तातार लोगों की उत्पत्ति। टाटर्स (मूल, रीति-रिवाज, परंपराएं, छुट्टियां)

04.03.2020

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मुझे अक्सर एक खास लोगों की कहानी बताने के लिए कहा जाता है। टाटर्स के बारे में प्रश्न सहित अक्सर पूछा जाता है। शायद, दोनों टाटर्स और अन्य लोगों को लगता है कि स्कूल का इतिहास उनके बारे में चालाक था, राजनीतिक संयोग को खुश करने के लिए कुछ झूठ बोला गया।
लोगों के इतिहास का वर्णन करने में सबसे कठिन बात यह निर्धारित करना है कि किस बिंदु से शुरू किया जाए। यह स्पष्ट है कि सभी अंततः आदम और हव्वा के वंशज हैं और सभी राष्ट्र रिश्तेदार हैं। लेकिन फिर भी ... टाटारों का इतिहास शायद 375 में शुरू होना चाहिए, जब रूस के दक्षिणी मैदानों में एक तरफ हूणों और स्लावों और दूसरी तरफ गोथों के बीच एक महान युद्ध छिड़ गया। अंत में, हूण जीत गए और पीछे हटने वाले गोथ के कंधों पर पश्चिमी यूरोप के लिए रवाना हो गए, जहां वे नवजात मध्ययुगीन यूरोप के शूरवीर महल में घुल गए।

टाटर्स के पूर्वज हूण और बुल्गार हैं।

अक्सर मंगोलिया से आए कुछ पौराणिक खानाबदोशों को हूण माना जाता है। यह सच नहीं है। हूण एक धार्मिक और सैन्य शिक्षा है जो मध्य वोल्गा और काम पर सरमाटिया के मठों में प्राचीन दुनिया के क्षय की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुई थी। हूणों की विचारधारा प्राचीन विश्व के वैदिक दर्शन और सम्मान की संहिता की मूल परंपराओं की वापसी पर आधारित थी। यह वे थे जो यूरोप में शूरवीर सम्मान की संहिता का आधार बने। नस्लीय आधार पर, ये नीली आंखों वाले गोरे और लाल बालों वाले दिग्गज थे, जो प्राचीन आर्यों के वंशज थे, जो प्राचीन काल से नीपर से लेकर उरल्स तक के क्षेत्र में रहते थे। वास्तव में संस्कृत से "टाटा-एरेस", हमारे पूर्वजों की भाषा, और "आर्यों के पिता" के रूप में अनुवादित। दक्षिणी रूस से पश्चिमी यूरोप में हूणों की सेना के जाने के बाद, निचले डॉन और नीपर की शेष सरमाटियन-सीथियन आबादी खुद को बुल्गार कहने लगी।

बीजान्टिन इतिहासकार बुल्गार और हूण के बीच अंतर नहीं करते हैं। इससे पता चलता है कि बुल्गार और हूणों की अन्य जनजातियाँ रीति-रिवाजों, भाषाओं और नस्ल में समान थीं। बुल्गार आर्य जाति के थे, एक सैन्य रूसी शब्दजाल (तुर्की भाषाओं का एक प्रकार) में से एक बोलते थे। यद्यपि यह संभव है कि हूणों के सैन्य समूहों में मंगोलॉयड प्रकार के लोग भाड़े के सैनिकों के रूप में भी थे।
बुल्गार के शुरुआती उल्लेखों के लिए, यह 354 है, "रोमन क्रॉनिकल्स" एक अज्ञात लेखक (थ। मोमसेन क्रोनोग्रफ़स एनी CCCLIV, MAN, AA, IX, लिबर जेनरेशन,),साथ ही Moise de Khorene का काम।
इन अभिलेखों के अनुसार, चौथी शताब्दी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में हूणों के प्रकट होने से पहले, उत्तरी काकेशस में बुल्गारों की उपस्थिति देखी गई थी। चौथी शताब्दी के दूसरे भाग में, बुल्गार का कुछ हिस्सा आर्मेनिया में घुस गया। यह माना जा सकता है कि बुल्गार काफी हूण नहीं हैं। हमारे संस्करण के अनुसार, हूण अफगानिस्तान के वर्तमान तालिबान के समान एक धार्मिक और सैन्य शिक्षा है। अंतर केवल इतना है कि यह घटना तब वोल्गा, उत्तरी दवीना और डॉन के तट पर सरमाटिया के आर्य वैदिक मठों में उत्पन्न हुई थी। ब्लू रूस (या सरमाटिया), चौथी शताब्दी ईस्वी में कई अवधियों की गिरावट और भोर के बाद, ग्रेट बुल्गारिया में एक नया पुनर्जन्म शुरू हुआ, जिसने काकेशस से उत्तरी यूराल तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। तो उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में चौथी शताब्दी के मध्य में बुल्गारों की उपस्थिति संभव से अधिक है। और इसका कारण यह है कि उन्हें हूण नहीं कहा जाता था, जाहिर है, उस समय बुल्गार खुद को हूण नहीं कहते थे। सैन्य भिक्षुओं के एक निश्चित वर्ग ने खुद को हूण कहा, जो मेरे विशेष वैदिक दर्शन और धर्म के संरक्षक थे, मार्शल आर्ट के विशेषज्ञ और एक विशेष सम्मान के वाहक थे, जो बाद में शूरवीर आदेशों के सम्मान की संहिता का आधार बने। यूरोप। सभी हुननिक जनजातियाँ एक ही रास्ते से पश्चिमी यूरोप में आईं, यह स्पष्ट है कि वे एक ही समय में नहीं, बल्कि बैचों में आई थीं। प्राचीन दुनिया के पतन की प्रतिक्रिया के रूप में हूणों की उपस्थिति एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। जिस तरह आज तालिबान पश्चिमी दुनिया के पतन की प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया है, उसी तरह युग की शुरुआत में हूण रोम और बीजान्टियम के विघटन की प्रतिक्रिया बन गए। ऐसा लगता है कि यह प्रक्रिया सामाजिक व्यवस्था के विकास में एक वस्तुनिष्ठ कानून है।

5 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कार्पेथियन क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में, बुल्गार (वल्गार) और लैंगोबार्ड्स के बीच दो बार युद्ध छिड़ गए। उस समय सभी कार्पेथियन और पैनोनिया हूणों के शासन में थे। लेकिन यह इस बात की गवाही देता है कि बुल्गार हुननिक जनजातियों के मिलन का हिस्सा थे और वे हूणों के साथ यूरोप आए। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत के कार्पेथियन वल्गर चौथी शताब्दी के मध्य के काकेशस के वही बुल्गार हैं। इन बुल्गारों की मातृभूमि वोल्गा क्षेत्र, काम और डॉन नदियाँ हैं। दरअसल, बुल्गार हुननिक साम्राज्य के टुकड़े हैं, जिसने एक समय में प्राचीन दुनिया को नष्ट कर दिया था, जो रूस के कदमों में बनी हुई थी। हूणों की अजेय धार्मिक भावना का गठन करने वाले धार्मिक योद्धाओं में से अधिकांश "लंबी इच्छा के लोग", पश्चिम में चले गए और मध्ययुगीन यूरोप के उदय के बाद, शूरवीर महल और आदेशों में गायब हो गए। लेकिन जिन समुदायों ने उन्हें जन्म दिया वे डॉन और नीपर के तट पर बने रहे।
5 वीं शताब्दी के अंत तक, दो मुख्य बुल्गार जनजातियाँ ज्ञात हैं: कुट्रीगुर और उटिगुर। उत्तरार्द्ध तमन प्रायद्वीप के क्षेत्र में आज़ोव सागर के तट पर बसते हैं। कुत्रिगुर निचले नीपर के मोड़ और आज़ोव के सागर के बीच रहते थे, क्रीमिया के कदमों को ग्रीक शहरों की दीवारों तक नियंत्रित करते थे।
वे समय-समय पर (स्लाव जनजातियों के साथ गठबंधन में) बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं पर छापा मारते हैं। इसलिए, 539-540 वर्षों में बुल्गारों ने थ्रेस और इलियारिया के साथ एड्रियाटिक सागर तक छापे मारे। उसी समय, कई बुल्गारों ने बीजान्टियम के सम्राट की सेवा में प्रवेश किया। 537 में बुल्गारों की एक टुकड़ी ने गोथों के साथ घिरे रोम की ओर से लड़ाई लड़ी। बल्गेरियाई जनजातियों के बीच शत्रुता के ज्ञात मामले हैं, जो कि बीजान्टिन कूटनीति द्वारा कुशलता से प्रज्वलित किया गया था।
558 के आसपास खान ज़बरगन के नेतृत्व में बुल्गार (मुख्य रूप से कुट्रीगुर) ने कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के पास थ्रेस और मैसेडोनिया पर आक्रमण किया। और केवल महान प्रयासों की कीमत पर, बीजान्टिन ने ज़बरगन को रोक दिया। बुल्गार स्टेपी पर लौटते हैं। इसका मुख्य कारण डॉन के पूर्व में एक अज्ञात जंगी जत्थे के सामने आने की खबर है। ये खान ब्यान के अवार्स थे।

बीजान्टिन राजनयिक तुरंत अवार्स का उपयोग बुल्गारों के खिलाफ लड़ने के लिए करते हैं। नए सहयोगियों को बस्तियों के लिए धन और भूमि की पेशकश की जाती है। यद्यपि अवार सेना केवल 20 हजार घुड़सवारों की है, फिर भी इसमें वैदिक मठों की वही अजेय भावना है और स्वाभाविक रूप से, कई बुल्गारों की तुलना में मजबूत हो जाती है। यह इस तथ्य से सुगम है कि एक और गिरोह, अब तुर्क, उनके पीछे चल रहा है। पहले यूटिगुर पर हमला किया जाता है, फिर अवार्स डॉन को पार करते हैं और कुत्रिगुर की भूमि पर आक्रमण करते हैं। खान ज़बरगन कगन ब्यान का जागीरदार बन जाता है। कुत्रिगुरों का आगे का भाग्य अवारों से निकटता से संबंधित है।
566 में, तुर्कों की अग्रिम टुकड़ियाँ कुबन के मुहाने के पास काला सागर के तट पर पहुँच गईं। Utigurs अपने ऊपर तुर्क कगन इस्तमी की शक्ति को पहचानते हैं।
सेना को एकजुट करने के बाद, वे प्राचीन दुनिया की सबसे प्राचीन राजधानी, केर्च जलडमरूमध्य के तट पर स्थित बोस्पोरस पर कब्जा कर लेते हैं, और 581 में चेरसोनोस की दीवारों के नीचे दिखाई देते हैं।

पुनः प्रवर्तन

अवार सेना के पन्नोनिया जाने और तुर्किक कागनेट में नागरिक संघर्ष की शुरुआत के बाद, खान कुब्रत के शासन में बुल्गार जनजाति फिर से एकजुट हो गई। वोरोनिश क्षेत्र में कुर्बातोवो स्टेशन पौराणिक खान का प्राचीन मुख्यालय है। ओन्नोगुर जनजाति का नेतृत्व करने वाले इस शासक को एक बच्चे के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल में शाही दरबार में उठाया गया था और 12 साल की उम्र में बपतिस्मा लिया गया था। 632 में, उन्होंने अवार्स से स्वतंत्रता की घोषणा की और एसोसिएशन के प्रमुख के रूप में खड़े हुए, जिसे बीजान्टिन स्रोतों में ग्रेट बुल्गारिया नाम मिला।
उसने नीपर से कुबन तक आधुनिक यूक्रेन और रूस के दक्षिण पर कब्जा कर लिया। 634-641 में, ईसाई खान कुब्रत ने बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया।

बुल्गारिया का उदय और दुनिया भर में बुल्गारों का बसना

हालाँकि, कुब्रत (६६५) की मृत्यु के बाद, उसका साम्राज्य ढह गया, क्योंकि यह उसके बेटों के बीच विभाजित हो गया था। सबसे बड़ा बेटा बटबायन खजर की सहायक नदी की स्थिति में आज़ोव क्षेत्र में रहने लगा। एक और बेटा - कोटराग - डॉन के दाहिने किनारे पर चला गया और खजरिया से यहूदियों के शासन में भी गिर गया। तीसरा बेटा, असपरुख, खज़ार के दबाव में डेन्यूब चला गया, जहाँ उसने स्लाव आबादी को वश में कर लिया, उसने आधुनिक बुल्गारिया की नींव रखी।
865 में बल्गेरियाई खान बोरिस ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। स्लाव के साथ बुल्गारों के मिश्रण से आधुनिक बल्गेरियाई लोगों का उदय हुआ।
कुब्रत के दो और पुत्र - कुवर (कुबेर) और अलसेक (अलसेक) - अवार्स के लिए पन्नोनिया गए। डेन्यूब बुल्गारिया के गठन के दौरान, कुवर ने विद्रोह कर दिया और मैसेडोनिया में बसने वाले बीजान्टियम की तरफ चला गया। इसके बाद, यह समूह डेन्यूब बुल्गारियाई का हिस्सा बन गया। अलसेक के नेतृत्व में एक अन्य समूह ने अवार कागनेट में सिंहासन के उत्तराधिकार के संघर्ष में हस्तक्षेप किया, जिसके बाद उसे पलायन करने और बावेरिया में फ्रैंकिश राजा डागोबर्ट (629-639) से शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, और फिर इटली में बस गया। रेवेना।

बुल्गारों का एक बड़ा समूह अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - वोल्गा और काम क्षेत्रों में लौट आया, जहाँ से उनके पूर्वजों को एक बार हूणों के आवेशपूर्ण आवेग के बवंडर से दूर ले जाया गया था। हालांकि, यहां उन्हें जो आबादी मिली, वह खुद से बहुत अलग नहीं थी।
आठवीं शताब्दी के अंत में। मध्य वोल्गा पर बुल्गार जनजातियों ने वोल्गा बुल्गारिया राज्य का निर्माण किया। इन जनजातियों के आधार पर इन स्थानों पर बाद में कज़ान खानटे का उदय हुआ।
922 में वोल्गा बुल्गार के शासक अल्मास ने इस्लाम धर्म अपना लिया। उस समय तक, वैदिक मठों में जीवन, कभी इन स्थानों पर स्थित था, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था। वोल्गा बुल्गार के वंशज, जिसके गठन में कई अन्य तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों ने भाग लिया, वे हैं चुवाश और कज़ान टाटार। इस्लाम शुरू से ही शहरों में ही बसा हुआ था। राजा अलमुस का पुत्र मक्का की तीर्थ यात्रा पर गया और बगदाद में रुक गया। उसके बाद, बुल्गारिया और बगदात के बीच एक गठबंधन हुआ। बुल्गारिया की प्रजा ने राजा को घोड़ों, चमड़े आदि पर कर के रूप में भुगतान किया। एक प्रथा थी। शाही खजाने को भी व्यापारी जहाजों से शुल्क (माल का दसवां हिस्सा) प्राप्त होता था। बुल्गारिया के राजाओं में से, अरब लेखकों ने केवल रेशम और अलमुस का उल्लेख किया है; सिक्कों पर, फ्रेन तीन और नाम पढ़ने में कामयाब रहे: अहमद, तालेब और मुमेन। उनमें से सबसे पुराना, राजा तालेब के नाम के साथ, 338 का है।
इसके अलावा, XX सदी की बीजान्टिन-रूसी संधियाँ। क्रीमिया के पास रहने वाले काले बल्गेरियाई लोगों की एक भीड़ का उल्लेख करें।

वोल्गा बुल्गारिया

बुल्गारिया VOLZHSKO-KAMSKAYA, XX-XV सदियों में वोल्गा-काम, फिनो-उग्रिक लोगों का राज्य। राजधानियाँ: बुल्गार शहर, और बारहवीं शताब्दी से। बिलार शहर। 20 वीं शताब्दी तक, सरमाटिया (ब्लू रस) को दो कागनेट्स - उत्तरी बुल्गारिया और दक्षिणी खज़रिया में विभाजित किया गया था।
सबसे बड़े शहर - बोलगर और बिलियार - उस समय क्षेत्र और जनसंख्या में लंदन, पेरिस, कीव, नोवगोरोड, व्लादिमीर से आगे निकल गए।
बुल्गारिया ने आधुनिक कज़ान टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स, मारी और कोमी, फिन्स और एस्टोनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बुल्गार राज्य (XX सदी की शुरुआत) के गठन के समय तक, जिसका केंद्र बुल्गार शहर (अब तातारिया के बुल्गारियाई लोगों का गांव) था, बुल्गारिया यहूदियों द्वारा शासित खजर कागनेट पर निर्भर था।
बल्गेरियाई राजा अल्मास ने अरब खलीफा के समर्थन की अपील की, जिसके परिणामस्वरूप बुल्गारिया ने इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। 965 में रूसी राजकुमार Svyatoslav I Igorevich द्वारा हार के बाद खजर कागनेट के पतन ने बुल्गारिया की वास्तविक स्वतंत्रता को समेकित किया।
ब्लू रूस में बुल्गारिया सबसे शक्तिशाली राज्य बन गया है। व्यापार मार्गों के चौराहे, युद्धों के अभाव में काली मिट्टी की प्रचुरता ने इस क्षेत्र को तेजी से समृद्ध बना दिया। बुल्गारिया उत्पादन का केंद्र बन गया। गेहूं, फर, मवेशी, मछली, शहद, हस्तशिल्प (टोपी, जूते, पूर्व में "बुलगारी", चमड़े के रूप में जाना जाता है) यहां से निर्यात किए जाते थे। लेकिन मुख्य आय पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार पारगमन से हुई। यहाँ XX सदी के बाद से। उसका अपना सिक्का ढाला गया था - दिरहम।
बुल्गार के अलावा, अन्य शहरों को भी जाना जाता था, जैसे सुवर, बिल्यार, ओशेल और अन्य।
शहर शक्तिशाली किले थे। बुल्गार बड़प्पन के कई गढ़वाले सम्पदा थे।

जनसंख्या के बीच साक्षरता व्यापक थी। वकील, धर्मशास्त्री, चिकित्सक, इतिहासकार, खगोलविद बुल्गारिया में रहते हैं। कवि कुल-गली ने "किस्सा और यूसुफ" कविता बनाई, जो अपने समय के तुर्क साहित्य में व्यापक रूप से जानी जाती है। 986 में इस्लाम अपनाने के बाद, कुछ बल्गेरियाई प्रचारकों ने कीव और लाडोगा का दौरा किया, महान रूसी राजकुमार व्लादिमीर I Svyatoslavich को इस्लाम में परिवर्तित करने की पेशकश की। 10 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास वोल्गा, सिल्वर या नुकरात (काम के अनुसार), टिमटुज़ी, चेरेमशान और ख्वालिस के बुल्गारों को अलग करते हैं।
स्वाभाविक रूप से, रूस में नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष चल रहा था। श्वेत रूस और कीव के राजकुमारों के साथ संघर्ष आम बात थी। 969 में, उन पर रूसी राजकुमार सियावेटोस्लाव ने हमला किया, जिन्होंने अरब इब्न हौकाल की कथा के अनुसार, उनकी भूमि को तबाह कर दिया, इस तथ्य का बदला लेने के लिए कि 913 में उन्होंने खज़ारों को रूसी दस्ते को नष्ट करने में मदद की, जिन्होंने एक अभियान चलाया था। कैस्पियन सागर के दक्षिणी किनारे। 985 में, प्रिंस व्लादिमीर ने बुल्गारिया के खिलाफ भी अभियान चलाया। 12 वीं शताब्दी में, व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के उदय के साथ, जिसने वोल्गा क्षेत्र में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की, रूस के दो हिस्सों के बीच संघर्ष तेज हो गया। सैन्य खतरे ने बुल्गारों को अपनी राजधानी अंतर्देशीय स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया - बिलार शहर (अब तातारिया के बिलार्स्क का गांव)। लेकिन बल्गेरियाई राजकुमार भी कर्ज में नहीं रहे। 1219 में बुल्गार उत्तरी डीवीना पर उस्तयुग शहर पर कब्जा करने और लूटने में सफल रहे। यह एक मौलिक जीत थी, क्योंकि प्राचीन काल से वैदिक पुस्तकों के प्राचीन पुस्तकालय और प्राचीन मठ संरक्षित थे
माय, जैसा कि पूर्वजों का मानना था, भगवान हेमीज़ द्वारा। इन्हीं मठों में विश्व के प्राचीन इतिहास का ज्ञान छिपा था। सबसे अधिक संभावना है, यह उनमें था कि हूणों का सैन्य-धार्मिक वर्ग उत्पन्न हुआ और शूरवीर सम्मान के कानूनों का एक कोड विकसित किया गया था। हालांकि, व्हाइट रूस के राजकुमारों ने जल्द ही हार का बदला लिया। 1220 में ओशेल और अन्य कामा कस्बों को रूसी दस्तों ने ले लिया था। केवल एक अमीर किसान ने राजधानी को बर्बाद होने से रोका। उसके बाद, शांति स्थापित हुई, 1229 में युद्ध के कैदियों के आदान-प्रदान से पुष्टि हुई। व्हाइट रूस और बुल्गार के बीच सैन्य संघर्ष 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 और 1236 में हुआ। आक्रमणों के दौरान बुल्गार मुरम (1088 और 1184) और उस्तयुग (1218) तक पहुंचे। उसी समय, रूस के तीनों हिस्सों में एक ही लोग रहते थे, अक्सर एक ही भाषा की बोलियाँ बोलते थे और आम पूर्वजों से उतरते थे। यह भाईचारे के लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति पर एक छाप छोड़ सकता है। इसलिए, रूसी इतिहासकार ने वर्ष १०२४ के तहत समाचार रखा कि ई . में
उस वर्ष सुज़ाल में अकाल पड़ा और बुल्गारों ने रूसियों को बड़ी मात्रा में रोटी की आपूर्ति की।

स्वतंत्रता की हानि

1223 में, यूरेशिया की गहराई से आए चंगेज खान के गिरोह ने कालका की लड़ाई में दक्षिण में लाल रस (कीव-पोलोव्त्सियन सेना) की सेना को हराया, लेकिन रास्ते में वे बुरी तरह से पस्त हो गए। बुल्गार। यह ज्ञात है कि चंगेज खान, जब वह अभी भी एक साधारण चरवाहा था, एक बुल्गार विवाद करने वाले, ब्लू रूस के एक भटकते हुए दार्शनिक से मिला, जिसने उसके लिए एक महान भाग्य की भविष्यवाणी की थी। ऐसा लगता है कि उन्होंने चंगेज खान को वही दर्शन और धर्म दिया जिसने उनके समय में हूणों को जन्म दिया। अब एक नया गिरोह खड़ा हो गया है। यह घटना यूरेशिया में सामाजिक व्यवस्था के ह्रास की प्रतिक्रिया के रूप में गहरी नियमितता के साथ दिखाई देती है। और हर बार विनाश के माध्यम से यह रूस और यूरोप में एक नए जीवन को जन्म देता है।

1229 और 1232 में बुल्गार एक बार फिर होर्डे के छापे को पीछे हटाने में कामयाब रहे। 1236 में, चंगेज खान के पोते बट्टू ने पश्चिम में एक नया अभियान शुरू किया। 1236 के वसंत में होर्डे खान सुबुताई ने बुल्गारों की राजधानी ले ली। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, बिलियर और ब्लू रूस के अन्य शहर तबाह हो गए थे। बुल्गारिया को जमा करने के लिए मजबूर किया गया था; लेकिन जैसे ही होर्डे की सेना चली गई, बुल्गारों ने संघ छोड़ दिया। फिर 1240 में खान सुबुताई को रक्तपात और बर्बादी के साथ अभियान के साथ दूसरी बार आक्रमण करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
1243 में, बाटू ने वोल्गा क्षेत्र में गोल्डन होर्डे राज्य की स्थापना की, जिसमें से एक प्रांत बुल्गारिया था। उसने कुछ स्वायत्तता का आनंद लिया, उसके राजकुमार गोल्डन होर्डे खान के जागीरदार बन गए, उन्हें श्रद्धांजलि दी और होर्डे सेना को सैनिकों की आपूर्ति की। बुल्गारिया की उच्च संस्कृति गोल्डन होर्डे की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गई।
युद्ध को समाप्त करने से अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद मिली। यह XIV सदी के पूर्वार्ध में रूस के इस क्षेत्र में अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया। इस समय तक, इस्लाम ने खुद को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित कर लिया था। बुल्गार शहर खान का निवास बन जाता है। शहर ने कई महलों, मस्जिदों, कारवां सराय को आकर्षित किया। इसमें सार्वजनिक स्नानागार, पक्की सड़कें, भूमिगत जल आपूर्ति थी। यहां यूरोप में सबसे पहले कच्चा लोहा पिघलाने में महारत हासिल थी। इन जगहों के आभूषण और चीनी मिट्टी की चीज़ें मध्ययुगीन यूरोप और एशिया में बेची जाती थीं।

वोल्गा बुल्गारिया की मृत्यु और तातारस्तान के लोगों का जन्म

XIV सदी के मध्य से। खान के सिंहासन के लिए संघर्ष शुरू होता है, अलगाववादी प्रवृत्ति तेज होती है। 1361 में, प्रिंस बुलैट-तिमिर ने गोल्डन होर्डे से बुल्गारिया सहित वोल्गा क्षेत्र में एक विशाल क्षेत्र को तोड़ दिया। गोल्डन होर्डे के खान राज्य को केवल थोड़े समय के लिए फिर से एकजुट करने का प्रबंधन करते हैं, जहां हर जगह विखंडन और अलगाव की प्रक्रिया चल रही है। बुल्गारिया दो वास्तव में स्वतंत्र रियासतों में विभाजित है - बुल्गार और ज़ुकोटिन्स्को - ज़ुकोटिन शहर में केंद्र के साथ। 1359 में गोल्डन होर्डे में नागरिक संघर्ष के प्रकोप के बाद, नोवगोरोडियन की सेना ने ज़ुकोटिन पर कब्जा कर लिया। रूसी राजकुमारों दिमित्री इयोनोविच और वासिली दिमित्रिच ने बुल्गारिया के अन्य शहरों पर कब्जा कर लिया और उनमें अपने "सीमा शुल्क अधिकारी" स्थापित किए।
XIV की दूसरी छमाही में - XV सदी की शुरुआत में बुल्गारिया व्हाइट रूस से लगातार सैन्य दबाव में है। 1431 में बुल्गारिया ने अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी, जब प्रिंस फ्योडोर द पेस्त्रोई की मास्को सेना ने दक्षिणी भूमि पर विजय प्राप्त की। केवल उत्तरी क्षेत्र, जिसका केंद्र कज़ान था, ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। यह इन भूमियों के आधार पर था कि कज़ान खानटे का गठन शुरू हुआ और कज़ान टाटर्स में ब्लू रूस (और यहां तक कि सात आग और चंद्र दोषों के देश के आर्यों) के प्राचीन निवासियों के नृवंशों का अध: पतन हुआ। इस समय, बुल्गारिया पहले से ही रूसी ज़ार के शासन में गिर गया था, लेकिन यह कहना असंभव है कि कब; सभी संभावनाओं में, यह 1552 में कज़ान के पतन के साथ-साथ इयोन द टेरिबल के तहत हुआ। हालांकि, "बुल्गारिया के संप्रभु" की उपाधि उनके दादा, इओन श। रस द्वारा वहन की गई थी। तातार राजकुमार रूसी राज्य के कई उत्कृष्ट परिवारों का निर्माण करते हैं
वे प्रसिद्ध सैन्य नेता, राजनेता, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक कार्यकर्ता हैं। दरअसल, टाटर्स, रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों का इतिहास एक रूसी लोगों का इतिहास है, जिनके घोड़े प्राचीन काल में वापस जाते हैं। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि सभी यूरोपीय लोग किसी न किसी तरह से वोल्गा-ओका-डॉन एरोला से आते हैं। एक बार संयुक्त लोगों का हिस्सा दुनिया भर में बस गया, लेकिन कुछ लोग हमेशा पुश्तैनी भूमि में रहे हैं। टाटर्स उनमें से सिर्फ एक हैं।

गेनेडी क्लिमोव

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परिचय

निष्कर्ष

परिचय

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। दुनिया में और रूसी साम्राज्य में, एक सामाजिक घटना विकसित हुई - राष्ट्रवाद। जिसने इस विचार को आगे बढ़ाया कि एक व्यक्ति के लिए खुद को एक निश्चित सामाजिक समूह - एक राष्ट्र (राष्ट्रीयता) के रूप में वर्गीकृत करना बहुत महत्वपूर्ण है। एक राष्ट्र को बस्ती, संस्कृति (विशेष रूप से, एक साहित्यिक भाषा), मानवशास्त्रीय विशेषताओं (शरीर संरचना, चेहरे की विशेषताओं) के क्षेत्र की समानता के रूप में समझा जाता था। इस विचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति के संरक्षण के लिए संघर्ष हुआ। उभरते और विकासशील पूंजीपति राष्ट्रवाद के विचारों के अग्रदूत बन गए। उस समय, तातारस्तान के क्षेत्र में एक समान संघर्ष छेड़ा गया था - विश्व सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारी भूमि को दरकिनार नहीं किया।

२०वीं सदी की पहली तिमाही के क्रांतिकारी आक्रोश के विपरीत। और २०वीं सदी का अंतिम दशक, जिसमें बहुत भावनात्मक शब्दों का इस्तेमाल किया गया था - राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोग, आधुनिक विज्ञान में यह अधिक सतर्क शब्द - जातीय समूह, नृवंशविज्ञान का उपयोग करने के लिए प्रथागत है। यह शब्द एक ही आम भाषा और संस्कृति को लोगों, और एक राष्ट्र और राष्ट्रीयता के रूप में रखता है, लेकिन किसी सामाजिक समूह की प्रकृति या आकार को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है। हालांकि, किसी भी जातीय समूह से संबंधित होना अभी भी एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक पहलू है।

यदि आप रूस में किसी राहगीर से पूछते हैं कि वह किस राष्ट्रीयता का है, तो, एक नियम के रूप में, राहगीर गर्व से जवाब देगा कि वह रूसी या चुवाश है। और, निश्चित रूप से, उन लोगों में से एक जो अपने जातीय मूल पर गर्व करते हैं, एक तातार होगा। लेकिन इस शब्द - "तातार" - का क्या अर्थ होगा वक्ता के मुंह में। तातारस्तान में, हर कोई जो खुद को तातार मानता है, तातार भाषा में बोलता और पढ़ता नहीं है। आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से हर कोई तातार की तरह नहीं दिखता है - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक मानवशास्त्रीय प्रकारों की विशेषताओं का मिश्रण। टाटर्स में ईसाई और कई नास्तिक हैं, और हर कोई जो खुद को मुसलमान मानता है, उसने कुरान नहीं पढ़ी है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक के संरक्षण, विकास और होने से नहीं रोकता है।

राष्ट्रीय संस्कृति का विकास राष्ट्र के इतिहास के विकास पर जोर देता है, खासकर अगर इस इतिहास का अध्ययन लंबे समय से बाधित है। नतीजतन, अनिर्दिष्ट, और कभी-कभी खुले, क्षेत्र के अध्ययन पर प्रतिबंध, तातार ऐतिहासिक विज्ञान का एक विशेष रूप से तूफानी उछाल आया, जो आज भी मनाया जाता है। विचारों की बहुलता और तथ्यात्मक सामग्री की कमी के कारण कई सिद्धांतों का निर्माण हुआ, जो ज्ञात तथ्यों की सबसे बड़ी संख्या को मिलाने की कोशिश कर रहे थे। यह केवल ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं थे, बल्कि कई ऐतिहासिक स्कूल थे जो आपस में वैज्ञानिक विवाद छेड़ रहे थे। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारिस्ट" में विभाजित किया गया था, जो टाटर्स को वोल्गा बुल्गारों के वंशज मानते थे, और "तातारवादी", जो कज़ान खानटे अस्तित्व की अवधि को तातार राष्ट्र के गठन की अवधि मानते थे। और बल्गेरियाई राष्ट्र के गठन में भागीदारी से इनकार किया। इसके बाद, एक और सिद्धांत सामने आया, एक तरफ, पहले दो का खंडन किया, और दूसरी तरफ, सभी उपलब्ध सिद्धांतों को एकजुट किया। इसे "तुर्को-तातार" कहा जाता था।

नतीजतन, हम ऊपर उल्लिखित प्रमुख बिंदुओं के आधार पर, इस काम के लक्ष्य को तैयार कर सकते हैं: टाटारों की उत्पत्ति पर दृष्टिकोण की सबसे बड़ी सीमा को प्रतिबिंबित करने के लिए।

कार्यों को विचार किए गए दृष्टिकोणों के अनुसार विभाजित किया जा सकता है:

टाटारों के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोल के दृष्टिकोण पर विचार करें;

टाटारों के नृवंशविज्ञान और कई वैकल्पिक दृष्टिकोणों पर तुर्क-तातार दृष्टिकोण पर विचार करें।

अध्याय के शीर्षक निर्दिष्ट कार्यों के अनुरूप होंगे।

टाटारों के नृवंशविज्ञान का दृष्टिकोण

अध्याय 1. टाटर्स के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोलियाई दृष्टिकोण

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के साथ-साथ सामान्य मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास की शुरुआत को पूर्व-स्लाव काल की पुरातात्विक संस्कृतियां नहीं माना जाता है और यहां तक कि पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघ भी नहीं जो 3-4 शताब्दियों में चले गए थे, लेकिन किवन रस, जो कि द्वारा विकसित हुआ था 8वीं शताब्दी। किसी कारण से, संस्कृति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक अपनाने) को दी जाती है, जो 988 में कीवन रस में और 922 में वोल्गा बुल्गारिया में हुआ था। संभवतः, बुल्गारो-तातार सिद्धांत की उत्पत्ति हुई थी ऐसी पूर्व शर्त सबसे पहले।

बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस स्थिति पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश था, जो 8 वीं शताब्दी से मध्य वोल्गा क्षेत्र और यूराल में विकसित हुआ था। एन। एन.एस. (हाल ही में, इस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने इस क्षेत्र में तुर्को-बुल्गार जनजातियों की उपस्थिति को आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व और उससे पहले का श्रेय देना शुरू किया)। इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए गए हैं। वोल्गा बुल्गारिया (X-XIII सदियों) की अवधि के दौरान आधुनिक तातार (बुल्गारो-तातार) लोगों की मुख्य नृवंशविज्ञान परंपराओं और विशेषताओं का गठन किया गया था, और बाद के समय (गोल्डन होर्डे, कज़ान और रूसी काल) में वे केवल मामूली थे भाषा और संस्कृति में परिवर्तन। वोल्गा बुल्गार की रियासतें (सल्तनत), यूलुस जोची (गोल्डन होर्डे) का हिस्सा होने के नाते, काफी राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लेती थीं, और सत्ता और संस्कृति (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) के होर्डे नृवंशविज्ञान प्रणाली के प्रभाव का आनंद लेती थीं। विशुद्ध रूप से बाहरी प्रभाव था जिसने बल्गेरियाई समाज पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डाला। यूलुस जोची के वर्चस्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया के एकीकृत राज्य का कई संपत्तियों में विघटन था, और एकीकृत बल्गेरियाई राष्ट्रीयता दो नृवंशविज्ञान समूहों में ("बुल्गारो-बर्टेस" मुख के अल्सर और "बुल्गारर्स") "वोल्गा-काम बुल्गार रियासतों के)। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, बुल्गार ("बुल्गारो-कज़ान") नृवंशों ने प्रारंभिक पूर्व-मंगोल जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं को समेकित किया, जो 1920 के दशक तक पारंपरिक रूप से संरक्षित (स्व-नाम "बुल्गार" सहित) जारी रहा, जब यह था तातार बुर्जुआ राष्ट्रवादियों और सोवियत सत्ता के जातीय नाम "टाटर्स" द्वारा उस पर जबरन लगाया गया।

आइए अधिक विस्तार से निवास करें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के पतन के बाद उत्तरी काकेशस की तलहटी से जनजातियों का प्रवास। क्यों वर्तमान समय में बल्गेरियाई - स्लाव द्वारा आत्मसात किए गए बुल्गार, एक स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्गा बुल्गार - एक तुर्क-भाषी लोग, जिन्होंने इस क्षेत्र में रहने वाली आबादी को अपने से पहले निगल लिया था? क्या यह संभव है कि स्थानीय जनजातियों की तुलना में बहुत अधिक विदेशी बुल्गार थे? इस मामले में, बुल्गारों के यहाँ प्रकट होने से बहुत पहले तुर्क-भाषी जनजातियों ने इस क्षेत्र में प्रवेश किया था - सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन, हूण, खज़ारों के समय में, यह अधिक तार्किक लगता है। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू नहीं होता है कि विदेशी जनजातियों ने एक राज्य की स्थापना की, लेकिन दरवाजे के शहरों के एकीकरण के साथ - आदिवासी संघों की राजधानियां - बुल्गार, बिलार और सुवर। राज्य की परंपराएं भी जरूरी नहीं कि विदेशी जनजातियों से आई हों, क्योंकि स्थानीय जनजातियां शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के साथ सह-अस्तित्व में थीं - उदाहरण के लिए, सीथियन साम्राज्य। इसके अलावा, जिस स्थिति में बुल्गारों ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात किया, वह इस स्थिति का खंडन करती है कि तातार-मंगोलों द्वारा स्वयं बुल्गारों को आत्मसात नहीं किया गया था। नतीजतन, बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस तथ्य पर टूट जाता है कि चुवाश भाषा तातार की तुलना में प्राचीन बल्गेरियाई के बहुत करीब है। और तातार आज तुर्किक-किपचक बोली बोलते हैं।

हालांकि, सिद्धांत योग्यता से रहित नहीं है। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स का मानवशास्त्रीय प्रकार, विशेष रूप से पुरुष, उन्हें उत्तरी काकेशस के लोगों से संबंधित बनाता है और चेहरे की विशेषताओं की उत्पत्ति को इंगित करता है - एक कूबड़ वाली नाक, कोकेशियान प्रकार - एक पहाड़ी क्षेत्र में, और एक में नहीं स्टेपी

XX सदी के 90 के दशक की शुरुआत तक, तातार लोगों के नृवंशविज्ञान के बुल्गारो-तातार सिद्धांत को वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था, जिसमें ए.पी. स्मिरनोव, ख.जी. युसुपोव, टीए ट्रोफिमोवा, ए। ख। खलीकोव, एमजेड ज़कीव, एजी करीमुलिन, एस। ख। अलीशेव।

तातार लोगों के तातार-मंगोलियाई मूल का सिद्धांत यूरोप में खानाबदोश तातार-मंगोल (मध्य एशियाई) जातीय समूहों के पुनर्वास के तथ्य पर आधारित है, जो किपचकों के साथ मिलकर यूलुस जुची (गोल्डन होर्डे) के दौरान इस्लाम को अपनाते हैं। ) अवधि, आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। टाटर्स के तातार-मंगोलियाई मूल के सिद्धांत की उत्पत्ति मध्ययुगीन कालक्रमों के साथ-साथ लोक किंवदंतियों और महाकाव्यों में भी की जानी चाहिए। मंगोल और गोल्डन होर्डे खानों द्वारा स्थापित शक्तियों की महानता का वर्णन चिंगगिस खान, अक्सक-तैमूर, इदेगेई के बारे में महाकाव्य के बारे में किंवदंतियों में किया गया है।

इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को नकारते या कम करके आंकते हैं, यह मानते हुए कि बुल्गारिया एक अविकसित राज्य था, शहरी संस्कृति के बिना और सतही रूप से इस्लामीकृत आबादी के साथ।

यूलस जोची की अवधि के दौरान, स्थानीय बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी या बुतपरस्ती को संरक्षित करते हुए, बाहरी इलाके में चले गए थे, और मुख्य भाग को नवागंतुक मुस्लिम समूहों द्वारा आत्मसात किया गया था जो कि किपचक प्रकार की शहरी संस्कृति और भाषा लाए थे।

यहाँ फिर से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई इतिहासकारों के अनुसार, किपचक तातार-मंगोलों के साथ अपूरणीय दुश्मन थे। कि तातार-मंगोल सैनिकों के दोनों अभियान - सुबेदे और बट्टू के नेतृत्व में - का उद्देश्य किपचक जनजातियों की हार और विनाश था। दूसरे शब्दों में, तातार-मंगोल आक्रमण के दौरान किपचक जनजातियों को समाप्त कर दिया गया था या सरहद पर ले जाया गया था।

पहले मामले में, विलुप्त किपचाक्स, सिद्धांत रूप में, वोल्गा बुल्गारिया के भीतर एक राष्ट्रीयता के गठन का कारण नहीं बन सकते थे, दूसरे मामले में, सिद्धांत को तातार-मंगोलियाई कहना अतार्किक है, क्योंकि किपचाक्स संबंधित नहीं थे तातार-मंगोलों के लिए और एक पूरी तरह से अलग जनजाति थे, यद्यपि तुर्क-भाषी थे।

तातार-मंगोल सिद्धांत को कहा जा सकता है यदि हम मानते हैं कि वोल्गा बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की गई थी और फिर चंगेज खान के साम्राज्य से आए तातार और मंगोल जनजातियों द्वारा बसाया गया था।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विजय की अवधि के दौरान तातार-मंगोल मुख्य रूप से मूर्तिपूजक थे, मुस्लिम नहीं, जो आमतौर पर अन्य धर्मों के प्रति तातार-मंगोलों की सहिष्णुता की व्याख्या करता है।

इसलिए, बल्कि, बल्गेरियाई आबादी, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी में इस्लाम के बारे में सीखा, ने यूलूस जोची के इस्लामीकरण में योगदान दिया, न कि इसके विपरीत।

पुरातात्विक डेटा इस मुद्दे के तथ्यात्मक पक्ष के पूरक हैं: तातारस्तान के क्षेत्र में खानाबदोश (किपचक या तातार-मंगोल) जनजातियों की उपस्थिति का प्रमाण है, लेकिन उनकी बस्ती तातारस्तान क्षेत्र के दक्षिणी भाग में देखी जाती है।

हालाँकि, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि गोल्डन होर्डे के खंडहरों पर पैदा हुए कज़ान खानटे ने टाटारों के जातीय समूह के गठन का ताज पहनाया।

यह मजबूत और पहले से ही स्पष्ट रूप से इस्लामी, जो मध्य युग के लिए बहुत महत्व रखता था, राज्य ने विकास में योगदान दिया, और रूसी शासन के दौरान, तातार संस्कृति के संरक्षण में योगदान दिया।

किपचाक्स के साथ कज़ान टाटर्स की रिश्तेदारी के पक्ष में एक तर्क है - भाषाई बोली भाषाविदों द्वारा तुर्को-किपचक समूह से संबंधित है। एक और तर्क लोगों का नाम और स्व-पदनाम है - "टाटर्स"। संभवतः चीनी "दा-दान" से, जैसा कि चीनी इतिहासकारों ने उत्तरी चीन में मंगोल (या पड़ोसी मंगोल) जनजातियों का हिस्सा कहा था

तातार-मंगोल सिद्धांत 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) और तातार (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, हाल ही में R.G. Fakhrutdinov), चुवाश (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) के कार्यों में सक्रिय रूप से विकसित हुए। NAMazhitov) इतिहासकार, पुरातत्वविद और भाषाविद।

अध्याय 2. टाटारों के नृवंशविज्ञान का तुर्को-तातार सिद्धांत और कई वैकल्पिक दृष्टिकोण

तातार नृवंशों की उत्पत्ति का तुर्को-तातार सिद्धांत आधुनिक टाटारों के तुर्क-तातार मूल पर जोर देता है, तुर्किक कागनेट, ग्रेट बुल्गारिया और खजर कागनेट, वोल्गा बुल्गारिया, किपचक की नृवंशविज्ञान परंपरा के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। -किमक और तातार-मंगोल यूरेशियन स्टेप्स के जातीय समूह।

टाटर्स की उत्पत्ति की तुर्को-तातार अवधारणा जी.एस. गुबैदुलिन, ए.एन. कुरात, एन.ए. बस्काकोव, श.एफ. मुखमेड्यारोव, आर.जी. यू। शमिलोग्लू और अन्य। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि यह तातार जातीय समूह (विशिष्ट, हालांकि, सभी बड़े जातीय समूहों के लिए) की जटिल आंतरिक संरचना को सबसे अच्छा दर्शाता है, अन्य सिद्धांतों की सर्वोत्तम उपलब्धियों को जोड़ती है। इसके अलावा, एक राय है कि नृवंशविज्ञान की जटिल प्रकृति में से एक, जिसे एक पूर्वज तक कम नहीं किया जा सकता है, 1951 में एमजी सफ़ारगालिव द्वारा इंगित किया गया था। 1980 के दशक के अंत के बाद। 1946 में यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के सत्र के निर्णयों से परे जाने वाले कार्यों के प्रकाशन पर अनिर्दिष्ट प्रतिबंध ने अपनी प्रासंगिकता खो दी, और नृवंशविज्ञान के लिए बहु-घटक दृष्टिकोण के "गैर-मार्क्सवाद" के आरोपों का अब उपयोग नहीं किया गया था, यह सिद्धांत कई घरेलू प्रकाशनों द्वारा पूरक था। सिद्धांत के समर्थक एक नृवंश के गठन में कई चरणों की पहचान करते हैं।

मुख्य जातीय घटकों के गठन का चरण। (मध्य VI - मध्य XIII सदियों)। तातार लोगों के नृवंशविज्ञान में वोल्गा बुल्गारिया, खजर कागनेट और किपचक-किमक राज्य संघों की महत्वपूर्ण भूमिका नोट की जाती है। इस स्तर पर, मुख्य घटकों का गठन हुआ, अगले चरण में संयुक्त। वोल्गा बुल्गारिया की भूमिका महान है, जिसने अरबी लिपि (10 वीं शताब्दी के बाद) के आधार पर इस्लामी परंपरा, शहरी संस्कृति और लेखन को निर्धारित किया, जिसने सबसे प्राचीन लेखन - तुर्किक रन को बदल दिया। इस स्तर पर, बुल्गारों ने खुद को उस क्षेत्र से बांध लिया - जिस भूमि पर वे बस गए थे। लोगों के साथ एक व्यक्ति की पहचान करने के लिए बंदोबस्त क्षेत्र मुख्य मानदंड था।

मध्ययुगीन तातार जातीय राजनीतिक समुदाय का चरण (13 वीं के मध्य - 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही)। इस समय, पहले चरण में विकसित होने वाले घटकों का समेकन एक ही अवस्था में हुआ - यूलस जोची (गोल्डन होर्डे); मध्ययुगीन टाटारों ने, एक राज्य में एकजुट लोगों की परंपराओं के आधार पर, न केवल अपना राज्य बनाया, बल्कि अपनी स्वयं की जातीय-राजनीतिक विचारधारा, संस्कृति और अपने समुदाय के प्रतीक भी विकसित किए। यह सब गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग, सैन्य-सेवा वर्गों, मुस्लिम पादरियों के जातीय-सांस्कृतिक समेकन और XIV सदी में तातार जातीय राजनीतिक समुदाय के गठन का कारण बना। इस चरण को इस तथ्य की विशेषता है कि गोल्डन होर्डे में, ओगुज़-किपचक भाषा के आधार पर, साहित्यिक भाषा (साहित्यिक पुरानी तातार भाषा) के मानदंडों को मंजूरी दी गई थी। इस पर सबसे पुराना जीवित साहित्यिक स्मारक (कुल गली की कविता "किसा-ए योसिफ") 13 वीं शताब्दी में लिखा गया था। सामंती विखंडन के परिणामस्वरूप गोल्डन होर्डे (15 वीं शताब्दी) के पतन के साथ मंच समाप्त हो गया। गठित तातार खानटे में, नए जातीय समुदायों का गठन शुरू हुआ, जिनके स्थानीय स्व-नाम थे: अस्त्रखान, कज़ान, कासिमोव, क्रीमियन, साइबेरियन, टेम्निकोव टाटर्स, आदि। होर्डे, नोगाई होर्डे), बाहरी इलाके के अधिकांश राज्यपालों ने मांग की इस मुख्य सिंहासन पर कब्जा करने के लिए, या केंद्रीय गिरोह के साथ घनिष्ठ संबंध थे।

16 वीं शताब्दी के मध्य के बाद और 18 वीं शताब्दी तक, रूसी राज्य के भीतर स्थानीय जातीय समूहों के समेकन का चरण प्रतिष्ठित है। वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के बाद, टाटर्स का प्रवास तेज हो गया (इस तरह ओका से ज़कामस्क और समारा-ऑरेनबर्ग लाइनों के लिए बड़े पैमाने पर पलायन, क्यूबन से अस्त्रखान और ऑरेनबर्ग प्रांतों तक हैं) ज्ञात) और इसके विभिन्न जातीय क्षेत्रीय समूहों के बीच बातचीत, जिसने उनके भाषाई और सांस्कृतिक संबंध में योगदान दिया। यह एक एकल साहित्यिक भाषा, एक सामान्य सांस्कृतिक, धार्मिक और शैक्षिक क्षेत्र की उपस्थिति से सुगम था। कुछ हद तक, रूसी राज्य और रूसी आबादी के बीच संबंध, जो जातीय समूहों के बीच अंतर नहीं करते थे, भी एकजुट थे। "मुसलमानों" की सामान्य इकबालिया पहचान नोट की जाती है। उस समय अन्य राज्यों में प्रवेश करने वाले कुछ स्थानीय जातीय समूह (मुख्य रूप से क्रीमियन टाटर्स) स्वतंत्र रूप से विकसित हुए।

18 वीं से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि को सिद्धांत के समर्थकों द्वारा तातार राष्ट्र के गठन के रूप में परिभाषित किया गया है। यह ठीक यही अवधि है जिसका उल्लेख इस कार्य के परिचय में किया गया है। राष्ट्र निर्माण के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं: १) १८वीं से १९वीं शताब्दी के मध्य तक - "मुस्लिम" राष्ट्र का चरण, जिसमें धर्म एकता का कारक था। 2) XIX सदी के मध्य से 1905 तक - "जातीय-सांस्कृतिक" राष्ट्र का चरण। 3) 1905 से 1920 के अंत तक। - "राजनीतिक" राष्ट्र का मंच।

पहले चरण में, विभिन्न शासकों के ईसाईकरण को अंजाम देने के प्रयासों ने अच्छे के लिए खेला। ईसाईकरण की नीति, वास्तव में कज़ान प्रांत की आबादी को एक स्वीकारोक्ति से दूसरे में स्थानांतरित करने के बजाय, इसकी गलत कल्पना से, स्थानीय आबादी के दिमाग में इस्लाम को मजबूत करने में योगदान दिया।

दूसरे चरण में, 1860 के सुधारों के बाद, बुर्जुआ संबंधों का विकास शुरू हुआ, जिसने संस्कृति के तेजी से विकास में योगदान दिया। बदले में, इसके घटकों (शिक्षा प्रणाली, साहित्यिक भाषा, पुस्तक प्रकाशन और पत्रिकाओं) ने टाटारों के सभी मुख्य जातीय-क्षेत्रीय और जातीय-वर्ग समूहों की आत्म-चेतना में एक से संबंधित विचार के दावे को पूरा किया। एकल तातार राष्ट्र। यह इस स्तर पर है कि तातार लोग तातारस्तान के इतिहास की उपस्थिति का श्रेय देते हैं। संकेतित अवधि के दौरान, तातार संस्कृति न केवल ठीक होने में कामयाब रही, बल्कि कुछ प्रगति भी हुई।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा का निर्माण शुरू हुआ, जिसने 1910 के दशक तक पुरानी तातार भाषा को पूरी तरह से दबा दिया। तातार राष्ट्र का समेकन वोल्गा-यूराल क्षेत्र से टाटर्स की उच्च प्रवास गतिविधि से काफी प्रभावित था।

तीसरा चरण 1905 से 1920 के अंत तक - यह "राजनीतिक" राष्ट्र का चरण है। पहली अभिव्यक्ति 1905-1907 की क्रांति के दौरान व्यक्त सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता की मांग थी। भविष्य में, इदेल-यूराल राज्य, तातार-बश्किर एसआर, तातार एएसएसआर के निर्माण के विचार थे। 1926 की जनगणना के बाद, जातीय वर्ग के आत्मनिर्णय के अवशेष गायब हो जाते हैं, अर्थात सामाजिक स्तर "तातार बड़प्पन" गायब हो जाता है।

ध्यान दें कि तुर्को-तातार सिद्धांत माना सिद्धांतों में सबसे व्यापक और संरचित है। यह वास्तव में सामान्य रूप से नृवंशों और विशेष रूप से तातार नृवंशों के गठन के कई पहलुओं को शामिल करता है।

टाटारों के नृवंशविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के अलावा, वैकल्पिक भी हैं। कज़ान टाटारों की उत्पत्ति का चुवाश सिद्धांत सबसे दिलचस्प में से एक है।

अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी, ऊपर चर्चा किए गए सिद्धांतों के लेखकों की तरह, कज़ान टाटारों के पूर्वजों की तलाश कर रहे हैं, जहां यह लोग वर्तमान में नहीं रहते हैं, बल्कि वर्तमान तातारस्तान के क्षेत्र से कहीं दूर हैं। उसी तरह, एक विशिष्ट राष्ट्रीयता के रूप में उनके उद्भव और गठन को ऐतिहासिक युग के लिए नहीं, बल्कि अधिक प्राचीन काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। वास्तव में, यह मानने का पूरा कारण है कि कज़ान टाटर्स का पालना उनकी वास्तविक मातृभूमि है, जो कि कज़ांका नदी और काम नदी के बीच वोल्गा के बाएं किनारे पर तातार गणराज्य का क्षेत्र है।

इस तथ्य के पक्ष में ठोस तर्क भी हैं कि कज़ान टाटर्स का उदय हुआ, एक मूल राष्ट्रीयता के रूप में आकार लिया और ऐतिहासिक काल में गुणा किया, जिसकी अवधि स्वर्ण के खान द्वारा कज़ान तातार साम्राज्य की स्थापना से युग को कवर करती है। 1437 में होर्डे उलु-महोमेट और 1917 की क्रांति तक। इसके अलावा, उनके पूर्वज विदेशी "टाटर्स" नहीं थे, लेकिन स्थानीय लोग: चुवाश (वे वोल्गा बुल्गार हैं), उदमुर्त्स, मारी, और शायद आज तक संरक्षित नहीं हैं, लेकिन जो उन क्षेत्रों में रहते थे, अन्य के प्रतिनिधि भाषा बोलने वालों सहित जनजातियाँ, कज़ान टाटारों की भाषा के करीब।
ये सभी राष्ट्रीयताएं और जनजातियां प्राचीन काल से उन जंगली क्षेत्रों में रहते थे, और आंशिक रूप से संभवतः ट्रांस-काम क्षेत्र से भी चले गए, तातार-मंगोलों के आक्रमण और वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद। प्रकृति और संस्कृति के स्तर के साथ-साथ जीवन के तरीके से, लोगों का यह बहु-आदिवासी जन, कज़ान खानटे के उद्भव से पहले, किसी भी मामले में, एक दूसरे से बहुत अलग नहीं था। उसी तरह, उनके धर्म समान थे और विभिन्न आत्माओं और पवित्र उपवनों की वंदना में शामिल थे - किरेमेटिया - बलिदान के साथ प्रार्थना के स्थान। यह इस तथ्य से आश्वस्त है कि 1917 की क्रांति तक वे उसी तातार गणराज्य में जीवित रहे, उदाहरण के लिए, गाँव के पास। कुकमोर, उदमुर्त्स और मारी का एक गाँव, जो न तो ईसाई धर्म से प्रभावित थे और न ही इस्लाम, जहाँ हाल तक लोग अपने कबीले के प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे। इसके अलावा, तातार गणराज्य के अपस्तोव्स्की क्षेत्र में, चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के साथ जंक्शन पर, नौ क्रिएशेन गांव हैं, जिनमें सुरिंसकोय गांव और स्टार गांव शामिल हैं। टायबर्डिनो, जहां कुछ निवासी, 1917 की क्रांति से पहले भी, "अनबप्टाइज्ड" क्रिएशेंस थे, इस प्रकार ईसाई और मुस्लिम दोनों धर्मों के बाहर क्रांति के लिए जी रहे थे। हां, और ईसाई धर्म अपनाने वाले चुवाश, मारी, उदमुर्त्स और क्रिएशेंस को केवल औपचारिक रूप से इसमें सूचीबद्ध किया गया था, और हाल तक प्राचीन पुरातनता के अनुसार रहना जारी रखा।

रास्ते में, हम ध्यान दें कि हमारे समय में लगभग "अनबपतिस्कृत" Kryashens का अस्तित्व बहुत व्यापक दृष्टिकोण पर संदेह करता है कि मुस्लिम टाटारों के हिंसक ईसाईकरण के परिणामस्वरूप Kryashens का उदय हुआ।

उपरोक्त विचार हमें यह धारणा बनाने की अनुमति देते हैं कि बुल्गार राज्य में, गोल्डन होर्डे और, काफी हद तक, कज़ान खानते, इस्लाम शासक वर्गों और विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदाओं और आम लोगों, या उनमें से अधिकांश का धर्म था। : चुवाश, मारी, उदमुर्त्स, आदि रीति-रिवाज।
अब देखते हैं कि उन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, कज़ान टाटर्स कैसे उभरे और गुणा हुए, जैसा कि हम उन्हें 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जानते हैं।

पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वोल्गा के बाएं किनारे पर अलग दिखाई दिया और गोल्डन होर्डे, खान उलु-महोमेट से अपने टाटारों की अपेक्षाकृत छोटी टुकड़ी के साथ भाग गया। उसने स्थानीय चुवाश जनजाति पर विजय प्राप्त की और उसे अपने अधीन कर लिया और सामंती-सेरफ कज़ान खानटे का निर्माण किया, जिसमें विजेता, मुस्लिम टाटार, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग थे, और विजित चुवाश सर्फ़ आम लोग थे।

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के अंतिम संस्करण में, राज्य की आंतरिक संरचना के बारे में और अधिक विस्तार से, इसकी अंतिम अवधि में, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कज़ान खानते, मध्य वोल्गा क्षेत्र (1438-1552) में एक सामंती राज्य का गठन हुआ। वोल्गा-काम बुल्गारिया के क्षेत्र में गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप। कज़ान खान वंश के संस्थापक उलु-मुहम्मद थे। ”

सर्वोच्च राज्य शक्ति खान से संबंधित थी, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (दीवान) की एक परिषद द्वारा निर्देशित थी। सामंती कुलीनता का शीर्ष कराची से बना था, जो चार कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि थे। इसके बाद सुल्तान, अमीर, उनके नीचे - मुर्ज़ा, उहलान और योद्धा आए। मुस्लिम पादरियों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जिनके पास विशाल वकुफ भूमि थी। अधिकांश आबादी में "काले लोग" शामिल थे: मुक्त किसान जो राज्य को यास्क और अन्य करों का भुगतान करते थे, सामंती-आश्रित किसान, युद्ध के कैदियों और दासों से सर्फ़। तातार रईसों (अमीर, बेक्स, मुर्ज़ा, आदि) शायद ही अपने सर्फ़ लोगों के प्रति बहुत दयालु थे, इसके अलावा, एक विदेशी और एक अलग विश्वास। स्वेच्छा से या किसी प्रकार के लाभ से जुड़े लक्ष्यों की खोज में, लेकिन समय के साथ, आम लोगों ने अपने धर्म को विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से अपनाना शुरू कर दिया, जो उनकी राष्ट्रीय पहचान के परित्याग और रोजमर्रा की जिंदगी और तरीके में पूर्ण परिवर्तन के साथ जुड़ा था। जीवन के, नए "तातार" विश्वास - इस्लाम की आवश्यकताओं के अनुसार। चुवाश का मुस्लिमवाद में यह संक्रमण कज़ान टाटारों के गठन की शुरुआत थी।

वोल्गा पर उभरा नया राज्य लगभग सौ वर्षों तक चला, जिसके दौरान मास्को राज्य के बाहरी इलाके में छापे लगभग नहीं रुके। राज्य के आंतरिक जीवन में, अक्सर महल के तख्तापलट हुए और खान के सिंहासन पर गुर्गे दिखाई दिए: या तो तुर्की (क्रीमिया), फिर मास्को, या नोगाई होर्डे, आदि।
चुवाश से उपर्युक्त तरीके से कज़ान टाटर्स के गठन की प्रक्रिया, और आंशिक रूप से अन्य से, वोल्गा क्षेत्र के लोग कज़ान ख़ानते अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान हुए, कज़ान के कब्जे के बाद नहीं रुके। मास्को राज्य और 20 वीं सदी की शुरुआत तक जारी रहा, अर्थात लगभग हमारे समय तक। प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कज़ान टाटारों की संख्या इतनी नहीं बढ़ी, बल्कि क्षेत्र के अन्य लोगों के ओटाराइजेशन के परिणामस्वरूप हुई।

यहाँ कज़ान टाटारों के चुवाश मूल के पक्ष में एक और दिलचस्प तर्क है। यह पता चला है कि घास के मैदान को अब टाटर्स "सुस" कहा जाता है। अनादि काल से, घास का मैदान मारी चुवाश लोगों के उस हिस्से के साथ घनिष्ठ पड़ोसी थे जो वोल्गा के बाएं किनारे पर रहते थे और पहले स्थान पर ओटारिज्ड थे, ताकि उन जगहों पर एक भी चुवाश गांव लंबे समय तक नहीं रहे, हालांकि उनके अनुसार मॉस्को राज्य की ऐतिहासिक जानकारी और अभिलेखीय अभिलेखों के अनुसार वे वहां कई थे। मारी ने ध्यान नहीं दिया, विशेष रूप से शुरुआत में, एक और भगवान, अल्लाह की उपस्थिति के परिणामस्वरूप अपने पड़ोसियों में कोई भी बदलाव, और हमेशा के लिए अपनी भाषा में अपने पूर्व नाम को बरकरार रखा। लेकिन दूर के पड़ोसियों के लिए - रूसी, कज़ान साम्राज्य के गठन की शुरुआत से ही, इसमें कोई संदेह नहीं था कि कज़ान टाटर्स वही तातार-मंगोल थे जिन्होंने रूसियों में खुद की एक दुखद स्मृति छोड़ दी थी।

इस "खानते" के अपेक्षाकृत छोटे इतिहास के दौरान, मॉस्को राज्य के बाहरी इलाके में "टाटर्स" की लगातार छापेमारी जारी रही, और पहले खान उलु-महोमेट ने अपना शेष जीवन इन छापों में बिताया। इन छापों के साथ क्षेत्र की तबाही, नागरिक आबादी को लूटना और इसे "पूर्ण रूप से" दूर भगाना था। सब कुछ तातार-मंगोलों की शैली में हुआ।

इस प्रकार, चुवाश सिद्धांत भी अपने आधार से रहित नहीं है, हालांकि यह हमें अपने सबसे मूल रूप में टाटारों के नृवंशविज्ञान के साथ प्रस्तुत करता है।

निष्कर्ष

जैसा कि हम विचार की गई सामग्री से निष्कर्ष निकालते हैं, फिलहाल, उपलब्ध सिद्धांतों में से सबसे विकसित - तुर्किक-तातार - आदर्श नहीं है। वह एक साधारण कारण के लिए कई प्रश्न छोड़ती है: तातारस्तान का ऐतिहासिक विज्ञान अभी भी बहुत छोटा है। ऐतिहासिक स्रोतों के द्रव्यमान का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है, तातारिया के क्षेत्र में सक्रिय उत्खनन चल रहा है। यह सब हमें यह आशा करने की अनुमति देता है कि आने वाले वर्षों में, सिद्धांतों को तथ्यों से भर दिया जाएगा और एक नया, और भी अधिक उद्देश्यपूर्ण छाया प्राप्त होगा।

विचार की गई सामग्री हमें यह भी ध्यान देने की अनुमति देती है कि सभी सिद्धांत एक चीज में एकजुट हैं: तातार लोगों की उत्पत्ति का एक जटिल इतिहास और एक जटिल नृवंशविज्ञान संरचना है।

विश्व एकीकरण की बढ़ती प्रक्रिया में, यूरोपीय राज्य पहले से ही एक राज्य और एक साझा सांस्कृतिक स्थान बनाने का प्रयास कर रहे हैं। शायद तातारस्तान इससे भी नहीं बच सकता। पिछले (मुक्त) दशकों की प्रवृत्ति तातार लोगों को आधुनिक इस्लामी दुनिया में एकीकृत करने के प्रयासों की गवाही देती है। लेकिन एकीकरण एक स्वैच्छिक प्रक्रिया है, यह आपको लोगों के स्व-नाम, भाषा, सांस्कृतिक उपलब्धियों को संरक्षित करने की अनुमति देती है। जब तक तातार में कम से कम एक व्यक्ति बोलता और पढ़ता है, तब तक तातार राष्ट्र मौजूद रहेगा।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. आरजी फखरुतदीनोव। तातार लोगों और तातारस्तान का इतिहास। (प्राचीन काल और मध्य युग)। माध्यमिक विद्यालयों, व्यायामशालाओं और गीतों के लिए पाठ्यपुस्तक। - कज़ान: मगारिफ़, 2000.- 255 पी।

2. सबिरोवा डी.के. तातारस्तान का इतिहास। प्राचीन काल से आज तक: पाठ्यपुस्तक / डी.के. सबिरोवा, वाई.एस. शारापोव। - एम।: नोरस, 2009 .-- 352 पी।

3. काखोवस्की वी.एफ. चुवाश लोगों की उत्पत्ति। - चेबोक्सरी: चुवाश बुक पब्लिशिंग हाउस, 2003. - 463 पी।

4. रशीतोव एफ.ए. तातार लोगों का इतिहास। - एम।: बच्चों की किताब, 2001।-- 285 पी।

5. मुस्तफीना जीएम, मुनकोव एन.पी., स्वेर्दलोवा एल.एम. तातारस्तान XIX सदी का इतिहास - कज़ान, मगारिफ़, 2003 .-- 256c।

6. टैगिरोव आई.आर. तातार लोगों और तातारस्तान के राष्ट्रीय राज्य का इतिहास - कज़ान, 2000. - 327 सी।

निचले वोल्गा क्षेत्र और साइबेरिया की तुर्क-भाषी मुस्लिम आबादी द्वारा "टाटर्स" का जातीय नाम काफी आसानी से माना जाता था। तातार जातीय समुदाय (18 वीं के अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत) के गठन की स्थितियों में, जातीय नाम "टाटर्स" अनाकार इकबालिया नाम "मुसलमान" का एक वास्तविक विकल्प बन गया। आइए ध्यान दें कि 18 वीं शताब्दी तक बुल्गार नृवंश लंबे समय तक मौजूद नहीं थे, और जातीय नाम "बुल्गार" तदनुसार बन गया ...

होर्डे की एकता क्रूर आतंक की व्यवस्था पर आधारित थी। खान उज़्बेक के बाद, गिरोह ने सामंती विखंडन की अवधि का अनुभव किया। 14वीं सदी - मध्य एशिया अलग हुआ। 15वीं सदी - कज़ान और क्रीमियन खानते अलग हो गए। 15वीं सदी का अंत - अस्त्रखान और साइबेरियाई रियासतें अलग हो गईं। 5. 13वीं सदी के दूसरे भाग में रूस के तातार-मंगोल आक्रमण। 1252 - उत्तर में नेवरुएवा रति का आक्रमण। -पूर्वी रूस के लिए ...

इसका प्रतिबिंब मुख्य रूप से राष्ट्रीय छुट्टियों, उत्सवों - सबंतुई, नवरूज़ पर होता है। द्वितीय अध्याय। अस्त्रखान टाटर्स के लोक और दर्शनीय नृत्यों का विश्लेषण 2.1 अस्त्रखान टाटारों की नृत्य संस्कृति का सामान्य अवलोकन, किसी भी अन्य लोगों की कला की तरह, अस्त्रखान टाटर्स के लोक नृत्य, पुरातनता में निहित हैं। मुस्लिम धर्म में नाचने की मनाही, अपमानित...

K. D'Osson) और Nogai के पिता, जो बदले में Nogai, या Nogai (21, p. 202) का उपनाम बन गए। फिर भी, K. D'Osson की उपरोक्त व्याख्या, कैसे और क्यों तातार नाम तुर्किक जनजातियों और लोगों के पास गया, और जातीय नाम तुर्क का पर्याय बन गया, ऐतिहासिक रूप से उचित प्रतीत होता है। उलस जोची में (रूसी क्रॉनिकल्स का गोल्डन होर्डे, या पूर्वी लेखकों द्वारा कोक-ऑर्डा "ब्लू होर्डे"), जो कवर किया गया ...

परिचय

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

कार्यों को विचार किए गए दृष्टिकोणों के अनुसार विभाजित किया जा सकता है:

अध्याय के शीर्षक निर्दिष्ट कार्यों के अनुरूप होंगे।

टाटारों के नृवंशविज्ञान का दृष्टिकोण

XX सदी के 90 के दशक की शुरुआत तक, तातार लोगों के नृवंशविज्ञान के बुल्गारो-तातार सिद्धांत को वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था, जिसमें ए.पी. ट्रोफिमोवा, एमजेडज़कीव, एजी करीमुलिन, एस। ख। अलीशेव।

टाटर्स की उत्पत्ति की तुर्को-तातार अवधारणा जी.एस. गुबैदुलिन, ए.एन. कुरात, एन.ए. बस्काकोव, श.एफ. मुखमेड्यारोव, आर.जी. यू। शमिलोग्लू और अन्य। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि यह तातार जातीय समूह (विशिष्ट, हालांकि, सभी बड़े जातीय समूहों के लिए) की जटिल आंतरिक संरचना को सबसे अच्छा दर्शाता है, अन्य सिद्धांतों की सर्वोत्तम उपलब्धियों को जोड़ती है। इसके अलावा, एक राय है कि नृवंशविज्ञान की पहली जटिल प्रकृति में से एक, जो एक पूर्वज के लिए कम नहीं है, वी। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के 1946 सत्र के निर्णयों से परे जाने वाले कार्यों के प्रकाशन पर अनिर्दिष्ट प्रतिबंध के बाद, अंत में इसकी प्रासंगिकता खो गई, और नृवंशविज्ञान के लिए बहु-घटक दृष्टिकोण के "गैर-मार्क्सवाद" के आरोपों का अब उपयोग नहीं किया गया था। , इस सिद्धांत को कई घरेलू प्रकाशनों द्वारा पूरक बनाया गया था। सिद्धांत के समर्थक एक नृवंश के गठन में कई चरणों की पहचान करते हैं।

मुख्य जातीय घटकों के गठन का चरण। (मध्य VI - मध्य XIII सदियों)। तातार लोगों के नृवंशविज्ञान में वोल्गा बुल्गारिया और राज्य संघों की महत्वपूर्ण भूमिका नोट की जाती है। इस स्तर पर, मुख्य घटकों का गठन हुआ, अगले चरण में संयुक्त। वोल्गा बुल्गारिया की भूमिका महान है, जिसने अरबी ग्राफिक्स (10 वीं शताब्दी के बाद) के आधार पर परंपरा, शहरी संस्कृति और लेखन को रखा, जिसने सबसे प्राचीन लेखन को बदल दिया -। इस स्तर पर, बुल्गारों ने खुद को उस क्षेत्र से बांध लिया - जिस भूमि पर वे बस गए थे। लोगों के साथ एक व्यक्ति की पहचान करने के लिए बंदोबस्त क्षेत्र मुख्य मानदंड था।

मध्ययुगीन तातार जातीय राजनीतिक समुदाय का चरण (13 वीं के मध्य - 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही)। इस समय, पहले चरण में विकसित होने वाले घटकों का समेकन एक ही अवस्था में हुआ - यूलस जोची (गोल्डन होर्डे); मध्ययुगीन टाटारों ने, एक राज्य में एकजुट लोगों की परंपराओं के आधार पर, न केवल अपना राज्य बनाया, बल्कि अपनी स्वयं की जातीय-राजनीतिक विचारधारा, संस्कृति और अपने समुदाय के प्रतीक भी विकसित किए। यह सब गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग, सैन्य-सेवा वर्गों, मुस्लिम पादरियों के जातीय-सांस्कृतिक समेकन और XIV सदी में तातार जातीय राजनीतिक समुदाय के गठन का कारण बना। इस चरण को इस तथ्य की विशेषता है कि ओगुज़-किपचक भाषा के आधार पर, साहित्यिक भाषा (साहित्यिक पुरानी तातार भाषा) के मानदंडों को मंजूरी दी गई थी। इस पर सबसे पहले जीवित साहित्यिक स्मारकों (कविता "किसा-ए योसिफ") को 13 वीं शताब्दी में लिखा गया था। सामंती विखंडन के परिणामस्वरूप गोल्डन होर्डे (15 वीं शताब्दी) के पतन के साथ मंच समाप्त हो गया। नवगठित में, नए जातीय समुदायों का गठन शुरू हुआ, जिनके स्थानीय स्व-नाम थे: अस्त्रखान, कज़ान, कासिमोव, क्रीमियन, साइबेरियन, टेम्निकोव टाटर्स, आदि। नोगाई होर्डे), बाहरी इलाके के अधिकांश राज्यपालों ने इस पर कब्जा करने की मांग की। मुख्य सिंहासन, या केंद्रीय गिरोह के साथ घनिष्ठ संबंध थे।

16 वीं शताब्दी के मध्य के बाद और 18 वीं शताब्दी तक, रूसी राज्य के भीतर स्थानीय जातीय समूहों के समेकन का चरण प्रतिष्ठित है। वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के बाद, टाटर्स का प्रवास तेज हो गया (इस तरह ओका से ज़कामस्क और समारा-ऑरेनबर्ग लाइनों के लिए बड़े पैमाने पर पलायन, क्यूबन से अस्त्रखान और ऑरेनबर्ग प्रांतों तक हैं) ज्ञात) और इसके विभिन्न जातीय क्षेत्रीय समूहों के बीच बातचीत, जिसने उनके भाषाई और सांस्कृतिक संबंध में योगदान दिया। यह एक एकल साहित्यिक भाषा, एक सामान्य सांस्कृतिक, धार्मिक और शैक्षिक क्षेत्र की उपस्थिति से सुगम था। कुछ हद तक, रूसी राज्य और रूसी आबादी के बीच संबंध, जो जातीय समूहों के बीच अंतर नहीं करते थे, भी एकजुट थे। "मुसलमानों" की सामान्य इकबालिया पहचान नोट की जाती है। उस समय अन्य राज्यों में प्रवेश करने वाले कुछ स्थानीय जातीय समूह (पहले स्थान पर) स्वतंत्र रूप से विकसित हुए।

तीसरा चरण 1905 से 1920 के अंत तक - यह "राजनीतिक" राष्ट्र का चरण है। पहली अभिव्यक्ति 1905-1907 की क्रांति के दौरान की गई मांगें थीं। भविष्य में, विचार थे, तातार-बश्किर एसआर, तातार एएसएसआर का निर्माण। 1926 की जनगणना के बाद, जातीय वर्ग के आत्मनिर्णय के अवशेष गायब हो जाते हैं, अर्थात सामाजिक स्तर "तातार बड़प्पन" गायब हो जाता है।

टाटारों के नृवंशविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के अलावा, वैकल्पिक भी हैं। सबसे दिलचस्प में से एक - कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का चुवाश सिद्धांत.

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

4. रशीतोव एफ.ए. तातार लोगों का इतिहास। - एम।: बच्चों की किताब, 2001।-- 285 पी।

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आइए टाटारों से शुरू करें - रूस में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह (उनमें से लगभग 6 मिलियन हैं)।

1. टाटार कौन हैं?

जातीय नाम "टाटर्स" का इतिहास, जैसा कि अक्सर मध्य युग में हुआ था, नृवंशविज्ञान संबंधी भ्रम का इतिहास है।

11-12 शताब्दियों में, मध्य एशिया के कदम विभिन्न मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा बसे हुए थे: नैमन्स, मंगोल, केरिट्स, मर्किट्स और टाटर्स। उत्तरार्द्ध चीनी राज्य की सीमाओं के साथ भटक गया। इसलिए, चीन में, "बर्बर" के अर्थ में टाटर्स का नाम अन्य मंगोल जनजातियों में स्थानांतरित कर दिया गया था। चीनी खुद टाटर्स को व्हाइट टाटर्स कहते थे, उत्तर में रहने वाले मंगोलों को ब्लैक टाटर्स कहा जाता था, और मंगोल जनजातियां जो साइबेरियाई जंगलों में और भी आगे रहती थीं, उन्हें जंगली टाटर्स कहा जाता था।

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चंगेज खान ने अपने पिता के जहर का बदला लेने के लिए असली टाटर्स के खिलाफ एक दंडात्मक अभियान चलाया। मंगोलों के स्वामी ने अपने सैनिकों को जो आदेश दिया था, उसे संरक्षित किया गया है: उन सभी को नष्ट करने के लिए जो गाड़ी के धुरा से लम्बे हैं। इस नरसंहार के परिणामस्वरूप, एक सैन्य-राजनीतिक बल के रूप में टाटर्स को पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया गया था। लेकिन, जैसा कि फ़ारसी इतिहासकार रशीद-अद-दीन ने गवाही दी है, "उनकी असाधारण महानता और सम्मानजनक स्थिति के कारण, अन्य तुर्क कुलों, उनकी श्रेणियों और नामों में सभी मतभेदों के साथ, उनके नाम से जाने जाते थे, और सभी को तातार कहा जाता था।"

मंगोलों ने खुद को कभी तातार नहीं कहा। हालाँकि, खोरेज़म और अरब व्यापारी जो चीनियों के साथ लगातार संपर्क में थे, बट्टू खान की सेना के यहाँ आने से पहले ही यूरोप में "टाटर्स" नाम ले आए। यूरोपीय लोगों ने नरक के ग्रीक नाम के साथ नृवंश "टाटर्स" को एक साथ लाया - टार्टारस। बाद में यूरोपीय इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने टार्टरी शब्द को "बर्बर पूर्व" के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, 15 वीं -16 वीं शताब्दी के कुछ यूरोपीय मानचित्रों पर, मस्कोवी रस को "मॉस्को टार्टरी" या "यूरोपीय टार्टरी" के रूप में नामित किया गया है।

आधुनिक टाटर्स के लिए, न तो मूल में और न ही भाषा में, उनका 12 वीं-13 वीं शताब्दी के टाटर्स से कोई लेना-देना नहीं है। वोल्गा, क्रीमियन, अस्त्रखान और अन्य आधुनिक टाटर्स को केवल मध्य एशियाई टाटारों का नाम विरासत में मिला।

आधुनिक तातार लोगों की एक भी जातीय जड़ नहीं है। उनके पूर्वजों में हूण, वोल्गा बुल्गार, किपचक, नोगे, मंगोल, किमाक्स और अन्य तुर्क-मंगोल लोग थे। लेकिन फिनो-उग्रियन और रूसियों ने आधुनिक टाटारों के गठन को और भी अधिक प्रभावित किया। मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, 60% से अधिक टाटारों में कोकेशियान विशेषताओं का प्रभुत्व है, और केवल 30% - तुर्क-मंगोलियाई।

2. चंगेजियों के युग में तातार लोग

वोल्गा के तट पर यूलस जोची का उदय टाटारों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था।

चंगेजियों के युग में, तातार इतिहास वास्तव में दुनिया भर में बन गया। सार्वजनिक प्रशासन और वित्त की प्रणाली, मास्को द्वारा विरासत में मिली डाक (यमस्काया) सेवा पूर्णता तक पहुंच गई है। 150 से अधिक शहरों का उदय हुआ जहां हाल ही में अंतहीन पोलोवेट्सियन स्टेप्स फैले हुए हैं। उनके कुछ नाम एक परी कथा की तरह लगते हैं: गुलस्तान (फूलों की भूमि), सराय (महल), अक्ट्यूब (सफेद तिजोरी)।

कुछ शहर अपने आकार और जनसंख्या के मामले में पश्चिमी यूरोप की तुलना में बहुत बड़े थे। उदाहरण के लिए, यदि XIV सदी में रोम में 35 हजार निवासी थे, और पेरिस - 58 हजार, तो होर्डे की राजधानी, सराय शहर, - 100 हजार से अधिक। अरब यात्रियों की गवाही के अनुसार, सराय में महल, मस्जिद, अन्य धर्मों के मंदिर, स्कूल, सार्वजनिक उद्यान, स्नानागार और बहता पानी था। यहां न केवल व्यापारी और योद्धा रहते थे, बल्कि कवि भी रहते थे।

गोल्डन होर्डे के सभी धर्मों को समान स्वतंत्रता प्राप्त थी। चंगेज खान के कानूनों के अनुसार, धर्म का अपमान करने के लिए मौत की सजा दी गई थी। प्रत्येक धर्म के पादरियों को करों का भुगतान करने से छूट प्राप्त थी।

युद्ध की कला में टाटर्स का योगदान निर्विवाद है। यह वे थे जिन्होंने यूरोपीय लोगों को बुद्धि और भंडार की उपेक्षा नहीं करना सिखाया।
गोल्डन होर्डे के युग में, तातार संस्कृति के पुनरुत्पादन के लिए एक बड़ी क्षमता रखी गई थी। लेकिन कज़ान खानटे ने इस रास्ते को ज्यादातर जड़ता से जारी रखा।

रूस की सीमाओं के साथ बिखरे हुए गोल्डन होर्डे के टुकड़ों में, भौगोलिक निकटता के कारण मास्को के लिए कज़ान का सबसे बड़ा महत्व था। वोल्गा के तट पर घने जंगलों के बीच फैला मुस्लिम राज्य एक दिलचस्प घटना थी। एक राज्य इकाई के रूप में, कज़ान खानटे 15 वीं शताब्दी के 30 के दशक में उभरा और अपने अस्तित्व की एक छोटी अवधि के लिए इस्लामी दुनिया में अपनी सांस्कृतिक मौलिकता दिखाने में कामयाब रहा।

3. कज़ानो लेना

मॉस्को और कज़ान के 120 साल पुराने पड़ोस को चौदह प्रमुख युद्धों द्वारा चिह्नित किया गया है, लगभग वार्षिक सीमा झड़पों की गिनती नहीं। हालांकि, लंबे समय तक दोनों पक्षों ने एक-दूसरे को जीतना नहीं चाहा। सब कुछ बदल गया जब मास्को ने खुद को "तीसरे रोम" के रूप में महसूस किया, जो कि रूढ़िवादी विश्वास का अंतिम रक्षक है। पहले से ही 1523 में, मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने मास्को की राजनीति के आगे के मार्ग को रेखांकित करते हुए कहा: "ग्रैंड ड्यूक कज़ान की सारी भूमि ले लेगा।" तीन दशक बाद, इवान द टेरिबल ने इस भविष्यवाणी को पूरा किया।

20 अगस्त, 1552 को 50 हजारवीं रूसी सेना ने कज़ान की दीवारों के नीचे डेरा डाला। 35 हजार कुलीन योद्धाओं ने शहर की रक्षा की। लगभग दस हजार और तातार घुड़सवार आसपास के जंगलों में छिप गए और पीछे से अचानक छापेमारी करके रूसियों को परेशान किया।

कज़ान की घेराबंदी पाँच सप्ताह तक चली। जंगल की ओर से टाटर्स के अचानक हमलों के बाद, ठंडी शरद ऋतु की बारिश ने रूसी सेना को सबसे ज्यादा परेशान किया। भीगे हुए योद्धाओं ने यह भी सोचा था कि कज़ान जादूगर उनके लिए खराब मौसम भेज रहे थे, जो राजकुमार कुर्बस्की की गवाही के अनुसार, सूर्योदय के समय दीवार पर चले गए और सभी प्रकार के मंत्रों का प्रदर्शन किया।

इस पूरे समय, रूसी योद्धा, डेनिश इंजीनियर रज़मुसेन के नेतृत्व में, कज़ान टावरों में से एक के नीचे एक सुरंग खोद रहे थे। 1 अक्टूबर की रात को काम पूरा हो गया था। 48 बैरल बारूद दफन किया गया। भोर में एक भयानक विस्फोट हुआ। क्रॉनिकलर कहते हैं, यह देखना भयानक था, क्षत-विक्षत लाशों और अपंग लोगों की एक भयानक ऊंचाई पर हवा में उड़ते हुए!
रूसी सेना हमला करने के लिए दौड़ी। ज़ारिस्ट बैनर पहले से ही शहर की दीवारों पर फहरा रहे थे, जब इवान द टेरिबल ने खुद अपने गार्ड रेजिमेंट के साथ शहर की ओर प्रस्थान किया। ज़ार की उपस्थिति ने मास्को योद्धाओं को नई ताकत दी। टाटारों के हताश प्रतिरोध के बावजूद, कज़ान कुछ ही घंटों में गिर गया। दोनों तरफ से इतने लोग मारे गए कि कुछ जगहों पर लाशों के ढेर शहर की दीवारों से सटे हुए थे।

कज़ान खानटे की मौत का मतलब तातार लोगों की मौत नहीं थी। इसके विपरीत, यह रूस के भीतर ही था कि तातार राष्ट्र ने वास्तव में आकार लिया, जिसने अंततः अपना वास्तविक राष्ट्रीय-राज्य गठन प्राप्त किया - तातारस्तान गणराज्य।

4. रूसी इतिहास और संस्कृति में टाटर्स

मॉस्को राज्य ने खुद को कभी भी संकीर्ण राष्ट्रीय-धार्मिक ढांचे के भीतर बंद नहीं किया है। इतिहासकारों ने गणना की है कि रूस के नौ सौ सबसे प्राचीन कुलीन परिवारों में, महान रूसी केवल एक तिहाई हैं, जबकि 300 उपनाम लिथुआनिया से हैं, और अन्य 300 तातार भूमि से हैं।

इवान द टेरिबल का मास्को पश्चिमी यूरोपीय लोगों को न केवल अपनी असामान्य वास्तुकला और इमारतों के लिए, बल्कि इसमें रहने वाले मुसलमानों की संख्या के लिए एक एशियाई शहर प्रतीत होता था। एक अंग्रेजी यात्री जो 1557 में मास्को गया था और उसे एक शाही दावत में आमंत्रित किया गया था, ने नोट किया कि ज़ार खुद अपने बेटों और कज़ान ज़ारों के साथ पहली मेज पर बैठे थे, दूसरे पर - रूढ़िवादी पादरियों के साथ मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, और तीसरी मेज पूरी तरह से सौंपी गई थी सर्कसियन राजकुमारों के लिए। इसके अलावा, अन्य कक्षों में दो हजार से अधिक कुलीन टाटारों ने दावत दी!

राज्य सेवा में उन्हें अंतिम स्थान नहीं दिया गया। और ऐसा कोई मामला नहीं था कि रूसी सेवा में टाटारों ने मास्को ज़ार को धोखा दिया।

इसके बाद, तातार जन्मों ने रूस को बुद्धिजीवियों, प्रमुख सैन्य और राजनीतिक हस्तियों के प्रतिनिधियों की एक बड़ी संख्या दी। मैं कम से कम कुछ नामों का नाम लूंगा: एलियाबयेव, अरकचेव, अखमतोवा, बुल्गाकोव, डेरझाविन, मिल्युकोव, मिचुरिन, राचमानिनोव, साल्टीकोव-शेड्रिन, तातिशचेव, चादेव। युसुपोव राजकुमार कज़ान रानी सुयुनबाइक के प्रत्यक्ष वंशज थे। तिमिरयाज़ेव परिवार इब्रागिम तिमिरयाज़ेव से आता है, जिसका उपनाम का शाब्दिक अर्थ है "लौह योद्धा"। जनरल एर्मोलोव के पूर्वज के रूप में अर्सलान-मुर्ज़ा-एर्मोल थे। लेव निकोलायेविच गुमीलेव ने लिखा: "मैं अपने पिता की तर्ज पर और अपनी मां की तर्ज पर एक शुद्ध तातार हूं।" उन्होंने "अर्सलानबेक" पर हस्ताक्षर किए, जिसका अर्थ है "शेर"। आप इसे अंतहीन रूप से सूचीबद्ध कर सकते हैं।

सदियों से, टाटर्स की संस्कृति को भी रूस द्वारा अवशोषित किया गया था, और अब कई मूल रूप से तातार शब्द, घरेलू सामान, पाक व्यंजन रूसी व्यक्ति की चेतना में प्रवेश कर गए हैं जैसे कि वे अपने थे। वालिशेव्स्की के अनुसार, सड़क पर निकलते हुए, एक रूसी व्यक्ति ने पहना था जूता, आर्मीक, ज़िपुन, काफ्तान, हुड, टोपी... एक लड़ाई में, उन्होंने इस्तेमाल किया मुट्ठीएक न्यायाधीश के रूप में, उन्होंने एक दोषी व्यक्ति को रखने का आदेश दिया हथकड़ीऔर उसे दे दो कोड़ा... एक लंबी यात्रा पर जाते हुए, वह एक बेपहियों की गाड़ी में बैठ गया कोचवान... Lyrics meaning: और, बेपहियों की गाड़ी पोस्ट से उठकर में चला गया मधुशाला, जिसने पुराने रूसी सराय को बदल दिया।

5. टाटारों का धर्म

1552 में कज़ान पर कब्जा करने के बाद, तातार लोगों की संस्कृति को मुख्य रूप से इस्लाम के लिए धन्यवाद दिया गया था।

इस्लाम (इसके सुन्नी संस्करण में) टाटारों का पारंपरिक धर्म है। अपवाद उनमें से एक छोटा समूह है, जिसे 16 वीं -18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में बदल दिया गया था। इसे वे खुद कहते हैं: "क्रिशेन" - "बपतिस्मा दिया"।

वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम 922 की शुरुआत में स्थापित किया गया था, जब वोल्गा बुल्गारिया के शासक स्वेच्छा से मुस्लिम धर्म में परिवर्तित हो गए थे। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण उज़्बेक खान की "इस्लामी क्रांति" थी, जिसने XIV सदी की शुरुआत में इस्लाम को गोल्डन होर्डे का राज्य धर्म बनाया (वैसे, धर्मों की समानता पर चंगेज खान के कानूनों के विपरीत)। नतीजतन, कज़ान खानटे विश्व इस्लाम का सबसे उत्तरी गढ़ बन गया।

रूसी-तातार इतिहास में तीव्र धार्मिक टकराव का एक दुखद दौर था। कज़ान पर कब्जा करने के बाद के पहले दशकों को इस्लाम के उत्पीड़न और टाटारों के बीच जबरन ईसाई धर्म थोपने के द्वारा चिह्नित किया गया था। केवल कैथरीन II के सुधारों ने मुस्लिम पादरियों को पूरी तरह से वैध कर दिया। 1788 में, ऑरेनबर्ग आध्यात्मिक सभा खोली गई - मुसलमानों का शासी निकाय, ऊफ़ा में केंद्र के साथ।

19वीं शताब्दी में, मुस्लिम पादरियों और तातार बुद्धिजीवियों के भीतर, ताकतें धीरे-धीरे परिपक्व हुईं, मध्यकालीन विचारधारा और परंपराओं के हठधर्मिता से प्रस्थान की आवश्यकता महसूस की। तातार लोगों का पुनरुत्थान ठीक इस्लाम के सुधार के साथ शुरू हुआ। इस धार्मिक-नवीनीकरण आंदोलन को जदीदवाद (अरबी अल-जदीद से - नवीनीकरण, "नई विधि") नाम मिला।

आधुनिक विश्व संस्कृति में जादीवाद टाटर्स का एक महत्वपूर्ण योगदान बन गया है, जो इस्लाम के आधुनिकीकरण की क्षमता का एक प्रभावशाली प्रदर्शन है। तातार धर्म सुधारकों की गतिविधियों का मुख्य परिणाम तातार समाज का इस्लाम में संक्रमण, मध्ययुगीन कट्टरता से मुक्त होना और समय की आवश्यकताओं को पूरा करना था। ये विचार मुख्य रूप से जदीदी मदरसों और मुद्रित सामग्री के माध्यम से लोगों में गहराई से प्रवेश कर गए। टाटर्स के बीच जदीदवादियों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विश्वास मूल रूप से संस्कृति से अलग हो गया था, और राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहां धर्म ने पहले से ही एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया था। इसलिए, आज रूसी टाटर्स एक आधुनिक राष्ट्र शब्द के पूर्ण अर्थ में हैं, जो पूरी तरह से धार्मिक अतिवाद से अलग है।

6. कज़ान अनाथ और बिन बुलाए मेहमान के बारे में

रूसियों ने लंबे समय से कहा है: "एक पुरानी कहावत को व्यर्थ नहीं कहा जाता है" और इसलिए "कहावत के लिए कोई परीक्षण या सजा नहीं है।" अंतरजातीय समझ हासिल करने के लिए असुविधाजनक कहावतों को शांत करना सबसे अच्छा तरीका नहीं है।

तो, उशाकोव द्वारा "रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश" "कज़ान अनाथ" अभिव्यक्ति की उत्पत्ति को निम्नानुसार बताता है: मूल रूप से यह "तातार मिर्जा (राजकुमारों) के बारे में कहा गया था, जो इवान द्वारा कज़ान खानते की विजय के बाद भयानक, रूसी ज़ारों से सभी प्रकार के भोग प्राप्त करने की कोशिश की, उनके कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत की "...

दरअसल, मॉस्को के संप्रभुओं ने तातार मुर्ज़ा को प्यार और वेल्ड करना अपना कर्तव्य माना, खासकर अगर उन्होंने अपना विश्वास बदलने का फैसला किया। दस्तावेजों के अनुसार, ऐसे "कज़ान अनाथों" को लगभग एक हजार रूबल वार्षिक वेतन मिलता था। जबकि, उदाहरण के लिए, एक रूसी डॉक्टर प्रति वर्ष केवल 30 रूबल का हकदार था। स्वाभाविक रूप से, इस स्थिति ने रूसी सैनिकों के बीच ईर्ष्या को जन्म दिया।

बाद में, मुहावरा "कज़ान अनाथ" ने अपना ऐतिहासिक और जातीय रंग खो दिया - इस तरह उन्होंने किसी के बारे में बात करना शुरू कर दिया जो केवल दुखी होने का नाटक करता है, सहानुभूति जगाने की कोशिश करता है।

अब - तातार और अतिथि के बारे में, कौन "बदतर" है और कौन "बेहतर" है।

गोल्डन होर्डे के समय के टाटर्स, यदि वे एक अधीनस्थ देश में आए, तो उन्होंने उसमें स्वामी की तरह व्यवहार किया। हमारे इतिहास तातार बस्ककों के उत्पीड़न और खान के दरबारियों के लालच के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। रूसी लोग अनैच्छिक रूप से घर में आने वाले किसी भी तातार के अभ्यस्त हो गए, ताकि वह एक अतिथि को बलात्कारी के रूप में न समझे। यह तब था जब वे कहने लगे: "आंगन के लिए एक अतिथि - और आंगन के लिए परेशानी"; "और मेहमान नहीं जानते थे कि मालिक कैसे बंधा हुआ था"; "किनारे महान नहीं हैं, लेकिन शैतान एक अतिथि लाएगा - और आखिरी को ले जाएगा।" खैर, और - "एक बिन बुलाए मेहमान एक तातार से भी बदतर है।"

जब समय बदला, तो टाटर्स ने, बदले में, सीखा कि वह क्या था - एक रूसी "बिन बुलाए मेहमान"। टाटर्स में भी रूसियों के बारे में बहुत सारी आपत्तिजनक बातें हैं। आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं?

इतिहास एक अपूरणीय अतीत है। क्या था, क्या था। केवल सत्य ही नैतिकता, राजनीति, अंतरजातीय संबंधों को ठीक करता है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की सच्चाई नंगे तथ्य नहीं हैं, बल्कि वर्तमान और भविष्य में सही ढंग से जीने के लिए अतीत की समझ है।

7. तातार झोपड़ी

अन्य तुर्क लोगों के विपरीत, कज़ान टाटर्स सदियों से युरेट्स और वैगनों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहते थे। सच है, आम तुर्क परंपराओं के अनुसार, टाटर्स ने महिला आधे और रसोई को एक विशेष पर्दे - चारशौ से अलग करने की विधि को बरकरार रखा। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पुराने पर्दे के बजाय, तातार घरों में एक विभाजन दिखाई दिया।

झोपड़ी के पुरुष पक्ष में मेहमानों के लिए सम्मान और मालिक के लिए जगह थी। विश्राम के लिए एक जगह भी थी, एक परिवार की मेज रखी गई थी, कई घरेलू काम किए गए थे: पुरुष सिलाई, काठी, बुनाई के जूते, करघे पर काम करने वाली महिलाएं, मुड़े हुए धागे, काता, लुढ़का हुआ महसूस करते थे।

झोपड़ी की सामने की दीवार कोने से कोने तक चौड़ी चारपाइयों से घिरी हुई थी, जिस पर सॉफ्ट डाउन जैकेट, फेदर बेड और तकिए टिके हुए थे, जिन्हें गरीबों में महसूस किया गया था। बंक आज तक फैशन में हैं, क्योंकि परंपरागत रूप से उनके पास सम्मान का स्थान होता है। इसके अलावा, वे अपने कार्यों में सार्वभौमिक हैं: वे काम, खाने, आराम करने के लिए जगह के रूप में काम कर सकते हैं।

लाल या हरे रंग के चेस्ट इंटीरियर का एक अनिवार्य गुण थे। प्रथा के अनुसार, वे दुल्हन के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा बनते थे। मुख्य उद्देश्य के अलावा - कपड़े, कपड़े और अन्य मूल्यवान चीजों का भंडारण - चेस्ट इंटीरियर को विशेष रूप से जीवंत करते हैं, खासकर उन पर सुरम्य रूप से रखे बिस्तर के संयोजन में। अमीर टाटारों की झोंपड़ियों में इतने संदूक थे कि कभी-कभी वे एक-दूसरे के ऊपर ढेर हो जाते थे।

तातार ग्रामीण आवासों के इंटीरियर की अगली विशेषता एक आकर्षक राष्ट्रीय विशेषता थी, और यह केवल मुसलमानों के लिए विशेषता थी। यह एक लोकप्रिय और सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय शमेल है, अर्थात। कांच या कागज पर लिखा हुआ और परिवार के लिए शांति और समृद्धि की कामना करते हुए कुरान से पाठ तैयार किया। खिड़कियों पर फूल भी तातार आवास के इंटीरियर का एक विशिष्ट विवरण थे।

पारंपरिक तातार गाँव (औल) नदियों और सड़कों के किनारे स्थित हैं। इन बस्तियों को इमारतों की जकड़न, कई मृत सिरों की उपस्थिति से अलग किया जाता है। इमारतें संपत्ति के अंदर स्थित हैं, और सड़क खाली बाड़ की एक सतत रेखा द्वारा बनाई गई है। बाह्य रूप से, तातार झोपड़ी रूसी से लगभग अप्रभेद्य है - केवल दरवाजे चंदवा में नहीं, बल्कि झोपड़ी के अंदर खुलते हैं।

8. सबंतुयू

अतीत में, टाटर्स ज्यादातर ग्रामीण निवासी थे। इसलिए, उनके लोक अवकाश कृषि कार्य के चक्र से जुड़े थे। अन्य कृषि लोगों की तरह, विशेष रूप से टाटारों के लिए वसंत की उम्मीद की गई थी। वर्ष के इस समय को छुट्टी के साथ बधाई दी गई थी, जिसे "सबन तुए" कहा जाता था - "हल की शादी"।

सबंतुय एक बहुत ही प्राचीन अवकाश है। तातारस्तान के अल्कीवस्की जिले में, एक मकबरा मिला, जिस पर शिलालेख कहता है कि मृतक की मृत्यु 1120 में सबंतु के दिन हुई थी।

परंपरागत रूप से, छुट्टी से पहले, युवा पुरुषों और बुजुर्गों ने सबंतुय के लिए उपहार इकट्ठा करना शुरू कर दिया। सबसे मूल्यवान उपहार एक तौलिया माना जाता था, जो उन युवतियों से प्राप्त हुआ था, जिन्होंने पिछली सबंतुई के बाद शादी कर ली थी।

छुट्टियों को प्रतियोगिताओं के साथ ही मनाया गया। जिस स्थान पर उन्हें रखा गया था उसे "मैदान" कहा जाता था। प्रतियोगिताओं में घुड़दौड़, दौड़ना, लंबी और ऊंची कूद और राष्ट्रीय कोरेश कुश्ती शामिल थी। सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं में केवल पुरुषों ने भाग लिया। महिलाएं बस किनारे से देखती रहीं।

सदियों से स्थापित कार्यक्रम के अनुसार प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। उन्होंने अपनी दौड़ शुरू की। उनमें भाग लेना प्रतिष्ठित माना जाता था, इसलिए हर कोई जो अपने घोड़ों को गाँव की दौड़ में डाल सकता था। सवार 8-12 साल के लड़के थे। दूरी में शुरुआत की व्यवस्था की गई थी, और समापन मैदान पर था, जहां छुट्टी के प्रतिभागी उनका इंतजार कर रहे थे। विजेता को सर्वश्रेष्ठ तौलिये में से एक के साथ प्रस्तुत किया गया था। घोड़ों के मालिकों को अलग-अलग पुरस्कार मिले।

जबकि सवार शुरुआती बिंदु पर गए, अन्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, विशेष रूप से दौड़ में। प्रतिभागियों को उम्र से विभाजित किया गया था: लड़के, वयस्क पुरुष, बूढ़े लोग।

प्रतियोगिता समाप्त होने के बाद, लोग उत्सव के भोजन के लिए खुद का इलाज करने के लिए घर गए। कुछ दिनों बाद, मौसम के आधार पर, उन्होंने वसंत फसलों की बुवाई शुरू कर दी।

तातारस्तान में आज तक सबंतुय सबसे प्रिय सामूहिक अवकाश बना हुआ है। शहरों में यह एक दिन की छुट्टी होती है, और ग्रामीण क्षेत्रों में इसके दो भाग होते हैं: उपहार इकट्ठा करना और मैदान। लेकिन अगर पहले सबंटू को वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत (अप्रैल के अंत में) के सम्मान में मनाया जाता था, तो अब - उनके अंत के सम्मान में, जून में।

तात्रियो, तुर्क भाषी लोग; तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या (2002 की जनगणना के अनुसार - 2.019 हजार लोग); रूसी संघ के दूसरे सबसे बड़े स्वदेशी लोग (2002 में - 5669.9 हजार लोग)।

नाम का इतिहास (जातीय नाम)।पहली बार 6 वीं -8 वीं शताब्दी में अल्ताई, ट्रांसबाइकलिया और मंगोलिया की प्राचीन तुर्किक जनजातियों के बीच "ओटुज़-टाटर्स" ("तीस टाटर्स") और "टोकुज़-टाटर्स" ("नौ टाटर्स" के रूप में जातीय नाम टाटर्स दिखाई दिए। ) मंगोल साम्राज्य में 13 वीं शताब्दी में, "टाटर्स" शब्द का अर्थ अभिजात वर्ग था और सामाजिक रूप से प्रतिष्ठित था। मध्य युग में, इस शब्द का इस्तेमाल रूस, पश्चिमी यूरोप और मुस्लिम पूर्व में यूलूस जोची की आबादी को संदर्भित करने के लिए किया गया था। वोल्गा-यूराल क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया (16 वीं - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत) के तातार खानों के रूसी राज्य में विलय के परिणामस्वरूप, उनकी जातीय-राजनीतिक व्यवस्था नष्ट हो गई, उनकी एकल संस्कृति का एक क्षेत्रीय विभाजन हुआ, का अवर्गीकरण सैन्य-सेवा बड़प्पन वर्ग और आबादी के हिस्से का ईसाईकरण, जिसने जनता के बीच "टाटर्स" और "मुसलमान" शब्दों की शुरूआत में योगदान दिया। 19वीं - 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बुर्जुआ परिवर्तनों और राष्ट्रीय सामाजिक और राजनीतिक आंदोलन के उदय के दौरान, वोल्गा-यूराल क्षेत्र में कई तुर्क-भाषी समूहों के लिए "टाटर्स" की अवधारणा आम हो गई और पश्चिमी साइबेरिया। स्थानीय स्व-नाम धीरे-धीरे खो गए: वोल्गा-यूराल टाटर्स के बीच - मेसेलमैन, कज़ानली, मिशर; अस्त्रखान लोगों में - नुगई, करागश; साइबेरियाई लोगों में - ट्यूबलीक, तुरली, बरबा; पोलिश-लिथुआनियाई x में - मेस्लिम, चिपचिपा टाटरलार। 20 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, वोल्गा-यूराल क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया की तुर्क-भाषी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए "टाटर्स" नाम आम हो गया। 1926 की जनगणना के अनुसार, वोल्गा क्षेत्र के अधिकांश तुर्क-भाषी मुसलमानों, उरल्स (बश्किरों के अपवाद के साथ) और पश्चिमी साइबेरिया ने इस नाम को अपनाया।

पुनर्वास।तातार लोगों का मूल वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के क्षेत्र में बना था। स्थायी प्रवास, विशेष रूप से वोल्गा-यूराल टाटर्स के कारण, रूस और दुनिया में उनके निवास स्थान में वृद्धि हुई। रूसी राज्य द्वारा तातार खानों की विजय के बाद बड़े पैमाने पर प्रवासन शुरू हुआ, जो राष्ट्रीय, सामाजिक और धार्मिक उत्पीड़न में तेज वृद्धि से जुड़ा था। 19 वीं शताब्दी के अंत में, 1 मिलियन से अधिक तातार उरल्स में रहते थे। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटर्स अस्त्रखान क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया की तातार आबादी का एक ध्यान देने योग्य जातीय-घटक हिस्सा बन गए।

1920 और 1930 के दशक में, अधिकांश टाटर्स RSFSR (1937 में 95.2%) में रहते थे। 1959 तक, RSFSR के बाहर उनकी संख्या में तेजी से वृद्धि हुई, विशेष रूप से कजाकिस्तान और मध्य एशिया में (1959 में - 780 हजार लोग, जिनमें क्रीमियन टाटर्स भी शामिल थे, 1944 में जबरन निर्वासित किए गए थे)। इस क्षेत्र में तातार आबादी की वृद्धि भी कजाकिस्तान की कुंवारी भूमि के विकास से प्रभावित थी। 1989 तक, मध्य एशिया के गणराज्यों में USSR (1179.5 हजार) में सबसे बड़ा तातार प्रवासी का गठन किया गया था। 2002 की जनगणना के अनुसार, टाटर्स वोल्गा-यूराल क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, जो रूसी संघ के लगभग सभी क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं। टाटार निकट और दूर के देशों में भी रहते हैं।

शहरीकरण।टाटर्स रूसी संघ के सबसे शहरीकृत लोगों में से एक हैं। शहरीकरण की शुरुआत वोल्गा बुल्गारिया और गोल्डन होर्डे की अवधि से होती है, जिसमें बसने वाले शहरों का एक काफी विकसित नेटवर्क था। 16 वीं के उत्तरार्ध में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, तातार खानों के रूसी राज्य में विलय के बाद, टाटर्स के बीच शहरी स्तर में तेजी से कमी आई। 1860 के सुधारों के बाद, तातार आबादी का शहरीकरण तेज हो गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वोल्गा-यूराल टाटर्स का शहरीकरण 5% था, अधिकांश कज़ान, ऊफ़ा, समारा, सिम्बीर्स्क, सेराटोव, निज़नी नोवगोरोड, येकातेरिनबर्ग, चेल्याबिंस्क, एस्ट्राखान में रहते थे। 1930 और 1980 के दशक में, उद्योगवाद के तेजी से विकास और शहरों के विकास के कारण, यूएसएसआर में आधे से अधिक टाटर्स शहर के निवासी बन गए (1989 की जनगणना के अनुसार, 69% टाटर्स हैं)।

मुख्य जातीय-क्षेत्रीय समूह: वोल्गा-प्र्यूरल्स्की, साइबेरियन टाटर्स, अस्त्रखान टाटर्स। कज़ान, कासिमोव, मिशर, बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स और नागायबक्स के समुदायों सहित वोल्गा-यूराल टाटर्स सबसे अधिक हैं। साइबेरियाई टाटारों में, टोबोल्स्क, टूमेन, बाराबा, टॉम्स्क टाटार और जातीय वर्ग बुखारा समूह के नृवंशविज्ञान समूह हैं। अस्त्रखान टाटारों को नोगाई मूल के युर्ट्स, कुंद्रा और करागश में विभाजित किया गया है। एक स्वतंत्र समूह पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स हैं, जो सैन्य सेवा टाटारों के एक समुदाय के रूप में गठित हैं, जो XIV-XVII सदियों में गोल्डन होर्डे और तातार खानते से लिथुआनिया के ग्रैंड डची में चले गए।

मनुष्य जाति का विज्ञान।मानवशास्त्रीय टाइपोलॉजी के अनुसार, टाटर्स को मुख्य रूप से यूरालिक समूह के लिए संदर्भित किया जाता है, जो कोकेशियान और मंगोलोइड जातियों के बीच एक संक्रमणकालीन है। जातीय रूप से, वे कोकेशियान आबादी को मंगोलोइड घटकों के साथ मिलाकर बनाए गए थे।

बोलचाल।टाटर्स की लोक-बोली जाने वाली भाषा, जो सदियों से बनती आ रही है, तुर्क भाषाओं के बुल्गारो-किपचक समूह से संबंधित है। मिश्री, मध्य और पूर्वी बोलियाँ शामिल हैं। उनके भीतर कई बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। टाटर्स की लोक-बोली जाने वाली भाषा, जिसे आधुनिक तातार नृवंशों के साथ मिलकर बनाया गया था, में कई विशेषताएं हैं जो वोल्गा-यूराल और साइबेरियाई टाटर्स की बोलियों को एकजुट करती हैं और उन्हें अन्य तुर्क भाषाओं से अलग करती हैं। भाषा ने पड़ोसी लोगों की भाषाओं के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। गठन और विकास की अवधि के दौरान, टाटर्स की भाषा अरबी और फ़ारसी भाषाओं से काफी प्रभावित थी, जो कि वोल्गा तुर्की के साथ-साथ गोल्डन होर्डे की अवधि के दौरान इस राज्य की साहित्यिक भाषाएँ थीं। आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा का गठन 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर कज़ान टाटर्स की लोक-बोलचाल की बोली के आधार पर मिशर बोली की ध्यान देने योग्य भागीदारी के साथ किया गया था। रूसी, नोगाई, चुवाश, बश्किर, मोर्दोवियन, मारी और उदमुर्ट लोगों के जातीय प्रभाव का अनुभव किया।

लिखना।तातार लिखित परंपरा की उत्पत्ति 7 वीं - 11 वीं शताब्दी के प्राचीन तुर्किक स्मारकों से संबंधित है, जिसका आधार वोल्गा बुल्गारिया में इस्तेमाल की जाने वाली ओरखोन-येनिसी लिपि है। 922 में इस्लाम अपनाने के साथ, अरबी पत्र ने बुल्गारों के आधिकारिक लिपिक कार्य में एक उल्लेखनीय भूमिका निभानी शुरू कर दी। बुल्गार साहित्य के जीवित स्मारकों में से सबसे पुराना कुल गली "द लीजेंड ऑफ युसूफ" (1233) की कविता है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत से, आधिकारिक दस्तावेजों के संकलन में अरबी लिपि का उपयोग किया गया था। 20वीं सदी के पहले तीसरे तक अरबी ग्राफिक्स का इस्तेमाल किया जाता था। 1928-29 में, अरबी वर्णमाला को लैटिन वर्णमाला से बदल दिया गया था, 1939-40 में - रूसी लिपि द्वारा रूसीकृत सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित। 2000 में, ताजिकिस्तान गणराज्य की राज्य परिषद ने लैटिन लिपि में संक्रमण पर एक कानून अपनाया, लेकिन संघीय कानून "रूसी संघ के लोगों की भाषाओं पर" में संशोधन के कारण इसका व्यावहारिक कार्यान्वयन रोक दिया गया था। (2002) क्षेत्र की अस्वीकार्यता पर। राज्य में आरएफ का उपयोग। गैर-सिरिलिक वर्णमाला के रूस के लोगों की भाषाएँ।

धर्म।विश्वास करने वाले तातार ज्यादातर सुन्नी इस्लाम के अनुयायी हैं। मॉस्को, कज़ान, ऊफ़ा, सेराटोव, अस्त्रखान, टूमेन में धार्मिक केंद्र मुफ्ती हैं, जिनके नेता रूस के मुफ्ती परिषद और रूस और यूरोपीय सीआईएस देशों में मुसलमानों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन में एकजुट हैं। रूसी संघ में लगभग 2.6 हजार तातार-मुस्लिम पैरिश (महल) हैं। रूस में, टाटर्स (बपतिस्मा प्राप्त, नागायबक्स) के छोटे (2002 में लगभग 35 हजार लोग) उप-समूह भी हैं, जिनके पूर्वजों ने 16 वीं - 18 वीं शताब्दी में ईसाईकरण किया था।

उत्पत्ति की मूल अवधारणाएँ।नायब। उनमें से सबसे पहले - बुल्गारो-तातार और सिद्धांत, टू-स्वर्ग उस प्रावधान पर आधारित है जो जातीय है। T. का आधार बुल्गार था। समुदाय जो बुध में विकसित हुआ। 8वीं शताब्दी में वोल्गा और यूराल (अन्य संस्करणों के अनुसार, 8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व और उससे पहले)। इस अवधारणा के अनुसार, डॉस. जातीय पंथ परंपराएं और जातीयता। आधुनिक की विशेषताएं टाटर्स (बुल्गारो-टाटर्स।) वोल्गा बुल्गारिया (10-13 शताब्दी) में बने लोग। गोल्डन होर्डे, टाटर्स की अवधि के दौरान। ख़ानते, रूसी राज्य (१६-१९ शताब्दी), वे केवल मामूली बदलाव से गुजरे। बल्गार। गोल्डन होर्डे का हिस्सा होने के नाते, रियासतों (अमीरात) ने अर्थ का इस्तेमाल किया। राजनीती और पंथ। स्वायत्तता। होर्डे नृवंशविज्ञान का प्रभाव। सत्ता की प्रणाली, साथ ही संस्कृति (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) का विशुद्ध रूप से बाहरी चरित्र था। बुल्गारिया पर प्रभाव के बारे में और विशेष रूप से ध्यान देने योग्य नहीं था। मोंग का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम। 13 वीं शताब्दी की विजय। बुल्गारिया का कई अमीरात और सल्तनत में विखंडन, साथ ही एकल बुल्गार का विघटन था। 2 नृवंशविज्ञानियों द्वारा राष्ट्रीयता। समूह (बुल्गारो-बर्टेस ऑफ यूलुस मुखश और वोल्गा-काम अमीरात के बुल्गार)। जैसा कि इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है, बुल्गारों के कज़ान खानटे की अवधि के दौरान। नृवंशों ने प्रारंभिक डोमोंगों को समेकित किया। जातीय पंथ सुविधाओं और जातीय रूप से कायम (स्व-नामित "बुल्गार" सहित) 1920 के दशक तक, जब टाटर्स। बुर्जुआ। राष्ट्रवादी और उल्लू। अधिकारियों ने जातीय नाम "टी" लगाया। उनकी राय में, टी। के अन्य सभी समूह (सिब।, अस्त्रखान और पोलिश-लिथुआनियाई।) स्वयं पर बने। जातीय पंथ आधार, वास्तव में dep हैं। जातीय समूह और जातीय समूह। वोल्गा-यूराल क्षेत्र के बुल्गारो-टाटर्स के इतिहास का कोई सीधा संबंध नहीं है। मुख्य में अवधारणा। कोन में रूपरेखा विकसित की गई थी। 19 - जल्दी। 20 वीं सदी (एच।-जी। गब्याशी, जी। अखमारोव, आर। फखरेटदीन और अन्य के काम)। 1920 के दशक में, भाषा के विकास में चरणों के सिद्धांत के उद्भव और लोगों की स्व-प्रतिष्ठित उत्पत्ति (मार्र की भाषा का सिद्धांत) के साथ, इसे सोवियत विद्वानों के कार्यों में और विकसित किया गया था। अवधि (एन.एन. फिरसोवा, एम.जी. खुद्याकोवा, आदि)। 1920 और 30 के दशक में, "लेनिनवादी-स्टालिनवादी" विचारधारा को सोवियत संघ में पेश किया गया था। आई.टी. और भाषाई विज्ञान, बुल्गारो-टाटर्स। पितृभूमि में अवधारणा परिभाषित हो गई। इतिहास लेखन (ए.पी. पद स्वीकार करने के बाद। सीपीएसयू की केंद्रीय समिति (बी) " राज्य पर और तातार पार्टी संगठन में बड़े पैमाने पर राजनीतिक और वैचारिक कार्य में सुधार के उपाय"9 अगस्त से 1944 और होल्डिंग यूएसएसआर विज्ञान अकादमी का वैज्ञानिक सत्र 25-26 अप्रैल 1946 कड़ाही की उत्पत्ति पर। टी. इस अवधारणा, जो अधिकारी प्राप्त किया। अधिकारियों का समर्थन, टाटारों में प्राथमिक भूमिका निभाने लगा। और उल्लू। इतिहासलेखन। टाटारों के नृवंशविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण चरण। लोगों को बुल्गार के रूप में मान्यता दी गई थी। अवधि, पंथ के दृष्टिकोण।-बुल्गार और टी के विकासवादी उत्तराधिकार को अंत तक स्थापित किया गया था। 1980 के दशक बुल्गारो-टाटर्स। इस अवधारणा को इतिहासकारों, पुरातत्वविदों और भाषाविदों जी.वी. युसुपोव, ए.ख. खलीकोव, एम.जेड.जाकीव, ए.जी. एनए टोमिलोव और अन्य।

मंगोल-तातार और सिद्धांतखानाबदोश तुर्को-टाटर्स और मंगोलों के यूरोप में पुनर्वास की परिकल्पना पर आधारित है। (मध्य एशियाई) जातीय समूहों (कुछ मान्यताओं के अनुसार, डोमोंग में।, दूसरों के अनुसार - गोल्डन होर्डे समय में), टू-राई, किपचाक्स के साथ मिश्रण और गोल्डन होर्डे के दौरान इस्लाम को अपनाने ने आधुनिक का आधार बनाया। टाटर्स संस्कृति। इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान के इतिहास और संस्कृति में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति की भूमिका को नकारते हैं या कम करके आंकते हैं। टी।, का दावा है कि वह अपेक्षाकृत मुस्लिम (अर्ध-मूर्तिपूजक) आबादी वाला एक अविकसित राज्य था। उनका मानना है कि गोल्डन होर्डे बी की अवधि के दौरान। बल्गेरियाई सहित। नृवंशविज्ञान ने जातीयता का अनुभव किया। ऊंचे पहाड़ों से नवागंतुक मुस्लिम किपचक आबादी द्वारा आत्मसात। संस्कृति, और दूसरा हिस्सा (मुख्य रूप से बुतपरस्त बुल्गार) बुल्गारिया के बाहरी इलाके में चले गए और बाद में चुवाश लोगों का आधार बन गए। कुछ लेखकों ने वोस्ट स्टेप्स की आबादी के "तातारकरण" के विचार को सामने रखा। यूरोप और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र, वोल्गा बुल्गारिया सहित, प्री-मोंग में वापस। समय। अवधारणा शुरुआत में पैदा हुई थी। 20 वीं सदी कार्यों में वृद्धि हुई। वैज्ञानिक (एन.आई. अश्मरीना, वी.एफ. स्मोलिन और अन्य), इसके कुछ पहलुओं को टाटर्स के कार्यों में और विकसित किया गया था। इतिहासकार-प्रवासी (A.-Z. Validi, R. Rakhmati और अन्य)। 1960 के बाद से। मोंग-टाटर्स का सिद्धांत। टाटारों की उत्पत्ति। लोगों ने चुवाश को सक्रिय रूप से विकसित करना शुरू कर दिया। (V.F.Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov और अन्य), प्रमुख। (N.A. Mazhitov और अन्य) और Tatars। (R.G. Fakhrutdinov, M.I.Akhmetzyanov और अन्य) वैज्ञानिक।

तुर्किक-तातार सिद्धांतटी की उत्पत्ति यूराल-वोल्गा क्षेत्र की तुलना में एक व्यापक जातीय पंथ को इंगित करती है। टाटारों के बसने का क्षेत्र। राष्ट्र और एक नए नृवंशविज्ञान सिद्धांत (रचनात्मकता, संरचनावाद, नया सामाजिक इतिहास) पर आधारित है। उनके समर्थक तुर्को-टाटर्स पर जोर देते हैं। आधुनिक की उत्पत्ति। टी।, वोल्गा बुल्गारिया और किपचक-किमैक्स जातीय समूहों के उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को ध्यान में रखते हुए। यूरेशियन स्टेप्स के समूह। एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में, जातीयता। टाटारों का इतिहास। मोंग-टाटर्स पर आधारित होने पर एथनोस को गोल्डन होर्डे की अवधि माना जाता है। और स्थानीय बल्गेरियाई। और किपचक परंपराओं को आगे राज्य का दर्जा, संस्कृति, जलाया गया। भाषा, नया आई.टी. परंपराएं और जातीय राजनीति। जातीय नाम "टी" के रूप में आत्म-जागरूकता। टाटारों के दौरान। खानते जो गोल्डन होर्डे के पतन के बाद उत्पन्न हुए, एक विभाग का गठन हुआ। नृवंशविज्ञान समूह (अस्त्रखान, कज़ान।, क्रीमियन, सिब और अन्य टी। समूह)। इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से टाटर्स की विजय के बाद। खानते, धर्म खेलने लगे। (मुस्लिम) आत्म-जागरूकता। दूसरी मंजिल में। 19वीं सदी, बुर्जुआ की सक्रिय पैठ की प्रक्रिया में। सामाजिक और आर्थिक टाटारों में संबंध। ऑन-इन, लिफ्टिंग नेट। संस्कृति और पंथ को मजबूत करना।-विभिन्न क्षेत्रों के बीच एकीकरण संबंध। टाटारों के समूह। नृवंश, पंथ के बारे में विचार।-आईएसटी। टाटारों की एकता। नृवंशविज्ञान और फिर से बनाना। आई.टी. टाटारों के रूप में परंपरा। विचारधारा (श्री। मर्दज़ानी, आई। गैसप्रिंस्की, एच। एटलसोव, आदि), आधुनिक का गठन। "एथनोपोलिटिकल" राष्ट्र टी. और एक सामान्य स्व-नाम की स्वीकृति। "टी।"। प्रारंभ में। 20 वीं सदी यह सिद्धांत जी. गुबैदुलिन द्वारा विकसित किया गया था; 1930 के दमन के दौरान। उसके समर्थकों को शारीरिक रूप से समाप्त कर दिया गया; कुछ हद तक लेखक एन. इसानबेट ने इस पंक्ति को जारी रखने की कोशिश की। 1940 और 90 के दशक में। अवधारणा सक्रिय रूप से ज़रूब के लेखन में विकसित की गई थी। टाटर्स इतिहासकार (जी। बटाला, ए। एन। कुरता, बी। ईशबोल्डिन, ए।-ए। रोर्लिख, एन। डेवलेट, वाई। शमिलोग्लू) और विदेशी। तातार विद्वान (ए। कप्पेलर, ए जे फ्रैंक, एम। केम्पर)। 1960-80 के दशक में यूएसएसआर में। इस सिद्धांत के कुछ पहलुओं ने टाटारों को विकसित किया। इतिहासकार एम.जी. सफ़रगालिव, एसएच.एफ. मुखमेद्यारोव, ख.ख.खासानोव, एम.ए.उस्मानोव, आर.यू. अमीरखानोव, नृवंशविज्ञानी आर.जी.

1990 - 2000 के दशक में। इस अवधारणा को ए.जी. मुखमादिव, आई.आर.टैगिरोव, डी.एम. इस्खाकोव, आई.एल. इस्माइलोव, एफ.ए.रशीतोव, और अन्य के कार्यों में और विकास मिला। इसके समर्थक सीधे टी। के नृवंशविज्ञान को तुर्को-टाटर्स से जोड़ते हैं। (अन्य तुर्को-टाटर्स, बुल्गार, खज़ार, किपचाक्स, किमाक्स, ओगुज़ेस, आदि) और फिनो-उग्रिक जातीय समूह। वोल्गा-प्र्यूरल्स्की और पश्चिम साइबेरियाई क्षेत्रों के समूह। बहुतों की राय में। उनमें से, नृवंशविज्ञान का आधार। आधुनिक के गठन की ओर ले जाने वाली प्रक्रियाएं। टाटर्स राष्ट्र, सामाजिक-राजनीतिक बना। और धार्मिक-पंथ। ऐतिहासिक-आनुवंशिक और पंथ-भाषाई एकता (सामान्य पौराणिक पूर्वजों, धार्मिक विचारों, ऐतिहासिक भाग्य, आदि) के रूप में लोगों की आत्म-चेतना में अपवर्तित कारक, जिन्हें "टी" नाम में एक केंद्रित अभिव्यक्ति मिली। "

राज्य की परंपराएंटी. का एक हजार से अधिक वर्षों का इतिहास है। नृवंशविज्ञान के बारे में पहली खबर। वोस्ट में टी. के संघों। तुर्केस्तान और मंगोलिया ६वीं-८वीं शताब्दी के हैं। वोस्ट में। यूरोप में, 7 वीं शताब्दी से शुरू होकर, तुर्को-बुल्गार क्रमिक रूप से उत्पन्न हुए। राज्य-वा (ग्रेट बुल्गारिया, खजर कागनेट, वोल्गा बुल्गारिया)। 1208 में, यूलस जुची चंगेज खान के महान मंगोलियाई राज्य (एक मंगोल यूलूस) के हिस्से के रूप में विकसित होना शुरू हुआ, जिसमें 1227-43 में किपचक, बुल्गार, रस शामिल थे। और कई अन्य राज्यों और नृवंशविज्ञान। संघ। मुख्य में यूलुस जोची। रूपरेखाओं ने तुर्को-मोंग को जारी रखा। राज्य की परंपराएं। उपकरण, और दूसरी मंजिल से। 13 वीं सदी एक इस्लामी तुर्क की विशेषताओं को हासिल करना शुरू कर दिया। राज्य-वा अपने स्वयं के लेखन, पहाड़ों के साथ। संस्कृति, राज्य। डिवाइस और एक एकल नृवंशविज्ञान। प्रणाली (तुर्किक-मोंग। जनजातियों की प्रणाली, शासक अभिजात वर्ग, सैन्य-सेवारत अभिजात वर्ग, कुरुल्टई), शासक वंश (जोकिड्स), आदि। गोल्डन होर्डे के अपने क्षेत्र में पतन के बाद। नए तुर्को-टाटर्स का उदय हुआ। राज्यों ने अपनी परंपराओं को जारी रखा: कज़ान, टूमेन (साइबेरियन), क्रीमियन, अस्त्रखान और कासिमोव खानतेस, बिग होर्डे, नोगाई होर्डे, आदि। 16-18 शताब्दियों की अवधि में। सभी टाटर्स। ख़ानते को रूसी राज्य ने जीत लिया था, लेकिन पुराने राज्य ने। परंपराओं ने लोगों की एकता को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण प्रोत्साहनों में से एक के रूप में कार्य किया।

प्रारंभ में। 20 वीं सदी टी. ने अपना राज्य का दर्जा बहाल करने के लिए संघर्ष तेज किया और सबसे पहले एक राष्ट्रीय पंथ के रूप में। स्वायत्तता। १९१८ में मिल्लत मजलिसीबनाने का फैसला किया यूराल-वोल्गा राज्य... 1 मार्च, 1918 को इसे लागू करने का प्रयास (देखें " मेघ गणतंत्र”) सोवियत द्वारा दबा दिया गया था। पीआर-वोम। 1918 में RSFSR की राष्ट्रीयताओं के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट ने एक विनियम जारी किया तातार-बश्किर सोवियत समाजवादी गणराज्य(अवास्तविक रह गया)। 1920 में, RSFSR के हिस्से के रूप में तातार ASSR का गठन किया गया था। 30 अगस्त को गणतंत्र के सशस्त्र बलों की घोषणा। 1990 TASSR को तातारस्तान गणराज्य में बदल दिया गया, मार्च 1992 के जनमत संग्रह के बाद इसे एक संप्रभु राज्य, अंतर्राष्ट्रीय का विषय घोषित किया गया। आरएफ और आरटी (1994, 2007) के बीच शक्तियों के परिसीमन पर दोनों गणराज्यों और संविदात्मक संबंधों के आरएफ गठन से संबंधित कानून।

जातीय राजनीतिक इतिहास।वर्तमान के पूर्वज। टी।, साथ ही अन्य तुर्क। प्रोटो-तुर्क के साथ अपने मूल से जुड़े लोग। जनसंख्या केंद्र। एशिया (अल्ताई, ट्रांसबाइकलिया, मंगोलिया), जहां वे विभिन्न नृवंशविज्ञान में शामिल थे। संघ। 6 बजे - जल्दी। 13 वीं सदी पुराने टाटर्स। संजाति विषयक केंद्र में समूह बनाए गए थे। एशिया कई जनजातियाँ। संघों और राज्य में। नृवंशविज्ञान। ओटुज़-टाटर्स समुदाय का गठन मंगोलिया की सीढ़ियों में हुआ था; 8वीं शताब्दी में। सैन्य-राजनीति के परिणामस्वरूप। चीनी और तुर्कों का दबाव, यह कई में टूट गया। जनजाति संघ। नायब। इज़्व. और उनमें से सबसे मजबूत "तोकुज़-टाटर्स" संघ था। पुराने टाटारों की भाषा और संस्कृति पर। जनजातियाँ (6-8 शताब्दियाँ) कोई विश्वसनीय पर्याप्त जानकारी नहीं है; कुछ भाषाविद उन्हें तुर्क मानते हैं। लोग (फ्रांसीसी प्राच्यविद् पी। पेलियट), अन्य (एम.टी.मुंकुएव, जे। झेल) - मोंग। प्लेम। सैन्य-राजनीति में एकीकरण "तोकुज़-टाटर्स"। घटना केंद्र। एशिया अक्सर किर्गिज़ का सहयोगी बन गया, तुर्किक खगनेट (युद्ध ७२३-२४) के विरुद्ध उनके पक्ष में कार्य कर रहा था। इस कागनेट के पतन के बाद, प्राचीन तातार। जनजातियों ने अपना नृवंशविज्ञान बनाया। वोस्ट में एसोसिएशन तुर्केस्तान, एक कट, ओगुज़ेस के साथ गठबंधन में, उइघुर कागनेट के खिलाफ युद्ध छेड़ा। उइगरों से हार के परिणामस्वरूप, उनमें से कुछ उइघुर कागनेट, डिपो में समाप्त हो गए। समूह युज़ में चले गए। साइबेरिया, जहां, किमक-किपचक जनजातियों के साथ, उन्होंने किमक कागनेट का गठन किया। जैसा कि "ज़ैन अल-अख़बर" ("इज़वेस्टिया की सजावट", 11 वीं शताब्दी) के काम में उल्लेख किया गया है, किमक परंपरा के अनुसार, इस कागनेट के शासक गार्डिज़ी, टी। जनजातियों को उनकी संपत्ति में शामिल किया गया है (यह टेस नदी की घाटी में शिलालेख से प्रमाणित है)। दूसरी मंजिल में किर्गिज़ के निष्कासन के बाद। 11th शताब्दी पुराने टाटर्स। जनजातियाँ उइघुर रियासतों (गांझोउ, टर्फ़ान, आदि) का हिस्सा बन गईं, बाद में पूर्व की सीमा पर अपनी अर्ध-स्वतंत्र रियासतें बनाईं। तुर्केस्तान और व्हेल। गांसु प्रांत। वोस्ट में। काराखानिड्स और तांगुतोव (शी ज़िया) के राज्यों के बीच तुर्केस्तान ने कई का गठन किया। रियासतों जैप। पुराने टाटर्स। जनजाति वे पूर्व सक्रिय थे। केंद्र के लिए राजनीति। एशिया (९५८, ९९६, १०३९, १०८४ में चीन के दूतावास, ९६५, ९८१, आदि में मध्य एशिया में) महान पर नियंत्रण के लिए लड़े। सिल्क रोड द्वारा, सैन्य-राजनीति का समापन किया। गंझोउ और टर्फन रियासतों के साथ गठबंधन। इन टाटारों के शासक। रियासतों ने "आपा-टेकिन" ("तेगिन") शीर्षक दिया। 11-12 शतकों में। पुराने टाटर्स। नृवंशविज्ञान जनजाति संघों के कब्जे वाले साधन। टेर. दक्षिण और वोस्ट। मंगोलिया, उत्तर। चीन, पूर्व तुर्किस्तान। प्रारंभ में। 13 वीं सदी ये संघों का हिस्सा थे मंगोल साम्राज्य(चीनी स्रोतों के अनुसार, इसका मतलब है कि प्राचीन टाटारों का हिस्सा नष्ट हो गया था चंगेज खान, बाकी ने उसके विजय अभियानों में भाग लिया)। यह सब क्षेत्र प्राचीन टाटारों का निवास है। जातीय समूहों, मुसलमानों के लिए। पूर्व के देशों के इतिहासलेखन का नाम दिया गया था। "देश-ए टाटर्स" ("तातार स्टेपी"), और शब्द "टी।" स्टेप्स सेंटर की आबादी के एक हिस्से में घुस गया। एशिया। 1072-74 में संकलित "दिवानु लुगाट एट-तुर्क" ("तुर्किक बोलियों का संग्रह") शब्दकोश में महमूद काशगरी, पुराने टाटारों की भाषा। जनजाति पूर्व. तुर्किस्तान को तुर्किक के रूप में दर्ज किया गया है। संभवतः डॉस। उनमें से कुछ ने बौद्ध धर्म को माना, अन्य ने - मणिचेवाद और इस्लाम को।

वोल्गा-यूराल क्षेत्र में, जातीय समूह। टी। का सब्सट्रेट अर्ध-खानाबदोश तुर्कों से बना था। और उग्रिक ( हंगरी, मजारऔर अन्य) जनजातियाँ, 7-9 शताब्दियों में राई। तुर्क लोगों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत की। राज्य केंद्र एशिया, दक्षिण। साइबेरिया और उत्तर। काकेशस ( तुर्किक कागनेट, ग्रेट बुल्गारिया, खजर कगनाटे, किमक कगनाटेऔर आदि।)। घनिष्ठ अंतरजातीय के परिणामस्वरूप। जातीय समूहों में संबंध। टी। के सब्सट्रेट ने सामाजिक रूप से विकसित बुल्गारों में प्रवेश किया। जनजाति: बुल्गार, बारसिल्स, बरंजर, सविर्सऔर अन्य। अंत में। 9 - जल्दी। १०वीं सदी राज्य-वा नायब के गठन की प्रक्रिया में। नृवंशविज्ञान मजबूत निकला। Cf में बनाने वाले बुल्गारों का समुदाय। 910 - 70 के दशक में वोल्गा क्षेत्र। बल्गेरियाई और सुवर रियासतें (अमीरात)। सम्भवतः 980 में इन अमीरातों तथा अन्य भूमियों के आधार पर एक राज्य का निर्माण हुआ वोल्गा बुल्गारिया... जैसे-जैसे बल्गेरियाई राज्य मजबूत होता गया और उसके क्षेत्र का विस्तार होता गया। बल्गेरियाई ने सक्रिय रूप से आत्मसात किया। ओगुज़-पेचेनेज़ समूह x ( ऑगुज़, पेचेनेग्स) और किपचक जनजाति (देखें। किपचाक्स), साथ ही साथ अन्य पड़ोसी जातीय समूह। समूह ( बर्टासोव, माजर, आदि)। बुल्गारों के समेकन में बहुत महत्व है। एक राज्य के रूप में इस्लाम के 922 में गोद लेने के द्वारा एथनोस खेला गया था। धर्म। इसने मानक रोशनी के गठन में योगदान दिया। भाषा, जातीय। इतिहासलेखन ("बुल्गारिया का इतिहास" याकूब इब्न नुगमानऔर अन्य) और, अंततः, एक एकल अति-जातीय संस्कृति और नृवंशविज्ञान का गठन। बुल्गारों की आत्म-जागरूकता, राजनीति का विस्तार।, एकॉन। और पंथ। बाहरी के साथ संबंध मुस्लिम। शांति, मुख्य रूप से पूर्व के देशों के साथ। 10-13वीं शताब्दी में। यूरेशिया के कदमों में, प्राचीन टाटर्स, किपचक-किमक ई, बुल्गार। और अन्य तुर्क। राज्य शिक्षा। उनके भीतर तुर्कों का एकीकरण हुआ। कबीलों में मुसलमानों का प्रभाव बढ़ा। चेतना।

1220 और 40 के दशक में। उत्तर के सभी राज्य और जनजातियाँ। मंगोलों द्वारा यूरेशिया पर विजय प्राप्त की गई थी। खान और यूलस जोची का हिस्सा बन गए। गतिहीन राज्य (रूसी रियासत, अमीरात बुल्गार राज्य, खोरेज़म में विभाजित) जागीरदार संपत्ति बन गई, और बी। टेर. वोल्गा बुल्गारिया खान के डोमेन का हिस्सा बन गया, और किमक-किपचाक्स के आदिवासी संघों को खंडित कर दिया गया, उनके आदिवासी बड़प्पन को आंशिक रूप से समाप्त कर दिया गया, आंशिक रूप से जोकिड अभिजात वर्ग में शामिल हो गया, देश-ए किपचक (यूरेशियन स्टेप्स) की बहुत आबादी को शामिल किया गया था। सैन्य-प्रशा. और Ulus Jochi की कबीले प्रणाली। इसकी विशेषता है कि बीच में। 13 वीं सदी डोमोंग गायब होने लगा। आदिवासी नाम और उन्हें तुर्को-मोंग द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। (क्यात, नैमन, कुंगरात, केरेइट, काते, मांग्यत, बुर्कुट, जलैर, उइशुन, आदि), कई क्षेत्रों में विभिन्न संयोजनों में दोहराया गया। समूह मध्य शताब्दी। टी।, 4 शासक वंश भी दिखाई दिए (शिरिन, बैरिन, आर्गिन, किपचक)। इन टाटारों का प्रभाव। (तुर्किक-मोंग।) कबीले नायब निकले। निज़ में मजबूत। वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और पश्चिम। साइबेरिया, जहां उन्होंने अपनी संरचना और मुख्य में शामिल किया। उग्रिक और किपचक-किमैक्स कुलों द्वारा आत्मसात किया गया। यह इस समय से था कि टी के विभिन्न समूहों (अस्त्रखान, सिब, क्रीमियन सहित) और वेद के नोगिस सहित। स्थिति टाटारों द्वारा ली गई थी। (तुर्को-मोंग।) कुलों: ताबिन, काटे, ताज़, नैमन, कुंगराट / कुर्दक, केरीट, करागई, एलान, तोकुज़, आदि। उनमें शामिल तुर्कीकृत उग्र समूहों का नाम रखा गया था। इशटेक / उष्टेक / ओस्ट याक, और अन्य नाम। उग्र मूल के - बी। जनजाति उरल्स के नृवंशविज्ञान (इस्त्यक, बिकाटिन, युरमा, गैना, उवत, सुप्रा, आदि) - मुख्य में बच गए। केवल शीर्षासन में।

साथ - साथ एकल राज्य के ढांचे के भीतर, एक विशेष तुर्किक-टाटर्स का गठन हुआ। संजाति विषयक पहचान। गोल्डन होर्डे आबादी के एकीकरण का एक महत्वपूर्ण तत्व जोची उलुस में इस्लाम का प्रसार था, जो शुरू से ही बन गया। 14 वीं शताब्दी, खान उज़्बेक (1312–41) के शासनकाल के दौरान, राज्य। धर्म, साथ ही साथ मानक रोशनी का निर्माण। भाषा (वोल्गा। तुर्क), लेखन और साहित्य का विकास। इन पंथ का मूल।-आईएसटी। प्रक्रिया सैन्य और सेवा कुलीनता के बीच एक शाही अति-जातीय संस्कृति का गठन था, जिसमें पौराणिक कथाओं और जोकिड परंपरा के प्रतीक, आंशिक रूप से मुस्लिम शामिल थे। दुनिया की धारणा। यह सब एक समाजशास्त्र की ओर ले गया। गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग का समेकन और 14 वीं शताब्दी में उद्भव। नया जातीय सामाजिक समुदाय "टी।", किनारों में एचएल शामिल था। गिरफ्तार मुस्लिम से। कुलीनता जो कबीले-जनजातियों का हिस्सा थी। यूलस जोची का अल्सर सिस्टम। इस अभिजात वर्ग को वोल्गा-यूराल क्षेत्र में भूमि और अल्सर प्राप्त हुए, स्थानीय लोगों का बड़प्पन इसका अभिन्न अंग बन गया। यह भाषाई, स्थलाकृतिक और अन्य सामग्रियों से भी स्पष्ट है, विशेष रूप से, वोल्गा-यूराल टी। कबीले कबीले (कभी-कभी जगह के नाम, कुलीनता की वंशावली, आदि), जैसे कि कुंगराट, बर्कुट, मिंग, तोकुज़, टोक्सोबा, केरीट, काटे, ताबिन, किपचक, अलत, बदरक। वह बैठ गया। और, भाग में, पहाड़। कर योग्य जनसंख्या ( कारा हल्की) स्व-नाम के लिए उपयोग किया जाता है। ताहलुसेस, जो अक्सर टोपोनिम्स (अल-बुलगारी, अल-सराय, मुन-ब्युलार, आदि) से बनते हैं।

बीच में गोल्डन होर्डे के पतन के बाद। 15th शताब्दी लेट गोल्ड होर्डे एनएसके के हिस्से के रूप में पानी पिलाया। गठन, नई नृवंशविज्ञान का गठन शुरू हुआ। ऐसे समुदाय जिनके अपने स्थानीय स्व-नाम थे, और शब्द "टी।" एक सामान्य पदनाम और स्व-नाम बन जाता है। उनकी सैन्य-सेवा बड़प्पन की संपत्ति के लिए, एक कबीले प्रणाली में एकजुट और "सेवा टाटर्स" के साथ चिह्नित। इन नृवंशविज्ञानियों का अंतिम डिजाइन। समूह १५वीं और १६वीं शताब्दी में हुए। गोल्डन होर्डे के आधार पर उत्पन्न हुए तुर्को-टाटर्स के ढांचे के भीतर। राज्य (बिग होर्डे, नोगाई होर्डे, साइबेरियन, कज़ान, क्रीमियन, अस्त्रखान और कासिमोव खानटेस), कभी-कभी उनके बाहर (लिथुआनिया के ग्रैंड डची में, ओटोमन साम्राज्य के बुडज़क स्टेप में)। हालांकि, सामान्य राज्य। और जातीय पंथ। परंपराएं लोगों की एकता के विचार के संरक्षण के महत्वपूर्ण कारणों में से एक बनी रहीं। दूसरी मंजिल में शामिल होने के बाद। 16 वीं शताब्दी रूसी राज्य के लिए कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन खानटेस ने विभिन्न नृवंशविज्ञानियों के बीच प्रवास और बातचीत की प्रक्रियाओं को तेज किया। समूह टी। वोल्गा-यूराल क्षेत्र और साइबेरिया में पुनर्वास के परिणामस्वरूप। समूहों सेवा टाटार, डॉस से मिलकर बना है। मिशर और कड़ाही से। टी।, भाषाई और पंथ हुआ। विभिन्न जातीय समूहों के संबंध। टाटारों के समूह। आबादी। नायब। इस प्रक्रिया ने वोल्गा-यूराल क्षेत्र में एक गहन चरित्र प्राप्त कर लिया, जिसमें अंत तक। सत्रवहीं शताब्दी वोल्गा-यूराल टी। आबादी का एक समूह बनाया गया था। इस समूह के तेजी से गठन को सामान्य इतिहास, धर्म, भाषाई और पंथ द्वारा सुगम बनाया गया था। - रोज़मर्रा की परंपराएं जो गोल्डन होर्डे और टाटर्स की अवधि के दौरान उत्पन्न हुई थीं। ख़ानते, साथ ही उद्देश्य को ईसाईकरण की नीति का विरोध करने की आवश्यकता है, रूसीकरणऔर नट के अन्य रूप। दमन नृवंशविज्ञान की विशेषताओं में से एक। टी के विभिन्न समूहों का विकास, उनके संबंध की स्थिति और परिणाम एक ही विश्वास से संबंधित होने की जागरूकता थी, एक आम संप्रदाय "मुसलमान" की स्थापना।

बुर्जुआ का तेजी से विकास। दूसरी छमाही में रूस में संबंध। 19 - जल्दी। 20 वीं सदी सामाजिक-राजनीति में टी. की सक्रियता का नेतृत्व किया। और पंथ।-रोशनदान। जीवन बढ़ गया। के बारे में-va. इस अवधि के दौरान, बुर्जुआ के दौरान। परिवर्तन धीरे-धीरे एक नए, नट का गठन हुआ। जातीय प्रकार। जातीय नाम "टी" के आधार पर आत्म-जागरूकता, साथ ही साथ विभिन्न यूरोप के समेकन में वृद्धि हुई। और भाई। उपजातीय। और नृवंशविज्ञान। समूह टी। ओएसएन। Tatars के गठन के लिए एक शर्त। बुर्जुआ। राष्ट्र टाटारों की पितृसत्तात्मक नींव के सुधार की विचारधारा बन गया। के बारे में-वा (देखें। जादीवाद), जिसके कारण सामान्य टाटारों का उदय हुआ। अवधि। प्रेस, टाटारों की नई पद्धति प्रणाली। शिक्षा के बारे में इकबालिया बयान, sovr. जलाया भाषा, धर्मनिरपेक्ष साहित्य, नेट। टाइपोग्राफी।

टाटारों के समेकन की प्रक्रिया के पूरा होने के प्रमाणों में से एक। शुरुआत के लिए राष्ट्र। 20 वीं सदी सभी बुनियादी का आत्मसात था। नृवंशविज्ञान तुर्को-टाटर्स के समूह ने टाटारों को एकजुट किया। आत्म-जागरूकता और जातीय नाम "टी" की स्वीकृति। यूएसएसआर की 1926 की जनगणना के अनुसार, 88% टाटार हैं। यूरोप की जनसंख्या। देश के कुछ हिस्सों ने खुद को टी के रूप में दर्ज किया और इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा एक जातीय नाम के रूप में विभाग का इस्तेमाल करता था। स्थानीय नाम: Volzh.-Priuralskie T. - मिशर, क्रियाशेन (उनमें से कुछ - नागयबक), टेप्ट्यार; अस्त्रखान - नुगई, करागश; सिब. - बुखरलिक, टेमेनलिक, बरबा, टुबिलीक। यह विभाग के संरक्षण के लिए गवाही दी। पितृसत्तात्मक और नृवंशविज्ञान के रूप। परंपराओं के बीच टी.

साथ - साथ इसके साथ, एक नए टाटर्स का गठन हुआ। विचारधारा। मुख्य इसके प्रावधान एस. मरजानी द्वारा तैयार किए गए थे। Tatars के गठन में एक प्रमुख तत्व। एथनोस, उनकी राय में, टाटारों में संरक्षित गोल्डन होर्डे परंपराएं बन गईं। खानेटे मर्दज़ानी के विचारों को आई। गैसप्रिंस्की, आर। फखरेटदीन, एच। एटलसोव, जी। इब्रागिमोव, जी। इस्खाकी और अन्य के कार्यों में विकसित किया गया था। यह विचारधारा मुसलमानों के बीच व्यापक हो गई। तुर्किक-टाटर्स। रूस की जनसंख्या। टी के सघन निवास के स्थानों में, हर जगह विभिन्न मुसलमान स्थापित किए गए थे। लोकोपकारक। संगठन, ch. जिसका उद्देश्य एकल नृवंशविज्ञान का विकास था। और नृवंशविज्ञान। आत्म-जागरूकता। उच्चतर। सामान्य टाटारों की प्राप्ति का रूप। विचारधारा 1906 की राजनीति में बनाई गई थी। दल " इत्तिफाक अल-मुस्लिमिन"और पोस्ट। राज्य में अपने नेताओं की उपस्थिति। सभी दीक्षांत समारोहों के रूस के ड्यूमा (एस। अल्किन, ए। अख्त्यामोव, इब्न। अख्त्यामोव, एस। मकसुदोव और अन्य)। इस पार्टी के कार्यक्रम में चौ. टाटारों की आवश्यकताएं। जनसंख्या: एक व्यापक राष्ट्रीय पंथ प्रदान करना। स्वायत्तता, सहित। शैक्षिक और धार्मिक में। क्षेत्र।

इस अवधि के दौरान १९०५-०७ की क्रांति"तातार राज्य का दर्जा" का विचार विकसित हुआ, मूल। एक राष्ट्रीय पंथ के रूप में। स्वायत्तता, एक कट के प्रोटोटाइप "इत्तिफाका अल-मुस्लिमिन" के स्थानीय ब्यूरो थे। ज़ार को उखाड़ फेंकने और अनंतिम सरकार (1917) के सत्ता में आने के बाद, यह राजनीतिक है। आंदोलन ने लगातार एक व्यापक राष्ट्रीय पंथ बनाने की मांग की है। टी की स्वायत्तता 1918 में नेट। मुसलमानों की बैठक Int. रूस और साइबेरिया (बाजरा मेजलिसी), यूराल-वोल्गा राज्य बनाने का निर्णय लिया गया। हालांकि, टाटारों द्वारा एक प्रयास। राष्ट्रीय डेमो 1 मार्च, 1918 को इसे साकार करने के लिए बलों को सोवियत द्वारा दबा दिया गया था। पीआर-वोम (देखें " ज़ाबुलक गणराज्य")। 1918 में, राष्ट्रीय बोल्शेविकों (एम। वखिटोवा, एम। सुल्तान-गालिव, जी। इब्रागिमोवा, आदि) के दबाव में, यूराल-वोल्गा राज्य के विकल्प के रूप में, आरएसएफएसआर की राष्ट्रीयताओं के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट ने एक परियोजना का प्रस्ताव रखा। तातार-बश्किर सोवियत गणराज्य बनाएं (अवास्तविक बने रहे)। 1920 में, RSFSR के हिस्से के रूप में तातार ASSR का गठन किया गया था, यह प्रक्रिया टाटारों के व्यापक समर्थन से जुड़ी थी। आबादी द्वारा आंदोलन और पानी पिलाने की उसकी इच्छा। उनके नट की रक्षा के तरीके। रूचियाँ। एड की रचना। गणतंत्र में केवल आधे से अधिक टाटर्स शामिल थे। सोवियत की आबादी रूस (3.3 मिलियन लोगों में से 1459.6 हजार)। TASSR और कला की सीमाओं की मनमानी स्थापना के परिणामस्वरूप। टाटर्स का विघटन। लोगों ने टी., टेरर की एक कॉम्पैक्ट आबादी वाले उन काउंटियों को भी शामिल नहीं किया। to-rykh सीधे नवगठित गणराज्य के निकट: बेलेबे यू। 671 हजार लोगों की आबादी के साथ। (62% टाटार और 4.5% बश्किर) और बिर्स्की यू। - 626 हजार लोग (55% टाटार और 4.4% बश्किर)। तातार गणराज्य में, केवल लगभग। 50% आबादी टी.

TASSR के निर्माण के साथ इसका अर्थ है। टी. के हिस्से को नेट विकसित करने का अवसर मिला। मूल भाषा में शिक्षा और संस्कृति की प्रणाली। 1552 टाटारों में कज़ान खानटे के पतन के बाद पहली बार। भाषा, रूसी के साथ, राज्य बन गई। गणतंत्र में बनाया गया था। शैक्षणिक केंद्रवैज्ञानिक संगठन के लिए। अनुसंधान मानविकी में। नट का तेजी से विकास। जनसंख्या की संस्कृति और जन शिक्षा को राजनीति द्वारा बढ़ावा दिया गया था स्वदेशीकरणराज्य तंत्र और Tatars व्यवसाय के लिए एक व्यापक परिचय। भाषा: हिन्दी। गणतंत्र में, नेट तैयार करने के लिए काम किया गया था। कार्मिक और राज्य में उनके पदों का प्रतिस्थापन।, पार्टी।, प्रोफेसर।, अदालत। और अन्य प्राधिकरण, टाटारों की शुरूआत के लिए कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर। राज्य के निकायों में भाषा। और समाज। प्रबंधन, पंथ के संस्थान।-सामूहिक कार्य।

1920 और 30 के दशक में। टाटर्स की एक नई पीढ़ी के गठन की एक सक्रिय प्रक्रिया थी। बुद्धिजीवी वर्ग, नेट की नई शाखाएं। संस्कृति (दृश्य कला, ओपेरा, बैले, आदि), मानवीय विज्ञान, टाटारों की स्थिति को मजबूत करने के लिए एक नीति भी अपनाई गई थी। TASSR और देश के अन्य क्षेत्रों में भाषा। 1926-29 में टाटारों का स्थानांतरण किया गया। अक्षांश में वर्णमाला। ग्राफिक्स। 1939 की जनगणना के अनुसार, टाटारों की साक्षरता। यूएसएसआर की जनसंख्या काफी अधिक थी: 50 वर्ष और उससे अधिक आयु वर्ग में साक्षर लोगों का हिस्सा 48.3%, 20-49 वर्ष - 78%, 9-19 वर्ष - 96% था। सभी हैं। 1930 के दशक TASSR के 3339 सामान्य शिक्षा विद्यालयों में से, 1738 (50% से अधिक) तातार थे। 1939 तक, गणतंत्र के स्कूलों में सभी छात्रों में से 48.7% टाटर्स का अध्ययन कर रहे थे। भाषा: हिन्दी। मध्य-तकनीक के छात्रों के बीच, विश्वविद्यालय के छात्रों में, 1939-40 तक टी। का हिस्सा 17.2% तक पहुंच गया। उच। संस्थान - 49.5% (TASSR पर डेटा)।

उसी समय, यूएसएसआर (1922) के गठन के बाद, राष्ट्रीय राज्य। देश के नेतृत्व की नीति तुर्कमेनिस्तान के जातीय-राजनीतिक, राष्ट्रीय-मूल विकास को सीमित करने की ओर बढ़ने लगी और लोगों की आत्म-चेतना के राष्ट्रीय-विश्वदृष्टि क्षेत्रों पर लक्षित प्रभाव डालना शुरू कर दिया। सोवियत कार्यकर्ता, पारंपरिक पूर्व-क्रांतिकारी पर भरोसा करते हैं। साम्राज्यवादी राजनीति और परिभाषा के सिद्धांत। पारंपरिक नेट की विशेषताएं। अनुष्ठान टी। और उनमें हेरफेर करते हुए, नृवंशविज्ञान के नए रूपों का निर्माण करना शुरू किया, जो टाटारों से अलग थे। संजाति विषयक मानसिकता और सामाजिक और पारिवारिक नींव (देखें। सांस्कृतिक क्रांति).

1937-38 का "महान आतंक" टॉम्स्क के जीवन में एक नया दुखद काल बन गया: बुर्जुआ राष्ट्रवादी, सुल्तानगालिव, ट्रॉट्स्कीवादी, बुखारीन और अन्य संगठनों से जुड़े झूठे मामलों पर, तोड़फोड़ आदि के आरोप में, हजारों लोग थे परेशान किया और गिरफ्तार किया। राजनीतिक।, वैज्ञानिक। और रचनात्मक बुद्धिजीवियों टी। बड़े पैमाने पर दमन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि टाटर्स का सभी सक्षम हिस्सा। राजनीती और बौद्धिक अभिजात वर्ग को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया या जेलों और एकाग्रता शिविरों में समाप्त कर दिया गया (1 जनवरी, 1942 तक, GULAG प्रणाली में 29.1 हजार कैदी-T थे)। साथ - साथ रूस की शुरुआत के साथ। अर्थ में वर्णमाला (1939)। ऐतिहासिक पंथ द्वारा डिग्री का उल्लंघन किया गया था। पंथ में निरंतरता। लोगों का जीवन।

वेल के वर्षों के दौरान। ओटेक। युद्ध, मुसलमानों के निर्वासन की अवधि के दौरान। उत्तर की जनसंख्या। काकेशस और क्रीमिया, वैचारिक और राजनीतिक तेज हो गए। और जातीय पंथ। टी पर दबाव। टाटारों के विकास को भारी नुकसान। नेट संस्कृति और विज्ञान ने पोस्ट किया। बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति "राज्य पर और तातार पार्टी संगठन में बड़े पैमाने पर राजनीतिक और वैचारिक कार्यों में सुधार के उपाय" (1944)। विशेष में से एक। इस तरह के आयोजन संयुक्त सम्मेलन द्वारा आयोजित यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इतिहास और दर्शन विभाग का सत्र था। मॉस्को में केएफएएन यूएसएसआर के भाषा, साहित्य और इतिहास संस्थान से (२५-२६ अप्रैल, १९४६), जिसने वास्तव में अकेले बुल्गारों के ढांचे के भीतर टी के नृवंशविज्ञान के प्रवृत्त अध्ययन को प्रमाणित किया। सिद्धांत (देखें। यूएसएसआर विज्ञान अकादमी का वैज्ञानिक सत्र) तातारस्तान के हितों को सीमित करने की दिशा में एक और कदम था 1952-53 में टीएएसएसआर का बगुलमा, कज़ान और चिस्तोपोल क्षेत्रों में विभाजन (अप्रैल 1953 में जेवी स्टालिन की मृत्यु के बाद, उन्हें नष्ट कर दिया गया)।

"ख्रुश्चेव पिघलना" नायब के वर्षों के दौरान। सक्रिय प्रतिनिधि रचनात्मक और वैज्ञानिक। तातारस्तान के बुद्धिजीवियों ने नेट के लिए एक वैचारिक संघर्ष शुरू किया। पुनः प्रवर्तन। 1954 में, उन्होंने CPSU की केंद्रीय समिति को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने कला का संकेत दिया। नट के विकास को रोकना। संस्कृति, टाटारों की संख्या में कमी। स्कूल, टाटारों के इतिहास की विकृति।-रस। संबंध, टाटर्स की भूमिका को कम करते हुए। रूसी राज्य के इतिहास में लोगों ने, और नट की समस्या को भी उठाया। शीर्ष शब्द, तातारस्तान को एक संघ गणराज्य का दर्जा देने का प्रश्न उठाया गया था। दूसरी मंजिल में। 1950 के दशक गतिविधि नेट। बुद्धिजीवियों काफ़ी मजबूत और उल्लू। नेतृत्व को कई उपाय करने के लिए मजबूर किया गया जिससे टाटारों की स्थिति को शांत करने में मदद मिली। के बारे में नतीजतन, 1957 में टाटारों के सुधार के लिए वर्तनी और शब्दावली आयोग को फिर से शुरू किया गया। भाषा, 1958 में टाटारों का प्लेनम। सीपीएसयू की क्षेत्रीय समिति ने पद संभाला। "राज्य और तातार सामान्य शिक्षा स्कूलों के काम में सुधार के उपायों पर", अक्टूबर 1958 में सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं की पहली कांग्रेस 24 मई - 2 जून, 1957 को मास्को में आयोजित की गई थी। तातार कला और साहित्य का दशकआदि।

1950-80 के दशक में। टाटारों के क्षेत्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। संस्कृति और तख़्त बिस्तर। शिक्षा, संख्या में काफी वृद्धि हुई है। टाटर्स वैज्ञानिक, तकनीक। और रचनात्मक बुद्धिजीवी। 1970 की धड़कन में। वी उच्च वाले विशेषज्ञों के बीच यूएसएसआर में टी। और बुध-कल्पना। शिक्षा 1.5% तक पहुंच गई (अज़रबैजानियों, कज़ाखों और लिथुआनियाई लोगों के लिए संकेतक समान संकेतक से अधिक था)। 1956-57 में, यूएसएसआर के उच्च शिक्षण संस्थानों के छात्रों में 25.3 हजार थे, 1974-75 में - 99.8 हजार टी। 1965/66 शैक्षणिक तक। छात्रों के बीच उनका हिस्सा