निःस्वार्थ हरे की एक परी कथा में सैट्रियटिक तकनीक। "परी कथाओं" एम में रिसेप्शन ग्रोटेस्क

प्रश्न 16-30 साल किशोरावस्था के लिए जटिल है।

पचोरिन को बलु पसंद नहीं आया।

बालकनी को नताशा पसंद नहीं आया।

Raskolnikov और Bazarov केवल खुद से प्यार करता था।

एक सौ पाउंड वनजिन ने तात्याना से प्यार नहीं किया।

उनमें से सभी अपने समय के नायक हैं - और अधिकांश आधुनिक पुरुष प्रकृति में समान हैं क्योंकि वे हमारे पूर्वजों हैं। लेकिन वे नहीं जानते कि वे क्या चाहते हैं, उन्हें कौन चाहिए। दूसरी तरफ, महिला की आवश्यकता होती है - सभ्य- जीवन के लिए या तो मनोरंजन के लिए इलाज किया जाना चाहिए।

और इन quests में pechorin आम तौर पर एक बलात्कार करने वाला बन गया। हाल ही में और डर गया था, चुरा लिया, चुरा लिया। "Ienasiloval। मेरे पास एक लड़की का जीवन था। और उस समय का नायक बन गया।

क्या आप पूछते हैं कि क्या नेगिन को प्यार किया?

मेरा जवाब नहीं है! मुझे पसंद नहीं आया। और आपकी खोज में मैं अनुशंसा करता हूं - बेवकूफ लड़कियों के जीवन को तोड़ना नहीं - वे अभी भी बेवकूफ और सपने देखते हैं!

ब्याज पूछना। सोचें - यदि एक साहित्यिक चरित्र एक और साहित्यिक चरित्र से प्यार करता था। हमें सोचना चाहिए। अब मुझे लगता है कि अलेक्जेंडर सर्गेविच पुष्किन ने हमें इस तरह के सभी इतिहास को बताया: ऐसे पुरुष हैं जो प्यार करते हैं जो उन्हें नहीं मिल सकते हैं। छंदों में उपन्यास ने इस तरह के एक अभिजात वर्ग के नायक को दिखाया - एक संतृप्त युवा व्यक्ति जो सोचता है कि वह इस जीवन और पोस्ट में सबकुछ पहले ही समझ चुका था। वह इतना रहता था, खेल रहा था, वह एक अच्छी लड़की के प्यार में मान्यता के लिए ईमानदारी से भावनाओं का जवाब देने के लिए एक दुर्गम विषय (ओल्गा) के लिए एक द्वंद्वयुद्ध में जाने के लिए और अधिक दिलचस्प था।

और फिर, जब तातियाना ने विवाह किया, तो वह अचानक उसके लिए दिलचस्प हो गई। और मुझे लगता है कि यह ठीक है क्योंकि यह पहुंच योग्य नहीं है। और केवल तभी जब इस लड़की ने उसे बताया कि वह अपने पति को नहीं बदलेगी क्योंकि ऐसे सिद्धांत नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किसके प्यार करती है, तो वह समझ गया कि वह वास्तव में कौन खो गया। उपन्यास के अंत में, यह जवान आदमी जो मानता था कि वह पहले से ही इस जीवन में पहले से ही जानता है, खड़े हो गए; कैसे गरज अद्भुत है ...

क्या वनजिन तातियाना से प्यार करता था? मैं पहले से ही खो गया था जब मैं प्यार करता था। कुछ पुरुषों के साथ ऐसा होता है - तूफान संवेदनाएं; फिर जब उसे अब जरूरत नहीं है।

इस सवाल को विशिष्ट रूप से उत्तर देना मुश्किल है, क्योंकि पुष्किन के काम में कोई नंगे तथ्यों और बयान नहीं हैं, यह पढ़ने के लिए दिलचस्प नहीं होगा। पाठक स्वयं कल्पना कर सकते हैं और समझ सकते हैं (या समझ नहीं)। व्यक्तिगत रूप से, मेरी राय यह है कि मैं अभी भी प्यार करता हूं, लेकिन प्यार अलग है, लोगों की तरह खुद। शायद यह इतना पुरुष प्रेम था कि एकजिन ने तुरंत पहचान नहीं पाया या नहीं पता था कि इसके साथ क्या करना है। शायद यह तथ्य कि वह अनुभव किया गया था कि वह अधिकतम था जिसके लिए वह भावनाओं में सक्षम था।

बेशक मैं प्यार करता था, मैं बस सबकुछ उपलब्ध नहीं करना चाहता था, मैं एक दुर्गम के लिए एक द्वंद्वयुद्ध पर लड़ना चाहता था। और जब तात्याना पहुंचने योग्य हो गया, तो उसने अचानक उसे प्यार में स्वीकार करने का फैसला किया, लेकिन यह पहले से ही देर हो चुकी थी, तातियाना, हालांकि वह उससे प्यार करता था, अपने पति के प्रति वफादार होने का फैसला किया।

मुझे टाटियाना के लिए और उसके बाद और उसके बाद के पहले वनजिंग के प्यार पर संदेह है। प्यार ऐसी चीज है जो पलकों में नहीं बदलता है, वह आज, कल और सौ साल पहले की तरह ही है। इसलिए, Evgeny Onegin तातियाना से प्यार नहीं था, लेकिन इनकार करने के बाद, उन्होंने नायिका में अपनी गरिमा को देखा, उनके अधिकांश समकालीन लोगों से अलग किया गया था। समय बीत चुका होगा, उसके अस्तव्यवस्था के साथ जीवन ऊब जाएगा और वह तातियाना फेंक देगा। इसलिए, यह अच्छा है कि उसने एक अंगूठी से इनकार कर दिया, वह उसके साथ सोबली थी, वह लगभग उससे मुक्त हो गई थी। कम से कम वह प्यार करती थी, और एकजिन नहीं है।

रोमन उद्धरण; Evgeny ongin एक शानदार पुष्किन में लिखा, अद्भुत, लेकिन तथ्य यह है कि कवि ने बहुत पहले लिखा था इस दिन के लिए प्रासंगिक है।

बेशक, मुझे प्यार के लिए भी कोई स्वार्थी प्यार पसंद था, वह शादी नहीं करना चाहता था और फिर जब यह बहुत देर हो चुकी थी तो उसे एहसास हुआ कि अगर यह बहुत सुविधाजनक था तो भी अकेले कोई मोक्ष नहीं था।

उन्होंने लिखा और लिखा कि एकजुला अहंकार और यह उसके हिस्से से प्यार नहीं था। यह प्यार नहीं होगा - यह अद्भुत कहानी नहीं होगी। वनजिन ने तातियाना से प्यार किया। लेकिन वह उसे अपने तरीके से प्यार करता था। ऐसा लगता है कि वह उद्धृत था; खराब मनावाट; फिर यह चीजों के क्रम में था। और तातियाना एक महिला बुद्धिमान था और जो पहले से बनाया गया था उसे संभालना नहीं चाहता था।

मुझे याद है कि स्कूल ने एक निबंध लिखा और कई राय में सहमत हुए कि प्यार था। लेकिन इतनी तरह का।

हाँ, प्यार करता है। यह एक पूरी कहानी लिखी गई थी!

और मेरी भावना में, वह उससे प्यार नहीं करता था ... उसने केवल अपना ध्यान आकर्षित किया जब वह पहले से ही विवाहित था, एक अपरिहार्य, सम्मानजनक महिला ... और मैंने उस समय किसी भी तरह से एक पत्र नहीं दिया वह एक लड़की थी, उसके साथ, भी lgook जीत ... अनिच्छुक ...

एकजिन और तातियाना को समझने में प्यार।

(A.S. Pushkin "Evgeny Onegin" के अनुसार)

मेरे निबंध में, मैं समझना और समझना चाहता हूं कि एकजिन और तातियाना के लिए क्या प्यार है। मैं समझना चाहता हूं कि यूजीन और तातियाना क्यों एक साथ नहीं रहे, और, सामान्य रूप से, यह संभव है।

Evgeny Onegin एक असाधारण आकृति है। समाज में उनकी सफलता है, महिलाओं लोकप्रिय हैं, लेकिन फिर भी, मुझे बोरियत महसूस हुई और गांव में गया। इस जटिल आध्यात्मिक घटना में, जिसे Evgeny Onegin के रूप में जाना जाता है, दो मुख्य केंद्र हैं। उनमें से एक उदासीनता है, ठंडा, एक और केंद्र पहले अध्याय में वर्णित है "लेकिन असली प्रतिभा क्या है" - और फिर यूजीन की विशेषता, "जेनिया लव" के रूप में। शुरुआत में, इसे हीरो की विडंबना, मुस्कुराहट, निंदा के लिए अपनाया जा सकता है। हम मुफ्त, फैशनेबल, धूलदार लटका, फैशनेबल सुख, दुश्मन और अपमानजनक आदेश के धर्मत्यागी को देखते हैं।

आत्म-सम्मान और स्वतंत्रता को छोड़कर, वह सबकुछ से उदासीन, उदासीन नहीं दिखता है। वह प्यार की भावना के लिए विदेशी है, केवल "कोमल जुनून के विज्ञान" से परिचित है। यह मानना \u200b\u200bमुश्किल है कि कुछ वर्षों में यह पहना हुआ चरित्र निस्वार्थ, प्रत्यक्ष, काव्य महसूस करेगा। खैर, जब वह लड़कियों में केवल संभावित दुल्हन, योजना, शादी के बाद अपनी स्थिति बिताने के लिए देखता है। ओल्गा और तातियाना वह सिर्फ माना जाता है। वह यह जानकर आश्चर्यचकित था कि उसका दोस्त (लेंसकी) ओल्गा के साथ प्यार में है:

जब मैं तुम्हारे जैसा था, कवि

ओल्गा के पास नहीं है

वास्तव में वैंडिकोवा मैडोना में

गोल, लाल चेहरा वह,

इस बेवकूफ चंद्रमा की तरह

इस बेवकूफ आकाश पर।

उन्होंने स्वीकार किया कि अगर उसने तातियाना को चुना था। वह एक कवि नहीं है, लेकिन नायिका के असामान्य चरित्र, व्यक्तित्व को नोट करता है। उसने अपनी दिलचस्पी, मामूली, आध्यात्मिकता, गहराई के साथ अपनी रुचि को आकर्षित किया। उसने बस अपनी दो बहनों को हाइलाइट किया, और कुछ नहीं। एक और रुचि, लड़की ने उसे नहीं दिया। लेकिन उसकी आत्मा, जो गहरी भावनाओं में सक्षम नहीं है, तातियाना को एक पत्र को चोट पहुंचाई:

लेकिन, तान्या की रिहाई प्राप्त करने के बाद,

वनजिन स्पष्ट रूप से छुआ:

वर्जिन सपनों की भाषा

इसमें, डूमा कमरा नाराज हो गया।

पत्र को पढ़ने के बाद, वनजिन ने आत्मा का उत्साह महसूस किया, वह बहुत पहले था, और शायद वह कभी भी एक असली गहरी भावना नहीं जानता था जो उसे बहुत चिंतित करता था। "शायद एक मिनट में बूढ़े धूल के संवेदकों को जब्त कर लिया गया था," लेकिन इवगेनी बादलों से पृथ्वी पर लौट आए, महसूस करने की दुर्भाग्य ने फैसला किया कि वे एक-दूसरे से फिट नहीं हुए, भाग्य का अनुभव करने का फैसला नहीं किया। नायक दिमाग से संपन्न होता है, इसलिए यह उचित रूप से, होशपूर्वक कार्य करता है, लेकिन प्यार और दिमाग अलग-अलग चीजें हैं। ऐसे समय होते हैं जब आपको गणना, सिर, और दिल से रहने के लिए "अलग" करने की आवश्यकता होती है। यूजीन का दिल "जंजीर श्रृंखला" है और उन्हें बहुत मुश्किल तोड़ देता है।

लेंस्की की मौत के बाद, हम नायक को नहीं देखते हैं, वह छोड़ देता है, और पूरी तरह से अलग, विपरीत। हम नहीं जानते कि उसकी यात्रा के समय नायक के साथ क्या हुआ, उसने क्या सोचा था कि मैंने क्या समझा कि "मैंने दिल से झुकाव क्यों लिया," लेकिन हम एक और व्यक्ति को देखते हैं जो महसूस कर सकता है और प्यार करता है, चिंता और पीड़ित है। शायद वह समझ गया कि उन्हें गलत तरीके से प्राप्त किया गया था, तातियाना को खारिज कर दिया गया था, कि व्यर्थ में एक शानदार, वायु जीवन जीने की कोशिश न करने का फैसला नहीं किया गया, जो लेंसकी की प्रशंसा की, लेकिन स्मृति में तन्या "पिघल" की छवि को वापस करना असंभव है एक का।

सेंट पीटर्सबर्ग में तातियाना के साथ उनकी बैठक उसके लिए आश्चर्यजनक थी:

"मुझे मिल गया है," Evgeny सोचता है: - क्या वह है? .. "दोनों हीरो इन 2 वर्षों में बदल गए हैं। Tatiana Evgeny की सलाह का पालन करता है:

"रद्द करना सीखें

हर कोई मेरे जैसा नहीं, मैं समझ जाऊंगा

परेशानी से अनुभवहीन। "

Evgenya कामुक और घायल हो जाता है। वह प्यार में पड़ता है: तान्या से मिलने के लिए घड़ी को मानता है, उसे देखकर, भाषण का उपहार खो देता है। नायक भावनाओं को अभिभूत करता है, वह खेद है, अजीब, लेकिन यह तातियाना की आत्मा को छूता नहीं है:

अजीब है कि वह शायद ही

वह सिर से जवाब दिया जाता है

यह सुलेन डूमा से भरा है।

मैं सुस्त दिखता था। शे इस

बैठता है, देर और वोलिना।

सभी कार्यों में, यूजीन स्पष्ट अनुभवहीनता है, वह अब जिस तरह से था, उसे कभी प्यार नहीं करता था। उसकी younna - प्यार का समय - वह एक वयस्क, सख्त उदासीन व्यक्ति का जीवन जीता था। अब, जब इस बार बीत गया, और वास्तविक वयस्क जीवन का समय आया, तो प्यार एक लड़का, अनुभवहीन और पागल बनाता है।

प्यार के प्यार में

और दिन, और वह रात बिताता है।

अगर वह फेंक रही है तो वह खुश है

बोआ कंधे पर शराबी,

या गर्म छूता है

उसके हाथ, या फैल गए

लिवर के उसकी मोटली रेजिमेंट से पहले,

या स्कार्फ उसे पसंद करेगा।

Tatiana के बक्से बिताए गए जीवन के हर मिनट आनन्दित। इसकी उपस्थिति, दर्दनाक स्थिति पर ध्यान नहीं देता है:

Palente Onegin शुरू होता है:

वह दिखाई नहीं दे रही है, इल एक दया नहीं है,

वनजिन सूखता है - और शायद ही

मेरे पास एक कैचोट नहीं है।

Evgeny में से प्रत्येक पैसा कमाने, तातियाना का एक सौम्य रूप चाहता है, लेकिन वह असंवेदनशील और ठंड है। उसने अपनी सभी भावनाओं को बहुत दूर छुपाया, उसने "चेन के साथ दिल पकड़ा," क्योंकि यह एक बार एक बार किया गया था। तान्या का वर्तमान जीवन एक मास्करेड है। उसके चेहरे का मुखौटा, जो काफी प्राकृतिक दिखता है, लेकिन यूजीन के लिए नहीं। उसने उसे देखा जैसे अब के आसपास के लोगों में से कोई भी नहीं। वह कोमल और रोमांटिक, बेवकूफ और प्यार, संवेदनशील और कमजोर तान्या में जानता है। नायक उम्मीद करता है कि यह सब एक निशान के बिना गायब नहीं हो सका कि लड़की का असली चेहरा इस मुखौटा के नीचे छिपा हुआ है, फ्रांसीसी उपन्यासों को दे रहा है और बड़े और साफ प्यार के बारे में सपने देख रहा है। यूजीन के लिए, यह सब बहुत महत्वपूर्ण था, लेकिन धीरे-धीरे nadezhda toyla, और नायक ने छोड़ने का फैसला किया। तातियाना के साथ अंतिम स्पष्टीकरण पर, वह "मरे हुए आदमी की तरह चला जाता है।" उनका जुनून चौथे अध्याय में पीड़ित तान्या के समान है। जब एक जवान आदमी अपने घर आया, तो उसने मास्क और ढोंग के बिना एक असली तान्या को देखा:

... सरल देव।

सपने के साथ, पूर्व दिनों का दिल,

अब फिर से पुनर्जीवित किया गया।

हम सभी देखते हैं कि गांव तान्या जिंदा है, और इसका व्यवहार केवल एक छवि है, एक क्रूर भूमिका है। अब हम गांव में चले जाएंगे और यह समझने की कोशिश करेंगे कि शुरुआत में और उपन्यास के अंत में तन्या के लिए प्यार का क्या अर्थ है।

एकजिन की तरह तातियाना, किसी और का परिवार था। उसे शोर खेलों, दावत पसंद नहीं आया, कभी भी उसके माता-पिता को नहीं पकड़ा। तान्या एक और समानांतर दुनिया, किताबों और सपनों की दुनिया में रहते थे।

वह उपन्यासों के लिए बहुत जल्दी थी;

उन्होंने उसे सब बदल दिया:

उसे धोखा देने के साथ प्यार हो गया

और रिचर्डसन और रौसेउ।

आसपास के लोगों से, आत्मा के आंतरिक आंदोलनों पर गहरी एकाग्रता तातियाना के लिए प्यार अधिक शक्ति बनाती है। वनगिन में, उसने साहित्यिक नायकों के सभी बेहतरीन पक्षों को देखा, वह लेखकों, समाज और तातियाना द्वारा बनाई गई छवि के साथ प्यार में गिर गई। वह एक सपना देखती है, उपन्यास के खुश अंत में विश्वास करती है, जिसे जीवन कहा जाता है। लेकिन सपने खत्म हो जाते हैं जब यूजीन अपने पत्र का जवाब देता है, ओल्गा के साथ छेड़छाड़ करता है, एक दोस्त को मारता है। तब तात्याना समझता है कि सपने और वास्तविकता अलग-अलग चीजें हैं। उसके सपनों के हीरो मानवता से बहुत दूर हैं। किताबों और लोगों की दुनिया की दुनिया एक साथ मौजूद नहीं हो सकती है, उन्हें विभाजित करने की आवश्यकता है। इन सभी घटनाओं के बाद, तातियाना पीड़ित नहीं है, प्रेमी को भूलने की कोशिश नहीं करता है, वह उसे समझना चाहती है। इसके लिए, लड़की यूजीन के घर का दौरा करती है, जिसमें वह दूसरे, वनजिन के गुप्त पक्षों को सीखती है। केवल तान्या को समझना शुरू होता है, नायक के कार्यों को समझना। लेकिन वह उसे बहुत देर से समझ गई, वह छोड़ दिया, और अगर वे अभी भी देख सकते हैं। शायद लड़की एक बैठक के सपनों के साथ रही, अपनी आत्मा का अध्ययन, अपने घर में समय बिताना। लेकिन एक घटना जिसने तान्या के जीवन को बदल दिया है। उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में ले जाया गया, उनकी शादी हुई, अपनी मूल प्रकृति, किताबें, एक देहाती दुनिया से अलग हो गई, नानी की कहानियों और नानी की कहानियों के साथ, इसकी गर्मी, बेवकूफ, दिलीता के साथ। वे जो कुछ भी अलग हो सकते थे, नायिका के जीवन का पसंदीदा चक्र था। सेंट पीटर्सबर्ग में, उसे किसी की भी आवश्यकता नहीं है, इसके प्रांतीय विचार अजीब और बेवकूफ मजाकिया लगते हैं। इसलिए, तान्या फैसला करता है कि इस मामले में सबसे अच्छा मुखौटा के नीचे छिपाएगा। वह अपने अनुलग्नकों को छुपाती है, "निर्दोष स्वाद" का नमूना बन जाती है, कुलीनता, परिष्कार की एक वफादार तस्वीर। लेकिन, मुझे यकीन है कि तान्या लगातार जीवन, पूर्ण आशा और सपनों को याद करता है। वह पसंदीदा शांत प्रकृति को याद करती है, यूजीन को याद करती है। वह गांव तान्या को "दफनाने" की कोशिश नहीं करती है, लेकिन बस इसे दूसरों को नहीं दिखाती है। हम देखते हैं कि आंतरिक रूप से तान्या नहीं बदली, लेकिन अब उसके पास एक पति है, और वह लापरवाही से आत्मसमर्पण नहीं कर सकती है।

उपन्यास के अंत में तातियाना के लिए प्यार क्या है, (चूंकि हम पहले से ही समझ चुके हैं कि शुरुआत में, प्रेम ने नायिका के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई है) मैं इस निष्कर्ष पर आया था। तान्या एक ही बनी रही, इसलिए कभी-कभी यह खुद को सोचने की अनुमति देता है, एक और जीवन के बारे में सपना, प्यार और कोमलता से भरा हुआ है। लेकिन वह, जो पितृसत्तात्मक कुलीनता की भावना में बड़ी हुई, विवाह बांड तोड़ नहीं सकते हैं, अपने पति के दुर्भाग्य पर अपनी खुशी नहीं बना सकते हैं। इसलिए, वह भाग्य में शामिल हो जाएगी, दुनिया में प्यार और रहती है, झूठ से भरा और बहाना।

उपन्यास की शुरुआत में, जब नायकों की खुशी इतनी करीब लगती है, तो एकजिन तातियाना को अस्वीकार करता है। क्यों? सिर्फ इसलिए कि यह न केवल क्रूर है, बल्कि महान भी है। वह समझता है कि खुशी कम होगी और धीरे-धीरे इसे पीड़ित करने की तुलना में तान्या को तुरंत अस्वीकार करने का फैसला करेगी। वह अपने रिश्ते की निराशा को देखता है, इसलिए पहनने से शुरू किए बिना टूटने का फैसला करता है। उपन्यास के अंत में, स्थिति बदलती है, नायक अपने प्यार के साथ रहता है, इसका मतलब उसके लिए बहुत अधिक है। लेकिन अब नायिका के लिए निर्णायक शब्द। लेकिन वह रिश्तों को मना कर देती है। फिर, क्यों? लड़की पुराने कस्टम द्वारा उठाई जाती है। अपने पति को बदलें, इससे दूर होना असंभव है। इस अधिनियम के लिए, यह सब कुछ से निंदा की जाएगी: परिवार, समाज, और, सबसे पहले, वह खुद। हम नायकों, उपवास, दृष्टिकोण, प्यार के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण के विभिन्न पात्रों को देखते हैं। उन्हें जोड़ने के लिए, आपको इन सभी गुणों, इन सभी डेटा को बदलने की जरूरत है, लेकिन फिर हम Evgeny वनजिन और तातियाना लारिना नहीं देख पाएंगे, लेकिन अन्य गुणों के साथ पूरी तरह से अन्य नायकों। लेकिन कौन सोच सकता है कि ये लोग एक दूसरे को हमारे नायकों की तरह खींचेंगे?

मिखाइल साल्टीकोव-श्चेड्रिन - एक विशेष साहित्यिक शैली का निर्माता एक व्यंग्यात्मक परी कथा है। छोटी कहानियों में, रूसी लेखक hyclocked नौकरशाही, autocracy, उदारवाद था। यह आलेख सैलिस्टकोव-श्चेड्रिन के ऐसे कार्यों पर चर्चा करता है, "जंगली ज़मींदार", "ईगल-मैसेनेट", "व्हील पेस्कर", "कैस-आदर्शवादी" के रूप में।

Saltykov-Shchedrin परी कथाओं की विशेषताएं

इस लेखक की परी कथाओं में आप जा सकते हैं और रूपक, और grotesque, और हाइपरबोला। एसोपोव्स्की नरेशन की विशेषताएं विशेषताएं हैं। XIX शताब्दी के समाज में प्रचलित संबंधों के प्रतिबिंबित संबंधों के बीच संचार में। क्या व्यंग्यात्मक तकनीकों ने एक लेखक का उपयोग किया? इस सवाल का जवाब देने के लिए, आपको संक्षेप में लेखक के जीवन के बारे में बताएं, इसलिए भूमि मालिकों की तिरछी दुनिया को बेकार ढंग से निहित किया गया है।

लेखक के बारे में

Saltykov-Shchedrin सिविल सेवा के साथ साहित्यिक गतिविधियों संयुक्त। एक भविष्य के लेखक का जन्म टेर प्रांत में हुआ था, लेकिन स्नातक स्तर के बाद, लिसीम सेंट पीटर्सबर्ग में गया, जहां उन्हें सैन्य मंत्रालय में एक पद प्राप्त हुआ। राजधानी में पहले से ही पहले वर्षों में, एक युवा अधिकारी नौकरशाही, एक झूठ, बोरियत द्वारा स्थापित करना शुरू हुआ, जो संस्थानों में शासन करता था। बहुत खुशी के साथ, साल्टीकोव-श्च्रिन ने विभिन्न साहित्यिक शाम का दौरा किया, जो कि विरोधी वंशजों से प्रचलित थे। उन्होंने पीटर्सबर्गर्स को "भ्रामक व्यापार" मानकों, "विरोधाभास" पर अपने विचारों के बारे में देखा। जिसके लिए मैं व्याटका में निर्वासित था।

प्रांत में जीवन ने आधिकारिक दुनिया, जमींदारों के जीवन और किसानों को दमन किए गए सभी विवरणों में लेखक का निरीक्षण करना संभव बना दिया। यह अनुभव बाद में लिखित कार्यों के साथ-साथ विशेष व्यंग्यात्मक तकनीकों के गठन के लिए एक सामग्री बन गया है। मिखाइल साल्तकोव-श्चेड्रिन के समकालीन लोगों में से एक ने एक बार उसके बारे में कहा: "वह रूस को जानता है, किसी अन्य की तरह।"

सैटीरिक सैलिस्टकोव-श्च्रिन लेता है

उनकी रचनात्मकता काफी विविध है। लेकिन Saltykov-Shchedrin के कार्यों में बिल्कुल सबसे लोकप्रिय हैं, वे परियों की कहानियां हैं। कई एकवचन व्यंग्यात्मक तकनीकों को अलग किया जा सकता है, जिसकी सहायता से लेखक ने पाठकों, किनारे के किनारे और मकान मालिक की छल को व्यक्त करने की कोशिश की थी। और सबसे पहले, घुमावदार रूप में, लेखक गहरी राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं का खुलासा करता है, अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करता है।

एक और रिसेप्शन शानदार रूपों का उपयोग करना है। उदाहरण के लिए, "एक आदमी के दो जनरलों को पिन" में "कथा" में वे भूमि मालिकों को असंतोष व्यक्त करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। अंत में, उदारता की व्यंग्यात्मक तकनीकों को बुलाकर, प्रतीकवाद का उल्लेख नहीं करना असंभव है। आखिरकार, परी कथाओं के नायकों अक्सर XIX शताब्दी की सार्वजनिक घटनाओं में से एक को इंगित करते हैं। इसलिए, "कोन्या" के काम के मुख्य चरित्र में सदियों से पीड़ित रूसी लोगों के पूरे दर्द परिलक्षित होता है। नीचे Saltykov-Shchedrin के व्यक्तिगत कार्यों का विश्लेषण है। उन व्यंग्य तकनीकों का उपयोग किस प्रकार किया जाता है?

"करस आदर्शवादी"

इस परी कथा में, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों ने साल्टीकोव-श्च्रिन को व्यक्त किया। सैट्रियटिक तकनीक जो "कैस-आदर्शवादी" के काम में पाए जा सकती हैं, प्रतीकात्मकता, लोक कहानियों और नीतिवचन का उपयोग। प्रत्येक नायकों एक या किसी अन्य सामाजिक वर्ग के प्रतिनिधियों की एक सामूहिक छवि है।

साजिश के केंद्र में, परी कथाएं - क्रूसियन और हेश की चर्चा। पहला, जो पहले से ही काम के नाम से, आदर्शवादी विश्वदृश्य, सर्वश्रेष्ठ में विश्वास के लिए समझा गया है। वह इसके विपरीत, एक संदिग्ध, अपने प्रतिद्वंद्वी के सिद्धांतों को इस्त्री करने के लिए है। टेल्स और तीसरे चरित्र में है - पाइक। यह असुरक्षित मछली इस की मजबूत दुनिया के सैल्टीकोव-श्चेड्रियन के काम में प्रतीक है। पिक्स, जैसा कि आप जानते हैं, एक आसान पर फ़ीड करें। सबसे अच्छी भावनाओं द्वारा संचालित बाद में शिकारी को भेजा जाता है। प्रकृति के क्रूर कानून में (या सदियों में समाज में पदानुक्रम स्थापित) करस विश्वास नहीं करता है। वह संभावित समानता, सार्वभौमिक खुशी, पुण्य के बारे में कहानियों के साथ पाइक बनाने की उम्मीद करता है। और इसलिए मर जाता है। लेखक के रूप में पाइक, "पुण्य" शब्द परिचित नहीं है।

समाज के अलग-अलग क्षेत्रों के प्रतिनिधियों की कठोरता को बदलने के लिए न केवल व्यंग्यात्मक तकनीकों का उपयोग किया जाता है। उनकी मदद से, लेखक नैतिकता विवादों की शुद्धता व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है, जो बुद्धिमानों XIX शताब्दी के बीच आम थे।

"जंगली जमींदार"

सैरफडोव-श्चेड्रिन के काम में सर्फडम का विषय बहुत जगह दी जाती है। वह पाठकों को इस खाते में बताने के लिए क्या था। हालांकि, इस विषय पर यथार्थवाद की शैली में जमींदारों के किसानों या कलात्मक काम के प्रकाशन पर एक पत्रकारिता लेख लिखना अप्रिय परिणामों से भरा हुआ था। और इसलिए Allegoryrs, आसान विनोदी कहानियों का सहारा लेना पड़ा। "जंगली भूस्वामी" में हम एक सामान्य रूसी उपयोगी के बारे में बात कर रहे हैं, जो शिक्षा और रोजमर्रा की बुद्धि से प्रतिष्ठित नहीं हैं।

वह "पुरुषों" और उनके नींबू के सपनों से नफरत करता है। उसी समय, बेवकूफ मकान मालिक यह नहीं समझता कि किसान के बिना वह मर जाएगा। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं चाहता है, और मैं नहीं कर सकता। आप सोच सकते हैं कि फेयरी टेल के नायक का प्रोटोटाइप एक ज़मींदार है, शायद, लेखक वास्तविक जीवन में मुलाकात की। लेकिन नहीं। यह कुछ विशिष्ट बारिन के बारे में नहीं है। और पूरी तरह से सामाजिक परत के बारे में।

पूरी तरह से, निष्ठा के बिना, इस विषय saltykov-shchedrin "दादी सज्जनों" में प्रकट हुआ। उपन्यास के नायकों - प्रांतीय मकान मालिक के प्रतिनिधियों - एक के बाद एक मर रहा है। उनकी मृत्यु का कारण बकवास, अज्ञानता, आलस्य है। परी कथा "जंगली भूस्वामी" का चरित्र एक ही भाग्य की अपेक्षा करता है। आखिरकार, वह किसानों से छुटकारा पाता, और वह खुश थी, लेकिन वह उनके बिना जीवन के लिए तैयार नहीं थी।

"ईगल-मैसेनेट"

इस परी कथाओं के नायकों ईगल और कौवे हैं। पहले जमींदारों का प्रतीक है। दूसरा - किसान। लेखक फिर से आरोपों की स्वीकृति के लिए रिसॉर्ट करता है, जिसकी मदद से इसकी ताकत बढ़ जाती है। एक नाइटिंगेल, चालीस, उल्लू और वुडपेकर भी परी कथा में मौजूद हैं। प्रत्येक पक्षी लोगों या सामाजिक वर्ग के प्रकार पर एक रूपक है। "ओरले-मेट्सेंटे" में वर्ण अधिक फ्रेम किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, परी कथा के नायकों "कैस-आदर्शवादी" के नायकों। तो, पक्षी इतिहास के अंत में, वुडपेकर जो तर्क के अंत में एक शिकारी का शिकार नहीं बनता है, लेकिन बार के पीछे गिरता है।

"व्हील पेस्कर"

जैसा कि ऊपर वर्णित कार्यों में, इस परी कथा में, लेखक उस समय के लिए प्रासंगिक प्रश्न उठाता है। और यहां यह पहली पंक्तियों से स्पष्ट हो जाता है। लेकिन Saltykov-Shchedrin व्यंग्यात्मक तकनीक - न केवल सार्वजनिक, बल्कि सार्वभौमिक दोषों की महत्वपूर्ण छवि के लिए कलात्मक अर्थ का उपयोग। "प्रोमुड्रो पेस्कारा" लेखक में वर्णन एक विशिष्ट परी शैली में जाता है: "रहते थे ..."। इसके लेखक के नायक की विशेषता इस तरह की विशेषता है: "प्रबुद्ध, मामूली उदार।"

इस परी कथा में डरावनी और निष्क्रियता उपहास महान मास्टर व्यंग्य। आखिरकार, ये vices XIX शताब्दी के अस्सी के दशक में बुद्धिजीवियों के अधिकांश प्रतिनिधियों के लिए असाधारण थे। पेस्कर अपने शरण को नहीं छोड़ता है। वह एक लंबा जीवन जीता है, पानी की दुनिया के खतरनाक निवासियों के साथ बैठकों से परहेज करता है। लेकिन मृत्यु से पहले ही, वह समझता है कि उसके लंबे और बेकार जीवन को कितना याद किया गया।

ग्रोटेस्क एक शब्द है जिसका अर्थ है एक प्रकार का कलात्मक तस्वीर (छवि, शैली, शैली), कथा, हंसी, हाइपरबोला, विचित्र संयोजन और कुछ के साथ कुछ के विपरीत के आधार पर। श्चेद्रियन व्यंग्य की ग्रोटेस्क, वैचारिक और कलात्मक विशेषताओं की शैली में सबसे उज्ज्वल थे: उसकी राजनीतिक acuity और उद्देश्य, उसकी कल्पना, निर्दयता और grotesque की गहराई के यथार्थवाद, विनोद की चमक को हिलाकर रख दिया।

मिनीचर में "कहानियों" श्च्रिन में ग्रेट व्यंग्यवादी की पूरी रचनात्मकता की समस्याएं और छवियां शामिल हैं। यदि, "परी कथाओं" को छोड़कर, श्चेद्रिन ने कुछ भी नहीं लिखा, तो वे उसे अमरत्व का अधिकार देंगे। तीसरी परी कथाओं में से, श्चेद्रिन पच्चीस उनके जीवन के आखिरी दशक में उनके लिए लिखे गए हैं (अधिकांश 1882 से 1886 तक) और 1869 में केवल तीन परी कथाएं बनाई गई थीं। परी कथाओं के रूप में यह लेखक की कुल रचनात्मक गतिविधि को योग करना था। शानदार शैली के लिए श्चेद्रिन ने अक्सर अपने काम में सहारा लिया। शानदार कथा के तत्व "एक शहर की कहानियों" में हैं, और व्यंग्यात्मक उपन्यास "आधुनिक इडिलिया" और क्रॉनिकल "विदेश" में पूर्ण परी कथाएं शामिल हैं।

और यह मौका नहीं है कि शानदार शैली का समृद्ध 80 के दशक में जेनरिन से गिरता है। यह इस अवधि के दौरान था कि रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया प्रचलित प्रतिक्रिया को फॉर्म की तलाश करनी पड़ी, बाईपास सेंसरशिप के लिए सबसे सुविधाजनक और साथ ही साथ निकटतम, सरल लोगों के लिए समझने योग्य। और लोगों ने एसोपोव्स्की भाषण और जूलॉजिकल मास्क के पीछे छिपे हुए श्चेड्रियन सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक गंभीरता को समझा। लेखक ने एक राजनीतिक परी कथा की एक नई, मूल शैली बनाई, जो वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ कथा को जोड़ती है।

परी कथाओं में, दो सामाजिक शक्तियों का विरोध किया जाता है, साथ ही साथ उनके सभी काम, श्रम लोगों और उसके शोषणकर्ताओं में भी शामिल हैं। लोग अच्छे और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मास्क के तहत कार्य करते हैं (और अक्सर मास्क के बिना, "आदमी" नाम के तहत), शोषणकर्ता - शिकारियों की छवियों में। किसान रूस का प्रतीक एक ही नाम की परी कथा से - एक काफिओ की छवि है। कोन्या - एक किसान, एक कार्यकर्ता, हर किसी के लिए जीवन का स्रोत। उनके लिए धन्यवाद, रोटी रूस के विशाल क्षेत्रों में बढ़ती है, लेकिन उसे खुद को इस रोटी को खाने का कोई अधिकार नहीं है। उसका बहुत कठिन श्रम है। "काम का कोई अंत नहीं! काम अपने अस्तित्व के पूरे अर्थ को समाप्त करता है ... "- व्यंजनों को उजागर करता है। सीमा के लिए एक घोड़े के साथ प्रताड़ित और छिड़काव किया जाता है, लेकिन केवल वह अपने मूल देश को मुक्त करने में सक्षम है। "सदी से पलक में, खेतों का भयानक निश्चित कमांडर चेनिंग कर रहा है, जैसे कि उनकी कैद में शानदार बंदी की शक्ति। इस शक्ति को कैद से मुक्त करेगा? कौन उसे प्रकाश देने का कारण होगा? दो प्राणियों ने इस कार्य को छोड़ दिया: एक किसान हाँ एक conagament ... यह परी कथा रूस के श्रम लोगों का गान है, और यह मौका नहीं था कि उनके आधुनिक उदार लोकतांत्रिक साहित्य पर इतना बड़ा प्रभाव पड़ा।

फेयरी टेल में, "जंगली ज़मींदार", श्चेद्रिन, जैसा कि 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर उनके विचारों का सारांश दिया गया था। वह इसे दो-रेफरी के रंगों की समस्या के लिए असामान्य रूप से पूरी तरह से महत्वपूर्ण रूप से डालता है और आखिरकार किसानों के सुधार को बर्बाद कर दिया: "वाटरमैन पर मवेशी जारी किए जाएंगे - भूस्वामी चिल्लाता है: मेरा पानी! अवोलिक के लिए चिकन तय करेगा - जमींदार चिल्लाता है: मेरी धरती! और पृथ्वी, और पानी, और हवा - यह सब बन गया है! लुचिन रोशनी में प्रकाश में एक किसान नहीं था, रॉड नहीं बन गया जो झोपड़ी उपयुक्त है। इसलिए उन्होंने किसानों को यहोवा को यहोवा की प्रार्थना की: - भगवान! हमारे लिए गायब हो जाना आसान है और जीवन के बजाय छोटे बच्चों के साथ! "

यह ज़मींदार, दो जनरलों के बारे में एक परी कथा के जनरलों की तरह, श्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों के साथ छोड़ दिया, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है। वह एक जंगल शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, अपने पिछले हिंसक अस्तित्व की निरंतरता है। बाहरी मानवीय उपस्थिति एक जंगली ज़मींदार है, जैसे जनरलों, उसके किसानों के लौटने के बाद ही अधिग्रहण करते हैं। बकवास के लिए एक जंगली भूस्वामी की डांट, फिक्सर उसे बताता है कि राज्य "अस्तित्व में नहीं हो सकता है," पुरुषों के बिना ", पुरुषों के बिना, हर कोई भूख से मर जाएगा," बाजार में, मांस का एक टुकड़ा खरीदना असंभव है या एक रोटी का पाउंड। "हाँ, और पैसा भगवान नहीं करेगा। लोग धन के निर्माता हैं, और सत्तारूढ़ वर्ग केवल इस संपत्ति के उपभोक्ता हैं।

कौवा-मैन अपने राज्य के सभी उच्च अधिकारियों के बदले में, कौवा के पुरुषों के असहनीय जीवन में सुधार करने के लिए भीख मांगता है, लेकिन प्रतिक्रिया में वह केवल "क्रूर शब्द" सुनता है कि वे कुछ भी नहीं कर सकते हैं, क्योंकि मौजूदा कानून के साथ मजबूत का पक्ष। हॉक का कहना है, "कौन दूर करेगा, यह सही है।" "सर्कल को देखो - हर जगह, स्वारा हर जगह है," कोर्सन उसे समाप्त करता है। मालिकाना समाज की "सामान्य" स्थिति है। और यद्यपि "वोरोन वास्तविक पुरुषों के रूप में समाज द्वारा रहता है," यह अराजकता और भविष्यवाणी की इस दुनिया में शक्तिहीन है। लोग रक्षाहीन। "सभी तरफ से वे उनमें डालने योग्य हैं। फिर रेलवे शूट करेगा, फिर कार नई है, फिर crumbs, फिर नया एक। और वे केवल जानता है। किस तरह से ऐसा हुआ कि सड़क को सड़क मिल रही थी, उनके पास वूफर में रिव्निया के बाद था - क्या यह अंधेरा व्यक्ति इसे समझने वाला नहीं है? .. "कोर्वुन परी कथा" कौवा-मैन "से था, हालांकि वह एक था क्रूर शिकारी, लेकिन उन्होंने जानवरों के बारे में सच्चाई से बात की * उनके चारों ओर दुनिया के कानून।

परी कथा "करास-आदर्शवादी" से क्रूसियन एक पाखंड नहीं है, वह महान, शुद्ध आत्मा पर खड़ा है। समाजवादी के उनके विचार गहरे सम्मान के लायक हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके बेवकूफ और हास्यास्पद हैं। श्चेद्रिन, दृढ़ विश्वास के लिए समाजवादी होने के नाते, ने यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर सामाजिक वास्तविकता पर एक आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और स्वारा एक सामान्य कानून होगा, जिसके प्रभाव में यह है कि यह पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज को विकसित करने के लिए नियत है। मैं रक्तहीन रूप से सफल होने में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- एक क्रूसियन कोला। यह उसमें समाप्त हो गया कि उसे एक पाइक द्वारा निगल लिया गया था, और यांत्रिक रूप से निगल लिया गया: वह बेतुकापन और इस उपदेश की विषमता से मारा गया था।

अन्य विविधताओं में, क्रूज आदर्शवादी का सिद्धांत परी कथाओं "निस्वार्थ हरे" और "समझदार बंगरी" में परिलक्षित होता था। यहां, नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि राष्ट्र-पैंटी, शिकारियों की दयालुता की उम्मीद करते हैं। हार्स अपने जीवन को वंचित करने के लिए भेड़िया और लोमड़ी के अधिकार पर संदेह नहीं करते हैं, वे काफी प्राकृतिक मानते हैं कि मजबूत कमजोर खाता है, लेकिन वे भेड़िया के दिल को उनकी ईमानदारी और विनम्रता में कसने की उम्मीद करते हैं। "या शायद एक भेड़िया मुझे ... हाहा ... और मुझे उठाता है!" शिकारी शिकारी बने हुए हैं। Zaitsev यह नहीं बचा है कि वे "क्रांतियों को नहीं डाला गया है, वे हथियारों के साथ बाहर नहीं गए थे।"

ईमानदार और अश्लील घर का व्यक्तित्व पेस्कर का श्चेड्रियन वावल बन गया - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मामूली उदार" गाय का अर्थ आत्म-संरक्षण था, संघर्ष से संघर्ष से देखभाल करता था। इसलिए, पेस्कर गहरी बुढ़ापे में रहता था। लेकिन यह एक अपमानजनक जीवन क्या था! वह सब उसकी त्वचा के लिए एक सतत जिटर शामिल था। "वह रहता था और चिल्लाता था - केवल और सब कुछ।" यह परी कथा, रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों में लिखी गई, बिना उदारवादियों को याद किया, सरकार के साथ सरीसास अपनी खाल के कारण, सामान्य लोगों पर जो अपने गैर-सार्वजनिक संघर्ष में खोखले थे। कई सालों तक, ग्रेट डेमोक्रेट सोल के भावुक शब्द रूस की सोच आत्मा में हैं: "वे गलत हैं, जो लोग सोचते हैं कि केवल उन पेस्कारी को योग्य नागरिक माना जा सकता है, कोई, डर से विचलित, नोरा और थरथराहट में बैठे। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार पेस्कारी। " इस तरह के "पेस्कर" - चालक शेड्रिन ने "आधुनिक इडली" उपन्यास दोनों को दिखाया।

फेयरी टेल से टॉपटीगिन "वॉयवोडशिप" से वोविडशिप तक भेजे गए, उनके बोर्ड का उद्देश्य जितना संभव हो सके "रक्तपात" रखा गया था। इसके द्वारा उन्होंने लोगों के क्रोध को बुलाया, और उन्हें "सभी उग्र जानवरों के भाग्य" संकलित किया गया - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए थे। लोगों से वही मौत ने फेयरी टेल "गरीब भेड़िया" से भेड़िया को स्वीकार किया, जो, "दिन और रात लूट" भी। परी कथा "ईगल-मैसेनेट" में राजा और शासक वर्गों की एक विनाशकारी पैरोडी दी जाती है। ईगल - विज्ञान, कला, अंधेरे और अज्ञानता के बचावकर्ता का दुश्मन। उन्होंने अपने नि: शुल्क गीतों के लिए नाइटिंगेल को नष्ट कर दिया, डायटला डिप्लोमा "ड्रेस अप ... शेकल्स में और हमेशा के लिए खोखले में तेज हो गया।" यह खत्म हो गया कि कौवे ने विद्रोह किया, "सभी झुंडों के साथ अभिनय किया," ईगल को भूख मौत के साथ मरने के लिए छोड़ दिया। "Siema Orlam सबम की सेवा करेगा!" - सैटिरिक परी कथा सार्थक रूप से।

श्चेड्रिन की सभी कहानियों को सेंसरशिप और कई बदलावों के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध संस्करणों में मुद्रित किए गए थे। पशु दुनिया के मास्क कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छुपा नहीं सकता है शेड्रिन। मानव गुणों का हस्तांतरण - और मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक, पशु दुनिया ने एक कॉमिक प्रभाव बनाया, स्पष्ट रूप से मौजूदा वास्तविकता की बेतुकापन का खुलासा किया।

Shchedrian परी कथाओं की कल्पना असली है, एक सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है। ईगल्स "शिकार, मांसाहारी ..."। लाइव "अलगाव में, अपरिवर्तनीय स्थानों में, ब्रेडक्रॉस में शामिल न हों, लेकिन उन्हें लूट लिया गया है" - यह ईगल-सेरेनेट के बारे में एक परी कथा में कहा जाता है। और यह तुरंत शाही ईगल के जीवन की सामान्य परिस्थितियों को खींचता है और यह स्पष्ट करता है कि यह पक्षियों के बारे में बिल्कुल नहीं है। और आगे, पक्षियों के साथ बर्ड वर्ल्ड की स्थिति को किसी भी तरह से पक्षियों के साथ जोड़कर, जेनइन एक उच्च राजनीतिक पथों और विडंबना तक पहुंचता है। शीर्षक की एक कहानी भी बनाई गई, जो "शांत करने के लिए आंतरिक समर्थन" के जंगल में आई। जादू लोक परी कथाओं, बाबा-यागा की छवि, लेशगो की छवि से प्रेरित और अंत के राजनीतिक अर्थ को अंधेरा न करें। वे केवल एक कॉमिक प्रभाव बनाते हैं। फॉर्म और सामग्री की असंगतता प्रकार या परिस्थितियों के गुणों के तेज जोखिम में योगदान देती है।

कभी-कभी जेनरिन, पारंपरिक शानदार छवियों को लेना, यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें एक शानदार वातावरण में प्रवेश करने या शानदार तकनीकों का उपयोग करने की कोशिश नहीं करता है। परी कथा के नायकों का मुंह, वह सीधे सामाजिक वास्तविकता के अपने विचार को रेखांकित करता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "पड़ोसी"।

श्चेद्रियन परी कथाओं की भाषा रूसी लोकगीत के नजदीक गहराई से लोग हैं। सैटिरिक न केवल पारंपरिक शानदार तकनीकों, छवियों, बल्कि नीतिवचन, कहानियां, प्रोमोज़रीज़ ("शब्द देने और देने के बिना," देने के बिना) का उपयोग करता है, "दो मौतें नहीं होंगी, एक शक्ति नहीं होगी," उपरोक्त कान माथे नहीं बढ़ रहे हैं। "," मेरे झोपड़ी किनारे के साथ "," सरलता चोरी से भी बदतर ")। अभिनय व्यक्तियों की संवाद रंगीन है, यह एक विशिष्ट सामाजिक प्रकार खींचता है: एक शक्तिशाली, मोटे ईगल, एक सुंदर क्रूसिया-आदर्शवादी, ब्लोच में एक बुराई प्रतिक्रियाकर्ता, खांति शीर्ष, एक मजबूत कैनरी, एक डरावनी हरे, आदि।

परी कथाओं की छवियों ने स्रोत में प्रवेश किया, नामांकित और कई दशकों तक जीने के लिए, और सतीकोवा-शचेड्रिन वस्तुओं के सार्वभौमिक प्रकार और आज हमारे जीवन में पाए जाते हैं, यह सिर्फ आस-पास की वास्तविकता को देखने और प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त है।

ग्रोटेस्क एक शब्द है जिसका अर्थ है एक प्रकार का कलात्मक तस्वीर (छवि, शैली, शैली), कथा, हंसी, हाइपरबोला, विचित्र संयोजन और कुछ के साथ कुछ के विपरीत के आधार पर।

श्चेद्रियन व्यंग्य की ग्रोटेस्क, वैचारिक और कलात्मक विशेषताओं की शैली में सबसे उज्ज्वल थे: उसकी राजनीतिक acuity और उद्देश्य, उसकी कल्पना, निर्दयता और grotesque की गहराई के यथार्थवाद, विनोद की चमक को हिलाकर रख दिया।

मिनीचर में "कहानियों" श्च्रिन में ग्रेट व्यंग्यवादी की पूरी रचनात्मकता की समस्याएं और छवियां शामिल हैं। यदि, "परी कथाओं" को छोड़कर, श्चेद्रिन ने कुछ भी नहीं लिखा, तो वे उसे अमरत्व का अधिकार देंगे। तीसरी परी कथाओं में से, श्चेद्रिन पच्चीस उनके जीवन के आखिरी दशक में उनके द्वारा लिखे गए हैं और लेखक के सोवियत को कुल सारांशित कैसे करें।

शानदार शैली के लिए श्चेद्रिन ने अक्सर अपने काम में सहारा लिया। शानदार कथा के तत्व "एक शहर की कहानियों" में हैं, और व्यंग्यात्मक उपन्यास "आधुनिक इडलीया" और क्रॉनिकल "विदेश" में पूर्ण परी कथाएं शामिल हैं।

और यह मौका नहीं है कि शानदार शैली का समृद्ध XIX शताब्दी के 80 के दशक में जेनरिन से गिरता है। यह इस अवधि के दौरान था कि रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया प्रचलित प्रतिक्रिया को फॉर्म की तलाश करनी पड़ी, बाईपास सेंसरशिप के लिए सबसे सुविधाजनक और साथ ही साथ निकटतम, सरल लोगों के लिए समझने योग्य। और लोगों ने Ezopovskiy भाषण और प्राणीकरण मास्क के लिए छुपा शच्ड्रियन सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तात्कालिकता को समझ लिया, लेखक ने एक नया बनाया, राजनीतिक परी कथा की मूल शैली, जो वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ कथा को जोड़ती है।

परी कथाओं में, दो सामाजिक शक्तियों का विरोध किया जाता है, साथ ही साथ उनके सभी काम, श्रम लोगों और उसके शोषणकर्ताओं में भी शामिल हैं। लोग अच्छे और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मास्क के रूप में कार्य करते हैं (और अक्सर एक मुखौटा के बिना, "आदमी" नाम के तहत), शोषणकर्ता - शिकारियों की छवियों में। और यह grotesque है।

"और मैं, अगर आपने देखा: घर के बाहर आदमी को लटका, रस्सी पर दराज में, और पेंट की दीवार, या छत पर, एक मक्खी की तरह, चलता है - यह वह है!" - जनरलों को उद्धारकर्ता-आदमी बताता है। श्चेद्रिन गोरको इस तथ्य पर हंसता है कि मनुष्य, जेनरल्स के क्रम से, रस्सी ही, जो लगभग सभी परी कथाओं में इसे बाध्यकारी कर रही है, किसान लोगों की छवि को प्यार के साथ उदार, बीमारी से बाहर सांस लेने, कुलीनता से वर्णित किया जाता है । मनुष्य ईमानदार, सही, दयालु, बेहद तेज़ी से और स्मार्ट है। वह सब कुछ कर सकता है: भोजन प्राप्त करें, कपड़े साफ करें; वह प्रकृति की प्राकृतिक ताकतों को जीतता है, मजाक कर "महासागर-समुद्र" को घुमा देता है। और आत्मसम्मान खोए बिना, अपने आदमी को गुलाम बनाने के लिए। परी कथा के जनरलों "दो जनरलों के एक व्यक्ति के रूप में आगे बढ़े" एक विशाल व्यक्ति की तुलना में दुखी रंगद्रव्य की तरह दिखता है। उनकी छवि के लिए, सैटिरिक पूरी तरह से अलग पेंट्स का उपयोग करता है। वे कुछ भी नहीं समझते हैं, वे शारीरिक रूप से और आध्यात्मिक रूप से गंदे हैं, वे डरावनी और असहाय, लालची और बेवकूफ हैं। यदि आप जानवरों के मास्क की तलाश करते हैं, तो सुअर मास्क सिर्फ उपयुक्त है।

परी कथा "जंगली भूस्वामी" में, श्च्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार के बारे में अपने विचारों का सारांश दिया। वह इसे कुलीनता के कृत्रिम अंगों की समस्या के लिए असामान्य रूप से तीव्रता से रखता है और आखिरकार किसानों के सुधार को बर्बाद कर दिया: "जलमार्ग पर मवेशी जारी किए जाएंगे - भूस्वामी चिल्लाता है: मेरा पानी! अवोलिक के लिए चिकन तय करेगा - जमींदार चिल्लाता है: मेरी धरती! और पृथ्वी, और पानी, और हवा - यह सब बन गया है! "

इस ज़मींदार के साथ-साथ उपर्युक्त जनरलों को श्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों के साथ छोड़ दिया गया, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, एक जंगल शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, अपने पिछले हिंसक अस्तित्व की निरंतरता है। बाहरी मानवीय उपस्थिति एक जंगली ज़मींदार है, जैसे जनरलों, उसके किसानों के लौटने के बाद ही अधिग्रहण करते हैं। बकवास के लिए एक जंगली भूस्वामी की डांट, फिक्सर उसे बताता है कि राज्य बिना मनुष्यों के बिना मनुष्य के बिना अस्तित्व में नहीं जा सका, कि भूख के साथ पुरुषों के बिना मर जाएगा, बाज़ार में मांस का कोई टुकड़ा नहीं है और न ही रोटी का पाउंड, और सज्जन नहीं होंगे। धन के लोग-निर्माता, और सत्तारूढ़ वर्ग केवल इस संपत्ति के उपभोक्ता हैं।

परी कथा "करास-आदर्शवादी" से क्रूसियन एक पाखंड नहीं है, वह वास्तव में महान, शुद्ध आत्मा है। समाजवादी के उनके विचार गहरे सम्मान के लायक हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके बेवकूफ और हास्यास्पद हैं। श्चेद्रिन, दृढ़ विश्वास के लिए समाजवादी होने के नाते, ने यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर सामाजिक वास्तविकता पर एक आदर्शवादी दृष्टिकोण का फल माना। "मुझे विश्वास नहीं है ... ताकि संघर्ष और स्वारा एक सामान्य कानून है, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज को विकसित करने के लिए नियत किया जाता है। मैं खेदजनक रूप से सफल होने में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- क्रूसियन लुढ़का हुआ, पाइक ने उसे निगल लिया, और यांत्रिक रूप से निगल लिया: वह इस उपदेश की बेतुका और विषमता से मारा गया था।

अन्य विविधताओं में, क्रूज आदर्शवादी का सिद्धांत परी कथाओं "निस्वार्थ हरे" और "समझदार हरे" में परिलक्षित होता था। यहां, नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि राष्ट्र-पैंटी, शिकारियों की दयालुता की उम्मीद करते हैं। हार्स अपने जीवन को वंचित करने के लिए भेड़िया और लोमड़ी के अधिकार पर संदेह नहीं करते हैं, वे काफी प्राकृतिक मानते हैं कि मजबूत कमजोर खाता है, लेकिन वे भेड़िया के दिल को उनकी ईमानदारी और विनम्रता में कसने की उम्मीद करते हैं। "और शायद एक भेड़िया मुझे ... हा हा ... और उठाता है!" शिकारी शिकारी बने हुए हैं। Zaitsev वह नहीं बचा है जो वे हैं "क्रांतियों को नहीं डाला गया, वे हथियारों के साथ बाहर नहीं गए।"

ईमानदार और अश्लील घर का व्यक्तित्व पेस्कर का श्चेड्रियन वावल बन गया - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मामूली उदार" गाय का अर्थ आत्म-संरक्षण था, संघर्ष से संघर्ष से देखभाल करता था। इसलिए, पेस्कर गहरी बुढ़ापे में रहता था। लेकिन यह एक अपमानजनक जीवन क्या था! वह सब उसकी त्वचा के लिए एक सतत जिटर शामिल था। "वह रहता था और चिल्लाता था - केवल और सब कुछ।" यह परी कथा, रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों में लिखी गई, बिना उदारवादियों को याद किया, सरकार के साथ सरीसास अपनी खाल के कारण, सामान्य लोगों पर जो अपने गैर-सार्वजनिक संघर्ष में खोखले थे।

फेयरी टेल से "भालू पर भालू" भालू पर "वीओवोडशिप तक भेजा गया, उनके शासनकाल का उद्देश्य" रक्तपात "करने के लिए जितना संभव हो सके। इसके द्वारा उन्होंने लोगों के क्रोध को बुलाया, और उन्हें "सभी उग्र जानवरों का भाग्य" का सामना करना पड़ा - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए थे। लोगों से वही मौत ने फेयरी टेल "गरीब भेड़िया" से भेड़िया को स्वीकार किया, जो, "दिन और रात लूट" भी। परी कथा "ईगल-मैसेनेट" में राजा और शासक वर्गों की एक विनाशकारी पैरोडी दी जाती है। ईगल - विज्ञान, कला, अंधेरे और अज्ञानता के बचावकर्ता का दुश्मन। उन्होंने अपने मुक्त गीतों के लिए नाइटिंगेल को नष्ट कर दिया, दत्ताला के प्रमाण पत्र "पहने हुए और हमेशा के लिए खोखले में तेज हो गए," ने इस तथ्य को समाप्त कर दिया कि कौवे ने विद्रोह किया, "सभी झुंडों और उड़ गए", ईगल को छोड़कर एक भूखे मौत के साथ मरो। "Sieu Orlam सबक की सेवा करेगा!" - सैटिरिक परी कथा सार्थक रूप से।

श्चेद्रिन की सभी कहानियों को सेंसरशिप और परिवर्तनों के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध संस्करणों में मुद्रित किए गए थे। पशु दुनिया के मास्क कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छुपा नहीं सकता है शेड्रिन। मानव लक्षणों का हस्तांतरण - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक - पशु दुनिया पर एक कॉमिक प्रभाव बनाया, स्पष्ट रूप से मौजूदा वास्तविकता की बेतुका खुलासा किया।

परी कथाओं की छवियों ने स्रोत में प्रवेश किया, नामांकित और कई दशकों तक जीने के लिए, और सतीकोवा-शचेड्रिन वस्तुओं के सार्वभौमिक प्रकार और आज हमारे जीवन में पाए जाते हैं, यह सिर्फ आस-पास की वास्तविकता को देखने और प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त है।

9. मानवता रोमन f.m.dostoevsky "अपराध और सजा"

« यहां तक \u200b\u200bकि आखिरी लोगों के बहुत ही व्यवहार्य हत्या, मनुष्यों की आध्यात्मिक प्रकृति द्वारा सबसे दुर्भावनापूर्ण लोगों की अनुमति नहीं है ... शाश्वत कानून उनके अधिकारों में प्रवेश किया, और वह (रास्कोलिकोव) अपनी शक्ति के तहत गिर गया। मसीह का उल्लंघन नहीं हुआ, लेकिन कानून को पूरा करने के लिए ... ऐसा नहीं हुआ जो वास्तव में महान और सरल थे, जिन्होंने सभी मानव जाति के लिए महान कार्य किए। उन्होंने खुद को सुपरचर्स को नहीं माना जिन्हें अनुमति दी जाती है, और इसलिए वे "मानव" (एन। Berdyaev) के लिए बहुत कुछ दे सकते हैं।

अपनी मान्यता के अनुसार, डोस्टोवेस्की, "मानवता के नौ दसवें" के भाग्य के बारे में चिंतित थी, नैतिक रूप से अपमानित, आधुनिक बुर्जुआ प्रणाली की स्थितियों में सामाजिक रूप से वंचित। "अपराध और सजा" - एक उपन्यास, शहरी गरीबों के सामाजिक पीड़ा के पेंटिंग्स को पुन: उत्पन्न करना। अत्यधिक गरीबी इस तथ्य से विशेषता है कि "और नहीं जाओ।" गरीबी की छवि लगातार उपन्यास में भिन्न होती है। यह कैटरीना इवानोवना का भाग्य है, जो अपने पति की मृत्यु के बाद तीन छोटे बच्चों के साथ बने रहे। यह मार-मेलदोवा का भाग्य है। पिता त्रासदी ने बेटी की गिरावट लेने के लिए मजबूर किया। सोनी का भाग्य, जिन्होंने प्रियजनों के लिए प्यार के लिए "अपराध का शुल्क" दिया था। उन बच्चों की पीड़ा जो एक गंदे कोने में उभरी है, एक शराबी पिता और मरने के बगल में, निरंतर झगड़े के वातावरण में, परेशान मां।

"अनावश्यक" अल्पसंख्यक के बहुमत के बहुमत के लिए अनुमति के लिए अनुमति। Dostoevsky उपन्यास की सभी कलात्मक सामग्री का जवाब देता है: नहीं - और लगातार आरएएस Kolfangov के सिद्धांत को खंडन करता है: यदि एक व्यक्ति खुद को बहुमत की खुशी के लिए शारीरिक रूप से एक अनावश्यक अल्पसंख्यक को नष्ट करने का अधिकार प्रदान करता है, तो "सरल अंकगणित" काम नहीं करेगा : बूढ़ी औरत के अलावा, वितरणकर्ता सबसे अपमानित और नाराज लोगों को मारता है और लिज़ावेन, जिसके लिए वह खुद को प्रेरित करने की कोशिश करता है, और कुल्हाड़ी को उठाया गया था।

यदि रस्कोलिकोव और यह इतना उच्च मिशन लेता है - रक्षकों को अपमानित और नाराज किया जाता है, तो वे अनिवार्य रूप से खुद को एक असामान्य लोगों के रूप में मानते हैं जिन्हें सभी की अनुमति है, यानी अनिवार्य रूप से उन अपमानित और नाराज लोगों की अवमानना \u200b\u200bके साथ समाप्त हो रहा है, जो वे रक्षा करते हैं।

यदि आप अपने आप को "विवेक पर रक्त" की अनुमति देते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से svidrigaylov में बदल जाएगा। स्विद्री-गुइलोव एक ही स्प्लिटर्स हैं, लेकिन पहले से ही किसी भी पूर्वाग्रह से "सही"। Svid-Rigailov Raskolnik को न केवल पश्चाताप करने के सभी तरीकों से ब्लॉक करता है, बल्कि एक लड़के के साथ पूरी तरह से आधिकारिक उपस्थिति भी। और आत्महत्या के बाद ही यह मौका नहीं है Svidrigaylov Raskolnikov पालन के साथ इस उपस्थिति को सीखता है।

सोनी मार्मलाडोवा की छवि उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। पड़ोसी के लिए सक्रिय प्यार, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता (विशेष रूप से हत्या में raskolnikov की दृश्य पहचान में गहराई से प्रकट) सोन्या आदर्श की छवि बनाते हैं। यह उपन्यास में इस आदर्श के दृष्टिकोण से है और एक वाक्य का उच्चारण किया जाता है। सोनी के लिए, सभी लोगों के पास जीवन का अधिकार है। कोई भी अपराध से खुशी, उसके या किसी और की तलाश नहीं कर सकता। सोनी, डोस्टोवेस्की के अनुसार, राष्ट्रीय शुरुआत का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, मनुष्य के लिए बहुत प्यार।

बचत और फिर से भगवान के साथ गायब आदमी को दोबारा प्यार करता है। प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह एक स्प्लिटर के रूप में भी एक अनुचित पापी मुक्ति में योगदान दे सकती है।

प्यार और आत्म-त्याग का धर्म dostoevsky की ईसाई धर्म में असाधारण और महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त करता है। किसी भी मानव व्यक्ति की अनौपचारिकता का विचार उपन्यास के वैचारिक अर्थ को समझने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। आरएएस-रिंगलैंड की छवि में, डोस्टोवेस्की मानव व्यक्ति की आंतरिकता के इनकार को निष्पादित करते हैं और दिखाते हैं कि किसी भी व्यक्ति को घृणित पुराने वर्षीय, पवित्र और अयोग्य है, और इस संबंध में लोग बराबर हैं।

Skolnikov विरोध गरीब, पीड़ा और असहाय के लिए तीव्र दयालुता से जुड़ा हुआ है।

10. उपन्यास एलएन। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" में परिवार का विषय

लोगों के बीच एकता के बाहरी रूप के रूप में परिवार की आध्यात्मिक नींव के विचार को उपन्यास "युद्ध और शांति" के उपन्यास में एक विशेष अभिव्यक्ति मिली। परिवार में, जैसा कि यह था, उनके बीच संचार में, सीमित शॉवर प्यार के रूप में हटा दिया गया। मारा बोल्कोन्स्काया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार ऐसा है, जहां वे विकास और बोल्कोन्स्की की इस तरह की विपरीत शुरुआत के उच्चतम संश्लेषण में जुड़े हुए हैं। काउंटर मैरी को निकोलस के "गर्व से प्यार" की भावना, उसकी मानसिकता से पहले "आश्चर्य से पहले, इससे पहले, एक ऊंची, नैतिक दुनिया, जिसमें उनकी पत्नी हमेशा रहती थीं।" और उस आदमी के लिए "विनम्र, सौम्य प्रेम को छूने" जो इस आदमी को कभी भी पूरी चीज को समझ नहीं पाएगा, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह भावुक कोमलता के स्पर्श के साथ कितना मजबूत है, उसे प्यार करता है। "

लियोगोर-स्काई हाउस की छत के नीचे "युद्ध और मीरा" के उपदेश में, एक नया परिवार अतीत में विषम रोस्तोव, बोल्कोन्स्की को जोड़ने जा रहा है, और करातेव्स्की भी पियरी के माध्यम से शुरू होता है। "असली परिवार के रूप में, कई पूरी दुनिया Lyssogorsk घर में रहते थे, जो प्रत्येक अपनी सुविधा रखते हैं और एक दूसरे को रियायतें बनाते हैं, एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलय हो जाते हैं। घर में होने वाली प्रत्येक घटना इन सभी दुनिया के लिए समान रूप से आनंददायक या उदास थी; लेकिन हर दुनिया को पूरी तरह से अपना, दूसरों से स्वतंत्र, किसी भी घटना से खुश होने या पीड़ित होने के कारण थे। "

यह नया परिवार मौका से नहीं हुआ है। यह देशव्यापी युद्ध द्वारा पैदा हुए लोगों की राष्ट्रव्यापी एकता का नतीजा था। तो एक नए में व्यक्ति के बीच व्यक्तिगत, अंतरंग संबंधों के साथ इतिहास के समग्र स्ट्रोक के एपिलोग संचार में अनुमोदित किया गया है। 1812, जो रूस को एक नया, उच्च स्तर मानव संचार प्रदान करता है, जिन्होंने कई संपत्ति बाधाओं और प्रतिबंधों को गोली मार दी, जिससे अधिक जटिल और व्यापक पारिवारिक दुनिया के उद्भव का नेतृत्व हुआ। महिलाएं - नताशा और मारा परिवार ओस्ट्रोव के अभिभावक हैं। उनके बीच एक टिकाऊ, आध्यात्मिक संघ है।

रोस्तोव। लेखक की विशेष सहानुभूति विकास के पितृसत्तात्मक परिवार का कारण बनती है, जिसका व्यवहार भावनाओं की एक उच्च कुलीनता है, दयालुता (यहां तक \u200b\u200bकि दुर्लभ उदारता), प्राकृतिकता, लोगों के लिए निकटता, नैतिक शुद्धता और अखंडता। यार्ड ग्रोथ - टिखोन, प्रोपिओलॉजी, प्रास्कोविया सेविष्ण - उनके सज्जनों के लिए प्रतिबद्ध हैं, उनके साथ एक परिवार की तरह महसूस करते हैं, उन्हें समझ में आता है और ब्याज में बार पर ध्यान दिखाता है।

बोलोगको। ओल्ड प्रिंस कैथरीन द्वितीय के युग की कुलीनता का रंग प्रस्तुत करता है। यह वास्तविक देशभक्ति, राजनीतिक क्षितिज का अक्षांश, रूस के वास्तविक हितों की समझ, अपरिवर्तनीय ऊर्जा की विशेषता है। आंद्रेई और मारा - उन्नत, शिक्षित लोग आधुनिक जीवन में नए तरीकों की तलाश करते हैं।

कुरगिन परिवार में विकास और बोल्कोन्स्की के शांतिपूर्ण "घोंसले" में कुछ परेशानी और दुर्भाग्य हैं।

बोरोडिना के साथ, रावस्की की बैटरी पर, जहां पियरे हो जाता है, यह महसूस किया जाता है "आम तौर पर, क्योंकि यह एक पारिवारिक पुनरुत्थान होगा।" "सैनिक ... मानसिक रूप से स्वीकार किए गए पियरे अपने परिवार में, खुद को सौंपा और उसे एक उपनाम दिया। "हमारे बरिन" ने उन्हें उपनाम दिया और धीरे से खुद के बीच हँसे। "

तो परिवार की भावना, जो रोस्तोव के लोगों के करीब शांतिपूर्ण जीवन पवित्र ढाल में, 1812 के देशभक्ति युद्ध के दौरान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण होगी।

11. उपन्यास "युद्ध और शांति" में देशभक्ति विषय

चरम परिस्थितियों में, महान झटके और वैश्विक परिवर्तनों के क्षणों में, एक व्यक्ति निश्चित रूप से खुद को दिखाएगा, अपने आंतरिक सार, उनकी प्रकृति के कुछ गुण दिखाएगा। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति" के उपन्यास में, कोई भी जोरदार शब्दों का उपयोग करता है, शोर गतिविधियों या बेकार झगड़े में लगे हुए, किसी को "पीड़ित की जरूरतों और सामान्य दुर्भाग्य की चेतना में पीड़ित" की एक सरल और प्राकृतिक भावना का अनुभव होता है। पहली बार खुद को देशभक्तों और जोर से फादरलैंड के लिए प्यार के बारे में चिल्लाने की कल्पना करता है, दूसरा - सार में देशभक्त - सामान्य जीत के नाम पर जीवन दें।

पहले मामले में, हम झूठे देशभक्ति से निपट रहे हैं जो आपके झूठे, अहंकार और पाखंड को उत्तर देता है। यह बैजरेशन के सम्मान में एक रात्रिभोज पर धर्मनिरपेक्ष वेल्म्स का व्यवहार करेगा; युद्ध के बारे में कविताओं को पढ़ते समय, "हर कोई उठ गया, यह महसूस कर रहा था कि रात का खाना कविताओं से अधिक महत्वपूर्ण था।" Liarpatrioatic वातावरण सैलून अन्ना Pavlovna शेरलर, हेलेन bezuhova और अन्य सेंट पीटर्सबर्ग सैलून में शासन करता है: "... शांत, शानदार, केवल भूतों द्वारा चिंतित, जीवन के प्रतिबिंब, सेंट पीटर्सबर्ग जीवन पुराने हो गया; और इस जीवन के दौरान, खतरे और कठिन परिस्थिति को जागरूक करने के लिए बहुत अच्छा प्रयास करना आवश्यक था जिसमें रूसी लोग स्थित थे। वही निकलता है, गेंदें, एक ही फ्रांसीसी रंगमंच, यार्ड के समान हित, सेवा के समान हित और साज़िश। लोगों के यह सर्कल सभी रूसी समस्याओं के बारे में जागरूकता से दूर था, इस युद्ध में लोगों की बड़ी परेशानी और जरूरतों को समझने से। प्रकाश अपनी रुचियों के साथ जीना जारी रहा, और यहां तक \u200b\u200bकि राष्ट्रव्यापी आपदा के एक मिनट में यहां कोरस्टोलुबी, प्रमोटर, सेवा का शासन होता है।

ल्हाट्रियटिज्म मेंसोर की गिनती भी दिखाता है, जो मॉस्को में बेवकूफ "मॉस्को में बिल" डालता है, शहर के निवासियों को राजधानी छोड़ने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता है, और फिर, राष्ट्रीय क्रोध से बचने के लिए, जानबूझकर निर्दोष पुत्र की मृत्यु को भेजता है व्यापारी vereshchagin।

रोमन बर्ग में एक गलतपति का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो सार्वभौमिक भ्रम के एक मिनट के लिए एक मामले की तलाश में है और aglitsky गुप्त के साथ "chifiorier और शौचालय की खरीद के बारे में चिंतित है। वह उसके साथ नहीं होता है कि अब शिफिजरोक-काख के बारे में सोचने के लिए शर्मिंदा है। वह और ड्रुबेट्स्काया, जो अन्य कर्मचारियों के अधिकारियों की तरह, सेवा में पुरस्कार और पदोन्नति के बारे में सोचते हैं, चाहते हैं कि "सर्वोत्तम स्थिति की व्यवस्था करें, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ विशेष रूप से सेना में मोहक लग रहा था।" शायद, यह बोरोडिनो युद्ध की पूर्व संध्या पर नहीं है, अधिकारियों के चेहरे पर पियरे नोटिस यह लालची उत्तेजना है, वह मानसिक रूप से उन्हें "उत्तेजना की अन्य अभिव्यक्ति" के साथ तुलना करता है, "जो मुद्दों के बारे में बात नहीं करता है, और सामान्य, जीवन और मृत्यु के मुद्दे। "

हम किस तरह के "अन्य" व्यक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं? ये सैनिकों में कपड़े पहने सामान्य रूसी पुरुषों के चेहरे हैं, जिनके लिए मातृभूमि की भावना पवित्र और स्वाभाविक रूप से है। बैटरी तुषिना में सच्चे देशभक्त लड़ रहे हैं और बिना कवर के। और तुषिन ने खुद को डर की थोड़ी सी भावना का अनुभव नहीं किया, और सोचा कि वह उसे मार सकता है या उसे चोट पहुंचा सकता है, उसके सिर पर नहीं आया था। " जीवित, मातृभूमि की रक्त भावना सैनिक को दुश्मन का विरोध करने के लिए एक असंभव प्रतिरोध के साथ बनाती है। Ferapontov के व्यापारी, स्मोलेंस्क छोड़ने पर अपनी संपत्ति को लूटने के लिए सौंपा, निश्चित रूप से एक देशभक्त भी है। "ताशची सभी लोग, फ्रेंच मत छोड़ो!" - वह रूसी सैनिकों के साथ चिल्लाता है।

पियरे डुहोव अपना पैसा देता है, रेजिमेंट को लैस करने के लिए संपत्ति बेचता है। अपने देश के भाग्य के लिए चिंता की भावना, समग्र दुःख की भागीदारी ने उन्हें एक अभिजात वर्ग प्रदान किया, बोरोडिनो युद्ध के सेंकना पर जाएं।

सच्चे देशभक्त वे थे जिन्होंने मास्को छोड़ दिया, नैपोलियन को जीतना नहीं चाहता था। वे आश्वस्त थे: "फ्रांसीसी के नियंत्रण में असंभव था।" वे "बस और वास्तव में" किया "तो रूस ने एक बड़ा सौदा किया।"

पेटिया रोस्तोव सामने की ओर बढ़ता है, क्योंकि "खतरे में पितृभूमि।" और उनकी बहन नताशा घायल के लिए आपूर्ति को मुक्त करती है, हालांकि परिवार के बिना यह एक केप रहेगा।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में सच्चे देशभक्त अपने बारे में नहीं सोचते हैं, वे अपने योगदान और पीड़ितों की भी आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन इस पुरस्कार की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे स्नान में मातृभूमि की वास्तविक पवित्र महसूस करते हैं।