राष्ट्रीय और सामूहिक संस्कृति। मास संस्कृति के सामाजिक घटना के रूप में सामूहिक संस्कृति

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक

उच्च व्यावसायिक शिक्षा की स्थापना

वोल्गोग्राड राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

इतिहास, संस्कृति और समाजशास्त्र विभाग

सांस्कृतिक अध्ययन के लिए सार

"मास संस्कृति के विकास में रुझान"

प्रदर्शन किया:

छात्र समूह एफ -469

सेनिन आई.पी.

अध्यापक:

वरिष्ठ व्याख्याता सोलोवियोवा एवी।

_________________

मूल्यांकन ___ बी।, __________

वोल्गोग्राड 2012।

1. परिचय ................................................. ....................... ... ... 3
2. ऐतिहासिक स्थितियों और एक सामूहिक संस्कृति के गठन के चरण ...... ... 4
3. सामूहिक संस्कृति के सामाजिक कार्य ........................ ... ......... ..5
4. समाज पर सामूहिक संस्कृति का नकारात्मक प्रभाव ...... ... ............ ... 6
5. सामूहिक संस्कृति के सकारात्मक कार्य ......... ... ......... ... ......... 7
6. निष्कर्ष ................................................. ......................... ..8
7. ग्रंथसूची ..................... ... ...........................। .. ............ .निन

परिचय

संस्कृति लोगों की औद्योगिक, सार्वजनिक और आध्यात्मिक उपलब्धियों का एक संयोजन है। संस्कृति मानव गतिविधि के साधन की एक प्रणाली है, जिसे लगातार सुधार किया जा रहा है, और मानव गतिविधि को उत्तेजित और कार्यान्वित किया जाता है। "संस्कृति" की अवधारणा बहुत बहु-मूल्यवान है, न केवल हर तरह से भाषा में बल्कि विभिन्न विज्ञान और दार्शनिक विषयों में भी अलग-अलग सामग्री और अलग-अलग अर्थ है। इसे अलग-अलग गतिशील पहलुओं में खुलासा किया जाना चाहिए, जिसके लिए श्रेणियों के उपयोग की आवश्यकता होती है, "सार्वजनिक अभ्यास" और "गतिविधियों" और "सार्वजनिक चेतना", "उद्देश्य" और ऐतिहासिक प्रक्रिया में "व्यक्तिपरक" को जोड़ने की आवश्यकता होती है।

अगर हम मानते हैं कि वास्तविक संस्कृति के मुख्य संकेतों में से एक राष्ट्रीय-जातीय और वर्ग भेदभाव के आधार पर अपने अभिव्यक्तियों की विषमता और धन है, 20 वीं शताब्दी में सांस्कृतिक "पॉलीफोनी" का दुश्मन न केवल बोल्शेविज़्म था। "औद्योगिक समाज" और एचटीआर की शर्तों में, मानवता को पूरी तरह से टेम्पलेट की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति मिली और किसी भी प्रकार की मौलिकता और पहचान के नुकसान के लिए एकत्रित किया गया, चाहे वह एक अलग व्यक्ति या कुछ सामाजिक परतों और समूहों के बारे में हो ।

आधुनिक समाज की संस्कृति सांस्कृतिक जलाशयों की एक विस्तृत विविधता का एक संयोजन, यानी, इसमें एक प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहां तक \u200b\u200bकि जवाहरात भी शामिल हैं। किसी भी समाज में, आप उच्च संस्कृति (एलिटार) और लोक संस्कृति (लोकगीत) आवंटित कर सकते हैं। सामूहिक सूचना के साधनों के विकास ने तथाकथित सामूहिक संस्कृति के गठन को अर्थ और कलात्मक संबंध में सरलीकृत किया, जो सभी के लिए तकनीकी रूप से सुलभ है। सामूहिक संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण में, बाहर निकलने और उच्च और लोक संस्कृति में सक्षम है। लेकिन आम तौर पर, सामूहिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण इतना स्पष्ट नहीं है।

आधुनिक सभ्यता के विकास में अपनी भूमिका के संदर्भ में "मास संस्कृति" की घटना का अनुमान है कि वैज्ञानिकों ने स्पष्ट रूप से नहीं किया है। "मास संस्कृति" के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण शास्त्रीय विरासत से उपेक्षा में अपने आरोपों में कम हो गया है, इस तथ्य में कि यह कथित रूप से लोगों द्वारा सचेत हेरफेर का एक साधन है; सभी संस्कृति संप्रभु व्यक्तित्व के मुख्य निर्माता enslaves और वर्दी; वास्तविक जीवन से अपने अलगाव में योगदान देता है; लोगों को उनके मुख्य कार्य से परेशान करता है - "दुनिया के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास" (के। मार्क्स)। इसके विपरीत, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि "सामूहिक संस्कृति" को अपरिवर्तनीय वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्राकृतिक परिणाम से घोषित किया जाता है, जो किसी भी विचारधारा और राष्ट्रीय के बावजूद, सभी युवाओं के ऊपर लोगों के एकजुटता में योगदान देता है एक टिकाऊ सामाजिक प्रणाली में न केवल मतभेद और न केवल अतीत की सांस्कृतिक विरासत को अस्वीकार नहीं करता है, बल्कि मुद्रण, रेडियो, टेलीविजन और औद्योगिक प्रजनन के माध्यम से उन्हें दोहराने के द्वारा व्यापक लोक परतों की संपत्ति में अपने सर्वश्रेष्ठ नमूने भी बनाता है। "मास संस्कृति" के खतरों या फायदेमंद के बारे में विवाद एक पूरी तरह से राजनीतिक पहलू है: प्राधिकरण अधिकारियों के डेमोक्रेट और समर्थकों दोनों को अपने हितों में इस उद्देश्य और बहुत ही महत्वपूर्ण घटना का उपयोग करने का प्रयास नहीं किया जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और युद्ध की अवधि में, "मास संस्कृति" की समस्या, विशेष रूप से इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व - मास मीडिया, लोकतांत्रिक और कुलवादी राज्यों में दोनों का अध्ययन किया गया था।

मासिक संस्कृति के गठन के ऐतिहासिक स्थितियों और चरणों

सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और खपत की विशेषताओं ने सांस्कृतिक वैज्ञानिकों को संस्कृति के अस्तित्व के दो सामाजिक रूप आवंटित करने की अनुमति दी: सामूहिक संस्कृति और अभिजात वर्ग संस्कृति। सामूहिक संस्कृति को इस तरह के एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद कहा जाता है, जो हर दिन बड़े वॉल्यूम में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि सभी लोग निवास के स्थान और देश के बावजूद सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जो मीडिया और संचार समेत विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शाया गया है।

बड़े पैमाने पर संस्कृति कब दिखाई दी? सांस्कृतिक अध्ययन में सामूहिक संस्कृति के स्रोतों के बारे में कई अंक हैं।

हम वैज्ञानिक साहित्य में सबसे आम उदाहरण देते हैं:

1. बड़े पैमाने पर संस्कृति की पूर्व शर्त मानवता के जन्म के क्षण से और किसी भी मामले में ईसाई सभ्यता की शुरुआत में बनाई गई है।

2. बड़े पैमाने पर संस्कृति की उत्पत्ति Xviixviii सदियों के यूरोपीय साहित्य में एक साहसिक, जासूस, साहसी उपन्यास की उपस्थिति से जुड़ी हुई है, जिसने विशाल परिसंचरण की कीमत पर पाठकों के दर्शकों का विस्तार किया। यहां, एक नियम के रूप में, दो लेखकों की एक उदाहरण रचनात्मकता के रूप में नेतृत्व: अंग्रेज डैनियल डिफो, प्रसिद्ध उपन्यास "रॉबिन्सन क्रुज़ो" के लेखक और तथाकथित जोखिम वाले व्यवसायों के लोगों के 481 के जीवन: जांचकर्ता, सेना, चोर, आदि और हमारे साथी मैटवेयर कोमारोव।

3. यूके में अनिवार्य सार्वभौमिक साक्षरता पर कानून द्वारा बड़े पैमाने पर संस्कृति के विकास पर एक बड़ा प्रभाव प्रदान किया गया था, जिसने कई लोगों को XIX शताब्दी - रोमन की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को निपुण करने की अनुमति दी।

फिर भी, उपरोक्त सभी सामूहिक संस्कृति की प्रागैतिहासिक है। और अपनी समझ में, सामूहिक संस्कृति ने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार खुद को प्रकट किया है। प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक विश्लेषक zbigniew brzezinsky वाक्यांश दोहराने के लिए प्यार करता था, जो समय के साथ बन गया: "अगर रोम ने दुनिया का अधिकार दिया, इंग्लैंड - संसदीय गतिविधियां, फ्रांस - संस्कृति और रिपब्लिकन राष्ट्रवाद, तो आधुनिक यूएसए ने दुनिया को एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति दी। और सामूहिक संस्कृति। "

द्रव्यमान संस्कृति के उद्भव की घटना इस प्रकार है। XIX सदियों की बारी के लिए, यह जीवन के व्यापक बड़े पैमाने पर की विशेषता बन गया। उसने अपने सभी गोलाकारों पर छुआ: अर्थशास्त्र और राजनीति, प्रबंधन और लोगों के संचार। विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में मानव द्रव्यमान की सक्रिय भूमिका का विश्लेषण 20 वीं शताब्दी के कई दार्शनिक निबंधों में किया गया था।

एक्स। ऑर्टेगा-आई-गसेट "मास रेवेल" के काम में "भीड़" की परिभाषा से "द्रव्यमान" की अवधारणा को प्रदर्शित करता है। मात्रात्मक और दृश्य में भीड़ सेट है, और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सेट द्रव्यमान है, - ओर्टेगा बताते हैं। और फिर वह लिखते हैं: "समाज हमेशा अल्पसंख्यक और द्रव्यमान की चलती एकता रहा है। अल्पसंख्यक विशेष रूप से आवंटित व्यक्तियों का एक सेट है, द्रव्यमान अनुचित है। द्रव्यमान मध्य व्यक्ति है। इस प्रकार, एक पूरी तरह से मात्रात्मक दृढ़ संकल्प उच्च गुणवत्ता में जाता है "

हमारी समस्या का विश्लेषण करने के लिए बहुत जानकारीपूर्ण अमेरिकी समाजशास्त्री की पुस्तक, कोलंबिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डी बेला "विचारधारा का अंत", जिसमें आधुनिक समाज की विशेषताएं बड़े पैमाने पर उत्पादन और सामूहिक खपत के उद्भव से निर्धारित की जाती हैं। यहां लेखक "द्रव्यमान" की अवधारणा के पांच मूल्यों को तैयार करता है:

1. मास - एक अविभाजित सेट (यानी, कक्षा की अवधारणा के विपरीत) के रूप में।

2. मालिश - अज्ञानता के समानार्थी के रूप में (एक्स। ऑर्टेगा-एंड-गैसेट ने इसके बारे में लिखा था)।

3. मास - एक मशीनीकृत समाज के रूप में (यानी, एक व्यक्ति को प्रौद्योगिकी के परिशिष्ट के रूप में माना जाता है)।

4. मास - एक नौकरशाही समाज के रूप में (यानी, एक व्यक्तित्व अपनी व्यक्तित्व को हेरियेटरी के पक्ष में खो देता है)। 5. मास - एक भीड़ के रूप में। मनोवैज्ञानिक अर्थ यहां रखा गया है। भीड़ बहस नहीं करती है, लेकिन जुनून का पालन करती है। अपने आप से, एक व्यक्ति को सुसंस्कृत किया जा सकता है, लेकिन एक भीड़ में एक बर्बर है।

और डी बेल ने निष्कर्ष निकाला: मास - झुंड, एकीकृत, पैटर्न का एक अवतार है।

कनाडाई समाजशास्त्री एम मैककैंन्ह द्वारा "मास संस्कृति" का एक गहरा विश्लेषण किया गया था। वह भी, साथ ही डी बेल भी इस निष्कर्ष पर आता है कि जन संचार उपकरण भी एक नई प्रकार की संस्कृति उत्पन्न करते हैं। मास्कोटन जोर देता है कि मुद्रित मशीन की एक्सवी शताब्दी में "औद्योगिक और टाइपोग्राफिक व्यक्ति" का प्रारंभिक बिंदु था। एमक्लुन, आध्यात्मिक संस्कृति के अग्रणी तत्व द्वारा कला का निर्धारण, एस्केपिस्ट (यानी, वास्तविक वास्तविकता के लिए अग्रणी) पर जोर दिया।

बेशक, आज, बहुत कुछ महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। जनता शिक्षित, सूचित हो गई। इसके अलावा, आज सामूहिक संस्कृति के विषय सिर्फ द्रव्यमान नहीं हैं, बल्कि विभिन्न कनेक्शनों से भी एकजुट व्यक्ति हैं। बदले में, "मास संस्कृति" की अवधारणा आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की विशिष्टताओं को दर्शाती है, जो इस संस्कृति की सामूहिक खपत के लिए डिज़ाइन की गई है।

सामूहिक संस्कृति के सामाजिक कार्य

सामाजिक शब्दों में, सामूहिक संस्कृति एक नई सार्वजनिक परत बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। संस्कृति के क्षेत्र में इसके गठन और कार्यप्रणाली की प्रक्रियाएं फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई। मोरेना "समय की भावना" की पुस्तक में सबसे अधिक विशिष्ट हैं। पश्चिमी संस्कृति और दर्शन में "मध्यम वर्ग" की अवधारणा मौलिक हो गई है। यह "मध्यम वर्ग" एक औद्योगिक समाज के जीवन की रॉड बन गया। उन्होंने इतनी लोकप्रिय सामूहिक संस्कृति भी बनाई।

सामूहिक संस्कृति मानव चेतना पौराणिक ठोस, प्रकृति और मानव समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय बनाती है। चेतना में तर्कसंगत शुरुआत का इनकार है। सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज के व्यक्ति में अवकाश और तनाव को दूर करने और तनाव को दूर नहीं कर रहा है, प्राप्तकर्ता पर उपभोक्ता चेतना को कितना उत्तेजित करना है (यानी, दर्शक, एक श्रोता, पाठक ), जो बदले में एक विशेष प्रकार - निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण मनुष्यों में इस संस्कृति की धारणा बनाता है। यह सब एक व्यक्ति बनाता है, जो हेरफेर करने के लिए काफी आसान है। दूसरे शब्दों में, मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की भावनाओं और प्रवृत्तियों को हेरफेर करना, और अकेलेपन, अपराध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की सभी भावनाओं के ऊपर।

बड़े पैमाने पर संस्कृति द्वारा गठित, मास चेतना इसके अभिव्यक्ति में विविध है। हालांकि, यह रूढ़िवाद, उत्पीड़न, सीमित से प्रतिष्ठित है। यह उनकी बातचीत की सभी जटिलताओं में, विकास में सभी प्रक्रियाओं को कवर नहीं कर सकता है। सामूहिक संस्कृति के अभ्यास में, सामूहिक चेतना में अभिव्यक्ति का विशिष्ट साधन है। सामूहिक संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर अधिक उन्मुख नहीं है, लेकिन कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों (छवि) और रूढ़िवादों पर। सामूहिक संस्कृति में, सूत्र मुख्य बात है।

कलात्मक रचनात्मकता में सामूहिक संस्कृति विशिष्ट सामाजिक कार्यों को निष्पादित करती है। उनमें से, मुख्य बात भ्रमपूर्ण प्रतिपूरक है: भ्रमपूर्ण अनुभव और गैर-तेज़ सपनों की दुनिया में किसी व्यक्ति का प्रवेश। और यह सब प्रमुख जीवनशैली के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ संयुक्त है, जिसका सामाजिक गतिविधि से इसका अंतिम लक्ष्य व्याकुलता है, जो लोगों को मौजूदा स्थितियों, अनुरूपता के लिए अनुकूलित करता है।

यहां से और एक जासूस, मेलोड्रामा, संगीत, कॉमिक के रूप में कला के इस तरह की शैलियों की सामूहिक संस्कृति में उपयोग करें।

समाज पर सामूहिक संस्कृति का नकारात्मक प्रभाव

आधुनिक समाज की संस्कृति सांस्कृतिक जलाशयों की एक विस्तृत विविधता का एक संयोजन, यानी, इसमें एक प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहां तक \u200b\u200bकि जवाहरात भी शामिल हैं।

34% रूसियों का मानना \u200b\u200bहै कि सामूहिक संस्कृति का समाज पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, अपने नैतिक और नैतिक स्वास्थ्य को कमजोर करता है। 2003 में आयोजित परिणामस्वरूप जनता की राय (डब्ल्यूटीसीआईओएम) के अध्ययन के लिए सभी रूसी केंद्र इस परिणामस्वरूप आए। सर्वेक्षण।

सर्वेक्षित रूसियों के 2 9% ने बड़े पैमाने पर संस्कृति के सकारात्मक प्रभाव पर कहा, जो मानते हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति लोगों को आराम करने और मस्ती करने में मदद करती है। 24% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि शो-व्यवसाय और सामूहिक संस्कृति की भूमिका में काफी अतिरंजित और आश्वस्त किया गया कि उन्हें समाज पर गंभीर प्रभाव नहीं पड़ा है।

80% उत्तरदाताओं को शो व्यवसाय के सितारों के सार्वजनिक भाषणों के सार्वजनिक भाषणों में असामान्य शब्दावली के उपयोग के बारे में बेहद नकारात्मक हैं, जो संवर्धन के अमान्य अभिव्यक्तियों के एक अवैध अभिव्यक्ति के उपयोग पर विचार करते हैं।

उत्तरदाताओं का 13% मामलों में असामान्य शब्दावली के उपयोग की अनुमति देता है जहां इसे एक आवश्यक कलात्मक एजेंट के रूप में उपयोग किया जाता है, और 3% का मानना \u200b\u200bहै कि यदि अक्सर लोगों के बीच संचार में उपयोग किया जाता है, तो फिल्मों में इसे मंच पर प्रतिबंधित करने का प्रयास करता है, फिर फिल्मों में, टेलीविजन पर सिर्फ एक जप है।

असामान्य शब्दावली के उपयोग के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण पत्रकार इरिना अरोयन और फिलिप किर्कोरोव के बीच संघर्ष के आसपास के रूस के अनुमानों में परिलक्षित होता है। 47% उत्तरदाता इरिना अरोयन के पक्ष में खड़े थे, जबकि पॉप स्टार केवल 6% से समर्थित था। 39% उत्तरदाताओं ने इस प्रक्रिया के बारे में रुचि नहीं दिखायी।

मास संस्कृति एक अवधारणा है जिसका उपयोग आधुनिक सांस्कृतिक उत्पादन और खपत को दर्शाने के लिए किया जाता है। द्रव्यमान, धारावाहिक कन्वेयर उद्योग के प्रकार द्वारा आयोजित संस्कृति का यह उत्पादन और मानकीकृत सामूहिक खपत के लिए एक ही मानकीकृत, धारावाहिक, द्रव्यमान उत्पाद की आपूर्ति। मास संस्कृति आधुनिक औद्योगिक शहरीकृत समाज का एक विशिष्ट उत्पाद है।

मास संस्कृति द्रव्यमान की संस्कृति है, संस्कृति लोगों की खपत के लिए इरादा है; यह चेतना एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि वाणिज्यिक सांस्कृतिक उद्योग; वह वास्तव में लोक संस्कृति के लिए शत्रुतापूर्ण है। वह परंपराओं को नहीं जानता है, इसमें कोई राष्ट्रीयता नहीं है, इसके स्वाद और आदर्श फैशन की जरूरतों के अनुसार चक्करदार गति के साथ बदलते हैं। बड़े दर्शकों के लिए सामूहिक संस्कृति अपील करता है, सरलीकृत स्वाद के लिए अपील करता है, लोक कला होने का दावा करता है।

आधुनिक समाजशास्त्र में, "मास संस्कृति" की अवधारणा तेजी से अपने महत्वपूर्ण अभिविन्यास को खो देती है। यह बड़े पैमाने पर संस्कृति के कार्यात्मक महत्व पर जोर देता है, जो आधुनिक औद्योगिक शहरीकृत समाज के जटिल, अस्थिर वातावरण में लोगों के जबरदस्त लोगों के सामाजिककरण को सुनिश्चित करता है। सरलीकृत, रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व, सामूहिक संस्कृति को मंजूरी देता है, हालांकि, विभिन्न सामाजिक समूहों के लिए निरंतर जीवन समर्थन का कार्य करता है। यह उपभोग प्रणाली में भारी समावेश और बड़े पैमाने पर उत्पादन की कामकाज भी प्रदान करता है। सामूहिक संस्कृति को सार्वभौमिकता द्वारा विशेषता है, इसमें समाज के एक विस्तृत मध्य भाग को शामिल किया गया है, जो एक विशिष्ट तरीके और अभिजात वर्ग, और सीमांत परतों को प्रभावित करता है।

सामूहिक संस्कृति सामूहिक खपत के उत्पादों के रूप में समान रूप से कार्य करने वाली सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों की पहचान को मंजूरी देती है। यह एक विशेष पेशेवर उपकरण के उद्भव और त्वरित विकास की विशेषता है, जिसका कार्य उपभोग की गई वस्तुओं की सामग्री का उपयोग करना है, एकाधिकार और राज्य उपकरण के हितों की सामूहिक चेतना को अधीन करने के लिए उनके उत्पादन और वितरण की तकनीकें ।

"सामूहिक संस्कृति" के समय के समय के बारे में विवादास्पद बिंदु हैं। कुछ इसे संस्कृति के द्वारा एक शाश्वत उत्पाद मानते हैं और इसलिए वे पहले से ही प्राचीन युग में इसका पता लगाते हैं। बहुत अधिक आधारों के पास टाई करने का प्रयास होता है एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के साथ "सामूहिक संस्कृति" का उदय जिसने उत्पादन, वितरण और संस्कृति की खपत के नए तरीकों का प्रजनन किया है। गोलेंकोवा जेडटी।, अकुलिच एमएम, कुज़नेत्सोव आईएम सामान्य समाजशास्त्र: ट्यूटोरियल। - एम।: Gargariki, 2012. - 474 पी।

सांस्कृतिक अध्ययन में सामूहिक संस्कृति के स्रोतों के बारे में कई दृष्टिकोण हैं:

• 1. बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए पूर्वापेक्षाएँ मानवता के जन्म के क्षण से बनती हैं।
• 2. बड़े पैमाने पर संस्कृति की उत्पत्ति XVII-XVIII सदियों के यूरोपीय साहित्य में एक साहसिक, जासूस, साहसिक उपन्यास की उपस्थिति से जुड़ी हुई है, जिसने विशाल परिसंचरण की कीमत पर पाठकों के दर्शकों का विस्तार किया।
• 3. यूके में अनिवार्य सार्वभौमिक साक्षरता पर कानून द्वारा बड़े पैमाने पर संस्कृति के विकास पर एक बड़ा प्रभाव प्रदान किया गया था, जिसने कई लोगों को XIX शताब्दी - रोमन की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को निपुण करने की अनुमति दी।

आजकल, द्रव्यमान में काफी बदलाव आया है। जनता शिक्षित, सूचित हो गई। इसके अलावा, आज सामूहिक संस्कृति के विषय सिर्फ द्रव्यमान नहीं हैं, बल्कि विभिन्न कनेक्शनों से भी एकजुट व्यक्ति हैं। चूंकि लोग एक ही समय में व्यक्तियों के रूप में कार्य करते हैं, और स्थानीय समूहों के सदस्यों के रूप में, और बड़े पैमाने पर सामाजिक समुदायों के सदस्यों के रूप में, "सामूहिक संस्कृति" का विषय एक दोहरी के रूप में माना जा सकता है, जो कि व्यक्तिगत और बड़े पैमाने पर है। बदले में, "मास संस्कृति" की अवधारणा आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की विशिष्टताओं को दर्शाती है, जो इस संस्कृति की सामूहिक खपत के लिए डिज़ाइन की गई है। साथ ही, संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन प्रवाह-कन्वेयर उद्योग के साथ समानता से समझा जाता है।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के गठन और सामाजिक कार्यों के लिए आर्थिक आवश्यकताएं क्या हैं? मीडिया के शक्तिशाली विकास के साथ संयोजन में आध्यात्मिक गतिविधि के क्षेत्र में माल देखने की इच्छा और एक नई घटना - सामूहिक संस्कृति के निर्माण के लिए नेतृत्व किया। एक पूर्वनिर्धारित वाणिज्यिक स्थापना, कन्वेयर उत्पादन - इसका मतलब यह है कि एक ही वित्तीय और औद्योगिक दृष्टिकोण की कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में स्थानांतरित करना, जो अन्य औद्योगिक उत्पादन क्षेत्रों में भी शासन करता है। इसके अलावा, कई रचनात्मक संगठन बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी से निकटता से संबंधित हैं, जो शुरुआत में उन्हें वाणिज्यिक, नकद, मनोरंजन कार्यों को जारी करने के लिए पूर्व निर्धारित करता है। बदले में, इस उत्पाद की खपत एक बड़ी खपत है, एक दर्शकों के लिए जो इस संस्कृति को समझते हैं, बड़े हॉल, स्टेडियम, लाखों टेलीविजन और फिल्म पटकथा लेखक के बड़े दर्शक हैं। सामाजिक शब्दों में, सामूहिक संस्कृति एक नई सार्वजनिक परत बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है, जो एक औद्योगिक समाज के जीवन की रॉड बन गया। उन्होंने इतनी लोकप्रिय सामूहिक संस्कृति भी बनाई। सामूहिक संस्कृति मानव चेतना पौराणिक ठोस, प्रकृति और मानव समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय बनाती है। चेतना में तर्कसंगत शुरुआत का इनकार है। सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज के मनुष्यों में तनाव और तनाव को दूर करने और तनाव को दूर करने के लिए इतना नहीं है, प्राप्तकर्ता पर उपभोक्ता चेतना को कितना उत्तेजित करना है (यानी, दर्शक, एक श्रोता, पाठक ), जो बदले में मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार - निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण धारणा बनाता है। यह सब एक व्यक्ति बनाता है, जो हेरफेर करने के लिए काफी आसान है। दूसरे शब्दों में, मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की भावनाओं और प्रवृत्तियों को हेरफेर करना, और अकेलेपन, अपराध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की सभी भावनाओं के ऊपर।

में बीसवीं शताब्दी में, संस्कृति नए - ऑडियोविज़ुअल और इलेक्ट्रॉनिक - संचार के साधन (रेडियो, सिनेमा, टेलीविजन) से शक्तिशाली विस्तार का उद्देश्य बन गई, जिसने अपने नेटवर्क को ग्रह की लगभग सभी जगहों को कवर किया। आधुनिक दुनिया में, मीडिया (मीडिया) ने मुख्य निर्माता और सांस्कृतिक उत्पादों के आपूर्तिकर्ता का महत्व प्राप्त किया, जो बड़े पैमाने पर उपभोक्ता मांग के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे बड़े पैमाने पर संस्कृति कहते हैं कि इसमें स्पष्ट रूप से स्पष्ट राष्ट्रीय रंग नहीं है और किसी भी राष्ट्रीय सीमा को पहचान नहीं पाता है। एक पूरी तरह से नई सांस्कृतिक घटना के रूप में, यह अब मानवविज्ञानी (जातीय) या मानवतावादी (फिलोलॉजिकल और ऐतिहासिक), बल्कि सामाजिक ज्ञान का अध्ययन करने का विषय है।

मास - विशेष प्रकार का सामाजिक समुदाय, जिसे लोगों (एथोनोस), और देश से अलग किया जाना चाहिए। यदि लोग सभी व्यवहारिक कार्यक्रम और मूल्य प्रणाली के लिए एक सामूहिक व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करते हैं, यदि देश व्यक्तित्व की एक टीम है, तो जनता एक प्ररित करने वाली टीम है जो आंतरिक रूप से अनलॉक, विदेशी और एक दूसरे के व्यक्तियों के लिए उदासीन बनती है। इसलिए, वे उत्पादन, उपभोक्ता, व्यापार संघ, पार्टी, दर्शक, पाठक, आदि के द्रव्यमान के बारे में बात करते हैं, जो इसके व्यक्तियों की गुणवत्ता, कितनी संख्यात्मक संरचना और अस्तित्व का समय नहीं है।

द्रव्यमान का सबसे विशिष्ट उदाहरण भीड़ है। द्रव्यमान को कभी-कभी "अकेला भीड़" कहा जाता है (अमेरिकी समाजशास्त्री डी रिश्मन की इतनी खिताब किताबें), और बीसवीं शताब्दी - "भीड़ की शताब्दी" (सामाजिक मनोवैज्ञानिक एस। मोस्कोविची की पुस्तक का नाम )। "हमारे समय के निदान" के अनुसार, 30 के दशक में जर्मन समाजशास्त्री कार्ल मैनहम द्वारा आपूर्ति की गई। आखिरी पुष्प, "मुख्य परिवर्तन, जिनके साक्षी आज हम आखिरकार समझाते हैं कि हम बड़े पैमाने पर समाज में रहते हैं।" यह बड़े औद्योगिक शहरों, औद्योगिकीकरण और शहरीकरण प्रक्रियाओं में वृद्धि के लिए बाध्य है। एक तरफ, यह उच्च स्तर के संगठन, योजना, प्रबंधन, दूसरे पर - अल्पसंख्यक के हाथों में वास्तविक शक्ति की एकाग्रता, सत्तारूढ़ नौकरशाही अभिजात वर्ग की एकाग्रता की विशेषता है।

जन समाज का सामाजिक आधार नागरिकों के लिए अपने निर्णयों और कार्यों में नि: शुल्क नहीं है, लेकिन एक दूसरे के लोगों के प्रति उदासीनता जो पूरी तरह से औपचारिक संकेतों और आधारों में एक साथ कम हो जाते हैं। यह स्वायत्तता का नतीजा नहीं है, लेकिन व्यक्तियों के परमाणु, जिनके व्यक्तिगत गुणों और गुणों को किसी के द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है। उनकी उपस्थिति सामाजिक संरचनाओं में लोगों के बड़े समूहों को शामिल करने का परिणाम बन गई जो स्वतंत्र रूप से उनकी चेतना से जुड़ी हुई है और उसके द्वारा बाहर से लगाया जाएगा और उन्हें व्यवहार और कार्रवाई का एक निश्चित तरीका निर्धारित किया जाएगा। समाजशास्त्र और सामाजिक व्यवहार के संस्थागत रूपों और उन लोगों के कार्यों पर विज्ञान के रूप में पैदा हुआ जिसमें वे उनके द्वारा निर्धारित कार्यों या भूमिकाओं के अनुसार व्यवहार करते हैं। तदनुसार, जनता के मनोविज्ञान के अध्ययन को सामाजिक मनोविज्ञान कहा जाता था।

पूरी तरह से कार्यात्मक शिक्षा होने के नाते, द्रव्यमान का अपना और आंतरिक रूप से कार्रवाई के अपने कार्यक्रम को परिभाषित नहीं किया जाता है (यह हमेशा अंतिम प्राप्त होता है)। यहां प्रत्येक अपने आप में है, और सभी एक साथ लोगों की एक काफी यादृच्छिक सहयोग है, आसानी से बाहरी प्रभावों और विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक कुशलता के लिए अतिसंवेदनशील है जो कुछ मूड और भावनाओं का कारण बन सकता है। बड़े पैमाने पर आत्मा के लिए ऐसा कुछ भी नहीं है कि वह अपने सामान्य मूल्य और मंदिर के साथ विचार कर सकती है। उसे मूर्तियों और मूर्तियों की जरूरत है, जो वह पूजा करने के लिए तैयार है जब तक कि वे अपना ध्यान न दें और अपनी इच्छाओं और प्रवृत्तियों को शामिल न करें। लेकिन जब वे खुद का विरोध करते हैं या अपने स्तर से ऊपर उठने की कोशिश करते हैं तो वह उन्हें अस्वीकार करती है। सामूहिक चेतना में वृद्धि हुई है, निश्चित रूप से, इसकी मिथक और किंवदंतियों, अफवाहों से भरे हो सकते हैं, विभिन्न फोबियास और मनीम के अधीन, उदाहरण के लिए, आतंक में हो सकते हैं, लेकिन यह सब सचेत और विचारशील कार्यों का परिणाम नहीं है, और तर्कहीन रूप से बड़े पैमाने पर अनुभव और भय पर उत्पन्न होता है।

जन समाज का मुख्य मूल्य व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन शक्ति, जो कि पारंपरिक - राजशाही और अभिजात वर्ग की शक्ति से अलग है - लोगों को प्रबंधित करने की क्षमता में, अपनी चेतना को कम करने के लिए और बाद के लिए बेहतर होगा । अधिकारियों के लोग यहां दिन के प्रामाणिक नायकों के साथ बन रहे हैं (वे सबसे अधिक प्रेस के साथ सबसे अधिक लिखते हैं, वे टेलीविजन स्क्रीन से नहीं जाते हैं), अतीत के नायकों को बदलने के लिए आते हैं - डिस्टेंपर, व्यक्तिगत के लिए सेनानियों स्वतंत्रता और स्वतंत्रता। एक जन समाज में शक्ति एक अवैयक्तिक, depersonalized के रूप में है, जैसे समाज ही। यह अब सिर्फ अत्याचारी और निराशाजनक नहीं है, जिनके नाम सभी जानते हैं, और लोगों के प्रबंधकों के निगम, जो जनता की आंखों से छिपी हुई हैं, "अभिजात वर्ग का शासन" है। अपनी शक्ति की बंदूक, जो पुरानी "पर्यवेक्षण और सजा प्रणाली" की जगह लेती है, शक्तिशाली वित्तीय और सूचना प्रवाह की सेवा करती है, जो यह अपने विवेकानुसार इसका निपटारा करती है। वित्त और मीडिया का मालिक कौन है, यह वास्तविक है और एक बड़े पैमाने पर समाज में सत्ता से संबंधित है।

आम तौर पर, जन संस्कृति लोगों पर एक बड़े पैमाने पर समाज की शक्ति का एक हथियार है। एक विशाल धारणा के लिए डिज़ाइन किया जा रहा है, प्रत्येक अलग से नहीं, बल्कि विशाल दर्शकों के लिए, यह अपने कार्य को एक प्रकार का एक प्रकार, असमान, सभी प्रतिक्रिया के लिए समान रखने के लिए रखता है। इस दर्शकों की राष्ट्रीय संरचना में महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है। धारणा की भारी प्रकृति जब कुछ लोग हैं और खुद को एक भावनात्मक प्रतिक्रिया में विलय करने में असमर्थ हैं - बड़े पैमाने पर संस्कृति में प्रवेश की एक विशिष्ट विशेषता।

यह स्पष्ट है कि ऐसा करना आसान है, सबसे सरल, प्राथमिक भावनाओं और उन लोगों की भावना का जिक्र करते हुए जिन्हें सिर और आध्यात्मिक प्रयासों के गंभीर काम की आवश्यकता नहीं है। बड़े पैमाने पर संस्कृति उन लोगों के लिए नहीं है जो "सोच और पीड़ित" चाहते हैं। यह ज्यादातर विचारहीन मजेदार के स्रोत की तलाश में है, आंखों को सहलाती है और मनोरंजन के अवकाश को सुनता है जो मनोरंजन के अवकाश को भरता है, सतह जिज्ञासा को संतुष्ट करता है, और बस एक अलग तरह की खुशी प्राप्त करने के लिए "एक बज़ को पकड़ने" के लिए मतलब है। ऐसा लक्ष्य इतना अधिक शब्द (विशेष रूप से मुद्रित) के माध्यम से हासिल किया जाता है, कितनी छवियां और आवाजें दर्शकों पर भावनात्मक प्रभाव की असंगत रूप से अधिक बल होती हैं। मास संस्कृति - ऑडियोविज़ुअल के लाभ से। यह संवाद और संचार के लिए डिजाइन नहीं किया गया है, लेकिन आस-पास रहने में अकेलेपन की भावना को कमजोर करने के लिए, अत्यधिक सामाजिक अधिभार से तनाव को दूर करने के लिए, लेकिन एक दूसरे के लोगों को नहीं जानता, उन्हें कुछ समय के लिए एक पूरे, भावनात्मक रूप से निर्वहन और देने की इजाजत मिलती है एक नकद उम्मीद ऊर्जा।

समाजशास्त्रियों ने टीवी शो और पढ़ने की किताबों को देखने के बीच विपरीत निर्भरता को नोट किया: पहली बार वृद्धि के साथ, दूसरा कम हो गया है। "रीडिंग" से समाज धीरे-धीरे एक "घूर" बन जाता है, एक संस्कृति दृश्य और ध्वनि छवियों ("गैलेक्सी गुटेनबर्ग का अंत") की धारणा के आधार पर) धीरे-धीरे लेखन (पुस्तक) संस्कृति में परिवर्तन के लिए आता है। वे सामूहिक संस्कृति की भाषा हैं। लिखित शब्द, ज़ाहिर है, पूरी तरह से गायब नहीं होता है, लेकिन धीरे-धीरे अपने सांस्कृतिक अर्थ में अवमूल्यन किया जाता है।

मुद्रित शब्द का भाग्य, सामान्य रूप से, किताबें, सामूहिक संस्कृति के युग में और "सूचना समाज" - एक बड़ा और जटिल विषय। छवि या ध्वनि द्वारा शब्द को प्रतिस्थापित करना सांस्कृतिक स्थान में गुणात्मक रूप से नई स्थिति बनाता है। आखिरकार, शब्द आपको यह देखने की अनुमति देता है कि आप सामान्य आंखों को क्या नहीं देख सकते हैं। यह दृष्टि को संबोधित नहीं किया जाता है, लेकिन उम्र बढ़ने के लिए, मानसिक रूप से कल्पना करने की इजाजत देता है कि क्या दर्शाया गया है। "दुनिया की छवि, शब्द औंस में," प्लेटो के बाद से, को सही दुनिया कहा जाता है, जो केवल कल्पना, या प्रतिबिंब द्वारा किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध हो जाता है। और इसे सबसे अधिक छाया बनाने की क्षमता।

एक और चीज, दृश्य छवि, चित्र। उसके चिंतन को किसी व्यक्ति को विशेष सोच प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है। दृष्टि यहां प्रतिबिंब को प्रतिस्थापित करती है, कल्पना। एक व्यक्ति के लिए, जिसकी चेतना मीडिया द्वारा बनाई गई है, वहां कोई आदर्श दुनिया नहीं है: यह गायब हो जाती है, दृश्य और श्रवण इंप्रेशन की धारा में घुल जाती है। वह उद्धृत करता है, लेकिन सोचता नहीं है, देखता है, लेकिन अक्सर समझ में नहीं आता है। अद्भुत बात: इस तरह की जानकारी की मात्रा अधिक से अधिक आदमी के सिर में बस जाती है, उतनी ही कम वह उसके प्रति आलोचना की जाती है, उतनी ही अधिक अपनी स्थिति और व्यक्तिगत राय खो देती है। पढ़ना, आप अभी भी किसी भी तरह से सहमत हो सकते हैं या लेखक के साथ बहस कर सकते हैं, लेकिन, ऑन-स्क्रीन दुनिया के साथ लंबे समय तक संचार धीरे-धीरे सभी प्रतिरोध को मारता है। अपने मनोरंजन और अभिगम्यता के आधार पर, यह दुनिया बहुत अधिक दृढ़ पुस्तक शब्द है, हालांकि निर्णय की क्षमता पर इसके प्रभाव में अधिक विनाशकारी, यानी। स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता पर।

सामूहिक संस्कृति, अनिवार्य रूप से विश्वव्यापी होने के नाते, स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत संवेदनशीलता और चयनशीलता की दहलीज को कम कर दिया। धारा पर पहुंचाया गया, यह बड़े पैमाने पर उपभोग वस्तुओं के उत्पादन से बहुत अलग नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि अच्छे डिजाइन के साथ, यह औसत प्राथमिकताओं और स्वाद की औसत मांग के लिए डिज़ाइन किया गया है। असीम रूप से अपने दर्शकों की संरचना का विस्तार, वह कॉपीराइट की विशिष्टता और विशिष्टता का त्याग करती है, जिसने हमेशा राष्ट्रीय संस्कृति की मौलिकता को निर्धारित किया है। यदि आज और राष्ट्रीय संस्कृति की उपलब्धियों में रुचि रखते हैं, फिर उच्च (शास्त्रीय) की स्थिति में और यहां तक \u200b\u200bकि अभिजात वर्ग संस्कृति का सामना करना पड़ता है।

यहां से यह स्पष्ट है कि संस्कृति के मुख्य दुश्मन के द्रव्यमान में सबसे पश्चिमी बुद्धिजीवियों ने देखा। एक विश्वव्यापी शहर अपने मानकीकृत नुस्खे और विनियमन के साथ जीवन के राष्ट्रीय रूपों को बदलने के लिए आया है। इस तरह के एक माध्यम में, संस्कृति सांस लेने के लिए कुछ भी नहीं है, लेकिन इसे क्या कहा जाता है, इसका सीधा संबंध नहीं है। संस्कृति पीछे, और हमारे आगे नहीं, और उसके भविष्य के बारे में सभी बातों का कोई मतलब नहीं है। यह पूरे बाजार अर्थव्यवस्था के समान नियमों और कानून पर मौजूद एक विशाल अवकाश उद्योग में बदल गया।

Konstantin Leontyev आश्चर्यचकित था कि अधिक यूरोपीय लोग राष्ट्रीय स्वतंत्रता हासिल करते हैं, और एक दूसरे के समान ही हो जाता है। ऐसा लगता है कि संस्कृति में राष्ट्रीय सीमाएं और केवल एक दूसरे के साथ बेहद अभिसरण में, राष्ट्रों के बीच पिछले न्योकेल्चरल मतभेदों से आने के दौरान केवल एक के लिए संरक्षित करने के लिए मौजूद हैं। जल्द या बाद में, यह सब कुछ जो उन्हें संस्कृति के मामले में साझा करता है, एकीकरण प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ महत्वहीन होगा। राष्ट्रीय संस्कृति व्यक्ति को तत्काल सामूहिक और पारंपरिक रूप से संक्रमित सीमा शुल्क और उनके समूह के मूल्यों की बिना शर्त शक्ति से छूट देती है, इसमें एक व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ शामिल है। अपने राष्ट्रीय रूप में, संस्कृति व्यक्तिगत बन जाती है, और इसका मतलब है कि इसमें निष्कर्ष निकाला गया अर्थ और कनेक्शन अधिक सार्वभौमिक हैं। किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के क्लासिक्स दुनिया भर में जानते हैं। एक बड़े पैमाने पर समाज में होने वाली संस्कृति की सीमाओं का आगे विस्तार, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर इसका उत्पादन किया जाता है, हालांकि, रचनात्मकता और संस्कृति की खपत दोनों प्रक्रिया में एक स्पष्ट व्यक्तिगत सिद्धांत के नुकसान के कारण। संस्कृति का उपभोग करने वाले दर्शकों की मात्रात्मक संरचना बेहद बढ़ रही है, और इस खपत की गुणवत्ता सार्वजनिक रूप से उपलब्ध आदिम के स्तर तक कम हो जाती है। बड़े पैमाने पर समाज में संस्कृति एक व्यक्ति की व्यक्तिगत आत्म अभिव्यक्ति के लिए और भीड़ की जरूरतों के प्रतिबिंब से आगे बढ़ रही है।

इस मामले में वैश्वीकरण आपके साथ क्या है? संस्कृति के लिए इसका क्या अर्थ है? यदि, मौजूदा राष्ट्रीय राज्यों की सीमाओं के भीतर, बड़े पैमाने पर संस्कृति अभी भी लोगों के राष्ट्रीय प्रतिभा द्वारा बनाए गए उच्च संस्कृति नमूने के नजदीक है, वैश्विक दुनिया में संस्कृति विषमता के नगणता से रहित मानव अविश्वास का पर्यायवाची नहीं होगी ? आम तौर पर वैश्विक संबंधों और संबंधों की दुनिया में राष्ट्रीय संस्कृतियों का भाग्य क्या है?

कला इतिहास के डॉक्टर, यारोस्लाव राज्य शैक्षिक विश्वविद्यालय के सांस्कृतिक अध्ययन विभाग के प्रोफेसर। के.डी. Ushinsky, एनटीएस के निदेशक "वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियों की संस्कृति", यारोस्लाव, रूस [ईमेल संरक्षित]

Kiyashchenko एल पी।

Letina N. N.

डॉक्टर ऑफ सांस्कृतिक अध्ययन, यारोस्लाव राज्य शैक्षिक विश्वविद्यालय के सांस्कृतिक विज्ञान के सहयोगी प्रोफेसर विभाग। के.डी. Ushinsky, यारोस्लाव, रूस [ईमेल संरक्षित]

एरोशिना टी। I.

डॉक्टर ऑफ कल्चरल स्टडीज, प्रोफेसर, वाइस रेक्टर, हेड। यारोस्लाव राज्य शैक्षिक विश्वविद्यालय के सांस्कृतिक अध्ययन विभाग। के.डी. Ushinsky, यारोस्लाव, रूस [ईमेल संरक्षित]

Zlotnikova टीएस, Kiyashchenko एल पी, Letina N. N., एर्हिना टी। I.रूसी प्रांत // सामाजिक अध्ययन की सामूहिक संस्कृति की विशेषताएं। 2016. № 5. पी 110-114

टिप्पणी

लेख रूसी प्रांत के निवासियों द्वारा आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति की धारणा को समर्पित एक खोज अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करता है। सामूहिक संस्कृति, मूल्य अभिविन्यास, लोकप्रिय साहित्यिक कार्य और फिल्मों, मीडिया इत्यादि के संदर्भ में प्रांतीयों की सार्वजनिक चेतना का अध्ययन किया गया था। जन संस्कृति की अस्पष्टता प्रकट हुई थी, इसकी असंगतता और द्वैत, जो द्रव्यमान के गठन के लिए एक शर्त है चेतना और व्यवहार।

कीवर्ड

जन संस्कृति; मान; मीडिया; छवि; रूसी प्रांत

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साथ ही, हुला-XIX शताब्दी में ध्यान रखना आवश्यक है। नामित सामाजिक उपसंस्कृति या उनकी यांत्रिक राशि (एक जातीय या राज्य के पैमाने पर) में से कोई भी राज्य की राष्ट्रीय संस्कृति नहीं कहा जा सकता है। उस समय, सामाजिक पर्याप्तता के सामाजिक पर्याप्तता और सामाजिककरण तंत्र के तंत्र की कोई समान राष्ट्रव्यापी मानकों की पूरी संस्कृति के लिए एकीकृत नहीं थी। यह सब औद्योगीकरण और शहरीकरण की प्रक्रियाओं के कारण केवल एक नए समय में पैदा हुआ है, अपने शास्त्रीय, पोस्टक्लासिकल और यहां तक \u200b\u200bकि वैकल्पिक (समाजवादी) रूपों में पूंजीवाद का गठन, कक्षा समितियों के राष्ट्रीय और वर्ग विभाजन के क्षरण, लोगों को अलग करने के लिए, आबादी की सार्वभौमिक साक्षरता का प्रसार, पूर्व-औद्योगिक प्रकार की पारंपरिक सामान्य संस्कृति के कई रूपों का अवक्रमण, प्रतिकृति और प्रसारण की जानकारी के तकनीकी साधनों का विकास, समाज की जीवन शैली का उदारीकरण, राज्य से राजनीतिक अभिजात वर्गों की वृद्धि जनता की राय, और बड़े पैमाने पर खपत उत्पादों का उत्पादन - फैशन, विज्ञापन इत्यादि द्वारा नियंत्रित ग्राहक मांग की स्थिरता से।

इन परिस्थितियों में, समान रूप से प्रासंगिक स्टील और समाजशाली प्रतिष्ठानों के मानकीकरण, आबादी की बहुमत की हितों और जरूरतों के मानकों, मानव व्यक्ति को हेरफेर करने की प्रक्रियाओं का तीव्रता, इसके सामाजिक दावों, राजनीतिक व्यवहार, वैचारिक अभिव्यक्तियों, माल के लिए उपभोक्ता मांग , सेवाएं, विचार, उनकी अपनी छवि, आदि पी। इस तरह के एक चेतना प्रबंधन पर एकाधिकार के पुराने युग में एक या कम बड़े पैमाने पर बड़े पैमाने पर चर्च और राजनीतिक शक्ति से संबंधित था। एक नए समय में, सूचना, सामान और सामूहिक खपत सेवाओं के निजी निर्माताओं ने लोगों की चेतना के लिए प्रतिद्वंद्विता में प्रवेश किया। इसने सभी ने सामान्य सामाजिककरण के तंत्र में बदलाव की आवश्यकता की और उस व्यक्ति की प्रकल्टी की स्थापना की जो किसी व्यक्ति को न केवल अपने उत्पादक काम, बल्कि उनके समाजशास्त्रीय हितों को मुक्त करने के लिए एक व्यक्ति को तैयार करने के लिए तैयार किया।

यदि पारंपरिक समुदायों में, व्यक्ति के सामान्य समाजीकरण का कार्य मुख्य रूप से व्यक्तिगत प्रसारण ज्ञान, मानदंडों और चेतना और व्यवहार (गतिविधि) के नमूने (गतिविधि) के नमूने के माध्यम से माता-पिता (मास्टर) से छात्र तक, पड़ोसी, आदि के लिए पुजारी (और प्रसारण सामाजिक अनुभव की सामग्री में एक विशेष स्थान शिक्षक के व्यक्तिगत जीवन अनुभव और इसके व्यक्तिगत समाजशास्त्रीय अभिविन्यास और प्राथमिकताओं के व्यक्तिगत जीवन अनुभव से संबंधित है), फिर राष्ट्रीय संस्कृतियों की शिक्षा के चरण में, इस तरह के तंत्र व्यक्ति के सामाजिक और सांस्कृतिक प्रजनन के लिए उनकी प्रभावशीलता खोना शुरू हो जाता है। प्रसारण अनुभव, मूल्य उन्मुखता, चेतना और व्यवहार के नमूने के अधिक सार्वभौमिकरण की आवश्यकता है; किसी व्यक्ति की सामाजिक और सांस्कृतिक पर्याप्तता के राष्ट्रीय मानदंडों और मानकों का गठन, सामाजिक लाभ के मानकीकृत रूपों के लिए अपनी रुचि और मांग शुरू करने; मानव व्यवहार, सामाजिक दावों, प्रतिष्ठा की छवियों आदि की प्रेरणा पर यूनिफ़ी-प्रभावशाली प्रभाव के माध्यम से सामाजिक विनियमन तंत्र के काम की दक्षता में सुधार, बदले में, एक चैनल प्रसारण चैनल, अवधारणाओं, सामाजिक बनाने की आवश्यकता के कारण आबादी के व्यापक जनता और अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी, नहर, नहर, पूरे देश को कवर करती है, न केवल इसकी व्यक्तिगत रूप से परत परतें। इस दिशा में पहला कदम सार्वभौमिक और अनिवार्य प्रारंभिक, और बाद में माध्यमिक शिक्षा का परिचय था, और फिर - मीडिया (मीडिया), लोकतांत्रिक राजनीतिक प्रक्रियाओं के विकास के सभी बड़े पैमाने पर लोगों के विकास, और राष्ट्रीय के निर्माण संस्कृति वर्णित सामाजिक उपसंस्कृति पर अपना वितरण रद्द नहीं करती है। राष्ट्रीय संस्कृति सामाजिक उपसंस्कृति की प्रणाली को पूरा करती है, जो उन पर एक एकीकृत अधिरचना की ओर मुड़ती है, जो लोगों के विभिन्न समूहों के बीच सामाजिक-मूल्य वोल्टेज की गंभीरता को कम करती है, देश की कुछ समाजशाली सुविधाओं के सार्वभौमिक मानकों को निर्धारित करती है। बेशक, राष्ट्रों की स्थापना से पहले, जातीय संस्कृति, मुख्य रूप से एक भाषा, धर्म, लोकगीत, कुछ घरेलू अनुष्ठान, कपड़ों के तत्व, घरेलू सामान इत्यादि के समान एक ही विशिष्ट संकेत थे, एक ही समय में, नृवंशविज्ञान सांस्कृतिक विशेषताएं हीन हैं राष्ट्रीय संस्कृति मुख्य रूप से सार्वभौमिकता के संदर्भ में (जबरदस्त nonsensestsіonalisnosti के कारण)। जातीय संस्कृति के रूप जनसंख्या के विभिन्न समूहों के अभ्यास में बहुत प्लास्टिक और चर हैं। अक्सर अभिजात वर्ग में भाषा और धर्म और बहुत एथ्नोस के plebs समान होने से बहुत दूर हैं। राष्ट्रीय संस्कृति मूल रूप से समान मानकों और मानकों को पूछती है, जिन्हें सार्वजनिक रूप से उपलब्ध विशेष सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा पेश किया जाता है: सामान्य शिक्षा, प्रेस, राजनीतिक संगठन, कलात्मक संस्कृति के द्रव्यमान रूप इत्यादि। उदाहरण के लिए, लेखन के साथ सभी देशों में कथा के कुछ रूप मौजूद हैं , लेकिन ऐतिहासिक रूपांतरण के लिए राष्ट्र के लिए एथनोस उनके सामने देशव्यापी साहित्यिक भाषा के गठन की समस्या उत्पन्न नहीं करता है जो स्थानीय बोलियों के रूप में विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद हैं। राष्ट्रीय संस्कृति की आवश्यक विशेषताओं में से एक यह है कि, जातीय संस्कृति के विपरीत, जो मुख्य रूप से स्मारक है, यह लोगों के लोगों के सामूहिक रूपों की ऐतिहासिक परंपरा को पुन: उत्पन्न करता है, राष्ट्रीय संस्कृति मुख्य रूप से पूर्वानुमानित होती है। यह सामाजिक जीवन के सभी पार्टियों के पाफोस तीव्रता से भरे आधुनिकीकरण अभिविन्यास के विकास, ज्ञान, मानदंडों, संरचना और सामग्री के मुकाबले बहुत सारे लक्ष्यों का उत्पादन करता है।

हालांकि, राष्ट्रीय संस्कृति के प्रसार में मुख्य जटिलता यह है कि आधुनिक ज्ञान, मानदंड, सांस्कृतिक नमूने और सामग्री लगभग विशेष रूप से सामाजिक अभ्यास के अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों की गहराई में उत्पादित की जाती है। वे प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा अधिक या कम सफलतापूर्वक समझ और समेकित हैं; आबादी के मुख्य द्रव्यमान के लिए, आधुनिक विशेष संस्कृति (राजनीतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, इंजीनियरिंग, आदि) की भाषा समझने के लिए लगभग दुर्गम है। समाज को अपरिपक्व लोगों की सामान्य समझ के स्तर तक संस्कृति के अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों की भाषा से अनुवादित जानकारी की सामग्री को अनुकूलित करने के साधन की एक प्रणाली की आवश्यकता है, बड़े पैमाने पर उपभोक्ता द्वारा इस जानकारी की "व्याख्या" के लिए धन, इस जानकारी के निर्माता के हितों में मास उपभोक्ता की चेतना के "प्रबंधन" के एक निश्चित "चालान" के साथ-साथ माल, सेवाओं आदि की पेशकश की।

शिक्षा और सामान्य शिक्षा की प्रक्रियाओं में बच्चों के लिए इस तरह के अनुकूलन की हमेशा आवश्यकता होती है "वयस्क" सामग्री को परी कथाओं, दृष्टांत, मनोरंजक कहानियों, सरलीकृत उदाहरण इत्यादि की भाषा में स्थानांतरित कर दिया गया था, बच्चों की चेतना के लिए अधिक सुलभ। अब अपने पूरे जीवन में एक व्यक्ति के लिए ऐसा व्याख्यात्मक अभ्यास आवश्यक हो गया है। एक आधुनिक व्यक्ति, यहां तक \u200b\u200bकि बहुत शिक्षित, यहां तक \u200b\u200bकि एक संकीर्ण विशेषज्ञ बनी हुई है, और सदी तक सदी तक के विशेष रूप से विशेष रूप से अभिजात वर्ग और बुर्जुआ उपसंस्कृत) का स्तर बढ़ता है। अन्य क्षेत्रों में, उन्हें टिप्पणीकारों, दुभाषियों, शिक्षकों, पत्रकारों, विज्ञापन एजेंटों और अन्य मार्गदर्शिकाओं के स्थायी "राज्य" की आवश्यकता है, जिसका कार्य माल, सेवाओं, राजनीतिक घटनाओं, कलात्मक नवाचारों के बारे में जानकारी के असीमित समुद्र पर आयोजित करना है , सामाजिक संघर्ष, आर्थिक समस्याएं एट अल। यह तर्क देना असंभव है कि आधुनिक व्यक्ति अपने पूर्वजों की तुलना में कम बुद्धिमान या अधिक शिशु बन गया है। यह सिर्फ उनके मनोविज्ञान है, जाहिर है, इस तरह की कई समस्याओं के इस तरह की मल्टीफैक्टोरियल विश्लेषण करने के लिए, इस तरह की कई समस्याओं का विश्लेषण करने के लिए, अपने सामाजिक अनुभव और अन्य लोगों का उपयोग करने के लिए आवश्यक दक्षता के साथ। हम इसे नहीं भूलेंगे कंप्यूटर में प्रसंस्करण की जानकारी की गति मानव मस्तिष्क की संभावना से कई गुना अधिक है।।

इस स्थिति के लिए बौद्धिक खोज, स्कैनिंग, चयन और जानकारी के व्यवस्थितकरण के नए तरीकों की शुरूआत की आवश्यकता है, "इसे बड़े ब्लॉक में" दबाकर "पूर्वानुमान और निर्णय लेने के लिए नई प्रौद्योगिकियों का विकास, साथ ही साथ लोगों के मानसिक प्रशिक्षण जैसे कि वॉल्यूमेट्रिक के साथ काम करने के लिए जानकारी बहती है। वर्तमान "सूचना क्रांति" के बाद, यह है कि, संचरण और प्रसंस्करण की जानकारी की दक्षता में सुधार, साथ ही कंप्यूटर, मानवता की मदद से प्रबंधन निर्णय लेना, बल्कि "प्रजनन क्रांति" की अपेक्षा करता है - कूद के आकार की वृद्धि में भविष्यवाणी की क्षमता, संभावित, कारक विश्लेषण की गणना, और इसी तरह की गणना। हालांकि, हम भविष्यवाणी नहीं की जाएंगे, तकनीकी साधनों के साथ (या मस्तिष्क गतिविधि की कृत्रिम उत्तेजना के तरीके) हो सकते हैं।

इस बीच, लोगों को जानकारी प्रवाह से अत्यधिक मानसिक तनाव को बेअसर करने की आवश्यकता होती है, आदिम दोहरी विरोधों ("अच्छा - बुरा", "हमारा - अन्य", आदि) पर जटिल बौद्धिक समस्याओं को बदल दिया, और यह भी अवसर दिया " आराम "सामाजिक जिम्मेदारी, व्यक्तिगत पसंद से, उन्हें" साबुन ओपेरा "या विज्ञापित वस्तुओं, विचारों, नारे इत्यादि के यांत्रिक उपभोक्ताओं की भीड़ में उन्हें भंग कर दिया।

एक सामूहिक संस्कृति एक अभिनव बन गई है। ऐसा नहीं कहा जा सकता है कि वह व्यक्तिगत जिम्मेदारी से पूरी तरह से एक व्यक्ति को मुक्त करती है, बल्कि यह आत्म-चयन की समस्या को दूर करने के बारे में है। होने की संरचना (व्यक्ति का कम से कम व्यक्ति व्यक्ति के रूप में लागू होता है) किसी व्यक्ति को अधिक या कम मानक परिस्थितियों के एक सेट के रूप में दिया जाता है, जहां सब कुछ पहले से ही उन "गाइड" के लिए निर्धारित है - पत्रकार, विज्ञापन एजेंट , सार्वजनिक राजनेता, व्यापार सितारों को दिखाएं आदि। सामूहिक संस्कृति में, सबकुछ पहले से ही ज्ञात है: "दायां" राजनीतिक व्यवस्था, एकमात्र सच्ची शिक्षण, नेता, खेल सितारे और पॉप, "कक्षा की छवि के लिए फैशन पहलवान "या" सेक्सी प्रतीक ", फिल्में जहां" हमारा "हमेशा सही और निश्चित रूप से हार जाता है, आदि