रूसी संस्कृति की रजत शताब्दी आश्चर्यजनक रूप से कम हो गई। यह लगभग एक चौथाई सदी तक चला: 18 9 8-19 22। प्रारंभिक तिथि कला की दुनिया के एकीकरण की स्थापना के वर्ष के साथ मेल खाती है, मास्को कला रंगमंच की नींव (एमएचटी), जहां "चािका" को एपी द्वारा सेट किया गया था। चेखोव, और अंतिम - दार्शनिकों और विचारकों के एक बड़े समूह के पहले से ही सोवियत रूस से निष्कासन के वर्ष के साथ। अवधि की संक्षिप्तता इसके महत्व को कम नहीं करती है। इसके विपरीत, समय के साथ, यह महत्व भी बढ़ रहा है। यह इस तथ्य में निहित है कि रूसी संस्कृति सभी नहीं है, लेकिन इसका केवल एक हिस्सा है - विकास की हानि को समझने वाला पहला व्यक्ति, जिसका मूल्य संदर्भ बिंदु एक तरफा तर्कवाद, परिभाषा और भ्रम है। पश्चिमी दुनिया बाद में इतनी जागरूकता के लिए आया था।

रजत युग में सभी दो मुख्य आध्यात्मिक घटनाओं में से पहला शामिल है: XX शताब्दी की शुरुआत के रूसी धार्मिक पुनरुद्धार।, जिसे नाम भी कहा जाता है "दोस्ताना", मैं। रूसी आधुनिकतावादमुख्य रूप से और acmeism धक्का। यह ऐसे कवियों से संबंधित है जैसे एम। Tsveyev, एस यसीनिन और बी Pasternak, जो इन धाराओं में शामिल नहीं थे। कलात्मक एसोसिएशन "द वर्ल्ड ऑफ आर्ट" (18 9 8-19 24) को कलात्मक एसोसिएशन के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जिनके रचनाकारों को बेनोइस और एसपी डायगिलिव थे, जिन्होंने प्रसिद्ध "रूसी मौसम" के संगठन के लिए महिमा का पुनर्निर्माण किया था यूरोप और अमेरिका।

के लिए, यह एक अलग, स्वतंत्र घटना का प्रतिनिधित्व करता है। अपनी आत्मा और आकांक्षाओं में, वह रजत शताब्दी के साथ विचलन करता है। "टॉवर" व्यतिक। इवानोव और टॉवर वी। टैटलिन एक साथ होने के लिए बहुत अलग हैं। इसलिए, रूसी अवंत-गार्डे को रजत युग में शामिल करना, जो कई लेखकों को बनाता है, यह अधिक महत्वपूर्ण उद्देश्यों के बजाय कालक्रम के कारण है।

अभिव्यक्ति और शीर्षक "सिल्वर एज" यह काव्य और रूपक है, सख्त और परिभाषित नहीं है। उनका आविष्कार चांदी की उम्र के प्रतिनिधियों ने स्वयं किया था। A. Akhmatova में, यह प्रसिद्ध लाइनों में मौजूद है: "और रजत महीना चांदी की शताब्दी में उज्ज्वल है ..." इसका उपयोग एन Berdyaev द्वारा किया जाता है। ए व्हाइट ने अपने उपन्यास "सिल्वर कबूतर" कहा। अपोलो पत्रिका एस मकोव्स्की के संपादक ने एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत की शुरुआत को इंगित करने के लिए इसका इस्तेमाल किया।

शीर्षक में, पिछले, स्वर्ण युग के लिए एक निश्चित विरोध है, जब रूसी संस्कृति ने एक तूफानी का अनुभव किया। उसने उज्ज्वल, सूरज की रोशनी, उन्हें पूरी दुनिया में प्रकाश दिया, इसे अपनी शक्ति, चमक और महिमा के साथ मार दिया। कला तब सक्रिय रूप से सार्वजनिक जीवन और राजनीति पर हमला कर रही है। यह पूरी तरह से ज्ञात सूत्र ई। Evtushenko से मेल खाता है: "रूस में कवि कवि से अधिक है।" इसके विपरीत, रजत शताब्दी की कला केवल कला बनती है। उनके द्वारा उत्सर्जित प्रकाश चंद्र, प्रतिबिंबित, गोधूलि, रहस्यमय, जादुई और रहस्यमय प्रतीत होता है।

रूसी धार्मिक पुनर्जागरण

XX शताब्दी की शुरुआत के रूसी धार्मिक पुनरुद्धार। ऐसे दार्शनिकों और विचारकों का प्रतिनिधित्व करते हैं पर। Berdyaev, एसएन। Bulgakov, पीबी Struve, s.l. फ्रैंक, पीए। फ्लोरेंस्की, एसएन। और ई.एन. Trubetsky।

पहले चार, जो केंद्रीय sobbinity के आंकड़े हैं, आध्यात्मिक विकास के कठिन मार्ग पारित किया। उन्होंने मार्क्सवादियों, भौतिकवादियों और सामाजिक डेमोक्रेट की तरह शुरुआत की। XX शताब्दी की शुरुआत तक। उन्होंने मार्क्सवाद और भौतिकवाद से आदर्शवाद के लिए एक बारी की, दुनिया की वैज्ञानिक स्पष्टीकरण की संभावनाओं को काफी सीमित कर दिया और उदारवाद की स्थिति में स्विच किया। यह "आदर्शवाद की समस्याओं" (1 9 02) संग्रह में प्रकाशित उनके लेखों द्वारा प्रमाणित किया गया था।

क्रांति के बाद 1905-1907। उनका विकास समाप्त हो गया और अंततः उन्होंने धार्मिक विचारकों के रूप में अनुमोदित किया। उन्होंने "मील का पत्थर" (1 9 0 9) संग्रह में अपने नए दिखने को व्यक्त किया। एस Bulgakov एक पुजारी बन गया।

रूसी धार्मिक पुनरुद्धार की अवधारणा रूस और पश्चिम के सदियों पुरानी इतिहास को समझने का फल थी। वह काफी हद तक स्लावोफिलिया की निरंतरता और विकास बन गई। इसलिए, इसे एक नई स्लाव फिल्म के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। वह भी विचारों और विचारों का विकास नहीं था। गोगोल, एफएम Dostoevsky। एलएन टॉल्स्टॉय और बीसी Solovyov।

एनवी GoGol Bomochetia के प्रतिनिधियों ने मुख्य रूप से अपनी पुस्तक द्वारा "चुने गए स्थानों" द्वारा प्रभावित किया, जहां वह रूस की ऐतिहासिक स्थलों पर प्रतिबिंबित करता है और ईसाई आत्मनिर्भरता और आत्म-सुधार की मांग करता है। एफएम के लिए Dostoevsky, उसका जीवन स्वयं धार्मिक पुनरुद्धार के समर्थकों के लिए एक निर्देशक उदाहरण था। क्रांति का आकर्षण लेखक के लिए दुखद परिणाम था, इसलिए उन्होंने मानवीय एकता और बंधुता के ईसाई तरीकों की खोज के लिए अपनी रचनात्मकता को समर्पित किया। इसमें उन्होंने रूसी पथ के लिखित को देखा।

कई विचार और विशेष रूप से अहिंसा के सिद्धांत l.n. टॉल्स्टॉय धार्मिक पुनर्जागरण के प्रतिनिधियों के विचारों के साथ भी व्यंजन था। शिक्षण वीएल। गठबंधन पर सोलोवोव, सोफिया के बारे में - विश्व आत्मा और शाश्वत स्त्रीत्व, होस्ट्रिक और विघटन पर एकता और भलाई की अंतिम जीत के बारे में रूसी धार्मिक पुनर्जन्म और रूसी आधुनिकता के सामान्य आध्यात्मिक आधार का गठन - विशेष रूप से प्रतीकात्मकता।

बिल्कुल सही Vl। सोलोविएव ईसाई नींव पर रूस के पुनरुद्धार की अवधारणा विकसित की। उन्होंने म्यूचुअल सुलह के लिए बुलाए जाने के लिए बुद्धिजीवियों के शत्रुतापूर्ण संबंधों के खिलाफ अपने जीवन को छेड़छाड़ के खिलाफ निर्दयी संघर्ष के लिए समर्पित किया।

अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को विकसित करना, धार्मिक पुनरुद्धार के प्रतिनिधि बहुत हैं विकास के पश्चिमी मार्ग का समीक्षीय मूल्यांकन करें। उनकी राय में, पश्चिम संस्कृति के नुकसान के लिए सभ्यता को स्पष्ट प्राथमिकता देता है। उन्होंने रेलवे और संचार, आराम और जीवनशैली के निर्माण पर, बाहरी व्यवस्था पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित किया। उसी समय, आंतरिक दुनिया, आदमी की आत्मा विस्मृति और लॉन्च में थी। इसलिए नास्तिकता, तर्कसंगतता और उपयोगितावाद की जीत।

बोमोचेटिया के प्रतिनिधियों द्वारा उल्लेखित इन पार्टियों को रूसी क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों द्वारा अपनाया गया था। लोगों के लाभ और खुशी के लिए अपने संघर्ष में, उनकी मुक्ति उन्होंने कट्टरपंथी निधि चुनी: क्रांति, हिंसा, विनाश और आतंक।

द धार्मिक पुनर्जागरण के समर्थकों ने क्रांति 1 9 05-1907 में देखा। रूस के भविष्य के लिए एक गंभीर खतरा, उन्होंने इसे राष्ट्रीय आपदा की शुरुआत के रूप में माना। इसलिए, उन्होंने रेडिकल बुद्धिजीवियों से अपील की, ताकि वे पश्चिमी नास्तिक समाजवाद और अद्वितीय अराजकतावाद को त्यागने के लिए सामाजिक न्याय के लिए संघर्ष के साधन के रूप में क्रांति और हिंसा को त्यागने के लिए एक कॉल के साथ, विश्वव्यापी और दार्शनिक नींव को मंजूरी देने की आवश्यकता को पहचान सकें , अद्यतन रूढ़िवादी चर्च के साथ मेल खाने के लिए।

रूस का उद्धार ईसाई धर्म की नींव के रूप में ईसाई धर्म की नींव के रूप में देखा गया था, आदर्श मानवता के आदर्शों और मूल्यों के पुनरुद्धार और अनुमोदन में। उनके लिए सामाजिक जीवन की समस्याओं को हल करने का मार्ग व्यक्तिगत आत्म-सुधार और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के माध्यम से झूठ बोल रहा था। इसलिए, मुख्य कार्य, उन्होंने एक पहचान शिक्षण के विकास पर विचार किया। मनुष्य के सतत आदर्शों और मूल्यों के रूप में, भगवान के प्रतिनिधियों ने पवित्रता, सौंदर्य, सत्य और अच्छा की जांच की, उन्हें एक धार्मिक और दार्शनिक भावना में समझा। उच्चतम और पूर्ण मूल्य भगवान था।

इसके सभी आकर्षण के साथ, धार्मिक पुनरुद्धार की अवधारणा को निर्दोष और अनावश्यक नहीं किया गया था। सीई रोल के लिए क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों को बाहरी, जीवन की भौतिक स्थितियों की ओर बढ़ाता है, भगवान के प्रतिनिधियों ने एक और चरम के लिए डिज़ाइन किया है, आध्यात्मिक सिद्धांत की बिना शर्त चैंपियनशिप घोषित की।

भौतिक हितों को भूलना मैं आपकी खुशी के लिए एक व्यक्ति का तरीका कम समस्याग्रस्त और यूटोपियन का तरीका बनाता हूं। रूस के संबंध में, जीवन की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों का सवाल असाधारण तीखेपन था। इस बीच, पश्चिमी प्रकार के इतिहास का लोकोमोटिव लंबे समय से रूस के क्षेत्र में रहा है। गति प्राप्त करके, यह अपने विशाल विस्तार को ले गया। इसे रोकने या अपनी दिशा बदलने के लिए, कंपनी के डिवाइस में जबरदस्त प्रयास और महत्वपूर्ण बदलावों का इलाज किया।

आधिकारिक अधिकारियों और अभिजात वर्ग के शासन में एक काउंटर आंदोलन में, क्रांति और हिंसा की क्रांति और हिंसा के प्रति इनकार करने के लिए कॉल। दुर्भाग्यवश, इस संबंध में किए गए सभी कदमों ने पूरी तरह से ऐतिहासिक आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया। अधिकारियों को परिवर्तन की तेज आवश्यकता महसूस नहीं हुई, अस्थिर रूढ़िवाद दिखाया, वे किसी भी कीमत पर मध्य युग को बनाए रखना चाहते थे।

विशेष रूप से, त्सार निकोलस II, एक उच्च शिक्षित व्यक्ति होने के नाते जो पांच विदेशी भाषाओं को जानता है, जिसमें सूक्ष्म सौंदर्य स्वाद था, एक ही समय में अपने विचारों में एक पूरी तरह से मध्ययुगीन व्यक्ति था। वह गहराई से और ईमानदारी से आश्वस्त था कि रूस में मौजूद सार्वजनिक डिवाइस सबसे अच्छा है और इसे किसी भी गंभीर अद्यतन की आवश्यकता नहीं है। यहां से, प्रेरित सुधार करने में आधापन और असंगतता। यहां से, ऐसे सुधारकों के अविश्वास जैसे एसयूयू। विट और पीए। Stolypin। रॉयल परिवार को मुख्य ध्यान उत्तराधिकारी की स्वास्थ्य समस्या पर केंद्रित है, ताकि वह खुद को जी Rasputin की तरह बहुत संदिग्ध व्यक्तित्वों को घेर लिया। प्रथम विश्व युद्ध मैंने स्थिति को बढ़ा दिया।

आम तौर पर, यह कहा जा सकता है कि कुछ हद तक चरम कट्टरवाद अत्यधिक रूढ़िवाद द्वारा उत्पन्न किया गया था। साथ ही, चीजों की मौजूदा स्थिति में विपक्ष का सामाजिक आधार बहुत व्यापक था। मांसपेशियों और विरोधाभासों के संकल्प के क्रांतिकारी संस्करण को न केवल मूल रूप से ट्यून किए गए आंदोलनों और बल्कि अधिक मध्यम रूप से विभाजित किया गया था।

इसलिए, तीव्र जीवन के मुद्दों को हल करने के लिए ईसाई मार्ग पर पहुंचने के लिए धार्मिक पुनरुद्धार के समर्थकों की अपील वांछित समर्थन नहीं मिला। इस नए का मतलब यह नहीं था कि वह सुना नहीं गया था और रेगिस्तान में चमकदार झटका लगा। नहीं, वह सुना गया था, लेकिन समर्थन नहीं किया, खारिज कर दिया।

"मील के पत्थर" संग्रह की रिहाई में बहुत रुचि हुई। केवल एक वर्ष के लिए, उन्होंने पांच संस्करणों को सहन किया। उसी समय, प्रेस में 200 से अधिक प्रतिक्रियाएं दिखाई दीं, "वीएक्स" के मुद्दों की चर्चा पर पांच संग्रह प्रकाशित किए गए थे। हालांकि, समीक्षाओं की भारी बहुमत नकारात्मक थी। न केवल क्रांतिकारियों और छोड़े गए विपक्षी, लेकिन लिबरल समेत कई अधिकार, नए हाउसकीयों के विरोध में थे। विशेष रूप से, कैडेटों की पार्टी के नेता पीएनएन। मिलीकोव ने देश भर में व्याख्यान के साथ यात्रा की, जो कि नियमित रूप से हाउसकीपर की आलोचना करते थे, उन्हें प्रतिक्रियावादी कहते थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां तक \u200b\u200bकि वर्तमान के चर्च-रूढ़िवादी मंडल में भी और व्यापक आने वाले आंदोलन में काम नहीं किया गया। पवित्र सिनोड ने पहले 1 9 01-1903 में आयोजित लोगों का समर्थन किया। धार्मिक और दार्शनिक बैठकें, और फिर उन्हें मना कर दिया। धार्मिक पुनर्जन्म में प्रतिभागियों के कई नए विचारों से चर्च काफी सावधान था, उनकी ईमानदारी पर संदेह करता था, और आलोचना को उनके पते पर अवांछित और समझदारी से माना जाता था।

जैसा कि मैंने बताया कि बैठकें, बैठकों के दौरान, धर्मनिरपेक्ष और चर्च की दुनिया के प्रतिनिधियों के विचारों में एक पूर्ण अंतर पाया गया, और बैठकों में कुछ प्रतिभागियों ने केवल अपने पारस्परिक नकारात्मक अनुमानों में आश्वासन दिया। इस प्रकार, समकालीन लोगों की प्रतिक्रिया से पता चला कि धार्मिक और दार्शनिक पुनरुत्थान के व्यक्तियों को उनके समय से काफी आगे था। हालांकि, उनके अंडरटेक्स और अपील व्यर्थ नहीं थे। उन्होंने आध्यात्मिक जीवन के पुनरुत्थान में योगदान दिया, बुद्धिमानियों और ईसाई धर्म के लिए बुद्धिजीवियों के हित को मजबूत किया।

रूस की संस्कृति के विकास में नया चरण सशर्त रूप से है, 1861 के सुधार से 1 9 17 की अक्टूबर की क्रांति के साथ, "चांदी की उम्र" कहा जाता है। पहली बार, इस नाम को दार्शनिक एन Berdyaev द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने अपने समकालीन लोगों की संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों में देखा, पहले "सुनहरे" युग की रूसी महिमा का डिफ़ॉल्ट, लेकिन अंत में साहित्यिक कारोबार में, यह वाक्यांश पिछली शताब्दी के 60 के दशक में प्रवेश किया।
"सिल्वर एज" रूसी संस्कृति में एक पूरी तरह से विशेष स्थान पर है। आध्यात्मिक खोजों और घूमने के इस विरोधाभासी समय ने सभी प्रकार के कला और दर्शन को काफी समृद्ध किया और उत्कृष्ट रचनात्मक व्यक्तित्वों के पूरे Pleiad को जन्म दिया। नई शताब्दी की दहलीज पर जीवन के गहरे अड्डों को बदलना शुरू हुआ, जिससे दुनिया की पुरानी पेंटिंग के पतन को जन्म दिया गया। पारंपरिक अस्तित्व नियामकों - धर्म, नैतिकता, दाएं - अपने कार्यों का सामना नहीं किया, और आधुनिक उम्र का जन्म हुआ।
हालांकि, कभी-कभी वे कहते हैं कि "सिल्वर एज" पश्चिमी की एक घटना है। दरअसल, अपने स्थलों से, उन्होंने ऑस्कर वाइल्ड के सौंदर्यवाद का चयन किया, अल्फ्रेड डी विनीसी के व्यक्तिगत आध्यात्मिकता, Schopenhauer के निराशा, सुपरमैन Nietzsche। "सिल्वर एज" ने अपने पूर्वजों और सहयोगियों को यूरोप के विभिन्न देशों में और विभिन्न सदियों में पाया: VIYON, MALLARM, REMBO, NOVISA, SHELLY, CALDERON, IBSEN, METERLINKA, D'ANZIO, GAUTIER, BODLER, VERKOREN।
दूसरे शब्दों में, XIX के अंत में - प्रारंभिक XX सदियों, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन यूरोप के दृष्टिकोण से हुआ। लेकिन नए युग के प्रकाश में, जो कि उस व्यक्ति के पूर्ण विपरीत था, राष्ट्रीय, साहित्यिक और लोक खजाने पहले से कहीं अधिक चमकदार दिखाई दिए। वास्तव में, यह रूसी इतिहास, महानता की महानता और पवित्र रूस के आने वाले पीड़ितों में सबसे रचनात्मक युग था।

स्लावफाइल और पश्चिमी

सर्फडम का उन्मूलन, गांव में बुर्जुआ संबंधों के विकास ने संस्कृति के विकास में विरोधाभासों को बढ़ा दिया। वे मुख्य रूप से चर्चा में और दो दिशाओं के तह में पाए जाते हैं: "पश्चिमी" और "स्लावफाइल"। एक ठोकरें ब्लॉक, बहस को सुलझाने की अनुमति नहीं है, सवाल था: रूस की संस्कृति कितनी विकसित है? "पश्चिमी" के अनुसार, यह है, बुर्जुआ, या यह अपनी "स्लाव मौलिकता" बरकरार रखता है, यानी, सामंती संबंधों और संस्कृति की कृषि प्रकृति को बरकरार रखता है।
क्षेत्रों के चयन का कारण "दार्शनिक पत्र" पी। हां था। चौदेवा। उनका मानना \u200b\u200bथा कि रूस की सभी दुर्भाग्य रूसी लोगों के गुणों से प्रदर्शित किए गए थे, जिसके लिए, कथित रूप से, विशेषताएं हैं: मानसिक और आध्यात्मिक पिछड़ेपन, ऋण, न्याय, अधिकार, मूल की कमी के बारे में विचारों का अविकसितता "।" जैसा कि दार्शनिक ने विश्वास किया, "रूस का इतिहास दुनिया का" नकारात्मक पाठ "है।" ए एस पुष्किन ने उन्हें एक तेज पुरस्कार दिया और कहा: "मैं कभी भी दुनिया में पितृभूमि को बदलना या हमारे पूर्वजों के इतिहास को छोड़कर एक और कहानी नहीं रखूंगा, जैसे कि भगवान ने इसे दिया।"
रूसी समाज को "स्लावफाइल" और "वेस्टर्नर" में बांटा गया था। "वेसेंजर" के इलाज के लिए वी। जी बेलिनस्की, ए। आई। हर्जेन, एन वी। स्टैनकेविच, एम। बकुुनिन, और अन्य। "स्लावफाइल" का प्रतिनिधित्व ए एस। Khomyakov, के एस। अक्सकोव, वाई इन समरिन द्वारा किया गया था।
"पश्चिमी" के लिए विचारों के एक निश्चित सेट द्वारा विशेषता थी, जिसे उन्होंने विवादों में बचाव किया था। इस विचारधारात्मक परिसर में शामिल: किसी भी लोगों की संस्कृति की पहचान का इनकार; रूस के सांस्कृतिक मंदता की आलोचना; पश्चिम की संस्कृति से पहले पूजा, इसके आदर्श; पश्चिमी यूरोपीय मूल्यों के उधार के रूप में, रूसी संस्कृति के आधुनिकीकरण की आवश्यकता, "देख"। मनुष्य पश्चिमी लोगों के आदर्श ने एक यूरोपीय लोगों को माना - एक व्यवसाय, व्यावहारिक, भावनात्मक रूप से बुद्धिमान, तर्कसंगत प्राणी, "स्वस्थ अहंकार" द्वारा प्रतिष्ठित। कैथोलिक धर्म और पारिस्थितिकता के लिए एक धार्मिक अभिविन्यास (रूढ़िवादी के साथ कैथोलिक धर्म का विलय) "पश्चिमी" और विश्वव्यापीता की विशेषता थी। "पश्चिमी" की राजनीतिक सहानुभूति के अनुसार रिपब्लिकन थे, एंटीमोनारिकिकल मूड अंतर्निहित थे।
वास्तव में, "वेस्टर्नर" औद्योगिक संस्कृति के समर्थक थे - उद्योग, प्राकृतिक विज्ञान, प्रौद्योगिकी, लेकिन पूंजीवादी, निजी समाज संबंधों के ढांचे में।
वे "स्लावफाइल" का विरोध करते थे, जो उनके जटिल रूढ़िवादों से प्रतिष्ठित थे। उन्हें यूरोप की संस्कृति के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण की विशेषता थी; एंटीगुमन, अनैतिक, कमजोरी दोनों की अस्वीकृति; इसमें गिरावट, दशकों, अपघटन की विशेषताएं। दूसरी तरफ, उन्होंने राष्ट्रवाद और देशभक्ति, रूस की संस्कृति की पूजा, इसकी विशिष्टता, पहचान, ऐतिहासिक अतीत के हीरोइजेशन का निरपेक्षकरण प्रतिष्ठित किया। "स्लावफाइल" उनकी उम्मीदें किसान समुदाय से जुड़ी थीं, इसे संस्कृति में सभी "संत" के रखरखाव के रूप में देखते हुए। संस्कृति के आध्यात्मिक कोर को रूढ़िवादी माना जाता था, जिसे भी अनजान रूप से माना जाता था, रूस के आध्यात्मिक जीवन में उनकी भूमिका को अतिरंजित किया गया था। तदनुसार, एंटीस्कोलिट्सवाद को अनुमोदित किया गया था और पारिस्थितिकता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण था। स्लावफाइल राजशाही अभिविन्यास, किसान के आंकड़े की पूजा - मालिक, "मेजबान" की पूजा, और श्रमिकों के प्रति एक नकारात्मक रवैया, "समाज के अल्सर" के रूप में, अपनी संस्कृति के अपघटन के उत्पाद के रूप में।
इस प्रकार, वास्तव में "स्लावफाइल" ने कृषि संस्कृति के आदर्शों का बचाव किया और अभिभावक, रूढ़िवादी पदों पर कब्जा कर लिया।
"पश्चिमी" और "स्लावफाइल" का टकराव ने कृषि और औद्योगिक संस्कृतियों के बीच बढ़ते विरोधाभास को प्रतिबिंबित किया, स्वामित्व के दो रूपों - सामंती और बुर्जुआ, दो वर्गों - कुलीनता और पूंजीपतियों के बीच। लेकिन विरोधाभास और पूंजीवादी संबंधों के अंदर जल निकासी और बुर्जुआ से निकाला गया था। क्रांतिकारी, संस्कृति में सर्वहारा दिशा एक स्वतंत्र के रूप में आवंटित की जाती है और वास्तव में, बीसवीं शताब्दी में रूस की संस्कृति के विकास को निर्धारित करेगी।

शिक्षा और ज्ञान

18 9 7 में, सभी रूसी आबादी की जनगणना आयोजित की गई थी। जनगणना के अनुसार, रूस में औसत साक्षरता दर 21.1% थी: पुरुषों - 2 9 .3%, महिलाओं में - 13.1%, लगभग 1% आबादी में उच्च और माध्यमिक शिक्षा थी। हाई स्कूल में, पूरी क्षमता वाले आबादी के संबंध में, केवल 4% अध्ययन किया गया। सदी के अंत में, शिक्षा प्रणाली में तीन कदम शामिल करना जारी रखा गया: प्रारंभिक (चिप-कार्यकारी स्कूल, लोक विद्यालय), माध्यमिक (शास्त्रीय जिमनासियम, वास्तविक और वाणिज्यिक स्कूल) और हाई स्कूल (विश्वविद्यालयों, संस्थान)।
1 9 05 लोक ज्ञान मंत्रालय ने द्वितीय राज्य डूमा द्वारा विचार के लिए "रूसी साम्राज्य में सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा की शुरूआत पर" एक मसौदा कानून जारी किया, लेकिन इस परियोजना को कानून की शक्ति नहीं मिली है। लेकिन विशेषज्ञों के लिए बढ़ती आवश्यकता ने उच्चतम, विशेष रूप से तकनीकी, शिक्षा के विकास में योगदान दिया। 1 9 12 में, रूस के पास निजी संस्थानों के अलावा 16 उच्च तकनीकी शैक्षणिक संस्थान थे। राष्ट्रीय संबद्धता और राजनीतिक विचारों के बावजूद दोनों लिंगों के फेशियल विश्वविद्यालय में ले जाया गया। इसलिए, 1 99 0 के दशक के मध्य से 1 99 0 के दशक के मध्य से 35.3 हजार तक छात्रों की संख्या बढ़ी है। आगे के विकास को भी उच्च महिलाओं की शिक्षा मिली, और कानूनी रूप से 1 9 11 में महिलाओं के उच्च शिक्षा के अधिकार के रूप में मान्यता प्राप्त थी।
साथ ही रविवार के स्कूलों के साथ, वयस्कों के लिए नए प्रकार के सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों ने काम करना शुरू किया - कार्य पाठ्यक्रम, शैक्षणिक कार्य समितियां और लोक सदस्यों - एक पुस्तकालय, एक असेंबली हॉल, चाय और एक व्यापारिक दुकान के साथ अजीब क्लब।
शिक्षा पर एक बड़ा प्रभाव आवधिक प्रेस और पुस्तक प्रकाशन का विकास था। 1860 के दशक में, 7 दैनिक समाचार पत्र प्रकाशित किए गए और लगभग 300 टाइपोग्राफी काम की गई। 18 9 0 के दशक में - 100 समाचार पत्र और लगभग 1000 प्रिंटिंग हाउस। और 1 9 13 में, 1263 समाचार पत्र और पत्रिकाएं पहले ही जारी की गई थीं, और शहरों में लगभग 2 हजार बुकस्टोर थे।
प्रकाशित किताबों की संख्या से, जर्मनी और जापान के बाद रूस दुनिया में तीसरे स्थान पर रहा। 1 9 13 में, किताबों की 106.8 मिलियन प्रतियां केवल रूसी में प्रकाशित की गई थीं। सेंट पीटर्सबर्ग और आईडी में सबसे बड़ी पुस्तक प्रकाशक ए एस सुवोरिन मॉस्को में सोटिन ने साहित्य में लोगों के प्रवेश में योगदान दिया, सस्ती कीमतों पर किताबें जारी की: "सस्ता लाइब्रेरी" सुवोरिन और "स्व-शिक्षा के लिए लाइब्रेरी" सिटिन।
ज्ञान की प्रक्रिया तीव्र और सफल थी, और जनता को पढ़ने की संख्या तेजी से बढ़ी। यह इस तथ्य से प्रमाणित है कि XIX शताब्दी के अंत में। लगभग 500 सार्वजनिक पुस्तकालय और लगभग 3 हजार जेम्स्की लोक लोक थे, और 1 9 14 में रूस में लगभग 76 हजार विभिन्न सामाजिक पुस्तकालय थे।
संस्कृति के विकास में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका "भ्रम" द्वारा निभाई गई थी - सिनेमा फ्रांस में अपने आविष्कार के एक साल बाद सेंट पीटर्सबर्ग में सचमुच दिखाई दी। 1914 तक रूस में, पहले से ही 4,000 सिनेमाघरों थे, जिनमें न केवल विदेशी, बल्कि घरेलू चित्र भी थे। उनकी आवश्यकता इतनी महान थी कि 1 9 08 से 1 9 17 की अवधि में दो हजार से अधिक नई फीचर फिल्मों को फिल्माया गया था। 1911-1913 में। वी.ए. ओल्डविच ने दुनिया की पहली चारों ओर एनीमेशन बनाया है।

विज्ञान

XIX शताब्दी घरेलू विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण सफलताओं को लाता है: यह पश्चिमी यूरोपीय के साथ समानता का दावा करता है, और कभी-कभी श्रेष्ठता के लिए। रूसी वैज्ञानिकों के कई कार्यों का जिक्र करना असंभव है जिन्होंने विश्व स्तरीय उपलब्धियों का नेतृत्व किया। डी। I. Mendeleev में 1869 में रासायनिक तत्वों की आवधिक प्रणाली खुलती है। ए जी। Tabletov 1888-1889 में। फोटो प्रभाव के नियम निर्धारित करता है। 1863 में, I. SECHENOV "मस्तिष्क प्रतिबिंब" का काम आता है। के। ए। Timiryazev रूसी स्कूल ऑफ प्लांट फिजियोलॉजी का आधार है। पी एन एप्पल्कोवोव एक आर्क लाइट बल्ब, ए एन लॉलेस - गरमागरम प्रकाश बल्ब बनाता है। ए एस पोपोव रेडियोटेलाफ का आविष्कार करता है। ए। मोज़हाइस्की और एन ई। Zhukovsky एयरोडायनामिक्स के क्षेत्र में अपने शोध के साथ विमानन की नींव रखी, और के। ई। Tsiolkovsky को अंतरिक्ष यात्री के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। पीएन लेबेडेव अल्ट्रासाउंड के क्षेत्र में अध्ययन के संस्थापक हैं। I. I. Mechnikov तुलनात्मक पैथोलॉजी, माइक्रोबायोलॉजी और इम्यूनोलॉजी के क्षेत्र की पड़ताल करता है। न्यू साइंसेज की मूल बातें - बायोकैमिस्ट्री, बायोगोकेमिस्ट्री, रेडियोोगियोजीज - वी.आई.आई.आई. वर्नाकस्की। और यह उन लोगों की पूरी सूची नहीं है जिन्होंने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में एक अमूल्य योगदान दिया है। वैज्ञानिक दूरदर्शिता का मूल्य और सदी की शुरुआत में वैज्ञानिकों द्वारा निर्धारित मौलिक वैज्ञानिक समस्याएं केवल स्पष्ट हो जाती हैं।
मानवीय विज्ञान ने प्राकृतिक विज्ञान में होने वाली प्रक्रियाओं का एक बड़ा प्रभाव अनुभव किया। मानवतावादी वैज्ञानिकों जैसे आवाज Klyuchevsky, एसएफ। प्लेटोनोव, एसए। हंगेरियन और अन्य, फलस्वरूप अर्थशास्त्र, इतिहास, साहित्यिक अध्ययन के क्षेत्र में काम किया। दर्शनशास्त्र में, आदर्शवाद व्यापक था। रूसी धार्मिक दर्शन सामग्री और आध्यात्मिक को जोड़ने के तरीकों की तलाश के साथ, "नई" धार्मिक चेतना की मंजूरी शायद ही सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र नहीं थी, न केवल विज्ञान, वैचारिक संघर्ष, बल्कि पूरी संस्कृति के भी।
धार्मिक-दार्शनिक पुनर्जागरण की नींव, जो रूसी संस्कृति के "रजत युग" द्वारा नोट की गई थी, उन्हें वीएस द्वारा रखा गया था। Solovyov। उनकी प्रणाली धर्म, दर्शन और विज्ञान के संश्लेषण का अनुभव है, "और दर्शन की कीमत पर ईसाई सिद्धांत उनके साथ समृद्ध नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने दर्शनशास्त्र में ईसाई विचारों को प्रस्तुत किया और दार्शनिक विचार को निषेचन दिया" ( वीवी जेनकोव्स्की)। एक शानदार साहित्यिक प्रतिभा होने के कारण, उन्होंने रूसी समाज की विस्तृत श्रृंखलाओं द्वारा सुलभ दार्शनिक समस्याएं की, इसके अलावा, उन्होंने रूसी विचारों को सार्वभौमिक विस्तार के लिए लाया।
इस अवधि, शानदार विचारकों के पूरे नक्षत्र द्वारा नोट किया गया - एनए। Berdyaev, एसएन। Bulgakov, डीएस। Merezhkovsky, जी.पी. Fedotov, पीए। फ्लोरेंस्की और अन्य - मुख्य रूप से रूस में न केवल संस्कृति, दर्शन, नैतिकता के विकास की दिशा निर्धारित करते हैं, बल्कि पश्चिम में भी।

आध्यात्मिक खोज

"रजत शताब्दी" के दौरान, लोग अपने आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन के लिए नई नींव की तलाश में हैं। रहस्यमय शिक्षाओं के सभी प्रकार बहुत आम हैं। नए रहस्यवाद ने स्वेच्छा से अलेक्जेंड्रोव्स्की युग के रहस्यवाद में पुरानी जड़ों की मांग की। सौ साल पहले के लिए, Freemasonry, पुनरावृत्ति, रूसी विभाजन और अन्य रहस्यवादी की शिक्षा लोकप्रिय हो गई। उस समय के कई रचनात्मक लोगों ने रहस्यमय संस्कारों में भाग लिया, हालांकि उन सभी को उनकी सामग्री में विश्वास नहीं किया गया। वी। ब्रायसोव, आंद्रेई व्हाइट, डी। मेरज़कोव्स्की, जेड गिप्पियस, एन। बर्डेव और कई अन्य जादुई प्रयोगों के शौकीन थे।
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में फैले रहस्यमय संस्कारों में एक विशेष स्थान दुविधा आयोजित की गई थी। दुराचार ने "एक एकल जनबल रहस्यमय अधिनियम के रूप में सोचा, जिसे एकल के आध्यात्मिक प्रयासों से तैयार किया जाना चाहिए, लेकिन, अपरिवर्तनीय रूप से मानव प्रकृति को इस तरह" (ए। इकिंड) के रूप में बदल दिया जाना चाहिए। सपने का विषय प्रत्येक व्यक्ति और पूरे समाज का वास्तविक परिवर्तन था। संकीर्ण अर्थ में, टर्जी के कार्यों को लगभग समझते थे, साथ ही चिकित्सा के कार्यों को भी समझा जाता है। "नया व्यक्ति" बनाने की आवश्यकता का विचार हम ऐसे क्रांतिकारी आंकड़ों को लुनचारार्स्की और बुखारिन के रूप में ढूंढने पर हैं। Teurgy की पैरोडी Bulgakov के कार्यों में दर्शाया गया है।
"चांदी की उम्र" - विपक्ष का समय। इस अवधि का मुख्य विरोध प्रकृति और संस्कृति का विरोध है। व्लादिमीर सोलोवीव, दार्शनिक, जिसने "चांदी की शताब्दी" के विचारों के गठन पर भारी प्रभाव पड़ा, मानते हुए कि प्रकृति पर संस्कृति की जीत अमरत्व का कारण बन जाएगी, क्योंकि "मृत्यु अर्थ पर असीमता की स्पष्ट जीत है, अंतरिक्ष पर अराजकता। " मौत पर जीत के लिए, अंत में, लीड और दुराचार माना जाता था।
इसके अलावा, मौत और प्यार की समस्याएं निकटता से जुड़ी हैं। Solovyov ने कहा, "प्यार और मृत्यु मानव अस्तित्व के एकमात्र रूपों, उनकी समझ के मुख्य साधन द्वारा मुख्य रूप से और शायद ही कभी बनें।" प्यार और मृत्यु को समझना "रजत शताब्दी" और मनोविश्लेषण की रूसी संस्कृति लाता है। फ्रायड एक व्यक्ति को प्रभावित करने वाली मुख्य आंतरिक शक्तियों को मान्यता देता है - कामेच्छा और तनातोस, क्रमशः, कामुकता और मृत्यु के लिए इच्छा।
सेक्स और रचनात्मकता की समस्या पर विचार करते हुए Berdyaev का मानना \u200b\u200bहै कि नया प्राकृतिक आदेश आना चाहिए, जिसमें काम जीत जाएगा - "पॉल फीडिंग फर्श रचनात्मक में बदल दिया जाएगा।"
कई लोगों ने एक अलग वास्तविकता की तलाश में रोजमर्रा की जिंदगी से आगे निकलने की मांग की। उन्होंने भावनाओं के पीछे पीछा किया, उनके अनुक्रम और योग्यता के बावजूद सभी अनुभवों को आशीर्वाद दिया गया। रचनात्मक लोगों के जीवन संतृप्त थे और अनुभवों से अभिभूत थे। हालांकि, अनुभवों के इस तरह के संचय का परिणाम अक्सर गहरा विनाश था। इसलिए, कई लोगों के भाग्य "रजत शताब्दी" दुखिक हैं। और फिर भी आध्यात्मिक भटकने का यह कठिन समय एक उत्कृष्ट और मूल संस्कृति को जन्म दिया।

साहित्य

XX शताब्दी के मोड़ पर रूसी साहित्य में यथार्थवादी दिशा। जारी रखा l.n. टॉल्स्टॉय, एपी। चेखोव जिन्होंने सर्वोत्तम कार्यों का निर्माण किया, जिसकी विषय बुद्धिमानी के लिए विचारधारात्मक खोज और "छोटे" आदमी को अपनी रोजमर्रा की चिंताओं के साथ, और युवा लेखकों के साथ थे। बुनिन और ए.आई. कुप्रिन
नियोमिकेंटवाद के फैलाव के संबंध में, वास्तविकता में नए कलात्मक गुण दिखाई दिए, वास्तविकता को दर्शाते हुए। सबसे अच्छा यथार्थवादी लेखन एएम। गोर्की ने एक्सएक्स सेंचुरी कुरकुरा के रूसी जीवन की एक विस्तृत तस्वीर को आर्थिक विकास और वैचारिक और सार्वजनिक संघर्ष की अपनी मौलिकता के साथ प्रतिबिंबित किया।
1 9 वीं शताब्दी के अंत में, जब राजनीतिक प्रतिक्रिया की स्थिति और जनसंख्या का संकट, बुद्धिजीवियों का हिस्सा सार्वजनिक और नैतिक गिरावट के मनोदशाओं से ढका हुआ था, तो कलात्मक संस्कृति में गिरावट फैल गई थी, की संस्कृति में एक घटना XIX-XX सदियों।, नागरिकता से इनकार, व्यक्तिगत अनुभवों के क्षेत्र में विसर्जन। इस दिशा के कई उद्देश्यों XX शताब्दी के मोड़ पर उत्पन्न होने वाली आधुनिकता की कई कलात्मक धाराओं की संपत्ति बन गए हैं।
रूसी साहित्य ने एक्सएक्स शताब्दी शुरू की, अद्भुत कविता को जन्म दिया, और सबसे महत्वपूर्ण दिशा प्रतीकवाद थी। प्रतीकवादियों के लिए जो एक अलग दुनिया के अस्तित्व में विश्वास करते थे, प्रतीक एक संकेत था, और दो दुनिया के बीच संबंध का प्रतिनिधित्व किया। प्रतीकात्मकता के विचारधाराओं में से एक डीएस Merezhkovsky, जिनके उपन्यासों ने धार्मिक और रहस्यमय विचारों के साथ प्रवेश किया, यथार्थवाद के प्रसार, साहित्य की गिरावट का मुख्य कारण, और नई कला के आधार के रूप में "प्रतीकों", "रहस्यमय सामग्री" घोषित किया। "स्वच्छ" कला की आवश्यकताओं के साथ, प्रतीकवादियों ने व्यक्तित्व का दावा किया, वे "सहज प्रतिभा" के विषय से विशेषता रखते हैं, आत्मा के करीब नीत्शेन "सुपरस्टेक" के लिए।
यह "वरिष्ठ" और "जूनियर" प्रतीकवादियों के बीच अंतर करने के लिए परंपरागत है। "वरिष्ठ", वी। ब्रूस, के। बाल्मोंट, एफ। समोल, डी। मेरेज़कोव्स्की, 3. हिप्पियस, जो 90 के दशक में साहित्य में आए थे, कविता के गहरे संकट की अवधि, सौंदर्य और स्वतंत्र स्व के पंथ का प्रचार किया -आप का कवि। "छोटा" प्रतीकवादी, ए। ब्लॉक, ए व्हाइट, व्याम। इवानोव, एस सोलोवोव, दार्शनिक और थियोसोफिकल खोज को आगे रखा गया था।
पाठक प्रतीकवादियों ने अनन्त सौंदर्य के नियमों के तहत बनाई गई दुनिया के बारे में एक रंगीन मिथक की पेशकश की। यदि आप एक परिष्कृत छवि, संगीतवाद और एक शब्दांश की आसानी जोड़ते हैं, तो इस दिशा की कविता की स्थिर लोकप्रियता के लिए स्पष्ट हो जाता है। अपने गहन आध्यात्मिक खोज के साथ प्रतीकवाद का प्रभाव, रचनात्मक शिष्टाचार की मनोरंजक कलाकृति ने न केवल एक्यूमेस्ट और भविष्यवादियों के प्रतीकों को प्रतिस्थापित किया, बल्कि लेखक-यथार्थवादी एपी भी। चेखोव।
1 9 10 तक, "प्रतीकवाद ने विकास के विकास से स्नातक की उपाधि प्राप्त की" (एन गुमिलेव), वह एसीमेवाद को बदल दिया गया था। एन गुमिलेव, एस गोरोडेटस्की, ए अखमतोवा, ओ। मंडेलशम, वी। नरबुत, एम कुज़मिन एक्यूमेर समूह के प्रतिभागी थे। उन्होंने प्रतीकात्मक अपीलों से "आदर्श" से कविता की मुक्ति घोषित की, आईटी स्पष्टता की वापसी, पदार्थ और "होने का आनंदमय अभिमानी" (एन गुमिलेव)। Aqmeism नैतिकता और आध्यात्मिक खोज, सौंदर्यवाद की प्रवृत्ति को अस्वीकार करने में निहित है। ए। नागरिकता की एक उत्तेजित भावना के साथ ब्लॉक ने एक्यूमेवाद की मुख्य कमी को नोट किया: "... वे रूसी जीवन और सामान्य रूप से दुनिया के विचार की छाया भी नहीं चाहते हैं।" हालांकि, उनके सभी पोस्टुलेट्स नहीं, एक प्रश्नोत्तरी अभ्यास में शामिल नहीं हैं, यह पहले संग्रह के मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रमाणित है A. Akhmatova, प्रारंभिक 0. मंडेलस्टम की लाइब्रेरी। अनिवार्य रूप से, aqmeists प्रतिभाशाली और बहुत अलग कवियों के समूह के रूप में एक आम सैद्धांतिक मंच के साथ इतना संगठित नहीं थे कि व्यक्तिगत दोस्ती एकजुट।
साथ ही, एक और आधुनिकतावादी वर्तमान - भविष्यवाद, कई समूहों में विघटित: "एसोसिएशन ऑफ एगोफुलरिस्ट्स", "कविता का मेज़ोनिन", "अपकेंद्र्य", "गेले", जिनके प्रतिभागियों ने खुद को क्यूबल फेलो, बेलैंड, यानी कहा। भविष्य के लोग।
सदी की शुरुआत में, सभी समूहों में से, थीसिस घोषित किया गया: "कला - खेल", सबसे लगातार उन्हें भविष्यवादियों के अपने काम में शामिल किया गया। "लाइफ-इन" के विचार के साथ प्रतीकात्मकता के विपरीत, यानी। कला के साथ विश्व परिवर्तन, भविष्यवादी पुरानी दुनिया के विनाश पर ध्यान केंद्रित करते हैं। भविष्यवादी के लिए आम संस्कृति में परंपराओं का खंडन, फॉर्म का आकर्षण था। घृणास्पद प्रसिद्धि को घन की आवश्यकता 1 9 12 गिर गई "आधुनिकता के स्टीमर से पुष्किन, डोस्टोवेस्की, टॉल्स्टॉय फेंक दिया।"
प्रतीकवाद के साथ विवाद में उत्पन्न होने वाले एसीमेस्ट और भविष्यवादियों के समूह, अभ्यास में उनके बहुत करीब थे और तथ्य यह है कि उनके सिद्धांत एक व्यक्तिगत विचार पर आधारित थे, और उज्ज्वल मिथकों के निर्माण की इच्छा, और फॉर्म पर अधिमान्य ध्यान केंद्रित थे ।
इस समय की कविता में ज्वलंत व्यक्ति थे, जिन्हें एक निश्चित वर्तमान - एम। वोलोशिन, एम। Tsvetaeva के लिए जिम्मेदार नहीं किया जा सकता है। किसी अन्य युग ने अपनी विशिष्टता घोषणाओं की इतनी बहुतायत नहीं दी।
युग की खिड़कियों के साहित्य में एक विशेष स्थान एन Klyuev जैसे किसान कवियों द्वारा लिया गया था। एक स्पष्ट सौंदर्य कार्यक्रम को नामांकित किए बिना, इसके विचार (किसान संस्कृति की परंपराओं की सुरक्षा की समस्या के साथ धार्मिक और रहस्यमय उद्देश्यों का संयोजन) वे रचनात्मकता में शामिल थे। "Kliyev लोग क्योंकि Bratansky की Yamba आत्मा एक अशिक्षित Olonetsky सॉकर" (मंडेलस्टैम) के साथ आ रही है। किसान कवियों के साथ, विशेष रूप से क्लीव के साथ, एस यसीनिन की शुरुआत में करीब था, जिसने अपने काम में लोकगीत और शास्त्रीय कला की परंपराओं को संयुक्त किया।

रंगमंच और संगीत

XIX शताब्दी के अंत में रूस के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना। यह 18 9 8 में मास्को में एक कलात्मक रंगमंच की खोज थी, जो के एस स्टैनिस्लावस्की और वीआई द्वारा स्थापित की गई थी। Nemirovich- Danchenko। चेखोव और गोरकी के टुकड़ों के निर्माण में, अभिनय कला, निदेशक, डिजाइन प्रदर्शन के नए सिद्धांतों का गठन किया गया। एक उत्कृष्ट नाटकीय प्रयोग, एक लोकतांत्रिक जनता द्वारा उत्साहित रूप से सामना करना पड़ा, रूढ़िवादी आलोचना, साथ ही प्रतीकवाद के प्रतिनिधियों द्वारा अपनाया नहीं गया था। वी। ब्रियुसोव, सशर्त प्रतीकात्मक रंगमंच के सौंदर्यशास्त्र के समर्थक, प्रयोगों के करीब थे V.E. मेयरहोल्ड - मॉड मेटाफोरिकल रंगमंच।
1 9 04 में, रंगमंच वी.एफ. थिएटर सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई दिया आयुक्त, का प्रदर्शन जो लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों की आकांक्षाओं को दर्शाता है। निदेशक की रचनात्मकता ई.बी. वाख्तंगोव ने नए रूपों की खोज को चिह्नित किया, इसके उत्पादन 1 9 11-12। आनंददायक, शानदार चरित्र पहनें। 1 9 15 में, तीसरा स्टूडियो एमसीएटी तीसरे स्टूडियो द्वारा बनाई गई थी, जो बाद में उनके नाम (1 9 26) का रंगमंच बन गई। रूसी रंगमंच के सुधारकों में से एक, मास्को चैंबर थिएटर ए। के संस्थापक। Tairov Virtuoso कौशल के अभिनेताओं के गठन के लिए मुख्य रूप से रोमांटिक और त्रासदी प्रदर्शन करने के लिए एक "सिंथेटिक रंगमंच" बनाने की मांग की।
संगीत थिएटर की सर्वोत्तम परंपराओं का विकास सेंट पीटर्सबर्ग मारिंस्की और मॉस्को बड़े सिनेमाघरों के साथ-साथ निजी ओपेरा एस के साथ भी जुड़ा हुआ है। ममोंटोव और एस आई। मॉस्को में। रूसी मुखर स्कूल, विश्व स्तरीय गायकों के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों एफआई थे। शालीपिन, एलवी। सोबिनोव, एनवी। Nezhdanova। बैलेमास्टर एमएम बैलेटमास्टर सुधारक थे फोकिन और बैलेरीना ए.पी. पावलोवा। रूसी कला को विश्व मान्यता मिली।
उत्कृष्ट संगीतकार एनए। रोमन कोर्सकोव ने ओपेरा-परी कथा शैली में काम करना जारी रखा। यथार्थवादी नाटक का उच्चतम मॉडल उनका ओपेरा "ज़ारिस्ट दुल्हन" (18 9 8) था। वह, संरचना के वर्ग में पीटर्सबर्ग कंज़र्वेटरी में प्रोफेसर होने के नाते, प्रतिभाशाली विद्यार्थियों का एक पूरा pleiad लाया: ए। Glazunov, ए। Lyadov, n.ya. Meakovsky और अन्य।
XX शताब्दी के मोड़ पर युवा पीढ़ी के संगीतकारों के काम में। सामाजिक मुद्दों से प्रस्थान, दार्शनिक और नैतिक मुद्दों में रुचि को मजबूत करना था। यह सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति एक शानदार पियानोवादक और एक कंडक्टर, एक उत्कृष्ट संगीतकार एस वी। राखमानिनोव के काम में पाया गया था; आधुनिकता संगीत एएन की तेज विशेषताओं के साथ भावनात्मक रूप से तनाव में। Scriabin; कामों में i.f. स्ट्रैविंस्की, जिसमें लोकगीत और सबसे आधुनिक संगीत रूपों में रुचि सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त थी।

आर्किटेक्चर

XIX-XX सदियों की बारी पर औद्योगिक प्रगति का युग। निर्माण में एक वास्तविक कूप का उत्पादन किया। शहर के परिदृश्य में, बैंक, दुकानें, कारखानों, स्टेशनों जैसे नए प्रकार का निर्माण, अधिक से अधिक हो रहे थे। नई इमारत सामग्री (प्रबलित कंक्रीट, धातु संरचनाओं) का उद्भव और निर्माण उपकरण में सुधार करने से रचनात्मक और कलात्मक तकनीकों का उपयोग करना संभव हो गया, जिसकी सौंदर्य समझने के लिए आधुनिक शैली की मंजूरी का नेतृत्व किया!
एफओ के काम में। शेचर मुख्य विकास रुझानों और रूसी आधुनिक के शैलियों को सबसे अधिक अवशोषित कर दिया गया था। मास्टर के काम में एक शैली का गठन दो दिशाओं में चला गया - नेशनल-रोमांटिक, अनजान शैली और तर्कसंगत के अनुरूप। आधुनिकता की सबसे पूरी लाइन निकित्स्की गेट हवेली के आर्किटेक्चर में दिखाया गया है, जहां पारंपरिक योजनाओं से इनकार करते हुए, योजना का एक असममित सिद्धांत लागू किया जाता है। डिस्क्यूजिंग संरचना, अंतरिक्ष में वॉल्यूम्स का नि: शुल्क विकास, एरिमेट्रिक प्रोट्रेशन्स, एरिमेट्रिक प्रोट्रेशन्स, बालीकॉन्स और डोल्स ने प्रोट्रूडिंग कॉर्निस पर जोर दिया - यह सब कार्बनिक रूप की वास्तुशिल्प संरचना में सुधार करने के सिद्धांत को दर्शाता है। सजावटी खत्म में, हवेली का उपयोग आधुनिकता की विशेषताओं द्वारा किया जाता है, जैसे रंगीन रंगीन ग्लास खिड़कियां और एक मोज़ेक फ्रिज फ्लैट आभूषण। बालकनी जाली और एक सड़क बाड़ के आंकड़े में खिड़की के दागदार ग्लास खिड़कियों की बुनाई में आभूषण की सनकी मोड़ को दोहराया जाता है। इंटीरियर को खत्म करते समय उसी उद्देश्य का उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए, संगमरमर रेलिंग सीढ़ियों के रूप में। इमारत के इंटीरियर के फर्नीचर और सजावटी विवरण संरचना के सामान्य इरादे के साथ एक पूर्णांक बनाते हैं - घरेलू वातावरण को एक प्रकार के स्थापत्य प्रदर्शन में बदलने के लिए, प्रतीकात्मक नाटकों का एक समान वातावरण।
शेचर की कई इमारतों में तर्कसंगत रुझानों में वृद्धि के साथ, रचनात्मकता की विशेषताएं हैं - शैली, जो 20 के दशक में गठित की जाएगी।
मास्को में, एक नई शैली ने विशेष रूप से रूसी आधुनिक एलएन के रचनाकारों में से एक के काम में विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से व्यक्त किया। Unaware शैली में Kekushev A.V द्वारा काम किया। Schusev, v.m. वासनेटोव एट अल। सेंट पीटर्सबर्ग में, आधुनिक क्लासिकवाद ने विशाल क्लासिकवाद के प्रभाव का अनुभव किया, जिसके परिणामस्वरूप एक और शैली दिखाई दी - नियोक्लासिसवाद।
आर्किटेक्चर, मूर्तियों, पेंटिंग, सजावटी कला आधुनिक के दृष्टिकोण और समन्वय निर्णय की अखंडता सबसे लगातार शैलियों में से एक है।

मूर्ति

वास्तुकला की तरह, पलक की उम्र की मूर्तिकला एक्लेक्टिस से जारी की गई थी। कलात्मक और जेनरेट की गई प्रणाली का अद्यतन इंप्रेशनवाद के प्रभाव से जुड़ा हुआ है। नई विधि की विशेषताएं "विस्फोट" हैं, बनावट की बगजर, आकृतियों की गतिशीलता हवा और प्रकाश से घुस गई है।
इस दिशा का पहला लगातार प्रतिनिधि पीपी। Trubetskaya, प्रभावशाली सतह मॉडलिंग से इनकार करता है, और चरित्र बल बल के समग्र प्रभाव को बढ़ाता है।
अपने तरीके से, मॉस्को मूर्तिकार में गोगोल के लिए स्मारक पथ और एक अद्भुत स्मारक। एंड्रीवा, महान लेखक की त्रासदी को संक्रमित करते हुए, "दिल की थकान", इसलिए व्यंजन युग। गोगोल को एकाग्रता के एक मिनट में पकड़ा गया है, उदासीनता के साथ गहरी ध्यान।
रचनात्मकता में अंतर्निहित प्रभाववाद की एक मूल व्याख्या गोलुबिना, जो मानव आत्मा को जागृत करने के विचार में गति में छवि घटना के सिद्धांत को फिर से कामया। मूर्तिकार द्वारा बनाई गई महिला छवियों को लोगों के लिए करुणा की भावना से चिह्नित किया जाता है, थके हुए, लेकिन टूटे हुए जीवन परीक्षण नहीं।

चित्र

सदियों के अंत में, इस वास्तविकता के रूपों में वास्तविकता के प्रत्यक्ष प्रदर्शन की यथार्थवादी विधि की बजाय, इसे केवल अप्रत्यक्ष रूप से वास्तविकता को दर्शाते हुए कलात्मक रूपों की प्राथमिकता से अनुमोदित किया गया था। एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत में कला बलों का ध्रुवीकरण, कई कलात्मक समूहों के विवाद ने प्रदर्शनी और प्रकाशन (कला के क्षेत्र में) गतिविधियों को बढ़ा दिया है।
90 के दशक में शैली पेंटिंग ने एक प्रमुख भूमिका खो दी। नए विषयों को खोजने में कलाकारों ने जीवन के पारंपरिक तरीके से बदलावों से अपील की। वे किसान समुदाय के विभाजन के विषय, हतोत्साहित कार्य के गद्य और 1 9 05 की क्रांतिकारी घटनाओं के विषय से आकर्षित हुए थे। ऐतिहासिक विषय में सदियों की बारी पर शैलियों के बीच सीमाओं का क्षरण उभरने के कारण हुआ एक ऐतिहासिक और घरेलू शैली। ए.पी. Ryabushkin वैश्विक ऐतिहासिक घटनाओं में कोई दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन XVII शताब्दी के रूसी जीवन के सौंदर्यशास्त्र, प्राचीन रूसी संरक्षक की परिष्कृत सुंदरता, रेखांकित सजावट। प्रवेशी गीत, लाइफगार्ड की विशिष्टता की गहरी समझ, डोपुरोवस्काया आरयूएस के लोगों के पात्रों और मनोविज्ञान, कलाकार का सबसे अच्छा कैनवास नोट किया गया है। ऐतिहासिक चित्रकारी Ryabushkin आदर्श देश है जहां कलाकार को आधुनिक जीवन के "लीड एबोमिनेशन" से आराम मिला। इसलिए, उनके कैनवस पर ऐतिहासिक जीवन नाटकीय नहीं है, बल्कि एक सौंदर्य पक्ष है।
ऐतिहासिक कैनवास ए वी। Vasnetsov में हम परिदृश्य शुरू करने के विकास को पाते हैं। रचनात्मकता एमवी। नेस्त्रोवा ने एक पूर्वव्यापी परिदृश्य के एक संस्करण का प्रतिनिधित्व किया, जिसके माध्यम से नायकों की उच्च आध्यात्मिकता प्रसारित की गई थी।
I.I. लेविटन, शानदार लेखन के प्रभावों के स्वामित्व में, परिदृश्य में गीतकार दिशा जारी रखते हुए, इंप्रेशनवाद में गया और "अवधारणा परिदृश्य" या "मूड सीनरी" का निर्माता था, जो अनुभवों के समृद्ध स्पेक्ट्रम में निहित है: पूरे पृथ्वी की महिमा पर दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए आनंददायक दरें।
के.ए. कोरोविन रूसी इंप्रेशनवाद का सबसे चमकीला प्रतिनिधि है, जो रूसी कलाकारों के बीच सबसे पहले, जिन्होंने जानबूझकर फ्रेंच इंप्रेशनिस्टों पर घोषित किया, मॉस्को स्कूल की परंपराओं से अपने मनोवैज्ञानिकता और यहां तक \u200b\u200bकि नाटक के साथ पेंटिंग के परंपराओं से अधिक से अधिक, इस या अन्य आध्यात्मिक राज्य को व्यक्त करने की कोशिश कर रहे हैं रंग संगीत का। उन्होंने परिदृश्यों की एक श्रृंखला बनाई, न कि बाहरी साजिश-कथा, न ही मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों से जटिल नहीं। 1 9 10 के दशक में, नाटकीय अभ्यास के प्रभाव में, कोरोविन पत्र के उज्ज्वल, गहन पत्र में आए, खासकर कलाकार के पसंदीदा कलाकार में। उनकी सभी कला कलाकार ने पूरी तरह से सुरम्य कार्यों की अंतर्निहितता का तर्क दिया, उन्होंने "अपूर्णता के आकर्षण", "स्केचनेस" को सुरम्य तरीके से मूल्यांकन करने के लिए मजबूर किया। कोरोविन कैनवास एक "आंख दावत" है।
सदियों के स्ट्रोक की कला का केंद्रीय आंकड़ा - वीए। सेरोव। उनके परिपक्व काम, इंप्रेशनिस्टिक लाइट-देखभाल और मुफ्त स्मीयर की गतिशीलता के साथ, मोबाइल फोन के महत्वपूर्ण यथार्थवाद से "पोएटिक के यथार्थवाद" (डी.वी. सरबियानोव) के लिए मोड़ को चिह्नित किया गया। कलाकार ने विभिन्न शैलियों में काम किया, लेकिन यह उनके चित्र के छात्र के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो सौंदर्य की एक उत्कृष्ट भावना और शांत विश्लेषण की क्षमता के साथ संपन्न है। वास्तविकता के कलात्मक परिवर्तन के नियमों की खोज, प्रतीकात्मक सामान्यीकरण की इच्छा कलात्मक भाषा में बदलाव आया: 80-90 के प्रभाव से ऐतिहासिक रचनाओं में आधुनिकता के सम्मेलन में।
एक दूसरे के बाद एक रूसी संस्कृति में प्रवेश करने के बाद सुरम्य प्रतीकवाद के दो स्वामी, उनके कार्यों में निर्मित सब्लिमेंट वर्ल्ड - एमए VRUBEL और V.E. Borisov Musatov। क्रूबल की रचनात्मकता की केंद्रीय छवि एक राक्षस है जिसने विद्रोही आवेग को शामिल किया, जो कलाकार ने खुद को अनुभव किया और सर्वश्रेष्ठ समकालीन लोगों में महसूस किया। कलाकार की कला के लिए, दार्शनिक समस्याओं के निर्माण की इच्छा। सत्य और सुंदरता पर उनके प्रतिबिंब, कला का उच्च उद्देश्य तीव्र और नाटकीय रूप से, प्रतीकात्मक रूप में निहित प्रतीक रूप में है। छवियों के प्रतीकात्मक-दार्शनिक सामान्यीकरण, व्रबेल ने अपनी सुरम्य भाषा विकसित की - एक विस्तृत धुंध "क्रिस्टलीय" आकार और रंग, चित्रित प्रकाश के रूप में समझा। पेंट्स, जेम्स की तरह चमकते हुए, कलाकार के कार्यों में अंतर्निहित विशेष आध्यात्मिकता की भावना को मजबूत करते हैं।
गीत और सपने देखने वाले बोरिसोव-मुसातोवा की कला एक वास्तविकता है, एक काव्य प्रतीक में बदल गया। Vrubel की तरह, Borisov Musatov ने अपने canvases में एक सुंदर और उत्कृष्ट दुनिया बनाई, सौंदर्य के नियमों के अनुसार बनाया और इसलिए आसपास के समान नहीं है। बोरिसोव-मुस्तोव की कला को उन भावनाओं के साथ दुखी सोच और शांत दुःख के साथ प्रभावित किया गया है जो कई लोगों ने अनुभव किया है, "जब समाज को इतना अद्यतन किया गया है, और कई लोगों को यह नहीं पता था कि कहां देखना है।" उनके स्टाइलिस्टिक्स ने प्रभाववादी प्रकाश-वायु प्रभावों से बाद में विधियों के सुरम्य और सजावटी संस्करण में विकसित किया। 19 वीं - XX सदियों की रूसी कलात्मक संस्कृति में। रचनात्मकता Borisov-Musatova सबसे चमकदार और बड़े पैमाने पर घटनाओं में से एक है।
आधुनिकता विषय से बहुत दूर, "ड्रीमी रेट्रोस्पेक्टिविज़्म" सेंट पीटर्सबर्ग कलाकारों "द वर्ल्ड ऑफ आर्ट" का मुख्य सहयोग है। अकादमिक-सैलून कला और मोबाइल फोन की प्रवृत्ति को खारिज करते हुए, प्रतीकवाद के कविताओं पर निर्भर करते हुए, "मिरिस्कुस्निकी" एक कलात्मक छवि की खोज में लगी हुई थी। Miriskusenikov की आधुनिक वास्तविकता के इस तरह के एक स्पष्ट अस्वीकृति के लिए, उन्होंने सभी पक्षों से आलोचना की, अतीत - passeism, antidemocrat में, खुद पर आरोप लगाया। हालांकि, इस तरह के कलात्मक आंदोलन का उदय दुर्घटना नहीं थी। "दुनिया की दुनिया" XIX-XX सदियों की बारी पर संस्कृति के सार्वभौमिक राजनीतिकरण के लिए रूसी रचनात्मक बुद्धिजीवियों की एक तरह की प्रतिक्रिया थी। और अच्छी कला के अत्यधिक पत्रकारिता।
रचनात्मकता एनके रोरीच ने मूर्तिपूजा स्लाव और स्कैंडिनेवियाई पुरातनता को संबोधित किया। उनकी पेंटिंग का आधार हमेशा एक परिदृश्य रहा है, अक्सर सीधे नटूर। रोरीच के परिदृश्य की विशेषताएं आधुनिक शैली के अनुभव के आकलन से जुड़ी हुई हैं - एक समानांतर परिप्रेक्ष्य के तत्वों का उपयोग एक रचना में विभिन्न वस्तुओं को जोड़ने के लिए, बारीक बराबर, और प्राचीन भारत की संस्कृति के शौक के साथ समझा जाता है - पृथ्वी और आकाश का विरोध, कलाकार द्वारा आध्यात्मिकता शुरू करने के स्रोत के रूप में समझा गया।
"Miriskusnikov" की दूसरी पीढ़ी द्वारा बीएम के थे। कोस्टोडिव, लोक लुब्का, जेडई के विडंबनात्मक स्टाइलिज़ेशन द्वारा प्रतिभाशाली Serebryakova जो Neoclassisism के सौंदर्यशास्त्र को कबूल किया।
"दुनिया की कला" की योग्यता अत्यधिक कलात्मक किताबों के ग्राफिक्स, एस्टैम्पा, नई आलोचना, व्यापक प्रकाशन और प्रदर्शनी गतिविधियों का निर्माण था।
प्रदर्शनी के मास्को प्रतिभागियों, "विश्व शांति" राष्ट्रीय विषय के पश्चिमीता का विरोध, और ग्राफिक स्टाइल - प्लेनुएल के लिए अपील, प्रदर्शनी एसोसिएशन "रूसी कलाकारों के संघ" की स्थापना की। "संघ" की गहराई में, इंप्रेशनवाद का रूसी संस्करण और वास्तुशिल्प परिदृश्य के साथ घरेलू शैली का मूल संश्लेषण विकसित किया गया था।
एसोसिएशन के कलाकार "बुब्नेव वैलेट" (1 910-19 66), पोस्टिंगनेसवाद, फ्यूसिज्म और क्यूबिज्म के सौंदर्यशास्त्र से संपर्क करते हुए, साथ ही साथ रूसी लुब्का और लोक खिलौनों के रिसेप्शन के लिए, प्रकृति की भौतिकता की पहचान करने की समस्याओं का समाधान किया, फॉर्म रंग का गठन। उनकी कला के प्रारंभिक सिद्धांत को काउंटरवेट में विषय द्वारा अनुमोदित किया गया था। इस संबंध में, एक गैर आवासीय प्रकृति की छवि - अभी भी जीवन - पहले स्थान पर आगे बढ़ें। पूरी तरह से, "अभी भी लाइफवॉर्म" पारंपरिक रूप से मनोवैज्ञानिक शैली - चित्र में पेश किया जाना शुरू हुआ।
"गीतकार क्यूबिज्म" आरआर फाल्क को एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक, ठीक रंग-प्लास्टिक सद्भाव से प्रतिष्ठित किया गया था। स्कूल ऑफ स्किल्स इस तरह के उत्कृष्ट कलाकारों और वीए जैसे शिक्षकों में स्कूल गए। सेरोव और केए। कोरोविन, "बुब्नेय वीएनईटी" आई के नेताओं के सुरम्य-प्लास्टिक प्रयोगों के संयोजन में। I. Mashkova, एमएफ। लारियनोवा, एवी। लेंटुलोव ने फॉक के मूल कलात्मक तरीके की उत्पत्ति निर्धारित की, जिसका उज्ज्वल अवतार प्रसिद्ध "लाल फर्नीचर" है।
10 वर्षों के मध्य से, भविष्यवाद, जिनकी तकनीकों में से एक वस्तुओं की "स्थापना" थी या विभिन्न बिंदुओं से उनके हिस्सों और अलग-अलग समय से, "बुबनॉय वीएनईटी" की दृश्य शैली का एक महत्वपूर्ण घटक बन गया।
बच्चों के ड्राइंग, साइनबोर्ड, लब्का और लोक खिलौना की शैली के आकलन के साथ जुड़े प्राथमिक प्रवृत्ति ने एमएफ के काम में खुद को प्रकट किया। लारियोनोवा, "बुब्नेय वाल्ट्न्या के आयोजकों में से एक। लोक बेवकूफ कला और पश्चिमी अभिव्यक्ति दोनों शानदार-तर्कहीन कैनवास एमजे के करीब हैं। Stegal स्टीगल के क्लटर्स पर प्रांतीय लॉबी के रोजमर्रा के विवरण के साथ शानदार उड़ानों और अद्भुत संकेतों का संयोजन गोगोल दृश्यों के समान है। पीएन की अनूठी रचनात्मकता प्राइमेटिविस्टिक लाइन के संपर्क में थी। Filoonova।
पिछली शताब्दी के 10 वें वर्षों तक अमूर्त कला में रूसी कलाकारों के पहले प्रयोग, वास्तविक सिद्धांतकारों और वी वी। कंदिंस्की और केएस के प्रैक्टिशनर्स शामिल हैं। मालेविच उसी समय, के.एस. की रचनात्मकता पेट्रोवा-वोडकिन, जिन्होंने प्राचीन रूसी आइकन-पेंटिंग के साथ निरंतरता की घोषणा की, परंपरा की जीवन शक्ति के लिए गवाही दी। कलात्मक खोज की असाधारण विविधता और असंगतता, उनके सॉफ्टवेयर संयंत्रों के साथ कई समूहों ने अपने समय के एक तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक और जटिल आध्यात्मिक माहौल को प्रतिबिंबित किया।

निष्कर्ष

"सिल्वर एज" बिल्कुल मील का पत्थर था, जिसने राज्य में भविष्य के बदलाव की भविष्यवाणी की और अतीत में खूनी-लाल 1 9 17, अपरिचित मानव आत्माओं के आगमन के साथ चले गए। और आज के रूप में हम हमें विपरीत में आश्वस्त करना चाहते थे, लेकिन गृह युद्ध की शुरुआत के साथ 1 9 17 के बाद सबकुछ समाप्त हो गया। उसके बाद कोई "रजत शताब्दी" नहीं थी। बीसवीं सदी में, जड़ता जारी (अमीडी का दिन), क्योंकि इस तरह की एक विस्तृत और शक्तिशाली लहर, जो रूसी "चांदी की उम्र" थी, मारने और दुर्घटनाग्रस्त होने से पहले कुछ समय तक नहीं जा सका। यदि अधिकांश कवियों, लेखकों, आलोचकों, दार्शनिक, कलाकार, निदेशक, संगीतकार, व्यक्तिगत रचनात्मकता और जिनमें से सामान्य श्रम "रजत युग" द्वारा बनाए गए थे, लेकिन युग समाप्त हो गया था, जिंदा थे। इसके प्रत्येक सक्रिय प्रतिभागी को एहसास हुआ कि, हालांकि लोगों को छोड़ दिया गया था, युग के विशिष्ट वातावरण, जिसमें वर्षा के बाद मशरूम की तरह प्रतिभा बढ़ी, नहीं। शीत चंद्र परिदृश्य वायुमंडल और रचनात्मक व्यक्तित्व के बिना बने रहे - प्रत्येक को अपनी रचनात्मकता के अलग-अलग बंद उछाल में रखा गया।
पी। ए के सुधार से संबंधित "आधुनिकीकरण" करने का प्रयास असफल रहा। उनके परिणाम अपेक्षा से छोटे थे, और नए विरोधाभास शुरू किए। समाज में वोल्टेज में वृद्धि उत्पन्न होने वाले टकराव के उत्तर से तेज थी। कृषि और औद्योगिक संस्कृतियों के बीच विरोधाभास बढ़ गया था, जिसे समाज के राजनीतिक जीवन में आर्थिक रूपों, हितों और लोगों की रचनात्मकता के उद्देश्यों के विरोधाभासों में भी व्यक्त किया गया था।
लोगों की सांस्कृतिक रचनात्मकता के लिए जगह प्रदान करने के लिए गहरे सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता थी, समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र के विकास में महत्वपूर्ण निवेश, इसके तकनीकी आधार, जिसके लिए सरकार के पास पर्याप्त धन नहीं था। संरक्षक, निजी समर्थन और महत्वपूर्ण सार्वजनिक, सांस्कृतिक कार्यक्रमों को सहेजा और वित्त पोषण। कुछ भी मूल रूप से देश की सांस्कृतिक उपस्थिति को बदल सकता है। देश अस्थिर विकास की पट्टी में गिर गया और सामाजिक क्रांति को छोड़कर, एक अलग निकास नहीं मिला।
"चांदी की उम्र" कैनवास उज्ज्वल, जटिल, विरोधाभासी, लेकिन अमर और अद्वितीय साबित हुईं। यह एक पूर्ण धूप रचनात्मक स्थान, उज्ज्वल और महत्वपूर्ण, सुंदरता और आत्म-पुष्टि के लिए उत्सुक था। यह मौजूदा वास्तविकता को दर्शाता है। और हालांकि हम इस बार "चांदी" कहते हैं, न कि "स्वर्ण युग" शायद यह था कि यह रूसी इतिहास में सबसे रचनात्मक युग था।

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XX शताब्दी के पहले दशक में रूसी संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया गया "चांदी की उम्र।" यह सभी प्रकार की रचनात्मक गतिविधि के अभूतपूर्व हेयडे का समय था, कला में नई दिशाओं का जन्म, शानदार नामों की कमजोर होने की उपस्थिति, जो न केवल रूसी, बल्कि विश्व संस्कृति के गर्व बन गई।

उम्र के स्ट्रोक की कलात्मक संस्कृति रूस की सांस्कृतिक विरासत में एक महत्वपूर्ण पृष्ठ है। आइडिया असंगतता, अस्पष्टता न केवल कलात्मक दिशाओं और प्रवृत्तियों के लिए अंतर्निहित थी, बल्कि व्यक्तिगत लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों के काम भी निहित थी। यह एम वी नेस्टेरोव के अनुसार विभिन्न प्रकार की प्रजातियों और कलात्मक रचनात्मकता के शैलियों को अद्यतित करने, पुनर्विचार, "मूल्यों के सार्वभौमिक पुनर्मूल्यांकन" को अद्यतन करने की अवधि थी। संबंधित डेमोक्रेट लगातार सांस्कृतिक आंकड़ों की प्रगतिशील सोच के माहौल में भी संदिग्ध हो गए हैं। कई यथार्थवादी कलाकारों की एक गंभीर आलोचना को गति में प्रतिष्ठित समाज के अधीन किया गया था।

देर से XIX की रूसी कलात्मक संस्कृति में - XX शताब्दी की शुरुआत में। फैल गया « पतन» , कला में ऐसी घटनाओं को नागरिक आदर्शों और मन में विश्वास से इनकार करने के रूप में इंगित करता है, व्यक्तिगत अनुभवों के क्षेत्र में विसर्जन। ये विचार कलात्मक बुद्धिजीवियों के हिस्से की सामाजिक स्थिति की अभिव्यक्ति थे, जिसने जीवन की जटिलता से "छोड़ने" की कोशिश की, सपने, वक्रता, और कभी-कभी रहस्यवादी की दुनिया में "छोड़ने" की कोशिश की। लेकिन इस तरह, वह अपने काम में तत्कालीन सार्वजनिक जीवन की संकट घटना को प्रतिबिंबित करती है।

निर्दोष भावनाओं ने यथार्थवादी समेत विभिन्न कलात्मक दिशाओं के आंकड़ों पर कब्जा कर लिया। हालांकि, इन विचारों को आधुनिकतावादी प्रवाह में अधिक बार अंतर्निहित किया गया था।

संकल्पना "आधुनिकता" (एफआर टी 1egue - आधुनिक) बीसवीं शताब्दी के साहित्य और कला की कई घटनाओं को शामिल किया, जो इस शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ, पिछली शताब्दी के यथार्थवाद की तुलना में नया। हालांकि, इस समय के यथार्थवाद में नए कलात्मक और सौंदर्य गुण दिखाई देते हैं: जीवन की यथार्थवादी दृष्टि का "ढांचा", साहित्य और कला में आत्म-अभिव्यक्ति व्यक्तित्व के तरीकों की खोज करता है। कला की विशिष्ट विशेषताएं संश्लेषण बन जाती हैं, जीवन के अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब, XIX शताब्दी के महत्वपूर्ण यथार्थवाद के विपरीत, इसमें अंतर्निहित वास्तविकता के विशिष्ट प्रदर्शन के साथ। कला की इस विशेषता के साथ, साहित्य, चित्रकला, संगीत, एक नए चरण यथार्थवाद के जन्म में नीरोमेंटिज्म का व्यापक प्रसार साहित्य से जुड़ा हुआ है।

XX शताब्दी की शुरुआत में। कई साहित्यिक दिशाएं थीं। यह प्रतीकात्मकता, और भविष्यवाद, और यहां तक \u200b\u200bकि अहंकार संरक्षण इगोर नॉर्थरर भी है। ये सभी दिशाएं बहुत अलग हैं, अलग-अलग आदर्श हैं, अलग-अलग उद्देश्यों का पीछा करते हैं, लेकिन वे एक में अभिसरण करते हैं: एक शब्द में, एक शब्द में, ध्वनि को पूर्णता के साथ लाने के लिए।

साथ ही, आवाज ने नई पीढ़ी के यथार्थवाद के प्रतिनिधि को ध्वनि करना शुरू किया, जिसने यथार्थवादी कला के मुख्य सिद्धांत के खिलाफ विरोध किया - आसपास की दुनिया की तत्काल छवि। इस पीढ़ी के विचारधाराओं के अनुसार, कला, दो विपरीत सिद्धांतों का संश्लेषण होने के नाते - पदार्थ और भावना, न केवल "प्रदर्शन" नहीं कर सकती है, बल्कि एक नई वास्तविकता बनाने के लिए "मौजूदा दुनिया को बदल सकती है।"

अध्याय 1।शिक्षा

आधुनिक-आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में न केवल स्वदेशी परिवर्तन के लिए प्रदान की गई आधुनिकीकरण प्रक्रिया, बल्कि साक्षरता, जनसंख्या के शैक्षिक स्तर में भी उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। सरकार के सम्मान के लिए, इस आवश्यकता को ध्यान में रखा गया था। 1900g से सार्वजनिक शिक्षा पर सार्वजनिक खर्च। 1915 में 5 गुना से अधिक वृद्धि हुई।

प्राथमिक विद्यालय को ध्यान केंद्रित किया गया था। सरकार को देश में सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा पेश करने का इरादा था। हालांकि, स्कूल सुधार असंगत था। कई प्रकार के प्राथमिक विद्यालय संरक्षित किए गए थे, चर्च-पैरिश सबसे आम था (1 9 05 में। उन्हें 43 हजार की संख्या दी गई थी)। जेम्स्की प्राथमिक विद्यालयों की संख्या बढ़ी है (1 9 04 में 20.7 हजार थे, और 1 9 14 में - 28.2 हजार) 1 9 00 में। राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय के प्राथमिक विद्यालयों में, 2.5 मिलियन से अधिक छात्रों का अध्ययन किया गया, और 1 9 14 में। - पहले से ही लगभग 6 मिलियन।

माध्यमिक शिक्षा प्रणाली का पुनर्गठन शुरू हुआ। जिमनासियम और असली स्कूलों की संख्या बढ़ी। जिमनासियम में प्राकृतिक गणितीय चक्र की वस्तुओं के अध्ययन के लिए तैयार घंटों की संख्या में वृद्धि हुई। रीयलचिलियस के स्नातकों को उच्च तकनीकी शैक्षिक संस्थानों में प्रवेश करने का अधिकार दिया गया था, और विश्वविद्यालयों के भौतिक-गणितीय संकाय पर लैटिन भाषा परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद।

उद्यमियों की पहल पर, वाणिज्यिक (7-8 वर्षीय) स्कूल बनाए गए थे, जिसने सामान्य शैक्षिक और विशेष प्रशिक्षण दिया। उनमें, जिमनासियम और असली स्कूलों के विपरीत, युवा पुरुषों और लड़कियों के संयुक्त प्रशिक्षण को पेश किया गया था। 1913 में 250 वाणिज्यिक स्कूलों में जो वाणिज्यिक और औद्योगिक पूंजी के अनुपालन के तहत थे, 55 हजार लोगों ने अध्ययन किया, जिसमें 10 हजार लड़कियां शामिल हैं। माध्यमिक विशेष शैक्षिक संस्थानों की संख्या में वृद्धि हुई है: औद्योगिक, तकनीकी, रेल, पहाड़ी, भूमि, कृषि, आदि

उच्च शैक्षणिक संस्थानों का नेटवर्क विस्तारित हुआ है: नए तकनीकी विश्वविद्यालय सेंट पीटर्सबर्ग, नोवोकेर्कास्क, टॉमस्क में दिखाई दिए। Saratov में एक विश्वविद्यालय खोला गया था, नए तकनीकी विश्वविद्यालय सेंट पीटर्सबर्ग, Novocherkassk, टॉमस्क में दिखाई दिया। मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में प्राथमिक विद्यालय के सुधार को सुनिश्चित करने के लिए, शैक्षिक संस्थानों के साथ-साथ 30 से अधिक उच्च महिलाओं के पाठ्यक्रम, जिन्होंने उच्च शिक्षा के लिए महिलाओं की सामूहिक पहुंच की शुरुआत की शुरुआत की। 1914 तक लगभग 100 उच्च शैक्षणिक संस्थान थे जिनमें लगभग 130 हजार लोगों का अध्ययन किया गया था। साथ ही, 60% से अधिक छात्र नोबल क्लास से संबंधित नहीं थे। उच्च सरकारी अधिकारी Lyceums के विशेषाधिकार प्राप्त शैक्षणिक संस्थानों की तैयारी कर रहे थे।

फिर भी, शिक्षा के मामले में प्रगति के बावजूद, देश की आबादी का 3/4 अशिक्षित बने रहे। प्रशिक्षण के लिए उच्च भुगतान के कारण औसत और उच्च विद्यालय निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उपलब्ध नहीं था। 43 कोपेक को ज्ञान पर खर्च किया गया था। प्रति व्यक्ति, जबकि इंग्लैंड और जर्मनी में - संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 4 रूबल - 7 रूबल। (हमारे पैसे के पुनर्मूल्यांकन में)।

अध्याय दो।विज्ञान

विज्ञान के विकास में रूस की औद्योगिकीकरण के युग में रूस का प्रवेश मनाया गया था। XX शताब्दी की शुरुआत में। देश ने वैश्विक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, जिसे "प्राकृतिक विज्ञान में क्रांति" कहा जाता था, क्योंकि इस अवधि के दौरान की गई खोज ने दुनिया भर में स्थापित विचारों का संशोधन किया था।

भौतिक विज्ञानी Lebedev पी। एन। दुनिया में पहली बार, विभिन्न प्रकृति (ध्वनि, विद्युत चुम्बकीय, हाइड्रोलिक, आदि) की लहर प्रक्रियाओं में अंतर्निहित सामान्य पैटर्न स्थापित, ने तरंग भौतिकी के क्षेत्र में अन्य खोजों की स्थापना की। उन्होंने रूस में पहला भौतिक स्कूल बनाया।

सिद्धांत उद्योग के सिद्धांत और अभ्यास में कई उत्कृष्ट खोजों ने झुकोव्स्की एन ई। छात्र और झुकोव्स्की के एक स्पेयर एक उत्कृष्ट मैकेनिक और गणितज्ञ चैपलीजिन एस ए थे। ए।

आधुनिक cosmonautics की उत्पत्ति एक गुजेट खड़ा था, कलुगा जिमनासियम Tsiolkovsky के। ई। 1 9 03 में। उन्होंने कई शानदार काम प्रकाशित किए, अंतरिक्ष उड़ानों की संभावना को उचित ठहराया और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों का निर्धारण किया।

एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक वर्नाडस्की वी.आई.आई ने विश्वकोशीय कार्यों के लिए विश्व प्रसिद्ध धन्यवाद प्राप्त किया जो भूगर्भ विज्ञान, जैव रसायन, रेडियोलॉजी में नए वैज्ञानिक दिशाओं के उद्भव के आधार के रूप में कार्य करता है। जीवमंडल और न्योस्फीयर पर उनकी शिक्षाओं ने आधुनिक पारिस्थितिकी की नींव रखी। उन्हें व्यक्त विचारों का नवाचार पूरी तरह से पूरी तरह से महसूस करता है जब दुनिया ने खुद को पारिस्थितिकीय आपदा के कगार पर पाया।

अभूतपूर्व स्पलैश को जीवविज्ञान, मनोविज्ञान, मानव शरीर विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान द्वारा विशेषता थी। पावलोव आई पी ने सशर्त प्रतिबिंबों पर उच्चतम तंत्रिका गतिविधि का सिद्धांत बनाया। 1904 में उन्हें पाचन फिजियोलॉजी के क्षेत्र में शोध के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1908 में नोबेल पुरस्कार ने जीवविज्ञानी Mesnikov I प्राप्त किया। I. Impunology और संक्रामक रोगों पर काम करने के लिए।

XX शताब्दी की शुरुआत रूसी ऐतिहासिक विज्ञान का दिन है। घरेलू इतिहास के क्षेत्र में सबसे बड़ा विशेषज्ञ क्लीउचेव्स्की वीओ, कॉर्निलोव एए, पावलोव-सिल्वान्स्की एनपी, प्लेटोनोव एस एफ स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीज।

सदी की शुरुआत मूल रूसी धार्मिक और दार्शनिक विचार (Berdyaev एन ए, Bulgakov एनआई, सोलोविव वीएस, फ्लोरेंस्की पी ए और अन्य) के प्रतिनिधियों द्वारा कार्यों की उपस्थिति से चिह्नित की गई थी। दार्शनिकों के लेखन में एक बड़ी जगह तथाकथित रूसी विचार द्वारा कब्जा कर लिया गया - रूस के ऐतिहासिक मार्ग की पहचान की समस्या, इसके आध्यात्मिक जीवन की मौलिकता, दुनिया में रूस का विशेष उद्देश्य।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वैज्ञानिक और तकनीकी समितियां लोकप्रिय थीं। वे वैज्ञानिकों, चिकित्सकों, उत्साही प्रेमियों को एकजुट करते हैं और अपने सदस्यों, निजी दान में योगदान के लिए मौजूद थे। कुछ को छोटी सरकारी सब्सिडी मिली। सबसे प्रसिद्ध थे: फ्री इकोनॉमिक सोसाइटी (इसे 1765 में वापस स्थापित किया गया था), इतिहास की सोसाइटी और पुरातनता (1804), रूसी साहित्य शौकिया (1811), भौगोलिक, तकनीकी, भौतिक-रसायन, वनस्पति विज्ञान, धातुकर्म, कई चिकित्सा, कृषि, आदि ये समाज न केवल अनुसंधान कार्य के केंद्र थे, बल्कि जनसंख्या के बीच वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया। उस समय के वैज्ञानिक जीवन की विशेषता विशेषता प्रकृतिवादियों, डॉक्टरों, इंजीनियरों, वकीलों, पुरातत्वविदों आदि की भीतरी थी।

अध्याय 3।साहित्य

सबसे सटीक छवि "रजत शताब्दी" साहित्य में खुद को प्रकट किया। एक तरफ, लेखकों के कार्यों ने महत्वपूर्ण यथार्थवाद की सतत परंपराओं को बरकरार रखा। टॉल्स्टॉय ने अपने आखिरी आर्टवर्क में जीवन के समस्याग्रस्त मानकों ("लाइव कॉर्प", "पिता सर्जियस", "बाला के बाद") के व्यक्तित्व प्रतिरोध की समस्या उठाई। उनके पत्र - निकोलस II के लिए अपील, पत्रकारिता लेखों को देश के भाग्य के लिए दर्द और चिंता के साथ प्रभावित किया जाता है, बिजली को प्रभावित करने की इच्छा, बुराई सड़क को अवरुद्ध करने और सभी उत्पीड़न की रक्षा करने की इच्छा। पत्रकारिता का मुख्य विचार मोटी है - बुराई हिंसा को खत्म करने में असमर्थता। इन वर्षों के दौरान एंटोन पावलोविच चेखोव ने नाटकों "तीन बहनों" और "चेरी गार्डन" बनाए, जो समाज में महत्वपूर्ण बदलावों को दर्शाते हैं। सामाजिक रूप से इंगित भूखंड सम्मान और युवा लेखकों में थे। इवान Alekseevich Bunin ने न केवल गांव में होने वाली प्रक्रियाओं (किसानों की स्तरीय, कुलीनता की क्रमिक मौत) में होने वाली प्रक्रियाओं के बाहरी पक्ष की जांच की, बल्कि इन घटनाओं के मनोवैज्ञानिक परिणाम भी, उन्होंने रूसी लोगों की आत्माओं को कैसे प्रभावित किया (" गांव ", सुखोडोल, साइकिल" किसान "कहानियां)। Kubrin ए I. ने सेना के जीवन के भयानक पक्ष को दिखाया: "अधिकारियों के भगवान" ("लड़ाई") के सैनिकों, विनाश और भ्रम को अपमानित करने के लिए। साहित्य में नई घटनाओं में से एक सर्वहारा के जीवन और संघर्ष का प्रतिबिंब था। इस विषय का आवेग मैक्सिम गोरकी ("दुश्मन", "मां") था।

रजत शताब्दी के गीत विविध और संगीत है। उपदेश स्वयं "चांदी" एक घंटी की तरह लगता है। रजत आयु कवियों का एक संपूर्ण नक्षत्र है। कवियों - संगीतकार। "रजत शताब्दी" की कविताओं शब्दों का संगीत है। इन छंदों में एक अनावश्यक ध्वनि नहीं थी, एक भी अर्धविराम नहीं, सही बिंदु के स्थान पर नहीं। सब कुछ विचारशील, स्पष्ट रूप से और संगीत है।

20 वीं शताब्दी के पहले दशक में, प्रतिभाशाली "किसान" कवियों का पूरा फुफ्फ्राय रूसी कविता में आया - सर्गेई यसीनिन, निकोले क्लीवेव, सर्गेई क्लेचकोव।

कवियों-प्रतीकवादी जिन्होंने युद्ध भौतिकवादी विश्वव्यापी की घोषणा की, जिन्होंने युद्ध भौतिकवादी विश्वव्यापी घोषित किया, उस विश्वास बहस, धर्म मानव और कला का आधारशिला है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि कवियों को कलात्मक प्रतीकों के माध्यम से विदेशी दुनिया से संवाद करने की क्षमता के साथ संपन्न किया गया था। प्रारंभ में, प्रतीकवाद ने दशकों के आकार को स्वीकार कर लिया। इस शब्द के तहत गिरावट, लालसा और निराशा के मूड को निहित किया गया, गंभीर रूप से स्पष्ट व्यक्तित्व। इन सुविधाओं को प्रारंभिक कविता बाल्मोंट केडी, अलेक्जेंडर ब्लोक, बोल्सोवा वी हां द्वारा विशेषता दी गई थी।

1909 के बाद। प्रतीकवाद के विकास में एक नया चरण है। इसे स्लावोफाइल रंगों में चित्रित किया गया है, "तर्कसंगत" पश्चिम के लिए अवमानना \u200b\u200bदर्शाता है, जो आधिकारिक रूस समेत पश्चिमी सभ्यता की मृत्यु को पूर्ववत करता है। साथ ही, वह स्लाव मूर्तिपूजा के लिए, सहज लोक सेनाओं में बदल जाता है, रूसी आत्मा की गहराई में प्रवेश करने की कोशिश कर रहा है और रूसी लोगों के लोक जीवन में देश की जड़ों को देखता है। इन आदर्शों ने विशेष रूप से ब्लॉक (काव्य चक्र "," मातृभूमि "के क्षेत्र में" मातृभूमि ") और ए व्हाइट (" सिल्वर कबूतर "," पीटर्सबर्ग ") के काम में उज्ज्वल ढंग से बढ़ी। रूसी प्रतीकात्मकता एक वैश्विक घटना बन गई है। यह उनके साथ है कि, सभी के ऊपर, "चांदी की उम्र" की अवधारणा।

प्रतीकवादियों के विरोधियों ने एमीओस्ट (ग्रीक से। "अक्मे" का प्रदर्शन किया - किसी चीज़ की डिग्री, खिलने के बल)। उन्होंने प्रतीकों की रहस्यमय आकांक्षाओं से इंकार कर दिया, वास्तविक जीवन की अंतर्निहितता की घोषणा की, जिसे उनके प्रारंभिक अर्थ को वापस करने के लिए कहा जाता है, प्रतीकात्मक व्याख्याओं से मुक्त। Aqmeistov की रचनात्मकता का आकलन करने के लिए मुख्य मानदंड (गुमिलेव एन एस, अन्ना अकमतोवा, ओ ई। मंडेलस्टम)

निर्विवाद सौंदर्य स्वाद, सौंदर्य और कलात्मक शब्द की रचना।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी कलात्मक संस्कृति ने पश्चिम में उत्पन्न होने के प्रभाव का अनुभव किया और अवंत-गार्डियम की सभी प्रकार की कला को घेर लिया। इस कोर्स ने विभिन्न कलात्मक दिशाओं को अवशोषित कर दिया है, जिन्होंने पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के साथ अपने अंतर की घोषणा की और "नई कला" बनाने के विचारों की घोषणा की। रूसी अवंत-गार्डे के ज्वलंत प्रतिनिधि भविष्यवादी थे (लैट से। "फ्यूचरम" -बेडी)। उनकी कविता सामग्री पर उच्च ध्यान में भिन्न थी, बल्कि एक काव्य संरचना के रूप में। फ्यूचरिस्ट सॉफ्टवेयर इंस्टॉलेशन एंटी-एस्थेटिक्स के कारण केंद्रित थे। अपने कार्यों में, उन्होंने अश्लील अश्लील शब्दावली, पेशेवर शब्दावली, दस्तावेज़ भाषा, पोस्टर और पोस्टर का उपयोग किया। भविष्यवादियों की कविताओं के संग्रहों को नामों से चिह्नित किया गया था: "सार्वजनिक स्वाद के लिए सोसाइटी", "डार्क मून" और अन्य। रूसी भविष्यवाद का प्रतिनिधित्व कई काव्य समूहों द्वारा किया गया था। सबसे ज्वलंत नाम सेंट पीटर्सबर्ग समूह "गिली" - वी। खलेबनिकोव, डी डी। बुर्लीक, व्लादिमीर मायाकोव्स्की, ए ई। क्लेचेयख, वी वी। कम्स्की द्वारा एकत्र किए गए थे। कविताओं और सार्वजनिक भाषणों के संग्रह I. उत्तरीना ने आश्चर्यजनक सफलता का उपयोग किया।

विशेष रूप से, भविष्यवादी इस में सफल हुए। भविष्यवाद ने पूरी तरह से पुरानी साहित्यिक परंपराओं को छोड़ दिया, "पुरानी भाषा", "पुराने शब्द", सामग्री से स्वतंत्र शब्दों का एक नया रूप घोषित किया, यानी सचमुच नई भाषा का आविष्कार। शब्द पर काम करते हुए, ध्वनियां अपने आप में समाप्त हो गईं, जबकि छंदों का अर्थ पूरी तरह भुला दिया गया था। उदाहरण के लिए, कविता वी। Klebnikov "Perevilnen" ले लो:

घोड़े, टॉपोट, स्याही।

लेकिन भाषण नहीं, और वह काला है।

हम एक डॉलर तांबा द्वारा जा रहे हैं।

चिन का नाम तलवार है।

तलवार की तुलना में भूख?

क्रॉकड और नोरोव हुड और क्रो के पंजे की भावना ...

इस कविता में इसका कोई मतलब नहीं है, लेकिन यह बहुत अच्छा है क्योंकि प्रत्येक पंक्ति को पढ़ा जाता है और बाएं से दाएं, और बाईं ओर दाईं ओर।

दिखाई दिया, आविष्कार किया गया, नए शब्द रचित थे। अकेले से, "हंसी" शब्द का जन्म एक पूरी कविता "हंसी चल रही" थी:

ओह, मिश्रण की प्रतिपूर्ति!

ओह, Whine Micktures!

हंसी हंसी, जो मिश्रित मिश्रित है,

ओह, मुस्कुराते हुए!

ओह, अहंकारी हंसते हैं - ऑक्साइड का हंसते हैं!

ओह, मुद्दा, शिमरिया शिमरिया जारी किया!

असुरक्षित रूप से

Usmi, Ososmay, Sveta, Sveta,

सेंटर्स, डॉट्सशर।

ओह, प्रतिपूर्ति, मोंखाई!

ओह, Whine, Monkhachi।

जीलावा 4।चित्र

इसी तरह की प्रक्रियाएं रूसी पेंटिंग में आगे बढ़ीं। रियलिस्टिस्टिक स्कूल के प्रतिनिधियों को लूटने की स्थिति, सोसाइटी ऑफ मूवीज़ संचालित। Repin I. E. 1906 में समाप्त हुआ। ग्रैंड क्लॉथ "स्टेट काउंसिल की बैठक"। पिछले surikova वी। आई की घटनाओं के प्रकटीकरण में, सबसे पहले, लोग ऐतिहासिक बल, मनुष्य में रचनात्मक शुरुआत में रुचि रखते थे। रचनात्मकता की यथार्थवादी नींव संरक्षित और NESTERVOVA एम ..

हालांकि, फैशन विधायक आधुनिक की शैली बन गया। आधुनिकता क्वेस्ट इस तरह के प्रमुख यथार्थवादी कलाकारों के काम पर कोरोविन के ए।, सेरोव वी। ए .. इस क्षेत्र के समर्थकों "दुनिया की दुनिया" में एकजुट है। उन्होंने मोबाइलबियों के संबंध में एक महत्वपूर्ण स्थिति ली, विश्वास किया कि उत्तरार्द्ध, उस कार्य को पूरा करने वाले कार्य को पूरा करने के लिए कला को चित्रित करने के लिए हानिकारक था। कला, उनकी राय में, गतिविधि के दायरे से स्वतंत्र है, और यह सामाजिक प्रभावों पर निर्भर नहीं होना चाहिए। एक लंबी अवधि के लिए (18 9 8 से 1 9 24 तक), "कला की दुनिया" में लगभग सभी सबसे बड़े कलाकार शामिल हैं - बेनोइट ए एन।, बेक्स्ट एल। एस, कस्टोडिव बी एम, लैनरे ई। ई।, मालीविन एफ ए।, रोरीच एनके, सोमोव का "द वर्ल्ड कला के "न केवल चित्रकला, बल्कि ओपेरा, बैले, सजावटी कला, कलात्मक आलोचना, प्रदर्शनी के विकास में एक गहरा निशान छोड़ दिया। 1907 में मॉस्को में, "ब्लू रोज" नामक एक प्रदर्शनी खोला गया था, जिसमें 16 कलाकारों ने भाग लिया (कुज़नेटोव पी वी।, सपनोव एन एन।, सागर एम एस, आदि)। यह एक युवा लोगों की तलाश थी जिन्होंने पश्चिमी अनुभव और राष्ट्रीय परंपराओं के संश्लेषण में अपनी व्यक्तित्व हासिल करने की मांग की थी। ब्लू रोज के प्रतिनिधि प्रतीकवादी कवियों से जुड़े थे, जिसकी प्रस्तुति सुपरनिसेज की आधुनिक विशेषता थी। लेकिन रूसी पेंटिंग में प्रतीकवाद कभी भी एक दिशा नहीं रहा है। उन्होंने उदाहरण के लिए, जैसे कि विभिन्न कलाकार, जैसे कि वृबेल एम। ए, पेट्रोव-वोडकिन के एस और अन्य शामिल थे।

कई सबसे बड़े स्वामी - कंदिंस्की वी वी।, लेंटुलोव ए वी।, शगल एम 3., फिलोनोव पीएन। और अन्य - अद्वितीय शैलियों के प्रतिनिधि के रूप में विश्व संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया जो रूसी राष्ट्रीय परंपराओं के साथ अवंत-गार्डे के रुझानों को संयुक्त करता है।

अध्याय 5।मूर्ति

क्रिएटिव लिफ्टिंग अनुभवी और मूर्तिकला। उसकी जागृति काफी हद तक प्रभाववाद के रुझानों के कारण थी। नवीनीकरण के रास्ते पर महत्वपूर्ण सफलता Trubetskaya पीपी पी तक पहुंच गई .. व्यापक रूप से प्रसिद्धि Tolstoy, विट, शालीपिन, और अन्य के मूर्तिकला चित्रों को प्राप्त किया। रूसी स्मारक मूर्तिकला के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर अलेक्जेंडर III के लिए स्मारक था, खुला अक्टूबर 1 9 0 9 में पीटर्सबर्ग। उन्हें एक निश्चित एंटीपोड के रूप में एक और महान स्मारक के रूप में माना जाता था - "कॉपर राइडर" ई। फाल्कन।

प्रभाववाद और आधुनिकता की प्रवृत्तियों का संबंध गोल्यूबिना की रचनात्मकता द्वारा विशेषता है जैसा इस मामले में, इसके कार्यों की मुख्य विशेषता एक विशिष्ट छवि का प्रदर्शन नहीं है, लेकिन एक सामान्य घटना का निर्माण: "वृद्धावस्था" (18 9 8) ), "रनिंग मैन" (1 9 07), "सोल्डर" (1 9 07) "स्लीपिंग" (1 9 12), आदि

रूसी कला में एक महत्वपूर्ण निशान कोनेनकोव एसटी छोड़ दिया गया, उनकी मूर्तिकला नई दिशाओं में यथार्थवाद की परंपराओं की निरंतरता का अवतार था। उन्होंने माइकलेंगलो (सैमसन), रूसी लोक लकड़ी की मूर्तिकला ("लेसोविक"), मोबाइल परंपराओं ("पत्थरबीय"), एक पारंपरिक यथार्थवादी चित्र ("एपी चेखोव") के काम के साथ आकर्षण के माध्यम से पारित किया। और वही के साथ, Konenkov उज्ज्वल रचनात्मक व्यक्तित्व के एक मास्टर बने रहे। आम तौर पर, रूसी मूर्तिकला स्कूल अवंत-गार्डे के रुझानों से थोड़ा प्रभावित था, पेंटिंग की विशिष्ट आकांक्षाओं की विशिष्ट आकांक्षाओं के ऐसे जटिलंपट को तैनात नहीं किया था।

अध्याय 6।आर्किटेक्चर

XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में, वास्तुकला से पहले नए अवसर खोले गए। यह तकनीकी प्रगति से जुड़ा हुआ था। शहरों की तीव्र वृद्धि, उनके औद्योगिक उपकरण, परिवहन के विकास, सार्वजनिक जीवन में परिवर्तन के नए वास्तुकला समाधानों की आवश्यकता होती है। न केवल राजधानियों में, बल्कि प्रांतीय शहरों, स्टेशनों, रेस्तरां, दुकानों, बाजारों, सिनेमाघरों और बैंक भवनों में भी बनाया गया था। उसी समय, महलों, मकानों, मकानों का पारंपरिक निर्माण जारी रहा। आर्किटेक्चर की मुख्य समस्या एक नई शैली की खोज थी। और पेंटिंग की तरह, वास्तुकला में नई दिशा को "आधुनिक" कहा जाता था। इस दिशा की विशेषताओं में से एक रूसी वास्तुशिल्प प्रारूपों का स्टाइलकरण था - तथाकथित गैर-रूसी शैली।

सबसे प्रसिद्ध वास्तुकार जिसकी रचनात्मकता ने रूसी, विशेष रूप से मॉस्को आधुनिक के विकास को काफी हद तक निर्धारित किया था, एफ। ओ। शेचन्टेल था। अपने काम की शुरुआत में, उन्होंने रूसियों से नहीं, बल्कि मध्ययुगीन गॉथिक नमूने पर भरोसा किया। इस शैली में, निर्माता एस पी। Ryabushinsky (1 9 00-1902) के हवेली का निर्माण किया गया था। भविष्य में, शेचर ने बार-बार रूसी लकड़ी के वास्तुकला की परंपराओं पर लागू किया है। इस संबंध में, मॉस्को में यारोस्लाव स्टेशन की इमारत (1 9 02-1904) बहुत महत्वपूर्ण है। इसके बाद के महत्व में, वास्तुकार तेजी से "तर्कसंगत आधुनिकतावादी" नामक दिशा के करीब आ रहा है, जिसे वास्तुशिल्प रूपों और संरचनाओं के एक महत्वपूर्ण सरलीकरण की विशेषता है। इस प्रवृत्ति को दर्शाते हुए सबसे महत्वपूर्ण इमारतें बैंक ऑफ रायबुशिंस्की (1 9 03) थीं, प्रिंटिंग हाउस "मॉर्निंग रूस" (1 9 07)।

साथ ही, "नई लहर" के आर्किटेक्ट्स के साथ, महत्वपूर्ण पदों ने नियोक्लासिसिज़्म (I. वी। ज़ोल्टोव्स्की) के प्रशंसकों के साथ-साथ विभिन्न मूर्तिकला शैलियों (एक्लेक्टिक) मिश्रण की तकनीक का उपयोग करके स्वामी भी आयोजित किए। यह सबसे महत्वपूर्ण था कि यह मॉस्को (1 9 00) में मेट्रोपोल होटल के निर्माण का वास्तुकला समाधान था, जो परियोजना वी एफ वाल्कोटा के तहत बनाया गया था।

अध्याय 7।संगीत, बैले, रंगमंच, सिनेमा

एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत महान रूसी संगीतकारों-इनोवेटर्स ए एन स्क्रैबिन के रचनात्मक टेक-ऑफ का समय है। I. एफ। स्ट्रैविंस्की, एस। आई। तनेयेव, एस वी। राखमानिनोवा। अपने काम में, उन्होंने पारंपरिक शास्त्रीय संगीत से परे जाने की कोशिश की, नए संगीत रूपों और छवियों को बना दिया। एक महत्वपूर्ण हेयडे और संगीत कार्यकारी संस्कृति तक पहुंच गया। रूसी मुखर स्कूल का प्रतिनिधित्व उत्कृष्ट ओपेरा गायक एफ। I. शालीपिन, ए वी। नेज़दानोवा, एल वी। सोब्यानोवा, 3 के नामों का प्रतिनिधित्व किया गया था। Yershova।

XX शताब्दी की शुरुआत तक। रूसी बैले ने विश्व कोरोग्राफिक कला में अग्रणी पदों को स्थान दिया। रूसी बैले स्कूल ने उत्कृष्ट बैलेटमास्टर एमआई पेटीपा की क्लासिक चरणबद्ध सेटिंग्स पर XIX शताब्दी के अंत की अकादमिक परंपराओं पर भरोसा किया। उसी समय, रूसी बैले ने नए रुझानों से बच नहीं पाया। युवा उत्पादक ए ए। गोर्स्की और एम। आई। काउंटरवेट में फोकिन सौंदर्यशास्त्र अकादमिक चित्रकला के सिद्धांत को आगे बढ़ाते हैं, जिसके अनुसार प्रदर्शन के पूर्ण लेखक न केवल बैलेटमास्टर संगीतकार, बल्कि कलाकार भी बन गए। रेडियो में गोर्स्की और फोकिना बैले को रखा गया था। के। ए कोरोविना, ए एन। एन। एन। एनएएनएए, एल एस बकास्ता, एन के। रोरीच।

रूसी बैले स्कूल ऑफ "सिल्वर सेंचुरी" ने दुनिया को शानदार नर्तकियों का एक फाउंडल दिया - अन्ना पावलोव, टी। करसाविन, वी। निज़िंस्की, आदि

XX शताब्दी की शुरुआत की संस्कृति की संबंधित सुविधा। उत्कृष्ट रंगमंच निदेशकों का काम। मनोवैज्ञानिक अभिनय स्कूल के संस्थापक के एस स्टैनिस्लावस्की का मानना \u200b\u200bथा कि रंगमंच का भविष्य अभिनय पुनर्जन्म के अल्ट्रा-बाधाओं को हल करने में, गहराई से मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद में था। वी। ई। मेयरहोल्ड ने नाटकीय सम्मेलन, सामान्यीकरण, लोक बालगन के तत्वों का उपयोग और

मास्क का रंगमंच।

© संग्रहालय। A. A. BakhrushinaA. YA। गोलोविन भयानक खेल। नाटक एम यू के दृश्यों का स्केच। Lermontov

ई बी वाख्तंगोव ने अभिव्यंजक, शानदार, आनंददायक प्रदर्शन को प्राथमिकता दी।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, विभिन्न प्रकार की रचनात्मक गतिविधि के संबंध की प्रवृत्ति अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त कर रही थी। इस प्रक्रिया के प्रमुख पर, "कला की दुनिया" खड़ी थी, जो कि अपने रैंकों में न केवल कलाकारों, बल्कि कवियों, दार्शनिकों, संगीतकारों भी हैं। 1908-1913 में। एस पी। डायगिलिव पेरिस, लंदन, रोम और पश्चिमी यूरोप के अन्य राजधानियों में आयोजित "रूसी मौसम", बैले और ओपेरा प्रदर्शन, नाटकीय चित्रकला, संगीत इत्यादि द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया।

रूस में एक्सएक्स शताब्दी के पहले दशक में, फ्रांस के बाद, एक नई प्रकार की कला दिखाई दी - सिनेमा। 1903 में पहला "इलेक्ट्रोथर्स" और "भ्रम" उभरा, और 1 9 14 तक लगभग 4 हजार सिनेमाघरों को पहले ही बनाया गया था। 1908 में पहली रूसी गेमिंग तस्वीर "रज़िन और राजकुमारी की दीवार" हटा दी गई थी, और 1 9 11 में - पहली पूर्ण अभ्यास फिल्म "सेवस्तोपोल की रक्षा"। छायांकन तेजी से विकसित हुआ है और बहुत लोकप्रिय हो गया है। 1914 में रूस के पास लगभग 30 घरेलू फिल्म्मिफर थे। और हालांकि फिल्म उत्पादन का बड़ा हिस्सा आदिम मेलोड्रामैटिक भूखंडों के साथ फिल्में थीं, विश्व नामों के साथ फिल्में दिखाई दीं: निर्देशक हां। ए। प्रोटाज़ानोव, अभिनेता I. I. I. Mozhukhin, V. V. कोल्ड, ए जी। कोनन। सिनेमा की निस्संदेह योग्यता आबादी के सभी हिस्सों के लिए इसकी पहुंच थी। मुख्य रूप से शास्त्रीय कार्यों की स्क्रीनिंग के रूप में निर्मित रूसी फिल्म कास्टर्स, "मास संस्कृति" के गठन में पहली निगल बन गए - बुर्जुआ समाज की एक अनिवार्य विशेषता।

निष्कर्ष

संगीत शब्दों में कविता के "चांदी की उम्र" में कितने नए पेश किए गए, क्या एक बड़ा काम किया गया, कितने नए शब्द बनाए गए, लय, ऐसा लगता है, संगीत की एकता कविता के साथ हुई है। यह सच है, क्योंकि "रजत" शताब्दी के कवियों की कई कविताओं को संगीत में स्थानांतरित कर दिया जाता है, और हम उन्हें सुनते हैं और उन्हें गाते हैं, हंसते हैं और उन पर रोते हैं। । ।

उस समय के क्रिएटिव लिफ्ट में से अधिकांश रूसी संस्कृति के आगे के विकास में शामिल थे और अब सभी रूसी सांस्कृतिक लोगों की विरासत है। लेकिन फिर रचनात्मकता, नवीनता, तनाव, संघर्ष, चुनौती में नशे की लत थी।

अंत में, एन Berdyaeva, मैं सभी डरावनी, उस स्थिति की पूरी त्रासदी का वर्णन करना चाहता हूं जिसमें आध्यात्मिक संस्कृति के निर्माता थे, देश का रंग, न केवल रूस में बल्कि दुनिया भी।

"20 वीं शताब्दी की शुरुआत के सांस्कृतिक पुनर्जागरण का दुर्भाग्य यह था कि इसमें सांस्कृतिक अभिजात वर्ग एक छोटे से सर्कल में अलग किया गया था और उस समय के व्यापक सामाजिक प्रवाह से फाड़ा गया था। चरित्र में घातक परिणाम थे, जिसने रूसी क्रांति ली ... उस समय के रूसी लोग विभिन्न फर्श और यहां तक \u200b\u200bकि विभिन्न सदियों में भी रहते थे। सांस्कृतिक पुनर्जागरण में कोई व्यापक सामाजिक विकिरण नहीं है .... सांस्कृतिक पुनर्जागरण के कई समर्थकों और व्यक्तियों को क्रांति के साथ सहानुभूति दी गई, लेकिन सामाजिक मुद्दों पर शीतलन कर रहा था, दार्शनिक, सौंदर्यशास्त्र की नई समस्याओं का अवशोषण था, धार्मिक, रहस्यमय प्रकृति, जो लोगों के लिए विदेशी बना रही है, सक्रिय रूप से सामाजिक आंदोलन में भाग ले रही है ... बुद्धिजीवियों ने एक आत्महत्या अधिनियम किया। रूस में, क्रांति से पहले, दो दौड़ थीं। और वाइन दोनों तरफ थे, यानी, पुनर्जागरण आंकड़ों पर, उनके सामाजिक और नैतिक उदासीनता पर ...

रूसी इतिहास की विशिष्टता, विभाजन, पूरी XIX शताब्दी बढ़ रही है, जो कि ऊपरी परिष्कृत सांस्कृतिक परत और व्यापक सर्कल, लोक और बुद्धिमान के बीच प्रकट हुए, एबीस, इस तथ्य के कारण हुए कि रूसी सांस्कृतिक पुनर्जागरण इस बंद अस्थिरता में गिर गया है। क्रांति ने इस सांस्कृतिक पुनर्जागरण को नष्ट करना और सांस्कृतिक रचनाकारों का पीछा करना शुरू किया ... एक महत्वपूर्ण भूमिका में रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के आंकड़े विदेशों में जाने के लिए मजबूर हुए। कुछ हद तक, यह आध्यात्मिक संस्कृति के रचनाकारों की सामाजिक उदासीनता के लिए एक पेरोल था "

ग्रन्थसूची

1. Berdyaev एन Summunote, एम, 1 99 0,

2. डेनिलोव एए।, कोसोशुलिना एलजी, घरेलू इतिहास, राज्यों का इतिहास और रूस के लोग, एम, 2003।

3. ज़िचेकिन I. ए, किडिन I. एन।, कैथरीन ग्रेट से अलेक्जेंडर II तक रूसी इतिहास,

4. कोंडकोव I.V., रूस की संस्कृति, "केडीयू", 2007।

5. सहार ए। एन, रूस का इतिहास

§ 12. प्राचीन दुनिया की संस्कृति और धर्म

मध्य युग में मध्य युग ईसाई यूरोप और इस्लामी दुनिया के खंड III इतिहास § 13. लोगों के महान पुनर्वास और यूरोप में बर्बर साम्राज्यों का गठन

§ 14. इस्लाम का उदय। अरब विजय

§Fifteen। बीजान्टिन साम्राज्य के विकास की विशेषताएं

§ 16. साम्राज्य कार्ल महान और उसके क्षय। यूरोप में सामंती विखंडन।

§ 17. पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद की मूलभूत विशेषताएं

§ 18. मध्ययुगीन शहर

§ 19. मध्य युग में कैथोलिक चर्च। क्रुसेड्स स्प्लिट चर्च।

§ 20. राष्ट्रीय राज्यों का नर्गेट

21. मध्ययुगीन संस्कृति। पुनर्जागरण शुरू करें

प्राचीन रूस से मास्को राज्य के लिए थीम 4

§ 22. प्राचीन रूसी राज्य की शिक्षा

§ 23. रूस का बपतिस्मा और इसका अर्थ

§ 24. प्राचीन रूस की सोसाइटी

§ 25. रूस में विखंडन

§ 26. पुरानी रूसी संस्कृति

§ 27. मंगोलियाई विजय और इसके परिणाम

§ 28. मास्को की ऊंचाई की शुरुआत

29. एक रूसी राज्य की शिक्षा

§ 30. रूस की संस्कृति देर से XIII - प्रारंभिक XVI शताब्दी।

थीम 5 भारत और मध्य युग में सुदूर पूर्व

§ 31. मध्य युग में भारत

§ 32. मध्य युग में चीन और जापान

धारा IV नया समय इतिहास

विषय 6 नए समय की शुरुआत

§ 33. समाज में आर्थिक विकास और परिवर्तन

34. महान भौगोलिक खोज। औपनिवेशिक साम्राज्यों का गठन

XVI -XVIII शताब्दियों में यूरोप और उत्तरी अमेरिका के 7 देशों का विषय।

§ 35. पुनरुद्धार और मानवतावाद

§ 36. सुधार और प्रतिवाद

§ 37. यूरोपीय देशों में निरपेक्षता का गठन

§ 38. XVII शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति।

§ 39, आजादी और शिक्षा के लिए युद्ध

§ 40. XVIII शताब्दी के अंत की फ्रांसीसी क्रांति।

§ 41. XVII-XVIII सदियों में संस्कृति और विज्ञान का विकास। ज्ञान का युग

XVI -XVIII शताब्दी में विषय 8 रूस।

§ 42. रूस इवान के बोर्ड में भयानक

§ 43. XVII शताब्दी की शुरुआत का परेशान समय।

§ 44. XVII शताब्दी में रूस के आर्थिक और सामाजिक विकास। लोगों की आंदोलन

§ 45. रूस में निरपेक्षता का गठन। विदेश नीति

§ 46. पेट्रोव्स्की परिवर्तन के युग में रूस

§ 47. XVIII शताब्दी में आर्थिक और सामाजिक विकास। लोगों की आंदोलन

§ 48. XVIII शताब्दी के मध्य-दूसरे के मध्य में रूस की आंतरिक और विदेश नीति।

§ 49. XVI-XVIII शताब्दियों की रूसी संस्कृति।

XVI-XVIII सदियों में पूर्व के विषय 9 देश।

§ 50. ओटोमन साम्राज्य। चीन

§ 51. पूर्व के देशों और यूरोपीय लोगों के औपनिवेशिक विस्तार

एक्सएलएक्स शताब्दी में यूरोप और अमेरिका के देशों में से 10 थीम।

§ 52. औद्योगिक कूप और इसके परिणाम

§ 53. XIX शताब्दी में यूरोपीय देशों और अमेरिका के राजनीतिक विकास।

§ 54. XIX शताब्दी में पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का विकास।

XIX शताब्दी में थीम II रूस।

§ 55. XIX शताब्दी की शुरुआत में रूस की आंतरिक और विदेश नीति।

§ 56. डिकम्प्रिस्ट का आंदोलन

§ 57. निकोलस I की आंतरिक नीति

§ 58. XIX शताब्दी की दूसरी तिमाही में सार्वजनिक आंदोलन।

§ 59. XIX शताब्दी की दूसरी तिमाही में रूस की विदेश नीति।

§ 60. 70 के दशक के सर्फडम और सुधार को रद्द करना। XIX शताब्दी काउंस्यूटर

§ 61. XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में सार्वजनिक आंदोलन।

§ 62. XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में आर्थिक विकास।

§ 63. XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में रूस की विदेश नीति।

§ 64. XIX शताब्दी की रूसी संस्कृति।

उपनिवेशवाद की अवधि में पूर्व के 12 देश

§ 65. यूरोपीय देशों का औपनिवेशिक विस्तार। XIX शताब्दी में भारत।

§ 66: XIX शताब्दी में चीन और जापान।

एक नए समय में विषय 13 अंतर्राष्ट्रीय संबंध

§ 67. XVII-XVIII सदियों में अंतर्राष्ट्रीय संबंध।

§ 68. XIX शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय संबंध।

प्रश्न और कार्य

सेक्शन वी हिस्ट्री एक्सएक्स - प्रारंभिक XXI शताब्दी।

1 9 00-19 14 में थीम 14 वर्ल्ड।

§ 69. द बीसवीं सदी की शुरुआत में।

§ 70. एशिया जागृति

§ 71. 1900-19 14 में अंतर्राष्ट्रीय संबंध।

थीम 15 रूस बीसवीं सदी की शुरुआत में।

§ 72. XIX-XX सदियों के बारी पर रूस।

§ 73. क्रांति 1 9 05-1907।

§ 74. Stolypin सुधारों की अवधि में रूस

§ 75. रूसी संस्कृति की रजत आयु

विषय 16 द्वितीय विश्व युद्ध

§ 76. 1 914-19 18 में सैन्य कार्रवाई।

§ 77. युद्ध और समाज

1 9 17 में रूस 17 रूस

§ 78. फरवरी क्रांति। फरवरी से अक्टूबर तक

§ 79. Oktyabrskaya क्रांति और इसके परिणाम

1 918-19 3 9 में पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के 18 देशों का विषय।

§ 80. प्रथम विश्व युद्ध के बाद यूरोप

§ 81. 20-30 के दशक में पश्चिमी लोकतंत्र। Xx में।

§ 82. कुलवादी और सत्तावादी तरीके

§ 83. पहले और द्वितीय विश्व युद्धों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संबंध

§ 84. एक बदलती दुनिया में संस्कृति

1918-1941 में विषय 1 9 रूस

§ 85. नागरिक युद्ध के कारण और पाठ्यक्रम

§ 86. गृहयुद्ध के परिणाम

§ 87. नई आर्थिक नीति। यूएसएसआर की शिक्षा

§ 88. यूएसएसआर में औद्योगिकीकरण और सामूहिककरण

§ 89. 20-30 के दशक में सोवियत राज्य और समाज। Xx में।

§ 90. 20-30 के दशक में सोवियत संस्कृति का विकास। Xx में।

1 918-19 3 9 में 20 एशिया देशों का विषय।

§ 91. 20-30 के दशक में तुर्की, चीन, भारत, जापान। Xx में।

थीम 21 द्वितीय विश्व युद्ध। सोवियत लोगों का महान देशभक्ति युद्ध

§ 92. विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर

§ 93. प्रथम विश्व युद्ध II (1 9 3 9 -1940)

§ 94. द्वितीय विश्व युद्ध द्वितीय (1 942-19 45)

थीम 22 की दुनिया बीसवीं के दूसरे छमाही में - XXI शताब्दी की शुरुआत में।

§ 95. दुनिया के बाद युद्ध डिवाइस। "शीत युद्ध" की शुरुआत

§ 96. बीसवीं सदी के दूसरे छमाही में प्रमुख पूंजीवादी देश।

§ 97. बाद के वर्षों में यूएसएसआर

§ 98. 6 वीं शताब्दी के 50 के दशक में यूएसएसआर। Xx में।

§ 99. 80 के दशक के 60 के दशक के दूसरे छमाही में यूएसएसआर। Xx में।

§ 100. सोवियत संस्कृति का विकास

§ 101. पुनर्गठन के वर्षों के दौरान यूएसएसआर।

§ 102. बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में पूर्वी यूरोप के देश।

§ 103. औपनिवेशिक प्रणाली के मलबे

§ 104. बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में भारत और चीन।

§ 105. बीसवीं सदी के दूसरे छमाही में लैटिन अमेरिका देशों।

§ 106. बीसवीं सदी के दूसरे छमाही में अंतर्राष्ट्रीय संबंध।

§ 107. आधुनिक रूस

§ 108. बीसवीं सदी के दूसरे छमाही की संस्कृति।

§ 75. रूसी संस्कृति की रजत आयु

चांदी की सदी की अवधारणा।

XIX के अंत में रूस के जीवन की मोड़ की अवधि - बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, औद्योगिक समाज में संक्रमण से जुड़ी हुई, जिससे लोगों के जीवन के कई मूल्यों और उम्र के पुराने जीवन में विनाश हो गया। यह न केवल दुनिया भर में लग रहा था, बल्कि अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत, आदि के बारे में भी विचार।

इन समस्याओं की समझ ने संस्कृति क्षेत्र को प्रभावित किया। इस अवधि के दौरान संस्कृति का फूल अभूतपूर्व था। उन्होंने सभी प्रकार की रचनात्मक गतिविधि को कवर किया, शानदार नामों की नींद को जन्म दिया। देर से XIX की संस्कृति की यह घटना - प्रारंभिक XX शताब्दी। रूसी संस्कृति की रजत शताब्दी का नाम प्राप्त किया। यह सबसे बड़ी उपलब्धियों द्वारा भी विशेषता है जिसने इस क्षेत्र में रूस की उन्नत पदों की पुष्टि की है। लेकिन संस्कृति अधिक जटिल हो जाती है, रचनात्मक गतिविधि के परिणाम अधिक विरोधाभासी होते हैं।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी।

बीसवीं सदी की शुरुआत में देशभक्ति विज्ञान का मुख्य मुख्यालय एक विकसित प्रणाली के साथ एकेडमी ऑफ साइंसेज था। वैज्ञानिक कर्मियों के साथ विश्वविद्यालय वैज्ञानिक कर्मियों की तैयारी के साथ-साथ सभी रूसी विद्वानों की तैयारी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।

महत्वपूर्ण सफलता ने यांत्रिकी और गणित के क्षेत्र में अनुसंधान हासिल किया, जिसने विज्ञान एयरोनॉटिक्स और इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग के नए क्षेत्रों को विकसित करना संभव बना दिया। अनुसंधान ने इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। N.E. Zhukovsky, हाइड्रो और वायुगतिकीय निर्माता, विमानन सिद्धांत पर काम करता है, जो विमानन विज्ञान के आधार के रूप में कार्य करता है।

1 9 13 में, सेंट पीटर्सबर्ग में, रूसी-बाल्टिक प्लांट ने पहले घरेलू विमान "रूसी विशास" और "इल्या मूरोमेट्स" बनाया। 1911 में । जी ई। कोटेलिकोव पहली बार पैराशूट बनाया गया।

कार्यवाही वी। I. Vernadsky जैव रसायन, बायोगोकेमिस्ट्री और रेडियोजोलॉजी का आधार। यह हितों के अक्षांश, गहरी वैज्ञानिक समस्याओं का निर्माण और विभिन्न क्षेत्रों में खोजों की दूरदर्शिता से प्रतिष्ठित किया गया था।

ग्रेट रूसी फिजियोलॉजिस्ट I. P. Pavlov सशर्त प्रतिबिंबों पर एक सिद्धांत बनाया जिसमें उन्होंने मनुष्य और जानवरों की उच्चतम तंत्रिका गतिविधि की भौतिकवादी स्पष्टीकरण दिया। 1 9 04 में, पाचन फिजियोलॉजी के क्षेत्र में अनुसंधान। पी। पावलोव - रूसी वैज्ञानिकों में से पहला नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। चार साल बाद (1908) इस प्रीमियम से सम्मानित किया गया I. I. Metsnikov इम्यूनोलॉजी और संक्रामक रोगों की समस्याओं के अध्ययन के लिए।

"मील का पत्थर।"

क्रांति 1 9 05 -1907 के कुछ ही समय बाद। कई प्रसिद्ध प्रचारक (एनए बेरदेव, एस एन बुल्गाकोव, पी बी स्ट्र्यूव, और एस इज़ोव, एस एल फ्रैंक, बी और किट्यकोव्स्की, एम ओ। गेर्सेनज़न) ने "मील का पत्थर" पुस्तक जारी की। रूसी बुद्धिजीवियों के बारे में लेखों का संग्रह। "

"वेख" के लेखकों का मानना \u200b\u200bथा कि 17 अक्टूबर को घोषणापत्र के प्रकाशन के बाद क्रांति समाप्त हो गई थी, जिसके परिणामस्वरूप बुद्धिजीवियों ने उन राजनीतिक स्वतंत्रताओं को प्राप्त किया जो हमेशा सपने देखते थे। बुद्धिजीवियों पर रूस के राष्ट्रीय और धार्मिक हितों को अनदेखा करने, असंतोष को दबाने, दाहिने के लिए अनादर, अंधेरे प्रवृत्तियों के द्रव्यमान में उकसाने का आरोप था। Vekovtsy ने तर्क दिया कि रूसी बुद्धिजीविया अपने लोगों के लिए विदेशी है जो इसे नफरत करते हैं, और कभी समझ नहीं पाएंगे।

वेखोव्त्सी के खिलाफ बहुत से प्रचारक ने कैडेटों के सभी समर्थकों में से पहला किया है। उनके कार्यों ने लोकप्रिय समाचार पत्र "नया समय" प्रकाशित किया।

साहित्य।

रूसी साहित्य में बहुत से नाम शामिल हैं जिन्होंने विश्व प्रसिद्धि को निर्वहन किया है। उनमें से I. ए बुनिन, ए। I. Kuprin और एम Gorky। बुनिन ने परंपराओं को जारी रखा और XIX शताब्दी की रूसी संस्कृति के आदर्शों का प्रचार किया। लंबे समय तक, बुनिन के गद्य को उनकी कविता से काफी कम अनुमानित किया गया था। और केवल "गांव" (1 9 10) और "सुखोडोल" (1 9 11), उन लोगों में से एक जिन्हें गांव में सामाजिक संघर्ष को उनके बारे में एक बड़े लेखक के रूप में बात करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कहानियां और बुनिन की कहानी, जैसे "एंटोनोव्स्की सेब", "आर्सेनेव का जीवन", ने उन्हें विश्व प्रसिद्धि लाया, जिसे नोबेल पुरस्कार द्वारा पुष्टि की गई थी।

यदि बुनिन के गद्य को कठोरता, जमा और फॉर्म की प्रतिबद्धता, लेखक की बाहरी प्रभाव से प्रतिष्ठित किया गया था, फिर अधिकार क्षेत्र के गद्य में लेखक के कर्मियों की एक सहजता और जुनाम की विशेषता थी। पसंदीदा उनके नायकों लोग आत्मसनीय रूप से साफ, सपने और एक ही समय में विद्रोह और अव्यवहारिक थे। अक्सर, कुपर के कामों में प्यार नायक की मौत ("अनार का कंगन", "द्वंद्व") समाप्त होता है।

ओएनएन गोर्की का काम था, जिसने कहानी में "एक चर्च क्रांति" के रूप में प्रवेश किया। उसके पास कुश्ती का एक शक्तिशाली तापमान था। अपने कामों में नए, क्रांतिकारी विषय और नए, अज्ञात, साहित्यिक नायकों ("मां", "थॉमस गोर्डेव", "आर्टामॉन बिजनेस") थे। शुरुआती कहानियों में ("मकर मिरांडा") गोर्की ने रोमांटिक बना दिया।

साहित्य और कला में नई दिशाएं।

पहली बीसवीं शताब्दी में XIX के 90 के दशक के साहित्य और कला में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़ा प्रवाह। था प्रतीकवाद, मान्यता प्राप्त वैचारिक नेता जिनमें से एक कवि और दार्शनिक था वी एस सोलोविएव। दुनिया का वैज्ञानिक ज्ञान

प्रतीकात्मकता ने रचनात्मकता की प्रक्रिया में शांति के निर्माण का विरोध किया। प्रतीकात्मक मानते थे कि जीवन के उच्चतम क्षेत्रों को पारंपरिक तरीकों से पहचाना नहीं जा सका, वे केवल पात्रों के गुप्त अर्थों के ज्ञान के माध्यम से उपलब्ध हैं। प्रतीकात्मक कवियों को हर किसी के द्वारा समझा नहीं जा रहा था। अपने छंदों में, उन्होंने निर्वाचित पाठकों को संदर्भित किया, जिससे उन्हें अपने सह-लेखकों के साथ बनाया गया।

प्रतीकवाद ने नई धाराओं के उद्भव में योगदान दिया, जिनमें से एक akmesis (ग्रीक से) था । अक्मे - ब्लूमिंग फोर्स)। दिशा का मान्यता प्राप्त प्रमुख था एन एस गुमिलेव। Ambamests ने मल्टीगिड छवियों से धनवापसी, विषय की दुनिया और शब्द के सटीक अर्थ से धनवापसी की घोषणा की। Aqmeist के मग के सदस्य A.A.AAMATOVA, O. MANDELSHTAM। गुमिलवा के अनुसार, एक्वीसिस को मानव जीवन के मूल्य की खोज करनी चाहिए थी। दुनिया को इसकी सभी विविधता में स्वीकार किया जाना चाहिए। रचनात्मकता में विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं में उपयोग किए जाने वाले अंबेमेस्ट।

भविष्यवादप्रतीकवाद की एक तरह की शाखा भी थी, लेकिन उन्होंने सबसे चरम सौंदर्य रूप को अपनाया। पहली बार, रूसी भविष्यवाद ने 1 9 10 में खुद को घोषित किया, "सडोक न्यायाधीशों" संग्रह की रिहाई (डी.डी.बुरलीक, वी.वी.एचलेब्निकोव और वी.वी. कम्स्की)। जल्द ही संग्रह के लेखकों ने वी। मायाकोव्स्की और ए के साथ एक साथ एक साथ। Kundykh क्यूबफ्यूचरिस्टों का एक समूह बना दिया। भविष्यवादी सड़क कवियों थे - वे कट्टरपंथी छात्रतावाद और लुमेन-सर्वहारा द्वारा समर्थित थे। अधिकांश भविष्यवादी, कविता के अलावा, पेंटिंग (भाई के भाइयों, और चेरी, वी वी। मायाकोव्स्की) का अध्ययन करते हुए। बदले में, कलाकार-फ्यूचरिस्ट्स के.एस. मालेविच और वी वी। कंदिंस्की ने कविताओं को लिखा।

फ्यूचरिज्म एक विरोध कविता बन गया है, मौजूदा आदेशों के विनाश की आकांक्षा। साथ ही, भविष्यवादियों को शांति को बदलने में सक्षम कला बनाने का सपना देखा गया था। सबसे अधिक, वे उनके लिए उदासीनता से डरते थे और इसलिए सार्वजनिक घोटाले के लिए किसी भी कारण का आनंद लिया।

चित्र।

XIX के अंत में - बीसवीं सदी की शुरुआत में। पिछले शताब्दी के दूसरे छमाही के इस तरह के प्रमुख रूसी चित्रकारों ने वी। I. Surikov, Vasnetsov ब्रदर्स, I. ई.पिन के रूप में अपनी रचनात्मक गतिविधि जारी रखी।

सदी के अंत में, के। एक कोरोविन और एम। एक व्रबेल रूसी चित्रों के लिए आया था। कोरोविना के परिदृश्य को उज्ज्वल पेंट्स और रोमांटिक रावण, चित्र में हवा की भावना से प्रतिष्ठित किया गया था। पेंटिंग में प्रतीकवाद का सबसे चमकीला प्रतिनिधि एमए। व्रबेल था। एक मोज़ेक की तरह उनकी पेंटिंग्स, स्पार्कलिंग टुकड़ों से अंधा हो गई हैं। उनमें रंगों के संयोजन में अपने स्वयं के अर्थपूर्ण मूल्य थे। Vrubel के भूखंड शानदार आश्चर्यचकित।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी कला में एक महत्वपूर्ण भूमिका। आंदोलन खेला " कला की दुनिया "मोबाइल फोन के आंदोलन के लिए एक असाधारण प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न। "Miriskusnikov" के कार्यों का वैचारिक आधार आधुनिक जीवन की सकल वास्तविकताओं की एक छवि थी, बल्कि विश्व चित्रकला के शाश्वत विषयों की एक छवि थी। "कला की दुनिया" के वैचारिक नेताओं में से एक ए एन बेनुआ था, जिसने बहुमुखी नकल के पास था। वह एक चित्रकार, एक शेड्यूल, एक रंगमंच कलाकार, एक कला इतिहासकार था।

"दुनिया की कला" की गतिविधियां बुब्नेव वैलेट संगठनों और युवाओं के संघ में युवा कलाकारों के काम के लिए विरोधी थीं। इन समाजों के पास अपना कार्यक्रम नहीं था, उनके पास प्रतीकवादी, भविष्यवादी और क्यूबिस्ट थे, लेकिन हर कलाकार का अपना रचनात्मक चेहरा था।

ऐसे कलाकार पी एन। फिलोनोव और वी वी। कंदिंस्की थे।

भविष्यवाद के लिए उनकी सुरम्य तकनीक में फ़िलन। Kandinsky - नवीनतम कला के लिए, अक्सर वस्तुओं की रूपरेखा चित्रित। इसे रूसी अमूर्त चित्रकला के पिता कहा जा सकता है।

के एस पेट्रोव, वोदकिना की तस्वीरें, जिन्होंने अपने कैनवस में पेंटिंग की राष्ट्रीय परंपराओं को बरकरार रखा, लेकिन जिन्होंने उन्हें एक विशेष रूप संलग्न किया। ये उनके कैनवास "लाल घोड़े में स्नान\u003e, जॉर्ज विजयी, और" वोल्गा पर लड़कियों "की छवि के समान हैं, जहां XIX शताब्दी के रूसी यथार्थवादी चित्रकला के साथ संबंध स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है।

संगीत।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के सबसे बड़े रूसी संगीतकार एआई थे। Scriabin और एसवी Rakhmaninov, जिसका रचनात्मकता, उत्तेजित, प्रकृति में बढ़ी हुई, विशेष रूप से क्रांति 1 9 05-1907 पी की व्यस्त उम्मीद के दौरान व्यापक सार्वजनिक मंडलियों के करीब थी। साथ ही, रोमांटिक परंपराओं से स्क्रैबिन प्रतीकात्मकता के लिए विकसित हुआ, कई अभिनव क्रांतिकारी की उम्मीद करते हुए युग।। राखमानिनोव की संगीत प्रणाली अधिक पारंपरिक थी। यह स्पष्ट रूप से पिछली शताब्दी की संगीत विरासत के साथ संबंध दिखाता है। अपने कार्यों में, मानसिक स्थिति आमतौर पर बाहरी दुनिया की पेंटिंग्स, रूसी प्रकृति की कविता या अतीत की छवियों से जुड़ी हुई थी।

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उद्देश्य: छात्रों को कविता "रजत शताब्दी" का एक आम विचार दें; आधुनिकता कविता के बुनियादी सिद्धांतों की पहचान करें; देर से XIX-प्रारंभिक XX सदियों की कला में नए दिशाओं के सामाजिक सार और कलात्मक मूल्य को प्रकट करें; अभिव्यक्तिपूर्ण पढ़ने के कौशल में सुधार; नैतिक आदर्शों को शिक्षित करना, सौंदर्य अनुभवों और भावनाओं को जागृत करना।

उपकरण: पाठ्यपुस्तक, कविताओं के ग्रंथ, कवियों के चित्र "रजत शताब्दी", तालिका।

पाठ का प्रकार:सबक नए ज्ञान और कौशल और कौशल के गठन की एक शिक्षा है।

अनुमानित परिणाम:छात्र शिक्षक के व्याख्यान के सार तत्वों का गठन करते हैं; पहले अध्ययन सामग्री के लिए बातचीत में भाग लें; आधुनिकता के बुनियादी सिद्धांतों को परिभाषित करें; "रजत शताब्दी" कवियों की कविताओं पर स्पष्ट रूप से पढ़ें और टिप्पणी करें, अपनी कलात्मक विशिष्टता को प्रकट करते हुए; चयनित कविताओं की व्याख्या करें।

कक्षाओं के दौरान

मैं। संगठनात्मक अवस्था

द्वितीय। संदर्भ ज्ञान का वास्तविककरण

काव्य

शिक्षक कविता बी। Slutsky पढ़ना।

दीवार की सदी

मशीनें नहीं - मोटर
उन कारों को बुलाया,
आसानी से किसके साथ -
और फिर अद्भुत थे।
एविएटर पायलट,
हवाई जहाज - हवाई जहाज,
यहां तक \u200b\u200bकि sveta - फोटो
उस शताब्दी में बुलाया गया
यादृच्छिक रूप से क्या हुआ
बीसवीं और उन्नीसवीं के बीच,
उन्नीस शुरू हुई
और सत्रहवीं में समाप्त हो गया।

• कवि किस उम्र के बारे में कहता है? वह दो दशकों के अधूरे की एक सदी के लिए क्यों बुलाता है? बी स्लुटस्क द्वारा उल्लिखित लोगों के अलावा, क्या आविष्कार और वैज्ञानिक सिद्धांत, यह युग है?
• "सिल्वर एज" ... जब आप इन शब्दों को सुनते हैं तो आपकी चेतना में क्या विचार उठते हैं? क्या संघ इन शब्दों की आवाज का कारण बनता है?

तृतीय। शैक्षिक गतिविधियों की प्रेरणा। संदेश विषयों और पाठ के उद्देश्यों।

शिक्षक

एक्सएक्स शताब्दी ... जिसमें छवियों, विचारों, लेखकों, साहित्यिक रूपों में, यह छापे हुए? बीसवीं सदी की शुरुआत में रूसी धार्मिक दार्शनिक विचारों का एक समृद्ध है। 1 9 0 9 में, दार्शनिकों और प्रचारकों का एक समूह (पी। स्ट्रूव, एन। बेर्डेव, एस बुल्गाकोव, एस फ्रैंक) ने "माही" का संग्रह जारी किया। इसमें रूसी बुद्धिजीवियों और इसकी पसंद के बारे में स्टैब्स शामिल हैं। पुस्तक की किताबों ने रूस के लिए क्रांतिकारी मार्ग की परमान्यता के बारे में चेतावनी दी।

वी। सोलोवोव, एन। Berdyaev, एस Bulgakov, वी। रोज़ानोव, एन। Fadorov संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा।

XIX - XX सदियों की बारी का समय रूसी कविता के "रजत आयु" कहा जाता है। यह अभूतपूर्व सांस्कृतिक भारोत्तोलन की अवधि है, कविता और दर्शन, साहित्यिक और धार्मिक अनुक्रमों का दिन। कविता में विभिन्न दिशा-निर्देश और स्कूल हैं।

और आज सबक में हम "रजत शताब्दी" की घटना के बारे में जानेंगे, देर से XIX - प्रारंभिक XX सदियों की कला में नए दिशाओं के कलात्मक मूल्य को प्रकट करेंगे।

Iv। सबक पर काम करें

1. शिक्षक का व्याख्यान (छात्र थ्रेस बनाते हैं।)

तो, हम पूरे ब्रह्मांड, नई दुनिया - "रजत आयु" से मिलते हैं। कई नए प्रतिभाशाली कवियों, कई नए साहित्यिक दिशाएं हैं। अक्सर उन्हें बुलाया आधुनिकतावादीया decadent।

फ्रेंच से अनुवादित "आधुनिक" शब्द का अर्थ है "नवीनतम", "आधुनिक"। रूसी आधुनिकतावाद में विभिन्न धाराओं को प्रस्तुत किया गया था: प्रतीकात्मकता, एसीएमईवाद, भविष्यवाद, आदि आधुनिकतावादियों ने सामाजिक मूल्यों से इनकार किया, अभिव्यक्ति का विरोध किया। उनका लक्ष्य मानवता के आध्यात्मिक सुधार को बढ़ावा देने वाली एक नई काव्य संस्कृति बनाना था।

"रजत युग" का नाम दृढ़ता से XIX के अंत की रूसी कला के विकास की अवधि में सुरक्षित है - XX सदियों। यह वास्तव में नए तरीकों की कला में खोले गए कलाकारों के नामों की बहुतायत को हड़ताली कर रहा था: एए। Akhmatova और Oe. Mandelshtam, एए ब्लॉक और v.ya. ब्रूसोव, डीएस Merezhkovsky और m.gorky, v.v. mamakovsky और v.v. Khlebnikov। यह सूची पेंटर्स के नाम जारी रखेगी (एमए व्रबेल, एमवी। नेस्टेरोव, के। कोरोविन, वी। एरोव, के.ए। सोमोव, आदि), संगीतकार (एएन स्क्रैबिन, आई एफ स्ट्रैविन्स्की, एसएस प्रोकोफिव, एसवी रचमानिनोव), दार्शनिक (एनए Berdyaev, वीवी Rozanov, जीपी Fedotov, Pa Florensky, ली Sests)।

कलाकारों और विचारकों के जनरलों मानव जाति के विकास में नए युग की शुरुआत की भावना थी ... आज, रूसी संस्कृति के "चांदी की उम्र" को XIX - XX सदियों के मोड़ पर ऐतिहासिक रूप से छोटी अवधि कहा जाता है , कविता, मानवीय विज्ञान, चित्रकला, संगीत, रंगमंच, रंगमंच में एक असाधारण रचनात्मक दृष्टिकोण द्वारा चिह्नित। पहली बार, इस नाम को एन ए Berdyaev द्वारा प्रस्तावित किया गया था। इस अवधि को "रूसी पुनर्जागरण" कहा जाता है। साहित्य में इस घटना की कालक्रम सीमाओं का सवाल पूरी तरह से हल नहीं किया गया है। युग ने सामान्य रूप से संस्कृति के अस्तित्व और विशेष रूप से साहित्य के अस्तित्व की शर्तों को प्रभावित किया। कई प्रवाह, समूह, समूह हैं। समानांतर में, अलग-अलग सौंदर्य निर्देश थे। यथार्थवाद के साथ, आधुनिकतावाद को बहुत वितरित किया गया था।

XIX - XX सदियों की बारी पर यथार्थवाद सबसे प्रभावशाली साहित्यिक दिशा बना रहा। इस दिशा के लेखकों ने XIX शताब्दी के महान रूसी साहित्य की परंपराओं को जारी रखा। उनमें से सबसे तेज मैं है

आधुनिकतावादी प्रवाह में आमतौर पर प्रतीकवाद, अक्मीवाद, भविष्यवाद शामिल होता है।

प्रतीकवाद रूस में उभरा आधुनिकतावादी प्रवाह का पहला और सबसे बड़ा है। रूसी प्रतीकात्मकता के सैद्धांतिक आत्मनिर्णय की शुरुआत डी एस Merezhkovsky द्वारा पाया गया था। नया लेखन एजेंट "विशाल संक्रमणकालीन और प्रारंभिक कार्य" था। इस काम के मुख्य तत्व डी एस मेरेज़कोव्स्की ने "रहस्यमय सामग्री, प्रतीकों और कलात्मक प्रभावशालीता का विस्तार" कहा। अवधारणाओं के इस ट्रायडे में केंद्रीय स्थान आरक्षित प्रतीक था। "प्रतीक" क्या है? यह एक शब्द-संकेत है, जो निर्दिष्ट, द साइन ऑब्जेक्टिव या सशर्त से अधिक व्यापक है, जिसके माध्यम से कवि घटना का सार व्यक्त करना चाहता है।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से, प्रतीकात्मकता एक अनौपचारिक प्रवाह में साबित हुई: कई स्वतंत्र समूहों ने अपने प्रस्थान में आकार लिया। गठन के समय और वर्ल्डव्यू स्थिति की विशिष्टताओं पर, रूसी प्रतीकात्मकता में कवियों के दो मुख्य समूह आवंटित करने के लिए यह परंपरागत है। 18 9 0 के दशक में पहले समूह के अनुयायियों को "वरिष्ठ प्रतीक" कहा जाता है (वी। वाई। ब्रायसोव, के.डी. बाल्मोंट, डीएस मरेज़कोव्स्की, जेडएन हिप्पियस, एफ। एसओबीबी, आदि)। 1900 के दशक में। नई ताकतों को प्रतीकवाद में शामिल किया गया था, प्रवाह की उपस्थिति को काफी हद तक अद्यतन किया गया (एए ब्लॉक, आंद्रेई सफेद, वीआई इवानोव, आदि)। "दूसरी लहर" प्रतीकवाद का अपनाया गया पदनाम "युवावी" है। "वरिष्ठ" और "छोटे" प्रतीकात्मक मैडोस और रचनात्मकता की दिशा (व्याच। इवानोव, उदाहरण के लिए, वृद्ध वी। ब्रिज़ोव उम्र के बीच के अंतर के रूप में इतनी ज्यादा उम्र नहीं है, लेकिन खुद को दूसरी पीढ़ी के प्रतीकात्मक के रूप में दिखाया गया है) ।

प्रतीकवाद ने कई खोजों के साथ रूसी काव्य संस्कृति समृद्ध किया। प्रतीकवादियों ने काव्य शब्द गतिशीलता और बहु-चेतना को दिया, रूसी कविता को अतिरिक्त रंगों और शब्द में अर्थ के कगार को खोलने के लिए सिखाया। प्रतीकवाद ने एक नए सार्वभौमिक विश्वव्यापी विकसित करने के लिए मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की दर्दनाक अवधि पारित करने के लिए संस्कृति का एक नया दर्शन बनाने की कोशिश की। व्यक्तित्व और विषयवाद के चरम सीमाओं पर काबू पाने, डॉन एक्सएक्स शताब्दी में प्रतीकात्मक। एक नए तरीके से, उनके पास कलाकार की सार्वजनिक भूमिका के बारे में एक सवाल था, कला के ऐसे रूपों की खोज शुरू हुई, जिसकी समझ लोगों को दोहराती हो सकती है।

1910 के दशक की शुरुआत में एक नया साहित्यिक पाठ्यक्रम था - अक्षता।यह आनुवंशिकता के साथ आनुवंशिक रूप से जुड़ा हुआ था। कवि एन। गुमिलव, एस रोडेटस्की, ओ। मैडेलशम, ए। आवमतोव समूह "प्लेट्ज़ेह कवियों" में यूनाइटेड। अपने काम में, उन्होंने प्रतीकवाद "प्रकृति के तत्व" की रहस्यमय आकांक्षाओं का विरोध किया; "असली दुनिया" की ठोस कामुक धारणा घोषित, इसके प्रारंभिक अर्थ के शब्द की वापसी।

एक्सिज़्म, एन.एस. के रूप में Gumilyov, मानव जीवन के मूल्य को फिर से खोलने का प्रयास है, प्रतीकात्मकता की इच्छा को अस्वीकार करने के लिए प्रतीकात्मकता की इच्छा से इनकार करने के लिए।

भविष्यवाद, साथ ही प्रतीकवाद, एक अंतरराष्ट्रीय साहित्यिक घटना (लेट से) थी। फ़्यूचरम- "भविष्य") - 1 9 10 के दशक की कलात्मक अवंत-गार्डे आंदोलनों का सामान्य नाम - 1 9 20 के दशक की शुरुआत में, सबसे पहले इटली और रूस में।

रूसी भविष्यवाद के जन्म का समय 1 9 10 है, जब उसने "सडोक न्यायाधीशों" के पहले भविष्यवादी संग्रह की रोशनी देखी। इस प्रवाह के सबसे प्रभावशाली कवियों डी बेरीक, वी .हलेब्निकोव, वी। माकोव्स्की, ए। कुरुचेनी, वी .केनस्की थे।

कई भविष्यवादी समूह थे: अहंकार पेटुरवादी(I.Severyanin, I. Rignatev, के। Volmov, आदि); एक संस्था "अपकेंद्रित्र" (बी। Pasternak, n.aseev, के। बोलशकोव, आदि)।

घरेलू कविता में एक धारा के रूप में भविष्यवाद रूस में किसी भी तरह से उत्पन्न नहीं हुआ। यह घटना पूरी तरह से पश्चिम से पेश की गई है, जहां इसकी उत्पत्ति हुई थी और सैद्धांतिक रूप से उचित था। भविष्यवादियों ने एक्सएक्स शताब्दी की त्वरित जीवन प्रक्रिया के साथ विलय करने के लिए कला के रूपों और सम्मेलनों के विनाश का प्रचार किया। वे कार्रवाई, आंदोलन, गति, बल और आक्रामकता से पहले एक पूजा द्वारा विशेषता है; खुद को निर्वस्त्र और कमजोर के लिए अवमानना; ताकत की प्राथमिकता, युद्ध और विनाश के साथ भिगोना। भविष्यवादियों ने प्रकट लिखा, आयोजित किया गया, जिस पर ये घोषणापत्र दृश्य से पढ़े गए थे और केवल तब प्रकाशित हुए। ये शाम आमतौर पर जनता के साथ गर्म स्पोर के साथ समाप्त होती थीं, जो झगड़े में थीं। तो पाठ्यक्रम को अपने घृणास्पद और बहुत व्यापक रूप से जाना जाता है। भविष्यवादी कवियों (वी.वी. मायाकोव्स्की, वी.वी. खेलेबिकोव, वी.वी. कमेन्स्की) ने शास्त्रीय कविता के लिए खुद का विरोध किया, नई कविता लय और छवियों को खोजने की कोशिश की, भविष्य की कविता तैयार की।

2. सुनाई की धारणा के स्तर की जांच: साहित्यिक (क्रॉसवर्ड) श्रुतलेख