निकोल एआई गैवरीलोविच चेर्नशेव्स्की-रोमन कलाकार और 60 के दशक की रूसी लोकतांत्रिक बेल्टिस्टिक्स

60-80 के दशक के रूसी यथार्थवाद का विकास "सामाजिक" (या सामाजिक) पाठ्यक्रम के गठन के संकेत के तहत हुआ, जिसने रूसी ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया में "मनोवैज्ञानिक" के प्रवाह को बदल दिया है। घरेलू साहित्यिक विज्ञान में, यह सशर्त टाइपोलॉजिकल भेदभाव किया गया था, जो व्यक्ति और माध्यम के बीच संबंधों के साहित्यिक उत्पाद में अवतार के दिव्य सिद्धांतों के बीच अंतर दर्शाता था। इस कोर्स में, एल टॉल्स्टॉय और एफ डोस्टोवेस्की के काम के अनुरूप, एक सामाजिक-नैतिक के रूप में पारंपरिक रूप से नामित लाइन आवंटित करने के लिए यह परंपरागत है, और एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक (या शैक्षणिक), जिसने घरेलू साहित्य दिया Chernyshevsky स्कूल, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin।

Chernyshevsky मुख्य रूप से उपन्यास के लेखक के रूप में घरेलू साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया "क्या करना है?", जिसका न केवल रूसी यथार्थवाद के बाद के विकास के लिए, बल्कि पूरी पीढ़ी के नैतिक आदर्शों के गठन पर भी एक बड़ा प्रभाव था। चेरनिशेवस्की-रोमन की परंपराओं को लगातार XIX शताब्दी के 60 और 1 9 80 के दशक के लोकतांत्रिक साहित्य में शामिल किया गया था।, जिन्होंने आवंटितों के माध्यम से "नए" लोगों के मनोविज्ञान के उद्घाटन को सुरक्षित किया, जो नायक बन गए उपन्यास "क्या करना है?

उपन्यास का निर्माण एनएजी के आध्यात्मिक विकास में एक महत्वपूर्ण चरण से पहले था। चेर्शीशेस्की, अपनी पत्रकारिता और साहित्यिक-महत्वपूर्ण गतिविधियों में प्रतिबिंबित, जो पत्रिका "समकालीन" से जुड़ी थी। पत्रिका की अग्रणी साहित्यिक आलोचना (1853-1862) होने के नाते, चेर्नशेव्स्की 1855 में रूसी साहित्य के मास्टर की डिग्री ("वास्तविकता के लिए सौंदर्य दृष्टिकोण") की डिग्री पर शोध प्रबंध की रक्षा करता है, जिसमें वह उत्तराधिकारी वीजी करता है। बेलिनस्की, काम को पूरा करने से वास्तविकता, कला की राष्ट्रीयता की समस्याओं की सैद्धांतिक प्रमाणन पर काम शुरू हुआ। चेर्नशेव्स्की के शोध प्रबंध में अनुसंधान का मुख्य विषय सौंदर्यशास्त्र का केंद्रीय मुद्दा बन गया - वास्तविकता के लिए कला का दृष्टिकोण। आलोचक कला और जीवन के रिश्तों के मुख्य पहलुओं को तैयार करता है: दार्शनिक और महामारी विज्ञान ("जीवन का पुनरुत्पादन - कला का एक सामान्य विशेषता संकेत", कला - "जीवन पाठ्यपुस्तक") और सामाजिक और स्वाभाविक ("कला के कार्यों का एक और अर्थ है - जीवन की व्याख्या ... और जीवन की घटना पर वाक्य ")। इन सौंदर्य सिद्धांतों ने सिद्धांत का आधार बनाया है

महत्वपूर्ण यथार्थवाद ने घरेलू साहित्य के वैज्ञानिक पूर्वानुमान पथों के लिए एक पद्धतिपरक कुंजी दी।

कला के दृष्टिकोण के नामित सिद्धांतों के तर्क के बाद, चेरनिशेस्की ने महान काम के साथ संतुष्टि में "सरल लोगों" (जीवन "की अवधारणाओं के सुंदर विचार के सौंदर्यवादी आदर्श को तैयार किया, हालांकि, नहीं पहुंचता, हालांकि, ताकत से पहले सेनाओं ने), इस आदर्श की क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक व्याख्या की विशेषताओं को एक व्यक्ति की संतुष्टि, मानसिक और नैतिक जरूरतों को संतुष्टि के लिए प्रदान करने के लिए प्रदान किया: "उच्च और सुंदर सब कुछ के लिए महान आकांक्षाएं मनुष्य में विज्ञान को पहचानने की आवश्यकता के रूप में महत्वपूर्ण है और पीना।" सौंदर्यशास्त्र में पहली बार, चेर्नशेव्स्की ने एक व्यक्ति के समाजवादी आदर्श को एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के रूप में घोषित किया।

पहुंचने "व्यावहारिक जीवन एक सामग्री को गले लगाता है, बल्कि किसी व्यक्ति की मानसिक और नैतिक गतिविधि," चेरनिशेव्स्की, इस प्रकार ऊंचा होने के उदय का दायरा फैलता है। ध्यान। चेरनिशेव्स्की के अनुसार, वे न केवल निर्वाचित व्यक्तित्वों को भी बना सकते हैं, बल्कि द्रव्यमान के प्रतिनिधियों ("और हमेशा हजारों लोगों के थे, जो पूरे जीवन में उत्कृष्ट भावनाओं और मामलों का एक सतत पक्ष था ... यह व्यक्ति पर निर्भर करता है खुद को, किस हद तक उसका जीवन सुंदर और महान भरा हुआ है। "अपने साहित्यिक महत्वपूर्ण कार्यों में, चेर्निशेव्स्की एक सकारात्मक-अद्भुत व्यक्ति की गतिविधि के कार्यक्रम को सही ठहराता है। तो, समीक्षा में" रूसी मैन ऑन रेंडेज़-वॉस "(1858), Turgenev "Asya" की कहानी के लिए समर्पित, आलोचना नए समय के नायक की छवि को दोबारा शुरू करता है, इसे सार्वजनिक आंकड़े के रूप में चित्रित करता है, जिनके शब्द मामले से असहमत नहीं हैं। नया नायक, उनकी राय में नहीं, नहीं होगा प्रबुद्ध महान बुद्धिजीवियों के पर्यावरण, जिसने नागरिक पदों को खो दिया है, और लोकतांत्रिक युवाओं के पर्यावरण से, जो लोगों के साथ तालमेल करने का प्रभावी तरीका खोजेंगे: लेख "क्या कोई बदलाव नहीं है?" (1861),

"बचपन और वकालत" और सैन्य कहानियों पर समीक्षा में। एल। टॉल्स्टॉय "(1856) चेर्नशेव्स्की ने साहित्य में आने वाले एक युवा लेखक की प्रतिभा की मौलिकता पर एक निर्णय व्यक्त किया। टॉल्स्टॉय के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, यह इंगित करता है कि टॉल्स्टॉय के सभी ग्राफ में से अधिकांश "मानसिक प्रक्रिया स्वयं, उसके आकार, इसके कानून, आत्मा की बोलीभाषा परिभाषा अवधि व्यक्त करने के लिए कब्जा कर लेते हैं।" एक ही लेख में, चेर्निशेव्स्की पाठकों का ध्यान इस तथ्य को आकर्षित करता है कि टॉल्स्टॉय की रचनात्मकता को वास्तविकता की घटनाओं के "नैतिक पक्ष" में सामाजिक सामाजिक-नैतिक मुद्दों के लिए एक उत्कृष्ट ब्याज द्वारा चिह्नित किया गया था।

साहित्य में वीर को व्यक्त करने की आवश्यकता को प्राप्त करने के लिए, चेर्नशेव्स्की ने दृढ़ता से इस विचार को पूरा किया कि साहित्य के विकास के इस ऐतिहासिक चरण में "गोगोल दिशा" का सबसे उपयोगी मार्ग, दिशाएं महत्वपूर्ण हैं। "रूसी साहित्य की गोगोलियन काल के निबंध" (1855-1856) के काम में, वह यथार्थवादी कला के सिद्धांत को विकसित करता है, बहस करता है कि उनका आगे का रास्ता जीवन, राजनेता, विज्ञान और कविता का रचनात्मक संश्लेषण है। चेरनिशेस्की के सौंदर्य प्रतिष्ठानों को उपन्यास में एक अवतार मिलेगा "क्या करना है?" (1863), जिसे पेट्रोपावलोवस्क किले के Alekseevsky Retalier में उनके द्वारा लिखा गया था।

Chernyshevsky-रोमन कलाकार की कलात्मक विधि

5 नवंबर, 1856 को एन Nekrasov को एक पत्र में, चेर्नशेव्स्की ने लिखा था कि वह एक कवि के रूप में उनके लिए विशेष उम्मीदें देते हैं, जिनके काम सामंजस्यपूर्ण रूप से "विचार की कविता" के साथ "दिल कविता" एकजुट हो गई थी और "दिल कविता समान है अधिकार के रूप में और विचार की कविता। " समय ने चेर्नशेव्स्की के नेकालोव के पूर्वानुमान की पुष्टि की, जिन्होंने रूसी कविता के इतिहास में एक नया पृष्ठ खोला। Chernyshevsky खुद कलात्मक रूप से उन सिद्धांतों को शामिल किया गया "उपन्यास में उन्हें नामित" क्या करना है? "। इसमें, लेखक ने "विचार की कविता" की अवधारणा निर्दिष्ट की, प्राकृतिक विज्ञान, राजनीतिक, समाजवादी विचारों की कविता को समझना, इस मामले में विचारधारात्मक समर्थक ए के रूप में अभिनय किया। साथ ही, "हृदय कविता" एक लेखक को कम हद तक नहीं पहुंचाती है: रूसी उपन्यास की परंपराओं (रोमन I T. Turgenev) की परंपराओं के उत्तराधिकारी बोलते हुए, चेर्नशेव्स्की ने इसे पुनर्विचार किया और जीवन के इस पक्ष को प्रस्तुत किया "उचित अहंकार" के सिद्धांत के प्रकाश में उनके नायकों - नैतिकता "नए लोग, नए समय के नायकों।

इस मामले में, बौद्धिक, तर्कसंगत शुरुआत काव्य सामग्री बन जाती है और उचित कलात्मक रूप लेती है। एक नए प्रकार की कलात्मक सोच का सौंदर्यशास्त्रीय अभिनय वी। बेलिंस्की के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने "रूसी साहित्य 1847 पर एक नजर" लेख में लिखा था: "अब उपन्यास की सबसे अधिक सीमाएं और कहानी फैल गई", इसलिए, "रोमन और कहानी अपनी प्रतिभा की प्रचलित संपत्ति के संबंध में लेखक को एक पूर्ण विस्तार प्रदान करती है", जब "विचार तत्व ... कलात्मक के साथ भी विलय हो गया।"

लेखक "क्या करना है?" कहानीकार की विशेष सौंदर्य की स्थिति को समझाने के साथ कहानी शुरू करता है, अपने कलात्मक स्वाद और अंतिम वार्ता के बारे में बहस करता है जिसमें "अंतर्दृष्टि" पाठक के साथ अंतिम वार्ता मान्यता के साथ है कि उसके पास कला की कोई छाया नहीं है 370

Ayaznta। " इस कथन में ए। हर्ज़ेन के कार्यों द्वारा उपन्यास के कथा तरीके की एक स्पष्ट संकेत शामिल है, जिसकी शैली की विशेषताओं की विशेषताओं की विशेषता है कि बेलिनस्की ने लिखा था: "विचार की शक्ति उनकी प्रतिभा की मुख्य शक्ति है; वास्तविकता की सही घटना को हथियाने वाली कला पद्धति एक प्रतिभा की एक माध्यमिक, सहायक बल है "(" 1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र डालें। अनुच्छेद एटिया ")।

दरअसल, उपन्यास में "क्या करना है?" वैज्ञानिक और सामाजिक विचार कार्य की संरचना का आयोजन करता है, इसकी साजिश-समग्र संरचना, छवि छवियों की प्रणाली की विशेषताओं को निर्धारित करता है और पाठक के सौंदर्य अनुभवों को उत्तेजित करता है। काम की शैली की प्रेरणा के दार्शनिक और सामाजिक विचार को बनाने के बाद, चेरनिशेव्स्की ने इस प्रकार यथार्थवादी कला के कलात्मक काम के बारे में विचारों का विस्तार किया।

"क्या करें?"

उपन्यास को समर्पित अध्ययनों में अपने जटिल वास्तुकलाओं को समझाते हुए कई संस्करणों को शामिल किया गया है। "चार बेल्ट" पर "चार बेल्ट" (पारिवारिक मनोवैज्ञानिक और "गुप्त", ezopovsky) पर काम के "आंतरिक निर्माण" पर ध्यान दिया गया था, "बहुस्तरण" और बंद भूखंडों की एक श्रृंखला की "चक्रीयता" (कहानियां और अध्याय)। यह साबित करने के लिए प्रयास किए गए थे कि उपन्यास की संरचना की विशिष्टता यह है कि "एजेंट का कुल", "नए लोगों" के सामाजिक आदर्श और नैतिकता के कॉपीराइट विश्लेषण द्वारा एकजुट होता है।

दरअसल, उपन्यास की दृश्य रेखाओं में, आप निम्नलिखित परंपराओं को नोट कर सकते हैं जिन्होंने सदी के मध्य के रूसी लेखकों के कार्यों में एक अवतार प्राप्त किया है। यह अपने मूल परिवार में एक लड़की के पीड़ितों, आत्मा में विदेशी, और उच्च नागरिक आदर्शों ("रुडिन", "ईव पर", "उद्घाटन") के साथ एक बैठक का मकसद है, "ओपनिंग") एक प्रेम त्रिभुज, जिस तरह से एक महिला ("नोबल घोंसला", "तूफान") है। हालांकि, उपन्यास स्थितियों की कुछ प्रकार की साजिश योजनाओं के लिए आनुवंशिक रूप से आरोही के यौगिकों की प्रकृति कार्य को हल करने के लिए लेखक के अभिनव दृष्टिकोण को दर्शाती है। रोमन "क्या करना है?" सभी स्पष्ट मोज़ेक के साथ, निर्माण में वर्णन की रेखा है। यह एक नई जिंदगी के बिल्डरों की एक युवा पीढ़ी के गठन के बारे में एक कहानी है। इसलिए, पावलोवाना के विश्वास के जीवन की कहानी में, स्वाभाविक रूप से (कभी-कभी, "मुख्य" और "मामूली" पात्रों के बारे में पारंपरिक विचारों के विपरीत), दिमित्री लोपुखोव और अलेक्जेंडर किर्सानोव, केट पॉलीज़ोवा और नास्त्य क्र्रीमोव के बारे में कहानियां, Rakhmetov।

शैली की उत्पत्ति रोमाना इसमें तीन मूल-संरचनात्मक तत्वों के संयोजन में शामिल होते हैं: नायकों के अंतरंग-पारिवारिक जीवन का वर्णन करते हुए, नई विचारधारा और नैतिकता और वास्तविकता में आदर्शों को लागू करने के तरीकों की विशेषताओं को महारत हासिल करने की प्रक्रिया का विश्लेषण करना।

एल कलात्मक एकता रोमन ऑटो-कथा समारोह भी संलग्न करता है।

Chernyshevsky सबसे अलग पाठकों के साथ बातचीत पर बाहर आता है। यह कहानीकार द्वारा उपयोग की जाने वाली इंटोनेशन फंड की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा कहा गया है। i. विडंबना, और मजाक, और व्यंग्य, और पटर। यह विडंबना यह है कि कभी-कभी "अच्छे" पाठकों "सार्वजनिक" के नैतिक विकास के स्तर को दर्शाते हुए शब्द, जो अभी भी "अवैध और पहुंच योग्य नहीं है", जो रोमनज्ञ को अपनी तरफ से आकर्षित करना पड़ता है। Chernyshevsky एक साहित्यिक मुखौटा के रिसेप्शन का उपयोग करता है, इस तरह से अपने दृष्टिकोण के तरीके में घूमते हैं। कहानी पुस्तिका "मानव की मुख्य आवश्यकताओं को उचित ठहराती है सेअधिक।

उपन्यास की संरचना में एक विशेष भूमिका पावलोवना विश्वास के "सपनों" से संबंधित है, जिसे क्रांतिकारी और समाजवादी विचारों को छिपाने के लिए आवश्यक "आवेषण" के रूप में नहीं माना जा सकता है। Pavlovna के विश्वास के "सपने" घटना साजिश के नोडल तत्वों की व्याख्या हैं। पहले दो सपने में, पुरानी दुनिया के "अश्लील लोगों" के साथ पावलोवना के विश्वास के बीच संबंध पूरा हो गया था और "शुद्ध लोगों की सोसाइटी" में इसका संक्रमण का पता लगाया गया था। तीसरा सपना मनोवैज्ञानिक रूप से नायिका के दूसरे विवाह की साजिश को सही ठहराता है, और चौथे स्थान पर पावलोवाना के विश्वास के विकसित व्यक्तित्व की आध्यात्मिक दुनिया प्रस्तुत की गई और उत्कृष्ट भविष्य की छवि बनाई गई थी।

उपन्यास की कलात्मक संरचना में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका विश्वास पावलोवाना के चौथे पुत्र द्वारा खेला जाता है। यह इस सपने में था कि चेरनिशेव्स्की-रोमन कलाकार की यथार्थवादी तरीके का गुणात्मक रूप से नया चेहरा, जिसमें एक उज्ज्वल भविष्य के "आदर्श" चित्रों के काम में एक उज्ज्वल भविष्य की "idylic" चित्र शामिल थे। एक विशेष लेखक की वापसी में, समाजवादी-यूटोपिस्टों के कार्यों के अनुभव पर भरोसा करते हुए, लेखक का दावा है कि "शुद्ध बकवास, यह idyll उपलब्ध नहीं है; यह लगभग सभी लोगों के लिए एक अच्छी बात नहीं है, बल्कि यह भी संभव है, बहुत संभव है। " कुछ साल पहले, चेर्नशेव्स्की ने भविष्य के उपन्यास के "इडिलिक" कविताओं को उचित ठहराया, जो समाजवादियों के कामों की विशेषताओं की विशेषताओं को दर्शाता है; "... नई सार्वजनिक आकांक्षाओं के पहले अभिव्यक्तियों में हमेशा उत्साह, सपनेता की प्रकृति होती है, इसलिए अधिक पसंद है शायरीगंभीर विज्ञान की तुलना में। "

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेर्नशेव्स्की यूटोपियन उपन्यासों में अपनाए गए "कैनन" से पीछे हटता है, और भविष्य की नायिका के कथा के कार्य को स्थानांतरित करता है। कहानी के "विषय" में परिवर्तन एक महत्वपूर्ण तथ्य है: मुख्य रूप से पावलोवना का "नींद" विश्वास - इंप्रेशन के इंप्रेशन के व्यक्तिगत मनोविज्ञान के "प्रसंस्करण" का नतीजा, इसलिए नायिका की आत्म-चेतना की विशेषता है उसके जीवन के एक निश्चित चरण में। चेर्शीशेस्की ने खुद को जागरूक कर दिया कि उपन्यास में बनाए गए आने वाले साम्यवाद की "आदर्श" छवि शुद्ध कल्पना का फल है, यह "इसके चित्रों के लिए एक ही तत्व नहीं बना सकती है, इसके अलावा दी गई वास्तविकता के अलावा।"

"नींद" की उज्ज्वल छवियों में से एक "क्रिस्टल पैलेस" है, जिसमें भविष्य के लोग रहते हैं। इसकी छवि 1854 में चेरनिशेव्स्की द्वारा संकलित पाकस्टन के महल के फेरिस में वापस जाती है और "घरेलू नोट्स" के अगस्त अंक में प्रकाशित हुई (इसे इसमें वर्णित इलाके को सैदेंम कहा जाता है, और रोमन सिडेंगम में)। यह महल 1851 की विश्व प्रदर्शनी के लिए लंदन हे पार्क में बनाया गया था, और फिर उनकी उन्नत परियोजना तीन साल बाद स्यडेंगम शहर में फिर से शुरू हुई थी। बाद में और बाद में

वेरा पावलोवाना के चौथे "नींद" की कविता का गठन किया जाता है। "सबसे घातक, सबसे उत्कृष्ट हॉल" के रूप में छवि के इस विवरण के रूप में, दोपहर के भोजन और मनोरंजन के घंटों, ग्रीनहाउस, ग्लास, ऑर्केस्ट्रस, शानदार टेबल सेटिंग में बड़ी संख्या में लोगों को समायोजित करने में सक्षम - ये सभी "शानदार" सामान्य के जीवन के तत्व जो लोग जानते हैं कि कैसे काम करना और आनन्दित करना निस्संदेह क्रिस्टल पैलेस के उद्घाटन के वास्तविक उत्सव के विवरण के लिए जाना जाता है।

पावलोवाना और पत्रिका की समीक्षा के "एकल" विश्वास के बीच अन्य आदेश की समानता है। आप दोनों विवरणों में मानव इतिहास की छवि को तैनात करने के समग्र तरीकों के संयोग के बारे में बात कर सकते हैं। क्रिस्टल पैलेस के विवरण में, पाठक मिस्र, ग्रीक, रोमन, बीजान्टिन, और चैंबर पर संग्रहालय प्रदर्शनी के साथ परिचित हो गए, जिनमें से प्रदर्शनी मानव इतिहास के मील का पत्थर प्रतिबिंबित हुए। उपन्यास में, नायिका को समझने में समय की आवाजाही को युग से एक आंदोलन के रूप में दर्शाया गया है, जिसका प्रतीक ग्रीक एफ़्रोडाइट (रानी-अर्ध-अग्रभूमि) की छवि के लिए फीनियन देवी अस्थि (महिला दास) बन गया है, मध्य युग की देवी इसे बदलने के लिए आती है - शोकप्रभाव, आदि

इसे "नींद" में काव्य समावेशन की महत्वपूर्ण भूमिका को ध्यान में रखा जाना चाहिए। वे कई कार्य करते हैं। उन्हें उपन्यास के मुख्य विषय के एक गीतात्मक संस्करण के रूप में देखा जा सकता है - लेखक-कथाकार के प्रचारक वापसी में मुक्ति का विषय। काव्य आवेषण "प्रेरित कवि" के मकसद के उपन्यास में पेश किए जाते हैं, जो सूर्य, प्रकाश, प्रेम के गान को गायन करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि वेरा पावलोवा का चौथा सपना ए। कोल्टोव द्वारा "रूसी गीत" से चेरनिशेव्स्की द्वारा उद्धृत पंक्ति की भविष्यवाणी करता है, जो अध्याय की शुरुआत में "मई गीत" गोएथे और कविता "पिक अप" की शुरुआत में शिलर "चार शताब्दियों"। एक नायिका के एक सपने में कवियों के बिना शर्त प्रतीक: चेरनिशेव्स्की "प्रत्येक कवियों के तरीके के अस्थायी और स्टाइलिस्ट अंतर को मिटा देता है, जिससे स्वतंत्रता के लिए मनुष्यों की इच्छा के कालातीत चरित्र पर इंगित किया जाता है। साथ ही, यह माना जा सकता है कि इस तरह चेरनिशेव्स्की नायिका की नैतिक स्थिति के "स्रोतों" को इंगित करता है, जो गोएथे के शैक्षिक विचारों, शिलर की कविता, राष्ट्रीय कविता कोल्टोव और नेक्रसोव के रोमांटिक पथों में लाया गया है।

इस प्रकार, चेर्नशेव्स्की के "यूटोपिया" ने पावलोवाना के विश्वास के सपने में बनाया, लेखक की शुद्ध कथा का फल नहीं है, क्योंकि लेखक की कल्पना पैदा करके ड्राइवर की कार्यशाला की नाम और छवि का नाम और छवि के रूप में यह असंभव है, यह है ऐसे सार्वजनिक संगठनों (सिलाई, जूता कार्यशालाओं, अनुवादकों के कलाकारों और रिबूटर्स के कलाकारों, isto- 374 के अस्तित्व की पुष्टि करने वाले बड़ी संख्या में दस्तावेजों से प्रमाणित

0 बीटीएक्स कम्यून), जो खुद को सरल लोगों की सामाजिक चेतना के गठन का उद्देश्य निर्धारित करता है। उपन्यास में, चौथी नींद आम तौर पर दो कार्यशालाओं की कहानी के बीच स्थित है - पावलोवाना और मेर्ज़ालोवा का विश्वास - और सीधे एक नई कार्यशाला के डिवाइस के बारे में एक संदेश से पहले और उम्मीद करता है कि "दो सिलाई के बजाय दो साल चार होंगे, पांच, और जल्द ही दस और बीस होगा। " लेकिन यदि समुदाय चेरनिशेव्स्की और उनके समान विचारधारा वाले लोगों के लिए भविष्य का प्रचार कर रहे थे, तो उन्होंने सामाजिक क्रांति की उपलब्धि के लिए अपनी आशा को जन्म दिया, फिर ऐसे लेखकों के लिए, जैसे एफ डोस्टोवेस्की, एन Leskov, वे विदेशी घटनाएं थीं रूसी जीवन का। "अपराध और सजा" में, एफ। डोस्टोवेस्की ने कम्यून के विचारों को बढ़ाया, नैतिक रूप से अशुद्धरोधी Lebesyatnikov की छवि में उनके प्रति अपने नकारात्मक दृष्टिकोण को जोड़ दिया, और एन Leskov समाजवादी "छात्रावास" रोमन की दिवालियापन के संपर्क में समर्पित है "नोचुदा", लोगों की शुद्ध आत्मा की त्रासदी के बाद, "नए" लोगों द्वारा बंधे।

अपने उपन्यास में, चेर्निशेस्की ने पाठक को विभिन्न प्रकार के "नए लोगों" के साथ पेश किया, जो तुर्गेंव बाज़ारोव द्वारा जारी रखा गया, चेरनिशेव्स्की एक प्रसिद्ध जोखिम में गया, कलात्मक रूप से "सामान्य" पर "नए लोगों" को विभाजित करने की संभावना को उचित ठहराता है (लोपुखोव, किर्सानोव, वेरा पावलोवाना, पोलोज़ोव, उपाय - त्सलोवा) और "विशेष" (राखमेटोव)। हालांकि, उपन्यास की साजिश में राख्मेटोव की छवि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रूप से प्रेरित है: समाज में बदलाव की आवश्यकता है, इसलिए इससे एक नई मानव नस्ल पैदा हुई। Rakhmetov लगभग व्यक्तित्व से वंचित है (नायक की एक संक्षिप्त जीवनी, अपने माध्यम से "नंगे-बाहर", बल्कि नायक के व्यक्तिगतकरण के बजाय टाइपिंग का साधन)। ग्रोट्सकोव एक युवा विधवा के साथ एक बिस्तर, जिद्दी, नाखूनों, अतिरंजित "रोमन इतिहास" के साथ केंद्रीय, यादगार एपिसोड में से एक बन गया। यह उत्सुक है कि रखमेटोव के बारे में प्रेम साजिश रेकेंसोव के शब्दों के साथ पाठक को ज्ञात हो जाती है, जो अपने मित्र के व्यवहार के उचित मूल्यांकन को रेंडेज़-वूस में देती है। यह उपन्यास का एक महत्वपूर्ण तथ्य है: यह चेरनिशेव्स्की के विश्वास को इस तथ्य में दर्शाता है कि "सामान्य" और "विशेष" लोगों के बीच कोई दुर्बल सीमा नहीं है। यह मौका नहीं है कि यह "ट्रस्ट" लेखक द्वारा "ट्रस्ट" है जो लोपुखोव के कार्य को स्पष्ट करने के लिए और नोट को पावलोवा के विश्वास में स्थानांतरित कर देता है। ChernyShevsky व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र में एक "विशेष" नायक नहीं दिखाता है, "सामान्य" लोगों के लिए कैसे होता है जो लोगों के बीच शैक्षिक कार्य का नेतृत्व करते हैं: लोपुखोव और मेर्ज़ालोव - कार्यशाला में लड़कियों के साथ, लोपुखोव - छात्रों और श्रमिकों के साथ कारखाना। व्यक्तिगत लक्षणों की कल्पना

क्रांतिकारी, chernyshevsky में कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है विशेष रूप से चित्रित करने के लिए Rakhmetov की "भूमिगत" गतिविधियों। जाहिर है, यह कर सकता है इस तथ्य की व्याख्या करें कि Rakhmetov की छवि जानता है डिग्री "सीमित" उनकी "फीचर": जीत के मामले में या मौतवजहउसे जरूरअपनाना "साधारण" लोगों के साथ उन्हें स्वीकार करनाप्रपत्रजिंदगी। से दूसरे से नामित विकल्प और माना जाता है डेमोक्रेटिक फिक्शन 60-70s, जिसमें जटिल समुदाय पर कब्जा कर लिया गया है वह स्थिति जो परिणामस्वरूप विकसित हुई है wrecking आशा किसान क्रांति।

उपन्यास का साजिश-समग्र पक्ष "क्या करना है?" यह लंबे समय से शोधकर्ताओं को उनके शानदार और जटिल वास्तुकला के साथ आकर्षित किया गया है। इस जटिलता को विभिन्न पदों से समझाने की मांग की गई थी। ध्यान के "आंतरिक भवन" को ध्यान दिया गया था (चार बेल्ट: अश्लील लोग, नए लोग, उच्च लोग और सपने), "बौने प्लॉट" (पारिवारिक मनोवैज्ञानिक और "गुप्त", "Ezopovsky"), "multistage" और बंद भूखंडों (कहानियों, अध्यायों) की "चक्रीयता" श्रृंखला, "असाइनमेंट का कुल योग", सामाजिक आदर्श और नए लोगों के नैतिकता के कॉपीराइट द्वारा एकजुट है। रोमन की दृश्य रेखाओं की उत्पत्ति को पता चला था, कई मामलों में रूसी साहित्य के लिए कई पारंपरिकता के प्रदूषण का प्रतिनिधित्व करने वाले भूखों की रचनात्मक अभ्यास में किए गए भूखंडों की सदी के मध्य के लिए टर्गेनेव, आईए गोंचारोव, एवी ड्रुज़िनिन और अन्य लेखकों ( देशी परिवार में लड़की का उत्पीड़न, आत्मा में उसके लिए विदेशी, और उच्च आकांक्षाओं के एक व्यक्ति के साथ बैठक; एक विवाहित महिला की स्थिति और एक पारिवारिक संघर्ष की स्थिति के बारे में साजिश "त्रिभुज" के रूप में जाना जाता है; जीवनी की साजिश कहानी)। एक

ये सभी दिलचस्प अवलोकन कहानियों और सहयोगियों के चक्रवात के पथों पर चेरनिशेव्स्की उपन्यास बनाने की प्रक्रिया को समझने में मदद करते हैं, आनुवंशिक रूप से अपने साजिश प्रावधानों की टाइपोलॉजिकल वंशावली संख्या को पुनर्स्थापित करते हैं। उनके बिना, चेर्नशेवस्की-उपन्यासकार का साहित्यिक नवाचार असंबद्ध दिखाई देगा। हालांकि, आनुवंशिक दृष्टिकोण कभी-कभी गुणात्मक रूप से नई साजिश स्थितियों की प्रकृति को खोजने के लिए दूसरी योजना में स्थानांतरित हो गया, "क्या करना है?", और कई "बंद", "प्लग-इन" पर काम की अत्यधिक "एनाटॉमी" भूखंडों ने शायद ही कभी अपनी साजिश-समग्र अखंडता और मोनोलिथ की पहचान करने में मदद की। जाहिर है, यह "बंद" भूखंडों और "दोहरी" केंद्रों के बारे में चर्चा करने के लिए अधिक उपयुक्त है, लेकिन उपन्यास की एकीकृत कलात्मक संरचना में एकीकृत नई और पारस्परिक साजिश स्थितियों के बारे में।

इसका अंत तक अंत होता है, जो एक नए जीवन के बिल्डरों की एक युवा पीढ़ी के गठन के सभी कार्य इतिहास के माध्यम से गुजरता है, अपने सामाजिक, ईटीआईओ-दार्शनिक और नैतिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं को रोमांचित करता है। विश्वास के जीवन की कथा में, पावलोवाना प्राकृतिक और तार्किक है (कभी-कभी मुख्य, मामूली और "प्लग-इन पात्रों) के बारे में परंपरागत विचारों के विपरीत भी दिमित्री लोपुखोव और अलेक्जेंडर किर्सानोव, केट पॉलीज़ोवा और नास्त्य क्र्रीमोव, राख्मेटोव और युवा विधवा, "लामा इन थोर" और "तीस के पुरुष", जो अध्याय "सजावट परिवर्तन" में दिखाई दिए। और ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि नई महिला के गठन और भाग्य की कथा न केवल नायिका के अंतरंग-प्रेम अनुभवों को न केवल नायिका के अनुभवहीन, बल्कि सामाजिक, परिवार-कानूनी और नैतिकता के एक महान पुनर्गठन के लिए पेश करने की पूरी प्रक्रिया भी थी। समाज के नैतिक अस्पष्ट। व्यक्तिगत खुशी का सपना स्वाभाविक रूप से सभी लोगों की खुशी के बारे में एक समाजवादी सपने में बदल गया।

संरचनात्मक एकता "क्या करना है?" यह मुख्य रूप से लेखक की स्थिति के अभिव्यक्ति के विषय रूप में किया जाता है, जब कथा के लेखक की छवि उपन्यास में पेश की जाती है। एक कथाकार के अंतर्निहित-स्टाइलिस्ट साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला, जिसमें अच्छी प्रकृति और स्पष्टता, धोखाधड़ी और ऑडैसिटी, विडंबना और मजाक, व्यंग्य और अवमानना \u200b\u200bशामिल है, इस छवि में साहित्यिक की छाप बनाने के लिए चेरनिशेव्स्की के इरादे के बारे में बात करने का कारण देता है मुखौटा को पुस्तक के विषम पाठकों पर कॉपीराइट करने के लिए डिज़ाइन किया गया: "नोबल» रीडर (मित्र), "अंतर्दृष्टि" रीडर (दुश्मन) और "अच्छा" पाठक "सार्वजनिक", अभी भी "अवैध और पहुंच योग्य नहीं है", जो रोमनवादी को है उसकी तरफ से आकर्षित। एक वास्तविक लेखक और एक कथाकार के बीच पहली नज़र "कैंची" पर स्पष्ट है, जिनके पास "या तो कला प्रतिभा की छाया" नहीं है (तीसरा खंड "प्रस्तावना"), और कथन के दौरान कम ध्यान देने योग्य हो गया। यह उल्लेखनीय है कि इस तरह के एक बहु-मूल्यवान शैलीगत तरीके से एक मजाक और विडंबना द्वारा गंभीर मजाक उड़ाया गया था चेरनिशेव्स्की के लिए सामान्य रूप से चित्रित किया गया था, जो इंटरलोक्यूटर को रहस्यमय करने के लिए घरेलू सेटिंग में भी प्यार करता था।

Chernyshevsky और Petropavlovsk किले में लिखे गए अन्य कार्यों में एक उदारवादी अभिविन्यास (अल्फेरेयेव) या यहां तक \u200b\u200bकि कई कथाओं ("टेल इन टेल") के साथ एक कहानीकार पेश करके कहानी की निष्पक्षता का एक प्रभाव पैदा करना चाहता है। इस तरह के तरीके से अन्य लेखकों के "नए लोगों" के बारे में कुछ कार्यों की विशेषता होगी (I. कुशचेव्स्की, निकोले नेगोरेव, या एक समृद्ध रूसी "; ओसिपोविच-नोवोडवॉस्की," जीवन से एपिसोड और न ही झूठी या कौवे ", 1877)। हालांकि, "क्या करना है?" रूढ़िवादी संवाददाता के कार्यों को "पारगम्य पाठक" में स्थानांतरित किया जाता है, जो प्रतिक्रियात्मक सिद्धांत और राजनीतिक, और नैतिक और नैतिकता में और सौंदर्य योजनाओं में शामिल करता है। उनके संबंध में, कथाकार एक प्रतिद्वंद्वी और एक निराशाजनक polemicist के रूप में कार्य करता है। समग्र वे दृढ़ता से "एक दूसरे से बंधे" (xi, 263) हैं।

क्रांति के लिए खुद को समर्पित करने के लिए कॉल, सार्वजनिक प्रगति के क्रांतिकारी - "इंजन इंजन" की महिमा, लोगों के व्यवहार और प्रकृति, भौतिकवाद और समाजवाद के प्रचार, महिलाओं की समानता के संघर्ष के सामाजिक-आर्थिक प्रमाणन, लोगों के व्यवहार के नए नैतिक और नैतिक मानदंडों का अनुमोदन - इस सामाजिक का एक पूरा जटिल नहीं है राजनीतिक और दार्शनिक और नैतिक समस्याओं, जो पाठक को, जो अभी भी बहुत सी "Sumbura और है के साथ बातचीत में लेखक-कथाकार चिंतित चेमुची सिर में। " गीत retreats, बातचीत में सजाया गया है और "व्यावहारिक पाठक" लेखक का "हस्तक्षेप" के साथ विवाद कथा का एक संरचनात्मक रूप से जैविक कारक बन जाता है। और यहाँ बहुत बयान न्यायाधीश की साजिश रचने का, नए सिद्धांतों, "किसी भी चाल के बिना", "रहस्य", "प्रभाव" और "पट्टी" "कला के मुख्य आवश्यकताओं"। पाठक उपन्यासकार की रचनात्मक प्रयोगशाला खोलेंगे, जब वह भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र के नए सिद्धांतों को पूरा करता है, जो उपन्यास पर आधारित होते हैं, कलावादी कथा और जीवन सामग्री के अनुपात पर प्रतिबिंब के साथ, साजिश और संरचना की विभिन्न अवधारणाओं के बारे में, मुख्य और माध्यमिक अक्षर और टी। डी तो पाठक की उपस्थिति में की पुरानी परिभाषाओं के बारे में, एक नया काव्य गठन किया गया था, सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास की मूल कला संरचना।

विचार करें कि शैली संरचनात्मक एकता के अन्य रूपों उपन्यास में किया जाता है "क्या करना है?"।

साजिश-समग्र पक्ष से, अन्य पात्रों के साथ नायिका की सभी बैठकें (राखमेटोव और "लेडी इन टूर" सहित) से जुड़े हुए हैं और इवेंट प्लॉट के माध्यम से शामिल हैं, जिसमें "व्यक्तिगत" और वैचारिक गैर-चित्रकारी में हैं कलात्मक एकता। यह सुनिश्चित करने के लिए कि अप्रचलित से दान करना जरूरी है और पावलोवना विश्वास के "सपने" के इलाज की आदत को एक अतिरिक्त "आवेषण" और "एपिसोड" के रूप में देखते हुए, जो केवल खतरनाक क्रांतिकारी को छिपाने के लिए आवश्यक हैं और समाजवादी विचार।

पावलोवना के विश्वास के "सपने" नोजल पर घटना साजिश की एक असामान्य रूप से बोल्ड कलात्मक व्याख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं, नायिका के आध्यात्मिक जीवन के चरणों को बदलते हैं और दो किस्मों में किए जाते हैं। एक मामले में, ये कलात्मक और प्रतीकात्मक चित्र हैं, सामान्य एकता को मंजूरी दे रहे हैं और नायिका की व्यक्तिगत मुक्ति के संबंध और "तहखाने" ("पहली भेड़ की पहली नींद") से सभी लड़कियों की मुक्ति, मादा मुक्ति और सभी मानव जाति का सामाजिक नवीनीकरण ("चौथा बेटा पावलोवाना वेरा"); दूसरे में - एक पूर्वव्यापी और बेहद "संकुचित" घटनाओं का बयान जो नायिका के विश्व-गाड़ी और मनोविज्ञान को प्रभावित करता है और पूर्व निर्धारित नई साजिश बदल जाता है। यह "विश्वास का दूसरा सपना पावलोवाना" के माध्यम से है, पाठक लिबरल के जर्मन रसायनज्ञ के प्राकृतिक विज्ञान कार्यों के बारे में लोपुखोव सर्कल में विवादों के बारे में जानेंगे (बढ़ते गेहूं के स्पोल की विभिन्न स्थितियों के बारे में, जल निकासी कार्यों का मूल्य), दार्शनिक लोगों के वास्तविक हैं और शानदार इच्छाओं पर चर्चा, ऐतिहासिक प्रगति और अमेरिका में नागरिक युद्ध के कानूनों के बारे में। घर युवाओं "विश्वविद्यालय", वेरा Pavlovna में, विचार है कि एक नए प्रकार का श्रम भागीदारी का आयोजन करने का निर्णय लिया "जीवन काम का मुख्य तत्व है," सीखा रही है।

दोनों प्रजातियां कलात्मक रूप से दृढ़ और मूल हैं क्योंकि सपनों की स्थिति में लोगों के मनोवैज्ञानिक छापों का उपयोग यहां किया जाता है (शानदार घटनाओं में वास्तविक घटनाओं, वार्तालापों और इंप्रेशन का प्रतिबिंब या एक-दूसरे चित्रों में, विचित्र रूप से अस्थायी और वास्तविक सीमाओं को स्थानांतरित करना " प्राथमिक स्रोत ")। "उनके दुल्हन की दुल्हन" की प्रतीकात्मक छवियां सपने के सपने के सपने में प्राकृतिक दिखती हैं, जो पहले क्रायलोव के वार्तालाप में क्रांति के एक बहादुर कला के रूप में उभरीं, कदरली (पहले अध्याय के चतुर्थ खंड) के दौरान पावलोवना के विश्वास के साथ , और उसकी सबसे छोटी बहन - "लाइट ब्यूटी", personifying प्यार समानता ( "तृतीय पुत्र आस्था Pavlovna", अपने "चौथी नींद" के पहले भाग)। उल्लेखनीय है कि उपन्यास के संरचनात्मक एकता, व्यक्तिगत और सार्वजनिक, प्रेम और क्रांतिकारी गतिविधियों के बीच संबंधों को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से इन शिखर साजिश अंक में दिखाया गया था यह है।

इस प्रकार, वेरा पावलोवाना की पहली और दूसरी शादी की कहानी, युवा महिला की प्रेम और खुशी उनके आध्यात्मिक विकास के इतिहास के साथ समकालिक रूप से जाती है, जिन्होंने श्रम कम्यून के संगठन और उसके नेतृत्व और की पवित्रता की मान्यता का ताज पहनाया था क्रांतिकारी करतब। "मैंने तुमसे जो कहा, साशा, उसे सुनो!" (ग्यारहवीं, 335) - वह अपने पति के साथ टूररेस और उनकी अग्नि कॉल में महिलाओं के भाग्य से चौंकाने वाली फुसफुसाती है:

मेरे प्रिय, बोल्डर

आप चट्टान में कूदो!

और इससे पहले, वह उसे राखमेटोव के सामाजिक आदर्शों के लिए मानवता, नैतिक स्थायित्व और वफादारी का एक सबक देगी (ग्यारहवीं, 210-223 देखें), जो उसकी यादगार यात्रा के लिए अप्रत्याशित रूप से बन गई, लेकिन स्वाभाविक रूप से लेखक और उसकी नायिका के लिए स्वाभाविक रूप से ए उपन्यास का केंद्रीय चरित्र।

तो चेरनिशेवस्की पुस्तक को प्यार, समाजवाद और क्रांति के बारे में बनाया गया था।

पारंपरिक साजिश स्थितियों को आकर्षित contamining और लेखक उन्हें पुनर्विचार "क्या करना है?" अपने कला निर्णयों में, संक्षेप में, नए साजिश-समग्र निर्माण की नींव रखी गई, जिसे बाद में "नए लोगों" पर अन्य कार्यों में उपयोग किया जाएगा। इसमें "रेंडेज़-वूस" पर नायक की स्थिति के निर्णय का मूल रूप से नया संस्करण शामिल है, जो चेरनिशेव्स्की के पूर्ववर्तियों (उदाहरण के लिए, तुर्गेंव) के पूर्ववर्तियों में विचारशील और लड़कियों की तलाश में उनकी खुशी हासिल करने के लिए एक अव्यवहारिक अवसर के रूप में व्याख्या की गई थी एक आदमी के साथ एक बैठक के साथ एक बैठक के लिए।

चेर्नशेव्स्की ने आशावादी रूप से वैचारिक "नए सबूत" महिलाओं को अवधारणाओं और विचारों के साथ अपने सर्कल के लिए असामान्य व्यक्ति के प्रभाव में विचारधारा की संभावना को देखा। इस तरह के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के क्षेत्र में, यहां तक \u200b\u200bकि समाज की विशेषाधिकार समारोहों की महिलाएं (कैटरीना वसीलीवना पॉलीज़ोव, एक युवा विधवा राख्मेटोव द्वारा बचाए गए) पाए गए। लेकिन "नए लोगों" की श्रृंखला को फिर से भरने में मुख्य रिजर्व ने निस्संदेह मादा लोकतांत्रिक माहौल में देखा, जिसे तथाकथित "गिरने वाली महिला" (नास्त्य क्रियुकोव) के नैतिक पुनरुद्धार की संभावना भी प्रदान की गई। Lopukhov और Rosalskaya की खिड़कियों के बीच संबंधों का वर्णन परंपरागत साजिश स्थिति "Rendez-Vous" के नए संस्करण के लिए भूखंड अनुवाद "नए सबूत।" नायिका की चेतना पर वैचारिक और नैतिक और नैतिक प्रभाव लोपुखोव की शैक्षणिक वार्तालापों के माध्यम से किया गया था, उनके द्वारा अनुशंसित पुस्तकों को पढ़कर, "शुद्ध लोगों की सोसाइटी" में होने वाली सामाजिक-दार्शनिक चर्चाएं। पावलोवाना और लोपुखोव के विश्वास के इतिहास में प्लॉटोरगिंग कारक, इसमें बोलने के लिए, आंतरिक आश्चर्य नायकों के नए नैतिक और नैतिक विचार थे ("बुद्धिमान अहंकार" का सिद्धांत), और बाहरी, अंतिम अभिव्यक्ति में - एक काल्पनिक विवाह, जो तब मान्य हो गया।

नायकों के "अहंकार" "क्या करना है?", उनके "लाभों के लाभ का सिद्धांत" "जीवन के वास्तविक उद्देश्यों का खुलासा करता है" (xi, 66)। वह बुद्धिमान है क्योंकि वे खुशी और अच्छे की अपनी प्राकृतिक इच्छा से अधीनस्थ हैं। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लाभ को सार्वभौमिक ब्याज का पालन करना होगा जो चेर्नशेव्स्की को श्रम राष्ट्र के हित के साथ पहचाना जाना चाहिए। कोई अकेला खुशी नहीं है, एक व्यक्ति की खुशी के लिए अन्य लोगों की खुशी पर निर्भर करता है, समाज के समग्र कल्याण से। यही कारण है कि लोपुखोव घर के उत्पीड़न और मजबूर विवाह से चिकित्सक को मुक्त करता है, और किर्सानोव ने कटिया पोलोज़ोव को ठीक किया और उसे अपने विशाल विरासत के लिए आवेदक जीन सोलोव्टोव के साथ "खुशी" के भ्रम से मुक्त करने में मदद करता है।

नए नैतिक और नैतिक शिक्षण, लोगों के एक नए नियामक व्यक्तिगत और सार्वजनिक संबंधों में, इस प्रकार साहित्य के लिए असामान्य दृश्य स्थितियों के दिल में है। यह शिक्षण एक भ्रमित "त्रिभुज" (विवाहित महिला के प्यार को अपने पति के मित्र के प्यार) के आशावादी जंक्शन को निर्धारित करता है, जिसके समाधान में साहित्य ने असफल रूप से लड़ा। यह सुनिश्चित करना कि वेरा पावलोवाना किर्सानोव से प्यार करता है, लोपुखोव "दृश्य से आता है।" इसके बाद, अपने कार्य के बारे में, वह लिखेंगे: (ग्यारहवीं, 236) "क्या एक उच्च आनंद एक महान व्यक्ति ... की तरह महसूस करने के लिए है"।

"नए साक्ष्य" की साजिश की स्थिति ने एक उपन्यासकार के डिजाइनों के एक संपूर्ण परिसर को अवशोषित कर दिया है, जिसमें एक नया व्यक्ति बनाने की प्रक्रिया - समाजवादी, और महिलाओं के मुक्ति के विचार के कार्यान्वयन, और गठन की प्रक्रिया एक नैतिक रूप से स्वस्थ परिवार। उनके विभिन्न विकल्पों को कलात्मक रूप से "अल्फेरेव" की कहानी में चेर्नशेव्स्की का परीक्षण किया गया था (एंटोनोव्ना चेकमाज़ोवा के एक क्रम में नायक के बीच संबंध - एक नकारात्मक विकल्प; लिजा डायटलोवा के साथ - एक आदमी और एक महिला के बीच संबंधों में दोस्ताना मानकों का एक उदाहरण, पुरानी पीढ़ी के लिए समझ में आने योग्य और संदिग्ध), "कहानी" (लिज़ावेट्स सर्गेयेवना क्रीलोवा की कहानी) में, प्रस्तावना (निवेलज़िन और लिडिया वासलीवना सैवलोवा, लेविट्स्की और एनी, लेविट्स्की और मैरी) में, "एक लड़की की कहानियों" में (लिसा स्काईडिना)।

"नए लोगों" के बारे में कथा में, "नए साक्ष्य" की अपनी नई व्याख्या में "रेंडेज़-वूस" पर नायक की स्थिति को कलात्मक रूप से टर्गेनेव और गोंचारोव से आने वाले दो टाइपोलॉजिकल समाधानों में एक मामले में, और चेरनिशेव्स्की - दूसरे में आने वाले दो विशिष्ट समाधानों में प्रतिनिधित्व किया जाएगा । Bazarovsko-Volokhovskaya टाइपोलॉजिकल "मॉडल" (Evgeny Bazarov - Odintova, मार्क Volokhov - वेरा), "नए सबूत" की कठिनाइयों को इंगित करता है ("जुनून की स्वतंत्रता" के सिद्धांत से जटिल), कुछ उपन्यासों में दिखाई दे रहा है। इनमें से, 1879 के काम: एन। अर्नोल्ड (वासिलिसा) और ओ शापिर ("कई में से एक")। उनमें से पहले, वासिलिसा निकोलेवना ज़ागोर्स्काया के दुखद इतिहास, अभिजात रूप से अभिजात वर्ग के साथ टूट गया, लेकिन क्रांतिकारी माहौल के साथ व्यवस्थित रूप से विलय करने में असफल रहा और रूसी राजनीतिक प्रवासी सर्गेई बोरिसोव के नए आदर्शों को अपनाने में असफल रहा। ओ शापीर के काम में 'नए "पुरुष और महिलाओं (मिखाइल नेज़िंस्की और ईवा अरकडेवना सिम्बोर्स्काया) से बाहर आने वाली" नई "पुरुष और महिलाओं का एक लंबा और जटिल उपन्यास भी आत्महत्या नायिका के साथ समाप्त होता है।

क्या करना है? "" जो से आता है नए सबूत, "का दूसरा संस्करण, यह कलात्मक कार्यों का एक काफी बड़ा समूह में श्रृंखलित किया गया था। उनमें से "कठिन समय" वी। स्लेपटोवा (मारिया निकोलेवना शेटिनिना - रियाज़ानोव), "स्टेप बाय स्टेप" I. Omlevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorov - Svetlov), "रोमन" ए Opipovich-Novodvorsky (नतालिया किरिकोवा - अलीशा), "आंद्रेई Kozhukhov" एस Stepnyak-Kravchinsky (तान्या रेपिन - housings)। और दूसरों को नई सदी की शुरुआत से, इस प्रक्रिया को हमेशा की तरह और बड़े पैमाने पर हो जाता है। सोशल डेमोक्रेटिक संगठनों में, यह लड़कियों की सामान्य उपस्थिति बन गई जो समाज में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति के साथ डर गई। समाजवाद के विचारों ने नताशा, सशनाकी, सोफिया और लुडमिला (द स्टोरी एम। गोर्की "मां") की चेतना में प्रवेश किया, और वे बदले में, अपने कामकाजी युवाओं को व्यक्त करते हैं।

उपन्यास में "क्या करना है?" "नए लोगों" का भेद स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। यह कम से कम दो दशकों तक लोकतांत्रिक साहित्य के कलात्मक अभ्यास में बेहद टिकाऊ था।

Chernyshevsky समकालीनों बहुत अच्छी तरह से आधुनिक आंकड़ा के एक नए प्रकार की पोशाक में रचनात्मक कठिनाइयों को समझा। "हम आम तौर पर सोचते हैं कि एक आधुनिक युवा व्यक्ति को उपन्यास के नायकों में नहीं चुना जा सकता है," एस एस रिमारेव्को 1862 के वसंत में रोमन आई। टर्गेनेव "पिता और बच्चों" पर हस्तलिखित व्याख्यान में लिखा गया है, - उसका गहरा विश्लेषण कार्य आधुनिक समाज के कलाकार की बजाय III शाखा को बनाए रखने के अधीन हैं। मुझे लगता है कि यहां टिप्पणियां - नौकरी से अधिक, हर कोई समझता है कि मैं कहना चाहता हूं। " Rymarenko एक लेखक के लिए केवल दो संभावनाओं को दूर करता है: "दोनों में से एक - या आक्रामक द्वारा इसके बारे में बात करने के लिए, या वर्तमान के खिलाफ इसे पूरी तरह से अलग प्रकाश में चित्रित करने के लिए। दोनों को नहीं माना जाता है। " 2।

Chernyshevsky "सामान्य" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzalov, Polozov) और "विशेष" (rakhmetov) पर "नए लोगों" के भेदभाव के मार्ग के साथ चला गया, इन अवधारणाओं को एक गहरे सामाजिक और वैचारिक अर्थ के साथ दाखिल करना, जबकि एक उच्च स्तरीय कलात्मक प्रभाव को बनाए रखना। सकारात्मक पात्रों की प्रणाली में दो प्रकार के सशर्त आवंटन में इसके दार्शनिक और सामाजिक और ऐतिहासिक औचित्य हैं। विशेष रूप से अक्सर इस संबंध में उल्लेख किया गया है, "विशेष नस्ल" में "असाधारण लोगों" में "असाधारण लोगों" के आवंटन के दौरान चेर्नशेव्स्की के दार्शनिक और मानव विज्ञान के अभ्यर्थियों का प्रभाव, क्योंकि उनके व्यक्तिगत "प्रकृति" के जन्मजात गुणों के कारण इस अलगाव के लिए पात्र है। यह लेखक की कलात्मक विधि पर मानव विज्ञानवाद का प्रभाव है "क्या करना है?" यह अक्सर अतिरंजित होता है, इस दृष्टिकोण के साथ उपन्यास के कुछ आलोचकों ने राखमेटोव की छवि में "द्वंद्व", "सीधीता", "स्कीमैटिज्म" और अन्य "कमियों" और यथार्थवाद से पीछे हटने की छवि में नोट किया गया है। "नए लोगों" की सामान्य संरचना में विश्वव्यापी, मानव विज्ञान और कलात्मक और सौंदर्यवादी पहलुओं को निर्धारित करने में अमान्य उच्चारण बड़े पैमाने पर 60 के दशक की क्रांतिकारी वास्तविकता के साथ उपन्यास के संबंधों को अनदेखा करने के कारण हैं।, एक तरफ, और की कमी बौद्धिक आंकड़ा की उपस्थिति के जटिल मनोरंजन की कलात्मक और तार्किक साधन - दूसरे के साथ। और "विशेष", और "साधारण" - जीवन, सामाजिक जा रहा है, और नहीं मानव प्रकृति के जैविक रूप से दिए गए संपत्तियों की "परिस्थितियाँ" व्यवहार और "नए लोगों से" का नैतिक निर्धारण करते हैं।

नायकों का भेदभाव "क्या करना है?" "भूमिगत" के संगठन के अलावा, "भूमिगत" के संगठन के अलावा, "भूमिगत" के संगठन के अलावा, समाज, सामाजिक परतों पर कानूनी प्रभाव के रूप में, उदाहरण के लिए, में से एक संस्मरण (एम.एन. Sleptsova) चर्चा करते हुए "लोकप्रिय पुस्तकें संगठन एक बहुत सस्ता बोर्ड, रविवार स्कूलों के एक नेटवर्क के साथ पढ़ा जाता है के प्रकाशन।" 3।

चेर्नशेव्स्की लेखक की ऐतिहासिकता यह है कि, जीवन में यह समझदार है जीवन में सामाजिक गतिविधियों के इन दो पहलुओं, उन्होंने उन्हें कलात्मक टाइपोग्राफी के स्तर तक "अनुवादित किया"। हालांकि, "विशेष लोगों" "सामान्य", लिबरेशन आंदोलन के सामान्य आंकड़ों द्वारा क्रांतिकारी भूमिगत के प्रबंधक, और उनके बीच द्विपक्षीय संबंध, ट्रारवे में छवियों और "तीस साल के पुरुष" के रूप में एक के रूप में उनके बीच द्विपक्षीय संबंध संक्रमणकालीन बाइंडर। भविष्य में, 60-70 के लोकतांत्रिक साहित्य। "असाधारण" और "साधारण" के बीच के रिश्ते, जो क्रांतिकारी सेनानियों की कई पीढ़ियों के इतिहास में देखा जाएगा के विस्तार को दर्शाते हैं।

ChernyShevsky की "सामान्य" गतिविधियों में रविवार स्कूलों में कानूनी शैक्षिक कार्य (एक सिलाई कार्यशाला के साथ श्रमिकों की टीम में किर्सानोव और मेर्ज़लोव शिक्षण) में कानूनी शैक्षिक कार्य शामिल थे, जिसमें छात्र के उन्नत हिस्से में (लोपुखोव छात्रों के साथ बातचीत कर सकते हैं), कारखाने के उद्यमों में (कक्षाएं) एक वैज्ञानिक के मैदान पर, ग्यारहवीं, 193) - Lopukhova के लिए कारखाना कार्यालय "एक पूरे संयंत्र के लोगों पर प्रभाव" प्रदान करने के तरीकों में से एक है। किर्सानोवा के नाम से, सेंट पीटर्सबर्ग प्राइवेट प्रैक्टिस के "एसेस" के साथ पदक विजेता डॉक्टर की टक्कर का वैज्ञानिक और चिकित्सा साजिश जुड़ी हुई है - काटी पोलोज़ोवा के उपचार के प्रकरण में; बेल्कोविना के कृत्रिम उत्पादन पर उनके प्रयोग लोपुखोव को "भोजन के बारे में पूरे प्रश्न का पूरा कूप, मानवता के पूरे जीवन" (xi, 180) के रूप में स्वागत करते हैं।

लेकिन सबसे अधिक उपन्यास के पाठकों को "विशेष" व्यक्ति के पौराणिक व्यक्ति को चिंतित किया गया। पहली क्रांतिकारी स्थिति की शर्तों के तहत, "विशेष लोगों" के नए नायकों के पर्यावरण से आवंटन - क्रांतिकारियों, उपन्यास पात्रों के समग्र संरेखण में केंद्रीय स्थिति को पहचानते हुए निस्संदेह लेखक की एक नागरिक और रचनात्मक उपलब्धि थी। इस तथ्य के बावजूद कि लेखक को पार्टियों के पक्ष में विस्तार से बताने का अवसर नहीं मिला जिसमें राखमानोव (मसौदा रोमन में मूल उपनाम राखमेटोव) "मुख्य अभिनय व्यक्ति" (शी, 72 9) था, वह अभी भी प्रबंधित किया गया था पेशेवर क्रांतिकारी के नैतिक और मनोवैज्ञानिक उपस्थिति पुन: बनाने, अपने सामाजिक, वैचारिक और नैतिक विचारों के साथ परिचित आधुनिकता का एक नया हीरो के गठन के लिए पथ और शर्तों का पता लगाने, यहां तक कि संकेत करने के लिए अपने व्यावहारिक गतिविधि के कुछ विशिष्ट पहलुओं पर।

बेशक, यह सब कलात्मक सामान्यीकरण के विशेष तरीकों से हासिल किया जाता है, जिसमें ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट नाम और घटनाएं गायब हो जाती हैं, और अतिरिक्त रचनात्मक के रूप में सेवा के साधन "शिक्षित लोगों" की आंखों से छिपी हुई रहस्यमय, को फिर से बनाने के लिए मिलते हैं "Rakhmetovy गतिविधियों। पाठक पर कलात्मक प्रभाव कॉपीराइट (धारा XXXI - "एक अंतर्दृष्टिपूर्ण पाठक और निर्वासन के साथ वार्तालाप) शामिल धन के पूरे परिसर का उपयोग करके किया गया था, कलात्मक (घटनापूर्ण) समय का बहु-मूल्यवान उपयोग, की धारणा 185 9 से 1861 (विदेश और रूसी स्थितियों में) की अवधि में राखमेटोव की गतिविधियों के लिए दो विकल्प, बर्लट्स नेता निकितुचका लोमोव के साथ नायक की कलात्मक और प्रतीकात्मक तुलना। उपन्यास में, जानबूझकर grotesque, पहली नज़र में "असत्य" एपिसोड राख्मेटोव के जीवन से: नायक के नायक के प्रसिद्ध "परीक्षण", नाखूनों से ढके हुए (राखमेटोव संभावित यातना और वंचितता की तैयारी कर रहे हैं), और "रोमिकल इतिहास" एक युवा विधवा के साथ उनके रिश्ते ने एक पेशेवर क्रांतिकारी छवि के रूप में प्रेम साज़िश से लेखक के इनकार को बचाया)। कथावाचक अप्रत्याशित रूप से हेमेल के आकार की उच्च शैली शैलियों से आगे बढ़ सकता है और श्रीमान "बहुत दुर्लभ नस्ल" के बारे में अफवाहें बातचीत के घरेलू दृश्य के जीवन में अब पहले से ही "चालाक", "प्यारा", "मजेदार व्यक्ति" पावलोवना के साथ " विश्वास (धारा XXX तीसरा सिर)। पूरे खंड में, एलेगोरी (राखमेटोव "की एक अच्छी तरह से विचार-विख्यात शब्दावली और स्टाइलिस्टिक प्रणाली अन्य लोगों के मामलों में लगी हुई थी या खींची गई थी," उनके पास कोई व्यक्तिगत मामला नहीं था, "फायरिंग भाषण रखमेटोव के बारे में नहीं लव "। डी।)।

उपन्यास के "राख्मेटोव" भागों में, नई साजिश स्थितियों को पहली बार प्रस्तुत किया जाता है, जिसे पेशेवर क्रांतिकारियों के बारे में बाद के कार्यों की संरचना में समर्थित किया जाएगा। रूस में राखमेटोव की तीन साल की यात्रा का विवरण, नायक की जीवनी के एक निजी एपिसोड के रूप में कहानी में पेश किया गया, जिन्होंने "सामान्य लोगों के सम्मान और प्रेम, उपन्यास के पाठकों के बीच अप्रत्याशित रूप से लोकप्रिय था, और फिर "लोगों के लिए चलने" की साजिश पर बनाए गए कई कार्यों में रचनात्मक विकास प्राप्त किया और आम तौर पर समानताओं के साथ हीरो। यह एक यादगारवादी के अवलोकन को याद दिलाने के लिए पर्याप्त है, जो चेरनिशेवस्की के दो-तीन वाक्यांशों में बरसों के साथ "पट्टा खींचने" के बारे में, "लोगों में चलने" का पहला संकेत "देखा। 4 और 1874 की गर्मियों के अंत में, ऐतिहासिक "लोगों के लिए चलने" के बीच में, डी एम। रोजाचेव ने वोल्गा के साथ बर्गा के साथ यात्रा करने के बाद राख्मेटोव के मार्ग को दोहराया। दो साल के लिए, वह एक burlack, एक लोडर और काले कार्यकर्ता था।

"चलने", "भटकने" और बैठकों का मकसद "नए लोगों" के बारे में कई कार्यों को रेखांकित करता है। उनमें से - "स्टेपैन रिलेले" एन बाज़िना, "जीवन का एपिसोड और न ही पवा, न ही धारा" ए ओसिपोविच-नोवोडवॉस्की, "नोवी" आई। तुर्गेनेव, "ग्रे और वेट्स के तहत" पी। स्नोडिम्स्की और अन्य। आनुवंशिक रूप से परे लोकतांत्रिक साहित्य द्वारा विकसित "बकरियों" को एपिसोड करने के लिए, गांव और गांवों में रायबिन, निलोवाना और सोफिया की सवारी के विवरण के संबंध में एम। गोर्की "मां" की कहानी बदल जाती है।

कई पाठकों का ध्यान "क्या करना है?" विदेशों में राखमेटोव की यात्राओं को आकर्षित किया। रूसी राजनीतिक प्रवासन के साथ क्रांतिकारियों के लिंक को मजबूत करने की स्थिति में और विशेष रूप से, पहले अंतरराष्ट्रीय राख्मेटोव के रूसी हिस्से के साथ, पश्चिमी आंदोलन के प्रमोटर के रूप में भी माना जाता था। 5 चेरशेशेस्की के बाद साजिश की स्थितियों से परिचित हो गया, "नए लोगों" विदेशों में "नए लोगों" की यात्राओं को दर्शाता है और रूसी राजनीतिक प्रवासन ("कदम से कदम" के जीवन को दर्शाता है। ओमलेवस्की, "वासिलिसा" एन अर्नोल्ड, "वन में से एक कई "ओ। शापिर," दो भाइयों "के। स्टैनियुकोविच," आंद्रेई कोझुकहोव "एस स्टीफनीक-क्रावचिंस्की, आदि)। चेर्शीवेस्की साइबेरियाई लिंक में इस साजिश में लौट आए, ने पेरिस कम्यून के प्रतिभागी अपने नए हीरो व्लादिमीर वासलीविच के विदेशी वंडर के बारे में उपन्यास "डेफली शाइनिया" में बताया।

पाठकों के बीच कोई कम नहीं (यदि नहीं, तो अधिक) राख्मेटोव के जीवन से "कामुक एपिसोड" था। महिला के संबंध में राख्मेटोव्स्की कठोरता युवा लोगों द्वारा उल्लेखनीय रूप से प्रभावित हुई थी, उदाहरण के लिए, लोगों में द्रव्यमान की प्रत्याशा में। ऐसा माना जाता था कि उनकी खुशी के साथ पारिवारिक जीवन क्रांतिकारियों के लिए मौत के लिए नहीं बनाया गया था। कुछ क्रांतिकारी मंडलियों के नियमों को "सदस्यों से एक आवश्यकता के रूप में ब्रह्मचर्य बनाने" के लिए पेश किया गया था। राखमेटोव्स्की कठोरता के बाद प्रमुख क्रांतिकारियों-सत्तर के साथ - ए। मिखाइलोव, डी। लिसोगब, एस हल्टुरिन, एम। असेंब्रेनर, और अन्य।

किर्सानोव द्वारा अपने असाधारण मित्र के बारे में बताए गए पहले समय के लिए साजिश के साहित्यिक परिणामों को अधिक महत्व देना मुश्किल है। Rakhmetovic संस्करण "Rendez-vous" दृढ़ता से पेशेवर क्रांतिकारियों पर कामों में निहित है, कई मामलों में उनकी साजिश-समग्र संरचना का निर्धारण। राखमेटोवस्की में एन। बाज़िना, रियाज़ानोव में वी। स्लेपटोवा ("हार्ड टाइम") में अपने व्यक्तिगत जीवन स्टीफ रूलिव का निर्माण, डी। जीआरएस ("ओल्ड एंड युना रूस") में टेलीनेव ("पुराने और युना रूस"), पावलुशा स्कीपिट्सिन (रोमन वी के पहले भाग में) । Bervi -Plerovsky "जीवन और मृत्यु के लिए") और अन्ना semenovna अपने सिद्धांत के साथ (एक ही काम के दूसरे भाग में), लेना Zubov और अन्ना वल्ची एस Stepnyak-Kravichi ("Andrey Kozhukhov") और अंत में, पावेल vlasov um। गोरकी ("मां")।

हालांकि, 70 के दशक के क्रांतिकारी आंदोलन में महिलाओं के सक्रिय आक्रमण के कारण। "नए लोगों" के बारे में कथा में, किसी अन्य कहानी को विकसित किया गया था, वैसे, जैसा कि चेर्नशेव्स्की द्वारा "टूर इन टूर" के दुखद इतिहास और "तीस साल के पुरुषों" के दुर्घटनाग्रस्त इतिहास में विवाह के लिए राखमेटोव्स्की संबंध के विकल्प के रूप में प्रदान किया गया था। यह अव्यवस्थित था, उदाहरण के लिए, स्क्रिपिट्सिन और अनुति, पावलोवा और माशा के बीच संबंधों के विवरण में, सर्वव्यापी फ्लेरोव्स्की, जिना लोमोवा और बोरिस मेक्की, तान्या रिपिना और आंद्रेई कुबजुखोव के बीच एकदम सही और अन्ना सेमेनोवना - काम में - S। Stepnyak-Kravkinsky। ये प्लॉट प्यार करने वाली अंतरंग स्थितियों को सामान्य रूप से दुगनी समाप्त हो गई। जीवन ने पुष्टि की कि राजनीतिक स्वतंत्रता की अनुपस्थिति में, गेंडर्म दमन की स्थिति में, क्रांतिकारी परिवार की खुशी से वंचित है।

Rakhmetovsky प्रकार के पेशेवर क्रांतिकारी, कलात्मक रूप से ओपन चेर्नशेस्की, क्रांतिकारी सेनानियों की कई पीढ़ियों के जीवन और संघर्ष पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। चेर्नशेवस्की-रोमनवादी वी। आई। की सबसे बड़ी योग्यता ने देखा कि "उन्होंने न केवल यह दिखाया कि हर सही सोच और वास्तव में सभ्य व्यक्ति एक क्रांतिकारी होना चाहिए, लेकिन दूसरा, और भी महत्वपूर्ण: क्रांतिकारी की आवश्यकता क्या होनी चाहिए, यह नियम क्या होना चाहिए, यह नियम क्या होना चाहिए, चूंकि उसे अपने लक्ष्य पर जाना चाहिए, इसके कार्यान्वयन को प्राप्त करने के तरीकों और साधन। " उपन्यास में चेर्नशेव्स्की द्वारा खोला कलात्मक सिद्धांत "क्या करना है?" एक पेशेवर क्रांतिकारी की वीर प्रकृति को फिर से बनाने के लिए, अपने अनुयायियों के लिए पूरी तरह से विश्वास कर रहे थे, जिन्होंने खुद को जीवन में और साहित्य में वीर आदर्श को संरक्षित करने का कार्य निर्धारित किया था। कई स्थिर एक क्रांतिकारी लेंगे:

महान विशेषाधिकारों और भौतिक लाभों से इनकार (वसीली टेलीनेव, एक सेना अधिकारी, इस्तीफा दे दिया और सबक देता है; सर्गेई डिम्बग्रंथि, दो सौ आत्माओं के उत्तराधिकारी होने के नाते, "फेंक दिया" किसानों ने कहा, यानी उनसे इनकार कर दिया; अरकडी करमानोव अपने पिता के साथ उगता है और देता है भूमि किसान);

भारी शारीरिक सख्त और वंचितता ले जाने की क्षमता (चैंपियन एक अच्छा तैराक है, वह ग्रामीण तूफान के खिलाफ लड़ाई में अपनी शारीरिक शक्ति का अनुभव कर रहा है; ओवरइन अपने अंश की जांच करता है, मैं लैंसेट के दाहिने हाथ की हथेली में हूं; स्टोज़रव पर सो सकता है राख्मेटोव की तरह नाखून, लेखक उसे एक कठोरता कहते हैं); एक बड़े सामाजिक लक्ष्य के नाम पर एक महिला के लिए प्यार का इनकार (प्यार टेलीनेव की जीवन गणना में शामिल नहीं है; ओवरिन, गिरफ्तारी के दौरान लिसा के साहसी व्यवहार से प्रशंसा की, उससे शादी करने के लिए तैयार, लेकिन उसके इरादे से इंकार कर दिया, सीखने के बाद कि मालिनिन उसे प्यार करता है; strozarov उसकी प्यारी लड़कियों के लिए छोड़ देता है - बारमिटिनोवा; svetlov ईसाई Zilinskaya घोषित करता है, जो कभी शादी नहीं करता है, और कविता Lermontov "Izmail-bay", परिचित पाठकों से भी अपने वर्ग पर 'क्या करने के लिए? "; सेलिवर्सर्स अपने निजी जीवन में नाखुश हैं, लेकिन उसके पास एक मामला है, एक और प्यार है, अधिक, एक और खुशी है, और अधिक पूर्ण" - एक आम कारण);

बड़ी सैद्धांतिक तैयारी, विचारधारात्मक दृढ़ संकल्प और लोगों के मामले में समर्पण (चैंपियन उनके सैद्धांतिक प्रावधान मार्किंसन के साथ विवाद में बचाव करते हैं, किसानों के साथ प्रचार कार्य करते हैं, उन शिक्षित लोगों को रैंकिंग करते हैं जो अच्छे किसानों की इच्छा रखते हैं; ओवेनिन "ऐतिहासिक घटनाओं के एक चक्र की गणना करता है रूस में, "नया विज्ञान -" ऐतिहासिक बीजगणित "बनाता है, जिसके अनुसार कुलीनता शून्य के बराबर है; इसने उसे निर्णायक कदम के लिए तैयार किया - किसान विद्रोह का नेतृत्व करने के लिए; Svetlov वयस्कों के स्कूल और बिना किसी हिचकिचाहट के माध्यम से उन्नत विचारों को बढ़ावा देता है Yeltsin कारखाने के विद्रोही श्रमिकों के साथ सहानुभूति)।

नायकों की "विशिष्टता" पर जोर देने के साथ "राखमेटोव" वैचारिक और कलात्मक संरचना के इन सभी विशिष्ट तत्व हमें लोकतांत्रिक कथा के काम पर चेर्नशेव्स्की के निस्संदेह प्रभाव के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं।

व्याख्यान 10 रोमन एनजी Chernyshevsky "क्या करना है?"। मूल मुद्दे

रचनात्मक विवाद "साठ" के साथ सबसे बड़ा मील का पत्थर अपने साहित्यिक "पिता" के साथ "नए लोगों" के बारे में रोमन चेरनिशेव्स्की (1828-188 9) बन रहा है (इसलिए उन्हें अपने उपधारा में नामित किया गया है: "नए लोगों के बारे में कहानियों से"), जो कई संबंधित कार्यों को उत्पन्न किया ("स्टीफ रूलेल" एनएफ। बहिना, "डॉन से पहले" एन.एफ. ब्लैगोवेशचेस्की, "निकोलाई नेगोरव, या एक समृद्ध रूसी" आई। कुशचेव्स्की और अन्य)।

1862 के चार महीनों में पेट्रोपावोवस्क किले में लिखा गया और 1863 के वसंत में प्रकाशित हुआ, उन्होंने न केवल अपने नायकों की सादगी के साथ समकालीनताओं को मारा (इस संबंध में, उसकी मालकिन "मेशान्स्की खुशी" और "मोलोटोव" एन। पोम्लेव्स्की को आगे बढ़ाया गया , जहां कोई रईस नहीं था, लेकिन मतभेद, और रोमन तुर्गेंव "पिताजी और बच्चे" सकारात्मकवादी बाज़ारोव के साथ एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में), कितने नए सार्थक और साहित्यिक-काल्पनिक निर्णयों ने आलोचना में प्रत्यक्ष रूप से विपरीत समीक्षाओं का कारण बनता है। जबकि 1860 के दशक के कट्टरपंथी युवा ने क्रिटिका ए स्काबीचेव्स्की की गवाही के अनुसार उपन्यास पढ़ा, "लगभग क्रैंकशेक, इस तरह की पवित्रता के साथ, जो होंठों पर थोड़ी सी मुस्कान की अनुमति नहीं देता है," और इसे लगभग एक नया सुसमाचार देखा गया , वही रोमांस शब्द के सभी सबसे बड़े घरेलू कलाकारों द्वारा सर्वसम्मति से अस्वीकृत नहीं है।

I. Turgenev न केवल "कला और सौंदर्य" में, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण भी मना कर दिया। I. गोंचारोव ने "पदक विजेता" के काम को कहा, जिन्होंने पाया कि केवल "तीक्ष्णता शुरू हुई" जिस पर चेर्नशेव्स्की ने अपने वैज्ञानिकों और सार्वजनिक जीवन की स्थिति और तरीकों में किसी तरह के नए आदेश के भूतिया इमारत का निर्माण किया। " एन.एस. Leskov, उपन्यास को "क्या करना है?" "घटना बहुत बोल्ड है, बहुत बड़ी है और एक निश्चित रवैये में बहुत उपयोगी है," फिर भी यह निष्कर्ष निकाला गया है: "कला के पक्ष से चेर्नशेवेस्की शहर का उपन्यास किसी भी आलोचना से नीचे है; वह सिर्फ मजाकिया है। " शेर टॉल्स्टॉय Parodirs और Chernyshevsky खुद और उसके नायकों कॉमेडी "संक्रमित परिवार" (1864) में, और "अंडरग्राउंड से नोट्स" (1864) में dostoevsky, मानव प्रकृति की मानक-तर्कवादी समझ की एक क्रशिंग आलोचना के अधीन "" नये लोग"।

चेरनिशेव्स्की के लिए, उनका उपन्यास रूसी साहित्य के ऐसे कार्यों के नायकों के निराशाजनक जीवन का एक सकारात्मक जवाब था, क्योंकि ए पिसेम्स्की की कहानी "यह दोषी है?" (1855), एन। पोमालोव्स्की "मोलोटोव" (1861) की कहानी, और विशेष रूप से तुर्गेंव की दुखद दुनिया पर, तुर्गनेव "Plebea" Evgeny Bazarov के भाग्य में परिलक्षित।

यहां से, विशेष रूप से, उपन्यास के जानबूझकर रोल "क्या करना है?" उपन्यास "पिता और बच्चे" के साथ परिवार उनके केंद्रीय नायकों: दिमित्री लोपुखोव, जाहिर है, "बोझ" से "नेतृत्व", जो, बाज़ारोव के अनुसार, उसके द्वारा मृत, बढ़ेगा; अलेक्जेंडर किर्सानोव को संपत्ति मैरीनो के मालिकों के रूप में जाना जाता है; "Bazarov" और "Rakhmetov" के मानवज्ञार्थ उनके तुर्की की जड़ों के करीब हैं। में रोल हैं जीवनी Chernyshevsky और Turgenev: Lopukhov और Kirsanov, बाज़ारों की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग चिकित्सा और सर्जरी अकादमी में अध्ययन किया, प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान, प्रयोगकर्ताओं और डॉक्टरों के अनुयायी हैं।

दो सबसे महत्वपूर्ण नए क्षण मुख्य रूप से टर्गेनेव और गोंचारोव के उपन्यासों और उपन्यासों द्वारा काम के साथ चेरनिशेव्स्की के उपन्यास की तुलना करते समय हड़ताली हैं। यह पहले, सिद्धांत है आशावाद काम करता है। सभी संघर्ष, पहले अव्यवस्थित या परिणामों के साथ अनुमति दी गई, पाठक संतोषजनक नहीं हैं, "क्या करना है?" काफी अनुमति दी। सामान्य रूप से, यूएम के सही अवलोकन के अनुसार। Prozorova, "नए लोग" Chernyshevsky "विजेताओं के रूप में प्रोग्राम किया गया", "खुशी के लिए बर्बाद कर रहे हैं।"

आशावाद आंतरिक रूप से एक और अपरंपरागत उपन्यास सुविधा से जुड़ा हुआ है। हमारा मतलब एक असामान्य रूप से बड़ी जगह है जो इसे इसमें ले गया विचित्र-सट्टावास्तव में सैद्धांतिक घटक, काल्पनिक काम वास्तव में contraindicated है। मामला पाठक के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष संदर्भों तक सीमित नहीं है (लिबिहु, न्यूटन, क्लाउड बर्नार्ड, विरोव, मिकाओलाई, गीज़ो, राष्ट्रपति, गर्विनस इत्यादि) या सामाजिक यूटोपिस्टों के लेखन के लिए (वी। कंसिदिया) , एस फूरियर, आर ओवेन) और दार्शनिक (कंटा, फिचटे, हेगेल, फेर्बैक, ऑगस्टे कोंट)। चेरनिशेव्स्की फिर पाठक को "अहंकार की सिद्धांत" बताते हैं, फिर किर्सानोव और लोपुखोव की "सैद्धांतिक वार्तालाप" पुन: उत्पन्न होती है, और अध्याय "हैमलेटोव टेस्ट" - लोपुखोव और विश्वास में

Pavlovna, फिर पुरुष, इत्यादि पर मादा जीव की शारीरिक श्रेष्ठता पर, "वास्तविकता का मुख्य तत्व" या "विश्व इतिहास" के बारे में श्रम के बारे में बात करता है। आदि।

और इन सभी और इसी तरह के मामलों में, यह अमूर्त "दर्शनशास्त्र की भाषा" के लिए बेल्रिस्ट के दृश्य और अभिव्यक्तिपूर्ण साधकों को छोड़ देता है कि एक दिन भी रोमन की मुख्य नायिका - वेरा पावलोवाना रोसलस्काया, अपने दोस्तों को "अनुरूपता, टोग और एंथ्रोपोलॉजी, "मांग की:" कृपया, सज्जनो, कुछ और, ताकि मैं वार्तालाप में भाग ले सकूं, या बेहतर चलो खेल सकूं। "

चेर्नशेवस्की उपन्यास में इस तरह के व्यापक सट्टा घटक के कारण को सही ढंग से समझना बहुत महत्वपूर्ण है। एन Leskov के बाद यह एक गलती होगी, इस बात पर विचार करें कि चेर्नशेवस्की और "क्या करना है?" यह एक प्रचारक बना हुआ है, केवल उपन्यास के रूप का उपयोग करके ताकि इस तरह से इस तरह से "आपके स्कूल के विचारों" को फैलाने के लिए। नहीं, चेर्नशेव्स्की - और इसकी पुष्टि दूसरी उपन्यास "प्रोलॉग" (1867-1871 में केटरगा में लिखी गई, पहली बार लंदन में 1877 में प्रकाशित) की सेवा करती है, - संदेह से परे, कुछ काल्पनिक क्षमताओं के पास, हालांकि नहीं डाइविंग के जीनस द्वारा तथा वैश्विक नजरिया कलाकार द्वारा। उन्होंने खुद को "नए लोगों के बारे में कहानियां" पर विश्वास किया, खुद को पत्रकारिता नहीं, बल्कि उपन्यास और एक प्रसिद्ध आधार था।

"क्या करना है" में सैद्धांतिक (सट्टा) घटक? पहली बार चेरनिशेव्स्की की इच्छा से निर्धारित सकारात्मक रूसी और सार्वभौमिक होने के उन स्वदेशी प्रश्नों का उत्तर दें, जिसे हर्ज़न, तुर्गनेव, गोंचारोव, आंशिक रूप से और पोमोनीव्स्की द्वारा रखा गया था, लेकिन 1 9 60 के दशक के रूसी जनता के लिए विशेष रूप से इसके कट्टरपंथी युवा भाग के लिए निर्णय अस्वीकार्य थे। यहां तक \u200b\u200bकि अपनी तरफ से सहानुभूति के साथ, हर्ज़ेनोवस्की उपन्यास के नायकों "जो दोषी है?" और तुर्गेंव के उपन्यास, उनकी मूर्तियों को रूस व्लादिमीर बेल्ट और दिमित्री रुडिन द्वारा खराब नहीं होगा, न ही सार्वजनिक मंत्रालय को प्रचारित किया जाएगा कर्ज व्यक्तिगत मूल्य के लिए ख़ुशी फेडरर Lavretsky, न तो "दृढ़ लकड़ी" और tragic evgeny bazarov भी।

उसके और गोंचारोवस्की आंद्रेई स्टोल्ज़ ने और अधिक व्यवस्था की होगी, जिनकी पारिवारिक सद्भाव अभी भी कुछ घोषणाओं को दी गई थी और एक प्रतिद्वंद्वी को देखा, और इसलिए अहंकार। डिलीवरी एन। पोम्लेव्स्की एगोर मोलोटोव के नायक के युवा "साठ" की आकांक्षाओं को पूरा नहीं किया, पहले "नए लोग" चेरनिशेवस्की जिन्होंने इस मुद्दे के बारे में सोचा था क्या कर 2ताकि "पुराना नहीं, पिताजी ने जीवन को स्थानांतरित करने के लिए स्थानांतरित कर दिया, लेकिन अपना खुद का निर्माण करने के लिए," लेकिन आखिरकार "फेयर चिकचिकोवना" के आधार पर मौजूदा रूसी वास्तविकता के साथ समझौता किया, यानी। व्यक्तिगत रोजमर्रा की सुविधा और कल्याण।

मनुष्य और नकद सामाजिक वास्तविकता के साथ-साथ मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच मूल विरोधाभास को खत्म करने के लिए कैसे कार्य करना चाहिए और क्या है एक व्यापार, जो पोमोनीव्स्की के अनुसार, सभी को "सभी आत्मा, शरीर के सभी prases" के साथ रहने की अनुमति देगा, यानी एक पूर्ण रक्त और संपूर्ण, मुक्त और रचनात्मक व्यक्ति बनने के लिए, स्वाभाविक रूप से "सभी लोगों को एक साथ" (हर्ज़ेन) के हितों के साथ अपने हितों ("खुशी") को जोड़कर, "तत्काल अस्पष्ट बने रहे।

और, जाहिर है, मुझे इसे पहले से पहले की तुलना में गुणात्मक रूप से अलग करने की आवश्यकता थी समग्र मनुष्य, उसकी प्रकृति, व्यवहारिक प्रोत्साहन और सबसे सांसारिक भाग्य की अवधारणाएं।

उसे और उपन्यास में चेर्नशेवस्की प्रदान करता है "क्या करना है?"। लेकिन एक अवधारणा ("विचार") के रूप में, यह वास्तव में एक कलात्मक नहीं है कि गैर-जर्मन चेर्नशेवेस्की असमर्थ थे, लेकिन अमूर्त-सट्टा के विचारों के एक परिसर के रूप में, जो मानव विज्ञान (लुडविग फेर्बैक) के प्रावधानों को संयुक्त करते थे और प्राकृतिक वैज्ञानिक (एल। बुक्कनर, के। फोकहट, हा। मेसमाहोट, के। बर्नार्ड) भौतिकवाद अंग्रेज़ी उपयोगितावादी नैतिकता (यिर्मयाह बेंटम, जे। स्टीवर्ट मिल) और यूरोपीय यूटोपिक समाजवाद (V. Consideran, रॉबर्ट ओवेन, एस फूरियर)।

उपन्यास में नामित वैचारिक परिसर के मालिक "क्या करना है?" उनके सकारात्मक नायकों हैं - दिमित्री लोपुखोव, अलेक्जेंडर किर्सानोव, दिमित्री राखमेटोव, वेरा पावलोवाना और उनके समान विचारधारा वाले लोग। सच है, चेरनिशेस्की के अनुसार, विश्वव्यापी जिसके साथ वे निर्देशित हैं, न केवल उन्हें निजी जीवन की स्थितियों में उन्मुख रूप से उन्मुख, बल्कि मानव अस्तित्व की फलदायी अनुमति और मौलिक समस्याओं की गारंटी देता है।

जो लोग?

यहां पहला और सबसे आम है - अपने व्यक्ति के जीवन में रवैया आजादी और बाहरी ज़रूरत (निर्भरता)।

हमें याद है कि यह टर्गेनेव में कैसा दिखता है, उदाहरण के लिए, कहानी में "पोल्सी में यात्रा"। व्यक्ति प्रकृति के सामने शक्तिहीन और असहाय है और उसी ब्रह्मांड के प्रति उदासीन है, जो वह प्राणी के रूप में प्राणघातक है, समय और स्थान में महत्वहीन रूप से अव्यवस्थित है। आखिरकार, वह किसी भी समान साथी पर नहीं है, बल्कि ब्रह्मांड के "बहरे और गूंगा कानूनों" के ब्रह्मांड का केवल पीड़ित है, जिसे लेखक कहा जाता है, फिर भाग्य। वे आदमी पर अपने निर्दयी वाक्य को करने के लिए सबसे अपरिहार्य हैं, जितनी जल्दी वह सामान्य नहीं होने की हिम्मत करता है, बल्कि "अमर खुशी"। "द स्टोरी धोखा" कहती है, "पूर्व और डम" के नायक के लेखक हर्ज़न; "जीवन धोखा दिया गया" अभिनय व्यक्तियों का सबसे अच्छा Turgenev अजेय है, गोरकी बाहरी आवश्यकता के बारे में इस विस्मयकारी श्रेष्ठता को पहचानती है।

लेकिन एक नाम की समस्या के रूप में उपन्यास के मास्टर में "क्या करना है?" ("हेमलेट टेस्ट"), जहां नए परिचित युवा वेरा पावलोवाना और एक छात्र दिमित्री लोपुखोव पुस्तक पर चर्चा करते हैं (जाहिर है, विक्टर कंसिब्रोन का "सामाजिक भाग्य"), जिसे लड़की लोपुखोव को दिया गया था। नोट: चेरनिशेव्स्की के इन नायकों द्वारा इसका संकल्प आपसी सहानुभूति में भी उनकी मान्यता से पहले, जिसने अपनी त्वरित वैवाहिक विवाह की भविष्यवाणी की थी।

"आपकी पुस्तक," हम वेरा पावलोवा की आवाज़ सुनते हैं, "कहते हैं: एक व्यक्ति आवश्यकतानुसार कार्य करता है। लेकिन ऐसे मामले हैं जब ऐसा लगता है कि मेरे से मनमानी करना यह वैसे भी निर्भर करता है। उदाहरण के लिए: मैं नोट्स पृष्ठों को चलाता हूं और रिवर्सल करता हूं; मैं उन्हें कभी-कभी बाएं हाथ को उलट देता हूं, कभी-कभी एक सरकार। रखो, अब मैंने कानून बदल दिया: क्या मैंने बाईं ओर बाईं ओर मुड़ नहीं दिया? क्या यह मेरे मध्यस्थ पर निर्भर नहीं है? " (इटैलिक मेरा। - V.N. "नहीं, वेरा पावलोवाना," लोपुखोव जवाब देते हैं, "यदि आप किसी भी चीज के बारे में सोचने के बिना चारों ओर मुड़ते हैं, तो आप किस हाथ को चालू करते हैं, आप गले को चालू करते हैं, जो अधिक सुविधाजनक है, कोई मध्यस्थता नहीं है; यदि आपने सोचा: "आइए हाथ से दाएं मुड़ें," आप इस विचार के प्रभाव में अनुवाद करेंगे, लेकिन यह विचार आपके मध्यस्थता से नहीं था; शे इस ज़रूरी दूसरों से पैदा हुआ ... "(इटैलिक मेरा। - V.N.

लेख में "नृविज्ञान सिद्धांत" (1861) चेर्नशेवस्की ने पूछा, जिसमें से यह निर्भर करता है, बिस्तर से, बिस्तर से, बिस्तर से उठता है, यह तर्क देता है कि और फिर मामला उनकी स्वतंत्र इच्छा नहीं है, बल्कि एक सेट है वस्तुनिष्ठ कारण।

तो, निर्भरता और आवश्यकता, और स्वतंत्रता मानव जीवन में प्रचलित नहीं है। एक नास्तिक चेरनिशेव्स्की के रूप में धार्मिक ईसाई की जगह इच्छा की स्वतंत्रता पोलिस्टिक मैन यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होतेजो putulates और positivism में से एक बन गया। उनके अनुसार, एक व्यक्ति का व्यवहार, सबसे महत्वपूर्ण भाग्य - मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण स्थितियों और परिस्थितियों, जैविक, ऐतिहासिक, सामाजिक-घर, उनके जन्म और अस्तित्व का एक परिणाम।

हालांकि, पूरी तरह से आवश्यकता की शक्ति को पहचानना, नायकों "क्या करना है?" उनके कार्यों में केवल निर्देशित किया जाता है अपनाकिसी तीसरे पक्ष के जबरदस्ती और हिंसा को पहचानने के बिना इच्छाओं और संकेत। व्यवहार की पूर्ण स्वतंत्रता के पाफोस के साथ imbued किया गया है, उदाहरण के लिए, एक फ्रांसीसी Franger के साथ बातचीत में Pavlovna के विश्वास का निम्नलिखित कथन: "आप मुझे एक नर्तक कहते हैं, पूछो कि मैं जीवन से क्या चाहता हूँ?<...> में चाहता हूं स्वतंत्र रहें और जियो अपनी तरह से मुझे खुद की जरूरत है, फिर मैं तैयार हूं; मुझे क्या आवश्यकता नहीं है, मैं नहीं चाहता और नहीं चाहता। "<...> "... मैं केवल इतना ही जानता हूं कि मैं किसी के लिए क्या नहीं करना चाहता, मैं बनना चाहता हूं नि: शुल्क ... " (इटैलिक मेरा। - V.N.

हमेशा के लिए अपनाया गया "नियम: किसी व्यक्ति की इच्छा के खिलाफ उसके लिए कुछ भी नहीं करना चाहिए; सभी के ऊपर स्वतंत्रता, यहां तक \u200b\u200bकि जीवन "आता है, सबसे कठिन अवसाद कटिया पोलोज़ोव, और अलेक्जेंडर किर्सानोव से बचाता है। केवल अपनी स्वतंत्र इच्छा दिमित्री लोपुखोव के फैसलों द्वारा निर्धारित की गई थी, जब वह चिकित्सकीय और सर्जरी अकादमी में माता-पिता की कैद से पावलोवाना जारी करने के लिए अपनी पढ़ाई छोड़ देता है, या जब आत्महत्या का अनुकरण करता है, रूस छोड़ देता है। कुछ भी नहीं और कभी भी एक पेशेवर क्रांतिकारी राख्मेटोव को मजबूर नहीं करता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, आवश्यकता की शक्ति की मान्यता चेर्नशेव्स्की के नायकों में अपनी स्वतंत्रता से इनकार नहीं करती है। उनके व्यवहार और जीवन में आवश्यकता और स्वतंत्रता के बीच कोई अघुलनिक विरोधाभास नहीं है। क्यों?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको चेर्नशेव्स्की में मनुष्य और शांति की अवधारणा की सामान्य दार्शनिक मूल बातें की आवश्यकता है। टर्गेनेव और गोंचारोव चेर्नशेव्स्की के आदर्शवादियों के विपरीत उनके विश्वव्यापी पूर्वापेक्षाएँ - एक सक्रिय अनुयायी, जैसा कि पहले से उल्लेख किया गया है, मानव विज्ञान भौतिकवाद, आंशिक रूप से XVIII शताब्दी के फ्रांसीसी ज्ञान, सदी के XIX के यूटोपियन समाजवादियों द्वारा विभाजित, लेकिन एक बड़े के लिए उठाया गया वैचारिक ऊंचाई लुडविग Feyerbach (1804-1872) "ईसाई धर्म के सार" (1841), "धर्म का सार" (1853) में।

एक व्यक्ति की व्याख्या में (ग्रीक में, एक आदमी - antropos, इसलिए मानव विज्ञान) उसका सार। आदमी भगवान (वैश्विक आत्मा, पूर्ण विचार), और सांसारिक प्रकृति का निर्माण नहीं है, जिसका हिस्सा प्रकृति ("संगठन") है। मानव अस्तित्व की प्रागैतिहासिक काल में गठित, इसमें निम्नलिखित बुनियादी सिद्धांतों या "तत्व" होते हैं: प्रकृति से प्रत्येक व्यक्ति, सबसे पहले, अक्षम(होमो सेपियंस), दूसरा, प्राणी सक्रिय कार्यकर्ता (होमो फैबर), तीसरा, प्राणी सह लोक (सामूहिक), और व्यक्तिगत नहीं (सामाजिक पशु ईएसटी होमो या, अरिस्टोटल द्वारा, - "ज़ून राजनेता" - "राजनीतिक पशु"), चौथा, वह - अहंकार, वे। वह खुशी के लिए प्रयास करती है, जो काफी प्राकृतिक है।

जेनेरिक मानव प्रकृति की ये सभी शुरुआत सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से उपन्यास में नामित हैं "क्या करना है?" गीत "हां आईआरए" ("यह जाएगा"), जो "युवा महिला" पत्थर द्वीप पर अपने दचा में उपन्यास की शुरुआत में गा रही है।

व्यक्तिगत लोगों के बीच मतभेद मानव प्रकृति के इन सामान्यकालिक तत्वों के असमान विकास द्वारा निर्धारित किए जाते हैं: कोई भी सक्रिय से अधिक स्मार्ट है, दूसरा सक्रिय और बकवास है, लेकिन एक शरारती व्यक्तिगतता आदि। उनका "आदर्श" (या प्राकृतिक मानदंड) एक व्यक्ति इसके सभी नामांकित तत्वों में अपने समान रूप से उच्च विकास और अन्य सभी के विपरीत, विपरीत के रूप में अन्य सभी के अंतःक्रिया में पहुंचता है। इस मामले में, एक सामान्य, या प्राकृतिक, चेर्नशेव्स्की में, और जीनियस के लिए, मानव विज्ञान "सिद्धांत" के अनुसार, सामान्य लोगों से अलग है, केवल तथ्य यह है कि मानव प्रकृति इसमें विकृत नहीं है।

मानव विज्ञान भौतिकवाद चेर्नशेव्स्की ने तर्कसंगत रूप से उसे क्रांतिकारी निष्कर्ष पर ले जाया: मानव प्रकृति को अपनी शुद्धता और मानव की प्राकृतिक आकांक्षा में संरक्षित करने के लिए अच्छा न मानव-मानवीय सार्वजनिक आदेश (और उन लोगों, संपत्ति समूह जिनके साथ यह समर्थित है) को खत्म करना आवश्यक है। लेखक "को खत्म करते हैं," लेख में लेख "दर्शन में मानव विज्ञान सिद्धांत - एक हानिकारक परिस्थितियों, और जल्दी से किसी व्यक्ति के दिमाग को प्रबुद्ध करता है और इसके चरित्र को दर्शाता है।"

मानव विज्ञान भौतिकवाद को चेर्नशेवस्की भौतिकवाद की दुनिया में स्वाभाविक रूप से वैज्ञानिक है, जो XIX शताब्दी के प्राकृतिक विज्ञान के निष्कर्षों के आधार पर, लेखक से अधिग्रहित "क्या करना है?" गहरी आशावादी व्याख्या।

Chernyshevsky गलत माना गया था, जब, जर्मन डॉक्टरों और फिजियोलॉजिस्ट के तथाकथित "भौतिकवादी triumvirate" के बाद, Ludwig Buchner, जैकब Meshershott और कार्ल फोकता ने जीवन के सरल और जटिल रूपों, मनुष्य और उसकी वनस्पति और प्रकृति के जानवरों के बीच मौलिक गुणवत्ता सीमा से इंकार कर दिया इस आधार पर कि वे सभी कुल रासायनिक तत्व होते हैं और समान रासायनिक प्रक्रियाओं से भरे हुए होते हैं। और - जब उन्होंने केवल रासायनिक तत्वों के अधूरे संयोजन और मनुष्य के लिए अंतर्निहित रासायनिक प्रक्रियाओं की विभिन्न तीव्रता के बीच अंतर को सीमित किया।

हालांकि, यह बहुत विचार है कि मनुष्य और प्रकृति (ब्रह्मांड), साथ ही व्यक्ति के आध्यात्मिक और भौतिक-भौतिक भाग, उनके बीच में हैं और एक ही कानून का पालन करते हैं, लेखक के आशावादी विश्व-अपमान और नायकों का समर्थन करते हैं "क्या करें?"। आखिरकार, अंतिम व्यक्ति और शाश्वत प्रकृति (और आध्यात्मिक और शारीरिक आकांक्षाओं और व्यक्तित्व के अवसरों के बीच एक ही समय में, अशांत अस्थियों के बीच इसके लिए धन्यवाद, जो टर्गेनेव के दुखद विश्व दृश्य में वृद्धि करता है, जो सीधे परिलक्षित था "Polesie में यात्रा" और "सुंदर" शीर्षक में।

आइए स्वतंत्रता और आवश्यकता के चेरनिशेव्स्की संबंधों और उपन्यास में इसके प्रतिबिंब की व्याख्या पर वापस जाएं "क्या करना है?"।

यदि किसी व्यक्ति का सार अपनी सामान्य प्रकृति द्वारा निर्धारित किया जाता है, तो यह इस प्रकृति के मुख्य घटकों को समझने के लिए पर्याप्त है और अपने सभी स्थानों को सटीक रूप से पूरा करने के लिए पर्याप्त है: केवल एक अहंकार नहीं होना चाहिए, बल्कि अपने अहंकार को गठबंधन करने के लिए मन और कार्य (गतिविधियों) के विचारों के साथ, और अपने सामाजिक-स्कॉल्टिव अभिविन्यास के साथ काम करते हैं। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति का पालन करता है प्रस्तुत(अंदर आना आश्रित), लेकिन इसके लिए तीसरे पक्ष को नहीं (भाग्य, भगवान, कृत्रिम रूप से राज्य द्वारा व्यवस्थित), और खुद।

लेकिन यदि आप एक ही स्वतंत्रता नहीं हैं, तो खुद पर निर्भरता क्या है? इसलिए स्वतंत्रता और चेरनिशेव्स्की की आवश्यकता के बीच शाश्वत विरोधाभास उनके वास्तविक में परिवर्तित हो गया है पहचान। आखिरकार, दिमित्री लोपुखोव नोट्स के रूप में, "यह आसान है जब कर्तव्य अपनी प्रकृति को आकर्षित करना है।"

"नए लोग" उपन्यास "क्या करना है?" सबसे पहले, और लोगों से अलग "पुराना" (उनका प्रतिनिधित्व वेरा पावलोवाना, मिखाइल स्टॉरशिकोव, जीन सोलोवेट्सोव, अरिस्टोकैट सर्ज, फ्रांसीसी महिला, व्यापारी, पासोजोव की मां द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो जानते हैं कि प्रमुख समाज के बुरे प्रभाव का सामना कैसे करें, पूरी तरह से उनकी जेनेरिक की शुरुआत और मांगों को पूरी तरह से समझें प्रकृति और यह उनके व्यवहार में निर्देशित है। इसमें मदद: 1) प्राकृतिक वृत्ति स्वयं - प्रकृति की आवाज़ (जन्म से मजबूत है, उदाहरण के लिए, पावलोवाना का विश्वास, जल्द ही महसूस किया कि उनकी स्वतंत्रता और खुशी के लिए उनकी चिंता स्वतंत्रता के बारे में देखभाल के लिए अविभाज्य है। और अन्य महिलाओं की खुशी, आम तौर पर); 2) आधुनिक विचारकों (सबसे पहले - लुडविग feerbach) से पता चला ज्ञान, उनके प्रामाणिक हितों के समकालीन के लिए समझाया।

स्वतंत्रता और आवश्यकता के अनुपात के बाद, केंद्रीय नायकों "क्या करना है?" एक सकारात्मकता की अनुमति है और हितों की विरोधाभास निजी (उनका अपना) और सामान्य (अजनबी), या, तुर्गनेव की श्रेणियों के अनुसार, "खुशी" और "ऋण"। टर्गेनेव के गद्य में और गोंचारोव के उपन्यास "त्रयी" में दूसरे के साथ पहले गठबंधन करने के प्रयासों को याद करें।

हमें व्यक्तिगत खुशी के लिए प्यास को त्यागना होगा, इसे बलिदान देना, "ऋण की लौह चेन" डालने के लिए, - अन्यथा, खुशी का पीछा केवल आत्म-धोखे का कारण बन जाएगा (जैसा कि "पत्राचार" नायक के मामले में, जिसने अपनाया था एक कामुक इतालवी नर्तक के लिए वास्तविक प्यार के लिए उनका जुनून) या नाटक के लिए (नायकों के मामले में "एएसआई") - यह तुर्गेंव का निष्कर्ष है। यहां से मोटीफ के माध्यम से पार करना तुर्गनेव में हाथ और उपन्यास "पिता और बच्चे" में। गोंचारोव, गैलेट के एक मुबारक क्रिमियन लाइफ को आकर्षित करते हुए, उसके "सद्भाव" की बात करते हैं, यानी। इसमें सामान्य रूप से व्यक्तिगत रूप से एकता हासिल की। लेकिन यह, इन नायकों की खुशी के रूप में, घोषणा से रहित नहीं है।

चेर्नशेव्स्की के पास व्यक्तिगत खुशी से उनके "नए लोग" दान नहीं हैं। "मैन - लेखक ने" क्या करना है? " लेख में "दर्शनशास्त्र में मानव विज्ञान सिद्धांत," खुद को पसंद करता है, "; मानव कार्यों का आधार, यहां तक \u200b\u200bकि अनिच्छुक द्वारा प्रस्तुत, "अपने स्वयं के, व्यक्तिगत लाभों का विचार निहित है।" तो अपने उपन्यास के सकारात्मक नायकों को सोचें। "मुझे अपने अलावा किसी और को पसंद नहीं है," अलेक्जेंडर किर्सानोव किसी भी आरक्षण के बिना घोषित करता है।

बलिदान के खिलाफ सभी "नए लोग"। व्यक्तिगत लाभ, व्यक्तिगत लाभ के लिए, वे अपने लिए उनके द्वारा किए जाते हैं। यहां, कहें, दिमित्री लोपुखोव "बेसमेंट" से बचाता है, यानी पारिवारिक जेल, पावलोवाना का विश्वास, जहां से वह विवाह की नींव के तहत बेची जाने के एकमात्र तरीके से खोली जाती है। इस मामले की सफलता के लिए, उन्हें अपने वैज्ञानिक करियर से इनकार करना पड़ा, यानी। इसे बलिदान दें। लेकिन वह दावा करता है: "और बलिदान के लिए नहीं सोचा था। पीड़ितों को लाने के लिए इतना बेवकूफ नहीं था<...>। हाँ, वे नहीं होते, कोई भी लाता है; यह एक नकली अवधारणा है: बलिदान जूते बीमार है। कितनी अच्छी तरह से, आप करते हैं और करते हैं " (इटैलिक मेरा। - V.N. यहां Kirsanov है, तीन साल के लिए, लोपुकहोव की पत्नी के लिए अपने प्यार के प्यार, बताते हैं कि उन्होंने इस तरह से खुद के लिए अभिनय किया। तो वेरा पावलोवना ने व्यक्तिगत करियर के बिना एक सिलाई कार्यशाला की व्यवस्था की, युवा श्रमिकों को बताते हैं, जो केवल व्यक्तिगत लत का उत्तर देते हैं: "... आप जानते हैं कि अलग-अलग लोगों के पास अलग-अलग व्यसन हैं<...>, गेंदों के लिए अन्य लत, अन्य - संगठनों और कार्डों के लिए, और ऐसे सभी लोग भी अपनी लत के लिए तोड़ने के लिए तैयार हैं, और कई लोग बर्बाद हो गए हैं, और कोई भी इस में बांटा गया है कि उनकी लत उनके लिए अधिक महंगा है। और मैं तुम्हारे साथ क्या करने की कोशिश करूंगा, और मैं आदी हूं<...> मैं अपने लिए आय के साथ और बिना निपटने में प्रसन्न हूं। "

Turgenev या Goncharovsky के विपरीत, Chernyshevsky के सकारात्मक नायकों में से कोई भी, खुद को कुछ उचित नहीं मानता है। "ऋण" की पारंपरिक धार्मिक-नैतिक श्रेणी वे "पीड़ित" की ईसाई अवधारणा के समान ही अस्वीकार करते हैं।

लेकिन विषमता क्या है: सब कुछ जो "नए लोग" व्यक्तिगत लाभ-लाभ से बना है, से अहंभाव यह उन सभी उपयोगी, उनके आसपास के लोगों के लिए फायदेमंद है। अहंकार, खुद के लिए उनका प्यार ऋण का विरोध नहीं करता है, लेकिन मान लें और स्वाभाविक रूप से चारों ओर मुड़ें परोपकारिता। क्यों?

यह सब यहाँ है नई नैतिकता नायकों Chernyshevsky। वे सिर्फ अहंकार नहीं हैं, बल्कि उचित अहंकार।

"उचित अहंकारिता" की अवधारणा को बेंटामा के अंग्रेजी उपयोगितावादी नैतिकता से चेरनशेव्स्की द्वारा लिया गया था (एवजेनिया वनजिन में पुष्किन द्वारा उल्लिखित "अन्य" महिला पर टिप्पणी के संबंध में, जो "पढ़ता है और बेंटम") और जॉन स्टीवर्ट मिल। दोनों विचारकों ने इस नैतिक सिद्धांत को ब्रिटेन के प्रमुख वर्गों को संबोधित किया, उन्हें सिफारिश करना - अपनी खुद की भौतिक कल्याण के हितों में - गरीबों के साथ अपने धन के स्वैच्छिक परोपकार भाग के रूप में साझा करने के लिए, ताकि वे नहीं चाहते थे उनके हिंसक (क्रांतिकारी) पुनर्वितरण की व्यवस्था करें। जमीन के विद्रोह की प्रतीक्षा करने के बजाय अपनी संपत्ति की टोलिक देना बुद्धिमान है, इसे पूरी तरह से खोना। "उचित अहंकार" इस \u200b\u200bप्रकार सिद्धांत था सह लोक नैतिकता एक पूरे राष्ट्रीय समाज के भीतर संबंधों को विनियमित करती है।

Chernyshevsky उसे संशोधित करता है, एक अलग व्यक्तित्व और उसके व्यक्तिगत व्यवहार के नैतिक मानदंड में बदल जाता है, और ऊपर जो रूसी समाज के शीर्ष, और इसके मध्य-लोकतांत्रिक भाग के प्रतिनिधियों का उचित अहंकार देता है, जिसके लिए अपवाद के साथ Rakhmetov, उपन्यास से "नए लोगों" से भी संबंधित है "क्या करना है?"।

वे सभी इस अर्थ में उचित अहंकार हैं कि उनके अहंकार को व्यवस्थित रूप से मन और प्रबुद्ध के साथ संगत किया जाता है। आखिरकार, यह चेर्नशेवस्की को काफी स्वाभाविक रूप से मानता है ( सहज रूप में) चूंकि मानव प्रकृति ही अहिवाद से थक नहीं है।

मन एक व्यक्ति को बताता है: यदि आप अपनी सामान्य प्रकृति के लाभों में से एक को पूरा नहीं करते हैं, तो आप अपने लिए अधिक लाभ प्राप्त करेंगे, यदि आप अपनी सामान्य प्रकृति के लाभों में से एक नहीं हैं, बल्कि इसकी एकता की एक साथ मांग उनकी एकता में शुरू हुई। फिर यह पता चला है कि यह अपने लिए लाभ और खुशी की इच्छा के बीच है और सार में अन्य लोगों के लिए कोई अनिवार्य विरोधाभास नहीं है या यह "कृत्रिम रूप से" व्यवस्थित समाज द्वारा उत्पन्न होता है। एक आदमी बुद्धिमानी से जो अपनी स्वार्थी गति को समझता है, यानी उन्होंने अपने सामान्य समय के काम की प्रक्रिया में उन्हें संतुष्ट करना सीखा, वास्तव में अन्य लोगों के जीवों के अंत में वास्तव में खुश होंगे।

लेख में "दर्शनशास्त्र में मानव विज्ञान सिद्धांत", जो उपन्यास "क्या करना है?" के लिए सैद्धांतिक परिचय बन गया, चेर्नशेवेस्की ने मां के व्यवहार के लिए, मां के व्यवहार के लिए उचित अहंकार की नैतिकता को न्यायसंगत बना दिया बच्चे जो सब कुछ में खुद को मना करते हैं, और कभी-कभी उनके लिए मृत्यु के लिए आते हैं। लेकिन उन्होंने कहा, वह खुद के लिए करती है, क्योंकि यह उसकी प्रकृति है। और वह अपने परोपकार अधिनियम से खुश है। "मैं आपके शांत से उलझन में था। मैं दृश्य से कुछ हद तक हूं। अफसोस ना करें; मैं तुम दोनों को प्यार करता हूँ जो बहुत है शुभ स इसके दृढ़ संकल्प के साथ, "डॉ पावलोवना अलेक्जेंडर किर्सानोव दिमित्री लोपुखोव को स्वेच्छा से अपनी पत्नी के साथ अपनी पत्नी को लिखेंगे, यह सुनिश्चित कर लें कि वह अपने दोस्त से प्यार करे और उन्हें प्यार करे।

उनके व्यक्तिगत लाभ (खुशी) और अन्य लोगों के लाभ (खुशी) के बीच जाने-माने विसंगति, हालांकि, उपन्यास के सकारात्मक नायकों को "क्या करना है?" इस स्थिति में, यह एक बार वेरा पावलोवाना था, जब, लोपुखोव की आत्महत्या (वास्तव में, एक काल्पनिक, नायिका, हालांकि, बाद में) सेंट पीटर्सबर्ग से पचास श्रमिकों के भाग्य के लिए छोड़ा गया, उसकी सिलाई कार्यशाला के लिए छोड़ दिया गया , जिसके लिए उन्हें राख्मेटोव से "सुझाव" प्राप्त होगा।

उपन्यासकार के विचारों के मुताबिक, ऐसी स्थितियां संभव हैं यदि किसी व्यक्ति ने "नए लोगों" से गलत तरीके से गणना की है, तो एक बुद्धिमान त्रुटि ठीक से बनाई गई। यह आवश्यक है, लेखक अपने नायकों और पाठकों से कहता है, और अधिक मत भूलना, - पूरा का पूराया इसका हिस्सा, सभी मानव प्रकृति का मूल्य या केवल इसके घटकों में से एक। सभी प्रकृति की मांग से आगे बढ़ें - एक व्यक्ति की प्रकृति, और आप हमेशा सामान्य रूप से वफादारी के नाम पर अपने वफादारी के नाम पर उपेक्षित, छोटे से अधिक मानव संतुष्टि के लिए मना कर सकते हैं।

मन अपनी प्रकृति के व्यक्ति को संरक्षित करने के उद्देश्य की आवश्यकता पर इंगित करता है श्रम। आखिरकार, इसके मुख्य घटक के दिमाग के बाद का काम अगला है। जैसा कि पावलोवाना के विश्वास के दूसरे सपने में कहा गया है, श्रम "आंदोलन की जड़ से मानव विज्ञान विश्लेषण में दिखाई देता है, जो अन्य सभी रूपों का आधार देता है: मनोरंजन, आराम, मजेदार, मजेदार; उनके पास पूर्व श्रम के बिना वास्तविकता नहीं है। और आंदोलन के बिना कोई जीवन नहीं है ... "।

नैतिक रूप से पुनर्जीवित और सामान्य रूप से विश्वास, श्रम की मानवीय शक्ति न केवल चेर्नशेवेस्की के साथ, बल्कि सभी लेखकों-नासिलेट्स के साथ भी। "इच्छा और मानव कार्य / वार्मिंग डिवाइस बना रहे हैं," कविता "दादाजी" में, एक अन्य स्थान पर, एक और स्थान पर, अपने समकालीन जीता

अत्याचार, जंगली को अत्याचार करने के लिए जंगली और वकील की शक्ति निराशाजनक काम ("यरामश्का का गीत") के लिए महान है।

यदि कोई व्यक्ति काम करता है, तो उसकी प्रकृति स्वस्थ है या कम से कम अप्राकृतिक सार्वजनिक आदेश के विकृत प्रभावों का सामना कर सकती है। आधुनिक रूसी समाज में, लोग (किसान), जिसका जीवन स्थिरता में जाता है और उसी सामान्यीकृत कार्य के अलावा। इसी कारण से, लोग रूसी राष्ट्र का हिस्सा हैं, जिसमें उनकी मानव प्रकृति सबसे बड़ी शुद्धता और पूर्णता में बनी हुई है। दृढ़ विश्वास यह लोगों के लिए केवल सहानुभूति और दया नहीं करता है (क्योंकि डोस्टोवेस्की की समझदार टिप्पणी पर, दयालु स्वयं ही अवमानना \u200b\u200bनहीं करता है), लेकिन लोगों की गहराई से सम्मान और प्रेम चेर्नशेवस्की और उसके "नए लोग" से उस पर।

एक निश्चित पुनरुद्धार की संभावना इस तरह के लोगों के लिए पावलोवाना मैरी अलेक्षेवना के विश्वास की मां के रूप में बंद नहीं है, क्योंकि उसके जीवन में काम था, हालांकि मन से परिष्कृत नहीं और आम तौर पर एक आत्म-दूरबीन। इसलिए "क्या करना है?" पर उपस्थिति लेखक द्वारा "मारिया Alekseevna का बोर्ड शब्द"। सह लोक बुधवार (उपन्यास में, इसे "मिट्टी) कहा जाता है, जिसे विश्वास पावलोव की मां द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, इसमें सुधार की संभावना भी होती है और इसलिए" वास्तविक "उपन्यासकार के रूप में जाना जाता है। और मारा Alekseevna ही लोगों की तुलना में एक व्यक्ति है प्राकृतिक (सामान्य) "बुरा", लेकिन नहीं " सूखा" आखिरकार, रूसी परिभाषा में खराब इसका मतलब न केवल "बुरा" हो सकता है, बल्कि "मूर्ख", और - "अनुचित" से हो सकता है।

इसके विपरीत, रूस के प्रमुख वर्गों के पहले नामित प्रतिनिधियों - अरिस्टोक्रेट सर्ज, स्टोर्निकोव के अधिकारी, एक समृद्ध दहेज जीन सोलोव्टोव - लोगों के अनुसार, उपन्यास के लेखक के अनुसार, बिना शर्त रूप से डाइड्रॉइडके लिए, जो एक शाश्वत निष्क्रिय वातावरण में उगाए गए और मौजूदा हैं (चेर्नशेव्स्की को "शानदार मिट्टी" को संदर्भित करता है), वे अपने प्राकृतिक सिद्धांतों में निराशाजनक रूप से अपमानित होते हैं। यह बुधवार, उपन्यासकार को समझने के लिए देता है, यह समझना असंभव है कि यह कैसे असंभव है, इसे क्रांतिकारी हिंसा की तलवार से काट दिया जाना चाहिए।

तो उपन्यास में सोसाइटी, राष्ट्र और पूरे देश के रहने वाले हिस्सों के उद्धार के साधन के रूप में रूस में शांतिपूर्ण क्रांति की वैधता की आवश्यकता है। "नए लोग" इंतजार कर रहे हैं और इसे तैयार कर रहे हैं, अग्रणी, अलेक्जेंडर किर्सानोव, विशेष रूप से, प्रचार और "मास्टर" के बीच। एक पेशेवर क्रांतिकारी - rakhmetov है - " विशेष व्यक्ति", वह नया है, लेकिन नास्तिक मसीहा।

तथ्य यह है कि राखमेटोव बच्चे और समृद्ध बॉयर और रईसों की कई पीढ़ियों, शब्द, लोगों, चेर्नशेव्स्की में, जो अपने स्वयं के खर्च पर रहते थे, और किसी और के काम की कीमत पर रहते थे। यह इस प्रकार है कि Rakhmetov उनसे एक बहुत ही अस्वास्थ्यकर प्रकृति विरासत में मिला था। लेकिन उन्होंने मानव प्रकृति के वर्तमान सिद्धांत (वह एल। फेर्बैक के साथ शुरू हुआ) की खोज की और अपने जीवन को स्थायी संयुक्त (लोगों की तरह, शारीरिक) काम में बदलकर, एनए स्वस्थ है, लेकिन विरासत प्रकृति को बदलने के लिए तो वास्तव में राष्ट्रव्यापी के साथ अपने हितों (अच्छी और खुशी) की पहचान की, जो उपन्यास के अन्य सकारात्मक नायकों से इस विशाल सम्मान के योग्य है। भौतिकवादी धर्म के रूप में खारिज करते हुए, वह नए ज्ञानवर्धक और मातृभूमि के मुक्तिदाता और चेर्नशेव ईसाई प्रेरितों और मसीह के पूरे मानव जाति के मिशन के लिए अपनी भक्ति में हैं।

किसान क्रांति के साथ, लेखक "क्या करना है?" को बढ़ावा देता है। शांतिपूर्ण उस हिस्से की वसूली ("प्राकृतिककरण") की विधि शहरी रूसी समाज जो अपनी कठिनाई में रहता है। यह एक संगठन है उचित श्रम वे। मानव प्रकृति के अन्य घटकों के साथ अपनी एकता में श्रम: सामूहिकता और उचित अहंकार।

उत्पादन, भौतिक न्याय और एक तर्कसंगत संगठन, साथ ही कार्यकर्ताओं के जीवन और श्रमिकों के जीवन के एक सामान्य स्वामित्व के आधार पर एक सामूहिक काम है। उपन्यास में उनका उदाहरण फ्रांसीसी सोशलिस्ट विक्टर कंसिदिया (1808- 18 9 3) के श्रम संघों के उदाहरण द्वारा आयोजित पावलोवाना और काती पोलोज़ोवा के विश्वासों की सिलाई कार्यशालाएं हैं। B. Consideran खुद को केवल न्यायसंगत श्रम के सिद्धांत के लिए सीमित नहीं किया था। 1850 के दशक में, उन्होंने टेक्सास सोशलिस्ट कॉलोनी "रीयूनियन" ("एसोसिएशन") राज्य में अमेरिका में स्थापित किया, जो उत्तर और दक्षिण के गृहयुद्ध के दौरान विनाश के कारण अस्तित्व में रहे।

पावलोवना विश्वास की कार्यशालाओं ने न्यू लरणकारा (स्कॉटलैंड) में प्रसिद्ध कताई कारखानों के संस्थापक एक और यूटोपियन समाजवादी की प्रशंसा के लायक हैं - रॉबर्ट ओवेन (1771-1858)।

विवरण, एक अभिनव परिधान कार्यशाला की गतिविधियों को दर्शाते हुए विस्तृत लेखांकन गणनाओं के साथ, चेर्निशेव्स्की विशेष ध्यान को सामूहिक और निष्पक्ष रूप से भुगतान किए जाने वाले श्रम की प्रक्रिया में कैसे किया जाता है, यह नैतिक रूप से सीधा होता है और इसके प्रतिभागी आध्यात्मिक रूप से बढ़ते हैं। प्रति व्यक्ति इस तरह के काम के बचत प्रभाव का विषय पूर्व वेश्या के संपूर्ण इतिहास में विकसित किया गया है नास्त्य हुक। यह मसीह की सुसमाचार किंवदंती और अधिक से अधिक के एक नए तरीके पर एक भिन्नता है।

उपन्यास में अपने श्रमिकों के निवास के एक सांप्रदायिक रूप के साथ सिलाई कार्यशालाएं "क्या करना है?" - यह एक प्रोटोटाइप है, चेरनिशेव्स्की, सोशलिस्ट सोसाइटी की आंखों में। आखिरकार, समाजवाद ने उन्हें छात्रावास के रूप में सोचा, मानव प्रकृति और मॉडल मॉडल की "मानव विज्ञान" व्याख्या के सटीक अनुपालन में व्यवस्थित किया गया। और इसलिए, मौजूदा "शानदार" रूसी आदेश, सबसे प्राकृतिक ("प्राकृतिक") सार्वजनिक प्रणाली के विपरीत। कार्यशालाएं रूस की जिंदगी की दुनिया में मानव मीडिया के द्वीप हैं। गुणा करना और उनका विस्तार करना, आप धीरे-धीरे पूरे देश को बदल सकते हैं।

एक और नमूना भविष्य हार्मोनिक सोसाइटी उपन्यास में "क्या करना है?" चौथे से प्रसिद्ध "मास्टफुल हाउस" नींद Pavlovna विश्वास - विशाल दर्पण और "धातु फर्नीचर" के साथ, साथ ही साथ डाइनिंग रूम में एक बड़े कन्वेयर की तरह तकनीकी चमत्कार। या - "क्रिस्टल पैलेस" ("पाल्स क्रिस्टेल"), इस नाम के विशाल महल के साथ समानता के रूप में, लंदन में 1851 की विश्व प्रदर्शनी में खड़ा था, विडंबना से उन्हें "अंडरग्राउंड से नोट्स" (1864) में डॉस्टोव्स्की को बुलाएगा। हालांकि, "उच्च घर" के पहले प्रोटोटाइप में कोई संदेह नहीं था, चार्ल्स फूरियर की यूटोपियन प्रणाली से उच्चस्तरी घर-फालनेस्टर था, हालांकि चेर्निशेव्स्की ने पिछले दशकों की तकनीकी प्रगति की विजय को ध्यान में रखते हुए इसका आधुनिकीकरण किया था।

हाउस-फालनेस्टर चेरनशेव्स्की में सामाजिक संपत्ति के आधार पर सामूहिक काम का शासन होता है और कड़ी मेहनत मशीनों के उपयोग, जीवन के तर्कसंगतता, आसपास की प्रकृति के साथ एक निश्चित सद्भावना। इस समाज की मूल रूप से नई सुविधा उनके सदस्यों की कमी है पीड़ा मानव की ईसाई अवधारणा में एक ओन्टोलॉजिकल स्थिति होना। चेरनिशेव्स्की (पहले, एल। फेयरबाहु) के अनुसार, मनुष्य की प्रकृति में कोई पीड़ा नहीं है, इसलिए समाज में नहीं होना चाहिए (पीड़ित, साथ ही साथ बुराई, आदमी, चेर्नशेव्स्की में, एक "कृत्रिम" के अनुसार। सामाजिक व्यवस्था)।

और एक और प्रदर्शनकारी संकेत "क्या करना है" में खींचा जाता है? भविष्य की समाज। लेखक की ऑडैसिटी के लिए प्रशंसा के बिना पहले से ही हर्ज़न ने नोट किया कि इस उपन्यास में चित्रित सही छात्रावास आश्चर्यजनक रूप से वेश्यालय। वही विचार बाद में अपने उपन्यास "दार" और व्लादिमीर नाबोकोव में व्यक्त किया गया। "चेर्नवनी पैलेस" चेर्नशेव्स्की, "हमारे चर्च एम। डुनेव का एक आधुनिक आंकड़ा लिखता है, एक रोमांटिक पब्लिक हाउस से ज्यादा कुछ नहीं है।"

तथ्य यह है कि, भविष्य के लोगों के जीवन में पूरी तरह से बाहर निकलकर, लेखक "क्या?" उन्होंने इसे माना, जिसका अर्थ है कि खुशी का उद्देश्य एक सामंजस्यपूर्ण परिवार के रूप में नहीं है ("परास्नातक घर" के निवासियों के बच्चों को उनके माता-पिता द्वारा नहीं लाया जाता है, लेकिन प्राचीन स्पार्टा, समाज में), लेकिन एक दूसरे के साथ महिलाओं और पुरुषों के आपसी शारीरिक आनंद।

हमने चेर्नशेव्स्की उपन्यास के चार परेशान पहलुओं पर रुक दिया: 1) दार्शनिक मानव विज्ञान और प्राकृतिक-वैज्ञानिक भौतिकवाद है; 2) नैतिक - यह "उचित अहंकार" है; 3) सामाजिक-राजनीतिक लोगों की क्रांति और सामूहिक-तर्कसंगत आधार पर श्रम का प्रचार है; 4) भविष्य की सोसाइटी की एक छवि है। लेकिन "क्या करना है?" एक पांचवां पहलू है जिसने अपनी मुख्य कहानी निर्धारित की है। यह "नए लोगों" के प्यार और परिवार की एक छवि है और, विशेष रूप से, "महिला प्रश्न"।

उपन्यास के मुख्य भूखंड-समग्र बन्धन के रूप में, उनके प्यार की साजिश एक साथ काम की सभी अन्य समस्याओं को गपशप करती है, जिससे उन्हें आवश्यक ठोस और महत्वपूर्ण गर्मी मिलती है। इसमें नया क्या है?

प्यार, दिल की कविता चेरनिशेवस्की के लिए विदेशी नहीं थी, एक अद्भुत परिवार का आदमी, जुनूनी और आपकी पत्नी ओल्गा सॉक्रतना वासिलवव (महानता में) से प्यार करता था। लेकिन उपन्यास में "क्या करना है?" Chernyshevsky - एक व्यक्ति की समझ में तर्कवादी - उसके Turgenev सहजता के प्यार से वंचित (याद रखें: Turgenev प्यार के नायकों के लिए एक शब्द में, "कोलेरा या बुखार", एक शब्द में, - सहज की शक्ति) । वह तत्वों के सीमित व्यक्ति बनने और अपरिहार्य त्रासदी से वंचित हो जाती है।

उपन्यास में "क्या करना है?" एक एपिसोड है, सबसे अधिक संभावना है कि चेर्नशेव्स्की की तुलना में उस स्थिति के साथ जिस स्थिति में वह तुर्गेंव "पत्राचार" के नायक थे, इतालवी नर्तक के साथ प्यार में गिर गए। एक ही बार दिमित्री लोपुखोव के साथ हुआ। लेकिन अगर तुर्गनेव का नायक कभी भी उस महिला को अपने आकर्षण को दूर करने में सक्षम नहीं था, जिसने वास्तव में सम्मान नहीं किया था, तो लोपुखोव के जुनून को मोहित नर्तक के जुनून के जुनून को किसी भी नाटक के बिना कामुक भागीदारों के पारस्परिक रूप से अनुमति दी गई थी।

चेरनिशेव्स्की के अनुसार, एक दिमाग से निगरानी कर सकते हैं और उनके बगल में जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, इसकी शुरुआत से, दिमित्री लोपुखोव की भावना पावलोवाना रोसाल्स्काया के विश्वास के लिए: यह लड़की के कार्यों, उनके विश्लेषण के पीछे नायक के अवलोकन से लुभिया है। कोई अंधापन नहीं है। इसके अलावा, एक प्रेम नाटक और एक अनसुलझा कामुक संघर्ष तभी, लेखक कहते हैं, "कौन दोषी है?", और उठता है, अविकसित या हँसे प्यार करने के दिमाग का कोड सो गया।

आपको प्यार की क्या ज़रूरत है, आप "नए लोगों" को कैसे समझते हैं, खुश थे? सबसे पहले, "अपनी प्रेम आवश्यकताओं की गणना" करना आवश्यक है ("लाभ")। चेर्नशेवस्की के सकारात्मक नायकों के लिए, उनके प्यार का लक्ष्य, साथ ही साथ उच्चतम संतुष्टि, यहां एक प्रियजन की खुशी है और हमेशा देखभाल करनी चाहिए।

और इसके लिए, सबसे पहले, हमेशा एक प्रियजन के अधिकार को पहचानना आवश्यक है आजादी उनकी प्रतिक्रिया महसूस हो रही है, उसके ऊपर किसी भी हिंसा को रोकें, उसे भरोसा करें और उसका सम्मान करें। तो अपने रिश्ते का निर्माण वेरा पावलोवाना और दिमित्री लोपुखोव; वेरा पावलोवाना और अलेक्जेंडर किर्सानोव; Lopukhov (चार्ल्स Biamont) और Katya Polozov। दूसरा, अपने प्रियजनों और पति / पत्नी के लिए हमारी भावनाओं की स्वतंत्रता को मजबूत करना आवश्यक है और सामग्री समानता (स्वतंत्रता) उनके साथ, जिसके लिए काम को एक आदमी की आवश्यकता नहीं है, बल्कि महिलाएं भी हैं। सकारात्मक नायिकाएं "क्या करना है?" हम स्वेच्छा से इस नैतिक सिद्धांत का पालन करते हैं: वेरा पावलोवाना पहले प्रतिस्पर्धा करता है और एक सिलाई कार्यशाला की ओर जाता है, फिर एक डॉक्टर सीखता है।

यह लेखक का एक आशावादी जवाब है "क्या करना है?" प्रत्येक व्यक्ति के सामने उत्पन्न होने वाले स्वदेशी सार्वभौमिक मुद्दों में से एक। और उसे लेखक और अगले युग के लोगों के समकालीन दोनों के लिए काफी उपयोगी नहीं किया जा सकता है।

हालांकि, यह असंभव नहीं है और तर्कवादी सीमाएं उसके फैसले में।

रोमन Chernyshevsky रूसी साहित्यिक तर्कवाद के शीर्ष है। यह तर्कसंगत गोदाम, विशेष रूप से युवाओं के लोगों के लिए अपने विशेष, लगभग गणितीय, आंतरिक तर्क और आकर्षण की कुंजी है। लेकिन टर्गेनेव, गोंचारोव, एल टॉल्स्टॉय या डोस्टोवेस्की के पूर्ण नायकों की तुलना में अपने पात्रों की एक ही कारण और मूर्त schematics, सारता (या, अनुभवी, अनुभवजन्य प्राकृतिक) उनके पात्रों की तुलना में।

अपने शिक्षकों के बाद - पश्चिमी यूरोपीय सिद्धांतकारों (एल। फेर्बैक, आई बेंटम, जे आर्ट। मिलम, वी। विचारक) चेर्नशेव्स्की ने एक प्राथमिकता ने अपनी जरूरतों के मानव प्रकृति और "सामान्य" (अधिक सटीक - नियामक) की संरचना की घोषणा की (" लाभ "), अनुचित रूप से किसी व्यक्ति की धार्मिक ईसाई अवधारणा को फेंकने, जिसके अनुसार शुरुआत और दिव्य और शैतानी और डायरोलिक, और उज्ज्वल और अंधेरा और अंधेरा और बुराई, और उनके बीच संघर्ष के नतीजे अभी भी गर्व नहीं हैं, और उनके बीच संघर्ष का नतीजा। "आदमी एक रहस्य है," अठारह वर्षीय एफ। Dostoevsky कहेंगे और सही होगा।

एक तर्कसंगतवादी के रूप में, अपने मनोवैज्ञानिक गोदाम और विश्वव्यापी, चेर्नशेवेस्की में, अवैध रूप से लोगों के बीच संबंधों में और व्यक्तित्व और समाज को बेहतर बनाने के लिए व्यक्तित्व और समाज में सुधार करने के लिए, नैतिकता और समाज की भूमिका निभाते हुए, नैतिकता के गारंटर और विवेक ही। गोंचारोवस्की पीटर इवानोविच अदुयव ("सामान्य इतिहास") की तरह, वह वास्तविक व्यक्ति और सार्वजनिक वास्तविकता की जटिलता से पहले दिमाग की दिवालियापन पर संदेह नहीं करता है। तो, सबसे पहले, भविष्य की सोसाइटी एक उचित-तर्कसंगत सिद्धांत पर बनाया गया है। इस बीच, जैसा कि डोस्टोवेस्की ने भविष्यवाणी की और अमूर्त सिद्धांत पर बनाए गए सोवियत समाज का अभ्यास दिखाया, "कुछ दिमाग, विज्ञान और यथार्थवाद (यानी सकारवाद। - वी.एन.)केवल एक एंथिल बना सकता है, और सामाजिक सद्भावना नहीं, जिसमें मनुष्य परोसा जा सकता है। " "यह स्पष्ट और समझ में आता है," कहीं और बुराई, मानवता गहरे में बुराई लुप्त होती है, जिसे समाजवादियों द्वारा सुझाया जाता है, कि समाज के किसी भी डिवाइस में यह बुराई से बच नहीं होगा कि मानव आत्मा वही रह जाएगी जो असामान्यता और पाप आते हैं इससे बाहर और अंत में, मानव आत्मा के कानून अभी भी अज्ञात हैं, इसलिए विज्ञान के साथ अज्ञात है, इसलिए अनिश्चित काल तक और रहस्यमय है कि कोई भी नहीं है और कोई दवाएं या न्यायाधीश भी नहीं हो सकते हैं अंतिम ... "।

उपन्यास में "क्या करना है?" Lopukhov के युवा छात्र आसानी से मैरी मैरी Alekseevna के हर मोटे को दोबारा पसंद करते हैं, और अलेक्जेंडर किर्सानोव एक ruffled व्यावहारिक जीवन पर शीर्ष पर एक ruffled व्यावहारिक जीवन, केटी Polozova के एकमात्र पिता पर शीर्ष लेता है। हालांकि, "युद्ध और दुनिया" एल। टॉल्स्टॉय बेवकूफ में, लेकिन पियरे जुहोवोवा के कीव एस्टेट्स के मुश्किल प्रबंधक भी अपने स्मार्ट, लेकिन बेवकूफ और बेवकूफ बारिन का नेतृत्व कर रहे हैं।

एक जीवित जीवन में, स्टॉक एज में सबकुछ उपन्यास चेर्नशेव्स्की में क्या और कैसे हो रहा है इसके लिए अधिक कठिन है। यह उनके "क्लिफ" में इंगित करेगा, जहां "क्या करना है" के साथ एक छिपी और सीधा विवाद है, गोंचारोव, उपन्यास में "कहीं भी" (1864) - एन लेस्कोव, "संक्रमित परिवार" एल टॉल्स्टॉय में और विशेष रूप से dostoevsky - "अंडरग्राउंड से नोट्स" में और फिर पांच बाद के उपन्यासों में।

साथ ही, प्रमुख रूसी समाज के विरोध की आंखों में और युवा लोगों की उनके दार्शनिक, नैतिक, सौंदर्य मूल बातें, रोमन चेरनिशेवेस्की ने वास्तविक अच्छी खबर के साथ इस व्याख्यान की शुरुआत में उल्लेख किया। ऐसा लगता है कि सभी विरोधाभासों की अनुमति थी, सभी पहेलियों को हल किया जाता है। ऐसा लगता है कि रूसी जीवन के मृत अंत में पहली बार प्रकाश को चमकता था, उसकी त्रासदी या अश्लीलता से बाहर निकलने के लिए। ऐसा लगता है कि वास्तविक मानवता ("पुनर्गठन") और सामाजिक परिस्थितियों और वास्तविकता की संभावना वास्तविक मानवता की संभावना थी।

इसके लिए, चेर्नशेव्स्की समकालीन लोगों ने पीछा किया: 1) अपनी मानव प्रकृति के बारे में वास्तविक ज्ञान ("सत्य") प्राप्त करने के लिए और उचित अहंकार बन गया "; 2) श्रम व्यवस्थित करना उचित है; 3) समाज के साथ हस्तक्षेप करने वाले क्रांति "ड्रिब" \u200b\u200bकी सर्जिकल तलवार को काट लें; 4) फर्श के फर्श बनाने के लिए एक दूसरे से पारस्परिक भावनात्मक-कामुक स्वतंत्रता, आत्मविश्वास और सामग्री स्वतंत्रता के आधार पर।

कुल मिलाकर यह रूस के लिए बचत होगी व्यापारजिसने रूस चेरनिशेव्स्की की पेशकश की और जिसका मकसद अपने पूरे उपन्यास से गुजरता है। इसलिए इसकी असाधारण सफलता, कई समकालीन लोगों द्वारा देखी गई। "उपन्यास चेर्नशेव्स्की पर," एन लेस्कोव ने लिखा, "एक फुसफुसाते हुए, स्याही में, और हॉल में पूरी सांस में, प्रवेश द्वार पर, मेज पर श्रीमती मिलबर्ट में और मार्ग के तहखाने के पॉडवनीस में कहा। "रूसी युवाओं के लिए, - राजकुमार पीए को याद किया। Kropotkin, - कहानी एक तरह का प्रकाशन था और एक कार्यक्रम में बदल गया ... Turgenev के नेताओं में से कोई भी, एक मोटी या अन्य लेखक का कोई काम नहीं था, इस कहानी की तरह रूसी युवाओं पर इतना व्यापक और गहरा प्रभाव पड़ा, इस कहानी की तरह चेरनिशेव्स्की। " लेकिन रोमन चेर्नशेव्स्की प्रोफेसर पी। ज़ीटोविच के भयंकर प्रतिद्वंद्वी का कहना है: "16 वर्षों के लिए विश्वविद्यालय में रहने के लिए, मैं ऐसे छात्र से नहीं मिल सका जो प्रसिद्ध उपन्यास वापस जिमनासियम में वापस नहीं पढ़ता ... इस संबंध में, निबंध, उदाहरण के लिए, तुर्गेंव या गोंचारोव, पहले से ही गोगोल और पुष्किन के बारे में नहीं, - उपन्यास से बहुत कम "क्या करना है?"। "

सृजन का इतिहास

Chernyshevsky ने खुद को इन लोगों को प्रकार कहा, जो "हाल ही में पोषित और जल्दी फैल गया," पीढ़ी और समय चिह्न है।

ये नायकों एक विशेष क्रांतिकारी नैतिकता में निहित हैं, जो 18 वी शैक्षणिक सिद्धांत, तथाकथित "तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत" पर आधारित है। यह सिद्धांत यह है कि यदि कोई व्यक्तिगत हित जनता के साथ मेल खाता है तो एक व्यक्ति खुश हो सकता है।

वेरा पावलोवा उपन्यास की मुख्य नायिका है। उनकी प्रोटोटाइप चेरनिशेव्स्की ओल्गा सॉक्रेटन और मारा अलेक्जेंड्रोव्ना बोकोवा-सेकेंडेनोव की पत्नी है, जिसने अपने शिक्षक से विवाहित रूप से विवाह किया, और फिर फिजियोलॉजिस्ट सेहेनोव की पत्नी बन गई।

वेरा पावलोवना उन परिस्थितियों से बचने में कामयाब रहे जो बचपन से घिरे हुए थे। इसका चरित्र परिवार में टकराता है, जहां पिता उसके प्रति उदासीन थे, और मां के लिए वह सिर्फ एक लाभदायक उत्पाद थीं।

वेरा एक मां के रूप में भी एक साहसी है, धन्यवाद, जिसके लिए वह सिलाई कार्यशालाएं बनाने में कामयाब रही, जिससे अच्छा मुनाफा मिल गया। वेरा पावलोवाना स्मार्ट और गठित, संतुलित और अच्छे और उसके पति, और लड़कियों के लिए है। वह भूख नहीं है, न कि पाखंडी और स्मार्ट। Chernyshevsky पुरानी नैतिक किनारों को तोड़ने के लिए पावलोवना के विश्वास की इच्छा की प्रशंसा करता है।

Chernyshevsky Lopukhov और Kirsanov की समानता पर जोर देता है। दोनों डॉक्टर विज्ञान, दोनों गरीब परिवारों में लगे हुए हैं और भारी श्रम प्राप्त कर चुके हैं। अपरिचित लड़की की मदद करने के लिए, लोपुखोव ने वैज्ञानिक करियर से इंकार कर दिया। यह किर्सानोव की तुलना में अधिक तर्कसंगत है। यह काल्पनिक आत्महत्या के विचार से प्रमाणित है। लेकिन किर्सानोव दोस्ती और प्यार के लिए किसी भी बलिदान में सक्षम है, एक दोस्त और प्यारे के साथ संवाद करने से बचने के लिए उसे भूल जाते हैं। Kirsanov अधिक संवेदनशील और करिश्माई है। वह सुधार के मार्ग में शामिल होने के लिए राख्मेटोव का मानना \u200b\u200bहै।

लेकिन उपन्यास का नायक (साजिश में नहीं, लेकिन सिद्धांत रूप में) सिर्फ एक "नया व्यक्ति" नहीं है, बल्कि राखमेटोव के "विशेष व्यक्ति" क्रांतिकार है। वह आम तौर पर अहिंसा को इस तरह से मना करता है, खुद के लिए खुशी से। क्रांतिकारी को खुद को त्यागना चाहिए, उन लोगों के लिए जीवन दें जो प्यार करते हैं, पूरे लोगों के रूप में रहते हैं।

उत्पत्ति से, वह एक अभिजात वर्ग है, लेकिन अतीत के साथ टूट गया। राखमेटोव ने एक साधारण कारपेन्टर, बर्लक की तरह अर्जित किया। उनके पास एक उपनाम "निकितुष्का लोमोव" था, जैसे एक बोगतिर-बौछार की तरह। सभी राख्मेटोव का अर्थ है क्रांति के मामले में निवेश किया गया। उन्होंने जीवनशैली का नेतृत्व किया सबसे अधिक तपस्या। यदि नए लोगों को पृथ्वी के चेरनिशेव्स्की नमक कहा जाता है, तो राख्मेटोव जैसे क्रांतिकारियों "सर्वोत्तम लोगों का रंग, इंजन इंजन, पृथ्वी के नमक नमक" हैं। राखमेटोव इडान की छवि रहस्यमयता और सस्ती का एक प्रभामंडल है, क्योंकि सभी चेरनशेवस्की सही नहीं कह सकते थे।

Rakhmetov में कई प्रोटोटाइप थे। उनमें से एक एक ज़मींदार बखमेनेव है, जो रूसी प्रचार के मामले में लंदन के झुकाव के लगभग सभी राज्य में पारित हुए। राखमेटोवा की छवि सामूहिक है।

Rakhmetov की छवि परिपूर्ण से बहुत दूर है। चेर्नशेव्स्की ने पाठकों को इस तरह के नायकों के साथ प्रशंसा से चेतावनी दी, क्योंकि उनकी सेवा अनिश्चित है।

स्टाइलवादी विशेषताएं

Chernyshevsky व्यापक रूप से कलात्मक अभिव्यक्ति के दो साधनों का उपयोग करता है - रूपक और डिफ़ॉल्ट। वेरा पावलोवना के सपने रूपरेखा से भरे हुए हैं। पहली नींद में डार्क बेसमेंट - गैर-मुक्त महिलाओं के रूप में। लोपुखोव की दुल्हन लोगों के लिए एक महान प्यार है, गंदगी दूसरी नींद से वास्तविक और शानदार है - परिस्थितियों में गरीब और समृद्ध रहते हैं। आखिरी नींद में एक विशाल ग्लास हाउस एक कम्युनिस्ट मुबारक भविष्य का एक रूपक है, जो चेर्नशेव्स्की के अनुसार, निश्चित रूप से आ जाएगा और अपवाद के बिना हर किसी को खुशी देगा। डिफ़ॉल्ट सेंसरशिप फोर्बिड्स से जुड़ा हुआ है। लेकिन छवियों या साजिश रेखाओं की कुछ रहस्यमयता पढ़ने की खुशी को खराब नहीं करती है: "मैं अपने कहने से कहीं ज्यादा राख्मेटोव के बारे में जानता हूं।" रोमन फाइनल का अर्थ, जिसे विभिन्न तरीकों से व्याख्या किया जाता है, मॉरडीज में महिला की छवि बनी हुई है। हंसमुख पिकनिक के सभी गाने और टोस्ट आरोपपूर्ण हैं।

"सजावट के परिवर्तन" के आखिरी छोटे अध्याय में, महिला अब ट्रॉ में नहीं है, लेकिन सुरुचिपूर्ण कपड़े में। युवक में, 30 साल का अनुमान लगाए गए राखमेटोव का अनुमान लगाया गया है। यह अध्याय भविष्य को दर्शाता है, भले ही यह दूर न हो।

उपन्यास का एक पूर्ण विश्लेषण "क्या करना है?"

उपन्यास 1862 से अप्रैल 1863 के अंत से लिखा गया था, यानी, लेखक के जीवन के 35 वें वर्ष में 3.5 महीने में लिखा गया था। दो विपरीत शिविरों के लिए पाठकों को विभाजित किया गया। पुस्तक के समर्थक Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, लेनिन थे। लेकिन कलाकार पसंद करते हैं , टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की, लेकोव का मानना \u200b\u200bथा कि उपन्यास सच्ची कलात्मकता से वंचित था। सवाल का जवाब देने के लिए "क्या करना है?" एक क्रांतिकारी और समाजवादी स्थिति से निम्नलिखित जलती हुई समस्याओं को बढ़ाता है और अनुमति देता है:

1. कंपनी के पुनर्गठन की सामाजिक-राजनीतिक समस्या क्रांतिकारी है, यानी, दो दुनिया की शारीरिक टकराव के माध्यम से। इस समस्या को जीवन के इतिहास में संकेत दिया जाता है। और पिछले 6 वें अध्याय में "सजावट का परिवर्तन"। सेंसरशिप के कारण, चेर्शीशेस्की विस्तार से विस्तार नहीं कर सका।

2. नैतिक और मनोवैज्ञानिक। यह एक व्यक्ति के आंतरिक पुनर्गठन के बारे में एक सवाल है, जो अपने दिमाग की पुरानी शक्ति का मुकाबला करने की प्रक्रिया में, अपने आप में नए नैतिक गुण बढ़ा सकता है। लेखक सजावट के परिवर्तन के लिए तैयारी के लिए तैयारी से पहले लेखक प्रारंभिक रूपों (पारिवारिक निराशा के खिलाफ संघर्ष) से \u200b\u200bइस प्रक्रिया का पता लगाते हैं, यानी क्रांति के लिए। इस समस्या को लोपुखोव और किर्सानोव के खिलाफ तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत के साथ-साथ पाठकों और नायकों के साथ लेखक के वार्तालापों के साथ भी प्रकट किया गया है। इस समस्या में सिलाई कार्यशालाओं, यानी, लोगों के जीवन में श्रम के अर्थ के बारे में पूरी तरह से कहानी शामिल है।

3. एक महिला के मुक्ति, साथ ही साथ नए परिवार नैतिकता के मानदंड की समस्या। इस नैतिक समस्या को पावलोवा के जीवन के इतिहास के इतिहास में, प्रेम त्रिकोण के प्रतिभागियों के बीच संबंधों में (लोपुखोव, वेरा पावलोवाना, ), साथ ही साथ विश्वास पावलोवाना के पहले 3 बैठे।

4. सामाजिक-यूटोपियन। भविष्य के समाजवादी समाज की समस्या। वह एक सुंदर और उज्ज्वल जीवन के सपने के रूप में विश्वास पावलोवना के चौथे सपने में तैनात की जाती है। यहां भी लागू होता है और श्रम मुक्ति, यानी, उत्पादन की तकनीकी मशीनरी।

पुस्तक का मुख्य पथ दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन का एक भावुक उत्साही प्रचार विचार है।

लेखक की मुख्य इच्छा पाठक को यह समझाने की इच्छा थी कि हर कोई, अपने आप पर काम करने के अधीन, "नया व्यक्ति" बन सकता है, अपने विचारशील लोगों के सर्कल का विस्तार करने की इच्छा। मुख्य कार्य क्रांतिकारी चेतना और "ईमानदार भावनाओं" को शिक्षित करने के लिए एक नई पद्धति विकसित करना था। उपन्यास को किसी भी विचार व्यक्ति के लिए जीवन की पाठ्यपुस्तक बनने के लिए बुलाया गया था। पुस्तक का मुख्य मनोदशा क्रांतिकारी कूप और प्यास में भाग लेने के लिए एक तेज आनंददायक है।

पाठक क्या एक उपन्यास है?

चेर्नशेवेस्की एक शिक्षक थे जो जनता के संघर्ष में विश्वास करते थे, इसलिए उपन्यास विभिन्न लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों की विस्तृत परतों में बदल गया, जो 60 के दशक में मुक्ति आंदोलन की अग्रणी शक्ति बन गया।

कलात्मक तकनीक, जिसकी सहायता से लेखक पाठक को उनके विचार आता है:

1 रिसेप्शन: प्रत्येक अध्याय का नाम एक परिवार-घरेलू चरित्र को प्रेम साज़िश में मुख्य रुचि के साथ दिया गया था, जो वास्तव में कहानी की साजिश को स्थानांतरित करता है, लेकिन सच्ची सामग्री को छुपाता है। उदाहरण के लिए, पहले "पावलोवना विश्वास का जीवन माता-पिता परिवार" के प्रमुख ", दूसरे" प्रथम प्रेम और वैध विवाह "का अध्याय, तीसरे" विवाह और दूसरा प्यार "का अध्याय, अध्याय चौथा" दूसरा विवाह ", आदि । इन नामों से, पारंपरिक वास्तव में नया क्या है, अर्थात्, लोगों के रिश्ते की नई प्रकृति।

2 रिसेप्शन: प्लॉट इनवर्जन का उपयोग केंद्र से 2 प्रारंभिक प्रमुखों की पुस्तक की शुरुआत में है। रहस्यमय, लगभग लापरवाही के दृश्य, लोपुखोव के लगभग जासूस गायब होने से उपन्यास के वास्तविक वैचारिक अभिविन्यास से सेंसरशिप का ध्यान विचलित किया गया, यानी, इस तथ्य से कि लेखक का ध्यान केंद्रित किया गया था।

3 रिसेप्शन: कई संकेतों और आकस्मिक का उपयोग, जिसे ईज़ोपोवा भाषण कहा जाता है।

उदाहरण: "स्वर्ण युग", "नया आदेश" समाजवाद है; "मामला" एक क्रांतिकारी काम है; "एक विशेष व्यक्ति" क्रांतिकारी मान्यताओं का एक व्यक्ति है; "दृश्य" जीवन है; "सजावट का परिवर्तन" - क्रांति की जीत के बाद एक नया जीवन; "दुल्हन" एक क्रांति है; "उज्ज्वल सौंदर्य" स्वतंत्रता है। इन सभी तकनीकों को पाठक की अंतर्ज्ञान और बुद्धि के लिए डिज़ाइन किया गया है।

उपन्यास 1862 से अप्रैल 1863 के अंत तक लिखा गया था, यानी, लेखक के लेखक के 35 वें वर्ष में 3.5 महीने में लिखा गया था। सामान्य विभाजित पाठक दो विपरीत शिविरों के लिए। पुस्तक के समर्थक Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, लेनिन थे। लेकिन तुर्गेंव, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की, लेस्कोव जैसे कलाकारों का मानना \u200b\u200bथा कि उपन्यास सच्ची कलात्मकता से वंचित था। सवाल का जवाब देने के लिए "क्या करना है?" Chernyshevsky एक क्रांतिकारी और समाजवादी स्थिति से निम्नलिखित जलती हुई समस्याओं को बढ़ाता है और अनुमति देता है:

1. कंपनी के पुनर्गठन की सामाजिक-राजनीतिक समस्या क्रांतिकारी है, यानी, दो दुनिया की शारीरिक टकराव के माध्यम से। इस समस्या को राखमेटोव के जीवन के इतिहास में और "सजावट के परिवर्तन" के अंतिम 6 वें अध्याय में संकेत दिया जाता है। सेंसरशिप के कारण, चेर्शीशेस्की विस्तार से विस्तार नहीं कर सका।

2. नैतिक और मनोवैज्ञानिक। यह एक व्यक्ति के आंतरिक पुनर्गठन के बारे में एक सवाल है, जो अपने दिमाग की पुरानी शक्ति का मुकाबला करने की प्रक्रिया में, अपने आप में नए नैतिक गुण बढ़ा सकता है। लेखक सजावट के परिवर्तन के लिए तैयारी के लिए तैयारी से पहले लेखक प्रारंभिक रूपों (पारिवारिक निराशा के खिलाफ संघर्ष) से \u200b\u200bइस प्रक्रिया का पता लगाते हैं, यानी क्रांति के लिए। इस समस्या को लोपुखोव और किर्सानोव के खिलाफ तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत के साथ-साथ पाठकों और नायकों के साथ लेखक के वार्तालापों के साथ भी प्रकट किया गया है। इस समस्या में सिलाई कार्यशालाओं, यानी, लोगों के जीवन में श्रम के अर्थ के बारे में पूरी तरह से कहानी शामिल है।

3. एक महिला के मुक्ति, साथ ही साथ नए परिवार नैतिकता के मानदंड की समस्या। इस नैतिक समस्या को पावलोवा के विश्वास के जीवन के इतिहास में प्रकट किया गया है, प्रेम त्रिभुज (लोपुखोव, वेरा पावलोवाना, किर्सानोव) के प्रतिभागियों के संबंध में, साथ ही साथ वेरा पावलोवाना के पहले 3 सोडे में भी।

4. सामाजिक-यूटोपियन। भविष्य के समाजवादी समाज की समस्या। वह एक सुंदर और उज्ज्वल जीवन के सपने के रूप में विश्वास पावलोवना के चौथे सपने में तैनात की जाती है। श्रम का एक कतरन भी है, यानी उत्पादन के तकनीकी मशीनरी उपकरण हैं।

पुस्तक का मुख्य पथ दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन का एक भावुक उत्साही प्रचार विचार है।

लेखक की मुख्य इच्छा पाठक को यह समझाने की इच्छा थी कि हर कोई, अपने आप पर काम करने के अधीन, "नया व्यक्ति" बन सकता है, अपने विचारशील लोगों के सर्कल का विस्तार करने की इच्छा। मुख्य कार्य क्रांतिकारी चेतना और "ईमानदार भावनाओं" को शिक्षित करने के लिए एक नई पद्धति विकसित करना था। उपन्यास को किसी भी विचार व्यक्ति के लिए जीवन की पाठ्यपुस्तक बनने के लिए बुलाया गया था। पुस्तक का मुख्य मनोदशा क्रांतिकारी कूप और प्यास में भाग लेने के लिए एक तेज आनंददायक है।

पाठक क्या एक उपन्यास है?

चेर्नशेवेस्की एक शिक्षक थे जो जनता के संघर्ष में विश्वास करते थे, इसलिए उपन्यास विभिन्न लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों की विस्तृत परतों में बदल गया, जो 60 के दशक में मुक्ति आंदोलन की अग्रणी शक्ति बन गया।

कलात्मक तकनीक, जिसकी सहायता से लेखक पाठक को उनके विचार आता है:

1 रिसेप्शन: प्रत्येक अध्याय का नाम एक परिवार-घरेलू चरित्र को प्रेम साज़िश में मुख्य रुचि के साथ दिया गया था, जो वास्तव में कहानी की साजिश को स्थानांतरित करता है, लेकिन सच्ची सामग्री को छुपाता है। उदाहरण के लिए, पहले "पावलोवना विश्वास का जीवन माता-पिता परिवार" के प्रमुख ", दूसरे" प्रथम प्रेम और वैध विवाह "का अध्याय, तीसरे" विवाह और दूसरा प्यार "का अध्याय, अध्याय चौथा" दूसरा विवाह ", आदि । इन नामों से, पारंपरिक वास्तव में नया क्या है, अर्थात्, लोगों के रिश्ते की नई प्रकृति।

2 रिसेप्शन: प्लॉट इनवर्जन का उपयोग केंद्र से 2 प्रारंभिक प्रमुखों की पुस्तक की शुरुआत में है। रहस्यमय, लगभग लापरवाही के दृश्य, लोपुखोव के लगभग जासूस गायब होने से उपन्यास के वास्तविक वैचारिक अभिविन्यास से सेंसरशिप का ध्यान विचलित किया गया, यानी, इस तथ्य से कि लेखक का ध्यान केंद्रित किया गया था।

3 रिसेप्शन: कई संकेतों और आकस्मिक का उपयोग, जिसे ईज़ोपोवा भाषण कहा जाता है।

उदाहरण: "स्वर्ण युग", "नया आदेश" समाजवाद है; "मामला" एक क्रांतिकारी काम है; "एक विशेष व्यक्ति" क्रांतिकारी मान्यताओं का एक व्यक्ति है; "दृश्य" जीवन है; "सजावट का परिवर्तन" - क्रांति की जीत के बाद एक नया जीवन; "दुल्हन" एक क्रांति है; "उज्ज्वल सौंदर्य" स्वतंत्रता है। इन सभी तकनीकों को पाठक की अंतर्ज्ञान और बुद्धि के लिए डिज़ाइन किया गया है।

प्रसिद्ध रोमन Chernyshevsky "क्या करना है?" यह जानबूझकर विश्व यूटोपियन साहित्य की परंपरा पर केंद्रित था। लेखक लगातार समाजवादी आदर्श पर अपना दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं। लेखक द्वारा निर्मित यूटोपिया एक नमूना के रूप में कार्य करता है। हमारे सामने, जैसा कि यह था, अनुभव पहले ही हो चुका है, सकारात्मक परिणाम दे रहा है।

प्रसिद्ध यूटोपियन कामों में से, उपन्यास इस तथ्य से खड़ा है कि लेखक न केवल एक उज्ज्वल भविष्य की तस्वीर खींचता है, बल्कि इसके दृष्टिकोण का मार्ग भी खींचता है। जो लोग आदर्श हासिल करते हैं उन्हें चित्रित किया गया है। उपन्यास का उपशीर्षक "नए लोगों के बारे में कहानियों से" उनकी असाधारण भूमिका को इंगित करता है।

Chernyshevsky लगातार "नए लोगों" की टाइपोग्राफी पर जोर देता है, पूरे समूह के बारे में बताता है। "अन्य लोगों के बीच ये लोग यूरोपीय लोगों के कई लोगों के बीच प्रतीत होते हैं जो अन्य चीनी में से एक को अलग नहीं कर सकते हैं।" प्रत्येक हीरो शैतान के एक समूह के लिए आम है - साहस, मामले को लेने की क्षमता, ईमानदारी।

लेखक के लिए "नए लोगों" के विकास को दिखाने के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण है, कुल द्रव्यमान से उनका अंतर। एकमात्र नायक, जिसका अतीत सावधानीपूर्वक विस्तार से माना जाता है, एक ड्रिल है। बुधवार को बुधवार से उसे मुक्त करने की अनुमति क्या है? Chernyshevsky के अनुसार, - काम और शिक्षा। "हम गरीब हैं, लेकिन हम काम कर रहे हैं, हमारे पास स्वस्थ हाथ हैं। हम सीखेंगे - ज्ञान हमें मुक्त करेगा, हम काम करेंगे - काम हमें समृद्ध करेगा।" विश्वास स्वतंत्र रूप से फ्रेंच और जर्मन का मालिक है, जो आत्म-शिक्षा के लिए असीमित अवसर प्रदान करता है।

Kirsanov, Lopukhov और Merzalov जैसे नायकों पहले से स्थापित लोगों द्वारा उपन्यास दर्ज करें। यह विशेषता है कि थीसिस लिखते समय डॉक्टर उपन्यास में दिखाई देते हैं। इस प्रकार, श्रम और शिक्षा एक साथ विलय। इसके अलावा, लेखक यह स्पष्ट करता है कि यदि लोपुखोव और किर्सानोव दोनों एक गरीब और संदिग्ध परिवारों से आप्रवासियों हैं, तो वे निश्चित रूप से गरीबी और काम करेंगे, जिसके बिना शिक्षा असंभव है। कठिनाई के साथ यह प्रारंभिक परिचित अन्य लोगों पर लाभ "नया व्यक्ति" देता है।

वेरा पावलोवा का विवाह एक उपन्यास नहीं है, बल्कि केवल उपन्यास की शुरुआत है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह जोर दिया जाता है कि परिवार के अलावा, वेरोच लोगों का व्यापक संबंध बनाने में सक्षम है। कम्यून - फालनेस्टर का एक दीर्घकालिक यूटोपियन विचार है।

श्रम मुख्य रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता "नए लोगों" देता है, लेकिन यह भी अन्य लोगों के लिए सक्रिय सहायता है। लेखक द्वारा निःस्वार्थ सेवा कार्य से कोई पीछे हटना माना जाता है। इस पल को याद रखने के लिए पर्याप्त है जब वेरोक एक कार्यशाला फेंकने वाले लोपुखोव से परे जा रहा है। एक बार शिक्षा के लिए "नए लोगों" द्वारा काम की आवश्यकता थी, लेकिन अब नायक श्रम की प्रक्रिया में लोगों को शिक्षा देने की कोशिश कर रहे हैं। लेखक का एक और महत्वपूर्ण दार्शनिक विचार "नए लोगों" की छवि में से जुड़ा हुआ है - उनकी शैक्षणिक गतिविधियां।

Lopukhov हम युवा लोगों, एक सार्वजनिक आंकड़े के बीच नए विचारों के एक सक्रिय प्रमोटर के रूप में जानते हैं। छात्र उन्हें "सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे अच्छे लक्ष्यों में से एक कहते हैं।" लोपुखोव ने खुद को कारखाने में कार्यालय में काम को बहुत महत्वपूर्ण माना। "वार्तालाप (छात्रों के साथ) एक व्यावहारिक, उपयोगी लक्ष्य था - मेरे युवा मित्रों में मानसिक जीवन, कुलीनता और ऊर्जा के विकास को बढ़ावा देना," लोपुकहोव ने अपनी पत्नी को लिखा। स्वाभाविक रूप से, ऐसा व्यक्ति सीखने तक ही सीमित नहीं हो सका। लेखक खुद को मजदूरों के बीच कारखाने में क्रांतिकारी काम पर संकेत देते हैं।

तत्कालीन पाठकों के लिए रविवार स्कूलों का उल्लेख बहुत मायने रखता है। तथ्य यह है कि 1862 की गर्मियों में सरकार का विशेष डिक्री उन्हें बंद कर दिया गया था। सरकार ने क्रांतिकारी कार्य से डर दिया, जो इन स्कूलों में वयस्कों, श्रमिकों, क्रांतिकारी डेमोक्रेट के लिए किया गया था। प्रारंभ में, यह एक धार्मिक आत्मा में इन स्कूलों में काम भेजने के लिए माना जाता था। यह उनके लिए भगवान, पढ़ने, पत्र और अंकगणित के लिए अध्ययन करने के लिए निर्धारित किया गया था। प्रत्येक स्कूल में, एक पुजारी एक पुजारी होना था, शिक्षकों की फायदेमंद का पालन करें।

यह "ज्ञान के सभी प्रकार के लिसेम" विश्वास पावलोवा में पुजारी था और मेरज़ालोव होना चाहिए, हालांकि, निषिद्ध रूसी और सार्वभौमिक इतिहास को पढ़ने की तैयारी कर रहा था। एक प्रकार का ग्राम, जो श्रोताओं-श्रमिक लोपुखोव और अन्य "नए लोगों" को सिखाने जा रहा था। उदाहरण ज्ञात होते हैं जब प्रगतिशील छात्रों ने "लिबरल", "क्रांति", "निराशा" शब्दों के वर्ग में समझाया। "नए लोगों" की शैक्षिक गतिविधियां - भविष्य के वास्तविक दृष्टिकोण।

मुझे "नए" और "अशिष्ट" लोगों के संबंधों के बारे में कहना चाहिए। मैरी, Alekseevna और Polozov में, लेखक न केवल Dobrolyubov, "आत्मनिर्भर" के शब्द कहकर देखता है, बल्कि व्यावहारिक रूप से प्रतिभाशाली, सक्रिय लोग जो अन्य परिस्थितियों में समाज को लाभ पहुंचाने में सक्षम हैं। इसलिए, आप बच्चों के साथ उनकी समानता की विशेषताओं को पा सकते हैं। Lopukhov बहुत जल्दी रोज़ल में आत्मविश्वास में प्रवेश करता है, वह अपने व्यापार के गुणों का सम्मान करता है (पहले एक समृद्ध दुल्हन से शादी करने के इरादे से)। हालांकि, "नई" और "अश्लील" लोगों के आकांक्षाओं, हितों और विचारों के पूर्ण विपरीत स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं। और "नए लोगों" का निर्विवाद लाभ उचित अहंकार का सिद्धांत देता है।

उपन्यास को अक्सर मानव कार्यों के आंतरिक अपमान के रूप में अहंकार के बारे में संदर्भित किया जाता है। सबसे आदिम लेखक मरीया Alekseevna के अहंकार का मानना \u200b\u200bहै, जो नकद गणना के बिना किसी को भी नहीं बनाता है। सुरक्षित लोगों का अहंकार अधिक भयानक है। यह निराशा और आलस्य के आकांक्षाओं पर "शानदार" मिट्टी पर बढ़ता है। इस तरह के अहंकार का एक उदाहरण - सोलोवोव, अपनी विरासत के कारण पोलोजी के केट के प्यार को खेल रहा है।

"नए लोगों" का अहंकार भी एक व्यक्ति की गणना और लाभ पर आधारित है। लोपुखोव वेरा पावलोवाना कहते हैं, "हर कोई खुद के बारे में सबसे ज्यादा सोचता है।" लेकिन यह एक मूल रूप से नया नैतिक कोड है। इसका सार यह है कि एक व्यक्ति की खुशी अन्य लोगों की खुशी से अविभाज्य है। लाभ, "बुद्धिमान अहंकार" की खुशी अपने प्रियजनों, समाज की स्थिति पर निर्भर करती है। Lopukhov मजबूर विवाह से चिकित्सक को मुक्त करता है, और जब यह आश्वस्त होता है कि वह किर्सानोव से प्यार करती है, - मंच से आता है। Kirsanov केट polozova मदद करता है, विश्वास एक कार्यशाला आयोजित करता है। नायकों के लिए, तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत का पालन करें - इसका मतलब है कि प्रत्येक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के हितों को ध्यान में रखता है। नायक के लिए पहला स्थान दिमाग में आता है, व्यक्ति को लगातार आत्म-विश्लेषण करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, अपनी भावनाओं और विनियमों के साथ एक उद्देश्य मूल्यांकन देता है।

जैसा कि देखा जा सकता है, चेर्नशेवेस्की के नायकों के "उचित अहंकार" का स्वयं, सावधान रहने के लिए कुछ भी नहीं है। यह सब "अहंकार" का सिद्धांत क्यों है? इस शब्द "अहंकार" की लैटिन रूट - "मैं" इंगित करता है कि उनके सिद्धांत का केंद्र चेरनशेव्स्की ने मनुष्य को रखा। इस मामले में, तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत मानव विज्ञान सिद्धांत का विकास बन जाता है कि चेर्नशेव्स्की ने अपने दार्शनिक विचार का आधार उठाया।

Pavlovna के विश्वास के साथ बातचीत में से एक में, लेखक कहते हैं: "... मुझे खुशी और खुशी महसूस होती है" - इसका मतलब है, "मैं चाहता हूं कि सभी लोग खुश रहें," वेरोहू की तरह, ये दोनों विचार एक। "इस प्रकार, चेर्शीशेस्की में कहा गया है कि किसी विशेष व्यक्ति के जीवन के लिए अनुकूल स्थितियों का निर्माण सभी लोगों के अस्तित्व में सुधार से अविभाज्य है। यह चेर्नशेव्स्की के विचारों की निस्संदेह पुनर्विचारशीलता को प्रभावित करता है।

प्यार और विवाह की समस्या के लिए उनके संबंध में "नए लोगों" के नैतिक सिद्धांतों का खुलासा किया जाता है। उनके लिए, आदमी, उनकी स्वतंत्रता मुख्य महत्वपूर्ण मूल्य है। प्यार और मानवीय दोस्ती लोपुखोव और पावलोवा के विश्वास के बीच संबंधों का आधार बनाती है। यहां तक \u200b\u200bकि प्रेम में भी मान्यता उसकी मां के परिवार में चरम की स्थिति की चर्चा और मुक्ति के मार्ग की खोज के दौरान होती है। इस प्रकार, प्यार की भावना केवल स्थिति को अनुकूलित करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह के एक आवेदन ने XIX शताब्दी के कई कार्यों के साथ एक विवाद में प्रवेश किया है।

"नए लोगों" के लिए अजीब और महिला मुक्ति की समस्या। यद्यपि केवल एक चर्च विवाह को मान्यता दी गई है, लेकिन एक महिला को अपने पति से आर्थिक और आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र रूप से शादी में रहना चाहिए। एक परिवार का निर्माण आदर्श के करीब आने के रास्ते पर केवल मील के पत्थर में से एक है।

उपन्यास में गिरने वाली महिला के पुनरुद्धार का विषय भी माना जाता है। किर्सानोव के साथ बैठक में नीचे से चढ़ने के लिए नास्ट ऑफ हुक देता है। पर्यावरण में रहना "अशिष्ट लोग" जूली के पास ऐसा कोई मौका नहीं है। इसके अलावा, एक डबल पक्षीय कनेक्शन दिखाई देता है: "नए लोगों" के समर्थन के कारण पुनर्जन्म वाले लोग, वे स्वयं अपने रैंक को भर देते हैं।

Chernyshevsky के अनुसार, केवल बच्चे एक महिला को खुश करते हैं। यह बच्चों के पालन-पोषण के साथ है और उनका भविष्य वेरा पावलोवाना के दूसरे विवाह के लेखक को बांधता है। वह भविष्य में एक असली पुल बन जाता है।

रोमन Chernyshevsky के नायकों "क्या करना है?" - ये मतभेद हैं, साहित्य के नए नायकों। मजदूर वर्ग की भूमिका को कम करने, चेर्नशेवस्की ने क्रांतिकारी डेमोक्रेट की भविष्यवाणी की, मतभेद जीत और भविष्य के दृष्टिकोण की भविष्यवाणी की।

35. 60 के दशक के विरोधी दवा उपन्यास। ("ओपन" I.A. गोंचारोव, "स्मोक" I.S. TURGENEV, "एक्सचेंज-फ्री" एएफ पिसेम्स्की)। समस्याएं, "निहिलिस्ट्स" की छवियां, लेखक की विशेषताओं, स्टाइलिस्ट सुविधाओं के तरीके। उदाहरण के लिए, 2 उपन्यास।