यूरोप के महान मानवतावादी के लिए प्रस्तुति। इतिहास पर इरास्मस रॉटरडैम के विषय पर "Desidery Erasmus रॉटरडैम" विषय पर प्रस्तुति

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स्लाइड्स के लिए हस्ताक्षर:

एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में पुनरुद्धार और मानवता संस्कृति और यूरोपीय विश्वव्यापी।

नया मानव आदर्श: ऊर्जावान; स्वतंत्र; सक्रिय; एक विस्तृत श्रृंखला और समृद्ध जीवन अनुभव वाले शिक्षित; Connoisseur और कला के connoisseur।

मानव जीवन का मुख्य लक्ष्य। मध्य युग नया समय (पुनरुद्धार) आत्मा की बचत। ऐसा करने के लिए, आपको भगवान में विश्वास करने की जरूरत है, चर्च के संस्कारों को पाप न करें। सफलता। कला, विज्ञान, व्यापार, उद्यमिता, यात्रा आदि में मन लेकिन लोगों को लाभ सुनिश्चित करें !!!

मानवतावाद। मानवीय (व्यक्ति), humanoid, मानव, मानवीय, मानवतावाद; मनुष्य ईश्वर की तरह है, यह सुंदर और सामंजस्यपूर्ण है: शिक्षित, शारीरिक रूप से विकसित, कला और दर्शन का शौक है; मूल गुण: ईमानदारी, वीरता, रचनात्मकता, देशभक्ति!

दांते अलीगरी (1265-1321) दांते - इतालवी पुनर्जागरण का अग्रदूत, लोगों के भाग्य के "दिव्य कॉमेडी" के अपने मुख्य कार्य के केंद्र में, जिनकी आत्माएं नरक, नाक और उसकी काल्पनिक यात्रा के दौरान मिलती हैं स्वर्ग।

पेटॉक फ्रांसेस्को (1304-1374) गीत पेट्रका इतालवी और यूरोपीय कविता के विकास में एक नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। उनकी प्यारी महिला की छवि ठोस और महत्वपूर्ण हो गई है, और प्रेम अनुभव उनके सभी विरोधाभासी और परिवर्तनशीलता में दिखाए जाते हैं। पेटीरका ने न केवल कविता की सामग्री को अपडेट किया, लेकिन सही कविताओं, उनके मुसलमानों की कविताएं बनाई, छवियां सुरुचिपूर्ण, स्टाइलिस्ट तकनीक (एंटीथेसिसिस और बयानबाजी प्रश्न) हैं, जो उसकी आत्मा की भ्रमित स्थिति को दर्शाती हैं और नाटकीय सोने के लिए, परेशान मत करो कविता की चिकनीता और इसकी कविता की प्रकृति की हानिकारकता। गीत पी। यूरोपीय कविता (तथाकथित पेटरिकवाद) के विकास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। दांते और जे। बोक्काचो पी के साथ-साथ इतालवी साहित्यिक भाषा का निर्माता है।

कलाकार, वैज्ञानिक, संरक्षक ... कविता, विज्ञान, कला ने इस दुनिया की मजबूत दुनिया की सराहना करना शुरू कर दिया। कई शासकों ने कला के कार्यों के ग्राहकों के रूप में कार्य नहीं किया, बल्कि खुद भी पतले connoisseurs थे।

मनुष्य की प्रकृति पर मानवतावादियों के विचारों को बेहतर तरीके से दर्शाता है? भगवान ने एक आदमी के भगवान को स्थलीय की धूल से बनाया, जो बाइबल में पुष्टि के अनुसार अन्य तत्वों के लिए नगण्य है; यदि इसे दुनिया की बहुत अद्भुत और महान सुंदरता माना जाता है, तो एक व्यक्ति को एक सुंदरता और अनुग्रह के साथ संपन्न किया जाना चाहिए, जिसके लिए सबसे सुंदर और सबसे सजाए गए दुनिया बनाई गई थी।

उत्तरी पुनर्जागरण की विशेषताएं: न केवल पुरातनता की विरासत के लिए, बल्कि अपने मध्ययुगीन इतिहास के लिए भी; कैथोलिक चर्च और विज्ञान और कला में इसके नियंत्रण के प्रति एक तेज महत्वपूर्ण रवैया - "विश्वास का सार संस्कार के क्षुद्र परिणामों में नहीं है, लेकिन शिक्षाओं की आत्मा और मसीह के नैतिक आज्ञाओं के वास्तविक अनुवर्ती में है! "

इरास्मस रॉटरडैम (1469-1536) नीदरलैंड वैज्ञानिक-मानववादी, लेखक, फिलोलॉजिस्ट, धर्मविज्ञानी, उत्तरी पुनर्जागरण के प्रमुख प्रतिनिधि। वह फ्रांस, इंग्लैंड, जर्मनी, इटली, स्विट्जरलैंड में रहते थे, सभी यूरोपीय मान्यता का आनंद लेते थे। लैटिन में लिखा। ई आर की विशाल विरासत से। सबसे प्रसिद्ध "प्रशंसा मूर्खता" (150 9) और "आसानी से बातचीत" (1519-30)। पहला निबंध सतीरा दार्शनिक, दूसरा - घर का सबसे फायदा है। श्रीमती मूर्खता, गायन प्रशंसा, आसानी से ज्ञान, आत्म-संतुष्ट ज्ञान - बेवकूफ, असीमित शक्ति - सबसे खराब दासता, इसलिए जीवन का सर्वोच्च शासन एक "पड़ोसी उपायों" बन जाता है!

थॉमस मोर (1478-1535)। अंग्रेजी मानववादी, राज्य कार्यकर्ता और लेखक। न्यायिक अधिकारी का बेटा। 1504 में, लंदन के व्यापारियों से संसद को आगे बढ़ाया गया था, 1510 में वह लंदन शेरिफ के सहायक बने, 1518 में रॉयल काउंसिल में प्रवेश किया, 1525-1529 में 1525-1529 में लंकास्टर के कुलपति के कुलपति के कुलपति के कुलपति इंग्लैंड। अधिक ने ब्रिटिश चर्च के "सर्वोच्च अध्याय" के रूप में राजा को शपथ देने से इनकार कर दिया, जिसके बाद उन्हें टावर (1534) में निष्कर्ष निकाला गया, राज्य राजद्रोह के आरोपी और निष्पादित किया गया।

"यूटोपिया"। "यूटोपिया" संवाद (1516) में से अधिकांश, जिसमें शानदार यूटोपिया द्वीप (ग्रीक, शाब्दिक - "निगोड्स" की आदर्श इमारत का विवरण शामिल है, जो एक जगह नहीं है; इसका आविष्कार एम। शब्द बाद में नामांकित हो गया) । यहां, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, उन्होंने एक समाज को चित्रित किया, जहां निजी (और यहां तक \u200b\u200bकि व्यक्तिगत) संपत्ति समाप्त हो गई थी और न केवल उपभोग की समानता (जैसा कि शुरुआती ईसाई समुदायों में), लेकिन उत्पादन और जीवन को प्रचारित किया जाता है । यूटोपिया में श्रम सभी नागरिकों का कर्तव्य है, वितरण की आवश्यकता के कारण है, कार्य दिवस 6 घंटे तक कम हो जाता है; सबसे गंभीर काम अपराधियों द्वारा किया जाता है। यूटोपिया की राजनीतिक व्यवस्था चुनाव और वरिष्ठता के सिद्धांतों पर आधारित है।

निष्कर्ष: इटली में पुनरुद्धार उत्पन्न हुआ, लेकिन यह पूरे जेड। एररोप में फैल गया; पुनरुद्धार का आधार मानवता का दर्शन है; मानवतावाद का मुख्य विचार: "मनुष्य अपने भाग्य का मालिक है।"

लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक, कलाकार, पुनर्जागरण का कवि लियोनार्डो दा विंची माना जाता है। इसे नए समय के अवशोषित आदर्श व्यक्तित्व को कॉल करने के लिए बोल्ड किया जा सकता है।

रहस्य शाम

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मिचेलेंगलो बुओनारोटी (1475-1564) मूर्तिकार, कलाकार, कवि, वास्तुकार, उनके कामों में "समय बीट" में एक उन्मत्त स्वभाव था।

मूर्ति

FRESCI भयानक अदालत। इस फ्रेस्को में, दिव्य कॉमेडी दांते की भावना से बहुत प्रेरित, लंबे समय तक इस पेंटिंग को विधर्मी माना जाता था।

आदम का निर्माण

राफेल सैंटि (1483-1520)। पुनर्जागरण के कलाकारों से सबसे अधिक "नवीनीकरण" राफेल सैंटि है। उनके काम संरचना में सामंजस्यपूर्ण हैं और रंग से परिपूर्ण हैं, भूखंडों को क्लासिक माना जाता है।

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अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (1471-1528)। जर्मन कलाकार, स्वयं-चित्रों की एक श्रृंखला के लेखक, जिसमें वह एक व्यक्ति, ईज़ेल तेल चित्रकला के आविष्कारक के गठन को दिखाने में सक्षम था।

जेरोनिमस बॉश (1460-1516) सांसारिक सुख का गार्डन।

डरावना न्यायालय

पीटर ब्रुगेल सीनियर (1525-1569)

नमूना चेतना, यानी दुनिया में एक धार्मिक रूप से धीरे-धीरे छूट। मानवतावाद के विचारों का वितरण, यानी। मानव व्यक्तित्व, व्यक्ति की ताकत में विश्वास पर ध्यान दें। वैज्ञानिक ज्ञान का प्रसार। पुरातनता की संस्कृति को प्राप्त करने के लिए समर्थन।

संस्कृति एक आदमी का हाथ है, इसमें वह अपने प्रतिबिंब की तलाश में है, होलीरानी (माउंटेन के साथ लेडी) का पोर्ट्रेट इसमें लिखा गया था (एर्मिन के साथ लेडी) 1485 में लिखी गई थी। अंधेरे पृष्ठभूमि ने अपने हाथों पर एक प्रतीकात्मक जानवर के साथ एक महिला की आकृति को फैलाया। चेहरे का घूर्णन, रोशनी वाले कंधे और एक सुंदर छोटे शिकारी के शरीर की स्थिति तस्वीर की क्षमता देता है। हम मनोवैज्ञानिक समानांतर देखते हैं - पशु अनुग्रह, काल्पनिक ताम और छिपी अवज्ञा की तुलना, उसके हाथों में एक महिला के लिए आम है। मॉर्नस्टेट के साथ महिला

इरास्मस रॉटरडैम ()। अस्पताल और दार्शनिक। "वार्तालाप आसानी से" और "प्रशंसा बकवास" की सबसे प्रसिद्ध रचनाएं।

थॉमस मोर ()। राजनेता और इंग्लैंड के राजा के पहले मंत्री। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैंने "गोल्डन बुक, साथ ही एक सुखद, राज्य के सर्वोत्तम उपकरण और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में लिखा और प्रकाशित किया।

फ्रैंकोइस रब्बल ()। लेखक। सबसे प्रसिद्ध काम उपन्यास "गर्गंतुआ और पेंटग्रुएल" है।

सर्वेंटिस, शाल के जीवनीकारों में से सबसे अच्छा, इस तरह की विशेषता है: "कवि, हवा और सपने, रोजमर्रा की कमी की कमी, और उसे अपने सैन्य अभियानों से लाभ नहीं हुआ, न ही उनके कामों से। यह एक आत्मा को अस्वीकार कर दिया गया था, एक महिमा या सफलता पर भरोसा करने में असमर्थ, वैकल्पिक रूप से मोहित या आक्रामक, यह अपने सभी गस्ट्स के लिए चिकनी थी ... उसे रोमांटिक ग्रेस में शामिल सभी सुंदर, उदार और महान के साथ प्यार में देखा गया था। या प्यार सपने, युद्ध के मैदान में, फिर गहरी सोच में विसर्जित हो गया, हंसमुख होने के लिए यह हंसमुख है ... अपने जीवन के विश्लेषण से, वह सम्मानित, उदार और महान गतिविधि से भरा, होमवर्क और बेवकूफ पैगंबर, वीर में उसकी आपदाओं और उसके प्रतिभा में अच्छा है। "

डॉन क्विज़ोट की छवि को कई शोधकर्ताओं द्वारा मानव प्रकृति के एक आर्केटाइप के रूप में माना जाता था, एक मनोवैज्ञानिक श्रेणी के रूप में व्याख्या किया जाता है, यहां तक \u200b\u200bकि "डोन्किटिज्म" की दार्शनिक अवधारणा भी। डॉन क्विज़ोट साहित्यिक रूसी की छवि के अध्ययन की ग्रंथसूची (उदाहरण के लिए, पेलिसर, टिकनौर, जुआन वैलेरा, स्टोरोज़ेन्को), दार्शनिक (मास्टरिंग, हेगेल) और अन्य विशेषज्ञ बहुत व्यापक हैं

मिचेलेंगलो ने 6 मार्च, 1475 को डेकिन फ्लोरेंटाइन नोब्लमैन लॉडोविको बुओनारोट, द सिटी एडवाइज़र के परिवार में अरेज़ो उत्तर के टस्कन टाउन में बुलाया। कुछ जीवनी किताबों में, यह कहा जाता है कि मिशेलेंगलो के पूर्वजों एक निश्चित मेजर साइमन थे, जो ग्राफ डी कोसोस के परिवार से उत्पन्न हुए थे

जीनियस मिशेलेंजेलो ने न केवल पुनर्जागरण की कला पर बल्कि पूरी दुनिया की संस्कृति के लिए भी एक छाप लगाई। इसकी गतिविधि मुख्य रूप से फ्लोरेंस और रोम के दो इतालवी शहरों के साथ जुड़ी हुई है। अपने डाइविंग की प्रकृति से, वह मुख्य रूप से मूर्तिकला था। यह मास्टर के सुरम्य कार्यों में महसूस किया जाता है, असामान्य रूप से समृद्ध प्लास्टिक आंदोलन, जटिल poses, एक स्पष्ट और शक्तिशाली वॉल्यूमेट्रिक वॉल्यूम। फ्लोरेंस में, मिशेलेंजेलो ने डेविड () की उच्च पुनरुद्धार मूर्ति का एक अमर नमूना बनाया, जो कई शताब्दियों तक मानव शरीर की छवियों का मानक बन गया, रोम में एक मूर्तिकला संरचना "पिटा" (), आकृति के पहले अवतारों में से एक प्लास्टिक में एक मृत आदमी की। हालांकि, कलाकार के सबसे सुंदर विचार चित्रकला में महसूस करने में सक्षम थे, जहां उन्होंने रंग और रूपों के वास्तविक नवप्रवर्तनक के साथ बात की थी

मिशेलेंजेलो के काम की संगमरमर की मूर्ति, पहली बार 8 सितंबर, 1504 को साइनोरिया साइन इन फ्लोरेंटाइन पब्लिक द्वारा पेश की गई। तब से, पांच मीटर की मूर्ति फ्लोरेंटाइन गणराज्य के प्रतीक के रूप में माना जाता है और न केवल पुनरुत्थान की कला, बल्कि मानव प्रतिभा भी पूरी तरह से। वर्तमान में, मूल मूर्तियां फ्लोरेंस में ललित ललित कला अकादमी में पाए जाते हैं। डेविड

वर्जिन मैरी और मसीह के आंकड़े अपने मकबरे के लिए फ्रांसीसी कार्डनल जीन बिलीरा के आदेश द्वारा संगमरमर से 24 वर्षीय मास्टर द्वारा नक्काशीदार थे। XVIII शताब्दी में, मूर्ति को वेटिकन में सेंट पीटर के बेसिलिका के चैपल में से एक में स्थानांतरित कर दिया गया था। परिवहन के दौरान, मैडोना बाएं हाथ की उंगलियां क्षतिग्रस्त हो गईं। 1 9 72 में, हंगरी हंगरी हथौड़ा के ऑस्ट्रेलियाई भूविज्ञानी ने हंगरी मूल के ऑस्ट्रेलियाई भूविज्ञानी द्वारा हमला किया था, जिसने चिल्लाया कि वह मसीह था। बहाली के बाद, मूर्ति को कैथेड्रल के प्रवेश द्वार के दाईं ओर बुलेटप्रूफ ग्लास से परे स्थापित किया गया था। मैडोना के हाथ मेक्सिको से कोरिया तक।

1 9 68 - पत्रिकाओं में कई समीक्षा "फील्ड स्टार" पर दिखाई दीं। निकोलाई मिखाइलोविच रूबसोव। 1950-1952 - निकोले Rubtsov cumshot seventels। 1 9 62 - 24 जनवरी, निकोले Rubtsov पढ़ने कविताओं के साथ बोलता है। 1 964-19 65 - जून के अंत में, निकोलाई रूब्सोव को फिर से साहित्यिक संस्थान से कम किया गया था। बचपन। 1 9 56-19 5 9 - उत्तरी बेड़े पर वास्तविक सेवा। 1 9 63 - इस साल जुलाई ने कविता के पहले संस्करण को "द गोररी में" दिनांकित किया।

"अलेक्जेंडर Radishchev" - उसे एक मामले को हल करने में भाग लेना पड़ा। युवाओं की शिक्षण और शिक्षा की प्रणाली। रॉड मूली। काम करता है एएन। Radishchev। भाग्य किसान भयानक है। Radishchev अलेक्जेंडर Nikolaevich। काम का उद्देश्य। शिक्षा एएन। दीप्तिमान। मौत एएन। Radishchev। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा करें।" कई आधिकारिक दस्तावेज। साहित्यिक गतिविधि एएन Radishchev। कक्षा एएन। Radishchev। विशिष्टता "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा।"

"Ryleev" - एक कविता "नागरिक" - डिकम्प्रिस्ट गीतों का एक वर्टेक्स काम। Podoruk के पद पर 1818 में इस्तीफा दे दिया। द डेथ पेनल्टी की सजा सुनाई गई और 13 जुलाई, 1826 को फांसी दी गई। कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव 17 9 5-1826। उनका मतलब संवैधानिक राजशाही भ्रम के कवि के अंतिम परिशोधन का मतलब है। एल। मिखाइलोव। [नागरिक]। जीवन के अंतिम दिन। जीवनी कोंड्रीई Ryleev। Ryleev रिपब्लिकनवाद की स्थिति में जाता है।

"Radishchev की जीवनी" - "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा।" Sheshkovsky। "रेडिशेव, दुश्मन की दासता" ए.एस. पुष्किन। Ilimsk Ostrog। Radishchev रूस की विवेक का एक असली अवतार है। अभावहीनता के दृश्य। लीपजिग विश्वविद्यालय। कुल्हाड़ी पोर के लिए चुप हैं। Radishchev सेंट पीटर्सबर्ग के भेड़िया कब्रिस्तान पर दफनाया गया था। इलिम्स्क में, रूसी साम्राज्य के किनारे पर, रेडिशचेव एक वैज्ञानिक जिलिव थे। स्वच्छ उपहार। "हर जगह दासता क्यों करती है?"। कैथरीन एक परिणाम शुरू करने के आदेशों तक ही सीमित नहीं थी।

"क्रिसमस" - दिल के दौरे से मास्को में मर जाता है। सृष्टि। रॉबर्ट इवानोविच क्रिसमस। नए रोमांच छद्म। प्रचारक। रॉबर्ट क्रिसमस की जीवनी। क्रिसमस कविता की संपत्ति। नायक। क्रिसमस लेनिनग्राद में चल रहा है। एक परिवार। युवा कवि "वसंत के झंडे" की पुस्तक।

"रोटरडास्की" - इटली गए। वह पुजारी का एक नाजायज पुत्र था। भोजन और पेय के लिए आप लोगों से अधिक हैं। एडैगिया। शानदार बौद्धिक क्षमताओं। डच वैज्ञानिक। अदगी वैज्ञानिक दो साल तक जर्मनी के लिए चला गया। इरास्मस रोटरडाम्स्की। मूर्खता की स्तुति करो।

मसीह इरास्मस रॉटरडैम का दर्शन

उत्तर यूरोपीय मानवविदों पर एक चित्रा टावर्स, न केवल जर्मन और स्विस सुधार - इरास्मस रॉटरडैम पर इसके प्रभाव के कारण। यद्यपि लूथर और कैल्विन पर ईरसोमा का प्रत्यक्ष प्रभाव इससे कम था, लेकिन कई अन्य सुधारक (जैसे ज़्विंगली और एक बुवाई) गहरे प्रभाव में थे। इसलिए, सुधार के विचार में इसके महत्वपूर्ण योगदान पर ध्यान देने के लिए यह आवश्यक है।

हालांकि, आपको पहले एक टिप्पणी की आवश्यकता होनी चाहिए। उत्तरी यूरोपीय मानवतावाद को दर्शाने वाले सर्वोत्तम तरीके से उनके बारे में एक विचारक द्वारा इरास्मस को अक्सर लिखा जाता है। हालांकि इस तरह की धारणा के समर्थन में, कई तथ्यों को दिया जा सकता है, उत्तर यूरोपीय मानवता के भीतर कुछ मुद्दों पर कुछ विवादों की उपस्थिति को पहचानना आवश्यक है। उनमें से दो ने एक विशेष रुचि प्रस्तुत की: राष्ट्रीय भाषाओं का सवाल और राष्ट्रीय सीमाओं का मुद्दा। भाषा के लिए, इरास्मस ने खुद को "दुनिया का नागरिक", और सिसेरो लैटिन - दुनिया की भाषा माना। राष्ट्रीय भाषाएं उन्हें लैटिन द्वारा यूनाइटेड कॉस्मोपॉलिटन यूरोप में बाधा लगती थीं। अन्य मानवतावादी, खासकर जर्मनी और स्विट्जरलैंड में, मानते थे कि राष्ट्रीय भाषाओं के विकास को राष्ट्रीय आत्म-चेतना को मजबूत करने के साधन के रूप में प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। इरास्मस के दृष्टिकोण से, राष्ट्रवाद ने विश्वव्यापी यूरोप की छवि को धमकी दी और केवल "राष्ट्रीय आत्म-चेतना की भावना" और संबंधित विचारों के रूप में ऐसी अप्रचलित अवधारणाओं को बनाए रखने के लिए सेवा की, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय सीमाओं के बारे में। इसके विपरीत, अन्य मानवतावादी ने खुद को राष्ट्रीय आत्म-चेतना को मंजूरी देने के लिए खुद से सेनानियों को माना। जबकि इरास्मस ने राष्ट्रवादी विचारों और मूल्यों को त्यागने पर ध्यान केंद्रित करना पसंद किया, स्विस मानवतावादी गारियन, मिकोनियि, केसिलटेक ने खुद को स्विस राष्ट्रीय आत्म-चेतना और संस्कृति को साहित्यिक साहित्य की रक्षा के लिए पवित्र ऋण से माना। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के उन्मूलन और समेकन के बीच "विश्वव्यापी" और "राष्ट्रवादी" मानवतावाद के बीच ये विवाद मानवता के अंदर पदों की विविधता दोनों को इंगित करते हैं और इरास्मस को सभी मानवतावाद के प्रतिनिधि को "कुछ वैज्ञानिकों के रूप में नहीं माना जा सकता है।

सोलहवीं शताब्दी के पहले दशकों में यूरोप में आम, सबसे प्रभावशाली मानववादी काम, एरस्का "एंचिरिडियन आकाशगंगा ईसाई" ("ईसाई सैनिक की मार्गदर्शिका") का काम था। यद्यपि यह काम पहली बार 1503 में प्रकाशित किया गया था, और फिर 150 9 में फिर से जारी किया गया, इसका असली प्रभाव 1515 में अपने तीसरे पुनर्मिलन के बाद शुरू होता है। इस बिंदु से, इसने इतनी पूजा करना शुरू कर दिया कि अगले छह वर्षों में उन्होंने 23 पुनर्मुद्रण पारित किए। उन्हें शिक्षित लाइट को संबोधित किया गया, जो इरास्मस ने चर्च के सच्चे खजाने को माना। 1515 के बाद उसकी हड़ताली लोकप्रियता से पता चलता है कि इससे सांसारिक आत्म-धारणा में मौलिक परिवर्तन हुआ, और यह उल्लेख करना असंभव है कि ज़्यूरिख और विटनबर्ग में अशांति को सुधारने के कुछ ही समय बाद "नेतृत्व" एक प्रकार का बेस्टसेलर बन गया। इरास्मस की सफलता ने टाइपोग्राफी का महत्व भी नए कट्टरपंथी विचारों को फैलाने के साधन के रूप में दिखाया - न तो ज़्विंगली, न ही लूथर इस पल से पारित हो गए जब वे ऐसे विचारों का प्रचार करने के लिए आए थे।

"नेतृत्व" ने एक आकर्षक थीसिस को आगे बढ़ाया कि आधुनिक चर्च को शास्त्रों और चर्च के पुरखाओं की रचनाओं को सामूहिक वापसी से सुधार किया जा सकता है। मिजान की नई पवित्रता की कुंजी द्वारा पवित्रशास्त्र की नियमित पढ़ने की घोषणा की गई थी, जिसके आधार पर चर्च को अद्यतन और सुधारना संभव था। इरास्मस ने मिजान के लिए शास्त्रों को समझने के लिए एक गाइड के रूप में अपने काम को माना और उन्हें "मसीह के दर्शन" के एक साधारण लेकिन वैज्ञानिक बयान की आपूर्ति की। यह "दर्शन" वास्तव में, नैतिकता का रूप है, और अकादमिक दर्शनशास्त्र नहीं है: नया नियम अच्छा और बुराई का ज्ञान सिखाता है ताकि उनके पाठक अंतिम को अस्वीकार कर सकें और पहले उठा सकें। नया नियम लेक्स क्रिस्टी (मसीह का कानून) है, जिसके लिए ईसाईयों को अनुपालन कहा जाता है। मसीह एक उदाहरण है जिसमें ईसाईयों का अनुकरण करना चाहिए। फिर भी, Eramp ईसाई धर्म को नैतिक नियमों के साथ बाहरी अनुपालन के रूप में नहीं समझता है। आंतरिक धर्म पर इसका सामान्य मानववादी जोर उन्हें इस धारणा के लिए प्रेरित करता है कि पवित्रशास्त्र का पठन पाठक को बदलता है, जिससे उसे भगवान और मध्य से प्यार करने के लिए एक नया उत्तेजना मिलती है।

कई मुद्दे विशेष महत्व के हैं। सबसे पहले, इरास्मस का मानना \u200b\u200bहै कि ईसाई धर्म की भविष्य की जीवन शक्ति लॉरी पर आधारित होगी, न कि पादरी पर। पादरी को शिक्षकों के रूप में माना जाता है, जिनके दायित्वों में अपने स्वयं के स्तर के स्तर पर लिफ्टिंग लीटी शामिल है। मिटा की किताब में, किसी भी अंधव्री के लिए कोई जगह नहीं है जो लॉरी पर पादरी निरंतर श्रेष्ठता प्रदान करेगा। दूसरा, एक मजबूत जोर, जो इरास्मस इसे "आंतरिक धर्म" पर बनाता है, उसे ईसाई धर्म की समझ के लिए प्रेरित करता है जो चर्च पर निर्भर नहीं करता है - इसके संस्कार, पुजारी और संस्थान। अपने पापों में किसी अन्य व्यक्ति को कबूल करना, इरास्मस कहते हैं, सिर्फ इसलिए कि वह एक पुजारी है जब आप अपने आप को कबूल कर सकते हैं? धर्म प्रत्येक व्यक्ति के दिल और दिमाग का मामला है, यह एक आंतरिक राज्य है। इरास्मस संस्कारों के उल्लेख पर जोर देता है। इसी प्रकार, वह "धार्मिक जीवन" (दूसरे शब्दों में - मठास्टिक) को ईसाई जीवन के सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में नकाराता है: मिर्यानिन जो पवित्रशास्त्र को पढ़ता है वह भी किसी भी भिक्षु के रूप में अपने कॉलिंग के लिए वफादार है।

"नेतृत्व" की क्रांतिकारी प्रकृति रात्रिभोज की धारणा है कि मिजान के ईसाई व्यवसाय की मान्यता चर्च के पुनरुद्धार की कुंजी है। स्वच्छ और चर्च प्रेस्टिज खारिज कर दिया। पवित्रशास्त्र सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए ताकि प्रत्येक व्यक्ति उत्पत्ति पर वापस आ सकें और ईसाई धर्म के स्वच्छ और जीवित पानी के स्रोत से अपनी प्यास बुझा सकें, और देर से मध्य युग के धर्म के गंदे और स्थिर तालाबों से पीना नहीं ।

हालांकि, इरास्मस को पता था कि उनके प्रस्तावित पथ पर गंभीर बाधाएं थीं, और उन्हें दूर करने के कई तरीकों का प्रस्ताव दिया। सबसे पहले, नए वाचा को मूल भाषा में अध्ययन किया जाना था, न कि अशिष्ट के गलत अनुवाद में। इस समय दो टूल्स आवश्यक थे कि उस समय मौजूद नहीं था: ग्रीक पाठ के साथ काम करने और पाठ के लिए सीधे पहुंच के लिए संबंधित फिलोलॉजिकल क्षमता।

पहला उपकरण पाया गया था जब इरास्मस ने पंद्रहवीं शताब्दी में किए गए नए नियम के ग्रीक पाठ के बारे में लोरेन्ज़ो वैली नोट्स की खोज की थी। इन नोटों को स्थानीय मठ के संग्रह में रखा गया था और 1505 में इरास्मस द्वारा पाया और प्रकाशित किया गया था। दूसरा उपकरण ग्रीक, नोवम इंस्ट्रूमेंटम ओमने में पहले मुद्रित नए नियम के एरस के बाद पाया गया था, जो फटे प्रिंटिंग मशीनों से नीचे आए थे 1516 में बेसल। यद्यपि एक ही पाठ का सही संस्करण दो साल पहले क्षार (स्पेन) में कमीशन किया गया था, लेकिन इस संस्करण (तथाकथित शिकायतों के पॉलीग्लोट) के प्रकाशन में 1520 तक देरी हुई थी। इरास्मा का पाठ इतना विश्वसनीय नहीं था जैसा कि वह होना चाहिए: इरास्मस ने केवल एक चौथी पांडुलिपियों का उपयोग किया था जो नए नियम के अधिकांश और प्रकाशन की अंतिम पुस्तक की केवल एक पांडुलिपि का उपयोग करता था। ऐसा हुआ कि इस पांडुलिपि में पांच कविताएं थीं कि इरास्मस को लैटिन से ग्रीक में अनुवाद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। फिर भी, यह प्रकाशन एक महत्वपूर्ण साहित्यिक मील का पत्थर था। पहली बार धर्मविदों को यूनानी पाठ के मूल को बाद में लैटिन के अनुवाद के साथ तुलना करने का मौका मिला।

लोरेन्ज़ो वाल्ला के काम के आधार पर, इरास्मस ने दिखाया कि वूलगति के अनुवाद के कई स्थानों को अन्यायपूर्ण है। चूंकि कई मध्ययुगीन चर्च संस्कार और मान्यताओं इन ग्रंथों पर आधारित थे, इसलिए डरावनी के साथ एरासा की मंजूरी को कई रूढ़िवादी कैथोलिकों द्वारा माना जाता था (जो इन संस्कारों और मान्यताओं को रखना चाहते थे) और प्रसन्नता के साथ - सुधारकों (जो उन्हें रद्द करना चाहते थे) के साथ। कई उदाहरण इरास्मस के बाइबिल के अध्ययन के मूल्य को इंगित करेंगे।

ईसाई चर्च ने हमेशा कुछ संस्कारों या पूजा के रूपों के लिए विशेष महत्व संलग्न किया है, जिसे संस्कार के रूप में जाना जाता है (सीधे देखें। 196-229)। दो ऐसे अध्यादेशों को प्रारंभिक चर्च के रूप में "भगवान" के रूप में मान्यता दी गई थी (दूसरे शब्दों में, खुद को मसीह के लिए आरोही)। वे बपतिस्मा और संस्कार थे, जिसे वर्तमान में नामों के नाम पर जाना जाता है: "मेसा", "द रात्रिभोज", "रोटी का अपवर्तन", "यूचरिस्ट"। अच्छे सामरीनिन (एलके 10.35) के बारे में नीतिवचन की अपनी प्रस्तुति में, महान पेट्रीसन धर्मविज्ञानी ऑगस्टीन ने तर्क दिया कि सामरण ने मुख्य होटल को होटल दिया है, मसीह के चर्च द्वारा दिए गए सुसमाचार के दो संस्कारों के रूपव्यक हैं।

हालांकि, बारहवीं शताब्दी के अंत तक, उनकी संख्या सात तक बढ़ी थी। चर्च की संस्कार प्रणाली का विकास और समेकन मध्ययुगीन धर्मशास्त्र के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक था, आंशिक रूप से मध्ययुगीन धर्मशास्त्र के एक बड़े काम के अपने अस्तित्व से बाध्य था - पीटर लोम्बार्ड का काम "प्रस्तावों की चार किताबें"। संस्कारों के सात मान्यता प्राप्त चर्च अब यूचरिस्ट, बपतिस्मा, पश्चाताप, पुष्टि, विवाह, पुजारी और बाध्यकारी थे।

ऐसा लगता है कि इरास्मस द्वारा बनाए गए नए नियम का नया अनुवाद, संदेह में इस प्रणाली को संस्कार में डाल दिया। प्रसिद्ध अंग्रेजी वैज्ञानिक थॉमस लिनाकर, जिन्होंने एक पुजारी बनने के लिए चिकित्सा अभ्यास छोड़ दिया, ग्रीक मूल में सुसमाचार के पहले पढ़ने के बाद निम्नलिखित शब्दों ने कहा: "या तो यह एक सुसमाचार नहीं है, या हम ईसाई नहीं हैं।" ऐसा कुछ मुद्दों पर विचार करने में मददगार लगता है जो लिनक्रा से इस तरह की मंजूरी पैदा करते हैं।

मध्ययुगीन धर्मशास्त्र ने वूलगेट्स के अनुवाद में नए नियम के पाठ के आधार पर संस्कारों के बीच विवाह को शामिल करने का औचित्य किया, जिसने उन्हें "संस्कार" (ef.5.31-32) के रूप में संदर्भित किया। इसीमा के बाद इरास्मस ने संकेत दिया कि ग्रीक शब्द (मेटेरियन $), "संस्कार" के रूप में अनुवादित, वास्तव में केवल "रहस्य" का मतलब था। इसलिए, कोई संकेत नहीं था कि विवाह "संस्कार" है। इस प्रकार, मध्ययुगीन धर्मविदों द्वारा उपयोग किए जाने वाले शास्त्रीय पाठ साक्ष्य में से एक संस्कार के बीच विवाह को शामिल करने का औचित्य साबित करने के लिए व्यावहारिक रूप से बेकार हो गया।

इसी तरह, वल्गेट ने यीशु के मंत्रालय (Matt.4.17) के प्रारंभिक शब्दों का अनुवाद "पश्चाताप करना" के रूप में किया; स्वर्ग के राज्य के लिए संपर्क किया। " इरास्मस, फिर से लेखों के आधार पर इंगित किया गया है कि ग्रीक पाठ का अनुवाद किया जाना चाहिए: "देखें; स्वर्ग के राज्य के लिए संपर्क किया। " दूसरे शब्दों में, इरास्मस ने जोर देकर कहा कि अशिष्टता ने पश्चाताप के संस्कार की ओर इशारा किया था, इसका मतलब आंतरिक मनोवैज्ञानिक शानदार था। चर्च की संस्कार प्रणाली की नई महत्वपूर्ण पुष्टि पर सवाल उठाया गया था।

धर्मशास्त्र का एक और क्षेत्र, जिसमें मध्ययुगीन धर्मविज्ञानी ने यीशु की मां, प्रारंभिक चर्च के शुरुआती चर्च के मध्यम दृश्यों को छोड़ दिया। कई धर्मशास्त्री देर से मध्य युग मारिया को अनुग्रह के एक प्रकार के रूप में माना जाता है, जिससे आप आवश्यकतानुसार आकर्षित कर सकते हैं। आंशिक रूप से यह नज़र एक प्रकार के पदार्थ के रूप में अनुग्रह के मध्ययुगीन सबमिशन पर आधारित थी - यह लुक सुधार के समय छोड़ दिया गया था। वह गेब्रियल से मैरी (एलके.1.28) के सामने वाले शब्दों के लैटिन अनुवाद पर भी आधारित थे। अशिष्ट के अनुसार, गेब्रियल ने मैरी को "पूर्ण अनुग्रह (ग्रेटिया प्लेना) के रूप में स्वागत किया, जो तरल (अनुग्रह) से भरे एक कंटेनर के विचार में लाया। हालांकि, इरास्मस और स्कोर के रूप में, ग्रीक पाठ का मतलब "उपजाऊ" था, यानी "मजा आ"। मानवविदों के बाइबिल के अध्ययन मध्य युग के महत्वपूर्ण धार्मिक निर्माण के विपरीत लगते थे।

इस प्रकार, वल्गेट की विश्वसनीयता - बाइबल के आधिकारिक लैटिन अनुवाद में विश्वास की एक आम हानि थी। पवित्रशास्त्र और वल्गेट को अब समान नहीं माना जा सकता था। सुधारकों के लिए, हालांकि, ये अध्ययन प्रोविडेंस से ज्यादा कुछ नहीं थे। जैसा कि हम पहले से ही देख चुके हैं, सुधारकों ने प्रारंभिक चर्च के संस्कारों और मान्यताओं पर लौटने की मांग की - और यदि इरास्मस द्वारा बनाई गई नए नियम का नया अनुवाद, इन संस्कारों और मान्यताओं में मध्ययुगीन को अस्वीकार करने में मदद करता है, तो बेहतर। इसलिए मानवविदों के बाइबिल के अध्ययन को प्रारंभिक चर्च की अपोस्टोलिक सादगी में लौटने के लिए संघर्ष में सहयोगी माना जाता था। धार्मिक विचारों के अधिकांश जटिल नेटवर्क और देर से मध्य युग के रीति-रिवाजों को ईसाई धर्म के प्रारंभिक और सरल रूप में विरूपण (या अतिरिक्त) के रूप में त्याग दिया जा सकता है।

एरामा सुधार कार्यक्रम ने चर्च के पिता की रचनाओं तक निःशुल्क पहुंच की भी मांग की। इसके लिए एम्ब्रोस, ऑगस्टीन और जेरोम (पसंदीदा देशरी लेखक इरास्मस) के रूप में ऐसे धर्मशास्त्रियों के कार्यों के विश्वसनीय संस्करणों के मुद्दे की आवश्यकता थी। Erammu भी कई पैट्रिक रचनाओं के प्रकाशन की एक बड़ी संपादकीय योग्यता का मालिक है, जो उस समय के एक प्रकार का चमत्कार था। यद्यपि इरास्मस द्वारा बनाई गई ऑगस्टीन की रचनाओं का प्रकाशन, 1506 में जारी अमरर्भ के ग्यारह नागरिक संस्करण की तुलना नहीं की जा सकती है, उनके संपादकीय बोर्ड ऑफ जेरोम को व्यापक रूप से प्रकाश के बौद्धिक चमत्कार के रूप में जाना जाता है।

यह नहीं सोचा जाना चाहिए कि मध्ययुगीन धर्मविदों ने अगस्त के रूप में इस तरह के संरक्षित लेखकों के विचारों को नजरअंदाज कर दिया। उन्होंने गहरी आदर के साथ ऐसे शास्त्रों का इलाज किया। हालांकि, उनके पास पूर्ण और सटीक संस्करणों तक पहुंच नहीं थी। इस प्रकार, मध्ययुगीन लेखकों ने आमतौर पर "प्रस्ताव" नामक बहुत ही कम मार्गों का उद्धरण दिया। इन प्रस्तावों को आमतौर पर संदर्भ के बाहर उपयोग किया जाता है। चूंकि उद्धरणों से किए गए कार्यों के पूर्ण संस्करणों के बाद से, मोनास्टिक पुस्तकालयों में लॉक की गई कई पांडुलिपियों के रूप में अस्तित्व में था, यह जांचना लगभग असंभव था कि इस पिता के दृष्टिकोण को सही ढंग से निर्धारित किया गया था या नहीं। विशेष रूप से कई गलतफहमी के कारण संदर्भ से उद्धरण को मजबूत करने के कारण, ऑगस्टीन के विचारों के बारे में मौजूद थे। इन कार्यों के प्रिंटिंग प्रकाशनों के मुद्दे को उनके संदर्भ में "प्रस्ताव" का अध्ययन करने की अनुमति दी गई, जिसने चर्च के पुरखाओं की समझ में गहराई के सिर की गहराई को हासिल करना, पहले मध्ययुगीन लेखकों के लिए पहुंच योग्य नहीं किया।

इसके अलावा, ऑगस्टीन को जिम्मेदार बड़ी संख्या में नौकरियों को वास्तव में अन्य व्यक्तियों द्वारा लिखा गया था। इन "छद्म-अगस्तिनियन" कामों ने अक्सर ऑगस्टीन के विचारों के विपरीत अपने विचारों का प्रचार किया, जिसे पाठकों द्वारा आसानी से भ्रमित किया गया था। मानववादी विज्ञान के पाठ संबंधी महत्वपूर्ण तरीकों के विकास ने इन "छद्म-अगस्तिनियन" कार्यों और ऑगस्टीन की रचनाओं के कैननिकल प्रकाशनों से उन्हें बहिष्कार की पहचान की। इस प्रकार, नकली पैट्रिक कार्यों को त्यागने से चर्च के पिता के कार्यों की एक और विश्वसनीय व्याख्या के लिए रास्ता खोला गया। नकली शास्त्रों की पहचान करने की वैज्ञानिक तकनीक पंद्रहवीं शताब्दी के लोरेन्ज़ो वालीला में विकसित की गई थी और प्रसिद्ध डारा कॉन्स्टैंटिन (एक दस्तावेज जिसे कथित रूप से सम्राट कॉन्स्टेंटिन द्वारा संकलित किया गया था, और पश्चिमी चर्च के विशेषाधिकारों का प्रतिनिधित्व किया गया) का उपयोग किया गया था।

इस प्रकार, इरास्मस और अमरबख ब्रदर्स जैसे मानववादी वैज्ञानिकों द्वारा तैयार चर्च के पितरों के निर्माण का प्रकाशन, चर्च के पिता ने पहले से कहीं अधिक पूर्ण और विश्वसनीय रूप में सस्ती धर्मशास्त्र बनाया। नतीजतन, इन लेखकों और देर से मध्ययुगीन धर्मविदों के विचारों के बीच आवश्यक विसंगतियों की पहचान करना संभव हो गया। लूथर के मुताबिक, मध्ययुगीन चर्च के विचारों को सुधारना जरूरी था, विशेष रूप से अनुग्रह के सिद्धांत पर ऑगस्टीन की प्रामाणिक शिक्षाओं में लौट रहा था। पैट्रिक लेखकों के नए संस्करणों ने चर्च को सुधारने के लिए आवश्यकताओं की आग में "तेलों को डाला"।

ग्रन्थसूची

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उनके सिटीराडा (Desidery Erasmus) Desidery Erasmus रॉटरडैम का जन्म 28 अक्टूबर, 1469 (1467 के अन्य संस्करणों के लिए), मौजूदा नीदरलैंड में गौड (रॉटरडैम से 20 किमी) में हुआ था .NEDEDES माता-पिता ने गर्गर्ड का नाम दिया ( यही वह स्वागत है) जिसका नाम लैटिनकरण और ग्रीक के उस समय सामान्य रूप से, बाद में अपने डबल साहित्यिक उपनाम डेसिडस इरास्मस द्वारा बनाया गया था, जिसे अपने असली नाम को भूलने के लिए मजबूर किया गया था।

वह 13 साल तक अपने माता-पिता की मौत थी, जब उसके माता-पिता की मृत्यु हो गई। अपने चरित्र की समयसीमा की कुछ विशेषताओं की एक नई घटना, जो कभी-कभी डरपोक के साथ सीमा होती है, गोपनीयता के कुछ हिस्सेदारी। वह इस तरह की विरासत के साथ समझ गया कि वह सार्वजनिक करियर के लिए पहुंच योग्य नहीं होगा। इसलिए, जल्द ही, कुछ उतार-चढ़ाव के बाद, मठ में सेवानिवृत्त होने का निर्णय होता है।

मठ को मारने वाला मठ उन्होंने बहुत सारे पत्र लिखे। यह इस प्रकार है कि वह आंतरिक रूप से मठवासी जीवन को आकर्षित नहीं करता था। इसके अलावा, मठवासी जीवन की वास्तविकताओं ने इसमें गहरी घृणा का कारण बना दिया। नि: शुल्क समय का मुख्य हिस्सा शास्त्रीय लेखकों द्वारा और लैटिन और ग्रीक में उनके ज्ञान के सुधार पर प्रियजनों को पढ़ने के लिए आवंटित किया गया था।

बिशप कैम्पी की मान्यता ने उन्हें लैटिन में पत्राचार करने के लिए अपने सचिवों को ले लिया। बिशप कैम्ब्रे इरास्मस मठ छोड़ने में सक्षम था, मानववादी विज्ञान के लिए अपने दीर्घकालिक आकर्षणों का दायरा दायरे और तत्कालीन मानवता के सभी मुख्य केंद्रों का दौरा करने के लिए। फिर वह पेरिस चले गए। पेरिस में मानवता पेरिस इरास्मस ने एडैगिया के अपने पहले प्रमुख निबंध, विभिन्न प्राचीन लेखकों के लेखन से सीखा चेक और चुटकुले का संग्रह जारी किया। इस पुस्तक ने यूरोप के कुछ मंडलियों में जाने वाले इरास्मो का नाम बनाया।

फ्रांस में कई सालों के रहने के बाद एरासा के बस्ट के देशों के चारों ओर यात्रा करते हुए, इंग्लैंड की यात्रा की, जहां उन्हें स्वागत करने वाले आतिथ्य और सम्मानजनक से मुलाकात की गई थी।, तब इरास्मस को इटली जाने का मौका मिला, जहां वह लंबे समय से आकर्षित हुआ था। फ्रांस के बाद इटली में दो साल की यात्रा, लगातार ट्यूरिन में, फ्लोरेंस में, वेनिस में, वेनिस में, रोम में, तीसरे बार इंग्लैंड में जाने के लिए, जहां उन्हें अपने स्थानीय दोस्तों द्वारा दृढ़ता से आमंत्रित किया गया, और वह कहाँ था सिंहासन अपने सबसे प्रशंसक के सिंहासन पर आया, हेनरिक Viii.Iteli Tourisibolone Florencenews Paderimim इंग्लैंड द्वारा

यात्रा के दौरान कैम्ब्रिज में शिक्षण, एरमा के मुताबिक, वे प्रसिद्ध व्यंग्य "प्रशंसा मूर्खता" द्वारा लिखे गए थे। ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयों ने उन्हें एक प्रोफेसर की पेशकश की। 1511 में शानदार ऑक्सफोर्ड्स्क केम्बर्गियन विश्वविद्यालय, इरास्मस को लेडी मार्गरेट कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय की धर्मशास्त्र के प्रोफेसर बनने के लिए सम्मानित किया गया था। 511, दो साल बाद कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय मार्गरेट विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर। इंग्लैंड का अस्वास्थ्यकर वातावरण, 1513 में इरास्मस जर्मनी में गया .1513 जर्मनी लेकिन जल्द ही इसे इंग्लैंड में खींचा गया, जहां वह 1515.1515 में फिर से चला गया

इस बार, इरास्मस ने खुद को कार्ल स्पेनिश (भविष्य सम्राट कार्ल वी) के पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट के चेहरे पर एक शक्तिशाली संरक्षण पाया। कार्ल वी सम्राट की अदालत में कार्ल वी ने "रॉयल एडवाइजर" की रैंक की शिकायत की हालांकि, एक नई नियुक्ति ने ईरमा को अपनी बेचैनी से इनकार करने के लिए मजबूर नहीं किया कि उन्होंने बेसल में बेबर्ग में एंटवर्प में ब्रुसेल्स का दौरा किया। ब्रूस्पेले लिवाना'स्पेनपेन फ्रीबर्गेबाज़ेल

इरास्मा, जोहान रीचलिन के साथ, समकालीन लोगों को "जर्मनी की दो आंखें" कहा जाता है। जोहान रीचलिन विशेष रूप से "मूर्खता" का मूल्य है (मोरीæ एनकॉम, सिव स्टल्टिट्री लाउस) प्रशंसा मूर्खता की स्तुति, बुनियादी विचार पैदा नहीं होते हैं, लेकिन वे शिक्षा द्वारा बने होते हैं; आदमी आदमी मन बनाता है; एक व्यक्ति की एक स्वतंत्र इच्छा है, और केवल इसलिए इसकी नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी संभव है; किसी भी हिंसा और युद्धों का विरोध किया; बच्चे को जन्म से सही ढंग से उठाने की जरूरत है। बेहतर अगर माता-पिता करते हैं। यदि वे इसे स्वयं नहीं कर सकते हैं, तो उन्हें एक अच्छा शिक्षक चुनना होगा; बच्चे को धार्मिक, मानसिक और नैतिक शिक्षा देना चाहिए; यह महत्वपूर्ण शारीरिक विकास है। विचार Erasma