पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य। पवित्र त्रिमूर्ति उसे दिखाई दी

ट्रिनिटी की हठधर्मिता- ईसाई धर्म की मूल हठधर्मिता। ईश्वर एक है, सार में एक है, लेकिन व्यक्तियों में तीन गुना है।

(संकल्पना " चेहरा", या सारत्व, (चेहरा नहीं) "व्यक्तित्व", "चेतना" और व्यक्तित्व की अवधारणाओं के करीब है)।

पहला व्यक्ति परमेश्वर पिता है, दूसरा व्यक्ति परमेश्वर पुत्र है, तीसरा व्यक्ति परमेश्वर पवित्र आत्मा है।

ये तीन देवता नहीं हैं, बल्कि तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर हैं, समसामयिक और अविभाज्य त्रिमूर्ति।

सेंट ग्रेगरी धर्मशास्त्रीसिखाता है:

"हम पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की पूजा करते हैं, व्यक्तिगत गुणों को साझा करते हैं और ईश्वरत्व को एकजुट करते हैं।"

तीनों व्यक्तियों में एक ही दिव्य गरिमा है।, उनके बीच न तो वरिष्ठ और न ही कनिष्ठ है; जैसे ईश्वर पिता सच्चा ईश्वर है, इसलिए ईश्वर पुत्र सच्चा ईश्वर है, इसलिए पवित्र आत्मा सच्चा ईश्वर है। प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर के सभी गुणों को अपने में धारण करता है। चूँकि ईश्वर अपने अस्तित्व में एक है, इसलिए ईश्वर के सभी गुण - उसकी अनंतता, सर्वशक्तिमानता, सर्वव्यापीता और अन्य - परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्तियों के समान हैं। दूसरे शब्दों में, परमेश्वर का पुत्र और पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर की तरह शाश्वत और सर्वशक्तिमान हैं।

वे केवल इस बात में भिन्न हैं कि पिता परमेश्वर न तो किसी से पैदा हुआ है और न ही किसी से निकला है; परमेश्वर का पुत्र परमेश्वर पिता से पैदा हुआ है - अनंत काल तक (अनन्त काल से, अनादि, अनंत), और पवित्र आत्मा परमेश्वर पिता से निकलता है।

पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा - एक दूसरे के साथ निरंतर प्रेम में रहते हैं और एक होने का गठन करते हैं। ईश्वर सबसे उत्तम प्रेम है। ईश्वर अपने आप में प्रेम है, क्योंकि एक ईश्वर का अस्तित्व ईश्वरीय हाइपोस्टेसिस का अस्तित्व है, जो "प्रेम के शाश्वत आंदोलन (आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर) में आपस में रहते हैं।

1. पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता

ईश्वर सार में एक है और व्यक्तियों में तीन गुना है। ट्रिनिटी की हठधर्मिता ईसाई धर्म की मूल हठधर्मिता है। चर्च के कई महान सिद्धांत और सबसे बढ़कर, हमारे छुटकारे की हठधर्मिता, सीधे इस पर आधारित हैं। अपने विशेष महत्व के कारण, सबसे पवित्र ट्रिनिटी का सिद्धांत विश्वास के सभी प्रतीकों की सामग्री का गठन करता है जो रूढ़िवादी चर्च में उपयोग किए गए हैं और साथ ही साथ विभिन्न अवसरों पर पादरियों द्वारा लिखे गए विश्वास के सभी निजी स्वीकारोक्ति हैं। चर्च।

सभी ईसाई हठधर्मियों में सबसे महत्वपूर्ण होने के नाते, सबसे पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता एक ही समय में सीमित मानवीय विचारों द्वारा इसे आत्मसात करने के लिए सबसे कठिन है। यही कारण है कि प्राचीन चर्च के इतिहास में किसी अन्य ईसाई सत्य के बारे में संघर्ष इतना तीव्र नहीं था जितना कि इस हठधर्मिता के बारे में और इससे सीधे जुड़े सत्य के बारे में।

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता में दो बुनियादी सत्य हैं:

ए। ईश्वर सार में एक है, लेकिन व्यक्तियों में तीन गुना है, या दूसरे शब्दों में: ईश्वर त्रिगुणात्मक, त्रिगुणात्मक, समसामयिक त्रिमूर्ति है।

बी। हाइपोस्टेसिस में व्यक्तिगत या हाइपोस्टेटिक गुण होते हैं: पिता का जन्म नहीं हुआ है। पुत्र का जन्म पिता से होता है। पवित्र आत्मा पिता से आता है।

2. ईश्वर की एकता पर - पवित्र त्रिमूर्ति

रेव जॉन दमिश्क:

"तो, हम एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, एक ही शुरुआत, अनादि, अजन्मा, अजन्मा, अविनाशी, समान रूप से अमर, शाश्वत, अनंत, अवर्णनीय, असीम, सर्वशक्तिमान, सरल, सरल, निराकार, विदेशी प्रवाह, गतिहीन, अपरिवर्तनीय और अपरिहार्य, अदृश्य , - अच्छाई और सच्चाई का स्रोत, मानसिक और दुर्गम प्रकाश, - बल से, किसी भी उपाय से अपरिभाषित और केवल अपनी इच्छा से मापा जाता है, - हर चीज के लिए जो प्रसन्न करता है, कर सकता है - सभी प्राणी दृश्यमान और अदृश्य, निर्माता, सभी को गले लगाने वाले और संरक्षण, सब कुछ प्रदान करने वाला, सर्व-शक्तिशाली, जो हर चीज पर शासन करता है और एक अंतहीन और अमर राज्य में शासन करता है, जिसका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं है, सब कुछ भरता है, समझ से बाहर है, लेकिन सभी को गले लगाने वाला, युक्त और हर चीज से अधिक है, जो सभी सारों में प्रवेश करता है, शुद्ध रहता है स्वयं, हर चीज की सीमा से बाहर रहता है और सभी प्राणियों की सीमा से सबसे आवश्यक और सबसे ऊपर मौजूद, सबसे दिव्य, सबसे अच्छा, पूर्ण, जो थका हुआ है, के रूप में हटा दिया जाता है। वह सभी अधिकारियों और रैंकों को बाहर निकालती है, और वह स्वयं किसी भी नेतृत्व और पद से ऊपर है, सार, जीवन, शब्द और समझ से ऊपर है, जो स्वयं प्रकाश है, अच्छाई स्वयं, जीवन स्वयं, सार स्वयं है, क्योंकि इसमें न तो अस्तित्व है और न ही कुछ भी है जो कुछ है, लेकिन जो कुछ मौजूद है, उसके लिए जीवन का स्रोत है, जीवन - हर चीज के लिए, कारण - हर चीज के लिए उचित, सभी प्राणियों के लिए सभी अच्छी चीजों का कारण, - उस शक्ति के कारण जो अस्तित्व से पहले सब कुछ जानता है सब कुछ का, एक ही सार, एक देवता, एक शक्ति, एक इच्छा, एक क्रिया, एक शुरुआत, एक शक्ति, एक प्रभुत्व, एक राज्य, तीन पूर्ण हाइपोस्टेसिस में, एक पूजा द्वारा पहचाना और पूजा किया जाता है, हर मौखिक से पूजा और सम्मानित किया जाता है प्राणी (हाइपोस्टेसिस में), अविभाज्य रूप से एकजुट और अविभाज्य रूप से विभाजित, जो समझ से बाहर है - पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में, जिनके नाम पर हमें बपतिस्मा दिया गया था, इस तरह से प्रभु ने प्रेरितों को बपतिस्मा देने की आज्ञा देते हुए कहा: "वह उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देता है" (मैट। 28, 19)।

... और यह कि एक ईश्वर है, और कई नहीं, यह निस्संदेह ईश्वरीय शास्त्र के विश्वासियों के लिए है। क्योंकि यहोवा अपनी व्यवस्था के आरम्भ में कहता है: "मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुम्हें मिस्र देश से निकाल लाया, कि तुम मेरे बिना बोजी इनिनी न बनो" (निर्ग. 20, 2); और फिर से: "इस्राएल की सुनो: तुम्हारा परमेश्वर यहोवा एक ही है" (व्यवस्थाविवरण 6, 4); और यशायाह भविष्यद्वक्ता: "मैं पहला ईश्वर हूं, और मैं अभी भी हूं, सिवाय मेरे ईश्वर के" (यशा। 41, 4) - "पहले मैं भगवान नहीं था, और मेरे अनुसार यह नहीं होगा ...। 43, 10-11)। और पवित्र सुसमाचार में प्रभु पिता से यह कहते हैं: "देख, यह अनन्त जीवन है, कि वे तुझे एक सच्चे परमेश्वर को जानें" (यूहन्ना 17: 3)।

उन लोगों के साथ जो ईश्वरीय शास्त्र पर विश्वास नहीं करते हैं, हम इस तरह से तर्क करेंगे: भगवान परिपूर्ण हैं और अच्छाई, ज्ञान और शक्ति में कोई दोष नहीं है - अनादि, अनंत, चिरस्थायी, असीमित, और, एक शब्द में, हर चीज के अनुसार परिपूर्ण। इसलिए, यदि हम कई देवताओं को स्वीकार करते हैं, तो इन बहुतों के बीच के अंतर को पहचानना आवश्यक होगा। क्‍योंकि यदि उन में कोई भेद नहीं, तो एक ही है, और बहुत नहीं; यदि उनमें अंतर है तो पूर्णता कहां है? यदि अच्छाई में, या शक्ति में, या ज्ञान में, या समय में, या स्थान में पूर्णता की कमी है, तो परमेश्वर नहीं रहेगा। हर चीज में पहचान एक ईश्वर को इंगित करती है, कई नहीं।

इसके अलावा, यदि कई देवता होते, तो उनकी अवर्णनीयता कैसे बनी रहती? क्योंकि जहां एक होगा वहां दूसरा नहीं होगा।

तो फिर, दुनिया पर बहुतों का शासन कैसे होगा और शासकों के बीच युद्ध छिड़ने पर नष्ट और परेशान नहीं होगा? क्योंकि अंतर टकराव का परिचय देता है। अगर कोई कहता है कि उनमें से प्रत्येक अपने हिस्से को नियंत्रित करता है, तो ऐसा आदेश किसने पेश किया और उनके बीच विभाजन किया? यह वास्तव में भगवान होगा। तो, एक ईश्वर है, पूर्ण, अवर्णनीय, हर चीज का निर्माता, सामग्री और शासक, सभी पूर्णता से ऊपर और पहले।"
(रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक बयान)

प्रोटोप्रेसबीटर माइकल पोमाज़ांस्की (रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र):

"मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूं" - पंथ के पहले शब्द। परमेश्वर सबसे सिद्ध प्राणी की संपूर्णता का स्वामी है। ईश्वर में पूर्णता, पूर्णता, अनंत, सर्व-आलिंगन का विचार उसके बारे में एक के रूप में सोचने की अनुमति नहीं देता है, अर्थात। अपने आप में एकमात्र और सारगर्भित। हमारी चेतना की इस आवश्यकता को प्राचीन चर्च के लेखकों में से एक ने शब्दों के साथ व्यक्त किया था: "यदि भगवान अकेले नहीं हैं, तो कोई भगवान नहीं है" (टर्टुलियन), दूसरे शब्दों में, एक देवता, दूसरे व्यक्ति द्वारा सीमित, अपने दिव्य को खो देता है गौरव।

नए नियम के सभी पवित्रशास्त्र एक परमेश्वर की शिक्षा से भरे हुए हैं। "हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं," हम प्रभु की प्रार्थना के शब्दों में प्रार्थना करते हैं। "एक के अलावा कोई और ईश्वर नहीं है" - प्रेरित पॉल (1 कुरिं। 8: 4) द्वारा विश्वास के मूल सत्य को व्यक्त करता है।

3. ईश्वर में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति के बारे में संक्षेप में ईश्वर की एकता के साथ।

"ईश्वर की एकता का ईसाई सत्य त्रिगुण की एकता के सत्य से गहरा होता है।

हम एक अविभाज्य पूजा के साथ परम पवित्र त्रिमूर्ति की पूजा करते हैं। चर्च के पिता और पूजा में, ट्रिनिटी को अक्सर "ट्रिनिटी में इकाई, ट्रिनिटी की इकाई" के रूप में जाना जाता है। ज्यादातर मामलों में, पवित्र त्रिमूर्ति के एक व्यक्ति के उपासक को संबोधित प्रार्थना तीनों व्यक्तियों के लिए एक धर्मशास्त्र के साथ समाप्त होती है (उदाहरण के लिए, प्रभु यीशु मसीह की प्रार्थना में: "क्योंकि आप अपने मूल पिता के साथ और सबसे अधिक के साथ महिमामंडित थे पवित्र आत्मा हमेशा के लिए, आमीन")।

चर्च, सबसे पवित्र त्रिमूर्ति की ओर प्रार्थना करते हुए, उसे एकवचन में बुलाता है, बहुवचन में नहीं, उदाहरण के लिए: "जैसे टाइ (और आप नहीं) स्वर्ग की सभी शक्तियों की प्रशंसा करते हैं, और आपको (और आपको नहीं) हम पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा करते हैं, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए, आमीन। "

ईसाई चर्च, इस हठधर्मिता के रहस्य को महसूस करते हुए, इसमें एक महान रहस्योद्घाटन देखता है जो ईसाई धर्म को सरल एकेश्वरवाद के किसी भी स्वीकारोक्ति से ऊपर उठाता है, जो अन्य गैर-ईसाई धर्मों में भी पाया जाता है।

... तीन दिव्य व्यक्ति, शाश्वत और शाश्वत अस्तित्व वाले, ईश्वर के पुत्र के आने और अवतार के साथ दुनिया के सामने प्रकट होते हैं, "एक शक्ति, एक होने के नाते, एक देवता" (पेंटेकोस्ट के दिन स्टिचेरा)।

चूँकि ईश्वर अपने अस्तित्व में ही सभी चेतना और विचार और आत्म-चेतना है, तो इन तीनों में से प्रत्येक ईश्वर द्वारा स्वयं की तीन गुना शाश्वत अभिव्यक्तियों में आत्म-चेतना है, और इसलिए प्रत्येक एक व्यक्ति है, और व्यक्ति केवल रूप या व्यक्तिगत घटना नहीं हैं , या गुण, या कार्य; तीन व्यक्ति ईश्वर के होने की एकता में निहित हैं... इस प्रकार, जब ईसाई शिक्षा में हम परमेश्वर की त्रिएकता की बात करते हैं, तो हम कहते हैं भगवान के दिव्य आंतरिक जीवन की गहराई में छिपे रहस्यमय के बारे में, प्रकट - समय में दुनिया के लिए, नए नियम में, पिता से भगवान के पुत्र को दुनिया में भेजने और चमत्कारी, जीवन देने वाली, दिलासा देने वाली शक्ति की कार्रवाई से - पवित्र आत्मा "

"परम पवित्र ट्रिनिटी एक होने में तीन व्यक्तियों का सबसे उत्तम मिलन है, क्योंकि यह सबसे पूर्ण समानता है।"

"ईश्वर एक आत्मा है, एक सरल प्राणी है। और आत्मा कैसे प्रकट होती है? मन, वचन और कर्म। इसलिए, परमेश्वर, एक साधारण प्राणी के रूप में, एक श्रृंखला या विचारों की भीड़, या शब्दों या रचनाओं की एक भीड़ से मिलकर नहीं बनता है, लेकिन वह सब एक साधारण विचार में है - त्रिदेव भगवान, या एक सरल शब्द में - ट्रिनिटी, या तीन व्यक्तियों में एक में एकजुट ... लेकिन वह सब कुछ है और जो कुछ भी मौजूद है, सब कुछ चला जाता है, सब कुछ अपने साथ भर देता है। उदाहरण के लिए, आप एक प्रार्थना पढ़ते हैं, और वह हर शब्द में है, पवित्र अग्नि की तरह, हर शब्द में प्रवेश करता है: - हर कोई इसे अपने लिए अनुभव कर सकता है यदि वह ईमानदारी से, लगन से, विश्वास और प्रेम के साथ प्रार्थना करता है। "

4. पवित्र ट्रिनिटी के बारे में पुराने नियम की गवाही

परमेश्वर के त्रिएकत्व का सत्य पुराने नियम में केवल गुप्त रूप से व्यक्त किया गया है, केवल थोड़ा ही प्रकट किया गया है। ट्रिनिटी के पुराने नियम की गवाही ईसाई धर्म के प्रकाश में प्रकट और स्पष्ट की जाती है, जैसे कि प्रेरित यहूदियों के बारे में लिखते हैं: "... अब तक जब वे मूसा को पढ़ते हैं, तो उनके हृदयों पर परदा पड़ा रहता है, परन्तु जब वे प्रभु की ओर फिरते हैं, तो यह परदा हटा दिया जाता है... वह मसीह के द्वारा हटा दिया जाता है"(२ कुरि. ३, १४-१६)।

पुराने नियम के मुख्य अंश इस प्रकार हैं:

जनरल 1, 1 और अन्य: हिब्रू पाठ में "एलोहीम" नाम, जिसमें बहुवचन का व्याकरणिक रूप है।

जनरल 1, 26: " और परमेश्वर ने कहा: आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप और समानता में बनाएं"बहुवचन इंगित करता है कि भगवान एक व्यक्ति नहीं है।

जनरल 3, 22: " और यहोवा परमेश्वर ने कहा, देख, आदम भले बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक के समान हो गया"(स्वर्ग से पूर्वजों के निष्कासन से पहले भगवान के शब्द)।

जनरल ११, ६-७: भाषाओं की भ्रांति से पहले-" एक व्यक्ति और सभी के लिए एक भाषा ... आइए नीचे जाएं और वहां उनकी भाषा मिलाएं".

जनरल 18, 1-3: अब्राहम के बारे में - " और यहोवा ने उसे मावरे के ओक ग्रोव द्वारा प्रकट किया ... ऊपर उठाया (अब्राहम) उसकी आंखों ने देखा, और, देखो, तीन आदमी उसके सामने खड़े थे ... और जमीन पर झुके और कहा: ... अगर मेरे पास है तेरी दृष्टि में अनुग्रह पाया, तेरे दास के पास से न जाना"-" आप देखते हैं, धन्य ऑगस्टाइन निर्देश देता है, अब्राहम तीन से मिलता है, और एक की पूजा करता है ... तीनों को देखकर, उसने ट्रिनिटी के रहस्य को समझा, और एक के रूप में पूजा करते हुए, तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को स्वीकार किया। "

इसके अलावा, चर्च के पिता निम्नलिखित स्थानों में ट्रिनिटी के लिए एक अप्रत्यक्ष संदर्भ देखते हैं:

संख्या ६, २४-२६: याजकीय आशीर्वाद, जो मूसा के द्वारा परमेश्वर के द्वारा तीन रूपों में दर्शाया गया है: " प्रभु आपको आशीर्वाद दें... प्रभु आपको अपने उज्ज्वल चेहरे के साथ देखें ... प्रभु अपना चेहरा आप पर फेरें…".

है। ६.३: भगवान के सिंहासन के चारों ओर खड़े सेराफिम की महिमा, तीन रूपों में: "पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का यहोवा है".

पीएस 32, 6: ""।

अंत में, पुराने नियम के प्रकाशितवाक्य में उन स्थानों को इंगित करना संभव है जहां परमेश्वर के पुत्र और पवित्र आत्मा के बारे में अलग से कहा गया है।

बेटे के बारे में:

पीएस २, ७:" तुम मेरे बेटे हो; मैंने तुम्हें जन्म दिया है".

पीएस १०९, ३: "... दिन के पहिले गर्भ से ही तेरा जन्म ओस के समान है".

आत्मा के बारे में:

पीएस १४२, १०: " तेरा भला आत्मा मुझे धर्म के देश में ले जाए।"

है। 48, 16: "... यहोवा और उसकी आत्मा ने मुझे भेजा".

और इसी तरह के अन्य स्थान।

5. पवित्र ट्रिनिटी के बारे में नए नियम के पवित्र ग्रंथों की गवाही

परमेश्वर में व्यक्तियों की त्रिएकता नए नियम में परमेश्वर के पुत्र के आगमन और पवित्र आत्मा के भेजने पर प्रकट होती है। परमेश्वर के पिता, वचन और पवित्र आत्मा की ओर से पृथ्वी के लिए संदेश, सभी नए नियम के लेखों की सामग्री का गठन करता है। बेशक, दुनिया के लिए त्रिगुण भगवान की अभिव्यक्ति यहां एक हठधर्मी सूत्र में नहीं, बल्कि पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की अभिव्यक्तियों और कार्यों के वर्णन में दी गई है।

ट्रिनिटी में ईश्वर की अभिव्यक्ति प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा के समय हुई थी, यही कारण है कि बपतिस्मा को स्वयं प्रकटीकरण कहा जाता है। परमेश्वर के पुत्र ने मनुष्य बन कर जल बपतिस्मा प्राप्त किया; पिता ने उसकी गवाही दी; पवित्र आत्मा, कबूतर के रूप में अपनी उपस्थिति से, भगवान की आवाज की सच्चाई की पुष्टि करता है, जैसा कि प्रभु के बपतिस्मा के पर्व के ट्रोपेरियन में व्यक्त किया गया है:

"जॉर्डन में, आपको बपतिस्मा देते हुए, भगवान, ट्रिनिटी पूजा प्रकट होती है, माता-पिता आपको गवाही देते हैं, प्यारे पुत्र को बुलाते हैं, और आत्मा ने कबूतर के रूप में शब्द को शब्द दिया है।"

न्यू टेस्टामेंट के शास्त्रों में त्रिएक ईश्वर के बारे में सबसे संक्षिप्त, लेकिन, इसके अलावा, सटीक रूप में, ट्रिनिटी की सच्चाई को व्यक्त करने वाली बातें हैं।

ये कहावतें इस प्रकार हैं:

माउंट 28, 19: " सो जाओ सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो"। - सेंट एम्ब्रोस नोट:" भगवान ने कहा: नाम में, और नामों में नहीं, क्योंकि एक भगवान है; कई नाम नहीं: क्योंकि दो भगवान नहीं और तीन भगवान नहीं।"

२ कोर. १३, १३: " प्रभु (हमारे) यीशु मसीह की कृपा, और परमेश्वर (पिता) का प्रेम, और आप सभी के साथ पवित्र आत्मा की एकता। तथास्तु".

1 जॉन 5, 7: " क्योंकि स्वर्ग में तीन साक्षी देते हैं: पिता, वचन और पवित्र आत्मा; और ये तीनों एक का सार हैं"(यह कविता जीवित प्राचीन यूनानी पांडुलिपियों में अनुपस्थित है, लेकिन केवल लैटिन, पश्चिमी पांडुलिपियों में पाई जाती है)।

इसके अलावा, सेंट। एथानासियस द ग्रेट इफ को लिखे गए पत्र का अगला पाठ है। 4, 6: " एक ईश्वर और सभी का पिता, जो सबसे ऊपर है (ईश्वर पिता) और सभी के माध्यम से (भगवान पुत्र) और हम सभी में (भगवान पवित्र आत्मा)।

6. प्राचीन चर्च में पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का स्वीकारोक्ति

पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में सच्चाई चर्च ऑफ क्राइस्ट द्वारा शुरू से ही इसकी पूर्णता और अखंडता में स्वीकार की जाती है। उदाहरण के लिए, पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास की सार्वभौमिकता के बारे में स्पष्ट रूप से बोलता है अनुसूचित जनजाति। ल्योंस का आइरेनियस, संत के शिष्य स्मिर्ना का पॉलीकार्प, स्वयं प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट द्वारा निर्देशित:

"हालांकि चर्च पूरे ब्रह्मांड में पृथ्वी के अंत तक बिखरा हुआ है, लेकिन प्रेरितों और उनके शिष्यों से उसने एक ईश्वर पिता सर्वशक्तिमान में विश्वास स्वीकार किया ... और एक यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, हमारे लिए अवतार लिया। उद्धार, और पवित्र आत्मा में, भविष्यवक्ताओं के माध्यम से जिन्होंने हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था की घोषणा की ... इस तरह के एक धर्मोपदेश और इस तरह के विश्वास को स्वीकार करने के बाद, चर्च, जैसा कि हमने कहा, हालांकि दुनिया भर में बिखरा हुआ है, ध्यान से इसे संरक्षित करता है, जैसे कि एक घर में रहते हुए, एक आत्मा और एक दिल होने पर समान रूप से मानते हैं, और इसके अनुसार उपदेश देते हैं, जैसे कि एक मुंह वाले होते हैं। हालांकि दुनिया में कई बोलियां हैं, परंपरा की शक्ति है वही ... शब्द में अकुशल।"

पवित्र पिता, विधर्मियों से पवित्र ट्रिनिटी के कैथोलिक सत्य का बचाव करते हुए, न केवल पवित्र शास्त्र के साक्ष्य, साथ ही साथ विधर्मी ज्ञान का खंडन करने के लिए तर्कसंगत, दार्शनिक आधारों का हवाला दिया, बल्कि स्वयं भी प्रारंभिक ईसाइयों के साक्ष्य पर भरोसा किया। उन्होंने शहीदों और कबूल करने वालों के उदाहरणों की ओर इशारा किया जो पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास करने वालों के सामने विश्वास की घोषणा करने से नहीं डरते थे; प्रेरितों के धर्मग्रंथों और, सामान्य रूप से, प्राचीन ईसाई लेखकों और लिटर्जिकल फ़ार्मुलों का उल्लेख किया।

इसलिए, अनुसूचित जनजाति। तुलसी महानएक छोटे से डॉक्सोलॉजी का हवाला देते हैं:

"पवित्र आत्मा में पुत्र के माध्यम से पिता की महिमा," और दूसरा: "उसे (मसीह) पिता और पवित्र आत्मा के साथ, सम्मान और महिमा हमेशा और हमेशा के लिए," और कहते हैं कि इस धर्मशास्त्र का उपयोग चर्चों में तब से किया गया है जब से जिस समय सुसमाचार की घोषणा की गई थी... सेंट इंगित करता है तुलसी भी एक चमकदार धन्यवाद, या शाम का गीत है, इसे "प्राचीन" गीत कहते हुए, "पिताओं से" पारित किया गया, और इसमें से शब्दों को उद्धृत किया गया: "हम पिता और पुत्र और भगवान की पवित्र आत्मा की प्रशंसा करते हैं", पिता और पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की समानता में प्राचीन ईसाइयों के विश्वास को दिखाने के लिए।

सेंट बेसिल द ग्रेटउत्पत्ति की व्याख्या करते हुए भी लिखते हैं:

"आओ, हम मनुष्य को अपने स्वरूप और उस समानता के अनुसार बनाएं" (उत्पत्ति १:२६)….

आपने सीखा है कि दो व्यक्ति होते हैं: अध्यक्ष और वह जिसके लिए शब्द निर्देशित किया जाता है। उसने क्यों नहीं कहा, "मैं पैदा करूंगा," लेकिन "आओ हम मनुष्य बनाएं"? ताकि आप सर्वोच्च शक्ति को जान सकें; ताकि तुम पिता को पहचानने में पुत्र को अस्वीकार न करो; ताकि तुम जान लो कि पिता ने पुत्र के द्वारा सृजा, और पुत्र ने पिता के कहने पर सृजा; ताकि तुम पुत्र में पिता की और पवित्र आत्मा में पुत्र की महिमा करो। इस प्रकार, आप एक और दूसरे के सामान्य उपासक बनने के लिए एक सामान्य रचना के रूप में पैदा हुए थे, पूजा में अलग नहीं हुए, बल्कि ईश्वर को एक के रूप में मानते हुए। इतिहास के बाहरी पाठ्यक्रम और धर्मशास्त्र के गहरे आंतरिक अर्थ पर ध्यान दें। "और परमेश्वर ने मनुष्य को बनाया। - चलो बनाते हैं!" और यह नहीं कहता है, "और उन्होंने इसे बनाया," ताकि आपके पास बहुदेववाद में गिरने का कोई कारण न हो। अगर चेहरे की रचना में कई होते, तो लोगों के पास खुद को कई देवता बनाने का एक कारण होता। अब अभिव्यक्ति "आइए बनाएं" का उपयोग किया जाता है ताकि आप पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को जान सकें।

"ईश्वर ने मनुष्य को बनाया" ताकि आप ईश्वर की एकता को पहचानें (समझें), हाइपोस्टेसिस की एकता नहीं, बल्कि शक्ति में एकता, ताकि आप केवल ईश्वर की महिमा करें, पूजा में कोई फर्क किए बिना और बहुदेववाद में न पड़ें। आखिरकार, यह नहीं कहा जाता है कि "ईश्वर ने मनुष्य को बनाया", बल्कि "ईश्वर ने बनाया"। पिता का विशेष हाइपोस्टैसिस, विशेष - पुत्र का, विशेष - पवित्र आत्मा का। तीन भगवान क्यों नहीं? क्योंकि परमात्मा एक है। मैं पिता में जिस देवता का चिंतन करता हूं, वही पुत्र में है, और जो पवित्र आत्मा में है, वही पुत्र में है। अतः दोनों में प्रतिबिम्ब (μορφη) एक है, और जो शक्ति पिता से निकलती है वह पुत्र में समान रहती है। नतीजतन, हमारी पूजा और स्तुति एक ही है। हमारी सृष्टि का पूर्वाभास सच्चा धर्मशास्त्र है।"

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्की:

"चर्च के प्राचीन पिता और शिक्षकों के कई प्रमाण भी हैं कि चर्च ने अपने अस्तित्व के पहले दिनों से ही पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर तीन दिव्य व्यक्तियों के रूप में बपतिस्मा लिया, और विधर्मियों की निंदा की जिन्होंने बपतिस्मा लेने का प्रयास किया गया या एक पिता के नाम पर, पुत्र और पवित्र आत्मा को निचली शक्तियों द्वारा, या पिता और पुत्र और यहां तक ​​​​कि एक पुत्र के नाम पर, उनके सामने पवित्र आत्मा को अपमानित करने का प्रयास किया गया (जस्टिन शहीद, टर्टुलियन की गवाही, आइरेनियस, साइप्रियन, अथानासियस, इलारियस, बेसिल द ग्रेट और अन्य)।

हालाँकि, चर्च ने बड़ी अशांति का अनुभव किया और इस हठधर्मिता की रक्षा के लिए एक बड़े संघर्ष का सामना किया। संघर्ष को मुख्य रूप से दो बिंदुओं पर निर्देशित किया गया था: पहला, परमेश्वर के पुत्र की परमेश्वर पिता के साथ समानता और समानता की सच्चाई की पुष्टि करने के लिए; तब - परमेश्वर पिता और परमेश्वर के पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की एकता की पुष्टि के लिए।

अपने प्राचीन काल में चर्च का हठधर्मी कार्य हठधर्मिता के लिए ऐसे सटीक शब्दों को खोजना था, जो पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता को विधर्मियों द्वारा पुनर्व्याख्या से सबसे अच्छी तरह से बचाते हैं। ”

7. दैवीय व्यक्तियों के व्यक्तिगत गुणों के बारे में

परम पवित्र ट्रिनिटी के व्यक्तिगत, या हाइपोस्टैटिक, गुणों को निम्नानुसार नामित किया गया है: पिता - पैदा नहीं हुआ; बेटा सदा पैदा होता है; पवित्र आत्मा पिता से आता है।

रेव जॉन डैमस्किन ने पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य की अतुलनीयता के विचार को व्यक्त किया:

"हालांकि हमें सिखाया गया है कि जन्म और जुलूस में अंतर होता है, लेकिन क्या अंतर है और पुत्र का जन्म और पिता से पवित्र आत्मा की बारात क्या है, हम यह नहीं जानते।"

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्की:

"जन्म क्या है और जुलूस क्या है, इसके बारे में सभी प्रकार के द्वंद्वात्मक विचार, दिव्य जीवन के आंतरिक रहस्य को प्रकट करने में सक्षम नहीं हैं। मनमाना अटकलें ईसाई सिद्धांत के विरूपण को भी जन्म दे सकती हैं। बहुत ही भाव: पुत्र के बारे में - "पिता से पैदा हुआ" और आत्मा के बारे में - "पिता से आता है" - पवित्र शास्त्र के शब्दों के सटीक प्रसारण का प्रतिनिधित्व करता है। पुत्र के बारे में कहा गया है: "केवल पैदा हुआ" (यूहन्ना १:१४; ३:१६, आदि); भी - " दहिने हाथ के आगे पेट से लेकर ओस के समान तेरा जन्म"(भजन १०९:३);" तुम मेरे बेटे हो; मैंने तुम्हें जन्म दिया है"(भजन २, ७; भजन के शब्द इब्रानियों १, ५ और ५, ५ में उद्धृत किए गए हैं। पवित्र आत्मा के जुलूस की हठधर्मिता उद्धारकर्ता के निम्नलिखित प्रत्यक्ष और सटीक कथन पर टिकी हुई है:" जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हें पिता की ओर से भेजूंगा, अर्थात् सत्य का आत्मा, जो पिता की ओर से आता है, तो वह मेरे विषय में गवाही देगा।"(यूहन्ना १५:२६)। उपरोक्त कथनों के आधार पर, पुत्र को आमतौर पर पिछले व्याकरणिक काल में बोला जाता है -" जन्म ", और आत्मा के बारे में - व्याकरणिक वर्तमान काल में -" निकलता है। "हालांकि, अलग काल के व्याकरणिक रूप समय के किसी भी संबंध का संकेत नहीं देते हैं: जन्म और जुलूस दोनों "शाश्वत," "कालातीत" हैं। ;

पिता से पुत्र के जन्म की हठधर्मिता और पिता से पवित्र आत्मा की बारात ईश्वर में व्यक्तियों के रहस्यमय आंतरिक संबंधों, स्वयं में ईश्वर के जीवन की ओर इशारा करती है। इन शाश्वत, शाश्वत, कालातीत संबंधों को सृजित दुनिया में पवित्र त्रिमूर्ति की अभिव्यक्तियों से स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए। दैवीदुनिया में भगवान के कार्यों और अभिव्यक्तियों, जैसा कि वे दुनिया के निर्माण की घटनाओं में व्यक्त किए गए थे, भगवान के पुत्र का पृथ्वी पर आना, उनका अवतार और पवित्र आत्मा का भेजना। ये दैवीय घटनाएं और कार्य समय पर हुए। ऐतिहासिक समय में, भगवान के पुत्र का जन्म वर्जिन मैरी से पवित्र आत्मा के वंश से हुआ था: " पवित्र आत्मा तुम पर उतरेगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छाया करेगी; इसलिए, जो पवित्र पैदा होगा, वह परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा"(लूका १:३५)। ऐतिहासिक समय में, पवित्र आत्मा यूहन्ना से उनके बपतिस्मा के दौरान यीशु पर उतरा। ऐतिहासिक समय में, पवित्र आत्मा को पुत्र द्वारा पिता की ओर से नीचे भेजा गया, जो आग की जीभ के रूप में प्रकट हुआ। पुत्र पवित्र आत्मा के द्वारा पृथ्वी पर आता है; आत्मा को पुत्र, प्रतिज्ञा के अनुसार उतारा जाता है: "" (यूहन्ना १५, २६)।

पुत्र के अनन्त जन्म और आत्मा के जुलूस के बारे में प्रश्न के लिए: "यह जन्म और बारात कब है?" अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट उत्तर देता है: "कब से पहले। आप जन्म के बारे में सुनते हैं: यह जानने की कोशिश न करें कि जन्म का तरीका क्या है। आप सुनते हैं कि आत्मा पिता से आती है: यह जानने की कोशिश न करें कि यह कैसे निकलता है।"

यद्यपि "जन्म" और "जुलूस" अभिव्यक्तियों का अर्थ हमारे लिए समझ से बाहर है, यह ईश्वर के ईसाई सिद्धांत में इन अवधारणाओं के महत्व को कम नहीं करता है। वे दूसरे और तीसरे व्यक्ति की पूर्ण दिव्यता का संकेत देते हैं। पुत्र और आत्मा का अस्तित्व पिता परमेश्वर के अस्तित्व में अविभाज्य रूप से निहित है; इसलिए पुत्र के बारे में अभिव्यक्ति: " गर्भ से...तुम्हें जन्म दिया"(भजन 109: 3), गर्भ से - अस्तित्व से।" जन्म "और" शब्दों के माध्यम से "पुत्र का अस्तित्व और आत्मा सभी सृष्टि के अस्तित्व के विरोध में है, जो कुछ भी बनाया गया है, जो कि है भगवान की इच्छा के कारण गैर-अस्तित्व से। भगवान के सार से होने के नाते केवल दिव्य और शाश्वत हो सकता है।

जो पैदा होता है वह हमेशा उसी सार का होता है जो जन्म देता है, और जो बनाया और बनाया गया है वह एक अलग सार का है, निम्नतर, निर्माता के संबंध में बाहरी है। ”

रेव जॉन दमिश्क:

"(हम मानते हैं) एक पिता में, सब कुछ की शुरुआत और कारण, किसी के जन्म से नहीं, जिसका कोई कारण नहीं है और वह पैदा नहीं हुआ है, सब कुछ का निर्माता है, लेकिन पिता, स्वभाव से, उसका एकमात्र पुत्र, भगवान और परमेश्वर और उद्धारकर्ता हमारे यीशु मसीह और पवित्र आत्मा के चंगाकर्ता। और ईश्वर के इकलौते पुत्र में, हमारे प्रभु, यीशु मसीह, सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुए, प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, पिता के साथ पैदा हुए, बिना सृजित, निरंतर, जिसके माध्यम से सब कुछ हुआ। उनके बारे में बोलते हुए: सभी युगों से पहले, हम दिखाते हैं कि उनका जन्म कालातीत और बिना शुरुआत के है; परमेश्वर के पुत्र के लिए, महिमा की चमक और पिताओं के हाइपोस्टैसिस की छवि (इब्रा. 1: 3), जीवित ज्ञान और शक्ति, हाइपोस्टैटिक का वचन, अदृश्य भगवान की आवश्यक, परिपूर्ण और जीवित छवि, अस्तित्व से नहीं अस्तित्व में लाया गया था; परन्तु वह सदा पिता और पिता के साथ रहा, जिस से वह अनादि और अनादि उत्पन्न हुआ। क्योंकि जब कोई पुत्र नहीं था तब पिता कभी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन पिता, एक साथ, और पुत्र, एक साथ पैदा हुए। क्योंकि पुत्र के बिना पिता को पिता नहीं कहा जाता; यदि वह पुत्र के बिना कभी अस्तित्व में होता, तो वह पिता नहीं होता, और यदि उसके पुत्र होने के बाद, वह भी बाद में पिता बन गया, नहीं पहले पिता होने के नाते, और इस तथ्य में परिवर्तन से गुजरना होगा कि पिता न होने के कारण, वह उनके बन गए, और ऐसा विचार किसी भी ईशनिंदा से अधिक भयानक है, क्योंकि यह भगवान के बारे में नहीं कहा जा सकता है कि उसके पास प्राकृतिक शक्ति नहीं है जन्म का, और जन्म की शक्ति में स्वयं से जन्म देने की क्षमता होती है, अर्थात अपने स्वयं के सार से, एक प्राणी, जो स्वभाव से स्वयं के समान होता है।

इसलिए, पुत्र के जन्म के बारे में यह कहना गलत होगा कि यह समय पर हुआ और पुत्र का अस्तित्व पिता के बाद शुरू हुआ। क्योंकि हम पुत्र के जन्म को पिता से अर्थात् उसके स्वभाव से स्वीकार करते हैं। और यदि हम यह स्वीकार नहीं करते हैं कि पुत्र प्रारंभ से ही पिता के साथ अस्तित्व में था, जिससे वह पैदा हुआ था, तो हम पिता के हाइपोस्टैसिस में एक परिवर्तन का परिचय देंगे कि पिता, पिता नहीं होने के बाद, बाद में पिता बन गया . सच है, सृष्टि बाद में आई, लेकिन परमेश्वर के सार से नहीं; परन्तु परमेश्वर की इच्छा और शक्ति के द्वारा इसे अस्तित्व में लाया गया था, और इसलिए परमेश्वर के स्वभाव में कोई परिवर्तन नहीं हुआ। जन्म के लिए इस तथ्य में शामिल है कि जन्म देने वाले के सार से कुछ ऐसा पैदा होता है जो जन्म लेता है, सार में समान; सृष्टि और सृजन इस तथ्य में समाहित है कि जो बनाया जा रहा है और जो बनाया जा रहा है वह बाहर से आता है, न कि निर्माता और निर्माता के सार से, और प्रकृति में पूरी तरह से भिन्न है।

इसलिए ईश्वर में, जो एकाकी है, जो अविनाशी, अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय और हमेशा एक ही है, जन्म और रचना दोनों ही भावहीन हैं। क्योंकि, स्वभाव से वैराग्य और प्रवाह के लिए विदेशी होने के कारण, क्योंकि यह सरल और सरल है, वह न तो जन्म में और न ही सृष्टि में पीड़ा या प्रवाह के अधीन हो सकता है, और उसे किसी की सहायता की आवश्यकता नहीं है। लेकिन जन्म (उसमें) अनादि और शाश्वत है, क्योंकि यह उसकी प्रकृति की एक क्रिया है और उसके सार से आती है, अन्यथा जो जन्म देता है वह एक परिवर्तन से गुजरता है, और पहला और अगला ईश्वर होता है, और वहाँ गुणन होगा। ईश्वर के साथ सृजन, इच्छा के एक कार्य के रूप में, ईश्वर के साथ सह-शाश्वत नहीं है। क्‍योंकि जो अस्‍तित्‍व से अस्‍तित्‍व में लाया जाता है, वह अनादि और सदा विद्यमान के लिए शाश्वत नहीं हो सकता। ईश्वर और मनुष्य एक ही तरह से नहीं बनाते हैं। एक व्यक्ति अस्तित्व में कुछ भी नहीं लाता है, लेकिन वह जो करता है, वह पहले से मौजूद पदार्थ से न केवल इच्छा से करता है, बल्कि अपने दिमाग में विचार करके और कल्पना करता है कि वह क्या करना चाहता है, फिर वह कार्य करता है उसके हाथ, श्रम, थकान को स्वीकार करते हैं, और अक्सर लक्ष्य प्राप्त नहीं करते हैं जब कड़ी मेहनत आपके इच्छित तरीके से काम नहीं करती है; लेकिन भगवान, केवल प्रसन्न होकर, सब कुछ अस्तित्व में लाए: उसी तरह, भगवान और मनुष्य एक ही तरह से जन्म नहीं देते हैं। ईश्वर, उड़ानहीन और शुरुआतहीन, और जुनूनहीन, और बहने से मुक्त, और अखंड, और केवल एक, और अनंत, और बिना प्रवाह और शुरुआत के, और जुनून के बिना, और बहने के बिना, और संयोजन के बिना जन्म देता है, और उसका समझ से बाहर जन्म नहीं है शुरुआत, कोई अंत नहीं। वह बिना शुरुआत के पैदा होता है, क्योंकि वह अपरिवर्तनीय है; - बिना समाप्ति के क्योंकि यह वैराग्य और निराकार है; - संयोजन से बाहर, क्योंकि वह फिर से निराकार है, और केवल एक ही ईश्वर है जिसे किसी और की आवश्यकता नहीं है; - अनंत और निरंतर क्योंकि यह उड़ानहीन है, और कालातीत है, और अनंत है, और हमेशा वही है, जो बिना शुरुआत के अनंत है, और जो अनुग्रह से अनंत है वह किसी भी तरह से शुरुआत के बिना नहीं है, उदाहरण के लिए, एन्जिल्स।

इसलिए, अनन्त परमेश्वर अपने वचन को जन्म देता है, जो बिना शुरुआत और अंतहीन रूप से परिपूर्ण है, ताकि परमेश्वर, जिसके पास उच्च समय और प्रकृति और अस्तित्व है, वह समय पर जन्म नहीं देता है। मनुष्य, जैसा कि यह स्पष्ट है, विपरीत तरीके से जन्म देता है, क्योंकि वह जन्म, और क्षय, और समाप्ति, और गुणा के अधीन है, और शरीर के साथ पहना जाता है, और मानव स्वभाव में नर और मादा लिंग निहित है, और पति को अपनी पत्नी की मदद की जरूरत है। लेकिन वह दयालु हो जो सबसे ऊपर है और जो सभी विचारों और समझ से परे है।"

8. एक शब्द के साथ दूसरे व्यक्ति का नामकरण

रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र:

"वचन द्वारा परमेश्वर के पुत्र का नामकरण, या लोगो, जो अक्सर पवित्र पिताओं और लिटर्जिकल ग्रंथों में पाया जाता है, इसकी नींव जॉन थियोलॉजियन के सुसमाचार के पहले अध्याय में है।

अवधारणा, या शब्द का नाम इसके उच्च अर्थ में, बार-बार पुराने नियम की पुस्तकों में पाया जाता है। स्तोत्र में ये भाव हैं: " हे प्रभु, सदा के लिए, तेरा वचन स्वर्ग में स्थिर है"(भज. 119, 89);" अपना वचन भेजा और उन्हें चंगा किया"(भजन १०६, २० - मिस्र से यहूदियों के पलायन के बारे में बोलने वाला एक पद);" यहोवा के वचन से आकाश उत्पन्न हुआ, और उसके मुंह की आत्मा से उनके सारे गण"(भजन 32, 6)। सुलैमान की बुद्धि के लेखक लिखते हैं:" तेरा सर्वशक्तिमान वचन स्वर्ग से शाही सिंहासनों से एक दुर्जेय योद्धा की तरह नाशवान पृथ्वी के बीच में उतरा। यह एक तेज तलवार ले गया - आपकी अपरिवर्तनीय आज्ञा, और, सब कुछ मृत्यु से भरकर, यह आकाश को छू गया और पृथ्वी पर चला गया"(बुद्धि. 28: 15-16)।

पिता के साथ पुत्र के संबंध के रहस्य को कुछ हद तक समझने के लिए पवित्र पिता इस दिव्य नाम की मदद से प्रयास करते हैं। अलेक्जेंड्रिया के सेंट डायोनिसियस (ओरिजेन के एक शिष्य) ने इस रवैये की व्याख्या इस प्रकार की: "हमारा विचार अपने आप में से एक शब्द है जो पैगंबर ने कहा था:" मेरे दिल से एक अच्छा शब्द निकला है"(भज। 44, 2)। विचार और शब्द एक दूसरे से अलग हैं और अपने स्वयं के विशेष और अलग स्थान पर कब्जा कर लेते हैं: जबकि विचार रहता है और दिल में चलता है, शब्द - जीभ पर और मुंह में; हालांकि, वे हैं अविभाज्य और एक मिनट के लिए नहीं। एक-दूसरे से वंचित हैं। न तो विचार एक शब्द के बिना है, न ही एक शब्द बिना विचार के ... इसमें अस्तित्व प्राप्त है। विचार, जैसा था, अंतरतम शब्द है, और शब्द एक है विचार प्रकट हुआ। विचार एक शब्द में गुजरता है, और शब्द श्रोताओं को विचार स्थानांतरित करता है, और इस तरह, विचार, शब्द के माध्यम से, श्रोताओं की आत्मा में जड़ लेता है, शब्द के साथ उनमें प्रवेश करता है। और विचार, स्वयं से होने के कारण, शब्द का पिता है, और शब्द, जैसा था, विचार का पुत्र है; विचार से पहले यह असंभव है, लेकिन कहां से नहीं। या तो बाहर से यह हुआ एक साथ विचार के साथ, और उसमें से प्रवेश किया। तो पिता, सबसे महान और सभी को गले लगाने वाला विचार, पुत्र है - शब्द, उसका पहला दुभाषिया और संदेशवाहक "((सेंट अथानासियस डी सेंटेंट में उद्धृत। डायोनिस।, एन। 15))।

अनुसूचित जनजाति। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड पवित्र ट्रिनिटी ("मसीह में मेरा जीवन") पर अपने प्रतिबिंबों में। सेंट से उपरोक्त उद्धरण में। अलेक्जेंड्रिया के साल्टर के संदर्भ के डायोनिसियस से पता चलता है कि चर्च के पिता के विचार न केवल नए नियम के, बल्कि पुराने नियम के पवित्र शास्त्रों पर "शब्द" नाम के उपयोग पर आधारित थे। इस प्रकार, इस बात पर जोर देने का कोई कारण नहीं है कि लोगो-वर्ड नाम ईसाई धर्म द्वारा दर्शनशास्त्र से उधार लिया गया था, जैसा कि कुछ पश्चिमी दुभाषिए करते हैं।

बेशक, चर्च फादर्स, जैसे कि प्रेरित जॉन द थियोलॉजियन ने खुद लोगो की अवधारणा को नजरअंदाज नहीं किया, जैसा कि ग्रीक दर्शन और यहूदी दार्शनिक - अलेक्जेंड्रिया फिलो (व्यक्तिगत व्यक्ति के रूप में लोगो की अवधारणा) में व्याख्या की गई थी। भगवान और दुनिया के बीच मध्यस्थता, या एक अवैयक्तिक दैवीय शक्ति के रूप में) और विरोधलोगो के बारे में उनकी समझ शब्द का ईसाई सिद्धांत है - ईश्वर का एकमात्र भिखारी पुत्र, पिता के समान और पिता और आत्मा के साथ ईश्वर के बराबर।

रेव जॉन दमिश्क:

"तो यह केवल और केवल परमेश्वर वचन के बिना नहीं है। यदि उसके पास वचन है, तो उसके पास एक ऐसा वचन होना चाहिए जो ढोंग न हो, जो होना शुरू हो गया हो और जिसे समाप्त होना हो। क्योंकि ऐसा कोई समय नहीं था जब परमेश्वर वचन के बिना था। इसके विपरीत, ईश्वर के पास हमेशा उसका वचन होता है, जो उससे पैदा होता है और जो हमारे शब्द की तरह नहीं है - गैर-हाइपोस्टैटिक और हवा में फैल रहा है, लेकिन हाइपोस्टैटिक, जीवित, परिपूर्ण, उसके (भगवान) के बाहर नहीं है, लेकिन हमेशा उसमें रह रहे हैं। क्योंकि वह परमेश्वर के बाहर कहां हो सकता है? लेकिन चूंकि हमारी प्रकृति अस्थायी और विनाशकारी है; यहां तक ​​कि हमारा शब्द भी हाइपोस्टैटिक नहीं है। लेकिन परमेश्वर, चिरस्थायी और परिपूर्ण के रूप में, और वचन में भी पूर्ण और पाखंडी होगा, जो हमेशा रहता है और उसके पास वह सब कुछ है जो माता-पिता के पास है। मन से उत्पन्न हमारा शब्द न तो मन से पूर्णतया समरूप है, न पूर्णतः भिन्न है; क्योंकि, मन से होने के कारण, यह उसके संबंध में कुछ और है; लेकिन चूंकि यह मन को प्रकट करता है, यह मन से पूरी तरह से अलग नहीं है, लेकिन स्वभाव से इसके साथ एक होने के कारण, यह इसे एक विशेष विषय के रूप में अलग करता है: इसलिए भगवान का शब्द, क्योंकि यह स्वयं ही अस्तित्व में है, एक से अलग है जिसे हाइपोस्टैसिस है; क्योंकि यह अपने आप में वही प्रकट होता है जो परमेश्वर में है; तो स्वभाव से उसके साथ एक है। क्योंकि जैसे पिता में सब प्रकार से सिद्धता दिखाई देती है, वैसे ही उसके द्वारा उत्पन्न वचन में भी प्रकट होता है।"

सेंट सही। क्रोनस्टेड के जॉन:

"क्या आपने अपने सामने प्रभु को देखना सीखा है, मैं इसे बाहर निकालूंगा - सर्वव्यापी मन के रूप में, जीवित और प्रभावी शब्द के रूप में, जीवन देने वाली आत्मा के रूप में? पवित्र शास्त्र मन, वचन और आत्मा का क्षेत्र है - त्रिमूर्ति का ईश्वर: इसमें वह स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: "क्रिया, मैं भी तुम्हारे लिए क्रिया हूं, आत्मा सार और पेट है" (जॉन 6, 63) , यहोवा ने कहा; पवित्र पिताओं के लेखन - यहाँ फिर से मानव आत्मा की एक बड़ी भागीदारी के साथ, हाइपोस्टैटिक के विचार, शब्द और आत्मा की अभिव्यक्ति; सामान्य धर्मनिरपेक्ष लोगों के लेखन पापमय लगाव, आदतों, जुनून के साथ पतित मानव आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। परमेश्वर के वचन में हम परमेश्वर के साथ आमने सामने देखते हैं और - स्वयं, क्या - हम हैं। इसमें अपने आप को पहचानो, लोग, और हमेशा भगवान की उपस्थिति में चलते हैं।"

सेंट ग्रेगरी पालमास:

"और चूंकि पूर्ण और संपूर्ण अच्छाई मन है, इससे और क्या आ सकता है, जैसे कि स्रोत से, यदि शब्द नहीं तो? इसके अलावा, यह हमारे बोले गए शब्द की तरह नहीं है, इसके लिए हमारा शब्द न केवल मन की क्रिया है, बल्कि शरीर की क्रिया भी है, जो मन द्वारा गति में है। यह ऐसा नहीं है और हमारा आंतरिक शब्द, जैसा कि यह था, ध्वनियों की छवियों के प्रति एक अंतर्निहित स्वभाव है। हमारे मानसिक वचन के साथ उनकी तुलना करना भी असंभव है, हालांकि यह पूरी तरह से निराकार आंदोलनों द्वारा चुपचाप किया जाता है; हालाँकि, इसे अंतराल और काफी समय की आवश्यकता होती है, क्रम में, धीरे-धीरे मन से आगे बढ़ते हुए, एक पूर्ण अनुमान बनने के लिए, पहली बार में कुछ अपूर्ण होने के कारण।

बल्कि, इस शब्द की तुलना हमारे मन में निहित शब्द, या ज्ञान से की जा सकती है, जो हमेशा दिमाग के साथ सह-अस्तित्व में रहता है, जिसके कारण हमें यह सोचना चाहिए कि हमें उसी ने बनाया है जिसने हमें अपनी छवि में बनाया है। अधिकतर, यह ज्ञान सर्व-परफेक्ट और सुपर-परफेक्ट अच्छाई के सर्वोच्च मन में निहित है, जिसमें कुछ भी अपूर्ण नहीं है, क्योंकि केवल ज्ञान से निकलने के अलावा, इससे जुड़ी हर चीज वही अपरिवर्तनीय अच्छाई है जो स्वयं है। इसलिए, पुत्र हमारे द्वारा सर्वोच्च शब्द है और कहा जाता है, ताकि हम उसे अपने और पूर्ण हाइपोस्टैसिस में परिपूर्ण के रूप में जान सकें; आखिरकार, यह शब्द पिता से पैदा हुआ है और किसी भी तरह से पिता के सार से कमतर नहीं है, लेकिन पिता के साथ पूरी तरह से समान है, केवल उसके हाइपोस्टैसिस में होने के अलावा, जो दर्शाता है कि शब्द पिता से दिव्य रूप से पैदा हुआ है। "

9. पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में

रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र:

पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के व्यक्तिगत गुणों के बारे में प्राचीन रूढ़िवादी शिक्षण लैटिन चर्च में पिता और पुत्र (फिलिओक) से पवित्र आत्मा के कालातीत, शाश्वत जुलूस के बारे में शिक्षण के निर्माण से विकृत है। यह अभिव्यक्ति कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से उत्पन्न होता है, धन्य ऑगस्टीन से उत्पन्न होता है, जिसने अपने धार्मिक तर्क के दौरान, अपने लेखन के कुछ स्थानों में खुद को इस तरह से व्यक्त करना संभव पाया, हालांकि अन्य स्थानों पर उन्होंने स्वीकार करता है कि पवित्र आत्मा पिता से निकलता है। इस प्रकार पश्चिम में प्रकट होने के बाद, यह लगभग सातवीं शताब्दी में वहाँ फैलने लगा; इसे नौवीं शताब्दी में अनिवार्य रूप से वहां स्थापित किया गया था। 9वीं शताब्दी की शुरुआत के रूप में, पोप लियो III - हालांकि वह व्यक्तिगत रूप से इस सिद्धांत के पक्ष में झुका हुआ था - इस सिद्धांत के पक्ष में निकिन-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ के पाठ को बदलने से मना कर दिया, और इसके लिए उन्होंने प्रतीक को अंकित करने का आदेश दिया दो धातु बोर्डों पर अपने प्राचीन रूढ़िवादी पढ़ने (यानी। फिलिओक के बिना) में विश्वास की: एक ग्रीक में, और दूसरी लैटिन में, और सेंट पीटर्सबर्ग के बेसिलिका में प्रदर्शित। शिलालेख के साथ पीटर: "मैंने, लियो, इसे रूढ़िवादी विश्वास के लिए प्यार से बाहर रखा और इसकी रक्षा की।" यह पोप द्वारा आकिन की परिषद (नौवीं शताब्दी में, सम्राट शारलेमेन की अध्यक्षता में) के बाद किया गया था, परिषद के अनुरोध के जवाब में कि पोप ने फिलिओक को एक चर्च-व्यापी सिद्धांत घोषित किया।

फिर भी, नव निर्मित हठधर्मिता पश्चिम में फैलती रही - और जब नौवीं शताब्दी के मध्य में लैटिन मिशनरी बुल्गारियाई लोगों के पास आए, तो फिलिओक उनके पंथ में खड़ा हो गया।

जैसे-जैसे पोप और रूढ़िवादी पूर्व के बीच संबंध तेज होते गए, पश्चिम में लैटिन हठधर्मिता अधिक से अधिक मजबूत हुई और अंत में, इसे वहां एक सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी हठधर्मिता के रूप में मान्यता दी गई। प्रोटेस्टेंटवाद को भी यह शिक्षा रोमन चर्च से विरासत में मिली।

फ़िलियोक लैटिन हठधर्मिता रूढ़िवादी सत्य से एक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण विचलन का प्रतिनिधित्व करती है। उन्हें विस्तृत विश्लेषण और निंदा के अधीन किया गया था, विशेष रूप से कुलपति फोटियस और माइकल केरुलारियस, साथ ही साथ इफिसुस के बिशप मार्क, फ्लोरेंस की परिषद में एक प्रतिभागी। एडम ज़र्निकाव (18 वीं शताब्दी), जो रोमन कैथोलिक धर्म से रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, अपने काम "ऑन द प्रोसेशन ऑफ द होली स्पिरिट" में रूढ़िवादी शिक्षण के पक्ष में चर्च के पवित्र पिता के कार्यों से लगभग एक हजार साक्ष्यों का हवाला देते हैं। पवित्र आत्मा।

आधुनिक समय में, रोमन चर्च, अपने मिशनरी लक्ष्यों से, पवित्र आत्मा और रोमन एक के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा के बीच अंतर (या बल्कि, इसका महत्व) को अस्पष्ट करता है; इस उद्देश्य के लिए, पोप यूनीएट्स के लिए और "पूर्वी संस्कार" के लिए पंथ के प्राचीन रूढ़िवादी पाठ के लिए "और पुत्र से" शब्दों के बिना चले गए। इस तरह की तकनीक को अपनी हठधर्मिता से रोम के आधे इनकार के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए; सबसे अच्छा, यह रोम का केवल एक परोक्ष दृष्टिकोण है कि रूढ़िवादी पूर्व हठधर्मिता के अर्थ में पिछड़ा हुआ है, और इस पिछड़ेपन के साथ कृपालु व्यवहार किया जाना चाहिए, और यह कि पश्चिम में एक विकसित रूप में व्यक्त हठधर्मिता (स्पष्ट, के अनुसार) "हठधर्मिता का विकास") का रोमन सिद्धांत, रूढ़िवादी हठधर्मिता में एक अभी तक ज्ञात अवस्था (निहित) में छिपा हुआ है। लेकिन आंतरिक उपयोग के लिए लैटिन हठधर्मिता में, हम पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में रूढ़िवादी हठधर्मिता की एक निश्चित व्याख्या "विधर्म" के रूप में पाते हैं। धर्मशास्त्र के डॉक्टर ए। सांडा के लैटिन हठधर्मिता में, आधिकारिक तौर पर स्वीकृत, हम पढ़ते हैं: "विरोधियों (इस रोमन शिक्षण के) ग्रीक विद्वान हैं, जो सिखाते हैं कि पवित्र आत्मा एक पिता से निकलती है। पहले से ही 808 में, ग्रीक भिक्षुओं लैटिन द्वारा प्रतीक में फिलियोक शब्द की शुरूआत का विरोध किया ... इस विधर्म का संस्थापक कौन था अज्ञात है "(सिनोप्सिस थियोलॉजी डॉगमैटिके विशेषज्ञ। ऑटोर डी-रे ए। सांडा। वॉल्यूम। I)।

इस बीच, लैटिन हठधर्मिता या तो पवित्र शास्त्र या पवित्र सामान्य चर्च परंपरा से सहमत नहीं है, यह स्थानीय रोमन चर्च की सबसे प्राचीन परंपरा से भी सहमत नहीं है।

रोमन धर्मशास्त्री अपने बचाव में पवित्र शास्त्र के कई अंशों का हवाला देते हैं, जहाँ पवित्र आत्मा को "मसीह का" कहा जाता है, जहाँ यह कहा जाता है कि वह ईश्वर के पुत्र द्वारा दिया गया है: इससे वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि वह पुत्र से भी आता है। .

(इन अंशों में सबसे महत्वपूर्ण, रोमन धर्मशास्त्रियों द्वारा उद्धृत: पवित्र आत्मा दिलानेवाला के बारे में शिष्यों को उद्धारकर्ता के शब्द: " वह मेरा से ले लेगा, और तुझ से कहेगा"(यूहन्ना १६:१४); प्रेरित पौलुस के शब्द:" परमेश्वर ने अपने पुत्र आत्मा को तुम्हारे हृदयों में भेजा है"(गला. 4: 6); वही प्रेरित" यदि किसी के पास मसीह की आत्मा नहीं है, तो वह उसका नहीं है"(रोम। 8, 9); जॉन का सुसमाचार:" उसने साँस ली और उनसे कहा: पवित्र आत्मा प्राप्त करो"(यूहन्ना 20:22))।

इसी तरह, रोमन धर्मशास्त्री चर्च के पवित्र पिताओं के कार्यों में पाते हैं जहां यह अक्सर "पुत्र के माध्यम से" पवित्र आत्मा को भेजने के बारे में कहा जाता है, और कभी-कभी "पुत्र के माध्यम से जुलूस" के बारे में भी कहा जाता है।

हालांकि, कोई भी उद्धारकर्ता के पूर्ण रूप से निश्चित शब्दों को छिपाने के लिए किसी तर्क का उपयोग नहीं कर सकता है: " मैं तुम्हें पिता की ओर से दिलासा देनेवाला भेजूंगा"(यूहन्ना १५:२६) - और इसके आगे - दूसरे शब्द:" सत्य की आत्मा जो पिता से आगे बढ़ती है"(यूहन्ना १५:२६)। चर्च के पवित्र पिता कुछ और शब्दों में नहीं डाल सकते थे" पुत्र के माध्यम से, "लेकिन पवित्र शास्त्र में क्या निहित है।

इस मामले में, रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री दो हठधर्मिता को भ्रमित करते हैं: हाइपोस्टेसिस के व्यक्तिगत अस्तित्व की हठधर्मिता और सीधे तौर पर इससे संबंधित रूढ़िवादिता की हठधर्मिता, लेकिन एक विशेष। यह कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र के साथ स्थिर है, इसलिए वह पिता और पुत्र की आत्मा है, एक निर्विवाद ईसाई सत्य है, क्योंकि ईश्वर त्रिमूर्ति, स्थायी और अविभाज्य है।

धन्य थियोडोराइट स्पष्ट रूप से इस विचार को व्यक्त करता है: "पवित्र आत्मा के बारे में यह कहा जाता है कि वह पुत्र से या पुत्र के माध्यम से नहीं है, लेकिन यह कि वह पिता से आता है, पुत्र में निहित है, क्योंकि उसे उसके साथ संगत कहा जाता है " (धन्य थियोडोराइट। तीसरी पारिस्थितिक परिषद पर) ...

और रूढ़िवादी दिव्य सेवाओं में हम अक्सर प्रभु यीशु मसीह को संबोधित शब्द सुनते हैं: "आपकी पवित्र आत्मा सेहमें प्रबुद्ध करें, निर्देश दें, बचाएं ... "अभिव्यक्ति" पिता और पुत्र की आत्मा "भी अपने आप में रूढ़िवादी है। , पुत्र और आत्मा का अस्तित्वगत कारण। सभी पूर्वी पिता मानते हैं कि पिता मोनोस है - एकमात्र पुत्र और आत्मा का कारण। इसलिए, जब कुछ चर्च के पिता "पुत्र के माध्यम से" अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं, तो यह इस अभिव्यक्ति से ठीक है कि वे पिता से जुलूस की हठधर्मिता की रक्षा करते हैं और हठधर्मिता का सूत्र "से आता है" पिता।" पिता पुत्र की बात करते हैं - "के माध्यम से" अभिव्यक्ति "से" को ढालने के लिए, जो केवल पिता को संदर्भित करता है।

इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि कुछ पवित्र पिताओं में "पुत्र के माध्यम से" अभिव्यक्ति ज्यादातर मामलों में निश्चित रूप से दुनिया में पवित्र आत्मा की अभिव्यक्तियों को संदर्भित करती है, अर्थात, पवित्र त्रिमूर्ति के भविष्य के कार्यों के लिए, और अपने आप में परमेश्वर के जीवन के लिए नहीं। जब पूर्वी चर्च ने पहली बार पश्चिम में पवित्र आत्मा के बारे में हठधर्मिता की विकृति को देखा और नवाचारों के लिए पश्चिमी धर्मशास्त्रियों को फटकारना शुरू किया, तो सेंट। मैक्सिमस द कन्फेसर (7 वीं शताब्दी में), पश्चिमी लोगों की रक्षा करने की इच्छा रखते हुए, उन्हें यह कहकर उचित ठहराया कि "बेटे से" शब्दों से उनका मतलब है कि पवित्र आत्मा "बेटे के माध्यम से प्राणी को दिया जाता है, प्रकट होता है, है भेजा है," लेकिन यह नहीं कि पवित्र आत्मा उसके पास से है। अनुसूचित जनजाति। मैक्सिमस द कन्फेसर ने पिता से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में पूर्वी चर्च की शिक्षा का सख्ती से पालन किया और इस हठधर्मिता के बारे में एक विशेष ग्रंथ लिखा।

परमेश्वर के पुत्र द्वारा आत्मा के संभावित भेजने के बारे में शब्दों में कहा गया है: " मैं उसे पिता की ओर से तुम्हारे पास भेजूंगा"(यूहन्ना १५:२६)। इसलिए हम प्रार्थना करते हैं:" प्रभु, तीसरे घंटे में तेरा परम पवित्र आत्मा की तरह, तेरा प्रेरितों को भेजा, वह अच्छा है, हमसे दूर न करें, लेकिन जो आपसे प्रार्थना करते हैं उन्हें हम में नवीनीकृत करें। "

पवित्र शास्त्र के ग्रंथों को मिलाकर जो "जुलूस" और "प्रसारण" की बात करते हैं, रोमन धर्मशास्त्री पवित्र ट्रिनिटी के व्यक्तियों के अस्तित्व संबंधी संबंधों की गहराई में भविष्य के संबंधों की अवधारणा को स्थानांतरित करते हैं।

एक नई हठधर्मिता की शुरुआत करके, रोमन चर्च ने हठधर्मिता के अलावा, तीसरी और बाद की परिषदों (चौथी - सातवीं परिषद) के फरमान का उल्लंघन किया, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद द्वारा इसे अपना अंतिम रूप दिए जाने के बाद निकेन पंथ में किसी भी बदलाव को प्रतिबंधित किया। . इस प्रकार, उसने एक तीव्र विहित अपराध भी किया।

जब रोमन धर्मशास्त्री यह सुझाव देने की कोशिश करते हैं कि पवित्र आत्मा के सिद्धांत में रोमन कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच पूरा अंतर यह है कि पहला "पुत्र से" जुलूस के बारे में सिखाता है, और दूसरा - "पुत्र के माध्यम से", तो यह कथन है कम से कम गलतफहमी (हालांकि कभी-कभी हमारे चर्च के लेखक, कैथोलिक लोगों का अनुसरण करते हुए, खुद को इस विचार को दोहराने की अनुमति देते हैं): अभिव्यक्ति के लिए "बेटे के माध्यम से" रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता का गठन बिल्कुल नहीं करता है, लेकिन केवल एक व्याख्यात्मक उपकरण है पवित्र ट्रिनिटी के सिद्धांत में कुछ पवित्र पिता; रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं का अर्थ अनिवार्य रूप से अलग है।

१०. पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के समान, समान देवता और समभाव

पवित्र त्रिमूर्ति के तीन हाइपोस्टेस में एक और एक ही अस्तित्व है, प्रत्येक हाइपोस्टेसिस में देवता की परिपूर्णता है, असीम और अथाह; तीन हाइपोस्टेसिस समान रूप से सम्मानजनक और पूजनीय हैं।

जहां तक ​​पवित्र ट्रिनिटी के प्रथम व्यक्ति की दिव्यता की पूर्णता का सवाल है, ईसाई चर्च के इतिहास में कोई भी विधर्मी नहीं था जिसने इसे खारिज कर दिया या इसे कम कर दिया। हालाँकि, हम परमेश्वर पिता के बारे में सही मायने में ईसाई शिक्षा से विचलन का सामना करते हैं। इसलिए, प्राचीन काल में, ज्ञानशास्त्रियों के प्रभाव में, ईश्वर का सिद्धांत निरपेक्ष, ईश्वर, सीमित, परिमित (शब्द ही "पूर्ण" का अर्थ "त्याग") से अलग है और इसलिए इसका सीधा संबंध नहीं है दुनिया, एक मध्यस्थ की जरूरत है; इस प्रकार, निरपेक्ष की अवधारणा ने परमेश्वर पिता के नाम और मध्यस्थ की अवधारणा को परमेश्वर के पुत्र के नाम के साथ संपर्क किया। ऐसा दृष्टिकोण पूरी तरह से ईसाई समझ के साथ, परमेश्वर के वचन की शिक्षा के साथ है। परमेश्वर का वचन हमें सिखाता है कि परमेश्वर संसार के निकट है, कि "परमेश्वर प्रेम है" (1 यूहन्ना 4:8; 4:16), कि परमेश्वर - पिता परमेश्वर - ने संसार से इतना प्रेम किया कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया , ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह अनन्त जीवन पाए; ईश्वर पिता, पुत्र और आत्मा से अविभाज्य, दुनिया के निर्माण और दुनिया के लिए एक अविनाशी प्रोविडेंस से संबंधित है। यदि परमेश्वर के वचन में पुत्र को मध्यस्थ कहा जाता है, तो क्योंकि परमेश्वर के पुत्र ने मानव स्वभाव को धारण किया, परमेश्वर-मनुष्य बन गया और परमात्मा को मानवता के साथ मिला दिया, सांसारिक को स्वर्गीय के साथ जोड़ दिया, लेकिन बिल्कुल नहीं क्योंकि पुत्र है माना जाता है कि ईश्वर पिता और निर्मित परिमित दुनिया द्वारा दुनिया से असीम रूप से दूर के बीच एक आवश्यक कनेक्टिंग सिद्धांत है।

चर्च के इतिहास में, पवित्र पिताओं के मुख्य हठधर्मिता का उद्देश्य पवित्रता की सच्चाई, दिव्यता की पूर्णता और पवित्र ट्रिनिटी के दूसरे और तीसरे हाइपोस्टेसिस की समानता की पुष्टि करना था।

११. परमपिता परमेश्वर पुत्र के समान देवता और समभाव, परमेश्वर पिता के साथ

रेव जॉन दमिश्कपरमेश्वर पिता के साथ परमेश्वर पुत्र की समानता और समानता के बारे में लिखते हैं:

"तो यह केवल और केवल परमेश्वर वचन के बिना नहीं है। यदि उसके पास वचन है, तो उसके पास एक ऐसा वचन होना चाहिए जो ढोंग न हो, जो होना शुरू हो गया हो और जिसे समाप्त होना हो। क्योंकि ऐसा कोई समय नहीं था जब परमेश्वर वचन के बिना था। इसके विपरीत, परमेश्वर के पास हमेशा उसका वचन होता है, जो उससे पैदा होता है ... लेकिन परमेश्वर, हमेशा के लिए और परिपूर्ण के रूप में, और वचन में भी पूर्ण और ढोंग होगा, जो हमेशा रहता है और उसके पास वह सब कुछ होता है जो माता-पिता के पास होता है। ... परमेश्वर का वचन, क्योंकि वह स्वयं अस्तित्व में है, उससे भिन्न है जिससे उसे हाइपोस्टैसिस है; क्योंकि यह अपने आप में वही प्रकट होता है जो परमेश्वर में है; तो स्वभाव से उसके साथ एक है। क्योंकि जैसे पिता में हर प्रकार से पूर्णता दिखाई देती है, वैसे ही उससे उत्पन्न वचन में भी दिखाई देता है।

यदि हम कहते हैं कि पिता पुत्र का आदि है और उससे बड़ा है (यूहन्ना 14:28), तो यह नहीं दर्शाता है कि वह समय में या प्रकृति में पुत्र पर पूर्वता लेता है; क्योंकि पिता उसी के द्वारा सदा की सृष्टि करता है (इब्रा० 1:2)। न ही यह किसी अन्य संबंध में प्रबल होता है, यदि कारण के संबंध में नहीं है; अर्थात्, क्योंकि पुत्र का जन्म पिता से हुआ था, न कि पिता से पुत्र का, कि पिता स्वभाव से पुत्र का प्रवर्तक है, जैसे हम यह नहीं कहते कि आग प्रकाश से आती है, बल्कि, इसके विपरीत, प्रकाश आग से आता है। इसलिए, जब हम सुनते हैं कि पिता आदि है और पुत्र से बड़ा है, तो हमें पिता को कारण के रूप में समझना चाहिए। और जैसे हम यह नहीं कहते कि अग्नि एक सार की है, और प्रकाश दूसरे का है, वैसे ही हम यह नहीं कह सकते कि पिता एक सार का है, और पुत्र अलग है, लेकिन (दोनों) एक ही हैं। और हम कैसे कहते हैं कि आग उससे निकलने वाले प्रकाश से चमकती है, और हम यह नहीं मानते कि अग्नि से निकलने वाला प्रकाश उसका सेवा अंग है, बल्कि, इसके विपरीत, इसकी प्राकृतिक शक्ति है; इसलिए हम पिता के बारे में कहते हैं, कि पिता जो कुछ भी करता है, वह अपने एकलौते पुत्र के माध्यम से करता है, सेवा के साधन के रूप में नहीं, बल्कि प्राकृतिक और मिथ्या शक्ति के माध्यम से; और जैसे हम कहते हैं कि आग प्रकाशित करती है और हम फिर कहते हैं कि आग का प्रकाश प्रकाशित होता है, वैसे ही जो कुछ पिता करता है और पुत्र भी करता है (यूहन्ना 5:19)। लेकिन प्रकाश में आग से विशेष हाइपोस्टैसिस नहीं होता है; जैसा कि हमने ऊपर दिखाया है, पुत्र पूर्ण हाइपोस्टैसिस है, जो पिता के हाइपोस्टैसिस से अविभाज्य है।

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्की (रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र):

प्रारंभिक ईसाई काल में, जब तक पवित्र ट्रिनिटी के व्यक्तियों की समानता और समानता में चर्च के विश्वास को कड़ाई से परिभाषित शब्दों में तैयार किया गया था, ऐसा हुआ कि उन चर्च लेखकों ने ध्यान से सार्वभौमिक चर्च चेतना के साथ अपने समझौते को संरक्षित किया और नहीं किया किसी भी तरह से इसका उल्लंघन करने का इरादा रखते हैं। अपने व्यक्तिगत विचारों के साथ, उन्होंने कभी-कभी स्पष्ट रूढ़िवादी विचारों के साथ स्वीकार किया, पवित्र ट्रिनिटी के व्यक्तियों के देवता के बारे में अभिव्यक्ति जो पूरी तरह से सटीक नहीं थे, स्पष्ट रूप से व्यक्तियों की समानता की पुष्टि नहीं करते थे।

यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि चर्च के पादरियों ने एक ही शब्द रखा - एक सामग्री, अन्य - दूसरी। ग्रीक भाषा में "होने" की अवधारणा को यूसिया शब्द द्वारा व्यक्त किया गया था, और इस शब्द को सभी ने सामान्य रूप से समान रूप से समझा था। "व्यक्तियों" की अवधारणा के लिए, इसे अलग-अलग शब्दों में व्यक्त किया गया था: ipostasis, prosopon। "हाइपोस्टेसिस" शब्द के विभिन्न उपयोगों ने इसे अस्पष्ट बना दिया। इस शब्द के साथ, कुछ ने पवित्र ट्रिनिटी के "चेहरे" को दर्शाया, जबकि अन्य, "बीइंग"। इस परिस्थिति ने आपसी समझ को बाधित किया, जबकि सेंट के सुझाव पर। अथानासियस, "हाइपोस्टेसिस" - "व्यक्ति" शब्द से निश्चित रूप से इसका मतलब तय नहीं किया गया था।

लेकिन इसके अलावा, प्राचीन ईसाई काल में ऐसे विधर्मी थे जिन्होंने जानबूझकर भगवान के पुत्र के देवता को खारिज कर दिया या उन्हें कम कर दिया। इस तरह के विधर्म कई थे और कई बार चर्च में बड़ी गड़बड़ी पैदा करते थे। ये थे, विशेष रूप से, विधर्मी:

अपोस्टोलिक युग में - एवियोनाइट्स (विधर्मी एवियन के नाम पर); प्रारंभिक पवित्र पिता गवाही देते हैं कि उनके खिलाफ सेंट। इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन ने अपना सुसमाचार लिखा;

तीसरी शताब्दी में, समोसाटा के पॉल, एक ही शताब्दी में अन्ताकिया की दो परिषदों द्वारा निंदा की गई।

लेकिन सभी विधर्मियों में सबसे खतरनाक था - चौथी शताब्दी में - अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटेर एरियस। एरियस ने सिखाया कि वचन, या परमेश्वर का पुत्र, समय के साथ अस्तित्व में आया, हालांकि सबसे ऊपर; कि वह परमेश्वर के द्वारा सृजा गया, यद्यपि उसके द्वारा परमेश्वर ने सब कुछ बनाया; कि उन्हें केवल ईश्वर का पुत्र कहा जाता है, जो सृजित आत्माओं में सबसे सिद्ध हैं और पिता के अलावा अन्य प्रकृति है, दिव्य नहीं।

एरियस की इस विधर्मी शिक्षा ने पूरे ईसाई जगत को उत्साहित किया, क्योंकि इसने बहुतों को बहकाया। 325 में उनके खिलाफ पहली पारिस्थितिक परिषद बुलाई गई थी, और इसमें चर्च के 318 प्रमुख पदानुक्रमों ने सर्वसम्मति से रूढ़िवादी के प्राचीन शिक्षण को व्यक्त किया और एरियस की झूठी शिक्षा की निंदा की। परिषद ने गंभीरता से उन लोगों के खिलाफ एक अभिशाप का उच्चारण किया जो कहते हैं कि एक समय था जब भगवान का कोई पुत्र नहीं था, उन लोगों के खिलाफ जो दावा करते हैं कि उन्हें बनाया गया था या वह भगवान पिता की तुलना में एक अलग इकाई से हैं। परिषद ने विश्वास के प्रतीक को संकलित किया, पुष्टि की और बाद में द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में पूरक। परिषद ने पंथ में परमेश्वर पिता के साथ परमेश्वर के पुत्र की एकता और समानता को शब्दों में व्यक्त किया: "पिता के साथ निरंतर।"

परिषद के तीन शाखाओं में विभाजित होने के बाद एरियन विधर्म और कई दशकों तक अस्तित्व में रहा। इसे और अधिक खंडन के अधीन किया गया था, इसके विवरण कई स्थानीय परिषदों और चतुर्थ शताब्दी के चर्च के महान पिताओं के लेखन में और आंशिक रूप से 5 वीं शताब्दी में (अथानासियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट, जॉन क्राइसोस्टॉम, निसा के ग्रेगरी, एपिफेनियस, मेडिओलान्स्की के एम्ब्रोस, सिरिल अलेक्जेंड्रिया और अन्य)। हालाँकि, इस विधर्म की भावना ने बाद में मध्य युग और आधुनिक समय दोनों में विभिन्न झूठी शिक्षाओं में अपना स्थान पाया।

चर्च के पिता, एरियनों को उनके तर्क का जवाब देते हुए, पवित्र शास्त्र के उन अंशों में से किसी की भी उपेक्षा नहीं करते थे, जिसका उल्लेख विधर्मियों ने पिता के साथ पुत्र की असमानता के बारे में अपने विचार को सही ठहराने के लिए किया था। पवित्र शास्त्र के कथनों के समूह में, जो पिता के साथ पुत्र की असमानता के बारे में बोलते हैं, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाना चाहिए: क) कि प्रभु यीशु मसीह न केवल भगवान हैं, बल्कि एक बन गए हैं मनुष्य, और ऐसी बातें उसकी मानवता को संदर्भित कर सकती हैं; बी) कि, इसके अलावा, वह, हमारे मुक्तिदाता के रूप में, अपने सांसारिक जीवन के दिनों में स्वैच्छिक अपमान की स्थिति में था, " अपने आप को दीन किया, यहाँ तक कि मृत्यु तक आज्ञाकारी रहा"(फिल। 2: 7-8); इसलिए, यहां तक ​​​​कि जब प्रभु अपने ईश्वरत्व की बात करते हैं, तो वह, जैसा कि पिता ने भेजा है, वह जो पृथ्वी पर पिता की इच्छा को पूरा करने के लिए आया था, खुद को आज्ञाकारिता में स्थापित करता है पिता, उनके सम्मान में, पुत्र के रूप में, उनके समान और समान होने के नाते, हमें आज्ञाकारिता का एक उदाहरण देते हुए, यह अधीनता परमात्मा के होने (usia) को नहीं, बल्कि दुनिया में व्यक्तियों की कार्रवाई के लिए संदर्भित करती है: पिता है भेजा जा रहा है, पुत्र भेजा गया है। यह प्रेम की आज्ञाकारिता है।

विशेष रूप से, यूहन्ना के सुसमाचार में उद्धारकर्ता के शब्दों का अर्थ ऐसा है: " मेरे पिता मुझसे बड़े हैं"(यूहन्ना 14:28)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दिव्यता की पूर्णता और पिता के साथ पुत्र की एकता के विचार को व्यक्त करने वाले शब्दों के बाद विदाई वार्तालाप में उन्हें शिष्यों को बताया गया था -" जो कोई मुझ से प्रेम रखता है, वह मेरे वचन को मानेगा: मेरा पिता भी उस से प्रेम रखेगा, और हम उसके पास आएंगे, और उसके साथ निवास करेंगे।"(यूहन्ना १४:२३)। इन शब्दों में, उद्धारकर्ता पिता और स्वयं को एक शब्द में जोड़ता है" हम "और समान रूप से पिता के नाम से और अपनी ओर से बोलते हैं, लेकिन जैसा कि पिता ने दुनिया में भेजा है (जॉन) 14:24), वह स्वयं को पिता के अधीनस्थ संबंध में रखता है (यूहन्ना 14:28)।

जब प्रभु ने कहा: " उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, न पुत्र, परन्तु केवल पिता ts "(मार्क १३, ३२), - स्वैच्छिक अपमान की स्थिति में अपने बारे में कहा; ईश्वर के अनुसार अग्रणी, उन्होंने मानवता की अज्ञानता के बिंदु पर खुद को दीन किया। सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट इन शब्दों की इसी तरह व्याख्या करता है।

जब प्रभु ने कहा: " मेरे पिता! यदि हो सके तो इस प्याले को मेरे पास से जाने दे; हालाँकि, जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, बल्कि आप के रूप में"(मैथ्यू २६, ३९), - ने अपने आप में मांस की मानवीय कमजोरी को दिखाया, लेकिन अपनी मानवीय इच्छा को अपनी ईश्वरीय इच्छा के साथ समन्वित किया, जो कि पिता की इच्छा के साथ एक है (धन्य थियोफिलैक्ट)। यह सत्य शब्दों में व्यक्त किया गया है। मेम्ने के बारे में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के लिटुरजी के यूचरिस्टिक कैनन के - भगवान के पुत्र, "जो आए, और अभी भी हमें देख रहे हैं, रात में, एक फुर्तीला में लिप्त, यहां तक ​​​​कि खुद को जीवन के लिए देने से भी ज्यादा दुनिया।"

जब प्रभु ने क्रूस पर पुकारा: " मेरे भगवान, मेरे भगवान! तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?"(मत्ती २७, ४६), - फिर उसने सभी मानव जाति की ओर से पुकारा। वह दुनिया में आया ताकि मानवता के साथ उसका अपराध और ईश्वर से उसकी दूरी, ईश्वर द्वारा उसका परित्याग हो, क्योंकि, जैसा कि भविष्यवक्ता यशायाह कहते हैं, वह है" यह हमारे पापों को सहन करता है और हमारे बारे में बीमार करता है "(ईशा। 53, 5-6)। इस तरह सेंट ग्रेगरी थेअलोजियन प्रभु के इन शब्दों की व्याख्या करते हैं।

अपने पुनरुत्थान के बाद स्वर्ग जाने पर, प्रभु ने अपने शिष्यों से कहा: " मैं अपने पिता और तुम्हारे पिता, और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास चढ़ता हूं"(यूहन्ना २०:१७), - तब उसने पिता के प्रति अपने रवैये और स्वर्गीय पिता के प्रति उनके रवैये के बारे में उसी अर्थ में बात नहीं की। इसलिए, उसने अलग से कहा: नहीं" हमारे "पिता, लेकिन" के लिए। मेरे पिता को और तुम्हारे पिता को"भगवान पिता स्वभाव से उनके पिता हैं, और हमारी कृपा से (दमिश्क के सेंट जॉन)। उद्धारकर्ता के शब्दों में यह विचार है कि स्वर्गीय पिता अब हमारे करीब हो गए हैं, कि उनके स्वर्गीय पिता अब हमारे पिता बन गए हैं - और हम उसके बच्चे हैं - अनुग्रह से। यह सांसारिक जीवन, क्रूस की मृत्यु और मसीह के पुनरुत्थान के द्वारा पूरा किया जाता है।" देखो पिता ने हमें परमेश्वर की सन्तान होने और बुलाए जाने के लिए क्या प्रेम दिया"- प्रेरित यूहन्ना (१ यूहन्ना ३, १) लिखते हैं। परमेश्वर को हमारे गोद लेने के कार्य के पूरा होने के बाद, प्रभु एक ईश्वर-पुरुष के रूप में पिता के पास चढ़ते हैं, अर्थात न केवल उनकी दिव्यता में, बल्कि उनमें भी मानव जाति, और हमारे साथ एक प्रकृति का होना, शब्दों को जोड़ता है: " मेरे भगवान और तुम्हारे भगवान के लिए", यह सुझाव देते हुए कि वह हमेशा के लिए अपनी मानवता द्वारा हमारे साथ एकजुट है।

पवित्र शास्त्र के इन और इसी तरह के अंशों की एक विस्तृत परीक्षा सेंट पीटर्सबर्ग में पाई जाती है। अथानासियस द ग्रेट (एरियन के खिलाफ शब्दों में), सेंट में। सेंट बेसिल द ग्रेट (यूनोमियस के खिलाफ पुस्तक IV में) ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और अन्य जिन्होंने एरियन के खिलाफ लिखा था।

लेकिन अगर यीशु मसीह के बारे में पवित्र शास्त्र में दिए गए शब्दों के समान निहित भाव हैं, तो वे असंख्य हैं, और कोई कह सकता है - अनगिनत, प्रभु यीशु मसीह के देवता की गवाही देने वाले स्थान। संपूर्ण रूप से लिया गया सुसमाचार उसकी गवाही देता है। अलग-अलग अंशों में से, हम केवल कुछ ही, सबसे महत्वपूर्ण लोगों को इंगित करेंगे। उनमें से कुछ कहते हैं कि परमेश्वर का पुत्र ही सच्चा परमेश्वर है। अन्य - कि वह बाप तुल्य है। और भी अन्य - कि वह पिता के साथ अटल है।

यह याद रखना चाहिए कि प्रभु यीशु मसीह को ईश्वर (थियोस) कहना अपने आप में देवत्व की पूर्णता की बात करता है। "ईश्वर" नहीं हो सकता (तार्किक, दार्शनिक दृष्टिकोण से) - "दूसरी डिग्री", "निम्न वर्ग", ईश्वर सीमित है। ईश्वरीय प्रकृति के गुण परंपरा, परिवर्तन, कमी के अधीन नहीं हैं। यदि "ईश्वर" है, तो पूर्ण रूप से, अंश में नहीं। यह प्रेरित पौलुस द्वारा पुत्र के बारे में बोलते हुए इंगित किया गया है कि " क्योंकि उसमें देहधारी भगवान की सारी परिपूर्णता वास करती है"(कुलु. 2:9.) कि परमेश्वर का पुत्र ही सच्चा परमेश्वर है, कहता है:

क) पवित्र शास्त्रों में भगवान द्वारा उसका प्रत्यक्ष नामकरण:

"आरम्भ में वचन था, और वचन परमेश्वर के पास था, और वचन परमेश्वर था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था। उसके माध्यम से सब कुछ होना शुरू हुआ, और उसके बिना कुछ भी नहीं होना शुरू हुआ"(यूहन्ना १, १-३)।

"महान धर्मपरायणता रहस्य: भगवान देह में प्रकट हुए"(1 तीमु. 3:16)।

"हम यह भी जानते हैं कि परमेश्वर के पुत्र ने आकर हमें (प्रकाश और) कारण दिया, ताकि हम (परमेश्वर) सत्य को जान सकें और हम उसके सच्चे पुत्र यीशु मसीह में हों: यह सच्चा परमेश्वर और अनन्त जीवन है।(१ यूहन्ना ५:२०)।

"उनके पिता हैं, और उनमें से मांस के अनुसार मसीह है, जो सभी भगवान पर कला है, हमेशा के लिए धन्य है, आमीन"(रोम। 9: 5)।

"मेरे भगवान और मेरे भगवान!"- प्रेरित थॉमस का विस्मयादिबोधक (जॉन 20, 28)।

"सो अपनी और उस सारी भेड़-बकरियों की चौकसी करना, जिन में पवित्र आत्मा ने तुझे प्रधान ठहराया है, कि यहोवा और परमेश्वर की कलीसिया की चरवाहा करें, जिसे उस ने अपके लोहू से अपने लिये प्राप्त किया है।"(अधिनियम 20, 28)।

"हम अपने महान परमेश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की महिमा की धन्य आशा और प्रकटीकरण की प्रतीक्षा करते हुए, इस युग में पवित्रता से जी रहे थे।"(टाइट. 2, 12-13)। यह नाम "महान ईश्वर" यहाँ यीशु मसीह से संबंधित है, हम ग्रीक में भाषण की संरचना ("भगवान और उद्धारकर्ता" शब्दों के लिए एक सामान्य शब्द) और इस अध्याय के संदर्भ से इसके बारे में आश्वस्त हैं।

ग) उसका नामकरण "ओनली बेगॉटन":

"और वचन देहधारी हुआ, और अनुग्रह और सच्चाई से परिपूर्ण होकर हमारे साथ वास किया, और हम ने उसकी महिमा, पिता के एकलौते के रूप में उसकी महिमा को देखा।"(यूहन्ना १:१४, १८)।

"क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए।"(जॉन 3:6)।

पिता के साथ पुत्र की समानता पर:

"मेरे पिता अभी भी करते हैं, और मैं करता हूँ"(यूहन्ना 5:17)।

"क्योंकि जो कुछ वह करता है, वैसा ही पुत्र भी करता है" (यूहन्ना 5:19)।

"क्योंकि जैसे पिता मरे हुओं को जिलाता और उन्हें जिलाता है, वैसे ही पुत्र भी जिसे चाहता है उसे जीवन देता है"(यूहन्ना 5:21)।

"क्योंकि जैसे पिता में अपने आप में जीवन है, वैसे ही उसने पुत्र को अपने आप में जीवन देने के लिए दिया"(यूहन्ना 5:26)।

"कि हर कोई पुत्र का आदर करें जैसे वे पिता का सम्मान करते हैं"(यूहन्ना 5:23)।

पिता के साथ पुत्र की संगति पर:

"मैं और पिता एक हैं" (जॉन १०:३०): एन एसमेन - कॉन्सस्टेंटियल।

"मैं पिता में हूं और पिता मुझ में है"(है) (यूहन्ना २४:११; १०:३८)।

"और सब मेरा तुम्हारा है, और तुम्हारा मेरा है"(यूहन्ना १७:१०)।

परमेश्वर का वचन भी परमेश्वर के पुत्र की अनंत काल की बात करता है:

"मैं अल्फा और ओमेगा हूं, शुरुआत और अंत, भगवान कहते हैं, जो है, और था, और आ रहा है, सर्वशक्तिमान।"(प्रका. 1, 8)।

"और अब, हे पिता, अपने साथ मेरी महिमा उस महिमा से कर जो जगत के होने से पहिले मेरी तेरे साथ थी।"(यूहन्ना १७:५)।

उनकी सर्वव्यापीता के बारे में:

"कोई स्वर्ग पर नहीं चढ़ा, केवल मनुष्य का पुत्र जो स्वर्ग से उतरा, जो स्वर्ग में है"(यूहन्ना 3:13)।

"क्योंकि जहां मेरे नाम से दो या तीन इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं"(मत्ती १८:२०)।

दुनिया के निर्माता के रूप में भगवान के पुत्र के बारे में:

"उसके माध्यम से सब कुछ होने लगा, और उसके बिना कुछ भी ऐसा नहीं होने लगा जो होने लगा "(जॉन 1, 3)।

"क्योंकि उसी के द्वारा सब कुछ बनाया गया है जो स्वर्ग में है और जो पृथ्वी पर है, दृश्य और अदृश्य: चाहे सिंहासन, प्रभुत्व, शासक, या शक्तियाँ - सब कुछ उसी के द्वारा और उसके लिए बनाया गया था; और वह सबसे पहले है, और सब कुछ उसकी कीमत है"(कर्नल 1: 16-17)।

इसी तरह, परमेश्वर का वचन प्रभु यीशु मसीह के अन्य दिव्य गुणों की बात करता है।

जहां तक ​​पवित्र परंपरा का सवाल है, इसमें पहली शताब्दियों में ईसाइयों के प्रभु यीशु मसीह के सच्चे देवता में सार्वभौमिक विश्वास का स्पष्ट प्रमाण है। हम इस विश्वास की सार्वभौमिकता देखते हैं:

आस्था के लेखों से, जो कि नाइसिया की परिषद से पहले भी हर स्थानीय चर्च में उपयोग किए जाते थे;

परिषदों में या चर्च के पादरियों की परिषद की ओर से चतुर्थ शताब्दी तक संकलित विश्वास की स्वीकारोक्ति से;

पहली सदी के चर्च के प्रेरित पुरुषों और शिक्षकों के लेखन से;

ईसाई धर्म के बाहर के व्यक्तियों की लिखित गवाही से, रिपोर्ट करते हुए कि ईसाई "ईश्वर के रूप में मसीह" की पूजा करते हैं (उदाहरण के लिए, प्लिनी द यंगर से सम्राट ट्रॉयन को एक पत्र; ईसाइयों के दुश्मन की गवाही, लेखक सेलसस और अन्य)।

12. परमपिता परमेश्वर और परमेश्वर के पुत्र के साथ पवित्र आत्मा की समानता, समान देवता और समानता

प्राचीन चर्च के इतिहास में, विधर्मियों द्वारा ईश्वर के पुत्र की दैवीय गरिमा को कम करने के साथ आमतौर पर विधर्मियों द्वारा पवित्र आत्मा की गरिमा को कम किया जाता था।

दूसरी शताब्दी में, विधर्मी वैलेंटाइन ने पवित्र आत्मा के बारे में झूठी शिक्षा दी, जिन्होंने कहा कि पवित्र आत्मा प्रकृति में स्वर्गदूतों से भिन्न नहीं है। आर्यों ने भी सोचा। लेकिन पवित्र आत्मा के प्रेरितिक सिद्धांत को विकृत करने वाले विधर्मियों का मुखिया मैसेडोनियस था, जिसने चौथी शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल आर्कबिशप के दृश्य पर कब्जा कर लिया था, जिसने पूर्व एरियन और अर्ध-एरियन में अनुयायी पाए थे। उन्होंने पिता और पुत्र की सेवा करते हुए पवित्र आत्मा को पुत्र की रचना कहा। चर्च के पिता उनके विधर्म के निंदाकर्ता थे: संत बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, अथानासियस द ग्रेट, निसा के ग्रेगरी, एम्ब्रोस, एम्फिलोचियस, टार्सस के डियोडोरस और अन्य, जिन्होंने विधर्मियों के खिलाफ काम लिखा था। मैसेडोन के झूठे सिद्धांत को पहले कई स्थानीय परिषदों में और अंत में, कॉन्स्टेंटिनोपल की दूसरी विश्वव्यापी परिषद (381 वर्ष) में खारिज कर दिया गया था। दूसरी विश्वव्यापी परिषद, रूढ़िवादी को संरक्षित करने के लिए, निकिन पंथ को शब्दों के साथ पूरक करती है: "(हम विश्वास करते हैं) पवित्र आत्मा में, भगवान, जीवन देने वाले, जो पिता के वंशज हैं, जिनकी पूजा की जाती है और उनकी महिमा की जाती है पिता और पुत्र, जिन्होंने भविष्यद्वक्ताओं से बात की," - साथ ही साथ नीसियो-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ में शामिल अन्य सदस्य।

पवित्र शास्त्र में पाए जाने वाले पवित्र आत्मा के बारे में कई साक्ष्यों में से, ऐसे अंशों को ध्यान में रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो क) चर्च की शिक्षा की पुष्टि करते हैं कि पवित्र आत्मा एक अवैयक्तिक ईश्वरीय शक्ति नहीं है, बल्कि पवित्र त्रिमूर्ति का व्यक्ति है। , और बी) पवित्र त्रिमूर्ति के पहले और दूसरे व्यक्तियों के साथ उनकी स्थायी और समान दिव्य गरिमा की पुष्टि करें।

ए) पहली तरह की गवाही - कि पवित्र आत्मा व्यक्तिगत सिद्धांत का वाहक है - शिष्यों के साथ विदाई बातचीत में प्रभु के शब्द हैं, जहां भगवान पवित्र आत्मा को "द कम्फर्टर" कहते हैं जो "आएगा" ", "सिखाना", "दोषी": " जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हें पिता की ओर से भेजूंगा, अर्थात् सत्य का आत्मा, जो पिता की ओर से आता है, तो वह मेरे विषय में गवाही देगा।"(यूहन्ना १५, २६)..." और वह आकर जगत को पाप, और धर्म, और न्याय के विषय में दोषी ठहराएगा। पाप के विषय में कि वे मुझ पर विश्वास नहीं करते; धर्म के विषय में, कि मैं अपके पिता के पास जाता हूं, और तुम मुझे फिर कभी न देखोगे; फैसले के बारे में, कि दुनिया के राजकुमार की निंदा की जाती है"(यूहन्ना १६:८-११)।

प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से एक व्यक्ति के रूप में आत्मा की बात करता है, जब पवित्र आत्मा के विभिन्न उपहारों के बारे में बोलते हुए - ज्ञान, ज्ञान, विश्वास, उपचार, चमत्कार, आत्माओं की समझ, विभिन्न भाषाओं, विभिन्न भाषाओं की व्याख्या के उपहार, - वह निष्कर्ष: " तौभी यह एक ही आत्मा द्वारा उत्पन्न होता है, प्रत्येक को अलग-अलग बांटता है जैसा वह चाहता है"(1 कुरिं. 12:11)।

बी) प्रेरित पतरस के शब्द, हनन्याह को संबोधित, जिन्होंने अपनी संपत्ति के मूल्य को छुपाया, आत्मा के बारे में भगवान के रूप में बोलते हैं: " आपने शैतान को पवित्र आत्मा से झूठ बोलने का विचार आपके दिल में क्यों डालने दिया ... आपने लोगों से नहीं, बल्कि भगवान से झूठ बोला।"(प्रेरितों 5: 3-4)।

मार्ग जैसे:

"उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देना""(मत्ती २८, १९),

"प्रभु (हमारे) यीशु मसीह की कृपा, और परमेश्वर (पिता) का प्रेम, और आप सभी के साथ पवित्र आत्मा की एकता"(२ कुरि. १३, १३):

पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्तियों का नाम यहाँ समान रूप से रखा गया है। उद्धारकर्ता ने स्वयं पवित्र आत्मा की दिव्य गरिमा को निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया: " यदि कोई मनुष्य के पुत्र के विरुद्ध कुछ कहे, तो वह क्षमा किया जाएगा; यदि कोई पवित्र आत्मा से बातें करे, तो वह न तो इस युग में और न भविष्य में क्षमा किया जाएगा"(मत्ती 12:32)।

13. पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य की व्याख्या करने वाली छवियां

विरोध मिखाइल पोमाज़ांस्की:

"सबसे पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य को हमारी सांसारिक अवधारणाओं के करीब लाने के लिए, समझ से बाहर, चर्च के पिता ने प्रकृति से समानता का सहारा लिया, जो हैं: ए) सूर्य, इसकी किरण और प्रकाश; बी) पेड़ की जड़, तना और फल; ग) एक झरना, उससे निकलने वाला एक झरना और एक धारा; डी) तीन मोमबत्तियां एक के बाद एक जलती हैं, एक अविभाज्य प्रकाश देती हैं; ई) आग, उससे चमक और उससे गर्मी; च) मन, इच्छा और स्मृति; छ) चेतना, अवचेतन और इच्छा और इसी तरह।"

स्लावों के प्रबुद्ध भिक्षु सिरिल का जीवन बताता है कि उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को कैसे समझाया:

"तब सारासेन संतों ने कॉन्स्टेंटाइन से पूछा:

आप ईसाई एक ईश्वर को तीन में क्यों विभाजित करते हैं: आप इसे पिता, पुत्र और आत्मा कहते हैं। यदि परमेश्वर का एक पुत्र हो सकता है, तो उसे एक पत्नी दे दो, ताकि बहुत से देवता हों?

ईश्वरीय त्रिमूर्ति की निन्दा न करें, - ईसाई दार्शनिक ने उत्तर दिया, - जिसे हमने प्राचीन भविष्यवक्ताओं से स्वीकार करना सीखा है, जिन्हें आप उनके साथ खतना होने के रूप में भी स्वीकार करते हैं। वे हमें सिखाते हैं कि पिता, पुत्र और आत्मा तीन हाइपोस्टेसिस हैं, लेकिन उनका सार एक है। यह समानता आकाश में देखी जा सकती है। तो पवित्र त्रिमूर्ति की छवि में भगवान द्वारा बनाए गए सूर्य में, तीन चीजें हैं: एक चक्र, एक प्रकाश किरण और गर्मी। पवित्र त्रिमूर्ति में, सौर मंडल पिता परमेश्वर की समानता है। जिस प्रकार वृत्त का कोई आदि या अंत नहीं है, उसी प्रकार ईश्वर अनादि और अनंत है। जैसे सौर मंडल से एक प्रकाश किरण और सौर ताप आता है, वैसे ही परमेश्वर पिता से एक पुत्र का जन्म होता है और पवित्र आत्मा निकलती है। इस प्रकार, सूर्य की किरण, जो पूरे ब्रह्मांड को रोशन करती है, पिता से पैदा हुए और इस दुनिया में प्रकट होने वाले भगवान पुत्र की समानता है, जबकि एक ही सौर मंडल से किरण के साथ निकलने वाली सौर गर्मी पवित्र भगवान की समानता है आत्मा, जो, पुत्र के जन्म के साथ, अनन्त है, पिता से आती है, हालाँकि समय के साथ इसे पुत्र द्वारा लोगों के पास भेजा जाता है! [वे। क्रूस पर मसीह के गुणों के लिए: "क्योंकि पवित्र आत्मा अब तक उन पर नहीं था, क्योंकि यीशु की अब तक महिमा नहीं हुई थी" (यूहन्ना 7:39)], पूर्व के रूप में। वह प्रेरितों के पास आग की जीभ के रूप में भेजा गया था। और सूर्य की तरह, तीन वस्तुओं से मिलकर: एक चक्र, एक प्रकाश किरण और गर्मी, यह तीन सूर्यों में विभाजित नहीं है, हालांकि इन वस्तुओं में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं, एक चक्र है, दूसरा एक किरण है, तीसरा है गर्मी है, लेकिन तीन सूर्य नहीं, बल्कि एक, इसलिए पवित्र त्रिमूर्ति, हालांकि इसमें तीन व्यक्ति हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, ईश्वर द्वारा तीन देवताओं में विभाजित नहीं है, लेकिन एक ईश्वर है। क्या आपको याद है कि कैसे पवित्रशास्त्र कहता है कि कैसे भगवान ने अपने पूर्वजों इब्राहीम को मौरियन ओक द्वारा प्रकट किया, जिससे आप खतना करते हैं? परमेश्वर अब्राहम को तीन व्यक्तियों में प्रकट हुए। "उस ने (इब्राहीम) आंखें उठाई, और क्या देखा, कि तीन पुरूष उसके साम्हने खड़े हैं, यह देखकर, कि वह उन से भेंट करने के लिथे डेरे के द्वार से दौड़ा, और भूमि को दण्डवत् किया। और उस ने कहा, हे स्वामी, यदि मुझे मिल जाए तेरी कृपा हो, तेरे दास के पास से न जाना।” (उत्पत्ति १८, २-३)।

ध्यान दें: इब्राहीम अपने सामने तीन पुरुषों को देखता है, लेकिन वह एक के साथ बात करता है, यह कहते हुए: "हे प्रभु, यदि मुझ पर तुझ पर कृपा है।" जाहिर है, पवित्र पूर्वज ने तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को स्वीकार किया।"

पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को स्पष्ट करने के लिए, पवित्र पिताओं ने एक ऐसे व्यक्ति की ओर भी इशारा किया जो ईश्वर की छवि है।

संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव सिखाते हैं:

"हमारा मन पिता की छवि है; हमारा शब्द (हम आम तौर पर अनकहा शब्द विचार कहते हैं) पुत्र की छवि है; आत्मा पवित्र आत्मा की छवि है। ट्रिनिटी-ईश्वर के रूप में, तीन व्यक्ति अविभाज्य और अविभाज्य हैं एक दैवीय प्राणी, इसलिए ट्रिनिटी-मनुष्य में तीन व्यक्ति एक प्राणी बनाते हैं, एक दूसरे के साथ नहीं मिलते, एक व्यक्ति में विलीन नहीं होते, तीन प्राणियों में विभाजित नहीं होते हैं। हमारे मन ने जन्म दिया है और विचार, विचार को जन्म देना बंद नहीं करता है , जन्म लेने के बाद, फिर से जन्म लेना बंद नहीं होता है और साथ ही साथ पैदा होता है, मन में अंतरंग। मन के बिना विचार नहीं हो सकता है, और विचार बिना दिमाग के है। एक की शुरुआत निश्चित रूप से दूसरे की शुरुआत है; मन का अस्तित्व निश्चित रूप से विचार का अस्तित्व है। उसी तरह, हमारी आत्मा मन से निकलती है और विचार में योगदान करती है। इसलिए हर विचार की अपनी आत्मा होती है, हर सोच की अपनी अलग आत्मा होती है, हर किताब की अपनी होती है आत्मा। विचार आत्मा के बिना नहीं हो सकता, एक का अस्तित्व अनिवार्य रूप से दूसरे के अस्तित्व के साथ होता है। दोनों के अस्तित्व में मन का अस्तित्व है। "

सेंट सही। क्रोनस्टेड के जॉन:

"हम मन, वचन और कर्म से पाप करते हैं। परम पवित्र त्रिमूर्ति की शुद्ध छवि बनने के लिए, हमें अपने विचारों, शब्दों और कर्मों की पवित्रता के लिए प्रयास करना चाहिए। विचार परमेश्वर में पिता से, वचन पुत्र से, कर्मों का पवित्र आत्मा से मेल खाता है। एक ईसाई में सोचने के पाप एक महत्वपूर्ण मामला है, क्योंकि भगवान को हमारी सारी प्रसन्नता, सेंट की गवाही के अनुसार है। मिस्र के मैकेरियस, विचारों में: विचारों के लिए शुरुआत है, शब्द और गतिविधियाँ उनसे आती हैं - शब्द, क्योंकि वे या तो सुनने वालों को अनुग्रह देते हैं, या सड़े हुए शब्द हैं और दूसरों के लिए एक प्रलोभन के रूप में सेवा करते हैं, विचारों और दिलों को दूषित करते हैं अन्य; कर्म और भी अधिक, क्योंकि उदाहरणों का लोगों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है, उन्हें उनकी नकल करने के लिए आकर्षित करता है।"

"जैसे ईश्वर में पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा अविभाज्य हैं, इसलिए प्रार्थना में और हमारे जीवन में विचार, शब्द और कर्म अविभाज्य होना चाहिए। क्या आप भगवान से कुछ मांगते हैं, विश्वास करें कि जो होगा वह आपके अनुरोध पर होगा, जैसा भगवान करेंगे; आप परमेश्वर के वचन को पढ़ते हैं - विश्वास करें कि जो कुछ भी वह कहता है वह था, है और होगा, या किया गया है, किया जा रहा है और किया जाएगा। तो विश्वास करो, तो बोलो, पढ़ो, इसलिए प्रार्थना करो। बड़ी बात है शब्द। एक महान चीज है सोच, बोलने और अभिनय करने वाली आत्मा, सर्वशक्तिमान त्रिदेव की छवि और समानता। इंसान! अपने आप को जानो कि तुम कौन हो और अपनी मर्यादा के अनुसार आचरण करो।"

14. पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य की बोधगम्यता

पवित्र पिताओं द्वारा दी गई छवियां हमें पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को समझने के लिए थोड़ा और करीब लाने में मदद करती हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वे अधूरे हैं और हमें इसकी व्याख्या नहीं कर सकते हैं। यहाँ वे समानता के इन प्रयासों के बारे में क्या कहते हैं संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री:

"मैंने अपने जिज्ञासु मन में जो कुछ भी सोचा, जो मैंने अपने दिमाग को समृद्ध नहीं किया, जहां मैंने इस संस्कार के लिए समानता की तलाश नहीं की, मुझे ऐसा कुछ भी नहीं मिला जिससे सांसारिक (सांसारिक) प्रकृति की तुलना की जा सके। तो बहुत कुछ अधिक बच जाता है, मुझे नीचे छोड़कर जो तुलना के लिए चुना गया था। ”दूसरों के उदाहरण के बाद, मैंने एक वसंत, एक कुंजी और एक धारा की कल्पना की और तर्क दिया: क्या उनमें एक पिता के साथ समानता नहीं है, दूसरे के साथ, तीसरे के साथ पुत्र के साथ। पवित्र आत्मा? एक वसंत के लिए, एक वसंत और एक धारा समय के साथ अविभाज्य हैं, और उनका सह-अस्तित्व निरंतर है, हालांकि ऐसा लगता है कि वे तीन गुणों से अलग हैं। ऐसी समानता संख्यात्मक एकता का परिचय भी नहीं देती है। वसंत के लिए, संख्या के संबंध में कुंजी और धारा एक हैं, वे केवल प्रतिनिधित्व की छवि में भिन्न हैं मैंने फिर से सूर्य, किरण और प्रकाश को ध्यान में रखा। ओह धूप में और सूरज की कोई भी कठिनाई। दूसरे, ताकि पिता को सार सौंपकर, अन्य व्यक्तियों को उसी स्वतंत्र सार से वंचित न करें और उन्हें ईश्वर की शक्तियां न बनाएं, जो पिता में मौजूद हैं, लेकिन स्वतंत्र नहीं होंगे। क्योंकि किरण और प्रकाश सूर्य नहीं हैं, बल्कि सूर्य के कुछ सौर उच्छेदन और आवश्यक गुण हैं। तीसरा, ताकि ईश्वर को होने और न होने दोनों के लिए जिम्मेदार न ठहराया जाए (यह उदाहरण किस निष्कर्ष पर ले जा सकता है); और यह उससे भी अधिक बेतुका होगा जो पहले कहा गया था ... और सामान्य तौर पर मुझे ऐसा कुछ भी नहीं मिलता है, जो विचार करने पर, चुने हुए समानताओं पर विचार को रोक सके, जब तक कि उचित विवेक के साथ कोई व्यक्ति छवि से कुछ नहीं लेता और त्याग देता है बाकि सब कुछ। अंत में, मैंने निष्कर्ष निकाला कि सभी छवियों और छायाओं को भ्रामक और सत्य तक पहुंचने से दूर, अधिक पवित्र की मानसिकता रखने के लिए, कुछ कथनों पर रोक लगाने के लिए, आत्मा को एक मार्गदर्शक के रूप में रखने के लिए, और क्या रोशनी है, सबसे अच्छा है। उससे प्राप्त किया, फिर, उसके साथ, एक ईमानदार सहयोगी और वार्ताकार के रूप में, वर्तमान युग से गुजरने के लिए, और दूसरों को पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की पूजा करने के लिए मनाने की हमारी क्षमता के अनुसार, एक देवता और एक शक्ति।"

बिशप अलेक्जेंडर (आतंकवादी):

"ये सभी और अन्य समानताएं, ट्रिनिटी के रहस्य को आत्मसात करना कुछ हद तक आसान बनाती हैं, हालांकि, सर्वोच्च होने की प्रकृति के लिए केवल मामूली संकेत हैं। वे अपर्याप्तता की चेतना छोड़ देते हैं, उस उदात्त वस्तु के साथ असंगति की, जिसकी समझ के लिए उनका उपयोग किया जाता है। वे त्रिगुण परमेश्वर के सिद्धांत से उस अबोधगम्यता, रहस्य के परदे को नहीं हटा सकते, जिसे यह शिक्षा मनुष्य के मन के लिए पहनी जाती है।

इस संबंध में, चर्च के प्रसिद्ध पश्चिमी शिक्षक - धन्य ऑगस्टीन के बारे में एक शिक्षाप्रद कहानी बची है। एक बार ट्रिनिटी के रहस्य के विचार में डूबे और इस विषय पर एक निबंध की योजना तैयार करने के बाद, वे समुद्र के किनारे गए। वहाँ उसने बालक को बालू में खेलते हुए गड्ढा खोदते देखा। लड़के के पास जाकर, ऑगस्टीन ने उससे पूछा: "तुम क्या कर रहे हो?" "मैं इस छेद में समुद्र डालना चाहता हूँ," लड़के ने मुस्कुराते हुए उत्तर दिया। तब ऑगस्टाइन समझ गया: "क्या मैं इस बच्चे की तरह नहीं कर रहा हूँ, जब मैं अपने मन से ईश्वर की अनंतता के समुद्र को समाप्त करने की कोशिश करता हूँ?"

इसी तरह, उस महान विश्वव्यापी संत, जिसे धर्मशास्त्री के नाम पर चर्च द्वारा सम्मानित किया जाता है, अपने विचारों के साथ विश्वास के गहरे रहस्यों में प्रवेश करने की क्षमता के लिए, खुद को लिखा है कि वह अक्सर सिद्धांत की त्रिमूर्ति की समझ के बारे में बोलता है ट्रिनिटी। "मैंने अपने जिज्ञासु मन से जो कुछ भी सोचा," वे कहते हैं, "मैंने जो कुछ भी मन को समृद्ध किया, जहां भी मैंने इसके लिए एक समानता की तलाश की, मुझे ऐसा कुछ भी नहीं मिला, जिस पर दिव्य प्रकृति लागू की जा सके।"

इसलिए, परम पवित्र त्रिएकता का सिद्धांत विश्वास का सबसे गहरा, समझ से बाहर का रहस्य है। इसे समझने योग्य बनाने, इसे अपनी सोच के सामान्य ढांचे में पेश करने के सभी प्रयास व्यर्थ हैं। "यहाँ उसकी सीमा है," सेंट नोट करता है। अथानासियस द ग्रेट - "वह करूब पंखों से ढका होता है"।

मास्को के सेंट फिलाटप्रश्न का उत्तर देते हुए "क्या परमेश्वर की त्रिएकता को समझना संभव है?" - लिखता है:

"भगवान तीन व्यक्तियों में से एक है। हम ईश्वर के इस आंतरिक रहस्य को नहीं समझते हैं, लेकिन ईश्वर के वचन की अपरिवर्तनीय गवाही के द्वारा इसमें विश्वास करते हैं: "ईश्वर की आत्मा को छोड़कर कोई भी ईश्वर को नहीं जानता" (1 कुरिं। 2:11)।

रेव जॉन दमिश्क:

"यह असंभव है कि जीवों के बीच एक छवि पाई जाए जो हर चीज में समान रूप से पवित्र त्रिमूर्ति के गुणों को दिखाती हो। निर्मित और जटिल, क्षणिक और परिवर्तनशील, वर्णित और एक छवि और नाशवान होने के लिए - इस सब से अलग, दिव्य सार वास्तव में कैसे समझाएगा? और यह ज्ञात है कि प्रत्येक प्राणी इनमें से अधिकांश गुणों के अधीन है और, अपने स्वभाव से, क्षय के अधीन है ”।

"वचन के लिए सांस होनी चाहिए; क्योंकि हमारा वचन बिना श्वास के नहीं है। लेकिन हमारी सांस हमारे अस्तित्व से अलग है: यह शरीर के अस्तित्व के लिए अंदर और बाहर खींची गई हवा का साँस लेना और छोड़ना है। जब किसी शब्द का उच्चारण किया जाता है, तो वह ध्वनि बन जाता है जो शब्द की शक्ति को प्रकट करता है। और परमेश्वर के स्वभाव में, सरल और सरल, किसी को भी पवित्रता से परमेश्वर की आत्मा के अस्तित्व को स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि उसका वचन हमारे वचन से अधिक अपर्याप्त नहीं है; परन्तु यह सोचना अधर्म होगा कि परमेश्वर में आत्मा प्रवेश द्वार के बाहर कुछ है, जैसा कि हम में होता है, जटिल प्राणी। इसके विपरीत, जब हम परमेश्वर के वचन के बारे में सुनते हैं, तो हम उसे हाइपोस्टेटिक या ऐसे नहीं पहचानते हैं, जो शिक्षा से प्राप्त होता है, एक आवाज में उच्चारित होता है, हवा में फैलता है और गायब हो जाता है, लेकिन जैसे, जो हाइपोस्टेटिक रूप से मौजूद होता है, एक स्वतंत्र इच्छा है, - सक्रिय और सर्वशक्तिमान है: इस प्रकार, यह जानने के बाद कि आत्मा परमेश्वर वचन के साथ है और अपने कार्य को प्रकट करता है; हम उसे एक अचेतन सांस के साथ नहीं मानते हैं; क्‍योंकि इस रीति से हम ईश्‍वरीय स्‍वभाव की महानता का कुछ भी अपमान नहीं करेंगे, यदि हमें उस में जो आत्‍मा के विषय में वही समझ होती है, जो हम में है, और जो हम अपनी आत्‍मा के विषय में रखते हैं; लेकिन हम उसे एक ऐसी शक्ति के रूप में मानते हैं जो वास्तव में मौजूद है, अपने स्वयं के और विशेष व्यक्तिगत अस्तित्व में, पिता से आगे बढ़कर, वचन में आराम करने और उसे प्रकट करने के लिए, जिसे न तो परमेश्वर से अलग किया जा सकता है, न ही वचन से जो उसका साथ देता है, और जिसे प्रकट नहीं किया जाता है ताकि गायब हो जाए, लेकिन, शब्द की तरह, व्यक्तिगत रूप से मौजूद है, रहता है, एक स्वतंत्र इच्छा है, अपने आप चलता है, सक्रिय है, हमेशा अच्छा चाहता है, हर इच्छाशक्ति में बल द्वारा इच्छा के साथ होता है और है न आदि और न ही अंत; क्योंकि पिता कभी वचन के बिना नहीं था, और न ही वचन आत्मा के बिना था।

इस प्रकार, प्रकृति की एकता पूरी तरह से हेलेन्स के बहुदेववाद का खंडन करती है, और वचन और आत्मा की स्वीकृति यहूदियों की शिक्षा को अस्वीकार करती है; और दोनों से जो उपयोगी है, वह है, यहूदियों की शिक्षाओं से - प्रकृति की एकता, और हेलेनिज्म से - हाइपोस्टेसिस में एक अंतर।

यदि कोई यहूदी वचन और आत्मा की स्वीकृति का खंडन करना शुरू कर देता है, तो उसे उसे दोषी ठहराना चाहिए और ईश्वरीय शास्त्र से अपना मुंह बंद करना चाहिए। ईश्वरीय डेविड के लिए वचन के बारे में कहते हैं: हमेशा के लिए, भगवान, तेरा वचन स्वर्ग में है (भजन ११९, ८९), और दूसरी जगह: उसका वचन भेजो, और चंगा मैं (भज। १०६, २०); - परन्‍तु मुंह से निकला हुआ वचन न तो भेजा जाता है, और न सदा बना रहता है। और आत्मा के विषय में वही दाऊद कहता है: तेरे आत्मा के अनुसार, और वे सृजे जाएंगे (भजन संहिता १०३, ३०); और दूसरे स्थान पर: स्वर्ग यहोवा के वचन से स्थिर हुआ, और उसके मुंह के आत्मा से उनकी सारी शक्ति (भजन 32: 6); अय्यूब भी: ईश्वर की आत्मा ने मुझे बनाया, लेकिन सर्वशक्तिमान की सांस मुझे सिखाती है (अय्यूब 33: 4); - लेकिन जो आत्मा भेजी जाती है, बनाने, पुष्टि करने और संरक्षित करने के लिए एक लुप्त सांस नहीं है, जैसे भगवान का मुंह शरीर का सदस्य नहीं है: लेकिन दोनों को ईश्वरीय तरीके से समझा जाना चाहिए। "

विरोध सेराफिम स्लोबोडस्कॉय:

"भगवान ने हमें अपने बारे में जो महान रहस्य प्रकट किया - पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य, हमारे कमजोर दिमाग को समझ नहीं सकता है।

…सेंट ऑगस्टाइनबात कर रहा है:

"यदि आप प्रेम देखते हैं तो आप ट्रिनिटी देखते हैं।" इसका मतलब यह है कि पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को हमारे कमजोर दिमाग की तुलना में जल्द ही दिल से, यानी प्यार से समझा जा सकता है।"

15. त्रिमूर्ति की हठधर्मिता ईश्वर में रहस्यमय आंतरिक जीवन की पूर्णता को इंगित करती है: ईश्वर प्रेम है

रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र:

"त्रिमूर्ति की हठधर्मिता ईश्वर में रहस्यमय आंतरिक जीवन की पूर्णता को इंगित करती है, क्योंकि" ईश्वर प्रेम है "(१ यूहन्ना ४: ८; ४, १६), और ईश्वर का प्रेम केवल ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया तक नहीं बढ़ सकता है: पवित्र में त्रिमूर्ति यह भी दिव्य जीवन की ओर मुड़ गया है।

हमारे लिए और भी स्पष्ट रूप से, त्रिमूर्ति की हठधर्मिता दुनिया के लिए ईश्वर की निकटता को इंगित करती है: ईश्वर हमारे ऊपर है, ईश्वर हमारे साथ है, ईश्वर हम में और सारी सृष्टि में है। हमारे ऊपर ईश्वर पिता है, जो हमेशा बहने वाला स्रोत है, चर्च की प्रार्थना की अभिव्यक्ति के अनुसार, सभी के आधार, उदारता के पिता, हमें प्यार करते हैं और हमारी देखभाल करते हैं, उनकी रचना, हम अनुग्रह से उनके बच्चे हैं . हमारे साथ ईश्वर पुत्र है, उसका जन्म, ईश्वरीय प्रेम के लिए उसने खुद को एक मनुष्य के रूप में लोगों के सामने प्रकट किया, ताकि हम जान सकें और अपनी आँखों से देख सकें कि ईश्वर हमारे साथ है, "ईमानदारी से", अर्थात, सबसे सिद्ध तरीके से "हम में से भाग लेना" (इब्रा. 2:14)।

हम में और सारी सृष्टि में - उसकी शक्ति और अनुग्रह से - पवित्र आत्मा, जो सब कुछ भरती है, जीवन देने वाला, जीवन देने वाला, दिलासा देने वाला, खजाना और अच्छाई का स्रोत।

सेंट ग्रेगरी पालमास:

"उच्चतम शब्द की आत्मा, जैसा कि यह था, अव्यक्त शब्द के लिए माता-पिता का कुछ अनिर्वचनीय प्रेम है। इस प्रेम का आनंद स्वयं प्रिय पुत्र और पिता के वचन द्वारा लिया जाता है, माता-पिता के संबंध में, पिता से उसके साथ आने और स्वयं में एक साथ आराम करने के रूप में। उसके शरीर के माध्यम से हमारे साथ संवाद करने वाले इस वचन से, हमें आत्मा के नाम के बारे में सिखाया जाता है, जो पिता से मिथ्या अस्तित्व में भिन्न होता है, और इस तथ्य के बारे में भी कि वह न केवल पिता की आत्मा है, बल्कि आत्मा भी है। बेटा। क्योंकि वह कहता है: "सत्य का आत्मा, जो पिता की ओर से निकलता है" (यूहन्ना 15:26), ताकि हम न केवल वचन को, बल्कि आत्मा को भी जानें, जो पिता से उत्पन्न नहीं हुआ, बल्कि आगे बढ़ता है: वह पुत्र का आत्मा भी है, जो उसे पिता से सत्य, बुद्धि और वचन की आत्मा के रूप में प्राप्त करता है। सत्य और बुद्धि के लिए माता-पिता के अनुरूप और पिता के साथ आनन्दित करने वाला शब्द है, जैसा कि उसने सुलैमान के माध्यम से कहा था: "मैं उसके साथ था और आनन्दित हुआ।" उन्होंने "आनन्दित" नहीं कहा, बल्कि "आनन्दित" कहा, क्योंकि पिता और पुत्र का शाश्वत आनंद पवित्र शास्त्र के शब्दों के अनुसार, दोनों के लिए समान रूप से पवित्र आत्मा है।

यही कारण है कि दोनों के द्वारा पवित्र आत्मा को योग्य लोगों के पास भेजा जाता है, केवल पिता से होने के कारण और केवल उसी से होने से आगे बढ़ता है। इस सर्वोच्च प्रेम की छवि में हमारा मन भी है, जो ईश्वर की छवि में बनाया गया है, [इसे पोषण करता है] ज्ञान के लिए, उससे और उसमें लगातार रहने वाला; और यह प्रेम उसी की ओर से और उसी में है, जो भीतर के वचन के साथ उसी की ओर से होता है। और ज्ञान के लिए लोगों की यह अतृप्त इच्छा ऐसे प्रेम के स्पष्ट प्रमाण के रूप में कार्य करती है, यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जो अपनी अंतरतम गहराई को समझने में असमर्थ हैं। लेकिन उस आदर्श में, उस सर्व-परफेक्ट और सुपर-परफेक्ट अच्छाई में, जिसमें कुछ भी अपूर्ण नहीं है, सिवाय इसके कि जो आता है, ईश्वरीय प्रेम पूरी तरह से अच्छाई है। इसलिए, यह प्रेम पवित्र आत्मा और एक और दिलासा देने वाला है (यूहन्ना 14:16), और इसलिए हम इसे कहते हैं, क्योंकि वह वचन के साथ है, ताकि हम जान सकें कि पवित्र आत्मा, एक सिद्ध और स्वयं के हाइपोस्टैसिस में सिद्ध होने के कारण, पिता के सार से किसी भी तरह से कम नहीं, लेकिन स्वभाव से पुत्र और पिता के समान, हाइपोस्टैसिस में उनसे भिन्न और पिता से उनके दिव्य जुलूस को हमारे सामने पेश करते हैं। ”

बी.पी. अलेक्जेंडर मिलियंट:

"हालांकि, इसकी सभी समझ के लिए, पवित्र ट्रिनिटी की शिक्षा हमारे लिए बहुत नैतिक महत्व रखती है, और जाहिर है, यही कारण है कि यह रहस्य लोगों के लिए खुला है। वास्तव में, यह एकेश्वरवाद के विचार को ऊपर उठाता है, इसे ठोस आधार पर रखता है और उन महत्वपूर्ण, दुर्गम कठिनाइयों को दूर करता है जो पहले मानव विचार के लिए उत्पन्न हुई थीं। पूर्व-ईसाई पुरातनता के कुछ विचारक, सर्वोच्च होने की एकता की अवधारणा की ओर बढ़ते हुए, इस सवाल को हल नहीं कर सके कि वास्तव में इस अस्तित्व के जीवन और गतिविधि को दुनिया के साथ उनके संबंधों के बाहर, स्वयं द्वारा प्रकट किया गया है। और इसलिए देवता की पहचान या तो दुनिया (पंथवाद) के साथ उनके विचार में की गई थी, या वे बेजान थे, अपने आप में बंद थे, अचल, पृथक सिद्धांत (देववाद), या एक दुर्जेय भाग्य में बदल गए थे जो दुनिया (भाग्यवाद) पर हावी है। पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत में ईसाई धर्म ने खुलासा किया है कि त्रिमूर्ति में और दुनिया के साथ उनके संबंधों के अलावा, आंतरिक, रहस्यमय जीवन की अनंत पूर्णता अनादि काल से प्रकट होती है। चर्च के एक प्राचीन शिक्षक (पीटर द क्राइसोलोगस) के शब्दों में, ईश्वर एक है, लेकिन अकेला नहीं है। उनमें एक दूसरे के साथ निरंतर संचार में रहने वाले व्यक्तियों का अंतर है। "ईश्वर पिता का जन्म नहीं होता है और वह किसी अन्य व्यक्ति से उत्पन्न नहीं होता है, ईश्वर का पुत्र अनन्त रूप से पिता से पैदा होता है, पवित्र आत्मा हमेशा पिता से निकलता है।" प्राचीन काल से, दैवीय व्यक्तियों के इस अंतर्संबंध में ईश्वर का आंतरिक, छिपा हुआ जीवन होता है, जो कि मसीह से पहले एक अभेद्य घूंघट से ढका हुआ था।

ट्रिनिटी के रहस्य के माध्यम से, ईसाई धर्म ने न केवल भगवान का सम्मान करना, उनका सम्मान करना, बल्कि उनसे प्यार करना भी सिखाया। इसी रहस्य के माध्यम से इसने दुनिया को यह संतुष्टिदायक और महत्वपूर्ण विचार दिया कि ईश्वर असीम, पूर्ण प्रेम है। अन्य धार्मिक शिक्षाओं (यहूदी धर्म और मुस्लिमवाद) का सख्त, सूखा एकेश्वरवाद, दिव्य त्रिएकता के स्पष्ट विचार के बिना, ईश्वर की प्रमुख संपत्ति के रूप में प्रेम की सच्ची अवधारणा तक नहीं बढ़ सकता है। प्रेम अपने सार से ही मिलन, संचार के बाहर अकल्पनीय है। यदि ईश्वर अकेला है, तो उसके प्रेम को किसके संबंध में प्रकट किया जा सकता है? दुनिया के लिए? लेकिन संसार शाश्वत नहीं है। डोमिर अनंत काल में ईश्वरीय प्रेम कैसे प्रकट हो सकता है? इसके अलावा, संसार सीमित है, और परमेश्वर का प्रेम उसकी अनंतता में प्रकट नहीं किया जा सकता है। अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति के लिए उच्चतम प्रेम को उसी उच्चतम वस्तु की आवश्यकता होती है। लेकिन वह कहाँ है? केवल त्रिगुणात्मक ईश्वर का रहस्य ही इन सभी कठिनाइयों का समाधान प्रदान करता है। वह प्रकट करती है कि ईश्वर का प्रेम अभिव्यक्ति के बिना कभी भी निष्क्रिय नहीं रहा: पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति अनंत काल से प्रेम के निरंतर संचार में एक दूसरे के साथ रहे हैं। पिता पुत्र से प्रेम करता है (यूहन्ना ५:२०; ३:३५), और उसे प्रिय कहता है (मत्ती ३:१७; १७:५, आदि)। पुत्र अपने बारे में कहता है: "मैं पिता से प्रेम रखता हूँ" (यूहन्ना 14:31)। धन्य ऑगस्टाइन के संक्षिप्त लेकिन अभिव्यंजक शब्द गहराई से सत्य हैं: "क्रिश्चियन ट्रिनिटी का रहस्य ईश्वरीय प्रेम का रहस्य है। यदि आप प्रेम देखते हैं तो आप त्रिएक को देखते हैं।"

शायद हर कोई जानता है कि पवित्र त्रिमूर्ति क्या है। इस अवधारणा से उनका मतलब त्रिगुणात्मक ईश्वर - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (कभी-कभी पवित्र त्रिमूर्ति के रूप में जाना जाता है) से है। लेकिन इसका क्या अर्थ है - दूसरे शब्दों में, एक ईश्वर एक बार में तीन व्यक्तियों में स्वयं को कैसे प्रकट कर सकता है?

इस प्रश्न का विस्तृत उत्तर, चर्च के एक प्रतिनिधि की प्रत्यक्ष टिप्पणी - यह सब सामग्री में पाया जा सकता है।

ट्रिनिटी ईश्वर के बारे में ईसाई धर्म की मूल अवधारणा है। इसका अर्थ है कि भगवान के तीन व्यक्ति हैं (कभी-कभी उन्हें हाइपोस्टेसिस भी कहा जाता है):

• भगवान पिता;
• परमेश्वर पुत्र (यीशु मसीह);
• परमेश्वर पवित्र आत्मा।

ये चेहरे मानव जाति के इतिहास में क्रमिक रूप से प्रकट होते हैं, एक के बाद एक - सबसे पहले, पिता ने स्वर्ग और पृथ्वी और जो कुछ भी उन पर है, बनाया। तब पुत्र पापी मानवता को बचाने आया। और उसकी शारीरिक मृत्यु के पचासवें दिन, पवित्र आत्मा पृथ्वी पर उतरा। इसका अर्थ है एक सुंदर समय की शुरुआत जब प्रत्येक व्यक्ति प्रार्थना में ईमानदारी से पश्चाताप के माध्यम से क्षमा और मोक्ष प्राप्त कर सकता है।

इसके अलावा, वास्तव में, तीनों व्यक्तियों का स्वभाव समान है और वे आदि और अंत के बिना मौजूद हैं। दिलचस्प बात यह है कि इसका एक निश्चित संकेत बाइबल के पहले पृष्ठ पर देखा जा सकता है।

उत्पत्ति की पुस्तक (अध्याय 1) में संसार के निर्माण की प्रक्रिया का चरण दर चरण वर्णन किया गया है। हर कोई वाक्यांश जानता है "और भगवान ने कहा ... और ऐसा ही था।" पहले प्रकाश आया, फिर भूमि, महासागर, वनस्पति, पशु। आखिर छठा दिन आया - आदमी की बारी आई।

और इस बिंदु पर, चौकस पाठक आसानी से एक प्रकार का आश्चर्य देखेगा:

और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपके स्वरूप और अपनी समानता के अनुसार बनाएं, और वे समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और घरेलू पशुओं, और सारी पृथ्वी, और सब रेंगनेवाले प्राणियोंपर अधिकार करें। चीजें जो पृथ्वी पर रेंगती हैं।

ऐसा कैसे? उस क्षण तक, भगवान ने किसी को संबोधित नहीं किया, उन्होंने केवल आदेश दिया और स्वर्ग और पृथ्वी के साथ-साथ जीवित प्राणियों को भी बनाया। जब मनुष्य के निर्माण की बात आती है, तो भगवान स्पष्ट रूप से किसी से बात कर रहे हैं।

यहाँ यह है - बाइबिल की ट्रिनिटी का पहला उल्लेख: यहां तक ​​\u200b\u200bकि इस स्थान के आधार पर, कोई भी इसका अर्थ समझ सकता है (दोनों रूढ़िवादी और सामान्य रूप से ईसाई सिद्धांत में)।

सबसे पवित्र त्रिमूर्ति ईश्वर है जो बिना शुरुआत और बिना अंत के मौजूद है। हालांकि, बहुत से लोगों को अभी भी यह समझना मुश्किल लगता है कि ट्रिनिटी रूढ़िवादी और सामान्य रूप से ईसाई धर्म में क्या है।

दूसरे शब्दों में, यह कैसे हो सकता है कि तीन व्यक्ति एक ईश्वर का प्रतिनिधित्व करते हैं? यह किसी व्यक्ति की गलती नहीं है - कारण की आवाज अक्सर विश्वास पर हावी होती है और केवल विशिष्ट, स्पष्ट उत्तर प्राप्त करना चाहती है: 1 दिन, 2 किलोग्राम, 3 किलोमीटर, आदि।

ईश्वर की त्रिमूर्ति का विचार तार्किक ढांचे में फिट नहीं होता है। आखिरकार, गणित एक सटीक विज्ञान है जो कहता है कि एक एक है, और तीन तीन है। लेकिन बात यह है कि आस्था गणित नहीं है।

इसके अलावा, ईश्वर की प्रकृति और उसकी शक्तियां कई मायनों में मनुष्य के लिए एक महान रहस्य बनी हुई हैं। वैसे, विज्ञान की अपनी "बड़ी" पहेलियां हैं - उदाहरण के लिए, मानवता कहां से आई, यह किस उद्देश्य से पृथ्वी पर दिखाई दी। अगर हम अपने जीवन पर करीब से नज़र डालें, तो हमें एक जिज्ञासु तथ्य का पता चलेगा: इसमें उत्तर की तुलना में बहुत अधिक प्रश्न हैं।

इसके अलावा, हम न केवल महत्वपूर्ण कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि रोजमर्रा, रोजमर्रा के मामलों के बारे में भी बात कर रहे हैं। कभी-कभी सबसे सरल कार्य भी व्यक्ति को कुछ भ्रम देता है। हम ब्रह्मांड के रहस्यों के बारे में क्या कह सकते हैं, और इससे भी अधिक इसके निर्माता से जुड़े रहस्यों के बारे में?

हाँ, ईश्वर एक है, लेकिन साथ ही वह तीन व्यक्तियों में प्रकट होता है। हालाँकि, हमारे ग्रह पर भी हम ऐसे कई उदाहरण पा सकते हैं जो कम से कम इस सादृश्य को अच्छी तरह से स्पष्ट करते हैं। उदाहरण के लिए, पानी भाप, बर्फ और तरल हो सकता है - और यह एकमात्र ऐसा पदार्थ है जो स्थलीय परिस्थितियों में एक साथ 3 अवस्थाओं में रहने में सक्षम है। और साथ ही जल जल ही रहता है, उसका स्वभाव एक होता है।

और यहाँ एक और उदाहरण है - एक इंद्रधनुष जिसकी अनंत संख्या में स्वर और मध्य स्वर हैं। अब तक, कोई भी इसे भागों में "विघटित" करने में सक्षम नहीं है, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं है: केवल रंगों के संयोजन को इंद्रधनुष के रूप में पहचाना जा सकता है। और व्यक्तिगत रूप से, उनमें से प्रत्येक एक विशेष स्वर की छाया से ज्यादा कुछ नहीं है।

और भी ऐसे कई उदाहरण हैं। लेकिन उनका सार एक ही है: चीजों की एक ही प्रकृति, और एक ही समय में - उनकी अलग अभिव्यक्ति। इसका मतलब है कि पवित्र त्रिमूर्ति एक ईश्वर है, जो तीन व्यक्तियों में प्रकट होता है।

इसलिए, रूढ़िवादी या ईसाई धर्म में पवित्र ट्रिनिटी क्या है, इस सवाल का बहुत संक्षेप में उत्तर दिया जा सकता है: यह ईश्वर है।

रूढ़िवादी में पवित्र त्रिमूर्ति का क्या अर्थ है: एक पुजारी का जवाब

पवित्र ट्रिनिटी कौन है और ईसाई धर्म में पवित्र ट्रिनिटी का क्या अर्थ है, इस बारे में एक पुजारी द्वारा विस्तृत वीडियो कमेंट्री यहां देखी जा सकती है।

पवित्र त्रिमूर्ति पर्व का इतिहास और महत्व

पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में इसी नाम की छुट्टी मनाई जाती है। यह परंपरागत रूप से ईस्टर के 50वें दिन मनाया जाता है (अर्थात यह हमेशा रविवार को भी पड़ता है)।

यह दिलचस्प है कि "ट्रिनिटी" शब्द बाइबिल के लेखन के बाद और यहां तक ​​​​कि मसीह के सांसारिक जीवन के बाद भी प्रकट हुआ - इसे दूसरी शताब्दी ईस्वी में प्राचीन यूनानी पुजारी थियोफिलस ऑफ एंटिओक द्वारा प्रचलन में लाया गया था। और ईश्वर की त्रिमूर्ति का विचार पहले भी उत्पन्न हुआ था - इसकी शुरुआत एक कहानी से हुई थी जो यीशु के पुनरुत्थान के ठीक 50 दिन बाद हुई थी।

अपने जीवनकाल के दौरान भी, उद्धारकर्ता ने वादा किया था कि उसकी मृत्यु के बाद पवित्र आत्मा निश्चित रूप से पृथ्वी पर उतरेगा। सबसे अधिक संभावना है, तब लोग उसकी बातों को पूरी तरह से नहीं समझ पाए थे। फिर काफी घटनाएं हुईं - नाटकीय और उत्सवपूर्ण। सबसे पहले, जैसा कि आप जानते हैं, प्रभु ने यरूशलेम में प्रवेश किया (इस दिन हम पाम संडे मनाते हैं), फिर वह मर गया और फिर से जी उठा (ईस्टर), और 40 दिनों के बाद वह स्वर्ग (उदगम) में चला गया।

और पचासवें दिन, बहुत से प्रेरित, अर्थात् यीशु के चेले, यरूशलेम में एक घर में इकट्ठे हुए। बाइबल इस बारे में बहुत अच्छी तरह से पढ़ती है (प्रेरितों के काम १:१४):

वे सभी सर्वसम्मति से एक साथ थे।

ये लोग इसलिए इकट्ठे हुए क्योंकि उन्होंने मसीह का अनुसरण किया। वे पवित्र आत्मा के बारे में भविष्यवाणी की पूर्ति की प्रतीक्षा कर रहे थे या नहीं - लेकिन उसी क्षण एक वास्तविक चमत्कार हुआ।

आकाश में बहुत तेज आवाज सुनाई दी, मानो गड़गड़ाहट हो या, जैसा कि हम आज कहेंगे, एक कम उड़ान वाले विमान की गड़गड़ाहट। हालांकि इससे किसी को डर नहीं लगा। और अचानक, किसी समय, प्रत्येक प्रेरित के सिर पर ज्वाला की एक जीभ ने आग पकड़ ली। उसी समय, दर्शकों ने विभिन्न भाषाओं में बोलना शुरू किया, जो वास्तव में उस समय के आसपास के कई लोगों द्वारा उपयोग की जाती थीं।

इस चमत्कार ने यरूशलेम के सभी निवासियों को झकझोर दिया, और उन्होंने यह भी सोचा कि मसीह के चेले नशे में थे। हालाँकि, वास्तव में, यीशु के अनुयायी पवित्र आत्मा से भरे हुए थे। वे तुरन्त उसके वचन का प्रचार करने और सब जातियों को उपदेश देने को गए, जैसा कि संयोग से यहोवा ने आज्ञा दी थी।

तो यह पता चला है कि पिन्तेकुस्त के दिन, शिक्षक, लोगों का संरक्षक और उसी समय भगवान का सहायक, और उसी समय उसका तीसरा व्यक्ति, पृथ्वी पर उतरा। और यह सब पवित्र आत्मा है।

यही कारण है कि ट्रिनिटी को अक्सर आत्माओं का दिन कहा जाता है (हालांकि वास्तव में यह पिन्तेकुस्त के रविवार को नहीं, बल्कि अगले दिन - सोमवार को मनाया जाता है)। दिलचस्प बात यह है कि ट्रिनिटी सभी तीन दिनों (रविवार, सोमवार और मंगलवार को मनाया जाता है, जिनमें से पहले दो दिन मुख्य उत्सव होते हैं)।

हमारे लिए पवित्र त्रिमूर्ति कौन है?

पवित्र आत्मा के अवतरण का हमारे लिए क्या अर्थ है? दूसरे शब्दों में, पवित्र त्रिएकत्व की अवधारणा में वास्तव में क्या शामिल है?

निःसंदेह, यह स्वयं त्रिएक परमेश्वर है। किसी व्यक्ति के लिए शुद्ध तर्क के साथ इसे महसूस करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन इस सत्य पर विश्वास करना काफी संभव है यदि आप सही ढंग से अपना दिल लगाते हैं। ट्रिनिटी ईश्वर की संपूर्णता में अभिव्यक्ति है, साथ ही एक निश्चित छवि है जो मानवता के लिए दिव्य योजना की पूर्ति का प्रतीक है।

इसे बहुत संक्षेप में निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है: पिता ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया, पुत्र ने सभी लोगों को पाप से बचाया और उद्धार दिया, और पवित्र आत्मा ने दिव्य अनुग्रह के समय की नींव रखी।

यही कारण है कि पवित्र आत्मा के प्रकट होने के दिन ही पवित्र त्रिमूर्ति मनाया जाता है, जिसका अर्थ है अपने तीनों व्यक्तियों में ईश्वर का प्रकट होना। प्रत्येक विश्वासी अब उसे सीधे संबोधित कर सकता है और प्रार्थना में क्षमा, आश्वासन और अपनी आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रार्थना कर सकता है। दिलचस्प बात यह है कि इस बिंदु तक, लोग केवल पशु बलि और विशेष अनुष्ठानों के माध्यम से अपने देवताओं की ओर मुड़ते थे जो इस घटना के साथ होते थे।

यही कारण है कि परम पवित्र त्रिमूर्ति प्रत्येक व्यक्ति के लिए ईश्वर के दृष्टिकोण, उनके प्रेम और दया को व्यक्त करता है। हमारे पापी स्वभाव के बावजूद, हम में से प्रत्येक को न केवल क्षमा के लिए रोने का, बल्कि मोक्ष के लिए भी रोने का अधिकार है। प्रेरितों के काम की उसी पुस्तक में लिखा है (2:21):

जो कोई यहोवा का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।

यहाँ यह है - स्वर्ग से आने वाला मोक्ष का शाश्वत और अमूल्य उपहार। पवित्र त्रिमूर्ति के प्रत्येक सदस्य के पूरे किए गए मिशन के लिए धन्यवाद, हम में से कोई भी आज यह उपहार प्राप्त कर सकता है। आपको बस इच्छा और कम से कम थोड़ा विश्वास चाहिए।

ईसाई अवकाश ट्रिनिटी रूढ़िवादी बारह छुट्टियों में से एक है, जिसे ईस्टर के 50 दिन बाद रविवार को मनाया जाता है। पश्चिमी परंपरा के चर्च इस दिन प्रेरितों, पेंटेकोस्ट और स्वयं ट्रिनिटी पर पवित्र आत्मा के वंश का जश्न मनाते हैं - निम्नलिखित पुनरुत्थान पर।

ट्रिनिटी के पर्व का अर्थ

बाइबल कहती है कि पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरितों को दिया गया अनुग्रह उसी दिन उन पर उतरा। इसके लिए धन्यवाद, लोगों को भगवान का तीसरा व्यक्ति दिखाया गया, वे संस्कार में शामिल हो गए: भगवान की एकता तीन व्यक्तियों में प्रकट होती है - पिता, पुत्र और आत्मा। उस दिन से, संदेश पूरी पृथ्वी पर प्रचारित किया जाता है। सामान्य तौर पर, छुट्टी के रूप में ट्रिनिटी का अर्थ यह है कि परमेश्वर लोगों को चरणों में प्रकट करता है, और तुरंत नहीं। आधुनिक ईसाई धर्म में, ट्रिनिटी का अर्थ है कि पिता, जिसने सभी जीवित चीजों को बनाया, ने लोगों को पुत्र, यीशु मसीह और फिर पवित्र आत्मा को भेजा। विश्वासियों के लिए, पवित्र त्रिमूर्ति का अर्थ उसके सभी रूपों में भगवान की स्तुति के लिए कम हो गया है।

ट्रिनिटी उत्सव परंपराएं

होली ट्रिनिटी, जिसका उत्सव इतिहास हजारों साल पीछे चला जाता है, आज भी व्यापक रूप से मनाया जाता है। लोग तीन दिनों के लिए ट्रिनिटी मनाते हैं। पहला दिन क्लेचलनी या ग्रीन संडे होता है, जब लोगों को मत्स्यांगना, मावोक, घिसने वाले और अन्य पौराणिक बुरी आत्माओं की आक्रामकता के कारण बेहद सावधान रहना पड़ता था। गांवों में, रूसी ट्रिनिटी की छुट्टी परंपराओं और कुछ अनुष्ठानों के अनुसार मनाई जाती है। चर्चों और घरों के फर्श को घास, चिह्नों - सन्टी शाखाओं से सजाया गया था। हरा रंग पवित्र आत्मा के नवीनीकरण और जीवन देने वाली शक्ति का प्रतीक है। वैसे, कुछ रूढ़िवादी चर्चों में, सुनहरे और सफेद रंग एक ही अर्थ के साथ संपन्न होते हैं। ग्रीन संडे की लड़कियां विकर माल्यार्पण की मदद से भाग्य-विधाती होती हैं। जल पर रखी माला यदि एक साथ आ जाए तो इस वर्ष कन्या का मिलान होगा। इस दिन, मृतक रिश्तेदारों को कब्रिस्तानों में याद किया जाता था, कब्रों पर दावत छोड़ दी जाती थी। और शाम के समय भैंसे और मम्मियों ने ग्रामीणों का मनोरंजन किया।

क्लेचन सोमवार सुबह आता है। चर्च में सेवा के बाद, पादरी खेतों में गए और प्रार्थनाएँ पढ़ीं, प्रभु से भविष्य की फसल के लिए सुरक्षा के लिए कहा। इस समय बच्चों ने दिलचस्प खेलों, मस्ती में भाग लिया।

तीसरे दिन, बोगोडुखोव दिन, लड़कियों ने "पोप्लर लिया"। उनकी भूमिका सबसे खूबसूरत अविवाहित लड़की ने निभाई थी। उसे पुष्पांजलि और रिबन के साथ मान्यता से परे सजाया गया था, और उसे देश के आंगनों में ले जाया गया ताकि मालिक उसके साथ उदारता से पेश आएं। इस दिन कुओं का पानी अशुद्ध आत्मा से छुटकारा पाने के लिए पवित्र किया गया था।

ईसाई पश्चिमी परंपरा

लूथरनवाद और कैथोलिक धर्म ट्रिनिटी और पेंटेकोस्ट की छुट्टियों को साझा करते हैं। चक्र पेंटेकोस्ट के साथ खुलता है, एक हफ्ते बाद ट्रिनिटी मनाया जाता है, पेंटेकोस्ट के 11 वें दिन - मसीह के रक्त और शरीर का पर्व, 19 वें दिन - क्राइस्ट का पवित्र हृदय, 20 वें दिन - का पर्व सेंट मैरी का बेदाग दिल। पोलैंड और बेलारूस में, रूस में कैथोलिक चर्च इन दिनों, मंदिरों को बर्च टहनियों से सजाया जाता है। जर्मनी, ऑस्ट्रिया, हंगरी, बेल्जियम, डेनमार्क, स्पेन, आइसलैंड, लक्जमबर्ग, लातविया, यूक्रेन, रोमानिया, स्विट्जरलैंड, नॉर्वे और फ्रांस में ट्रिनिटी को सार्वजनिक अवकाश माना जाता है।

ट्रिनिटी और आधुनिकता

आज, ट्रिनिटी विशेष रूप से ग्रामीण इलाकों में मनाया जाता है। इस दिन से पहले, परिचारिकाएं आमतौर पर घर और आंगन दोनों में चीजों को व्यवस्थित करती हैं, और उत्सव के व्यंजन तैयार करती हैं। वे कमरों, दरवाजों और खिड़कियों को फूलों और घास से सजाते हैं, जो सुबह जल्दी इकट्ठा होते हैं, यह विश्वास करते हुए कि वे बुरी आत्माओं को घर में नहीं आने देंगे।

सुबह में, मंदिरों में उत्सव की सेवाएं आयोजित की जाती हैं, और शाम को आप संगीत समारोहों, लोक उत्सवों में भाग ले सकते हैं और मजेदार प्रतियोगिताओं में भाग ले सकते हैं। दुर्भाग्य से, अधिकांश परंपराएं खो गई हैं, लेकिन छुट्टी अभी भी विश्वासियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक है।

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन

यह लेख एक चर्च उत्सव के बारे में है। स्लाव अनुष्ठानों के लिए, ट्रिनिटी डे देखें। अनुरोध "पवित्र आत्मा का अवतरण" यहाँ पुनर्निर्देशित किया गया है; अन्य अर्थ भी देखें। पेंटेकोस्ट अनुरोध यहाँ पुनर्निर्देश करता है; यहूदी छुट्टी के लिए शवुत देखें। टाइप करें अन्यथा स्थापित मनाई गई तिथि २०१६ में २०१७ में २०१८ में उत्सव के साथ संबद्ध

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन

एल ग्रीको। "प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण।"

ईसाई, कई देशों में राज्य

सेंट पेंटिकोस्टिया का सप्ताह, पेंटेकोस्ट, ट्रिनिटी डे, ट्रिनिटी

ईस्टर के बाद ५०वें दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के सम्मान में

दुनिया में अधिकांश ईसाई

ईस्टर के बाद ५०वां दिन (८वां रविवार), स्वर्गारोहण के बाद १०वां दिन

दैवीय सेवाएं, त्यौहार, लोक उत्सव

ईस्टर और पवित्र आत्मा का दिन

विकिमीडिया कॉमन्स पर पवित्र ट्रिनिटी दिवस

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन(एबीबीआर। ट्रिनिटी), पेंटेकोस्ट(ग्रीक ), पवित्र पिन्तेकुस्त का सप्ताह, (ग्रीक Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), कभी-कभी व्हित सोमवारमुख्य ईसाई छुट्टियों में से एक है।

रूढ़िवादी चर्च रविवार को पवित्र त्रिमूर्ति दिवस मनाते हैं पेंटेकोस्ट- ईस्टर के बाद का 50वां दिन (ईस्टर - पहला दिन)। छुट्टी बीसवीं छुट्टियों में से एक है।

पश्चिमी ईसाई परंपरा में, पेंटेकोस्ट या प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण इस दिन मनाया जाता है, और पवित्र ट्रिनिटी का दिन स्वयं अगले रविवार (ईस्टर के बाद 57 वें दिन) को मनाया जाता है।

नए नियम में

पिन्तेकुस्त (शावुत) के दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण का वर्णन पवित्र प्रेरितों के कार्य (प्रेरितों के काम २: १-१८) में किया गया है। यीशु मसीह के पुनरुत्थान के पचासवें दिन (उसके स्वर्गारोहण के दसवें दिन), प्रेरित यरूशलेम में सिय्योन के ऊपरी कक्ष में थे, "... अचानक आकाश से ऐसा शोर हुआ, मानो एक तेज हवा से, और पूरे घर में जहां वे थे, भर गया। और उन्हें फूटी-फूटी जीभ दिखाई दी, मानो आग की, और उन में से एक एक पर टिकी हुई थी। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे दूसरी अन्य भाषा बोलने लगे।"(प्रेरितों के काम २: २-४)।

इस दिन, विभिन्न शहरों और देशों के यहूदी छुट्टी के अवसर पर शहर में थे। शोर सुनकर, वे उस घर के सामने जमा हो गए जहाँ प्रेरित थे, और तब से "सबने उन्हें अपनी ही बोली में बोलते सुना"(प्रेरितों २:६), हर कोई चकित था। उनमें से कुछ ने प्रेरितों का मज़ाक उड़ाया और "उन्होंने कहा कि उन्होंने मीठी शराब पी है"(प्रेरितों के काम २:१३)। इस प्रतिक्रिया के जवाब में:

और पतरस ने ग्यारह के साथ खड़े होकर, अपनी आवाज उठाई और उन से चिल्लाया: यहूदियों के पुरुष, और यरूशलेम में रहने वाले सभी! यह तुम को मालूम हो, और मेरी बातें सुनो: जैसा तुम समझते हो, वे पियक्कड़ नहीं हैं, क्योंकि इस समय दोपहर के तीन बज रहे हैं; परन्तु जो भविष्यद्वक्ता योएल ने भविष्यद्वाणी की थी, वह यह है, कि परमेश्वर की यह वाणी है, कि अन्त के दिनोंमें मैं सब प्राणियों पर अपना आत्मा उण्डेलूंगा, और तुम्हारे बेटे-बेटियां भविष्यद्वाणी करेंगे; और तेरे जवान दर्शन देखेंगे, और तेरे पुरनिये स्वप्नोंसे ज्योतिर्मय होंगे। और उन दिनों मैं अपके दासोंऔर दासियोंपर अपक्की आत्मा उण्डेलूंगा, और वे भविष्यद्वाणी करेंगी। (प्रेरितों २: १४-१८)

नाम और व्याख्या

प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के वंश के सम्मान में छुट्टी को अपना पहला नाम मिला, जिसे यीशु मसीह ने स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण से पहले वादा किया था। पवित्र आत्मा के अवतरण ने ईश्वर की त्रिगुणात्मकता का संकेत दिया। जॉन क्राइसोस्टॉम इस बारे में क्या लिखते हैं:

"और उसने पूरा घर भर दिया।" तूफानी सांस पानी के फॉन्ट की तरह थी; और आग बहुतायत और ताकत के संकेत के रूप में कार्य करती है। भविष्यद्वक्ताओं के साथ ऐसा कभी नहीं हुआ; तो यह केवल अभी था - प्रेरितों के साथ; लेकिन नबियों के साथ यह अलग है। उदाहरण के लिए, यहेजकेल को एक पुस्तक का एक खर्रा दिया जाता है, और वह वही खाता है जो उसे कहना चाहिए था: "और वह था," वह कहता है, "मेरे मुंह में यह मधु की तरह मीठा है" (यहेजकेल 3: 3)। या फिर: परमेश्वर का हाथ दूसरे भविष्यद्वक्ता की जीभ को छूता है (यिर्म० १:९)। और यहाँ (सब कुछ किया जाता है) पवित्र आत्मा द्वारा स्वयं और इस प्रकार पिता और पुत्र के बराबर है

पेंटेकोस्ट के दिन, बिशप अलेक्जेंडर (मिलेंट) के अनुसार, सार्वभौमिक प्रेरितिक चर्च का गठन किया गया था (प्रेरितों के काम 2: 41-47)।

नया नियम सीधे तौर पर यह उल्लेख नहीं करता है कि पवित्र आत्मा के अवतरण के समय परमेश्वर की माता प्रेरितों के साथ थी। इस घटना की प्रतीकात्मक छवियों में उनकी उपस्थिति की परंपरा प्रेरितों के अधिनियमों में संकेत पर आधारित है कि स्वर्गारोहण के बाद, यीशु के चेले "हम कुछ पत्नियों और यीशु की माता मरियम और उसके भाइयों के साथ प्रार्थना और मिन्नत में एक मन के साथ थे"(प्रेरितों के काम १:१४)। इस संबंध में, बिशप इनोकेंटी (बोरिसोव) लिखते हैं: " क्या वह जिसने गर्भ धारण किया और उसके द्वारा जन्म दिया वह पवित्र आत्मा के आने के समय उपस्थित नहीं हो सकता था?».

ईश्वरीय सेवा

रूढ़िवादी में

ट्रिनिटी (आंद्रेई रुबलेव का आइकन, 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में)

लिटर्जिकल किताबों में शीर्षक: "सेंट पेंटिकोस्टिया का सप्ताह"(चर्च-स्लाविक Nєdѣѣlѧ Svѧtyѧѧ Pntikostiya, ग्रीक Κυριακή ας Πεντηκοστής) इस दिन, रूढ़िवादी चर्चों में वर्ष की सबसे गंभीर और सुंदर सेवाओं में से एक का प्रदर्शन किया जाता है। पूर्व संध्या पर, शनिवार की शाम को, ग्रेट वेस्पर्स में एक उत्सव की पूरी रात का जागरण परोसा जाता है, जिसमें से तीन पारेमिया पढ़े जाते हैं: उनमें से पहला बताता है कि कैसे पवित्र आत्मा पुराने नियम में धर्मियों पर उतरा (संख्या ११: १६) -17 + संख्या 11: 24-29), दूसरा (जोएल। 2: 23-32) और तीसरा (ईज़। 36: 24-28) पारेमिया, रूढ़िवादी चर्च के विश्वास के अनुसार, की भविष्यवाणियां हैं पिन्तेकुस्त के दिन प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का उतरना; ग्रेट लेंट के बाद पहली बार, स्वर्ग के राजा को छठी आवाज का प्रसिद्ध स्टिचेरा पद्य में गाया जाता है, जिसे उसके बाद दो बार और रात भर की चौकसी में दोहराया जाता है; उस दिन से, स्वर्ग के राजा की प्रार्थना चर्च और घर दोनों की प्रार्थनाओं की सामान्य शुरुआत की पहली प्रार्थना बन जाती है। मैटिंस में पोलीलियोस परोसा जाता है और जॉन का सुसमाचार पढ़ा जाता है, 65वीं गर्भाधान (यूहन्ना 20: 19-23); मैटिंस में, इस अवकाश के दो सिद्धांत गाए जाते हैं: पहला कॉस्मा मायुम्स्की द्वारा लिखा गया था, दूसरा जॉन दमिश्क द्वारा। छुट्टी पर ही, एक उत्सव की पूजा की जाती है, जिस पर प्रेरित, तीसरा गर्भाधान पढ़ा जाता है (अधिनियम 2: 1-11) और जॉन की समग्र सुसमाचार, 27 वीं अवधारणा पढ़ी जाती है (जॉन 7: 37-52 + जॉन 8: 12)। लिटुरजी के बाद, नौवें घंटे और ग्रेट वेस्पर्स की सेवा की जाती है, जिस पर पवित्र आत्मा के वंश की महिमा करने वाले स्टिचेरा को गाया जाता है, वेस्पर्स के दौरान तीन बार प्रार्थना करते हुए, पुजारी के नेतृत्व में, घुटने टेकते हैं - घुटने टेकते हैं, और पुजारी सात प्रार्थनाएं पढ़ता है (घुटने टेकने की पहली और दूसरी बार, पुजारी दो प्रार्थनाएँ पढ़ता है, और तीसरी बार - तीन प्रार्थनाएँ) चर्च के बारे में, प्रार्थना करने वालों के उद्धार के बारे में और सभी दिवंगत लोगों की आत्माओं की शांति के बारे में (सहित " नरक में आयोजित») - यह ईस्टर के बाद की अवधि को समाप्त करता है, जिसके दौरान मंदिरों में घुटने या साष्टांग प्रणाम नहीं होते हैं।

ग्रीक में चर्च स्लावोनिक (लिप्यंतरण) में पवित्र पेंटेकोस्ट के सप्ताह पर ट्रोपेरियन, कोंटकियन और ज़ादोस्टिनिक रूसी में

छुट्टी का ट्रोपेरियन, आवाज 8 (Ἦχος . ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	धन्य हैं आप, मसीह हमारे भगवान, जो अभिव्यक्तियों के पकड़ने वालों के ज्ञान भी हैं, जिन्होंने उन्हें पवित्र आत्मा भेजा है, और इस तरह ब्रह्मांड को पकड़ते हैं:	धन्य हैं आप, हमारे भगवान मसीह, जिन्होंने मछुआरों को बुद्धिमान के रूप में प्रकट किया, उन्हें पवित्र आत्मा भेजा और उनके माध्यम से ब्रह्मांड को पकड़ लिया। मानवतावादी, आपको महिमा!
छुट्टी संपर्क, आवाज 8 (Ἦχος . ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	जब विलय की भाषाएं नीचे आ गई हैं, तो परमप्रधान की भाषाओं को अलग करते हुए, जब आप उग्र भाषाएं वितरित करते हैं, तो सभी कॉल संघ में होते हैं, और सर्व-पवित्र आत्मा की प्रशंसा के अनुसार .	जब परमप्रधान अवतरित हुआ और भाषाएँ मिश्रित हुईं, तो उसने इस प्रकार राष्ट्रों को विभाजित किया; जब उसने आग की जीभ बांटी, तो उसने सभी को एकता के लिए बुलाया, और हम उसके अनुसार सर्व-पवित्र आत्मा की स्तुति करते हैं।
हॉलिडे मेकर, वॉयस 4 (Ἦχος ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	आनन्द, रानी, ​​मातृ महिमा, किसी भी तरह के पढ़ने में आसान, परोपकारी मुंह का सम्मान नहीं किया जा सकता है, यह आपके लिए गाने योग्य है, लेकिन हर मन आपके क्रिसमस को समझने के लिए चकित है। हम भी आपकी स्तुति करते हैं।	आनन्द, रानी, ​​​​माताओं और कुंवारियों की महिमा! बिना मोबाइल के, वाक्पटु मुख, बोलकर, गरिमा के साथ तेरा गीत नहीं गा सकता; हर मन भी थक जाता है, आप से मसीह के जन्म को समझने का प्रयास करता है; इसलिए हम तेरे अनुसार तेरी स्तुति करते हैं।

रूसी परंपरा के अनुसार, इस दिन चर्च का फर्श (और विश्वासियों के घर) ताजी कटी हुई घास से ढका होता है, प्रतीक बर्च शाखाओं से सजाए जाते हैं, और वेश का रंग हरा होता है, जो जीवन देने वाले और नवीनीकरण को दर्शाता है पवित्र आत्मा की शक्ति (अन्य रूढ़िवादी चर्चों में, सफेद और सोने के वस्त्र भी उपयोग किए जाते हैं)। अगले दिन, सोमवार पवित्र आत्मा का दिन है।

कैथोलिक धर्म में

मुख्य लेख: पवित्र त्रिमूर्ति दिवस (रोमन संस्कार)

कैथोलिक चर्च और लूथरनवाद में, पेंटेकोस्ट (पवित्र आत्मा का वंश) का उत्सव और पवित्र ट्रिनिटी का दिन अलग हो जाता है, पवित्र ट्रिनिटी का दिन पेंटेकोस्ट के बाद अगले रविवार को मनाया जाता है। कैथोलिक परंपरा में, पवित्र आत्मा के अवतरण की छुट्टी तथाकथित "पेंटेकोस्ट का चक्र" खोलती है। इसमें शामिल है:

• पवित्र त्रिमूर्ति दिवस (पेंटेकोस्ट के बाद रविवार 7 वां दिन)
• मसीह के शरीर और लहू का पर्व (गुरुवार, पिन्तेकुस्त के 11वें दिन)
• यीशु के पवित्र हृदय का पर्व (शुक्रवार, पिन्तेकुस्त के 19वें दिन)
• वर्जिन मैरी के बेदाग दिल का पर्व (शनिवार, पेंटेकोस्ट के 20वें दिन)

पवित्र आत्मा के वंश के पर्व और पवित्र त्रिमूर्ति के दिन को रोमन लिटर्जिकल कैलेंडर - उत्सवों में सर्वोच्च दर्जा प्राप्त है। पिन्तेकुस्त के दिन याजकों के वस्त्रों का रंग लाल है, जो प्रेरितों पर उतरी "आग की जीभ" की याद दिलाता है; और पवित्र त्रिमूर्ति के दिन - सफेद, जैसा कि अन्य महान छुट्टियों में होता है। पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन, अलग-अलग संस्कारों के अनुसार दो लोगों की सेवा की जाती है - वेस्पर्स मास (शनिवार शाम को) और दोपहर का मास (रविवार दोपहर)।

कुछ पूर्वी यूरोपीय देशों (पोलैंड, बेलारूस) और रूस में कैथोलिक चर्चों में, मंदिर को पेड़ की शाखाओं (बर्च) से सजाने की भी परंपरा है।

शास्त्र

इस विषय पर अधिक जानकारी के लिए, ट्रिनिटी ऑर्थोडॉक्स आइकॉनोग्राफी देखें। पवित्र आत्मा का अवतरण
(रबुला का सुसमाचार, छठी शताब्दी) पवित्र आत्मा के अवतरण का गुंबदसेंट के कैथेड्रल वेनिस में मार्क।
कबूतर के साथ व्युत्पत्ति से आग की जीभ निकलती है; प्रेरितों के नीचे, विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों को खिड़कियों के बीच चित्रित किया गया है पवित्र आत्मा का अवतरण
(नोवोडेविच कॉन्वेंट के पवित्र आध्यात्मिक चर्च से एक आइकन, १८वीं शताब्दी)

छुट्टी की प्रतिमा का विकास 6 वीं शताब्दी में शुरू होता है, इसकी छवियां चेहरे के सुसमाचार (रबुला का सुसमाचार), मोज़ाइक और भित्तिचित्रों में दिखाई देती हैं। परंपरागत रूप से, सिय्योन कक्ष को दर्शाया गया है, जिसमें प्रेरितों के कामों की पुस्तक के अनुसार, प्रेरित एकत्रित हुए थे। उनके हाथों में किताबें, स्क्रॉल रखे जाते हैं, या उनकी उंगलियों को आशीर्वाद देने का इशारा (ऐतिहासिक रूप से एक वक्ता या उपदेशक का इशारा) दिया जाता है।

पवित्र आत्मा के अवतरण के दृश्य के पारंपरिक पात्र हैं:

• 12 प्रेरित, और यहूदा इस्करियोती का स्थान साधारणतया मत्तियाह नहीं, परन्तु पौलुस ने ले लिया है;
• कभी-कभी - भगवान की माँ (पहले से ही 6 वीं शताब्दी के लघु चित्रों से जानी जाती है, फिर पूर्वी परंपरा (पश्चिमी में संरक्षित) में गायब हो जाती है और 17 वीं शताब्दी से आइकन पर फिर से दिखाई देती है)।

पीटर और पॉल के बीच की खाली जगह (भगवान की माँ के बिना रचनाओं में) यीशु मसीह की आत्मा की उपस्थिति की याद दिलाती है, जो इस दूसरे "अंतिम भोज" से अनुपस्थित है। प्रेरितों को, एक नियम के रूप में, एक घोड़े की नाल के आकार में व्यवस्थित किया जाता है, जो "शिक्षकों के बीच मसीह" के प्रतीकात्मक रूप से भी करीब है। मंदिर के गुंबद में वंश की पारंपरिक छवि के विमान में स्थानांतरण से जुड़ी एक ही रचना, पारिस्थितिक परिषदों की छवियों द्वारा दोहराई जाएगी, क्योंकि उनका कार्य सुलह, समुदाय के विचार को व्यक्त करना है। , यहाँ स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

"प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण।"वेलिकि नोवगोरोड में आर्कबिशप की कार्यशाला। XV-XVI सदियों की बारी।

आइकन के ऊपरी भाग में आमतौर पर प्रकाश या ज्वाला की किरणों को दर्शाया जाता है। यह अवरोही आग बाइबिल के विवरण पर आधारित है (प्रेरितों के काम २:३) पवित्र आत्मा के वंश को चित्रित करने का एक तरीका है, जिसके साथ, विशेष रूप से पश्चिमी परंपरा में, एक अवरोही कबूतर की छवि, बपतिस्मा के विवरण से स्थानांतरित की गई है। प्रभु की, इस्तेमाल किया जा सकता है।

निचले हिस्से में, घोड़े की नाल के आकार की संरचना के अंदर, एक अंधेरा स्थान बचा है, जो यरूशलेम में एक घर की पहली मंजिल को दर्शाता है, ऊपरी कमरे के नीचे जहां घटना हुई थी। यह अधूरा रह सकता है, इस प्रकार मसीह की खाली कब्र और मृतकों के भविष्य के पुनरुत्थान के साथ जुड़ सकता है, या दुनिया के साथ सुसमाचार के प्रेरितिक प्रचार द्वारा अभी तक प्रबुद्ध नहीं हो सकता है। मध्यकालीन लघुचित्रों पर, विभिन्न देशों के लोगों की भीड़, जो पवित्र आत्मा के अवतरण के साक्षी थे, को आमतौर पर यहां (गुंबद रचनाओं के बाद) चित्रित किया गया था। बाद में उन्हें कैनवास पर बारह छोटे स्क्रॉल के साथ राजा की आकृति (कभी-कभी उनके साथ चित्रित) से बदल दिया जाता है। इस छवि की व्याख्या राजा डेविड के रूप में की गई है, जिसकी मसीह के पुनरुत्थान के बारे में भविष्यवाणी को प्रेरित पतरस ने अपने उपदेश (प्रेरितों 2) में उद्धृत किया था और जिसकी कब्र को सिय्योन ऊपरी कमरे के नीचे भूतल पर स्थित माना जाता है। पैगम्बर योएल के रूप में उसकी व्याख्या कम आम है, जिसे पीटर, एडम, धर्मत्यागी यहूदा (cf. अधिनियमों 1:16), या यीशु मसीह द्वारा ओल्ड डेनमी की छवि में उद्धृत किया गया है, जो कि अंत तक अपने शिष्यों के साथ रहता है। उम्र।

पेंटेकोस्ट का आधुनिक यूनानी चिह्न।
पहली मंजिल पर, विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों को यरूशलेम में दावत में साइडबार में दिखाया गया है - डेविड और जोएल पीटर द्वारा उद्धृत भविष्यवाणियों के ग्रंथों के साथ।

पारंपरिक, यद्यपि देर से व्याख्या, राजा की समझ उन लोगों की छवि के रूप में है जिन्हें सुसमाचार उपदेश संबोधित किया जाता है और शासक द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। अपने हाथों में राजा एक फैला हुआ घूंघट रखता है, जिस पर 12 स्क्रॉल रखे जाते हैं - वे प्रेरित धर्मोपदेश का प्रतीक हैं (या, एक अन्य व्याख्या के अनुसार, साम्राज्य के लोगों की समग्रता)। इस व्याख्या के संबंध में, ग्रीक शिलालेख κόσμος - "शांति", जिसके अनुसार राजा की छवि को "ज़ार-कॉसमॉस" नाम मिला, उसे आकृति के बगल में रखा जाने लगा।

दार्शनिक येवगेनी ट्रुबेत्सोय के अनुसार, आइकन पर tsar की छवि ब्रह्मांड (ब्रह्मांड) का प्रतीक है। अपने काम में "पेंट में अटकलें" उन्होंने लिखा:

... नीचे भूमिगत में, तिजोरी के नीचे, एक कैदी मर जाता है - एक मुकुट में "ब्रह्मांड का राजा"; और आइकन के शीर्ष तल पर पेंटेकोस्ट को दर्शाया गया है: आग की जीभ मंदिर में सिंहासन पर बैठे प्रेरितों पर उतरती है। पेंटेकोस्ट के ब्रह्मांड से लेकर राजा तक के विरोध से, यह स्पष्ट है कि जिस मंदिर में प्रेरित बैठते हैं उसे एक नई दुनिया और एक नए राज्य के रूप में समझा जाता है: यह ब्रह्मांडीय आदर्श है जो वास्तविक ब्रह्मांड को कैद से बाहर ले जाना चाहिए; इस शाही कैदी को मुक्त करने के लिए जगह बनाने के लिए, मंदिर को ब्रह्मांड के साथ मेल खाना चाहिए: इसमें न केवल एक नया स्वर्ग, बल्कि एक नई पृथ्वी भी शामिल होनी चाहिए। और प्रेरितों पर आग की जीभ स्पष्ट रूप से दिखाती है कि इस ब्रह्मांडीय क्रांति को लाने की शक्ति को कैसे समझा जाता है।

ग्रीक शब्द "κόσμος" की विस्तारित व्याख्या के आधार पर यह व्याख्या कई कला इतिहासकारों में भी पाई जाती है। चर्च के वातावरण में, ज़ार-कॉसमॉस की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, लेकिन दुनिया (ब्रह्मांड) के अर्थ में, धर्मनिरपेक्ष दर्शन की व्याख्या की विशेषता के बिना।

लोक परंपराएं

इटली में, उग्र जीभों के अभिसरण के चमत्कार की याद में, चर्चों की छत से गुलाब की पंखुड़ियों को बिखेरने का रिवाज था, जिसके संबंध में सिसिली और इटली के अन्य स्थानों में इस छुट्टी को कहा जाता था। Pasqua rosatum(ईस्टर गुलाब)। एक और इतालवी नाम, पासक्वा रोसा, ट्रिनिटी के पुजारी वस्त्रों के लाल रंग से उत्पन्न हुआ।

फ्रांस में, ईश्वरीय सेवा के दौरान, पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ आने वाली तेज हवा की आवाज की याद में, तुरही बजाने की प्रथा थी।

ट्रिनिटी पर इंग्लैंड के उत्तर-पश्चिम में (कभी-कभी ट्रिनिटी के बाद आध्यात्मिक शुक्रवार को), चर्च और चैपल जुलूस आयोजित किए जाते थे, तथाकथित "आध्यात्मिक सैर" (इंग्लैंड। वाइट वॉक) एक नियम के रूप में, इन जुलूसों में ब्रास बैंड और गाना बजानेवालों ने भाग लिया; लड़कियों को सफेद कपड़े पहनाए गए। परंपरागत रूप से, "दुखोवस्की मेले" (कभी-कभी "ट्रिनिटी एल्स" कहा जाता है) आयोजित किए जाते थे। ट्रिनिटी के साथ बीयर बनाने, मोरेस्कू नृत्य करने, पनीर दौड़ और तीरंदाजी टूर्नामेंट की व्यवस्था करने की परंपराएं जुड़ी हुई थीं।

एक फिनिश कहावत के अनुसार, यदि आप ट्रिनिटी से पहले अपने आप को एक साथी नहीं पाते हैं, तो आप अगले साल अकेले रहेंगे।

स्लाव लोक परंपरा में, दिन को ट्रिनिटी या ट्रिनिटी डे कहा जाता है और इसे एक दिन (रविवार) या तीन दिन (रविवार से मंगलवार) छुट्टी के रूप में मनाया जाता है, और सामान्य तौर पर, ट्रिनिटी छुट्टियों की अवधि में प्रीपोलोवेनी, असेंशन, सेमिक शामिल होता है। , ट्रिनिटी से पहले का सप्ताह, ट्रिनिटी ही सप्ताह, ट्रिनिटी के बाद के सप्ताह के कुछ दिन, जो सूखे या ओलावृष्टि से बचने के लिए मनाए जाते हैं, या अशुद्ध मृतकों के स्मरणोत्सव के रूप में (सबसे पहले गुरुवार), साथ ही साथ पीटर की संधि। ट्रिनिटी वसंत चक्र पूरा करती है, और अगले पीटर लेंट के बाद, एक नया गर्मी का मौसम शुरू होता है।

इस विषय पर अधिक जानकारी के लिए ट्रिनिटी डे देखें। यह भी देखें: मेपोल

विभिन्न भाषाओं में पेंटेकोस्ट

ग्रीक से। "पेंटेकोस्ट" लेट से। रोसालिया, पास्का रोसात:"गुलाब का पर्व, गुलाबी ईस्टर" सेंट-स्लाव से। ट्रिनिटी फ्रॉम "स्पिरिट" फ्रॉम "व्हाइट संडे" (कैटेचुमेन्स के कपड़ों के रंग के अनुसार) अन्य

त्रिएकता का पर्व: हम इसके बारे में क्या जानते हैं?

ईसाई धर्म का इतिहास कई महान घटनाओं की स्मृति रखता है। उनमें नेविगेट करना आसान बनाने और एक महत्वपूर्ण दिन को याद न करने के लिए, कई विश्वासी रूढ़िवादी कैलेंडर का उपयोग करते हैं। हालांकि, केवल कुछ ही प्रमुख छुट्टियां हैं, और उनमें से एक पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व है। हम उसके बारे में कितना जानते हैं? यदि आप पहले व्यक्ति से पूछते हैं कि ईसाई दुनिया में ट्रिनिटी क्यों मनाया जाता है, तो वह सबसे अधिक संभावना कहेगा कि यह दिन दिव्य सार की त्रिमूर्ति का प्रतीक है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। हालांकि यह सच है, लेकिन साथ ही, इस महान दिन के बारे में जानने के लिए यह बहुत दूर है।

ट्रिनिटी का पर्व कैसे आया

पवित्र शास्त्र के अनुसार, मसीह के पुनरुत्थान के पचासवें दिन, एक वास्तविक चमत्कार हुआ। सुबह नौ बजे, जब लोग प्रार्थना और बलिदान के लिए मंदिर में एकत्र हुए, तो सिय्योन कक्ष के ऊपर एक ऐसा शोर हुआ, मानो तूफानी हवा से हो। प्रेरितों के घर के कोने-कोने में यह शोर सुनाई देने लगा, और अचानक उनके सिर पर आग की ज़बानें उठीं, जो धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक पर उतरीं। इस लौ में एक असाधारण गुण था: यह चमकता था, लेकिन जलता नहीं था। लेकिन इससे भी अधिक आश्चर्यजनक आध्यात्मिक गुण थे जिन्होंने प्रेरितों के हृदयों को भर दिया। उनमें से प्रत्येक ने ऊर्जा, प्रेरणा, आनंद, शांति और ईश्वर के प्रति उत्साही प्रेम का एक जबरदस्त उछाल महसूस किया। प्रेरितों ने यहोवा की स्तुति करना शुरू कर दिया, और फिर यह पता चला कि वे अपने मूल हिब्रू नहीं बोलते थे, लेकिन अन्य भाषाओं में वे नहीं समझते थे। इस प्रकार यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले (मैथ्यू 3:11 का सुसमाचार) द्वारा भविष्यवाणी की गई प्राचीन भविष्यवाणी पूरी हुई। इस दिन, चर्च का जन्म हुआ था, और इसके सम्मान में ट्रिनिटी की छुट्टी दिखाई दी। वैसे, हर कोई नहीं जानता कि इस घटना का एक और नाम है - पेंटेकोस्ट, जिसका अर्थ है कि यह ईस्टर के पचास दिन बाद मनाया जाता है।

त्रिएक पर्व का क्या महत्व है

कुछ लोग इस घटना को बाइबल लेखकों की कल्पना मात्र मानते हैं। चूंकि अक्सर इस अविश्वास को पवित्र शास्त्रों की अज्ञानता द्वारा समझाया जाता है, हम आपको बताएंगे कि आगे क्या हुआ। यह देखकर कि प्रेरितों के साथ क्या हो रहा है, लोग उनके आसपास इकट्ठा होने लगे। और फिर भी ऐसे संशयवादी थे जो हँसते थे और शराब के प्रभाव से होने वाली हर बात को समझाते थे। अन्य लोग भ्रमित थे, और यह देखकर, प्रेरित पतरस आगे आया और दर्शकों को समझाया कि पवित्र आत्मा का अवतरण प्राचीन भविष्यवाणियों की पूर्ति है, जिसमें योएल (योएल 2: 28-32) की भविष्यवाणी भी शामिल है, जिसका उद्देश्य है लोगों को बचाने पर। यह पहला उपदेश बहुत छोटा और एक ही समय में सरल था, लेकिन चूंकि पीटर का दिल ईश्वरीय अनुग्रह से भरा था, इसलिए कई लोगों ने उस दिन पश्चाताप करने का फैसला किया, और शाम तक बपतिस्मा लेने वालों और ईसाई धर्म को स्वीकार करने वालों की संख्या 120 से 3,000 लोगों तक बढ़ गई थी। .

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूढ़िवादी चर्च इस तारीख को अपना जन्मदिन मानता है। इस घटना के बाद, प्रेरितों ने पूरी दुनिया में परमेश्वर के वचन का प्रचार करना शुरू किया, और सभी के पास अपने स्वयं के सच्चे मार्ग को खोजने और जीवन में सही दिशा-निर्देश खोजने का अवसर था। इस भव्य आयोजन के सभी विवरणों को जानकर, एक संशयवादी और एक अविश्वासी बने रहना कठिन है। यह जोड़ना बाकी है कि 2013 में ट्रिनिटी अवकाश 23 जून को मनाया गया था, और अगले वर्ष 2014 में, यह कार्यक्रम 8 जून को मनाया जाएगा। इस बीच, ईस्टर अगले साल 20 अप्रैल को पड़ता है।

पवित्र त्रिमूर्ति क्या है? पवित्र त्रिमूर्ति को प्रार्थना।

संदेश से उद्धरणइसे अपनी उद्धरण पुस्तिका या समुदाय में इसकी संपूर्णता में पढ़ें!
पवित्र त्रिमूर्ति क्या है? पवित्र त्रिमूर्ति के लिए प्रार्थना।

पवित्र त्रिमूर्ति - भगवान, सार में एक और व्यक्तियों में तीन गुना

(हाइपोस्टेसिस); पिता, पुत्र व होली स्पिरिट।
परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र और परमेश्वर पवित्र आत्मा - एक और केवल परमेश्वर,

तीन बराबर में संज्ञेय, समान, एक दूसरे के साथ विलय नहीं,

लेकिन एक ही होने, व्यक्तियों, या हाइपोस्टेसिस में भी अविभाज्य। भौतिक दुनिया में पवित्र त्रिमूर्ति की छवियां
भगवान भगवान एक साथ एक और त्रिएक कैसे हो सकते हैं?

मत भूलना

कि सांसारिक आयाम, जिनसे हम परिचित हैं, परमेश्वर के लिए अनुपयुक्त हैं, जिनमें शामिल हैं

अंतरिक्ष, समय और शक्ति। और पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के बीच नहीं है

कोई अंतर नहीं, प्लग-इन कुछ भी नहीं, कोई खंड या अलगाव नहीं।

दिव्य त्रिमूर्ति पूर्ण एकता है। भगवान की त्रिमूर्ति का रहस्य

मानव मन के लिए दुर्गम (विवरण देखें)।

कुछ दृश्यमान उदाहरण, इसकी खुरदरी उपमाएँ इस प्रकार काम कर सकती हैं:
सूर्य उसका चक्र, प्रकाश और गर्मी है;
मन जो एक अकथनीय शब्द (विचार) को जन्म देता है, श्वास द्वारा व्यक्त किया जाता है;
पृथ्वी में छिपा जल का स्रोत, सोता और जलधारा;
मन, वचन और आत्मा ईश्वरीय मानव आत्मा में निहित है। एक प्रकृति और तीन आत्म-चेतना
प्रकृति में एक होने के कारण, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति केवल अपने व्यक्तिगत गुणों में भिन्न होते हैं: पिता के साथ अजन्मा, पुत्र के साथ जन्म, पवित्र आत्मा के साथ जुलूस।

बाप अनादि है, रचा नहीं गया, रचा नहीं गया, पैदा नहीं हुआ है; बेटा - हमेशा के लिए

(कालातीत) पिता से पैदा हुआ; पवित्र आत्मा - सदा के लिए पिता से आता है।
पुत्र और पवित्र आत्मा के व्यक्तिगत गुणों को पंथ में दर्शाया गया है: "जन्म लेने वाले पिता से"

सबसे पहले ”,“ निवर्तमान पिता से ”। "जन्म" और "प्रगति" को या तो एक ही कार्य के रूप में नहीं माना जा सकता है, या किसी प्रकार के समय में विस्तार के रूप में नहीं सोचा जा सकता है

प्रक्रिया क्योंकि परमात्मा समय के बाहर मौजूद है। शर्तें स्वयं:

"जन्म", "जुलूस", जिसे पवित्र शास्त्र हमें बताता है,

केवल दिव्य व्यक्तियों के रहस्यमय संचार का एक संकेत हैं,

ये उनके अक्षम्य संचार की केवल अपूर्ण छवियां हैं। जैसा वह कहता है

अनुसूचित जनजाति। जॉन डैमस्किन, "जन्म का मार्ग और जुलूस का मार्ग हमारे लिए समझ से बाहर है।"
भगवान में तीन व्यक्ति हैं, तीन "मैं"। लेकिन मानवीय चेहरों की उपमा यहां लागू नहीं होती,

चेहरे बिना विलय के जुड़े हुए हैं, लेकिन पारस्परिक रूप से मर्मज्ञ हैं ताकि वे मौजूद न हों

एक दूसरे के बाहर, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति निरंतर परस्पर हैं

आपस में संचार: पिता पुत्र और पवित्र आत्मा में रहता है;

पिता और पवित्र आत्मा में पुत्र; पवित्र आत्मा पिता और पुत्र में है (यूहन्ना 14:10)।
तीन व्यक्तियों के पास है:
- एक वसीयत (इच्छा और इच्छा की अभिव्यक्ति),
- एक बल,
- एक क्रिया: परमेश्वर का कोई भी कार्य एक है: पिता से पुत्र के माध्यम से पवित्र आत्मा में। ईश्वर के संबंध में कर्म की एकता को एक निश्चित राशि के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए

व्यक्तियों के तीन परस्पर एकात्मक कार्य, लेकिन एक शाब्दिक, सख्त एकता के रूप में।

यह क्रिया सदा न्यायपूर्ण, दयालु, पवित्र होती है... पिता पुत्र और पवित्र आत्मा के अस्तित्व का स्रोत है
पिता (शुरुआत रहित) एक शुरुआत है, स्रोत

पवित्र त्रिमूर्ति में: वह हमेशा के लिए पुत्र को जन्म देता है और हमेशा के लिए पवित्र आत्मा को पीड़ा देता है।

पुत्र और पवित्र आत्मा एक साथ पिता के पास एक कारण के रूप में चढ़ते हैं, जबकि पुत्र और आत्मा की उत्पत्ति पिता की इच्छा पर निर्भर नहीं करती है। शब्द और आत्मा, ल्योंस के सेंट आइरेनियस की लाक्षणिक अभिव्यक्ति में, पिता के "दो हाथ" हैं। ईश्वर एक ही नहीं है

क्योंकि उनका स्वभाव एक है, बल्कि इसलिए भी कि वे एक ही व्यक्ति पर चढ़ते हैं

वे व्यक्ति जो उसके हैं।
पिता के पास पुत्र और पवित्र आत्मा से बड़ा कोई अधिकार और सम्मान नहीं है। त्रिएक परमेश्वर का सच्चा ज्ञान आंतरिक परिवर्तन के बिना असंभव है

व्यक्ति।
ईश्वर की त्रिएकता का अनुभवात्मक बोध केवल रहस्यमय रहस्योद्घाटन में ही संभव है

ईश्वरीय कृपा की क्रिया से, उस व्यक्ति के लिए जिसका हृदय शुद्ध हो गया है

जुनून पवित्र पिताओं ने एक त्रिमूर्ति के चिंतन का अनुभव किया, उनमें से कोई भी कर सकता है

ग्रेट कप्पडोकियंस (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट,) को हाइलाइट करें

निसा के ग्रेगरी), सेंट। ग्रेगरी पलामू, आदरणीय शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट,

अनुसूचित जनजाति। सरोवर के सेराफिम, आदरणीय अलेक्जेंडर स्विर्स्की, आदरणीय एथोनाइट सिलौआन। संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री:
"मैंने अभी तक एक के बारे में सोचना शुरू नहीं किया है, क्योंकि ट्रिनिटी मुझे अपनी चमक से रोशन करती है।

जैसे ही मैंने त्रियेक के बारे में सोचना शुरू किया, वह फिर से मुझे गले लगा लेता है।" "भगवान प्रेम है" शब्दों को कैसे समझें
प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलोजियन द्वारा दी गई परिभाषा के अनुसार,

ईश्वर प्रेम है। लेकिन ईश्वर प्रेम है इसलिए नहीं कि वह संसार से प्रेम करता है और

मानवता, अर्थात् उसकी रचना, - तो ईश्वर स्वयं पूरी तरह से बाहर नहीं होता

और सृष्टि के कार्य के अलावा, उसके पास स्वयं में पूर्ण अस्तित्व नहीं होगा,

और सृष्टि का कार्य मुक्त नहीं होगा, बल्कि ईश्वर के "स्वभाव" से मजबूर होगा।

ईसाई समझ के अनुसार, ईश्वर अपने आप में प्रेम है, क्योंकि

एक ईश्वर का अस्तित्व दैवीय हाइपोस्टेसिस का सह-अस्तित्व है जो हैं

7 वीं शताब्दी के धर्मशास्त्री, मोंक मैक्सिम द कन्फेसर के शब्दों में, "प्रेम के शाश्वत आंदोलन" में आपस में।
ट्रिनिटी के प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए नहीं जीते हैं, लेकिन खुद को बिना रिजर्व के दे देते हैं

अन्य हाइपोस्टेसिस, अपनी पारस्परिक क्रिया के लिए पूरी तरह से खुले रहते हुए, ताकि तीनों एक-दूसरे के प्यार में हों।

दैवीय व्यक्तियों का जीवन अंतर्प्रवेश है, जिससे व्यक्ति का जीवन

दूसरे का जीवन बन जाता है। इस प्रकार, त्रिएक परमेश्वर के अस्तित्व का एहसास होता है

प्यार के रूप में जिसमें व्यक्ति के अपने अस्तित्व की पहचान होती है

समर्पण के साथ। पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत ईसाई धर्म का आधार है
सेंट के शब्द के अनुसार। ग्रेगरी धर्मशास्त्री, पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता सबसे महत्वपूर्ण है

सभी ईसाई हठधर्मिता के। अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस ने ईसाई धर्म को "अपरिवर्तनीय, परिपूर्ण और धन्य ट्रिनिटी में" विश्वास के रूप में परिभाषित किया है।
ईसाई धर्म के सभी सिद्धांत ईश्वर के सिद्धांत पर आधारित हैं, संक्षेप में एक

और व्यक्तियों में तीन गुना, ठोस और अविभाज्य ट्रिनिटी।

मोस्ट होली ट्रिनिटी का सिद्धांत धर्मशास्त्र का सर्वोच्च लक्ष्य है, जानने के बाद से

पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य की पूर्णता में इसका अर्थ है दिव्य जीवन में प्रवेश करना।
पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को स्पष्ट करने के लिए, पवित्र पिताओं ने बताया

मानव आत्मा पर, जो भगवान की छवि है।

“हमारा मन पिता का प्रतिरूप है; हमारा शब्द (अस्पष्ट शब्द हम आमतौर पर

हम विचार कहते हैं) - पुत्र की छवि; आत्मा पवित्र आत्मा की छवि है", -

सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव द्वारा पढ़ाया जाता है। - ट्रिनिटी-ईश्वर की तरह, तीन व्यक्ति भ्रमित नहीं हैं

और अविभाज्य रूप से एक दिव्य प्राणी का गठन करते हैं, इसलिए ट्रिनिटी-मनुष्य में

तीन चेहरे एक प्राणी बनाते हैं, एक दूसरे के साथ नहीं मिलते, विलय नहीं करते

एक व्यक्ति में, तीन प्राणियों में विभाजित नहीं। हमारे मन ने जन्म दिया है और रुकता नहीं है

एक विचार को जन्म दो, एक विचार, जन्म लेने के बाद, फिर से और एक साथ पैदा होना बंद नहीं होता है

इसके साथ वह जन्म लेता है, मन में अंतरंग। बिना विचार के मन का अस्तित्व

नहीं कर सकता, और विचार पागल है। एक की शुरुआत निश्चित रूप से दूसरे की शुरुआत है; मन का अस्तित्व भी विचार का अस्तित्व है।

इसी तरह, हमारी आत्मा मन से निकलती है और विचार के साथ सहयोग करती है।

इसलिए हर विचार की अपनी आत्मा होती है, सोचने के हर तरीके की होती है

अपनी आत्मा, प्रत्येक पुस्तक की अपनी आत्मा होती है।

विचार आत्मा के बिना नहीं हो सकता, केवल अस्तित्व अपरिहार्य है

दूसरे के अस्तित्व के साथ।

दोनों के अस्तित्व में ही मन का अस्तित्व है।"
पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत एक सिद्धांत है

"मन, वचन और आत्मा - एक सह-प्रकृति और देवत्व", जैसा कि उन्होंने हेरो के बारे में कहा था

अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी धर्मशास्त्री। "प्रथम विद्यमान मन, ईश्वर जो स्वयं में स्थिर है, के पास है

शब्द आत्मा के साथ नाशवान है, शब्द और आत्मा के बिना, कभी नहीं "-

सेंट सिखाता है निकिता स्टडीस्की।
पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में ईसाई शिक्षण दिव्य मन (पिता), दिव्य शब्द (पुत्र) और दिव्य आत्मा (पवित्र आत्मा) के बारे में शिक्षा है -

तीन दिव्य व्यक्ति जिनके पास एक और अविभाज्य दिव्य सत्ता है।
भगवान के पास एक संपूर्ण मन (कारण) है। दिव्य मन अनादि है

और अनंत, असीमित और असीमित, सर्वज्ञ, भूत, वर्तमान को जानता है

और भविष्य, जानता है कि क्या मौजूद नहीं है जैसा कि पहले से मौजूद है,

सभी कृतियों को पहले से जानता है।

दिव्य मन में संपूर्ण ब्रह्मांड के विचार समाहित हैं,

सभी सृजित प्राणियों के लिए योजनाएँ हैं।

"ईश्वर की ओर से प्रत्येक वस्तु का अपना अस्तित्व और अस्तित्व है, और सब कुछ होने से पहले पाया जाता है

उनके रचनात्मक दिमाग में, ”सेंट कहते हैं। शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट।
दैवीय मन शाश्वत रूप से उस दिव्य शब्द को उत्पन्न करता है जिसके द्वारा वह

दुनिया बनाता है। ईश्वरीय शब्द है "महान मन का वचन,

हर शब्द को पार कर गया, ताकि एक शब्द नहीं था, नहीं है और एक शब्द नहीं होगा,

जो इस शब्द से ऊँचा है, ”सेंट सिखाता है। सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर।

ईश्वरीय शब्द सर्व-परिपूर्ण, सारहीन, ध्वनिहीन है, मानव भाषा और प्रतीकों की आवश्यकता नहीं है, आदि और अंतहीन, शाश्वत।

यह हमेशा दिव्य मन में निहित है, अनंत काल से उसी से पैदा हुआ है,

क्यों मन को पिता कहा जाता है, और वचन को एकमात्र पुत्र कहा जाता है।
दिव्य मन और दिव्य वचन आध्यात्मिक हैं, क्योंकि ईश्वर सारहीन है,

निराकार, सारहीन। वह सर्व-परफेक्ट स्पिरिट है।

दिव्य आत्मा अंतरिक्ष और समय के बाहर निवास करती है,

किसी भी सीमा से परे कोई छवि और रूप नहीं है।

उनका सर्व-परमात्मा अनंत है, "निराकार, और बिना रूप के,

दोनों अदृश्य और अवर्णनीय "(दमिश्क के सेंट जॉन)।
दिव्य मन, वचन और आत्मा पूरी तरह से व्यक्तिगत हैं, इसलिए उन्हें कहा जाता है

व्यक्ति (हाइपोस्टेसिस)। हाइपोस्टैसिस या व्यक्ति होने का एक निजी तरीका है

ईश्वरीय सार, जो समान रूप से पिता का है,

पुत्र और पवित्र आत्मा के लिए। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा एक हैं

अपने ईश्वरीय स्वभाव या सार के द्वारा, वे एक ही प्रकृति और मूल के हैं।

पिता ईश्वर है, और पुत्र ईश्वर है, और पवित्र आत्मा ईश्वर है।

वे अपनी दिव्य गरिमा में पूरी तरह से समान हैं।
प्रत्येक व्यक्ति में सर्वशक्तिमानता, सर्वव्यापीता है,

पूर्ण पवित्रता, सर्वोच्च स्वतंत्रता, सृजित और स्वतंत्र

किसी निर्मित, सृजित, सनातन वस्तु से। प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर के सभी गुणों को अपने में धारण करता है। ईश्वर में तीन व्यक्तियों के सिद्धांत का अर्थ है कि संबंध

प्रत्येक व्यक्ति के लिए दिव्य व्यक्ति तीन गुना हैं।

कल्पना करना असंभव बिना दैवीय चेहरों में से एक

ताकि दो अन्य एक साथ मौजूद न हों।
पिता केवल पुत्र और आत्मा के संबंध में पिता है।

जहाँ तक पुत्र के जन्म और आत्मा की बारात का प्रश्न है, एक दूसरे की पूर्वधारणा करता है।

परमेश्वर “मन, मन का रसातल, वचन का जनक और वचन के द्वारा आत्मा का दाता है,

उसे कौन प्रकट करता है, ”सेंट सिखाता है। जॉन दमिश्क।
पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन पूर्ण व्यक्तित्व-व्यक्ति हैं,

जिनमें से प्रत्येक में न केवल होने की पूर्णता है,

लेकिन यह भी संपूर्ण भगवान है। एक हाइपोस्टैसिस सामान्य सार का एक तिहाई नहीं है,

लेकिन इसमें अपने आप में दैवीय सार की परिपूर्णता समाहित है।

पिता ईश्वर है, ईश्वर का एक तिहाई नहीं, पुत्र भी ईश्वर है और पवित्र आत्मा भी ईश्वर है।

लेकिन तीनों एक साथ तीन भगवान नहीं हैं, बल्कि एक भगवान हैं। हम कबूल करते हैं "पिता और पुत्र"

और पवित्र आत्मा - ट्रिनिटी ठोस और अविभाज्य "

(सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के लिटुरजी से)।

अर्थात्, तीन हाइपोस्टेसिस एक इकाई को तीन संस्थाओं में विभाजित नहीं करते हैं,

लेकिन एक भी सार तीन हाइपोस्टेसिस को एक में मिलाता या मिलाता नहीं है। क्या एक ईसाई प्रत्येक को संबोधित कर सकता है
पवित्र त्रिमूर्ति के तीन व्यक्ति?
निश्चित रूप से:

प्रार्थना में "हमारे पिता" हम पिता की ओर मुड़ते हैं, यीशु में पुत्र से प्रार्थना करते हैं,

प्रार्थना में "स्वर्गीय राजा, दिलासा देने वाला" - पवित्र आत्मा के लिए। प्रत्येक दिव्य व्यक्ति स्वयं को कौन महसूस करता है और हम सही तरीके से कैसे महसूस कर सकते हैं

हमारा रूपांतरण ताकि तीन देवताओं के मूर्तिपूजक अंगीकार में न पड़ें?

ईश्वरीय व्यक्ति स्वयं को अलग व्यक्तियों के रूप में नहीं जानते हैं।
हम उस पिता की ओर मुड़ते हैं जो सदा के लिए पुत्र को जन्म देता है,

जिसका प्रवक्ता पवित्र आत्मा है जो पिता से हमेशा के लिए निकलता है।
हम पुत्र की ओर मुड़ते हैं, जो पिता से सदा के लिए जन्मा है,

जिसका प्रवक्ता पवित्र आत्मा है जो पिता से हमेशा के लिए निकलता है।
हम पुत्र के प्रवक्ता के रूप में पवित्र आत्मा की ओर मुड़ते हैं,

जो सदा के लिए पिता से पैदा हुआ है।
इस प्रकार, हमारी प्रार्थना एकता के सिद्धांत (इच्छा और क्रिया सहित) और पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों की अविभाज्यता का खंडन नहीं करती है।
* * *
किंवदंती के अनुसार, जब धन्य ऑगस्टीन समुद्र के किनारे चल रहे थे,

पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य के बारे में सोचते हुए, उसने एक लड़के को देखा,

जिसने बालू में गड्ढा खोदा और उसमें पानी डाला,

जिसे उसने समुद्र से एक खोल के साथ निकाला। धन्य ऑगस्टीन ने पूछा

वह ऐसा क्यों करता है। लड़के ने उसे उत्तर दिया:
- मैं पूरे समुद्र को इस छेद में डालना चाहता हूं!
ऑगस्टाइन ने चुटकी ली और कहा कि यह असंभव है।

जिस पर लड़के ने उससे कहा:
- और आप अपने दिमाग से कैसे थकने की कोशिश करते हैं

प्रभु का अटूट रहस्य?
और फिर लड़का गायब हो गया।
स्रोत http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

परम पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थना

पवित्र त्रिमूर्ति, हम पर दया करो;
हे प्रभु, हमारे पापों को शुद्ध करो;
हे स्वामी, हमारे अधर्म को क्षमा कर;
पवित्र एक, अपने नाम के लिए हमारी दुर्बलताओं को देखें और चंगा करें।
भगवान दया करो। भगवान दया करो। भगवान दया करो।
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा और अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

पिता परमेश्वर से प्रार्थना

सर्वशक्तिमान मास्टर, बुद्धिमान और सर्व-अच्छे भगवान,
आदिम माता-पिता का आदिम पुत्र,

और तेरा जीवन देने वाली आत्मा
स्व-निर्माता के लिए शाश्वत और आंतरिक,
उसकी महिमा अवर्णनीय है, उसकी महिमा अवर्णनीय है, और उसकी दया अथाह है,
धन्यवाद, आपने हमें अस्तित्वहीन से बुलाया है

और तू ने अपनी बहुमूल्य मूरत से आदर किया है,
मानो आपने हमें केवल पहचानने और प्यार करने के लायक ही नहीं दिया,
परन्तु यह और भी मीठा है, और तुझे अपना पिता कह कर पुकारो।
हम आपको धन्यवाद देते हैं, दया और उदारता के भगवान, जैसे कि उन्होंने आपकी आज्ञा का उल्लंघन किया
तू ने हमें पाप और मृत्यु की छाया के बीच में नहीं छोड़ा,

परन्तु तू ने अपने एकलौते पुत्र पर अनुग्रह किया,
उसका सार और पलकें बनाई गईं, उद्धार के लिए हमारी धरती पर भेजो,
हाँ उनके अवतार और शैतान की पीड़ा के भयानक कष्टों से

और नश्वर एफिड हमें मुक्त करते हैं।
धन्यवाद, ईश्वर प्रेम और शक्ति, जैसे,

स्वर्ग में हमारे प्रिय उद्धारकर्ता के स्वर्गारोहण के बाद,
मुझे उनके क्रॉस द्वारा प्रेरित किया गया था, आपने अपनी आत्मा को नीचे भेजा है
अपने चुने हुए चेलों और प्रेरितों पर,

हाँ, उनके प्रेरित प्रचार की शक्ति से,
पूरी दुनिया को मसीह के सुसमाचार की अविनाशी रोशनी से रोशन करेगा।
स्वयं ubo, मानवतावादी गुरु,

अब अपने अयोग्य बच्चों की विनम्र प्रार्थना सुनो,
हाँ, जैसे तूने ही हमें अपनी भलाई के लिए बनाया है,

तूने अपनी एक भलाई के लिए तुझे छुड़ाया है,
इसलिए अपनी एक अनुपयुक्त दया के अनुसार हमें बचा ले।
इमाम के उद्धार के निशान के नीचे हमारे कर्मों से परे,
परन्तु धर्मी प्रतिशोध की लालसा और तेरे धन्य चेहरे से अलगाव:
यहाँ तक कि एक बेकार क्रिया के लिए भी यह न्याय और परीक्षण के दिन वसूल किया जाएगा,
हमारे बेशुमार अधर्म के कामों के विषय में, जो तेरे साम्हने पाप करते हैं, उनकी मूरत,
गरीब, इमाम जवाब देते हैं;
इस कारण से, हमारे कामों से, तेरा एक, बहुत ही हताश औचित्य है,
हर मन और हर शब्द जो पार हो जाता है, हम अच्छाई का सहारा लेते हैं, yuzhe,
संपत्ति के लिए आशा की एक ठोस नींव की तरह, हम आपसे प्रार्थना करते हैं:

पापों को शुद्ध करो, प्रभु!
दुष्ट मनुष्य, क्षमा कर, स्वामी!
ताई क्रोध से, मेल-मिलाप कर, धीरज धर!
और हमारे बाकी दिमाग, विवेक और दिल को दुनिया की गंदगी से बचाओ, उद्धार करो
और हमें वासनाओं और झटकों के बहुत से राज करने वाले तूफान से बचाओ,
स्वतंत्र और अनैच्छिक, नेतृत्व और अज्ञात,
और विश्वास, प्रेम और अनन्त जीवन की आशा के आश्रय के शांत शासन में।

हमें अपनी दया में याद रखें, भगवान,
हम सभी को, यहां तक ​​कि मोक्ष के लिए, याचिकाओं के लिए भी अनुदान दें,

बल्कि एक शुद्ध और पापरहित जीवन;
हम को तुझ से प्रेम कर, और सारे मन से भय मान,

और सब बातों में अपनी पवित्र इच्छा पूरी करो,
हमारी सबसे शुद्ध महिला थियोटोकोस और आपके सभी संतों की प्रार्थना,
जैसे परमेश्वर भला है और मानवजाति का प्रेमी है,

और हम तेरी महिमा, और धन्यवाद और उपासना करते हैं,
अपने एकलौते पुत्र के साथ, और परम पवित्र और अच्छे के साथ

और तेरी जीवनदायिनी आत्मा के द्वारा,
अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

ईश्वर पुत्र से प्रार्थना

इकलौता बेटा और परमेश्वर का वचन,
हमारे लिए, हमारे उद्धार के लिए, देहधारण करने और मृत्यु को सहने के लिए, अब,
और अपने परम शुद्ध शरीर के साथ, स्वर्ग में पिता के साथ सिंहासन पर बैठो,
और सारी दुनिया पर राज करो, हमें अपनी दया से मत भूलना,
उन लोगों के साथ जो हैं, और जो परीक्षा में हैं, उनके कई दुर्भाग्य और दुखों के साथ,
चाहे वह बहुत अशुद्ध और मेरे योग्य न हो, परन्तु तुझ में,
हमारे उद्धारकर्ता और भगवान, हम मानते हैं

और कोई अन्य अधिवक्ता नहीं, और हमें उद्धार की कोई आशा नहीं है।
दे दो, हे सर्व-अच्छे मुक्तिदाता, हम इसे बाहर निकालना याद रखें,
आपकी आत्मा और आपके शरीर की शूल पीड़ा अधिक के लिए आवश्यक है,
एक हाथी में, हमारे पापों के लिए अपने पिता की शाश्वत धार्मिकता को संतुष्ट करें,
और आप अपनी परम शुद्ध आत्मा के साथ क्रूस से कैसे नीचे उतरे,
आइए हम नरक की शक्ति और पीड़ा को मुक्त करें:
इसे स्मरण करके, हम वासनाओं और पापों से बचे रहें,

तुम्हारे भयंकर कष्टों और मृत्यु का दोष किसका था,
और हम धर्म और सद्गुण से प्रीति रखें, जो कुछ तू हम में है उसका हर एक दाना सब से मनभावन है।
मानो हर तरह से परीक्षा हो, इसे आप ही तौलें, हे सर्व-भले,

यदि हमारी आत्मा और शरीर की निर्बलता बड़ी है,
परन्तु हमारा शत्रु बलवन्त और दुष्ट है, जैसे गरजते हुए सिंह की नाईं इस खोज में रहता है, कि किस को फाड़ खाए।
अपनी सर्वशक्तिमान सहायता के साथ हमें मत छोड़ो, और तुम्हें हमारे साथ जगाओ, रखने और ढँकने,
हमारी आत्मा को निर्देश देना और मजबूत करना, आनन्दित और प्रसन्न करना।
हम, तेरे प्रेम और दया की गोद में, हमारे पूरे पेट को उखाड़ फेंका जाता है,
अस्थायी और शाश्वत, हम आपको, हमारे प्रभु, मुक्तिदाता और भगवान के लिए प्रतिबद्ध करते हैं,
मेरी आत्मा की गहराई से प्रार्थना, हाँ, छवि के भाग्य को तौलना,
हमें इस सांसारिक घाटी के आराम से उदास जीवन से गुजारें,
और तेरा परमेश्वर-लाल महल पहुंच गया है, और तू ने उसे सब के लिथे तैयार करने का वचन दिया है,
उनके लिए जो तेरे नाम पर विश्वास करते हैं, और जो तेरे दिव्य पदचिन्हों पर चलते हैं। तथास्तु।

परमेश्वर पवित्र आत्मा से प्रार्थना

स्वर्गीय राजा, सर्व-अच्छा दिलासा देने वाला, सत्य आत्मा,
पिता की ओर से सदा के लिए आगे बढ़ो और पुत्र में विश्राम लो,
ईश्वर के उपहारों का अविश्वसनीय स्रोत, उन्हें किसी तरह से साझा करना,
जैसा आपको पसंद,

उसके द्वारा हम भी अयोग्य ठहराए जाएंगे, और अपने बपतिस्मे के दिन हमें ठहराया है!
अपने दास को प्रार्थना करने के लिए ले जाओ, हमारे पास आओ, हम में निवास करो, और हमारी आत्माओं को शुद्ध करो,
आइए हम परम पवित्र त्रिएक के निवास में तैयार रहें।
उसके लिए, हे सर्व-अच्छे, हमारी गंदगी और पापी घावों से घृणा न करें,
परन्‍तु अपके सब देनेवाले अभिषेक से मुझे चंगा कर।
अपने मन को प्रबुद्ध करें, आइए हम दुनिया और यहां तक ​​​​कि दुनिया की व्यर्थता को समझें, अपने विवेक को पुनर्जीवित करें,
वह हमें अनाप-शनाप घोषणा करता रहे, यहां तक ​​कि सृजन करने और यहां तक ​​कि मिटा देने के योग्य भी,

अपने दिल को ठीक करो और नवीनीकृत करो,
शेष दिन और रात में बुरे विचार और भिन्न अभिलाषाएं न बहने दें,
मांस को वश में करो और अपनी भीनी सांस से वासना की ज्वाला को बुझाओ,
यह हम में परमेश्वर की अनमोल छवि को भी काला कर देता है।
आलस्य, निराशा, वासना और बेकार की बातों की भावना को हमसे दूर भगाओ,
हमें प्रेम और सब्र की आत्मा, नम्रता और दीनता की आत्मा दे,

पवित्रता और सच्चाई की भावना,
हाँ, कमजोर दिलों और घुटनों को ठीक करना,

अनायास ही हम संतों की आज्ञाओं के मार्ग का अनुसरण करते हैं, और इसलिए,
सभी पापों से बचना और सभी धार्मिकता को पूरा करना,

आइए हम अंत को पकड़ने के लिए सुरक्षित रहें, शांतिपूर्ण और शर्मिंदा न हों,
स्वर्गीय यरूशलेम में लाओ और वहां तुम्हारी पूजा करो, पिता और पुत्र के साथ खरीदा गया,
हमेशा और हमेशा के लिए गाते हुए: पवित्र त्रिमूर्ति, आपकी महिमा!

परम पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थना

पवित्र त्रिमूर्ति, सर्वसम्मत शक्ति, सभी अच्छी वाइन की,
कि हम तुझे सब का बदला देंगे, तू ने हम को पापियों और पहले के अयोग्य का बदला दिया है।
भले ही तुम संसार में श्वास छोड़ो, वरन सब के लिथे हमें दिन भर का प्रतिफल दो,
और आपने भविष्य में हम सभी के लिए तैयारी की है!
आप जैसे दिखते हैं, अच्छे कर्मों और उदारता के एक अंश के लिए,

शब्दों के लिए धन्यवाद नहीं,
परन्तु वे काम और भी हैं जो तेरी आज्ञाओं को मानते और पूरा करते हैं:
हम, हमारे जुनून और बाहर बुराई रिवाज,
युवावस्था से अनगिनत पापों और अधर्मों को उखाड़ फेंका गया है।
इस निमित्त मानो अशुद्ध और अपवित्र,

आपके चेहरे के ट्रिसगियन के ठीक पहले प्रकट नहीं होने से पहले,
परन्तु परमपवित्र के नाम के नीचे, हमारे लिए और ढेर करो,

यदि आप स्वयं प्रसन्न नहीं होते,
हमारी खुशी के लिए, घोषणा करें, शुद्ध और धर्मी प्रेमी की तरह,
और पापी जो पश्‍चाताप करते हैं वे दयालु और अधिक कृपालु हैं।
प्रिज़्री उबो, हे दिव्य त्रिमूर्ति, आपकी पवित्र महिमा की ऊंचाई से
हम पर पापियों, और हमारी अच्छी इच्छा, अच्छे कामों के बदले स्वीकार करते हैं;
और हमें सच्चे मन फिराव की आत्मा दे, कि हम सब पापों से बैर रखें,
पवित्रता और सच्चाई में, हम तेरी पवित्र इच्छा पर चलते हुए, अपने दिनों के अंत तक जीवित रहेंगे
और तुम्हारा सबसे प्यारा और सबसे शानदार नाम तुम्हारे शुद्ध विचारों और अच्छे कामों की महिमा करता है।
तथास्तु।
आस्था का प्रतीक
हम सर्वशक्तिमान पिता एक ईश्वर में विश्वास करते हैं,

स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य।

और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकलौता,

सभी युगों से पहले पैदा हुए पिता से समान;

प्रकाश से प्रकाश, ईश्वर से सच्चा ईश्वर

पिता के साथ सत्य, जन्म, सृजित, असतत,

Imzhe सब बाईश था।

हमारे लिए मनुष्य के लिए और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से उतरे,

और पवित्र आत्मा और मैरी द वर्जिन और अवतार से अवतार लें।

पोंटियस पिलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और पीड़ित हुआ और उसे दफनाया गया।

और वह तीसरे दिन पवित्रशास्त्र के अनुसार जी उठा।

और वह स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ विराजमान है।

और आने वाले के पैक्स महिमा के साथ, जीवितों और मरे हुओं का न्याय करो,

उसका राज्य कभी खत्म नहीं होगा।

और पवित्र आत्मा में, प्रभु, जीवन देने वाला,

निवर्तमान पिता की तरह,

पिता और पुत्र के समान, हमारी आराधना और महिमा की जाती है, जो भविष्यद्वक्ता बोलते थे।

एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में।

हम पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करते हैं।

मरे हुओं के जी उठने की चाय, और आने वाली सदी का जीवन। तथास्तु।

चाँदनी की डायरी

"पवित्र त्रिमूर्ति" का क्या अर्थ है?

"पवित्र त्रिमूर्ति" का क्या अर्थ है? क्या इसका अर्थ प्रभु के त्रिगुणात्मक स्वरूप से है?

ओलेसा अस्ताखोवा

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में (कैथोलिक ईसाई धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद के बजाय, जहां केवल एक ईश्वर को मान्यता दी जाती है - मसीह और उसकी माँ, ईश्वर की माँ), तीन घटकों का प्रतिनिधित्व ईश्वर द्वारा किया जाता है - ईश्वर पिता (स्वर्ग में एक, अर्थात्, यह स्थूल जगत है, अंतरिक्ष - यदि आधुनिक के अनुसार), ईश्वर पुत्र (जो पृथ्वी पर है, लोगों का प्रतिनिधि - यीशु मसीह, उसने इसे साबित कर दिया, अर्थात ये ग्रह के जीवित जीव हैं - पुत्र या जीव ईश्वर का), ईश्वर पवित्र आत्मा (वह जो ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र को बांधता है, अर्थात् आध्यात्मिकता, नैतिकता, ईश्वर में विश्वास, वे नियम जिनके द्वारा सब कुछ मौजूद है)। सामान्य तौर पर, भगवान की ऐसी व्याख्या को स्वीकार और कल्पना की जा सकती है ... क्यों नहीं.. । केवल भगवान के पास हर किसी की अपनी (भगवान की अपनी समझ) होनी चाहिए ... उस पर विश्वास होना चाहिए... लेकिन आपको दूसरों को उनकी आध्यात्मिकता, उनकी आस्था, उनके धर्म में समझने और उनका सम्मान करने की आवश्यकता है ... यद्यपि ईश्वर सभी के लिए समान है - यह प्रकृति और उसके नियम हैं ... बस इतना ही।

त्रिएकत्व में दिव्य जीवन की परिपूर्णता
ट्रिनिटी के सिद्धांत को और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए, पवित्र पिताओं ने कभी-कभी उपमाओं और तुलनाओं का सहारा लिया। उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी की तुलना सूर्य से की जा सकती है: जब हम "सूर्य" कहते हैं, तो हमारा मतलब स्वयं स्वर्गीय शरीर, साथ ही सूर्य के प्रकाश और सौर ताप से होता है। प्रकाश और गर्मी स्वतंत्र "हाइपोस्टेस" हैं, लेकिन वे सूर्य से अलगाव में मौजूद नहीं हैं। लेकिन सूरज भी नहीं है
बिना गर्मी और रोशनी के... एक और सादृश्य: जल, स्रोत और धारा: एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता ... एक व्यक्ति में एक मन, एक आत्मा और एक शब्द है: मन एक आत्मा और एक शब्द के बिना नहीं हो सकता है, अन्यथा यह बिना दमक और बिना शब्दों के होता, लेकिन आत्मा और शब्द बिना बुद्धि के नहीं हो सकते। परमेश्वर में पिता, वचन और आत्मा है, और, जैसा कि "सौम्यता" के रक्षकों ने Nicaea की परिषद में कहा, यदि परमेश्वर पिता कभी परमेश्वर के बिना शब्द के बिना अस्तित्व में था, तो वह शब्दहीन या गैर-तर्कसंगत था।
लेकिन इस तरह की उपमाएँ, निश्चित रूप से, कुछ भी संक्षेप में नहीं समझा सकती हैं: उदाहरण के लिए, सूर्य का प्रकाश न तो एक व्यक्ति है और न ही एक स्वतंत्र प्राणी है। ट्रिनिटी के रहस्य को समझाने का सबसे आसान तरीका होगा, जैसा कि नाइकिया की परिषद में एक प्रतिभागी, ट्रिमीफस के सेंट स्पिरिडॉन ने किया था। किंवदंती के अनुसार, जब उनसे पूछा गया कि यह कैसे हो सकता है कि एक ही समय में तीन एक थे, तो उन्होंने जवाब देने के बजाय अपने हाथों में एक ईंट ली और उसे निचोड़ लिया। संत के हाथ में नरम हुई मिट्टी से एक ज्वाला ऊपर की ओर उठी और पानी नीचे की ओर बहने लगा। "जैसे इस ईंट में आग और पानी है," संत ने कहा, "तो एक भगवान में तीन व्यक्ति हैं ..."

स्लाविक चेर्केज़ोव

मुसलमान इतने चिंतित क्यों हैं ट्रिनिटी का क्या मतलब है?
उनकी ओर से सामान्य रूप से बोलना और पिता के विरुद्ध पवित्र आत्मा और मेरे विचार में पुत्र की निन्दा करना मूर्खता है

रूढ़िवादी में, ट्रिनिटी मौलिक है। ईश्वर की त्रिएकता सभी ईसाई संप्रदायों का आधार है। यह शिक्षा तीन हाइपोस्टेसिस में सार रूप में एक निर्माता को दर्शाती है। रूढ़िवादी दृष्टिकोण से एक उच्च शक्ति की त्रिमूर्ति के अर्थ पर विचार करें।

बहुत से लोग यह नहीं समझ सकते हैं कि एक ईश्वर के तीन चेहरे कैसे हो सकते हैं, और ईसाई धर्म के विरोधी त्रिएकत्व के सिद्धांत को प्रत्यक्ष मूर्तिपूजा मानते हैं। रूढ़िवादी चर्च मूर्तिपूजा के बारे में मिथकों का खंडन करता है, जो परमात्मा की उत्पत्ति की ओर इशारा करता है। आध्यात्मिक दुनिया में, समय और दूरी की कोई अवधारणा नहीं है, और किसी एक को भागों में विभाजित करने के बारे में जोर देना अकल्पनीय है। इसलिए, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों के बीच भागों या दूरियों में कोई विभाजन नहीं है।

ट्रिनिटी का रहस्य मानव मन के लिए दुर्गम है, क्योंकि यह आध्यात्मिक आयाम से संबंधित है।

पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्ति स्वभाव से एक हैं, लेकिन गुणों में भिन्न हैं। पिता अजन्मे राज्य का प्रतीक है, पुत्र - जन्म, पवित्र आत्मा - जुलूस की शक्ति। पिता शुरू से ही अस्तित्व में था और बनाया नहीं गया था, पुत्र का जन्म पिता से हुआ था, और पवित्र आत्मा वह शक्ति है जो पिता परमेश्वर से हमेशा के लिए निकलती है। हालाँकि, किसी को आध्यात्मिक श्रेणियों को ध्यान में रखना चाहिए और यह महसूस करना चाहिए कि बल और जन्म की प्रक्रिया भौतिक समय में मौजूद नहीं है और मानव मन द्वारा इसे भौतिक रूप से मूर्त रूप में नहीं समझा जा सकता है।

"जन्म का मार्ग और जुलूस का मार्ग हमारे लिए समझ से बाहर है।" दमिश्क।

मानव चेहरों और त्रिगुण दैवीय सार की अभिव्यक्ति के बीच एक सादृश्य बनाना एक घोर भूल है। दैवीय चेहरे एक दूसरे के साथ विलीन नहीं होते हैं, लेकिन न ही वे अलग-अलग होते हैं। यह आपसी पैठ के बारे में है, जो मानव मन के लिए समझ से बाहर है।

निम्नलिखित विशेषताएं पवित्र त्रिमूर्ति की एकता की गवाही देती हैं:

• एक ही इच्छा है;
• एक एकल दिशात्मक बल है;
• एकल दिशात्मक कार्रवाई करें।

इसलिए, रूढ़िवादी चर्च का दावा है कि भगवान पवित्र आत्मा के माध्यम से पुत्र के माध्यम से कार्य करता है। हालाँकि, यह समझा जाना चाहिए कि ट्रिनिटी में मुख्य शक्ति अनादि पिता है, हालाँकि पुत्र और पवित्र आत्मा के पास समान स्तर का अधिकार है।

ट्रिनिटी की समझ

यदि मानव मन उपलब्ध नहीं है, तो आप पवित्र त्रिमूर्ति को कैसे समझ सकते हैं और इसके बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं? चर्च के पवित्र पिता इस बात की पुष्टि करते हैं कि दिव्य अनुग्रह के वंश के माध्यम से रहस्यमय रहस्योद्घाटन के माध्यम से ट्रिनिटी की समझ संभव है। अर्थात यह क्रिया किसी व्यक्ति की इच्छा और प्रयास पर निर्भर नहीं करती, बल्कि ईश्वरीय कृपा का कार्य है।

रहस्यमय अनुभव तक कौन पहुँच सकता है? जिसने अपने दिल को गंदे विचारों से साफ करने का ख्याल रखा और अपना जीवन ईश्वर की सच्ची सेवा में समर्पित करने का फैसला किया। एक आस्तिक के लिए अपने दिल को सांसारिक जुनून से मुक्त करना बहुत महत्वपूर्ण है जो आध्यात्मिक आयाम को समझने के मार्ग से दूर ले जाता है।

कोई व्यावहारिक रूप से पापी विचारों से शुद्धि कैसे प्राप्त कर सकता है और ग्लैमर से छुटकारा पा सकता है? ऐसा करने के लिए, आपको दुनिया के लिए अपना दिल खोलना होगा और इसके लिए प्यार से भरना होगा। पवित्र त्रिमूर्ति हमें यही सिखाती है, जो प्रेम की शक्ति के कारण पूर्ण एकता में बनी रहती है। ट्रिनिटी का प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए नहीं जीता - यह दूसरे में घुल जाता है, जो पूर्ण आत्म-दान का एक उदाहरण है।

ईसाई धर्म पवित्र त्रिमूर्ति की एकता की हठधर्मिता पर आधारित है। हम कह सकते हैं कि पवित्र त्रिमूर्ति ईसाई धर्म का सार है। यह माना जाता है कि एक ईसाई का सर्वोच्च लक्ष्य कॉन्सबस्टेंटियल और अविभाज्य दैवीय हाइपोस्टेसिस का ज्ञान है। यह ट्रिनिटी के रहस्य का संपूर्ण ज्ञान है जो ईसाई के लिए दिव्य जीवन को प्रकट करता है।

चर्च के पवित्र पिता मानव आत्मा के उदाहरण का उपयोग करके ट्रिनिटी की एकता की व्याख्या करते हैं:

• मनुष्य का मन पिता परमेश्वर का प्रतिरूप है;
• विचार और वचन पुत्र का प्रतिरूप हैं;
• आत्मा पवित्र आत्मा की छवि है।

संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव बताते हैं कि किसी व्यक्ति के विचारों, मन और आत्मा की एकता त्रिगुण की एकता की व्याख्या करती है। जिस तरह हमारा मन, विचार और आत्मा स्वतंत्र रूप से मौजूद है, लेकिन एक ही व्यक्ति से संबंधित है, उसी तरह त्रिदेव के व्यक्ति भी हैं। हमारा मन लगातार विचारों को जन्म देता है, मन के बिना साबुन का अस्तित्व नहीं हो सकता, ठीक वैसे ही जैसे बिना विचार के मन। और व्यक्ति की आत्मा मन से आती है, जो लगातार विचारों को जन्म देती है। इन तीन हाइपोस्टेसिस को अलग करना असंभव है, क्योंकि वे एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकते। विचार के बिना मन नहीं हो सकता, मन के बिना विचार और मन और विचार के बिना आत्मा नहीं हो सकती।

पवित्र त्रिएकत्व की शिक्षा मन, वचन और आत्मा की शिक्षा है।

ट्रिनिटी का ईसाई सिद्धांत पिता (दिव्य मन), पुत्र (दिव्य शब्द) और पवित्र आत्मा (दिव्य आत्मा) का सिद्धांत है। ये तीन दिव्य व्यक्ति अविभाज्य और परस्पर हैं, एकता और सद्भाव में विद्यमान हैं और पूर्ण प्रेम में रहते हैं। वे एक अविभाज्य दिव्य प्राणी बनाते हैं।

दिव्य मन में ब्रह्मांड के विचार, सृजन की योजनाएँ हैं। दिव्य मन अंतहीन रूप से उस दिव्य शब्द को जन्म देता है जो ब्रह्मांड का निर्माण करता है। हालाँकि, दिव्य शब्द और मानव के बीच कोई सादृश्य नहीं बनाया जाना चाहिए। दैवीय शब्द अभौतिकता, ध्वनिहीनता, प्रतीकवाद की अनुपस्थिति, शुरुआतहीनता और अनंत काल की विशेषता है।

ईसाई को समझना चाहिए कि तीन व्यक्ति दिव्य सार को भागों में विभाजित नहीं करते हैं, लेकिन वे एक अखंड पूरे में विलीन नहीं होते हैं।

तो दिव्य मन शाश्वत पिता है, और दिव्य शब्द एकमात्र पुत्र है। ये पूरी तरह से आध्यात्मिक अवधारणाएं हैं, भौतिकता के किसी भी लक्षण से रहित हैं। ईश्वर एक आत्मा है जो अंतरिक्ष और समय के बाहर निवास करता है, किसी भी तरह से महसूस नहीं किया जाता है और इसका कोई रूप नहीं है। दिव्य आत्मा किसी भी चीज से सीमित नहीं है, शाश्वत रूप से मौजूद है और उसकी कोई छवि नहीं है।

दिव्य हाइपोस्टैसिस का प्रत्येक व्यक्ति सर्वशक्तिमान है, हर जगह और हर जगह है, भौतिक श्रेणियों तक सीमित नहीं है और पूर्ण पवित्रता से संपन्न है। व्यक्तियों को तीन हाइपोस्टेसिस में विभाजित करना असंभव है: एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं है, और तीसरा पहले दो के बिना मौजूद नहीं है। जहां एक चेहरा दिखाई देता है, अन्य दो तुरंत मौजूद होते हैं। एक दिव्य हाइपोस्टेसिस पूरे का एक अलग हिस्सा नहीं है - इसमें दो अन्य हाइपोस्टेसिस शामिल हैं। यह एक आध्यात्मिक इकाई है जो एक ही समय में पिता और पुत्र और एक उत्पादक शक्ति है।

ट्रिनिटी के लिए प्रार्थना

बहुत से लोग यह नहीं समझते हैं कि वास्तव में प्रार्थना में किसे संबोधित करने की आवश्यकता है, त्रिएकत्व के व्यक्तियों में से किस को? रूढ़िवादी में, तीन प्रार्थनाएँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक को त्रिगुण के एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाता है:

• हमारे पिता;
• यीशु प्रार्थना;
• दिलासा देने वाला राजा।

कैसे समझें कि यह तीन अलग-अलग देवताओं की पूजा नहीं है, जिसके लिए अन्यजातियों ने ईसाइयों को फटकार लगाई? रूढ़िवादी चर्च सिखाता है कि तीन उल्लिखित दिव्य हाइपोस्टेसिस खुद को अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में महसूस नहीं करते हैं। इसलिए, जब हम अपनी निगाह पिता की ओर मोड़ते हैं, तो एकमात्र पुत्र और पवित्र आत्मा दोनों उसके साथ उपस्थित होते हैं। जब हम अपनी निगाह इकलौते पुत्र की ओर मोड़ते हैं, तो पिता उसके साथ और बाहर जाने वाली शक्ति - पवित्र आत्मा के साथ उपस्थित होता है। चूँकि आध्यात्मिक आयाम में समय का कोई अस्तित्व नहीं है, एकमात्र पुत्र पिता से अनन्तकाल के लिए पैदा होता है, और निवर्तमान दिव्य शक्ति (पवित्र आत्मा) अनंत काल तक जन्म का कार्य करती है।

इसलिए, ट्रिनिटी के एक दिव्य हाइपोस्टैसिस के लिए एक प्रार्थना अपील किसी भी तरह से दैवीय सार की एकता के सिद्धांत का खंडन नहीं करती है।

त्रियेक की एकता को साकार करने का महत्व

क्या संपूर्ण की त्रिमूर्ति को साकार किए बिना सच्चा विश्वास प्राप्त करना वास्तव में असंभव है? चर्च फादर सिखाते हैं कि एकता की अनुभूति सही समझ और ईश्वर की सेवा का आधार है। त्रिगुण सार को समझे बिना, प्रेरितों के संदेशों और मसीह की शिक्षाओं को सही ढंग से समझना असंभव है। यह समझना असंभव है कि इकलौते पुत्र के लिए पिता कौन है, और यह भी कि पुत्र किसकी इच्छा व्यक्त करता है। ट्रिनिटी के सिद्धांत की गलतफहमी एक ईसाई को विधर्म की ओर ले जा सकती है, जो पहले से ही चर्च के इतिहास में एक से अधिक बार हो चुका है।

यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि यह ट्रिनिटी का सिद्धांत है जो ईसाई धर्म को एकेश्वरवाद और बहुदेववाद पर आधारित अन्य संप्रदायों से अलग करता है। इस संबंध में, त्रिएकत्व की अवधारणा की सच्चाई के कई अपमान और विकृतियां हैं। चर्च का पूरा इतिहास विधर्म के खिलाफ संघर्ष और सच्चे सिद्धांत की विकृति के उदाहरणों से भरा हुआ है। आध्यात्मिक अवधारणाओं को समझने के लिए सांसारिक मन की कमजोरी को देखते हुए विश्वास आवश्यक है। केवल विश्वास ही व्यक्ति को सांसारिक भाषा और छवियों में अकथनीय के रहस्य को छूने में मदद करेगा।

चर्च का जन्मदिन

ईसाई ईस्टर के 50 दिन बाद पवित्र त्रिमूर्ति का दिन मनाते हैं। यह वह समय था जब पवित्र आत्मा स्वयं को प्रेरितों के सामने प्रकट करने के लिए पृथ्वी पर उतरा। बाद वाले ने ज्वाला की ज्वलनशील जीभों के रूप में पवित्र आत्मा के अवतरण को देखा। लौ के साथ, प्रेरितों और कुँवारी ने महसूस किया कि उन्हें अलौकिक उत्पत्ति की एक अविश्वसनीय शक्ति द्वारा छुआ गया था।

पवित्र आत्मा के स्पर्श के परिणामस्वरूप, प्रेरितों को अन्य भाषाओं में बोलने का वरदान दिया गया। यानी वे उन भाषाओं में बात करने लगे, जिन्हें वे पहले नहीं जानते थे। यह क्रिया का धन्य उपहार था। तब से, इस दिन को एक छुट्टी में अमर कर दिया गया है जिसे पवित्र आत्मा के वंश का दिन कहा जाता है - पिन्तेकुस्त, आध्यात्मिक दिवस। पृथ्वी पर आत्मा के अवतरण ने चर्च ऑफ क्राइस्ट के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया, क्योंकि उस क्षण से दिव्य एकता की सभी परिपूर्णता प्रकट हुई थी।

पवित्र त्रिमूर्ति को 7 शक्तिशाली प्रार्थना

4.4 (88.67%) 30 वोट।

पवित्र त्रिमूर्ति के पर्व के लिए प्रार्थना

"पिता-ईश्वर, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, हम एक उज्ज्वल और उत्सव के दिन क्षमा और दया के लिए प्रार्थना करते हैं। तीन बार हमारे स्वर्गीय पिता, हम इस छुट्टी पर खुशी के शब्द उठाते हैं, हम आपके घर में हैं और हमारी आत्माओं पर बोझ डालने वाली बीमारियों और पापों से मार्गदर्शन और मुक्ति की आशा में छवियों को नमन करते हैं। हम सच्चे विश्वास की घोषणा करते हैं और आपकी भलाई और दया में हमारे जीवन के लिए कृतज्ञता के शब्दों को मुंह से मुंह से पास करते हैं। हम पृथ्वी पर हर उस व्यक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं जो आपकी निगाह में रहता है। आशीर्वाद, भगवान, दया और भलाई में एक धर्मी जीवन के लिए। आइए हम, ईश्वर, इसे आपके लिए सम्मान में और आपकी निर्विवाद और केवल धर्मी आज्ञाओं के अनुसार बच्चों को पालने में जीएं।
तथास्तु।"

इच्छा की पूर्ति के लिए पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थना

"सबसे पवित्र ट्रिनिटी, महत्वपूर्ण शक्ति, सभी अच्छी वाइन की, जो हम आपको हर चीज के लिए चुकाएंगे, आपने पहले ही हमें पापियों और अयोग्य लोगों को पुरस्कृत किया है, यहां तक ​​​​कि जीवन के प्रकाश में, यहां तक ​​​​कि आपने हमें कुछ रास्ता दिया है। और तुम ने आनेवाले समय में हम सब के लिथे तैयारी की है! आपको अच्छे कर्मों और उदारता के एक अंश के लिए धन्यवाद, शब्दों के लिए नहीं, बल्कि उन कार्यों के लिए धन्यवाद जो आपकी आज्ञाओं को संरक्षित और पूरा करते हैं: हालांकि, हमारे जुनून और हमारे बाहर की बुराई, हमारे युवाओं से अनगिनत पापों और अधर्मों में उखाड़ फेंके जाते हैं। इसके लिए, जैसे कि आप अशुद्ध और अपवित्र थे, न केवल आपके त्रिसागियन चेहरे के सामने, आपको ठंडे रूप से प्रकट होना चाहिए, लेकिन आपके नाम के नीचे, परम पवित्र, कृपया हमें आशीर्वाद दें, यदि यह आप स्वयं नहीं थे, जो हमारी खुशी के लिए थे, शुद्ध और धर्मी प्रेमी के रूप में प्रचार करें, और पश्चाताप करने वाले पापी अधिक उदार हैं। ubo देखो, हे दिव्य त्रिमूर्ति, हम पर आपकी पवित्र महिमा की ऊंचाई से, पापियों, और हमारी अच्छी इच्छा, अच्छे कर्मों के बजाय, स्वीकार करते हैं; और हमें सच्चे पश्चाताप की आत्मा दें, ताकि हम हर पाप से घृणा करते हुए, पवित्रता और सच्चाई में, अपने दिनों के अंत तक जीवित रहें, आपकी पवित्र इच्छा को पूरा करते हुए और शुद्ध विचारों और अच्छे कर्मों के साथ आपके सबसे प्यारे और सबसे शानदार नाम की महिमा करें। . तथास्तु।"

स्वास्थ्य और उपचार के लिए परम पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थना

"हे दयालु भगवान, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, अविभाज्य त्रिमूर्ति में पूजा और महिमा, बीमारी से ग्रस्त अपने सेवक (नाम) पर कृपापूर्वक देखो; वह अपके सब अपराधोंको छोड़ दे; उसे रोग से मुक्ति दिलाओ; उसके स्वास्थ्य और शारीरिक शक्ति को बहाल करें; उसे एक दीर्घायु और समृद्ध जीवन दें, आपका शांतिपूर्ण और अनुकरणीय आशीर्वाद, ताकि हमारे साथ वह आपके लिए, सर्व-परमेश्वर और मेरे निर्माता के लिए आभारी प्रार्थना ला सके।

परम पवित्र थियोटोकोस, आपकी सर्वशक्तिमान हिमायत के साथ, मुझे आपके पुत्र, मेरे भगवान, भगवान के सेवक (नाम) के उपचार के लिए प्रार्थना करने में मदद करें। प्रभु के सभी संत और देवदूत, अपने बीमार सेवक (नाम) के लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं। तथास्तु।"

धूम्रपान से पवित्र त्रिमूर्ति को प्रार्थना

"हे दयालु भगवान, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, अविभाज्य त्रिमूर्ति में पूजा और महिमा, अपने दास (नाम), पीड़ित रोग पर कृपापूर्वक देखो; वह अपके सब अपराधोंको छोड़ दे; उसे रोग से मुक्ति दिलाओ; उसके स्वास्थ्य और शारीरिक शक्ति को बहाल करें; उसे एक दीर्घायु और समृद्ध जीवन दें, आपका शांतिपूर्ण और पुरस्कृत आशीर्वाद, ताकि हमारे साथ वह आपके लिए, सर्व-धन्य भगवान और हमारे निर्माता के लिए आभारी प्रार्थना ला सके। तथास्तु।"

मदद के लिए परम पवित्र त्रिमूर्ति से प्रार्थना

"सदियों से स्वर्ग की सबसे पवित्र त्रिमूर्ति, हम पापियों पर दया करो। हे प्रभु, हमारी आत्माओं को पापों और अपवित्रता से शुद्ध करो, हमारे द्वारा किए गए अधर्मों को क्षमा करो, और हमें धर्मी और पाप रहित मार्ग पर ईश्वर के प्रकाश के साथ निर्देशित करो। हम आपकी क्षमा और दया के लिए प्रार्थना करते हैं, तीन बार एक शासक और हमारी आत्माओं के शासक। तथास्तु।"

मोस्ट होली ट्रिनिटी की प्रार्थना, मार्क द मोंक की रचना

"सर्वशक्तिमान और जीवन देने वाली पवित्र त्रिमूर्ति और प्रकाश की शुरुआत, सारी सृष्टि, जो इस दुनिया में और दुनिया से ऊपर है, एक अच्छाई द्वारा गैर-अस्तित्व से बाहर लाया गया और इसे प्रदान करता है, और संरक्षित करता है, और इसके अलावा सांसारिक जाति के लिए आपके अन्य अक्षम्य आशीर्वाद, पश्चाताप जब तक कि हमें मांस की कमजोरी के लिए मृत्यु नहीं दी गई! हे अभागे लोगों, हमें हमारे बुरे कामों में मरने के लिये मत छोड़ो, और हम बुराई के सिर, और ईर्ष्यालु और नाश करनेवाले के लिये हंसी का पात्र न बनें; क्‍योंकि हे करूणामय, और उसके युक्‍तियों और हम से बैर, और हमारी लालसा, और दुर्बलता, और उपेक्षा कैसी प्रबल है, तुम देखते हो। परन्तु जो तेरी पवित्र और जीवनदायिनी आज्ञाओं को तोड़कर प्रतिदिन और घड़ी में तुझे क्रोधित करते हैं, हम पर तेरा भला करो, हम प्रार्थना करते हैं। तो, हमारे सभी पाप, हमारे पूरे पिछले जीवन में और वर्तमान समय तक, कर्मों, या शब्दों, या विचारों में, जाने दो और क्षमा करें। हमें अपने शेष जीवन को पश्चाताप, और पश्चाताप, और तेरी पवित्र आज्ञाओं के पालन में समाप्त करने के लिए प्रदान करें। यदि हम सुखों के मोह में पड़कर अनेक प्रकार से पाप करते हैं, या व्यर्थ वासनाओं के बहकावे में आकर व्यर्थ और हानिकर समय व्यतीत करते हैं; यदि क्रोध और अनुचित क्रोध से प्रेरित होकर हमारे किसी भाई का अपमान हुआ हो, या हमारी भाषा के कारण वे अपरिहार्य, गलत और मजबूत जाल में फंस गए हों; अगर हमारी कोई भी इंद्रिय, या उनमें से सभी, स्वेच्छा से या अनजाने में, जाने-अनजाने, मोह में या जानबूझकर पागलों की तरह ठोकर खाई; यदि विवेक बुरे और व्यर्थ विचारों से अशुद्ध हो गया है; या यदि आपने किसी अन्य तरीके से पाप किया है, बुराई की प्रवृत्ति और आदत से मजबूर, हमें क्षमा करें और सब कुछ छोड़ दें, हे सर्व-प्रतिष्ठित, सर्व-अच्छा और सबसे दयालु, और हमें भविष्य के लिए शक्ति और शक्ति प्रदान करें आपकी इच्छा, अच्छी और स्वीकार्य, और परिपूर्ण, ताकि हम, अयोग्य, आपके परोपकार के लिए प्रकट होने के लिए शुद्ध, रात से प्रकाश की तरह पश्चाताप और उदास बुराई से बदल गए, और दिन के दौरान अच्छा काम करते हुए, आपके परोपकार के लिए प्रकट होना चाहिए, तेरी स्तुति करना और सदा के लिए बढ़ाना। तथास्तु।"