टिप्पणियाँ। निकोलाई डोब्रोलीबोव: असली दिन कब आएगा? डोब्रोलीबोव जब आज का लेख आता है

लेख तुर्गनेव के काम "ऑन द ईव" की आलोचना के लिए समर्पित है। डोब्रोलीबोव तुरंत उन सिद्धांतों को निर्धारित करता है जिनके द्वारा तुर्गनेव के काम पर विचार किया जाएगा: "हम पहले से कहते हैं कि हम नहीं जानते कि किस उद्देश्य के लिए, उन्होंने किस प्रारंभिक विचारों के कारण, कहानी की सामग्री को" पूर्व संध्या पर "कहानी का चित्रण किया। . हमारे लिए, लेखक जो कहना चाहता था, वह इतना नहीं है, लेकिन जो उसे प्रभावित करता है, अनजाने में, जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप ... हम जीवन की घटनाओं की व्याख्या इस आधार पर करेंगे एक साहित्यिक कार्य की, बिना थोपे, हालांकि, लेखक के पास कोई पूर्व-निर्मित विचार और कार्य नहीं हैं। लेखक द्वारा निर्धारित तथ्यों की सच्चाई और जीवंत वास्तविकता पर भरोसा करना असंभव है, क्योंकि इन तथ्यों के प्रति उनका आंतरिक दृष्टिकोण सरल नहीं है और सत्य नहीं है। हम मिस्टर तुर्गनेव की नई कहानी में कथानक के प्रति लेखक के दृष्टिकोण से बिल्कुल भिन्न दृष्टिकोण देखते हैं, जैसा कि उनकी अधिकांश कहानियों में होता है। "ऑन द ईव" में हम सामाजिक जीवन और विचार के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के अप्रतिरोध्य प्रभाव को देखते हैं, जिसका लेखक के विचार और कल्पना ने अनायास ही पालन किया था।

पर। डोब्रोलीबोव भी तुर्गनेव के काम पर अपनी राय व्यक्त करते हैं: "जी। तुर्गनेव को पिछले बीस वर्षों में हमारे शिक्षित समाज पर हावी होने वाली नैतिकता और दर्शन का प्रतिनिधि और गायक कहा जा सकता है। उन्होंने जल्दी से नई जरूरतों का अनुमान लगाया, नए विचारों को सार्वजनिक चेतना में पेश किया, और अपने कार्यों में उन्होंने आम तौर पर एक प्रश्न पर ध्यान दिया (जितना परिस्थितियों की अनुमति दी गई) प्रतीक्षा सूची में था और पहले से ही समाज को उत्तेजित करना शुरू कर दिया था ... ए आधुनिकता के प्रति जीवंत रवैये ने श्री तुर्गनेव को बचाया और जनता को पढ़ने में उनकी निरंतर सफलता को मजबूत किया। ”

डोब्रोलीबोव तुर्गनेव के करियर की विशेषता है। वह उच्च विचारों के क्षेत्र में तुर्गनेव के उन्मुखीकरण को नोट करता है, लेखक की इच्छा महान विचारों को एक कच्ची और अश्लील वास्तविकता में पेश करने की है जो उनसे बहुत दूर है। तुर्गनेव के कार्यों के नायकों ने नए विचारों को एक प्रसिद्ध सर्कल में लाने की भूमिका निभाई, ये नायक हैं - प्रबुद्धजन, प्रचारक। कुल मिलाकर उन्होंने जो कुछ किया है वह एक आदरणीय और नेक कार्य है। हालाँकि, ये सभी सज्जन उत्कृष्ट, कुलीन, बुद्धिमान हैं, लेकिन संक्षेप में, आलसी लोग हैं। विभिन्न स्थितियों और टकरावों में उनकी छवियों को चित्रित करते हुए, श्री तुर्गनेव ने आमतौर पर उनके साथ सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार किया, उनके कष्टों पर दिल का दर्द के साथ, और पाठकों के बीच एक ही भावना को लगातार उत्तेजित किया। "नोबल नेस्ट" के बाद आलोचना उन लोगों द्वारा व्यक्त की जाने लगी, जो मुख्य चरित्र लावरेत्स्की से बहुत अधिक उम्मीद करते थे।

और फिर उपन्यास "ऑन द ईव" दिखाई देता है। निस्संदेह, तुर्गनेव पहले ही समझ चुके हैं कि उनके पूर्व नायक क्रमशः पाठकों का दिल नहीं जीत सकते और सहानुभूति नहीं जगा सकते, वह उस सड़क को लेने का प्रयास कर रहे हैं जिसके साथ वर्तमान समय का उन्नत आंदोलन किया जा रहा है। "ऑन द ईव" में पहले से ही अन्य प्रावधान हैं, अन्य प्रकार।

डोब्रोलीबोव "ऑन द ईव" के मुख्य पात्रों की विस्तार से जांच करता है। हेलेना को उनके द्वारा डरपोक, लगभग बड़े पैमाने पर, लेकिन आंतरिक शक्ति का खजाना और गतिविधि के लिए एक पीड़ादायक प्यास के रूप में चित्रित किया गया है। डोब्रोलीबोव का मानना ​​​​है कि नायिका में कुछ अधूरा है। लेकिन इस अधूरे व्यक्तित्व में, व्यावहारिक भूमिका के अभाव में, "हम अपने पूरे शिक्षित समाज के साथ मिस्टर तुर्गनेव की नायिका का जीवंत संबंध देखते हैं। जिस तरह से ऐलेना के चरित्र की कल्पना की जाती है, उसके मूल में वह एक असाधारण घटना है, और अगर वास्तव में वह हर जगह अपने विचारों और आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति होती, तो वह रूसी समाज के लिए विदेशी हो जाती और उसका एक ही अर्थ नहीं होता हमारे लिए अभी की तरह। हमारे पूरे समाज में, अब केवल वास्तविक व्यवसाय में उतरने की अभी भी जागृत इच्छा, विभिन्न सुंदर खिलौनों की अश्लीलता की चेतना, उच्च तर्क और गतिहीन रूपों को देखा जा सकता है, जिनके साथ हम इतने लंबे समय से खुद को मजाक और मूर्ख बना रहे हैं। लेकिन हमने अभी भी उस क्षेत्र को नहीं छोड़ा है जिसमें हमारे लिए सोना इतना आसान था, और हम वास्तव में नहीं जानते कि बाहर का रास्ता कहाँ है; और अगर किसी को पता चल जाता है, तो भी वह उसे खोलने से डरता है।" समाज की यह कठिन, दर्दनाक संक्रमणकालीन स्थिति कला के काम पर छाप छोड़ती है।

ऐलेना तुर्गनेवस्काया वास्तव में ऊर्जावान, सक्रिय चरित्र बनाने के लिए (ओल्गा गोंचारोव्स्काया के बाद) एक नया प्रयास है। डोब्रोलीबोव का मानना ​​​​है कि तुर्गनेव इस चरित्र को चित्रित करने में काफी सफल नहीं हुए।

इंसारोव के रूप में, डोब्रोलीबोव को उसमें कुछ भी असामान्य या असाधारण नहीं दिखता है। वह कभी झूठ नहीं बोलता, अपने वचन के साथ विश्वासघात नहीं करता, पैसे उधार नहीं लेता, अपने कारनामों के बारे में बात करना पसंद नहीं करता, निर्णय के निष्पादन को स्थगित नहीं करता, उसका वचन उसके कर्मों से अलग नहीं होता, आदि। इसके अलावा, इंसारोव एक है बल्गेरियाई जो अपनी मातृभूमि को मुक्त करने का सपना देखता है, यही उसके जीवन का मुख्य उद्देश्य है। अपनी मातृभूमि से अलग, वह खुद की कल्पना और कल्पना नहीं कर सकता। नायक अभी तक मास्को में अपने प्रवास को वास्तविक जीवन नहीं मानता है, वह अपनी कमजोर गतिविधि को अपनी व्यक्तिगत भावनाओं के लिए भी संतोषजनक नहीं मानता है। वह स्वतंत्रता के महान दिन की पूर्व संध्या पर भी रहता है, जिस पर उसका अस्तित्व खुशी की चेतना से रोशन होगा, जीवन भर जाएगा और पहले से ही वास्तविक जीवन होगा। इंसारोव को जिस चीज से डर लगता है, वह यह है कि वह मातृभूमि के नाम पर उपलब्धि के इस वांछित क्षण को स्थगित कर सकता है।

डोब्रोलीबोव ने नोट किया कि तुर्गनेव की कहानी का सार हमें नागरिक के एक मॉडल के साथ पेश करने में शामिल नहीं है, जो कि सार्वजनिक वीरता है, जैसा कि कुछ आश्वस्त करना चाहते हैं। रूसी युवा पीढ़ी के लिए कोई तिरस्कार नहीं है, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि एक नागरिक नायक कैसा होना चाहिए। "इंसारोव क्या है और उसने खुद को किस वातावरण में पाया है, इसे समझने और महसूस करने के बाद, मिस्टर तुर्गनेव ने खुद को पूरी तरह से इस चित्रण के लिए समर्पित कर दिया कि इंसारोव कैसे प्यार करता है और वे उससे कैसे प्यार करते हैं। जहां प्यार को अंततः नागरिक गतिविधि को जीने का रास्ता देना चाहिए, वह अपने नायक के जीवन को समाप्त कर देता है और कहानी समाप्त कर देता है।"

इस प्रकार, डोब्रोलीबॉव सवाल पूछते हैं, बल्गेरियाई इस काम में क्यों दिखाई दिए, उनकी भूमिका क्या है, और वास्तव में, इंसारोव एक बल्गेरियाई है और रूसी नहीं है। डोब्रोलीबोव का कहना है कि ऐलेना "ऑन द डे" में मुख्य व्यक्ति है। इसमें, "किसी चीज़ के लिए वह अस्पष्ट लालसा, नए लोगों के लिए एक नए जीवन के लिए लगभग अचेतन लेकिन अप्रतिरोध्य आवश्यकता, जो अब पूरे रूसी समाज को गले लगाती है, और तथाकथित शिक्षित भी नहीं, परिलक्षित होती है। ऐलेना में, हमारे आधुनिक जीवन की सबसे अच्छी आकांक्षाएं इतनी स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं, और उसके आसपास के लोगों में, समान जीवन के सामान्य क्रम की पूरी असंगति इतनी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। ” वह अच्छा करने की लालसा रखती है, लेकिन यह नहीं जानती कि यह प्यास कहाँ लगाई जा सकती है। इंसारोव की उपस्थिति उसे इस सवाल का जवाब देती है - अपनी ताकत को लागू करना कहां संभव है, सच्चा अच्छा कैसे करें।

इंसारोव खुद रूसी क्यों नहीं हो सकता था, इसके लिए डोब्रोलीबोव निम्नलिखित उत्तर देता है: समाज अपने आप से दूर नहीं होगा, और हम इस धारणा को इस तथ्य पर आधारित करते हैं कि यह इंसारोव अभी भी हमारे लिए एक अजनबी है। श्री तुर्गनेव स्वयं, जिन्होंने हमारे समाज के सबसे अच्छे हिस्से का इतनी अच्छी तरह से अध्ययन किया है, उन्हें इसे अपना बनाने का अवसर नहीं मिला ... और वास्तव में, ऐसे रूसी मौजूद नहीं हैं, वर्तमान समय में नहीं होने चाहिए और नहीं भी हो सकते हैं। कम से कम। हम नहीं जानते कि नई पीढ़ियाँ कैसे विकसित और विकसित होती हैं, लेकिन जो हम अभी अभिनय करते हुए देखते हैं, उनका विकास इस तरह से नहीं हुआ कि वे इंसारोव की तरह हो सकें। प्रत्येक व्यक्ति का विकास न केवल उसके निजी संबंधों से प्रभावित होता है, बल्कि पूरे सामाजिक वातावरण से भी प्रभावित होता है जिसमें वह रहने के लिए नियत है ... रूसी जीवन इतनी अच्छी तरह से विकसित हुआ है कि इसमें सब कुछ एक शांत और शांतिपूर्ण नींद का कारण बनता है, और प्रत्येक निंद्राहीन व्यक्ति अकारण नहीं, बेचैन और समाज के लिए पूरी तरह से अनावश्यक लगता है।"

रूसी समाज में, निश्चित रूप से, इंसारोव जैसे नायक कभी-कभी दिखाई देते हैं, लेकिन वे मजाकिया डॉन क्विक्सोट की तरह दिखते हैं, न कि सच्चे नायकों की तरह: "वे, उदाहरण के लिए, अचानक कल्पना करेंगे कि किसानों को अत्याचार से बचाने के लिए आवश्यक है। जमींदार: वे यह नहीं जानना चाहते हैं कि यहां कोई मनमानी नहीं है, कि जमींदारों के अधिकारों को कानून द्वारा कड़ाई से परिभाषित किया गया है और जब तक ये कानून मौजूद हैं, तब तक उनका उल्लंघन होना चाहिए, और यह कि इस मनमानी के खिलाफ किसानों को बहाल करने के लिए, इसका अर्थ है, उन्हें जमींदार से मुक्त किए बिना, उन्हें कानून के अनुसार दंड के अधीन करना। या, उदाहरण के लिए, वे खुद से एक नौकरी मांगेंगे: निर्दोषों को न्यायिक अन्याय से बचाने के लिए, जैसे कि हमारे न्यायाधीश, अपने विवेक से, जो चाहते हैं वह करते हैं। हमारे सभी मामले, जैसा कि आप जानते हैं, कानून के अनुसार किया जाता है, और कानून की किसी न किसी तरह से व्याख्या करने के लिए, इसके लिए वीरता की नहीं, बल्कि न्यायिक विचित्रताओं की आदत की आवश्यकता होती है। यहाँ हमारे डॉन क्विक्सोट हैं और व्यर्थ में व्यस्त हैं।"

लेकिन ऐलेना पहले से ही रूसी समाज के लिए एक परिचित घटना है, यह एक बहुत ही वास्तविक चरित्र है, क्योंकि रूसी समाज का सबसे अच्छा हिस्सा प्रेम और करुणा, अच्छा करने की इच्छा की विशेषता है।

हालांकि, जैसा कि डोब्रोलीबोव ने नोट किया है, हमारी भावनाओं को, हमारी प्यास को संतुष्ट करने के लिए, हमें और अधिक चाहिए: हमें इंसारोव जैसे व्यक्ति की आवश्यकता है, लेकिन एक रूसी इंसारोव। वह हमारे लिए क्या है? हमने खुद ऊपर कहा है कि हमें वीर-मुक्ति की जरूरत नहीं है, कि हम एक संप्रभु लोग हैं और गुलाम नहीं हैं ... लेकिन क्या हमारे कुछ आंतरिक दुश्मन हैं? क्या उनके खिलाफ लड़ना जरूरी नहीं है, और क्या इस संघर्ष के लिए वीरता की जरूरत नहीं है? हमारे पास व्यवसाय करने में सक्षम लोग कहां हैं? बचपन से ही एक ही विचार से आच्छादित लोग कहाँ हैं? ऐसे लोग नहीं हैं, क्योंकि हमारा सामाजिक वातावरण अभी तक उनके विकास के लिए अनुकूल नहीं रहा है। और उसी की ओर से, इस माहौल से, उसकी अश्लीलता और क्षुद्रता से, हमें नए लोगों को मुक्त करना चाहिए, जिसके लिए हमारे समाज में सभी बेहतरीन, सभी नए लोग इतनी बेसब्री और जुनून से प्रतीक्षा कर रहे हैं। ”

बेशक, ऐसे नायक की उपस्थिति के लिए अभी तक कोई शर्तें नहीं हैं। इसके अलावा, हमारे रूसी नायक को इंसारोव का सामना करने वाले की तुलना में कहीं अधिक कठिन कार्य हल करना है। आखिरकार, बाहरी दुश्मन की तुलना में आंतरिक दुश्मन को हराना कहीं अधिक कठिन है। "दुश्मन आंतरिक है, हर जगह एक हजार विभिन्न प्रकारों में बिखरा हुआ है, मायावी, अजेय है, और फिर भी आपको हर जगह परेशान कर रहा है, आपके पूरे जीवन में जहर घोल रहा है और आपको कोई आराम नहीं दे रहा है और न ही संघर्ष में चारों ओर देख रहा है। इस आंतरिक शत्रु के साथ साधारण हथियारों से कुछ नहीं किया जा सकता। आप हमारे जीवन के नम और धुंधले वातावरण को बदलकर ही इससे छुटकारा पा सकते हैं, जिसमें यह उत्पन्न हुआ, विकसित हुआ और तीव्र हुआ, और अपने आप को ऐसी हवा में लपेट लिया कि यह सांस नहीं ले सकता। ”

हालाँकि, क्या ऐसे नायक का प्रकट होना संभव है? डोब्रोलीबोव ने सकारात्मक जवाब दिया: “वह आखिरकार इस दिन आएगा! और, किसी भी मामले में, पूर्व संध्या उसके बाद के दिन से दूर नहीं है: केवल किसी तरह की रात उन्हें अलग करती है! .. "

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पहली बार सोवरमेनिक, १८६०, नंबर III, डीपी में प्रकाशित हुआ। III, पीपी। 31-72, अहस्ताक्षरित, जिसका शीर्षक "द न्यू स्टोरी ऑफ़ मिस्टर तुर्गनेव" ("ऑन द ईव", आई.एस. तुर्गनेव की कहानी, "रूसी बुलेटिन", 1860, नंबर 1-2) है। शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित "वर्तमान दिन कब आएगा?" एसपीबी., 1862, पीपी. 275-331. ऑटोग्राफ अज्ञात है।

1862 के पाठ के अनुसार इस संस्करण में पुनर्मुद्रित, एन.जी. द्वारा स्थापित। इस पाठ में लेख के जर्नल संपादकीय कार्यालय के प्रमाणों को सही करने की प्रक्रिया में डोब्रोलीबोव द्वारा किए गए कुछ शैलीगत स्पष्टीकरण शामिल हैं।

लेख के मूल संस्करण को सेंसर वी. बेकेटोव द्वारा 19 फरवरी, 1860 के आसपास प्रूफरीडिंग में प्रतिबंधित कर दिया गया था (देखें वी.एन. बेकेटोव का 19 फरवरी, 1860 को डोब्रोलीबोव का पत्र इस इनकार के साथ कि "इसे उस रूप में पारित करने के लिए जैसा कि इसे तैयार किया गया था।" "वसीयतनामा", 1913, नंबर 2, पी। 96।)। डोब्रोलीबॉव को लेख को बहुत संशोधित करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन एक नरम रूप में भी यह नए सेंसर एफ। राचमानिनोव को संतुष्ट नहीं करता था, जिन्होंने इसे 8 से 10 मार्च, 1860 तक गैलीज़ में देखा था (इन गैलियों को एएन पिपिन के कागजात में संरक्षित किया गया था ( यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज के रूसी साहित्य संस्थान उनका विस्तृत विवरण एन.आई. मोर्दोवचेंको द्वारा विकल्पों के अनुभाग में दिया गया है 1862 के एन.ए. पाठ द्वारा कार्यों का पूरा संग्रह, लेख में हमारे विचार देखें "के कार्यों के पुराने और नए संस्करण डोब्रोलीबोव" (वर्तमान संस्करण। पीपी। ५५५-५५६), साथ ही एम। या। येलिनचेवस्काया द्वारा नोट्स "एनए डोब्रोलीबोव द्वारा लेख" वास्तविक दिन कब आएगा? "" (रुस्काया लिटरेटुरा, 1965, नंबर 1, पीपी। 90-97)।) डोब्रोलीबॉव को अपने लेख को सेंसरशिप आवश्यकताओं के लिए फिर से अनुकूलित करना पड़ा। सेंसरशिप, जिसने इसे 18 जुलाई, 1860 को योग्य बनाया, साथ ही डोब्रोलीबोव के अन्य काम "विदेशी बहस पर रूसी पादरियों की स्थिति "और" दर्शन में मानवशास्त्रीय सिद्धांत "एनजी चेर्नशेव्स्की द्वारा काम करता है," राजशाही शक्ति के जबरदस्त बुनियादी सिद्धांत, बिना शर्त कानून का अर्थ, एक महिला की पारिवारिक नियुक्ति, पुरुष का आध्यात्मिक पक्ष और उकसाना एक संपत्ति से दूसरे से घृणा "(एन। ए डोब्रोलीबोव। भरा हुआ संग्रह सिट।, वॉल्यूम 2.एम।, 1935।)। लेख को छोड़ देने वाले सेंसर एफ. राचमानिनोव को फटकार लगाई गई।

I. S. तुर्गनेव, जो अपने पूर्व-सेंसरशिप संस्करण में "ऑन द ईव" पर डोब्रोलीबॉव के लेख से परिचित हुए, ने इसके प्रकाशन के खिलाफ दृढ़ता से बात की: "यह मुसीबतों को छोड़कर मेरे लिए कुछ भी नहीं कर सकता है," तुर्गनेव ने 19 फरवरी, 1860 के बारे में लिखा था। । नेक्रासोव, - यह अनुचित और कठोर है - मुझे नहीं पता होगा कि इसे प्रकाशित होने पर कहां चलाना है "(आईएस तुर्गनेव। कार्यों का पूरा संग्रह। पत्र, खंड IV। मॉस्को, 1962, पृष्ठ 41।)। नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव को कुछ रियायतें देने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन वह सहमत नहीं हुआ। तुर्गनेव भी अपनी मांग पर कायम रहे। एक विकल्प बनाने की आवश्यकता का सामना करते हुए, नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव के लेख को प्रकाशित किया, और यह सोवरमेनिक के साथ तुर्गनेव के पहले से ही अतिदेय ब्रेक का निकटतम कारण था।

एक नए शीर्षक के साथ और महत्वपूर्ण पाठ परिवर्तनों के साथ अपने कार्यों के पहले संस्करण के तीसरे खंड में डोब्रोलीबोव की मृत्यु के बाद पुनर्मुद्रित, लेख "वर्तमान दिन कब आएगा?" यह 1862 के संस्करण में था कि इसे समकालीनों द्वारा माना गया और पाठकों की पीढ़ियों की चेतना में सौंदर्य संहिता और क्रांतिकारी लोकतंत्र के राजनीतिक मंच को प्रतिबिंबित करने वाले दस्तावेज़ के रूप में प्रवेश किया। लेकिन जर्नल टेक्स्ट में भी, डोब्रोलीबॉव का लेख "ऑन द ईव" के बारे में अपने समकालीनों की आलोचनात्मक समीक्षाओं की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ तेजी से खड़ा हुआ ("ऑन द ईव" पर समीक्षाओं की समीक्षा के लिए, डोब्रोलीबॉव के लेख में आईजी याम्पोल्स्की के नोट्स देखें: एनए डोब्रोलीबोव। कार्यों का पूरा संग्रह।, वी। 2, 1935, पीपी। 685-688। जी। वी। कुर्लिंडस्काया की तुलना करें। आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास 50 के दशक - शुरुआती 60 के दशक। - "कज़ान विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक नोट्स", खंड 116, पुस्तक 8, 1956, पीपी। 107-113।)।

उपन्यास के विश्लेषण में, डोब्रोलीबॉव मुख्य रूप से पता लगाने की आवश्यकता से आगे बढ़ता है उद्देश्यएक साहित्यिक कार्य का अर्थ और लेखक के विचारों और इरादों के प्रतिबिंब के लिए इसकी सामग्री को कम करना असंभव मानता है। साथ ही, जैसा कि विचाराधीन लेख से पता चलता है, आलोचक काम के विचार और लेखक की वैचारिक स्थिति की उपेक्षा करने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं है। हालांकि, उनका ध्यान "उस" पर इतना नहीं है चाहता थालेखक कहो; वह कितना है प्रभावितउन्हें, अनजाने में, जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप।" उन लेखकों पर लागू होता है जो समकालीन वास्तविकता के चित्रण को जीवन के तथ्यों के तर्क के लिए नहीं, बल्कि "पूर्व-कल्पित कार्यक्रम" के अधीन करते हैं।

तुर्गनेव के उपन्यास ने राजनीतिक कार्यों के निर्माण के लिए एक व्यापक अवसर खोला, जो लेखक द्वारा बनाई गई रूसी जीवन की तस्वीर से निष्पक्ष रूप से बहती थी, हालांकि वे उनकी व्यक्तिगत सामाजिक आकांक्षाओं से मेल नहीं खा सकते थे। आलोचक ने हमारे समय के मुख्य राजनीतिक कार्य को रूसी इंसारोव की ताकतों द्वारा "हमारे जीवन के नम और धूमिल वातावरण" को बदलने की आवश्यकता में देखा, जो बाहरी उत्पीड़न के खिलाफ नहीं, बल्कि आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ थे। इन पारदर्शी रूपकों में, तुर्गनेव के इंसारोव जैसे साहसी आश्वस्त नेताओं के नेतृत्व में एक जन क्रांति के आह्वान को देखना आसान था।

लेकिन यह केवल "ऑन द ईव" में ही नहीं था कि डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के "आधुनिकता के प्रति जीवंत दृष्टिकोण" को देखा। डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के सभी कार्यों में "समाज के जीवित तारों के प्रति" और "वास्तविकता की सही चाल" के प्रति संवेदनशीलता पाई - विशेष रूप से, "अनावश्यक लोगों" की उनकी व्याख्या में। निष्क्रिय, द्विभाजित, चिंतनशील, न जाने "क्या करना है", अपने सभी नकारात्मक गुणों के साथ, वे उसके लिए थे (साथ ही तुर्गनेव के लिए) "प्रबुद्ध, प्रचारक - यहां तक ​​​​कि एक महिला आत्मा के लिए, लेकिन प्रचारक" (एम। गोर्की की पंक्तियाँ रुडिन के बारे में: "एक सपने देखने वाला - वह क्रांतिकारी विचारों का प्रचारक है ..." (एम। गोर्की। रूसी साहित्य का इतिहास। एम।, जीआईएचएल, 1939, पी। 176)।)। डोब्रोलीबॉव ने सहानुभूतिपूर्वक इन व्यक्तियों की विविधता पर ध्यान दिया, जिनमें से प्रत्येक "पिछले वाले की तुलना में अधिक साहसी और पूर्ण था।" इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प है लाव्रेत्स्की की छवि की व्याख्या, जिसमें डोब्रोलीबॉव ने "कुछ वैध और दुखद, और भूतिया नहीं" देखा, क्योंकि इस नायक को धार्मिक हठधर्मिता की घातक शक्ति का सामना करना पड़ा या, डोब्रोलीबोव की ईसपियन भाषा में, "एक संपूर्ण विशाल अवधारणाओं का विभाग जो हमारे जीवन को नियंत्रित करता है।" उसी समय, न केवल तुर्गनेव के काम के प्रोग्रामेटिक पक्ष ने डोब्रोलीबोव को आकर्षित किया, बल्कि उन्होंने तुर्गनेव की कथा की "सामान्य संरचना" को भी कहा, उनकी कहानियों द्वारा निर्मित "शुद्ध छाप", निराशा के उद्देश्यों का एक जटिल और सूक्ष्म संयोजन, "जीवन के शिशु उत्साह" के साथ गिरावट, उनकी विशेष भावना, जो एक ही समय में दुखद और मजेदार दोनों थी (एम। ये। साल्टीकोव-शेड्रिन, पीवी एनेनकोव को दिनांक 3 फरवरी, 1859 को लिखे एक पत्र में, के बारे में कहा " नोबल नेस्ट": सामान्य रूप से तुर्गनेव के सभी कार्यों के बारे में कहने के लिए? क्या उन्हें पढ़ने के बाद सांस लेना आसान है, विश्वास करना आसान है, गर्मी महसूस होती है? आप स्पष्ट रूप से क्या महसूस करते हैं, आप में सामान्य स्तर कैसे बढ़ता है , कि आप मानसिक रूप से लेखक को आशीर्वाद और प्रेम करते हैं?<...>मैं लंबे समय से इतना चौंक गया नहीं हूं, लेकिन वास्तव में क्या है - मैं अपना हिसाब नहीं दे सकता। मुझे लगता है कि न तो एक और न ही दूसरा, न ही तीसरा, बल्कि उपन्यास की सामान्य संरचना "(एमई साल्टीकोव (एन। शेड्रिन)। पूरा संग्रह। सोच।, वॉल्यूम। 18। एल।, जीआईएचएल, 1937, पी। 144)।)

डोब्रोलीबोव ने "नए लोगों" के बारे में उपन्यास की कल्पना न केवल उनके निजी जीवन के बारे में एक गेय कहानी के रूप में की। डोब्रोलीबॉव के विचार के अनुसार, नायकों का व्यक्तिगत जीवन, इस तरह की कथा में एक अभिन्न तत्व बन जाना चाहिए, जहां नायक पाठक के सामने एक निजी व्यक्ति के रूप में और एक नागरिक सेनानी के रूप में, "पार्टियों के साथ आमने-सामने" खड़ा होगा। लोगों के साथ, एक विदेशी सरकार के साथ, अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ। , दुश्मन ताकत के साथ। ” डोब्रोलीबोव ने इस तरह के उपन्यास की कल्पना "वीर महाकाव्य" के रूप में की और तुर्गनेव ने इसे बनाने में असमर्थ माना। उनका क्षेत्र कुश्ती नहीं है, बल्कि केवल "प्रशिक्षण शिविर" है - डोब्रोलीबोव ने लेख की शुरुआत में ही यह बात कही थी। इस बीच, इंसारोव के व्यक्तित्व में, उनके चरित्र में, उनके स्वभाव में, उन्होंने ठीक वही विशेषताएं पाईं जो आधुनिक महाकाव्य के सच्चे नायक से जुड़ी हुई थीं।

यह उत्सुक है कि डोब्रोलीबोव ने खुद "ऑन द ईव" के प्रकाशन से बहुत पहले इन विशेषताओं को रेखांकित किया था, और उन्होंने इसे तुर्गनेव के साथ पोलेमिक्स में किया था। तो, लेख "निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच" ("समकालीन", 1858, नंबर IV) में डोब्रोलीबोव ने "फॉस्ट" कहानी में व्यक्त "कर्तव्य" और "त्याग" की तुर्गनेव की नैतिकता के खिलाफ बात की (इस पर अधिक के लिए देखें: एनआई मोर्डोवचेंको। उदार महान साहित्य के खिलाफ लड़ाई में डोब्रोलीबोव। - "यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के इज़वेस्टिया" सामाजिक विज्ञान विभाग ", 1936, नंबर 1-2, पीपी। 245-250।) डोब्रोलीबॉव ने समर्थकों का विरोध किया अमूर्त सिद्धांत के लिए नई नैतिकता, जिसे वे आंतरिक हार्दिक भागीदारी के बिना स्वीकार करते हैं, " I) डोब्रोलीबॉव ने फिर से "अमूर्त सिद्धांतों" और एक जीवित, आंतरिक ड्राइव के विरोध को प्रकट किया और इसे पुराने और युवा की तुलनात्मक विशेषताओं के आधार पर फिर से रखा। पीढ़ियाँ। "अमूर्त सिद्धांतों" के शूरवीरों के प्रतिस्थापन, डोब्रोलीबोव ने आधुनिक आंकड़ों में लोगों को "मजबूत नसों और एक स्वस्थ कल्पना के साथ" देखा, जो शांति और शांत दृढ़ता से प्रतिष्ठित थे। "सामान्य तौर पर, - उन्होंने लिखा, - हमारे समय की युवा पीढ़ी नहीं जानती कि कैसे चमकना और शोर करना है। उसकी आवाज़ में, ऐसा लगता है, कोई चिल्लाने वाले नोट नहीं हैं, हालांकि ऐसी आवाज़ें हैं जो बहुत मजबूत और ठोस हैं।"

अब, लेख में "असली दिन कब आएगा?", इंसारोव की विशेषता बताते हुए, डोब्रोलीबोव ने उन्हें अपने समय में "युवा कामकाजी पीढ़ी," मातृभूमि के लिए इंसारोव के प्यार और स्वतंत्रता के बारे में बोलते हुए अपने समय में लिखी गई विशेषताओं को पाया। मन, हृदय में नहीं, कल्पना में नहीं, यह उसके शरीर में है "," वह वही करेगा जो उसका स्वभाव "इसके अलावा," पूरी तरह से शांति से, अतिशयोक्ति और धूमधाम के बिना, जैसे वह खाता है और पीता है " और इसी तरह। गहरी सहानुभूति के साथ तुर्गनेव के नायक की नई विशेषताओं को देखते हुए, डोब्रोलीबोव ने स्पष्ट रूप से देखा कि इस मामले में उन्हें "कलात्मक चेतना द्वारा कब्जा कर लिया गया था, साहित्य में लाया गया था, रूसी मिट्टी। तुर्गनेव में, इंसारोव केवल रूसी लोगों के अनुकूल है, लेकिन वह रूसी जीवन की स्थितियों में नहीं एक प्रकार के रूप में विकसित हुआ।

यहमनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की तुर्गनेव की समझ से जुड़ा था, और इस सवाल ने "ऑन द ईव" के लेखक के साथ डोब्रोलीबोव को फिर से विवाद के लिए प्रेरित किया। अपने लेख "गुडविल एंड एक्टिविटी" में लेख "व्हेन विल द प्रेजेंट डे कम?" के चार महीने बाद प्रकाशित हुआ। तुर्गनेव में, एक व्यक्ति ऐतिहासिक परिस्थितियों के खिलाफ शक्तिहीन है, वह सामाजिक वातावरण की कठोर शक्ति से दबा हुआ है और इसलिए रूस के उन्नत लोगों पर अत्याचार करने वाली परिस्थितियों से लड़ने में सक्षम नहीं है। "परोपकार और गतिविधि" लेख में विस्तृत पर्यावरण के तुर्गनेव के भाग्यवाद की आलोचना भी टिप्पणी के काम में स्पष्ट है। डोब्रोलीबॉव ने मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के सवाल को द्वंद्वात्मक रूप से प्रस्तुत किया: वही स्थितियां जो "नए लोगों" के प्रकट होने को असंभव बनाती हैं, विकास के एक निश्चित चरण में उनकी उपस्थिति को अपरिहार्य बना देंगी। अब रूस में यह चरण आ गया है: "हमने ऊपर कहा कि हमारा सामाजिक वातावरण इंसारोव जैसे व्यक्तियों के विकास को दबा देता है। लेकिन अब हम अपने शब्दों में जोड़ सकते हैं: यह वातावरण अब इस बिंदु पर पहुंच गया है कि यह स्वयं इस तरह की घटना में मदद करेगा एक व्यक्ति", - - इन शब्दों के साथ डोब्रोलीबोव ने संकेत दिया कि रूस में क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जमीन पहले से ही तैयार की गई थी। 1860 की शर्तों के तहत, डोब्रोलीबॉव ने किसी भी अन्य रणनीति को उदारवादी क्विक्सोटिज़्म माना, और यह फिर से तुर्गनेव के संबंध में विवादास्पद लग रहा था, जिन्होंने अपने भाषण "हैमलेट और डॉन क्विक्सोट" में "ऑन द ईव" पर डोब्रोलीबोव के लेख से दो महीने पहले प्रकाशित किया था। "उत्साही" और "विचार के सेवकों" में संघर्ष और निस्वार्थ दृढ़ विश्वास के लोगों में क्विक्सोटिकवाद की विशेषताएं देखी गईं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुर्गनेव ने क्विकोटिक गोदाम के लोगों को कितना ऊंचा रखा, फिर भी उनका मानना ​​​​था कि वे पवनचक्की से लड़ रहे थे और अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर पाए। इसलिए, डोब्रोलीबोव ने अपने और अपने समान विचारधारा वाले लोगों से डॉन क्विक्सोट उपनाम को खारिज कर दिया और इसे तुर्गनेव और "चिपचिपा वातावरण" सेराटोव विश्वविद्यालय "के सिद्धांत के समर्थकों को वापस कर दिया। दर्शनशास्त्र संकाय, 1958, संप्रदाय III, पीपी। 25 -29, और यह भी: यू। डी। लेविन। आईएस तुर्गनेव द्वारा लेख" हेमलेट और डॉन क्विक्सोट "। डोब्रोलीबोव और तुर्गनेव के विवाद के सवाल के लिए। - "एनए डोब्रोलीबॉव। लेख और सामग्री"। जिम्मेदार संपादक जीवी क्रास्नोव। गोर्की , 1965, पीपी। 122-163।)।

शायद यह तुर्गनेव के कई विचारों के खिलाफ डोब्रोलीबॉव के लेख का विवादात्मक अभिविन्यास था जिसे लेखक ने अन्याय और कठोरता के रूप में माना था। किसी भी मामले में, उपन्यास के न तो एक सामान्य विश्लेषण, और न ही तुर्गनेव की कला की यथार्थवादी शक्ति के उच्च मूल्यांकन ने डोब्रोलीबोव के लेख की ऐसी समझ को जन्म दिया। जहाँ तक "परेशानियों" की बात है, तो तुर्गनेव को डर था, जाहिर है, उनकी धारणा के अनुसार, वे उनके लिए क्रांतिकारी निष्कर्षों के कारण उत्पन्न हो सकते हैं जो डोब्रोलीबॉव ने "ऑन द ईव" के अपने विश्लेषण से आकर्षित किया था। लेख के मूल संस्करण में, ये निष्कर्ष और भी तीखे और स्पष्ट थे। लेकिन यहां तक ​​​​कि पत्रिका पाठ में, और इससे भी अधिक एकत्रित कार्यों के पाठ में, लेख के क्रांतिकारी अर्थ को समकालीन और बाद की पीढ़ियों के पाठकों, मुख्य रूप से मुक्ति आंदोलन के नेताओं द्वारा स्पष्ट रूप से समझा गया था।

तो, पीएल लावरोव ने "आईएस तुर्गनेव एंड रशियन सोसाइटी" लेख में, "बुलेटिन ऑफ नरोदनाया वोल्या", 1884, नंबर 2 में प्रकाशित, पिछली अवधि की तुलना में सत्तर के दशक में क्रांतिकारी आंदोलन के विकास के बारे में बोलते हुए, ध्यान केंद्रित किया डोब्रोलीबोव के लेख पर। "रूसी इंसारोव," उन्होंने लिखा, "लोगों" को होशपूर्वक और पूरी तरह से अपनी मातृभूमि को मुक्त करने के महान विचार से प्रभावित और इसमें सक्रिय भूमिका निभाने के लिए तैयार "को आधुनिक रूसी समाज में" खुद को साबित करने का अवसर दिया गया "( Op. Dobrolyubova, III, 320)। नई हेलेन्स अब यह नहीं कह सकती थीं: "रूस में क्या करें?" उन्होंने जेलों को भर दिया। वे कड़ी मेहनत के लिए गए। ” 1930, पीपी। 31-32।)।

VI Zasulich ने Dobrolyubov की मृत्यु (Iskra, 1901, No. 13) की चालीसवीं वर्षगांठ पर एक लेख में उल्लेख किया है कि एक महत्वपूर्ण विश्लेषण में "की पूर्व संध्या पर" Dobrolyubov "अस्वीकार्य स्पष्टता के साथ, बढ़ते युवाओं के लिए उनके क्रांतिकारी वसीयतनामा" लिखने में कामयाब रहे। शिक्षित वर्गों का" (वी। आई। ज़ासुलिच, रूसी साहित्य पर लेख, मॉस्को, जीआईएचएल, 1960, पी। 262। देखें ibid।, पी। 249 लेख के बारे में "वर्तमान दिन कब आएगा?" , उसकी मनोदशा, नए लोगों के लिए उनकी अधूरी जरूरत और उनकी उपस्थिति के लिए उत्सुक आशा। ")। इस्क्रा के इसी अंक में VI लेनिन का एक लेख था "दि बिगिनिंग ऑफ डिमॉन्स्ट्रेशन्स।" इसमें, वी। आई। लेनिन ने डोब्रोलीबोव को छूते हुए कहा कि "एक लेखक जो जुनून से मनमानी से नफरत करता था और जोश से" आंतरिक तुर्क "के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह की प्रतीक्षा करता था - निरंकुश सरकार के खिलाफ सभी शिक्षित और विचारशील रूस को प्रिय है" (वी। आई। लेनिन। पूर्ण। कार्यों का संग्रह, वॉल्यूम वी, पी। 370।)। यह महत्वपूर्ण है कि एक क्रांतिकारी लेखक के रूप में डोब्रोलीबोव के इस सामान्य विवरण में, लेनिन ने "वर्तमान दिन कब आएगा?" लेख पर भरोसा किया।

१ लेख का एपिग्राफ हाइन की कविता "डोक्ट्रिन" की पहली पंक्ति से लिया गया है, जो पूरी कविता के पाठक को याद दिलाने वाला था। हम इसे ए.एन. प्लेशचेव (1846) द्वारा अनुवाद में प्रस्तुत करते हैं:

एक ड्रम लो और डरो मत
वेट्रेस को जोर से चूमो!
यहाँ है गहनतम कला का अर्थ,
यही संपूर्ण दर्शन का अर्थ है)

जोर से दस्तक, और चिंता
जो सो रहे हैं उन्हें नींद से जगाओ!
ये है गहनतम कला का अर्थ...
और खुद आगे बढ़ो!

यहाँ हेगेल है! यहाँ पुस्तक ज्ञान है!
यहाँ दार्शनिक सिद्धांतों की भावना है!
बहुत पहले मैंने इस रहस्य को समझ लिया था,
लंबे समय तक ड्रमर बनें!

डोब्रोलीबॉव ने इस अनुवाद की बहुत सराहना की और मिखाइल मिखाइलोव (सोवरमेनिक, 1858, नंबर वी) के अनुवाद में हेइन के गीतों की समीक्षा में इसके अंतिम दो श्लोकों को उद्धृत किया।

जर्नल टेक्स्ट में कोई एपिग्राफ नहीं था।

2 हम बात कर रहे हैं, जाहिरा तौर पर, एस.एस. डुडिस्किन की आलोचना के बारे में, जिन्होंने आई.एस. तुर्गनेव (1856) द्वारा "टेल्स एंड स्टोरीज़" के प्रकाशन के संबंध में लिखा था कि इन कहानियों का विश्लेषण "मुख्य रूप से समझाता है जीवन के प्रति दृष्टिकोण में सभी उतार-चढ़ाव और परिवर्तन "("नोट्स ऑफ द फादरलैंड", 1857, नंबर 1, क्रिटिक एंड बिब्लियोग्राफी, पी। 2. हमारे इटैलिक)।

तुर्गनेव और ए। ड्रुज़िनिन ने हमारे समय के महत्वपूर्ण मुद्दों के अत्यधिक आदी होने के लिए तुर्गनेव और ए। ड्रुज़िनिन को फटकार लगाई: "शायद," उन्होंने लिखा, "श्री तुर्गनेव ने अपनी प्रतिभा को काफी हद तक कमजोर कर दिया है, आधुनिकता और युग के व्यावहारिक विचारों का त्याग किया है। " ("पढ़ने के लिए पुस्तकालय", १८५७, संख्या ३. आलोचना, पृष्ठ ३०)। डोब्रोलीबॉव के पाठ में उद्धरण चिह्नों में शब्द तुर्गनेव के बारे में उदार-कुलीन शिविर के आलोचकों की राय का एक सामान्यीकरण है, न कि सटीक उद्धरण।

3 बेर्सनेव टी.एन. ग्रानोव्स्की का जिक्र कर रहे थे।

४ डोब्रोलीबॉव संकेत देते हैं कि सेंसरशिप की शर्तों के तहत कोई भी लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के बारे में बात कर सकता है, सिवाय उन लोगों के जो, डंडे की तरह, रूसी निरंकुशता द्वारा उत्पीड़ित हैं।

5 एस एम सोलोविएव ने अपने ऐतिहासिक कार्यों में हमेशा लोकप्रिय आंदोलनों का नकारात्मक मूल्यांकन किया है, उन्हें रूसी राज्य की अखंडता के लिए खतरा देखते हुए। जाहिर है, यहां डोब्रोलीबोव ने एस.एम. सोलोविओव के लेख को ध्यान में रखा है "पहले छोटे रूसी कोसैक्स खमेलनित्सकी "(" रूसी बुलेटिन ", 1859, नंबर 2)।

६ यह कहानी पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में डोब्रोलीबॉव के कॉमरेड II Parzhnitsky की तूफानी जीवनी के कुछ तथ्यों को दर्शाती है। संस्थान से, उन्हें मेडिकल-सर्जिकल अकादमी में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ से अनुशासन के उल्लंघन के लिए उन्हें एक दूर के बाहरी इलाके में एक पैरामेडिक के रूप में निर्वासित कर दिया गया। फिर उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन उन्हें वहाँ से भी निकाल दिया गया। वह विदेश गया, बर्लिन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। 1863 के पोलिश विद्रोह में उनकी भागीदारी के बारे में जानकारी संरक्षित की गई है। एम आई शेमानोव्स्की देखें। 1853-1857 में मुख्य शैक्षणिक संस्थान में जीवन की यादें। - पुस्तक में: "एन.ए. डोब्रोलीबोव अपने समकालीनों के संस्मरणों में।" एम। - एल।, 1961, पीपी। 59-69, साथ ही साथ एस.ए. रीसर की टिप्पणियों में, ibid।, पीपी। 427-428।

७ डोब्रोलीबॉव यहां मोस्कोवस्की वेस्टनिक, ९ जनवरी, १८६०, नंबर १ में एक गुमनाम राजनीतिक समीक्षा का उपयोग करते हैं: “उत्तरी अमेरिकी राज्यों में, उत्तर और दक्षिण की दुश्मनी, गुलामी के उन्मूलनवादियों और अनुयायियों ने ब्राउन के उद्यम पर खेला जिसने वर्जीनिया में दासों को नाराज कर दिया। और गुलामी के मुद्दे को हल करने का अवैध प्रयास असफल रहा; ब्राउन को मार डाला गया था, और उन्मूलनवादियों ने उनके कार्य की अस्वीकृति व्यक्त की, संघ की एकता के लिए काली दासता का समर्थन करने की आवश्यकता को मान्यता दी। कानूनी तरीकों से "(पृष्ठ 9) )

6 डोब्रोलीबोव ने ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी के पात्रों का नाम दिया: ब्रूसकोव - "किसी और की दावत में हैंगओवर", बोल्शोव - "हमारे लोग - हम गिनेंगे", कबानोवा - "थंडरस्टॉर्म", उलानबेकोवा - "पैरेंट"।

7 डोब्रोलीबॉव एफ। आई। टुटेचेव की कविता "रूसी महिला" (मूल शीर्षक - "माई कंट्रीवुमन") का हवाला देते हैं। "एफ। टुटेचेव की कविताएँ" (1854) के प्रकाशन में, जिसका उपयोग डोब्रोलीबॉव द्वारा किया गया था, इस पाठ का कोई शीर्षक नहीं था।

(एक दिन पहले। आईएस तुर्गनेव की कहानी।

"रूसी बुलेटिन", 1860, एन 1-2।)

श्लेज डाई ट्रोमेल और फर्चते डिच निचट।

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* ड्रम मारो और डरो मत। हेइन [*] (जर्मन)।

सौंदर्य आलोचना अब संवेदनशील युवतियों की संपत्ति बन गई है। उनके साथ बातचीत से, शुद्ध कला के मंत्री कई सूक्ष्म और सही टिप्पणियां एकत्र कर सकते हैं और फिर इस तरह आलोचना लिख ​​सकते हैं: "यह श्री तुर्गनेव की नई कहानी (सामग्री की कहानी) की सामग्री है। लेकिन केवल कहानी पढ़ने से ही एक जीवन के सूक्ष्मतम काव्य रंगों के लिए उस स्वभाव के बारे में विचार, उस तीव्र मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के बारे में, अदृश्य धाराओं और सामाजिक विचारों की धाराओं की गहरी समझ के बारे में, उस मैत्रीपूर्ण और साथ ही वास्तविकता के प्रति साहसिक रवैया जो विशिष्ट लक्षण बनाते हैं श्री तुर्गनेव की प्रतिभा के बारे में देखें, उदाहरण के लिए, इन मानसिक लक्षणों को कितनी सूक्ष्मता से नोट किया जाता है (सामग्री की कहानी से एक भाग की पुनरावृत्ति और फिर - एक उद्धरण); इस अद्भुत दृश्य को पढ़ें, इस तरह के अनुग्रह और आकर्षण (अर्क) से भरा हुआ; इस काव्यात्मक जीवंत चित्र (निकालें) या इस लंबी, बोल्ड छवि (निकालें) को याद करें। क्या यह सच नहीं है कि यह आत्मा की गहराई में प्रवेश करती है, हृदय को बनाती है आपकी लड़ाई कठिन है, आपके जीवन को पुनर्जीवित और सुशोभित करती है, आपके सामने मानवीय गरिमा और सत्य, अच्छाई और सुंदरता के पवित्र विचारों के महान, शाश्वत महत्व को उठाती है! कॉमे सी "एस्ट जोली, कम सी" एस्ट डेलीसीक्स! "*।

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*कितना सुन्दर है, कितना मनोहर है! (फ्रेंच)।

हम संवेदनशील युवा महिलाओं के साथ इस तथ्य से थोड़ा परिचित हैं कि हम नहीं जानते कि इस तरह के सुखद और हानिरहित आलोचक को कैसे लिखना है। स्पष्ट रूप से इसे स्वीकार करते हुए और "जनता के सौंदर्य स्वाद के शिक्षक" की भूमिका को खारिज करते हुए, हम एक और कार्य चुनते हैं, हमारी ताकत के लिए अधिक विनम्र और अधिक आनुपातिक। हम केवल उस डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहते हैं जो लेखक के काम में बिखरा हुआ है और जिसे हम एक सिद्ध तथ्य के रूप में स्वीकार करते हैं, एक जीवन घटना के रूप में जो हमारे सामने है। काम सरल है, लेकिन आवश्यक है, क्योंकि कई गतिविधियों और आराम के बाद, शायद ही कोई साहित्यिक कार्य के सभी विवरणों को देखना चाहेगा, उन सभी नंबरों को अलग करना, जांचना और उनके स्थान पर रखना जो इस जटिल रिपोर्ट को बनाते हैं। हमारे सामाजिक जीवन के पक्षों में से एक, और फिर परिणाम के बारे में सोचें और यह क्या वादा करता है और यह हमें क्या करने के लिए प्रतिबद्ध करता है। और श्री तुर्गनेव की नई कहानी के संबंध में इस तरह की परीक्षा और प्रतिबिंब बहुत उपयोगी है।

हम जानते हैं कि शुद्ध सौंदर्यशास्त्र [*] * तुरंत हम पर लेखक पर अपनी राय थोपने की कोशिश करने और उसकी प्रतिभा को कार्य निर्धारित करने का आरोप लगाएगा। तो चलिए आरक्षण करते हैं, भले ही यह उबाऊ हो। नहीं, हम लेखक पर कुछ भी थोपते नहीं हैं, हम पहले से कहते हैं कि हम नहीं जानते कि किस उद्देश्य के लिए, किन प्रारंभिक विचारों के कारण, उन्होंने कहानी को चित्रित किया जो "ऑन द ईव" कहानी की सामग्री बनाती है। हमारे लिए, यह इतना नहीं है कि लेखक क्या कहना चाहता था, लेकिन जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप, अनजाने में भी, उसे क्या प्रभावित हुआ। हम किसी भी प्रतिभाशाली काम को ठीक से महत्व देते हैं क्योंकि इसमें हम अपने मूल जीवन के तथ्यों का अध्ययन कर सकते हैं, जो पहले से ही एक साधारण पर्यवेक्षक की आंखों के लिए इतना कम खुला है। आधिकारिक को छोड़कर हमारे जीवन में अभी भी कोई प्रचार नहीं है; हर जगह हम जीवित लोगों के साथ नहीं, बल्कि किसी न किसी हिस्से में सेवा करने वाले अधिकारियों के साथ मिलते हैं: सार्वजनिक स्थानों पर - स्याही लेखकों के साथ, गेंदों पर - नर्तकियों के साथ, क्लबों में - जुआरी के साथ, थिएटर में - हज्जामख़ाना रोगियों के साथ, आदि। हर कोई अपने आध्यात्मिक जीवन को आगे दफनाता है; हर कोई आपकी ओर ऐसे देखता है जैसे कह रहा हो: "मैं यहां नृत्य करने या अपने बाल दिखाने आया था; अच्छा, खुश रहो कि मैं अपना काम कर रहा हूं, और कृपया मुझसे मेरी भावनाओं और अवधारणाओं को निकालने की कोशिश न करें"। वास्तव में, कोई किसी को बाहर नहीं निकाल रहा है, किसी को किसी में कोई दिलचस्पी नहीं है, और पूरा समाज अलग हो जाता है, इस बात से नाराज़ है कि इसे एक नए ओपेरा, एक डिनर पार्टी, या किसी समिति की बैठक जैसे आधिकारिक अवसरों पर एकत्र होना चाहिए। तो फिर, कोई ऐसे व्यक्ति के जीवन को कहाँ से सीख और अध्ययन कर सकता है जिसने स्वयं को केवल सामाजिक रीति-रिवाजों के पालन के लिए समर्पित नहीं किया है? और फिर ऐसी विविधता है, हमारे समाज के विभिन्न हलकों और वर्गों में विरोध भी क्या! विचार जो एक दायरे में अश्लील और पिछड़े हो गए हैं, अभी भी दूसरे में गर्मागर्म विवादित हैं; कुछ लोगों द्वारा अपर्याप्त और कमजोर के रूप में मान्यता प्राप्त है, तो दूसरों के लिए यह बहुत कठोर और साहसी लगता है, और इसी तरह। क्या गिरता है, क्या जीतता है, जो समाज के नैतिक जीवन में जड़ और प्रबल होने लगता है - हमारे पास इसके लिए कोई अन्य संकेतक नहीं है, सिवाय साहित्य और मुख्य रूप से इसके कलात्मक कार्यों के। लेखक-कलाकार, सामाजिक विचार और नैतिकता की स्थिति के बारे में किसी भी सामान्य निष्कर्ष की परवाह न करते हुए, हमेशा जानता है कि कैसे, हालांकि, उनकी सबसे आवश्यक विशेषताओं को समझना, उज्ज्वल रूप से रोशन करना और उन्हें सीधे लोगों की आंखों के सामने रखना है। इसलिए हम मानते हैं कि जैसे ही किसी लेखक-कलाकार में प्रतिभा की पहचान होती है, अर्थात् जीवन की सच्चाई को घटनाओं में महसूस करने और चित्रित करने की क्षमता, उसी मान्यता के आधार पर, उसकी रचनाएँ एक वैध कारण देती हैं। जीवन के उस माहौल के बारे में तर्क, उस युग के बारे में, जिसने लेखक में एक विशेष काम किया। और लेखक की प्रतिभा का पैमाना यहीं होगा कि उसका जीवन किस हद तक उसके द्वारा व्यापक रूप से कैद किया गया है, उसके द्वारा बनाए गए चित्र किस हद तक मजबूत और बहुआयामी हैं।

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* [*] से चिह्नित शब्दों पर नोट्स के लिए, टेक्स्ट का अंत देखें।

हमने अपनी पद्धति को सही ठहराने के लिए इसे व्यक्त करना आवश्यक समझा - एक साहित्यिक कार्य के आधार पर जीवन की घटनाओं की व्याख्या करने के लिए, हालांकि, लेखक पर किसी भी पहले से रचित विचारों और कार्यों को थोपने के बिना। पाठक देखता है कि हमारे लिए यह ठीक वे कार्य हैं जो महत्वपूर्ण हैं जिनमें जीवन स्वयं ही प्रकट हुआ है, न कि लेखक द्वारा पहले से आविष्कार किए गए कार्यक्रम के अनुसार। उदाहरण के लिए, हमने "ए थाउजेंड सोल्स" [*] के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं की, क्योंकि, हमारी राय में, इस उपन्यास का पूरा सामाजिक पक्ष पहले से रचित विचार के लिए जबरन समायोजित किया गया है। नतीजतन, इस बारे में बात करने के लिए कुछ भी नहीं है, इसके अलावा, लेखक ने किस हद तक चतुराई से अपने काम की रचना की है। लेखक द्वारा निर्धारित तथ्यों की सच्चाई और जीवंत वास्तविकता पर भरोसा करना असंभव है, क्योंकि इन तथ्यों के प्रति उनका आंतरिक दृष्टिकोण सरल नहीं है और सत्य नहीं है। हम श्री तुर्गनेव की नई कहानी में कथानक के प्रति लेखक का पूरी तरह से अलग रवैया देखते हैं, जैसा कि उनकी अधिकांश कहानियों में है। "ऑन द ईव" में हम सामाजिक जीवन और विचार के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के अप्रतिरोध्य प्रभाव को देखते हैं, जिसका लेखक के विचार और कल्पना ने अनजाने में पालन किया।

यह मानते हुए कि साहित्यिक आलोचना का मुख्य कार्य वास्तविकता की घटना को स्पष्ट करना है जिसने कला के एक प्रसिद्ध काम का कारण बना, हमें ध्यान देना चाहिए, इसके अलावा, जब श्री तुर्गनेव की कहानियों पर लागू होता है, तो इस कार्य का अपना अर्थ भी होता है। जी. तुर्गनेव को नैतिकता और दर्शन का एक चित्रकार और गायक कहा जा सकता है, जो पिछले बीस वर्षों में हमारे शिक्षित समाज पर हावी है। उन्होंने जल्दी से नई जरूरतों का अनुमान लगाया, नए विचारों को सार्वजनिक चेतना में पेश किया, और अपने कार्यों में उन्होंने निश्चित रूप से उस प्रश्न पर ध्यान दिया (जितना परिस्थितियों की अनुमति दी गई) जो एजेंडे में था और पहले से ही समाज को उत्तेजित करना शुरू कर रहा था। एक अन्य अवसर पर, हम श्री तुर्गनेव की संपूर्ण साहित्यिक गतिविधि का पता लगाने की उम्मीद करते हैं, और इसलिए अब हम इस पर ध्यान नहीं देंगे। मान लीजिए कि समाज के जीवित तारों के लिए इस लेखक की वृत्ति, हर महान विचार और ईमानदार भावना का तुरंत जवाब देने की इस क्षमता के लिए, जो अभी सबसे अच्छे लोगों के दिमाग में घुसना शुरू कर रही है, हम सफलता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा देते हैं कि श्री तुर्गनेव ने रूसी जनता में लगातार आनंद लिया। ... बेशक, साहित्यिक प्रतिभा ने ही इस सफलता में बहुत मदद की। लेकिन हमारे पाठक जानते हैं कि मिस्टर तुर्गनेव की प्रतिभा उन टाइटैनिक प्रतिभाओं में से एक नहीं है, जो काव्यात्मक प्रतिनिधित्व की एकमात्र शक्ति से, आपको विस्मित करती है, आपको मोहित करती है और आपको ऐसी घटना या विचार के लिए सहानुभूति की ओर आकर्षित करती है कि आप सहानुभूति के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं हैं साथ। हिंसक नहीं, तेजतर्रार ताकत, बल्कि इसके विपरीत - नम्रता और किसी प्रकार की काव्य संयम उनकी प्रतिभा की विशेषता है। इसलिए, हम मानते हैं कि वह जनता की सामान्य सहानुभूति नहीं जगा सकता है यदि वह उन सवालों और जरूरतों से निपटता है जो उसके पाठकों के लिए पूरी तरह से अलग हैं या अभी तक समाज में नहीं उठाए गए हैं। कुछ लोगों ने उनकी कहानियों में काव्यात्मक वर्णनों के आकर्षण, विभिन्न व्यक्तियों और पदों की रूपरेखा में सूक्ष्मता और गहराई पर ध्यान दिया होगा, लेकिन निस्संदेह, यह लेखक को स्थायी सफलता और महिमा बनाने के लिए पर्याप्त नहीं होगा। आधुनिकता के प्रति एक जीवंत दृष्टिकोण के बिना, सभी को, यहां तक ​​कि सबसे सहानुभूतिपूर्ण और प्रतिभाशाली कथाकार को भी मिस्टर फेट के भाग्य से गुजरना होगा, जिनकी वे कभी प्रशंसा करते थे, लेकिन जिनमें से अब केवल एक दर्जन शौकीनों को एक दर्जन सर्वश्रेष्ठ कविताएँ याद हैं। आधुनिकता के प्रति एक जीवंत रवैये ने तुर्गनेव को बचाया और पढ़ने वाली जनता में उनकी निरंतर सफलता को मजबूत किया। कुछ विचारशील आलोचक [*] ने एक बार श्री तुर्गनेव को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई थी कि "सामाजिक विचारों के सभी उतार-चढ़ाव" उनकी गतिविधियों में इतनी दृढ़ता से परिलक्षित होते थे। लेकिन इसके बावजूद, हम यहां श्री तुर्गनेव की प्रतिभा का बहुत महत्वपूर्ण पक्ष देखते हैं, और इस पक्ष के साथ हम बताते हैं कि उनके प्रत्येक कार्य को अब तक इतनी सहानुभूति के साथ, लगभग उत्साह के साथ क्यों मिला है।

निकोले अलेक्जेंड्रोविच डोब्रोलीबॉव

असली दिन कब आएगा?

("ऑन द ईव", आई। एस। तुर्गनेव की कहानी। "रूसी बुलेटिन", 1860, नंबर 1-2)

श्लेज डाई ट्रोमेल और फ़र्चते डिच निचट!

सौंदर्य आलोचना अब संवेदनशील युवतियों की संपत्ति बन गई है। उनके साथ बातचीत से, शुद्ध कला के मंत्री कई सूक्ष्म और सही टिप्पणियों को इकट्ठा कर सकते हैं और फिर इस तरह आलोचना लिख ​​सकते हैं। "यहाँ श्री तुर्गनेव की नई कहानी (सामग्री की कहानी) की सामग्री है। पहले से ही इस हल्के स्केच से यह स्पष्ट है कि सबसे ताजा और सबसे सुगंधित जीवन और कविता कितनी है। लेकिन केवल कहानी को पढ़कर ही जीवन के सूक्ष्मतम काव्य रंगों के लिए उस स्वभाव का अंदाजा लगाया जा सकता है, वह तीव्र मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, अदृश्य धाराओं और सामाजिक विचारों की धाराओं की गहरी समझ, वह मैत्रीपूर्ण और साथ ही साहसिक रवैया वास्तविकता के लिए जो आर तुर्गनेव की प्रतिभा की विशिष्ट विशेषताओं को बनाते हैं। देखें, उदाहरण के लिए, इन मानसिक लक्षणों को कितनी सूक्ष्मता से नोट किया जाता है (सामग्री की कहानी से एक भाग की पुनरावृत्ति और फिर - एक उद्धरण); ऐसी कृपा और आकर्षण (अर्क) से भरपूर इस अद्भुत दृश्य को पढ़ें; इस काव्यात्मक, विशद चित्र (अर्क) या इस लंबी, बोल्ड छवि (अर्क) को याद रखें। क्या यह सच नहीं है कि यह आपकी आत्मा की गहराई में प्रवेश करता है, आपके दिल की धड़कन को तेज करता है, आपके जीवन को पुनर्जीवित करता है और सजाता है, आपके सामने मानवीय गरिमा और सत्य, अच्छाई और सुंदरता के पवित्र विचारों के महान, शाश्वत महत्व को बढ़ाता है! कॉमे सी "एस्ट जोली, कम सी" एस्ट डेलीसीक्स! "

हम संवेदनशील युवा महिलाओं के साथ इस तथ्य से थोड़ा परिचित हैं कि हम नहीं जानते कि इस तरह के सुखद और हानिरहित आलोचक को कैसे लिखना है। इसे स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हुए और "जनता के सौंदर्य स्वाद के शिक्षक" की भूमिका को खारिज करते हुए - हम एक और कार्य चुनते हैं, हमारी ताकत के लिए अधिक विनम्र और अधिक आनुपातिक। हम केवल उस डेटा को सारांशित करना चाहते हैं जो लेखक के काम में बिखरा हुआ है और जिसे हम एक सिद्ध तथ्य के रूप में स्वीकार करते हैं, एक जीवन घटना के रूप में जो हमारे सामने है। काम सरल है, लेकिन आवश्यक है, क्योंकि, कई गतिविधियों और आराम के बाद, शायद ही कोई साहित्यिक कार्य के सभी विवरणों को देखना चाहेगा, उन सभी नंबरों को अलग करना, जांचना और उनके स्थान पर रखना जो इस जटिल रिपोर्ट को बनाते हैं। हमारे सामाजिक जीवन के पक्षों में से एक, और फिर परिणाम के बारे में सोचें और यह क्या वादा करता है और यह हमें क्या करने के लिए प्रतिबद्ध करता है। और श्री तुर्गनेव की नई कहानी के संबंध में इस तरह की परीक्षा और प्रतिबिंब बहुत उपयोगी है।

हम जानते हैं कि शुद्ध सौंदर्यशास्त्र तुरंत हम पर लेखक पर अपनी राय थोपने की कोशिश करने और उसकी प्रतिभा के लिए कार्यों को निर्धारित करने का आरोप लगाएगा। तो चलिए आरक्षण करते हैं, भले ही यह उबाऊ हो। नहीं, हम लेखक पर कुछ भी थोपते नहीं हैं, हम पहले से कहते हैं कि हम नहीं जानते कि किस उद्देश्य के लिए, किन प्रारंभिक विचारों के कारण, उन्होंने कहानी को चित्रित किया जो कहानी "ऑन द ईव" की सामग्री बनाती है। यह हमारे लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि चाहता थालेखक को बताओ कितना, क्या प्रभावितउन्हें, अनजाने में, जीवन के तथ्यों के वफादार पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप। हम किसी भी प्रतिभाशाली काम को ठीक से महत्व देते हैं क्योंकि इसमें हम अपने मूल जीवन के तथ्यों का अध्ययन कर सकते हैं, जो पहले से ही एक साधारण पर्यवेक्षक की आंखों के लिए इतना कम खुला है। आधिकारिक को छोड़कर हमारे जीवन में अभी भी कोई प्रचार नहीं है; हर जगह हम जीवित लोगों के साथ नहीं, बल्कि किसी न किसी हिस्से में सेवा करने वाले अधिकारियों के साथ मिलते हैं: सार्वजनिक स्थानों पर - कलमकारों के साथ, गेंदों पर - नर्तकियों के साथ, क्लबों में - जुआरी के साथ, थिएटरों में - हज्जामख़ाना रोगियों के साथ, आदि। हर कोई आगे दफन करता है उनका आध्यात्मिक जीवन; हर कोई आपको ऐसे देखता है जैसे कह रहा हो: “मैं यहाँ नाचने या अपने बाल दिखाने आया हूँ; ठीक है, और संतुष्ट रहें कि मैं अपना काम कर रहा हूं, और कृपया मुझसे मेरी भावनाओं और अवधारणाओं को निकालने की कोशिश न करें ”। वास्तव में, कोई किसी को बाहर नहीं निकाल रहा है, किसी को किसी में कोई दिलचस्पी नहीं है, और पूरा समाज अलग हो जाता है, इस बात से नाराज़ है कि इसे एक नए ओपेरा, एक डिनर पार्टी, या किसी समिति की बैठक जैसे आधिकारिक अवसरों पर एकत्र होना चाहिए। तो फिर, कोई ऐसे व्यक्ति के जीवन को कहाँ से सीख और अध्ययन कर सकता है जिसने स्वयं को केवल सामाजिक रीति-रिवाजों के पालन के लिए समर्पित नहीं किया है? और फिर ऐसी विविधता है, हमारे समाज के विभिन्न हलकों और वर्गों में विरोध भी क्या! विचार जो पहले से ही एक मंडली में अश्लील और पिछड़े हो चुके हैं, अभी भी दूसरे में गर्मागर्म विवाद हैं; जो कुछ अपर्याप्त और कमजोर के रूप में पहचाना जाता है, तो दूसरों के लिए यह बहुत कठोर और बोल्ड लगता है, आदि, उसकी कलात्मक रचनाएं। लेखक-कलाकार, सामाजिक विचार और नैतिकता की स्थिति के बारे में किसी भी सामान्य निष्कर्ष की परवाह न करते हुए, हमेशा जानता है कि कैसे, हालांकि, उनकी सबसे आवश्यक विशेषताओं को समझना, उज्ज्वल रूप से रोशन करना और उन्हें सीधे लोगों की आंखों के सामने रखना है। इसलिए हम मानते हैं कि जैसे ही किसी लेखक-कलाकार में प्रतिभा की पहचान होती है, अर्थात् जीवन की सच्चाई को घटनाओं में महसूस करने और चित्रित करने की क्षमता, उसी मान्यता के आधार पर, उसकी रचनाएँ एक वैध कारण देती हैं। जीवन के उस माहौल के बारे में तर्क, उस युग के बारे में, जिसने लेखक में एक विशेष काम किया। और लेखक की प्रतिभा का पैमाना यहीं होगा कि उसका जीवन किस हद तक उसके द्वारा व्यापक रूप से कैद किया गया है, उसके द्वारा बनाए गए चित्र किस हद तक मजबूत और बहुआयामी हैं।

नोट्स (संपादित करें)

पहली बार सोवरमेनिक, १८६०, नंबर III, डिप में प्रकाशित हुआ। III, पीपी। 31-72, अहस्ताक्षरित, शीर्षक के तहत "श्री तुर्गनेव की नई कहानी" ("ऑन द ईव", आईएस तुर्गनेव की कहानी, "रूसी बुलेटिन", 1860, नंबर 1-2)। शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित "आज का दिन कब आएगा?" एसपीबी., 1862, पीपी. 275-331। ऑटोग्राफ अज्ञात है।

1862 के पाठ के अनुसार इस संस्करण में पुनर्मुद्रित, एन.जी. द्वारा स्थापित। इस पाठ में लेख के जर्नल संपादकीय कार्यालय के प्रमाणों को सही करने की प्रक्रिया में डोब्रोलीबोव द्वारा किए गए कुछ शैलीगत स्पष्टीकरण शामिल हैं।

लेख के मूल संस्करण को सेंसर वी. बेकेटोव ने 19 फरवरी, 1860 के आसपास सबूत के तौर पर प्रतिबंधित कर दिया था। डोब्रोलीबोव को लेख को संशोधित करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन नरम रूप में भी, इसने नए सेंसर एफ। राचमानिनोव को संतुष्ट नहीं किया, जिन्होंने इसे 8 मार्च से 10 मार्च, 1860 तक गैलीज़ में देखा था। डोब्रोलीबोव को अपने लेख को सेंसरशिप आवश्यकताओं के लिए फिर से अनुकूलित करना पड़ा। इन सभी संशोधनों के बावजूद, प्रकाशन के बाद के लेख ने सेंसरशिप के मुख्य निदेशालय का ध्यान आकर्षित किया, जिसने इसे 18 जुलाई, 1860 को योग्य बनाया, साथ ही डोब्रोलीबोव के अन्य काम "रूसी पादरियों की स्थिति पर विदेशी बहस" और "मानवशास्त्रीय सिद्धांत में फिलॉसफी" एनजी चेर्नशेव्स्की द्वारा काम करता है, "राजशाही शक्ति के जबरदस्त बुनियादी सिद्धांत, बिना शर्त कानून का अर्थ, एक महिला की पारिवारिक नियुक्ति, एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पक्ष और एक वर्ग की दूसरे के प्रति घृणा को उकसाना।" लेख को छोड़ देने वाले सेंसर एफ. राचमानिनोव को फटकार लगाई गई।

I. S. तुर्गनेव, जो अपने पूर्व-सेंसर संस्करण में "ऑन द डे" पर डोब्रोलीबॉव के लेख से परिचित हो गए, ने इसके प्रकाशन का कड़ा विरोध किया: "वह मुसीबतों को छोड़कर मेरे लिए कुछ नहीं कर सकती," तुर्गनेव ने 19 फरवरी, 1860 को एन। ए। नेक्रासोव को लिखा, - यह अनुचित और कठोर है - अगर इसे छापा जाए तो मुझे नहीं पता कि कहां भागना है।" नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव को कुछ रियायतें देने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन वह सहमत नहीं हुआ। तुर्गनेव भी अपनी मांग पर कायम रहे। एक विकल्प बनाने की आवश्यकता का सामना करते हुए, नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव के लेख को प्रकाशित किया, और यह सोवरमेनिक के साथ तुर्गनेव के पहले से ही अतिदेय ब्रेक का निकटतम कारण था।

एक नए शीर्षक के साथ और महत्वपूर्ण पाठ परिवर्तनों के साथ अपने कार्यों के पहले संस्करण के तीसरे खंड में डोब्रोलीबोव की मृत्यु के बाद पुनर्मुद्रित, लेख "वर्तमान दिन कब आएगा?" यह 1862 के संस्करण में था कि इसे समकालीनों द्वारा माना गया और पाठकों की पीढ़ियों की चेतना में सौंदर्य संहिता और क्रांतिकारी लोकतंत्र के राजनीतिक मंच को प्रतिबिंबित करने वाले दस्तावेज़ के रूप में प्रवेश किया। लेकिन जर्नल टेक्स्ट में भी, डोब्रोलीबॉव का लेख नाकानुने के बारे में अपने समकालीनों की आलोचनात्मक समीक्षाओं की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ तेजी से खड़ा हुआ।

उपन्यास के विश्लेषण में, डोब्रोलीबॉव मुख्य रूप से पता लगाने की आवश्यकता से आगे बढ़ता है उद्देश्यएक साहित्यिक कार्य का अर्थ और लेखक के विचारों और इरादों के प्रतिबिंब के लिए इसकी सामग्री को कम करना असंभव मानता है। साथ ही, जैसा कि विचाराधीन लेख से पता चलता है, आलोचक काम के विचार और लेखक की वैचारिक स्थिति की उपेक्षा करने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं है। हालाँकि, उनका ध्यान "उस" पर इतना नहीं है चाहता थालेखक कहो; वह कितना है प्रभावितउन्हें, अनजाने में, जीवन के तथ्यों के वफादार पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप। " डोब्रोलीबॉव को एक यथार्थवादी लेखक की क्षमता पर अपनी कलात्मक कल्पना को जीवन के पाठ्यक्रम के अधीन करने की क्षमता पर पूरा भरोसा है, "घटना में जीवन की सच्चाई को महसूस करने और चित्रित करने की क्षमता।" इसलिए आलोचना के इस सिद्धांत को उन लेखकों पर लागू नहीं किया जा सकता है जो समकालीन वास्तविकता के चित्रण को जीवन के तथ्यों के तर्क के लिए नहीं, बल्कि "पूर्व-आविष्कृत कार्यक्रम" के अधीन करते हैं।

तुर्गनेव के उपन्यास ने राजनीतिक कार्यों के निर्माण के लिए एक व्यापक अवसर खोला, जो लेखक द्वारा बनाई गई रूसी जीवन की तस्वीर से निष्पक्ष रूप से बहती थी, हालांकि वे उनकी व्यक्तिगत सामाजिक आकांक्षाओं से मेल नहीं खा सकते थे। आलोचक ने हमारे समय के मुख्य राजनीतिक कार्य को रूसी इंसारोव की ताकतों द्वारा "हमारे जीवन के नम और धूमिल वातावरण" को बदलने की आवश्यकता में देखा, जो बाहरी उत्पीड़न के खिलाफ नहीं, बल्कि आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ थे। इन पारदर्शी रूपकों में, तुर्गनेव के इंसारोव जैसे साहसी आश्वस्त नेताओं के नेतृत्व में एक जन क्रांति के आह्वान को देखना आसान था।

लेकिन यह केवल "ऑन द ईव" में ही नहीं था कि डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के "आधुनिकता के प्रति जीवंत दृष्टिकोण" को देखा। डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के सभी कार्यों में "समाज के जीवित तारों के प्रति" और "वास्तविकता की सही चाल" के प्रति संवेदनशीलता पाई - विशेष रूप से, "अनावश्यक लोगों" की उनकी व्याख्या में। निष्क्रिय, द्विभाजित, चिंतनशील, न जाने "क्या करना है", अपने सभी नकारात्मक गुणों के साथ, वे उसके लिए थे (साथ ही तुर्गनेव के लिए) "प्रबुद्ध, प्रचारक - यहां तक ​​​​कि एक महिला आत्मा के लिए, लेकिन प्रचारक।" डोब्रोलीबॉव ने सहानुभूतिपूर्वक इन व्यक्तियों की विविधता पर ध्यान दिया, जिनमें से प्रत्येक "पिछले वाले की तुलना में बोल्ड और फुलर" था। इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प है लाव्रेत्स्की की छवि की व्याख्या, जिसमें डोब्रोलीबॉव ने "कुछ वैध और दुखद, और भ्रामक नहीं" देखा, क्योंकि इस नायक को धार्मिक हठधर्मिता की घातक शक्ति का सामना करना पड़ा या, डोब्रोलीबोव की ईसपियन भाषा में, "एक संपूर्ण विशाल अवधारणाओं का विभाग जो हमारे जीवन को नियंत्रित करता है।" उसी समय, न केवल तुर्गनेव के काम के प्रोग्रामेटिक पक्ष ने डोब्रोलीबोव को आकर्षित किया, बल्कि उन्होंने तुर्गनेव की कथा की "सामान्य संरचना" को भी कहा, उनकी कहानियों द्वारा निर्मित "शुद्ध छाप", निराशा के उद्देश्यों का एक जटिल और सूक्ष्म संयोजन, "जीवन के शिशु उत्साह" के साथ गिरावट, उनकी विशेष भावना, जो एक ही समय में दुखद और मजेदार दोनों थी।

डोब्रोलीबोव ने "नए लोगों" के बारे में उपन्यास की कल्पना न केवल उनके व्यक्तिगत जीवन के बारे में एक गेय कहानी के रूप में की। डोब्रोलीबोव के विचार के अनुसार, नायकों का निजी जीवन, इस तरह की कथा में एक अभिन्न तत्व बन जाना चाहिए, जहां नायक पाठक के सामने एक निजी व्यक्ति और एक नागरिक सेनानी के रूप में दिखाई देगा, जो "पार्टियों के साथ" आमने-सामने खड़ा होता है। लोगों के साथ, एक विदेशी सरकार के साथ, अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ। , दुश्मन ताकत के साथ। ” डोब्रोलीबोव ने इस तरह के उपन्यास की कल्पना "वीर महाकाव्य" के रूप में की और तुर्गनेव ने इसे बनाने में असमर्थ माना। उनका क्षेत्र एक लड़ाई नहीं है, बल्कि केवल "प्रशिक्षण शिविर" है - डोब्रोलीबोव ने लेख की शुरुआत में ही यह कहा था। इस बीच, इंसारोव के व्यक्तित्व में, उनके चरित्र में, उनके स्वभाव में, उन्होंने ठीक वही विशेषताएं पाईं जो आधुनिक महाकाव्य के सच्चे नायक से जुड़ी हुई थीं।

यह उत्सुक है कि डोब्रोलीबोव ने खुद "ऑन द ईव" के प्रकाशन से बहुत पहले इन विशेषताओं को रेखांकित किया था, और उन्होंने इसे तुर्गनेव के साथ पोलेमिक्स में किया था। तो, लेख "निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच" ("समकालीन", 1858, नंबर IV) में डोब्रोलीबोव ने "फॉस्ट" कहानी में व्यक्त "कर्तव्य" और "त्याग" की तुर्गनेव की नैतिकता के खिलाफ बात की। पुरानी पीढ़ी के लोगों के लिए, जो कर्तव्य को नैतिक जंजीरों के रूप में समझते हैं, "एक अमूर्त सिद्धांत जिसे वे आंतरिक हार्दिक भागीदारी के बिना स्वीकार करते हैं" के पालन के रूप में, डोब्रोलीबॉव ने नई नैतिकता के समर्थकों का विरोध किया, जो "कर्तव्य की मांगों को मर्ज करने की परवाह करते हैं" उनके आंतरिक अस्तित्व की जरूरतें।" एक अन्य लेख में - "द लिटरेरी ट्रिविया ऑफ द लास्ट ईयर" ("सोवरमेनिक", 1859, नंबर I) डोब्रोलीबोव ने फिर से "अमूर्त सिद्धांतों" और एक जीवित, आंतरिक ड्राइव के प्रतिवाद को विकसित किया और फिर से इसे तुलनात्मक विशेषताओं के आधार पर रखा। पुरानी और युवा पीढ़ी के। "नए लोगों" के वैचारिक और मनोवैज्ञानिक चित्र को विकसित करना, जिन्होंने "अमूर्त सिद्धांतों" के शूरवीरों को बदल दिया, डोब्रोलीबोव ने समकालीन आंकड़ों में लोगों को "मजबूत नसों और एक स्वस्थ कल्पना के साथ" देखा, जो शांति और शांत दृढ़ता से प्रतिष्ठित थे। "सामान्य तौर पर," उन्होंने लिखा, "हमारे समय की युवा कामकाजी पीढ़ी नहीं जानती कि कैसे चमकना और शोर करना है। उनकी आवाज में ऐसा लगता है कि चीखने वाले नोट नहीं हैं, हालांकि ऐसी आवाजें हैं जो बहुत मजबूत और ठोस हैं।"

अब, लेख में "असली दिन कब आएगा?", इंसारोव की विशेषता बताते हुए, डोब्रोलीबोव ने उन्हें अपने समय में "युवा कामकाजी पीढ़ी," मातृभूमि के लिए इंसारोव के प्यार और स्वतंत्रता के बारे में बोलते हुए अपने समय के बारे में लिखा था। मन, हृदय में नहीं, कल्पना में नहीं, यह उसके शरीर में है "," वह वही करेगा जो उसका स्वभाव "इसके अलावा," पूरी तरह से शांति से, अतिशयोक्ति और धूमधाम के बिना, जैसे वह खाता है और पीता है " और इसी तरह। गहरी सहानुभूति के साथ तुर्गनेव के नायक की नई विशेषताओं को देखते हुए, डोब्रोलीबोव ने स्पष्ट रूप से देखा कि इस मामले में, "कलात्मक चेतना द्वारा कब्जा कर लिया गया, साहित्य में पेश किया गया, एक प्रकार से ऊंचा" वास्तव में जीवन की घटनाओं और पात्रों में मौजूद है, पहले से मान्यता प्राप्त है उसके द्वारा और रूसी धरती पर देखा गया। तुर्गनेव में, इंसारोव केवल रूसी लोगों के अनुकूल है, लेकिन वह रूसी जीवन की स्थितियों में नहीं एक प्रकार के रूप में विकसित हुआ।

यह तुर्गनेव की मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की समझ के कारण था, और इस प्रश्न ने फिर से "ऑन द डे" के लेखक के साथ डोब्रोलीबोव को विवाद की ओर ले गया। लेख "सद्भावना और गतिविधि" में "वर्तमान दिन कब आएगा?" लेख के चार महीने बाद प्रकाशित हुआ। तुर्गनेव में, एक व्यक्ति ऐतिहासिक परिस्थितियों के खिलाफ शक्तिहीन है, वह सामाजिक वातावरण की कठोर शक्ति से दबा हुआ है और इसलिए रूस के उन्नत लोगों पर अत्याचार करने वाली परिस्थितियों से लड़ने में सक्षम नहीं है। "परोपकार और गतिविधि" लेख में विस्तृत पर्यावरण के तुर्गनेव के भाग्यवाद की आलोचना भी टिप्पणी के काम में स्पष्ट है। डोब्रोलीबॉव ने मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के सवाल को द्वंद्वात्मक रूप से प्रस्तुत किया: वही स्थितियां जो "नए लोगों" के प्रकट होने को असंभव बनाती हैं, विकास के एक निश्चित चरण में उनकी उपस्थिति को अपरिहार्य बना देंगी। अब रूस में यह चरण आ गया है: “हमने ऊपर कहा कि हमारा सामाजिक वातावरण इंसारोव जैसे व्यक्तियों के विकास को दबा देता है। लेकिन अब हम अपने शब्दों में जोड़ सकते हैं: यह वातावरण अब इस बिंदु पर पहुंच गया है कि यह स्वयं ऐसे व्यक्ति की घटना में मदद करेगा, "- इन शब्दों के साथ डोब्रोलीबॉव ने संकेत दिया कि रूस में क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जमीन पहले से ही तैयार की गई थी। 1860 की शर्तों के तहत, डोब्रोलीबॉव ने किसी भी अन्य रणनीति को उदारवादी क्विक्सोटिज़्म माना, और यह फिर से तुर्गनेव के संबंध में विवादास्पद लग रहा था, जिन्होंने अपने भाषण "हैमलेट और डॉन क्विक्सोट" में "ऑन द ईव" पर डोब्रोलीबोव के लेख से दो महीने पहले प्रकाशित किया था। "क्विक्सोटिकवाद की विशेषताओं को देखा। संघर्ष और निस्वार्थ दृढ़ विश्वास के लोगों में, "उत्साही" और "विचार के सेवकों" में। कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुर्गनेव ने क्विकोटिक गोदाम के लोगों को कितना ऊंचा रखा, फिर भी उनका मानना ​​​​था कि वे पवनचक्की से लड़ रहे थे और अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर पाए। इसलिए, डोब्रोलीबोव ने अपने और अपने सहयोगियों से डॉन क्विक्सोट उपनाम को खारिज कर दिया और इसे तुर्गनेव और "चिपचिपा वातावरण" के सिद्धांत के समर्थकों को वापस कर दिया।

शायद यह तुर्गनेव के कई विचारों के खिलाफ डोब्रोलीबॉव के लेख का विवादात्मक अभिविन्यास था जिसे लेखक ने अन्याय और कठोरता के रूप में माना था। किसी भी मामले में, उपन्यास के न तो एक सामान्य विश्लेषण, और न ही तुर्गनेव की कला की यथार्थवादी शक्ति के उच्च मूल्यांकन ने डोब्रोलीबोव के लेख की ऐसी समझ को जन्म दिया। जहाँ तक "परेशानियों" की बात है, तो तुर्गनेव को डर था, जाहिर है, उनकी धारणा के अनुसार, वे उनके लिए क्रांतिकारी निष्कर्षों के कारण उत्पन्न हो सकते हैं जो डोब्रोलीबोव ने "ऑन द ईव" के विश्लेषण से आकर्षित किया था। लेख के मूल संस्करण में, ये निष्कर्ष और भी तीखे और स्पष्ट थे। लेकिन यहां तक ​​​​कि पत्रिका पाठ में, और इससे भी अधिक एकत्रित कार्यों के पाठ में, लेख के क्रांतिकारी अर्थ को समकालीन और बाद की पीढ़ियों के पाठकों, मुख्य रूप से मुक्ति आंदोलन के नेताओं द्वारा स्पष्ट रूप से समझा गया था।

इस प्रकार, पी। एल। लावरोव ने लेख "आई। एस। तुर्गनेव एंड रशियन सोसाइटी ”,“ बुलेटिन ऑफ नरोदनाया वोल्या ”में प्रकाशित, 1884, नंबर 2, सत्तर के दशक में क्रांतिकारी आंदोलन के विकास के बारे में बोलते हुए, पिछली अवधि की तुलना में, डोब्रोलीबोव के लेख पर आधारित था। "रूसी इंसारोव," उन्होंने लिखा, "लोग" होशपूर्वक और पूरी तरह से अपनी मातृभूमि को मुक्त करने के महान विचार से प्रभावित हैं और इसमें सक्रिय भूमिका निभाने के लिए तैयार हैं, "आधुनिक रूसी समाज में खुद को साबित करने का अवसर मिला"। (ऑप। डोब्रोलीबोवा, III, 320)। नई ऐलेना अब नहीं कह सकती थी: "रूस में क्या किया जाना है?" उन्होंने जेलों को भर दिया। वे कड़ी मेहनत के लिए गए थे।"

VI Zasulich ने Dobrolyubov की मृत्यु (Iskra, 1901, No. 13) की चालीसवीं वर्षगांठ पर एक लेख में उल्लेख किया कि ऑन द ईव के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण में, Dobrolyubov ने "अस्वीकार्य स्पष्टता के साथ, अपने क्रांतिकारी वसीयतनामा को बढ़ते युवाओं के लिए लिखने में कामयाबी हासिल की। शिक्षित वर्ग"। इस्क्रा के इसी अंक में VI लेनिन का एक लेख था "दि बिगिनिंग ऑफ डिमॉन्स्ट्रेशन्स।" इसमें, VI लेनिन ने डोब्रोलीबॉव को छूते हुए कहा कि "एक लेखक जो जुनून से मनमानी से नफरत करता था और जोश से" आंतरिक तुर्क "के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह की प्रतीक्षा करता था - निरंकुश सरकार के खिलाफ, सभी शिक्षित और विचारशील रूस को प्रिय है।" यह महत्वपूर्ण है कि एक क्रांतिकारी लेखक के रूप में डोब्रोलीउबोव के इस सामान्य विवरण में, VI लेनिन ने "वर्तमान दिन कब आएगा?" लेख पर भरोसा किया।