रूसी साहित्य में समाजवाद क्रांतिकारी आदर्श आतंक। समाजवादी यथार्थवाद (प्रोफेसर)

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समाजवादी यथार्थवाद - साहित्य और कला की कलात्मक विधि, शांति और मनुष्य की समाजवादी अवधारणा पर बनी। इस अवधारणा के विचारों के अनुसार, कलाकार को समाजवादी समाज के निर्माण के अपने कार्यों की सेवा करना था। नतीजतन, सामाजिक यथार्थवाद को समाजवाद के आदर्शों के प्रकाश में जीवन प्रदर्शित करना था। "यथार्थवाद" की अवधारणा एक साहित्यिक है, और "समाजवादी" की अवधारणा वैचारिक है। अपने आप से, वे एक-दूसरे का विरोधाभास करते हैं, लेकिन कला के इस सिद्धांत में वे विलय करते हैं। नतीजतन, कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा निर्धारित मानदंड और मानदंड, और कलाकार, वह लेखक, मूर्तिकार या चित्रकार बनें, उनके अनुसार बनाने के लिए बाध्य थे।

समाजवादी यथार्थवाद का साहित्य पार्टी विचारधारा के लिए एक उपकरण था। लेखक को "मानव आत्माओं के इंजीनियर" के रूप में व्याख्या किया गया था। उन्हें पाठक को अपनी प्रतिभा के लिए एक प्रचारक के रूप में प्रभावित करना पड़ा। उन्होंने पाठक को पार्टी की भावना में लाया और साथ ही साथ साम्यवाद की जीत के लिए संघर्ष में उन्हें भी समर्थन दिया। समाजवाद के जोड़ों के नायकों के व्यक्तियों की व्यक्तिपरक कार्यों और आकांक्षाओं को इतिहास के उद्देश्य पाठ्यक्रम के साथ गठबंधन किया जाना चाहिए।

काम के केंद्र में, एक सकारात्मक नायक खड़े होना आवश्यक था:

• वह एक आदर्श कम्युनिस्ट और समाजवादी समाज के लिए एक उदाहरण है।
• वह एक प्रगतिशील व्यक्ति है जो आत्मा के संदेह के लिए विदेशी है।

निम्नानुसार लेनिन ने इस विचार को व्यक्त किया कि कला को सर्वहारा के पक्ष में खड़ा होना चाहिए: "कला लोगों से संबंधित है। कला का सबसे गहरा खेल श्रमिकों की एक विस्तृत श्रेणी के बीच पाया जा सकता है ... कला उनकी भावनाओं, विचारों और आवश्यकताओं पर आधारित होना चाहिए और उनके साथ बढ़ना चाहिए। " इसके अलावा, उन्होंने स्पष्ट किया: "साहित्य पार्टी बनना चाहिए ... गैर-पक्षपात के लेखकों का अनुपात। सुपरमैन लेखकों के साथ नीचे! साहित्यिक मामला जनरलोकॉल्टर केस, कोग और एक एकल महान सामाजिक लोकतांत्रिक तंत्र के पहियों का हिस्सा होना चाहिए, जो पूरे मजदूर वर्ग के सभी जागरूक अवंत-गार्डे के कारण होता है। "

साहित्य में समाजवाद के संस्थापक, मैक्सिम गोरकी (1868-19 36) ने समाजवादी यथार्थवाद के बारे में निम्नलिखित लिखा: "हमारे लेखकों के लिए, यह महत्वपूर्ण और रचनात्मक रूप से दृश्य की ऊंचाई तक पहुंचने के लिए है - और केवल इसकी ऊंचाई से - पूंजीवाद के सभी गंदे अपराध स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, उनके खूनी इरादों का सभी अर्थ और तानाशाह सर्वहारा के वीरता के सभी महानता को देखते हैं। " उन्होंने यह भी तर्क दिया: "... लेखक को अतीत के इतिहास और आधुनिकता की सामाजिक घटनाओं के ज्ञान का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, जिसमें उनका उद्देश्य एक ही समय में दो भूमिका निभाई है: दाई की भूमिका और गुरुत्वाकर्षण "

A.m.gorka का मानना \u200b\u200bथा कि समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य कार्य समाजवादी, क्रांतिकारी दुनिया की सनसनी के अनुरूप दुनिया की क्रांतिकारी नजर है।

समाजवादी यथार्थवाद की विधि का पालन करने के लिए, कविताओं और उपन्यासों की संरचना, सुरम्य कार्यों का निर्माण, आदि पाठकों और दर्शकों को क्रांति के लिए प्रेरित करने के लिए पूंजीवाद के अपराधों को उजागर करने के लक्ष्यों को कम करना आवश्यक है, ताकि वे अपने दिमाग को क्रोधित करने के लिए अपने दिमाग को प्रज्वलित कर सकें। 1 9 32 में स्टालिन के नेतृत्व में सोवियत सांस्कृतिक आंकड़ों द्वारा समाजवादी यथार्थवाद की विधि तैयार की गई थी। उन्होंने कलात्मक गतिविधियों (साहित्य, नाटकीय, सिनेमा, चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत और वास्तुकला के सभी क्षेत्रों को कवर किया। समाजवादी यथार्थवाद की विधि ने निम्नलिखित सिद्धांतों का तर्क दिया:

1) विशिष्ट ऐतिहासिक क्रांतिकारी विकास के अनुसार वास्तविकता का वर्णन करें; 2) वैचारिक सुधारों के विषयों और समाजवादी भावना में श्रमिकों के पालन-पोषण के साथ अपनी कलात्मक अभिव्यक्ति का समन्वय करें।

समाजवाद के सिद्धांत

1. जन्मजात। कार्यों के नायकों को लोगों को छोड़ना चाहिए, और लोग मुख्य रूप से श्रमिक और किसान हैं।
2. पार्टी। वीर कार्यों को दिखाएं, एक नए जीवन का निर्माण, एक उज्ज्वल भविष्य के लिए एक क्रांतिकारी संघर्ष।
3. ठोसता। वास्तविकता की छवि में, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया को दिखाएं, जो बदले में ऐतिहासिक भौतिकवाद के सिद्धांत के अनुरूप होना चाहिए (पदार्थ प्राथमिक है, चेतना माध्यमिक है)।

सोवियत युग एक्सएक्स शताब्दी के घरेलू इतिहास की अवधि को कॉल करने के लिए परंपरागत है, जिसमें 1 917-199 1 शामिल है। उस समय, सोवियत कलात्मक संस्कृति विकसित की गई और इसके विकास की चोटी से बच गई। सोवियत युग की कला की मुख्य कलात्मक दिशा बनने के रास्ते पर एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर, जो बाद में "समाजवादी यथार्थवाद" को बुलाना शुरू कर दिया, वह काम था जो कहानी की समझ को एक अथक वर्ग संघर्ष के रूप में अनुमोदित करता था अंतिम लक्ष्य - निजी संपत्ति का उन्मूलन और लोगों की शक्ति की स्थापना (कहानी एम। गोर्की "मां", उनके नाटक "दुश्मन")। 20 के दशक की कला के विकास में, दो प्रवृत्तियों को स्पष्ट रूप से आकर्षित किया जाता है, जिसे साहित्य के उदाहरण पर पता लगाया जा सकता है। एक तरफ, कई बड़े लेखकों ने सर्वहारा क्रांति को स्वीकार नहीं किया और रूस से निकल गया। दूसरी तरफ, कुछ रचनाकारों ने वास्तविकता का समय निकाला, माना कि रूस के सामने स्थित लक्ष्यों की ऊंचाई में विश्वास किया गया था। साहित्य के नायक 20s। - बोल्शेविक, जिसमें एक शानदार लौह होगा। इस कुंजी में, वी वी। मायाकोव्स्की ("बाएं मार्श") के कार्य, ए ए। ब्लोक ("बारह"), एक बल्कि घातक तस्वीर 20 के दशक की दृश्य कला दोनों थी। इसने कई समूहों को नजरअंदाज कर दिया। समूह "क्रांति के कलाकार संघ" सबसे महत्वपूर्ण था। उन्होंने आज चित्रित किया: लाल सेना का जीवन, श्रमिकों का जीवन, किसान, क्रांति और श्रम आंकड़े। " उन्होंने खुद को फिल्म के वारिस माना। वे सीधे अपने पात्रों के जीवन का निरीक्षण करने के लिए, लाल सेना बैरकों में कारखाने, पौधों पर चले गए, "स्केच"। एक और रचनात्मक समुदाय में, ओएसटी (स्टैंकोविस्ट्स की सोसाइटी) युवा लोगों द्वारा एकजुट था जो पहले सोवियत कला विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी। आदर्श वाक्य - मशीन पेंटिंग थीम में विकास XX शताब्दी के संकेतों को दर्शाता है: औद्योगिक शहर, औद्योगिक उत्पादन, खेल, आदि आंध्र के परास्नातक के विपरीत, "एसवीईटीओवी" ने अपने पूर्ववर्तियों - "आंदोलन" कलाकारों के काम में किसी भी तरह से अपने सौंदर्य आदर्श को देखा, लेकिन नवीनतम यूरोपीय धाराओं में।

समाजवाद के कुछ काम

• मैक्सिम गोर्की, रोमन "मदर"
• लेखकों का एक समूह, एक तस्वीर "कोमोमोल कांग्रेस पर वी.आई. लेनिन द्वारा भाषण"
• Arkady Plastov, तस्वीर "फासीवादी फ्लाई" (जीटीजी)
• ए ग्लेडकोव, रोमन "सीमेंट"
• फिल्म "पिनवर्क और शेफर्ड"
• फिल्म "ट्रैक्टरिस्ट"
• बोरिस जोहानसन, "कम्युनिस्टों का पूछताछ" (जीटीजी)
• सर्गेई Gerasimov, पैटर्न "Partizan" (जीटीजी)
• फेडर रेशेनेटिकोव, तस्वीर "फिर से डबल" (जीटीजी)
• यूरी Nachunnikov, तस्वीर "लड़ाई के बाद" (Vasily Terkin)
• वेरा मुखिना, मूर्तिकला "कार्यकर्ता और सामूहिक किसान" (VDNH में)
• मिखाइल Sholokhov, रोमन "शांत डॉन"
• अलेक्जेंडर लेशन, तस्वीर "सामने से पत्र" (जीटीजी)

XX सदियों। विधि कलात्मक गतिविधियों (साहित्य, नाटकीय, सिनेमा, चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत और वास्तुकला के सभी क्षेत्रों को कवर किया गया। इसमें निम्नलिखित सिद्धांतों का तर्क दिया गया था:

• वास्तविकता का वर्णन करें "बिल्कुल विशिष्ट ऐतिहासिक क्रांतिकारी विकास के अनुसार।"
• वैचारिक सुधारों के विषयों के साथ अपनी कलात्मक अभिव्यक्ति को समन्वयित करें और समाजवादी भावना में श्रमिकों की परवरिश।

उद्भव और विकास का इतिहास

"सोशलिस्ट यथार्थवाद" शब्द को पहली बार यूएसएसआर I के एसपी की आयोजन समिति के अध्यक्ष द्वारा प्रस्तावित किया गया था। 23 मई, 1 9 32 को "साहित्यिक राजपत्र" में ग्रॉनकी। वह सोवियत संस्कृति के कलात्मक विकास पर रैप और अवंगार्ड भेजने की आवश्यकता के कारण उभरा। शास्त्रीय परंपराओं की भूमिका की मान्यता और यथार्थवाद के नए गुणों की समझ एक ही समय में निर्णायक थी। 1932-19 33 में ग्रोन और हेड। सीपीएसयू (बी) वी। किरपोटिन की केंद्रीय समिति के कलात्मक साहित्य का क्षेत्र इस शब्द द्वारा दृढ़ता से प्रचारित किया गया था।

1 9 34 में सोवियत लेखकों की पहली ऑल-यूनियन कांग्रेस में, मैक्सिम गोर्की ने दावा किया:

"समाजवादी यथार्थवाद रचनात्मकता के रूप में एक कार्य के रूप में तर्क देता है, जिसका उद्देश्य प्रकृति की ताकतों पर अपनी जीत के लिए एक व्यक्ति की सबसे मूल्यवान व्यक्तिगत क्षमताओं का निरंतर विकास है, क्योंकि उसके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए, उनके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए पृथ्वी पर रहने के लिए महान खुशी, जिसे वह अपनी जरूरतों के निरंतर विकास के अनुसार, पूरी तरह से प्रसंस्करण चाहता है, मानव जाति के एक अद्भुत आवास के रूप में, एक परिवार में संयुक्त। "

इस विधि को जोर देने के लिए मुख्य राज्य को रचनात्मक व्यक्तित्वों और उनकी नीतियों के सर्वोत्तम प्रचार पर बेहतर नियंत्रण के लिए आवश्यक था। पिछली अवधि में, बीसवीं वर्ष सोवियत लेखकों के अस्तित्व में थे जो कभी-कभी कई उत्कृष्ट लेखकों के संबंध में आक्रामक पदों पर कब्जा करते हैं। उदाहरण के लिए, पीएपी, सर्वहारा लेखकों का संगठन, सक्रिय रूप से गैर-प्रोपेलेंट के लेखकों की आलोचना में लगे हुए हैं। रप्पा में मुख्य रूप से नौसिखिया लेखकों के शामिल थे। सोवियत शक्ति के आधुनिक उद्योग (औद्योगिकीकरण के वर्षों) के निर्माण के दौरान, कला आवश्यक थी, "श्रम करतब" पर लोगों को बढ़ाने के लिए। सुंदर पैदल यात्री तस्वीर 1 9 20 के दशक की दृश्य कला थी। इसमें, कई समूहों को अलग किया गया था। समूह "क्रांति के कलाकार संघ" सबसे महत्वपूर्ण था। उन्होंने आज चित्रित किया: लाल सेना, श्रमिकों, किसानों, क्रांति और श्रम आंकड़ों का जीवन। उन्होंने खुद को "मोबाइल" के वारिस माना। वे कारखाने, पौधों में, क्रास्नोर्मीसियन बैरकों में सीधे अपने पात्रों के जीवन का निरीक्षण करने के लिए, "स्केच" करते हैं। यह वे थे जो "सामाजिक पहचान" के कलाकारों की मुख्य हड्डियां बन गए। यह कम पारंपरिक स्वामी के लिए बहुत कठिन था, विशेष रूप से, ओएसटी (स्टैंकोविस्ट्स ऑफ स्टैंकोविस्ट्स) के सदस्य, जो युवाओं द्वारा एकजुट थे, जिन्होंने पहले सोवियत कला विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी।

गोर्की एक गंभीर माहौल में प्रवासन से लौट आए और यूएसएसआर के विशेष रूप से बनाए गए यूनियन का नेतृत्व किया, जिसमें सोवियत अभिविन्यास के ज्यादातर लेखकों और कवियों को शामिल किया गया।

विशेषता

आधिकारिक विचारधारा के दृष्टिकोण से परिभाषा

पहली बार, यूएसएसआर के एसपी के चार्टर में समाजवादी यथार्थवाद की आधिकारिक परिभाषा दी गई है, जो संयुक्त उद्यम की पहली कांग्रेस में अपनाई गई है:

सोवियत कलात्मक साहित्य और साहित्यिक आलोचना के मुख्य विधि होने के नाते समाजवादी यथार्थवाद, अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता की सच्ची, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट छवि के कलाकार की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, वास्तविकता की कलात्मक छवि की सच्चाई और ऐतिहासिक विशिष्टता को समाजवाद की भावना में वैचारिक परिवर्तनों और शिक्षा के कार्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

यह परिभाषा 80 के दशक तक सभी और व्याख्याओं के लिए प्रारंभिक वस्तु बन गई है।

« समाजवादी यथार्थवाद यह साम्यवाद की भावना में सोवियत लोगों की समाजवादी निर्माण और शिक्षा की सफलता के परिणामस्वरूप विकसित महत्वपूर्ण, वैज्ञानिक और सबसे उन्नत कलात्मक विधि है। समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत ... पार्टी के पार्टी साहित्य के बारे में लेनिनस्की शिक्षण के आगे विकास थे। " (ग्रेट सोवियत एनसाइक्लोपीडिया,)

निम्नानुसार लेनिन ने इस विचार को व्यक्त किया कि कला को सर्वहारा के पक्ष में खड़ा होना चाहिए:

"कला लोगों से संबंधित है। कला का सबसे गहरा खेल श्रमिकों की एक विस्तृत श्रेणी के बीच पाया जा सकता है ... कला उनकी भावनाओं, विचारों और आवश्यकताओं पर आधारित होना चाहिए और उनके साथ बढ़ना चाहिए। "

समाजवाद के सिद्धांत

• विचार। लोगों के शांतिपूर्ण जीवन दिखाएं, सभी लोगों के लिए एक खुशहाल जीवन प्राप्त करने के लिए एक नए, बेहतर जीवन, वीर कार्रवाई के तरीकों की खोज करें।

• स्थूलता। वास्तविकता की छवि में, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया को दिखाएं, जो बदले में कहानी की भौतिकवादी समझ का पालन करना चाहिए (उनके अस्तित्व की शर्तों को बदलने की प्रक्रिया में, लोग अपनी चेतना बदलते हैं, आस-पास की वास्तविकता के दृष्टिकोण)।

चूंकि परिभाषा सोवियत पाठ्यपुस्तक से कहा गया है, इस पद्धति का अर्थ विश्व यथार्थवादी कला की विरासत का उपयोग था, लेकिन महान नमूने की एक साधारण नकल के रूप में नहीं, बल्कि एक रचनात्मक दृष्टिकोण के साथ। "समाजवादी यथार्थवाद की विधि आधुनिक वास्तविकता, समाजवादी निर्माण में कला की सक्रिय भागीदारी के साथ कला के कार्यों के गहरे संबंध की भविष्यवाणी करती है। समाजवादी यथार्थवाद की विधि के कार्यों को प्रत्येक कलाकार से देश में किए गए कार्यक्रमों के अर्थ की वास्तविक समझ की आवश्यकता होती है, जटिल डायलेक्टिकल इंटरैक्शन में अपने विकास में सार्वजनिक जीवन की घटना का आकलन करने की क्षमता। "

इस विधि में यथार्थवाद और सोवियत रोमांस की एकता शामिल थी, जो कि "आसपास के वास्तविकता के वास्तविक सत्य के यथार्थवादी बयान" के साथ वीर और रोमांटिक संयोजन शामिल थी। यह आरोप लगाया गया था कि इस प्रकार "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" के मानवता को "समाजवादी मानवतावाद" द्वारा पूरक किया गया था।

राज्य ने आदेश दिया, रचनात्मक व्यापार यात्राओं, संगठित प्रदर्शनियों को भेजा - इस प्रकार कला के गठन के विकास को उत्तेजित किया।

सहित्य में

राइटर, स्टालिन की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार, "मानव आत्माओं का अभियंता" है। अपनी प्रतिभा के साथ, उसे पाठक को एक प्रचारक के रूप में प्रभावित करना चाहिए। वह पार्टी के समर्पण की भावना में पाठक को लाता है और साम्यवाद की जीत के लिए संघर्ष में इसका समर्थन करता है। व्यक्तियों की व्यक्तिपरक कार्य और आकांक्षाएं इतिहास के उद्देश्य पाठ्यक्रम को पूरा करने के लिए थीं। लेनिन ने लिखा: "साहित्य पार्टी बनना चाहिए ... गैर-पक्षपात के लेखकों का अनुपात। सुपरमैन लेखकों के साथ नीचे! साहित्यिक मामला सामान्य मजदूर वर्ग के सभी जागरूक अवंत-गार्डे के आंदोलन को दिए गए एक महान सामाजिक लोकतांत्रिक तंत्र के "कोग और पहियों" का हिस्सा होना चाहिए। "

परिदृश्य शैली में साहित्यिक कार्य "किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति द्वारा किसी भी रूप के शोषण के अमानवीयता के विचार पर, पूंजीवाद के अपराधों का पर्दाफाश करने, पाठकों और दर्शकों के दिमाग को उजागर करने के लिए, उन्हें प्रेरित करने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए समाजवाद के लिए क्रांतिकारी संघर्ष। "

मैक्सिम गोर्की ने समाजवादी यथार्थवाद के बारे में निम्नलिखित लिखा:

"हमारे लेखकों के लिए, यह महत्वपूर्ण और रचनात्मक रूप से दृष्टिकोण तक पहुंचने के लिए है, जिसमें से ऊंचाई से - और केवल इसकी ऊंचाई से - पूंजीवाद के सभी गंदे अपराध स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, उनके खूनी इरादों की सभी औसत और देखें तानाशाह सर्वहारा के वीर काम की सभी महानता। "

उन्होंने यह भी दावा किया:

"... लेखक को अतीत के इतिहास और आधुनिकता की सामाजिक घटनाओं के ज्ञान का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, जिसमें उनका उद्देश्य एक ही समय में दो भूमिका निभाई है: दाई और कब्र की भूमिका।"

गोर्की का मानना \u200b\u200bथा कि समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य कार्य एक समाजवादी, क्रांतिकारी नजर दुनिया की सनसनी के अनुरूप है।

आलोचना

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

ग्रेगरी Aleksandrov द्वारा निर्देशित फिल्म "सर्कस" इस तरह के अंत: दानव-जड़, सफेद कपड़े में लोग चमकते चेहरे के साथ sled गीत के तहत sled "मेरे प्यारे" धोने "। यह फ्रेम 1 9 37 में फिल्म की रिहाई के बाद, सचमुच अलेक्जेंडर देई-नेक्टी "स्टाकनोवेटी" के स्मारक पैनल में दोहराया जाएगा - एक काले बच्चे के बजाय, जो प्रदर्शनकारियों में से एक के कंधे पर बैठता है, यहां पर Stanovka के कंधे को सफेद रखा जाएगा। और फिर एक ही संरचना का उपयोग विशाल कैनवास "सोवियत देशों के महान लोगों" में किया जाएगा, जो हाथ से पानी के वसीली इफानोव में कलाकारों के ब्रिगेड द्वारा लिखित: यह एक सामूहिक चित्र है, जहां श्रम के नायकों, ध्रुवीय खोजकर्ता, पायलट , अकनेस और कलाकार प्रस्तुत किए गए हैं। एपोथियोसिस की इस तरह की शैली - और सोवियत कला में दो दशकों से अधिक दो दशकों से अधिक है, जो सोवियत कला में दो दशकों से अधिक समय तक है, जो व्यावहारिक रूप से मोनो-ध्रुव है। सामाजिक लीशर, या, जैसा कि उनके आलोचक बोरिस ग्रॉय ने उसे कहा, शैली स्टालिन।

फिल्म ग्रेगरी Aleksandrov "सर्कस" से फ्रेम। 1936 Mosfilm स्टूडियो

समाजवादी यथार्थवाद 1 9 34 में आधिकारिक शब्द द्वारा किया गया है, प्रभारी गोर्की ने सोवियत लेखकों की पहली कांग्रेस में इस वाक्यांश का उपयोग कैसे किया (इससे पहले कि यादृच्छिक उपयोग थे)। फिर यह लेखकों के संघ के चार्टर में गिर गया, लेकिन यह सभी अविश्वसनीय और बहुत टूटने पर समझाया गया था: समाजवाद की भावना में किसी व्यक्ति की वैचारिक शिक्षा के बारे में, अपने क्रांतिकारी विकास में कार्रवाई की छवि के बारे में। यहां यह वेक्टर है - भविष्य में आकांक्षा, क्रांतिकारी विकास - किसी भी तरह साहित्य पर लागू किया जा सकता है, क्योंकि साहित्य अस्थायी कला है, इसकी एक साजिश स्थिरता है और नायकों का विकास संभव है। और इसे दृश्य कला में कैसे लागू करें - यह स्पष्ट नहीं है। फिर भी, यह शब्द संस्कृति के पूरे स्पेक्ट्रम में फैलता है और सब कुछ के लिए अनिवार्य हो गया है।

मुख्य ग्राहक, सामाजिक यथार्थवाद की कला का पता और उपभोक्ता राज्य था। यह संस्कृति को आंदोलन और प्रचार के साधन के रूप में माना जाता है। तदनुसार, सामाजिक यथार्थवाद के कैनन को सोवियत कला और लेखक को बिल्कुल चित्रित करने के लिए चार्ज किया गया था कि राज्य क्या देखना चाहता है। यह केवल विषयों, बल्कि रूपों, छवि विधि भी casamel है। बेशक, प्रत्यक्ष आदेश नहीं हो सकता है, कलाकारों ने काम के बुलाए पर काम किया, लेकिन उन पर कुछ उदाहरण प्राप्त हुए, उदाहरण के लिए, प्रदर्शनी में एक तस्वीर और क्या लेखक पदोन्नति या पूरी तरह से लायक नहीं था। रचनात्मक गतिविधियों को प्रोत्साहित करने के लिए खरीद, आदेश और अन्य तरीकों के सवाल में ऐसी शक्ति लंबवत है। आलोचकों ने इस होस्ट इंस्टेंस की भूमिका निभाई। इसके अलावा, समाजवादी कला में नियमों के कोई विनियामक कवियों और हथियार नहीं थे, आलोचना अच्छी तरह से पकड़ी गई है और सुप्रीम विचारधारात्मक तरल पदार्थ के अनुवादक-पेड़ हैं। स्वर से, यह आलोचना गड़बड़, नष्ट, दमनकारी हो सकती है। उसने अदालत की बात की और दावा किया।

राज्य के आदेश की व्यवस्था बीसवीं सदी में विकसित हो रही थी, और फिर कलाकारों के मुख्य सदस्य अहर्रा के प्रतिभागी थे - रेवो-आकर्षक रूस के कलाकारों की एसोसिएशन। सामाजिक प्रदर्शन करने की आवश्यकता उनके डी-क्लॉस में दर्ज की गई थी, और ग्राहक राज्य निकाय थे: एक पुनरुत्पादन, लाल सेना, और इसी तरह। लेकिन फिर यह कस्टम कला विभिन्न क्षेत्रों में कई पूरी तरह से अलग पहलों में मौजूद थी। एक पूरी तरह से अलग अर्थों के समुदाय थे - अवंत-गार्डे और काफी अवंत-गार्डे नहीं: वे सभी आधुनिकता की मुख्य कला होने के अधिकार के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे। इस संघर्ष में बढ़कर आया, क्योंकि उनके सौंदर्यशास्त्र ने सत्ता के स्वाद का जवाब दिया, और बड़े पैमाने पर स्वाद के लिए जवाब दिया। चित्रकारी, जो वास्तविकता के भूखंडों को चित्रित और लॉग करता है, हर किसी के लिए समझ में आता है। और स्वाभाविक रूप से, 1 9 32 में सभी कलात्मक समूहों के जबरन विघटन के बाद, यह सौंदर्यशास्त्र था जो समाजवादी यथार्थवाद का आधार बन गया - उपयोग के लिए अनिवार्य।

सचित्र शैलियों का पदानुक्रम सख्ती से समाजवाद में बनाया गया है। उसके शीर्ष पर - नहीं - तथाकथित विषयगत तस्वीर। यह उचित उच्चारण के साथ एक चित्रमय कहानी है। साजिश आधुनिकता से संबंधित है - और यदि आधुनिकता के लिए नहीं, तो अतीत की उन स्थितियों के लिए, जिसे हम इस उत्कृष्ट आधुनिकता का वादा करते हैं। जैसा कि सामाजिक यथार्थवाद को निर्धारित करने में कहा गया था: वास्तविकता अपने क्रांतिकारी विकास में।

ऐसी तस्वीर में, अक्सर बलों का संघर्ष होता है - लेकिन किस ताकत का अधिकार स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होता है। उदाहरण के लिए, बोरिस जोहानसन की तस्वीर में "पुराने उरल प्लांट पर", कार्यकर्ता का आंकड़ा प्रकाश में है, और निर्माता-निर्माता की आकृति छाया में विसर्जित होती है; इसके अलावा, कलाकार ने उन्हें प्रतिकूल उपस्थिति से सम्मानित किया। अपनी तस्वीर में, "कम्युनिस्टों का पूछताछ" हम केवल व्हाइट ऑफिसर के प्रमुख, अग्रणी पूछताछ, प्रमुख हैं, सिर वसा और मुड़ा हुआ है।

बोरिस जोहानसन। पुराने उरल कारखाने पर। 1937 साल

बोरिस जोहानसन। कम्युनिस्टों का पूछताछ। 1933फोटो रिया "समाचार",

ऐतिहासिक और क्रांतिकारी सामग्री के साथ थीमैटिक पेंटिंग्स युद्ध और वास्तव में ऐतिहासिक रूप से चित्रों के साथ बंद कर दी गई थी। ऐतिहासिक मुख्य रूप से युद्ध के बाद थे, और वे पहले से वर्णित चित्रकारी एपोजियोसिस के लिए शैली के करीब थे - ऐसे ओपेरा सौंदर्यशास्त्र। उदाहरण के लिए, एलेक-सैंड्रा बुब्नेवा की तस्वीर में "कलीका फील्ड पर सुबह", जहां रूसी सेना टाटर-मंगोल के साथ युद्ध की शुरुआत की प्रतीक्षा कर रही है। सशर्त रूप से आधुनिक सामग्री पर एपोथियोसिस बनाया गया था - ये 1 9 37 के दो "सामूहिक फार्म छुट्टियां" हैं, सर्गेई गेरासिमोव और अरकडी प्लास्टोव: बाद की फिल्म "कुबान कोसाक्स" की भावना में एक विजयी बहुतायत। आम तौर पर, समाजवाद की कला बहुतायत से प्यार करती है - सबकुछ बहुत होना चाहिए, क्योंकि बहुतायत आकांक्षाओं के आनंद, पूर्णता और निष्पादन है।

अलेक्जेंडर Bubnov। स्टीकर मैदान पर सुबह। 1943-1947राज्य Tretyakov गैलरी

सर्गेई Gerasimov। सामूहिक कृषि अवकाश। 1937 सालई। कोगन / आरआईए "समाचार" द्वारा फोटो; राज्य Tretyakov गैलरी

सामाजिक स्वामित्व वाली परिदृश्य में भी महत्वपूर्ण पैमाने पर है। अक्सर यह एक पैनोरा होता है-हम "रूसी रज़डोलिया" होते हैं - जैसे कि किसी विशेष परिदृश्य में देश की छवि। फ्योडोर शुर्पीना "हमारी मातृभूमि की सुबह" की तस्वीर इस तरह के पेय का एक ज्वलंत उदाहरण है। सच है, यहां एक परिदृश्य है - केवल स्टालिन के आंकड़े के लिए पृष्ठभूमि, लेकिन अन्य समान पैनोरमा में, स्टालिन अदृश्य रूप से मौजूद प्रतीत होता है। और यह महत्वपूर्ण है कि पीने की रचनाएं क्षैतिज रूप से उन्मुख हैं - गैर-कठोर वर्टन, गतिशील रूप से सक्रिय विकर्ण नहीं, और क्षैतिज स्थैतिक। यह दुनिया स्थिर है, पहले से ही पूरा हो गया है।

फेडर शर्पिन। सुबह हमारी मातृभूमि। 1946-1948 राज्य Tretyakov गैलरी

दूसरी तरफ, हाइपरबोलिज्ड औद्योगिक परिदृश्य बहुत लोकप्रिय हैं - निर्माण-दिग्गज, उदाहरण के लिए। मातृभूमि एक मैग्नीटी, डीएनप्रोज़, पौधे, कारखानों, बिजली संयंत्र, आदि का निर्माण कर रहा है। गिगंटिज्म, पीएएफओ मात्रा समाजवाद की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता है। यह सीधे तैयार नहीं किया गया है, लेकिन न केवल थीम के स्तर पर प्रकट होता है, बल्कि यह भी कि कैसे खींचा जाता है: आईएसओ-ब्राज़ोवेनेटरी ऊतक बहुत अधिक और संकुचित है।

वैसे, बहुत सफल "टैम्बोरिन्स" हैं, उदाहरण के लिए, औद्योगिक दिग्गजों की सूची में लेंटुलोव। अपनी पेंटिंग भौतिकता को चित्रित करना एक नई स्थिति में रास्ते से बहुत बाहर निकला।

और पोर्ट्रेट में, यह भौतिक दबाव बहुत मूर्त है, खासकर मादा में। न केवल चित्रमय बनावट के स्तर पर, बल्कि Entourage में भी। इस तरह का ऊतक शक्तिशाली है - मखमल, आलीशान, फर, और एक प्राचीन टिंट के साथ सबकुछ थोड़ा ट्रैक किया जाता है। उदाहरण के लिए, जोहानसन में, एक अभिनेत्री ज़ीर-कालोवा का एक चित्र; इल्या माशकोवा के पास ऐसे चित्र हैं - काफी सैलून।

बोरिस जोहानसन। आरएसएफएसआर डारिया दर्पण के एक अच्छी तरह से योग्य कलाकार का पोर्ट्रेट। 1947 साल अब्राम स्टेनबर्ग / रिया "समाचार" का फोटो; राज्य Tretyakov गैलरी

आम तौर पर, लगभग शैक्षिक भावनाओं में चित्रों को उत्कृष्ट लोगों को पुनः दावा करने का एक तरीका माना जाता है जो चित्रित करने के अधिकार के योग्य हैं। कभी-कभी इन कार्यों को सीधे पोर्ट्रेट के पाठ में दर्शाया जाता है: यहां अकादमिक पावलोव अपनी प्रयोगशाला में बायोस्टानिटीज की पृष्ठभूमि पर प्रतिबिंबित करता है, यहां सर्जन युडिन ऑपरेशन करता है, यहां मूर्तिकार वेरा मुखिना बोरेना स्टेट्यूट को मूर्तिकृत करती है। ये सभी मिखाइल नेस्टरोव द्वारा बनाए गए पोर्ट्रेट हैं। XIX शताब्दी के 80-90 के दशक में, वह मठवासी idylls की अपनी शैली का निर्माता था, फिर वह लंबे समय से चुप था, और 1 9 30 के दशक में अचानक मुख्य सोवियत पोर्ट्रेट बन गया। और शिक्षक पावेल कोरिना, जिनके पोर्ट्रेट्स गोरकी के चित्र, अभिनेता लियोनिदोव या मार्शल झुकोव ने स्मारक प्रणाली पर पहले ही स्मारक प्राप्त किए थे।

मिखाइल नेस्त्रोव। एक मूर्तिकार विश्वास का चित्रण उड़ रहा है। 1940 सालएलेक्सी Bukin / Ria "समाचार" द्वारा फोटो; राज्य Tretyakov गैलरी

मिखाइल नेस्त्रोव। सर्गेई युडिना सर्जन का पोर्ट्रेट। 1935 वर्षओलेग इग्नाटोविच / आरआईए "समाचार" का फोटो; राज्य Tretyakov गैलरी

महानता अभी भी जीवन भर में फैली हुई है। और उन्हें उदाहरण के लिए, एक ही माशकोव, महाकाव्य - "मोस्कोवस्काया" या "सोवियत ब्रेड" पर बुलाया जाता है । पूर्व "बुबोनोवी वलेट्स" आमतौर पर उद्देश्य बो-गेट के मामले में पहले होते हैं। उदाहरण के लिए, 1 9 41 में, पीटर कोनचालोव्स्की तस्वीर "एलेक्सी निकोलेविच टॉल्स्टॉय कलाकार का दौरा करने" - और लेखक हैम के सामने, लाल मछली, बेक्ड पक्षी, खीरे, टमाटर, नींबू, विभिन्न पेय के लिए चश्मा, चश्मा स्कफिंग ... लेकिन स्मारककरण की ओर प्रवृत्ति सामान्य है। सब कुछ भारी, ठोस का स्वागत करता है। डायनेकी अपने पात्रों के खेल निकाय कार्गो-भेड़, वजन बढ़ाना। श्रृंखला "मेट्रोस्ट्रो-बिल्डिंग" और पूर्व एसोसिएशन से अन्य स्वामी में अलेक्जेंडर समोखानोव"कलाकारों का सर्कल" मकसद "बड़ा आंकड़ा" प्रकट होता है - ऐसी महिला देवताओं, सांसारिक शक्ति और सृष्टि की शक्ति को व्यक्त करते हुए। और पेंटिंग स्वयं मालवाहक बन जाती है। लेकिन गु-स्टैंड - मॉडरेशन में।

पीटर Konchalovsky। कलाकार का दौरा करने वाली एलेक्सी टॉल्स्टॉय। 1941 साल फोटो रिया नोवोस्ती, राज्य ट्रेटाकोव गैलरी

क्योंकि मॉडरेशन भी एक महत्वपूर्ण शैली संकेत है। एक तरफ, एक ब्रश स्ट्रोक ध्यान देने योग्य होना चाहिए - एक संकेत जो कलाकार ने काम किया था। यदि बनावट ब्रांडेड है, तो लेखक का काम दिखाई नहीं दे रहा है - और यह दिखाई देना चाहिए। और, मान लीजिए, उसी deileki पर, जिसे पहले ठोस रंग विमानों के साथ संचालित किया गया था, अब तस्वीर की सतह राहत से बना है। दूसरी तरफ, अतिरिक्त मेस्ट्री को भी प्रोत्साहित नहीं किया जाता है - यह अशक्तता से है, यह एक प्रलोभन है। "प्रलोभन" शब्द 1 9 30 के दशक में बहुत चिंतित लगता है, जब यह औपचारिकता का मुकाबला करने का अभियान है - चित्रकला में, और बच्चों की किताब में, और संगीत में, और सामान्य रूप से हर जगह। यह गलत प्रभावों के खिलाफ लड़ाई की तरह है, लेकिन वास्तव में यह किसी भी तरह के रिसेप्शन के साथ किसी भी तरह से एक संघर्ष है। आखिरकार, रिसेप्शन को कलाकार की ईमानदारी से पूछताछ की जाती है, और ईमानदारी छवि के विषय के साथ एक पूर्ण विलय है। ईमानदारी किसी भी मध्यस्थता का संकेत नहीं देती है, और रिसेप्शन, प्रभाव मध्यस्थता और वहां है।

फिर भी, विभिन्न कार्यों के लिए विभिन्न विधियां मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, ली-आरआईसी प्लॉट्स के लिए, कुछ दर्द रहित, "बरसात" इंप्रेंस-ज़ियोनिज्म काफी उपयुक्त है। उन्होंने न केवल यूरी पिमेनोवा के शैलियों में प्रकट किया - उनकी तस्वीर "न्यू मॉस्को" में, जहां लड़की राजधानी के केंद्र में खुली कार में जाती है, नई निर्माण स्थलों द्वारा पूर्व-अपील की जाती है, या देर से "नए क्वार्टर" "- घुमावदार पड़ोस के निर्माण के बारे में एक श्रृंखला। लेकिन, मान लीजिए, एक विशाल सेक्स में, गैर-अलेक्जेंडर गेरासिमोव "क्रेमलिन में जोसेफ स्टालिन और क्लेमेंट वोरोशिलोव" (पीपुल्स का नाम - "बारिश के बाद दो नेताओं")। बारिश का माहौल मानव गर्मी, एक दूसरे के लिए खुलेपन इंगित करता है। बेशक, इस तरह की एक इंप्रू-ज़ीयोनिस्ट भाषा परेड और उत्सव की छवि में नहीं हो सकती है - सबकुछ अभी भी सख्ती से, अकादमिक है।

यूरी पिमेनोव। नया मास्को। 1937 सालफोटो ए सिकोव / आरआईए "समाचार"; राज्य Tretyakov गैलरी

अलेक्जेंडर Gerasimov। क्रेमलिन में जोसेफ स्टालिन और क्लेमेंट वोरोशिलोव। 1938विक्टर ब्रेस्टन / फोटोऑक्स्रोनिक्स टैस द्वारा फोटो; राज्य Tretyakov गैलरी

यह पहले ही कहा जा चुका है कि समाजवादी यथार्थवाद में एक भविष्यवादी वेक्टर - क्रांतिकारी विकास के नतीजे के लिए भविष्य में आकांक्षा है। और चूंकि समाजवाद की जीत अपरिहार्य है, इसलिए वर्तमान में Accomplusing बाल्टी के संकेत मौजूद हैं। यह पता चला है कि समाजवाद में समाजवाद ध्वस्त हो गया है। यह भविष्य है, और यह, जिसके लिए कोई भविष्य नहीं होगा। कहानी अपने सर्वोच्च चोटी तक पहुंच गई और रुक गई। सफेद कपड़े में Danekovskaya Stakhanovtsy अब लोग नहीं हैं - वे अपरिहार्य हैं। और वे हमारे ऊपर भी देखते हैं, और कहीं अनंत काल में - जो पहले से ही हमारे साथ पहले से ही है।

लगभग 1 936-19 38 में, यह अपना अंतिम रूप प्राप्त करता है। यहां, समाजवाद का उच्चतम बिंदु - और अनिवार्य नायक बन जाता है। Efanov, या Svaraga की पेंटिंग्स पर उनकी उपस्थिति, या कोई भी एक चमत्कार दिखता है - और एक अद्भुत घटना का यह बाइबिल का मकसद, पारंपरिक रूप से जुड़ा हुआ है, स्वाभाविक रूप से, स्वाभाविक रूप से, स्वाभाविक रूप से, पूरी तरह से दोनों नायकों के साथ। लेकिन शैली की स्मृति इसलिए काम करती है। इस बिंदु पर, सामाजिक पहचान वास्तव में एक बड़ी शैली बन जाती है, कुलवादी यूटोपिया की शैली केवल यह यूटोपिया है जो सच हो गई है। और चूंकि यह यूटोपिया सहेजा गया है, फिर शैली जमे हुए है - स्मारक शैक्षणिकवाद।

और हर दूसरी कला, जो प्लेट-स्ट्रीम मूल्यों की एक और समझ पर आधारित थी, एक कला भूल गई, "रैंप", अदृश्य हो गई। बेशक, कलाकारों के पास कुछ साइनस थे, जिसमें यह अस्तित्व में था, जहां सांस्कृतिक कौशल संरक्षित और पुन: उत्पन्न हुए थे। उदाहरण के लिए, 1 9 35 में, अकादमी ऑफ आर्किटेक्चर में, एक विशाल चित्रकारी कार्यशाला आधारित है, पुरानी भाषा के कौन से कलाकार - वीएलए-डिमीर फावर्स्की, शेर ब्रूनी, कॉन्स्टेंटिन इस्तमिन, सर्गेई रोमनोविच, निको-लाई चेर्नशेव। लेकिन ऐसे सभी ओएएस जल्द ही मौजूद हैं।

यहां एक विरोधाभास है। उनकी मौखिक घोषणाओं में कुलवादी कला व्यक्ति को निश्चित रूप से खींची जाती है - शब्द "आदमी", "मानवता" इस छिद्र के समाजवाद के सभी नवीनता में मौजूद हैं। लेकिन वास्तव में, भाग में सामाजिक पहचान अपने मिथहुस्ट्रच-जिले के साथ अवंत-गार्डे के इस मसीही मार्ग को जारी रखती है, जिसके परिणामस्वरूप पूरी दुनिया को रीमेक करने की इच्छा के साथ - और ऐसे पैथोस के बीच कोई जगह नहीं है एक अलग व्यक्ति के लिए। और "शांत" चित्रकार जो घोषणा नहीं करते हैं, लेकिन हकीकत में, व्यक्तिगत, छोटे, मानव की सुरक्षा पर खड़े रहें, - वे ब्रह्मांड के लिए बर्बाद हो गए हैं। और यह इस "रैक" में मानवता की कला में है और जीना जारी रखता है।

1 9 50 के दशक के देर से समाजवाद इसे असाइन करने की कोशिश करेगा। स्टालिन - सीमेंटिंग शैली के आंकड़े - अब जीवित नहीं हैं; उनके पूर्व अधीनस्थ भ्रम में हैं - एक शब्द में, युग समाप्त हो गया। और 1 9 50 के दशक में, सामाजिक पहचान मानव चेहरे के साथ सामाजिक प्रतिरक्षा बनना चाहती है। कुछ दूरदर्शिता और थोड़ी देर पहले थे - उदाहरण के लिए, देहाती विषयों पर अर्काडी प्लास्टोव की पेंटिंग्स, और विशेष रूप से उनकी तस्वीर "फासीवादी फ्लेव" अर्थहीन मारा माल-चिखा-शेफर्ड को मार डाला।

Arkady परतें। फासीवादी उड़ गया। 1942 साल फोटो रिया नोवोस्ती, राज्य ट्रेटाकोव गैलरी

लेकिन सबसे अधिक संकेत - ये फेडरर reshetnikov की तस्वीरें "कानी-कुला पर पहुंचे" की तस्वीरें हैं, जहां नए साल के पेड़ पर युवा suvorovets अपने दादा का सम्मान देता है, और "फिर से दो" - लापरवाही स्कूलबॉय के बारे में (वैसे) तस्वीर में कमरे की दीवार पर "फिर से दो" पेंटिंग्स के पुनरुत्पादन लटकते हैं "छुट्टी पर पहुंचे" - बहुत छूने वाली वस्तु)। यह अभी भी सामाजिक पहचान है, यह एक स्पष्ट और विस्तृत दौड़ है - लेकिन राज्य की स्थिति, जो पहले सभी कहानियों का आधार था, परिवार के विचार के लिए पुनर्जन्म है, और इंटोनेशन परिवर्तन। समाजवाद अधिक कक्ष बन जाता है, अब वह आम लोगों के जीवन के बारे में है। इसमें पिमेनोवा के स्वर्गीय शैलियों भी शामिल हैं, और एलेक्स-डीआरएएम labactov की कला भी शामिल है। उनकी सबसे प्रसिद्ध तस्वीर "सामने से पत्र", जिसे विभिन्न पोस्टकार्ड में विभाजित किया गया था, मुख्य सोवियत चित्रों में से एक है। यहां और आकांक्षा, और व्यावहारिकता, और भावनात्मकता ऐसी सामाजिक और पत्तेदार शैली है।

समाजवादी यथार्थवाद: व्यक्तित्व सामाजिक रूप से सक्रिय है और हिंसक साधनों से इतिहास के निर्माण में शामिल है।

समाजवादी यथार्थवाद की दार्शनिक नींव मार्क्सवाद थी, अनुमोदन: 1) सर्वहारा - एक ग्रेड वर्ग, ऐतिहासिक रूप से एक क्रांति और हिंसक तरीके से, सर्वहारा की तानाशाही के माध्यम से, समाज को अनुचित से बदलने के लिए; 2) सर्वहारा के प्रमुख पर, एक नई प्रकार की पार्टी है, जिसमें एक नए क्लासलेस सोसाइटी के निर्माण का नेतृत्व करने के लिए क्रांति के बाद डिजाइन किए गए पेशेवरों से मिलकर, जिसमें लोग निजी संपत्ति से वंचित हैं (जैसा कि यह निकला, जिससे लोग गिर जाते हैं राज्य पर पूर्ण निर्भरता में, और राज्य स्वयं भाग्यशास्त्र की संपत्ति को वास्तविक रूप से बनता है, इसे शीर्षक देता है)।

ये सामाजिक रूप से यूटोपियन (और, ऐतिहासिक रूप से प्रकट हुए, अनिवार्य रूप से कुलवादवाद की ओर अग्रसर), दार्शनिक और राजनीतिक पोस्टुलेट्स ने मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र में अपनी निरंतरता को सीधे सामाजिकवादी यथार्थवाद को अंतर्निहित किया। सौंदर्यशास्त्र में मार्क्सवाद के मुख्य विचार निम्नानुसार हैं।

• 1. अर्थव्यवस्थाओं और कलात्मक और मानसिक परंपराओं के कारण अर्थव्यवस्था से कुछ सापेक्ष आजादी रखने वाली कला।
• 2. कला जनता को प्रभावित कर सकती है और उन्हें संगठित कर सकती है।
• 3. पार्टी नेतृत्व कला इसे सही दिशा में मार्गदर्शन करती है।
• 4. कला को ऐतिहासिक आशावाद से प्रेरित किया जाना चाहिए और साम्यवाद के लिए कंपनी के आंदोलन की सेवा करना चाहिए। इसे क्रांति द्वारा स्थापित प्रणाली को मंजूरी देनी होगी। हालांकि, प्रबंधक के स्तर पर और यहां तक \u200b\u200bकि सामूहिक फार्म आलोचक के अध्यक्ष स्वीकार्य है; असाधारण परिस्थितियों में 1 941--19 42। नाटक ए में स्टालिन की व्यक्तिगत अनुमति से ए कॉर्नचुक "फ्रंट" को सामने कमांडर की आलोचना की अनुमति थी। 5. मार्क्सवादी gnosetology, कोने के प्रमुख, कला की कलात्मक प्रकृति की व्याख्या का आधार बन गया है। 6. पार्टी पार्टियों के लेनिंस्की सिद्धांत ने मार्क्स के विचारों को जारी रखा और कला की प्रवृत्ति और प्रवृत्ति के बारे में एंजल्स और कलाकार की रचनात्मक चेतना ने खुद को पार्टी की सेवा करने का विचार पेश किया।

इस दार्शनिक और सौंदर्य के आधार पर, समाजवादी यथार्थवाद उत्पन्न हुआ - कला ने "नए व्यक्ति" के गठन में कुलपति समाज की जरूरतों की सेवा की। आधिकारिक सौंदर्यशास्त्र के अनुसार, यह कला सर्वहारा के हितों को दर्शाती है, और बाद में - पूरे समाजवादी समाज। समाजवादी यथार्थवाद एक कलात्मक दिशा है जो कलात्मक अवधारणा को मंजूरी देता है: व्यक्तित्व सामाजिक रूप से सक्रिय है और हिंसक साधनों के इतिहास के निर्माण में शामिल है।

पश्चिमी सिद्धांतवादी और आलोचकों ने समाजवादी यथार्थवाद की अपनी परिभाषा दी। अंग्रेजी क्रिटिका जे ए गुडॉन के अनुसार, "सोशलिस्ट यथार्थवाद - कला क्रेडो, जो मार्क्सवादी सिद्धांत की शुरूआत के लिए रूस में विकसित और अन्य कम्युनिस्ट देशों में विस्तारित है। यह कला समाजवादी समाज के लक्ष्यों को मंजूरी देती है और कलाकार को राज्य के नौकर के रूप में मानती है या, "मानव आत्माओं के अभियंता" के रूप में, स्टालिनिस्ट परिभाषा के अनुसार। गडॉन ने नोट किया कि समाजवादी यथार्थवाद रचनात्मकता की स्वतंत्रता से चूक गया, जिसके खिलाफ पस्टरनक और सोलज़ेनिट्सिन पुनर्निर्माण, और "पश्चिमी प्रेस प्रचार उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है।"

आलोचकों कार्ल बेन्सन और आर्थर गैट्ज़ लिखते हैं: "सोशलिस्ट यथार्थवाद XIX शताब्दी के लिए पारंपरिक है। उन विषयों से जुड़े प्रोसिक कथन और नाटकीयता की विधि जो एक समाजवादी विचार का अनुकूल तरीके से इलाज करती है। सोवियत संघ में, विशेष रूप से स्टालिन युग में, साथ ही साथ अन्य कम्युनिस्ट देशों में कृत्रिम रूप से साहित्यिक प्रतिष्ठान वाले कलाकारों को लागू किया गया था। "

संलग्न, आधिकारिक कला के रूप में, एक विधर्मी के रूप में, अधिकारियों द्वारा अधिकारियों द्वारा विकसित, एक अर्धवचन, तटस्थ राजनीतिक दृष्टिकोण, लेकिन गहरा मानववादी (बी okudzhava, वी। Vysotsky, ए GALICH) और फ्रंट लाइन (ए) Voznesensky) कला। एपिग्राम में अंतिम राज्य:

कवियों का कवि

ऑल-टाइम साज़िश बनाता है।

वह अधिकारियों की अनुमति के साथ है

अधिकारियों ने अंजीर को दिखाया।

समाजवादी यथार्थवाद कुलवादी सर्वहारा मार्क्सवादी

कुलवादी शासन की कमी की अवधि के दौरान (उदाहरण के लिए, "थॉ" में), काम करता है, असंगत सत्य ("इवान डेनिसोविच का एक दिन" सोलज़ेनिट्सिन, प्रिंट पृष्ठों पर टूट गया। हालांकि, अधिक कठोर समय में, फ्रंट आर्ट के पास एक "ब्लैक स्ट्रोक" था: कवियों ने ईज़ोपोव जीभ का इस्तेमाल किया, कलात्मक अनुवाद में बच्चों के साहित्य में चला गया। रद्द कलाकार (भूमिगत) गठित समूह, संघ (उदाहरण के लिए, "स्मोकी", लिआनोज़ोवो स्कूल ऑफ पेंटिंग और कविता) ने अनौपचारिक प्रदर्शनी बनाई (उदाहरण के लिए, "बुलडोजर" इज़माइलोवो में) - इसने सभी को सामाजिक बहिष्कार को सहन करना आसान हो गया घर, प्रदर्शनी, नौकरशाही उदाहरण और "संस्कृति के पुलिस भूखंड" प्रकाशित करना।

समाजवादी यथार्थवाद का सिद्धांत सिद्धांत और अश्लील सामाजिक प्रावधानों से भरा था और इस रूप में कला पर नौकरशाही दबाव के साधन के रूप में उपयोग किया गया था। यह रचनात्मक गतिविधि में हस्तक्षेप में, रचनात्मक स्वतंत्रता का उल्लंघन, रचनात्मक स्वतंत्रता का उल्लंघन, कला प्रबंधन के सख्त कमांड तरीकों के बारे में सत्तावाद और विषयवाद और विषयवाद में प्रकट हुआ। इस तरह के एक नेतृत्व में एक बहुराष्ट्रीय सोवियत संस्कृति की लागत, कई कलाकारों के मानव और रचनात्मक भाग्य पर समाज की आध्यात्मिक और नैतिक राज्य को प्रभावित किया।

कई कलाकार, सबसे बड़े, स्टालिनिज्म के वर्षों में मध्यस्थता के शिकार बन गए: ई। चार्ट्स, टी। टैबडेज़, बी पिलिआक, आई बेबेल, एम। कोल्टोव, ओ। मंडलस्टम, पी। मार्किश, वी। मेयरहोल्ड, एस । Mikhoels। उन्हें कलात्मक प्रक्रिया से धक्का दिया गया था और वर्षों की एक चौथाई सेनाओं में चुप या काम किया गया था, बिना अपनी रचनात्मकता के परिणाम दिखाने का मौका दिए, वाई ओलेशा, एम। बुल्गाकोव, ए प्लैटोनोव, वी। ग्रॉसमैन, बी । Pasternak। आर फाल्क, ए तीरोव, ए कुनेन।

नेतृत्व कला की अक्षमता ने संयुग्मन और कमजोर कार्यों के लिए उच्च प्रीमियम को प्रभावित किया, जो उनके चारों ओर प्रचार प्रचार के बावजूद, न केवल कलात्मक संस्कृति की स्वर्णिम नींव में प्रवेश नहीं किया, बल्कि जल्दी से भूल गए (एस। बाबेव्स्की, एम बुनीनोव, ए सुरोव, ए सोफ्रोनोव)।

अक्षमता और आधिकारिकता, अशिष्टता न केवल पार्टी नेताओं के चरित्र के व्यक्तिगत गुण थे, लेकिन (पूर्ण शक्ति नेताओं को बिल्कुल विघटित किया!) कलात्मक संस्कृति के पार्टी नेतृत्व की शैली बन गया। पार्टी प्रबंधन का सिद्धांत स्वयं एक झूठा और विरोधी सांस्कृतिक विचार है।

पोस्टप्रोकरी आलोचना ने समाजवादी यथार्थवाद की कई महत्वपूर्ण विशेषताओं को देखा। "सामाजिकता। वह बिल्कुल भी अजीब नहीं है, यह उसके लिए पर्याप्त है। यदि आप इसे सामाजिक दर्द के बिना और सिनेमा प्रिज्म के माध्यम से देखते हैं, तो यह पता चला है कि तीसरे दशक की प्रसिद्ध अमेरिकी फिल्म "हवा द्वारा काम किया गया" समान वर्षों की सोवियत फिल्म "सर्कस" के बराबर है। और यदि आप साहित्य में वापस आते हैं, तो अपने सौंदर्यशास्त्र के लिए फेचथेंजर के उपन्यास बिल्कुल पोलरना एपोपिया ए नहीं हैं। टॉल्स्टॉय "पीटर फर्स्ट" व्यर्थ स्टालिन में कुछ भी नहीं है। समाजशास्त्र सभी "बड़ी शैली" है, लेकिन केवल सोवियत में है। " (यार्कविच 1 999) सामाजिक यथार्थवाद न केवल एक कलात्मक दिशा (शांति और व्यक्तित्व की सतत अवधारणा) और "बड़ी शैली" का प्रकार, बल्कि विधि भी है।

समाजवादी यथार्थवाद की विधि को मूर्तिकला की विधि के रूप में, एक राजनीतिक रूप से आधुनिक काम करने की विधि, एक निश्चित सामाजिक आदेश का प्रदर्शन करने की विधि, कम्युनिस्ट विचारधारा के प्रभुत्व के क्षेत्र की सीमाओं से परे का उपयोग किया गया था, के प्रयोजनों पर लागू किया गया था एक कलात्मक दिशा के रूप में समाजवादी यथार्थवाद की एलियन वैचारिक अभिविन्यास। तो, 1 9 72 में, मेट्रोपॉलिटन-ओपेरा में, मैंने एक संगीत प्रदर्शन देखा जिसने मुझे अपनी प्रतिज्ञा के साथ मारा। एक युवा छात्र प्वेर्टो रिको में छुट्टी पर पहुंचे, जहां वह एक खूबसूरत लड़की से मिले। वे मजेदार नृत्य कर रहे हैं और कार्निवल पर गा रहे हैं। फिर वे शादी करने और उनकी इच्छा को पूरा करने का फैसला करते हैं, जिसके संबंध में नृत्य विशेष रूप से स्वभावपूर्ण हो जाते हैं। यह केवल युवाओं से परेशान है कि वह सिर्फ एक छात्र है, और वह गरीब परिदृश्य है। हालांकि, यह उन्हें गायन और नृत्य से नहीं रोकता है। न्यूयॉर्क से शादी के मज़ा के बीच में, एक आशीर्वाद और नवविवाहितों के लिए डॉलर का बिल छात्र के माता-पिता से आया। यहां मज़ा अपरिवर्तनीय हो जाता है, सभी नृत्य पिरामिडली हैं - दुल्हन के दूर के रिश्तेदारों के ऊपर, दुल्हन के दूर के रिश्तेदारों के ऊपर, और अमेरिकी छात्र-दूल्हे और गरीब प्वेरटोरिकियन दुल्हन-परिदृश्य के शीर्ष पर । ऊपर वे एक धारीदार अमेरिकी ध्वज हैं, जो बहुत सारे सितारों को जलता है। सभी गाते हैं, और दूल्हे और दुल्हन चुंबन और अमेरिकी ध्वज पर उनके मुंह को जोड़ने के समय में एक नए सितारे, जो एक नए अमेरिकी राज्य के उद्भव का मतलब है - Puery रीको संयुक्त राज्य अमेरिका का हिस्सा है। सोवियत नाटक के वुथ पाई में से एक काम ढूंढना मुश्किल है, अपनी अश्लीलता और रेक्टिलिनियर राजनीतिक प्रवृत्ति में, इस अमेरिकी प्रदर्शन के स्तर तक पहुंचना मुश्किल है। गैर-समाजवाद विधि क्या है?

घोषित सैद्धांतिक postulates के मुताबिक, समाजवादी यथार्थवाद का अर्थ रोमांटिक की आलोकन सोच में शामिल है - ऐतिहासिक प्रत्याशा का एक लाक्षणिक रूप, वास्तविकता के विकास में वास्तविक रुझानों के आधार पर सपने और घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को आगे बढ़ाते हैं।

समाजवादी यथार्थवाद कला में ऐतिहासिकता की आवश्यकता को मंजूरी देता है: ऐतिहासिक रूप से, एक विशिष्ट कलात्मक वास्तविकता को इसमें "त्रि-आयामी" प्राप्त करना चाहिए (लेखक कैप्चर करना चाहता है, जो गोरकी के शब्दों को कहता है, "तीन वास्तविकता" - अतीत, वर्तमान और भविष्य) । यहां समाजवादी यथार्थवाद पर आक्रमण

साम्यवाद की यूटोपियन विचारधारा की नौकायन, "मानव जाति के उज्ज्वल भविष्य" के लिए दृढ़ता से जानकार तरीका। हालांकि, आने वाली आकांक्षा में कविता के लिए (भले ही यह यूटोपियन है), बहुत आकर्षक था, और कवि लियोनिद मार्टिनोव ने लिखा:

पढ़ो मत

खुद खड़ा हुआ

केवल यहां, अनिवार्य रूप से,

वर्तमान,

और कल्पना कीजिए कि आप जा रहे हैं

आने के साथ अतीत की सीमा के साथ

प्ले "क्लॉप" और "बान्या" में 20 के दशक और मायाकोव्स्की की आगामी वास्तविकता का परिचय देता है। भविष्य की यह छवि मायाकोव्स्की के नाटकीय और एक फॉस्फोरिकल महिला के रूप में दिखाई देती है, और एक समय की कार के रूप में जो दूर और सुंदर लोगों से संबंधित है, सभ्य साम्यवाद और चमकदार नौकरशाहों और अन्य "अयोग्य साम्यवाद"। मैंने ध्यान दिया कि कई "अयोग्य" समाज अपने इतिहास में गुलग में "थूक" करेंगे, और मायाकोव्स्की द्वारा लिखने के कुछ पच्चीस वर्ष होंगे ये नाटकों और "अयोग्य साम्यवाद" की अवधारणा वितरित की जाएगी ("दार्शनिक" डी । चेशकोव, स्टालिन की मंजूरी के साथ) पूरे लोगों के लिए (पहले से ही ऐतिहासिक ठहरने से या निष्कासन के अधीन)। इस प्रकार कलात्मक विचारों को वास्तव में "सोवियत युग के सर्वश्रेष्ठ और प्रतिभाशाली कवि" (आई। स्टालिन) के आसपास बदल दिया गया है, जिसने कलात्मक कार्यों को बनाया, जो मंच और वी। मेयरहोल्ड और वी। प्लेक पर उज्ज्वल रूप से शामिल थे। हालांकि, कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है: हिंसा से दुनिया के ऐतिहासिक सुधार के सिद्धांत सहित यूटोपियन विचारों के लिए समर्थन, गुलग "अगले कार्यों" द्वारा कुछ "सूजन" में बदलने में विफल नहीं हो सका।

बीसवीं सदी में देशभक्ति कला। कई चरणों को पारित किया गया, जिसमें से एक ने विश्व संस्कृति को उत्कृष्ट कृतियों के लिए समृद्ध किया, जबकि अन्य पूर्वी यूरोप और एशिया (चीन, वियतनाम, डीपीआरके) में कलात्मक प्रक्रिया पर निर्णायक (हमेशा फायदेमंद नहीं) प्रभाव पड़ा।

पहला चरण (1 9 00--19 17) चांदी की उम्र है। प्रतीकात्मकता, एसीमेवाद, भविष्यवाद पैदा हुए और विकसित होते हैं। गोरकी की उपन्यास "मां" में, समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत बनते हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में समाजवादी यथार्थवाद उभरा। रूस में। उनका वकील मैक्सिम गोरकी बन गया, कलात्मक शुरुआत की कलात्मक शुरुआत और सोवियत कला विकसित हुई।

दूसरा चरण (1 917--19 32) सौंदर्य पॉलीफोनी और कलात्मक दिशाओं के बहुलवाद की विशेषता है।

सोवियत सरकार क्रूर सेंसरशिप पेश करती है, ट्रॉटस्की का मानना \u200b\u200bहै कि इसे "पूर्वाग्रह के साथ पूंजी की राजधानी" के खिलाफ निर्देशित किया जाता है। गोर्की संस्कृति पर इस हिंसा का सामना करने की कोशिश कर रहा है, जिसके लिए ट्रॉटस्की ने उसे "तेज दिमाग वाले Psaller" को कॉल करने के लिए बहुत कम रखा है। ट्रॉटस्की ने कलात्मक घटनाओं का आकलन करने की सोवियत परंपरा को सौंदर्य के साथ नहीं किया, बल्कि पूरी तरह से राजनीतिक दृष्टिकोण से। यह कला घटना की राजनीतिक, और सौंदर्य विशेषताओं को नहीं देता है: "कैडेट", "शामिल", "यात्रा"। इस संबंध में, स्टालिन एक वास्तविक ट्रॉटस्कीवादी और सामाजिक उपयोगितावाद बन जाएगा, राजनीतिक व्यावहारिक कला के दृष्टिकोण में प्रमुख सिद्धांत बन जाएंगे।

इन वर्षों के दौरान, समाजवादी यथार्थवाद का गठन और मार्क्सवाद के क्लासिक्स के यूटोपियन मॉडल के साथ हिंसा के माध्यम से इतिहास के निर्माण में शामिल सक्रिय व्यक्तित्व के उद्घाटन। कला में, व्यक्तित्व और शांति की एक नई कलात्मक अवधारणा की समस्या थी।

20 के दशक में इस अवधारणा के आसपास एक तीव्र विवाद था। किसी व्यक्ति के उच्चतम फायदे के रूप में, समाजवादी यथार्थवाद की कला सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण गुण होती है - वीरता, समर्पण, आत्म-बलिदान ("आयुक्त" पेट्रोवा-वोदकिना की मौत), आत्म-समर्पण ("दिल को देने के लिए गैप "- मायाकोव्स्की)।

समाज के जीवन में एक व्यक्ति को शामिल करने से कला का एक महत्वपूर्ण कार्य बन जाता है और यह समाजवादी यथार्थवाद की एक मूल्यवान विशेषता है। हालांकि, व्यक्तियों के अपने हितों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। कला का तर्क है कि किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत खुशी "मानव जाति के खुश भविष्य" की समर्पण और सेवा में है, और ऐतिहासिक आशावाद का स्रोत और व्यक्तित्व के व्यक्तित्व की पूर्णता सामाजिक अर्थ है - उसे बनाने के लिए प्रवेश में इस पथों द्वारा एक नया "फेयर सोसाइटी", सेराफिमोविच के उपन्यास "आयरन फ्लो", चापेव फरमानोव, कविता "अच्छा" मायाकोव्स्की। सर्गेई आइसेनस्टीन "स्टैकेट" की फिल्मों में, "पोटेमकिन के आर्मडियोल" "व्यक्ति का भाग्य द्रव्यमान के द्रव्यमान की पृष्ठभूमि में जाता है। साजिश यह तथ्य बन जाती है कि मानववादी कला में, व्यक्ति के भाग्य के बारे में चिंतित, केवल एक माध्यमिक तत्व था, एक "सामाजिक पृष्ठभूमि", "सामाजिक दृश्य", "द्रव्यमान दृश्य", "महाकाव्य रिट्रीट"।

हालांकि, कुछ कलाकार समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत से दूर चले गए। तो, एस आइसेनस्टीन ने अभी भी व्यक्तिगत नायक को पूरी तरह से खत्म नहीं किया है, उसे इतिहास का शिकार नहीं आया। सबसे मजबूत करुणा ओडेसा सीढ़ी ("पोटेमकिन के आर्मडापोल") पर एपिसोड में एक मां का कारण बनती है। साथ ही, निदेशक समाजवादी यथार्थवाद के अनुरूप बनी हुई है और चरित्र के व्यक्तिगत भाग्य पर दर्शक की सहानुभूति को बंद नहीं करती है, और कहानी के नाटक के अनुभव पर दर्शकों पर केंद्रित है और ऐतिहासिक आवश्यकता को मंजूरी दे दी है और काले समुद्री नाविकों के क्रांतिकारी भाषण की वैधता।

अपने विकास के पहले चरण में समाजवादी यथार्थवाद की कलात्मक अवधारणा का आविष्कार: "ड्रॉप्स" के इतिहास के "लौह प्रवाह" में एक व्यक्ति "जनता के साथ डाला जाता है"। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व के जीवन का अर्थ निस्वार्थता में देखा जाता है (किसी व्यक्ति की वीर क्षमता को प्रत्यक्ष दैनिक हितों की लागत, और कीमत के समय भी एक नई वास्तविकता के निर्माण में संलग्न होने के लिए अनुमोदित किया जाता है और जीवन स्वयं), इतिहास के निर्माण के संलग्नक में ("और कोई अन्य चिंता नहीं है!")। व्यावहारिक-राजनीतिक कार्य नैतिक putulates और मानववादी उन्मुखता के ऊपर सेट हैं। तो, ई। Bagritsky कॉल:

और अगर युग के आदेश: मारो! - मार डालो।

और अगर युग आदेश: litts! - विशाल।

इस स्तर पर, अन्य कलात्मक दिशाएं समाजवादी यथार्थवाद के बगल में विकसित हो रही हैं, शांति और व्यक्तित्व की कलात्मक अवधारणा के अपने आक्रामक को मंजूरी दे रही है (निर्माण - I. सेल्बर्ग, के। ज़ेलिंस्की, आई एरेनबर्ग; neoromantism - a. हरा; akmeism - एन। गुमिलेव, ए अख्तोवा, इमेज़िनवाद - एस यसीनिन, मारियेंगेफ, प्रतीकवाद - ए ब्लॉक; साहित्यिक स्कूलों और संघों का विकास - लीफ, सतोस्टोव्त्सी, "पास", पीएपीपी)।

"समाजवादी यथार्थवाद" की अवधारणा ने नई कला के कलात्मक और वैचारिक गुणों को व्यक्त किया, अशांत चर्चाओं और सैद्धांतिक खोजों के दौरान उभरा। ये खोज सामूहिक की एक टीम थीं, जिसमें 20 के दशक के अंत में कई सांस्कृतिक आंकड़े - 30 के दशक के अंत में हिस्सा लिया गया, विभिन्न तरीकों से साहित्य की नई विधि निर्धारित की गई: "सर्वहारा यथार्थवाद" (एफ। ग्लेडकोव, वाई लेबेडिंस्की), " प्रवृत्ति यथार्थवाद "(वी। मायाकोव्स्की)," स्मारक यथार्थवाद "(ए टॉल्स्टॉय)," समाजवादी सामग्री के साथ यथार्थवाद "(वी। स्टेवस्की)। 1 9 30 के दशक में, सांस्कृतिक आंकड़े समाजवादी यथार्थवाद की विधि के रूप में सोवियत कला की रचनात्मक विधि की परिभाषा पर तेजी से परिवर्तित हो रहे हैं। "साहित्यिक गजेटा" 2 9 मई, 1 9 32 उन्नत लेख में "काम के लिए!" मैंने लिखा: "जनता को सर्वहारा क्रांति की छवि में ईमानदारी कलाकारों, क्रांतिकारी समाजवादी यथार्थवाद की आवश्यकता होती है।" यूक्रेनी लेखन संगठन I. कुलिक (खार्कोव, 1 9 32) के प्रमुख ने कहा: "... सशर्त रूप से जिस विधि के लिए हम आपको नेविगेट कर सकते हैं उसे" क्रांतिकारी समाजवादी यथार्थवाद "कहा जाना चाहिए। 25 अक्टूबर, 1 9 32 को गोर्की में अपार्टमेंट पर लेखकों की बैठक में। समाजवादी यथार्थवाद को चर्चा के दौरान साहित्य की कलात्मक विधि में नामित किया गया था। बाद में, सोवियत साहित्य की कलात्मक विधि की अवधारणा को विकसित करने के सामूहिक प्रयासों को "भूल गए" थे और सब कुछ स्टालिन को जिम्मेदार ठहराया गया था।

तीसरा चरण (1 9 32--19 56)। 30 के दशक की पहली छमाही में, लेखकों के संघ, समाजवादी यथार्थवाद को एक कलात्मक विधि के रूप में परिभाषित किया गया था जो अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता की सच्ची और ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट छवि के लेखक की आवश्यकता थी; साम्यवाद की भावना में पारस्परिक श्रमिकों का कार्य पर जोर दिया गया था। इस परिभाषा में, विशेष रूप से सौंदर्यशास्त्र कुछ भी नहीं, वास्तव में कला के लिए विश्वास नहीं है। परिभाषा राजनीतिक सगाई पर केंद्रित है और विज्ञान, और पत्रकारिता, और प्रचार और आंदोलन दोनों के इतिहास पर समान रूप से सफलतापूर्वक लागू की गई थी। साथ ही, समाजवादी यथार्थवाद की इस परिभाषा को इस तरह की कला के रूप में वास्तुकला, लागू और सजावटी कला, संगीत, इस तरह के शैलियों के रूप में एक परिदृश्य के रूप में, अभी भी जीवन के रूप में लागू करना मुश्किल था। कलात्मक विधि की निर्दिष्ट समझ के बाहर, अनिवार्य रूप से, गीत और व्यंग्य थे। इसे हमारी संस्कृति से निष्कासित कर दिया गया था या प्रमुख कलात्मक मूल्यों पर सवाल उठाया गया था।

30 के दशक की पहली छमाही में। सौंदर्य बहुलवाद प्रशासनिक रूप से आपूर्ति की जाती है, एक सक्रिय व्यक्ति का विचार गहरा हो जाता है, लेकिन इस व्यक्ति के पास हमेशा वास्तव में मानववादी मूल्यों का अभिविन्यास नहीं होता है। उच्च जीवन मूल्य नेता, एक पार्टी और उसके लक्ष्य हैं।

1 9 41 में, युद्ध सोवियत लोगों के जीवन पर हमला करता है। साहित्य और कला फासीवादी आक्रमणकारियों और जीत का मुकाबला करने के आध्यात्मिक प्रावधान में शामिल हैं। इस अवधि के दौरान, समाजवादी यथार्थवाद की कला, जहां यह आंदोलन की प्राथमिकता में बहती नहीं है, ज्यादातर पूरी तरह से लोगों के महत्वपूर्ण हितों से मेल खाती हैं।

1 9 46 में, जब हमारे देश ने बड़ी हानि की जीत और दर्द की खुशी जीती, तो एक डिक्री "स्टार" और "लेनिनग्राद" पत्रिकाओं पर सीपीएसयू (बी) की केंद्रीय समिति द्वारा लिया गया था। पार्टी संपत्ति और लेखकों की बैठक में सत्तारूढ़ के स्पष्टीकरण के साथ, लेनिनग्राद ए Zhdanov था।

रचनात्मकता और व्यक्तित्व एम। जोशचेन्को को "साहित्यिक-महत्वपूर्ण" अभिव्यक्तियों में zhdanov द्वारा विशेषता थी: "ट्रेडमैन और वल्गर", "गैर परामर्श लेखक", "पाकटोचन और अपरिवर्तनीयता", "अपने कर्तव्यों और कम डबर के अंदर बदल जाता है" , "अप्रकाशित और खुश-मुक्त साहित्यिक धमकियों"।

ए। अख्त्रोवा ने कहा कि उनकी कविता की सीमा "दुःख तक सीमित थी", उसका काम "हमारे पत्रिकाओं के पृष्ठों पर सहिष्णु नहीं हो सकता", कि, "नुकसान के अलावा", इसके कार्यों के "नन्स" नहीं थे, "हार्लोट" नहीं हमारे युवाओं को कुछ भी नहीं दे सकता है।

Zhdanov एक चरम साहित्यिक-महत्वपूर्ण शब्दावली है - एकमात्र तर्क और उपकरण "विश्लेषण"। साहित्यिक शिक्षाओं, विस्तार, उत्पीड़न, निषेध, कलाकारों के काम में सैनिक हस्तक्षेप का कठोर स्वर ऐतिहासिक परिस्थितियों की तानाशाही, बेहद अनुभवी परिस्थितियों, कक्षा संघर्ष की निरंतर उत्तेजना द्वारा उचित था।

समाजवादी यथार्थवाद नौकरिक रूप से "अनधिकृत" ("सूर्य") से "अनुमति" ("ठीक") कला को अलग करने वाले विभाजक के रूप में उपयोग किया जाता है। इस वजह से, घरेलू कला की विविधता को कलात्मक जीवन की परिधि में खारिज कर दिया गया था, या यहां तक \u200b\u200bकि नोरोमैंथिज्म (टेल ए हरी "स्कारलेट सेल", पेंटिंग ए रिलोव "ब्लू स्पेस"), नोवियोडोलिस्टिक, घटनाओं, मानववादी को भी घृणित किया गया था। कला (एम। Bulgakov "व्हाइट गार्ड", बी। Pasternak "डॉ Zhivago", ए Platonov "Kotlovan", मूर्तिकला एस Konenkova, पी। Korina चित्रकारी), स्मृति की यथार्थवाद (चित्रकारी आर। फाल्क और ग्राफिक्स वी। Favorsky ), राज्य कविता व्यक्तित्व की भावना (एम। Tsvetaeva, ओ। Mandelshtam, A. Akhmatova, बाद में I. ब्रोड्स्की)। कहानी ने सबकुछ अपने स्थान पर रखा और आज यह देखा जा सकता है कि यह इन्हें यह है, जो काम की आधिकारिक संस्कृति द्वारा खारिज कर दिए जाते हैं और युग की कलात्मक प्रक्रिया का सार बनाते हैं और इसकी मुख्य कलात्मक उपलब्धियां और सौंदर्य संबंधी मूल्य हैं।

ऐतिहासिक रूप से निर्धारित प्रकार के रूप में कलात्मक विधि तीन कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है: 1) वास्तविकता, 2) कलाकारों का विश्वव्यापी, 3) कलात्मक और विचार सामग्री जिसमें से वे आगे बढ़ते हैं। सोशलिस्ट यथार्थवाद के कलाकारों की मूर्तिकली सोच एक महत्वपूर्ण आधार पर एक्सएक्स शताब्दी की वास्तविकता के अपने विकास में त्वरित आधार पर थी, जो ऐतिहासिकता के सिद्धांतों के वैचारिक आधार पर और रूसी की यथार्थवादी परंपराओं के आधार पर एक द्विभाषी समझ है और विश्व कला। इसलिए, यथार्थवादी परंपरा के अनुसार, इसकी सभी अनुष्ठान, समाजवादी यथार्थवाद के साथ, एक परिवेश, सौंदर्यपूर्ण बहु रंगीन चरित्र बनाने का लक्ष्य है। उदाहरण के लिए, उपन्यास "शांत डॉन" एम। Sholokhov में Grigory Melekhov का चरित्र।

चौथा चरण (1 9 56--1984) समाजवादी यथार्थवाद की कला है, जो ऐतिहासिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का दावा करती है, ने अपने स्वयं के मूल्यवान अर्थ के बारे में सोचना शुरू कर दिया। यदि कलाकारों ने पार्टी की शक्ति या समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों को सीधे चोट नहीं पहुंचाई, तो नौकरशाही ने उन्हें पीड़ित किया, अगर उन्होंने सेवा की - सम्मानित किया। "और यदि नहीं - इसलिए कोई नहीं है": बी Pasternak की चोट, "बुलडोज" इज़मेलोव में प्रदर्शनी का त्वरण, "उच्चतम स्तर पर" (ख्रुश्चेव) में प्रदर्शनी का अध्ययन, गिरफ्तारी I। ब्रोड्स्की, निष्कासन ए Solzhenitsyn ... - "बड़े पैमाने पर चरण" पार्टी नेतृत्व कला।

इस अवधि के दौरान, समाजवादी यथार्थवाद की अधिकृत परिभाषा पूरी तरह से विश्वसनीयता खो गई है। अग्रिम-आदेश दिया गया घटनाएं बढ़ने लगीं। यह सब कलात्मक प्रक्रिया को प्रभावित करता है: उन्होंने स्थलों को खो दिया, "कंपन" इसमें दिखाई दिया, एक तरफ, दूसरी तरफ, विरोधी कार्यों और राष्ट्रवादी अभिविन्यास के साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेखों का अनुपात, वहां थे Apocryphic-असंतुष्ट और वर्दी लोकतांत्रिक सामग्री के काम।।

खोए परिभाषा के बजाय, साहित्यिक विकास के नए चरण की विशेषताओं को दर्शाते हुए निम्नलिखित देना संभव है: समाजवादी यथार्थवाद - एक कथा वास्तविकता और संबंधित कलात्मक दिशा बनाने की विधि (विधि, उपकरण) जो सामाजिक और सौंदर्यशास्त्र का चयन करती है बीसवीं शताब्दी का अनुभव, कलात्मक अवधारणा को लेकर: दुनिया सही नहीं है, "हमें पहले दुनिया को रीमेक करना होगा, आप चुनौती दे सकते हैं"; व्यक्तित्व को दुनिया में हिंसक परिवर्तन में सामाजिक रूप से सक्रिय होना चाहिए।

इस व्यक्ति में, आत्म-चेतना जागृत होती है - उनके आत्म-लाभ की भावना और हिंसा के खिलाफ विरोध (पी। नीलिन "क्रूरता")।

कलात्मक प्रक्रिया में निरंतर नौकरशाही हस्तक्षेप के बावजूद, दुनिया के हिंसक परिवर्तन के विचार पर निरंतर समर्थन के बावजूद, वास्तविकता के जीवन आवेगों, अतीत की शक्तिशाली कलात्मक परंपराओं ने कई मूल्यवान कार्यों के उद्भव में योगदान दिया ( Sholokhov "द फेट ऑफ मैन" की कहानी, फिल्म एम। रोम्मा "साधारण फासीवाद" और "नौ दिन के नौ दिन," एम। कलातोज़ोवा "फ्लाई क्रेन", चुक्रया "चालीस-प्रथम" और "एक सैनिक के बारे में बल्लाड", एस Smirnova "Belorussky स्टेशन")। मैंने ध्यान दिया कि काम के इतिहास में विशेष रूप से कई उज्ज्वल और शेष नाज़ियों के खिलाफ देशभक्ति युद्ध के लिए समर्पित थे, जिसे युग के वास्तविक वीरता द्वारा भी समझाया गया था, और इस अवधि के दौरान पूरे समाज को घेरने वाले उच्च नागरिक देशभक्ति पथों, और तथ्य यह है कि युद्ध के वर्षों में समाजवाद (हिंसा से इतिहास का निर्माण) की मुख्य वैचारिक स्थापना ऐतिहासिक विकास के वेक्टर के साथ, और लोकप्रिय चेतना के साथ हुई, और इस मामले में मानवता के सिद्धांतों का खंडन नहीं किया गया।

60 के दशक से शुरू। समाजवादी यथार्थवाद की कला ने लोगों के राष्ट्रीय अस्तित्व की व्यापक परंपरा के साथ एक व्यक्ति के रिश्ते को मंजूरी दे दी है (वी। शुक्शिना और च द्वारा काम करता है। Aitmatov)। इसके विकास के पहले दशकों में, सोवियत कला (सन इवानोव और ए फैडीव दूर पूर्वी पार्टिज़ान की छवियों में, डी। फर्मानोव की छवि में डी। फर्मनोव, डेविडोव की छवि में एम। शोलोकहोव) से बचने वाले लोगों की छवियों को कैप्चर करता है पुरानी दुनिया की परंपराओं और जीवन। ऐसा लगता है कि अदृश्य धागे का एक निर्णायक और अपरिवर्तनीय टूटना था जो व्यक्तित्व को अतीत के साथ बांधता था। हालांकि, कला 1964--1984। सदियों पुरानी मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, नृवंशविज्ञान, घरेलू, नैतिक परंपराओं से कैसे जुड़ी हैं, इस पर ध्यान देने से पहले ही ध्यान देना, क्योंकि यह एक व्यक्ति, एक क्रांतिकारी भीड़ में, राष्ट्रीय परंपरा के साथ टूटा हुआ है, मिट्टी से वंचित है। सामाजिक रूप से उपयुक्त, मानवीय जीवन (एच। Aitmatov "सफेद स्टीमर")। राष्ट्रीय संस्कृति के साथ संचार के बिना, व्यक्तित्व खाली और विनाशकारी रूप से क्रूर हो जाता है।

ए प्लेटोनोव ने कला सूत्र के "उन्नत" समय को आगे बढ़ाया: "मेरे बिना, लोग पूर्ण नहीं हैं।" यह एक अद्भुत सूत्र है - अपने नए चरण में समाजवादी यथार्थवाद की उच्चतम उपलब्धियों में से एक (इस तथ्य के बावजूद कि इस प्रावधान को समाजवाद के बहिष्कार द्वारा आगे और कलात्मक रूप से साबित किया गया - प्लेटोनोव, यह केवल कुछ स्थानों पर उपजाऊ स्थानों में बढ़ सकता है , और इस कलात्मक दिशा की सामान्य विरोधाभासी मिट्टी में)। लोगों के जीवन के साथ किसी व्यक्ति के जीवन के विलय के बारे में वही विचार मायाकोव्स्की के कलात्मक सूत्र में लगता है: द मैन "ड्रॉप को जनता के साथ डाला जाता है।" हालांकि, नई ऐतिहासिक अवधि प्लैटोनिक आत्म-ठोस पहचान मूल्य से ध्यान केंद्रित करने में महसूस की जाती है।

समाजवादी यथार्थवाद का इतिहास निर्देशात्मक रूप से दर्शाता है कि कला में यह महत्वपूर्ण है कि यह एडाप्टर नहीं है, और कलात्मक सत्य, जैसे कि कड़वा और "असहज" यह था। पार्टी नेतृत्व, जिन्होंने उन्हें आलोचना की और समाजवादी यथार्थवाद की कुछ पोस्टुलेट की मांग की, "कलात्मक प्रर्वदा" के कार्यों से मांग की, जो पार्टी द्वारा निर्धारित कार्यों से मेल खाता एक गति संयोजन के साथ हुआ। अन्यथा, काम कलात्मक प्रक्रिया से दूर हो सकता है और फेंक सकता है, और लेखक को उत्पीड़न या यहां तक \u200b\u200bकि उरास्त्रवाद के अधीन किया गया था।

इतिहास से पता चलता है कि उसके बोर्ड के बाद "प्रतिबंधित" बने रहे, और निषिद्ध कार्य इसे वापस कर दिया गया (उदाहरण के लिए, ए। Twardovsky की कविताओं "स्मृति के दाईं ओर", "उस प्रकाश पर टेर्किन")।

पुष्किन ने कहा: "ग्रैंड म्लाट, ग्लास का अंश, वृद्ध बुलैट"। हमारे देश में, भयानक कुलवादी बल ने बुद्धिजीवियों को "कुचल दिया", बेसमेन में कुछ बदलकर, ड्रंक में अन्य, कॉनफॉर्मिस्ट में तीसरे स्थान पर। हालांकि, कुछ, गहरी कलात्मक चेतना, जबरदस्त जीवन के अनुभवों के साथ संयुक्त। इंटेलिजेंसियन (एफ। इस्केंडर, वी। ग्रॉसमैन, यू। डोम्ब्रोव्स्की, ए सोलज़ेनिट्सिन) का यह हिस्सा सबसे कठिन परिस्थितियों में गहरी और असंगत काम पैदा करता है।

ऐतिहासिक रूप से सक्रिय व्यक्ति का दावा करने के लिए, अधिक दृढ़ता से, समाजवादी यथार्थवाद की कला पहली बार प्रक्रिया की पारस्परिकता को समझने लगती है: न केवल इतिहास के लिए एक व्यक्ति, बल्कि व्यक्ति के लिए एक कहानी भी। सेवा के क्रैकलिंग नारे के माध्यम से "मुबारक भविष्य" मानव अंतर्निहितता के विचार को तोड़ने लगते हैं।

देर से क्लासिकवाद की भावना में समाजवादी यथार्थवाद की कला "सामान्य", राज्य के स्वामित्व वाली "निजी", व्यक्तिगत की प्राथमिकता को मंजूरी दे रही है। जनता की ऐतिहासिक रचनात्मकता में व्यक्ति को शामिल करने के लिए प्रचारित किया जा रहा है। साथ ही, उपन्यास वी। Bykov, च। Aitmatova, फिल्मों में टी। Abladay, ई। Klimov, प्रदर्शन ए Vasilyeva, O. Efremova, Tovstonogova न केवल समाजवादी यथार्थवाद से परिचित लगता है व्यक्तित्व की जिम्मेदारी के विषय समाज, लेकिन एक ऐसा विषय भी है जो "पुनर्गठन" के विचार को तैयार करता है, समाज की भाग्य और मनुष्य की खुशी के लिए समाज की ज़िम्मेदारी का विषय।

इस प्रकार, समाजवादी यथार्थवाद आत्म-इनकार करने के लिए आता है। इसमें (और न केवल इसके बाहर, रखी गई और भूमिगत कला में), विचार ध्वनि शुरू होता है: एक व्यक्ति इतिहास के लिए ईंधन नहीं है, जो अमूर्त प्रगति के लिए ऊर्जा देता है। भविष्य लोगों के लिए लोगों द्वारा बनाया गया है। एक व्यक्ति को खुद को लोगों को देना चाहिए, स्वार्थी बंद होना अर्थ के जीवन को वंचित करता है, इसे बेतुकापन में बदल देता है (इस विचार की नामांकन और अनुमोदन - समाजवादी यथार्थवाद की कला की योग्यता)। यदि किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक विकास समाज के बाहर है, तो व्यक्तित्व के अवक्रमण से भरा हुआ है, फिर किसी व्यक्ति के बाहर और उसके अलावा, उसके हितों के विपरीत, और व्यक्ति के लिए और समाज के लिए। 1 9 84 के बाद ये विचार पुनर्गठन और प्रचार की आध्यात्मिक नींव बन जाएंगे, और 1 99 1 के बाद - समाज का लोकतांत्रिककरण। हालांकि, पुनर्गठन और लोकतांत्रिककरण की उम्मीद पूरी तरह से पूरी तरह से नहीं आई। एक ब्रेज़नेवस्की प्रकार (लगभग मानव चेहरे के साथ कुलवाद) के अपेक्षाकृत नरम, स्थिर और सामाजिक रूप से संबंधित शासन को भ्रष्ट अस्थिर टेरी लोकतंत्र (लगभग आपराधिक व्यक्ति के साथ कुलीन वर्ग), एक अनैच्छिक खंड और सार्वजनिक संपत्ति के संचरण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और नहीं लोगों और राज्य का भाग्य।

बस स्वतंत्रता के नारे के पुनरुद्धार के युग के रूप में "आप क्या चाहते हैं!" उन्होंने पुनर्जागरण के संकट का नेतृत्व किया (हर कोई अच्छा नहीं करना चाहता) और कलात्मक विचार जो एक पुनर्गठन (किसी व्यक्ति के लिए सबकुछ) तैयार करते थे, संकट और पुनर्गठन, और सभी समाज, क्योंकि नौकरशाहों और डेमोक्रेट लोगों को केवल स्वयं ही पाया जाता है और खुद को पसंद करते हैं; पार्टी, राष्ट्रीय और अन्य समूह के आधार पर, लोगों को "हमारा" और "हमारा नहीं" में विभाजित किया गया था।

पांचवीं अवधि (80 के दशक - 9 0 के दशक) समाजवादी यथार्थवाद का अंत है (वह समाजवाद और सोवियत शक्ति से बच नहीं पाया) और घरेलू कला के बहुलवादी विकास की शुरुआत: नए रुझान यथार्थवाद (वी। मकानिन) में विकसित हुए हैं, सामाजिक कला दिखाई दी (मेलामिम, कोमार), वैचारिकवाद (डी। प्राइवीर) और साहित्य में और चित्रकला में अन्य पोस्टमोडर्न दिशाएं दिखाई दीं।

आज, लोकतांत्रिक और मानवतावादी उन्मुख कला दो विरोधियों को प्राप्त करती है, जो मानवता के उच्चतम मानववादी मूल्यों को धक्का देती है और नष्ट कर देती है। नई कला और जीवन के नए रूपों का पहला प्रतिद्वंद्वी सामाजिक उदासीनता है, व्यक्ति का अहिंसा, राज्य नियंत्रण से ऐतिहासिक मुक्ति का जश्न मना रहा है और समाज को सभी दायित्वों का विकास किया है; एक "बाजार अर्थव्यवस्था" के नेफाइट्स का कोरस्टोल्यूबिया। दूसरा प्रतिद्वंद्वी वंचित आत्म-समर्पित, भ्रष्ट और बेवकूफ लोकतंत्र के लेवात्स्को-लुमेन चरमपंथ है, जिससे लोगों को अपने हर्ल्ड सामूहिकतावाद को व्यक्तित्व को नष्ट करने के साथ अतीत के कम्युनिस्ट मूल्यों के लिए चारों ओर देखने के लिए मजबूर किया जाता है।

समाज के विकास, इसका सुधार किसी व्यक्ति के माध्यम से, व्यक्तित्व के नाम पर, और आत्म-ठोस व्यक्तित्व, सामाजिक और व्यक्तिगत अहंकार खोलना चाहिए, समाज के जीवन में शामिल होना चाहिए और इसके साथ सद्भाव में विकसित होना चाहिए। यह कला के लिए एक विश्वसनीय स्थलचिह्न है। सामाजिक प्रगति की आवश्यकता के अनुमोदन के बिना, साहित्य अपरिवर्तनीय है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि प्रगति किसी व्यक्ति की कीमत के विपरीत नहीं है, बल्कि उसके नाम पर। एक खुश समाज वह समाज है जिसमें कहानी व्यक्ति के बिस्तर के माध्यम से चलती है। दुर्भाग्यवश, यह सत्य अज्ञात या अनिच्छुक या दूरस्थ "उज्ज्वल भविष्य" या सदमे चिकित्सक और बाजार और लोकतंत्र के अन्य बिल्डरों के कम्युनिस्ट बिल्डरों के रूप में निकला। यह इस सच्चाई और उस व्यक्ति के अधिकारों के पश्चिमी रक्षकों के बहुत करीब नहीं है जो युगोस्लाविया के लिए बम गिर गया है। उनके लिए, ये अधिकार विरोधियों और प्रतिद्वंद्वियों का मुकाबला करने के लिए एक साधन हैं, न कि एक वास्तविक कार्रवाई कार्यक्रम।

हमारे समाज का लोकतांत्रिककरण और पार्टी अभिभावक के गायब होने के तथ्य में योगदान दिया गया था कि काम प्रकाशित किए गए थे, जिनके लेखक कलाकार रूप से अपने समाज के इतिहास को अपने सभी नाटकीयता और त्रासदी में समझने की कोशिश करते हैं (विशेष रूप से इस संबंध में, का काम) अलेक्जेंडर Solzhenitsyn "Gulag Archipelag")।

वास्तविकता पर साहित्य के सक्रिय प्रभाव के बारे में सामाजिक यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र का विचार सही साबित हुआ, लेकिन भारी अतिरंजित, किसी भी मामले में, कलात्मक विचार "भौतिक बल" नहीं बनते हैं। इंटरनेट पर प्रकाशित लेख में इगोर यार्कविच "साहित्य, सौंदर्यशास्त्र, स्वतंत्रता और अन्य दिलचस्प चीजें" लिखते हैं: "1 9 85 तक, सभी उदार उन्मुख पार्टियों में एक आदर्श वाक्य की तरह लग रहा था:" यदि आप कल बाइबल और सोलज़ेनिट्सिन प्रकाशित करते हैं, तो हम दूसरे देश में दिन से डरेंगे नहीं। साहित्य के माध्यम से दुनिया भर में वर्चस्व - इस विचार ने दिल को न केवल संयुक्त उद्यम के सचिवों को गर्म किया। "

यह 1 9 85 के बाद नए वातावरण के लिए धन्यवाद है, बोरिस पिलिआक, "डॉ। झिवागो" बोरिस पोस्टरनक, "कोटलोवन" आंद्रेई प्लेटोनोवा, वसीली ग्रॉसमैन और अन्य कार्यों के "जीवन और भाग्य", जो सोवियत आदमी को पढ़ने के सर्कल के बाहर बने रहे। नई फिल्में "माई फ्रेंड इवान लैपशिन" दिखाई दीं, "प्लंबम, या एक खतरनाक खेल", "यह युवा होना आसान है", "टैक्सी-ब्लूज़", "हमें एक मंडल भेजें।" बीसवीं सदी के आखिरी डेढ़ दशकों की फिल्में। दर्द अतीत की त्रासदियों ("पश्चाताप") के बारे में बात करता है, युवा पीढ़ी ("कूरियर", "लुना पार्क") के भाग्य के लिए चिंता व्यक्त करते हैं, भविष्य के लिए आशा के बारे में बताते हैं। इनमें से कुछ काम कलात्मक संस्कृति के इतिहास में रहेगा, और वे सभी नई कला के तरीकों और मानव और दुनिया के भाग्य की एक नई समझ के तरीके हैं।

Perestroika रूस में एक विशेष सांस्कृतिक स्थिति बनाई।

संस्कृति संवाद। पाठक और उसके जीवन के अनुभव में परिवर्तन साहित्य में बदलाव का कारण बनता है, न केवल पैदा हुआ, बल्कि मौजूदा भी। इसकी सामग्री बदल रही है। "ताजा और वर्तमान कला" पाठक साहित्यिक ग्रंथों को पढ़ता है और उनमें पहले अज्ञात अर्थ और मूल्य में पाता है। सौंदर्यशास्त्र का यह कानून विशेष रूप से युग को बदलने में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जब लोगों का जीवन अनुभव नाटकीय रूप से बदलता है।

पुनर्गठन के मोड़ का समय न केवल सामाजिक स्थिति और साहित्यिक कार्यों की रैंकिंग पर बल्कि साहित्यिक प्रक्रिया की स्थिति में भी प्रभावित हुआ है।

यह स्थिति क्या है? घरेलू साहित्य के सभी मुख्य दिशाओं और प्रवाह में संकट हुआ है, क्योंकि उनके द्वारा प्रदान किए जाने वाले आदर्श, सकारात्मक कार्यक्रम, विकल्प, दुनिया की विश्व अवधारणाएं अस्थिर थीं। (उत्तरार्द्ध दिशा की अवधारणा से लेखक के अपशिष्ट की कीमत द्वारा बनाए गए व्यक्तिगत कार्यों के कलात्मक महत्व को बाहर नहीं करता है। इसका एक उदाहरण एक देहाती गद्य के साथ वी। अस्थफेवा का संबंध है।)

एक उज्ज्वल वर्तमान और भविष्य के साहित्य (पिछले दो दशकों में पिछले दो दशकों में अपने "शुद्ध रूप" में समाजवादी यथार्थवाद)। साम्यवाद के निर्माण के बारे में संकट ने वैचारिक नींव और लक्ष्यों की इस दिशा को वंचित कर दिया। एक "द्वीपसमूह गुलग" सभी कार्यों के लिए पर्याप्त है, गुलाबी रोशनी में जीवन दिखा रहा है, अपने विश्वास की खोज की।

समाजवादी यथार्थवाद का नवीनतम संशोधन, उनके संकट का उत्पाद साहित्य का राष्ट्रीय बोल्शेविक पाठ्यक्रम था। राज्य-देशभक्त रूप में, इस दिशा का प्रतिनिधित्व प्रोखानोव के काम से किया जाता है, जो अफगानिस्तान को सोवियत सैनिकों के आक्रमण के रूप में हिंसा के निर्यात के लिए प्रसिद्ध है। इस क्षेत्र का राष्ट्रवादी रूप "यंग गार्ड" और "हमारा समकालीन" पत्रिकाओं द्वारा प्रकाशित कार्यों में पाया जा सकता है। इस क्षेत्र का पतन ज्वाला की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जलती हुई रीचस्टैग के दो बार (1 9 34 और 1 9 45 में)। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह दिशा कितनी विकसित हुई है, ऐतिहासिक रूप से यह पहले से ही इनकार कर दिया गया है और विश्व संस्कृति के लिए विदेशी है।

मैंने पहले ही उपरोक्त नोट किया है कि "नए व्यक्ति" के निर्माण के दौरान कमजोर हो गया, और कभी-कभी राष्ट्रीय संस्कृति की गहरी परतों के साथ संबंध खो दिया। यह उन लोगों के लिए कई आपदाओं में बदल गया, जिन पर यह प्रयोग आयोजित किया गया था। और परेशानी से परेशानी एक नए व्यक्ति की परस्पर संघर्ष (सुमाट, कराबाख, ओश, फेरगाना, दक्षिण ओस्सेटिया, जॉर्जिया, अब्खाज़िया, ट्रांसनिस्ट्रिया) और सिविल वार्स (जॉर्जिया, ताजिकिस्तान, चेचन्या) के लिए एक नए व्यक्ति की इच्छा थी। विरोधी-विरोधीवाद को "कोकेशियान राष्ट्रीयता के व्यक्तियों" को अस्वीकार करके पूरक किया गया था। पोलिश बौद्धिक मिहनिक के अधिकार: समाजवाद का उच्चतम और अंतिम चरण - राष्ट्रवाद। एक और दुख की पुष्टि और युगोस्लावस्की और शांतिपूर्ण में एक गैर-केंद्र तलाक - चेकोस्लोवाकी या बेलोवैज़स्की में।

समाजवादी यथार्थवाद के संकट ने 70 के दशक में समाजवादी उदारवाद के साहित्यिक पाठ्यक्रम को जन्म दिया। मानव चेहरे के साथ समाजवाद का विचार इस प्रवाह का समर्थन था। कलाकार ने एक हेयरड्रेसर बनाया: समाजवाद के चेहरे से, स्टालिन की मूंछ खंडित थी और लेनिनवादी दाढ़ी अटक गई थी। इस योजना के अनुसार, एम। शत्रोव के नाटकों बनाए गए थे। कलात्मक साधनों के इस कोर्स को अन्य धन बंद होने पर राजनीतिक समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेखकों ने समाजवाद के बैरकों के चेहरे पर मेकअप बनाया। तंबू ने हमारे इतिहास की व्याख्या, व्याख्या सक्षम और संतोषजनक, और उच्चतम वरिष्ठों को प्रबुद्ध करने के समय एक उदारता दी। कई दर्शकों की प्रशंसा की गई थी कि ट्रॉटस्की का संकेत दिया गया था, और इसे पहले से ही खोज के रूप में माना गया था, या संकेत यह कहा गया था कि स्टालिन काफी अच्छा नहीं था। यह हमारे अर्ध-व्यंजनित बुद्धिजीवियों की खुशी के साथ माना जाता था।

एक मानव चेहरे के साथ समाजवादी उदारवाद और समाजवाद की कुंजी में, वी। रोकोवा के नाटकों लिखे गए थे। उनके युवा नायक ने पूर्व चेकिस्ट के घर में फर्नीचर को दुर्घटनाग्रस्त कर दिया, जो पिता के बुडेनोव्स्काया परीक्षक द्वारा दीवार से हटा दिया गया, जिसे एक बार व्हाइट गार्ड कंसटर द्वारा चुना गया था। आज, अर्द्ध परीक्षण और मामूली आकर्षक से इस तरह के अस्थायी रूप से प्रगतिशील काम झूठे में बदल गए। छोटी उनकी जीत की सदी थी।

रूसी साहित्य का एक और कोर्स - लंपन-बौद्धिक साहित्य। एक प्रशिक्षण - एक प्रशिक्षण जो ऐसी चीज को जानता है जिसमें ऐसी दुनिया का कोई दार्शनिक दृश्य नहीं है जो व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी महसूस नहीं करता है और सतर्क मोर्चे के ढांचे के भीतर "स्वतंत्र रूप से" सोचने के आदी है। लिपेन-लेखक ने अतीत के स्वामी, कलात्मक रूप द्वारा बनाए गए उधार लिया है, जो अपने काम को कुछ आकर्षण देता है। हालांकि, इस फॉर्म को वास्तविक समस्याओं को लागू करने के लिए नहीं दिया गया है: उसकी चेतना खाली है, वह नहीं जानता कि लोगों को क्या बताना है। लुमेन-बौद्धिकों का उत्तम रूप का उपयोग किसी भी चीज़ के बारे में अत्यधिक कलात्मक विचारों को प्रेषित करने के लिए किया जाता है। अक्सर यह आधुनिक कवियों के साथ होता है जो काव्य तकनीक है, लेकिन आधुनिकता को समझने से रहित है। लुमेन-लेखक एक साहित्यिक नायक के रूप में आगे बढ़ता है, खाली, दुष्ट, छोटे स्कोडनिक का एक आदमी, "हथियार, जो बुरी तरह से झूठ बोलता है," लेकिन प्यार करने में सक्षम नहीं, एक महिला की खुशी देने में सक्षम नहीं, और न ही बनने में सक्षम नहीं है शुभ स। उदाहरण के लिए, गद्य एम। रोशचिना। लंपन-बौद्धिक नायक नहीं हो सकता है, न ही उच्च साहित्य का निर्माता।

समाजवादी यथार्थवाद के क्षय उत्पादों में से एक कलटेडिन और हमारी सेना, कब्रिस्तान और शहरी जीवन के "लीड एबोमिनेशन" के अन्य एक्सपोजर के गैर-महत्वपूर्ण प्राकृतिकता थी। यह pomoalovsky का लंबा मामला प्रकार है, केवल कम संस्कृति और छोटी साहित्यिक क्षमताओं के साथ।

समाजवादी यथार्थवाद के संकट का एक और अभिव्यक्ति साहित्य का "शिविर" पाठ्यक्रम था। दुर्भाग्य से, कई

"शिविर" साहित्य के संदर्भ उपरोक्त-उल्लेख के स्तर पर थे और दार्शनिक और कलात्मक महानता से वंचित थे। हालांकि, चूंकि इन कार्यों में भाषण जीवन के व्यापक पाठक के अपरिचित के बारे में था, इसलिए इसके "विदेशी" विवरणों ने इन विवरणों को पारित करने के लिए बहुत रुचि और काम किया, जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हो गए, और कभी-कभी कलात्मक रूप से मूल्यवान हो गए।

गुलग के साहित्य ने लोगों की चेतना के लिए शिविर के जीवन का एक विशाल दुखद जीवन अनुभव का योगदान दिया। यह साहित्य संस्कृति के इतिहास में रहेगा, खासकर इस तरह के उच्च अभिव्यक्तियों में सोलज़ेनिट्सिन और शालामोव के कार्यों के रूप में।

नियोमिग्रेंट साहित्य (वी। विनीविच, एस डोव्लातोव, वी। अक्सेनोव, वाई। अलेशकोव्स्की, एन। कोर्जविन), जो रूस में रहते हैं, ने हमारे अस्तित्व की कलात्मक समझ के लिए बहुत कुछ किया। "आमने-सामने व्यक्ति नहीं देख सकता" और एक प्रवासी दूरी लेखकों पर वास्तव में विशेष रूप से उज्ज्वल प्रकाश में बहुत महत्वपूर्ण देखने का प्रबंधन किया जाता है। इसके अलावा, नियो-एम्ब्रेंट के साहित्य की अपनी शक्तिशाली रूसी प्रवासन परंपरा है, जिसमें बुनिन, कुब्रिन, नाबोकोव, जेटसेव, गज़दनोव शामिल हैं। आज, सभी प्रवासी साहित्य हमारी रूसी साहित्यिक प्रक्रिया, हमारे आध्यात्मिक जीवन का हिस्सा बन गए हैं।

साथ ही, रूसी साहित्य के नियोमिग्रेंट विंग में खराब रुझान थे: 1) जमीन पर रूसी लेखकों का विभाजन: बाएं (\u003d सभ्य और प्रतिभाशाली) - नहीं छोड़ा (\u003d बेईमान और ध्यान); 2) वहां एक फैशन था: आरामदायक और दूर से भरे हुए, घटनाओं के स्पष्ट सलाह और मूल्यांकन दें, जिनमें से प्रवासी जीवन - लगभग निर्भर नहीं है, लेकिन जो रूस में नागरिकों के जीवनकाल को धमकाता है। इस तरह के "बाहरी लोगों की परिषदों" में (विशेष रूप से जब वे स्पष्ट होते हैं और पानी के नीचे प्रवाह में इरादा होता है: आप रूस में सबसे सरल चीजें नहीं समझते हैं) वहां कुछ अपरिवर्तनीय और यहां तक \u200b\u200bकि अनैतिक भी नहीं है।

रूसी साहित्य में सभी अच्छे लोगों के मौजूदा क्रम का विरोध करते हुए कुछ महत्वपूर्ण के रूप में पैदा हुए थे। यह सामान्य बात है। केवल कुलपति समाज में और सांस्कृतिक मूल्यों का जन्म संभव है। हालांकि, सरल अस्वीकृति, मौजूदा की साधारण आलोचना उच्चतम साहित्यिक उपलब्धियों को नहीं देती है। उच्च मूल्य दुनिया और समझदार आदर्शों के दार्शनिक दृष्टि के साथ एक साथ दिखाई देते हैं। अगर लियो टॉल्स्टॉय ने बस जीवन के दुरुपयोग के बारे में बात की - वह gleb ospensky होगा। लेकिन यह एक वैश्विक स्तर नहीं है। टॉल्स्टॉय ने बुराई हिंसा के गैर प्रतिरोध, व्यक्ति के आंतरिक आत्म सुधार की कलात्मक अवधारणा विकसित की; उन्होंने तर्क दिया कि आप केवल हिंसा को नष्ट कर सकते हैं, आप प्यार के साथ बना सकते हैं, और इसे पहले से ही बदल दिया जाना चाहिए।

टॉल्स्टॉय की इस अवधारणा ने बीसवीं शताब्दी की भविष्यवाणी की।, और, अगर उसने उसकी बात सुनी थी, तो वह इस शताब्दी के संकट को रोक देगी। आज वह उन्हें समझने और दूर करने में मदद करती है। हमारे युग को कवर करने और भविष्य के लिए छोड़ने वाले इस तरह के पैमाने की अवधारणाओं में कमी आती है। और जब ऐसा लगता है, तो हमारे पास नया साहित्य होगा। वह रास्ते में है, और इसकी गारंटी रूसी साहित्य की परंपराओं और हमारे बुद्धिजीवियों के दुखद जीवन अनुभव है, जो शिविरों में, कतारों में, काम पर और रसोईघर में मिली।

रूसी और विश्व साहित्य के शिखर "युद्ध और शांति", "अपराध और दंड", "मास्टर और मार्जरीता" हमारे पीछे और आगे। तथ्य यह है कि हमारे पास आईएलएफ और पेट्रोव, प्लेटोनोव, बुल्गकोव, तेतेवा, अख्तोवा, हमारे साहित्य के महान भविष्य में विश्वास दिलाता है। एक अद्वितीय दुखद जीवन अनुभव, जो पीड़ितों में हमारे बुद्धिजीवियों को पाया जाता है, और हमारी कलात्मक संस्कृति की महान परंपराएं वास्तविक कृति के निर्माण के लिए एक नई कलात्मक दुनिया बनाने के रचनात्मक कार्य का कारण बन सकती हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ऐतिहासिक प्रक्रिया कितनी है और जो भी किकबैक हो, एक देश जिसमें एक बड़ी क्षमता है, ऐतिहासिक रूप से संकट से बाहर आ जाएंगे। कलात्मक और दार्शनिक उपलब्धियां निकट भविष्य में हमारी प्रतीक्षा करें। वे आर्थिक और राजनीतिक उपलब्धियों से पहले आएंगे।

सोवियत साहित्य, साहित्यिक आलोचना और साहित्यिक अध्ययनों के साथ-साथ सभी कलात्मक जीवन के लिए 1 9 34 के साथ, "समाजवादी यथार्थवाद" साहित्य और कला के कम्युनिस्ट सिद्धांत की कम्युनिस्ट सिद्धांत का शब्द है। इस शब्द का पहला 20.5.1 9 32 I. ग्रोन, आयोजन समिति के अध्यक्ष यूएसएसआर के लेखकों का संघ (23.4.1 9 32 के संबंधित पार्टी डिक्री, "साहित्यिक गजेटा", 1 9 32, 23.5।)। 1 9 32/33 में, ग्रोन और सीपीएसयू (बी) वी। किरपोटिन की केंद्रीय समिति के कथा क्षेत्र के प्रमुख को इस शब्द द्वारा दृढ़ता से पदोन्नत किया गया था। उन्हें व्यस्त बल मिला और पार्टी आलोचना द्वारा मान्यता प्राप्त सोवियत लेखकों के पूर्व कार्यों को वितरित किया गया था: वे सभी समाजवादी यथार्थवाद के उदाहरण बन गए, जो गोरकी के उपन्यास "मां" से शुरू हो रहे थे।

बोरिस गैसपरोव। एक नैतिक समस्या के रूप में समाजवादी यथार्थवाद

यूएसएसआर के लेखकों के पहले चार्टर में दिए गए समाजवादी यथार्थवाद की परिभाषा, इसकी सभी अस्पष्टता बाद की व्याख्याओं के लिए प्रारंभिक बिंदु बनी रही। समाजवादी यथार्थवाद को सोवियत कथा और साहित्यिक आलोचना की मुख्य विधि के रूप में परिभाषित किया गया था, "जिसके लिए अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता की सच्ची, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट छवि के कलाकार की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, वास्तविकता की कलात्मक छवि की सच्चाई और ऐतिहासिक विशिष्टता को समाजवाद की भावना में विचारधारात्मक परिवर्तनों और शिक्षा के कार्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए। " 1 9 72 के चार्टर के इसी हिस्से में पढ़ा गया: "पार्टी और राष्ट्रीयता के सिद्धांतों के आधार पर समाजवादी यथार्थवाद, अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता की सच्ची, ऐतिहासिक रूप से ठोस छवि सोवियत साहित्य की एक रचनात्मक विधि है। समाजवादी यथार्थवाद ने सोवियत साहित्य उत्कृष्ट उपलब्धियों को प्रदान किया; कला और शैलियों की एक अविश्वसनीय संपत्ति होने के कारण, यह साहित्यिक रचनात्मकता के किसी भी शैलियों में प्रतिभा और नवाचार की व्यक्तिगत विशेषताओं के प्रकटीकरण के लिए सभी संभावनाओं को खोलता है। "

इस प्रकार, समाजवादी यथार्थवाद का आधार वैचारिक प्रभाव के साधन के रूप में साहित्य का विचार है केपीएसएस, इसे राजनीतिक प्रचार के कार्यों तक सीमित करना। साहित्य को सामंतियों की जीत के लिए संघर्ष में पार्टी में मदद करनी चाहिए, स्टालिन को जिम्मेदार शब्दों पर, 1 9 34 से 1 9 53 तक लेखकों को "मानव आत्माओं के इंजीनियरों" माना जाता था।

पार्टी पार्टियों के सिद्धांत ने अनुभवजन्य रूप से जीवन की सच्चाई और "पार्टी सत्य" के प्रतिस्थापन से इनकार करने की मांग की। लेखक, आलोचक या साहित्यिक आलोचक कुछ ऐसा लिखना नहीं था जिसे उसने खुद को पाया और समझा, लेकिन पार्टी की घोषणा "विशिष्ट" की गई थी।

क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता की ऐतिहासिक रूप से ठोस छवि "की आवश्यकता का मतलब शिक्षण के लिए अतीत, वर्तमान और भविष्य की सभी घटनाओं का अनुकूलन था ऐतिहासिक भौतिकवाद अपने आखिरी में, उस समय एक पार्टी संस्करण। उदाहरण के लिए, Fadeev मुझे उपन्यास "यंग गार्ड" को फिर से लिखना पड़ा, जिन्होंने शैक्षिक और प्रचार के विचारों के आधार पर पिछली तारीख के बाद से स्टालिन पुरस्कार प्राप्त किया, पार्टी ने कामना की कि पार्टिसन आंदोलन में कथित तौर पर एक मार्गदर्शक भूमिका निभाई गई।

आधुनिकता की छवि "अपने क्रांतिकारी विकास में" ने अपेक्षित आदर्श समाज (सर्वहारा स्वर्ग) के लिए एक अपूर्ण वास्तविकता का वर्णन करने से इनकार किया। Timofeev के समाजवादी यथार्थवाद के अग्रणी सिद्धांतवादियों में से एक ने 1 9 52 में लिखा था: "भविष्य कल के रूप में खुलासा किया गया है, जो पहले से ही आज के दिन में पैदा हुआ है और इसे अपने प्रकाश के साथ प्रकाशित कर चुका है।" इनमें से, विदेशी कार्यान्वयन, पूर्व शर्तों ने "सकारात्मक हीरो" का विचार उठाया, जो एक नए जीवन के निर्माता के रूप में एक मॉडल के रूप में कार्य करना था, एक उन्नत व्यक्ति जो किसी भी संदेह के अधीन नहीं था, और इसकी उम्मीद थी कि कम्युनिस्ट कम्युनिस्ट का यह आदर्श चरित्र समाजवादी यथार्थवाद के कार्यों का मुख्य पात्र बन जाएगा। इसके अनुसार, समाजवादी यथार्थवाद ने मांग की कि कला का काम हमेशा "आशावाद" के सिद्धांतों पर बनाया गया है, जिसे कम्युनिस्ट विश्वास को प्रगति पर प्रतिबिंबित करना चाहिए, साथ ही अवसाद और दुर्भाग्य की भावना को रोकना चाहिए। द्वितीय विश्व युद्ध में और सामान्य रूप से घावों का विवरण, मानव पीड़ा ने समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों का खंडन किया है या कम से कम, जीत और सकारात्मक पार्टियों के चित्रण में स्थानांतरित किया जाना चाहिए था। शब्द की आंतरिक विरोधाभासता के अर्थ में, विष्णवस्की "आशावादी त्रासदी" के नाटक का नाम संकेतक है। एक और आम तौर पर सामाजिक यथार्थवाद के संबंध में उपयोग किया जाने वाला शब्द "क्रांतिकारी रोमांस" है - वास्तविकता से देखभाल की देखभाल करने में मदद करता है।

1 9 30 के दशक के मध्य में, "नाटोलिस" समाजवादी यथार्थवाद की आवश्यकताओं में शामिल हो गए। 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही के रूसी बुद्धिजीवियों के हिस्से के बीच बाहर निकलने वाली प्रवृत्तियों पर लौटने के लिए, इसे सरल लोगों और लोक भाषण क्रांति और नीतिवचन के उपयोग के लिए साहित्य की समझ के रूप में समझा गया था। अन्य चीजों के अलावा, राष्ट्र के सिद्धांत ने प्रयोगात्मक कला के नए रूपों के दमन की सेवा की। यद्यपि समाजवादी यथार्थवाद, सिद्धांत में, राष्ट्रीय सीमाओं को नहीं जानता था, और, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पूरी दुनिया के साम्यवाद की जीत में मसीही विश्वास के अनुसार, यह प्रभाव के सोवियत क्षेत्र के देशों के संपर्क में था , फिर भी, यह अपने सिद्धांतों के लिए देशभक्ति भी थी, जो मुख्य यूएसएसआर में कार्रवाई की जगह के रूप में सीमित है और पूरे सोवियत की श्रेष्ठता को रेखांकित करता है। जब सोशलिस्ट यथार्थवाद की अवधारणा को पश्चिमी या विकासशील लेखकों पर लागू किया गया था, तो उनके कम्युनिस्ट, अभियोजक अभिविन्यास का सकारात्मक मूल्यांकन किया गया था।

संक्षेप में, समाजवादी यथार्थवाद की अवधारणा कला के मौखिक कार्य की सामग्री पक्ष को संदर्भित करती है, न कि उसके रूप में, और इसने इस तथ्य का नेतृत्व किया कि कला के औपचारिक कार्यों को गहरी अवहेलना में सोवियत लेखकों, आलोचकों और साहित्यिक आलोचकों के बीच थे। । 1 9 34 से, दृढ़ता के विभिन्न डिग्री के साथ समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों की व्याख्या की गई और इसे पूरा करने की आवश्यकता थी। उनके पीछे आने से बचाव "सोवियत लेखक" कहलाने के अधिकार से वंचित हो सकता है, संयुक्त उद्यम के लिए एक अपवाद, यहां तक \u200b\u200bकि कारावास और मृत्यु भी, यदि वास्तविकता की छवि "इसके क्रांतिकारी विकास" से बाहर थी, तो यह महत्वपूर्ण है मौजूदा प्रक्रियाओं के संबंध में सोवियत प्रणाली को शत्रुतापूर्ण और सराहनीय नुकसान के रूप में पहचाना गया था। मौजूदा आदेशों की आलोचना, विशेष रूप से विडंबना और व्यंग्य के रूप में, समाजवादी यथार्थवाद के लिए विदेशी।

स्टालिन की मौत के बाद, कई लोगों ने सोवियत साहित्य की गिरावट के लिए दोषी समाजवादी यथार्थवाद की अप्रत्यक्ष, लेकिन तेज आलोचना के साथ प्रदर्शन किया। वर्षों में प्रकट होता है ख्रुश्चेव पिण्ड ईमानदारी, महत्वपूर्ण संघर्ष, लोगों से संदेह और पीड़ा की छवियों की आवश्यकताएं, काम करते हैं, जिनमें से संघ स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं किया जाएगा, प्रसिद्ध लेखकों और आलोचकों से आगे बढ़ेगा और यह प्रमाणित किया गया है कि समाजवादी यथार्थवाद वास्तविकता के लिए विदेशी है। अवधि के कुछ कार्यों में इन आवश्यकताओं को पूरी तरह से किया गया था, अधिक ऊर्जावान रूप से रूढ़िवादी पर हमला किया गया था, और सोवियत वास्तविकता की नकारात्मक घटनाओं का एक उद्देश्य वर्णन मुख्य कारण था।

समाजवादी यथार्थवाद के समानता 1 9 वीं शताब्दी के यथार्थवाद में नहीं हैं, बल्कि 18 वी के क्लासिकवाद में हैं। अवधारणा के धुंध ने समय-समय पर छद्म सिद्धांत और समाजवादी यथार्थवाद पर साहित्य के असंतुलित वृद्धि के समय की घटना में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, 1 9 70 के दशक की शुरुआत में, सवाल निकला, जिसमें रिश्ते समाजवादी यथार्थवाद की ऐसी किस्में हैं, "समाजवादी कला" और "लोकतांत्रिक कला" के रूप में। लेकिन इन "चर्चाओं" इस तथ्य को ग्रहण नहीं कर सका कि समाजवादी यथार्थवाद एक वैचारिक आदेश की घटना थी, राजनीति का पालन करते हुए, और वह चर्चा के मुख्य आधार पर समर्थित नहीं था, साथ ही कम्युनिस्ट पार्टी की प्रमुख भूमिका निभाई गई थी यूएसएसआर और "पीपुल्स डेमोक्रेसी" के देशों।