रूस में कौन अच्छा रहता है

एक बार, सात किसान - हाल के सर्फ़, और अब अस्थायी रूप से आस-पास के गाँवों से उत्तरदायी हैं - ज़ाप्लातोव, डायरियाविन, रज़ुटोव, ज़्नोबिशिन, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका भी, उच्च सड़क पर अभिसरण करते हैं। किसान अपने रास्ते जाने के बजाय इस बात को लेकर विवाद शुरू कर देते हैं कि रूस में कौन सुखी और स्वतंत्र रूप से रहता है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से न्याय करता है कि रूस में मुख्य भाग्यशाली व्यक्ति कौन है: एक जमींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक महान लड़का, एक संप्रभु मंत्री या एक ज़ार।

विवाद के दौरान, उन्होंने ध्यान नहीं दिया कि उन्होंने तीस मील की दूरी पर एक हुक दिया। यह देखते हुए कि घर लौटने में बहुत देर हो चुकी है, पुरुष आग लगाते हैं और वोदका पर बहस जारी रखते हैं - जो, निश्चित रूप से, धीरे-धीरे एक लड़ाई में विकसित होता है। लेकिन लड़ाई उस मुद्दे को हल करने में मदद नहीं करती है जो पुरुषों को चिंतित करती है।

समाधान अप्रत्याशित रूप से पाया जाता है: पुरुषों में से एक, पखोम, योद्धा के चूजे को पकड़ता है, और चूजे को मुक्त करने के लिए, योद्धा पुरुषों को बताता है कि एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश कहां मिलना है। अब पुरुषों को रोटी, वोदका, खीरा, क्वास, चाय - एक शब्द में, एक लंबी यात्रा के लिए आवश्यक सभी चीजें प्रदान की जाती हैं। इसके अलावा, स्व-इकट्ठे मेज़पोश उनके कपड़े की मरम्मत और धोएगा! इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, किसान यह पूछने का संकल्प लेते हैं, "रूस में कौन खुशी से, आराम से रहता है।"

रास्ते में मिलने वाला पहला संभावित "भाग्यशाली व्यक्ति" एक पुजारी है। (यह सैनिक और भिखारी नहीं थे जिनसे हम खुशी के बारे में पूछने के लिए मिले थे!) लेकिन पुजारी के इस सवाल का जवाब कि क्या उनका जीवन मीठा है, किसानों को निराश करता है। वे पुजारी से सहमत हैं कि सुख शांति, धन और सम्मान में निहित है। लेकिन पुजारी को इनमें से कोई भी लाभ नहीं है। घास काटने में, कटाई में, गहरी शरद ऋतु की रात में, भयंकर ठंढ में, उसे वहाँ जाना चाहिए जहाँ बीमार हैं, मर रहे हैं और पैदा हुए हैं। और हर बार उसकी आत्मा अंतिम संस्कार और अनाथ शोक को देखकर आहत होती है - ताकि हाथ तांबे के सिक्के लेने के लिए न उठे - मांग के लिए एक दयनीय इनाम। ज़मींदार, जो पहले पारिवारिक सम्पदा में रहते थे और यहाँ शादी करते थे, बच्चों को बपतिस्मा देते थे, मृतकों को दफनाते थे, अब न केवल पूरे रूस में, बल्कि दूर-दराज के देशों में भी बिखरे हुए हैं; उनके प्रतिशोध की कोई आशा नहीं है। खैर, पुजारी के सम्मान के बारे में, किसान खुद जानते हैं: जब पुजारी अश्लील गीतों और पुजारियों का अपमान करता है तो उन्हें शर्म आती है।

यह महसूस करते हुए कि रूसी पुजारी भाग्यशाली लोगों में से एक नहीं है, पुरुष वहां के लोगों से खुशी के बारे में पूछने के लिए कुज़्मिनस्कॉय के व्यापारिक गांव में उत्सव मेले में जाते हैं। एक अमीर और गंदे गाँव में दो चर्च हैं, एक कसकर बोर्ड वाला घर जिसमें शिलालेख "स्कूल", एक चिकित्सा सहायक की झोपड़ी और एक गंदा होटल है। लेकिन गांव में सबसे अधिक पीने के प्रतिष्ठान हैं, जिनमें से प्रत्येक में वे मुश्किल से प्यासे का सामना कर पाते हैं। बूढ़ा वाविला अपनी पोती के लिए बकरी के जूते नहीं खरीद सकता, क्योंकि उसने खुद एक पैसा पी लिया था। यह अच्छा है कि रूसी गीतों के प्रेमी पावलुशा वेरेटेनिकोव, जिन्हें हर कोई किसी कारण से "मास्टर" कहता है, उनके लिए एक प्रतिष्ठित वर्तमान खरीदता है।

किसान-भटकने वाले दूरदर्शी पेट्रुस्का को देखते हैं, ओनी के रूप में किताब का सामान उठाते हैं - लेकिन किसी भी तरह से बेलिंस्की और गोगोल नहीं, लेकिन अपरिचित मोटे जनरलों के चित्र और "बेवकूफ मेरे भगवान" के बारे में काम करते हैं। वे एक तेज व्यापारिक दिन का अंत भी देखते हैं: सामान्य नशे में, घर के रास्ते में लड़ाई। हालाँकि, किसान पावलुशा वेरेटेनिकोव के स्वामी के माप से किसान को मापने के प्रयास से नाराज हैं। उनकी राय में, एक शांत व्यक्ति के लिए रूस में रहना असंभव है: वह या तो बैकब्रेकिंग काम या किसान दुर्भाग्य का सामना नहीं करेगा; शराब के बिना, क्रोधित किसान आत्मा से एक खूनी बारिश गिर जाएगी। इन शब्दों की पुष्टि बोसोवो गांव के याकिम नागोई ने की है - उनमें से एक जो "मृत्यु के लिए काम करता है, मौत को पीता है।" याकिम का मानना ​​है कि सिर्फ सूअर ही जमीन पर चलते हैं और सदियों तक आसमान नहीं देखते। आग के दौरान, उन्होंने स्वयं अपने पूरे जीवन में जमा धन को नहीं बचाया, लेकिन बेकार और प्यारी तस्वीरें जो झोपड़ी में लटकी हुई थीं; उसे यकीन है कि नशे की समाप्ति के साथ रूस में बहुत दुख आएगा।

घूमने वाले लोग रूस में अच्छी तरह से रहने वाले लोगों को खोजने की उम्मीद नहीं खोते हैं। लेकिन भाग्यशाली लोगों को मुफ्त में पानी देने का वादा करने पर भी उन्हें वह नहीं मिल पाता है। अनावश्यक शराब की खातिर, एक अति-तनावग्रस्त कार्यकर्ता और एक लकवाग्रस्त पूर्व आंगन, दोनों ने मास्टर्स में चालीस वर्षों के लिए सर्वश्रेष्ठ फ्रेंच ट्रफल के साथ प्लेटों को चाटा, और यहां तक ​​​​कि फटे हुए भिखारी भी खुद को भाग्यशाली घोषित करने के लिए तैयार हैं।

अंत में, कोई उन्हें यरमिल गिरिन की कहानी बताता है, जो प्रिंस युरलोव की विरासत के प्रबंधक हैं, जिन्होंने अपनी निष्पक्षता और ईमानदारी के लिए सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया है। जब गिरिन को मिल खरीदने के लिए पैसे की जरूरत पड़ी, तो किसानों ने उसे बिना रसीद मांगे ही उधार दे दिया। लेकिन यरमिल अब दुखी है: किसान विद्रोह के बाद, वह जेल में है।

किसान सुधार के बाद रईसों के दुर्भाग्य के बारे में, साठ वर्षीय जमींदार गावरिला ओबोल्ट-ओबोल्डुव किसान पथिकों को बताता है। वह याद करता है कि कैसे पुराने दिनों में सब कुछ मास्टर को खुश करता था: गाँव, जंगल, मकई के खेत, सर्फ़ अभिनेता, संगीतकार, शिकारी, जो पूरी तरह से उसके थे। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव ने स्नेह के साथ बताया कि कैसे उन्होंने बीसवीं छुट्टियों पर मास्टर के घर पर प्रार्थना करने के लिए अपने सर्फ़ों को आमंत्रित किया, इस तथ्य के बावजूद कि उसके बाद उन्हें फर्श को साफ करने के लिए पूरे एस्टेट से महिलाओं को ड्राइव करना पड़ा।

और यद्यपि किसान स्वयं जानते हैं कि सर्फ़ समय में जीवन ओबोल्डुएव्स द्वारा खींची गई मूर्ति से बहुत दूर था, फिर भी वे समझते हैं: गंभीर दासता की महान श्रृंखला, टूटकर, दोनों मास्टर को मारा, जो एक बार अपने सामान्य जीवन के तरीके को खो दिया, और किसान।

पुरुषों के बीच एक खुश खोजने के लिए बेताब, पथिक महिलाओं से पूछने का फैसला करते हैं। आस-पास के किसानों को याद है कि मैत्रेना टिमोफीवना कोरचागिना क्लिनु गांव में रहती है, जिसे हर कोई भाग्यशाली महिला मानता है। लेकिन मैत्रियोना खुद अलग सोचती हैं। पुष्टि में, वह तीर्थयात्रियों को अपने जीवन की कहानी बताती है।

शादी से पहले, मैत्रियोना एक कुलीन और समृद्ध किसान परिवार में रहती थी। उसने एक अजीब गांव फिलिप कोरचागिन के एक स्टोव-निर्माता से शादी की। लेकिन उसके लिए एकमात्र खुशी की रात थी जब दूल्हे ने मैत्रियोना को उससे शादी करने के लिए राजी किया; फिर शुरू हुआ एक गाँव की महिला का सामान्य निराशाजनक जीवन। सच है, उसका पति उससे प्यार करता था और उसे केवल एक बार पीटा था, लेकिन जल्द ही वह सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने चला गया, और मैत्रियोना को अपने ससुर के परिवार में शिकायतों को सहने के लिए मजबूर होना पड़ा। केवल मैत्रियोना के लिए खेद महसूस करने वाले दादाजी सेवली थे, जिन्होंने परिवार में कड़ी मेहनत के बाद अपना जीवन व्यतीत किया, जहां वह नफरत करने वाले जर्मन प्रबंधक की हत्या के लिए समाप्त हुए। मैत्रियोना को सेवली ने बताया कि रूसी वीरता क्या है: एक किसान को हराना असंभव है, क्योंकि वह "झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।"

पहले जन्मे देमुष्का के जन्म ने मैत्रियोना के जीवन को उज्ज्वल कर दिया। लेकिन जल्द ही सास ने बच्चे को खेत में ले जाने के लिए मना कर दिया, और बूढ़े दादा सेवली ने बच्चे का ध्यान नहीं रखा और उसे सूअरों को खिलाया। मैत्रियोना की आंखों के सामने शहर से आए जजों ने उसके बच्चे का पोस्टमार्टम किया। मैत्रियोना अपने पहले बच्चे को नहीं भूल सकी, हालाँकि उसके बाद उसके पाँच बेटे थे। उनमें से एक, फेडोट द शेफर्ड बॉय, ने एक बार शी-भेड़िया को भेड़ों को ले जाने की अनुमति दी थी। मैत्रियोना ने अपने बेटे को दी गई सजा को अपने ऊपर ले लिया। फिर, अपने बेटे लियोडोर के साथ गर्भवती होने के कारण, उसे न्याय की तलाश में शहर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा: उसके पति को, कानूनों को दरकिनार करते हुए, सेना में ले जाया गया। मैत्रियोना को तब गवर्नर की पत्नी एलेना अलेक्जेंड्रोवना ने मदद की, जिसके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है।

सभी किसान मानकों के अनुसार, मैत्रियोना कोरचागिना का जीवन खुशहाल माना जा सकता है। लेकिन इस महिला के माध्यम से गुजरने वाले अदृश्य आध्यात्मिक तूफान के बारे में बताना असंभव है - जैसे अवैतनिक नश्वर शिकायतों के बारे में, और ज्येष्ठ के खून के बारे में। मैत्रियोना टिमोफीवना आश्वस्त हैं कि एक रूसी किसान महिला बिल्कुल भी खुश नहीं हो सकती है, क्योंकि उसकी खुशी और स्वतंत्र इच्छा की कुंजी स्वयं भगवान से खो जाती है।

घास काटने के बीच में, पथिक वोल्गा में आते हैं। यहां वे एक अजीब दृश्य देखते हैं। तीन नावों पर एक कुलीन परिवार तैर कर किनारे तक पहुँच जाता है। घास काटने वाले, जो अभी आराम करने बैठे हैं, बूढ़े मालिक को अपना जोश दिखाने के लिए तुरंत कूद पड़ते हैं। यह पता चला है कि वखलाचिना गाँव के किसान उत्तराधिकारियों को आउट-ऑफ-माइंड ज़मींदार उतातिन से दासता के उन्मूलन को छिपाने में मदद करते हैं। एविडेंट-यूटाटिन के रिश्तेदार इसके लिए किसानों को बाढ़ के मैदानी घास के मैदान का वादा करते हैं। लेकिन अनुयायी की लंबे समय से प्रतीक्षित मृत्यु के बाद, उत्तराधिकारी अपने वादों को भूल जाते हैं, और किसान का पूरा प्रदर्शन व्यर्थ हो जाता है।

यहां, वखलाचिना गांव के पास, तीर्थयात्री किसान गीत सुनते हैं - कोरवी, भूखे, सैनिक, नमकीन - और दासता के बारे में कहानियां। इन कहानियों में से एक अनुकरणीय सर्फ़ जैकब द वफ़ादार के बारे में है। याकोव का एकमात्र आनंद अपने मालिक, छोटे जमींदार पोलिवानोव की संतुष्टि थी। अत्याचारी पोलिवानोव ने कृतज्ञता में याकोव को अपनी एड़ी से दांतों में पीटा, जिससे कमीने की आत्मा में और भी अधिक प्यार पैदा हो गया। बुढ़ापे तक, पोलिवानोव ने अपने पैर खो दिए, और याकोव एक बच्चे की तरह उसका पीछा करने लगा। लेकिन जब याकोव के भतीजे ग्रिशा ने सर्फ़ ब्यूटी अरिशा से शादी करने का फैसला किया, तो पोलिवानोव ने ईर्ष्या से उस लड़के को रंगरूटों को दे दिया। याकोव ने पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही मालिक के पास लौट आया। और फिर भी वह पोलिवानोव से बदला लेने में कामयाब रहा - एक ही रास्ता वह कर सकता था, एक कमी के रास्ते में। मालिक को जंगल में लाने के बाद, याकोव ने सीधे उसके ऊपर एक देवदार के पेड़ पर फांसी लगा ली। पोलीवानोव ने अपने वफादार दास की लाश के नीचे रात बिताई, पक्षियों और भेड़ियों को भगाया और आतंकित कराह उठा।

एक और कहानी - दो महान पापियों के बारे में - किसानों को भगवान के पथिक योना ल्यपुश्किन द्वारा बताई गई है। भगवान ने लुटेरों कुडेयार की आत्मा को जगाया। डाकू ने लंबे समय तक अपने पापों को क्षमा किया, लेकिन क्रोध की भीड़ में क्रूर पान ग्लूखोवस्की को मारने के बाद ही वे सभी उसे माफ कर दिए गए।

किसान-तीर्थयात्री एक और पापी की कहानी भी सुनते हैं - ग्लीब द एल्डर, जिसने पैसे के लिए दिवंगत एडमिरल-विधुर की अंतिम वसीयत को छुपाया, जिसने अपने किसानों को मुक्त करने का फैसला किया।

लेकिन किसान पथिक ही नहीं लोगों की खुशी के बारे में सोचते हैं। एक सेक्स्टन का बेटा, एक मदरसा ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, वख्लाचिना में रहता है। उसके दिल में, उसकी मृत माँ के लिए प्यार वख्लाचिना के सभी के लिए प्यार में विलीन हो गया। पंद्रह साल तक ग्रिशा दृढ़ता से जानता था कि वह किसके लिए अपनी जान देने के लिए तैयार है, जिसके लिए वह मरने के लिए तैयार है। वह सभी रहस्यमय रूस को एक मनहूस, प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन माँ के रूप में सोचता है, और उम्मीद करता है कि वह अपनी आत्मा में जो अजेय शक्ति महसूस करता है वह अभी भी उसमें परिलक्षित होगा। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव जैसी मजबूत आत्माओं को दया के दूत द्वारा एक ईमानदार रास्ते पर बुलाया जाता है। भाग्य ने ग्रिशा को "एक शानदार मार्ग, लोगों के रक्षक, उपभोग और साइबेरिया के लिए एक शानदार नाम" तैयार किया।

यदि किसान पथिकों को पता होता कि ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की आत्मा में क्या चल रहा है, तो वे शायद समझेंगे कि वे पहले से ही अपने घर लौट सकते हैं, क्योंकि उनकी यात्रा का लक्ष्य प्राप्त हो गया है।

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निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव
रूस में कौन अच्छा रहता है

© लेबेदेव यू.वी., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© गोडिन आई.एम., वारिस, इलस्ट्रेशन, 1960

© श्रृंखला का डिजाइन। बाल साहित्य प्रकाशन गृह, 2003

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यू लेबेदेव
रूसी ओडिसी

1877 के लिए अपनी "एक लेखक की डायरी" में, एफएम दोस्तोवस्की ने एक विशिष्ट विशेषता का उल्लेख किया जो सुधार के बाद की अवधि के रूसी लोगों में दिखाई दिया - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की एक असाधारण आधुनिक भीड़, रूसी लोगों की एक नई जड़ है। जिन्हें सत्य की आवश्यकता है, पारंपरिक झूठ के बिना एक सत्य, और जो इस सत्य को प्राप्त करने के लिए निर्णायक रूप से सब कुछ दे देंगे। दोस्तोवस्की ने उनमें "आगे बढ़ने वाले भविष्य के रूस" को देखा।

२०वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वीजी कोरोलेंको, अपनी गर्मियों की यात्रा से उरल्स की अपनी खोज को लेकर गए, जिसने उन्हें प्रभावित किया: "उसी समय, जैसा कि केंद्रों में और हमारी संस्कृति की ऊंचाइयों पर, उन्होंने बात की नानसेन, उत्तरी ध्रुव पर एक गुब्बारे में प्रवेश करने के आंद्रे के साहसिक प्रयास के बारे में, - सुदूर यूराल गांवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था। साधारण Cossacks के बीच, विश्वास फैल गया और मजबूत हो गया कि "कहीं बाहर," दूर के मौसम से परे, "" घाटियों से परे, पहाड़ों से परे, विस्तृत समुद्रों से परे, "एक" धन्य देश "है जिसमें, द्वारा ईश्वर की भविष्यवाणी और इतिहास की दुर्घटनाओं को संरक्षित किया गया है और पूरे उल्लंघन में फलता-फूलता है, अनुग्रह का एक पूर्ण और पूर्ण सूत्र है। यह सभी उम्र और लोगों का एक वास्तविक शानदार देश है, जो केवल पुराने विश्वासियों के मूड से रंगा हुआ है। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाया गया, सच्चा विश्वास खिलता है, चर्चों, बिशपों, कुलपतियों और धर्मपरायण राजाओं के साथ ... राज्य यह नहीं जानता, न ही हत्या, और न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास वहां सच्ची पवित्रता को जन्म देता है। "

यह पता चला है कि 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन कोसैक्स को यूराल कोसैक्स के साथ लिखा गया था, काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज के लिए दो साथियों के साथ कोसैक वर्सोनोफी बेरिशनिकोव को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव ने कॉन्स्टेंटिनोपल से होते हुए एशिया माइनर, फिर मालाबार तट पर, अंत में ईस्ट इंडीज की ओर प्रस्थान किया ... अभियान निराशाजनक समाचार के साथ लौटा: उसे बेलोवोडी नहीं मिला। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ भड़क गया, धन मिल गया, एक नया तीर्थयात्रा सुसज्जित है। 30 मई, 1898 को, Cossacks का "प्रतिनियुक्ति" एक स्टीमर पर बैठता है, जो ओडेसा से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए निकलता है।

"उस दिन से, वास्तव में, यूराल के कर्तव्यों की बेलोवोडस्क साम्राज्य की यात्रा शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच, जो जिज्ञासा से या पैसे की तलाश में दुनिया भर में यात्रा कर रहे थे। , प्रसिद्धि और आनंद, तीन अप्रवासियों को मिला दिया गया था, क्योंकि यह दूसरी दुनिया से थे, बेलोवोडस्क के शानदार राज्य के लिए रास्ते तलाश रहे थे। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी मोड़ और मोड़ों का विस्तार से वर्णन किया, जिसमें, नियोजित उद्यम की सभी जिज्ञासा और विचित्रता के लिए, ईमानदार लोगों का वही रूस, जिसे दोस्तोवस्की ने नोट किया, "जिन्हें केवल सत्य की आवश्यकता है", जिनकी "इच्छा" ईमानदारी और सच्चाई अडिग और अविनाशी है, और सत्य के वचन के लिए उनमें से प्रत्येक अपना जीवन और अपने सभी फायदे देगा।"

न केवल रूसी समाज के शीर्ष को 19 वीं शताब्दी के अंत में महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में खींचा गया था, पूरे रूस, इसके सभी लोग इसके लिए दौड़ पड़े। "ये रूसी बेघर पथिक," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में अपने भाषण में टिप्पणी की, "आज भी उनका भटकना जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होगा।" एक लंबे समय के लिए, "रूसी पथिक को शांत करने के लिए वास्तव में विश्व सुख की आवश्यकता होती है - उसे सस्ता नहीं किया जाएगा"।

"वहाँ, लगभग, ऐसा मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था," हमारे साहित्य में एक और पथिक, ल्यूक ने एम। गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से कहा। - वहाँ होना चाहिए, उन्होंने कहा, एक धर्मी देश बनो ... उसमें, वे कहते हैं, भूमि - विशेष लोग निवास करते हैं ... अच्छे लोग! वे एक दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक दूसरे की मदद करते हैं - बहुत आसानी से - वे मदद करते हैं ... और उनके साथ सब कुछ शानदार रूप से अच्छा है! और इसलिए वह आदमी अभी भी जाने वाला था ... इस धर्मी देश की तलाश में। वह था - गरीब, वह रहता था - बुरी तरह से ... और जब उसके लिए पहले से ही इतना मुश्किल था कि लेटना और मरना भी, उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, और सब कुछ हुआ, केवल मुस्कुराया और कहा: "कुछ नहीं! मैं सह लूंगा! कुछ और - मैं प्रतीक्षा करूंगा ... और फिर मैं इस पूरे जीवन को त्याग दूंगा और - मैं धर्म भूमि पर जाऊंगा ... "उसके पास केवल आनंद था - यह भूमि ... और इस स्थान पर - साइबेरिया में यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा ... किताबों के साथ, योजनाओं के साथ, एक वैज्ञानिक, और हर तरह की चीजों के साथ ... आदमी वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, दया करो, कहाँ है धर्मी भूमि और वहाँ का मार्ग कैसा है?” अब वैज्ञानिक ने पुस्तकें खोली, योजनाएँ रखीं... "सब कुछ सच है, सभी देश दिखाए गए हैं, लेकिन धर्मी नहीं है!"

इन्सान नहीं मानता... वो कहता है, होना चाहिए...बेहतर देखो! और फिर, वे कहते हैं, आपकी किताबें और योजनाएँ बेकार हैं यदि कोई धर्मी भूमि नहीं है ... वैज्ञानिक नाराज है। वह कहता है, मेरी योजनाएँ सबसे अधिक विश्वासयोग्य हैं, परन्तु कोई धर्मी भूमि नहीं है। अच्छा, फिर वह आदमी क्रोधित हो गया - ऐसा कैसे? वह रहता था और रहता था, सहता था, सहता था और सब कुछ मानता था - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह निकला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... कमीने! तुम बदमाश हो, वैज्ञानिक नहीं ... "हाँ, उसके कान में - एक बार! इसके अलावा! .. ( एक विराम के बाद।) और उसके बाद मैं घर गया - और फांसी लगा ली!"

1860 के दशक ने रूस के भाग्य में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मोड़ को चिह्नित किया, जो अब से उपनियम, "होमबॉडी" अस्तित्व और पूरी दुनिया के साथ टूट गया, पूरे लोग आध्यात्मिक खोज के एक लंबे रास्ते पर चले गए, जो उतार-चढ़ाव से चिह्नित थे। , घातक प्रलोभन और विचलन, लेकिन सत्य को खोजने की उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में, धर्मी मार्ग ठीक जुनून में है। और शायद, पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया का जवाब दिया, जिसने न केवल "शीर्ष", बल्कि समाज के "नीचे" को भी घेर लिया।

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कवि ने 1863 में "पीपुल्स बुक" की भव्य अवधारणा पर काम करना शुरू किया, और 1877 में अपनी योजनाओं की अपूर्णता, अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ: अच्छी तरह से जीने के लिए घातक रूप से बीमार हो गया। जीआई उसपेन्स्की ने नेक्रासोव के साथ अपनी बातचीत के बारे में याद करते हुए कहा, "लोगों का अध्ययन करके निकोलाई अलेक्सेविच को दिए गए सभी अनुभवों को शामिल करना था, उनके बारे में सारी जानकारी" शब्द "द्वारा" जमा की गई थी।

हालांकि, "रूस में कौन अच्छा रहता है" की "अपूर्णता" का सवाल बहुत विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि के स्वयं के स्वीकारोक्ति व्यक्तिपरक रूप से अतिरंजित हैं। यह ज्ञात है कि एक लेखक में हमेशा असंतोष की भावना होती है, और योजना जितनी बड़ी होती है, उतनी ही तेज होती है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव के बारे में लिखा: "मैं खुद सोचता हूं कि भाग का दसवां हिस्सा भी वह व्यक्त करने में विफल रहा जो मैं चाहता था।" लेकिन क्या हम इस आधार पर, दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अवास्तविक योजना के अंश के रूप में मानने का साहस करते हैं? वही "रूस में कौन अच्छा रहता है" के साथ है।

दूसरे, कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, जो कि कला का एक काम है, जिसमें अधिकतम पूर्णता और निष्पक्षता के साथ, लोगों के जीवन में एक संपूर्ण युग है। चूँकि लोगों का जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, इसकी किसी भी किस्म (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) में एक महाकाव्य अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

"यह मुश्किल गीत
वह शब्द के लिए गाएगा,
पूरी पृथ्वी कौन है, रूस ने बपतिस्मा लिया,
यह अंत से अंत तक गुजरेगा।"
स्वयं उसके मसीह के संत
खत्म नहीं किया - शाश्वत नींद में सोता है -

इस तरह नेक्रासोव ने "द पेडलर्स" कविता में महाकाव्य के इरादे की अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन इसके पथ के किसी भी उच्च खंड को समाप्त करना भी संभव है।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "हू लिव्स वेल इन रशिया" भागों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में तर्क देते हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

यह उल्लेखनीय है कि यह विवाद अनजाने में "रूस में कौन अच्छा रहता है" के महाकाव्य चरित्र की पुष्टि करता है। इस काम की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भाग और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये भाग सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस के चारों ओर घूमते हैं, इस प्रश्न को हल करने की कोशिश कर रहे हैं: रूस में कौन अच्छा रहता है? "प्रस्तावना" में, जैसा कि यह था, यात्रा की एक स्पष्ट योजना को रेखांकित किया गया है - एक जमींदार, एक अधिकारी, एक व्यापारी, एक मंत्री और एक ज़ार के साथ बैठकें। हालांकि, महाकाव्य में स्पष्ट और स्पष्ट उद्देश्यपूर्णता का अभाव है। नेक्रासोव कार्रवाई को मजबूर नहीं करता है, इसे एक निर्णायक परिणाम पर लाने की जल्दी में नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह जीवन के मनोरंजन की पूर्णता के लिए, लोक पात्रों की संपूर्ण विविधता की पहचान के लिए, सभी अप्रत्यक्षता, लोक पथों, पथों और सड़कों की सभी घुमावदारता के लिए प्रयास करता है।

महाकाव्य कथा में दुनिया वैसी ही दिखाई देती है जैसी वह है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, सीधी गति से रहित। महाकाव्य के लेखक स्वीकार करते हैं "पीछे हटते हैं, अतीत में यात्राएं करते हैं, कहीं तरफ कूदते हैं, किनारे पर।" आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जीडी गाचेव की परिभाषा के अनुसार, "महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं के कैबिनेट के माध्यम से चलने वाले बच्चे की तरह है। यहाँ उनका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार द्वारा आकर्षित किया गया था - और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब जाता है; तब वह दूसरे से विचलित हो गया - और वह पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर देता है। लेकिन यह केवल एक रचनागत सिद्धांत नहीं है, न केवल महाकाव्य में कथानक की विशिष्टता है ... वह जो वर्णन करते समय, "व्याकुलता" करता है, अप्रत्याशित रूप से लंबे समय तक इस या उस विषय पर टिका रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के प्रलोभन के आगे झुक जाता है और लालच से दम तोड़ देता है, कथा की गति के खिलाफ पाप करता है - वह इस तरह अपव्यय, होने की प्रचुरता की बात करता है, कि उसे (होने के लिए) कहीं नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि समय के सिद्धांत पर शासन किया जा रहा है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति पर जोर देता है - यह व्यर्थ नहीं है, ऐसा प्रतीत होता है, केवल एक "औपचारिक" आवश्यकता की एकता के लिए समय वहाँ पैदा हुआ था) ”।

महाकाव्य "हू लिव्स वेल इन रशिया" में पेश किए गए शानदार मकसद नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने की अनुमति देते हैं, आसानी से रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को स्थानांतरित करते हैं, शानदार कानूनों के अनुसार धीमा या तेज करते हैं। महाकाव्य को जो एकजुट करता है वह बाहरी साजिश नहीं है, एक स्पष्ट परिणाम की ओर एक आंदोलन नहीं है, बल्कि एक आंतरिक साजिश है: धीरे-धीरे, कदम से कदम, लोगों की आत्म-चेतना का विरोधाभासी लेकिन अपरिवर्तनीय विकास, जो अभी तक निष्कर्ष पर नहीं आया है, अभी भी खोज के कठिन रास्तों में है, उसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता का कथानक-रचनात्मक ढीलापन आकस्मिक नहीं है: यह अपनी अपूर्णता के साथ लोक जीवन की विविधता और विविधता को व्यक्त करता है, जो अपने आप को अलग-अलग तरीकों से सोचता है, दुनिया में अपने स्थान, अपने उद्देश्य का अलग-अलग मूल्यांकन करता है।

लोक जीवन के गतिशील पैनोरमा को उसकी संपूर्णता में फिर से बनाने के प्रयास में, नेक्रासोव मौखिक लोक कला के सभी धन का भी उपयोग करता है। लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के क्रमिक विकास को व्यक्त करता है: प्रस्तावना के परी-कथा रूपांकनों को महाकाव्य महाकाव्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, फिर द पीजेंट वुमन में गीतात्मक लोक गीत, और अंत में, ग्रिशा के गीत द फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड में डोब्रोसक्लोनोव, लोक बनने का प्रयास करते हैं और पहले से ही आंशिक रूप से लोगों द्वारा स्वीकार और समझे जाते हैं। किसान उनके गीत सुनते हैं, कभी-कभी सहमति में सिर हिलाते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक अंतिम गीत "रस" नहीं सुना है: उन्होंने अभी तक उन्हें नहीं गाया है। और इसलिए कविता का अंत भविष्य के लिए खुला है, इसकी अनुमति नहीं है।

हमारे तीर्थयात्री एक ही छत के नीचे हों,
काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ।

लेकिन तीर्थयात्रियों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि उन्हें अभी भी समझ में नहीं आया कि "लोगों की खुशी का अवतार" क्या है। यह पता चला है कि नेक्रासोव ने अपना गीत समाप्त नहीं किया, न केवल इसलिए कि मृत्यु ने उसे रोका। उनके गीत उन वर्षों में लोगों के जीवन से ही समाप्त नहीं हुए थे। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और महान कवि द्वारा रूसी किसानों के बारे में शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जाता है। "दावत" में केवल भविष्य के सुख की एक झलक दी गई है, जिसका कवि सपना देखता है, यह महसूस करते हुए कि उसके वास्तविक अवतार से पहले कितनी सड़कें हैं। "रूस में कौन अच्छा रहता है" की अपूर्णता एक लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में सैद्धांतिक और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"रूस में कौन अच्छा रहता है" और सामान्य तौर पर, और इसके प्रत्येक हिस्से में, एक किसान सांसारिक सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्वशासन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। इस तरह की सभा में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने आम सांसारिक जीवन के सभी मुद्दों का फैसला किया। बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व कर रहे अध्यक्ष अनुपस्थित रहे। समुदाय के प्रत्येक सदस्य ने अपनी बात का बचाव करते हुए अपनी इच्छा से बातचीत या झड़प में प्रवेश किया। मतदान के स्थान पर सामान्य सहमति के सिद्धांत का प्रयोग किया गया। असंतुष्टों को मना लिया गया या पीछे हटा दिया गया, और चर्चा के दौरान एक "सांसारिक वाक्य" पक रहा था। यदि कोई सामान्य सहमति नहीं थी, तो बैठक को अगले दिन के लिए स्थगित कर दिया गया था। धीरे-धीरे, गरमागरम बहस के दौरान, एक सर्वसम्मत राय परिपक्व हुई, सहमति मांगी गई और पाया गया।

नेक्रासोव के "ओटेकेस्टवेन्नी ज़ापिस्की" के एक कर्मचारी, लोकलुभावन लेखक एन.एन. ज़्लाटोव्रत्स्की ने मूल किसान जीवन का वर्णन इस प्रकार किया: "अब दूसरे दिन, हम इकट्ठा होने के बाद इकट्ठा हो रहे हैं। तुम खिड़की से बाहर देखो, अब गाँव के एक या दूसरे छोर पर मालिक, बूढ़े, बच्चे भीड़ लगा रहे हैं: कोई बैठा है, कोई सामने खड़ा है, हाथ पीठ पीछे और ध्यान से किसी की सुन रहा है। यह कोई अपने हाथों को लहराता है, अपने पूरे शरीर को झुकाता है, बहुत आश्वस्त रूप से चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए रुकता है और फिर से समझाने लगता है। लेकिन फिर अचानक वे उस पर आपत्ति करते हैं, वे एक ही बार में किसी तरह विरोध करते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, पूरे गले में चिल्लाती हैं, जैसे कि इतने विशाल हॉल के लिए उपयुक्त है, जो आसपास के घास के मैदान और खेत हैं, हर कोई कहता है, किसी से शर्मिंदा नहीं है या कुछ भी, जैसा कि समान व्यक्तियों के एक समूह को मुफ्त में मिलता है। औपचारिकता का मामूली संकेत नहीं। सार्जेंट मेजर मैक्सिम मैक्सिमिच खुद हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य के रूप में कहीं न कहीं खड़ा है ... यहाँ सब कुछ साफ हो जाता है, सब कुछ एक धार बन जाता है; अगर कोई कायरता से या गणना से, मौन से दूर जाने का फैसला करता है, तो उसे बेरहमी से खुले में ले जाया जाएगा। जी हाँ, और ये बेहोश दिल वाले, विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में, बहुत कम होते हैं। मैंने सबसे नम्र, सबसे अप्रतिष्ठित पुरुषों को देखा है जो<…>सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, वे पूरी तरह से रूपांतरित हो गए और<…>इतना साहस प्राप्त किया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर पुरुषों को पछाड़ने में सफल रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षणों में, सभा केवल खुले आपसी स्वीकारोक्ति और आपसी प्रदर्शन से होती है, जो व्यापक प्रचार की अभिव्यक्ति है। ”

नेक्रासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक सांसारिक सभा है जो भड़क रही है, धीरे-धीरे ताकत हासिल कर रही है। यह पूरे विश्व के लिए अंतिम पर्व में अपने शिखर पर पहुंच जाता है। हालांकि, एक सामान्य "सांसारिक निर्णय" अभी भी पारित नहीं हुआ है। केवल इसके लिए मार्ग की रूपरेखा तैयार की गई है, कई प्रारंभिक बाधाओं को हटा दिया गया है, और कई बिंदुओं पर एक सामान्य समझौते की दिशा में आंदोलन किया गया है। लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला है, जीवन नहीं रुका है, सभाएं नहीं रुकी हैं, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, यहां प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हैं, बल्कि सत्य की तलाश के कठिन, लंबे रास्ते पर भी चलते हैं। आइए "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इसे करीब से देखने का प्रयास करें। भाग एक "किसान महिला", "द लास्ट वन" और "पूरी दुनिया के लिए एक दावत।"

2

प्रस्तावना एक महान महाकाव्य घटना के रूप में सात पुरुषों की बैठक के बारे में बताती है।

किस वर्ष - गिनती,
किस भूमि में - अनुमान
पोल ट्रैक पर
सात आदमी एक साथ...

इसलिए महाकाव्य और परी-कथा नायक एक लड़ाई या सम्मान की दावत के लिए जुटे। समय और स्थान कविता में एक महाकाव्य क्षेत्र प्राप्त करते हैं: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। कड़े प्रांत, टेरपिगोरव यूएज़द, खाली ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयेलोवो, न्यूरोज़ाइना के गांवों को रूसी प्रांतों, काउंटी, ज्वालामुखी और गांवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद के खंडहर के सामान्य चिन्ह को जब्त कर लिया गया है। और सवाल ही, जिसने किसानों को उत्तेजित किया, पूरे रूस से संबंधित है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए उनके बीच जो झगड़ा हुआ वह कोई साधारण घटना नहीं है, बल्कि महान विवाद... हर अनाज उगाने वाले की आत्मा में, अपने निजी भाग्य के साथ, अपने रोजमर्रा के हितों के साथ, एक ऐसा सवाल जाग उठा है जो सभी को, लोगों की पूरी दुनिया को चिंतित करता है।

मामले पर, हर कोई अपने तरीके से
मैंने दोपहर से पहले घर छोड़ दिया:
मैंने उस रास्ते को फोर्ज तक रखा,
वह इवानकोवोस गांव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे का नामकरण करने के लिए।
ग्रोइन मधुकोश
वेलिकोय में बाजार में ले जाया गया,
और गुबिना के दो भाई
लगाम के साथ इतना आसान
जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए
वे अपने-अपने झुंड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय होगा
अपने रास्ते पर लौट आओ -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी के सवाल ने लोगों को एकजुट किया। और इसलिए हम अब अपने व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत हितों के साथ सामान्य किसान नहीं हैं, बल्कि पूरे किसान जगत के रक्षक, सत्य-साधक हैं। लोककथाओं में संख्या "सात" जादुई है। सात पथिक- एक बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। "प्रस्तावना" का शानदार रंग कथा को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, किसान जीवन से ऊपर उठाता है और कार्रवाई को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता देता है।

"प्रस्तावना" में शानदार माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को राष्ट्रव्यापी ध्वनि देते हुए, यह कवि के लिए लोगों की आत्म-चेतना को चित्रित करने के लिए एक सुविधाजनक तरीका भी बन जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव परियों की कहानी के साथ चंचल है। सामान्य तौर पर, लोककथाओं का उनका उपचार "पेडलर्स" और "मोरोज़, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में अधिक स्वतंत्र और आराम से होता है। और वह लोगों के साथ अलग व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को उत्तेजित करता है, चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को विरोधाभासी रूप से तेज करता है, सीमित किसान विश्व दृष्टिकोण पर हंसता है। "हू लिव्स वेल इन रशिया" में कथा की स्वर प्रणाली बहुत लचीली और समृद्ध है: यहाँ एक अच्छे स्वभाव वाले लेखक की मुस्कान, और कृपालु, और थोड़ी सी विडंबना, और एक कड़वा मजाक, और गीतात्मक अफसोस, और दुःख है, और ध्यान, और एक अपील। कथा की अन्तर्राष्ट्रीय और शैलीगत पॉलीफोनिक प्रकृति, अपने तरीके से, लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाती है। हमारे सामने सुधार के बाद का किसान है, जो एक स्थिर पितृसत्तात्मक अस्तित्व के साथ टूट गया है, एक सदियों पुराने रोजमर्रा और आध्यात्मिक बसे हुए जीवन के साथ। यह पहले से ही एक भटकता हुआ रूस है जिसमें जागृत आत्म-जागरूकता, शोर, कलह, कांटेदार और अडिग, झगड़े और विवादों का खतरा है। और लेखक उससे अलग नहीं रहता है, बल्कि उसके जीवन में एक समान भागीदार बन जाता है। फिर वह विवादों से ऊपर उठ जाता है, फिर एक विवादित पक्ष के प्रति सहानुभूति से भर जाता है, फिर छुआ, फिर क्रोधित होता है। जिस प्रकार रूस विवादों में रहता है, सत्य की खोज में रहता है, उसी प्रकार लेखक उसके साथ गहन संवाद में है।

"रूस में कौन अच्छा रहता है" के बारे में साहित्य में यह दावा किया जा सकता है कि कविता को खोलने वाले सात पथिकों का विवाद मूल रचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले भाग में पहले से ही, इच्छित साजिश से विचलन था, और अमीर और महान सत्य-साधकों से मिलने के बजाय लोगों की भीड़ पर सवाल उठाना शुरू कर दिया।

लेकिन यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। जमींदार और अधिकारी के बजाय, जिसे किसानों ने पूछताछ के लिए निर्धारित किया था, किसी कारण से पुजारी के साथ बैठक हुई। क्या यह संयोग है?

आइए सबसे पहले हम ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र" राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के स्तर के रूप में इतना प्रारंभिक इरादा नहीं दर्शाता है, जो इस विवाद में प्रकट होता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएं नहीं दिखा सकते हैं: पुरुष खुशी को प्राथमिक रूप से समझते हैं और इसे एक अच्छी तरह से खिलाए गए जीवन, भौतिक सुरक्षा तक कम कर देते हैं। क्या लायक है, उदाहरण के लिए, "व्यापारी" के रूप में एक भाग्यशाली व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसे उम्मीदवार की घोषणा की जाती है, और यहां तक ​​​​कि "मोटा-बेलदार" भी! और किसानों के बीच विवाद के पीछे - रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से कौन रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, एक और, अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण सवाल उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा का गठन करता है - मानव खुशी को कैसे समझें, इसे कहां देखें और इसमें क्या शामिल है?

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के मुंह के माध्यम से "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" के अंतिम अध्याय में, लोगों के जीवन की वर्तमान स्थिति के लिए निम्नलिखित मूल्यांकन दिया गया है: "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और नागरिक बनना सीख रहे हैं।"

वास्तव में, इस सूत्र में कविता के मुख्य मार्ग हैं। नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों में कैसे पक रही हैं और वे किस तरह का नागरिक अभिविन्यास हासिल करते हैं। कविता का विचार तीर्थयात्रियों को उनके द्वारा उल्लिखित कार्यक्रम के अनुसार लगातार बैठकें करने के लिए उकसाता नहीं है। यहां बहुत अधिक महत्वपूर्ण एक पूरी तरह से अलग सवाल है: इसकी शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग ईसाई नैतिकता के साथ किसान "राजनीति" को एकजुट करने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रस्तावना में लोककथाओं के रूप दोहरी भूमिका निभाते हैं। एक ओर, कवि उनका उपयोग कार्य की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए करता है, और दूसरी ओर, विवादों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए, जो धर्मी से बुराई के लिए खुशी के अपने विचार में विचलित होते हैं। तरीके। आइए याद रखें कि नेक्रासोव ने लंबे समय तक इस बारे में एक से अधिक बार बात की, उदाहरण के लिए, "एरेमुश्का के गीत" के संस्करणों में से एक में, जिसे 1859 में वापस बनाया गया था।

सुख बदलें
जीने का मतलब खाना-पीना नहीं है।
एक बेहतर दुनिया की आकांक्षाएं होती हैं
उत्तम आशीर्वाद हैं।
बुरे तरीकों का तिरस्कार करें:
धूर्तता और घमंड है।
वाचाओं का हमेशा के लिए सम्मान करें
और उन्हें मसीह से सीखो।

"पूरे विश्व के लिए एक दावत" में दया के दूत द्वारा रूस पर गाए गए वही दो रास्ते अब रूसी लोगों के लिए खुल रहे हैं, जो किलेबंदी पर स्मरणोत्सव मना रहे हैं और एक विकल्प का सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच
आजाद दिल के लिए
दो तरीके हैं।
गर्व की ताकत तौलना
ठोस वसीयत का निलंबन:
किस ओर जाएं?

यह गीत स्वयं निर्माता के दूत के मुंह से रूस के जीवन में आने पर लगता है, और लोगों का भाग्य सीधे इस बात पर निर्भर करेगा कि तीर्थयात्री लंबे समय तक भटकने और रूसी देश की सड़कों पर घूमने के बाद किस रास्ते पर जाएंगे।

इस बीच, कवि लोगों की सत्य की खोज की इच्छा से ही प्रसन्न होता है। और इन खोजों की दिशा, पथ की शुरुआत में ही धन का मोह केवल कड़वी विडंबना का कारण नहीं बन सकता। इसलिए, "प्रस्तावना" का शानदार कथानक भी किसान चेतना के निम्न स्तर की विशेषता है, सहज, अस्पष्ट, सार्वभौमिक प्रश्नों के लिए अपना रास्ता बनाने में कठिनाई के साथ। लोगों के विचार ने अभी तक स्पष्टता और स्पष्टता हासिल नहीं की है, यह अभी भी प्रकृति के साथ विलीन हो गया है और कभी-कभी शब्दों में उतना नहीं व्यक्त किया जाता है जितना कि क्रिया में, कर्म में: सोचने के बजाय मुट्ठी का उपयोग किया जाता है।

किसान अभी भी शानदार फॉर्मूले के अनुसार जीते हैं: "वहाँ जाओ - मुझे नहीं पता कि कहाँ, वह लाओ - मुझे नहीं पता क्या।"

वे ऐसे चलते हैं मानो उनका पीछा कर रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
जो दूर है वह जल्दी है।
…
शायद ख, रात को चूमो
तो चल दिए - कहाँ, न जाने कहाँ...

क्या इसलिए नहीं कि प्रस्तावना में एक खतरनाक, आसुरी तत्व बढ़ रहा है? पुरुषों के सामने "रास्ते में महिला", "अनाड़ी दुरंडीखा", ​​हंसती हुई चुड़ैल में बदल जाती है। और पखोम लंबे समय से अपने दिमाग को बिखेर रहा है, यह समझने की कोशिश कर रहा है कि उसके और उसके साथियों के साथ क्या हुआ, जब तक कि वह इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंच गया कि "शैतान एक शानदार मजाक है" ने उन पर एक मजाक बनाया।

कविता में, किसानों के बीच एक किसान झुंड में एक बुलफाइट के साथ विवाद की एक हास्य तुलना उत्पन्न होती है। और गाय, शाम को खो गई, आग में आ गई, किसानों को देखने लगी,

मैंने पागल भाषण सुने
और शुरुआत, दिल,
मू, मू, मू!

प्रकृति विवाद की विनाशकारीता का जवाब देती है, जो एक गंभीर लड़ाई में विकसित होती है, और इतनी अच्छी नहीं बल्कि भयावह ताकतों के व्यक्ति में, लोक दानव के प्रतिनिधि, वन बुराई की श्रेणी में नामांकित होते हैं। सात चील उल्लू बहस करने वाले भटकने वालों के लिए झुंड में आते हैं: सात बड़े पेड़ों से "मध्यस्थ हंस रहे हैं।"

और एक कौवा, एक चतुर पक्षी,
आया है, एक पेड़ पर बैठ गया
अग्नि द्वारा
बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है
मौत के घाट उतारने के लिए
कोई!

हंगामा बढ़ता है, फैलता है, पूरे जंगल को कवर करता है, और ऐसा लगता है कि "जंगल की आत्मा" खुद हंसती है, किसानों पर हंसती है, उनकी झड़प और नरसंहार का जवाब द्वेषपूर्ण इरादों के साथ देती है।

एक गूँजती हुई प्रतिध्वनि जाग उठी,
मैं टहलने गया, टहलने गया,
मैं चिल्लाने गया, चिल्लाया,
मानो भड़काना
जिद्दी पुरुष।

बेशक, "प्रस्तावना" में लेखक की विडंबना अच्छे स्वभाव और कृपालु है। कवि सुख और सुखी व्यक्ति के बारे में उनके विचारों की दुर्दशा और चरम सीमा के लिए किसानों को गंभीर रूप से नहीं आंकना चाहता है। वह जानता है कि यह सीमा एक किसान के कठोर रोजमर्रा के जीवन से जुड़ी हुई है, ऐसे भौतिक अभावों के साथ, जिसमें कभी-कभी पीड़ा स्वयं ही निर्जीव, बदसूरत, विकृत रूप धारण कर लेती है। ऐसा हर बार होता है जब लोग अपनी रोजी रोटी से वंचित हो जाते हैं। आइए हम "दावत" में बजने वाले गीत "हंग्री" को याद करें:

वहाँ एक आदमी है -
झूलती
वहाँ एक आदमी है -
सांस नहीं ले सकता!
उसकी छाल से
बिना कुंडलित,
लालसा परेशानी
थका हुआ ...

3

और खुशी की सीमित किसान समझ को उजागर करने के लिए, नेक्रासोव भटकने वालों को महाकाव्य कविता के पहले भाग में एक जमींदार या अधिकारी के साथ नहीं, बल्कि एक पुजारी के साथ लाता है। एक पुजारी, एक आध्यात्मिक व्यक्ति जो अपने जीवन के तरीके में लोगों के सबसे करीब है, और जिसे अपने कर्तव्य में एक हजार साल पुराने राष्ट्रीय मंदिर को संरक्षित करने के लिए कहा जाता है, तीर्थयात्रियों के लिए अस्पष्ट खुशी के विचारों को बहुत सटीक रूप से संकुचित करता है। , एक विशाल सूत्र में।

- आपकी राय में खुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या ऐसा नहीं है, प्यारे दोस्तों? -

उन्होंने कहा: "तो" ...

बेशक, पुजारी खुद विडंबना से खुद को इस सूत्र से हटा देता है: "यह, प्यारे दोस्तों, आपकी राय में खुशी है!" और फिर, स्पष्ट विश्वास के साथ, वह सभी जीवन अनुभव के साथ इस त्रिगुण सूत्र के प्रत्येक हाइपोस्टैसिस के भोलेपन का खंडन करता है: न तो "शांति", न ही "धन", और न ही "सम्मान" को वास्तव में मानव, ईसाई समझ की नींव में रखा जा सकता है। खुशी की।

पुजारी की कहानी पुरुषों को कई चीजों के बारे में सोचने पर मजबूर कर देती है। पादरियों का व्यापक, विडंबनापूर्ण रूप से कृपालु मूल्यांकन यहाँ इसके असत्य को प्रकट करता है। महाकाव्य कथा के नियमों के अनुसार, कवि भरोसे के साथ खुद को पुजारी की कहानी के हवाले कर देता है, जिसे इस तरह से संरचित किया जाता है कि संपूर्ण आध्यात्मिक संपदा का जीवन ऊपर उठता है और व्यक्तिगत जीवन के पीछे अपनी पूरी ऊंचाई तक खड़ा होता है। एक पुजारी। कवि जल्दी में नहीं है, कार्रवाई के विकास के साथ जल्दी में नहीं है, नायक को अपनी आत्मा में निहित हर चीज का उच्चारण करने का पूरा मौका देता है। एक पुजारी के जीवन के पीछे, एक महाकाव्य कविता के पन्नों में, अपने अतीत और वर्तमान में सभी रूस का जीवन, इसके विभिन्न सम्पदाओं में खुलता है। यहाँ कुलीन सम्पदा में नाटकीय परिवर्तन हैं: पुराना पितृसत्तात्मक-कुलीन रूस, जो एक गतिहीन जीवन जीता था, शिष्टाचार और रीति-रिवाजों में लोगों के करीब है, अतीत की बात हो रही है। सुधार के बाद के जीवन को जलाने और रईसों की बर्बादी ने इसकी सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, परिवार के गाँव के घोंसले के पुराने लगाव को नष्ट कर दिया। "एक यहूदी जनजाति की तरह," दुनिया भर में बिखरे हुए जमींदारों ने नई आदतों को अपनाया जो रूसी नैतिक परंपराओं और किंवदंतियों से दूर थे।

कहानी में, पुजारी समझदार पुरुषों की आंखों के सामने प्रकट होता है, एक "महान श्रृंखला" जिसमें सभी लिंक मजबूती से जुड़े होते हैं: यदि आप एक को छूते हैं, तो यह दूसरे में प्रतिक्रिया देगा। रूसी कुलीनता का नाटक नाटक को पादरी के जीवन में खींचता है। उसी हद तक, सुधार के बाद किसान की दरिद्रता से यह नाटक और बढ़ गया है।

हमारे गांव गरीब हैं
और उनमें किसान बीमार हैं
हां, महिलाएं दुखी महिलाएं हैं,
नर्स, शराब पीने वाले,
दास, उपासक
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति प्रदान करें!

जब लोग, उनके पीने वाले और कमाने वाले, गरीबी में होते हैं, तो पादरी शांत नहीं हो सकते। और बात केवल किसानों और कुलीन वर्ग की भौतिक दरिद्रता में नहीं है, जो आध्यात्मिक वर्ग की दरिद्रता में प्रवेश करती है। पुजारी की मुख्य परेशानी कहीं और है। मुज़िक का दुर्भाग्य पादरी वर्ग के संवेदनशील लोगों को गहरी नैतिक पीड़ा देता है: "इस तरह के पैसे के साथ रहना कठिन है!"

यह बीमारों के साथ होता है
तुम आओगे: मरना नहीं,
किसान परिवार भयानक है
उसके पास घंटा है
कमाने वाले को खोने के लिए!
मृतक के साथ बिदाई
और बाकी का समर्थन करें
अपनी क्षमता के अनुसार सर्वश्रेष्ठ प्रयास कर रहे हैं
आत्मा हर्षित है! और यहाँ आपके लिए
बूढ़ी औरत, मृतक की मां,
लो और देखो, हड्डी के साथ फैला है,
घिनौना हाथ।
आत्मा पलट जाएगी
इस छोटे से हाथ में वे कैसे बजते हैं
दो तांबे के सिक्के!

पुजारी का स्वीकारोक्ति न केवल उन कष्टों की बात करता है जो एक देश में एक गहरे राष्ट्रीय संकट में सामाजिक "विकार" से जुड़े हैं। जीवन की सतह पर पड़े इन "विकारों" को समाप्त किया जाना चाहिए, उनके खिलाफ एक धर्मी सामाजिक संघर्ष संभव है और यहां तक ​​कि आवश्यक भी। लेकिन मानव प्रकृति की अपूर्णता से जुड़े अन्य गहरे अंतर्विरोध भी हैं। यह अंतर्विरोध ही उन लोगों के घमंड और चालाकी को प्रकट करते हैं जो जीवन को एक निराले आनंद के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, धन, महत्वाकांक्षा, शालीनता के साथ एक विचारहीन उत्साह के रूप में, जो अपने पड़ोसी के प्रति उदासीनता में बदल जाता है। पॉप, अपने स्वीकारोक्ति में, ऐसी नैतिकता का दावा करने वालों पर एक करारा प्रहार करता है। बीमार और मरने वाले के लिए शब्दों को अलग करने की बात करते हुए, पुजारी इस धरती पर मन की शांति की असंभवता की बात करता है, जो अपने पड़ोसी के प्रति उदासीन नहीं है:

जाओ - नाम कहाँ है!
आप अनारक्षित रूप से जाते हैं।
और भले ही केवल हड्डियाँ
अकेला टूट गया,-
नहीं! हर बार वह करेगा
आत्मा प्रबल होगी।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा होती है:
कोई दिल नहीं सहना
एक निश्चित रोमांच के बिना
मौत घरघराहट
अंतिम संस्कार सोब
अनाथ दुख!
आमीन!.. अब सोचो
बाकी गधा क्या है? ..

यह पता चला है कि एक व्यक्ति जो पूरी तरह से दुख से मुक्त है, "स्वतंत्र रूप से, खुशी से" जी रहा है, वह एक गूंगा, उदासीन, नैतिक रूप से दोषपूर्ण व्यक्ति है। जीवन एक छुट्टी नहीं है, बल्कि कड़ी मेहनत है, न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी, एक व्यक्ति से आत्म-त्याग की आवश्यकता है। आखिरकार, उसी आदर्श की पुष्टि नेक्रासोव ने खुद "इन मेमोरी ऑफ डोब्रोलीबॉव" कविता में की थी, जो उच्च नागरिक चेतना का आदर्श है, जिसके सामने आत्मसमर्पण करना असंभव नहीं है, न कि जानबूझकर "सांसारिक सुख" को अस्वीकार करना। क्या इसलिए नहीं कि पुजारी ने किसानों के सवाल को सुनकर नीचा देखा, जीवन के ईसाई सत्य से दूर, "क्या एक पुजारी का जीवन मीठा होता है?" और, एक रूढ़िवादी मंत्री की गरिमा के साथ, तीर्थयात्रियों की ओर मुड़ गया:

... रूढ़िवादी!
भगवान के खिलाफ बड़बड़ाना पाप है,
मैं धैर्य के साथ अपना क्रॉस सहन करता हूं ...

और उसकी पूरी कहानी, वास्तव में, एक उदाहरण है कि कैसे प्रत्येक व्यक्ति जो "अपने दोस्तों के लिए" अपना जीवन देने के लिए तैयार है, वह क्रूस को ढो सकता है।

पुजारी द्वारा तीर्थयात्रियों को पढ़ाया गया पाठ अभी तक उनके भविष्य के उपयोग के लिए नहीं गया है, लेकिन फिर भी किसान चेतना में भ्रम पैदा कर दिया है। पुरुषों ने सर्वसम्मति से लुका के खिलाफ हथियार उठाए:

- क्या, ले लिया? जिद्दी सिर!
गांव क्लब!
वहाँ उसका विवाद हो जाता है!
"बेल रईसों -
पुजारी राजकुमार की तरह रहते हैं।"
…
खैर, ये रहा आपका वॉन्टेड
पोपोव का जीवन!

लेखक की विडंबना आकस्मिक नहीं है, क्योंकि एक ही सफलता के साथ न केवल लुका को "ट्रिम" करना संभव था, बल्कि उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग और उन सभी को एक साथ। किसान दुर्व्यवहार के बाद फिर से नेक्रासोव की छाया आती है, जो खुशी के बारे में लोगों के शुरुआती विचारों की सीमितता पर हंसता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि पुजारी से मिलने के बाद, व्यवहार का चरित्र और तीर्थयात्रियों के सोचने का तरीका काफी बदल जाता है। वे संवादों में अधिक से अधिक सक्रिय होते जा रहे हैं, जीवन में अधिक से अधिक ऊर्जावान रूप से हस्तक्षेप कर रहे हैं। और पथिकों का ध्यान तेजी से उस्तादों की दुनिया पर नहीं, बल्कि लोगों के पर्यावरण पर कब्जा करने लगा है।

निकोले नेक्रासोव

रूस में कौन अच्छा रहता है

निकोले नेक्रासोव

रूस में कौन अच्छा रहता है

किस वर्ष में - गिनती, किस भूमि में - अनुमान, ध्रुव पथ पर सात पुरुष एक साथ आए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, कड़े प्रांत, टेरपीगोरव उएज़द, खाली ज्वालामुखी, आस-पास के गांवों से: ज़ाप्लातोवा, डायरियाविना, रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना। गोरेलोवा, नेयलोवा न्यूरोझायका पहचान, वे सहमत हुए - और तर्क दिया: कौन खुशी से रहता है, रूस में स्वतंत्र रूप से? रोमन ने कहा: जमींदार से, डेमियन ने कहा: अधिकारी से, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटे पेट वाले व्यापारी को! भाइयों गुबिन्स, इवान और मित्रोडोर ने कहा। बूढ़ा पखोम ने जोर से कहा और जमीन की ओर देखते हुए कहा: कुलीन बोयार को, संप्रभु मंत्री। और प्रोव ने कहा: राजा को ... एक बैल की तरह एक आदमी: वह उसके सिर में आ जाएगा: कोलोम की क्या सनक आप इसे हरा नहीं पाएंगे: वे आराम कर रहे हैं, हर कोई अपने दम पर खड़ा है! क्या ऐसा विवाद शुरू हो गया, राहगीर क्या सोचते हैं कि बच्चों को खजाना मिल गया है और आपस में बाँट लेते हैं ... मामले में, सभी अपने-अपने तरीके से दोपहर तक घर से निकल गए: उन्होंने लोहार के पास अपना रास्ता रखा, वह इवानकोवो कॉल फादर प्रोकोफी द चाइल्ड को बपतिस्मा देने के लिए गया था। ग्रोइन मधुकोश नेस वेलिकोय में बाजार के लिए, और दो भाई गुबिन एक लगाम के साथ इतना आसान एक जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए हम उनके अपने झुंड में गए। समय आ गया है कि सभी लोग इसे अपने-अपने तरीके से लौटा दें, वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं! वे चलते हैं, मानो भूरे भेड़िये उनका पीछा कर रहे हों, जो दूर है वह जल्दी है। वे जाते हैं - वे तिरस्कार कर रहे हैं! वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा! और समय इंतजार नहीं करता। उन्होंने विवाद पर ध्यान नहीं दिया। जैसे सूरज ढल गया लाल, जैसे शाम हुई। शायद रात को चूमेंगे तो चल पड़े - कहाँ पता नहीं, जिस औरत से मिले, ग़ालिब दुरंदीखा, चिल्लाना नहीं होगा: "माननीय! रात को देखने के लिए तुमने कहाँ जाना सोचा? .." उसने पूछा, हँसा, कोड़ा, डायन, जेलिंग और सरपट भाग गया। .. "कहाँ? .." - हमने एक दूसरे को देखा यहाँ हमारे आदमी, वे खड़े हैं, चुप हैं, नीचे देख रहे हैं ... रात लंबी हो गई है, बार-बार तारे जलते हैं ऊँचा आसमान, एक महीना ऊपर तैरता रहा, काली छाया सड़क को जोशीले चलने वालों के लिए काट दिया गया। उफ़ छाया! छाया काली है! आप किसे नहीं पकड़ेंगे? आप किससे आगे नहीं बढ़ेंगे? तुम ही, काली छाया, तुम पकड़ नहीं सकते - गले लगाओ! जंगल में, पथ-पथ पर उसने देखा, पखोम चुप था, उसने देखा - वह अपने दिमाग से बिखरा हुआ था और आखिर में कहा: "अच्छा, शैतान ने हमारे ऊपर अच्छा मजाक किया है! कोई रास्ता नहीं, आखिर, हमारे पास है क़रीब तीस क़दम चले! अब हम पटक-पटक कर घूम रहे हैं। थके-थके हम वहाँ नहीं पहुँचेंगे, बैठ जाएँ, - करने को कुछ नहीं है। रास्ते में जंगल के नीचे वे आदमी बैठ गए। उन्होंने आग जलाई, मुड़ा, वोदका के लिए, दो भाग गए, और बाकी पोकुडोवा ने एक गिलास, पोनाद्रव बर्च की छाल बनाई। वोडका जल्द ही आ गया। आ गया है और एक नाश्ता किसान दावत कर रहे हैं! कोसुकी ने एक बार में तीन पिया, खाया - और फिर से तर्क दिया: रूस में कौन मज़े करता है, आज़ादी से? रोमन चिल्लाता है: जमींदार को, डेमियन चिल्लाता है: अधिकारी को, लुका चिल्लाता है: पुजारी को; कुपचिना मोटा-मोटा, भाइयों ने गुबिन्स चिल्लाया। इवान और मेट्रोडोर; पखोम चिल्लाता है: सबसे शांत नोबल बोयार, संप्रभु मंत्री। और प्रोव चिल्लाता है: राजा को! यह पहले से कहीं अधिक ले लिया दिलेर किसान, शपथ ग्रहण, कोई आश्चर्य नहीं कि वे एक दूसरे के बाल पकड़ लेंगे ... देखो - वे पहले ही पकड़ चुके हैं! रोमन पखोमुष्का के साथ खेलता है, डेमियन लुका के साथ खेलता है। और दोनों भाई गुबिन आयरन भारी प्रोवो, और हर कोई अपना चिल्लाता है! एक गूँजती प्रतिध्वनि जाग उठी, टहलने गए, टहलने गए, चिल्लाने गए, चिल्लाने लगे, मानो जिद्दी पुरुषों को भड़काने के लिए। राजा को! - दाईं ओर सुना जाता है, बाईं ओर यह प्रतिक्रिया करता है: पॉप! गधा! गधा! उड़ते पंछी, पांवों के पांवों और रेंगनेवाले रेंगनेवाले रेंगनेवाले रेंगनेवाले जंतुओं से सारा जंगल घबरा गया, और कराह उठी, और गरज उठी, और गूँज उठी! छोटे भूरे खरगोश के सामने, पास की झाड़ी से अचानक वह उखड़ी हुई झाड़ी की तरह बाहर कूद गया, और वह भाग गया! उसके पीछे छोटों ने बड़बड़ाया। बर्च के ऊपर एक बुरा, तेज चीख़ उठी। और फिर वहाँ एक शिफचफ डर के साथ, एक नन्हा चूजा घोंसले से गिर गया; चहकते, रोते हुए योद्धा, चूजा कहाँ है? - नहीं मिलेगा! फिर बूढ़ी कोयल जाग गई और उसने किसी के लिए कोयल बनाने का फैसला किया; दस बार लिया, हाँ, हर बार उलझा और फिर से शुरू हुआ ... कुकुई, कुकुई, कोयल! रोटी ठोंकी जाएगी, तुम कान पर दबाओगे तुम नहीं दबाओगे! 1 और सात उल्लू एक संग उड़ गए, और वध को निहारते हुए, सात बड़े वृक्षों में से, हे हंसते हुए, रात के उल्लू! और उनकी पीली आंखें एक उत्साही चौदह मोमबत्तियों के मोम की तरह जलती हैं! और कौआ, एक चतुर पक्षी। समय में गिर गया है, आग के पास एक पेड़ पर बैठता है। बैठ कर शैतान से दुआ करता है, कि मौत के लिए उन्होंने किसी को थप्पड़ मारा! घण्टी के साथ एक गाय, जो शाम को लड़ी झुण्ड से, बमुश्किल सुनी मानव आवाजें आग पर आ गईं, किसानों पर नजरें गड़ा दीं। मैंने पागल भाषणों को सुना और शुरू किया, मेरा दिल, मू, मू, मू! मूढ़ गाय गुनगुनाती है, छोटों की चीख-पुकार। हिंसक लोग चिल्लाते हैं, और गूंज सभी को गूँजती है। उसका एक ही सरोकार है ईमानदार लोगों को चिढ़ाना, लड़कों और महिलाओं को डराना! उसे किसी ने नहीं देखा, लेकिन सभी ने उसे सुना, बिना शरीर के - लेकिन वह रहता है, बिना भाषा के - चिल्ला रहा है! उल्लू - ज़मोस्कोवोर्त्स्काया की राजकुमारी - तुरंत moes, किसानों के ऊपर उड़ता है, अब जमीन पर फेर रहा है, अब एक पंख के साथ झाड़ियों पर ... समझ में नहीं आएगा!" और वास्तव में: विवाद करने वाले खुद बमुश्किल जानते थे, उन्हें याद था कि वे क्या शोर कर रहे थे ... एक-दूसरे को शालीनता से अपना पक्ष रखने के बाद, किसान आखिरकार अपने होश में आ गए, आधा-शेंकी, कम उड़ान, मैं आग में आ गया। पखोमुष्का ने उसे पकड़ लिया, उसे आग में लाया, उसकी ओर देखा और कहा: "छोटा पक्षी, और गेंदा ऊपर है! मैं साँस लेता हूँ - तुम अपने हाथ की हथेली को लुढ़कोगे, छींक - तुम आग में लुढ़क जाओगे, मैं क्लिक करता हूँ - तुम मर जाओगे, और फिर भी, तुम, छोटी चिड़िया, एक आदमी से मजबूत! पंख जल्द ही मजबूत होंगे, तू-तू! तुम जहाँ चाहो, वहाँ तुम उड़ जाओगे! अरे तुम, छोटी चिड़िया! हमें अपने पंख दो, हम पूरे राज्य के चारों ओर उड़ेंगे, हम देखेंगे, हम स्वाद लेंगे, हम पूछेंगे - और हम पता लगाएंगे: कौन खुशी से रहता है, रूस में स्वतंत्र रूप से? "" हमें पंखों की भी आवश्यकता नहीं होगी। काश हमारे पास दिन में आधा दिन रोटी होती। और इसलिए हम रूस माता को अपने पैरों से नाप लेते!"

उदास कहा प्रो. "हाँ, एक बाल्टी में वोडका होगा", वोडका भाइयों गुबिन, इवान और मिट्रोडोर की इच्छा को जोड़ा। "हाँ, सुबह दस अचार खीरे होंगे," पुरुषों ने मजाक में कहा। "और दोपहर में मेरे पास कोल्ड क्वास्क का जग होगा।" "और शाम को गर्म सीगल की एक चायदानी ..." जब वे खा रहे थे, तो योद्धा उनके ऊपर घूम रहा था: उसने सब कुछ सुना और आग के पास बैठ गई। चिविक्नुला, कूद गया और एक मानवीय स्वर में पखोमू कहता है: "चूजे को मुक्त होने दो! एक छोटे से चूजे के लिए, मैं एक बड़ी छुड़ौती दूंगा।" - आप क्या देंगे?

"मैं रोटी दूंगा आधा दिन, मैं तुम्हें वोदका की एक बाल्टी दूंगा, मैं सुबह खीरा दूंगा, और दोपहर में खट्टा क्वास, और शाम को चाय!" - और कहाँ, छोटी चिड़िया, गुबिन भाइयों से पूछा, क्या तुम सात किसानों के लिए शराब और रोटी पाओगे?

"ढूंढो - तुम खुद पाओगे, और मैं, छोटी चिड़िया, मैं तुम्हें बताऊंगा कि कैसे खोजना है।"

"जंगल के माध्यम से चलो, तीसवें स्तंभ के खिलाफ सीधे एक मील दूर: आप एक समाशोधन पर आएंगे। वे उस घास के मैदान में खड़े हैं। दो पुराने पाइन, पाइन के नीचे, एक बॉक्स दफन है। इसे प्राप्त करें, वह जादू बॉक्स: इसमें एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश है, जब भी आप चाहें, यह खिलाएगा, इसे पिलाओ!" बस चुपचाप कहो: "अरे! स्वयं इकट्ठे मेज़पोश! किसानों के साथ व्यवहार करो! "आपकी इच्छा पर, मेरे आदेश पर, सब कुछ तुरंत दिखाई देगा। अब - चूजे को जाने दो!"

पर। नेक्रासोव हमेशा सिर्फ एक कवि नहीं रहे हैं - वे एक ऐसे नागरिक थे जो सामाजिक अन्याय और विशेष रूप से रूसी किसानों की समस्याओं के बारे में गहराई से चिंतित थे। जमींदारों के साथ क्रूर व्यवहार, महिला और बाल श्रम का शोषण, एक आनंदहीन जीवन - यह सब उनके काम में परिलक्षित होता था। और फिर १८६२१ में प्रतीत होता है कि लंबे समय से प्रतीक्षित मुक्ति आती है - दासता का उन्मूलन। लेकिन क्या यह वास्तव में मुक्ति थी? यह इस विषय के लिए है कि नेक्रासोव "रूस में अच्छी तरह से रहता है" - सबसे मार्मिक, सबसे प्रसिद्ध - और उनके अंतिम काम को समर्पित करता है। कवि ने इसे १८६३ से अपनी मृत्यु तक लिखा, लेकिन कविता अभी भी अधूरी थी, इसलिए उन्होंने इसे कवि की पांडुलिपियों के टुकड़ों से छपाई के लिए तैयार किया। हालाँकि, यह अधूरापन अपने तरीके से प्रतीकात्मक निकला - आखिरकार, रूसी किसानों के लिए, दासता का उन्मूलन पुराने का अंत और एक नए जीवन की शुरुआत नहीं बन गया।

"रूस में कौन अच्छा रहता है" को पूरा पढ़ा जाना चाहिए, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि इस तरह के जटिल विषय के लिए कथानक बहुत सरल है। रूस में रहने में कौन अच्छा है, इस बारे में सात पुरुषों का विवाद सामाजिक संघर्ष की गहराई और जटिलता को प्रकट करने का आधार नहीं हो सकता। लेकिन पात्रों को प्रकट करने में नेक्रासोव की प्रतिभा के लिए धन्यवाद, काम धीरे-धीरे प्रकट होता है। कविता को समझना काफी कठिन है, इसलिए इसका पूरा पाठ डाउनलोड करना और इसे कई बार पढ़ना सबसे अच्छा है। किसान और मालिक के बीच खुशी की समझ कितनी अलग दिखाई देती है, इस पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है: पहला मानता है कि यह उसकी भौतिक भलाई है, और दूसरा - कि यह उसके जीवन में कम से कम संभव परेशानी है . साथ ही, लोगों की आध्यात्मिकता के विचार पर जोर देने के लिए, नेक्रासोव ने अपने पर्यावरण से आने वाले दो और पात्रों का परिचय दिया - ये यरमिल गिरिन और ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव हैं, जो ईमानदारी से पूरे किसान वर्ग के लिए खुशी चाहते हैं, और ताकि कोई नाराज न हो।

कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" आदर्शवादी नहीं है, क्योंकि कवि समस्याओं को न केवल कुलीनता में देखता है, जो लालच, अहंकार और क्रूरता में निहित है, बल्कि किसानों के बीच भी है। यह मुख्य रूप से नशे और अश्लीलता के साथ-साथ गिरावट, अशिक्षा और गरीबी है। व्यक्तिगत रूप से और पूरे देश के लिए अपने लिए खुशी पाने की समस्या, बुराई के खिलाफ लड़ाई और दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने की इच्छा आज भी प्रासंगिक है। तो अपने अधूरे रूप में भी, नेक्रासोव की कविता न केवल एक साहित्यिक है, बल्कि एक नैतिक रूप से नैतिक मॉडल भी है।

प्रस्ताव

किस वर्ष - गिनती,
किस भूमि में - अनुमान
पोल ट्रैक पर
सात आदमी एक साथ आए:
सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी
तंग प्रांत,
टेरपीगोरव काउंटी,
खाली पल्ली,
आस-पास के गांवों से:
ज़ाप्लातोवा, डायरियाविना,
रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी खराब
सहमत - और तर्क दिया:
कौन मजा करता है
क्या यह रूस में आराम से है?

उपन्यास ने कहा: जमींदार को,
डेमियन ने कहा: अधिकारी को,
ल्यूक ने कहा: पुजारी।
मोटे पेट वाले व्यापारी को! -
भाइयों गुबिन्स ने कहा,
इवान और मित्रोडोर।
बूढ़ा पखोम तनावग्रस्त
और उसने कहा, जमीन में देख रहे हैं:
रईस बोयार को,
संप्रभु मंत्री को।
और प्रोव ने कहा: राजा को ...

एक आदमी कि एक बैल: उड़ा दिया जाएगा
सिर में क्या सनक है -
उसे वहाँ से कोलोम
आप इसे खटखटा नहीं सकते: वे आराम करते हैं,
हर कोई अपनी जमीन खड़ा करता है!
क्या शुरू हुआ ऐसा विवाद,
राहगीर क्या सोचते हैं -
जानने के लिए दोस्तों को मिला खजाना
और आपस में बांट लें...
मामले पर, हर कोई अपने तरीके से
मैंने दोपहर से पहले घर छोड़ दिया:
मैंने उस रास्ते को फोर्ज तक रखा,
वह इवानकोवोस गांव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे का नामकरण करने के लिए।
ग्रोइन मधुकोश
वेलिकोय में बाजार में ले जाया गया,
और गुबिना के दो भाई
लगाम के साथ इतना आसान
जिद्दी घोड़े को पकड़ने के लिए
वे अपने-अपने झुंड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय होगा
अपने रास्ते पर लौट आओ -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं!
वे ऐसे चलते हैं मानो उनका पीछा कर रहे हों
उनके पीछे भूरे भेड़िये हैं,
जो दूर है वह जल्दी है।
वे जाते हैं - वे तिरस्कार कर रहे हैं!
वे चिल्लाते हैं - उन्हें होश नहीं आएगा!
और समय इंतजार नहीं करता।

उन्होंने विवाद पर ध्यान नहीं दिया,
जैसे ही सूरज ढल गया
जैसे ही शाम हुई।
शायद ख, रात को चूमो
तो वे चल दिए - जहां वे नहीं जानते थे,
जब कोई महिला उनसे मिलती है,
नुकीला दुरंदीखा,
वह चिल्लाई नहीं: “माननीय!
रात को कहाँ देख रहे हो
क्या आपने जाने का सोचा है? .. "

उसने पूछा, हँसा,
मार पड़ी है, चुड़ैल, बधियाकरण
और सरपट भाग गया...

"कहाँ? .." - नज़रों का आदान-प्रदान किया
यहाँ हमारे पुरुष हैं
वे खड़े हैं, चुप हैं, नीचे देख रहे हैं ...
रात लंबी हो गई है
बार-बार चमकते सितारे
ऊँचे आसमान में
एक महीना आया है, परछाईं काली हैं
सड़क कटी थी
उत्साही चलने वाले।
उफ़ छाया! छाया काली है!
आप किसे नहीं पकड़ेंगे?
आप किससे आगे नहीं बढ़ेंगे?
केवल तुम, काली छाया,
आप पकड़-गले नहीं लगा सकते!

जंगल को, पथ-पथ को
देखा, पखोम खामोश था,
उसने देखा - अपने दिमाग से बिखरा हुआ
और अंत में उन्होंने कहा:

"कुंआ! शैतान एक अच्छा मजाक है
उसने हमारा मज़ाक उड़ाया!
आखिरकार, हम लगभग हैं
हम तीस मील चले हैं!
घर अब टॉस और टर्न -
थक गए - हम वहां नहीं पहुंचेंगे
चलो बैठो - करने के लिए कुछ नहीं है,
हम सूरज तक आराम करेंगे! .. "

शैतान पर डंपिंग मुसीबत,
रास्ते से जंगल के नीचे
पुरुष बैठ गए।
हमने आग जलाई, मुड़ा,
दो वोदका के लिए दौड़े,
और अन्य पोकुडोवा हैं
शीशा बनाया था,
बिर्च छाल ढेर कर रहे हैं।
वोडका जल्द ही आ गया,
आ गया है और एक नाश्ता -
किसान दावत कर रहे हैं!
कोसुकी ने एक बार में तीन पिया,
खा लिया है - और तर्क दिया
फिर से: जिसे जीने में मजा आता है,
क्या यह रूस में आराम से है?
उपन्यास चिल्लाता है: जमींदार को,
डेमियन चिल्लाता है: अधिकारी को,
लुका चिल्लाता है: गधा;
कुपचिना मोटा पेट, -
भाई गुबिन्स चिल्ला रहे हैं,
इवान और मेट्रोडोर;
ग्रोइन चिल्लाता है: सबसे चमकदार के लिए
रईस बोयार को,
ज़ार के मंत्री को,
और प्रोव चिल्लाता है: राजा को!
पहले से कहीं अधिक का छज्जा
चंचल पुरुष
वे शपथ ग्रहण
कोई आश्चर्य नहीं कि वे पकड़ लेंगे
बालों में एक दूसरे...

देखो - हम पहले ही उससे चिपके हुए हैं!
रोमन पखोमुष्का के साथ खेलता है,
डेमियन चाल लुका।
और गुबिना के दो भाई
आयरन प्रोवा भारी -
और हर कोई अपना चिल्लाता है!

एक गूँजती हुई प्रतिध्वनि जाग उठी,
मैं टहलने गया, टहलने गया,
मैं चिल्लाने गया, चिल्लाया,
मानो भड़काना
जिद्दी पुरुष।
राजा को! - दाईं ओर सुना जाता है,
बाईं ओर उत्तर देता है:
पॉप! गधा! गधा!
सारा जंगल घबरा गया,
उड़ते पंछियों के साथ
तेज जानवरों द्वारा
और रेंगने वाले सरीसृप, -
और विलाप, और दहाड़, और हुंकार!

इससे पहले कि हर कोई एक ग्रे खरगोश है
पास की झाड़ी से
अचानक एक अस्तव्यस्त की तरह बाहर निकला
और वह भाग गया!
उसके पीछे छोटों बड़बड़ाते हैं
बिर्च के शीर्ष पर उठाए गए पेड़
घृणित, तेज चीख़।
और फिर है शिफचैफ
डर के साथ, एक नन्हा चूजा
मैं घोंसले से गिर गया;
शिफचफ चहकता है, रोता है,
चूहा कहाँ है? - नहीं मिलेगा!
फिर बूढ़ी कोयल
मैं उठा और अपना मन बना लिया
किसी के लिए कोयल;
यह दस बार लिया गया था,
हाँ, हर बार मैं भ्रमित हो जाता हूँ
और वह फिर से शुरू हो गई ...
कोयल, कोयल, कोयल!
रोटी चुभ जाएगी
आप एक कान पर झूमेंगे -
आप कोयल नहीं करेंगे!
सात उल्लू एक साथ उड़े,
नरसंहार की प्रशंसा करें
सात बड़े पेड़ों से
रात का उल्लू हंसता है!
और उनकी आंखें पीली हैं
वे एक उत्साही मोम की तरह जलते हैं
चौदह मोमबत्तियाँ!
और एक कौवा, एक चतुर पक्षी,
आया है, एक पेड़ पर बैठ गया
अग्नि द्वारा
बैठता है और शैतान से प्रार्थना करता है
मौत के घाट उतारने के लिए
कोई!
घंटी के साथ एक गाय
वह शाम को वापस लड़ी
झुंड से, मैंने मुश्किल से सुना
मानव आवाज -
आग पर आया, सेट
पुरुषों पर नजर
मैंने पागल भाषण सुने
और शुरुआत, दिल,
मू, मू, मू!

बेवकूफ गाय गुनगुनाती है,
छोटी बड़बड़ाहट चिल्लाती है,
हिंसक लोग चिल्ला रहे हैं,
और गूंज सभी को सुनाई देती है।
उसकी एक परवाह -
ईमानदार लोगों को चिढ़ाने के लिए
लड़कों और महिलाओं को डराओ!
उसे किसी ने नहीं देखा
और सबने सुना है
शरीर के बिना - लेकिन यह रहता है,
बिना जुबान के चिल्लाना!

चौड़ा रास्ता
बिर्च के साथ पंक्तिबद्ध
दूर तक फैला हुआ
रेतीला और बहरा।
पथ के किनारों पर
कोमल पहाड़ियाँ हैं
खेतों, घास के मैदानों के साथ,
और अधिक बार एक असहज के साथ
परित्यक्त भूमि;
गाँव पुराने हैं,
नए गांव खड़े हैं
नदियों के द्वारा, तालाबों से...
जंगल, घास के मैदान,
रूसी धाराएँ और नदियाँ
वसंत ऋतु में वे अच्छे होते हैं।
लेकिन तुम, वसंत के खेत!
खराब अंकुर
यह देखना मजेदार नहीं है!
"यह व्यर्थ नहीं है कि लंबी सर्दियों में"
(हमारे तीर्थयात्री व्याख्या करते हैं)
हर दिन बर्फ गिरती थी।
वसंत आ गया है - बर्फ प्रभावित हुई है!
वह फिलहाल विनम्र है:
मक्खियाँ - खामोश हैं, झूठ - खामोश हैं,
जब वह मर जाता है, तो यह दहाड़ता है।
पानी - जिधर देखो !
खेत पूरी तरह से जलमग्न हो गए हैं
खाद ढोने के लिए - सड़क नहीं है,
और समय बहुत जल्दी नहीं है -
मई का महीना आ रहा है!"
प्यार करने वाले और बूढ़े,
नए से ज्यादा बीमार
उन्हें देखने के लिए गांव।
ओह झोंपडिय़ों, नई झोंपडि़यां!
आप होशियार हैं, हाँ यह आपको बनाता है
एक अतिरिक्त पैसा नहीं,
और एक खून दुर्भाग्य! ..,

सुबह हम पथिकों से मिले
अधिक से अधिक लोग छोटे हैं:
उनका भाई एक किसान-लैपोटनिक है,
कारीगर, भिखारी,
सैनिक, कोचमैन।
भिखारी, सैनिक
पथिकों ने नहीं पूछा
उनके लिए यह कितना आसान है, क्या यह मुश्किल है
रूस में रहते हैं?
सिपाहियों ने अक्ल से शेव की,
जवान खुद को धुएँ से गर्म कर रहे हैं, -
वहां क्या खुशी है? ..

पहले से ही दिन शाम की ओर झुक रहा था,
वे रास्ते जाते हैं, रास्ते जाते हैं,
पॉप की ओर जाता है।
किसानों ने अपनी टोपी उतार दी
वे झुक गए,
एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध
और सावरसोम को बधियाकरण
उन्होंने रास्ता जाम कर दिया।
पुजारी ने सिर उठाया
उसने देखा, आँखों से पूछा:
वे क्या चाहते हैं?

"मुझे लगता है! हम लुटेरे नहीं हैं!" -
ल्यूक ने पुजारी से कहा।
(लुका एक बड़ा गधा आदमी है,
चौड़ी दाढ़ी के साथ,
जिद्दी, मुखर और मूर्ख।
लुका एक चक्की की तरह है:
एक चिड़िया मिल नहीं है,
चाहे वह अपने पंख फड़फड़ाए,
शायद उड़ने वाला नहीं है।)

"हम बेहोश आदमी हैं,
अस्थायी रूप से उत्तरदायी लोगों में से,
तंग प्रांत,
टेरपीगोरव काउंटी,
खाली पल्ली,
गोल चक्कर गांव:
ज़ाप्लातोवा, डायरियाविना,
रज़ुटोवा, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा -
फसल भी खराब।
हम एक महत्वपूर्ण मामले पर जा रहे हैं:
हमें चिंता है
क्या ऐसी परवाह है
कि वह घर से बच गई,
काम से दोस्ती कर ली,
उसने मुझे खाने से पीटा।
हमें सही शब्द दें
हमारे किसान भाषण के लिए
बिना हँसी और बिना चालाकी के,
विवेक से, कारण से,
सच का जवाब देना,
आपके कार्यवाहक के साथ ऐसा नहीं है
हम दूसरे के पास जाएंगे ... "

मैं आपको सही शब्द देता हूं:
यदि आप एक प्रश्न पूछते हैं,
बिना हँसी और बिना चालाकी के,
सत्य और तर्क में,
मुझे कैसे जवाब देना चाहिए
तथास्तु! .. -

"धन्यवाद। सुनना!
रास्ते पर चलना, रास्ता
हम संयोग से सहमत हुए
सहमत और तर्क दिया:
कौन मजा करता है
क्या यह रूस में आराम से है?
उपन्यास ने कहा: जमींदार को,
डेमियन ने कहा: अधिकारी को,
और मैंने कहा: पुजारी।
कुपचिना मोटा पेट, -
भाइयों गुबिन्स ने कहा,
इवान और मित्रोडोर।
पखोम ने कहा: सबसे चमकदार के लिए,
रईस बोयार को,
ज़ार के मंत्री को,
और प्रोव ने कहा: राजा को ...
एक आदमी कि एक बैल: उड़ा दिया जाएगा
सिर में क्या सनक है -
उसे वहाँ से कोलोम
आप इसे खारिज नहीं करेंगे: आप कितना भी बहस करें,
हम असहमत थे!
वाद-विवाद करना - झगड़ा करना,
झगड़ना - लड़ाई-झगड़ा करना,
लड़ने के बाद, उन्होंने सोचा:
अलग मत जाओ
घरों में मत उछालो और पलटो,
पत्नियों को नहीं देखा,
छोटों के साथ नहीं
बूढ़े लोगों के साथ नहीं,
जब तक हम विवाद करते हैं
हमें कोई समाधान नहीं मिलेगा
जब तक हम नहीं लाते
कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसा है - निश्चित रूप से:
कौन जीना पसंद करता है, यह मजेदार है
क्या यह रूस में आराम से है?
हमें दिव्य तरीके से बताएं:
क्या पुजारी का जीवन मीठा होता है?
आप कैसे हैं - आराम से, खुशी से
क्या आप जीवित हैं, ईमानदार पिता? .. "

डाउनकास्ट, सोचा
गाड़ी में बैठे, पॉप
और उसने कहा: - रूढ़िवादी!
भगवान के खिलाफ बड़बड़ाना पाप है,
मैं धैर्य के साथ अपना क्रूस ढोता हूं
मैं रहता हूँ ... और कैसे? सुनना!
मैं आपको सच बताता हूँ, सच
और तुम किसान मन हो
हिम्मत! -
"शुरू!"

आपकी राय में खुशी क्या है?
शांति, धन, सम्मान -
क्या ऐसा नहीं है, प्यारे दोस्तों?

उन्होंने कहा: "तो" ...

अब देखते हैं भाइयो,
बाकी गधा क्या है?
शुरू करने के लिए, स्वीकार करने के लिए, यह आवश्यक होगा
लगभग जन्म से ही,
डिप्लोमा कैसे मिलता है
पोपोव्स्की बेटा,
पुजारी किस कीमत पर
पुजारी खरीदा जाता है
बेहतर है चुप रहो!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

हमारी सड़कें कठिन हैं
हमारे पास एक बड़ा पैरिश है।
बीमार, मर रहा है
दुनिया में जन्मे
समय का चुनाव न करें:
फसल में और घास काटने में,
एक मृत शरद ऋतु की रात में,
सर्दियों में, भयंकर ठंढों में,
और वसंत बाढ़ में -
जाओ - नाम कहाँ है!
आप अनारक्षित रूप से जाते हैं।
और भले ही केवल हड्डियाँ
अकेला टूट गया,-
नहीं! हर बार वह करेगा
आत्मा प्रबल होगी।
विश्वास मत करो, रूढ़िवादी,
आदत की एक सीमा होती है:
कोई दिल नहीं सहना
एक निश्चित रोमांच के बिना
मौत घरघराहट
अंतिम संस्कार सोब
अनाथ दुख!
आमीन!.. अब सोचो
बाकी गधा क्या है? ..

किसानों ने थोड़ा सोचा।
पुजारी को आराम करने देना
वे धनुष से बोले:
"आप हमें और क्या बता सकते हैं?"

अब देखते हैं भाइयो,
पुजारी क्या सम्मान है!
यह एक नाजुक काम है
क्या मैं तुम्हें नाराज नहीं करूंगा? ..

मुझे बताओ, रूढ़िवादी ईसाई,
आप किसे कहते हैं
एक बछेड़ा नस्ल?
चूर! मांग का जवाब दो!

किसान भूल गए हैं
वे चुप हैं - और पुजारी चुप हैं ...

किससे मिलने से डरते हो,
रास्ते में चलना, रास्ता?
चूर! मांग का जवाब दो!

कराहना, स्थानांतरण,
वे चुप हैं!
- आप किसके बारे में लिखते हैं
आप परियों की कहानियों का मजाक उड़ा रहे हैं,
और गाने अश्लील हैं
और कोई निंदा? ..

मुझे बेहोश करने वाली माँ मिलेगी
पोपोव की मासूम बेटी,
सभी का सेमिनरी -
आप कैसे सम्मान करते हैं?
किसके लिए, जेलिंग की तरह,
चिल्लाओ: हो-हो-हो?..

लड़कों ने नीचे देखा,
वे चुप हैं - और पुजारी चुप हैं ...
किसानों ने सोचा
और एक चौड़ी टोपी के साथ पॉप करें
उसने अपने चेहरे में लहराया
हाँ, उसने आकाश की ओर देखा।
वसंत ऋतु में, कि पोते छोटे होते हैं,
सुर्ख सूरज दादाजी के साथ
बादल खेल रहे हैं:
यहाँ दाईं ओर है
एक निरंतर बादल
ढका हुआ - मेघयुक्त
अंधेरा हो गया और चिल्लाया:
धागों की पंक्तियाँ धूसर होती हैं
वे जमीन पर लटक गए।
और करीब, किसानों के ऊपर,
छोटे से फटे,
हर्षित बादल
सूरज हंसता है लाल
एक रसोइया लड़की की तरह।
लेकिन बादल हट गया
पॉप टोपी से ढका हुआ है -
भारी बारिश में हो।
और दाहिनी ओर
पहले से ही उज्ज्वल और हर्षित
वहीं बारिश रुक जाती है।
बारिश नहीं, भगवान का चमत्कार है:
वहाँ सुनहरे धागों के साथ
हैंक्स लटके हुए हैं...

"अपने आप से नहीं ... अपने माता-पिता द्वारा"
हम इतने हैं ... "- गुबिन भाइयों
अंत में उन्होंने कहा।
और अन्य सहमत हुए:
"अपने दम पर नहीं, अपने माता-पिता के लिए!"
और पुजारी ने कहा: - आमीन!
क्षमा करें, रूढ़िवादी!
पड़ोसी की निंदा में नहीं,
और आपके अनुरोध पर
मैंने आपको सच बता दिया।
ऐसा होता है पुजारी का सम्मान
किसान वर्ग में। और जमींदार...

"आप उन्हें अतीत कर रहे हैं, जमींदारों!
हम उन्हें जानते हैं!"

अब देखते हैं भाइयो,
दौलत कहाँ है
क्या पोपोवस्कॉय आ रहा है? ..
निकट के दौरान
साम्राज्य रूसी
कुलीन सम्पदा
यह भरा हुआ था।
और जमींदार वहीं रहते थे,
प्रसिद्ध मालिक,
जो अब नहीं हैं!
उपजाऊ और गुणा
और हमें रहने दिया गया।
कि वहाँ शादियाँ खेली जाती थीं,
कि बच्चे पैदा हुए थे
मुफ्त की रोटी पर!
हालांकि वे अक्सर शांत होते हैं,
हालांकि, स्वैच्छिक
वे सज्जन थे
पैरिश ने नहीं शर्माया:
उन्होंने हमसे शादी की,
हमने बच्चों को बपतिस्मा दिया
लोग हमारे पास पश्‍चाताप करने आए
हमने उन्हें गाया।
और अगर हुआ,
कि एक जमींदार शहर में रहता था,
तो शायद मर जाओ
मैं गांव आया था।
अगर वह दुर्घटना से मर जाता है,
और फिर वह कड़ी सजा देगा
पल्ली में दफनाओ।
आप देखिए गांव का मंदिर
शोक के रथ पर
छह घोड़ों के वारिस
मृतक को ले जाया जा रहा है -
गधे के लिए एक अच्छा संशोधन,
आम लोगों के लिए छुट्टी...
और अब ऐसा नहीं है!
एक यहूदी जनजाति की तरह,
जमींदार बिखर गए
दूर विदेशी भूमि में
और रूस के मूल निवासी।
अब गर्व का समय नहीं है
अपने ही अधिकार में झूठ बोलने के लिए
पिता, दादा के बगल में,
और बहुत सारी संपत्ति
चलो व्यापारियों के पास।
ओह चिकना हड्डियाँ
रूसी, कुलीन!
आपको कहाँ दफनाया नहीं गया है?
आप किस भूमि में नहीं हैं?

फिर एक लेख ... विद्वता ...
मैं पापी नहीं हूं, मैं जीवित नहीं हूं
विद्वानों के साथ कुछ भी नहीं।
सौभाग्य से, इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी:
मेरे पैरिश में शामिल हैं
रूढ़िवादी में रहना
दो तिहाई पैरिशियन।
और ऐसे ज्वालामुखी हैं,
जहां लगभग सभी विद्वता,
तो गधे का क्या?
दुनिया में सब कुछ परिवर्तनशील है
दुनिया अपने आप चली जाएगी...
पहले सख्त कानून
विद्वानों के लिए नरम, [ ]
और उनके साथ और पुजारी
चटाई आय के लिए आया था।
जमींदारों का तबादला कर दिया गया,
वे सम्पदा में नहीं रहते
और बुढ़ापे में मर जाते हैं
वे अब हमारे पास नहीं आते।
धनी जमींदार
प्रार्थना बूढ़ी औरतें,
कौन मर गया
कौन बस गया
मठों के पास।
कोई भी अब कसाक नहीं है
वह इसे पुजारी को नहीं देगा!
कोई हवा में कढ़ाई नहीं करेगा...
अकेले किसानों के साथ रहो
सांसारिक पैसे ले लीजिए,
हाँ छुट्टियों के लिए पाई
हाँ, पवित्र के बारे में अंडे।
किसान को खुद चाहिए
और मुझे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं ...

और फिर हर कोई नहीं
और किसान पैसा अच्छा है।
हमारे अल्प सुख
रेत, दलदल, काई,
मवेशी हाथ से मुँह तक चलते हैं
रोटी ही पैदा होगी दोस्त,
और अगर आप असहज हो जाते हैं
पनीर पृथ्वी-नर्स है,
तो नई मुसीबत:
रोटी के साथ कहीं नहीं जाना!
समर्थन की जरूरत है, इसे बेचो
छोटी छोटी बातों के लिए,
और वहाँ - फसल की विफलता!
फिर भारी कीमत चुकाओ
मवेशी बेचो।
प्रार्थना करो, रूढ़िवादी!
बड़ी मुसीबत का खतरा
और इस साल:
सर्दी भीषण थी
वसंत बरसात है
बोने में बहुत समय लगा होगा,
और खेतों में पानी है!
दया करो प्रभु!
आइए चलते हैं शांत इंद्रधनुष
हमारे स्वर्ग के लिए!
(अपनी टोपी उतारकर, चरवाहा बपतिस्मा लेता है,
और श्रोता भी।)
हमारे गांव गरीब हैं
और उनमें किसान बीमार हैं
हां, महिलाएं दुखी महिलाएं हैं,
नर्स, शराब पीने वाले,
दास, उपासक
और शाश्वत कार्यकर्ता
प्रभु उन्हें शक्ति प्रदान करें!
ऐसे मजदूरों के साथ एक पैसा
जीना मुश्किल है!
यह बीमारों के साथ होता है
तुम आओगे: मरना नहीं,
किसान परिवार भयानक है
उसके पास घंटा है
कमाने वाले को खोने के लिए!
मृतक के साथ बिदाई
और बाकी का समर्थन करें
अपनी क्षमता के अनुसार सर्वश्रेष्ठ प्रयास कर रहे हैं
आत्मा हर्षित है! और यहाँ आपके लिए
बूढ़ी औरत, मृतक की मां,
लो और देखो, हड्डी के साथ फैला है,
घिनौना हाथ।
आत्मा पलट जाएगी
इस छोटे से हाथ में वे कैसे बजते हैं
दो तांबे के सिक्के!
बेशक बात साफ है -
प्रतिशोध की मांग के लिए,
मत लो - साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है,
हाँ आराम का शब्द
जीभ पर जम जाना
और मानो नाराज
घर जाओ... आमीन...

समाप्त भाषण - और जेलिंग
पॉप हल्के से फेंटे।
किसान जुदा हो गए,
वे झुक गए,
घोड़ा धीरे-धीरे चला।
और छह साथियों,
मानो उन्होंने साजिश रची हो
उन्होंने तिरस्कार के साथ हमला किया
चुनिंदा बड़े शपथ ग्रहण के साथ
गरीब लुका पर:
- क्या, ले लिया? जिद्दी सिर!
गांव क्लब!
वहाँ उसका विवाद हो जाता है! -
"बेल रईसों -
पुजारी राजकुमार की तरह रहते हैं।
सबसे ज्यादा आसमान के नीचे जाओ
पोपोव के कमरे,
पुरोहित की पुजा गुलजार है -
घंटियाँ जोर से हैं -
ईश्वर का सारा संसार।
तीन साल के लिए मैं, छोटे रोबोट,
वह कामगारों में याजक के साथ रहता था,
रास्पबेरी जीवन नहीं हैं!
पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ,
पोपोव पाई - भरवां
पोपोव गोभी का सूप - स्मेल्ट के साथ!
पोपोव की पत्नी मोटी है
पोपोवा एक गोरी बेटी है,
पोपोवा का घोड़ा मोटा है,
पुजारी की मधुमक्खी भरी हुई है,
घंटी कैसे बजती है!"
- अच्छा, ये रहा आपका वॉन्टेड
पोपोव का जीवन!
वह क्यों चिल्ला रहा था, लड़खड़ा रहा था?
एक लड़ाई में चढ़ना, अभिशाप?
क्या ऐसा नहीं था जिसे मैंने लेने के लिए सोचा था,
फावड़ा दाढ़ी क्या है?
तो दाढ़ी वाले बकरी के साथ
पहले दुनिया भर में चला गया
पूर्वज आदम की तुलना में,
मूर्ख माना जाता है
और अब बकरी! ..

लुका चुप रही,
मुझे डर था कि वे थोपेंगे नहीं
पक्षों में साथियों।
ऐसा हो जाएगा
हाँ, किसान की खुशी के लिए,
सड़क नीची है -
पुजारी का चेहरा कठोर है
एक पहाड़ी पर दिखाई दिया ...

गरीब किसान के लिए खेद है
और अधिक दया छोटे जानवर;
अल्प भंडार खिलाकर,
टहनियों का स्वामी
मैंने उसे घास के मैदान में भगा दिया,
और वहां क्या लेना है? काला!
केवल निकोले वेशनीयू पर
मौसम शांत हो गया है
हरी ताजी घास
मवेशी खा गए।

दिन गर्म है। बिर्च के नीचे
किसान अपना रास्ता बनाते हैं
वे आपस में झगड़ते हैं:
"हम एक गाँव जाते हैं,
चलो एक और चलते हैं - खाली!
और आज छुट्टी है।
लोग कहाँ गायब हो गए? .. "
वे गाँव से जाते हैं - सड़क पर
कुछ लड़के छोटे होते हैं
घरों में - बूढ़ी औरतें,
या पूरी तरह से बंद भी
फाटकों को बंद करो।
ताला एक वफादार कुत्ता है:
न भौंकता है, न काटता है,
लेकिन वह उसे घर में नहीं आने देता!
हमने गाँव से गुजरा और देखा
हरे रंग के फ्रेम में मिरर:
किनारों के साथ एक पूरा तालाब।
तालाब के ऊपर से निगलते हैं;
कुछ प्रकार के मच्छर
चुस्त और पतला
सूखे की तरह कूदना
पानी पर चलो।
किनारे झाडू में,
क्रेक छिप जाएगा।
एक लंबे, डगमगाते बेड़ा पर
टॉल्स्टॉय एक रोल के साथ
यह तोड़े हुए भूसे की तरह खड़ा है,
हेम में टक।
एक ही बेड़ा पर
बत्तखों के साथ एक बत्तख सो रही है ...
चू! घोड़े के खर्राटे!
किसानों ने एक बार देखा
और उन्होंने पानी के ऊपर देखा
दो सिर: किसान,
घुंघराले और सांवले,
एक बाली के साथ (सूरज झपका रहा था
उस सफेद बाली पर)
एक और - घोड़ा
पाँच थाह की रस्सी के साथ।
एक आदमी अपने मुंह में रस्सी लेता है
एक आदमी तैरता है - और एक घोड़ा तैरता है,
किसान ने कहा - और घोड़ा ठिठक गया।
वे तैर रहे हैं, चिल्ला रहे हैं! महिला के तहत,
छोटी बत्तखों के नीचे
बेड़ा चल रहा है।

मैंने घोड़े को पकड़ लिया - मुरझाए को पकड़ो!
मैं कूद गया और घास के मैदान में चला गया
बच्चा: शरीर सफेद है,
और गर्दन राल के समान है;
पानी धाराओं में लुढ़क रहा है
घोड़े और सवार से।

"तुम्हारे पास गाँव में क्या है"
न बूढ़ा न छोटा
सभी लोग कैसे मर गए?"
- हम कुज़्मिंस्कॉय गाँव गए,
आज मेला है
और एक मंदिर की छुट्टी। -
"कुज़्मिंस्कॉय कितनी दूर है?"

इसे तीन मील होने दें।

"चलो कुज़्मिन्स्कोए गाँव चलते हैं,
चलो देखते हैं छुट्टी-मेला!"
पुरुषों ने फैसला किया
और उन्होंने मन ही मन सोचा:
"क्या वह वहाँ छिपा नहीं है,
कौन खुशी से रहता है? .. "

कुज़्मिंस्कॉय अमीर,
और क्या है - गंदा
व्यापार गांव।
ढलान के साथ फैला है,
फिर वह खड्ड में उतरता है,
और वहाँ फिर से पहाड़ी पर -
यहां गंदगी कैसे नहीं हो सकती?
इसमें दो चर्च पुराने हैं,
एक पुराना विश्वासी,
एक और रूढ़िवादी,
शिलालेख के साथ घर: स्कूल,
खाली, कसकर पैक किया हुआ
एक खिड़की में झोपड़ी,
एक पैरामेडिक की छवि के साथ,
खून बह रहा है।
एक गंदा होटल है
एक चिन्ह के साथ सजाया गया
(एक बड़ी नाक वाली चायदानी के साथ
ट्रे वाहक के हाथ में है
और छोटे कप में
गोसलिंग के साथ हंस की तरह,
वह चायदानी घिरा हुआ है)
स्थायी दुकानें हैं
एक काउंटी की तरह
गोस्टिनी डावर...!

पथिक वर्ग में आए:
ढेर सारा माल
और अदृश्य रूप से प्रतीत होता है
लोगों को! क्या यह मजेदार नहीं है?
ऐसा लगता है कि कोई गॉडफादर की चाल नहीं है,
और, मानो आइकनों के सामने,
बिना टोपी वाले पुरुष।
ऐसा पक्ष!
देखो वे कहाँ जाते हैं
किसान कीचड़:
शराब गोदाम के अलावा
सराय, रेस्तरां,
जामदानी की एक दर्जन दुकानें,
तीन सराय,
हाँ "रेनस्कॉय सेलर",
हाँ, एक दो सराय,
ग्यारह मधुशाला
छुट्टी के लिए उन्होंने रखा
देहात में टेंट।
प्रत्येक में पाँच ट्रे हैं;
वाहक ठग हैं
सुनियोजित, सुनियोजित,
और वे सब कुछ नहीं रख सकते,
आप परिवर्तन को संभाल नहीं सकते!
देखो क्या फैला है
टोपी के साथ किसान हाथ,
स्कार्फ के साथ, मिट्टियों के साथ।
ओह, रूढ़िवादी प्यास,
तुम कहाँ हो महान!
बस मेरे प्रिय को डुबाने के लिए
और वहाँ उन्हें टोपियाँ मिलेंगी,
बाजार कैसे जाएगा।

सिर के नशे में
वसंत सूरज खेल रहा है ...
नशीला, जोर से, उत्सव से,
मोटली, चारों ओर लाल!
लड़कों ने प्लिसोवी पैंट पहन रखी है,
धारीदार बनियान,
सभी रंगों की शर्ट;
महिलाओं ने लाल रंग के कपड़े पहने हैं
लड़कियों के पास रिबन के साथ चोटी होती है,
वे चरखी के साथ तैरते हैं!
और मनोरंजन करने वाले भी हैं,
राजधानी की तरह कपड़े पहने -
और फैलता है और उदास होता है
घेरा हेम!
अंदर जाओ - तैयार हो जाओ!
आराम से, नवविवाहित महिलाएं,
आपके लिए मछली पकड़ने का सामान
इसे स्कर्ट के नीचे पहनें!
चालाकी से कपड़े पहने महिलाओं पर,
पुराने विश्वासी सामंत हैं
तोवरके कहते हैं:
"भूख लगी है! भूख लगी है!
आश्चर्य है कि अंकुर भीगे हुए हैं
कि बाढ़ अधिक वसंत है
पेट्रोव के लायक!
जब से महिलाओं ने शुरू किया
लाल केलिको में पोशाक, -
जंगल नहीं उगते
और कम से कम यह रोटी तो नहीं!"

लाल कैलिको क्या हैं
क्या आप यहाँ दोषी हैं, माँ?
मैं कल्पना नहीं कर सकता!

"और वो फ्रेंच कैलिको -
कुत्ते के खून से रंगा!
अच्छा... अब समझे?.. "

दुकानों पर गए पथिक:
रूमाल की प्रशंसा करें
इवानोवो कैलिको,
स्लीव्स के साथ, नए जूते,
हम किमरीक बनाएंगे।
उस जूते की दुकान पर
पथिक फिर हंसते हैं:
गैन्ट्री जूते हैं
दादाजी ने अपनी पोती को व्यापार किया,
मैंने कीमत के बारे में पांच बार पूछा,
अपने हाथों में मुड़कर, चारों ओर देखा:
उत्पाद पहली कक्षा का है!
"अच्छा चाचा! दो दो-कोने
भुगतान करो, या खो जाओ!" -
व्यापारी ने उसे बताया।
- ज़रा ठहरिये! - प्रशंसा
एक छोटे से बूट वाला बूढ़ा,
ऐसा है भाषण:
- मेरे दामाद को परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप रहेगी
, पत्नी - परवाह मत करो, उन्हें बड़बड़ाने दो!
और मुझे अपनी पोती के लिए खेद है! फांसी लगा ली
गर्दन पर, फिजूलखर्ची:
"एक उपहार खरीदें, दादाजी,
इसे खरीदें! " - रेशम सिर
चेहरा गुदगुदी, फ्लिपर्स,
बूढ़े आदमी पेशाब.
रुको, नंगे पांव रेंगने वाले!
रुको, भँवर! पीपों का चौपाया आधार
जूते खरीदें...
वाविलुश्का ने घमंड किया,
दोनों बूढ़े और छोटे
उसने उपहारों का वादा किया
और उसने खुद को एक पैसा पी लिया!
जैसे मेरी आँखें बेशर्म हैं
क्या मैं तुम्हें घर दिखाऊंगा? ..

मेरे दामाद को परवाह नहीं है, और मेरी बेटी चुप रहेगी,
पत्नी - थूको, उसे बड़बड़ाने दो!
और मुझे अपनी पोती के लिए खेद है! .. - फिर गया
पोती के बारे में! मारता है! ..
लोग इकट्ठे हुए, सुनो,
हंसो मत, खेद महसूस करो;
हो, काम, रोटी
वे उसकी मदद करेंगे
और दो दो सेंट निकालो,
तो आप स्वयं कुछ भी नहीं छोड़ेंगे।
हाँ, यहाँ एक आदमी था
पावलुशा वेरेटेनिकोव।
(किस तरह का शीर्षक,
किसानों को पता नहीं था
हालाँकि, उन्होंने उसे "मास्टर" कहा।
वह गंजेपन में बहुत अच्छा था,
मैंने लाल शर्ट पहनी थी,
कपड़ा अंडरगारमेंट,
ग्रीस के जूते;
धाराप्रवाह रूसी गाने गाए
और वह उन्हें सुनना पसंद करता था।
बहुतों ने उसे देखा है
सराय में
सराय में, सराय में।)
तो उसने वविला को बाहर निकालने में मदद की -
मैंने उसके लिए जूते खरीदे।
वाविलो ने उन्हें पकड़ लिया
और वह ऐसा ही था! - ख़ुशी के लिए
गुरु को भी धन्यवाद
बुढ़िया को बताना भूल गए
लेकिन अन्य किसान
तो उन्हें तसल्ली हुई,
इतना खुश, मानो सब
उसने इसे रूबल में दिया!
यहाँ एक दुकान भी थी
तस्वीरों और किताबों के साथ
ओफेनी ने स्टॉक कर लिया
इसमें अपने माल के साथ।
"क्या आपको जनरलों की ज़रूरत है?" -
झुलसा व्यापारी ने उनसे पूछा।
- और जनरलों को दे दो!
हाँ, केवल आप ही कर्तव्यनिष्ठ हैं
ताकि वे असली हों -
मोटा, अधिक खतरनाक।

"आश्चर्यजनक! आप कैसे दिखते हैं! -
व्यापारी ने मुस्कराहट के साथ कहा। -
यह निर्माण के बारे में नहीं है ... "
- और किसमें? मज़ाक कर रहे दोस्त!
बकवास, या क्या, बेचने के लिए वांछनीय है?
हम उसके साथ कहाँ जा रहे हैं?
आप शरारती हैं! किसान के सामने
सभी जनरल समान हैं
स्प्रूस पर शंकु की तरह:
जर्जर को बेचने के लिए
आपको गोदी में जाने की जरूरत है,
और मोटा और भयानक
सबको बेवकूफ बनाऊंगा...
आओ बड़े, गरिमापूर्ण,
छाती ऊपर की ओर, उभरी हुई आँखें,
हाँ, अधिक सितारों के लिए!

"क्या आप नागरिकों को पसंद करेंगे?"
- ठीक है, यहाँ सिविल सेवकों के साथ और भी बहुत कुछ है! -
(हालांकि, उन्होंने इसे लिया - सस्ता! -
किसी गणमान्य व्यक्ति का
शराब की एक बैरल के साथ पेट के लिए
और सत्रह सितारे।)
व्यापारी - पूरे सम्मान के साथ,
वह जो पसंद करता है वह व्यवहार करता है
(लुब्यंका से - पहला चोर!) -
सौ ब्लूचर उतारा,
आर्किमंड्राइट फोटियस,
दुष्ट सिप्को,
बेची गई किताबें: "जस्टर बालाकिरेव"
और "इंग्लिश माय लॉर्ड"...

हम एक बॉक्स में छोटी किताबें रखते हैं,
चलो चलते हैं पोर्ट्रेट के लिए
पूरे रूस के राज्य के लिए,
जब तक वे बस नहीं जाते
एक किसान गर्मी के घर में,
एक नीची दीवार पर...
शैतान जानता है कि किस लिए!

एह! एह! क्या समय आएगा
कब (आओ, वांछित! ..)
वे किसान को स्पष्ट कर देंगे
एक चित्र का क्या चित्र है,
किताब की किताब क्या है?
जब एक आदमी ब्लूचर नहीं है
और मेरे मूर्ख स्वामी नहीं -
बेलिंस्की और गोगोली
क्या वे इसे बाजार से ले जाएंगे?
ओह लोग, रूसी लोग!
रूढ़िवादी किसान!
क्या आपने कभी सुना है
क्या आप ये नाम हैं?
वे महान नाम हैं
उन्हें पहना, उनका महिमामंडन किया
जनता के रक्षक!
यहां आपके पास उनके चित्र हैं
अपने कक्षों में लटकाओ,
पढ़िए उनकी किताबें...

"और मुझे स्वर्ग में खुशी होगी, लेकिन दरवाजा कहां है?" -
इस तरह का भाषण टूट जाता है
दुकान के लिए अप्रत्याशित रूप से।
- आपको कौन सा दरवाजा चाहिए? -
"हाँ बूथ के लिए। चू! संगीत!.."
- चलो, मैं तुम्हें दिखाता हूँ!

बूथ के बारे में सुनकर,
हमारे तीर्थयात्री भी चलते हैं
सुनो, देखो।
पेट्रुष्का के साथ एक कॉमेडी,
एक ढोलकिया के साथ एक बकरी के साथ
और एक साधारण बैरल अंग के साथ नहीं,
और असली संगीत के साथ
उन्होंने यहां देखा।
कॉमेडी बुद्धिमान नहीं है
हालाँकि, मूर्ख भी नहीं,
खोया, त्रैमासिक
भौंहों में नहीं, आँखों में!
झोंपड़ी भरी हुई है, आधे-अधूरे मन से,
लोग पागल हो रहे हैं
और फिर दो या तीन किसान
वे एक शब्द फैलाएंगे -
देखो, वोदका दिखाई दी है:
वे देखेंगे और पीएंगे!
वे हंसते हैं, उन्हें सुकून मिलता है
और अक्सर पेट्रुश्किन के भाषण में
एक अच्छी तरह से लक्षित शब्द डालें,
जिसकी आप कल्पना नहीं कर सकते
कम से कम पंख तो निगलो!

ऐसे होते हैं प्रेमी-
कॉमेडी कैसे खत्म होती है
वे पर्दे के पीछे जाएंगे,
शिकायत करें, भाईचारा करें,
संगीतकारों के साथ गड़गड़ाहट:
"कहाँ, अच्छा किया?"
- और हम स्वामी थे,
हमने जमींदार की भूमिका निभाई
अब हम आजाद लोग हैं
इसे कौन लाएगा, पसीना बहाएगा,
वही हमारा मालिक है!

"और व्यापार, प्यारे दोस्तों,
काफी बार आपने मनोरंजन किया,
पुरुषों का मनोरंजन करो!
अरे! छोटा! मीठा वोदका!
लिकर! चाय! आधा बियर!
Tsimlyansky - जियो! .. "

और समुद्र डाला जाता है
जाएगा, प्रभु से भी अधिक उदार
बच्चों का इलाज किया जाएगा।

हवाएं हिंसक नहीं चलती
धरती माता नहीं हिलती -
शोर, गाता है, कसम खाता है,
झूलता हुआ, इधर-उधर पड़ा हुआ
लड़ता है और शिकायत करता है
लोगों की छुट्टी है!
उन्होंने किसानों को दिखाया
हम एक पहाड़ी पर कैसे निकले,
जिससे पूरा गांव त्राहि-त्राहि कर रहा है
कि चर्च भी पुराना है
ऊँचे घंटी टॉवर से
यह एक या दो बार लड़खड़ा गया! -
यहाँ शांत, वह नग्न,
अजीब ... हमारे तीर्थयात्री
चौक के पार चला गया
और शाम तक वे चले गए
एक अशांत गांव...

"एक तरफ हटो, लोग!"
(आबकारी अधिकारी
घंटियों के साथ, बैज के साथ
वे बाजार से बह गए।)

"और मेरा मतलब अब है:
और झाड़ू, इवान इलिच,
और फर्श पर चलता है
कहाँ बरसेगा!"

"भगवान न करे, परशेंका,
सेंट पीटर्सबर्ग मत जाओ!
ऐसे होते हैं अधिकारी
आप उनके कुक डे हैं,
और उनकी रात मदहोश कर देने वाली है -
तो यह कोई लानत नहीं देता!"

"कहाँ जा रहे हो सवुष्का?"
(पुजारी सोत्स्की को चिल्लाता है
घोड़े की पीठ पर, सरकारी थाली के साथ।)
- मैं Kuzminskoye . की सवारी करता हूं
स्टैनोव के पीछे। अवसर:
आगे एक किसान है
उन्होंने मार डाला ... - "एह!., पापों! .."

"आप कितने पतले हो गए हैं, दरयुष्का!"
- धुरी नहीं, दोस्त!
यह वही है जो अधिक बदल जाता है,
यह फूला हुआ हो जाता है
और मैं दिन-प्रतिदिन की तरह हूं ...

"अरे यार, मूर्ख आदमी,
रैग्ड, घटिया
हे, मुझे प्यार करो!
मैं, साधारण बालों वाली,
एक शराबी महिला, बूढ़ी,
ज़ा-पा-चिंकी! .. "

हमारे किसान शांत हैं,
देखना, सुनना
वे अपने रास्ते जाते हैं।

रास्ते के बीच में
कोई आदमी चुप है
मैंने एक बड़ा गड्ढा खोदा।
"तू यहाँ क्या कर रहा है?"
- और मैं अपनी माँ को दफनाता हूँ! -
"मूर्ख! क्या एक माँ!
देखो: नया कोट
आपने इसे जमीन में गाड़ दिया!
जल्दी जाओ हाँ घुरघुराना
खाई में लेट जाओ, थोड़ा पानी पी लो!
शायद बकवास उछल जाएगी!"

"चलो, फैलाओ!"

दो किसान बैठ गए,
उनके पैरों पर आराम
और वे जीते हैं, और वे धक्का देते हैं,
कराहना - एक रोलिंग पिन पर खींचना,
जोड़ फट रहे हैं!
मुझे यह रोलिंग पिन पर पसंद नहीं आया:
"चलो अब कोशिश करते हैं
अपनी दाढ़ी बढ़ाओ!"
जब दाढ़ी साफ होती है
उन्होंने एक दूसरे को कम किया,
वे चीकबोन्स से चिपके रहे!
वे फुसफुसाते हैं, शरमाते हैं, झुलसते हैं,
वे मू, चीख़, और खिंचाव!
"इसे तुम्हारे लिए रहने दो, शापित!"
आप इसे पानी से नहीं गिराएंगे!

खाई में झगड़ती महिलाएं
एक चिल्लाता है: "घर जाओ
कड़ी मेहनत से ज्यादा बीमार! ”
दूसरा:- तुम झूठ बोल रहे हो, मेरे घर में
अपने से भी बदतर!
मेरे बड़े दामाद ने मेरी पसली तोड़ दी,
बीच के दामाद ने एक गेंद चुराई,
थूक की एक गेंद, लेकिन बात यह है -
उसमें पचास-कोपेक का टुकड़ा लपेटा गया था,
और छोटा दामाद सारा चाकू ले लेता है,
देखो, वह उसे मार डालेगा, वह उसे मार डालेगा! ..

"ठीक है, पूर्ण, पूर्ण, प्रिय!
अच्छा, नाराज मत हो! - रोलर के पीछे
आप पास सुन सकते हैं, -
मैं कुछ भी नहीं...चलो चलें!"
ऐसी विनाशकारी रात!
चाहे दाएं या बाएं
आप सड़क से देखेंगे:
जोड़े साथ चल रहे हैं
क्या वे उस ग्रोव में जा रहे हैं?
वह ग्रोव सबको आकर्षित करता है
उस ग्रोव में, मुखर
कोकिला गाती हैं...

सड़क पर भीड़ है
बाद में क्या बदसूरत है:
अधिक से अधिक बार मिलते हैं
पीटा, रेंगना
एक परत में झूठ बोलना।
शपथ ग्रहण के बिना, हमेशा की तरह,
एक शब्द नहीं बोला जाएगा
पागल, अश्लील,
वह सबसे अधिक श्रव्य है!
सराय में उथल-पुथल है
गाड़ियां गड़बड़ हैं
डरे हुए घोड़े
वे बिना सवार के दौड़ते हैं;
छोटे बच्चे यहाँ रोते हैं,
पत्नियों, माताओं शोक:
क्या यह पीने से आसान है
पुरुषों को बुलाओ? ..

रोड पोस्ट पर
एक जानी-पहचानी आवाज़ सुनाई देती है
हमारे तीर्थयात्री आ रहे हैं
और वे देखते हैं: वेरेटेनिकोव
(गैन्ट्री जूते क्या हैं
मैंने इसे वविला को दिया)
किसानों से बातचीत।
किसान खुलते हैं
मिलिएज पसंद करता है:
पावेल करेंगे गाने की तारीफ-
वे पांच बार गाएंगे, इसे लिखो!
कहावत की तरह -
कहावत लिखो!
काफी लिखा
वेरेटेनिकोव ने उन्हें बताया:
"रूसी किसान चतुर हैं,
एक बात अच्छी नहीं है
वे क्या पीते हैं स्तब्धता की हद तक
गड्ढों में गिरते हैं, गड्ढों में -
देखने में शर्म आती है!"

किसानों ने वह भाषण सुना,
वे गुरु की जय-जयकार करते थे।
पावलुशा छोटी किताब में कुछ
मैं पहले से ही लिखना चाहता था
हाँ, नशे में निकला
आदमी - वह मालिक के खिलाफ है
मैं पेट के बल लेट गया
मैंने उसकी आँखों में देखा,
मैं चुप रहा - लेकिन अचानक
कैसे कूदें! सीधे गुरु के पास -
अपने हाथों से पेंसिल ले लो!
- रुको, खाली सिर!
पागल खबर, बेशर्म
हमारे बारे में बात मत करो!
आपको किस बात से जलन हो रही है!
कि गरीब मजे कर रहा है
किसान आत्मा?
हम समय पर बहुत पीते हैं
और जितना अधिक हम काम करते हैं
आप हममें से बहुत से लोगों को नशे में देखते हैं
और हम में से अधिक शांत।
क्या आप गांवों में गए हैं?
चलो वोडका की एक बाल्टी लेते हैं
चलो झोपड़ियों में चलते हैं:
एक में, दूसरे में वे ढेर करेंगे,
और तीसरे में वे स्पर्श नहीं करेंगे -
हमारा परिवार पी रहा है
शराब न पीने वाला परिवार!
वे पीते नहीं, वरन परिश्रम भी करते हैं,
बेहतर होगा कि वे पियें, मूर्ख,
हाँ, विवेक है ...
यह देखना अद्भुत है क्योंकि यह गिर रहा है
ऐसी शांत झोपड़ी में
किसान संकट,-
और मैं नहीं देखूंगा! .. मैंने देखा
क्या रूसी गाँव दर्द में हैं?
पीने के घर में, लोग?
हमारे पास विशाल क्षेत्र हैं,
और ज्यादा उदार नहीं
बताओ, किसके हाथ से
वसंत से वे कपड़े पहनेंगे
क्या वे गिरावट में कपड़े उतारेंगे?
क्या आप किसी आदमी से मिले हैं?
शाम को काम के बाद?
एक अच्छा पहाड़ काटो
मैंने इसे नीचे रखा, इसे मटर से खाया:
"अरे! नायक! स्ट्रॉ
मैं तुम्हें नीचे गिरा दूँगा, एक तरफ हटो!"

किसानों ने, जैसा कि उन्होंने देखा,
कि वे स्वामी से नाराज न हों
याकिम के शब्द
और वे खुद राजी हो गए
याकिम के साथ :- बात सत्य है :
यह हमें पीने के लिए उपयुक्त है!
हम पीते हैं - इसका मतलब है कि हम ताकत महसूस करते हैं!
घोर दु:ख आयेगा
हम शराब पीना कैसे बंद कर सकते हैं! ..
काम विफल नहीं होगा
परेशानी नहीं होगी
हॉप्स हमें नहीं हराएगा!
है न?

"हाँ, भगवान दयालु है!"

अच्छा, हमारे साथ एक गिलास लो!

हमने कुछ वोडका लिया और उसे पिया।
याकिमा वेरेटेननिकोव
मैंने दो तराजू उठाए।

ऐ सर! गुस्सा नहीं
उचित छोटा सिर!
(याकिम ने उसे बताया।)
उचित छोटा सिर
किसान को कैसे न समझें?
और सूअर जमीन पर चलते हैं -
सदियों से वो आसमान नहीं देखते!..

अचानक गाना एक स्वर में फूट पड़ा
व्यंजन हटाना:
एक दर्जन तिकड़ी,
खमेलनिंकी, और मत गिरो,
वे एक पंक्ति में चलते हैं, गाते हैं,
वे माँ वोल्गा के बारे में गाते हैं,
बहादुरी के बारे में,
लड़की की सुंदरता के बारे में।
सारा रास्ता शांत हो गया है,
वह एक गाना फोल्डेबल है
रोल चौड़ा, स्वतंत्र रूप से,
जैसे राई हवा में फैलती है,
किसान के दिल के अनुसार
लालसा की आग के साथ चला जाता है! ..
उस साहसी गीत के लिए
सोच में खोया, फूट-फूट कर रोया
छोटे:
"मेरी सदी सूरज के बिना एक दिन की तरह है,
मेरा शतक बिना महीने की रात की तरह है
और मैं, मलदा-युवा,
वह एक पट्टा पर एक ग्रेहाउंड घोड़ा
पंखों के बिना क्या निगल!
मेरे पुराने पति, ईर्ष्यालु पति,
नशे में धुत, खर्राटे लेते खर्राटे,
मैं, युवा, युवा,
और नींद के पहरेदार! ”
तो युवती रो पड़ी
हाँ, वह अचानक गाड़ी से कूद गई!
"कहा पे?" - ईर्ष्यालु पति चिल्लाता है,
उठ गया - और स्किथ द्वारा एक महिला,
चाबुक के लिए मूली की तरह!

आउच! रात, नशे में रात!
उज्ज्वल नहीं, बल्कि तारों वाला,
गर्म नहीं, लेकिन कोमल
बसंत की हवा!
और हमारे अच्छे साथियों के लिए
आप बर्बाद नहीं हुए थे!
उन्हें अपनी छोटी पत्नियों के लिए दुख हुआ,
यह सच है: छोटी पत्नी के साथ
अब और मजा आएगा!
इवान चिल्लाता है: "मैं सोना चाहता हूं",
और मरुष्का: - और मैं तुम्हारे साथ हूँ! -
इवान चिल्लाता है: "बिस्तर संकरा है",
और मरयुष्का: - चलो बैठो! -
इवान चिल्लाता है: "ओह, यह ठंडा है",
और मरयुष्का: - चलो अंधेरा हो गया! -
उन्हें वह गाना कैसे याद आया
एक शब्द के बिना - सहमत
अपने कास्केट का प्रयास करें।

एक क्यों भगवान जानता है
मैदान और सड़क के बीच
एक मोटा आम का पेड़ उग आया है।
पथिक उसके नीचे बैठ गए
और उन्होंने ध्यान से कहा:
"अरे! स्व-इकट्ठे मेज़पोश,
किसानों का इलाज करो!"

और मेज़पोश खुल गया
कहाँ से आया
दो भारी हाथ:
उन्होंने शराब की एक बाल्टी डाल दी,
रोटी का पहाड़ बिछ गया
और वे फिर छिप गए।

किसान मजबूत हुए हैं,
संतरी के लिए रोमन
बाल्टी के पास रहा
और दूसरों ने हस्तक्षेप किया
भीड़ में - सुखी की तलाश करो:
वे चाहते है की
घर जाने की जल्दी करो...