विभिन्न विषयों पर चिंतन। फ्रांकोइस VI डे ला रोशेफौकॉल्ड - सूत्र, उद्धरण, कहावत "जबकि स्मार्ट लोग कुछ शब्दों में बहुत कुछ व्यक्त करना जानते हैं, इसके विपरीत सीमित लोग, बहुत कुछ बोलने की क्षमता रखते हैं - और कुछ भी नहीं कहते हैं।" - एफ

फ्रांकोइस VI डे ला रोशेफौकॉल्ड (15 सितंबर, 1613, पेरिस - 17 मार्च, 1680, पेरिस), ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्ड - एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी नैतिकतावादी, ला रोशेफौकॉल्ड के प्राचीन फ्रांसीसी परिवार से संबंधित थे। अपने पिता की मृत्यु (1650) तक उन्होंने प्रिंस डी मार्सिलैक की उपाधि धारण की।

उन्हें अदालत में लाया गया था, अपनी युवावस्था से वह विभिन्न साज़िशों में शामिल थे, ड्यूक डी रिशेल्यू के साथ दुश्मनी में थे, और बाद की मृत्यु के बाद ही अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू हुई। उन्होंने फ्रोंडा आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्होंने समाज में एक शानदार स्थान पर कब्जा कर लिया, कई धर्मनिरपेक्ष साज़िशें थीं और कई व्यक्तिगत निराशाओं का अनुभव किया जिन्होंने उनके काम पर एक अमिट छाप छोड़ी। कई वर्षों तक, डचेस डी लॉन्गविले ने अपने निजी जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसके प्यार के लिए उन्होंने एक से अधिक बार अपने महत्वाकांक्षी उद्देश्यों को त्याग दिया। अपने स्नेह में निराश ला रोशेफौकॉल्ड एक गंभीर मिथ्याचारी बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिसके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे। ला रोशेफौकॉल्ड के अंतिम वर्ष विभिन्न प्रतिकूलताओं से प्रभावित थे: उनके बेटे की मृत्यु, बीमारियाँ।

हमारे गुण अक्सर कुशलता से प्रच्छन्न दोष होते हैं।

ला रोशेफौकॉल्ट फ्रेंकोइस डी

फ्रेंकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड की जीवनी:

जिस समय फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड रहते थे उसे आमतौर पर फ्रांसीसी साहित्य के "महान युग" के रूप में जाना जाता है। उनके समकालीन थे कॉर्नेल, रैसीन, मोलिरे, लाफोंटेन, पास्कल, बोइल्यू। लेकिन "मैक्सिम" के लेखक का जीवन "टारटफ", "फेदरा" या "काव्य कला" के रचनाकारों के जीवन से बहुत कम मिलता जुलता है। और उन्होंने एक निश्चित मात्रा में विडंबना के साथ खुद को केवल एक मजाक के रूप में एक पेशेवर लेखक कहा। जबकि कलम में उनके भाइयों को अस्तित्व के लिए महान संरक्षकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया गया था, ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड को अक्सर विशेष ध्यान से तौला जाता था जो सूर्य राजा ने उन्हें दिया था। विशाल सम्पदा से बड़ी आय प्राप्त करते हुए, उन्हें अपने साहित्यिक कार्यों के लिए पारिश्रमिक की चिंता नहीं करनी पड़ी। और जब लेखक और आलोचक, उनके समकालीन, नाटकीय कानूनों की अपनी समझ का बचाव करते हुए, गर्म विवादों और तीखी झड़पों में तल्लीन थे, तो हमारे लेखक ने उन साहित्यिक झगड़ों और लड़ाइयों के बारे में बिल्कुल भी याद नहीं किया और उन पर विचार नहीं किया। ला रोशेफौकॉल्ड न केवल एक लेखक थे और न केवल एक दार्शनिक-नैतिकवादी थे, वे एक सैन्य नेता, एक राजनीतिज्ञ थे। रोमांच से भरपूर उनका जीवन अब एक रोमांचक कहानी के रूप में माना जाता है। हालाँकि, उन्होंने खुद इसे बताया - अपने "यादों" में। ला रोशेफौकॉल्ड का परिवार फ्रांस में सबसे प्राचीन में से एक माना जाता था - यह 11 वीं शताब्दी का है। फ्रांसीसी राजाओं ने एक से अधिक बार आधिकारिक तौर पर लॉर्ड्स डी ला रोशेफौकॉल्ड को "उनके प्रिय चचेरे भाई" कहा और उन्हें अदालत में मानद पदों के साथ सौंपा। फ्रांसिस I के तहत, 16 वीं शताब्दी में, ला रोशेफौकॉल्ड ने गिनती की उपाधि प्राप्त की, और लुई XIII के तहत, ड्यूक और पीयरेज की उपाधि प्राप्त की। इन सर्वोच्च उपाधियों ने फ्रांसीसी सामंती प्रभु को रॉयल काउंसिल और संसद का स्थायी सदस्य और कानूनी कार्यवाही के अधिकार के साथ अपने डोमेन में एक संप्रभु स्वामी बना दिया। फ्रांकोइस VI, ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड, जो परंपरागत रूप से अपने पिता की मृत्यु (1650) से पहले प्रिंस डी मार्सिलैक के नाम से बोर थे, का जन्म 15 सितंबर, 1613 को पेरिस में हुआ था। उन्होंने अपना बचपन अंगुमुआ प्रांत में, परिवार के मुख्य निवास, वर्टिल के महल में बिताया। प्रिंस डी मार्सिलैक, साथ ही उनके ग्यारह छोटे भाइयों और बहनों की परवरिश और शिक्षा, बल्कि मैला थी। प्रांतीय रईसों के लिए, वह मुख्य रूप से शिकार और सैन्य अभ्यास में लगा हुआ था। लेकिन बाद में, दर्शन और इतिहास में अपने अध्ययन के लिए धन्यवाद, क्लासिक्स पढ़ना, ला रोशेफौकॉल्ड, उनके समकालीनों के अनुसार, पेरिस में सबसे अधिक सीखा लोगों में से एक बन गया।

1630 में, प्रिंस डी मार्सिलैक अदालत में पेश हुए, और जल्द ही तीस साल के युद्ध में भाग लिया। १६३५ के असफल अभियान के बारे में लापरवाह शब्दों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, कुछ अन्य रईसों की तरह, उन्हें उनकी संपत्ति में निर्वासित कर दिया गया था। उनके पिता, फ्रांकोइस वी, पहले से ही कई वर्षों तक वहां रहे थे, ऑरलियन्स के ड्यूक गैस्टन के विद्रोह में भाग लेने के लिए अपमान में पड़ गए, "सभी षड्यंत्रों के निरंतर नेता।" युवा राजकुमार डी मार्सिलैक ने अदालत में अपने प्रवास को दुखद रूप से याद किया, जहां उन्होंने ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के साथ पक्षपात किया, जिसके पहले मंत्री, कार्डिनल रिशेल्यू को संदेह था कि उनका स्पेनिश अदालत से संबंध है, जो कि उच्च राजद्रोह का है। बाद में, ला रोशेफौकॉल्ड ने रिशेल्यू के लिए अपनी "स्वाभाविक घृणा" और "उनकी सरकार के भयानक तरीके" को अस्वीकार करने के बारे में कहा: यह जीवन के अनुभव और गठित राजनीतिक विचारों का परिणाम होगा। इस बीच, वह रानी और उसके सताए हुए दोस्तों के प्रति शिष्ट निष्ठा से भरा हुआ है। 1637 में वे पेरिस लौट आए। जल्द ही वह एक प्रसिद्ध राजनीतिक साहसी, रानी के मित्र मैडम डी शेवर्यूज़ को स्पेन भागने में मदद करता है, जिसके लिए उन्हें बैस्टिल में कैद किया गया था। यहां उन्हें अन्य कैदियों के साथ संवाद करने का अवसर मिला, जिनके बीच कई महान रईस थे, और उन्होंने अपनी पहली राजनीतिक शिक्षा प्राप्त की, इस विचार में महारत हासिल की कि कार्डिनल रिशेल्यू के "अन्यायपूर्ण शासन" का उद्देश्य अभिजात वर्ग को इनमें से एक सदी से वंचित करना था। विशेषाधिकार और पूर्व राजनीतिक भूमिका।

4 दिसंबर, 1642 को, कार्डिनल रिशेल्यू की मृत्यु हो गई, और मई 1643 में, राजा लुई XIII। ऑस्ट्रिया की ऐनी को नाबालिग लुई XIV के तहत रीजेंट नियुक्त किया गया था, और अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए, कार्डिनल माजरीन, रिशेल्यू कारण के उत्तराधिकारी, रॉयल काउंसिल के प्रमुख थे। राजनीतिक उथल-पुथल का फायदा उठाते हुए, सामंती कुलीनता उन पुराने अधिकारों और विशेषाधिकारों की बहाली की मांग करती है जो उनसे छीन लिए गए थे। मार्सिलैक तथाकथित अभिमानी षड्यंत्र (सितंबर 1643) में प्रवेश करता है, और साजिश के खुलासे पर, उसे फिर से सेना में भेज दिया जाता है। वह रक्त के पहले राजकुमार, लुई डी बोरब्रोन, ड्यूक ऑफ एनघियन (1646 से - कोंडे के राजकुमार, बाद में तीस साल के युद्ध में जीत के लिए महान का उपनाम) के नेतृत्व में लड़ता है। उसी वर्षों में, मार्सिलैक कोंडे की बहन, डचेस ऑफ लॉन्ग्यूविल से मिला, जो जल्द ही फ्रोंडे के प्रेरकों में से एक बन जाएगा और कई वर्षों तक ला रोशेफौकॉल्ड का करीबी दोस्त रहेगा।

मार्सिलैक एक लड़ाई में गंभीर रूप से घायल हो गया है और उसे पेरिस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा है। जब वह लड़ रहा था, तब उसके पिता ने उसे पोइतौ प्रांत के राज्यपाल का पद मोल लिया; राज्यपाल अपने प्रांत में राजा का वायसराय था: सभी सैन्य और प्रशासनिक प्रबंधन उसके हाथों में केंद्रित था। पोइटो में नव-निर्मित गवर्नर के प्रस्थान से पहले ही, कार्डिनल माजरीन ने तथाकथित लौवर सम्मान के वादे के साथ उन्हें जीतने की कोशिश की: उनकी पत्नी को स्टूल का अधिकार (यानी उपस्थिति में बैठने का अधिकार) रानी की) और गाड़ी में लौवर के प्रांगण में प्रवेश करने का अधिकार।

कई अन्य प्रांतों की तरह, पोइटौ प्रांत ने विद्रोह कर दिया: आबादी पर एक असहनीय बोझ लगाया गया। पेरिस में भी दंगा चल रहा था। फ्रोंडा शुरू हुआ। पेरिस की संसद के हित, जो अपने पहले चरण में फ्रोंडे का नेतृत्व करते थे, बड़े पैमाने पर बड़प्पन के हितों के साथ मेल खाते थे, जो विद्रोही पेरिस में शामिल हो गए थे। संसद अपनी शक्तियों के प्रयोग में अपनी पूर्व स्वतंत्रता हासिल करना चाहती थी, अभिजात वर्ग, राजा के युवाओं और सामान्य असंतोष का लाभ उठाते हुए, देश पर पूरी तरह से शासन करने के लिए राज्य तंत्र के सर्वोच्च पदों पर कब्जा करने की मांग की। माजरीन को सत्ता से वंचित करने और उसे एक विदेशी के रूप में फ्रांस से निष्कासित करने की सर्वसम्मत इच्छा थी। विद्रोही रईसों के सिर पर, जिन्हें फ्रोंडर कहा जाने लगा, वे राज्य के सबसे प्रतिष्ठित लोग थे।

फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड
विभिन्न विषयों पर विचार
ई.एल. द्वारा अनुवादित लिनेत्सकाया
1. सच के बारे में
किसी वस्तु, घटना या व्यक्ति की वास्तविक संपत्ति की तुलना किसी अन्य वास्तविक संपत्ति से करने से कम नहीं होती है, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि विभिन्न वस्तुएं, घटनाएं या लोग एक-दूसरे से कितने भिन्न हैं, एक में सत्य दूसरे में सत्य से कम नहीं होता है। महत्व और चमक में किसी भी अंतर के लिए, वे हमेशा समान रूप से सत्य होते हैं, क्योंकि यह संपत्ति बड़े और छोटे दोनों में अपरिवर्तनीय है। युद्ध की कला काव्य की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण, महान, शानदार है, लेकिन एक कवि की तुलना एक सैन्य नेता के साथ-साथ एक चित्रकार के साथ एक विधायक के साथ की जा सकती है, अगर वे वास्तव में वही हैं जो वे होने का दावा करते हैं।
दो लोग न केवल भिन्न हो सकते हैं, बल्कि प्रकृति में सीधे विपरीत भी हो सकते हैं, जैसे, स्किपियो (1) और हैनिबल (2) या फैबियस मैक्सिमस (3) और मार्सेलस, (4) फिर भी, चूंकि उनके गुण सत्य हैं, वे खड़े हैं तुलना करें और कम न करें। सिकंदर (५) और सीज़र (६) राज्य देते हैं, विधवा एक पैसा दान करती है; उनके उपहार कितने भी भिन्न क्यों न हों, उनमें से प्रत्येक वास्तव में और समान रूप से उदार है, क्योंकि उसके पास जो कुछ है उसके अनुपात में वह देता है।
इस व्यक्ति के पास कई सच्चे गुण हैं, कि उसके पास केवल एक ही है; पहला शायद अधिक उल्लेखनीय है, क्योंकि यह उन गुणों में भिन्न है जो दूसरा नहीं करता है, लेकिन दोनों में जो सत्य है वह दोनों में समान रूप से उल्लेखनीय है। एपामिनोंदास (7) एक महान सैन्य नेता, एक अच्छे नागरिक, एक प्रसिद्ध दार्शनिक थे; वह वर्जिल से अधिक सम्मान के योग्य है, (8) क्योंकि उसमें और भी सच्चे गुण हैं; लेकिन एक उत्कृष्ट सैन्य नेता के रूप में वह एक उत्कृष्ट कवि के रूप में वर्जिल से बड़ा नहीं है, क्योंकि एपामिनोंदास की सैन्य प्रतिभा वर्जिल की काव्य प्रतिभा जितनी ही सच है। लड़के की क्रूरता, कौवे की आंखों को बाहर निकालने के लिए कौंसल द्वारा मौत की सजा दी गई, (9) फिलिप द्वितीय की क्रूरता से कम स्पष्ट है, (10) जिसने अपने ही बेटे को मार डाला, और शायद, कम बोझ है अन्य दोषों से; हालाँकि, गूंगे प्राणी के प्रति दिखाई गई क्रूरता सबसे क्रूर शासकों में से एक की क्रूरता के बराबर है, क्योंकि क्रूरता की विभिन्न डिग्री मौलिक रूप से इस संपत्ति की सच्चाई के बराबर हैं।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि चान्तिली (११) और लियानकोर्ट, (१२) में महलों का आकार कितना अलग है, उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से सुंदर है, इसलिए चान्तिली अपनी सभी विभिन्न सुंदरियों के साथ लियानकोर्ट, और लियानकोर्ट - चान्तिली की देखरेख नहीं करता है; प्रिंस ऑफ कोंडे की महानता के अनुरूप चान्तिली की सुंदरता, और लियानकोर्ट की सुंदरियां एक साधारण रईस के अनुरूप हैं, इस तथ्य के बावजूद कि दोनों सच हैं। हालांकि, ऐसा होता है कि शानदार सुंदरता वाली महिलाएं, लेकिन शुद्धता से रहित, अपने वास्तव में सुंदर प्रतिद्वंद्वियों को पछाड़ देती हैं। तथ्य यह है कि स्वाद, जो महिला सौंदर्य के न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है, आसानी से पूर्वाग्रह के लिए अतिसंवेदनशील होता है, और इसके अलावा, सबसे सुंदर महिलाओं की सुंदरता तात्कालिक परिवर्तनों के अधीन होती है। हालांकि, अगर कम सुंदर और ओवरशैडो परिपूर्ण सुंदरियां हैं, तो केवल थोड़े समय के लिए: केवल प्रकाश और मनोदशा की ख़ासियत ने सुविधाओं और रंगों की वास्तविक सुंदरता को धूमिल कर दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि एक में क्या आकर्षक है, और दूसरे में वास्तव में सुंदर छिपा है।
2. मैत्रीपूर्ण संबंधों के बारे में
जब मैं यहां दोस्ती की बात करता हूं, तो मेरा मतलब दोस्ती से नहीं है: वे बहुत अलग हैं, हालांकि उनमें कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। मित्रता अधिक उदात्त और योग्य है, और मैत्रीपूर्ण संबंधों का गुण यह है कि वे कम से कम उसके जैसे ही हैं।
इसलिए, मैं अब केवल उन संबंधों पर विचार करूंगा जो सभी सभ्य लोगों के बीच मौजूद होने चाहिए। यह साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि समाज के लिए आपसी स्नेह आवश्यक है: हर कोई इसके लिए प्रयास करता है और इसकी ओर अग्रसर होता है, लेकिन कुछ ही वास्तव में इसे पोषित करने और इसे लम्बा करने का प्रयास करते हैं।
एक व्यक्ति अपने पड़ोसियों की कीमत पर सांसारिक लाभ और सुख चाहता है। वह खुद को दूसरों के लिए पसंद करता है और लगभग हमेशा उन्हें यह महसूस कराता है, जिससे वह उन अच्छे संबंधों का उल्लंघन करता है और यहां तक ​​​​कि बर्बाद कर देता है कि वह उनके साथ बनाए रखना चाहता है। हमें कम से कम चतुराई से अपने आप से लगाव को छिपाना चाहिए, क्योंकि यह जन्म से ही हमारे अंदर निहित है और इससे पूरी तरह छुटकारा पाना असंभव है। आइए किसी और के आनंद में आनंद लें, सम्मान करें और किसी और के गौरव को छोड़ दें।
इस कठिन मामले में, मन हमारी बहुत मदद करेगा, लेकिन यह अकेले उन सभी रास्तों पर एक नेता की भूमिका का सामना नहीं करेगा, जिन पर हमें जाना चाहिए। एक ही प्रकार के मनों के बीच जो संबंध उत्पन्न होता है, केवल उस स्थिति में मजबूत मैत्रीपूर्ण संबंधों की गारंटी साबित होगी, यदि वे सामान्य ज्ञान, भावना की समता और शिष्टाचार द्वारा मजबूत और समर्थित हैं, जिसके बिना पारस्परिक परोपकार असंभव है।
यदि कभी-कभी ऐसा होता है कि मन और आत्मा के विपरीत लोग एक-दूसरे के करीब हैं, तो इसके लिए बाहरी विचारों से स्पष्टीकरण मांगा जाना चाहिए और, परिणामस्वरूप, अल्पकालिक। कभी-कभी ऐसा होता है कि हम ऐसे लोगों से दोस्ती कर लेते हैं जो जन्म या मर्यादा में हमसे कमतर होते हैं; इस मामले में, हमें अपने लाभों का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए, उनके बारे में अक्सर बात नहीं करनी चाहिए, या यहां तक ​​कि केवल अधिसूचना के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए उनका उल्लेख नहीं करना चाहिए। हम अपने मित्रों को विश्वास दिलाएंगे कि हमें उनकी दिशा की आवश्यकता है, और उनकी ओर इशारा करते हुए, हम केवल तर्क द्वारा निर्देशित होंगे, जितना संभव हो अन्य लोगों की भावनाओं और आकांक्षाओं की रक्षा करना।
ताकि मैत्रीपूर्ण संबंध बोझ न बनें, सभी को अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने दें, लोगों को या तो बिल्कुल न मिलने दें, या एक सामान्य इच्छा पर मिलें, एक साथ मज़े करें, या एक साथ ऊब भी जाएँ। उनके बीच, अलग होने पर भी कुछ नहीं बदलना चाहिए। उन्हें एक-दूसरे के बिना काम करने की आदत डाल लेनी चाहिए, ताकि बैठकें कभी-कभी बोझ न बन जाएँ: हमें यह याद रखना चाहिए कि सबसे अधिक संभावना है कि जो यह मानता है कि कोई उसे बोर नहीं कर सकता, वह अपने पड़ोसियों को बोर कर सकता है .. यह सलाह दी जाती है कि उन लोगों के मनोरंजन का ख्याल रखें जिनके साथ हम जितना संभव हो सके अच्छे संबंधों का समर्थन करना चाहते हैं, लेकिन आप इस चिंता को बोझ में नहीं बदल सकते।
आपसी दासता के बिना कोई मित्रता नहीं हो सकती है, लेकिन यह अत्यधिक नहीं होनी चाहिए, यह गुलामी नहीं होनी चाहिए। इसे कम से कम दिखने में स्वैच्छिक होने दें, ताकि हमारे मित्र यह विश्वास करें कि उन्हें प्रसन्न करके हम स्वयं को भी प्रसन्न करते हैं।
आपको अपने दोस्तों को उनकी कमियों के लिए तहे दिल से माफ करने की जरूरत है, अगर वे प्रकृति में ही निहित हैं और गुणों की तुलना में छोटे हैं। हमें न केवल इन दोषों का न्याय करना चाहिए, बल्कि हमें उन्हें नोटिस भी करना चाहिए। आइए इस तरह से व्यवहार करने का प्रयास करें कि लोग खुद उनके बुरे गुणों को देखें और खुद को सुधार कर इसे अपनी योग्यता समझें।
सभ्य लोगों के बीच संबंधों में शिष्टाचार एक पूर्वापेक्षा है: यह उन्हें चुटकुलों को समझना, क्रोधित नहीं होना और दूसरों को बहुत कठोर या अभिमानी लहजे में नाराज नहीं करना सिखाता है, जो अक्सर उन लोगों में दिखाई देता है जो अपनी राय का बचाव करते हैं।
ये रिश्ते बिना किसी आपसी विश्वास के नहीं हो सकते: लोगों में शांत संयम की अभिव्यक्ति होनी चाहिए, जो उनसे उतावले शब्द सुनने के डर को तुरंत दूर कर देती है।
एक तरह से हमेशा होशियार रहने वाले के लिए स्नेह जीतना मुश्किल है: सीमित दिमाग वाला व्यक्ति जल्दी ऊब जाता है। यह महत्वपूर्ण नहीं है कि लोग एक ही मार्ग का अनुसरण करें या उनके पास समान प्रतिभाएं हों, लेकिन यह कि वे सभी संचार में सुखद हैं और संगीत के एक टुकड़े को करते समय विभिन्न आवाजों और उपकरणों के रूप में सद्भाव का सख्ती से पालन करते हैं।
यह संभावना नहीं है कि कई लोगों की आकांक्षाएं समान हों, लेकिन यह आवश्यक है कि ये आकांक्षाएं कम से कम एक-दूसरे का खंडन न करें।
हमें अपने दोस्तों की इच्छाओं को पूरा करने की जरूरत है, उन्हें सेवाएं प्रदान करने का प्रयास करें, उन्हें दु: ख से बचाने की कोशिश करें, अगर हम उनसे दुर्भाग्य को दूर करने में सक्षम नहीं हैं, तो कम से कम हम इसे उनके साथ साझा करते हैं, अगोचर रूप से दुःख को दूर करते हैं, बिना इसे तुरंत दूर भगाने की कोशिश करना, सुखद या मनोरंजक वस्तुओं पर उनका ध्यान आकर्षित करना। आप इस बारे में बात कर सकते हैं कि उन्हें क्या चिंता है, लेकिन केवल उनकी सहमति से, और फिर भी अनुमति की सीमाओं के बारे में नहीं भूलना चाहिए। कभी-कभी यह अपने दिल के गुप्त स्थानों में बहुत गहराई से नहीं जाने के लिए महान और अधिक मानवीय होता है: कभी-कभी लोगों के लिए यह सब कुछ दिखाना अप्रिय होता है, लेकिन यह उनके लिए और भी अप्रिय होता है जब बाहरी लोगों को पता चलता है कि उनके पास अभी तक नहीं है ठीक से समझा। सबसे पहले, अच्छे रिश्तों को सभ्य लोगों को एक-दूसरे की आदत डालने में मदद करें और ईमानदारी से बातचीत के लिए कई विषयों का सुझाव दें।
कुछ लोग इतने विवेकपूर्ण और मिलनसार होते हैं कि अपने दोस्तों के साथ व्यवहार करने के बारे में अन्य व्यावहारिक सलाह को अस्वीकार नहीं करते हैं। हम केवल उन्हीं संपादनों को सुनने के लिए सहमत हैं जो हमें प्रसन्न करते हैं, क्योंकि हम स्पष्ट सत्य से दूर रहते हैं।
वस्तुओं को देखते हुए हम उनके निकट कभी नहीं आते; हमें अपने दोस्तों के करीब नहीं आना चाहिए। आयुदी एक निश्चित दूरी से देखा जाना चाहते हैं, और वे आम तौर पर सही होते हैं, बहुत स्पष्ट रूप से नहीं देखना चाहते हैं: हम सभी, कुछ अपवादों के साथ, अपने पड़ोसियों के सामने आने से डरते हैं जैसे हम वास्तव में हैं।
3. अपने आप को और व्यवहार के बारे में रखने के तरीके के बारे में
व्यवहार करने का तरीका हमेशा एक व्यक्ति की उपस्थिति और उसके प्राकृतिक झुकाव के अनुरूप होना चाहिए: हम एक ऐसे तरीके को अपनाने से बहुत कुछ खो देते हैं जो हमारे लिए विदेशी है।
सभी को यह जानने का प्रयास करने दें कि कौन सा व्यवहार उसे सबसे अच्छा लगता है, इस व्यवहार का सख्ती से पालन करें और अपनी क्षमता के अनुसार इसमें सुधार करें।
अधिकांश भाग के लिए, बच्चे इतने प्यारे होते हैं क्योंकि वे किसी भी चीज़ में अपने स्वभाव से विचलित नहीं होते हैं, क्योंकि वे अभी तक अन्य व्यवहार और व्यवहार करने के लिए नहीं जानते हैं, इसके अलावा उनमें निहित हैं। वयस्कों के रूप में, वे उन्हें बदल देते हैं और यह सब कुछ खराब कर देता है: उन्हें ऐसा लगता है कि उन्हें अपने आसपास के लोगों की नकल करनी चाहिए, लेकिन उनकी नकल अयोग्य है, यह अनिश्चितता और झूठ की मुहर है। उनके तौर-तरीके, साथ ही साथ उनकी भावनाएँ, परिवर्तनशील हैं, क्योंकि ये लोग जो दिखना चाहते हैं, वह बनने के बजाय, जो वे वास्तव में हैं, उससे अलग दिखने की कोशिश करते हैं।
हर कोई खुद नहीं बनना चाहता है, लेकिन कोई और, अपने लिए एक अलग दिखने की इच्छा रखता है और एक अनुपयुक्त दिमाग, जो उन्हें किसी से उधार लेता है। लोग खुद पर प्रयोग करते हैं, यह महसूस नहीं करते कि जो एक के लिए उपयुक्त है वह दूसरे के लिए बिल्कुल नहीं है, व्यवहार के लिए कोई सामान्य नियम नहीं हैं, और प्रतियां हमेशा खराब होती हैं।
बेशक, दो लोग एक-दूसरे की नकल किए बिना कई तरह से व्यवहार कर सकते हैं, अगर वे दोनों अपने स्वभाव का पालन करते हैं, लेकिन यह एक दुर्लभ मामला है: लोग नकल करना पसंद करते हैं, वे अक्सर नकल करना पसंद करते हैं, बिना इस पर ध्यान दिए, और अपनी संपत्ति को छोड़ देते हैं। किसी और की संपत्ति का। उनके पास जाना, एक नियम के रूप में, उनकी हानि के लिए।
मेरे कहने का मतलब यह नहीं है कि हमें प्रकृति ने हमें जो दिया है, उसी में संतुष्ट रहना चाहिए, हमें ऐसे उदाहरणों का पालन करने और उन गुणों को आत्मसात करने का कोई अधिकार नहीं है जो उपयोगी और आवश्यक हैं, लेकिन जन्म से हमारे लिए विशिष्ट नहीं हैं। कला और विज्ञान लगभग सभी सक्षम लोगों को सुशोभित करते हैं; सबके चेहरे पर परोपकार और शिष्टाचार; लेकिन इन अर्जित गुणों को भी हमारे अपने गुणों के साथ जोड़ा और सुसंगत किया जाना चाहिए, तभी वे स्पष्ट रूप से विकसित और सुधारेंगे।
हम कभी-कभी ऐसी स्थिति या गरिमा तक पहुँच जाते हैं जो हमारे लिए बहुत ऊँची होती है, अक्सर हम एक ऐसा शिल्प अपना लेते हैं जिसके लिए प्रकृति ने हमारा इरादा नहीं किया है। यह गरिमा और यह शिल्प दोनों एक ऐसे आचरण के पात्र हैं जो हमेशा हमारे प्राकृतिक आचरण के समान नहीं होता है। बदलती परिस्थितियाँ अक्सर हमारे व्यवहार को बदल देती हैं, और हम एक ऐसी महिमा मान लेते हैं जो जबर्दस्ती लगती है अगर उस पर अत्यधिक जोर दिया जाए और हमारे रूप-रंग का खंडन किया जाए। हमें जन्म से जो दिया गया है और जो हमने हासिल किया है, उसे एक अघुलनशील पूरे में मिला दिया जाना चाहिए।
अलग-अलग चीजों के बारे में एक ही स्वर में और अपरिवर्तनीय तरीके से बोलना असंभव है, जैसे रेजिमेंट के सिर पर और चलने पर एक ही चाल से चलना असंभव है। लेकिन, बातचीत के विषय के आधार पर स्वर बदलते हुए, हमें पूरी सहजता बनाए रखनी चाहिए, क्योंकि जब हम अलग-अलग तरीकों से चलते हैं, आलस्य से चलते हैं या टुकड़ी का नेतृत्व करते हैं, तो हमें इसे रखना चाहिए।
कुछ लोग न केवल उस स्थिति और पद के लिए जिसे वे प्राप्त किए गए पद और पद के लिए उपयुक्त मानते हैं, के लिए अपने अंतर्निहित आचरण को आसानी से त्याग देते हैं, लेकिन, केवल ऊंचाई का सपना देखकर, वे पहले से ही व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जैसे कि वे पहले से ही ऊंचे हो गए हैं। कितने कर्नल फ्रांस के मार्शल की तरह व्यवहार करते हैं, कितने न्यायाधीश चांसलर होने का नाटक करते हैं, कितने नगरवासी डचेस की भूमिका निभाते हैं!
लोग अक्सर शत्रुता का कारण बनते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि व्यवहार और व्यवहार को उनकी उपस्थिति के साथ कैसे जोड़ा जाए, और स्वर और शब्दों को विचारों और भावनाओं के साथ कैसे जोड़ा जाए। वे उन विशेषताओं के साथ अपने सामंजस्य का उल्लंघन करते हैं जो उनके लिए असामान्य हैं, विदेशी, अपने स्वयं के स्वभाव के खिलाफ पाप, और अधिक से अधिक खुद को धोखा देते हैं। कुछ ही इस दोष से मुक्त होते हैं और उनकी सुनवाई इतनी सूक्ष्म होती है कि वे कभी नकली नहीं हो सकते।
उचित मात्रा में योग्यता वाले बहुत से लोग फिर भी अप्रिय होते हैं, बहुत कम योग्यता वाले बहुत से लोग सभी को पसंद आते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ हमेशा किसी की नकल करते हैं, जबकि अन्य वैसे ही होते हैं जैसे वे दिखते हैं। संक्षेप में, हमारे किसी भी प्राकृतिक दोष और गुण के लिए, हम दूसरों के लिए अधिक सुखद होते हैं, जितना अधिक हमारा रूप और स्वर, व्यवहार और भावनाएं समाज में हमारी उपस्थिति और स्थिति से सहमत होती हैं, और जितनी अधिक अप्रिय होती हैं, उनके बीच उतनी ही अधिक विसंगति होती है .
4. बातचीत करने की क्षमता के बारे में
सुखद वार्ताकार इतने दुर्लभ हैं क्योंकि लोग उन शब्दों के बारे में नहीं सोचते जो वे सुनते हैं, बल्कि उन शब्दों के बारे में सोचते हैं जो बोलने के लिए उत्सुक हैं। एक व्यक्ति जो सुनना चाहता है, बदले में, वक्ताओं को सुनना चाहिए, उन्हें खुद को व्यक्त करने का समय देना चाहिए, धैर्य दिखाते हुए, भले ही वे व्यर्थ बात कर रहे हों। इसके बजाय, जैसा कि अक्सर होता है, तुरंत विवाद करें और उन्हें बाधित करें, इसके विपरीत, वार्ताकार के दृष्टिकोण और स्वाद के साथ आत्मसात करना आवश्यक है, यह दिखाएं कि हमने उनकी सराहना की है, जो प्रिय है उसके बारे में बातचीत शुरू करें उसके लिए, उसके निर्णयों में हर चीज की प्रशंसा करें, प्रशंसा के योग्य, और कृपालुता की हवा से नहीं, बल्कि पूरी ईमानदारी के साथ।
हमें अप्रासंगिक मामलों के बारे में विवादों से बचना चाहिए, ऐसे प्रश्नों का अति प्रयोग नहीं करना चाहिए जो अधिकतर बेकार हैं, यह कभी नहीं दिखाना चाहिए कि हम सोचते हैं कि हम दूसरों की तुलना में अधिक बुद्धिमान हैं, और स्वेच्छा से दूसरों को अंतिम समाधान प्रदान करते हैं।
किसी को सरलता से, समझदारी से और उस सीमा तक बोलना चाहिए जो श्रोताओं का ज्ञान और स्वभाव अनुमति देता है, उन्हें स्वीकृति देने के लिए मजबूर किए बिना और यहां तक ​​कि इसका जवाब भी नहीं देना चाहिए।
इस प्रकार, शिष्टाचार के लिए श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, हम अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं, बिना पूर्वाग्रह और हठ के, इस बात पर जोर देते हुए कि हम दूसरों से अपने विचारों की पुष्टि की तलाश कर रहे हैं।
हम अपने आप को यथासंभव कम ही याद रखेंगे और एक उदाहरण के रूप में स्थापित करेंगे। हम पूरी तरह से समझने की कोशिश करेंगे कि हमारे वार्ताकारों से लगाव और समझने की क्षमता क्या है, और फिर हम उस व्यक्ति का पक्ष लेंगे जिसके पास यह समझ नहीं है, अपने विचारों को अपने विचारों में जोड़कर, लेकिन इतनी विनम्रता से कि वह मानता है कि हमने उन्हें उससे उधार लिया है।
जो बातचीत के विषय को समाप्त नहीं करता है वह स्वयं विवेकपूर्ण कार्य करता है और दूसरों को सोचने और कुछ और कहने की अनुमति देता है।
किसी भी स्थिति में आपको शिक्षाप्रद स्वर में नहीं बोलना चाहिए और ऐसे शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग नहीं करना चाहिए जो बातचीत के विषय के लिए बहुत अधिक हों। आप अपनी राय का पालन कर सकते हैं, यदि यह उचित है, लेकिन इसके साथ रहते हुए, हम अन्य लोगों की भावनाओं को आहत नहीं करेंगे या अन्य लोगों के भाषणों पर क्रोधित नहीं होंगे।
हम एक खतरनाक रास्ते पर होंगे यदि हम लगातार बातचीत के प्रवाह को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं या एक ही बात के बारे में अक्सर बात करते हैं। हमें ऐसी कोई भी बातचीत उठानी चाहिए जो हमारे वार्ताकारों को भाती हो, बिना उस विषय पर बात किए, जिसके बारे में हम बात करने के लिए उत्सुक हैं।
आइए हम दृढ़ता से याद रखें कि कोई भी व्यक्ति चाहे कितना भी योग्य क्यों न हो, हर बातचीत, यहां तक ​​कि बेहद बुद्धिमान और योग्य, उसे चेतन नहीं कर सकता; हर एक के साथ अपने करीबी विषयों के बारे में बात करनी चाहिए और तभी जब यह उचित हो।
लेकिन अगर आप एक शब्द कहें - महान कला, चुप रहने का तरीका - कला और भी बड़ी है। वाक्पटु चुप्पी कभी-कभी सहमति और अस्वीकृति दोनों को व्यक्त कर सकती है; एक मज़ाकिया खामोशी है, एक सम्मानजनक खामोशी भी है।
अंत में, चेहरे के भाव, हावभाव, आदतों में रंग होते हैं, जो अक्सर बातचीत को सुखद और परिष्कृत बनाते हैं, या इसे उबाऊ और असहनीय बनाते हैं। कम ही लोग जानते हैं कि इन रंगों का उपयोग कैसे किया जाता है। यहां तक ​​कि बातचीत के नियम सिखाने वाले लोग भी कभी-कभी गलतियां करते हैं। मेरी राय में, इन नियमों में से सबसे पक्का - यदि आवश्यक हो, तो उनमें से किसी को भी बदल दें, आडंबरपूर्ण तरीके से बोलने से बेहतर है, सुनो, चुप रहो और कभी भी अपने आप को बात करने के लिए मजबूर न करें।
5. चैरिटी के बारे में
हालाँकि ईमानदारी और स्पष्टवादिता में बहुत कुछ समान है, फिर भी उनके बीच कई अंतर हैं।
ईमानदारी ईमानदारी है, जो हमें दिखाती है कि हम वास्तव में क्या हैं, यह सच्चाई के लिए प्यार है, पाखंड से घृणा है, हमारी कमियों के लिए पश्चाताप करने की प्यास है, ईमानदारी से उन्हें स्वीकार करने के लिए, उन्हें आंशिक रूप से ठीक करने के लिए।
स्पष्टवादिता हमें वह स्वतंत्रता नहीं देती है; इसकी रूपरेखा संकरी है, इसके लिए अधिक संयम और सावधानी की आवश्यकता है, और हमारे पास हमेशा इसे निपटाने की शक्ति नहीं होती है। यह केवल हमारे बारे में नहीं है, हमारे हित आमतौर पर अन्य लोगों के हितों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, इसलिए स्पष्टता असाधारण रूप से विवेकपूर्ण होनी चाहिए, अन्यथा, हमें धोखा देकर, यह हमारे दोस्तों को भी धोखा देगा, जो हम देते हैं उसका मूल्य बढ़ाते हैं, उनका बलिदान करते हैं फायदा।
जिस व्यक्ति को इसे संबोधित किया जाता है, उसके लिए स्पष्टता हमेशा सुखद होती है: यह एक श्रद्धांजलि है जो हम उसके गुणों को देते हैं, एक संपत्ति जिसे हम उसकी ईमानदारी को सौंपते हैं, एक प्रतिज्ञा जो उसे हमें अधिकार देती है, एक बंधन जिसे हम स्वेच्छा से खुद पर लगाते हैं .
मुझे यह समझने की जरूरत नहीं है कि मैं खुलेपन को मिटाने की कोशिश कर रहा हूं, जो समाज में इतना जरूरी है, सभी मानवीय स्नेह के लिए, सारी दोस्ती इसी पर आधारित है। मैं बस उसकी सीमा तय करने की कोशिश कर रहा हूं ताकि वह शालीनता और वफादारी के नियमों का उल्लंघन न करे। मैं चाहता हूं कि स्पष्टता हमेशा सीधी और साथ ही विवेकपूर्ण हो, ताकि वह कायरता या स्वार्थ के आगे न झुके। मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि सटीक सीमाएं स्थापित करना कितना मुश्किल है, जिसके भीतर हमें अपने दोस्तों की स्पष्टता को स्वीकार करने और बदले में उनके साथ स्पष्ट होने की अनुमति है।
अक्सर लोग घमंड के कारण, चुप रहने में असमर्थता के कारण, विश्वास हासिल करने और रहस्यों का आदान-प्रदान करने की इच्छा से खुलकर खुलकर बात करते हैं। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति के पास हम पर भरोसा करने का हर कारण होता है, लेकिन हमारे पास ऐसा कोई कारण नहीं होता है; इन मामलों में हम उसके रहस्य को छिपाकर और महत्वहीन स्वीकारोक्ति से छूटकर भुगतान करते हैं। अन्य मामलों में, हम जानते हैं कि एक व्यक्ति हमारे प्रति अटूट रूप से वफादार है, कि वह हमसे कुछ भी नहीं छिपाता है, और यह कि हम अपनी आत्मा को अपने दिल की पसंद और अच्छे विचार से दोनों में डाल सकते हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए, हमें हर उस चीज़ पर भरोसा करना चाहिए जो केवल हमारी चिंता करती है; अपना असली सार दिखाना चाहिए - हमारे गुण अतिरंजित नहीं हैं, साथ ही नुकसान को कम करके नहीं आंका जाता है; उसे एक दृढ़ नियम के रूप में लेना चाहिए कि उसे कभी भी आधा-कबूल न करें, क्योंकि वे हमेशा एक झूठी स्थिति में रखते हैं जो उन्हें करता है, कम से कम सुनने वाले को संतुष्ट नहीं करता है। अर्ध-स्वीकारोक्ति जो हम छिपाना चाहते हैं उसे विकृत करते हैं, वार्ताकार में जिज्ञासा जगाते हैं, और अधिक जानने की उसकी इच्छा को सही ठहराते हैं और जो पहले से ही पहचाना जा चुका है, उसके संबंध में अपने हाथों को खोल देता है। कम बोलने की तुलना में बिल्कुल न बोलना बुद्धिमानी और अधिक ईमानदार है।
यदि हमें सौंपे गए रहस्यों की बात आती है, तो हमें अन्य नियमों का पालन करना चाहिए, और ये रहस्य जितने महत्वपूर्ण हैं, उतनी ही अधिक विवेक और अपनी बात रखने की क्षमता हमारे लिए आवश्यक है। हर कोई इस बात से सहमत होगा कि किसी और के रहस्य को अवश्य रखा जाना चाहिए, लेकिन रहस्य की प्रकृति और इसके महत्व के बारे में राय भिन्न हो सकती है। हम अक्सर अपने स्वयं के निर्णय के अनुरूप होते हैं कि किस बारे में बात करने की अनुमति है और हमें किस बारे में चुप रहने की आवश्यकता है। दुनिया में कुछ राज ऐसे होते हैं जो हमेशा के लिए रह जाते हैं, क्योंकि किसी और के राज को न बताने की मांग करते हुए ईमानदारी की आवाज समय के साथ खामोश हो जाती है।
कभी-कभी हम उन लोगों के साथ दोस्ती से बंधे होते हैं जिनकी हमारे लिए अच्छी भावनाएं पहले ही अनुभव की जा चुकी हैं; वे हमेशा हमारे साथ स्पष्ट थे, और हमने उन्हें वही भुगतान किया। ये लोग हमारी आदतों और संबंधों को जानते हैं, उन्होंने हमारी सभी आदतों का इतनी अच्छी तरह से अध्ययन किया है कि वे हममें थोड़ा सा भी बदलाव देखते हैं। हो सकता है कि उन्होंने किसी अन्य स्रोत से सीखा हो कि हमने कभी किसी को न बताने की कसम खाई है, फिर भी हमें जो रहस्य बताया गया है, उसे बताना हमारी शक्ति में नहीं है, भले ही यह कुछ हद तक इन लोगों से संबंधित हो। हम अपने आप में उन पर भरोसा करते हैं, और अब हमारे सामने एक मुश्किल विकल्प है: अपनी दोस्ती को खोना या एक वादा तोड़ना। कहने की जरूरत नहीं है कि इस शब्द के प्रति वफादारी की कोई और क्रूर परीक्षा नहीं है, लेकिन यह एक सभ्य व्यक्ति को नहीं हिलाएगा: इस मामले में, उसे दूसरों के लिए खुद को पसंद करने की अनुमति है। उसका पहला कर्तव्य है कि उसे सौंपी गई दूसरों की संपत्ति को अविनाशी रखना। वह न केवल अपने शब्दों और आवाज को देखने के लिए बाध्य है, बल्कि उतावले टिप्पणियों से सावधान रहने के लिए भी बाध्य है, वह खुद को दूर नहीं करने के लिए बाध्य है, ताकि उसकी बोली और चेहरे की अभिव्यक्ति दूसरों को उस राह पर न ले जाए जिसके बारे में उसे चुप रहना चाहिए। .
अक्सर, यह केवल असाधारण विवेक और चरित्र की दृढ़ता की मदद से होता है कि एक व्यक्ति दोस्तों के अत्याचार का विरोध करने का प्रबंधन करता है, जो अधिकांश भाग के लिए मानते हैं कि उन्हें हमारी स्पष्टता पर अतिक्रमण करने का अधिकार है, और पूरी तरह से सब कुछ सीखने के लिए उत्सुक हैं हमारे बारे में: ऐसा विशेष अधिकार किसी को नहीं दिया जाना चाहिए। ऐसी बैठकें और परिस्थितियाँ हैं जो उनकी निगरानी के अधीन नहीं हैं; यदि वे इसे दोष देना शुरू करते हैं, तो ठीक है, हम नम्रता से उनके तिरस्कारों को सुनें और शांति से उनके लिए खुद को सही ठहराने की कोशिश करें, लेकिन अगर वे गलत दावे करना जारी रखते हैं, तो हमारे पास केवल एक ही चीज बची है: कर्तव्य के नाम पर अपनी दोस्ती का त्याग करना। , इस प्रकार दो अपरिहार्य बुराइयों के बीच चुनाव करना, क्योंकि उनमें से एक को अभी भी ठीक किया जा सकता है, जबकि दूसरा अपूरणीय है।
6. प्यार के बारे में और समुद्र के बारे में
प्रेम और उसकी सनक का वर्णन करने वाले लेखक इतने विविध हैं; फ्रेट्स ने इस भावना की तुलना समुद्र से की, कि उनकी तुलना को नई विशेषताओं के साथ पूरक करना बहुत मुश्किल है: यह पहले ही कहा जा चुका है कि प्यार और समुद्र चंचल और विश्वासघाती हैं, कि वे लोगों को अनगिनत लाभ, साथ ही साथ अनगिनत परेशानियाँ लाते हैं, कि सबसे सुखद यात्रा फिर भी भयानक खतरों से भरी होती है, कि चट्टानों और तूफानों का खतरा महान होता है, बंदरगाह में भी जहाज़ की तबाही संभव है। लेकिन, उन सभी चीजों को सूचीबद्ध करने के बाद, जिनकी उम्मीद की जा सकती है, और हर चीज से डरना चाहिए, इन लेखकों ने, मेरी राय में, प्यार की समानता के बारे में बहुत कम कहा, जो मुश्किल से सुलगता है, थका हुआ है, उन लंबे शांत के साथ अप्रचलित है, उन उबाऊ खामोशी के साथ जो भूमध्यरेखीय समुद्रों में अक्सर होते हैं। लोग एक लंबी यात्रा से थक चुके हैं, इसके अंत का सपना देख रहे हैं, लेकिन हालांकि जमीन पहले से ही दिखाई दे रही है, फिर भी कोई हवा नहीं है; गर्मी और ठंड उन्हें पीड़ा देती है, बीमारी और थकान उन्हें कमजोर करती है; भोजन और पानी खत्म हो गया है या स्वाद अप्रिय है; कुछ मछली पकड़ने की कोशिश करते हैं, यहाँ तक कि मछली भी पकड़ते हैं, लेकिन इस गतिविधि से न तो मनोरंजन मिलता है और न ही भोजन। एक व्यक्ति अपने चारों ओर की हर चीज से ऊब गया है, वह अपने विचारों में डूबा हुआ है, लगातार ऊब रहा है; वह अभी भी जीवित है, लेकिन पहले से ही अनिच्छा से, उसे इस दर्दनाक पीड़ा से बाहर निकालने की इच्छा रखता है, लेकिन अगर वे उससे पैदा हुए हैं, तो वे कमजोर और बेकार हैं।
7. उदाहरणों के बारे में
हालाँकि अच्छे उदाहरण बुरे लोगों से बहुत अलग होते हैं, फिर भी, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप देखते हैं कि दोनों लगभग हमेशा समान रूप से दुखद परिणाम देते हैं। मैं यह मानने के लिए भी इच्छुक हूं कि टिबेरियस (1) और नीरो (2) के अत्याचार हमें महान लोगों के सबसे योग्य कर्मों की तुलना में हमें सद्गुण के करीब लाते हैं। सिकंदर की वीरता को कितनी धूमधाम से उकेरा गया है! सीज़र की महिमा से पितृभूमि के विरुद्ध कितने अपराध हुए! रोम और स्पार्टा ने कितने क्रूर गुणों की खेती की! डायोजनीज ने कितने अप्रिय दार्शनिकों का निर्माण किया, (3) रफियन - सिसेरो, (4) आइडलर्स पोम्पोनियस एटिकस, जो किनारे पर खड़े हैं, (5) खून के प्यासे एवेंजर्स - मैरी (6) और सुल्ला, (7) ग्लूटन - ल्यूकुलस, ( 8) लिबर्टीन्स - एल्सीबिएड्स ( 9) और एंटनी, (10) जिद्दी - काटो (11)। इन महान उदाहरणों ने अनगिनत खराब प्रतियों को जन्म दिया है। सद्गुणों की सीमा होती है, और उदाहरण ऐसे मार्गदर्शक होते हैं जो अक्सर हमें भटका देते हैं, क्योंकि हम स्वयं भ्रम में इतने प्रवृत्त होते हैं कि हम सद्गुण के मार्ग से हटने के लिए और उस पर चलने के लिए समान रूप से उन दोनों का सहारा लेते हैं। उठो।
8. ईर्ष्या का संदेह
एक व्यक्ति जितना अधिक अपनी ईर्ष्या के बारे में बात करता है, उतने ही अप्रत्याशित लक्षण वह उस कार्य में प्रकट करता है जो उसे चिंता का कारण बना। सबसे तुच्छ परिस्थिति ईर्ष्या की आँखों में कुछ नया प्रकट करते हुए, सब कुछ उल्टा कर देती है। क्या, ऐसा लग रहा था, पहले से ही पूरी तरह से सोचा और गुस्से में था, अब पूरी तरह से अलग दिखता है। एक व्यक्ति अपने लिए एक दृढ़ निर्णय लेने की कोशिश करता है, लेकिन नहीं कर सकता: वह उन भावनाओं की चपेट में है जो खुद के लिए सबसे विरोधाभासी और अस्पष्ट हैं, साथ ही प्यार और नफरत दोनों के लिए उत्सुक हैं, नफरत से प्यार करते हैं, प्यार से नफरत करते हैं, सब कुछ मानते हैं और हर चीज पर संदेह करता है, अपने आप से लज्जित और तिरस्कृत है और उसके लिए, जिस पर वह विश्वास करता है, और क्योंकि वह संदेह करता है, वह किसी निर्णय पर आने की अथक कोशिश करता है और कुछ भी नहीं आता है।
कवियों को ईर्ष्यालु व्यक्ति की तुलना सिसिफस से करनी चाहिए: (१) दोनों का कार्य निष्फल है, और मार्ग कठिन और खतरनाक है; पहाड़ की चोटी पहले से ही दिखाई दे रही है, वह उस तक पहुंचने वाला है, वह आशा से भरा है - लेकिन सब कुछ व्यर्थ है: उसे न केवल खुशी से इनकार किया जाता है कि वह क्या चाहता है, बल्कि खुशी भी अंत में आश्वस्त होने के लिए कि क्या है आश्वस्त होने के लिए सबसे भयानक; वह शाश्वत संदेह की चपेट में है, बारी-बारी से उसके लिए आशीर्वाद और दुखों को चित्रित करता है, जो काल्पनिक रहते हैं।
9. प्यार के बारे में और जीवन के बारे में
प्रेम हर चीज में जीवन की तरह है: वे दोनों एक ही गड़बड़ी, एक ही परिवर्तन के अधीन हैं। दोनों का यौवनकाल खुशियों और आशाओं से भरा होता है: हम अपने यौवन पर प्रेम से कम आनंदित होते हैं। मन के इस तरह के गुलाबी फ्रेम में होने के कारण, हम अन्य लाभों की इच्छा करना शुरू कर देते हैं, पहले से ही अधिक ठोस: इस तथ्य से संतुष्ट नहीं कि हम दुनिया में मौजूद हैं, हम जीवन में आगे बढ़ना चाहते हैं, हम खुद को पहेली बनाते हैं कि एक उच्च स्थान कैसे जीतें और स्थापित करें इसमें हम स्वयं मंत्रियों के विश्वास में प्रवेश करने की कोशिश करते हैं, उनके लिए उपयोगी बनने के लिए और जब दूसरे लोग हमारी पसंद का दावा करते हैं तो इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। ऐसी प्रतियोगिता हमेशा कई चिंताओं और दुखों से भरी होती है, लेकिन सुखद चेतना से उनका प्रभाव कम हो जाता है कि हमने सौभाग्य प्राप्त किया है: हमारी इच्छाएं पूरी होती हैं, और हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम हमेशा के लिए खुश रहेंगे।
हालाँकि, सबसे अधिक बार यह आनंद जल्दी समाप्त हो जाता है और, किसी भी मामले में, नवीनता का आकर्षण खो देता है: शायद ही हम जो चाहते हैं उसे हासिल करने के बाद, हम तुरंत नए लक्ष्यों के लिए प्रयास करना शुरू कर देते हैं, क्योंकि हम जल्दी से अभ्यस्त हो जाते हैं जो हमारी संपत्ति बन गई है , और अर्जित लाभ अब इतने मूल्यवान और आकर्षक नहीं लगते। हम अगोचर रूप से बदल जाते हैं, जो हमने हासिल किया है वह खुद का हिस्सा बन जाता है और, हालांकि इसका नुकसान एक क्रूर झटका होगा, इसके कब्जे से पहले का आनंद नहीं आता है: इसने अपना तेज खो दिया है, और अब हम इसकी तलाश कर रहे हैं ऐसी चीज में नहीं जो हाल तक इतनी उत्साही थी, बल्कि कहीं तरफ। यह अनैच्छिक नश्वरता समय की दोषी है, जो हमसे पूछे बिना कण-कण हमारे जीवन और हमारे प्रेम दोनों को अवशोषित कर लेती है। हर घंटे, यह अदृश्य रूप से युवाओं और मौज-मस्ती की कुछ पंक्तियों को मिटा देता है, उनके आकर्षण के सार को नष्ट कर देता है। एक व्यक्ति अधिक शांत हो जाता है, और मामले उस पर किसी जुनून से कम नहीं होते हैं; न मुरझाने के लिए, प्रेम को अब सभी प्रकार के टोटकों का सहारा लेना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यह उस युग में पहुंच गया है जब अंत पहले से ही दिखाई दे रहा है। लेकिन कोई भी प्रेमी इसे जबरन करीब नहीं लाना चाहता, क्योंकि प्यार की ढलान पर, साथ ही जीवन की ढलान पर, लोग स्वेच्छा से उन दुखों को छोड़ने की हिम्मत नहीं करते हैं जिन्हें उन्हें अभी भी सहना पड़ता है: आनंद के लिए जीना बंद कर दिया , वे दुखों के लिए जीते रहते हैं। ईर्ष्या, अविश्वास, ऊबने का डर, छोड़े जाने का डर - ये दर्दनाक भावनाएं अनिवार्य रूप से बीमारी के रूप में लुप्त होती प्यार से जुड़ी हैं - एक लंबे जीवन के साथ: एक व्यक्ति केवल इसलिए जीवित महसूस करता है क्योंकि वह दर्द में है, प्यार करता है - केवल इसलिए कि वह है सभी पीड़ा प्रेम का अनुभव। बहुत लंबे आसक्तियों की नीरस सुन्नता हमेशा कड़वाहट में समाप्त होती है और खेद है कि संबंध अभी भी मजबूत है। तो, सभी गिरावट दुखद है, लेकिन सबसे असहनीय प्रेम की गिरावट है।
10. स्वाद के बारे में
किसी के पास स्वाद से ज्यादा दिमाग होता है, किसी के पास दिमाग से ज्यादा स्वाद होता है। (१) मानव मन स्वाद की तरह विविध और सनकी नहीं हैं।
"स्वाद" शब्द के अलग-अलग अर्थ हैं, और उन्हें समझना आसान नहीं है। हमें स्वाद को भ्रमित नहीं करना चाहिए, जो हमें किसी भी वस्तु की ओर आकर्षित करता है, और स्वाद, जो इस वस्तु को समझने और सभी नियमों के अनुसार, इसके फायदे और नुकसान को निर्धारित करने में मदद करता है। कोई भी नाट्य प्रदर्शनों को इतना सूक्ष्म और सुशोभित स्वाद के बिना पसंद कर सकता है कि उन्हें सही ढंग से आंका जा सके, और कोई भी उन्हें प्यार किए बिना, एक सही निर्णय के लिए पर्याप्त स्वाद ले सकता है। कभी-कभी स्वाद अगोचर रूप से हमें उस ओर धकेलता है जिसका हम चिंतन करते हैं, और कभी-कभी यह हिंसक और अप्रतिरोध्य रूप से हमें साथ ले जाता है।
कुछ के लिए, बिना किसी अपवाद के हर चीज में स्वाद गलत है, दूसरों के लिए यह केवल कुछ क्षेत्रों में गलत है, लेकिन उनकी समझ के लिए उपलब्ध सभी में, यह सटीक और अचूक है, दूसरों के लिए यह विचित्र है, और वे, यह जानकर, भरोसा नहीं करते हैं उसे। अनिश्चित स्वाद वाले लोग होते हैं, जो अवसर पर निर्भर करता है; ऐसे लोग तुच्छता के लिए अपना विचार बदलते हैं, प्रशंसा करते हैं या चूक जाते हैं, सिर्फ इसलिए कि उनके दोस्त प्रशंसा करते हैं या ऊब जाते हैं। अन्य पूर्वाग्रह से भरे हुए हैं: वे अपने स्वयं के स्वाद के गुलाम हैं और सबसे ऊपर उनका सम्मान करते हैं। ऐसे लोग हैं जो हर चीज से खुश हैं जो अच्छा है, और जो कुछ भी बुरा है उससे असहनीय: उनके विचार स्पष्टता और निश्चितता से प्रतिष्ठित हैं, और वे तर्क और विवेक के तर्कों में अपने स्वाद की पुष्टि चाहते हैं।
कुछ, एक आवेग का अनुसरण करते हुए जिसे वे स्वयं नहीं समझते हैं, तुरंत उनके निर्णय के लिए प्रस्तुत किए गए निर्णय पर निर्णय देते हैं, और ऐसा करने में वे कभी असफल नहीं होते हैं। इन लोगों में बुद्धि से अधिक स्वाद होता है, क्योंकि न तो गर्व और न ही झुकाव उनकी सहज अंतर्दृष्टि पर शक्ति रखते हैं। उनमें सब कुछ सामंजस्य है, सब कुछ उसी तरह से ट्यून किया गया है। उनकी आत्मा में राज करने वाली सहमति के लिए धन्यवाद, वे उचित रूप से न्याय करते हैं और हर चीज का एक सही विचार बनाते हैं, लेकिन आम तौर पर बोलते हुए, कुछ लोग ऐसे होते हैं जिनके स्वाद स्थिर होते हैं और आम तौर पर स्वीकृत स्वाद से स्वतंत्र होते हैं; अधिकांश केवल अन्य लोगों के उदाहरणों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, इस स्रोत से उनकी लगभग सभी राय लेते हैं।
यहां सूचीबद्ध विभिन्न स्वादों के बीच, ऐसा अच्छा स्वाद खोजना मुश्किल या लगभग असंभव है जो हर चीज का सही मूल्य जान सके, हमेशा सही गुणों को पहचान सके और सर्वव्यापी हो। हमारा ज्ञान बहुत सीमित है, और निष्पक्षता, निर्णयों की शुद्धता के लिए इतनी जरूरी है, क्योंकि अधिकांश भाग केवल उन मामलों में निहित है जब हम उन चीजों का न्याय करते हैं जो हमें चिंतित नहीं करते हैं। अगर हम अपने किसी करीबी के बारे में बात कर रहे हैं, तो विषय की लत से हिलकर हमारा स्वाद इस संतुलन को खो देता है, जिसकी उसे बहुत आवश्यकता होती है। जो कुछ भी हमसे संबंधित है वह हमेशा विकृत प्रकाश में प्रकट होता है, और कोई भी व्यक्ति नहीं है, जो समान शांति के साथ, उसे प्रिय वस्तुओं और उदासीन वस्तुओं पर देखता है। जब यह बात आती है कि हमें क्या छूता है, तो हमारा स्वाद आत्म-प्रेम और झुकाव की दिशा का पालन करता है; वे ऐसे निर्णय सुझाते हैं जो पिछले वाले से भिन्न हैं, अनिश्चितता और अंतहीन परिवर्तनशीलता को जन्म देते हैं। हमारा स्वाद अब हमारा नहीं है, हमारे पास नहीं है। यह हमारी इच्छा के विरुद्ध बदलता है, और एक परिचित वस्तु हमारे सामने इतनी अप्रत्याशित रूप से प्रकट होती है कि हमें अब याद नहीं रहता कि हमने इसे पहले कैसे देखा और महसूस किया।
11. जानवरों के साथ लोगों की समानता के बारे में
लोग, जानवरों की तरह, कई प्रजातियों में विभाजित हैं, क्योंकि विभिन्न नस्लों और जानवरों की प्रजातियां एक-दूसरे से भिन्न हैं। कितने लोग बेगुनाहों का खून बहाकर उन्हें मार कर खाते हैं! कुछ बाघों की तरह होते हैं, हमेशा भयंकर और क्रूर, अन्य शेरों की तरह होते हैं, उदारता की उपस्थिति को संरक्षित करते हैं, कुछ भालू की तरह, असभ्य और लालची होते हैं, कुछ भेड़िये की तरह, शिकारी और निर्दयी होते हैं, पांचवें लोमड़ी होते हैं, जो चालाकी से भोजन करते हैं और चुना है एक शिल्प के रूप में धोखा।
और कितने लोग कुत्तों की तरह दिखते हैं! वे अपने रिश्तेदारों को कुतरते हैं, जो उन्हें खिलाता है उसे खुश करने के लिए शिकार करने के लिए दौड़ते हैं, हर जगह मालिक का पीछा करते हैं या अपने घर की रखवाली करते हैं। उनमें से बहादुर शिकारी हैं जो युद्ध के लिए खुद को समर्पित करते हैं, अपनी वीरता से जीते हैं और कुलीनता से रहित नहीं हैं; ऐसे हिंसक मास्टिफ हैं जिनके पास भयंकर क्रोध के अलावा और कोई गुण नहीं है; ऐसे कुत्ते हैं जो उपयोगी नहीं हैं, जो अक्सर भौंकते हैं, और कभी-कभी काटते भी हैं, और घास में सिर्फ कुत्ते होते हैं।
बंदर हैं, बंदर हैं - व्यवहार में सुखद, मजाकिया भी, लेकिन एक ही समय में बहुत दुर्भावनापूर्ण; ऐसे मोर हैं जो अपनी सुंदरता का दावा कर सकते हैं, लेकिन वे अपनी चीख से परेशान हैं और चारों ओर सब कुछ खराब कर देते हैं।
ऐसे पक्षी हैं जो अपने विविध रंगों और गायन से आकर्षित करते हैं। दुनिया में कितने तोते हैं जो लगातार बकबक करते हैं, कोई नहीं जानता क्या; मैगपाई और कौवे, जो बिना किसी डर के चोरी करने के लिए वश में होने का दिखावा करते हैं; डकैती से जीने वाले शिकार के पक्षी; शांतिपूर्ण और नम्र जानवर जो शिकारी जानवरों के लिए भोजन का काम करते हैं!
ऐसी बिल्लियाँ हैं जो हमेशा सतर्क, कपटी और परिवर्तनशील होती हैं, लेकिन वे जानती हैं कि उन्हें मखमली पंजे से कैसे सहलाना है; वाइपर, जिनकी जीभ जहरीली होती है, और बाकी सब कुछ उपयोगी भी होता है; मकड़ियों, मक्खियों, कीड़े, पिस्सू, अप्रिय और घृणित; टॉड, भयानक, हालांकि वे केवल जहरीले होते हैं; उल्लू रोशनी से डरता है। कितने जानवर भूमिगत दुश्मनों से छिपते हैं! कितने घोड़ों ने बहुत सारे उपयोगी काम किए हैं, और फिर, बुढ़ापे में, उनके मालिकों द्वारा त्याग दिया गया है; जिन बैलों ने अपना जूआ उन पर डालनेवालों के लाभ के लिए अपनी सारी उम्र परिश्रम किया; ड्रैगनफलीज़, जो केवल गाना जानते हैं; खरगोश, हमेशा डर से कांपते; खरगोश जो डर जाते हैं और तुरंत अपने डर को भूल जाते हैं; गंदगी और घृणा में आनंदित सूअर; फंदा बतख, विश्वासघात और शॉट के तहत अपनी तरह का लाना; कौवे और गिद्ध, जिनका भोजन सड़ा और सड़ा हुआ है! कितने प्रवासी पक्षी हैं जो दुनिया के एक हिस्से को दूसरे के लिए बदलते हैं और मौत से बचने की कोशिश करते हैं, खुद को कई खतरों में उजागर करते हैं! कितने निगल - गर्मी के निरंतर साथी, भृंग, लापरवाह और लापरवाह, आग में उड़ते हुए और आग में जलते हुए पतंगे! कितनी मधुमक्खियाँ अपने पूर्वजों का सम्मान करती हैं और इतनी मेहनत और समझदारी से भोजन प्राप्त करती हैं; ड्रोन, आलसी आवारा जो मधुमक्खियों से दूर रहने का प्रयास करते हैं; चींटियाँ, विवेकपूर्ण, मितव्ययी और इसलिए आवश्यकता को न जाने; घड़ियाल आंसू बहाते हैं कि, पीड़ित पर दया करते हुए, फिर उसे खा लो! और कितने जानवर सिर्फ इसलिए गुलाम बनाए गए क्योंकि वे खुद नहीं समझते कि वे कितने मजबूत हैं!
ये सभी गुण मनुष्य में निहित हैं, और वह अपनी तरह के संबंध में उसी तरह व्यवहार करता है जैसे जानवर एक दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं, जिसके बारे में हमने अभी बात की है।
12. आधे की उत्पत्ति के बारे में
यह बीमारियों की उत्पत्ति पर विचार करने योग्य है - और यह स्पष्ट हो जाता है कि वे सभी एक व्यक्ति के जुनून और दुखों में निहित हैं जो उसकी आत्मा को उत्तेजित करते हैं। सतयुग, जो न इन रजोगुणों को जानता था, न दुखों को, न शरीर के व्याधियों को जानता था। जो चाँदी उसके पीछे चलती थी, वह अभी भी अपनी पूर्व शुद्धता को बरकरार रखती थी; द्वापर युग ने पहले ही जुनून और दुख दोनों को जन्म दे दिया था, लेकिन, हर उस चीज की तरह जो एक शिशु अवस्था से नहीं निकली, वे कमजोर थीं और बोझिल नहीं थीं; लेकिन कलियुग में उन्होंने अपनी पूरी शक्ति और दुर्भावना प्राप्त कर ली और, हानिकारक, बीमारियों का स्रोत बन गए जो कई शताब्दियों से मानव जाति को थका रहे हैं। महत्वाकांक्षा बुखार और हिंसक पागलपन को जन्म देती है, ईर्ष्या - पीलिया और अनिद्रा; नींद की बीमारी, पक्षाघात, पीली बीमारी के लिए आलस्य जिम्मेदार है; क्रोध घुटन, अधिकता, निमोनिया, और धड़कन और बेहोशी के भय का कारण है; घमंड पागलपन की ओर ले जाता है; कंजूसी खुजली और पपड़ी को जन्म देती है, सुस्ती - पतलापन, क्रूरता - पत्थर की बीमारी; बदनामी, पाखंड के साथ, खसरा, चेचक, स्कार्लेट ज्वर को जन्म दिया; हम एंटोनोव की आग, प्लेग और रेबीज से ईर्ष्या करते हैं। सत्ता में बैठे लोगों का अचानक विरोध एपोप्लेक्टिक स्ट्रोक के साथ पीड़ितों पर हमला करता है, मुकदमेबाजी में माइग्रेन और प्रलाप होता है, कर्ज खपत के साथ हाथ से जाता है, पारिवारिक असहमति चार दिन का बुखार और ठंड का कारण बनती है, जिसमें प्रेमी प्रत्येक को कबूल करने की हिम्मत नहीं करते हैं। अन्य, तंत्रिका दौरे का कारण बनता है। जहां तक ​​प्यार का सवाल है, इसने अन्य सभी जुनूनों की तुलना में अधिक बीमारियों को जन्म दिया, और उन्हें सूचीबद्ध करने का कोई तरीका नहीं है। लेकिन चूंकि वह एक ही समय में इस दुनिया में सबसे बड़ी आशीर्वाद देने वाली है, इसलिए हम उसकी निंदा नहीं करेंगे और केवल चुप रहेंगे: उसके साथ हमेशा उचित सम्मान और भय का व्यवहार किया जाना चाहिए।
13. त्रुटियों के बारे में
लोग तरह-तरह के बहकावे में आ जाते हैं। कुछ अपने भ्रम से अवगत हैं, लेकिन वे यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि वे कभी गलत नहीं हैं। अन्य, अधिक सरल हृदय वाले, लगभग जन्म से ही गलत होते हैं, लेकिन इस पर संदेह न करें और हर चीज को गलत रोशनी में देखें। वह मन से सब कुछ ठीक-ठीक समझता है, लेकिन स्वाद के भ्रम के अधीन है, यह मन के भ्रम के आगे झुक जाता है, लेकिन स्वाद शायद ही कभी उसे बदलता है; अंत में, स्पष्ट दिमाग और उत्कृष्ट स्वाद वाले लोग हैं, लेकिन उनमें से कुछ हैं, क्योंकि, सामान्य तौर पर, दुनिया में शायद ही कोई व्यक्ति हो, जिसके दिमाग या स्वाद में कोई दोष न हो।
मानव भ्रम इतना सर्वव्यापी है कि हमारी इंद्रियों का प्रमाण, साथ ही साथ हमारा स्वाद, सटीक और विरोधाभासी है। हम पर्यावरण को बिल्कुल वैसा नहीं देखते हैं जैसा वह वास्तव में है, हम इसके मूल्य से अधिक या कम महत्व देते हैं, हम अपने आप को इस तरह से नहीं जोड़ते हैं, एक तरफ, इसके अनुरूप, और दूसरी तरफ, हमारे झुकाव और स्थिति। यह मन और स्वाद के अंतहीन भ्रम की व्याख्या करता है। सद्गुण की आड़ में उसके सामने आने वाली हर चीज से मानवीय घमंड की चापलूसी होती है, लेकिन चूंकि हमारा घमंड या कल्पना इसके विभिन्न अवतारों से प्रभावित होती है, इसलिए हम एक मॉडल के रूप में केवल आम तौर पर स्वीकृत या मुश्किल नहीं चुनना पसंद करते हैं। हम यह सोचे बिना अन्य लोगों की नकल करते हैं कि एक और एक ही भावना किसी भी तरह से सभी के लिए उपयुक्त नहीं है और यह कि हमें केवल उसी हद तक आत्मसमर्पण करना चाहिए जितना कि यह हमारे लिए उपयुक्त है।
लोग मन के मोह से भी अधिक स्वाद के मोह से डरते हैं। हालाँकि, एक सभ्य व्यक्ति को निष्पक्ष रूप से अनुमोदन के योग्य किसी भी चीज़ को स्वीकार करना चाहिए, जो अनुसरण करने योग्य है उसका पालन करना चाहिए, और किसी भी चीज़ का घमंड नहीं करना चाहिए। लेकिन इसके लिए असाधारण अंतर्दृष्टि और अनुपात की असाधारण भावना की आवश्यकता होती है। हमें सामान्य रूप से अच्छाई को उस अच्छाई से अलग करना सीखना होगा जिसमें हम सक्षम हैं, और, जन्मजात झुकावों का पालन करते हुए, खुद को उस तक सीमित रखना उचित है जो हमारी आत्मा के साथ है। यदि हम केवल उस क्षेत्र में सफल होने की कोशिश करते हैं जिसमें हम प्रतिभाशाली हैं, और केवल अपने कर्तव्य का पालन करते हैं, तो हमारा स्वाद, हमारे व्यवहार की तरह, हमेशा सही होगा, और हम हमेशा स्वयं बने रहेंगे, अपनी समझ के अनुसार सब कुछ न्याय करेंगे और दृढ़ विश्वास के साथ अपने विचारों का बचाव करेंगे। हमारे विचार और भावनाएँ ध्वनि होंगी, हमारे स्वाद - हमारे अपने, विनियोजित नहीं - सामान्य ज्ञान की छाप होंगे, क्योंकि हम संयोग से या स्थापित रिवाज से नहीं, बल्कि स्वतंत्र पसंद से उनसे चिपके रहेंगे।
लोगों को गलत माना जाता है जब वे किसी ऐसी चीज को स्वीकार करते हैं जो अनुमोदन के लायक नहीं है, और उसी तरह वे गलत हैं, उन गुणों को दिखाने की कोशिश कर रहे हैं जो किसी भी तरह से उनके लिए उपयुक्त नहीं हैं, हालांकि काफी योग्य हैं। सत्ता से ओतप्रोत नौकरशाह, जो सबसे अधिक साहस का दावा करता है, भले ही उसमें निहित हो, त्रुटि में पड़ जाता है। वह सही है जब वह विद्रोहियों के प्रति अटूट दृढ़ता दिखाता है, (1) लेकिन जब वह बार-बार द्वंद्वयुद्ध करता है तो वह भ्रमित और हास्यास्पद होता है। एक महिला को विज्ञान से प्यार हो सकता है, लेकिन चूंकि वे सभी उसके लिए उपलब्ध नहीं हैं, अगर वह हठपूर्वक उस चीज का पीछा करती है जिसके लिए उसे नहीं बनाया गया था, तो वह भ्रम के शिकार हो जाएगी।
हमारे तर्क और सामान्य ज्ञान को पर्यावरण का उसके वास्तविक मूल्य पर मूल्यांकन करना चाहिए, स्वाद को वह सब कुछ खोजने के लिए प्रेरित करना चाहिए जिसे हम मानते हैं, एक ऐसा स्थान जो न केवल योग्य है, बल्कि हमारे झुकाव के अनुरूप भी है। हालाँकि, लगभग सभी लोग इन मुद्दों पर गलतियाँ करते हैं और लगातार भ्रम में पड़ जाते हैं।
राजा जितना अधिक शक्तिशाली होता है, उतनी ही बार वह ऐसी गलतियाँ करता है: वह वीरता में, ज्ञान में, प्रेम की सफलताओं में, एक शब्द में, जो कोई भी दावा कर सकता है, अन्य नश्वरों को पार करना चाहता है। लेकिन हर किसी पर श्रेष्ठता की यह प्यास अगर अटल है तो भ्रम का स्रोत बन सकती है। यह उस तरह की प्रतियोगिता नहीं है जो उसे आकर्षित करे। उसे सिकंदर की नकल करने दो, (२) जो केवल राजाओं के साथ रथ दौड़ में प्रतिस्पर्धा करने के लिए सहमत था, उसे केवल उसी में प्रतिस्पर्धा करने दें जो उसकी राजशाही गरिमा के योग्य है। राजा कितना भी साहसी, विद्वान या मिलनसार क्यों न हो, साहसी, विद्वान और मिलनसार लोगों की एक बड़ी संख्या होगी। हर एक को पार करने का प्रयास हमेशा गलत होगा, और कभी-कभी विफलता के लिए बर्बाद हो जाएगा। लेकिन अगर वह अपने कर्तव्य का गठन करने के लिए अपने प्रयासों को समर्पित करता है, अगर वह उदार है, अपमानजनक और सरकारी अधिकारियों के मामलों में अनुभवी, निष्पक्ष, दयालु और उदार, अपनी प्रजा के लिए चिंता से भरा, अपने राज्य की महिमा और समृद्धि के लिए, तो वह ऐसे महान क्षेत्र में जीतेगा, केवल राजा होंगे। वह ऐसे नेक और अद्भुत कामों में उनसे आगे निकलने के लिए अपने आप को धोखा नहीं देगा; वास्तव में, यह प्रतियोगिता एक राजा के योग्य है, क्योंकि यहाँ वह सच्ची महानता का दावा करता है।
14. प्रकृति और भाग्य द्वारा बनाए गए नमूनों के बारे में
भाग्य कितना भी परिवर्तनशील और सनकी क्यों न हो, फिर भी, वह कभी-कभी बदलने के लिए अपनी सनक और झुकाव को छोड़ देती है और, प्रकृति के साथ एकजुट होकर, उसके साथ, अद्भुत, असाधारण लोगों का निर्माण करती है जो आने वाली पीढ़ियों के लिए मॉडल बन जाते हैं। प्रकृति का काम है उन्हें विशेष गुणों से पुरस्कृत करना, भाग्य का काम इन गुणों को इतने पैमाने पर और ऐसी परिस्थितियों में प्रकट करने में मदद करना है जो दोनों के इरादे के अनुरूप हों। महान कलाकारों की तरह, प्रकृति और नियति इन परिपूर्ण कृतियों में जो कुछ भी वे चित्रित करना चाहते थे, उसका समावेश करते हैं। सबसे पहले, वे तय करते हैं कि एक व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, और फिर वे एक सख्ती से सोची-समझी योजना के अनुसार कार्य करना शुरू करते हैं: वे एक परिवार और संरक्षक, गुण, जन्मजात और अर्जित, समय, अवसर, मित्र और शत्रु चुनते हैं, गुण और दोषों को दूर करते हैं , कारनामों और भूलों, घटनाओं के लिए आलसी मत बनो, महत्वहीन लोगों को जोड़ना और सब कुछ इतनी कुशलता से व्यवस्थित करना महत्वपूर्ण है कि हम हमेशा चुने हुए लोगों की उपलब्धियों और उपलब्धियों के उद्देश्यों को केवल एक निश्चित प्रकाश में और एक निश्चित कोण से देखते हैं। .
सिकंदर की प्रकृति और नियति ने हमें आत्मा की महानता और अतुलनीय साहस का उदाहरण दिखाने के लिए कितने शानदार गुण दिए! यदि आपको याद है कि उनका जन्म किस शानदार परिवार में हुआ था, उनका पालन-पोषण, युवावस्था, सुंदरता, उत्कृष्ट स्वास्थ्य, सामान्य रूप से सैन्य विज्ञान और विज्ञान के लिए उल्लेखनीय और विविध क्षमताएं, फायदे और यहां तक ​​​​कि नुकसान, उनके सैनिकों की कम संख्या, की विशाल शक्ति शत्रु सेना, इस अद्भुत जीवन की संक्षिप्तता, सिकंदर की मृत्यु और जो उसे विरासत में मिला है, यदि आप यह सब याद करते हैं, तो यह स्पष्ट नहीं होता है कि किस कौशल और परिश्रम से प्रकृति और भाग्य ने ऐसे व्यक्ति को बनाने के लिए इन अनगिनत परिस्थितियों को चुना है ? क्या यह स्पष्ट नहीं है कि कैसे जानबूझकर उन्होंने कई और असाधारण घटनाओं की व्यवस्था की, उनमें से प्रत्येक को उसके लिए एक दिन आवंटित किया ताकि दुनिया को एक युवा विजेता का एक उदाहरण दिखाया जा सके, जो कि जोरदार जीत की तुलना में उसके मानवीय गुणों में भी अधिक है?
और यदि आप उस प्रकाश के बारे में सोचते हैं जिसमें प्रकृति और भाग्य हमें सीज़र प्रस्तुत करते हैं, तो क्या हम नहीं देखेंगे कि उन्होंने एक पूरी तरह से अलग योजना का पालन किया) जब उन्होंने इतना साहस, दया, उदारता, सैन्य कौशल, अंतर्दृष्टि, मन की जीवंतता का निवेश किया, इस व्यक्ति में कृपालुता, वाक्पटुता, शारीरिक पूर्णता, उच्च गरिमा, शांति के दिनों और युद्ध के दिनों दोनों में आवश्यक है? क्या यह इसके लिए नहीं था कि उन्होंने इतने लंबे समय तक काम किया, ऐसे अद्भुत उपहारों को मिलाकर, उन्हें प्रकट करने में मदद की, और फिर सीज़र को अपनी मातृभूमि के खिलाफ जाने के लिए मजबूर किया, ताकि हमें सबसे असाधारण नश्वर और सबसे प्रसिद्ध सूदखोरों का एक मॉडल दिया जा सके। ? उनके प्रयासों से, वह अपनी सभी प्रतिभाओं के साथ गणतंत्र में पैदा होता है - दुनिया की मालकिन, जिसे उसके महान पुत्रों द्वारा समर्थित और पुष्टि की जाती है। भाग्य विवेकपूर्वक रोम के सबसे प्रसिद्ध, प्रभावशाली और अडिग नागरिकों में से उसके लिए दुश्मनों को चुनता है, कुछ समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण के साथ सामंजस्य स्थापित करता है ताकि उन्हें अपने उत्थान के लिए उपयोग किया जा सके, और फिर, उन्हें धोखा देकर और अंधा करके, उन्हें उसके साथ युद्ध करने के लिए प्रेरित किया। , उसी युद्ध के लिए जो उसे सर्वोच्च शक्ति तक ले जाएगा। उसने उसके रास्ते में कितनी बाधाएँ डालीं! उसने जमीन पर और समुद्र में कितने खतरे बचाए, ताकि वह कभी थोड़ा भी घायल न हो! उसने कितनी दृढ़ता से सीज़र के डिजाइनों का समर्थन किया और पोम्पी के डिजाइनों को नष्ट कर दिया! (१) उसने कितनी चतुराई से स्वतंत्रता-प्रेमी और अभिमानी रोमियों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, एक व्यक्ति के अधिकार के अधीन होने के लिए मजबूर किया! यहाँ तक कि सीज़र की मृत्यु (2) की परिस्थितियों को भी उसके द्वारा चुना गया था ताकि वे उसके जीवन के अनुरूप हों। न तो भेदक की भविष्यवाणियां, न ही अलौकिक संकेत, न ही उसकी पत्नी और दोस्तों की चेतावनियां उसे बचा सकीं; उसकी मृत्यु का दिन, भाग्य ने उस दिन को चुना जब सीनेट ने उसे शाही मुकुट, और हत्यारों को - जिन लोगों को उसने बचाया, वह व्यक्ति जिसे उसने जीवन दिया था! (3)
प्रकृति और भाग्य का यह संयुक्त श्रम कैटो के व्यक्तित्व में विशेष रूप से स्पष्ट है; (4) उन्होंने, जैसा कि यह था, जानबूझकर प्राचीन रोमनों के सभी गुणों को उसमें डाल दिया, और सीज़र के गुणों का विरोध किया, ताकि सभी को यह दिखाया जा सके कि, हालांकि दोनों समान रूप से व्यापक और बहादुर थे, उनकी प्यास महिमा ने एक को सूदखोर बना दिया, दूसरे को पूर्ण नागरिक का आदर्श। मेरा यहाँ इन महान लोगों की तुलना करने का कोई इरादा नहीं है - उनके बारे में काफी कुछ लिखा जा चुका है; मैं केवल इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि वे हमारी आंखों के लिए कितने भी महान और अद्भुत क्यों न हों, प्रकृति और भाग्य उनके गुणों को उचित प्रकाश में नहीं ला सकते थे, अगर उसने सीज़र का कैटो और इसके विपरीत विरोध नहीं किया होता। इन लोगों को निश्चित रूप से एक ही समय और उसी गणराज्य में पैदा होना था, जो अलग-अलग झुकाव और प्रतिभाओं से संपन्न थे, व्यक्तिगत आकांक्षाओं और पितृभूमि के प्रति दृष्टिकोण की असंगति से शत्रुता के लिए बर्बाद: एक - जो योजनाओं और सीमाओं में संयम नहीं जानता था महत्वाकांक्षा में; दूसरा - रोम की संस्थाओं के पालन में गंभीर रूप से वापस ले लिया गया और स्वतंत्रता को हटा दिया गया; दोनों अपने उच्च, लेकिन अलग-अलग गुणों के लिए प्रसिद्ध हैं और, मैं कहने की हिम्मत करता हूं, टकराव के लिए और भी अधिक प्रसिद्ध, जिसे भाग्य और प्रकृति ने पहले से ही संभाल लिया था। वे एक-दूसरे के साथ कैसे फिट होते हैं, कैटो के जीवन और उसकी मृत्यु की सभी परिस्थितियों में कितना एकजुट और आवश्यक है! इस महान व्यक्ति की छवि को पूरा करने के लिए, भाग्य ने उन्हें गणतंत्र के साथ अटूट रूप से जोड़ने की कामना की और साथ ही साथ उनके जीवन और रोम से स्वतंत्रता भी छीन ली।
यदि हम पिछली शताब्दियों से वर्तमान शताब्दी तक देखें, तो हम देखते हैं कि प्रकृति और भाग्य, एक ही मिलन में, जिसका मैंने पहले ही उल्लेख किया है, ने हमें दो अद्भुत सेनापतियों के व्यक्ति में एक दूसरे के विपरीत उदाहरणों के साथ फिर से प्रस्तुत किया। हम देखते हैं कि कैसे, सैन्य कौशल में प्रतिस्पर्धा करते हुए, कोंडे के राजकुमार और मार्शल ट्यूरेन (5) अनगिनत और शानदार काम करते हैं और अच्छी तरह से योग्य महिमा की ऊंचाइयों तक पहुंचते हैं। वे हमारे सामने प्रकट होते हैं, साहस और अनुभव में समान, वे शारीरिक या मानसिक थकान को जाने बिना कार्य करते हैं, अब एक साथ, अब अलग, अब एक दूसरे के खिलाफ, युद्ध के सभी उलटफेरों का अनुभव करते हैं, जीत हासिल करते हैं और हारते हैं। दूरदर्शिता और साहस से संपन्न और इन गुणों के कारण अपनी सफलताओं के कारण, वे वर्षों में अधिक से अधिक महान हो जाते हैं, चाहे उन्हें कोई भी असफलता क्यों न मिले, वे राज्य को बचाते हैं, कभी-कभी उस पर वार करते हैं और एक ही प्रतिभा का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करते हैं। मार्शल ट्यूरेन, कम भावुक और अपने डिजाइनों में अधिक सतर्क, खुद को संयमित करना जानता है और उतना ही साहस दिखाता है जितना अपने लक्ष्यों के लिए आवश्यक है; कोंडे के राजकुमार, जिनकी पलक झपकते ही पूरे को गले लगाने और सच्चे चमत्कार करने की क्षमता अद्वितीय है, अपनी असामान्य प्रतिभा से दूर ले जाते हैं, जैसे कि वे घटनाओं को अपने अधीन कर लेते हैं, और वे विनम्रतापूर्वक उनकी महिमा की सेवा करते हैं। पिछले अभियानों के दौरान दोनों ने जिन सैनिकों की कमान संभाली थी, और दुश्मन ताकतों की ताकत ने उन्हें एक सफल युद्ध के लिए सेना की कमी की हर चीज की भरपाई करने के लिए वीरता और उनकी प्रतिभा दिखाने के नए अवसर दिए। मार्शल ट्यूरेन की मृत्यु, उनके जीवन के योग्य, कई आश्चर्यजनक परिस्थितियों के साथ और असाधारण महत्व के क्षण में हुई - यहां तक ​​​​कि यह हमें भय और भाग्य की अनिश्चितता का परिणाम लगता है, जिसमें भाग्य का फैसला करने का साहस नहीं था फ्रांस और साम्राज्य के। (६) लेकिन वही भाग्य जो कोंडे के राजकुमार से उनके कथित रूप से कमजोर स्वास्थ्य के कारण छीन लेता है, सैनिकों की कमान ठीक उस समय जब वह इतना महत्वपूर्ण काम कर सकता था - क्या वह प्रकृति के साथ गठबंधन में प्रवेश नहीं करती है ताकि क्या अब हम इस महान व्यक्ति को एक निजी जीवन जीते हुए देखते हैं, शांतिपूर्ण गुण दिखाते हुए और अभी भी महिमा के योग्य हैं? और क्या वह लड़ाई से दूर रह रहा है, उस समय से कम प्रतिभाशाली है जब उसने एक सेना को जीत से जीत की ओर ले जाया था?
15. कोकेट और वृद्धों के बारे में
मानव स्वाद को समझना कोई आसान काम नहीं है, और यहां तक ​​​​कि कोक्वेट्स का स्वाद और भी अधिक है: लेकिन, जाहिरा तौर पर, तथ्य यह है कि वे किसी भी जीत का आनंद लेते हैं जो कम से कम घमंड को कम करता है, इसलिए कोई अयोग्य जीत नहीं है लिए उन्हें। जहाँ तक मेरी बात है, मैं स्वीकार करता हूँ कि मुझे सबसे अधिक समझ से बाहर की बात यह लगती है कि वृद्ध पुरुषों के प्रति सहवास की प्रवृत्ति, जो कभी महिलाओं को प्रसन्न करने वाले माने जाते थे। यह प्रवृत्ति किसी भी चीज़ के साथ इतनी असंगत है और साथ ही साथ आम है कि कोई अनजाने में यह देखना शुरू कर देता है कि भावना किस पर आधारित है, जो बहुत व्यापक है और साथ ही, महिलाओं के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय के साथ असंगत है। मैं यह तय करने के लिए दार्शनिकों को छोड़ देता हूं कि क्या इसके पीछे प्रकृति की दयालु इच्छा है कि वे बूढ़े लोगों को उनकी दयनीय स्थिति में सांत्वना दें, और क्या वह उन्हें उसी दूरदर्शिता से कोक्वेट्स भेजती है जिसके लिए वह खराब कैटरपिलर को पंख भेजती है ताकि वे कीट हो सकते हैं। लेकिन, प्रकृति के रहस्यों को भेदने की कोशिश किए बिना भी, मेरी राय में, आप बूढ़े लोगों को कोक्वेट्स के विकृत स्वाद के लिए समझदार स्पष्टीकरण पा सकते हैं। सबसे पहले, यह ध्यान में आता है कि सभी महिलाएं चमत्कारों को पसंद करती हैं, और क्या चमत्कार उनके घमंड को मृतकों के पुनरुत्थान से ज्यादा खुश कर सकता है! बूढ़ों को अपने रथ के पीछे घसीटना, बेदाग रहते हुए अपनी विजय को अपने साथ सजाना उन्हें खुशी देता है; इसके अलावा, बूढ़े लोग अपने रेटिन्यू में उतने ही अनिवार्य हैं जितने कि अतीत में बौने अनिवार्य थे, जिन्हें अमादीस द्वारा देखते थे। (१) कोक्वेट, जिसके साथ बूढ़ा है, सबसे विनम्र और दासों का उपयोगी है, उसका एक विनम्र दोस्त है और दुनिया में शांत और आत्मविश्वास महसूस करता है: वह हर जगह उसकी प्रशंसा करता है, अपने पति में विश्वास में प्रवेश करता है, जैसा कि यह उसकी पत्नी की समझदारी की गारंटी थी, इसके अलावा, अगर वह वजन का उपयोग करती है, तो वह अपने घर की सभी जरूरतों और हितों को ध्यान में रखते हुए हजारों सेवाएं प्रदान करती है। अगर कोक्वेट के सच्चे कारनामों के बारे में अफवाहें उस तक पहुंचती हैं, तो वह उन पर विश्वास करने से इनकार करता है, उन्हें दूर करने की कोशिश करता है, कहता है कि दुनिया बुराई बोल रही है - उसे यह क्यों नहीं पता होना चाहिए कि इस शुद्धतम महिला के दिल को छूना कितना मुश्किल है! जितना अधिक वह स्नेह और कोमलता के संकेतों को जीतने का प्रबंधन करता है, उतना ही अधिक समर्पित और विवेकपूर्ण बन जाता है: उसका अपना हित उसे विनय के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि बूढ़ा हमेशा इस्तीफा लेने से डरता है और खुश होता है कि उसे आम तौर पर सहन किया जाता है। बूढ़े आदमी के लिए खुद को यह समझाना मुश्किल नहीं है कि अगर सामान्य ज्ञान के विपरीत, वह चुना हुआ बन गया है, तो इसका मतलब है कि उसे प्यार किया जाता है, और वह दृढ़ता से मानता है कि यह पिछले गुणों के लिए एक पुरस्कार है, और समाप्त नहीं होता है उसकी लंबी याद के लिए प्यार का शुक्रिया अदा करने के लिए।
कोक्वेट, अपने हिस्से के लिए, अपने वादों को नहीं तोड़ने की कोशिश करती है, बूढ़े आदमी को आश्वस्त करती है कि वह हमेशा उसे आकर्षक लग रहा था, कि अगर वह उससे नहीं मिली होती, तो वह कभी प्यार नहीं जानती, ईर्ष्या न करने और उस पर भरोसा करने के लिए कहती है; वह स्वीकार करती है कि वह सामाजिक मनोरंजन और योग्य पुरुषों के साथ बातचीत के प्रति उदासीन नहीं है, लेकिन अगर कभी-कभी वह एक साथ कई लोगों के साथ मित्रता करती है, तो यह केवल उसके प्रति उसके रवैये के साथ विश्वासघात करने के डर से है; कि वह खुद को इन लोगों के साथ उस पर थोड़ा हंसने की अनुमति देता है, जो उसके नाम का अधिक बार उच्चारण करने की इच्छा से प्रेरित होता है या अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाने की आवश्यकता से प्रेरित होता है; कि, हालाँकि, उसकी इच्छा, वह ख़ुशी-ख़ुशी सब कुछ छोड़ देगी, यदि केवल वह संतुष्ट था और उससे प्यार करता रहा। क्या एक बूढ़ा आदमी इन दुलारने वाले भाषणों के आगे नहीं झुकेगा, इसलिए अक्सर युवा और मिलनसार पुरुषों को गुमराह करता है! दुर्भाग्य से, एक कमजोरी के कारण, विशेष रूप से वृद्ध पुरुषों की विशेषता, जिन्हें महिलाएं कभी प्यार करती थीं, वह भी आसानी से भूल जाता है कि वह अब युवा नहीं है और अब मिलनसार नहीं है। लेकिन मुझे यकीन नहीं है कि सच्चाई को जानना उसके लिए छल से ज्यादा उपयोगी होगा: कम से कम, वह सहन करता है, खुश होता है, और अपने सभी दुखों को भूलने में मदद करता है। और उसे एक आम हंसी का पात्र बनने दो - कभी-कभी यह अभी भी एक सुस्त जीवन की कठिनाइयों और कष्टों की तुलना में कम बुराई है जो क्षय में आ गई है।
16. मन के विभिन्न प्रकारों के बारे में
एक शक्तिशाली दिमाग में आम तौर पर मन में निहित कोई भी गुण हो सकता है, लेकिन उनमें से कुछ इसकी विशेष और अटूट संबद्धता का गठन करते हैं: इसकी अंतर्दृष्टि इसकी सीमाओं को नहीं जानती है; वह हमेशा समान रूप से और अथक रूप से सक्रिय रहता है; दूर को सतर्कता से देखता है, मानो वह उसकी आंखों के सामने हो; भव्यता की कल्पना के साथ गले लगाता है और समझता है; कम देखता और समझता है; हर चीज में अनुपात की भावना को देखते हुए, साहसपूर्वक, मोटे तौर पर, कुशलता से सोचता है; सब कुछ छोटे से छोटे विवरण में पकड़ लेता है और इसके लिए धन्यवाद, अक्सर सच्चाई को प्रकट करता है, जो इतने मोटे पर्दे के नीचे छिपा होता है कि यह दूसरों के लिए अदृश्य है। लेकिन, इन दुर्लभ गुणों के बावजूद, एक साधु का सबसे शक्तिशाली दिमाग एक बार कमजोर और उथला हो जाता है यदि व्यसनों ने उसे अपने कब्जे में ले लिया।
एक सुशोभित मन हमेशा अच्छा सोचता है, अपने विचारों को बिना किसी कठिनाई के, स्पष्ट, सुखद और स्वाभाविक रूप से व्यक्त करता है, उन्हें एक अनुकूल प्रकाश में उजागर करता है और उन्हें उपयुक्त सजावट के साथ रंग देता है; वह किसी और के स्वाद को समझना जानता है और अपने विचारों से वह सब कुछ निकाल देता है जो बेकार है या जो दूसरों को खुश नहीं कर सकता है।
मन लचीला, विनम्र, जिद करने वाला जानता है कि कैसे इधर-उधर जाना है और कठिनाइयों को दूर करना है, सही मामलों में यह आसानी से अन्य लोगों की राय के अनुकूल हो जाता है, मन की ख़ासियत और दूसरों की प्राथमिकताओं में प्रवेश करता है और उन लोगों के लाभों को देखता है जिनके साथ यह संभोग में प्रवेश करता है, भूलता नहीं है और स्वयं को प्राप्त करता है।
एक समझदार दिमाग हर चीज को उचित रोशनी में देखता है, मूल्यांकन करता है कि वह किस योग्य है, जानता है कि परिस्थितियों को अपने लिए सबसे अनुकूल पक्ष में कैसे बदलना है और दृढ़ता से अपने विचारों का पालन करता है, क्योंकि यह उनकी शुद्धता और दृढ़ता पर संदेह नहीं करता है।
व्यवसायी मन को स्वार्थी मन से भ्रमित नहीं होना चाहिए: आप अपने स्वयं के लाभ का पीछा किए बिना व्यवसाय में पारंगत हो सकते हैं। कुछ लोग चतुराई से उन परिस्थितियों में कार्य करते हैं जो उन्हें प्रभावित नहीं करती हैं, लेकिन जब खुद की बात आती है तो वे बेहद अजीब होते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, विशेष रूप से तेज नहीं होते हैं, लेकिन वे हर चीज से लाभ उठाना जानते हैं।
कभी-कभी सबसे गंभीर दिमाग को सुखद और हल्की बातचीत करने की क्षमता के साथ जोड़ा जाता है। ऐसा दिमाग सभी उम्र के पुरुषों और महिलाओं दोनों को भाता है। युवा लोगों का मन आमतौर पर हंसमुख, मज़ाक करने वाला होता है, लेकिन बिना किसी गंभीरता के; इसलिए वे अक्सर थकाऊ होते हैं। एक नोटबुक मनोरंजन खिलाड़ी की भूमिका बहुत कृतघ्न है, और प्रशंसा के लिए कि ऐसा व्यक्ति कभी-कभी दूसरों से कमाता है, आपको खुद को झूठी स्थिति में नहीं रखना चाहिए, लगातार इन लोगों को परेशान करना जब वे बुरे होते हैं मनोदशा।
मजाक मन के सबसे आकर्षक और सबसे खतरनाक गुणों में से एक है। मजाकिया उपहास हमेशा लोगों का मनोरंजन करता है, लेकिन वे हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति से डरते हैं जो इसका बहुत अधिक उपयोग करता है। फिर भी, उपहास काफी अनुमेय है यदि यह हानिरहित है और मुख्य रूप से स्वयं वार्ताकारों पर निर्देशित है।
चुटकुलों का शौक आसानी से मजाक या मजाक के लिए जुनून में बदल जाता है, और आपको इन चरम सीमाओं में से किसी एक में गिरे बिना लगातार मजाक करने के लिए अनुपात की एक बड़ी समझ की आवश्यकता होती है। चंचलता को सामान्य उल्लास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो कल्पना को मोहित करता है, उसे हर चीज को एक अजीब रोशनी में देखने के लिए मजबूर करता है; यह स्वभाव के आधार पर नरम या व्यंग्यात्मक हो सकता है। कुछ लोग एक सुरुचिपूर्ण और चापलूसी के रूप में मजाक करना जानते हैं: वे अपने पड़ोसियों की केवल उन कमियों का उपहास करते हैं, जिन्हें बाद वाले स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं, निंदा की आड़ में वे प्रशंसा करते हैं, दिखावा करते हैं कि वे वार्ताकार की गरिमा को छिपाना चाहते हैं, और फिर भी कुशलता से उन्हें उजागर करें।
सूक्ष्म मन दुष्ट मन से बहुत अलग है और अपनी सहजता, कृपा और अवलोकन के लिए हमेशा सुखद रहता है। चालाक दिमाग कभी भी सीधे लक्ष्य की ओर नहीं जाता, बल्कि उसके लिए गुप्त और गोल चक्कर लगाता है। ये तरकीबें लंबे समय तक अनसुलझी नहीं रहतीं, दूसरों में हमेशा डर पैदा करती हैं, और शायद ही कभी बड़ी जीत दिलाती हैं।
एक उत्साही दिमाग और एक शानदार दिमाग के बीच एक अंतर भी है: पहला सब कुछ तेजी से पकड़ लेता है और गहराई में प्रवेश करता है, दूसरा जीवंतता, तेज और अनुपात की भावना से अलग होता है।
एक नरम दिमाग भोगी और सहमत होता है और हर कोई इसे पसंद करता है, अगर यह बहुत अधिक ज़रूरत से ज्यादा नहीं है।
मन व्यवस्थित रूप से विषय पर विचार करता है, एक भी विवरण को याद नहीं करता है और सभी नियमों का पालन करता है। ऐसा ध्यान आमतौर पर उसकी संभावनाओं को सीमित करता है; हालाँकि, कभी-कभी इसे एक व्यापक दृष्टिकोण के साथ जोड़ा जाता है, और फिर मन, जिसमें ये दोनों गुण होते हैं, हमेशा दूसरों से श्रेष्ठ होता है।
"एक निष्पक्ष दिमाग" एक परिभाषा है जिसका अत्यधिक उपयोग किया गया है; हालांकि इस तरह के दिमाग में यहां सूचीबद्ध गुण हो सकते हैं, इसका श्रेय इतने खराब तुकबंदी और उबाऊ स्क्रिबलर्स को दिया गया है कि अब "अच्छे दिमाग" शब्द का इस्तेमाल अक्सर प्रशंसा के बजाय किसी का उपहास करने के लिए किया जाता है।
"दिमाग" शब्द से जुड़े कुछ विशेषणों का अर्थ एक ही लगता है, फिर भी उनके बीच अंतर है, और यह उनके उच्चारण के स्वर और तरीके में परिलक्षित होता है; लेकिन चूंकि स्वर और ढंग का वर्णन करना असंभव है, इसलिए मैं उन विवरणों में नहीं जाऊंगा जो स्पष्टीकरण की अवहेलना करते हैं। हर कोई इन विशेषणों का उपयोग करता है, पूरी तरह से समझता है कि उनका क्या मतलब है। जब वे किसी व्यक्ति के बारे में बात करते हैं - "वह स्मार्ट है", या "वह निश्चित रूप से स्मार्ट है", या "वह बहुत स्मार्ट है", या "वह निर्विवाद रूप से स्मार्ट है", केवल स्वर और तरीके इन अभिव्यक्तियों के बीच अंतर पर जोर देते हैं , कागज पर समान और फिर भी एक अलग गोदाम के दिमाग से संबंधित।
कभी-कभी यह भी कहा जाता है कि ऐसे और ऐसे व्यक्ति का "मन हमेशा एक जैसा होता है," या "बहुरूपी मन," या "सर्वव्यापी मन" होता है। एक अचूक दिमाग वाला आम तौर पर मूर्ख हो सकता है, और कोई सबसे छोटे दिमाग वाला बुद्धिमान व्यक्ति हो सकता है। "निर्विवाद मन" एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति है। यह मन के उल्लिखित गुणों में से कोई भी संकेत दे सकता है, लेकिन कभी-कभी इसमें कुछ भी निश्चित नहीं होता है। कभी-कभी आप काफी चतुराई से बोल सकते हैं, लेकिन बेवकूफी भरा काम कर सकते हैं, दिमाग रख सकते हैं, लेकिन बेहद सीमित हो सकते हैं, एक चीज में होशियार हो सकते हैं, लेकिन दूसरी में असमर्थ हो सकते हैं, निस्संदेह चतुर और किसी भी चीज के लिए बेकार, निर्विवाद रूप से चतुर और इसके अलावा, सहनशील हो सकते हैं। इस प्रकार के मन का मुख्य लाभ, जाहिरा तौर पर, यह बातचीत में सुखद होता है।
यद्यपि मन की अभिव्यक्तियाँ असीम रूप से विविध हैं, मुझे ऐसा लगता है, उन्हें निम्नलिखित विशेषताओं से अलग किया जा सकता है: इतना सुंदर कि हर कोई उनकी सुंदरता को समझने और महसूस करने में सक्षम है; सुंदरता से रहित और एक ही समय में उबाऊ नहीं; सुंदर और सभी से प्यार करते हैं, हालांकि कोई भी यह नहीं समझा सकता है कि क्यों; इतना नाजुक और परिष्कृत कि बहुत कम लोग ही उनकी सारी सुंदरता की सराहना कर पाते हैं; अपूर्ण, लेकिन इतने कुशल रूप में संलग्न, इतने लगातार और सुंदर रूप से विकसित कि वे प्रशंसा के पात्र हैं।
17. इस सदी की घटनाओं के बारे में
जब इतिहास हमें बताता है कि दुनिया में क्या हो रहा है, तो यह महत्वपूर्ण और छोटी घटनाओं के बारे में समान रूप से बताता है; इस तरह के भ्रम से भ्रमित होकर, हम हमेशा उन असामान्य घटनाओं पर ध्यान नहीं देते हैं जो हर सदी को चिह्नित करती हैं। लेकिन इस सदी से उत्पन्न, मेरी राय में, पिछले सभी लोगों को उनकी असामान्यता से ढंका हुआ है। इसलिए मेरे दिमाग में इन घटनाओं में से कुछ का वर्णन करने का विचार आया ताकि उन लोगों का ध्यान आकर्षित किया जा सके जो ऐसे विषयों पर चिंतन करने के इच्छुक हैं।
मैरी डे मेडिसी, फ्रांस की रानी, ​​हेनरी द ग्रेट की पत्नी, लुई XIII, उनके भाई गैस्टन, स्पेन की रानी, ​​​​(1) डचेस ऑफ सेवॉय (2) और इंग्लैंड की रानी की मां थीं; (3) घोषित रीजेंट, उसने कई वर्षों तक राजा, उसके पुत्र और पूरे राज्य पर शासन किया। यह वह थी जिसने आर्मंड डी रिशेल्यू को कार्डिनल और प्रथम मंत्री बनाया, जिस पर राजा के सभी निर्णय और राज्य का भाग्य निर्भर था। उसके गुण और अवगुण किसी में डर पैदा करने के लिए नहीं थे, और, हालांकि, यह सम्राट, जो इस तरह की महानता को जानता था और इस तरह की प्रतिभा से घिरा हुआ था, हेनरी चतुर्थ की विधवा, इतने सारे ताज वाले व्यक्तियों की मां, के आदेश से राजा, उसके बेटे, को कार्डिनल रिशेल्यू के गुर्गों को हिरासत में ले लिया गया था, जो उसके उदय के कारण थे। उसके अन्य बच्चे, जो सिंहासन पर बैठे थे, उसकी सहायता के लिए नहीं आए, अपने देशों में उसे आश्रय देने की हिम्मत भी नहीं की, और दस साल के उत्पीड़न के बाद, कोलोन में उसकी मृत्यु हो गई, पूर्ण परित्याग में, कोई कह सकता है, भुखमरी।
एंज डी जॉययूस, (4) फ्रांस के ड्यूक और पीयर, मार्शल और एडमिरल, युवा, धनी, मिलनसार और खुश, इतने सारे सांसारिक लाभों को छोड़ दिया और कैपुचिन आदेश में शामिल हो गए। कुछ साल बाद, राज्य की जरूरतों ने उन्हें सांसारिक जीवन में वापस बुला लिया। पोप ने उसे अपनी प्रतिज्ञा से मुक्त कर दिया और उसे शाही सेना के मुखिया के रूप में खड़े होने का आदेश दिया जिसने हुगुएनोट्स से लड़ाई लड़ी। चार साल तक उसने सैनिकों की कमान संभाली और धीरे-धीरे फिर से उसी जुनून में लिप्त हो गया जो उसकी युवावस्था में उस पर राज करता था। जब युद्ध समाप्त हुआ, तो उन्होंने दूसरी बार दुनिया को अलविदा कहा और एक साधु की पोशाक पहन ली। एंज डी जॉययूस ने धर्मपरायणता और पवित्रता से भरा एक लंबा जीवन जिया, लेकिन जिस घमंड को उन्होंने दुनिया में दूर किया था, यहां मठ में, उन्हें मात दी: उन्हें पेरिस के मठ का मठाधीश चुना गया था, लेकिन चूंकि कुछ लोगों ने उनके चुनाव को चुनौती दी थी, एंज डी जॉययूस ने रोम जाने का फैसला किया, इसकी दुर्बलता और इस तरह की तीर्थयात्रा से जुड़ी सभी कठिनाइयों के बावजूद; इसके अलावा, जब उनकी वापसी पर उनके चुनाव के खिलाफ फिर से विरोध प्रदर्शन हुए, तो उन्होंने दूसरी बार प्रस्थान किया और थकान, शोक और बुढ़ापे से रोम नहीं पहुंचने पर उनकी मृत्यु हो गई।
तीन पुर्तगाली रईसों और उनके सत्रह दोस्तों ने पुर्तगाल और उसके अधीन भारतीय भूमि में एक विद्रोह का मंचन किया, (५) अपने लोगों पर या विदेशियों पर भरोसा किए बिना और अदालत में कोई साथी नहीं होने के कारण। षड्यंत्रकारियों के इस समूह ने लिस्बन में शाही महल पर कब्जा कर लिया, मंटुआ के डोवेगर डचेस को उखाड़ फेंका, रीजेंट जिसने अपने छोटे बेटे के लिए शासन किया, (6) और पूरे राज्य को विद्रोह कर दिया। दंगों के दौरान, केवल वास्कोनसेलोस, (7) स्पेनिश मंत्री और उनके दो नौकर मारे गए थे। यह तख्तापलट ड्यूक ऑफ ब्रागांजा के पक्ष में किया गया था, (8) लेकिन उनकी भागीदारी के बिना। उसे अपनी इच्छा के विरुद्ध राजा घोषित किया गया था और वह एकमात्र पुर्तगाली था जो एक नए सम्राट के सिंहासन पर बैठने से नाखुश था। उन्होंने चौदह वर्षों तक मुकुट पहना, वर्षों से कोई विशेष भव्यता या विशेष गरिमा नहीं दिखा, और अपने बच्चों के लिए एक शांत राज्य छोड़कर, अपने बिस्तर पर मर गए।
कार्डिनल रिशेल्यू ने राजा के शासनकाल के दौरान मनमाने ढंग से फ्रांस पर शासन किया, जिसने पूरे देश को अपने हाथों में सौंप दिया, हालांकि उसने अपने व्यक्ति को सौंपने की हिम्मत नहीं की। बदले में, कार्डिनल ने भी राजा पर भरोसा नहीं किया और अपने जीवन और स्वतंत्रता के डर से उसके पास जाने से परहेज किया। फिर भी, राजा ने कार्डिनल के तामसिक क्रोध को अपने पसंदीदा संत-मार को त्याग दिया और उसकी मौत को मचान पर नहीं रोका। अंत में, कार्डिनल अपने बिस्तर में मर जाता है; वह अपनी वसीयत में इंगित करता है कि किसको सबसे महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर नियुक्त किया जाए, और राजा, जिसका अविश्वास और रिशेल्यू के प्रति घृणा उस समय उच्चतम तीव्रता तक पहुंच गई, जैसे कि वह आँख बंद करके मृतकों की इच्छा का पालन करता है जैसे कि उसने जीवित आज्ञा का पालन किया।
क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऑरलियन्स की ऐनी-मैरी-लुईस, (९) फ्रांस के राजा की भतीजी, यूरोपीय राजकुमारियों में सबसे अमीर, कंजूस, कठोर और अभिमानी, इतनी महान कि वह किसी की पत्नी बन सकती थी सबसे शक्तिशाली राजाओं में से, पैंतालीस साल की उम्र तक जीवित रहने के बाद, उसने पुइगिलम से शादी करने का फैसला किया, (10) लोज़ेन परिवार में सबसे छोटा, एक निडर व्यक्ति, एक औसत दिमाग का व्यक्ति, जिसके गुण गुंडागर्दी से समाप्त हो गए थे। शिष्टाचार सबसे खास बात यह है कि मैडमोसेले ने इस पागल निर्णय को दासता से लिया, इस तथ्य के कारण कि पुइगिलम राजा की दया पर था: एक पसंदीदा की पत्नी बनने की इच्छा ने उसके जुनून को बदल दिया। अपनी उम्र और उच्च जन्म को भूलकर, पुइगिलम से प्यार न करते हुए, उसने फिर भी उसके लिए ऐसी प्रगति की जो एक छोटे और कम जन्म वाले व्यक्ति के लिए भी अक्षम्य होगी, जो प्यार में भी जुनूनी था। एक बार मैडेमोसेले ने पुइगुइलम से कहा कि वह दुनिया में केवल एक ही व्यक्ति से शादी कर सकती है। वह लगातार उससे यह बताने के लिए कहने लगा कि वह कौन था; उसका नाम ज़ोर से न बोल पाने के कारण, वह खिड़की के शीशे पर हीरे के साथ अपना कबूलनामा लिखना चाहती थी। यह महसूस करते हुए, निश्चित रूप से, जिसके मन में था, और शायद उसे एक हस्तलिखित नोट से लुभाने की उम्मीद कर रहा था जो भविष्य में उसके लिए बहुत उपयोगी हो सकता है, पुइगिलम ने एक अंधविश्वासी प्रेमी की भूमिका निभाने का फैसला किया - और इससे मैडमोसेले को बहुत प्रसन्न होना चाहिए था - और घोषणा की कि अगर वह चाहती है कि यह भावना हमेशा बनी रहे, तो आपको इसके बारे में कांच पर नहीं लिखना चाहिए। उनका विचार सफल रहा, और शाम को मैडेमोसेले ने कागज पर ये शब्द लिखे: "इट्स यू।" उसने खुद नोट को सील कर दिया, लेकिन गुरुवार का दिन था और वह उसे आधी रात के बाद ही दे सकी; इसलिए, पुइगुइल्म के सामने ईमानदारी से झुकना नहीं चाहती थी और इस डर से कि शुक्रवार एक अशुभ दिन होगा, उसने उससे यह वचन लिया कि वह केवल शनिवार को ही मुहर तोड़ देगा - तब उसे महान रहस्य का पता चल जाएगा। पुइगिलम की महत्वाकांक्षा ऐसी थी कि उसने भाग्य की इस अनसुनी दया को स्वीकार कर लिया। उसने न केवल मैडमियोसेले की सनक का फायदा उठाने का फैसला किया, बल्कि राजा को इसके बारे में बताने का दुस्साहस भी किया। यह सभी लोग भली-भांति जानते हैं कि ऊँचे और असाधारण गुणों से युक्त यह नरेश अहंकारी और अभिमानी था, जैसा संसार में और कोई नहीं था। फिर भी, उन्होंने न केवल पुइगिलम पर गड़गड़ाहट और बिजली की बारिश नहीं की, जो उन्होंने अपने दावों के बारे में बताने की हिम्मत की, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें खिलाना जारी रखने की अनुमति दी; उन्होंने यह भी सहमति व्यक्त की कि चार गणमान्य व्यक्तियों के एक प्रतिनिधिमंडल को इस तरह के असंगत विवाह के लिए उनकी अनुमति मांगनी चाहिए और न तो ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स और न ही प्रिंस ऑफ कोंडे को इस बारे में सूचित किया जाना चाहिए। यह खबर दुनिया में तेजी से फैल रही थी, जिससे आम अफरा-तफरी और आक्रोश फैल गया। राजा ने अपने सर्वोच्च नाम और प्रतिष्ठा को होने वाले नुकसान को तुरंत महसूस नहीं किया। वह बस यह मानता था कि, उसकी महानता के अनुसार, वह पुइगिलम को देश के सबसे महान रईसों से ऊपर उठाने के लिए, उसके साथ विवाह करने के लिए, इस तरह की प्रमुख असमानता के बावजूद, और उसे फ्रांस का पहला साथी और मालिक बनाने के लिए एक अच्छा दिन दे सकता है। पांच लाख लीवर का किराया; सबसे बढ़कर, इस अजीब योजना ने उसे आकर्षित किया क्योंकि इसने उस व्यक्ति पर जिसे वह प्यार करता था और योग्य मानता था, उस पर अब तक अनसुनी आशीषों को देखकर सामान्य विस्मय का गुप्त रूप से आनंद लेना संभव बना दिया। तीन दिनों के भीतर, पुइगुइलम, भाग्य की दुर्लभ कृपा का लाभ उठाते हुए, मैडेमोसेले से शादी कर सकता था, लेकिन, घमंड से प्रेरित होकर, वह कम दुर्लभ नहीं था, उसने ऐसे विवाह समारोहों को प्राप्त करना शुरू कर दिया, जो तभी हो सकते थे जब वह मैडेमोसेले के समान रैंक के हों। : वह चाहता था कि राजा और रानी उसकी शादी का गवाह बनें, जिससे उनकी उपस्थिति से इस आयोजन में एक विशेष वैभव जुड़ गया। बेजोड़ अहंकार से भरा हुआ, वह शादी की खाली तैयारियों में व्यस्त था, और इस बीच वह उस समय से चूक गया जब वह वास्तव में अपनी खुशी का दावा कर सकता था। मैडम डी मोंटेस्पैन (11), हालांकि वह पुइगिलम से नफरत करती थी, उसने खुद को राजा के झुकाव के लिए इस्तीफा दे दिया और इस शादी का विरोध नहीं किया। हालाँकि, सामान्य अफवाहों ने उसे निष्क्रियता से बाहर कर दिया, उसने राजा को बताया कि उसने अकेले क्या नहीं देखा, और जनता की राय सुनने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने राजदूतों की घबराहट के बारे में सीखा, ऑरलियन्स के डोवेजर डचेस (12) और पूरे शाही घर की शिकायतों और सम्मानजनक आपत्तियों को सुना। इस सब के प्रभाव में, राजा ने लंबी हिचकिचाहट के बाद और सबसे बड़ी अनिच्छा के साथ, पुइगिलम से कहा कि वह मैडेमोसेले को अपनी शादी के लिए खुली सहमति नहीं दे सकता, लेकिन तुरंत उसे आश्वासन दिया कि यह बाहरी परिवर्तन मामले के सार को प्रभावित नहीं करेगा। : मैडेमोसेले से शादी करने के लिए पुइगिलम का दिल, वह बिल्कुल नहीं चाहता कि यह प्रतिबंध उसकी खुशी में हस्तक्षेप करे। राजा ने जोर देकर कहा कि पुइगिलम ने गुप्त रूप से शादी की, और वादा किया कि इस तरह के अपराध का पालन करने वाला अपमान एक सप्ताह से अधिक नहीं रहेगा। इस बातचीत में पुइगिलम की सच्ची भावनाएँ जो भी हों, उन्होंने राजा को आश्वासन दिया कि वह खुद को हर उस चीज़ से पाकर खुश हैं जो सम्राट ने उनसे वादा किया था, क्योंकि यह किसी भी तरह से उनकी महिमा की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचा सकता है, खासकर जब से दुनिया में ऐसी कोई खुशी नहीं है। जो उसे संप्रभु से एक सप्ताह के अलगाव के लिए पुरस्कृत करेगा। इस तरह की आज्ञाकारिता से गहराई से प्रेरित होकर, राजा पुइगिलम को मैडोमोसेले की कमजोरी का फायदा उठाने में मदद करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करने में विफल नहीं हुआ, और पुइगिलम ने अपनी ओर से, अपनी शक्ति में सब कुछ इस बात पर जोर देने के लिए किया कि वह किन बलिदानों के लिए तैयार था। उसके मालिक का। इस मामले में, यह केवल उदासीन भावनाओं ने ही उसे निर्देशित नहीं किया था: उनका मानना ​​​​था कि उनके कार्य के तरीके ने हमेशा राजा को उनके लिए प्यार किया था और अब उन्हें उनकी मृत्यु तक सम्राट के पक्ष की गारंटी दी गई थी। घमंड और गैरबराबरी ने पुइगिलम को इस हद तक खदेड़ दिया कि वह अब यह इतना लाभदायक और ऊंचा विवाह नहीं चाहता था, क्योंकि उसने उत्सव को उस धूमधाम से व्यवस्थित करने की हिम्मत नहीं की, जिसका उसने सपना देखा था। हालांकि, जिस चीज ने उन्हें मैडमियोसेले के साथ संबंध तोड़ने के लिए प्रेरित किया, वह उनके लिए एक अप्रतिरोध्य घृणा थी और उनके पति बनने की अनिच्छा थी। वह उसके लिए अपने जुनून से महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करने की आशा करता था, यह विश्वास करते हुए कि, उसकी पत्नी बनने के बिना भी, वह उसे डोंब्स की रियासत और मोंटपेंसियर की डची पेश करेगी। इसलिए उसने पहले तो उन सभी उपहारों को अस्वीकार कर दिया जो राजा उस पर बरसाना चाहता था। लेकिन मैडेमोसेले की पारसीमोनी और खराब चरित्र, साथ ही उन कठिनाइयों के साथ, जिनके साथ पुइगिलम को इस तरह के विशाल सम्पदा के हस्तांतरण ने उन्हें अपनी योजना की निरर्थकता दिखाई, और उन्होंने राजा की उदारता को स्वीकार करने के लिए जल्दबाजी की, जिसने उन्हें बेरी की गवर्नरशिप और एक किराए के साथ प्रस्तुत किया। पांच सौ हजार लीवर की। लेकिन इन महत्वपूर्ण लाभों ने किसी भी तरह से पुइगिलम के दावों को संतुष्ट नहीं किया। उन्होंने अपनी नाराजगी जोर से व्यक्त की, और उनके दुश्मनों, विशेष रूप से मैडम मोंटेस्पैन ने तुरंत इसका फायदा उठाया और आखिरकार उनके साथ समझौता कर लिया। उसने अपनी स्थिति को समझा, देखा कि उसे अपमान की धमकी दी गई थी, लेकिन वह अब खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता था और राजा के कोमल, धैर्यवान, कुशल व्यवहार से अपने मामलों को सुधारने के बजाय, उसने अहंकारी और ढीठ व्यवहार किया। पुइगुइलेम ने राजा को तिरस्कार के साथ स्नान करने के लिए इतना आगे बढ़ाया, उसे कठोर और कांटों से भरा, यहां तक ​​​​कि उसकी उपस्थिति में उसकी तलवार को तोड़ दिया, जबकि यह घोषणा करते हुए कि वह इसे फिर से शाही सेवा में नहीं उतारेगा। वह इतनी अवमानना ​​​​और क्रोध के साथ मैडम डी मोंटेस्पैन पर गिर गया कि उसके पास उसे नष्ट करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, ताकि खुद को नष्ट न करें। जल्द ही उन्हें हिरासत में ले लिया गया और पिग्नेरोला किले में कैद कर दिया गया; कई कठिन वर्षों को जेल में बिताने के बाद, वह जानता था कि राजा की दया को खोना कितना दुर्भाग्य है और, खाली घमंड से, राजा ने उसे दिए गए आशीर्वाद और सम्मान को खोने के लिए - उसकी कृपालुता और मैडमोसेले द्वारा - अपने निम्न स्वभाव से .
ड्यूक ऑफ ब्रैगेंजा के बेटे अल्फोंस VI, जिनके बारे में मैंने ऊपर बात की थी, पुर्तगाली राजा, ड्यूक डी नेमोर की बेटी के साथ फ्रांस में शादी की, (13) बहुत छोटी, न तो महान धन और न ही महान कनेक्शन के साथ। जल्द ही, इस रानी ने राजा के साथ अपनी शादी को भंग करने की साजिश रची। उसके आदेश से, उसे हिरासत में ले लिया गया था, और वही सैन्य इकाइयाँ जो एक दिन पहले अपने स्वामी के रूप में उसकी रक्षा करती थीं, अब एक कैदी की तरह उसकी रखवाली कर रही थीं। अल्फोंस VI को अपने राज्य के द्वीपों में से एक में निर्वासित कर दिया गया था, उसे जीवित रखा और यहां तक ​​​​कि शाही खिताब भी। रानी ने अपने पूर्व पति के भाई से शादी की और रीजेंट होने के नाते, देश की सारी शक्ति उसे हस्तांतरित कर दी, लेकिन राजा की उपाधि के बिना। उसने शांति से इस तरह के एक अद्भुत षड्यंत्र के फल का आनंद लिया, स्पेनियों के साथ अच्छे संबंध तोड़े बिना और राज्य में नागरिक संघर्ष पैदा किए बिना।
माज़ानिएलो (14) नाम के एक निश्चित हर्बल विक्रेता ने नियति आम लोगों को विद्रोह कर दिया और शक्तिशाली स्पेनिश सेना को हराकर शाही सत्ता हथिया ली। उसने मनमाने ढंग से उन लोगों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का निपटान किया जो उसके संदेह में थे, रीति-रिवाजों पर कब्जा कर लिया, कर किसानों से उनका सारा पैसा और सारी संपत्ति छीनने का आदेश दिया, और फिर शहर में इन असंख्य धन को जलाने का आदेश दिया। वर्ग; विद्रोहियों की उच्छृंखल भीड़ में से एक भी व्यक्ति अच्छे के लिए लालची नहीं है, अर्जित, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, पापी है। यह अद्भुत शासन दो सप्ताह तक चला और इसके शुरू होने से कम आश्चर्यजनक रूप से समाप्त नहीं हुआ: वही माज़ानिलो, जिसने इतनी सफलतापूर्वक, शानदार और चतुराई से ऐसे असाधारण कार्य किए, अचानक अपना दिमाग खो दिया और एक दिन बाद हिंसक पागलपन में मर गया।
स्वीडिश रानी, ​​​​(१५) जो अपने लोगों के साथ और पड़ोसी देशों के साथ शांति से रहती थी, अपनी प्रजा से प्यार करती थी, विदेशियों द्वारा सम्मानित, युवा, धर्मपरायणता से अभिभूत नहीं, स्वेच्छा से अपना राज्य छोड़ दिया और एक निजी व्यक्ति के रूप में रहने लगी। उसी घर के पोलिश राजा (16) ने भी स्वीडिश रानी के रूप में सिंहासन छोड़ दिया क्योंकि वह शासन करते-करते थक गया था।
एक पैदल सेना इकाई के एक लेफ्टिनेंट, एक जड़हीन और अज्ञात व्यक्ति, (17) पैंतालीस साल की उम्र में देश में उथल-पुथल का फायदा उठाते हुए सामने आए। उसने अपने सही संप्रभु, (18) दयालु, न्यायप्रिय, कृपालु, साहसी और उदार को उखाड़ फेंका, और शाही संसद के निर्णय को सुरक्षित कर लिया, इस राजा के सिर को काटने का आदेश दिया, राज्य को एक गणराज्य में बदल दिया और वह था दस साल तक इंग्लैंड का शासक; उसने अन्य राज्यों को अधिक भय में रखा और किसी भी अंग्रेजी सम्राट की तुलना में अपने ही देश पर अधिक निरंकुश शासन किया; शक्ति की पूर्णता का आनंद लेते हुए, वह चुपचाप और शांति से मर गया।
डचों ने स्पेनिश शासन के बोझ को उतारकर एक मजबूत गणतंत्र का गठन किया और पूरी सदी तक अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए अपने वैध राजाओं के साथ संघर्ष किया। ऑरेंज के राजकुमारों की वीरता और विवेक के लिए उनका बहुत कुछ बकाया था, (19) लेकिन वे हमेशा अपने दावों से डरते थे और अपनी शक्ति को सीमित करते थे। हमारे समय में, यह गणतंत्र, अपनी शक्ति से इतना ईर्ष्यालु, वर्तमान प्रिंस ऑफ ऑरेंज, (20) को एक अनुभवहीन शासक और एक दुर्भाग्यपूर्ण कमांडर के हाथों में देता है, जो उसने अपने पूर्ववर्तियों को देने से इनकार कर दिया था। यह न केवल उसका अधिकार लौटाता है, बल्कि उसे सत्ता पर कब्जा करने की भी अनुमति देता है, जैसे कि यह भूलकर कि उसने भीड़ को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा फाड़ दिया, जिसने अकेले ही सभी के खिलाफ गणतंत्र की स्वतंत्रता का बचाव किया।
स्पेनिश साम्राज्य, जो इतने व्यापक रूप से फैला हुआ था और दुनिया के सभी राजाओं के प्रति इस तरह की श्रद्धा को प्रेरित करता था, अब केवल अपने विद्रोही विषयों में समर्थन पाता है और इसे हॉलैंड के संरक्षण में रखा जाता है।
युवा सम्राट, (21) स्वभाव से कमजोर-इच्छाशक्ति और भोला-भाला, मंदबुद्धि मंत्रियों के हाथों में एक खिलौना, एक दिन में बन जाता है - ठीक उस समय जब ऑस्ट्रियाई राज घर पूरी तरह से पतन में है - सभी जर्मन संप्रभुओं का संप्रभु जो उसकी शक्ति से डरते हैं, लेकिन उसके व्यक्ति को तुच्छ जानते हैं; वह चार्ल्स वी की तुलना में अपनी शक्ति में और भी असीमित है। (22)
अंग्रेज राजा, (23) कायर, आलसी, केवल सुखों की खोज में व्यस्त, देश के हितों के बारे में भूल गया और उन उदाहरणों के बारे में जो अपने ही परिवार के इतिहास से छह साल तक, क्रोध के बावजूद, पूरे लोगों की और संसद की नफरत, फ्रांसीसी राजा के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बने रहे; उसने न केवल नीदरलैंड में इस सम्राट की विजय का विरोध किया, बल्कि वहां अपनी सेना भेजकर भी उनका योगदान दिया। इस मैत्रीपूर्ण गठबंधन ने उन्हें फ़्लैंडर्स और डच शहरों और बंदरगाहों की कीमत पर इंग्लैंड में पूरी शक्ति हासिल करने और अपने देश की सीमाओं का विस्तार करने से रोका, जिसे उन्होंने हठपूर्वक मना कर दिया। लेकिन जब उसे फ्रांसीसी राजा से बड़ी मात्रा में धन प्राप्त हुआ और जब उसे अपनी प्रजा के खिलाफ संघर्ष में विशेष रूप से समर्थन की आवश्यकता थी, तो वह अचानक और बिना किसी कारण के सभी पिछले दायित्वों को त्याग देता है और फ्रांस के प्रति शत्रुतापूर्ण स्थिति लेता है, हालांकि इस समय में उसके साथ गठबंधन रखना उसके लिए फायदेमंद और उचित दोनों था! इस तरह की एक अनुचित और जल्दबाजी की नीति ने उन्हें तुरंत एक ऐसी नीति से एकमात्र लाभ प्राप्त करने के अवसर से वंचित कर दिया, जो कम से कम अनुचित और छह साल तक चलने वाली नहीं थी; शांति पाने में मदद करने वाले मध्यस्थ के रूप में कार्य करने के बजाय, वह खुद फ्रांस के राजा से स्पेन, जर्मनी और हॉलैंड के बराबर इस शांति के लिए भीख माँगने के लिए मजबूर है।
जब प्रिंस ऑफ ऑरेंज ने अंग्रेजी राजा से अपनी भतीजी, ड्यूक ऑफ यॉर्क की बेटी, 24 का हाथ मांगा, तो उसने अपने भाई, ड्यूक ऑफ यॉर्क की तरह इस प्रस्ताव पर बहुत ठंडी प्रतिक्रिया व्यक्त की। तब ऑरेंज के राजकुमार ने यह देखकर कि उनकी योजना के रास्ते में क्या बाधाएं आती हैं, ने भी इसे छोड़ने का फैसला किया। लेकिन एक अच्छा दिन, ब्रिटिश वित्त मंत्री, (25) स्वार्थी हितों से प्रेरित, संसद सदस्यों के हमलों के डर से और अपनी सुरक्षा के लिए कांपते हुए, राजा को ऑरेंज के राजकुमार के साथ विवाह करने के लिए राजी कर लिया, उसके लिए अपनी भतीजी से शादी कर ली, और नीदरलैंड के पक्ष में फ्रांस का विरोध करें। यह निर्णय इतनी तेज गति से किया गया था और इसे इस तरह से गुप्त रखा गया था कि ड्यूक ऑफ यॉर्क को भी अपनी बेटी की आगामी शादी के दो दिन पहले ही पता चल गया था। हर कोई पूरी तरह से हैरान था कि राजा, जिसने फ्रांस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए दस साल तक अपने जीवन और ताज को खतरे में डाल दिया था, ने अचानक वह सब कुछ त्याग दिया जो इस गठबंधन ने उसे लुभाया - और ऐसा केवल अपने मंत्री के लिए किया! दूसरी ओर, ऑरेंज के राजकुमार ने भी, पहले तो उपर्युक्त विवाह में ज्यादा दिलचस्पी नहीं दिखाई, जो उनके लिए बहुत फायदेमंद था, जिसकी बदौलत वह अंग्रेजी सिंहासन के उत्तराधिकारी बने और भविष्य में बन सके। राजा। उन्होंने केवल हॉलैंड में अपनी शक्ति को मजबूत करने के बारे में सोचा और हाल ही में सैन्य हार के बावजूद, सभी प्रांतों में मजबूती से स्थापित होने की उम्मीद की, जैसा कि उनकी राय में, न्यूजीलैंड में स्थापित किया गया था। लेकिन वह जल्द ही आश्वस्त हो गया कि उसने जो उपाय किए थे, वे अपर्याप्त थे: एक मनोरंजक घटना ने उसे बताया कि वह खुद नहीं समझ सकता था, अर्थात् देश में उसकी स्थिति, जिसे वह पहले से ही अपना मानता था। एक सार्वजनिक नीलामी में, जहां घर का सामान बेचा जाता था और बहुत सारे लोग इकट्ठा होते थे, नीलामीकर्ता ने नक्शों का एक संग्रह चिल्लाया और, चूंकि सभी चुप थे, उन्होंने कहा कि यह पुस्तक उन लोगों की तुलना में बहुत दुर्लभ थी, और इसमें नक्शे उत्कृष्ट रूप से सटीक थे: वे उस नदी को भी, जिसके अस्तित्व के बारे में ऑरेंज के राजकुमार को पता नहीं था कि वह कैसल की लड़ाई कब हार गया। (२६) यह मजाक, सामान्य तालियों के साथ मिला, मुख्य कारणों में से एक था जिसने राजकुमार को इंग्लैंड के साथ एक नए संबंध की तलाश करने के लिए प्रेरित किया: उसने इस तरह से डचों को खुश करने और दुश्मनों के शिविर में एक और शक्तिशाली शक्ति जोड़ने के बारे में सोचा। फ्रांस। लेकिन इस विवाह के समर्थकों और इसके विरोधियों दोनों को, जाहिरा तौर पर, यह समझ में नहीं आया कि उनके वास्तविक हित क्या थे: अंग्रेजी वित्त मंत्री, अपनी भतीजी की शादी ऑरेंज के राजकुमार से करने और फ्रांस के साथ गठबंधन को भंग करने के लिए संप्रभु को राजी करना चाहते थे। संसद को खुश करने और अपने हमलों से खुद को बचाने के लिए; अंग्रेजी राजा का मानना ​​​​था कि, ऑरेंज के राजकुमार पर भरोसा करते हुए, वह राज्य में अपनी शक्ति को मजबूत करेगा, और तुरंत लोगों से पैसे की मांग करेगा, कथित तौर पर फ्रांसीसी राजा को शांति के लिए पराजित करने और मजबूर करने के लिए, लेकिन वास्तव में - इसे खर्च करने के लिए अपनी मर्जी से; ऑरेंज के राजकुमार ने इंग्लैंड की मदद से हॉलैंड को अपने अधीन करने की साजिश रची; फ्रांस को डर था कि एक शादी जो उसके सभी हितों के विपरीत होगी, संतुलन को बिगाड़ देगी, इंग्लैंड को दुश्मन के खेमे में फेंक देगी। लेकिन डेढ़ महीने के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि प्रिंस ऑफ ऑरेंज की शादी से जुड़ी सभी धारणाएं सच नहीं हुईं: इंग्लैंड और हॉलैंड ने हमेशा के लिए एक-दूसरे पर भरोसा खो दिया, क्योंकि प्रत्येक ने इस शादी में एक हथियार को ठीक से निर्देशित किया था। उसके; अंग्रेजी संसद, मंत्रियों पर लगातार हमले कर रही थी, राजा पर हमला करने की तैयारी कर रही थी; हॉलैंड, युद्ध से थके हुए और अपनी स्वतंत्रता के लिए चिंता से भरे हुए, इस बात का पछतावा है कि उसने युवा महत्वाकांक्षी, अंग्रेजी ताज के क्राउन प्रिंस पर भरोसा किया; फ्रांसीसी राजा, जो पहले इस विवाह को अपने हितों के लिए शत्रुतापूर्ण मानता था, शत्रु शक्तियों के बीच कलह बोने के लिए इसका उपयोग करने में कामयाब रहा, और अब वह आसानी से फ़्लैंडर्स को जब्त कर सकता था यदि वह एक शांतिदूत की महिमा को महिमा के लिए पसंद नहीं करता था एक विजेता का।
यदि पिछली शताब्दियों की तुलना में आश्चर्यजनक घटनाओं में यह शताब्दी कम प्रचुर मात्रा में नहीं है, तो मुझे कहना होगा कि अपराधों के मामले में इसका उन पर एक दुखद लाभ है। यहां तक ​​कि फ्रांस, जो हमेशा उनसे नफरत करता रहा है और अपने नागरिकों के चरित्र की ख़ासियत पर भरोसा करते हुए, धर्म और अब के शासक सम्राट द्वारा सिखाए गए उदाहरणों पर, हर संभव तरीके से उनका मुकाबला किया, यहां तक ​​कि वह अब अत्याचारों का अखाड़ा बन गया है। किसी भी तरह से उन लोगों से कम नहीं हैं, जैसा कि इतिहास और किंवदंतियां कहती हैं, प्राचीन काल में प्रतिबद्ध थे। मनुष्य दोषों से अविभाज्य है; वह हर समय स्वार्थी, क्रूर, भ्रष्ट पैदा होता है। लेकिन अगर वे लोग जिनके नाम सभी जानते हैं, उन दूर की सदियों में रहते थे, तो क्या वे अब बेशर्म आज़ाद हेलियोगाबालस, (27) उपहार लाने वाले यूनानी, (28) या ज़हर देने वाले, भ्रातृहत्या और शिशुहत्या मेडिया को याद करेंगे? (29)
18. असंगति के बारे में
मेरा यहाँ नश्वरता को न्यायोचित ठहराने का कोई इरादा नहीं है, खासकर अगर यह केवल तुच्छता से उपजा है; लेकिन उन सभी परिवर्तनों को अकेले ही श्रेय देना अनुचित होगा, जिनमें प्रेम विषय है। उसकी प्रारंभिक पोशाक, स्मार्ट और उज्ज्वल, उससे उतनी ही दूर गिरती है जैसे फलों के पेड़ों से वसंत खिलता है; इसके लिए लोगों को दोष नहीं देना है, केवल समय को दोष देना है। प्रेम के जन्म के समय, उपस्थिति मोहक होती है, भावनाएं सहमत होती हैं, एक व्यक्ति कोमलता और आनंद के लिए तरसता है, अपने प्यार की वस्तु को खुश करना चाहता है, क्योंकि वह खुद उसके साथ प्रसन्न होता है, अपनी सारी शक्ति के साथ यह दिखाना चाहता है कि वह कितनी सराहना करता है उसे। लेकिन धीरे-धीरे वे भावनाएँ जो हमेशा के लिए अपरिवर्तित लगती थीं, अलग हो जाती हैं, न तो पूर्व ललक है, न ही नवीनता का आकर्षण, सौंदर्य, जो प्रेम में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, फीका लगता है या बहकना बंद हो जाता है, और यद्यपि "प्यार" शब्द फिर भी हमारे होंठ नहीं छोड़ते, लोग और उनके रिश्ते अब वो नहीं रहे जो वो थे; वे अब भी अपनी मन्नतें पूरी करते हैं, परन्तु केवल आदर के कारण, आदत के कारण, अपनी अनिच्छा के कारण अपने आप को अपनी अनिच्छा से स्वीकार करते हैं।
लोग प्यार में कैसे पड़ सकते हैं अगर वे पहली नज़र में एक-दूसरे को देखते हैं जैसा कि वे वर्षों से देखते हैं? या भाग अगर यह प्रारंभिक दृश्य अपरिवर्तित रहा? गर्व, जो लगभग हमेशा हमारे झुकावों पर शासन करता है और हर समय तृप्ति को नहीं जानता है, चापलूसी के साथ खुद को शामिल करने के लिए नए कारण ढूंढेगा, लेकिन निरंतरता अपना मूल्य खो देगी, इस तरह के शांत रिश्ते के लिए कोई मतलब नहीं होगा; अनुग्रह के वर्तमान संकेत पुराने लोगों की तुलना में कम आकर्षक नहीं होंगे, और स्मृति उनके बीच कोई अंतर नहीं पाएगी; अस्थायित्व का अस्तित्व ही नहीं होगा, और लोग एक-दूसरे को उसी उत्साह के साथ प्रेम करेंगे, क्योंकि उनके पास प्रेम के सभी कारण समान होंगे।
दोस्ती में बदलाव लगभग उन्हीं कारणों से होता है जैसे प्यार में बदलाव; यद्यपि प्रेम एनीमेशन और सुखदता से भरा है, जबकि दोस्ती अधिक संतुलित, कठोर, अधिक सटीक होनी चाहिए, दोनों समान कानूनों के अधीन हैं, और समय, जो हमारी आकांक्षाओं और हमारे स्वभाव दोनों को बदलता है, समान रूप से न तो किसी को बख्शता है और न ही। लोग इतने कमजोर दिमाग और चंचल होते हैं कि दोस्ती का बोझ ज्यादा देर तक नहीं उठा पाते। बेशक, पुरातनता ने हमें इसके उदाहरण दिए, लेकिन आज, सच्चे प्यार की तुलना में सच्ची दोस्ती लगभग कम है।
19. प्रकाश से हटाने के बारे में
मुझे बहुत सारे पृष्ठ लिखने पड़ते अगर मैं उन सभी स्पष्ट कारणों को सूचीबद्ध करना शुरू कर देता जो बूढ़े लोगों को प्रकाश से दूर जाने के लिए प्रेरित करते हैं: मन की स्थिति और उपस्थिति में परिवर्तन, साथ ही साथ शारीरिक कमजोरी, उन्हें स्पष्ट रूप से पीछे हटाना - और इसमें वे अधिकांश जानवरों के समान हैं - उनके जैसे समाज से। अभिमान, स्वार्थ का एक अविभाज्य साथी, कारण का स्थान लेता है: अब दूसरों के आनंद के साथ खुद को खुश करने में सक्षम नहीं होने के कारण, पुराने लोग अनुभव से जानते हैं कि उनकी युवावस्था में वांछित आनंद का मूल्य और इसमें शामिल होने की असंभवता दोनों उन्हें भविष्य में। भाग्य की सनक से, चाहे दूसरों की ईर्ष्या और अनुचितता के कारण, या अपनी स्वयं की गलतियों के कारण, लेकिन बूढ़े लोगों को सम्मान, आनंद, प्रसिद्धि प्राप्त करने के ऐसे तरीके उपलब्ध नहीं हैं जो युवा पुरुषों को इतने आसान लगते हैं। एक बार जब वे उस रास्ते से भटक जाते हैं जो लोगों को महिमामंडित करने वाली हर चीज की ओर ले जाता है, तो वे फिर से उस पर नहीं लौट सकते: यह बहुत लंबा, कठिन, बाधाओं से भरा है, जो वर्षों से बोझिल है, उन्हें दुर्गम लगता है। पुराने लोग दोस्ती के प्रति ठंडे हो जाते हैं, और केवल इसलिए नहीं कि, शायद, वे इसे कभी नहीं जानते थे, बल्कि तब भी) क्योंकि उन्होंने इतने सारे दोस्तों को दफन कर दिया जिनके पास समय नहीं था या दोस्ती को धोखा देने का कोई अवसर नहीं था; जितनी आसानी से वे खुद को समझा लेते हैं कि जीवित बचे लोगों की तुलना में मरे हुए उनके प्रति अधिक वफादार थे। वे अब उन मुख्य लाभों में शामिल नहीं हैं जो पहले उनकी इच्छाओं को भड़काते थे, लगभग महिमा में भी शामिल नहीं थे: जिस पर विजय प्राप्त की गई थी, वह समय के साथ क्षय हो जाता है, और ऐसा होता है कि लोग बूढ़े हो जाते हैं, वे सब कुछ खो देते हैं जो उन्होंने पहले हासिल किया था। हर दिन उनके अस्तित्व का एक कण ले जाता है, और उनमें - जो अभी तक खोया नहीं है उसका आनंद लेने के लिए बहुत कम ताकत बची है, जो वे चाहते हैं उसका पीछा करने का उल्लेख नहीं करते हैं। आगे वे केवल दुख, व्याधि, लुप्त होती देखते हैं; सब कुछ उनके द्वारा परखा गया है, किसी भी चीज में नवीनता का आकर्षण नहीं है। समय अगोचर रूप से उन्हें उस स्थान से दूर धकेल देता है जहाँ से वे दूसरों को देखना चाहते हैं और जहाँ वे स्वयं एक प्रभावशाली दृश्य होंगे। कुछ भाग्यशाली लोगों को अभी भी समाज में सहन किया जाता है, दूसरों को खुले तौर पर तिरस्कृत किया जाता है। उनके पास एकमात्र विवेकपूर्ण रास्ता बचा है - प्रकाश से छिपाने के लिए जो उन्होंने एक बार, शायद, बहुत परेड किया था। यह महसूस करते हुए कि उनकी सभी इच्छाएँ व्यर्थ हैं, वे धीरे-धीरे गूंगा और असंवेदनशील वस्तुओं के लिए एक स्वाद प्राप्त करते हैं - इमारतों के लिए, कृषि के लिए, आर्थिक विज्ञान के लिए, वैज्ञानिक कार्यों के लिए, क्योंकि यहां वे अभी भी मजबूत और स्वतंत्र हैं: वे इन व्यवसायों को लेते हैं या उन्हें छोड़ देते हैं । , तय करें कि कैसे होना है और आगे क्या करना है। वे अपनी किसी भी इच्छा को पूरा कर सकते हैं और अब प्रकाश पर नहीं, बल्कि केवल स्वयं पर निर्भर हैं। बुद्धिमान लोग अपने शेष दिनों को अपने लाभ के लिए उपयोग करते हैं और, लगभग इस जीवन से जुड़े नहीं, एक अलग और बेहतर जीवन के योग्य बन जाते हैं। अन्य, हालांकि, कम से कम बाहरी गवाहों से उनकी तुच्छता से छुटकारा पाते हैं; वे अपनी ही बीमारियों में डूबे हुए हैं; थोड़ी सी भी राहत उन्हें खुशी के विकल्प के रूप में कार्य करती है, और उनका कमजोर मांस, खुद से अधिक तर्कसंगत, अब उन्हें अधूरी इच्छाओं की पीड़ा से पीड़ा नहीं देता है। धीरे-धीरे वे उस प्रकाश को भूल जाते हैं, जो उन्हें इतनी आसानी से भूल गया था, एकांत में कुछ ऐसा भी मिलता है जो उनके घमंड के लिए सुकून देता है और ऊब, संदेह, कायरता, घसीटते हुए, धर्मपरायणता या तर्क की आवाज का पालन करते हुए, और अक्सर आदत से बाहर हो जाता है। एक दर्दनाक और आनंदहीन जीवन का बोझ।

फ्रांकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड एक फ्रांसीसी लेखक, नैतिकतावादी और दार्शनिक हैं। 15 सितंबर 1613 को पेरिस में जन्मे, वह एक प्रसिद्ध प्राचीन परिवार के वंशज थे; १६५० में उनके पिता-ड्यूक की मृत्यु से पहले, उन्हें प्रिंस डी मार्सिलैक कहा जाता था। 15 वर्षीय किशोर के रूप में अपना सारा बचपन अंगौलेमे में बिताने के बाद, ला रोशेफौकॉल्ड अपने माता-पिता के साथ फ्रांसीसी राजधानी में चले गए, और बाद में उनकी जीवनी अदालत में जीवन से जुड़ी हुई थी। भाग्य की इच्छा से, अपनी युवावस्था में भी, ला रोशेफौकॉल्ड सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन से जुड़ी साज़िशों, खुशियों, उपलब्धियों और निराशाओं से भरे महल के जीवन में डूब गए, और इसने उनके सभी कार्यों पर एक छाप छोड़ी।

राजनीतिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार, उन्होंने कार्डिनल रिशेल्यू के विरोधियों का पक्ष लिया, फ्रोंडे में शामिल हो गए, जिसका नेतृत्व प्रिंस ऑफ कोंडे ने किया था। निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले विभिन्न सामाजिक स्थिति के लोगों ने इस सामाजिक आंदोलन में भाग लिया। ला रोशेफौकॉल्ड सीधे लड़ाई में शामिल था और यहां तक ​​​​कि 1652 में एक बंदूक की गोली का घाव भी मिला, जिससे उसकी दृष्टि को बहुत नुकसान हुआ। 1653 में उन्होंने अपने मृत पिता से ड्यूक की उपाधि प्राप्त की। ला रोशेफौकॉल्ड की जीवनी में अदालती समाज से दूरी की अवधि थी, जिसके दौरान उन्होंने उन महिलाओं के साथ अच्छे संबंध नहीं खोए, जिन्हें अपने समय के उत्कृष्ट प्रतिनिधि माना जाता था, विशेष रूप से मैडम डी लाफायेट के साथ।

1662 में, "ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण" पहली बार प्रकाशित हुए थे, जिसमें, एक तीसरे व्यक्ति की ओर से, वह 1634-1652 के फ्रोंडे समय की सैन्य और राजनीतिक घटनाओं के बारे में बताते हैं। उनका काम निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष की इस अवधि के बारे में जानकारी का एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्रोत है।

संस्मरणों के सभी महत्व के लिए, फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड का काम रचनात्मक पथ के लिए और भी महत्वपूर्ण है, उनके रोजमर्रा के अनुभव की सर्वोत्कृष्टता को "प्रतिबिंब, या नैतिक बातें" का एक संग्रह माना जाता है, जिसे इसके तहत बहुत प्रसिद्धि मिली। नाम "मैक्सिम्स"। पहला संस्करण १६६५ में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था, और १६७८ तक कुल पांच संस्करण प्रकाशित किए गए थे, जिनमें से प्रत्येक को पूरक और संशोधित किया गया था। इस कार्य में सामान्य सूत्र यह विचार है कि किसी भी मानवीय क्रिया का मुख्य उद्देश्य स्वार्थ, घमंड, दूसरों पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता है। संक्षेप में, यह कोई नई बात नहीं थी, उस समय के कई विचारक मानव व्यवहार को आदर्श बनाने से बहुत दूर थे। हालांकि, ला रोशेफौकॉल्ड की रचना की सफलता समाज के रीति-रिवाजों के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की सूक्ष्मता, सटीकता, उनकी स्थिति को दर्शाने वाले उदाहरणों के कौशल, कामोद्दीपक स्पष्टता, भाषा की संक्षिप्तता पर आधारित थी - यह कोई संयोग नहीं है कि "मैक्सिम्स" के पास महान साहित्यिक है मूल्य।

फ्रांकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड ने एक मिथ्याचारी और निराशावादी के रूप में एक प्रतिष्ठा विकसित की, जिसे न केवल लोगों के अपने अच्छे ज्ञान से, बल्कि व्यक्तिगत परिस्थितियों, प्यार में निराशा से भी बढ़ावा मिला। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, मुसीबतों ने उन्हें परेशान किया: बीमारियाँ, उनके बेटे की मृत्यु। 17 मार्च, 1680 को पेरिस में प्रसिद्ध कुलीन और मानव प्रकृति के निंदाकर्ता की मृत्यु हो गई।

1. अपनी नज़र में खुद को सही ठहराने के लिए, हम अक्सर स्वीकार करते हैं कि हम कुछ हासिल करने के लिए शक्तिहीन हैं; वास्तव में हम शक्तिहीन नहीं, बल्कि कमजोर इच्छाशक्ति वाले हैं

2. कर्म करने वाले लोगों को निर्देश पढ़ने के लिए, एक नियम के रूप में, हमें दया से नहीं, बल्कि गर्व से मजबूर किया जाता है; हम उन्हें ठीक करने के लिए भी नहीं, बल्कि अपनी खुद की अचूकता को समझाने के लिए फटकार लगाते हैं

3. छोटी-छोटी बातों में अति उत्साही होना आमतौर पर बड़ी चीजों में असमर्थ हो जाता है।

4. हमारे पास तर्क की सभी आज्ञाओं का पालन करने के लिए चरित्र की ताकत की कमी है

5. हम अपने आस-पास की चीज़ों से नहीं, बल्कि उसके प्रति अपने दृष्टिकोण से प्रसन्न होते हैं, और जब हमारे पास वह होता है जिसे हम स्वयं प्यार करते हैं, न कि वह जिसे दूसरे प्यार के योग्य समझते हैं

6. लोगों को अपनी उपलब्धियों पर कितना भी गर्व क्यों न हो, बाद वाले अक्सर महान इरादों का नहीं, बल्कि एक सामान्य घटना का परिणाम होते हैं।

7. किसी व्यक्ति का सुख-दुख न केवल उसके भाग्य पर, बल्कि उसके चरित्र पर भी निर्भर करता है

8. अनुग्रह शरीर के लिए वही है जो मन के लिए विवेक है।

9. यहां तक ​​​​कि सबसे कुशल ढोंग भी प्यार को छिपाने के लिए, या जब यह नहीं है तब इसे चित्रित करने में मदद नहीं करेगा।

10. यदि आप प्रेम को उसके सामान्य अभिव्यक्तियों से आंकते हैं, तो यह दोस्ती की तुलना में दुश्मनी की तरह दिखता है

11. एक भी व्यक्ति, जिसने प्यार करना बंद कर दिया है, पिछले प्यार के लिए शर्म की भावना से बच नहीं सकता है।

१२. प्यार लोगों को उतना ही अच्छा लाता है जितना कि यह परेशानी करता है

13. हर कोई अपनी याददाश्त की शिकायत करता है, लेकिन कोई अपने मन की शिकायत नहीं करता।

14. नाक से एक दूसरे का नेतृत्व करने का अवसर न मिलने पर लोग समाज में नहीं रह सकते थे

15. वास्तव में असाधारण गुण उस व्यक्ति से संपन्न होते हैं जो अपने ईर्ष्यालु लोगों की प्रशंसा अर्जित करने में कामयाब रहा

16. हम सलाह कैसे वितरित करते हैं, इसकी उदारता के साथ, हम कुछ और वितरित नहीं करते हैं।

17. जितना अधिक हम एक महिला से प्यार करते हैं, उतना ही हम उससे नफरत करते हैं।

18. यह दिखावा करते हुए कि हम अपने लिए तैयार किए गए जाल में फंस गए हैं, हम वास्तव में एक परिष्कृत चालाक दिखा रहे हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति को धोखा देना सबसे आसान है जब वह आपको धोखा देना चाहता है।

19. दूसरों के मामलों में अपने आप की तुलना में ज्ञान दिखाना बहुत आसान है।

20. लोगों को हमें प्रबंधित करने से रोकने की तुलना में उन्हें प्रबंधित करना हमारे लिए आसान है।

21. प्रकृति हमें गुण प्रदान करती है, और भाग्य उन्हें प्रकट करने में मदद करता है

22. ऐसे लोग हैं जो अपने सभी लाभों के लिए प्रतिकूल हैं, और आकर्षक लोग हैं, उनकी कमियों के बावजूद

23. चापलूसी एक नकली सिक्का है जो हमारे घमंड के कारण ही घूमता है।

24. कई फायदे होना काफी नहीं है - उनका उपयोग करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है

25. योग्य लोग हमारे गुणों के लिए हमारा सम्मान करते हैं, भीड़ - भाग्य के पक्ष के लिए

26. समाज अक्सर सद्गुण के बजाय गुण की उपस्थिति को पुरस्कृत करता है

27. हमारे मन की सभी शक्तियों का उपयोग उन दुर्भाग्यों का पर्याप्त रूप से अनुभव करने के लिए करना अधिक उपयोगी होगा जो हमारे भाग्य पर आए हैं, जो कि अभी तक होने वाले दुर्भाग्य का अनुमान लगाने की तुलना में अधिक उपयोगी होगा।

28. प्रसिद्धि की इच्छा, शर्म का भय, धन की खोज, जीवन को यथासंभव आरामदायक और सुखद बनाने की इच्छा, दूसरों को अपमानित करने की इच्छा - यही वह है जो अक्सर लोगों द्वारा प्रशंसा की गई वीरता को कम करती है।

29. सबसे बड़ी वीरता अकेले कुछ करना है, लेकिन यह कि लोग कई गवाहों की उपस्थिति में ही निर्णय लेते हैं

30. दयालुता के लिए प्रशंसा केवल उस व्यक्ति के योग्य है जिसके पास चरित्र की ताकत है कि वह कभी-कभी बुरा हो; अन्यथा, दयालुता अक्सर केवल निष्क्रियता या इच्छाशक्ति की कमी की बात करती है

31. ज्यादातर मामलों में लोगों को नुकसान पहुंचाना उतना खतरनाक नहीं है जितना कि उनका बहुत अधिक भला करना।

32. अक्सर आसपास के लोग उन लोगों के बोझ तले दब जाते हैं जो मानते हैं कि वे किसी के लिए बोझ नहीं हैं

33. एक असली चकमा देने वाला वह है जो अपनी निपुणता को छिपाना जानता है

34. हर चीज पर कब्जा करने के लिए उदारता हर चीज की उपेक्षा करती है

36. वास्तविक वाक्पटुता वह सब कुछ कहने की क्षमता है जो आवश्यक है, और आवश्यकता से अधिक नहीं है

37. प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह कोई भी हो, ऐसा रूप धारण करने और ऐसा मुखौटा लगाने की कोशिश करता है कि उसे स्वीकार किया जाएगा कि वह जिसे दिखाना चाहता है; इसलिए, हम कह सकते हैं कि समाज में केवल मुखौटे होते हैं

38. महामहिम शरीर की एक चालाक चाल है, जो मन के दोषों को छिपाने के लिए अविष्कार की गई है

39. तथाकथित उदारता आमतौर पर घमंड पर आधारित होती है, जो हम जो कुछ भी देते हैं, उससे अधिक प्रिय है

40. इसलिए लोग बुराई पर विश्वास करने के लिए इतने इच्छुक हैं, सार को समझने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, क्योंकि वे व्यर्थ और आलसी हैं। वे दोषी लोगों को ढूंढना चाहते हैं, लेकिन वे किए गए अपराध के विश्लेषण से खुद को परेशान नहीं करना चाहते हैं।

41. कोई व्यक्ति कितना ही स्पष्टवादी क्यों न हो, उसे वह सारी बुराई समझने के लिए नहीं दिया जाता है जो वह करता है

42. कभी-कभी झूठ इतनी चतुराई से सच होने का दिखावा करता है कि धोखे के आगे न झुकने का मतलब सामान्य ज्ञान को बदलना होगा

43. दिखावटी सादगी परिष्कृत पाखंड है

44. यह तर्क दिया जा सकता है कि मानव चरित्र, कुछ इमारतों की तरह, कई पहलू हैं, और उन सभी में सुखद उपस्थिति नहीं है

45. हम वास्तव में क्या चाहते हैं, हम शायद ही कभी समझ पाते हैं

46. ​​अधिकांश लोगों का आभार और भी अधिक लाभ प्राप्त करने की गुप्त इच्छा के कारण होता है

47. लगभग सभी लोग छोटे एहसान के लिए भुगतान करते हैं, अधिकांश छोटे लोगों के लिए आभारी होते हैं, लेकिन लगभग कोई भी बड़े लोगों के लिए कृतज्ञता महसूस नहीं करता है।

48. हम अपने संबोधन में जो भी स्तुति सुनते हैं, उनमें हमें कुछ भी नया नहीं लगता

49. अक्सर हम उन लोगों के प्रति कृपालु होते हैं जो हमें नीचे गिराते हैं, लेकिन हम उन पर कभी कृपा नहीं करते हैं जो खुद से थके हुए हैं

50. अकेले अपने गुणों की प्रशंसा करना उतना ही उचित है जितना कि दूसरों के सामने उनका घमंड करना मूर्खता है

51. जीवन में कुछ ऐसे हालात होते हैं जिनसे आप काफी हद तक लापरवाही के सहारे ही बाहर निकल सकते हैं

52. क्या कारण है कि हमारे साथ जो हुआ उसे हम हर विवरण में याद करते हैं, लेकिन याद नहीं कर पाते हैं कि हमने कितनी बार एक ही व्यक्ति को इसके बारे में बताया?

53. जिस जबरदस्त खुशी के साथ हम अपने बारे में बात करते हैं, उससे हमारी आत्मा में यह संदेह पैदा होना चाहिए कि वार्ताकार उसे बिल्कुल भी साझा नहीं करते हैं

54. छोटी-छोटी कमियों को स्वीकार कर हम समाज को यह समझाने का प्रयास करते हैं कि हमारे पास अधिक महत्वपूर्ण नहीं है

55. एक महान व्यक्ति बनने के लिए, आपको उस अवसर का चतुराई से उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए जो भाग्य प्रदान करता है

56. हम समझदार तो वही लोग समझते हैं जो हर बात में हमारी बात से सहमत होते हैं

57. कई दोष, यदि कुशलता से उपयोग किए जाते हैं, तो किसी भी गुण की तुलना में उज्जवल चमकते हैं

58. छोटे दिमाग के लोग छोटे अपमान के प्रति संवेदनशील होते हैं; महान दिमाग के लोग सब कुछ नोटिस करते हैं और किसी भी बात पर नाराज नहीं होते हैं

59. हम अपने वार्ताकारों के प्रति कितने भी अविश्वासी क्यों न हों, हम अभी भी सोचते हैं कि वे दूसरों की तुलना में हमारे प्रति अधिक ईमानदार हैं

60. कायरों को, एक नियम के रूप में, अपने स्वयं के भय की ताकत का आकलन करने के लिए नहीं दिया जाता है

61. युवा आमतौर पर सोचते हैं कि उनका व्यवहार स्वाभाविक है, जबकि वास्तव में वे असभ्य और बदतमीजी कर रहे हैं

62. छिछले दिमाग के लोग अक्सर उन सभी बातों पर चर्चा करते हैं जो उनकी समझ से परे होती हैं

63. सच्ची दोस्ती ईर्ष्या नहीं जानती, और सच्चा प्यार चुलबुला होता है

64. आप अपने पड़ोसी को अच्छी सलाह दे सकते हैं, लेकिन आप उसे उचित व्यवहार नहीं सिखा सकते

65. वह सब कुछ जो काम करना बंद कर देता है, बंद हो जाता है और हमें रूचि देता है

67. यदि घमंड हमारे सभी गुणों को धराशायी नहीं करता है, तो किसी भी मामले में, यह उन्हें हिला देता है

68. अपने बारे में पूरी सच्चाई सुनने की तुलना में धोखे को सहना अक्सर आसान होता है

69. गरिमा हमेशा गरिमा में निहित नहीं होती है, लेकिन गरिमा हमेशा किसी न किसी गरिमा में निहित होती है

70. सद्गुण के चेहरे की महिमा वैसी ही होती है, जैसी सुंदर स्त्री के मुख पर अनमोल अलंकार होती है

71. सबसे हास्यास्पद स्थिति में वे बुजुर्ग महिलाएं हैं जो याद करती हैं कि वे कभी आकर्षक थीं, लेकिन भूल गईं कि उन्होंने अपनी पूर्व सुंदरता को लंबे समय तक खो दिया है

72. हमारे नेक कामों के लिए, हमें अक्सर शरमाना पड़ता है अगर हमारे आस-पास के लोग हमारे उद्देश्यों के बारे में जानते हैं

73. किसी ऐसे व्यक्ति को पसंद नहीं करना जो एक तरह से लंबे समय तक स्मार्ट हो

74. मन आमतौर पर केवल निडरता से मूर्खतापूर्ण कार्य करने के लिए हमारी सेवा करता है

75. नवीनता का आकर्षण और लंबी अवधि की आदत, दोनों ही विपरीत, समान रूप से हमें अपने दोस्तों की कमियों को देखने से रोकते हैं

76. प्यार में पड़ी एक महिला थोड़ी सी बेवफाई के बजाय एक बड़ी अनैतिकता को माफ कर देगी

77. स्वाभाविक दिखने की इच्छा से अधिक स्वाभाविकता में कोई बाधा नहीं है

78. अच्छे कर्मों की ईमानदारी से प्रशंसा करने का अर्थ है उनमें कुछ हद तक भाग लेना।

79. उच्च सद्गुणों का पक्की निशानी है, ईर्ष्या को जन्म से ही न जानना

80. विशेष रूप से एक व्यक्ति की तुलना में सामान्य रूप से लोगों को जानना आसान है

81. किसी व्यक्ति की योग्यता उसके अच्छे गुणों से नहीं आंकी जानी चाहिए, लेकिन वह उनका उपयोग कैसे करता है

82. कभी-कभी हम बहुत आभारी होते हैं, कभी-कभी हमारे साथ किए गए अच्छे के लिए दोस्तों के साथ भुगतान करते हैं, फिर भी हम उन्हें कर्ज में छोड़ देते हैं

83. अगर हमें पता होता कि हम वास्तव में क्या चाहते हैं तो हमारे पास बहुत कम भावुक इच्छाएं होंगी

84. प्यार और दोस्ती दोनों में, हम अक्सर उस चीज़ का आनंद लेते हैं जो हम नहीं जानते, बल्कि जो हम जानते हैं उसका आनंद लेते हैं

85. हम उन कमियों का श्रेय लेने की कोशिश करते हैं जिन्हें हम ठीक नहीं करना चाहते हैं

87. गंभीर व्यवसाय में, चिंता अवसर पैदा करने के बारे में इतनी नहीं है कि उन्हें न चूकने के बारे में।

88. हमारे दुश्मन हमारे बारे में जो सोचते हैं, वह हमारी अपनी राय से ज्यादा सच्चाई के करीब है

89. हमें नहीं पता कि हमारे जुनून हमें किस ओर धकेल सकते हैं

90. मुसीबत में दुश्मनों के लिए सहानुभूति अक्सर दया के कारण नहीं बल्कि घमंड के कारण होती है: हम उन पर अपनी श्रेष्ठता दिखाने के लिए उनके साथ सहानुभूति रखते हैं

91. नुकसान अक्सर महान प्रतिभाएं बनाते हैं।

92. कोई भी कल्पना इतनी परस्पर विरोधी भावनाओं के साथ नहीं आ पाती है जो आमतौर पर एक मानव हृदय में सह-अस्तित्व में होती है

93. वास्तविक नम्रता केवल एक मजबूत चरित्र वाले लोग ही दिखा सकते हैं: बाकी के लिए, उनकी स्पष्ट कोमलता, एक नियम के रूप में, एक सामान्य कमजोरी है, जो आसानी से क्रोध बन जाती है

94. हमारी आत्मा की शांति या उसका भ्रम हमारे जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि हमारे लिए रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों के सफल या अप्रिय संयोजन पर निर्भर करता है।

95. एक दिमाग बहुत व्यापक नहीं है, लेकिन समझदार, परिणामस्वरूप, एक दिमाग की तुलना में वार्ताकार के लिए इतना थका देने वाला नहीं है जो विशाल है, लेकिन भ्रमित है

96. ऐसे कारण हैं जिनसे आप जीवन से घृणा कर सकते हैं, लेकिन आप मृत्यु का तिरस्कार नहीं कर सकते

97. यह मत सोचो कि मौत हमें उतनी ही करीब लगेगी जितनी दूर से देखी थी

98. जब हम मृत्यु से मिलते हैं तो भरोसा करने के लिए कारण बहुत कमजोर है

99. भगवान ने लोगों को जो प्रतिभाएं दी हैं, वे उन पेड़ों के समान विविध हैं जिनके साथ उन्होंने पृथ्वी को सजाया है, और प्रत्येक में विशेष गुण और फल हैं जो केवल उसके लिए निहित हैं। इसलिए, सबसे अच्छा नाशपाती का पेड़ भद्दे सेब को भी जन्म नहीं देगा, और सबसे प्रतिभाशाली व्यक्ति काम के लिए देता है, हालांकि साधारण, लेकिन केवल उन्हें दिया जाता है जो इस काम में सक्षम हैं। इस कारण से, जब आपके पास इस व्यवसाय के लिए कम से कम प्रतिभा नहीं है, तो कामोद्दीपक रचना करना किसी बगीचे में ट्यूलिप के खिलने की अपेक्षा करने से कम हास्यास्पद नहीं है, जहां कोई बल्ब नहीं लगाया जाता है।

100. इसलिए, हम अपने पड़ोसियों की कमियों के बारे में किसी भी कहानी पर विश्वास करने के लिए तैयार हैं, क्योंकि हम जो चाहते हैं उस पर विश्वास करना सबसे आसान है

101. आशा और भय अविभाज्य हैं: भय हमेशा आशा से भरा होता है, आशा हमेशा भय से भरी होती है

102. उन लोगों से नाराज न हों, जिन्होंने हमसे सच्चाई छिपाई है: हम खुद इसे लगातार खुद से छिपाते हैं

103. अच्छाई का अंत बुराई की शुरुआत का प्रतीक है, और बुराई का अंत अच्छाई की शुरुआत है

104. दार्शनिक धन की निंदा केवल इसलिए करते हैं क्योंकि हम इसका बुरी तरह से निपटान करते हैं। यह केवल हम पर निर्भर करता है कि हम कैसे प्राप्त करें, इसका उपयोग कैसे करें, बिना किसी सेवा के। धन की सहायता से बुरे कर्मों का समर्थन और पोषण करने के बजाय, जैसे जलाऊ लकड़ी की मदद से हम एक लौ को खिलाते हैं, हम इसे गुणों की सेवा में दे सकते हैं, जिससे उन्हें वैभव और आकर्षण दोनों मिल सकते हैं।

105. किसी व्यक्ति की सभी आशाओं का पतन सभी के लिए सुखद होता है: उसके मित्र और शत्रु दोनों

106. पूरी तरह से चूकने के बाद, हम ऊबना बंद कर देते हैं

107. केवल वे जो इस विषय के बारे में किसी को नहीं बताते हैं वे स्वयं वास्तविक आत्म-ध्वज के लिए हैं; अन्यथा सब कुछ घमंड से सुगम होता है

108. एक बुद्धिमान व्यक्ति खुश है, थोड़े से संतुष्ट है, लेकिन एक मूर्ख पर्याप्त नहीं है: इसलिए सभी लोग दुखी हैं

109. एक साफ दिमाग आत्मा को देता है जो शरीर को स्वास्थ्य देता है

110. प्यार करने वालों को अपनी मालकिन की कमियां तभी नजर आने लगती हैं जब उनकी भावनाएं खत्म हो जाती हैं

111. विवेक और प्रेम एक-दूसरे के लिए नहीं बनते: जैसे-जैसे प्यार बढ़ता है, विवेक कम होता जाता है

112. एक बुद्धिमान व्यक्ति समझता है कि बाद में लड़ने की तुलना में शौक को मना करना बेहतर है

113. किताबों का नहीं, बल्कि लोगों का अध्ययन करना ज्यादा उपयोगी है

114. एक नियम के रूप में, खुशी खुशी मिलती है, और दुखी - दुखी

115. जो बहुत ज्यादा प्यार करता है वह लंबे समय तक ध्यान नहीं देता है कि वह खुद अब प्यार नहीं करता है

116. किसी की तारीफ करने के लिए ही हम खुद को डांटते हैं

117. अपनी सच्ची भावनाओं को छुपाना अस्तित्वहीन को चित्रित करने से कहीं अधिक कठिन है

118. उससे ज्यादा दुखी वह है जो किसी को पसंद नहीं करता है जो किसी को पसंद नहीं करता है

119. एक व्यक्ति जो महसूस करता है कि उसके ऊपर कौन सी मुसीबतें आ सकती हैं, जिससे पहले से ही कुछ हद तक खुश है

120. जिसने अपने आप में शांति नहीं पाई है, वह कहीं भी नहीं पा सकता है

121. एक व्यक्ति कभी भी उतना दुखी नहीं होता जितना वह चाहेगा

122. प्यार करना या प्यार करना बंद करना हमारी इच्छा में नहीं है, इसलिए न तो प्रेमी को अपनी मालकिन की तुच्छता के बारे में शिकायत करने का अधिकार है, न ही वह - अनिश्चितता के बारे में

123. जब हम प्यार करना बंद कर देते हैं, तो यह हमें खुशी देता है कि हम बेवफा हो रहे हैं, क्योंकि ऐसा करने से हम वफादार रहने की आवश्यकता से मुक्त हो जाते हैं

124. अपने करीबी दोस्तों की असफलताओं में, हम अपने लिए कुछ सुखद भी पाते हैं

125. दूसरों के मन की खोज की आशा खो देने के बाद, हम अब इसे रखने की कोशिश नहीं करते हैं।

126. आलसी लोगों के रूप में कोई भी दूसरों को जल्दी नहीं करता है: अपने आलस्य को शांत करके, वे मेहनती दिखना चाहते हैं

127. हमारे पास उन लोगों के बारे में शिकायत करने के लिए उतना ही कारण है जो हमें एथेनियन पागल के रूप में जानने में मदद करते हैं, एक डॉक्टर के बारे में शिकायत करना पड़ता है जिसने उसे झूठे विश्वास से ठीक किया कि वह एक अमीर आदमी है

128. हमारा आत्म-प्रेम ऐसा है कि कोई चापलूसी करने वाला इसे पार नहीं कर पाता

129. हमारे सभी गुणों के बारे में एक ही बात कही जा सकती है कि एक निश्चित इतालवी कवि ने एक बार सभ्य महिलाओं के बारे में कहा था: अधिकतर नहीं, वे कुशलता से सभ्य होने का दिखावा करते हैं।

130. घमंड के दबाव में ही हम अपनी बुराइयों को स्वीकार करते हैं

131. समृद्ध अंत्येष्टि संस्कार मृतकों की गरिमा को इतना कायम नहीं रखते हैं जितना कि जीवित लोगों के घमंड को खुश करते हैं

132. षडयंत्र रचने के लिए अडिग साहस चाहिए और युद्ध के खतरों को साहस से सहने के लिए साधारण साहस ही काफी है

133. एक व्यक्ति जो कभी खतरे में नहीं पड़ा है, वह अपने साहस के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकता है

134. लोगों के लिए अपनी आशाओं और इच्छाओं की तुलना में अपनी कृतज्ञता को सीमित करना बहुत आसान है

135. नकल हमेशा असहनीय होती है, और नकली हमारे लिए उन विशेषताओं से अप्रिय है जो मूल में इतनी आकर्षक हैं

136. खोए हुए दोस्तों के लिए हमारे दुख की गहराई उनके गुणों के अनुरूप नहीं है, बल्कि इन लोगों के लिए हमारी अपनी जरूरत के साथ है, और यह भी कि उन्होंने हमारे गुणों की कितनी सराहना की है

137. हम शायद ही उस पर विश्वास करते हैं जो हमारे क्षितिज के बाहर है

138. सत्य सौंदर्य और पूर्णता का मूल सिद्धांत और सार है; सुंदर और परिपूर्ण केवल वही है, जो होना चाहिए, वह वास्तव में वही होना चाहिए जो होना चाहिए

139. ऐसा होता है कि सुंदर कार्य अधिक आकर्षक होते हैं जब वे अपूर्ण होते हैं जब वे बहुत अधिक समाप्त हो जाते हैं

140. उदारता गर्व का एक नेक प्रयास है, जिसकी मदद से व्यक्ति अपने आप को अपने कब्जे में ले लेता है, जिससे आसपास की हर चीज पर कब्जा हो जाता है।

141. आलस्य हमारे जुनून में सबसे अप्रत्याशित है। इस तथ्य के बावजूद कि हमारे ऊपर उसकी शक्ति अगोचर है, और उसके कारण होने वाली क्षति हमारी आंखों से गहराई से छिपी हुई है, कोई जुनून अधिक उत्साही और दुर्भावनापूर्ण नहीं है। यदि हम इसके प्रभाव को करीब से देखें, तो हम यह सुनिश्चित करेंगे कि यह हमेशा हमारी सभी भावनाओं, इच्छाओं और सुखों पर कब्जा करने का प्रबंधन करता है: यह एक चिपकी हुई मछली की तरह है, विशाल जहाजों को रोकना, मृत शांत की तरह, हमारे सबसे महत्वपूर्ण मामलों के लिए अधिक खतरनाक है। किसी भी चट्टान और तूफान की तुलना में। आलसी शांति में, आत्मा को एक गुप्त आनंद मिलता है, जिसके लिए हम तुरंत अपनी सबसे उत्साही आकांक्षाओं और अपने सबसे दृढ़ इरादों को भूल जाते हैं। अंत में, इस जुनून का एक सच्चा विचार देने के लिए, हम जोड़ते हैं कि आलस्य आत्मा की एक ऐसी मधुर शांति है जो इसे सभी नुकसानों में सांत्वना देती है और सभी आशीर्वादों को प्रतिस्थापित करती है।

142. हर कोई दूसरों का अध्ययन करना पसंद करता है, लेकिन कोई भी अध्ययन करना पसंद नहीं करता है

143. बहुत सख्त शासन द्वारा अपने स्वास्थ्य की रक्षा करना कितनी उबाऊ बीमारी है!

144. ज्यादातर महिलाएं इसलिए हार नहीं मानतीं कि उनका जुनून इतना मजबूत है, बल्कि इसलिए कि वे कमजोर हैं। इस कारण से, उद्यमी पुरुषों को हमेशा ऐसी सफलता मिलती है, हालांकि वे बिल्कुल भी आकर्षक नहीं होते हैं।

145. दूसरे में जोश जगाने का सबसे पक्का तरीका है कि खुद को ठंडा रखें

146. कम से कम समझदार लोगों के विवेक का शीर्ष दूसरों की उचित दिशा का नम्रता से पालन करने की क्षमता है

147. लोग अपने पड़ोसियों की कीमत पर सांसारिक लाभ और सुख प्राप्त करने का प्रयास करते हैं

148. सबसे अधिक संभावना है, जो इस बात से आश्वस्त है कि वह किसी को बोर नहीं कर सकता है, उसके ऊबने की संभावना है

149. यह संभावना नहीं है कि कई लोगों की आकांक्षाएं समान हों, लेकिन यह आवश्यक है कि उनमें से प्रत्येक की आकांक्षाएं एक-दूसरे का खंडन न करें।

150. हम सभी, कुछ अपवादों को छोड़कर, अपने पड़ोसियों के सामने प्रकट होने से डरते हैं जैसे हम वास्तव में हैं

१५१. हमारे लिए पराया तरीका अपनाने से हम बहुत कुछ खो देते हैं

152. लोग जो दिखना चाहते हैं, वह बनने के बजाय, जो वे वास्तव में हैं, उससे अलग दिखने की कोशिश करते हैं

153. बहुत से लोग न केवल अपनी स्थिति और रैंक के लिए उपयुक्त समझने के लिए अपने अंतर्निहित आचरण को त्यागने के लिए तैयार हैं, बल्कि, केवल ऊंचाई का सपना देखकर, वे पहले से ही व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जैसे कि वे पहले ही ऊंचा किया जा चुका है। कितने कर्नल फ्रांस के मार्शल की तरह व्यवहार करते हैं, कितने न्यायाधीश चांसलर होने का नाटक करते हैं, कितने नगरवासी डचेस की भूमिका निभाते हैं!

154. लोग उन शब्दों के बारे में नहीं सोचते जो वे सुनते हैं, लेकिन उनके बारे में जो उच्चारण करने के लिए उत्सुक हैं

155. अपने बारे में बात करें और जितना हो सके खुद को एक उदाहरण के रूप में स्थापित करें

156. जो बातचीत के विषय को समाप्त नहीं करता है वह स्वयं विवेकपूर्ण कार्य करता है और दूसरों को सोचने और कुछ और समाप्त करने का अवसर देता है

157. हर किसी को अपने करीबी विषयों पर तभी बात करनी चाहिए जब वह उचित हो

158. यदि आप कहते हैं कि सही समय पर सही शब्द एक महान कला है, तो सही समय पर चुप रहना और भी बड़ी कला है। वाक्पटु चुप्पी कभी-कभी सहमति और अस्वीकृति व्यक्त कर सकती है; एक उपहासपूर्ण चुप्पी है, और कभी-कभी एक सम्मानजनक एक

१५९. आमतौर पर लोग घमंड के कारण मुखर हो जाते हैं

160. दुनिया में कुछ ऐसे रहस्य हैं जो हमेशा के लिए रखे जाते हैं

161. महान नमूनों ने बड़ी संख्या में प्रतियों को जन्म दिया

162. पुराने लोगों को अच्छी सलाह देना बहुत पसंद होता है, क्योंकि वे अब बुरे उदाहरण नहीं दे सकते

163. हमारे बारे में हमारे दुश्मनों की राय हमारे अपने विचारों की तुलना में सच्चाई के बहुत करीब है

योजना
परिचय
1 जीवनी
2 साहित्यिक विरासत
2.1 मैक्सिम्स
2.2 संस्मरण

3 परिवार और बच्चे
ग्रन्थसूची

परिचय

फ़्राँस्वा VI डे ला रोशेफौकॉल्ड (fr। फ़्राँस्वा VI, ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्डी, 15 सितंबर, 1613, पेरिस - 17 मार्च, 1680, पेरिस), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक-नैतिकवादी थे, जो ला रोशेफौकॉल्ड के दक्षिणी फ्रांसीसी परिवार से थे। फ्रोंडे योद्धा। अपने पिता के जीवनकाल (1650 तक) के दौरान उन्होंने प्रिंस डी मार्सिलैक की उपाधि धारण की। उस फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के परपोते जो सेंट की रात को मारे गए थे। बार्थोलोम्यू।

1. जीवनी

उन्हें अदालत में लाया गया था, अपनी युवावस्था से वह विभिन्न साज़िशों में शामिल थे, ड्यूक डी रिशेल्यू के साथ दुश्मनी में थे, और बाद की मृत्यु के बाद ही अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू हुई। उन्होंने फ्रोंडा आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्होंने समाज में एक शानदार स्थान पर कब्जा कर लिया, कई धर्मनिरपेक्ष साज़िशें थीं और कई व्यक्तिगत निराशाओं का अनुभव किया जिन्होंने उनके काम पर एक अमिट छाप छोड़ी। कई वर्षों तक, डचेस डी लॉन्गविले ने अपने निजी जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसके प्यार के लिए उन्होंने एक से अधिक बार अपने महत्वाकांक्षी उद्देश्यों को त्याग दिया। अपने स्नेह में निराश ला रोशेफौकॉल्ड एक गंभीर मिथ्याचारी बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिसके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे। ला रोशेफौकॉल्ड के अंतिम वर्ष विभिन्न प्रतिकूलताओं से प्रभावित थे: उनके बेटे की मृत्यु, बीमारियाँ।

2. साहित्यिक विरासत

२.१. मैक्सिम्स

ला रोशेफौकॉल्ड के व्यापक जीवन अनुभव का परिणाम उनका "मैक्सिम्स" था ( मैक्सिम्स) - कामोत्तेजना का एक संग्रह जो रोज़मर्रा के दर्शन का एक अभिन्न कोड बनाता है। मैक्सिम का पहला संस्करण गुमनाम रूप से १६६५ में प्रकाशित हुआ था। पांच संस्करण, लेखक द्वारा तेजी से बढ़े हुए, ला रोशेफौकॉल्ड के जीवनकाल के दौरान दिखाई दिए। La Rochefoucauld मानव स्वभाव के बारे में अत्यंत निराशावादी है। ला रोशेफौकॉल्ड का मुख्य सूत्र: "हमारे गुण अक्सर कुशलता से प्रच्छन्न दोषों की तुलना में अधिक नहीं होते हैं।" सभी मानवीय कार्यों के केंद्र में, वह गर्व, घमंड और व्यक्तिगत हितों की खोज को देखता है। महत्वाकांक्षी और अहंकारी लोगों के इन दोषों और चित्रों को चित्रित करते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड मुख्य रूप से अपने सर्कल के लोगों को संदर्भित करता है, उनके कामोद्दीपक का सामान्य स्वर बेहद जहरीला होता है। वह विशेष रूप से क्रूर परिभाषाओं में सफल होता है, एक तीर के रूप में उपयुक्त और तेज, उदाहरण के लिए, कहावत: "हम सभी के पास अन्य लोगों की पीड़ा को सहन करने के लिए ईसाई धैर्य का पर्याप्त हिस्सा है।" "मैक्सिम" का विशुद्ध साहित्यिक महत्व बहुत अधिक है।

२.२. संस्मरण

ला रोशेफौकॉल्ड का एक समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य उनका "संस्मरण" था ( मेमोयर्स सुर ला रीजेंस डी'एन डी'ऑट्रीचे), पहला संस्करण - 1662। फ्रोंडे के समय के बारे में सबसे मूल्यवान स्रोत। ला रोशेफौकॉल्ड राजनीतिक और सैन्य घटनाओं का विस्तार से वर्णन करता है, वह तीसरे व्यक्ति में खुद की बात करता है।

ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के पेंडेंट की कहानी, जिसने उपन्यास द थ्री मस्किटर्स का आधार बनाया, को अलेक्जेंडर डुमास ने फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरणों से लिया था। उपन्यास ट्वेंटी इयर्स लेटर में, ला रोशेफौकॉल्ड को उनके पूर्व शीर्षक, प्रिंस डी मार्सिलैक के तहत, अरामिस को मारने की कोशिश कर रहे एक व्यक्ति के रूप में, जो डचेस डी लॉन्गविले के पक्ष में भी है, के रूप में पैदा हुआ है। डुमास के अनुसार, डचेस के बच्चे का पिता भी ला रोशेफौकॉल्ड नहीं था (जैसा कि अफवाहों ने वास्तविकता में जोर दिया था), लेकिन अरामिस।

3. परिवार और बच्चे

माता - पिता: फ्रेंकोइस वी(1588-1650), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड और गैब्रिएला डु प्लेसिस-लियानकोर्ट(डी। 1672)।

पत्नी: (20 जनवरी, 1628 से, मिरेबो) आंद्रे डी विवोन्ने(डी। 1670), आंद्रे डी विवोन, सेनोर डे ला बेरोडियर और मैरी एंटोनेट डी लोमेनी की बेटी। 8 बच्चे थे:

1. फ्रेंकोइस VII(१६३४-१७१४), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड

2. चार्ल्स(१६३५-१६९१), नाइट ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ माल्टा

3. मारिया एकातेरिना(१६३७-१७११), जिसे मैडेमोसेले डे ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाता है

4. Henrietta(१६३८-१७२१), जिसे मैडेमोसेले डे मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है

5. फ़्रैंकोइस(1641-1708), मैडेमोसेले डी'एनविल के नाम से जाना जाता है

6. हेनरी अकिलीज़(1642-1698), मठाधीश डे ला चेज़-दियु

7. जीन बैप्टिस्ट(1646-1672), जिसे शेवेलियर डे मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है

8. सिकंदर(1665-1721), जिसे एबॉट डी वर्टेयुइल के नाम से जाना जाता है

व्यभिचार: एना जेनेवीव डी बॉर्बन-कोंडे(१६१९-१६७९), डचेस डी लोंग्वेविल, का एक बेटा था:

1. चार्ल्स पेरिस डी लोंग्वेविल(1649-1672), ड्यूक डी लॉन्गविले, पोलिश सिंहासन के उम्मीदवारों में से एक थे

ग्रंथ सूची:

1. आधिकारिक तौर पर ऐनी जेनेविव डी बॉर्बन-कोंडे, ड्यूक ऑफ हेनरी II डी लॉन्ग्यूविल के पति के वैध पुत्र माने जाते हैं, जिन्होंने उन्हें अपना माना।