अच्छा कपड़ा है: इसे मेरे पास ले जाओ" ... और टुकड़े में अधिकतम पचास आर्शिन होंगे ... कि ... कैदी नहीं खाएगा , परन्तु वह वहां एक मुट्ठी भर डालेगा। उनके नाम के दिन एंटोन के साथ होते हैं, और ऐसा लगता है, आप सब कुछ लागू करेंगे, आपको किसी चीज की आवश्यकता नहीं है; नहीं, उसे कुछ और दें: वह कहता है, और ओनुफ्री उसका नाम दिवस है, "व्यापारी खलेत्सकोव से शिकायत करते हैं।

महापौर का संस्करण: व्यापारी धोखा देते हैं, इसलिए "किकबैक" उचित है: खजाने के साथ एक अनुबंध पर, वे इसे 100 हजार से "फुलाते" हैं, सड़े हुए कपड़े की आपूर्ति करते हैं, और फिर 20 गज दान करते हैं। रिश्वत के लिए "औचित्य" उसकी "धन की कमी" ("सरकारी वेतन चाय और चीनी के लिए भी पर्याप्त नहीं है") और रिश्वत का मामूली आकार ("यदि कोई रिश्वत थी, तो बस थोड़ा सा: कुछ करने के लिए कुछ कुछ कपड़े के लिए टेबल")।

छोटे शहर के सभी अधिकारी और व्यापारी, जहाँ खलेत्सकोव आया था, ने उसे ऋण के पैसे की आड़ में रिश्वत दी। महापौर प्रबंधन करने वाले पहले व्यक्ति हैं: "ठीक है, भगवान का शुक्र है! पैसे ले लिया। चीजें अब सुचारू रूप से चलती दिख रही हैं। मैंने उसे दो सौ चार सौ के बजाय पंगा लिया ”। नतीजतन, एक प्रभावशाली राशि एकत्र की जाती है: “यह न्यायाधीश से तीन सौ है; यह डाकपाल की ओर से तीन सौ, छह सौ, सात सौ, आठ सौ ... कागज का कितना चिकना टुकड़ा है! आठ सौ, नौ सौ ... वाह! एक हजार से अधिक बीत चुके हैं ... ”इस गिनती के बाद, महापौर अधिक देता है, और उसकी बेटी एक फारसी कालीन का पक्ष लेती है, ताकि नायक के लिए आगे जाना अधिक सुविधाजनक हो। केवल ज़मींदार बोबकिंस्की और डोबकिंस्की रिश्वत को चकमा देने की कोशिश कर रहे हैं, इन दोनों के पास "ऋण पर" केवल 65 रूबल थे। शायद इसलिए कि उनके पास दोष देने के लिए कुछ नहीं था?

ईमानदार अधिकारी

अलेक्जेंडर पुश्किन की कहानी "डबरोव्स्की" में, अदालत में भ्रष्टाचार मुसीबतों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देता है

33 साल बीत चुके हैं, और एक ईमानदार अधिकारी की छवि रूसी साहित्य में दिखाई देती है। यह कोस्त्रोमा प्रांत के सोलिगलिच के जिला शहर का एक चौथाई अलेक्सास्का रियाज़ोव है - चक्र "द राइटियस" से लेसकोव की कहानी "ओडनोडम" का नायक। "राज्य में इस चौथे स्थान के लिए राज्य का वेतन एक महीने में बैंक नोटों में केवल दस रूबल, यानी चालू खाते में लगभग दो रूबल अस्सी-पांच कोप्पेक होना चाहिए था।" (हम अधिक प्राचीन काल के बारे में बात कर रहे हैं - रियाज़ोव का जन्म कैथरीन II के तहत हुआ था।) त्रैमासिक स्थान, हालांकि बहुत अधिक नहीं था, "हालांकि, काफी लाभदायक था, अगर केवल उस पर कब्जा करने वाला व्यक्ति जानता था कि जलाऊ लकड़ी का एक लॉग कैसे निकालना है, चुकंदर की एक जोड़ी या गोभी का एक सिर।" लेकिन तिमाही स्थानीय मानकों से अजीब व्यवहार करती है और इसे "क्षतिग्रस्त" माना जाता है।

उनका काम बाजार में "सही वजन और माप, पूर्ण और संतुलित" का निरीक्षण करना है, जहां उनकी मां ने पाई बेचीं, लेकिन उन्होंने अपनी मां को एक बुरी जगह पर रखा और "गोभी महिलाओं" के प्रसाद को अस्वीकार कर दिया। Ryzhov प्रख्यात शहरवासियों को बधाई के साथ नहीं आता है - क्योंकि उसके पास अपनी वर्दी पहनने के लिए कुछ भी नहीं है, हालांकि पूर्व क्वार्टर के कार्यालय में उन्होंने "एक कॉलर के साथ एक वर्दी, और रेटुजा, और एक लटकन के साथ जूते" दोनों को देखा। उसने अपनी माँ को विनम्रता से दफनाया, उसने प्रार्थना का आदेश भी नहीं दिया। उन्होंने महापौर से उपहार स्वीकार नहीं किया - दो बोरी आलू, न ही पुजारी से - अपने स्वयं के हस्तशिल्प के दो शर्ट-मोर्चे। मालिक उससे शादी करने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि "एक शादीशुदा आदमी से ... भले ही वह रस्सी लटकाए, वह सब कुछ सह लेगा, क्योंकि वह चूजों का नेतृत्व करेगा, और वह महिला को भी पछताएगा।" अलेक्सास्का शादी करता है, लेकिन नहीं बदलता है: जब उसकी पत्नी ने किसान से दूध मशरूम के टब के लिए नमक लिया, तो उसने अपनी पत्नी को पीटा, और किसान को मशरूम दिया।

एक बार एक नया गवर्नर शहर का दौरा करता है और स्थानीय अधिकारियों से रियाज़ोव के बारे में पूछता है, जो अब "और" है। ओ महापौर ": क्या वह रिश्वत के बारे में उदारवादी है? महापौर की रिपोर्ट है कि वह केवल वेतन पर रहता है। गवर्नर के अनुसार, "पूरे रूस में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है।" खुद मेयर के साथ एक बैठक में, रियाज़ोव चापलूसी नहीं करता, यहाँ तक कि हिम्मत भी नहीं करता। इस टिप्पणी के लिए कि उसके पास "बहुत अजीब कार्य हैं," वह जवाब देता है: "यह हर किसी के लिए अजीब लगता है, जो खुद के लिए विशिष्ट नहीं है," वह स्वीकार करता है कि वह अधिकारियों का सम्मान नहीं करता है, क्योंकि वे "आलसी, लालची और पहले से कुटिल" हैं। सिंहासन," कहता है कि वह गिरफ्तारी से नहीं डरता: "जेल में वे अपनी तृप्ति खाते हैं।" और इसके अलावा, वह खुद राज्यपाल को यह सीखने की पेशकश करता है कि 10 रूबल पर कैसे रहना है। प्रति महीने। राज्यपाल इससे प्रभावित होता है, और वह न केवल रियाज़ोव को दंडित करता है, बल्कि असंभव भी करता है: उसके प्रयासों के माध्यम से रियाज़ोव को "व्लादिमीर क्रॉस, बड़प्पन को दिया गया पहला व्लादिमीर क्रॉस" से सम्मानित किया जाता है।

रिश्वतखोरी से लोभ तक

रूसी साम्राज्य में कानूनों के स्तर पर भ्रष्टाचार के खिलाफ एक क्रांतिकारी लड़ाई निकोलस I के अंतिम शासनकाल में 1845 में "आपराधिक और सुधारात्मक दंड संहिता" की शुरूआत के साथ शुरू हुई।

"सेवा के कर्तव्य" का उल्लंघन किए बिना कार्रवाई के लिए पुरस्कार प्राप्त करना रिश्वत माना जाता था, उल्लंघन के साथ - लोभ, जिसे तीन प्रकारों से अलग किया गया था: राज्य करों की आड़ में अवैध जबरन वसूली, याचिकाकर्ताओं से रिश्वत और जबरन वसूली। बाद को सबसे कठिन माना जाता था। रिश्तेदारों या दोस्तों के माध्यम से रिश्वत नहीं ली जा सकती थी। स्थानांतरण के तथ्य तक रिश्वत स्वीकार करने के लिए सहमत होना भी एक अपराध था। इसे परदे के रूप में लाभ प्राप्त करने के लिए रिश्वत माना जा सकता है - कार्ड के नुकसान के रूप में या कम कीमत पर सामान की खरीद के रूप में। अधिकारी उन व्यक्तियों के साथ कोई लेन-देन नहीं कर सके जिन्होंने उस विभाग से अनुबंध लिया जहां वे सेवा करते हैं।

रिश्वतखोरी की सजा अपेक्षाकृत हल्की थी: पद से हटाए जाने के साथ या उसके बिना एक आर्थिक दंड। सभी "विशेष अधिकारों और लाभों" से वंचित, जबरन वसूली करने वाले को पांच से छह साल की अवधि के लिए जेल भेजा जा सकता है, यानी मानद उपाधि, कुलीनता, रैंक, प्रतीक चिन्ह, सेवा में प्रवेश करने का अधिकार, गिल्ड में नामांकन, आदि। विकट परिस्थितियों की उपस्थिति में जबरन वसूली करने वाले को छह से आठ साल तक कड़ी मेहनत और सभी अधिकारों और भाग्य से वंचित करने की धमकी दी गई थी। कानून ने मांग की कि एक लालची व्यक्ति को सजा देते समय, रैंक और पिछले गुणों को ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए।

पैकिंग में थोड़ा समझदारी थी। इसलिए, लुरी द्वारा उद्धृत आंकड़ों के अनुसार, १८४०-१८५० के दशक में, कर किसानों (जिन्होंने पूरे प्रांत में सराय में वोदका में एकाधिकार व्यापार के लिए प्रतियोगिता जीती) ने प्रांतीय अधिकारियों को रिश्वत देने पर एक वर्ष में औसतन २० हजार रूबल खर्च किए, जबकि उन दिनों गवर्नर का वार्षिक वेतन 3 से 6 हजार तक था। लुरी लिखते हैं, "एक छोटे से शहर में, मेयर, निजी बेलीफ और जिला पर्यवेक्षकों (स्थानीय पुलिस) को रिश्वत के रूप में 800 बाल्टी तक वोदका की आपूर्ति की जाती थी।" .

निकोलस I के शासनकाल के दौरान, भ्रष्टाचार में चैंपियन क्वार्टरमास्टर थे जो सेना को भोजन और वर्दी के साथ आपूर्ति करने के लिए जिम्मेदार थे।

इस बात के भी साहित्यिक प्रमाण हैं कि संहिता के प्रकाशन के बाद से व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं बदला है। 1869 में प्रकाशित पिसम्स्की के उपन्यास पीपल ऑफ द फोर्टीज में, नायक पावेल विखरोव, एक युवा जमींदार, जिसे अपने स्वतंत्र लेखन के लिए "एक प्रांत में" सेवा करने के लिए निर्वासित किया गया था, रिश्वत का सामना करता है। विखरोव को पता चलता है कि भ्रष्टाचार विषयों और राज्य के बीच सभी संबंधों में व्याप्त है। उनका पहला व्यवसाय विद्वतापूर्ण पुजारियों को पकड़ना और उन्हें शांत करना है। वह "राज्य संपत्ति के वकील" के साथ एक दूरदराज के गांव में जाता है। विक्रोव को इस तथ्य के निशान नहीं मिलने पर खुशी होगी कि पुजारियों ने रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार प्रार्थना नहीं की, क्योंकि वह धर्म के सिद्धांत पर आधारित उत्पीड़न को गलत मानते हैं, लेकिन उनके पास एक गवाह है। हालाँकि, वह उल्लंघन की अनुपस्थिति पर एक पेपर तैयार करने से भी गुरेज नहीं करता है: उसने मुख्य "किसानों के बहकावे में" से 10 रूबल चीर दिए। खुद के लिए सोना और विक्रोव के लिए समान राशि, लेकिन चूंकि वह रिश्वत नहीं लेता था, इसलिए उसने सब कुछ अपने लिए रखा। अगला मामला - "किसान एर्मोलेव द्वारा उसकी पत्नी की हत्या के बारे में" - जिला अदालत के सचिव ने मामले को "किसान एर्मोलेव की अचानक मृत पत्नी के बारे में" कहा, क्योंकि हत्या का कोई सबूत नहीं है। विक्रोव द्वारा शरीर को बाहर निकालने से पता चलता है कि "मृतक" की खोपड़ी और छाती में फ्रैक्चर है, एक कान आधा फटा हुआ है, फेफड़े और हृदय क्षतिग्रस्त हैं। जांच कर रहे पुलिस प्रमुख ने हिंसक मौत के कोई संकेत नहीं देखे: उन्होंने 1000 रूबल के लिए एर्मोलाव को खरीदा। एक अमीर आदमी, जिसके लिए उसने सेना में सेवा करने का बीड़ा उठाया। जब विखरोव दूसरे मामले में जाता है, तो किसान रिश्वत के लिए 100 रूबल इकट्ठा करते हैं। विक्रोव न केवल उन्हें लेता है, बल्कि रसीद की भी आवश्यकता होती है कि उसने उन्हें नहीं लिया। यह उसके लिए उपयोगी होगा, क्योंकि एक ईमानदार व्यक्ति असुविधाजनक है - वे उसे रिश्वत लेने वाले के रूप में बेनकाब करने का प्रयास करेंगे। सन्दर्भ से स्पष्ट है कि ये घटनाएँ सन् 1848 में अर्थात् संहिता को अपनाने के बाद घटित हुई हैं।

रहस्यमय हाथ खिलाने वाले शहर और जिले के डॉक्टरों को रिश्वत है, "निकोलाई लेसकोव ने लेख में लिखा है" रूस में पुलिस डॉक्टरों के बारे में कुछ शब्द

लगभग दस्तावेजी सबूत हैं कि रिश्वत लेने वालों की सभी श्रेणियों के पास आय थी, इसलिए बोलने के लिए, 1860 में लेस्कोव के लेख "रूस में पुलिस डॉक्टरों के बारे में कुछ शब्द" - मुख्य लोगों को बहुत अधिक ओवरलैप किया। इसमें, लेखक ने आश्वासन दिया है कि एक डॉक्टर की आधिकारिक वार्षिक आय 200 रूबल है, लेकिन "रहस्यमय हाथ खिलाने वाले शहर और जिले के डॉक्टरों को रिश्वत है," और "न तो व्यापार, न ही उद्योग, राज्य भर में पनपने वाला है। " 75 हजार निवासियों वाले शहर में, दो शहर के डॉक्टरों के पास स्थायी आय की सात वस्तुएं हैं: "1) 4 जीवित बाजार, 40 लॉकर प्रत्येक, 3 रूबल प्रत्येक। लॉकर से - केवल 480 रूबल। चांदी 2) 6 हलवाई की दुकान, 50 रूबल प्रत्येक। प्रत्येक से - 300 रूबल। 3) ४० बेकरी, १० रूबल प्रत्येक। प्रत्येक से - 400 रूबल। 4) दो मेले अंधाधुंध 2000 रूबल। 5) खाद्य आपूर्ति और अंगूर वाइन के साथ 300 दुकानें और दुकानें, प्रत्येक 10 रूबल ... - 3000 रूबल। चांदी। ६) ६० कसाई की दुकानें, प्रत्येक २५ रूबल। प्रत्येक से - 1500 रूबल। और 7) ... उन सभी महिलाओं की कुल आय, जिन्होंने अपनी अश्लीलता को एक शिल्प में बदल दिया ... लगभग 5,000 रूबल। चांदी एक साल। इस प्रकार, संपूर्ण वर्तमान वार्षिक शुल्क 12,680 रूबल के बराबर होगा। चांदी ... और चिकित्सा और नागरिक इकाइयों के प्रभावशाली व्यक्तियों के पक्ष में 20 प्रतिशत की कटौती के बाद ... 9510 रूबल की शुद्ध आय होगी, यानी प्रत्येक 4255 रूबल। एक भाई पर। ये आय केवल गैर-हस्तक्षेप के लिए आती है ... सभी आपातकालीन रिश्वत ... भी एक महत्वपूर्ण आंकड़ा बनाते हैं ... ऐसी आय सार है: परीक्षाओं के कार्य, जो एक ऐसे देश में एक संवेदनशील लेख का गठन करते हैं जहां कई छुट्टियां बिताई जाती हैं नशे और झगड़ों में, फोरेंसिक शव परीक्षा में, बासी और संदिग्ध उत्पादों को लाना, मवेशी चलाना और अंत में, भर्ती किट, जब ये मानव जाति के आँसू और शहर और जिला डॉक्टरों की खुशी के लिए होते हैं ... "

निकोलाई लेसकोव ने अपने लेख "रूस में पुलिस डॉक्टरों के बारे में कुछ शब्द" में लिखा है, "शहर और जिले के डॉक्टरों को खिलाने वाला रहस्यमयी हाथ रिश्वत है।"

1871 में प्रकाशित लेसकोव की कहानी "लाफ्टर एंड ग्रीफ" में, कार्रवाई 1860 के दशक में होती है: मुख्य पात्र मोचन प्रमाण पत्र पर रहता है - 1861 के सुधार के दौरान जारी ब्याज-असर वाली प्रतिभूतियां। वे एक निषिद्ध पाठ पाते हैं - रेलीव द्वारा "ड्यूमा", और नायक को गिरफ्तारी का सामना करना पड़ता है। एक जुनूनी परिचित इसे मिटाने का उपक्रम करता है: "... क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको एक प्रमाण पत्र दूं कि आप अपनी गर्भावस्था के दूसरे भाग में हैं? ... उन्होंने क्रीमिया में ड्रेसिंग स्टेशन पर मेरे भाई से चालीस रूबल लिए ताकि उसकी पूरी पेंशन पर एक शेल शॉक का श्रेय दिया जा सके, जब उसे मच्छर ने भी नहीं काटा था ... बकवास बात करें ... सहमत हैं? ... क्या आप सौ रूबल भी देने के लिए सहमत हैं?" नायक तीन सौ के लिए तैयार है, लेकिन यह असंभव है: यह सेंट पीटर्सबर्ग में कीमतों को "खराब" करेगा, जहां तीन सौ के लिए "वे अपनी मां से शादी करेंगे और वे आपको उसमें एक दस्तावेज देंगे।"

नतीजतन, नायक खुद को अपने मूल प्रांत में पाता है, जहां वह zemstvo जीवन में शामिल है। इनमें से एक प्रोजेक्ट हर गांव में एक स्कूल बनाना है। यह एक नेक कार्य है, लेकिन वे किसानों की कीमत पर और अपने हाथों से निर्माण करना चाहते हैं, लेकिन अब उन्हें बंधन में नहीं डाला जा सकता है, और किसान खुद शिक्षण के लाभों को नहीं समझते हैं। चीजें कठिन हो रही हैं। और फिर पता चलता है कि सूबे में एक ही प्रशासक है, जो ठीक है। वह, "एक ईमानदार और अविनाशी व्यक्ति", "स्कूलों के साथ रिश्वत लेता था।" "समाज मकान मालिक या पड़ोसियों के बारे में शिकायत करता है," और इस मामले में तल्लीन करने से पहले, वह एक स्कूल बनाने और फिर आने के लिए कहता है। रिश्वत को आदर्श माना जाता है, पुरुष विनम्रतापूर्वक "रिश्वत देते हैं", और उसने "सचमुच स्कूलों के साथ पूरे क्षेत्र का निर्माण किया है।"

ऐसा लगता था कि अगर रिश्वत नष्ट हो गई ... तो अचानक दूध और शहद की नदियाँ बह जाएँगी, और उनमें सच्चाई भी जुड़ जाएगी

वास्तविक जीवन में, ५-६% अधिकारी जांच के दायरे में आते हैं, हालांकि, मामले बहुत कम ही आरोपों में आते हैं, और सर्वोच्च रैंक भी अलग-अलग मामलों में जांच के अधीन थे। जाहिरा तौर पर, साल्टीकोव-शेड्रिन ने पोम्पाडोर्स और पोम्पाडॉर्स (1863-1874) के अपने व्यंग्यात्मक रेखाचित्रों में इस पर व्यंग्य किया: “यह ज्ञात है कि पचास के दशक के अंत में रिश्वत लेने वालों के खिलाफ एक बहुत मजबूत उत्पीड़न स्थापित किया गया था। उस समय, "रिश्वत" की अवधारणा किसी प्रकार के अल्सर के विचार से जुड़ी थी जो कथित तौर पर रूसी नौकरशाही को खा जाती है और लोगों की सफलता में काफी बाधा के रूप में कार्य करती है। ऐसा लगता था कि अगर रिश्वत नष्ट हो गई ... तो अचानक दूध और शहद की नदियाँ बह जाएँगी, और उनमें सच्चाई भी जुड़ जाएगी।" हालांकि, "उत्पीड़न" का परिणाम इसके विपरीत था: समाज "एक पैसा रिश्वत से सीधे हजारवें, दस हजारवें हिस्से में जाता है", रिश्वत की सीमाएं "पूरी तरह से अलग रूपरेखा प्राप्त करती हैं", वह "आखिरकार मर गई, और उसमें जगह एक "कुश" का जन्म हुआ था। साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, एक भ्रष्ट अधिकारी अधिकारियों के लिए सुविधाजनक है: "एक अतिरिक्त पैसा चोरी करने में सक्षम होने के लिए," रिश्वत लेने वाला "किसी भी तरह की आंतरिक नीति के साथ, किसी पर विश्वास करने के लिए तैयार है। भगवान।"

रेलवे रिश्वत

लुरी के अनुसार, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जब रूस में रेलवे सक्रिय रूप से बिछाई जा रही थी, इस निर्माण के लिए रियायतें प्राप्त करना सबसे अधिक रिश्वत देने वाला हो जाता है। "प्रत्येक ठेकेदार के पास विंटर पैलेस में अपने" विश्वासपात्र "के हितों की पैरवी करने वाला एक गुप्त या स्पष्ट उच्च-रैंकिंग शेयरधारक था। बश्माकोव भाइयों के लिए, यह आंतरिक मंत्री, काउंट वैल्यूव और महारानी के भाई, ड्यूक ऑफ हेसे, दरविज़ और मक्का के लिए, कोर्ट के मंत्री, काउंट एडलरबर्ग, एफिमोविच के लिए, संप्रभु की पसंदीदा राजकुमारी डोलगोरुकाया हैं। और यद्यपि एक मील रेलवे ट्रैक की प्रस्तावित लागत, परियोजना का विस्तार, इंजीनियर और ठेकेदारों के अनुभव का औपचारिक रूप से प्रतियोगिताओं में मूल्यांकन किया गया था, वास्तव में प्रभावशाली संरक्षकों की एक प्रतियोगिता थी।

सबसे वरिष्ठ रईस रिश्वतखोरी का तिरस्कार नहीं करते हैं। ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलायेविच, जेंडरमेस के प्रमुख, काउंट शुवालोव की ओर मुड़ते हैं, व्यवस्था करने के अनुरोध के साथ ताकि मंत्रियों के मंत्रिमंडल की सुनवाई में एक निश्चित व्यक्ति को एक निश्चित रेलवे रियायत मिलेगी। यह पूछे जाने पर कि महामहिम ऐसे मामलों से क्यों निपटना चाहते हैं, राजकुमार ने जवाब दिया: "... अगर समिति मेरे समर्थकों के पक्ष में बोलती है, तो मुझे 200 हजार रूबल मिलेंगे; क्या ऐसी राशि की उपेक्षा करना संभव है, जब मैं कर्ज के जाल में भी फंस जाऊं ”।

गारिन-मिखाइलोव्स्की "इंजीनियर्स" की कहानी को देखते हुए, जो 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान हुई थी, और आधी सदी बाद भी इरादे भ्रष्ट रहे। मुख्य चरित्र के लिए, रेलवे इंजीनियर कार्तशेव, जो बेंडरी में एक रेलवे के निर्माण पर काम करता है, "सबसे अप्रिय ... कमिश्नरेट के साथ संबंध था।" उनके चाचा बताते हैं कि क्वार्टरमास्टर्स को "जितना वे चाहते हैं उतना खिलाना और पानी देना" और उन्हें "किकबैक" देने की आवश्यकता है: "प्रत्येक गाड़ी के लिए, इतने दिनों के लिए, वे आपको एक रसीद देंगे, और उनके पक्ष में वे रखेंगे प्रत्येक गाड़ी से दो रूबल ... यदि आपके पास दस हजार रूबल की रसीद है, तो आप हस्ताक्षर करेंगे कि आपको दस प्राप्त हुए, और आपको आठ प्राप्त होंगे। " आखिरकार, अगर "वे एक अच्छी कीमत देते हैं, तो आप दो रूबल अलग कर सकते हैं, लेकिन अगर आप इसे अलग नहीं करते हैं, तो पूरी चीज नष्ट हो जाएगी।"

अन्य रिश्वत लेने वाले भी विशेष रूप से शर्मीले नहीं हैं: कार्तशेव के सामने एक इंजीनियर ने पुलिस को समझाते हुए कहा: "उन्होंने कहा कि हम एक सड़क बनाएंगे, जो पुलिस हमसे प्राप्त करेगी, कि हम उसे पच्चीस रूबल का भुगतान करेंगे। महीना, और विशेष घटनाओं के लिए अलग से ... "यह एक पुलिसकर्मी के लिए पर्याप्त नहीं है:" और जब आप संदर्भ मूल्य लेते हैं, तो इसे कैसे माना जाएगा - विशेष रूप से? " मुझे उसे निराश करना पड़ा: "संदर्भ मूल्य केवल सैन्य इंजीनियरों और जल और राजमार्ग विभागों से उपलब्ध हैं।"

19वीं सदी के हमलावर

उन्नीसवीं सदी के अंत में, रेलवे के निर्माण के लिए रियायतों ने रिश्वत लेने वालों और लालची लोगों के लिए कई लाख रूबल लाए।

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छापेमारी में भी भ्रष्टाचार का इस्तेमाल किया गया। 1883 के मामिन-सिबिर्यक "प्रिवलोव मिलियंस" का उपन्यास "प्रशासनिक संसाधन" का उपयोग करके उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के व्यवसाय को जब्त करने की योजनाओं के बारे में बताता है। अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद, शत्रोव्स्की कारखानों के मालिक, एक धनी यूराल सोने की खान, अलेक्जेंडर प्रिवालोव, एक होड़ में चले गए और जिप्सी गाना बजानेवालों के प्राइमा डोना से शादी कर ली, जो लंबे समय तक उनके प्रति वफादार नहीं रहे, और, होने के नाते उजागर, उसके पति को मार डाला। प्रिवलोव का बेटा सर्गेई - मुख्य पात्र - उस समय केवल आठ वर्ष का था। जिप्सी महिला ने एक प्रेमी से शादी की जो युवा उत्तराधिकारियों का संरक्षक बन गया। पांच साल के लिए, उन्होंने "पिवालोव के बाद बनी आखिरी राजधानियों को सूखा" और "लगभग सभी कारखानों को हथौड़े के नीचे शुरू कर दिया।" लेकिन एक पारिवारिक मित्र और एक ईमानदार उद्योगपति बखरेव युवा उत्तराधिकारियों के लिए सख्ती से हस्तक्षेप करते हैं, और अभिभावक को "बैंक में गैर-मौजूद धातु की प्रतिज्ञा के लिए खुद को सीमित करने के लिए मजबूर किया जाता है": "पहले, एक काला खाली रखा गया था, फिर पहले इसका पुनर्वितरण, और अंत में, अंतिम संसाधित उच्च गुणवत्ता वाला लोहा।" इस चतुर संयोजन ने पूरे एक लाख दिए, लेकिन जल्द ही कहानी सामने आई, घोटाले के आयोजक पर मुकदमा चलाया गया।

ठग-अभिभावक के ऋण को वार्ड की विरासत में स्थानांतरित कर दिया जाता है, और कारखानों को राज्य संरक्षकता में स्थानांतरित कर दिया जाता है। व्यवसाय लाभदायक है, लेकिन ठग-प्रबंधक ने "एक वर्ष में कारखानों पर एक नया मिलियन-डॉलर का कर्ज उतार दिया।" जब वयस्क सर्गेई प्रिवालोव कारखानों से निपटना शुरू करते हैं, तो ब्याज के साथ ये दो ऋण पहले से ही लगभग चार मिलियन हैं। एक सफल रेडर अधिग्रहण के लिए पहली और सबसे महत्वपूर्ण शर्त सुरक्षित है - संपत्ति कर्ज के साथ मढ़ा है।

कुछ समय के लिए कारखानों का प्रबंधन बखरेव द्वारा किया जाता है, वे 400 हजार रूबल तक लाना शुरू करते हैं। वार्षिक आय, और फिर सब कुछ उसी तरह से चला जाता है: पोलोवोडोव के शीर्ष पर एक प्रबंधक है जो केवल अपनी जेब के बारे में सोचता है। उनकी रिपोर्ट के अनुसार, "लाभांश" केवल 70 हजार है, और ये आंकड़े बहुत अधिक हैं। उनमें से बखरेव के बाद छोड़ी गई धातु की बिक्री के लिए 20 हजार को बाहर करना आवश्यक है, 15 हजार ज़मस्टोवो टैक्स, जिसे पोलोवोडोव ने भुगतान करने के लिए सोचा भी नहीं था। कुल मिलाकर, केवल 35 हजार बचे हैं। इसके अलावा, पोलोवोडोव, एक वकील के रूप में, शुद्ध आय का 5% है: यह साढ़े तीन हजार की राशि होगी, और उसने दस के रूप में लिया।

राज्यपाल को एक ज्ञापन तैयार किया गया है, जिसके लेखकों को "पोलोवोडोव के कारनामों का वर्णन करने के लिए पेंट्स पर पछतावा नहीं था।" सबसे पहले, राज्यपाल अचानक चीजों को बदल देता है, और पोलोवोडोव को बर्खास्त कर दिया जाता है। धोखाधड़ी के लिए उसे आपराधिक जिम्मेदारी में लाने की उम्मीद है, लेकिन जीत लंबे समय तक नहीं रहती है: जल्द ही पोलोवोडोव को फिर से अपनी शक्तियों में बहाल कर दिया गया, और गवर्नर ने प्रिवलोव को शुष्क रूप से प्राप्त किया: "कुछ कुशल लिपिक हाथ पहले ही मामले को रखने में कामयाब रहे हैं अपनी तरह से"। कारखानों के उत्तराधिकारियों के हितों की रक्षा के लिए उपाय करने की आवश्यकता के बारे में एक बार फिर राज्यपाल को समझाने के लिए वीर प्रयासों के लायक है। "सभी प्रकार की लिपिक परीक्षाओं के लिए दो सप्ताह की परेशानी" पोलोवोडोव को कार्यालय से एक और हटाने की ओर ले जाती है, लेकिन वह कारखानों से एक बड़ी राशि निकालने का प्रबंधन करता है: "उसकी जेब में तीन लाख नग्न हैं ..."

"एक छोटे से शहर में, 800 बाल्टी तक वोदका मेयर, निजी बेलीफ और जिला पर्यवेक्षकों को रिश्वत के रूप में वितरित की जाती थी," लेव लुरी ने "पिटर्सचिकी" पुस्तक में लिखा है। रूसी पूंजीवाद। पहली कोशिश"

ऋण के भुगतान की स्थिति बढ़ गई है, लेकिन सब कुछ ठीक हो जाएगा यदि मालिक खुद शत्रोव्स्की कारखानों का प्रबंधन करता है, क्योंकि खुद से चोरी करने का कोई मतलब नहीं है। हालाँकि, इसकी अनुमति नहीं है। कारखाने अभी भी औपचारिक रूप से राज्य के संरक्षण में हैं, और राज्य, अपने एकमात्र निर्णय से, उन्हें प्रतिस्पर्धा के लिए रखता है और उन्हें कर्ज को कवर करने के लिए बेचता है। उन्हें "किसी कंपनी" द्वारा खरीदा गया था, "कारखाने राज्य ऋण की कीमत पर चले गए, और यह मुआवजे के वारिसों को लगता है, ऐसा लगता है, चालीस हजार ..." ऐसा लगता है कि यह पूरी कंपनी एक चतुर नौकरशाही ठग के लिए एक कवर के रूप में सेवा करने वाला एक व्यक्ति है।"

और यह सब इस तथ्य के बावजूद कि सिकंदर द्वितीय (1855-1881) के शासनकाल के दौरान, भ्रष्टाचार विरोधी नीति को कड़ा किया गया था। उन्होंने अधिकारियों की संपत्ति की स्थिति पर डेटा प्रकाशित करना शुरू किया, और इसमें पत्नी को सौंपी गई संपत्ति भी शामिल थी। भ्रष्टाचार के दोषी महान अधिकारियों के बच्चों के लिए सार्वजनिक पद धारण करने का निषेध बढ़ा दिया गया है। आगे और भी। अलेक्जेंडर III (1881-1894) के तहत, उन अधिकारियों के लिए नए प्रतिबंध लगाए गए जो समय की भावना के अनुरूप थे: निजी संयुक्त स्टॉक कंपनियों के बोर्डों में सदस्यता पर, राज्य ऋण देते समय अधिकारी द्वारा स्वयं एक कमीशन प्राप्त करने पर, आदि भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई जारी है ...

"बुद्धि से हाय।" नौकरानी लिसा

लिसा एक क्लासिक प्रकार की नौकर है जो मालकिन के लिए अपने प्रेम संबंधों की व्यवस्था करती है। वह फेमसोव्स की एक सर्फ़ है, लेकिन अपने स्वामी के घर में लिज़ा सोफिया के नौकर-मित्र की स्थिति में है। वह जुबान पर तेज है, उसके पास चैटस्की और सोफिया से निपटने के लिए स्वतंत्र शिष्टाचार और स्वतंत्रता है। चूंकि लिसा अपनी शिक्षित युवती के साथ पली-बढ़ी है, इसलिए उसका भाषण आम लोगों और चुटीले लोगों का मिश्रण है, जो एक नौकरानी के होठों में स्वाभाविक है। यह अर्ध-महिला, अर्ध-नौकर सोफिया के साथी की भूमिका निभाती है। लिज़ा कॉमेडी में एक सक्रिय भागीदार है, वह चालाक है, युवती की रक्षा कर रही है, और उस पर हंसती है, प्रभु से प्रेम करने वाले फेमसोवा से बचते हुए कहती है: "जाने दो, तुम अपने आप को हवा देते हो, अपने होश में आओ, बूढ़े लोग।" वह चैट्स्की को याद करता है, जिसके साथ सोफिया को एक साथ लाया गया था, इस बात पर पछतावा करते हुए कि युवती उसके प्रति ठंडी हो गई थी। मोलक्लिन लिज़ा के साथ बराबरी पर है, जब तक कि युवती उसे नहीं देखती, तब तक उसकी देखभाल करने की कोशिश कर रही है।

वह उसे, और वह मेरे लिए,

और मैं ... मैं प्यार में अकेला हूं जो मौत को कुचल देता है।

और बर्मन पेट्रुशा के प्यार में कैसे न पड़ें!

अपनी युवा महिला के निर्देशों को पूरा करते हुए, लिसा लगभग प्रेम साज़िश के साथ सहानुभूति रखती है और यहां तक ​​​​कि सोफिया के साथ तर्क करने की कोशिश करती है, यह कहते हुए कि "प्यार में ऐसा कोई अच्छा नहीं होगा।" लिज़ा, सोफिया के विपरीत, अच्छी तरह से समझती है कि मोलक्लिन उसकी मालकिन के लिए एक मैच नहीं है और फेमसोव सोफिया को मोलक्लिन को पत्नी के रूप में कभी नहीं देगा। उसे समाज में पद और भाग्य के साथ दामाद की जरूरत है। एक घोटाले के डर से, फेमसोव सोफिया को उसकी चाची के पास सेराटोव के जंगल में भेज देगा, लेकिन थोड़ी देर बाद वह अपने सर्कल के एक आदमी से शादी करने की कोशिश करेगा। अधिक क्रूर प्रतिशोध सर्फ़ों का इंतजार करते हैं। फेमसोव सबसे पहले नौकरों की बुराई करता है। वह लिज़ा को आदेश देता है: "कृपया झोपड़ी में जाओ, मार्च करो, पक्षियों के लिए जाओ।" और डोरमैन फिल्का ने साइबेरिया में निर्वासित होने की धमकी दी: "आपको काम करने के लिए, आपको बसाने के लिए।" सेवक-स्वामी के मुख से सेवक अपना-अपना वाक्य सुनते हैं।

"कप्तान की बेटी"। "डबरोव्स्की"। एंटोन, नानी

एंटोन और नानी ……… .- काम "डबरोव्स्की" से नौकर। वे सर्फ़ों, आंगनों के प्रतिनिधि हैं, जो निस्वार्थता की हद तक अपने स्वामी के प्रति वफादार थे, जो उनकी उच्च ईमानदारी और वफादारी के लिए उनका सम्मान करते थे। कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद, इन सेवकों ने एक गर्म मानव हृदय, एक उज्ज्वल दिमाग और लोगों का ध्यान बनाए रखा।

एंटोन की छवि में, पुश्किन ने लोगों के शांत और तेज दिमाग, आत्म-सम्मान और स्वतंत्रता, बुद्धि का उपहार और एक अच्छी तरह से लक्षित और ज्वलंत भाषण पर कब्जा कर लिया। उनके भाषण में, कहावतों की बहुतायत है, भाषण की लाक्षणिकता: "अक्सर वह अपना खुद का न्यायाधीश होता है", "वह एक पैसा नहीं देता", "पार्सल पर", "न केवल त्वचा, बल्कि मांस भी ले जाएगा दूर।"

एंटोन व्लादिमीर को एक बच्चे के रूप में जानता था, उसे घोड़े की सवारी करना सिखाया, उसका मनोरंजन किया। वह व्लादिमीर से दृढ़ता से जुड़ा हुआ था, जिसे उसने एक बच्चे के रूप में याद किया और फिर प्यार हो गया, लेकिन साथ ही वह व्लादिमीर के लिए अपनी भावनाओं को एक सर्फ के रूप में परिचित रूप में व्यक्त करता है ("जमीन पर उसे झुकाया")

स्वामी के संबंध में एंटोन को कोई सुस्त डर नहीं है। वह, अन्य सर्फ़ों की तरह, क्रूर जमींदार ट्रोकरोव से नफरत करता है, वह उसे प्रस्तुत नहीं करने जा रहा है, वह उससे लड़ने के लिए तैयार है।

व्लादिमीर डबरोव्स्की की नानी वह एक दयालु महिला थी, जो लोगों के प्रति चौकस थी, हालाँकि वह जमींदारों से लड़ने की संभावना के बारे में सोचने से बहुत दूर थी।

वह डबरोव्स्की परिवार से बहुत जुड़ी हुई थी: पुराने डबरोव्स्की के लिए दया और चिंता, अपने मामलों के बारे में चिंता, अदालत के फैसले के बारे में, व्लादिमीर के लिए प्यार, जिसे उसने पाला और प्यार से अपने पत्र में "मेरा स्पष्ट बाज़" कहा। उसके पत्र में, भाव भी इंगित किए गए हैं जो एक मास्टर को संबोधित करते समय एक सर्फ से परिचित थे और जिन्हें उनकी दासता ("आपका वफादार दास", "और हम पुराने समय से आपके हैं", "क्या वह आपकी अच्छी सेवा करता है") द्वारा समझाया गया था। . लेकिन व्लादिमीर से मिलने पर, नानी एक सज्जन की तरह व्यवहार नहीं करती, बल्कि किसी प्रियजन की तरह ("उसने उसे रोते हुए गले लगाया ...")।

"द कैप्टन की बेटी" नौकर सेवेलिच।

लोगों की सबसे हड़ताली छवियों में से एक नौकर सेवेलिच ("कप्तान की बेटी") है। "गुलामी अपमान की छाया" के बिना सेवेलिच हमारे सामने आता है। महान आंतरिक बड़प्पन, उसकी प्रकृति की आध्यात्मिक संपदा पूरी तरह से एक गरीब, अकेले बूढ़े व्यक्ति के अपने पालतू जानवर के लिए पूरी तरह से उदासीन और गहरे मानवीय स्नेह में प्रकट होती है।

पुश्किन सेवेलिच, मुझे विश्वास है कि सर्फ़ों को ईमानदारी से अपने स्वामी की सेवा करनी चाहिए। लेकिन अपने स्वामी के प्रति उनकी भक्ति गुलामी के अपमान से दूर है। आइए हम अपने गुरु ग्रिनेव पिता को एक पत्र में उनके शब्दों को याद करें, जिन्होंने अपने बेटे के द्वंद्व के बारे में सीखा, सेवेलिच को निरीक्षण के लिए फटकार लगाई। नौकर, असभ्य, अनुचित तिरस्कार के जवाब में, लिखता है: "... मैं एक बूढ़ा कुत्ता नहीं हूं, लेकिन आपका वफादार नौकर हूं, मैं मालिक के आदेशों का पालन करता हूं और हमेशा आपकी पूरी लगन से सेवा करता हूं और भूरे बालों में रहता हूं।" पत्र में, सेवेलिच ने खुद को एक "गुलाम" कहा, जैसा कि तब प्रथागत था जब सर्फ़ अपने स्वामी को संबोधित करते थे, लेकिन उनके पत्र का पूरा स्वर महान मानवीय गरिमा की भावना को सांस लेता है, एक अवांछनीय अपराध के लिए एक कड़वी फटकार से भरा होता है।

एक सर्फ, एक आंगन आदमी, सेवेलिच गरिमा की भावना से भरा है, वह स्मार्ट, बुद्धिमान है, उसे सौंपे गए कार्य के लिए जिम्मेदारी की भावना है। और उसे बहुत कुछ सौंपा गया है - वह वास्तव में लड़के की परवरिश में लगा हुआ है। उन्होंने उसे पढ़ना-लिखना सिखाया। अपने परिवार से जबरन वंचित, सेवेलिच ने लड़के और युवाओं के लिए वास्तव में पितृ प्रेम महसूस किया, दासता नहीं, बल्कि प्योत्र ग्रिनेव के लिए ईमानदार, हार्दिक चिंता दिखाई।

सेवेलिच के साथ अधिक परिचित प्योत्र ग्रिनेव के पैतृक घर से जाने के बाद शुरू होता है। और हर बार पुश्किन ऐसी स्थितियाँ बनाता है जिसमें ग्रिनेव कार्य करता है, गलतियाँ करता है, और सेवेलिच उसकी मदद करता है, मदद करता है, उसे बचाता है। घर छोड़ने के अगले दिन, ग्रिनेव नशे में धुत हो गया, ज़्यूरिन को सौ रूबल खो दिए, "अरिनुष्का में भोजन किया।" जब उसने शराबी मालिक को देखा तो सेवेलिच ने "हांफ दिया", ग्रिनेव ने उसे "कमीने" कहा और खुद को बिस्तर पर रखने का आदेश दिया। अगली सुबह, मास्टर की शक्ति दिखाते हुए, ग्रिनेव ने खोए हुए पैसे का भुगतान करने का आदेश दिया, सेवेलिच को बताया कि वह उसका मालिक है। यह ग्रिनेव के व्यवहार का नैतिक औचित्य है।

जमींदार "बच्चा" जानबूझकर "वयस्क" अशिष्टता मानता है, "चाचा" की देखभाल से बचने की इच्छा रखता है, यह साबित करने के लिए कि वह अब "बच्चा नहीं" है। साथ ही, वह "गरीब बूढ़े आदमी के लिए खेद है", वह पश्चाताप और "चुप पश्चाताप" का अनुभव करता है। थोड़ी देर बाद, ग्रिनेव सीधे सेवेलिच से माफी मांगता है और उसके साथ शांति बनाता है।

जब सेवेलिच को श्वाबरीन के साथ ग्रिनेव के द्वंद्व के बारे में पता चलता है, तो वह अपने मालिक की रक्षा करने के इरादे से द्वंद्व की जगह पर जाता है, ग्रिनेव ने न केवल बूढ़े व्यक्ति को धन्यवाद दिया, बल्कि उस पर अपने माता-पिता की निंदा करने का भी आरोप लगाया। यदि मुकदमे के समय सेवेलिच के हस्तक्षेप और पुगाचेव के प्रति निष्ठा की शपथ के लिए ग्रिनेव को फांसी नहीं दी जाती। वह फांसी के नीचे ग्रिनेव की जगह लेने के लिए तैयार था। और प्योत्र ग्रिनेव भी अपनी जान जोखिम में डालेगा जब वह पुगाचेवियों द्वारा पकड़े गए सेवेलिच के बचाव के लिए दौड़ेगा।

सेवेलिच, विद्रोही किसानों के विपरीत, ग्रिनेव द्वारा धोखा दिया जाता है, वह उनकी भलाई का बचाव करता है और सज्जनों की तरह, पुगाचेव को डाकू मानता है। काम का एक महत्वपूर्ण प्रकरण विद्रोहियों द्वारा ली गई चीजों को वापस करने के लिए सेवेलिच की मांग है।

सेवेलिच ने अपना रजिस्टर पुगाचेव को सौंपने के लिए भीड़ को छोड़ दिया। खोलोप सेवेलिच साक्षरता जानता है। विद्रोही और विद्रोह का नेता अनपढ़ है। "यह क्या है?" - पुगाचेव ने महत्वपूर्ण रूप से पूछा। - "इसे पढ़ें, आप देखने के लिए तैयार होंगे," सेवेलिच ने उत्तर दिया। पुगाचेव ने कागज स्वीकार कर लिया और एक महत्वपूर्ण हवा के साथ लंबे समय तक देखा। "इतना मुश्किल क्या लिख ​​रहे हो?" - उसने अंत में कहा - "हमारी तेज आंखें यहां कुछ भी नहीं बना सकती हैं। मेरे मुख्य सचिव कहाँ हैं?"

पुगाचेव का हास्य व्यवहार और उनके खेल का बचकानापन विद्रोही को अपमानित नहीं करता है, लेकिन सेवेलिच, बनाई गई स्थिति के लिए धन्यवाद, चोरी किए गए मास्टर के वस्त्र, कफ के साथ लिनन डच शर्ट, एक तहखाने के साथ वापस करने के लिए एक विनम्र अनुरोध के साथ खुद को अपमानित नहीं करता है। चाय के बर्तन। पुगाचेव और सेवेलिच के हितों का दायरा अतुलनीय है। लेकिन लूटे गए माल का बचाव करने में, Savelich अपने तरीके से सही है। और बूढ़े आदमी का साहस और समर्पण हमें उदासीन नहीं छोड़ सकता। निर्भीकता और निडरता से वह नपुंसक की ओर मुड़ता है, यह नहीं सोचता कि "खलनायकों द्वारा चुराई गई" चीजों को वापस करने की मांग से उसे क्या खतरा है। अज्ञात "किसान" के लिए ग्रिनेव का उदार उपहार, जिसने बर्फ़ीले तूफ़ान के दौरान नायकों को बचाया, सेवेलिच की सरलता और समर्पण नौकर और युवा अधिकारी दोनों के लिए फायदेमंद होगा।

"मृत आत्माएं"। अजमोद, सेलिफ़न।

सेलिफ़न और पेट्रुस्का दो सर्फ़ हैं। उन्हें लोगों पर भूदास प्रथा के विनाशकारी प्रभाव के एक ठोस उदाहरण के रूप में दिया गया है। लेकिन न तो सेलिफ़न और न ही पेट्रुस्का को समग्र रूप से किसान लोगों का प्रतिनिधि माना जा सकता है।

कोचमैन सेलिफ़न और फ़ुटमैन पेट्रुस्का पावेल इवानोविच चिचिकोव के दो सर्फ़ हैं, वे नौकर हैं, यानी सेरफ़, मास्टर द्वारा जमीन से फाड़े गए और व्यक्तिगत सेवा में ले गए। गुरु की बेहतर देखभाल करने के लिए, आंगनों को अक्सर शादी करने की अनुमति नहीं थी (और महिलाओं को शादी करने की अनुमति नहीं थी)। उनका जीवन कठिन है।

पेट्रुस्का "यहां तक ​​\u200b\u200bकि आत्मज्ञान के लिए एक महान आवेग था, अर्थात्, किताबें पढ़ने के लिए, जिसकी सामग्री ने उन्हें परेशान नहीं किया: उन्हें इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं थी कि क्या प्यार में एक नायक का रोमांच, सिर्फ एक प्राइमर या एक प्रार्थना पुस्तक, वह सब कुछ समान ध्यान से पढ़ें ... हालाँकि गोगोल ने सर्फ़ चिचिकोव को पढ़ने की प्रक्रिया का वर्णन किया है, उनका "पढ़ने का जुनून", लेकिन फिर भी सर्फ़ों के बीच साक्षरता के प्रसार का तथ्य अपने आप में महत्वपूर्ण है। पेट्रुष्का के सभी रूप और व्यवहार में, उसकी उदास उपस्थिति में, मौन, शराबीपन, जीवन के प्रति उसकी गहरी असंतोष और निराशाजनक निराशा परिलक्षित होती है।

चिचिकोव मृत किसानों के लिए जीवित सेलिफ़न या पेट्रुस्का की तुलना में बहुत अधिक "सहानुभूति" दिखाता है।

पेट्रुस्का का दोस्त सेलिफ़न भी उत्सुक है। हम सेलिफ़न की अवधारणाओं के बारे में कुछ सीख सकते हैं, जब वह आनंदमय नशे में, अपने मालिक को रॉबिन से ले जाता है और हमेशा की तरह घोड़ों से बात करता है। वह आदरणीय शाहबलूत घोड़े और भूरे रंग के न्यायाधीश की प्रशंसा करता है, जो "अपना कर्तव्य कर रहे हैं" और चालाक आलसी चुबरी को फटकार लगाते हैं: "उह, बर्बर! तुमने बोनापार्ट को धिक्कारा! .. नहीं, तुम सच में जीते हो, जब तुम सम्मान पाना चाहते हो।"

चिचिकोव के नौकरों के पास यह भी है कि "उनके दिमाग में" किसानों की गोपनीयता है, जो तब प्रकट होते हैं जब सज्जन उनसे बात करते हैं और उनसे कुछ पूछते हैं: यहां "पुरुष" मूर्ख होने का नाटक करते हैं, क्योंकि कौन जानता है कि सज्जन क्या सोच रहे हैं, लेकिन निश्चित रूप से कुछ बुरा। पेट्रुस्का और सेलिफ़न ने ऐसा ही किया जब एनएन शहर के अधिकारियों ने उनसे चिचिकोव के बारे में जानकारी प्राप्त करना शुरू किया, क्योंकि "लोगों के इस वर्ग का एक बहुत ही अजीब रिवाज है। यदि आप उससे सीधे कुछ के बारे में पूछते हैं, तो वह कभी याद नहीं रखेगा, सब कुछ अपने सिर में नहीं लेगा और यहां तक ​​​​कि, बस, जवाब देगा कि वह नहीं जानता है, और यदि आप कुछ और पूछते हैं, तो वह उसे चोटी देगा और उसे बताएगा इस तरह के विवरण, हालांकि आप जानना नहीं चाहते हैं।

अपने कार्यों में, उन्होंने पहली बार गुलामी, दलित, शक्तिहीन और निराशाजनक अस्तित्व की "मूर्खता" का विषय उठाया; यह विषय पेट्रुस्का की छवि में किताबों को पढ़ने के उनके अजीब तरीके और उनकी सुस्त उपस्थिति की सभी विशेषताओं के साथ सन्निहित है, और आंशिक रूप से सेलिफ़न में, उनके अभ्यस्त धैर्य में, घोड़ों के साथ उनकी बातचीत (वह किससे बात कर सकते हैं, यदि नहीं) घोड़े!) और अपने स्वामी की गरिमा के बारे में उनका तर्क और इस तथ्य के बारे में कि किसी व्यक्ति को कोड़े मारना हानिकारक नहीं है।

"निरीक्षक"। ओसिप।

महानगरीय जीवन की प्रसन्नता के बारे में ओसिप के शब्द, संक्षेप में, सेंट पीटर्सबर्ग का एक विचार देते हैं, जिसमें दसियों हज़ार आंगन महान हवेली के दयनीय कोठरी में घिरे हुए हैं, एक दास, बेकार, संक्षेप में कड़वा और घृणित अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं .

कॉमेडी में ओसिप का मोनोलॉग महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह उनमें है कि पीटर्सबर्ग जीवन के कुछ पहलू सामने आते हैं, जिसका उत्पाद खलेत्सकोव था। ओसिप की रिपोर्ट है कि खलेत्सकोव एक ऑडिटर नहीं है, बल्कि एक अभिजात्य वर्ग है, और यह आगे की सभी कार्रवाई को एक तीव्र हास्य रंग देता है।

ओसिप झुंझलाहट के साथ अपने एकालाप की पहली पंक्तियों का उच्चारण करता है। ऐसा लगता है कि वह बदकिस्मत मालिक के बारे में शिकायत कर रहा है, जिसके कारण नौकर को भूख और अपमान का अनुभव करना होगा।

नाराज और क्रोधी ओसिप खलेत्सकोव के बारे में बताता है। लेकिन जब उन्हें एक ऐसा गांव याद आया, जहां आप पूरी सदी तक बिस्तरों पर लेटे रह सकते हैं और पाई खा सकते हैं, तो उनका स्वर बदल जाता है, वह स्वप्निल मधुर हो जाता है। हालाँकि, ओसिप के पास पीटर्सबर्ग के प्रति भी विरोधी नहीं हैं। पीटर्सबर्गवासियों की "नाजुक बातचीत" और "हेबरडशरी" के बारे में बात करते हुए, ओसिप अधिक से अधिक एनिमेटेड हो जाता है और लगभग प्रसन्नता तक पहुंच जाता है।

मालिक की स्मृति उसे फिर से चिंतित और क्रोधित करती है, और वह खलेत्सकोव की नैतिकता को पढ़ना शुरू कर देता है। स्थिति का टकराव स्पष्ट है: खलेत्सकोव कमरे में नहीं है। ओसिप खुद को आखिरकार अपनी शिक्षाओं की लाचारी का एहसास होता है, अनुपस्थित व्यक्ति को संबोधित किया जाता है, और उसका स्वर उदास, यहां तक ​​​​कि नीरस हो जाता है: "हे भगवान, कम से कम कुछ गोभी का सूप! लगता है अब पूरी दुनिया खा चुकी है।"

खलेत्सकोव की उपस्थिति, ओसिप के साथ दृश्य खलेत्सकोव में भीख मांगने और अहंकारी अहंकार, असहायता और आत्मविश्वासी अवमानना, तुच्छता और मांग, विनम्र शिष्टाचार और अहंकार के एक अजीब मिश्रण को नोटिस करना संभव बनाते हैं।

आंतरिक तनाव एक और संघर्ष से पैदा होता है, गहरा और न केवल हास्य। यह सत्य और धोखे, भ्रम और सत्य के बीच का संघर्ष है। इस संघर्ष की साजिश ओसिप का एकालाप है, जो पासिंग इंस्पेक्टर के बारे में बोबकिंस्की और डोबकिंस्की की गपशप के बाद, हमें खलेत्सकोव के बारे में बताता है, हमें यह समझाता है कि उसका मालिक "गुप्त शापित" जैसा दिखता है। जाहिर है, यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल ने ओसिप को सच्चाई और धोखे के बीच संघर्ष को प्रकट करने का निर्देश दिया, स्पष्ट सामान्य ज्ञान और स्वतंत्र दिमाग वाले लोगों का व्यक्ति।

ओब्लोमोव। ज़खर।

बचपन से इल्या इलिच के सेवक जाखर, सेवक की छवि भी नायक की छवि को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है। ज़खर दूसरा ओब्लोमोव है, जो अपनी तरह का डबल है। छवि को प्रकट करने की तकनीकें समान हैं। उपन्यास नायक के भाग्य, गुरु के साथ उसके संबंध, चरित्र, व्यसनों का पता लगाता है। कमरे का विस्तृत विवरण, नायक का एक चित्र दिया गया है। जाखड़ की शक्ल-सूरत के विवरण में कई विवरण दिलचस्प हैं। लेखक साइडबर्न पर प्रकाश डालता है। उपन्यास के अंत में इनका उल्लेख भी मिलता है: "साइडबर्न अभी भी बड़े हैं, लेकिन झुर्रीदार और उलझे हुए महसूस किए गए हैं।"... एक बागे और एक सोफे की तरह, ओब्लोमोव के निरंतर साथी, एक बिस्तर और एक फ्रॉक कोट ज़खर की अपूरणीय चीजें हैं। ये प्रतीकात्मक विवरण हैं। Lezhanka हमें आलस्य, काम के लिए अवमानना, एक फ्रॉक कोट (वैसे, एक छेद के साथ) गुरु के प्रति श्रद्धा के बारे में बताता है; यह उनके प्रिय ओब्लोमोव्का की स्मृति भी है। गोंचारोव ने अपने आलस्य, अव्यवहारिकता (सब कुछ हाथ से निकल जाता है) और गुरु के प्रति समर्पण को ध्यान में रखते हुए ज़खर के चरित्र का विस्तार से वर्णन किया है। भक्ति न केवल ओब्लोमोव घर में सेवा के बारे में कहानी में, बल्कि वफादार कुत्ते के साथ ज़खर की तुलना में भी नोट की जाती है: "मालिक की जय हो" ज़खर! " आप एक चेन डॉग की बड़बड़ाहट बिल्कुल सुन सकते हैं "... जैसा कि ओब्लोमोव में है, ज़खारा में अच्छा और बुरा दोनों है। अपने आलस्य और अस्वस्थता के बावजूद, ज़खर घृणा का कारण नहीं बनता है, गोंचारोव उसे हास्य के साथ वर्णित करता है। (उदाहरण के लिए: "... ज़खर गुरु की आँखों में लिखी फटकार को सहन नहीं कर सका और अपनी नज़र अपने पैरों पर टिका दी: यहाँ फिर से धूल और दागों से लथपथ कालीन में, उसने अपने परिश्रम का एक दुखद प्रमाण पत्र पढ़ा") लेखक ज़खर को देखकर, उसकी ज़िंदगी का मज़ाक उड़ाता है। और नायक का भाग्य दुखद है। जाखड़, अपने मालिक की तरह, बदलाव से डरता है। वह मानता है कि उसके पास जो है वह सबसे अच्छा है। जब उसने अनीस्या से शादी की, तो उसने अव्यवहारिकता और उसकी दुर्दशा को महसूस किया, लेकिन इससे वह बेहतर नहीं हुआ। उसने अपनी जीवन शैली नहीं बदली, तब भी जब स्टोल्ज़ ने उसे अपनी आवारा जीवन शैली बदलने का सुझाव दिया। ज़खर एक ठेठ ओब्लोमोवाइट है। मनुष्य पर कुलीनता और दासता के भ्रष्ट प्रभाव का एक और दुखद परिणाम हमारे सामने है।

"कैप्टन की बेटी" से सेवेलिच के नौकर की तुलना

"ओब्लोमोव" के नौकर ज़खर के साथ

यदि हम "द कैप्टन की बेटी" से सेवेलिच के नौकर की तुलना "ओब्लोमोव" के नौकर ज़खर से करते हैं, तो वे दोनों सर्फ़ आंगनों के प्रतिनिधि हैं, भक्तों की निस्वार्थता से उनके स्वामी, घर के नौकर, हमारे आदर्श को भरते हैं एक नौकर, "डोमोस्ट्रॉय" पुजारी सिल्वेस्टर में खुदा हुआ। लेकिन उनके बीच एक बड़ा अंतर है, जिसे बहुत सरलता से समझाया जा सकता है: आखिरकार, सेवेलिच ज़खर से सत्तर से अस्सी साल बड़ा है। सेवेलिच, वास्तव में, परिवार का सदस्य था, सज्जनों ने उसकी उच्च ईमानदारी और वफादारी का सम्मान किया। उन्होंने प्योत्र एंड्रीविच ग्रिनेव के साथ अपने युवा शिष्य के लिए एक संरक्षक की तरह व्यवहार किया, साथ ही यह नहीं भूले कि वह उनका भविष्य का दास था। लेकिन यह चेतना उसके प्रति विशुद्ध रूप से सुस्त, भयभीत रवैये के रूप में नहीं, बल्कि इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह अपने बर्चुक को अन्य सभी स्वामी से ऊपर मानता है। एंड्री पेत्रोविच के अनुचित पत्र के लिए, वह अपनी इच्छा से पूर्ण आज्ञाकारिता व्यक्त करते हुए, अपने स्वयं के साथ जवाब देता है, वह एक सूअर का झुंड बनने के लिए तैयार है; यह जमींदार पर रूसी किसान की सदियों पुरानी निर्भरता को व्यक्त करता है, सर्फ की सदियों पुरानी अधीनता, सेवेलिच डर से ऐसा नहीं करता है, वह मृत्यु या अभाव से नहीं डरता है (यह सिर्फ उसके शब्दों को याद रखने के लिए पर्याप्त है) : "लेकिन उदाहरण के लिए और डर के लिए, उन्होंने कम से कम मुझे, एक बूढ़े आदमी को फांसी पर चढ़ा दिया!"), लेकिन अपने आंतरिक विश्वास से प्रेरित होकर कि वह ग्रिनोव परिवार का नौकर है। इसलिए, जब युवा ग्रिनेव सख्ती से उससे आज्ञाकारिता की मांग करता है, तो वह आज्ञा का पालन करता है, हालांकि वह बड़बड़ाता है, संपत्ति की अनैच्छिक बर्बादी के बारे में पछताता है। इस संबंध में उनकी चिंताएं कभी-कभी हास्यास्पद, दुखद के साथ मिश्रित तक पहुंच जाती हैं। अपनी सुरक्षा के बारे में भूलकर, वह पुगाचेव को उनके और उनके गिरोह द्वारा खराब और ली गई वस्तुओं के बिल के साथ प्रस्तुत करता है; लंबे समय से वह खोए हुए सौ रूबल और पुगाचेव को दिए गए हरे चर्मपत्र कोट के बारे में है। लेकिन वह न केवल संपत्ति का ख्याल रखता है: वह घायल प्योत्र आंद्रेयेविच के सिर पर स्थायी रूप से 5 दिन बिताता है, अपने माता-पिता को अपने द्वंद्व के बारे में नहीं लिखता है, उन्हें व्यर्थ में परेशान नहीं करना चाहता। हमें उनके आत्म-बलिदान के बारे में बोलने का अवसर पहले ही मिल चुका है। इसके अलावा, सेवेलिच पूरी तरह से ईमानदार है, अपने लिए भगवान की भलाई से एक पैसा भी नहीं छिपाता है; वह झूठ नहीं बोलता है, व्यर्थ बात नहीं करता है, सरल और शांत व्यवहार करता है, हालांकि, जब स्वामी के लाभ की बात आती है, तो युवा जीवन शक्ति दिखाती है। सामान्य तौर पर, उनके चरित्र में अनाकर्षक विशेषताओं को खोजना मुश्किल है।

गोंचारोव के शब्दों में, ज़खर भी एक कमीने वाला शूरवीर है, लेकिन एक शूरवीर जो पहले से ही भय और तिरस्कार के साथ है। वह ओब्लोमोव परिवार के प्रति भी वफादार है, उन्हें वास्तविक सलाखों के रूप में मानता है, अक्सर उनके और अन्य जमींदारों के बीच तुलना की भी अनुमति नहीं देता है। वह इल्या इलिच के लिए मरने के लिए तैयार है, लेकिन उसे काम पसंद नहीं है, वह इसे बिल्कुल भी सहन नहीं करता है, और इसलिए वह रोगी की देखभाल करने में सक्षम नहीं होगा जिस तरह से सेवेलिच करता है। उन्होंने एक बार और सभी के लिए खुद को जिम्मेदारियों का एक चक्र निर्धारित किया और बार-बार आदेश के बाद तक और कभी नहीं करेंगे। इस वजह से उसकी ओब्लोमोव से लगातार नोकझोंक होती रहती है। इल्या इलिच के आदी, जिसे वह बचपन में प्यार करता था, और यह जानकर कि वह उसे "दयनीय शब्द" के अलावा दंडित नहीं करेगा, ज़खर खुद को गुरु के प्रति कठोर होने की अनुमति देता है; यह अशिष्टता उसके बल्कि जटिल चरित्र का परिणाम है, जो विरोधाभासों से भरा है: ज़खर, उदाहरण के लिए, ओब्लोमोव के आदेश के बावजूद, टारेंटिव का कोट नहीं देता है, और साथ ही साथ अपने मालिक से परिवर्तन चोरी करने में संकोच नहीं करता है, जो सेवेलिच करेगा कभी नहीं किया; अपनी चाल को छिपाने के लिए, काम से छुटकारा पाने के लिए, डींग मारने के लिए, ज़खर लगातार झूठ का सहारा लेता है, यहाँ खुलकर, सच्चे सेवेलिच से अलग है। वह प्रभु की भलाई का ध्यान नहीं रखता है, लगातार व्यंजन तोड़ता है और चीजों को खराब करता है, एक सराय में दोस्तों के साथ बाहर जाता है, "एक संदिग्ध प्रकृति के गॉडफादर के पास जाता है", जबकि सेवेलिच न केवल खुद को मज़े करने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि अपने स्वामी को भी रहस्योद्घाटन से दूर रखता है। ज़खर बेहद जिद्दी है और अपनी आदतों को कभी नहीं बदलेगा; यदि, मान लीजिए, वह आमतौर पर केवल बीच में, कोनों में देखे बिना कमरे में झाडू लगाता है, तो उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करने का कोई तरीका नहीं है; एक ही उपाय बचा है; हर बार आदेश दोहराएं, लेकिन सौ बार दोहराने के बाद भी ज़खर को नए तरह के कर्तव्यों की आदत नहीं होगी।

कम से कम कुछ करने की आवश्यकता के संबंध में काम करने से घृणा ने ज़खारा में उदासी और कुड़कुड़ापन को जन्म दिया; वह बोलता भी नहीं है, जैसा कि लोग आमतौर पर कहते हैं, लेकिन किसी तरह घरघराहट और फुफकारता है। लेकिन इस खुरदुरे, गंदे, अनाकर्षक रूप के पीछे ज़खारा का एक दयालु हृदय है। उदाहरण के लिए, वह उन लोगों के साथ घंटों खेलने में सक्षम है जो निर्दयता से उसकी मोटी साइडबर्न पर कुतरते हैं। सामान्य तौर पर, ज़खर शहरी संस्कृति की सबसे बाहरी, बाहरी अभिव्यक्तियों के साथ सर्फ़ पितृसत्ता का मिश्रण है। सेवेलिच के साथ उनकी तुलना करने के बाद, बाद के अभिन्न, सहानुभूतिपूर्ण चरित्र को और भी स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है, उनकी विशिष्ट विशेषताएं, एक वास्तविक रूसी सर्फ नौकर के रूप में - "डोमोस्त्रोई" की भावना में एक घर, और भी तेजी से बाहर खड़ा है। ज़खर के प्रकार में, बाद में मुक्त, अक्सर विघटित आंगनों की अनाकर्षक विशेषताएं, जो पहले से ही काम पर रखने की शुरुआत में स्वामी की सेवा करते थे, पहले से ही दृढ़ता से ध्यान देने योग्य हैं। वसीयत प्राप्त करने के बाद, कुछ इसके लिए तैयार नहीं थे, उन्होंने अपने बुरे गुणों को विकसित करने के लिए इसका इस्तेमाल किया, जब तक कि एक नए युग के नरम और शानदार प्रभाव, पहले से ही दासता के बंधन से मुक्त, उनके बीच में प्रवेश नहीं किया।